Del blog Nova Bella:
Fue un día en que yo no te esperaba,
y entraste sin que yo te lo pidiera,
en mi corazón,
como un desconocido cualquiera,
rey mío.
Y pusiste tu sello de eternidad
en los instantes más fugaces de mi vida.
*
Teo Nieto, cura que pastorea 15 pueblos en la comarca de aliste (Zamora).
María Magdalena se queda sorprendida porque no encuentra el cadáver de Jesús. Y experimenta entonces que Jesús está vivo. Esto me ocurre a mí. Me he preguntado hoy dónde le puedo encontrar vivo. He dado en mi vida muchas vueltas intentando encontrarle en lo sagrado. Pero no acabo de dar con Él… Me he quedado muchas veces en imágenes, ritos, mandamientos. Resulta que lo he experimentado al celebrar las celebraciones de esta semana en pueblos pequeños.
Aquí está mi labor de creyente. Jesús me lo indica: “tengo que volver a Galilea para verle, recordando y presenciando su vida, palabras, hechos…”
Pero volver a Galilea con la experiencia de que muchas cosas que he vivido, he creído, he practicado, hoy no me descubren a Jesús.
Puedo leer el Evangelio, pero leyendo a la vez el periódico y descubriendo la presencia y la acción de Jesús en la vida. Vengo de celebrar La Semana Santa en unas parroquias y en una de ella hay un centro de acogida a peregrinos. Con qué cariño, delicadeza, amor, respeto…. Me decía uno de ellos “para mí este lugar es sitio de encuentro con Jesús” La oración al atardecer es una auténtica experiencia de Emaús.
Me ha resultado fácil comentar con los cristianos los pasajes del lavatorio. Nos hemos puesto un delantal y hemos celebrado todas las ocasiones de nuestra vida en la que tenemos actitud de servicio. Y una abuela me dice” yo hasta tres delantales me pongo al día para que no se manchen. “iCómo subían al templo con silla de ruedas, ascendiendo por una cuesta pina! Pero la alegría de verse las veinte personas del pueblo para rezar a su estilo juntas, valía la pena.
Y una joven con discapacidad intelectual me dice “me has dado delantal, pero quiero otro para mi hermano”.
Voy encontrando no ya el cadáver muerto, sino a Jesús vivo hoy. Una madre me ha contado que al hijo suyo le habían detectado un cáncer y estaba toda apesadumbrada…
Ahora que vuelvo, me doy cuenta de que ya he encontrado no los restos del cadáver sino la Presencia vida y vivificante de Jesús. Porque hemos conseguido no cantar ninguno de esas canciones tremendistas “no estés eternamente enojado, Amante Jesús mío…” y hemos celebrado nuestro seguimiento de Jesús.
Ya sé la receta para encontrar a Jesús: volver a las personas sencillas del pueblo, a las celebraciones familiares, a la amistad, a la cercanía con los débiles.
Y una cosa importante: “hemos visto al Señor”. Necesito ir en su búsqueda en compañía, releer juntos el evangelio, orar juntos con creatividad. Jesús se manifiesta donde dos o más se reúnen en su nombre.
Ha resucitado el Señor y lo he visto.
Gerardo Villar
Fente Fe Adulta
Un resumen hecho sobre un libro escrito por una persona de ideología conservadora por lo que hay que leer entre líneas…
Del siglo XVII al presente.
La Cuarta Parte, correspondiente a la España de la Ilustración, abarca un siglo, el XVIII, en el que seguimos la acción de la Iglesia desde el comienzo mismo; desde su actitud en la Guerra de Sucesión, que dividió a los españoles en austracistas y borbónicos, y que hizo que el nuncio Antonio Félix Zondadori, partidario del archiduque Carlos, fuera expulsado por Felipe V en 1709.
Era el primer conflicto con la Santa Sede del Reinado de Felipe V que se produjo en plena Guerra de Sucesión Española cuando el papa Clemente XI el 15 de enero de 1709 reconoció como rey al otro pretendiente a la Corona el Archiduque Carlos, presionado por el ejército imperial que había sitiado Roma tras derrotar al ejército borbónico francés en el norte de Italia.
En España, la Ilustración coincidió con los reinados de Fernando VI (1746-1759) y Carlos III (1759-1788. Pese a la decadencia profunda del país, el auge de algunas zonas geográficas y la actitud, desde el poder político, aunque tímida, facilitó la aparición de un buen grupo de ilustrados como Cadalso, Campomanes, Feijoo, Jovellanos o Mutis (nacido en Cádiz y enterrado en la Universidad del Rosario de Bogotá). Hecho condicionado por la preponderancia del pensamiento teológico tradicional, aunque había excepciones como el caso del monje benedictino Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764), ensayista y polígrafo que llegaría a ser general de su Órden en España y Arzobispo de Otranto (Reino de Nápoles).
El reformista Campomanes, nombrado fiscal del Consejo de Castilla, trató de demostrar que los verdaderos inductores del motín de Esquilache habían sido los jesuitas, por lo que se decretó en 1717 su expulsión y sus dominios confiscados, pese a la oposición de sectores de la nobleza y las órdenes religiosas.
sí, si el regalismo de los Austrias aparece como fruto de una concepción providencialista en la que los monarcas se autoconsideran brazo armado de la Iglesia, el borbónico, sobre todo desde Carlos III, fue un regalismo en cierto modo laicista y secularizado, que ya no se presenta como intromisión real en materias eclesiásticas, sino como un derecho inherente a la corona. En este clima, alentado por los reformistas ilustrados, se estudian las difíciles relaciones Iglesia-Estado, con un Concordato, el de 1737 genérico y difuso, y otro, el de 1753, entre Benedicto XIV y Fernando VI, más importante y preciso, que, entre otras cosas, reconoció a los reyes el derecho universal de “patronato”.
En este clima, regalista e ilustrado, fue objeto de críticas el número y el nivel cultural del bajo clero, que entonces sobrepasaba la cifra de sesenta mil miembros, al cuidado de unas dieciocho mil parroquias, pero ese nivel mejoró en la segunda mitad del siglo al aplicarse el Concordato de 1753, con la creación de seminarios y la reforma beneficial.
Con Carlos III, habrá que registrar en la Iglesia española una serie de conflictos, desde el mayor, que condujo a la expulsión de los jesuitas en 1767, que suprimiría definitivamente Clemente XIV en 1773, a otros provocados por cuestiones menores que incluso se iniciaron fuera de España, según fue el caso del Monitorio de Parma o del Catecismo de Messenguy, publicado aquí por una Inquisición excepcionalmente antirregalista y que concluyó con el triunfo del poder civil y la claudicación del Santo Oficio. Los jesuitas serían expulsados en otras dos ocasiones, 1835 y 1932.
La provisión de obispos, a su vez, se vio al principio condicionada por las circunstancias políticas (su posicionamiento en la Guerra de Sucesión y la consiguiente lealtad a Felipe V), y luego por la expulsión de los jesuitas, que marginó a quienes les eran afectos. En cuanto a los regulares, una consulta del Consejo de Castilla de 1769 preconizó la revisión de su excesivo número y de la corta edad con que profesaban, iniciándose así un expediente para la reducción de sus miembros que, entre otros, afectó a trinitarios, mercedarios, franciscanos, carmelitas y agustinos.
