Del blog Nova Bella:

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«La única cosa que no es envidiada

es el último lugar»

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Santa Teresa del Niño Jesús

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Envidia, Teresa de Lisieux, Último lugar

Homeless Jesús 

Gabriel Mª Otalora,
Bilbao (Vizcaya).

ECLESALIA, 13/04/16.- En “El gran inquisidor”, Dostoievski relata un encuentro entre Cristo y el cardenal inquisidor de Sevilla en el siglo XVI, cuando la ciudad era uno de los centros comerciales y políticos del Occidente cristiano de aquella época. Dostoievski refleja así su denuncia contra un sistema inmovilista, conservador y similar a las autoridades que mataron a Jesús.

En el relato, el cardenal sabe con certeza que se trata de Cristo, pues presencia una “demostración” (un milagro) al ver como resucita a una niña de apenas siete años, hija de un ilustre ciudadano y cuyo cuerpo estaba siendo transportado en un féretro para ser enterrado. El cardenal se presenta como alguien que ha dejado de creer en la conveniencia de lo que predicó Cristo para todos, ya que según él, esa doctrina no puede ser asumida por seres tan débiles como son los seres humanos, o por lo menos la mayoría de ellos. En definitiva, el rebaño que se mal educa en una fe infantil, es porque necesita que se le edulcore la realidad para que de ese modo puedan llegar a ser felices.

Esta práctica conlleva la mentira que supone hacerles ver al pueblo que ellos (el clero y la iglesia) obedecen a Cristo y les dominan en nombre de Cristo, cuando en realidad es una perversión de la Verdad por quienes utilizan el poder como un anticristo. Tal vez la tesis principal de Dostoievski sea la de una defensa del retorno a la raíz del evangelio, más allá del poder político que la Iglesia pueda ejercer a través del Estado de la Ciudad del Vaticano.

Pero lo peor de todo es la postura tomada por el inquisidor de la falta de fe que tiene en la humanidad, para él incapaz de ser feliz con libertad, en contraposición al mensaje de Cristo, quien por un lado reflejaba su gran fe en la humanidad y en su capacidad de amar, y por el otro, el cariz de universalidad del Mensaje, independientemente de sus condiciones y aptitudes. Y el inquisidor establece de antemano que el mensaje no puede ser asumido por los humanos por su debilidad, no son dignos de él, no los considera lo suficientemente capaces para asumirlo.

Esta crítica de Dostoievski a una Iglesia que no cree verdaderamente en el mensaje de Cristo, se parece mucho a la que defienden algunos dirigentes eclesiales que demuestran su apego a vivir como príncipes renacentistas, curiales y ex curiales vaticanos que Francisco trata de extirpar con amor pero que va a ser difícil lograrlo viendo lo que le pasó a Jesús por conductas bien parecidas a su alrededor. Parece como si Dostoievsky hubiese vivido dos o tres años en El Vaticano y otras sedes eclesiales que emulan a Roma en lo malo. Cristo, considerado como un estorbo primero, y un peligro después. Ojo, querido papa Francisco

 (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad Cristo, Fiodor Dostoievski, Iglesia

La Fundación Iguales ha informado de un nuevo hospital de Chile que estará prestando atención sanitaria a personas transexuales, Colectivo LGTB con el que se ha comprometido en este aspecto.

Perfecta iniciativa la que tenemos gracias a un nuevo hospital en Chile. Desde que el pasado año 2010, el Hospital Las Higueras de Talcahuano, atendiese a las primeras personas transexuales, se han hecho diferentes planteamientos para que nuevos centros tomaran medidas similares. En este punto, hemos sabido de que el hospital Los Ángeles estaría planteando igualmente, atender a personas trans.

General, Historia LGTBI Chile, Fundación Iguales, Hospital Las Higueras, Talcahuano, Transexuales, Transexualidad

La 27ª edición de los premios GLAAD que se entregarán el próximo 14 de mayo en Nueva York ha anunciado que entregará el Premio de Excelencia a Robert de Niro por su significativo compromiso a favor de la igualdad y la aceptación del colectivo LGTB en los medios de comunicación.

Los premios GLAAD llevan casi tres décadas galardonando a las personalidades que de un modo u otro, han colaborado con el colectivo LGTB. 27 ediciones de estos galardones, que han servido para que el Premio Excelencia cuente con numerosos nombres de prestigio en su historial: Kelly Ripa, Russell Simmons, Tyra Banks, Judy Shepard, Julianne Moore, Glenn Close, Barbara Walters, Bob y Harvey Weinstein, Diane Sawyer, y Vanessa Redgrave, entre otrxs.

Ahora, Robert de Niro se suma a esta larga lista de celebridades condecoradas por su compromiso con el colectivo LGTB. El ganador de dos estatuillas siempre se ha mostrado como un aliado de la comunidad, a lo largo de una carrera salpicada de personajes diversos y declaraciones que le han definido como uno de los actores más activos en cuestiones relativas a la inclusión.

En el año 1999, Robert de Niro se lanzó a producir e interpretar ‘Flawless’, cinta en la que se metía en el papel de un hombre que desarrolla una íntima amistad con una mujer trans, que estuvo interpretada por Philip Seymour Hoffman. En 2002, se convirtió en el co-fundador del Festival de Cine de Tribeca, muestra cinematográfica que tiene la inclusión LGBT dentro de sus valores fundamentales. Y en 2007, De Niro interpretó a un capitán abiertamente gay en ‘Stardust’.

En 2014, el actor mostraba su lado más secreto con la presentación del documental ‘Remembering the Artist: Robert De Niro, Sr.’. En la cinta, Robert de Niro asume el papel de hijo devoto para hablar de su propio padre, también artista, de sus problemas para aceptar su propia homosexualidad y de su influyente trabajo en el movimiento expresionista abstracto de Nueva York.

El protagonista de ‘Taxi Driver‘ admite que, probablemente, su padre estaba en conflicto por ser gay, sobre todo debido a los prejuicios de la época y por vivir en un pueblo pequeño. A pesar de que no eran «el tipo de padre e hijo que juegan al béisbol», De Niro sentía que había una gran «conexión» con su fallecido padre.

A partir del 14 de mayo, el nombre del actor pasará a formar parte de la historia de GLAAD.

