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Archivo para Miércoles, 6 de abril de 2016

¡Signos!

Miércoles, 6 de abril de 2016

Del blog Pays de Zabulon:

Kevin-Mischel-01

“Muchos otros signos, que no están escritos en este libro, hizo Jesús  en presencia de los discípulos..
Juan , 20,30

 

Primera reacción: ¿cuáles? Por qué no decirlos todos. Tengo la impresión de que jamás habrá suficiente para tratar de comprender el misterio de este Jesús que es Señor. ¡ Si tú eres el Enviado de Dios, Jesús, dinos pues lo que hay que hacer, claramente! ¡Todavía signos, todavía signos! No para gritar al milagro, justo para dejarme tocar, saber por fin  qué es lo que me concierne. Con certeza.

Pero ahora, la segunda reacción: ¿Y cuántos signos te harían falta, mientras se trata de signos que aparecen en la vida de otros? ¿ Si esto llegara en tu vida, lo recibirías como signo? ¡Ni siquiera es seguro!

La tercera reacción: ¿Pero entonces, dónde estás Señor en tu vida? ¿Cuándo estuviste allí? ¿Cuándo te reconocí? Extraña coincidencia con el final de Mateo.

La verdad, es que con 10 000 signos, todavía puedo ser incrédulo mientras que el Evangelista nos llame a ser creyentes, y no incrédulos. Creyente, es decir: el tener confianza.

¿Confianza en qué entonces? De hecho en el Evangelio, es confiar en quien. Y es precisado en todas las cartas (Juan 20, 31): confiar en que Jesús es el Enviado de Dios, venido a revelarnos de una vez el esplendor de nuestra humanidad y el amor de nuestro Dios que la encuentra bella y la magnifica. Eso es lo que vemos en Jesús, ¿verdad?

Entonces, me vuelvo hacia ti, Jesús al que reconozco como mi Señor. Y te digo: por favor, te suplico, ayúdame a aceptar mi humanidad y a leer en ella los signos del amor de Dios por mí. Tu Padre, Nuestro Padre, me creó con amor y me confió esta parcela de humanidad y confía en mí para llevarla. Me la confió para que le honre. No ignoraba nada errores, espantos, obstáculos y contradicciones diversas que provoca la confrontación en sus límites y en las de los demás. Pero me creó con confianza.

En Ti, Jesús, reconozco a mi Maestro y Señor, porque tu humanidad, totalmente disponible para Dios es resplandeciente. En ti, Señor, reconozco el océano de posibilidades que se me ofrecen, las reconozco como una invitación para acercarme y para ser. A ser lo que soy, no otra cosa, sea por conveniencias, costumbres o miedos.

Mirándote, oigo esta llamada, ya oída en los Salmos: levántate y mira.

De una vez por todas, no te avergüences de lo que eres,
No te avergüences de ser sensible,
No te avergüence de sentirte atraído por los hombres,
No tengas vergüenza de releer tu historia y  de asumirla.
Incluso si no comprendes,
Incluso si los demás no entienden,
Yo te digo:
Tú eres el que mi Padre ha querido,
Como eres.

Así que lleva esta humanidad
grandemente
y maravillosamente.

*

Z – 3 abril 2016

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Fuente foto:Kevin Mischel, danseur

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El enigma del fundamentalismo religioso

Miércoles, 6 de abril de 2016

monoteistass“Hay que volver a los fundamentos pero sin rigidez”

“Los credos monoteístas se deslizan hacia convicciones absolutas”

“No hay que negar la historia sino aproximarse a ella de forma abierta”

(Manuel Fraijó, El País).- El fundamentalismo petrifica la Biblia y la convierte en autoridad absoluta”. Así se expresa, pensando en el cristianismo, el teólogo J. Moltmann. Identifica de esta forma una de las tentaciones de las religiones monoteístas: su fe puede, con relativa facilidad, deslizarse hacia convicciones absolutas. Intentemos una mínima clarificación.

Desde luego, nadie reprochará a las religiones que retornen una y otra vez a sus fundamentos. Sus fundadores y el credo al que ellos dieron lugar no puede ser un me- ro punto de partida que caiga en el olvido. Los orígenes no se marginan impunemen- te. Las religiones, como las personas y los pueblos, tienen grandes obligaciones con- traídas con el recuerdo; sin él se perece. “Qué sea el hombre”, escribió el filósofo W. Dilthey, “solo se lo dice su historia“.