En la España del XVIII se estudia, en fin, la aportación de la Iglesia a la nueva cultura ilustrada, y el rumbo peculiar de una Inquisición convertida en tribunal de censura de libros que intenta contener la propaganda de la Revolución Francesa. Y en cuanto a esa Iglesia, que había acumulado propiedades como consecuencia del régimen señorial, pero que se veía objeto de exageradas críticas por parte de los ilustrados, el libro ofrece un estudio de su efectiva situación económica, es decir, de sus bienes, ingresos y rentas. Esta cuarta parte finaliza con la consiguiente referencia a la Iglesia española y América, y en concreto al Regio Vicariato Indiano.
La 5ª parte – El Siglo XIX
La Quinta Parte, dedicada al siglo XIX, ofrece de entrada un panorama cronológico de la historia de la Iglesia en las cuatro etapas principales de esa centuria: –Guerra de la Independencia y reinado de Fernando VII –Estado liberal entre 1833 y 1868 – Período revolucionario y Primera República y – Restauración desde 1874. Tras ese panorama y sus alternativas, se entra en un estudio pormenorizado de las principales reformas que afectaron a la Iglesia española y de la trama de las relaciones Iglesia-Estado.
Se consideran como grandes reformas eclesiásticas de esta época la abolición de la Inquisición, la desamortización y la exclaustración del clero regular. La primera de ellas tuvo lugar en las Cortes de Cádiz, a raíz de un monumental debate que concluye con un decreto de 1813 suprimiendo la Inquisición por inconstitucional. Restaurada luego y vuelta a suprimir en los siguientes períodos absolutistas y liberal, será definitivamente abolida en 1834. Según se advierte, si Roma se solidarizó con el Santo Oficio en la coyuntura de Cádiz, dejó de hacerlo después – por considerarla un instrumento en manos del Estado – cuando fue de nuevo suprimida al iniciarse el Trienio liberal en ese año 1834. Leer más…
Horrorizados por la sentencia emitida ayer por un Juzgado de Pamplona, y más horrorizados aún por el informe particular de uno de los jueces, publicamos este post del blog de la Comunidad Anawin de Zaragoza.
BASTA YA DE MACHISMO
No es NO
El tajante mensaje de Sandra Sabatés sobre la sentencia de ‘La Manada’: “Ninguna mujer debería arriesgarse a morir para demostrar que ha sido violada”
Sandra Sabatés reflexiona en el pico de la mesa de El Intermedio sobre la sentencia de ‘La Manada’: “Parece que la Justicia quiere que las mujeres nos resistamos aunque esto suponga que nos maten. Esta sentencia tenía la oportunidad de hacer historia y demostrar a las mujeres que el Sistema Judicial las protege, sin embargo, pasará a la historia por dejarnos todavía un poco más desprotegidas“.
Norma Castillo y Ramona “Cachita” Arevalo, el que fue primer matrimonio de mujeres celebrado en Argentina
Este 26 de abril se celebró de nuevo en España el Día de la Visibilidad Lésbica. Una jornada en la que los colectivos recuerdan la importancia de que las mujeres lesbianas se visibilicen en el espacio público como herramienta para conseguir tanto la igualdad jurídica como sobre todo la real.
La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) ha querido invitar, con el lema «Mujeres lesbianas, expresaos en libertad», a todas aquellas mujeres que temen hacer pública su orientación sexual «a reflexionar acerca de las causas que se lo impiden y a tratar de combatirlas». «También miramos hacia las mujeres lesbianas que trabajan en el ámbito público. Debido a su proyección social, pueden contribuir en mayor medida a la visibilización de la diversidad de nuestra orientación sexual. Siendo visibles nos ayudamos y ayudamos», ha declarado Cristina Pérez Sánchez, coordinadora de Políticas Lésbicas de la organización.
La FELGTB considera que pese a los avances, todavía existen en nuestro país barreras que dificultan la expresión libre, auténtica y visible de muchas lesbianas. En este sentido, ha reclamado la aprobación urgente de la Ley de Igualdad LGTBI, actualmente en trámite parlamentario. «Reivindicamos que es imprescindible que existan medidas legales para acabar con la discriminación, por ejemplo, en el acceso a los tratamientos de reproducción asistida a través de la sanidad pública», ha explicado Uge Sangil, la recientemente elegida nueva presidenta de FELGTB. «También se ha de garantizar la posibilidad de crionizar o preservar gametos de las mujeres trans para poder optar a tener descendencia», ha añadido.
Las entidades que conforman FELGTB tenían previsto este jueves la realización de actos de reivindicación en diversas ciudades españolas, así como una acción en redes sociales con la etiqueta #LesbianasVisibles. «Animamos a todas las mujeres lesbianas a que compartan sus testimonios, sirviendo así de referentes para otras muchas que todavía no son visibles a que den un paso al frente y reivindiquen su orientación sexual. La lesbofobia persiste, pero cada vez somos más las mujeres que no estamos dispuestas a que se nos invisibilice», ha declarado Cristina Pérez Sánchez. Unos actos que se han visto eclipsados por las movilizaciones convocadas de forma espontánea por colectivos feministas tras conocerse a mediodía la sentencia de «la manada», pero que no por ello tienen menos valor como testimonio de visibilidad.
También Fundación Triángulo ha querido sumarse al Día de la Visibilidad Lésbica, «como clave para reivindicar la inclusión de las múltiples identidades y discriminaciones en el análisis y la puesta en marcha de políticas públicas». «Mujeres lesbianas, y también puede que migrantes, transexuales, negras, pobres, gitanas… No se nos pueden olvidar ninguna de nuestras identidades, no podemos sacar de nuestros discursos, de nuestras acciones, las situaciones donde las discriminaciones se solapan por diversas causas, simplificándolas a una sola, porque estaríamos excluyendo a muchas mujeres de nuestras reivindicaciones», expresaban las mujeres de Triángulo en un comunicado.
«Desde el Área de Fundación Triángulo Mujeres queremos también exigir visibilidad desde la perspectiva de quien mira y no sólo desde quién se muestra. En pleno siglo XXI, hay que cuestionar la falta de representación de mujeres lesbianas en la producción cultural, gráfica, musical, literaria, periodística, televisiva…, que afecta a las discriminaciones que sufrimos las mujeres que amamos, deseamos y mantenemos relaciones sexuales con otras mujeres», añade el comunicado. «En pleno 2018, en nuestro país, aún no hay protocolos claros que aborden la salud sexual de las mujeres lesbianas de forma específica, somos discriminadas del sistema público sanitario cuando pedimos acceso a técnicas de reproducción asistida, nos enfrentamos a una precariedad económica doble; en muchos casos, cuando vivimos en pareja, nos enfrentamos a mayores índices de discriminación en entornos laborales, nos obligan a casarnos para poder filiar a nuestras criaturas en pareja y sobre esto, a las autoridades, hay que exigirles actuaciones y compromiso», continúa.
«El entorno forma parte del crecimiento y la formación de todas las personas. Si nuestras referentes siguen siendo sólo heterosexuales, blancas, sin discapacidad, socialmente bien situadas, y cumplidoras de la normas sociales impuestas el patriarcado seguirá marcando el desarrollo de nuestras diversas identidades», finaliza la nota de Triángulo.