General, Historia LGTBI Festival de Cine de Tribeca, GLAAD, Inclusividad, Premios GLAAD, Remembering the Artist: Robert De Niro, Robert de Niro, Sr, Taxi Driver

Importante pronunciamiento de la Corte federal de Apelaciones del 4º Circuito, con sede en Richmond (Virginia), que da la razón a Gavin Grimm, un adolescente transexual al que su instituto no permite usar los baños de chicos. El fallo considera que el derecho del adolescente a usar los baños que corresponden a su identidad de género, en este caso masculina, sí está amparado la legislación federal que prohíbe la discriminación por razón de sexo en las escuelas. Se da además la circunstancia de que la Corte de Apelaciones del 4º Circuito tiene jurisdicción sobre Carolina del Norte, por lo que ya hay quien interpreta que la decisión apunta a una derogación de facto de parte de la polémica ley LGTBfoba de este estado.

La historia de Gavin Grimm, de 16 años, no es muy diferente a la de otros menores transexuales. Tras salir del armario como chico, Grimm comenzó a usar los baños que corresponden a su identidad masculina en su instituto de Gloucester (Virginia). Aparentemente ello no le supuso problema alguno con sus compañeros, pero en cuanto la noticia llegó a oídos de los padres un grupo de ellos solicitó al consejo escolar del condado que a Gavin se le habilitase un baño separado de los que usan el resto de estudiantes.

El joven, forzado a usar un baño distinto al que le corresponde como chico y asistido por la ACLU (American Civil Liberties Union), demandó al instituto ante la justicia federal en junio de 2015, al considerar que la medida suponía una violación del Título IX, la ley federal que desde principios de los años setenta prohíbe a toda institución educativa que reciba fondos del Gobierno discriminar por razón de sexo. Ya en abril de 2014, de hecho, el Departamento de Educación de Estados Unidos había publicado un documento aclarando que las protecciones derivadas del Título IX se extendían también a los estudiantes LGTB.

El juez federal que estudió en caso en primera instancia denegó la petición de Gavin en septiembre, pero el joven apeló. Ahora un panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del 4º Circuito (con jurisdicción sobre los estados de Virginia, Virginia Occidental, Maryland, Carolina del Norte y Carolina del Sur) ha determinado, por 2 votos contra 1, que efectivamente ha existido una violación de la legislación federal que lesiona los derechos de Gavin, aun reconociendo en su argumentación que la equivalencia jurídica entre “sexo” e “identidad de género” no está bien clarificada.

Conviene matizar, en cualquier caso, que lo que hace la Corte de Apelaciones es atender a la petición de Gavin de que se le permita usar el baño de chicos mientras el proceso legal continúa. De hecho, la Corte de Apelaciones devuelve el caso al juez federal de distrito al considerar que este debe evaluar el caso de una forma más detallada a la luz de los argumentos expuestos en el fallo (que puedes consultar íntegramente aquí).

Golpe judicial a la estrategia del “pánico transexual”

En cualquier caso, la decisión de la Corte de Apelaciones es especialmente trascendente, sobre todo por el momento en el que se produce: cuando los grupos opuestos a los derechos LGTB en Estados Unidos parecen haber encontrado en el “pánico transexual en los baños” el argumento que estaban buscando para relanzar su lucha, al menos en los estados más conservadores en los que los republicanos gozan de mayoría.

Una estrategia que ensayaron con éxito hace unos meses en Houston (Texas), donde una vergonzante campaña contra el uso de los baños femeninos por las mujeres transexuales consiguió tumbar en referéndum la normativa antidiscriminatoria que la ciudad había aprobado. Hace pocas semanas esta misma estrategia volvía a conseguir un éxito sonado en Carolina del Norte, donde la absurda polémica sobre los baños enmascaraba la aprobación de lo que es todo un paquete de medidas legales encaminadas a hacer posible la discriminación de las personas LGTB en muy diversos aspectos. Medidas que están encontrando, eso sí, una cada vez mayor contestación social y que pueden suponer la pérdida de importantes inversiones económicas.

Carolina del Norte, además, se encuentra bajo la jurisdicción de la Corte de Apelaciones del 4º Distrito, por lo que no es descabellado teorizar, como ya han están haciendo algunos analistas, que el pronunciamiento apunta a una derogación de facto de parte de su ley LGTBfoba, la referida a las instalaciones de centros educativos que reciben fondos del Gobierno. Estaremos en cualquier caso atentos a cómo evoluciona la cuestión…

Fuente Dosmanzanas

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El mejor jugador de la NBA de la actualidad también ha querido posicionarse en la delicada cuestión de las leyes discriminatorias que se han aprobado en Carolina del Norte afirmando que cualquier tipo de norma que fomente la segregación no es »tolerable».

Las leyes discriminatorias que se han aprobado en Carolina del Norte en nombre de la libertad religiosa tienen una virtud: haber conseguido movilizar a la mayor parte de la población norteamericana que se ha posicionado a favor del colectivo LGTB. 

El tejido industrial se ha pronunciado con rotundidad y ya han sido numerosas empresas (PayPal, Visa, Apple) que han confirmado que no invertirán en nuevos productos en un estado que promueve la LGTBfobia. Del mismo modo se han comportado los artistas. Bruce Springsteen y Ringo Starr han suspendido sus próximos conciertos en el estado y  Bryan Adams en Mississippi por su ley homófoba y presentadores como Ellen Degeneres han dedicado espacios en sus programas para empoderar a la comunidad LGTB en un estado como Carolina del Norte.

El mundo del deporte no ha querido quedarse al margen de una cuestión que ocupa las portadas de periódicos y telediarios de todo el país y no han tardado en situarse del lado de la lógica, es decir, de la mano de la comunidad LGTB.

La propia liga está meditando cambiar el destino del próximo All Star Game (uno de los eventos deportivos que más afición y dinero mueve de todo el planeta) que debía disputarse en Carolina del Norte y moverlo a un estado donde se respeten lxs derechos de todxs. Y ahora ha sido Stephen Curry el que ha querido pronunciarse sobre esta cuestión.

Con la misma decisión con la que se juega triples desde nueve metros, Curry ha decidido posicionarse como un aliado más del colectivo LGTB, en una cuestión que le afecta de manera muy personal puesto que Charlotte (Carolina del Norte) ha sido la ciudad donde ha crecido.

En declaraciones a Bay Area tras el primer partido de los playoffs disputado ante los Houston Rockets, Curry, al que se le había acusado en alguna ocasión de no mojarse, se lanzo a la piscina de la Diversidad:

Por la educación que he recibido siempre he detestado cualquier tipo de discriminación. Creo que eso no es tolerable. En ninguna parte. Apesta que sea en mi estado natal, donde vive mucha gente fabulosa. Espero que el año que viene cuando tengamos que disputar el All Star, esta ley ya haya sido derogada».