Es necesario, pues, que las religiones siempre vuelvan -sobre todo en tiempos convulsos- a su primera hora, a sus fundadores, a sus libros sagrados en busca de la anhelada identidad. Pero la identidad no es algo cerrado ni enlatado que se acumule solo en los inicios y condene a los nacidos después a ser meros repetidores. El momento fundacional no agota las posibilidades de configuración de los proyectos religiosos. El tiempo añadido, la tradición, los siglos transcurridos ayudan a perfilar la intuición originaria.

Esos pasos intermedios reclaman también vigencia y cierta normatividad. Es más: se impone incluso una consideración amable del momento presente. Las religiones son comunidades narrativas de acogida que ayudan a vivir y morir digna y esperanzadamente. Cuando una religión margina alguno de estos tres estadios -los orígenes, la tradición y el momento presente- y se aferra a que el velo se rasgó por completo en los mitificados momentos iniciales surge el fundamentalismo. Su pecado no se localiza, pues, en la búsqueda de fundamento; es humana y necesaria, sin ella se camina a la deriva. El fundamentalismo se hace fuerte cuando las religiones, además de afirmar legítimamente su trascendencia, niegan, ya sin legitimidad para ello, su contingencia histórica y las heridas que el paso del tiempo ocasiona. La negación de la historia es una invitación solemne al fundamentalismo.

El peligro fundamentalista afecta a múltiples ámbitos de nuestras sociedades. Sin embargo, resulta extraño que esté tan presente en las religiones, sobre todo en las monoteístas. Y es que, en palabras del teólogo W. Pannenberg, “el fundamentalista es el hombre de la cosa segura”. Pero ¿qué es lo seguro en las religiones? ¿No es la fe confiada, sin certezas ni evidencias, su seña de identidad? El mundo al que se aso- man los creyentes es tan misterioso, tan tremendo y fascinante, que debería resistirse a la chata objetivación fundamentalista. La experiencia religiosa se forja en contac- to con símbolos, mitos, ritos y leyendas.

Se podría afirmar, con P. Ricoeur, que es “el reino de lo inexacto”. ¿Cómo se puede ser fundamentalista en un escenario tan resbaladizo, en un universo tan cargado de misterio e incertidumbre? Más bien parece que la persona religiosa debería estar familiarizada con el espesor de lo inefable, con los muchos nombres y rostros de lo divino. Todas las religiones saldrían ganan- do si incluyesen en su biblia pequeña el verso de José Ángel Valente: “Murió, es decir, supo la verdad”. Pero hasta entonces, hasta que no doblemos la última curva del camino, la verdad será una criatura huidi- za, especialmente para el fundamentalista.

El filósofo H. Bergson abordó estos interrogantes distinguiendo dos clases de religión: la estática y la dinámica. La primera se agota en la búsqueda de seguridades. Su problema es el miedo, que intenta esquivar acumulando certezas doctrinales y pautas inmutables de conducta que defiende con ira, intransigencia y fanatismo. En definiti- va, la religión estática rechaza las fatigas de la duda y el ejercicio de la razón crítica.

En cambio, la religión dinámica está fa-miliarizada con las preguntas que “el terror de la historia” (M. Eliade) suscita. Sabe que preguntar es ser piadoso. De ahí que, según Bergson, la religión dinámica culmine en la mística. “Superhombres sin orgullo” llama a los místicos, cuya cima son para él san Juan de la Cruz y santa Teresa de Jesús. No puede extrañar que este gran europeo muriera (1941) pidiendo “un suplemento de alma” para un mundo en el que ya se vislumbraba que la mecánica estaba ganando la partida a la mística.

