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Archivo para Viernes, 27 de abril de 2018

Encuentro

Viernes, 27 de abril de 2018

Del blog Nova Bella:

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Fue un día en que yo no te esperaba,

y entraste sin que yo te lo pidiera,

en mi corazón,

como un desconocido cualquiera,

rey mío.

Y pusiste tu sello de eternidad

en los instantes más fugaces de mi vida.

*

Rabindranath Tagore
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***

 

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad

“He visto a Jesús resucitado “, por Gerardo Villar

Viernes, 27 de abril de 2018

1481819980_045575_1481822252_sumario_normalTeo Nieto, cura que pastorea 15 pueblos en la comarca de aliste (Zamora).

María Magdalena se queda sorprendida porque no encuentra el cadáver de Jesús. Y experimenta entonces que Jesús está vivo. Esto me ocurre a mí. Me he preguntado hoy dónde le puedo encontrar vivo. He dado en mi vida muchas vueltas intentando encontrarle en lo sagrado. Pero no acabo de dar con Él… Me he quedado muchas veces en imágenes, ritos, mandamientos. Resulta que lo he experimentado al celebrar las celebraciones de esta semana en pueblos pequeños.

Aquí está mi labor de creyente. Jesús me lo indica: “tengo que volver a Galilea para verle, recordando y presenciando su vida, palabras, hechos…”

Pero volver a Galilea con la experiencia de que muchas cosas que he vivido, he creído, he practicado, hoy no me descubren a Jesús.

Puedo leer el Evangelio, pero leyendo a la vez el periódico y descubriendo la presencia y la acción de Jesús en la vida. Vengo de celebrar La Semana Santa en unas parroquias y en una de ella hay un centro de acogida a peregrinos. Con qué cariño, delicadeza, amor, respeto…. Me decía uno de ellos “para mí este lugar es sitio de encuentro con Jesús” La oración al atardecer es una auténtica experiencia de Emaús.

Me ha resultado fácil comentar con los cristianos los pasajes del lavatorio. Nos hemos puesto un delantal y hemos celebrado todas las ocasiones de nuestra vida en la que tenemos actitud de servicio. Y una abuela me dice” yo hasta tres delantales me pongo al día para que no se manchen. “iCómo subían al templo con silla de ruedas, ascendiendo por una cuesta pina! Pero la alegría de verse las veinte personas del pueblo para rezar a su estilo juntas, valía la pena.

Y una joven con discapacidad intelectual me dice “me has dado delantal, pero quiero otro para mi hermano”.

Voy encontrando no ya el cadáver muerto, sino a Jesús vivo hoy. Una madre me ha contado que al hijo suyo le habían detectado un cáncer y estaba toda apesadumbrada…

Ahora que vuelvo, me doy cuenta de que ya he encontrado no los restos del cadáver sino la Presencia vida y vivificante de Jesús. Porque hemos conseguido no cantar ninguno de esas canciones tremendistas “no estés eternamente enojado, Amante Jesús mío…” y hemos celebrado nuestro seguimiento de Jesús.

Ya sé la receta para encontrar a Jesús: volver a las personas sencillas del pueblo, a las celebraciones familiares, a la amistad, a la cercanía con los débiles.

Y una cosa importante: “hemos visto al Señor”. Necesito ir en su búsqueda en compañía, releer juntos el evangelio, orar juntos con creatividad. Jesús se manifiesta donde dos o más se reúnen en su nombre.

Ha resucitado el Señor y lo he visto.

Gerardo Villar

Fente Fe Adulta

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“La Iglesia en la historia de España (y II)”, por Saturnino Rodríguez.

Viernes, 27 de abril de 2018

hiszpanski1Un resumen hecho sobre un libro escrito por una persona de ideología conservadora por lo que hay que leer entre líneas…

Del siglo XVII al presente.

La Cuarta Parte, correspondiente a la España de la Ilustración, abarca un siglo, el XVIII, en el que seguimos la acción de la Iglesia desde el comienzo mismo; desde su actitud en la Guerra de Sucesión, que dividió a los españoles en austracistas y borbónicos, y que hizo que el nuncio Antonio Félix Zondadori, partidario del archiduque Carlos, fuera expulsado por Felipe V en 1709.