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Todas las agresiones por LGTBfobia son intolerables, pero cuando además provienen de servidores públicos resultan especialmente hirientes. Como la que este miércoles ha denunciado el colectivo Arcópoli, protagonizada por un vigilante de seguridad del metro de Madrid. 

Según explica Arcópoli en un comunicado, V. T., un chico gay de 27 años, se encontraba en una de las entradas de la estación de metro Puerta del Ángel (línea 6), comiendo. El vigilante se le acercó y le pidió que se marchara, a lo que el chico, que consideró que no estaba haciendo nada prohibido, se negó. Fue en ese momento cuando el vigilante le espetó “llevas las uñas y los ojos pintados, eres un maricón, ¿por qué no me chupas la polla?”. Pese a los insultos, el chico se resistió a abandonar las instalaciones del metro. Entonces se sumó otro compañero del vigilante y entre los dos le redujeron con contundencia. Según denuncia el chico, le tiraron al suelo y le siguieron propinando golpes, pese a estar ya reducido y esposado, mientras continuaba escuchando insultos homófobos.

Según continúa el comunicado de Arcópoli, fueron los propios agentes de Policía Nacional que se personaron en el lugar los que al conocer lo ocurrido animaron a la víctima a acudir a un centro médico y a denunciar a los vigilantes. Así lo hizo, de hecho. El parte de lesiones recoge hematomas en ambas manos, entrepierna derecha y tórax. En la denuncia interpuesta se recogen además varios de los insultos homófobos recibidos.

Arcópoli ya se ha puesto en contacto con Metro de Madrid, que ha abierto una investigación interna para aclarar lo sucedido y actuar “toda contundencia en defensa de los valores sociales de igualdad y dignidad real de las personas LGTB que asume como propios”. Este colectivo también ha puesto el caso en conocimiento del comisario especializado en delitos de odio de la Comunidad de Madrid, instándole a conseguir las grabaciones de seguridad de la boca de metro en la que ocurrieron los hechos, de la Fiscalía de delitos de odio de Madrid y de la Policía Municipal. “Llevamos 47 ataques registrados en la Comunidad de Madrid en lo que va de año, y esos son solo los que nos llegan al Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. Estamos trabajando muy duro con las administraciones para poder elaborar un plan de choque para la ciudad de Madrid donde se produce más del 80% de los casos registrados. Nuestro compromiso es ‘tolerancia cero’ con la homofobia, la bifobia y la transfobia y transmitir al colectivo LGTB que denunciar sirve para acabar con la impunidad y que no es aceptable ninguna agresión por ser LGTB, por mínima que sea”, ha afirmado el coordinador de Arcópoli, Yago Blando.

Metro de Madrid y LGTBfobia

En efecto, no se trata de la primera vez que recogemos noticias de LGTBfobia relacionadas, de un modo u otro, con el metro de Madrid. Entre ellas, una agresión verbal a una pareja de chicos que fue grabada y que en su momento alcanzó gran difusión, o la difícilmente olvidable polémica desencadenada por un documento interno de la compañía que contenía indicaciones discriminatorias hacia los gais, entre otros colectivos sociales, y que fue denunciado por el sindicato UGT.

Bien es cierto que tras el eco mediático alcanzado por estas noticias, Metro de Madrid comenzó a mostrarse más sensible, y de hecho promovió el año pasado una primera campaña contra la LGTBfobia, en colaboración con Arcópoli, COGAM y Colega Madrid, y posteriormente la campaña “El Orgullo viaja en Metro”, en colaboración con Arcópoli. Pero ni siquiera estas campañas puntuales fueron fáciles de poner en marcha: la puesta en marcha de la primera de ellas tuvo que superar la oposición del entonces consejero de Transportes Pablo Cavero, que llegó a asegurar, una vez que Metro de Madrid ya la había anunciado, que este tipo de campañas no son necesarias. Cavero dejó la Comunidad, pero se mantiene como concejal del PP en el Ayuntamiento de Madrid, a las órdenes de Esperanza Aguirre.

Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia

En las declaraciones antes mencionadas, el coordinador de Arcópoli se refería a la iniciativa que esta organización, con el apoyo de la Fundación 26 de Diciembre, del colectivo Fuenla Entiende y del Movimiento Contra La Intolerancia, puso en marcha a principios del 2016: en marcha acaba de poner en marcha: el denominado Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. Una herramienta similar a la que, por ejemplo, ya funciona desde hace años en Cataluña, el Observatori Contra l’Homofòbia, a la que hemos hecho referencia en muy diversas ocasiones, y que también fue puesto en marcha por las ONG. La idea es ofrecer una labor de acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión, pero también hacer un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.

Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org

Fuente Dosmanzanas

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Las autoridades de Kuwait han comunicado la detención de 41 personas en una redada, a quienes califican de “hombres homosexuales y mujeres transexuales”. Todos ellos de origen asiático y trabajadores de una casa de masajes, se podrían enfrentar no solamente a cargos por vulnerar la legislación laboral, sino también por homosexualidad –castigada con hasta diez años de prisión– o por “imitar al sexo opuesto”, que es la vergonzosa definición con que se refieren a las mujeres transexuales, y que está penado con un año de cárcel y una sanción económica.

La actuación policial es resultado de un trabajo interministerial destinado, según las mismas fuentes, a asegurar el cumplimiento de las regulaciones del mercado laboral. Para ello se coordinaron medios del Ministerio de Trabajo y del Interior, destinando a un grupo de policías a hacerse pasar por clientes de una casa de masajes.

Los agentes, tras pagar el precio de un servicio de masaje habitual, tantearon a los trabajadores de la sauna sobre la posibilidad de mantener relaciones sexuales. Al acceder, se procedió a la detención de un total de 41 personas.  Según Mohammed Al Dhufairi, jefe de la comisión mixta interministerial, “durante la redada, encontramos juguetes y sustancias sexuales, ropa interior femenina y cajas de maquillaje en algunos de los salones”.

A pesar de que el destino evidente de la actuación eran ciudadanos extranjeros y de determinada orientación sexual e identidad de género, las autoridades de Kuwait quieren seguir definiéndolo como un asunto de vulneración de la legislación laboral. Así lo afirmaba Abdullah Al Mutawa, jefe en funciones de la autoridad laboral, que resumía así la intervención policial: “Hemos detectado a 41 trabajadores que no estaban cumpliendo con las leyes y regulaciones laborales y los hemos remitido a las autoridades competentes para la oportunas acciones legales”.