Chile acaba de inaugurar la primera institución para niños trans bajo el nombre de Escuela Amaranta Gómez, en honor a la conocida activista muxe mexicana.
Amaranta Gómez Regalado es una activista mexicana muxe, término que significa mujer en la cultura zapoteca y es aludido como “tercer género” para referirse a las mujeres trans. Ella ha estado trabajando junto al profesorado chileno para crear esta institución como una alternativa que se articule al sistema escolar binario.
“El nombre de la escuela responde a una necesidad de entregar a les niños un referente donde puedan mirarse y salgan de la nube gris que la sociedad pretende rodearles, con el prejuicio de solo tener la posibilidad de ser estilistas o trabajadoras sexuales”, afirma Evelyn Silva, presidenta de la Fundación Selenna.
“La iniciativa de la escuela nació en diciembre del año 2017, cuando nos dimos cuenta de que un 15% de las niñas y niños de la Fundación no llegaban a completar el año escolar en sus escuelas”.
Esta institución busca principalmente que los niños y jóvenes, tengan a disposición un espacio que les brinde seguridad y pleno desarrollo de sus capacidades y saberes, alejados de cualquier índice de violencia debido a su identidad de género diversa.
La escuela funciona en una sede social solidaria de martes a viernes de 8.30 a 14:00 horas y cuenta con 10 niños y niñas entre los 8 y 18 años de edad que son preparados para rendir exámenes libres en materias educativas como lenguaje, matemáticas, ciencias e historia.
Del mismo modo, se les ofrece talleres de filosofía, arte, inglés, fotografía, reciclaje y teatro. “Junto a las materias más tradicionales, durante todo este proceso educativo, los y las estudiantes pueden desarrollar una visión crítica y constructiva de sus propios procesos, instancias que les permitirán convertirse en agentes de cambio con una riqueza de diversidades sociales, de género y socioculturales, única en Chile y América Latina”, cuenta Silva, que además de ser la presidenta de la Fundación es madre de Selenna, una niña trans de 9 años y figura pionera en la visibilidad de las infancias trans de Chile.
“Amaranta es una figura que representa varias luchas sociales y muestra también una forma de ser trans distinta a la que está dando vueltas hoy en la élite social, una forma más liberadora y mucho más enriquecida desde lo cultural, colectivo y familiar”, añade Silva.
En esta inauguración participaron otras dos activistas que luchan por la población trans, Romina Ramírez, profesora de historia, y Evelyn Silva, quienes manejan una percepción muy amplia y consciente sobre las necesidades de estas personas y el reconocimiento de sus derechos como un puente en el desarrollo en sociedad.
Fuente Oveja Rosa
Foto: Facebook/Trans Action Pakistan
Hace apenas unas semanas nos hacíamos eco de que Marvia Malik se convertía en la primera presentadora abiertamente trans en un canal de noticias en Pakistán. Sin duda, una buena noticia procedente de un país en el que la comunidad LGTB no lo tiene fácil. Prueba de ello es el asesinato de Sheena, una mujer trans de origen afgano, que no pudo recuperarse tras ser víctima de cinco disparos. Shena se ha convertido en la quincuagésimo sexta persona trans muerta como consecuencia del odio tránsfobo desde 2015. Entre ese año y 2017, además, se han contabilizado un mínimo de 1.131 casos de violencia contra este colectivo (208 de los cuales corresponden al año pasado). Así pues, los ligeros avances de la comunidad trans en Pakistán chocan con los abusos físicos y verbales, la actitud humillante de los policías, médicos en hospitales, funcionarios públicos y los informes de palizas.
Ha ocurrido en Swabi, una ciudad con más de 123.000 habitantes de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa (al noroeste de Pakistán). Sheena, una mujer trans de procedencia afgana, era asesinada a tiros por pura transfobia. Con ella ya son 56 las personas trans que han fallecido por muerte violenta desde 2015. La asociación Trans Action Pakistan ha expresado a través de su cuenta de Facebook que están «desolados». Además, en el muro de esta red social también han publicado fotos del estado del cadáver de la víctima tras los disparos (unas imágenes que hemos optado por no reproducir en esta noticia). Al parecer, la policía busca a dos sospechosos, de los que todavía no ha trascendido su identidad.
Como ya hemos referido, la igualdad real de las personas trans sigue estando muy lejana en Pakistán, ya que todavía son vulnerables a los abusos físicos y verbales, tienen que soportar la actitud humillante de los policías, médicos en los hospitales y funcionarios públicos y los informes de palizas y otras formas de violencia dirigidas contra estas personas son comunes. En enero de este mismo año, por ejemplo, recogíamos la noticia de la espantosa agresión a dos activistas de TransAction Pakistan, organización que ofrece refugio y apoyo a quienes son víctimas de discriminación por su identidad de género. Cualquier ley que favorezca a las personas trans, en este sentido, es más que necesaria.
La semana pasada, el activismo trans realizaba algunas relevantes demandas para el colectivo. La presidenta de Pakistan Shemale Foundation, Almas Boby, denunciaba que no hay pabellones separados para las personas trans en los hospitales de este país del sur asiático, por lo que reclaman la habilitación de salas específicas o al menos una habitación en cada hospital para evitar problemas de discriminación.
La muerte de la activista trans Ayesha (tenía 23 años) en un hospital de Peshawar el año pasado es un recordatorio de los peligros a los que se enfrenta la comunidad. La activista, que recibió siete disparos y necesitaba inmediatamente asistencia médica, ni siquiera fue atendida por una enfermera hasta que los miembros del personal decidieran si admitirla en la sala masculina o femenina. Ella murió en medio de esta confusión de los empleados.
Ligeros avances en visibilidad y derechos de la comunidad trans pakistaní
Hace apenas unas semanas nos hacíamos eco de que Marvia Malik se convertía en la primera presentadora abiertamente trans en un canal de noticias en Pakistán. Sin duda, una buena noticia que visibiliza de forma positiva a la comunidad trans de este país. Algo muy necesario teniendo en cuenta que las condiciones de vida de la comunidad LGTB son muy duras, aunque al menos las personas trans gozan de una cierta aceptación social (que convive también, como explicábamos en párrafos anteriores, con la violencia tránsfoba de algunos sectores). Incluso se han desarrollado algunas medidas políticas. En julio de 2009 la Corte Suprema, por ejemplo, daba un paso hacia un cierto reconocimiento oficial de las personas trans y a finales de ese mismo año ordenaba que se reconociera oficialmente la existencia de un «tercer sexo».
En marzo de 2017 una histórica sentencia condenaba a cadena perpetua a los dos asesinos de una mujer trans, y en agosto del año pasado comenzó a tramitarse un proyecto de ley que reconoce el derecho de las personas trans a decidir sobre su propia identidad de género, a modificar sus documentos para que se ajusten a la misma y prohíbe la discriminación en una serie de ámbitos, como la educación, el empleo, la salud, la prestación de servicios, el transporte, la vivienda o el acceso a cargos públicos. El proyecto, tras una serie de modificaciones, fue aprobado de forma unánime por el Senado de Pakistán a principios de marzo.