Era el primer conflicto con la Santa Sede del Reinado de Felipe V que se produjo en plena Guerra de Sucesión Española cuando el papa Clemente XI el 15 de enero de 1709 reconoció como rey al otro pretendiente a la Corona el Archiduque Carlos, presionado por el ejército imperial que había sitiado Roma tras derrotar al ejército borbónico francés en el norte de Italia.

En España, la Ilustración coincidió con los reinados de Fernando VI (1746-1759) y Carlos III (1759-1788. Pese a la decadencia profunda del país, el auge de algunas zonas geográficas y la actitud, desde el poder político, aunque tímida, facilitó la aparición de un buen grupo de ilustrados como Cadalso, Campomanes, Feijoo, Jovellanos o Mutis (nacido en Cádiz y enterrado en la Universidad del Rosario de Bogotá). Hecho condicionado por la preponderancia del pensamiento teológico tradicional, aunque había excepciones como el caso del monje benedictino Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764), ensayista y polígrafo que llegaría a ser general de su Órden en España y Arzobispo de Otranto (Reino de Nápoles).

El reformista Campomanes, nombrado fiscal del Consejo de Castilla, trató de demostrar que los verdaderos inductores del motín de Esquilache habían sido los jesuitas, por lo que se decretó en 1717 su expulsión y sus dominios confiscados, pese a la oposición de sectores de la nobleza y las órdenes religiosas.

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sí, si el regalismo de los Austrias aparece como fruto de una concepción providencialista en la que los monarcas se autoconsideran brazo armado de la Iglesia, el borbónico, sobre todo desde Carlos III, fue un regalismo en cierto modo laicista y secularizado, que ya no se presenta como intromisión real en materias eclesiásticas, sino como un derecho inherente a la corona. En este clima, alentado por los reformistas ilustrados, se estudian las difíciles relaciones Iglesia-Estado, con un Concordato, el de 1737 genérico y difuso, y otro, el de 1753, entre Benedicto XIV y Fernando VI, más importante y preciso, que, entre otras cosas, reconoció a los reyes el derecho universal de “patronato”.

En este clima, regalista e ilustrado, fue objeto de críticas el número y el nivel cultural del bajo clero, que entonces sobrepasaba la cifra de sesenta mil miembros, al cuidado de unas dieciocho mil parroquias, pero ese nivel mejoró en la segunda mitad del siglo al aplicarse el Concordato de 1753, con la creación de seminarios y la reforma beneficial.

Con Carlos III, habrá que registrar en la Iglesia española una serie de conflictos, desde el mayor, que condujo a la expulsión de los jesuitas en 1767, que suprimiría definitivamente Clemente XIV en 1773, a otros provocados por cuestiones menores que incluso se iniciaron fuera de España, según fue el caso del Monitorio de Parma o del Catecismo de Messenguy, publicado aquí por una Inquisición excepcionalmente antirregalista y que concluyó con el triunfo del poder civil y la claudicación del Santo Oficio. Los jesuitas serían expulsados en otras dos ocasiones, 1835 y 1932.

La provisión de obispos, a su vez, se vio al principio condicionada por las circunstancias políticas (su posicionamiento en la Guerra de Sucesión y la consiguiente lealtad a Felipe V), y luego por la expulsión de los jesuitas, que marginó a quienes les eran afectos. En cuanto a los regulares, una consulta del Consejo de Castilla de 1769 preconizó la revisión de su excesivo número y de la corta edad con que profesaban, iniciándose así un expediente para la reducción de sus miembros que, entre otros, afectó a trinitarios, mercedarios, franciscanos, carmelitas y agustinos.

En la España del XVIII se estudia, en fin, la aportación de la Iglesia a la nueva cultura ilustrada, y el rumbo peculiar de una Inquisición convertida en tribunal de censura de libros que intenta contener la propaganda de la Revolución Francesa. Y en cuanto a esa Iglesia, que había acumulado propiedades como consecuencia del régimen señorial, pero que se veía objeto de exageradas críticas por parte de los ilustrados, el libro ofrece un estudio de su efectiva situación económica, es decir, de sus bienes, ingresos y rentas. Esta cuarta parte finaliza con la consiguiente referencia a la Iglesia española y América, y en concreto al Regio Vicariato Indiano.