Pero, como señalábamos anteriormente, los detenidos pueden enfrentarse no solo a sanciones por vulneración de la legislación laboral, sino que, además, a los homosexuales  pueden aplicarles el artículo 193 del Código Penal, que castiga las relaciones entre varones con penas de hasta seis años de cárcel, o de hasta diez si hay menores de 21 años involucrados. En cuanto a las mujeres transexuales, dado que no se reconoce su identidad de género, se les podría el artículo 198, que condena el “imitar al sexo opuesto” con penas de hasta un año de cárcel o multas de hasta 2.800 euros.

Kuwait es un país en el que las personas LGTB, además, son objeto de especial acoso. En dosmanzanas hemos recogido en el pasado algún episodio de los que han trascendido internacionalmente, como el arresto de once mujeres transexuales en noviembre de 2012 o la detención de varios hombres homosexuales y mujeres transexuales en mayo de ese mismo año en el curso de una redada contra el “vicio” y la “inmoralidad”. Según activistas, ambos colectivos se suelen convertir en objetivo cuando los políticos quieren dar ejemplo de “moralidad”, calificándoles de “epidemia a combatir”.

Fuente Dosmanzanas

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Grupos de presión del colectivo LGTB se movilizan para que los candidatos del Partido de Unión Democrática, contrarios al matrimonio igualitario y a levantar la prohibición de donar sangre a hombres gays y bisexuales, queden fuera del gobierno de Irlanda del Norte.

Hasta en cinco ocasiones ha vetado el DUP (Partido de Unión Democrática) los pasos para traer el matrimonio igualitario a Irlanda del Norte, único territorio del Reino Unido donde todavía no ha sido aprobado. Una oposición que ha llevado a grupos del colectivo LGTB, como The Gay Say, a la movilización en el uso del sistema de representación proporcional con el objetivo de asegurar que los candidatos de DUP obtengan el menor número de votos posibles de cara al gobierno.

Fuente Universogay

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La homofobia interiorizada es la única explicación para actitudes como la del escritor británico Milo Yiannopoulos (en la imagen). Este sujeto, cuya orientación homosexual es pública, ha lanzado un videojuego en el que simula el asesinato de homosexuales a manos de terroristas del Estado Islámico (ISIS). Como les ocurre en la vida real a los gais atrapados en el infierno del ISIS (o simplemente opositores a los que se les acusa de serlo para eliminarlos), el juego invita a lanzar a un personaje desde una azotea y a rematarlo en el suelo mediante la lapidación. Desde Gaymer, la comunidad LGTB+ hispana, han declarado a dosmanzanas que “los que luchamos por hacer del videojuego un medio maduro y de calidad nos sentimos profundamente decepcionados cada vez que lo vemos desvirtuarse de esta forma”.

Venimos recogiendo desde hace tiempo el infierno en el que viven las personas LGTBI (especialmente los hombres gais o “acusados” de serlo) en los territorios controlados por el Estado Islámico: asesinatos, torturas, vejaciones… (basta con poner en el buscador las palabras Daesh, Estado Islámico o ISIS para comprobarlo) Por ello, nos hacemos eco, como denuncia, del lanzamiento de un videojuego que frivoliza con estos lamentables hechos. Se trata del juego “Milo Tosser”, en el que el jugador “controla” a tres supuestos terroristas islámicos para arrojar desde lo alto de un edificio a un hombre, con la posibilidad de rematarlo a pedradas en el suelo (el mismo método que los terroristas utilizan en la vida real para eliminar a los gais que capturan). En este vídeo se puede ver una demo del juego:

https://www.youtube.com/watch?v=BaVPjwWWTU8

Yiannopoulos: La homosexualidad es una “aberración sexual”

Milo Yiannopoulos, el autor intelectual del controvertido videojuego “Milo Tosser”, afirmó el pasado mes de octubre que “si pudiera elegir, no sería homosexual”. Yiannopoulos añadía entonces que “no es auto-odio reconocer que ser homosexual es, obviamente, una especie de aberración sexual”. Una postura que justificaba alegando que “cualquier lugar sin una fuerte herencia cristiana es una mierda con una mala moral”. Sus afines, incluso, lo definen como “bien conocido por sus posturas contra el feminismo, la cultura de PC, y los guerreros de la justicia social”, además de partidario del llamado “Gamergate”.

Yiannopoulos, columnista de un medio afín a las políticas derechistas, contrarias a la igualdad de la mujer o el colectivo LGTBI, vuelve a situarse en el ojo del huracán. Aunque explica que su intención es “denunciar” la situación de los homosexuales “en los países dominados por musulmanes extremistas”, lo cierto es que su forma de hacerlo, con independencia de que estos objetivos sean o no reales, es muy poco afortunada. Menos creíble resultan sus palabras y sus intenciones teniendo en cuenta que, como decíamos, ha llegado a calificar la homosexualidad como una “aberración sexual”, a pesar de ser él mismo gay.

Más allá de la tristeza que provoca que un miembro del colectivo LGTBI se alineé con abiertos partidarios de la intolerancia y la desigualdad, es especialmente preocupante que, encima, sea una persona influyente que se erija como un referente negativo. Yiannopoulos tiene más de 200.000 seguidores en su cuenta de Twitter. Una red social desde la que no duda en escribir mensajes y colgar fotografías en apoyo a personajes como Donald Trump, hostiles a la igualdad y a la diversidad.

Por su parte, del desarrollo del juego se ha encargado Michael Garber, quien se describe a sí mismo en su cuenta de Twitter como un “entusiasta de los videojuegos, antiteísta, defensor de la libertad de expresión”.

La comunidad de gamers hispanos LGTB+, en contra

Dosmanzanas se ha puesto en contacto con la comunidad de jugadores LGTB+ de Gaymer.es para conocer la opinión que les merece el polémico videojuego. Jorge González, uno de los fundadores del colectivo Gaymer (a quien entrevistamos en septiembre de 2015) asegura que “se trata de un juego tremendamente desafortunado. El autor parece sostener que lo desarrolló con el objetivo de poner de manifiesto la situación abusiva y deleznable del extremismo islámico para con la comunidad LGTB+, pero las formas no son las correctas en ningún caso”.