Fuente Dosmanzanas
Funcionarios del registro de Turín se negaron a registrar a Niccolo Pietro, un bebé que una pareja de lesbianas habría gestado en Dinamarca por inseminación artificial al ser un proceso que en Italia está permitido únicamente a parejas heterosexuales estables que hayan demostrado su infertilidad. Al final, Niccolo Pietro ya está inscrito en el registro por acción de la alcaldesa Chiara Appendino, convirtiéndose el ayuntamiento de Turín en el primero de Italia que otorga plenos derechos al hijo de una pareja de lesbianas sin haberlo solicitado antes en los tribunales.
Concejal del ayuntamiento de Turín, Chiara Foglietta se somete a un proceso de inseminación artificial en Dinamarca, mediante el que habría dado a luz a Niccolo Pietro el pasado 13 de abril. La ley italiana establece reglas estrictas para el tratamiento de fertilidad, que sólo está disponible para parejas heterosexuales estables, condición que la concejal cumple en parte, al mantener una relación estables, pero con una mujer, Micaela Ghislei, junto a la que deseaba vivir la experiencia de la maternidad, los funcionarios del registro les niegan ahora posibilidad de registrar a su bebé.
«El personal [de la oficina de registros públicos] me dice ‘deberías declarar que tienes unión (relación sexual) con un hombre, para registrar a tu hijo. No hay fórmula que lo permita. Usted puede decir que tuvo inseminación artificial», declara Foglietta en Facebook, quien se niega a mentir fingiendo que haya tenido a su bebé fruto de una relación con un hombre porque es de ella y de su pareja, agregando que «cada niño tiene derecho a conocer su propia historia, la combinación de los eventos que lo crearon», en este caso fruto de un donante anónimo que le habrían proporcionado en la misma clínica.
«La realidad tiene que adaptarse a la burocracia y no al revés», afirma la concejal, afirmando su firme decisión de confrontar a las autoridades con el objetivo de asegurar los derechos de su hijo y también para luchar por «todos los niños arco iris» y las familias que no tienen las fuerza para enfrentar una batalla como esta: «es por los hijos de mujeres solteras y aquellos con parejas que han elegido la procreación médicamente asistida con donantes externos y quieren decir la verdad».
Italia reconoce las uniones civiles entre personas del mismo sexo desde 2016, pero muchos procedimientos de fertilidad permitidos en otros países de la Unión Europea no están reconocidos legalmente en Italia. Según una ley italiana de 2004, los tratamientos de fertilidad solo se pueden aplicar a para «parejas heterosexuales estables» que se haya demostrado clínicamente su infertilidad. Está expresamente prohibida la congelación de embriones; la donación de esperma o de óvulos y la subrogación o investigación con embriones. Francia ha legalizado el matrimonio homosexual y la adopción homosexual, yendo más allá de los derechos LGBT en Italia, pero tampoco reconoce a los bebés nacidos de parejas del mismo sexo que hayan nacido a través de la inseminación artificial.
«La ley actualmente no prevé el reconocimiento de los hijos e hijas de las parejas homosexuales nacidas en Italia», afirma la alcaldesa de Turín, Chiara Appendino, apoyando a la pareja y su bebé al afirmas que «personalmente, estoy a favor y estoy dispuesta a proceder a la inscripción, pero con este vacío legal actual no se puede garantizar los derechos de los padres e hijos».
Fuente Universogay
Grave denuncia la que ha hecho pública la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), según la cual en la madrugada del 21 al 22 de abril, Elizabeth, una chica trans de 24 años, fue objeto de vejaciones y maltrato en dependencias policiales tras ser expulsada con violencia de una discoteca de Algeciras. Una expulsión que según refiere la joven se debió a su condición de mujer transexual.
Según consta en la denuncia interpuesta por Elizabeth ante el Juzgado de Instrucción nº 1 de Algeciras, la joven fue expulsada de la discoteca Kube de Algeciras por un empleado de seguridad del local, que ya previamente la había obligado a abandonar la «zona VIP» de la misma, a la que había sido invitada a subir por dos conocidos. Siempre según la denuncia, la expulsión fue ejercida con violencia y motivada, en opinión de la denunciante, por su condición de mujer transexual. Una vez fuera del local la joven, se acercó a un coche de policía y contó lo sucedido, pero los policías no le hicieron caso alguno a ese respecto. Ella, que había bebido, entró entonces un estado de gran nerviosismo, ante lo cual los policías la esposaron y la condujeron a un centro de salud, donde sin su consentimiento le inyectaron medicación calmante. Posteriormente fue trasladada a dependencias policiales y encerrada eb una celda, «como si de una delincuente se tratara».
Según cuenta en su denuncia, a la joven se la mantuvo esposada con las manos por detrás del cuerpo, con los brazos sobre el borde del respaldo, y cuando se quejaba le realizaban «palanca con los brazos hacia abajo». Según el parte de lesiones que acompaña a la denuncia, la joven presentaba de hecho «hematomas en resolución de forma rectangular, de 10 x 15 cm. en cara anterior y superior de miembro superior derecho y de 14 x 9 cm. en cara anterior de miembro superior izquierdo». También presentaba «hematomas en resolución» y «lesiones eritematosas lineales» en ambas muñecas.
«ATA-Sylvia Rivera condena esta nueva agresión a una chica trans y exige a la Fiscalía contra los delitos de odio y discriminación de la provincia de Cádiz una exhaustiva investigación que depure responsabilidades ante un hecho de extrema gravedad como el sufrido por esta joven», denuncia el colectivo trans andaluz. «No podemos volver a tiempos pasados, donde las personas trans teníamos miedo de la policía por poder ser objeto de vejaciones y privación de libertad por el único delito de ser», ha declarado su presidenta, Mar Cambrollé. «Es hora que las leyes no sean declaraciones de buenas intenciones y cumplan con el fin con el que han sido propiciadas», ha añadido. «Exigimos a las instituciones locales y autonómicas una condena expresa y un compromiso para esclarecer estos hechos y que sobre los culpables recaiga el peso de la ley. Las personas trans también somos ciudadanía y como tal no nos merecemos como respuesta el silencio o mirar hacia otro lado», finalizaba Cambrollé.
Se da la circunstancia de que hace pocos días ATA denunciaba otra agresión de carácter tránsfobo ocurrida en una caseta de la Feria de Sevilla. Un grupo de jóvenes le dieron empujones, la insultaron y le arrojaron una jarra de rebujito por la cabeza. «Te voy a matar, maricón de mierda, vete de la caseta, ¿qué coño haces aquí?», le llegó a espetar uno de los agresores.
Fuente Dosmanzanas
Darryll Rowe, condenado por haber transmitido deliberadamente el VIH a cinco personas y tratar de transmitírselo a otras cinco, ha sido condenado a cadena perpetua y deberá cumplir un mínimo de 10 años.
Una cosa que en esta web hemos hablado muchísimas veces es la responsabilidad que todos y cada uno de nosotros tenemos respecto a nuestra salud sexual. Y hemos denunciado en varias ocasiones lo inútiles e injustas que resultan las leyes implantadas a principios de los 90 que criminalizan a las personas con VIH en caso de una transmisión. Te explico eso porque si no conoces este caso (del que hemos hablado varias veces en la web) puede que creas que estamos cayendo una contradicción. Y no es así.
Darryll Rowe, un peluquero de 26 años de Edimburgo, acaba de ser condenado a cadena perpetua (de la que ha de cumplir un mínimo de 10 años) por transmitir de forma deliberada el VIH a al menos cinco parejas sexuales, además de haber intentado transmitírselo a otras cinco.