La 5ª parte – El Siglo XIX

La Quinta Parte, dedicada al siglo XIX, ofrece de entrada un panorama cronológico de la historia de la Iglesia en las cuatro etapas principales de esa centuria: –Guerra de la Independencia y reinado de Fernando VII –Estado liberal entre 1833 y 1868 – Período revolucionario y Primera República y – Restauración desde 1874. Tras ese panorama y sus alternativas, se entra en un estudio pormenorizado de las principales reformas que afectaron a la Iglesia española y de la trama de las relaciones Iglesia-Estado.

Se consideran como grandes reformas eclesiásticas de esta época la abolición de la Inquisición, la desamortización y la exclaustración del clero regular. La primera de ellas tuvo lugar en las Cortes de Cádiz, a raíz de un monumental debate que concluye con un decreto de 1813 suprimiendo la Inquisición por inconstitucional. Restaurada luego y vuelta a suprimir en los siguientes períodos absolutistas y liberal, será definitivamente abolida en 1834. Según se advierte, si Roma se solidarizó con el Santo Oficio en la coyuntura de Cádiz, dejó de hacerlo después – por considerarla un instrumento en manos del Estado – cuando fue de nuevo suprimida al iniciarse el Trienio liberal en ese año 1834. Leer más…

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La manada

Viernes, 27 de abril de 2018

Horrorizados por la sentencia emitida ayer por un Juzgado de Pamplona, y más horrorizados aún por el informe particular de uno de los jueces,  publicamos este post del blog de la Comunidad Anawin de Zaragoza.

BASTA YA DE MACHISMO

No es NO

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El tajante mensaje de Sandra Sabatés sobre la sentencia de ‘La Manada’: “Ninguna mujer debería arriesgarse a morir para demostrar que ha sido violada

Sandra Sabatés reflexiona en el pico de la mesa de El Intermedio sobre la sentencia de ‘La Manada’: “Parece que la Justicia quiere que las mujeres nos resistamos aunque esto suponga que nos maten. Esta sentencia tenía la oportunidad de hacer historia y demostrar a las mujeres que el Sistema Judicial las protege, sin embargo, pasará a la historia por dejarnos todavía un poco más desprotegidas“.

https://goo.gl/CTU4uj

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Los colectivos LGTB españoles insisten en la importancia de la visibilidad como herramienta contra la discriminación de las mujeres lesbianas

Viernes, 27 de abril de 2018

68851_LGBT_adultosNorma Castillo y Ramona “Cachita” Arevalo, el que fue primer matrimonio de mujeres celebrado en Argentina

Este 26 de abril se celebró de nuevo en España el Día de la Visibilidad Lésbica. Una jornada en la que los colectivos recuerdan la importancia de que las mujeres lesbianas se visibilicen en el espacio público como herramienta para conseguir tanto la igualdad jurídica como sobre todo la real.

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) ha querido invitar, con el lema «Mujeres lesbianas, expresaos en libertad», a todas aquellas mujeres que temen hacer pública su orientación sexual «a reflexionar acerca de las causas que se lo impiden y a tratar de combatirlas»«También miramos hacia las mujeres lesbianas que trabajan en el ámbito público. Debido a su proyección social, pueden contribuir en mayor medida a la visibilización de la diversidad de nuestra orientación sexual. Siendo visibles nos ayudamos y ayudamos», ha declarado Cristina Pérez Sánchez, coordinadora de Políticas Lésbicas de la organización.

La FELGTB considera que pese a los avances, todavía existen en nuestro país barreras que dificultan la expresión libre, auténtica y visible de muchas lesbianas. En este sentido, ha reclamado la aprobación urgente de la Ley de Igualdad LGTBI, actualmente en trámite parlamentario. «Reivindicamos que es imprescindible que existan medidas legales para acabar con la discriminación, por ejemplo, en el acceso a los tratamientos de reproducción asistida a través de la sanidad pública», ha explicado Uge Sangil, la recientemente elegida nueva presidenta de FELGTB. «También se ha de garantizar la posibilidad de crionizar o preservar gametos de las mujeres trans para poder optar a tener descendencia», ha añadido.

Las entidades que conforman FELGTB tenían previsto este jueves la realización de actos de reivindicación en diversas ciudades españolas, así como una acción en redes sociales con la etiqueta #LesbianasVisibles. «Animamos a todas las mujeres lesbianas a que compartan sus testimonios, sirviendo así de referentes para otras muchas que todavía no son visibles a que den un paso al frente y reivindiquen su orientación sexual. La lesbofobia persiste, pero cada vez somos más las mujeres que no estamos dispuestas a que se nos invisibilice», ha declarado Cristina Pérez Sánchez. Unos actos que se han visto eclipsados por las movilizaciones convocadas de forma espontánea por colectivos feministas tras conocerse a mediodía la sentencia de «la manada», pero que no por ello tienen menos valor como testimonio de visibilidad.