González entiende que “es el eterno debate en torno al humor negro”, aunque “para mí, este tipo de sátiras o frivolizaciones están reservadas a momentos en que el hecho que parodian está desactivado, y ya no hacen burla de tragedias presentes, reales y aún por solucionar”. La comunidad Gaymer defiende que “la libertad creativa del autor en videojuegos funciona igual que en el resto de medios: termina donde empieza la del otro”. Por este motivo, Jorge González explica que “como desarrollador de videojuegos no puedo condenar una forma u otra de enviar un mensaje tan peliagudo como este, pero como activista LGTB+ puedo y debo manifestar mi desacuerdo y desagrado ante tan desafortunada producción”.

Por otra parte, González manifiesta que no es raro que aparezcan juegos que abordan temas socialmente controvertidos o cuestionados. De hecho, “nos topamos semanalmente con nuevas ediciones de juegos que plantean el reto de abusar sexualmente de una mujer, golpear hasta la muerte a algún personaje polémico o famoso, y atrocidades de ese tipo”.

Sin embargo, “los que luchamos por hacer del videojuego un medio maduro y de calidad nos sentimos profundamente decepcionados cada vez que lo vemos desvirtuarse de esta forma. Además, puedes imaginar que como homosexual, el lanzamiento de este juego supone una doble decepción”, ha concluido.

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Del blog de Henri Nouwen:

«Hablar acerca de Jesús y su obra salvadora no debería constituír una carga o una pesada obligación. Cuando nos acercamos a los demás con el sentimiento de que, a menos que acepten nuestro modo de conocer a Jesus, ellos están perdidos y nosotros hemos fracasado, es casi imposible que seamos verdaderos testigos.

Constituye una gran alegría el que alguien reconozca por medio de nuestro testimonio que Jesús es el redentor divino que le inició en el camino hacia Dios. Es un auténtico motivo de gratitud y de celebración. Mas deberíamos ser igualmente capaces de llevar una vida gozosa y agradecida aun en el caso de que nuestro testimonio de palabra y de obra no lleve a la gente a aceptar a Jesús igual que nosotros lo hacemos.»

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Henri Nouwen

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General Anuncio, Gozo, Jesús, Testigos, Testimonio

De su blog Homoprotestantes:

El libro del Cantar de los Cantares es una joya incómoda dentro de la Biblia, su inclusión dentro del Canon generó más discusiones y enfrentamientos que el actual debate sobre la inclusión de las personas LGTBI dentro de la Iglesia. Quizás sea por eso que nos encanta, que le tenemos cariño, que lo consideramos uno de los libros “más nuestros”, más Queer, y por tanto más frescos y transgresores. “Mi amado es mío y yo soy suyo”, y por mucho que se les atragante a algunas y algunos, abrimos bien la boca para decir: “A su sombra deseada me siento y su fruto me es dulce al paladar”.

Intentos de domesticar y adecentar el Cantar ha habido siempre, quizás el más burdo e infantil lo encontramos todavía en algunas traducciones como la Reina-Valera 1995 donde a los amantes se les etiqueta como esposo y esposa. Y es que no es decente eso de que una joven Sulamita se lleve al amado a la habitaciones de su madre, y le invite a comer lo frutos exquisitos de su jardín sin antes haber pasado por el altar. El precio que tuvo que pagar el cantar para ser aceptado como un libro tan inspirado como los demás, fue el de la obligatoriedad de ser interpretado alegóricamente. Y de interpretaciones alegóricas y absurdas sobre nuestros deseos y afectos sabemos mucho las personas LGTBI. Tras relaciones que nuestro entorno etiquetaba como “amigos como hermanos”, “solteronas que comparten piso”, “compañeros de seminario” o “primas inseparables”; se escondían dulces caricias, besos que saben a miel, ropas que caían al suelo, y pasión en lugares inconfesables. Por eso el Cantar es  nuestro, porque habla de nuestra experiencia, de cómo nuestros deseos tan fuertes y reales como los del resto, fueron desdibujados o directamente borrados para que pudiésemos seguir formando parte de los entornos donde nacimos.

Si los defensores del conservadurismo heteropatriarcal más recalcitrante imponen lecturas literales y homófobas de la Biblia, en el Cantar de los Cantares se rinden a los encantos de la alegoría. Una muestra más de que son unos reprimidos sexuales en toda regla, incapaces de entender el sexo y el placer como un verdadero regalo divino. Y es que el Cantar nos habla de eso, de dos personas que quieren estar juntas,  que se buscan para disfrutar de todos los placeres posibles sin la necesidad de que la religión, la ley, la procreación, o la sociedad les dé su visto bueno. Dos personas libres y adultas que quieren disfrutan del sexo y del amor plenamente, y que saben, como todas aquellas personas que han decidido dejarse abrasar por el deseo, que la pasión es insaciable como el abismo y que ni las aguas más caudalosas pueden apagar el amor.

“Bésame con esos besos tuyos, son mejores que el vino tus caricias” le dice la Sulamita a su amado. Y nos encanta escucharle decir eso, porque el resto de mujeres que aparecen en la Biblia no dicen cosas así. La Sulamita es una de las nuestras, no es la mujer virtuosa que claudica a los roles de género que le imponen en su sociedad. No está al servicio de la procreación, de la generación de mano de obra para que la economía familiar prospere. No se somete al varón, ella es libre y habla con su amado tratándole de tú a tú; su amor se da entre iguales. Y si él no quiere pasar la noche entre sus pechos, quizás ella decida irse tras los rebaños de sus compañeros, porque es como una yegua en medio de los sementales que tiran del carro del Faraón.

Jamás he leído o escuchado a nadie insinuar que el Cantar fuera escrito por una mujer, la autoría masculina es la posición unánimemente aceptada. Pero cuando se habla de autoría se está pensando siempre en el redactor del Cantar, en la persona que recogió los distintos poemas procedentes de contextos, épocas y lugares distintos e intento componer con ellos una obra con cierta coherencia. ¿Hay en esos poemas anteriores rastros de voces que no encontramos en otros libros de la Biblia? ¿Hay huellas de deseos no normativos? ¿Podremos escuchar tras la Sulamita la voz de quienes no tienen voz en la Biblia?