El caso de Daryll no debe servir para aumentar el estigma de las personas VIH+, pero es que tampoco puede usarse para eso porque como explica Deborah Gold, del National AIDS Trust, “es el primer caso de este tipo en Reino Unido y es algo extrañísimo de encontrar. Transmitir el VIH de forma deliberada es un crimen deplorable, uno que solo puede cometerse al evitar el propio tratamiento.”
Durante el juicio de Daryll se analizaron varios incidentes ocurridos entre octubre de 2015 y enero de 2016 en Brighton y la zona noroeste de Reino Unido. Durante ese tiempo Rowe, que había recibido el diagnóstico de su positivo y se negaba a seguir un tratamiento antirretroviral (testificó que creía que siendo vegano y bebiendo su orina podía curarse), mantuvo relaciones sexuales con varios hombres a los que mintió sobre su estado serológico. Aquí es importante recordar algo que siempre hemos defendido en esta web: tu responsabilidad respecto a tu salud sexual no acaba cuando alguien te dice que es VIH-. Pero es que Darryll hizo mucho más que mentir sobre eso: coaccionó, amenazó y presionó a varios de esos hombres.
Con al menos una de las víctimas mantuvo una relación que duró varias semanas que se tornó violenta y en la que Darryll mostró un carácter posesivo y controlador. Llegó a forzar el sexo anal con la intención de provocar heridas que facilitaran la transmisión del virus, en varias ocasiones pinchó los preservativos con los que practicaba sexo anal y a alguno de los hombres les mandó mensajes de texto burlándose de ellos: “Tal vez tengas fiebre porque me corrí dentro de ti y tengo VIH. LOL. Whoops!!”
Por todo eso está claro que el caso de Darryll no puede ni debe utilizarse como forma de perpetuar la serofobia.
Ahora Darryll se enfrenta a una condena perpetua por sus crímenes, aunque podría salir de prisión dentro de 10 años. La jueza del caso, la magistrada Christine Hensen, garantizó a todas las víctimas anonimato de por vida y les permitió testificar detrás de un biombo. Algunas de las víctimas no supieron que eran VIH+ hasta que la policía detuvo a Darryll y lanzó un comunicado pidiendo a todas las personas que hubieran mantenido relaciones con él que se hicieran la prueba.
“Esto ayudará a que las víctimas, que han sido muy fuertes y colaborativas durante la investigación pasen página” ha declarado el detective Andy Wolstenholme de la Policía de Sussex, “Han demostrado un carácter verdaderamente fuerte al hablar sobre esto, y por esa fuerza y el duro trabajo de detectives, empleados y compañeros que han trabajado en este caso, un hombre peligroso, que traicionó la confianza de otros hombres, ahora será encarcelado.”
“Las personas con VIH no deberían ser evitadas, temidas o discriminadas; incluso cuando se trata de mantener sexo o ir a una cita” añade Deborah Gold, “Más de 100.000 personas en Reino Unido viven con el VIH, y la inmensa mayoría no puede transmitir el virus a otros gracias a los eficientes tratamientos. Eso es algo de lo que, por desgracia, mucha gente no se da cuenta.”
Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando
¿De qué modo trabajamos para la reconciliación? En primer lugar y sobre todo, reivindicando para nosotros mismos el hecho de que Dios nos ha reconciliado consigo en Cristo. Pero no basta con creer esto con nuestra cabeza. Debemos dejar que la verdad de esta reconciliación penetre en todos los rincones de nuestro ser. Hasta que no estemos plena y absolutamente convencidos de que hemos sido reconciliados con Dios, de que estamos perdonados, de que hemos recibido un corazón nuevo, un espíritu nuevo, unos ojos nuevos para ver y unos nuevos oídos para oír, continuaremos creando divisiones entre la gente, porque esperaremos de ella un poder de curación que no posee.
Sólo cuando confiemos plenamente en el hecho de que pertenecemos a Dios y podemos encontrar en nuestra relación con Dios todo lo que necesitamos para nuestra mente, nuestro corazón, nuestra alma, podremos ser libres de verdad en este mundo y ser ministros de la reconciliación. Esto es algo que no resulta fácil; muy pronto volvemos a caer en la duda y en el rechazo de nosotros mismos. Necesitamos que se nos recuerde constantemente a través de la Palabra de Dios, de los sacramentos y del amor al prójimo que estamos reconciliados de verdad.
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H. J. M. Nouwen,
Pan para el viaje, PPC, Madrid 1999
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“Europa tiene con los emigrantes una actitud como la alemana con los campos nazis”
Cuando se habla de resurrección, el primer comentario suele ser que de allá nadie volvió para decir lo que pasa.
Esa constatación con aires de evidente, lo sería si la resurrección se entendiese como un regreso de los muertos a la vida, un desandar el camino desde la oscuridad de la tumba a la luz acostumbrada de nuestras vidas.
Pero no es eso lo que entendemos quienes celebramos que Cristo ha resucitado.
¡La resurrección de Cristo no es regreso a su pasado sino entrada en su futuro! ¡Su Pascua no es recaída en el mundo viejo sino comienzo de un mundo nuevo!
Por la resurrección, no recobra el hombre la vida perdida sino que se abre a una vida nueva, a la vida de Dios. Resucitado, no regresa el hombre a la mortalidad sino que se le reviste de inmortalidad.
“Habéis muerto -dice el Apóstol- y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”, o, lo que es lo mismo, la vida de Dios está escondida con Cristo en nosotros.
Así que, si alguien nos pregunta por la resurrección, no decimos: De allá nadie volvió. Sino que confesamos: ¡Cristo Jesús vive!, y somos sus testigos, pues “hemos comido y bebido con él después de su resurrección”, más aún, hemos resucitado con él, y estamos con él a la derecha de Dios en el cielo.
Es cierto: De allá nadie volvió. Pero es más cierto aún que allá, en la vida nueva, ya hemos entrado misteriosamente los que creemos en Cristo Jesús.
Con él nos encontramos y comemos siempre que, conforme a su mandato, escuchamos su palabra, hacemos nuestra su acción de gracias y recibimos los sacramentos de su vida entregada.
Arrodillados como el Señor a los pies de la humanidad, de él aprendemos a servir a los pequeños, a curar heridas, a limpiar miserias, a entregar como un pan nuestras vidas a los pobres.
Con Cristo resucitado comemos y bebemos siempre que los pobres se sientan a nuestra mesa. Y aunque sea poco lo que haya para compartir y guardemos silencio mientras lo compartimos, sabemos muy bien que es el Señor quien está con nosotros.
Porque comemos y bebemos con él, llevamos en el corazón su paz, la que él nos ha dado, su alegría, en la que él nos envuelve, su Espíritu, con el que él nos unge, nos transforma, nos fortalece, nos consuela, nos vivifica, nos justifica, nos santifica, nos resucita.
Su paz, su alegría, su Espíritu, son en nosotros los voceros de su resurrección.
Sabemos que él vive, porque vive en nosotros, porque espera con nosotros, porque ama en nosotros, y, en este cuerpo suyo que es la Iglesia, él va llenando la tierra de humanidad humilde, de humanidad pacificada, de humanidad reconciliada, de humanidad nueva, recia, libre y justa, de humanidad resucitada, de humanidad divinizada.