También Fundación Triángulo ha querido sumarse al Día de la Visibilidad Lésbica«como clave para reivindicar la inclusión de las múltiples identidades y discriminaciones en el análisis y la puesta en marcha de políticas públicas». «Mujeres lesbianas, y también puede que migrantes, transexuales, negras, pobres, gitanas… No se nos pueden olvidar ninguna de nuestras identidades, no podemos sacar de nuestros discursos, de nuestras acciones, las situaciones donde las discriminaciones se solapan por diversas causas, simplificándolas a una sola, porque estaríamos excluyendo a muchas mujeres de nuestras reivindicaciones», expresaban las mujeres de Triángulo en un comunicado.

«Desde el Área de Fundación Triángulo Mujeres queremos también exigir visibilidad desde la perspectiva de quien mira y no sólo desde quién se muestra. En pleno siglo XXI, hay que cuestionar la falta de representación de mujeres lesbianas en la producción cultural, gráfica, musical, literaria, periodística, televisiva…, que afecta a las discriminaciones que sufrimos las mujeres que amamos, deseamos y mantenemos relaciones sexuales con otras mujeres», añade el comunicado. «En pleno 2018, en nuestro país, aún no hay protocolos claros que aborden la salud sexual de las mujeres lesbianas de forma específica, somos discriminadas del sistema público sanitario cuando pedimos acceso a técnicas de reproducción asistida, nos enfrentamos a una precariedad económica doble; en muchos casos, cuando vivimos en pareja, nos enfrentamos a mayores índices de discriminación en entornos laborales, nos obligan a casarnos para poder filiar a nuestras criaturas en pareja y sobre esto, a las autoridades, hay que exigirles actuaciones y compromiso», continúa.

«El entorno forma parte del crecimiento y la formación de todas las personas. Si nuestras referentes siguen siendo sólo heterosexuales, blancas, sin discapacidad, socialmente bien situadas, y cumplidoras de la normas sociales impuestas el patriarcado seguirá marcando el desarrollo de nuestras diversas identidades», finaliza la nota de Triángulo.

Fuente Dosmanzanas

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Chile inaugura la primera institución para niños y niñas trans: Escuela Amaranta Gómez

Viernes, 27 de abril de 2018

chile-trans-escuela-amaranta-gomez-600x503Chile acaba de inaugurar la primera institución para niños trans bajo el nombre de Escuela Amaranta Gómez, en honor a la conocida activista muxe mexicana.

Amaranta Gómez Regalado es una activista mexicana muxe, término que significa mujer en la cultura zapoteca y es aludido como “tercer género” para referirse a las mujeres trans. Ella ha estado trabajando junto al profesorado chileno para crear esta institución como una alternativa que se articule al sistema escolar binario.

El nombre de la escuela responde a una necesidad de entregar a les niños un referente donde puedan mirarse y salgan de la nube gris que la sociedad pretende rodearles, con el prejuicio de solo tener la posibilidad de ser estilistas o trabajadoras sexuales”, afirma Evelyn Silva, presidenta de la Fundación Selenna.

La iniciativa de la escuela nació en diciembre del año 2017, cuando nos dimos cuenta de que un 15% de las niñas y niños de la Fundación no llegaban a completar el año escolar en sus escuelas”.

Esta institución busca principalmente que los niños y jóvenes, tengan a disposición un espacio que les brinde seguridad y pleno desarrollo de sus capacidades y saberes, alejados de cualquier índice de violencia debido a su identidad de género diversa.

La escuela funciona en una sede social solidaria de martes a viernes de 8.30 a 14:00 horas y cuenta con 10 niños y niñas entre los 8 y 18 años de edad que son preparados para rendir exámenes libres en materias educativas como lenguaje, matemáticas, ciencias e historia.

Del mismo modo, se les ofrece talleres de filosofía, arte, inglés, fotografía, reciclaje y teatro. Junto a las materias más tradicionales, durante todo este proceso educativo, los y las estudiantes pueden desarrollar una visión crítica y constructiva de sus propios procesos, instancias que les permitirán convertirse en agentes de cambio con una riqueza de diversidades sociales, de género y socioculturales, única en Chile y América Latina”, cuenta Silva, que además de ser la presidenta de la Fundación es madre de Selenna, una niña trans de 9 años y figura pionera en la visibilidad de las infancias trans de Chile.