La respuesta a todas esas preguntas entran en el campo de la teología-ficción, la misma teología-ficción con la que algunos respetables rabinos, y posteriormente teólogos, dijeron ver tras los enamorados al pueblo de Israel y a Yahvé, a la Iglesia y a Dios, a Cristo y la Iglesia, a Cristo y el alma, a Dios y María… Una lista inacabable de identificaciones que no se resentirá si le añadimos una más, una que esté basada en nuestra experiencia como personas LGTBI en busca de liberación. Porque hay veces que uno casi sin proponérselo, cree ver tras la amada la experiencia de muchas mujeres que vivieron oprimidas hace miles de años, mujeres a las que se intentó silenciar pero que supieron abrirse paso en un mundo patriarcal para decir que querían ser libres, que deseaban tener relaciones en pie de igualdad con el hombre al que amaban, y que no querían ser simples objetos a merced de los deseos y necesidades de su amo. Pero hay otras veces, en la que tras los versos del Cantar escuchamos la experiencia de mujeres que amaban a otras mujeres pero no pudieron nombrar lo que deseaban y fueron obligadas a vivir mintiendo bajo una máscara heterosexual para no levantar sospechas. Mujeres que con su manera descarada y atrevida de dirigirse a los hombres, se revelaron para decir que ellas no seguían la norma, que a pesar de todo, no se sometían completamente al poder heteropatriarcal.

Me resisto a ver tras la Sulamita sólo una proyección de los deseos de hombres heterosexuales, y es por eso que quizás ingenuamente intento encontrar también la voz de hombres que se pusieron en el lugar de las mujeres que habían amado para entender que sentían y cuales eran sus deseos. Hombres que se enamoraron de mujeres libres que les decían lo que pensaban, lo que les gustaba y lo que no, lo que les hacía gozar y lo que les aburría. Me niego a creer que tras los versos del Cantar no se almacena alguna de estas experiencias. Pero me parece evidente también, que hace miles de años los hombres que se enamoraban de otros hombres podían escribir versos como: “Ven, amor mío, corramos al campo a pasar la noche bajo los mirtos”. Y para poder expresar sentimientos como estos algunos tuvieron que pagar el precio de negar su identidad. Hombres que buscaron subterfugios para dejar constancia de lo que sentían, de la pasión que albergaban. Hombres que buscaron caminos de liberación y se preguntaron cómo era posible “despreciar a quien da por amor cuanto tiene”. Que buscaron por las noches en sus camas al amor de su vida, y por el día se hicieron pasar por hermanos para poder besarse y abrazarse sin que los culparan. Hombres que pidieron a sus amados que les pusieran como un sello sobre su corazón, y que reconocieron que su pasión era tan insaciable como el fuego divino.

Leer el Cantar de los Cantares es abrirse al deseo de liberación que muchos seres humanos tienen y han tenido a lo largo de la historia. El pueblo judío lee este libro en público durante la fiesta de Pésaj que recuerda su salida de Egipto, su liberación de la esclavitud por parte de Yahvé. Y para las personas LGTBI el libro del Cantar puede ser también un lugar de liberación que nos invita a expresar nuestros deseos libremente y dejar atrás los tabús para vivir y disfrutar con las personas que amamos. Porque aunque los guardias que patrullan nuestras iglesias y teologías no quieran decirnos donde está nuestro amado, aunque se atrevan a agredirnos por no seguir sus normas y leyes, el Cantar nos anima a levantarnos y gritar a quienes nos escuchan, que si encuentran a nuestro amado le digan: que estamos enfermos de amor.

Carlos Osma

Biblia, Espiritualidad, General 2016, Antiguo Testamento, Cantar de los Cantares, Liberación, Mujer

Un equipo de cirujanos de Baltimore realiza con éxito el primer trasplante de hígado entre pacientes con VIH, además de la misma operación con un riñón en otro paciente.

General Baltimore, Dorry Segev, EE.UU., Hígado, Ley de Equidad de Órganos y VIH (HOPE Act), Sudáfrica, Transplante, Universidad de John Hopkins, VIH/SIDA

Dos décadas llevando la inclusión al mundo del rugby bien merecen una celebración. Eso han pensado los chicos del Kings Cross Steelers de Inglaterra que han decidido posar para la revista ‘Meat‘ para darse un gustazo a sí mismos y realizar un brindis por los cuerpos que se salen de la heteronormatividad.

Kings Cross Steelers es un conjunto pionero en el mundo del deporte. Desde 1996, el equipo británico se ha encargado de llevar al mundo del rugby la inclusión y la aceptación del colectivo LGTB.

Un ejercicio de visibilidad impagable, puesto que los Steelers no sólo han ayudado a allanar el camino para que los equipos de rugby inclusivo sino que también se ha encargado de romper con los clichés asociados a los deportistas gais.

Para celebrar su vigésimo cumpleaños, el conjunto ha decidido posar para la revista ‘Meat’ en una sesión de fotos que ha retratado a todos los jugadores del equipo y que se ha viralizado al instante puesto que también se encarga de brindar por los cuerpos que se salen de los patrones impuestos por la moda y el photoshop.

Alex Smith, Presidente de los Kings Cross Steelers, se ha mostrado muy orgulloso de la sesión de fotos y de la labor que ha llevado a cabo el equipo:

Durante dos décadas, nuestro club ha ayudado a cientos de hombres, grandes, pequeños, homosexuales o heterosexuales a afrontar la vida teniendo en cuenta una de las grandes máximas del rugby: que es un juego para gente de todas las formas y tamaños, un deporte para todo el mundo.’‘

Vídeo: The Kings Cross Steelers

Cine/TV/Videos, General Alex Smith, Aniversario, Homosexualidad, rugby, The Kings Cross Steelers, Videos

El Servicio Aéreo Especial del ejército británico (SAS) recluta a su primer militar abiertamente homosexual en sus 75 años de historia.

General, Historia LGTBI Armada Británica, Ejército, Herefordshire, Homosexualidad, la RAF, Reino Unido, Royal Navy, SAS, Servicio Aéreo Especial

El Ayuntamiento Torrelodones se convierte en el primer municipio del Noroeste de Madrid en adherirse al Observatorio madrileño contra la LGTBfobia

Este viernes la alcaldesa de Torrelodones, Elena Biurrun, acompañada de la concejala de Servicios Sociales Raquel Fernández, ambas de Vecinos por Torrelodones y el concejal del PSOE Guillermo Martín acordaron establecer un convenio de colaboración con Arcópoli, representado por su Coordinador Yago Blando y su Vocal de Municipios Eduardo García, adhiriéndose al Observatorio contra la LGTBfobia madrileño motivados por el aumento de agresiones contra el colectivo LGTB. En este convenio el Observatorio se compromete a ofrecer una atención primaria a las Víctimas por delito de odio LGTB así como el fomento de la denuncia y la realización de actividades formativas para el personal de la Administración Local de Torrelodones.