Sólo tu vida, Iglesia de Cristo, puede dar testimonio de que Cristo vive.
El mundo te necesita para salvarse de su resignación a la nada. El mundo te necesita para estrenar humanidad, para entrar en el día de la resurrección.
Deja que se transparente en ti la luz de Cristo resucitado.
Santiago Agrelo, arzobispo de Tánger
Fuente Religión Digital
El Movimiento se reunió también con la Dideco de Viña del Mar
El alcalde de Valparaíso, Jorge Sharp, se reunió ayer con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) llegándose a importantes acuerdos para promover de manera conjunta los derechos humanos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex (LGBTI).
En la cita se acordó un trabajo colaborativo con la Oficina de la Diversidad del Municipio, así como el desarrollo de actividades culturales de promoción de los derechos humanos que esperan ver la luz en el transcurso del año.
De igual manera, el municipio colaborará con el trabajo organizativo de Movilh-Valparaíso, posibilitando que sus activistas se reúnan en algunas ocasiones sus dependencias para la definición de sus tareas en la comuna.
“Valoramos profundamente el respeto del alcalde hacia trabajo que desarrollamos los distintos movimientos LGBTI, así como su claro compromiso para construir una comuna más amable con la diversidad. Su sello claramente es la inclusión”, indicó el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez en compañía de la vocera de la organización, Cristina Poblete
Con anterioridad, el 29 de marzo, Poblete y el dirigente de Movilh-Valparaíso, Diego Ríos, se había reunido con la Directora de Desarrollo Comunitario de la Municipalidad de Viña del Mar, Paulina Vidal, solicitando su colaboración para implementar medidas contra la discriminación, situación que estaría evaluando.
Luego de ello, y junto al movimiento Prevención Viña, el Movilh-Valparaíso envío una misiva a la alcaldesa Virginia Reginato, proponiéndolo medidas concretas para las próximas semanas, sin hasta ahora obtenerse respuesta.
“Ha sido muy difícil que el Municipio de Viña de Mar se abra a la temática LGBTI, pese al gran esfuerzo de Prevención Viña en la comuna. Esperamos que ello cambie próximamente”, finalizó Ríos.
Fuente MOVILH
Según el último Estudio Internacional de Educación Cívica y Formación Ciudadana (ICCS), realizado a estudiantes de octavo básico en 24 países, los alumnos chilenos son los que presentan un mayor nivel de aceptación en la región, ante el matrimonio de personas del mismo sexo y la adopción homoparental.
El Estudio Internacional de Educación Cívica y Formación Ciudadana (ICCS) busca medir el nivel de conocimiento, además de las actitudes y el compromiso cívico que tienen los estudiantes de octavo básico en 24 países, cinco de ellos latinoamericanos, entre ellos Chile, México, Colombia, República Dominicana y Perú.
En el caso de los países latinoamericanos, los temas consultados tienen relación con las opiniones de los estudiantes sobre los gobiernos e instituciones gubernamentales, en particular, sobre prácticas antidemocráticas; sobre la convivencia pacífica y acerca de la cohesión social y la aceptación de la diversidad, donde se les preguntó por las parejas del mismo sexo.
Es así como el 79% de los consultados estuvo de acuerdo con que las parejas del mismo sexo tengan derecho a casarse, lo que pone a Chile por sobre el promedio latinoamericano (61%), seguido por México (78%) y Colombia (63%). En lo que respecta a la posibilidad de adoptar por parte de familias del mismo sexo, el 76% de los estudiantes estuvieron de acuerdo con permitir esta posibilidad, nuevamente por sobre el promedio de la región (60%).
Para la directora de educación de Fundación Iguales, Isabel Amor, “es importante que las comunidades escolares tengan en cuenta que sus estudiantes tienen una postura mayormente favorable a los vínculos de parejas del mismo sexo y que, por lo mismo, usen esa ventaja como base para darles herramientas para ahondar en materias relacionadas con afectividad y autocuidado”.
Otro de los resultados importantes es el que tiene relación con la percepción sobre la discriminación a personas de la diversidad sexual y cuán favorables son sus conductas hacia esta comunidad. Ante esta consulta, el 86% de los alumnos en Chile cree que las “personas homosexuales son discriminadas” y el 52% dice tener actitudes favorables a la diversidad.
Ante esto, Amor agregó que “no podemos esperar que la escuela sea un espacio seguro y libre de discriminación, si fuera de ella uno de cada dos adolescentes presencia discriminación hacia las personas homosexuales, por eso es importante que nos hagamos cargo del tema en todos los demás espacios”.
Fuente Fundación Iguales
No longer alone (Nunca más Solos) es el nombre que recibe la campaña dirigida por la Fundación Árabe por las Libertades y la Igualdad (AFE) y la organización Human Rights Watch (HRW), entidades que trabajan por los derechos humanos, causas LGTB e igualdad, ejerciendo una labor de concientización sobre la realidad de la población LGTB.
En el video han participado alrededor de 34 activistas y personas LGTB en el que nos exponen su vida y relatan su realidad. Provenientes de los distintos países que conforman el medio oriente, buscan abrir una brecha en medio de la constante violencia tanto social, física y moral que aún se ejerce contra la población diversa en estos lugares.
“Figuras religiosas, el Gobierno, tus padres… Todos quieren opinar sobre lo que haces con lo que tienes entre las piernas. Quiero recordarles que no es su problema, que nuestros cuerpos, deseos e ideas son solo nuestras. Si no les gusta lo que somos, ustedes son los que están equivocados” Rima, Lybia.
La población LGTB en los países árabes se enfrenta constantemente a la criminalización de su orientación sexual e identidad de género. Es muy difícil que las personas expresen libremente su sexualidad en público, debido a las mismas leyes impuestas que ilegalizan este tipo de acciones, que bien analizadas deberían hacer parte de la misma naturalidad.
Estos jóvenes activistas arriesgan su vida en la lucha contra la LGTBfobia, una situación que trasciende incluso en el mismo desarrollo del activismo, el cual se debe ejercer a puerta cerrada y siempre a escondidas por evasión al castigo, sanciones o la misma pena de muerte.
“No queremos dar la imagen de víctimas, queremos contar nuestra realidad, que también tiene violencia, pero queremos enseñar lo positivo”.
En el mundo la diversidad crece en poder y visibilización, el miedo a ser quien realmente somos no puede impedir alzar nuestra voz, por ello cada vez se hace más necesario encontrar escenarios que nos permitan testificar que no estamos solos, y que tenemos el deber de unirnos para hacer valer nuestros derechos.
Fuente Oveja Rosa
Desde Amazon confirman que la actitud hacia las personas homosexuales, bisexuales y transexuales es uno de los criterios que están valorando desde la compañía para escoger la ciudad que se convertirá en su nueva sede en los Estados Unidos, lo que reduciría las opciones de Dallas, Raleigh, Austin, Miami, Atlanta, Pittsburgh, Filadelfia, Nashville, Columbus, Indianápolis o Virginia del Norte.
Tras reducir a 20 las candidaturas para acoger Amazon HQ2, la que sería la segunda sede del gigante del comercio electrónico, un grupo de activistas lanza una campaña para que excluir a cualquiera de las 11 ciudades que todavía disponen de algún tipo de ley homofóbica. Y desde The Washington Post afirman que las actitudes hacia las personas homosexuales, bisexuales y transexuales por parte de las ciudades que aspiran a convertirse en su nueva sede sería uno de los criterios que Amazon está valorando.