Amaranta es una figura que representa varias luchas sociales y muestra también una forma de ser trans distinta a la que está dando vueltas hoy en la élite social, una forma más liberadora y mucho más enriquecida desde lo cultural, colectivo y familiar”, añade Silva.

En esta inauguración participaron otras dos activistas que luchan por la población trans, Romina Ramírez, profesora de historia, y Evelyn Silva, quienes manejan una percepción muy amplia y consciente sobre las necesidades de estas personas y el reconocimiento de sus derechos como un puente en el desarrollo en sociedad.

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Fuente Oveja Rosa

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Sheena, una mujer de origen afgano, se convierte en la 56 persona trans asesinada en Pakistán en los últimos tres años

Viernes, 27 de abril de 2018

trans-pakistan-murderFoto: Facebook/Trans Action Pakistan

Hace apenas unas semanas nos hacíamos eco de que Marvia Malik se convertía en la primera presentadora abiertamente trans en un canal de noticias en Pakistán. Sin duda, una buena noticia procedente de un país en el que la comunidad LGTB no lo tiene fácil. Prueba de ello es el asesinato de Sheena, una mujer trans de origen afgano, que no pudo recuperarse tras ser víctima de cinco disparos. Shena se ha convertido en la quincuagésimo sexta persona trans muerta como consecuencia del odio tránsfobo desde 2015. Entre ese año y 2017, además, se han contabilizado un mínimo de 1.131 casos de violencia contra este colectivo (208 de los cuales corresponden al año pasado). Así pues, los ligeros avances de la comunidad trans en Pakistán chocan con los abusos físicos y verbales, la actitud humillante de los policías, médicos en hospitales, funcionarios públicos y los informes de palizas.

Ha ocurrido en Swabi, una ciudad con más de 123.000 habitantes de la provincia de Khyber Pakhtunkhwa (al noroeste de Pakistán). Sheena, una mujer trans de procedencia afgana, era asesinada a tiros por pura transfobia. Con ella ya son 56 las personas trans que han fallecido por muerte violenta desde 2015. La asociación Trans Action Pakistan ha expresado a través de su cuenta de Facebook que están «desolados». Además, en el muro de esta red social también han publicado fotos del estado del cadáver de la víctima tras los disparos (unas imágenes que hemos optado por no reproducir en esta noticia). Al parecer, la policía busca a dos sospechosos, de los que todavía no ha trascendido su identidad.

Como ya hemos referido, la igualdad real de las personas trans sigue estando muy lejana en Pakistán, ya que todavía son vulnerables a los abusos físicos y verbales, tienen que soportar la actitud humillante de los policías, médicos en los hospitales y funcionarios públicos y los informes de palizas y otras formas de violencia dirigidas contra estas personas son comunes. En enero de este mismo año, por ejemplo, recogíamos la noticia de la espantosa agresión a dos activistas de TransAction Pakistan, organización que ofrece refugio y apoyo a quienes son víctimas de discriminación por su identidad de género. Cualquier ley que favorezca a las personas trans, en este sentido, es más que necesaria.

La semana pasada, el activismo trans realizaba algunas relevantes demandas para el colectivo. La presidenta de Pakistan Shemale Foundation, Almas Boby, denunciaba que no hay pabellones separados para las personas trans en los hospitales de este país del sur asiático, por lo que reclaman la habilitación de salas específicas o al menos una habitación en cada hospital para evitar problemas de discriminación.

La muerte de la activista trans Ayesha (tenía 23 años) en un hospital de Peshawar el año pasado es un recordatorio de los peligros a los que se enfrenta la comunidad. La activista, que recibió siete disparos y necesitaba inmediatamente asistencia médica, ni siquiera fue atendida por una enfermera hasta que los miembros del personal decidieran si admitirla en la sala masculina o femenina. Ella murió en medio de esta confusión de los empleados.