Torrelodones, de esta forma, se convierte en el segundo municipio de la Comunidad de Madrid en adherirse al Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia, después de Móstoles, mostrando un gran compromiso con el colectivo LGTB, de forma que se refuercen las iniciativas LGTB en el municipio, para mostrar un Torrelodones más inclusivo e igualitario, donde lesbianas, gais transexuales y bisexuales se sientan cómodos.

En la actualidad, estamos en negociaciones con una decena de Ayuntamientos que han mostrado un gran interés en la iniciativa pues la idea es expandirnos por toda la Comunidad. De esta forma queremos reforzar la presencia del Observatorio fuera de la ciudad de Madrid, donde la invisibilidad del colectivo LGTB es enorme, en especial queremos llegar a todas las localidades, no sólo las mayores, sino empezar a tener presencia también en el mundo rural y en la Sierra.

Arcopoli celebra la puesta en marcha de la Oficina de diversidad sexual e identidad de género (UCMentiende), compromiso que la UCM adquirió con Arcopoli, gracias al trabajo conjunto se hace realidad.

Arcopoli celebra la puesta en marcha de la Oficina de diversidad sexual e identidad de género (UCMentiende), compromiso que la UCM adquirió con Arcopoli, gracias al trabajo conjunto se hace realidad.

Se pone en marcha el primer servicio LGTB institucional de una Universidad en toda España.

Desde nuestra creación en la UCM hemos considerado imprescindible para crear una Universidad igualitaria y comprometida con los derechos LGTB no solo nuestra presencia, sino un compromiso real y palpable de la institución.

Con más fuerza en las pasadas elecciones a rector de la UCM hicimos llegar unas propuestas a todos los candidatos, entre las que aparecía la creación de esta oficina.

Felicitamos así el compromiso del equipo rectoral con las propuestas y por habernos tenido en cuenta desde el principio para colaborar en su creación.

Esperamos así que otras universidades madrileñas tomen ejemplo, y allí donde estemos reivindicaremos nuestras iniciativas para crear universidades más igualitarias e inclusivas.

El coordinador general de Arcópoli, Yago Blando, ha alabado el hecho de que “las necesidades de las personas diversas, incluyendo las LGTB, se incorporen plenamente a la UCM en su estructura organizativa. Agradecemos a la Universidad Complutense su implicación en la igualdad real de nuestro colectivo y eldialogo fluido que tienen con nosotros”.

Fuente Arcópoli

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¿Qué decía Francisco acerca de que «Si una persona es gay, y busca a Dios…¿quién soy yo para juzgarla»… y bla, bla, bla…?

Nuevo episodio de discriminación a una persona LGTB en el seno de la Iglesia católica. En esta ocasión, el párroco de la iglesia de Santa Rita, en Ojos de Garza (un barrio de Telde, en Gran Canaria) se negó a que Yurena Mederos se colocase en el altar junto a su esposa, Milvia Armas, para poder bautizar juntas a su hijo. El sacerdote solo permitió que estuviese en el altar Milvia por ser la madre biológica.

Así se lo espetó directamente el sacerdote José Ramírez a Yurena Mederos justo antes de empezar la ceremonia. Esta transigió y permitió que tuviera lugar el bautizo, pero inmediatamente después se levantó, se giró y comunicó a los asistentes lo que había sucedido. Un gesto de dignidad que aplaudimos. Puedes verlo en uno de los vídeos grabados por los asistentes:

https://www.youtube.com/watch?v=x8oZ9Zj2Y0A

Según afirma Yurena, el sacerdote llegó a decir, al ver su reacción, que “no quería” a gente así en su iglesia. Es más, les habría asegurado incluso que el bautismo no era válido debido al hecho de que el padrino, indignado por lo que había sucedido momentos antes, se identificó como gay. De hecho, miembros de la familia se acercaron luego a la iglesia a solicitar los documentos del bautismo y pedir la devolución de los 30 euros que les habían cobrado para poder celebrar la ceremonia en otra iglesia, a lo que el sacerdote se negó. Según asegura El País, José Ramírez niega haber dicho esas palabras, mantiene que el bautizo fue válido y acusa a la familia de haber preparado el “follón” de antemano. “Salieron un montón de gais y lesbianas a gritarme y a decirme todo tipo de barbaridades e insultos”, ha declarado.

Yurena Mederos se siente especialmente molesta por el hecho de que en ninguna de las reuniones preparatorias se les hubiese advertido de que no podría estar junto a su hijo en el momento del bautismo, pese a que el matrimonio dejó bien claro que eran una pareja de mujeres que simplemente quería bautizar a su hijo por su condición de creyentes. El sacerdote, sin embargo, lo niega y asegura que siempre les indicó que “solo la madre biológica” puede estar en el altar, dado que la iglesia no reconoce a las parejas del mismo sexo por ser “antinatura”.

Desprecio a las personas LGTB católicas

Sin necesidad de dejar la Iglesia católica y buscar confesiones mucho más inclusivas, lo sucedido en Gran Canaria contrasta, por poner un ejemplo, con lo que ocurre en la iglesia de San Mateo en Baltimore (Estados Unidos), una parroquia católica que apuesta por integrar a los fieles LGTB hasta el límite que la doctrina le permite, y donde por ejemplo las parejas del mismo sexo pueden bautizar a sus hijos de forma abierta. Acciones que entran dentro del margen pastoral del clero católico, y cuyo contraste pone aún más de manifiesto el desprecio y la falta de empatía que sacerdotes como Ramírez muestran hacia una parte de los creyentes solo por ser abiertamente LGTB.

Fuente Dosmanzanas

Cine/TV/Videos, General, Iglesia Católica Bautismo, Canarias, Discriminación, Gran Canaria, Iglesia Católica, Iglesia de Santa Rita (Telde), José Ramírez, Lesbofobia, Milvia Armas, Ojos de Garza, Telde, Videos, Yurena Mederos

La Fundación Iguales lamenta anulación de condena contra la municipalidad de Talca por caso de discriminación por orientación sexual

General André Oliveros, César Cepeda, Chile, Condena, Corte de Apelaciones, Iguales Maule, Jaime Pérez, Juan Castro, Luis Soto, Municipalidad, Talca

Indignante noticia la que hemos conocido esta semana desde Alemania. El Gobierno de gran coalición de Angela Merkel opina que en los Estados del Magreb (Argelia, Marruecos y Túnez) no se produce una “persecución sistemática” de la población LGTB. En la práctica, esta decisión facilitará las deportaciones de solicitantes de asilo procedentes de estos tres países que huyan de los ataques por su orientación sexual o identidad de género.