Destacados conocedores de la historia de las religiones monoteístas señalan dos ámbitos especialmente sensibles al fundamentalismo. En primer lugar, la comprensión e interpretación de sus textos sagrados. Casi tres siglos lleva el cristianismo a vueltas con la exégesis de su Biblia. La aplicación del método histórico-crítico a los textos bíblicos no ha supuesto su debilitamiento, sino una mayor fortaleza. Algo parecido se espera de la incipiente exégesis crítica del Corán. El libro sagrado de los musulmanes determina rígidamente todos los aspectos de su vida religiosa y social. Según el islam, el Corán fue dictado íntegramente al Profeta Mahoma por un ángel en el cielo. Tal vez esta procedencia divina tan directa esté en el origen del temor a someter el Corán a los rigores de la exégesis histórico-crítica. Un temor que no es unánime: existe un islam fundamental que empieza a asomarse a la exégesis crítica del Corán; menos propenso a esta tarea es el islam fundamentalista, siempre volcado en la interpretación literal del texto sagrado; y ajeno a las fatigas de la interpretación histórico-crítica es el fundamentalismo islámico, de triste actualidad por los fines bastardos con los que lee y aplica determinados pasajes del Corán. No existe, pues, un único islam, como tampoco existe un solo cristianismo o un único judaísmo. Sería injusto no diferenciar cuidadosamente.

En segundo y último lugar: a todas las religiones les cuesta separar lo sagrado de lo profano. Muchos musulmanes defienden que, por el honor de Alá, no debería haber zonas francas seculares. Sin embargo, los estudiosos del islam están convencidos de que en algunos países musulmanes el islam está evolucionando y terminará percatándose, como le ocurrió al cristianismo, de que en la vida no todo es religión.

Al comienzo de este siglo, profetas de mal agüero aseguraron que el siglo XXI sería “el siglo de Jesús contra Mahoma”. Es de esperar que aún estemos a tiempo de evitarlo. Y el mejor camino es el de la aproximación mutua, serena y reflexiva, más atenta a lo que une que a lo que separa. En su viaje a Centroáfrica el papa Francisco acudió a una gran mezquita musulmana a orar. En realidad, así fue al principio.

Las crónicas narran que, tras cuatro meses de asedio, el califa Omar (632) conquistó Jerusalén sin ningún género de violencia. Entró como un peregrino, a lomos de un camello y vistiendo un manto usado. A la hora de la oración, el patriarca de Jeru- salén, Sofronio, le ofreció su iglesia para que rezase en ella; pero Omar declinó la invitación con estas o parecidas palabras: mejor no, no sea que el día de mañana, después de mi muerte, algún musulmán te la arrebate diciendo: “Aquí oró Omar”. Un comienzo de diálogo prometedor.

Manuel Fraijó es catedrático emérito de la Facultad de Filosofía de la UNED.

Budismo, Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Hinduísmo, Islam, Judaísmo , , , , , , , , , , , , ,

‘El viaje de Carla’ representa al cine LGTB en el ciclo sobre derechos humanos de Fundación SGAE y Amnistía Internacional

Miércoles, 6 de abril de 2016

431x615xViajeCarla.jpg.pagespeed.ic.9cub2X2ERZLos organizadores pretenden mostrar las agresiones que sufren diariamente millones de personas.

 El viaje de Carla, el documental de Fernando Olmeda sobre la vida de la activista transexual y diputada Carla Antonelli, ha sido seleccionado para el ciclo de cine y derechos humanos de Fundación SGAE y que incluye películas recientes de directores españoles e iberoamericanos.

Los organizadores pretenden mostrar las agresiones que sufren diariamente millones de personas a las que se les niega el derecho a una vivienda digna (Cinco metros cuadrados, de Max Lemcke), a un espacio propio y a ejercer un oficio que nos inserta en el juego social (Techo y comida, de Juan Miguel del Castillo), a una vida sin la violencia ejercida por trastornos emocionales (Refugiado, de Diego Lerman), la libertad de elección y de identidad (El viaje de Carla, de Fernando Olmeda), el derecho a la ciudadanía y al tránsito (Nacido en Gaza, de Hernán Zin) o la libertad de ideas y de expresión (Ciutat Morta, de Xavier Artigas y Xapo Ortega).

Desde 1961, Amnistía Internacional trabaja a favor de personas y con personas de todo el mundo a fin de que toda la población pueda disfrutar de todo lo consagrado en la Declaración Universal de Derechos Humanos. Animados por esta visión, realiza labores de investigación y acción centradas en impedir y poner fin a los abusos graves contra los Derechos Humanos.