Amazon «requiere un entorno cultural y comunitario compatible para su éxito a largo plazo», incluida «la presencia y el apoyo de una población diversa», confirman desde la compañía tras publicarse el informe, lo que pone en peligro las candidaturas de ciudades como Dallas, Raleigh, Austin, Miami, Atlanta, Pittsburgh, Filadelfia, Nashville, Columbus, Indianápolis o Virginia del Norte. Amazon es selectiva en cuanto a los problemas que decide defender de manera pública, apostando por los derechos de la comunidad LGBT al apoyar las campañas a favor del matrimonio igualitario, así como demandas por discriminación a personas transgénero, además de facilitar un grupo activo de empleados LGBT llamado GLAmazon.
Si bien no se trata de una compañía tan activamente política como otras grandes corporaciones relacionadas con las nuevas tecnologías, Jeff Bezos, presidente de Amazon, lleva años apoyando diferentes causas del colectivo LGBT, entre otras campañas, pero ser también el propietario de The Post le ha puesto en el punto de mira de figuras como Donald Trump, quien acusa al periódico de actuar como portavoz de Amazon en función de los valores ideológicos del propio Bezos. «Lo más cercano que Bezos ha estado de hacer alguna sugerencia fue cuando se preguntó si The Post podría querer tener un columnista especializado en asuntos de género», asegura Martin Baron, editor ejecutivo de The Post, que ha recalcado que Bezos no participa en las decisiones editoriales del periódico.
«Nos alienta leer las noticias de que ‘los derechos y la aceptación de las personas homosexuales y transgénero’ [son] parte de sus criterios para elegir una segunda sede», declara a través de un comunicado Conor Gaughan, gerente de campaña de No Gay No Way. Las previsiones de Amazon incluyen una inversión de 5 billones de dólares, además de la creación de 50.000 puestos de trabajo en la ciudad que sea escogida como sede de Amazon HQ2, que se estima será anunciada en algún momento de este mismo año.
Fuente Universogay
Si el titular suena mal, la historia suena peor.
Una pediatra que se niega a atender a una pequeña recién nacida solo porque pertenece a una familia homoparental, solo porque tiene dos mamás.
La historia sucedió en el estado de Michigan en Estados Unidos. Cuando las madres, Jami y Krista Contreras, quisieron llevar a la recién nacida a su revisión, la médico, al ver que se trataba de una pareja de lesbianas, se negó a atenderla.
Lo más sorprendente del caso es que la ley del estado norteamericano ampara la decisión de la pediatra.
Ellas la denunciaron, no obstante, más tarde comprobaron que la ley sí permitía a la licenciada en medicina negarse a atender a la menor. La única respuesta que obtuvieron en ese momento fue la de otro médico que les aseguró que dicha pediatra “rezaba por ellas”.
Esta experiencia tan desagradable ha llevado a Jami y Krista Contreras, junto a sus dos hijas, a unirse a la campaña “Beyond I Do” (más allá de lo que hago), para que la gente tome conciencia de que todos los derechos no están conseguidos, y la comunidad LGTB para nada tiene los mismos tratos que los heterosexuales.
Liza Sherman, presidenta de la organización Ad Council, denuncia que las parejas lesbianas y homosexuales pueden ser despedidos de su trabajo, desalojados de sus casas o les pueden negar el acceso a servicios de salud. Sherman explica que el objetivo de la campaña ‘Beyond I do’ es “contar historias reales de discriminación”.
Fuente Oveja Rosa
Los contrarios a la apertura del matrimonio para todas las parejas en Taiwán ganan una pequeña batalla. La Comisión Electoral Central dio su visto bueno el martes pasado a la tramitación de una petición de referéndum vinculante sobre el matrimonio igualitario y la educación en la diversidad afectivo-sexual. La Alianza para la Felicidad de la Próxima Generación, nombre eufemístico de un conjunto de grupos religiosos anti-LGTB, tiene así vía libre para reunir las 282.000 firmas que forzarían la convocatoria de la consulta. Mientras tanto, sigue corriendo el plazo de dos años que el Tribunal Constitucional dio al Parlamento para modificar el Código Civil y que concluye en mayo del año que viene.
Ya en febrero, representantes de la entonces llamada Alianza de Grupos Religiosos de Taiwán para la Protección de la Familia presentaban segunda apelación ante el Tribunal Administrativo Superior de Taiwán en contra del fallo del Constitucional que instó al Yuan Legislativo a legalizar el matrimonio igualitario antes de 2019. Si no se producen cambios en este sentido, la sentencia decreta que a partir de mayo del año que viene las parejas del mismo sexo podrán comenzar a registrar sus matrimonios automáticamente. Además de las apelaciones registradas, las asociaciones religiosas LGTBfobas presentaron ante la Comisión Electoral Central la petición de celebrar un referéndum vinculante.
El pasado 10 de febrero, los demandantes recibían su primer mazazo: la justicia taiwanesa desestimaba su primera alegación en contra de la interpretación del Tribunal Constitucional favorable a la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo. Sin embargo, lejos de amedrentarse, a los cuatro días presentaban su segunda alegación. También conocíamos que la Comisión Electoral Central de Taiwán se vería obligada legalmente a estudiar la solicitud de la misma agrupación religiosa sobre la celebración de un referéndum.
La legislación de este país, que oficialmente recibe el nombre de República de China, establece un mínimo de 1.879 firmas para la toma en consideración sobre la celebración de un referéndum. Los contrarios a la igualdad LGTB lograron presentar 3.549. La Comisión Electoral Central se ha visto obligada, por tanto, a tomar en consideración la propuesta. Los promotores deberán presentar 281.745 firmas válidas, dentro de un plazo establecido, para poder hacer efectiva la celebración del referéndum.
La Alianza para la Felicidad de la Próxima Generación plantea una consulta con tres preguntas, la primera de ellas de una retorcida formulación: “¿Está de acuerdo con proteger los derechos de las parejas del mismo sexo de iniciar una relación duradera de convivencia que se base en leyes que no sean el Código Civil de Taiwán?”. La segunda se refiere a la educación en la diversidad afectivo-sexual: “¿Está de acuerdo con que los centros de educación primaria y secundaria no deben iniciar ‘educación gay y lésbica’ tal como está estipulado por la Ley de Reglas de Cumplimiento Para la Educación en la Igualdad de Género?”. Y la tercera directamente plantea: “¿Está de acuerdo con que el Código Civil solo debe autorizar el matrimonio entre personas de distinto sexo?”.
El objetivo claro de esta Alianza, relacionada estrechamente con sectores cristianos del partido Kuomintang, es agitar el odio, el miedo y el desconocimiento sobre la realidad LGTB entre la población para impedir la igualdad. De todas formas, incluso en el escenario de la hipotética celebración de un referéndum, habría que ver hasta qué punto su resultado colisionaría con la resolución del más alto tribunal del país, que como explicábamos en líneas anteriores, dictaminó en 2017 que si en dos años no se modifica el Código Civil en el Parlamento, las parejas del mismo sexo podrán registrar sus matrimonios a partir de mayo de 2019.