Ligeros avances en visibilidad y derechos de la comunidad trans pakistaní

Hace apenas unas semanas nos hacíamos eco de que Marvia Malik se convertía en la primera presentadora abiertamente trans en un canal de noticias en Pakistán. Sin duda, una buena noticia que visibiliza de forma positiva a la comunidad trans de este país. Algo muy necesario teniendo en cuenta que las condiciones de vida de la comunidad LGTB son muy duras, aunque al menos las personas trans gozan de una cierta aceptación social (que convive también, como explicábamos en párrafos anteriores, con la violencia tránsfoba de algunos sectores). Incluso se han desarrollado algunas medidas políticas. En julio de 2009 la Corte Suprema, por ejemplo, daba un paso hacia un cierto reconocimiento oficial de las personas trans y a finales de ese mismo año ordenaba que se reconociera oficialmente la existencia de un «tercer sexo».

En marzo de 2017 una histórica sentencia condenaba a cadena perpetua a los dos asesinos de una mujer trans, y en agosto del año pasado comenzó a tramitarse un proyecto de ley que reconoce el derecho de las personas trans a decidir sobre su propia identidad de género, a modificar sus documentos para que se ajusten a la misma y prohíbe la discriminación en una serie de ámbitos, como la educación, el empleo, la salud, la prestación de servicios, el transporte, la vivienda o el acceso a cargos públicos. El proyecto, tras una serie de modificaciones, fue aprobado de forma unánime por el Senado de Pakistán a principios de marzo.

Fuente Dosmanzanas

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El registro de Turín registra finalmente al bebé que una pareja de lesbianas habría gestado por inseminación artificial y que había sido negado.

Viernes, 27 de abril de 2018

Una foto tratta dal profilo Facebook di Chiara Foglietta mostra il momento della registrazione del figlio all'anagrafe di Torino. +++ATTENZIONE LA FOTO NON PUO' ESSERE PUBBLICATA O RIPRODOTTA SENZA L'AUTORIZZAZIONE DELLA FONTE DI ORIGINE CUI SI RINVIA+++

Funcionarios del registro de Turín se negaron a registrar a Niccolo Pietro, un bebé que una pareja de lesbianas habría gestado en Dinamarca por inseminación artificial al ser un proceso que en Italia está permitido únicamente a parejas heterosexuales estables que hayan demostrado su infertilidad. Al final, Niccolo Pietro ya está inscrito en el registro por acción de la alcaldesa Chiara Appendino, convirtiéndose el ayuntamiento de Turín en el primero de Italia que otorga plenos derechos al hijo de una pareja de lesbianas sin haberlo solicitado antes en los tribunales.

Concejal del ayuntamiento de Turín, Chiara Foglietta se somete a un proceso de inseminación artificial en Dinamarca, mediante el que habría dado a luz a Niccolo Pietro el pasado 13 de abril. La ley italiana establece reglas estrictas para el tratamiento de fertilidad, que sólo está disponible para parejas heterosexuales estables, condición que la concejal cumple en parte, al mantener una relación estables, pero con una mujer, Micaela Ghislei, junto a la que deseaba vivir la experiencia de la maternidad, los funcionarios del registro les niegan ahora posibilidad de registrar a su bebé.

«El personal [de la oficina de registros públicos] me dice ‘deberías declarar que tienes unión (relación sexual) con un hombre, para registrar a tu hijo. No hay fórmula que lo permita. Usted puede decir que tuvo inseminación artificial», declara Foglietta en Facebook, quien se niega a mentir fingiendo que haya tenido a su bebé fruto de una relación con un hombre porque es de ella y de su pareja, agregando que «cada niño tiene derecho a conocer su propia historia, la combinación de los eventos que lo crearon», en este caso fruto de un donante anónimo que le habrían proporcionado en la misma clínica.

«La realidad tiene que adaptarse a la burocracia y no al revés», afirma la concejal, afirmando su firme decisión de confrontar a las autoridades con el objetivo de asegurar los derechos de su hijo y también para luchar por «todos los niños arco iris» y las familias que no tienen las fuerza para enfrentar una batalla como esta: «es por los hijos de mujeres solteras y aquellos con parejas que han elegido la procreación médicamente asistida con donantes externos y quieren decir la verdad».