‘El viaje de Carla’ se proyectará el jueves 7 de abril a las 20:30 horas, y el domingo 10 de abril a las 18:30. Asistirá el director, Fernando Olmeda. Además de estas proyecciones, el documental será exhibido a lo largo del mes de abril en Logroño, Alcorcón, Badajoz y Gijón.

Fuente Cáscara amarga

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Arcópoli pide a las librerías de Madrid que incluyan secciones especializadas LGTB

Miércoles, 6 de abril de 2016

berkana3Imagen: Editorial Dos Bigotes

La asociación de la Comunidad de Madrid celebró el 1 de abril, Día del Libro LGTB, solicitando un compromiso de visibilidad en el sector.

La asociación madrileña Arcópoli celebró el Día del Libro LGTB solicitando al sector del libro un compromiso de visibilidad con la literatura sobre la diversidad sexual.

Arcópoli celebró el 1 de abril, Día del Libro LGTB, en conmemoración del nacimiento del escritor Juan Gil Albert, centrando su reivindicación en “uno de los sectores más importantes, aunque más olvidados por el activismo“: los libros. Desde Arcópoli defienden como un derecho de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales el acceso a información veraz sobre las realidades del colectivo en el sector del libro, y demandan a los profesionales del sector el compromiso de visibilizar los textos sobre la diversidad sexual.

“Mientras en otros países es frecuente encontrar secciones específicas muy extensas dedicadas a la temática LGTB, tanto en las secciones de ensayo como en las de ficción, en España resulta prácticamente imposible y, en caso de que exista un espacio, suele ser minúsculo y mezclándose textos positivos con otros claramente homófobos”, denuncian desde la organización en un comunicado.

Por eso, desde Arcópoli han enviado a las librerías generalistas de mayor tamaño de la Comunidad de Madrid una petición para que pongan a disposición libros que que reflejen esta literatura en secciones específicamente designadas con la etiqueta “LGTB”. Además, han pedido también que, como en tantos otros lugares se viene haciendo desde hace años, en los días cercanos a la celebración del Orgullo, dediquen sus escaparates a visibilizar la literatura de temática lésbica, gay, bisexual y transexual.

Yago Blando, coordinador de Arcópoli, defiende que “para una persona que recién descubre su orientación sexual o su identidad de género es fundamental garantizarle el acceso a información veraz, que no sólo ha de encontrarse en internet y en redes sociales, sino que sigue siendo necesario poder acceder al libro impreso, fundamental en la transmisión de Cultura. Invisibilizar los textos que hablan sobre nosotros y nosotras es una forma sutil de invisibilizar lo que somos, y es una forma de homofobia que no podemos tolerar como activistas”.

Fuente Arcópoli

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Los nuevos sellos suecos lucirán un orgulloso arcoíris

Miércoles, 6 de abril de 2016

33724_sello-arcoiris-suecia-portadaNordpost, servicio de correos sueco, ha anunciado que el próximo 4 de mayo lanzará una colección muy especial. Creados por la artista Lisa Rydell, los sellos lucirán los colores de la comunidad LGTB para celebrar los avances de la diversidad y la inclusión en el país.

El servicio postal sueco refleja los cambios del país a través de sus colecciones. Aniversarios históricos, eventos culturales, logros deportivos, hitos musicales… el trepidante ritmo de país nórdico queda reflejado a través de unos sellos que se convierten en un testigo de estos cambios. 

El colectivo LGTB no podía quedar fuera de la foto. En un país que reivindica la igualdad de todas las personas y la virtud de las diferencias, la bandera arcoíris se convierte en un símbolo necesario. Además, como indica Per Ljunberg, jefe de comunicación del PostNord Suecia:

Para nosotrxs resulta especialmente gratificante que ahora lxs suecxs puedan enviar un afectuoso saludo a su gente querida de todos los rincones del mundo con el sello de la bandera del orgullo.”

El Comité Asesor de PostNord recibe cientos de sugerencias para sus estampados anuales. Cuando el departamento recibió la idea de la artista sueca Lisa Rydell surgió el flechazo instantáneo y pronto se pusieron manos a la obra. Y es que como afirma el director de comunicación del servicio postal:

Para muchas personas, la elección del sello es una extensión de su mensaje escrito, algo que cobra especial importancia con el nuevo sello del orgullo. Un motivo que coincide con las iniciativas de diversidad interna de PostNord.”