En cualquier caso, los activistas LGTB han protestado contra el plan de celebrar un referéndum contra los derechos de una minoría. El activista Chi Chia-wei, entre otros, instó a la presidenta Tsai Ing-wen, favorable a la igualdad matrimonial, a promover la aprobación de la medida por la vía legislativa cuanto antes para terminar con la actual inseguridad jurídica de las parejas del mismo sexo. La mandataria ya advirtió, antes de la sentencia del Constitucional, de que el proceso sería “largo” y “difícil”.
Fuente Dosmanzanas
El gobierno de Zambia rechaza la recomendación de ocho países para reconocer las relaciones sexuales entre personas homosexuales, bisexuales y transexuales, remitida entre otras 203 recomendaciones en favor de los derechos humanos que le fueron sugeridas durante el Examen Periódico Universal de la ONU.
El gobierno de Zambia rechaza las recomendaciones de ocho países para que reconozca las relaciones sexuales entre personas homosexuales, bisexuales y transexuales, tal y como reconoce Mweelwa Muleya, portavoz de la Comisión de Derechos Humanos (HRC por sus siglas en inglés: Human Rights Commission), que le fueron formuladas entre las 203 recomendaciones que fueron sugeridas durante el Examen Periódico Universal presentado por 78 países en noviembre del año pasado en Ginebra, de las que sí habría aceptado un total de hasta 183 de las recomendaciones formuladas.
España se encontraba entre el grupo de países que recomendaron a Zambia la necesidad de reconocer los derechos del colectivo LGBT, junto con Suecia, Francia, Canadá, Australia, Honduras, Argentina y Uruguay. Según el Dr. Muleya, también fueron rechazadas las recomendaciones para abolir la pena de muerte, garantizar los derechos sociales para refugiados y la educación gratuita para emigrantes. Asimismo también habría rechazado la recomendación de elevar a los 21 años la edad mínima para contraer matrimonio, debido a que ya estaría contemplado en un proyecto de ley en el Parlamento de Zambia.
Entre las recomendaciones que habrían aceptado esta la revisión de la Ley de orden Público, la promoción de la inclusión y la criminalización de la tortura. En total, el gobierno de Zambia habría aceptado el 90 % de las recomendaciones, según confirma el Sr. Maluya durante un taller de Derechos Humanos celebrado en Choma, donde pide a los medios de comunicación que sean valientes a la hora de exponer todas las formas de violación de los derechos humanos.
La República de Zambia es uno de los 37 países que no han tenido problema alguno en acoger el legado homofóbico de la época colonial. Independizado del Reino Unido desde 1964, se trata de un país tradicionalmente homofóbico que no penaliza específicamente que una persona pueda ser homosexual, sino solamente que dos personas del mismo sexo puedan involucrarse en relaciones íntimas, según el artículo 155 de su Código Penal, que se refiere a las Infracciones Antinaturales de la misma manera que el artículo 158 persigue el comportamiento de aquellas personas que puedan promover lo que definen como un comportamiento indecente.
Zambia, homofobia social y de Estado
Zambia heredó la legislación homófoba de la época colonial británica tras su independencia en 1964. Tanto las relaciones homosexuales masculinas como las femeninas son ilegales, con prolongadas penas de cárcel. Se trata, de hecho, de uno de los países africanos en los que la homofobia social es más fuerte: hasta el 98% de la población considera la homosexualidad moralmente inaceptable, según datos de 2010. La fuerte influencia evangélica no sería ajena a este clima de odio homófobo. Ya en 2010 recogíamos cómo múltiples instituciones del país (incluidos dos de los principales partidos políticos y diferentes líderes cristianos) se posicionaban con fuerza en contra de la homosexualidad como reacción al anuncio por parte del Gobierno sueco de que apoyaría a colectivos pro derechos humanos de Zambia, incluidos grupos LGTB.
Buen ejemplo del desprecio con que se tratan los derechos LGTB en Zambia fueron las declaraciones de Edgar Lungu, su ministro de Interior, a principios de 2013. “Los defensores de los derechos de los homosexuales deben ir al infierno. No es un problema que vayamos a tolerar. No habrá discusión alguna sobre los derechos de los homosexuales. Ese asunto es ajeno a este país”, afirmaba entonces. El año 2014, una pareja gay era absuelta por falta de pruebas tras más de un año en prisión preventiva.
La última noticia que conocimos fue el pasado mes de febrero cuando las autoridades de Zambia informaron de que investigaban la identidad de dos jóvenes del mismo sexo como sospechosas de ser lesbianas porque aparecían en unas fotografías que han estado circulado por internet. Antes, en 2015, una mujer transexual fue vejada y condenada a prisión por sodomía. Su delito, haber mantenido supuestamente relaciones sexuales con un joven de 19 años.
En 2014, el Ministro de Relaciones Exteriores, Gabriel Namulambe afirmaba que despenalizar la homosexualidad sería una afrenta al cristianismo…
Unas muestras de la homofobia y la transfobia legal que convierten en un infierno la vida de tantas personas LGTB en África
Fuente Universogay/Cristianos Gays
La Policía Nacional busca al autor de la muerte de Najuzaith Zahell Díaz, un joven puertorriqueño afincado en Madrid y que el pasado mes de febrero fue encontrado en su domicilio del barrio madrileño de Carabanchel cosido a puñaladas. Un caso que con ciertas dosis de amarillismo ha sido bautizado por algunos medios como el del «asesino del Grindr», ya que una de las hipótesis que se barajan es que la víctima contactara con él a través de la conocida aplicación de contactos entre hombres.
Según han explicado fuentes de la investigación al diario ABC, que recoge la noticia sin el grado de amarillismo de otros medios de comunicación, «el móvil de este crimen aún sin resolver estaría en el terreno del círculo sentimental o sexual de la víctima. Concretamente, se busca a otro hombre con el que hubiese mantenido una relación afectiva o esporádica y que hubiese acabado degollándole». El cadáver de Najuzaith Zahell Díaz, de 35 años, fue encontrado el 24 de febrero por un amigo que, preocupado por el hecho de que no respondiera a sus llamadas, acabó llamando a un cerrajero para que abriera la puerta de su casa. Estaba sobre la cama, desnudo, y había recibido alrededor de 40 puñaladas, una de ellas (la que al parecer lo mató) en el cuello. Todo apunta a que su asesino lo apuñaló un par de días antes, tras mantener con él relaciones sexuales, sin que nadie de su vecindario escuchara ni viera nada sospechoso.
Siempre según ABC, la Policía busca dos piezas clave para la investigación: el arma criminal y el teléfono móvil de la víctima, que muy posiblemente revelarían datos esclarecedores sobre la identidad del asesino.
El joven asesinado era titulado en Ingeniería Informática y se había instalado hace cuatro años en Madrid, ciudad en la que según su familia se sentía más libre para vivir de forma abierta que en su Puerto Rico natal. Tenía además una gran sensibilidad musical. Aún es posible acceder, de hecho, a su canal de YouTube, al que había subido varias composiciones. En Madrid, de hecho, «se reinventó» y cambió su nombre original, Juan Manuel Díaz Santos, por el de Najuzaith Zahell Díaz. Por fortuna, su familia ha podido conseguir mediante crowdfunding el dinero necesario para financiar la repatriación de su cádaver.
Descansa en paz, Najuzaith Zahell Díaz.
Fuente Dosmanzanas
Recordatorio
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