Italia reconoce las uniones civiles entre personas del mismo sexo desde 2016, pero muchos procedimientos de fertilidad permitidos en otros países de la Unión Europea no están reconocidos legalmente en Italia. Según una ley italiana de 2004, los tratamientos de fertilidad solo se pueden aplicar a para «parejas heterosexuales estables» que se haya demostrado clínicamente su infertilidad. Está expresamente prohibida la congelación de embriones; la donación de esperma o de óvulos y la subrogación o investigación con embriones. Francia ha legalizado el matrimonio homosexual y la adopción homosexual, yendo más allá de los derechos LGBT en Italia, pero tampoco reconoce a los bebés nacidos de parejas del mismo sexo que hayan nacido a través de la inseminación artificial.

«La ley actualmente no prevé el reconocimiento de los hijos e hijas de las parejas homosexuales nacidas en Italia», afirma la alcaldesa de Turín, Chiara Appendino, apoyando a la pareja y su bebé al afirmas que «personalmente, estoy a favor y estoy dispuesta a proceder a la inscripción, pero con este vacío legal actual no se puede garantizar los derechos de los padres e hijos».

Fuente Universogay

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Una joven trans denuncia vejaciones y maltrato en dependencias policiales tras ser expulsada de una discoteca de Algeciras

Viernes, 27 de abril de 2018

lesiones-elizabeth-chica-trans-algeciras-300x169Grave denuncia la que ha hecho pública la Asociación de Transexuales de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), según la cual en la madrugada del 21 al 22 de abril, Elizabeth, una chica trans de 24 años, fue objeto de vejaciones y maltrato en dependencias policiales tras ser expulsada con violencia de una discoteca de Algeciras. Una expulsión que según refiere la joven se debió a su condición de mujer transexual.

Según consta en la denuncia interpuesta por Elizabeth ante el Juzgado de Instrucción nº 1 de Algeciras, la joven fue expulsada de la discoteca Kube de Algeciras por un empleado de seguridad del local, que ya previamente la había obligado a abandonar la «zona VIP» de la misma, a la que había sido invitada a subir por dos conocidos. Siempre según la denuncia, la expulsión fue ejercida con violencia y motivada, en opinión de la denunciante, por su condición de mujer transexual. Una vez fuera del local la joven, se acercó a un coche de policía y contó lo sucedido, pero los policías no le hicieron caso alguno a ese respecto. Ella, que había bebido, entró entonces un estado de gran nerviosismo, ante lo cual los policías la esposaron y la condujeron a un centro de salud, donde sin su consentimiento le inyectaron medicación calmante. Posteriormente fue trasladada a dependencias policiales y encerrada eb una celda, «como si de una delincuente se tratara».

Según cuenta en su denuncia, a la joven se la mantuvo esposada con las manos por detrás del cuerpo, con los brazos sobre el borde del respaldo, y cuando se quejaba le realizaban «palanca con los brazos hacia abajo». Según el parte de lesiones que acompaña a la denuncia, la joven presentaba de hecho «hematomas en resolución de forma rectangular, de 10 x 15 cm. en cara anterior y superior de miembro superior derecho y de 14 x 9 cm. en cara anterior de miembro superior izquierdo». También presentaba «hematomas en resolución» y «lesiones eritematosas lineales» en ambas muñecas.

«ATA-Sylvia Rivera condena esta nueva agresión a una chica trans y exige a la Fiscalía contra los delitos de odio y discriminación de la provincia de Cádiz una exhaustiva investigación que depure responsabilidades ante un hecho de extrema gravedad como el sufrido por esta joven», denuncia el colectivo trans andaluz. «No podemos volver a tiempos pasados, donde las personas trans teníamos miedo de la policía por poder ser objeto de vejaciones y privación de libertad por el único delito de ser», ha declarado su presidenta, Mar Cambrollé. «Es hora que las leyes no sean declaraciones de buenas intenciones y cumplan con el fin con el que han sido propiciadas», ha añadido. «Exigimos a las instituciones locales y autonómicas una condena expresa y un compromiso para esclarecer estos hechos y que sobre los culpables recaiga el peso de la ley. Las personas trans también somos ciudadanía y como tal no nos merecemos como respuesta el silencio o mirar hacia otro lado», finalizaba Cambrollé.

Se da la circunstancia de que hace pocos días ATA denunciaba otra agresión de carácter tránsfobo ocurrida en una caseta de la Feria de Sevilla. Un grupo de jóvenes le dieron empujones, la insultaron y le arrojaron una jarra de rebujito por la cabeza. «Te voy a matar, maricón de mierda, vete de la caseta, ¿qué coño haces aquí?», le llegó a espetar uno de los agresores.