La reducción del número de refugiados en Alemania es, desde hace meses, un objetivo declarado del Gobierno de la CDU/CSU y el SPD. Para lograrlo, muchos de los países de origen de los demandantes de asilo se reclasifican como “seguros”, lo cual acelera la repatriación de las personas procedentes de los mismos. En esta categoría ya se encuentran ya la mayoría de los países balcánicos.

Ahora, el Gobierno de Merkel pretende también encajar en esa clasificación a los países norteafricanos de Argelia, Marruecos y Túnez. El diputado verde Kai Gehring planteó una pregunta escrita sobre la situación en la que quedarán los refugiados LGTB procedentes de esos países, en los que la homosexualidad es un delito castigado con hasta tres años de cárcel. Según el Gobierno alemán, sin embargo, en el Magreb no se produce una “persecución sistemática” de la población LGTB.

Esta posición es particularmente chocante con respecto a Marruecos. Para el Ejecutivo de gran coalición, la legislación represiva en este país no se orienta tanto a “personas individuales” como a “la fundación de organizaciones de homosexuales”. Una afirmación que no resiste el menor contraste con la realidad: hace apenas unas semanas recogíamos una brutal agresión a una pareja gay marroquí. Uno de sus integrantes fue arrestado acusado de mantener relaciones homosexuales y no fue puesto en libertad hasta hace unos días.

Sobre Argelia, el informe gubernamental señala que “la homosexualidad solo adquiere relevancia penal para las autoridades cuando se vive abiertamente”, lo cual, como señalan desde queer.de, podría aplicarse a cualquier país en el que se castigan las relaciones entre personas del mismo sexo. También de Túnez se señala que la homosexualidad “se tolera de facto”, a pesar de los numerosos contraejemplos que hemos recogido: el más reciente, el de la condena a seis jóvenes que sufrieron abusos y torturas en prisión.

Para Gehring, el autor de la interpelación, la respuesta del Gobierno alemán refleja “una ignorancia preocupante” y rechaza las deportaciones de los refugiados LGTB a los países magrebíes como fórmula para reducir el número total de demandantes de asilo. “En esta época de flujos de refugiados, cuya causa principal es la violación de derechos humanos, el Gobierno federal debería dejar claro que las violaciones de derechos humanos no son aceptables”, declaró el diputado verde.

La complicada situación de las personas LGTB en el Magreb es un hecho que solo parece escapársele a los mandatarios alemanes. Aparte de los hechos ya señalados, este domingo aparecía un reportaje en el diario El Mundo sobre el duro día a día de los refugiados marroquíes gais y lesbianas en el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes (CETI) de Melilla. Sometidos al desprecio y el insulto de muchos de sus compatriotas, viven con el miedo a la deportación a su país de origen, donde muchos de ellos ya han sufrido la persecución y la violencia homófobas.

Pero quizás lo más grave es que los países magrebíes no son los primeros de la región en ser declarados “seguros”: desde hace unos meses, Alemania también tiene a Ghana y Senegal en esta categoría. En ambos, las personas LGTB son víctimas de una persecución de la que también, por desgracia, sobran ejemplos. Incluso los ciudadanos procedentes de los países donde la homofobia de Estado es más evidente, como Uganda, se enfrentan con frecuencia a la repatriación forzosa.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. Alemania, Angela Merkel, Argelia, CDU, CSU, Die Grünen, Ghana, Kai Gehring, Marruecos, MELILLA, senegal, SPD, Túnez

La ley que defiende los derechos del colectivo LGTB frente a la discriminación fue aprobada el 2 de octubre de 2014 pero sigue sin desarrollarse por falta de voluntad política del Gobierno de la Generalitat (Junts pel Sí-ERC y apoyado por la CUP), y eso que cuenta con dos consejeros visiblemente gays. ¿A qué esperan?

El Observatorio Contra la Homofobia (OCH) ha denunciado el “secuestro” por parte del anterior gobierno catalán de la ley 11/2014, pionera en Europa en pro de los derechos del colectivo LGTB. Aprobada hace ya 18 meses, esta normativa aún no se ha llevado a cabo, según denuncian, por falta de voluntad política. La ley establece un régimen de infracciones y sanciones, como método coercitivo para poner fin a la impunidad de los agresores y para complementar la simple denuncia administrativa, pero en la práctica no ha quedado desarrollado.

Desde la OCH reclaman de forma urgente un decreto para la validación de un reglamento que desarrolle este régimen de infracciones y sanciones. El 31% de los casos registrados de homofobia termina en agresión, por eso es necesario regular estas medidas coercitivas.

El director del OCH, Eugeni Rodríguez, se queja de la falta de comunicación y sobre todo financiación de la ley 11/2014. “Se debe destinar dinero, esto debe ser una prioridad. No podemos hacer esta tarea con menos de 10.000 euros», lamenta. La OCH ofrece desde el pasado mes de octubre un servicio de atención psicológica a las víctimas de LGTBfobia, un servicio que se sostiene mediante voluntariado y con muy poca infraestructura.

Según el informe presentado este miércoles en la sede del OCH, en líneas generales se han producido menos denuncias que en años anteriores. En el año 2014 fueron cerca de 400 y este año han sido un total de 113, los casos denunciados.

«Hay un porcentaje elevado de víctimas que quieren denunciar su caso a la OCH pero no a la administración. Sigue habiendo un miedo atávico», ha agregado Rodríguez. Este hecho hace que muchas denuncias se queden por el camino; mucha gente simplemente quiere notificar la agresión por no dejar constancia por escrito. También hay quien simplemente se cansa del procedimiento: «Se necesita una fórmula más clara», ha matizado el director de la OCH.

Por primera vez no se ha registrado ninguna denuncia relacionada con el cruising. En cambio han crecido las quejas por homofobia, transfobia o bifobia en Internet, sobre todo en el caso de redes sociales como Twitter, donde es muy complejo intervenir.

Fuente Cáscara Amarga

General, Homofobia/ Transfobia. Eugeni Rodríguez, Observatorio Contra la Homofobia (OCH)