Fuente: Redacción Chueca

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Demostrada la relación entre amígdala medial y la sexualidad

Miércoles, 6 de abril de 2016

amigdala_hipocampo_corteza_entorrinEl trabajo, publicado en la revista Brain Structure and Function, es el primer estudio que dibuja el mapa completo de estas conexiones de la amígdala medial de un mamífero.

Un estudio de la Facultad de Ciencias Biológicas de la Universitat de València ha demostrado que los impulsos sexuales, defensivos y agresivos de los ratones están relacionados con las conexiones y los impulsos que recibe la amígdala medial de otras partes del cerebro.

El trabajo, publicado en la revista Brain Structure and Function, es el primer estudio que dibuja el mapa completo de estas conexiones de la amígdala medial de un mamífero, y destaca por haber tenido en cuenta las tres pequeñas subdivisiones anatómicas de esta estructura, según informa la universidad en un comunicado.

“La amígdala es una estructura clave en el control de los comportamientos emocionales, y sus alteraciones intervienen en patologías como los desórdenes de ansiedad, el estrés postraumático e incluso el autismo en humanos”, ha señalado el coordinador del proyecto y profesor titular del departamento de Biología Celular de la Facultad de Ciencias Biológicas, Enrique Lanuza.

Según Lanuza, conocer las conexiones de la amígdala es un paso necesario para poder entender cómo el mal funcionamiento de esta estructura da lugar a estas enfermedades.

Los resultados de la investigación, agrega, llenan un importante vacío de conocimiento y contribuyen a entender los circuitos neuronales que intervienen en el control de los comportamientos emocionales, en particular el sexual.

El investigador señala además que aunque se desconoce el papel de estas conexiones en el cerebro humano es probable que el comportamiento sea parecido al de los ratones.

El trabajo ha sido desarrollado por el Grupo de Investigación de Neuroanatomía Funcional Comparada del Departamento de Biología Celular, y ha sido parte de la tesis doctoral de la doctora en neurocièncias por la Universitat de València y actualmente profesora de la Universidad Andrés Bello de Santiago de Chile, Bernardita Cádiz-Moretti.

Según la investigadora, los resultados de este estudio “ponen en discusión la noción imperante según la cual cada uno de estos subnúcleos interviene de manera diferente en el control de ciertas conductas sociosexuales” y proponen, por el contrario, “que funcionan de forma cooperativa para dar respuestas de atracción sexual“.

La investigación ha requerido inyectar en el cerebro de cada ratón anestesiado cantidades mínimas de trazadores neuroanatómicos, los cuales se han podido analizar posteriormente en el microscopio y han revelado la organización de las conexiones entre las diferentes áreas del cerebro.

En el proyecto han participado también Marcos Otero García, becario del Departamento de Biología Funcional de la Universitat de València, y Fernando Martínez García, catedrático del Departamento de Biología Funcional y actualmente en la Unidad Predepartamental de Medicina de la Universitat Jaume I.

Fuente Cáscara Amarga

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‘The Obstacle Course’: Cuando la LGTBfobia hace de tu vida un campo de batalla

Miércoles, 6 de abril de 2016

33701_the-obstacle-courseEl anuncio de Inter-LGBT contra la homofobia que te dejará sin aliento

La asociación francesa Inter-LGBT y la agencia de comunicación TBWA Paris han estrenado un escalofriante corto sobre los obstáculos que enfrentan las personas víctimas de el odio y la incomprensión social por ser homosexuales, bisexuales, transexuales o intersexuales que será emitido durante el próximo Orgullo.

Inter-LGBT es una asociación francesa creada con el objetivo de velar por los derechos de los gais, lesbianas, bisexuales y transexuales englobados en los derechos humanos, garantizar las libertades fundamentales y luchar contra la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género. Una de las últimas campañas de concienciación de Inter-LGBT ha sido un anuncio que te pondrá los pelos de punta titulado The Obstacle Course – La carrera de obstáculos – en el que te podrás ver literalmente en la piel de una persona que sufre acoso, insultos, desprecios, bullying, agresiones… en diversos entornos, como puede ser el escolar y el familiar. Una auténtica y estremecedora obra de arte, con un mensaje final optimista, de poco más de dos minutos de duración que creemos merece la pena que veas y difundas.