Fuente Dosmanzanas

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Cadena perpetua por “infectar deliberadamente” con VIH a 5 personas

Viernes, 27 de abril de 2018

daryll-rowe-acusado-vih-696x522Darryll Rowe, condenado por haber transmitido deliberadamente el VIH a cinco personas y tratar de transmitírselo a otras cinco, ha sido condenado a cadena perpetua y deberá cumplir un mínimo de 10 años. 

Una cosa que en esta web hemos hablado muchísimas veces es la responsabilidad que todos y cada uno de nosotros tenemos respecto a nuestra salud sexual. Y hemos denunciado en varias ocasiones lo inútiles e injustas que resultan las leyes implantadas a principios de los 90 que criminalizan a las personas con VIH en caso de una transmisión. Te explico eso porque si no conoces este caso (del que hemos hablado varias veces en la web) puede que creas que estamos cayendo una contradicción. Y no es así.

Darryll Rowe, un peluquero de 26 años de Edimburgo, acaba de ser condenado a cadena perpetua (de la que ha de cumplir un mínimo de 10 años) por transmitir de forma deliberada el VIH a al menos cinco parejas sexuales, además de haber intentado transmitírselo a otras cinco.

El caso de Daryll no debe servir para aumentar el estigma de las personas VIH+, pero es que tampoco puede usarse para eso porque como explica Deborah Gold, del National AIDS Trust, “es el primer caso de este tipo en Reino Unido y es algo extrañísimo de encontrar. Transmitir el VIH de forma deliberada es un crimen deplorable, uno que solo puede cometerse al evitar el propio tratamiento.

daryll-rowe-vihDurante el juicio de Daryll se analizaron varios incidentes ocurridos entre octubre de 2015 y enero de 2016 en Brighton y la zona noroeste de Reino Unido. Durante ese tiempo Rowe, que había recibido el diagnóstico de su positivo y se negaba a seguir un tratamiento antirretroviral (testificó que creía que siendo vegano y bebiendo su orina podía curarse), mantuvo relaciones sexuales con varios hombres a los que mintió sobre su estado serológico. Aquí es importante recordar algo que siempre hemos defendido en esta web: tu responsabilidad respecto a tu salud sexual no acaba cuando alguien te dice que es VIH-. Pero es que Darryll hizo mucho más que mentir sobre eso: coaccionó, amenazó y presionó a varios de esos hombres.

Con al menos una de las víctimas mantuvo una relación que duró varias semanas que se tornó violenta y en la que Darryll mostró un carácter posesivo y controlador. Llegó a forzar el sexo anal con la intención de provocar heridas que facilitaran la transmisión del virus, en varias ocasiones pinchó los preservativos con los que practicaba sexo anal y a alguno de los hombres les mandó mensajes de texto burlándose de ellos: “Tal vez tengas fiebre porque me corrí dentro de ti y tengo VIH. LOL. Whoops!!

Por todo eso está claro que el caso de Darryll no puede ni debe utilizarse como forma de perpetuar la serofobia.

Ahora Darryll se enfrenta a una condena perpetua por sus crímenes, aunque podría salir de prisión dentro de 10 años. La jueza del caso, la magistrada Christine Hensen, garantizó a todas las víctimas anonimato de por vida y les permitió testificar detrás de un biombo. Algunas de las víctimas no supieron que eran VIH+ hasta que la policía detuvo a Darryll y lanzó un comunicado pidiendo a todas las personas que hubieran mantenido relaciones con él que se hicieran la prueba.

gay-daryll-rowe-hiv-koko-tv-1Esto ayudará a que las víctimas, que han sido muy fuertes y colaborativas durante la investigación pasen página” ha declarado el detective Andy Wolstenholme de la Policía de Sussex, “Han demostrado un carácter verdaderamente fuerte al hablar sobre esto, y por esa fuerza y el duro trabajo de detectives, empleados y compañeros que han trabajado en este caso, un hombre peligroso, que traicionó la confianza de otros hombres, ahora será encarcelado.

Las personas con VIH no deberían ser evitadas, temidas o discriminadas; incluso cuando se trata de mantener sexo o ir a una cita” añade Deborah Gold, “Más de 100.000 personas en Reino Unido viven con el VIH, y la inmensa mayoría no puede transmitir el virus a otros gracias a los eficientes tratamientos. Eso es algo de lo que, por desgracia, mucha gente no se da cuenta.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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