En un momento en el que los avances sociales del colectivo LGTB han recrudecido los mensajes de odio de los sectores más ultra reaccionarios y fundamentalistas, el corto ‘The Obstacle Course’ nos recuerda las escenas cotidianas de LGTBfobia que merman la salud y la integridad de las personas del colectivo.

Creado gracias a la colaboración de la asociación francesa Inter-LGBT y la agencia de comunicación TBWA Paris, la pieza nos introduce en la vista subjetiva de una víctima de la discriminación y violencia, haciéndonos cruzar los incesantes obstáculos a los que se enfrenta por tener una condición sexual o de género minoritaria.

33702_the-obstacle-courseA través de una frenética secuencia que introduce elementos surrealistas en escenas rutinarias de la infancia, la adolescencia, la vida familiar o el acceso al mercado laboral para sensibilizar sobre el odio a la que están expuestas las personas LGTB no sólo en nuestras sociedad, sino en todo el mundo.

De la misma manera, el vídeo tiene como objetivo denunciar la inmovilidad y conservadurismo de los estados, la ignoranica y la estupidez de la violencia y el odio. Por eso pone frente al espejo a una sociedad que estigmatiza a sus propios integrantes y contamina su vida con insultos, agresiones o la discriminación con la vacua justificación de que su identidad sexual o de género no coincide con la de la mayoría.

La dirección de la pieza ha corrido a cargo del realizador Ben Briand, que nos situa en la piel de una persona cuya identidad no se revela, -por lo que podríamos ser cualquiera de nosostros/as- con la que compartiremos las dificultades que la estigmatización pone en todos los momentos importantes de su vida.

Según adelantan en la web de la asociación, ‘The Obstacle Course‘ será exhibido en las próximas marchas y eventos del Orgullo LGTB en Francia.

Vídeo: Inter-LGBT – ‘The Obstacle Course

Fuente inter-lgbt.org / Redacción chueca/SentidoG

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Pide ayuda en una tienda por sangrar y se desata la histeria al descubrir que tiene VIH

Miércoles, 6 de abril de 2016

28635_chico-vih-soy-mas-pero-no-menosA veces parece increíble que en pleno siglo XXI, con innumerables accesos a la información y campañas de prevención e información, sigamos teniendo ciertos comportamientos y paranoias más propios de otros tiempos. Esto es lo que ha sucedido en un comercio de Santander al que entró un hombre a pedir ayuda, al parecer se encontraba sangrando por la boca y era hemofílico – la sangre coagula con dificultad, por lo que una simple hemorragia puede ser crítica -. La sorpresa llega después, cuando descubren que es portador del VIH y acaban quemando el mobiliario del establecimiento como medida de seguridad. Propio de una película de Almodóvar.

El personal no duda en acudir en su ayuda y llamar a las asistencias sanitarias. Lo acomodan en un sofá e intentan frenar la hemorragia sin éxito, ya que el sangrado aumenta y el individuo acaba quedando inconsciente. Las dependientas alarmadas acaban saliendo a la calle y pidiendo ayuda a gritos, mientras la tienda queda al estilo escena del crimen de la serie Dexter.

Tras llegar la ambulancia y trasladar al paciente al Hospital de Valdecilla, el personal de la tienda comienza a limpiar el suelo, mobiliario y demás con el tradicional cubo de agua con jabón y lejía. Al poco tiempo, reciben una llamada del hospital comunicando que el hombre auxiliado era portador de VIH. En ese momento comienza a cundir el pánico en la tienda: ¿Estaremos contagiadas? ¿Qué hacemos con los muebles que han estado en contacto con la sangre? Son unas horas de desconcierto en las que optan por llamar a la Policía y los bomberos, que se llevan todos los enseres que habían estado en contacto con el infectado y proceden a incinerarlo, como medida de seguridad para evitar el contagio.

Después de hablar con el jefe del servicio de Salud Pública, se activa el protocolo para estos casos, si bien ya era demasiado tarde para ello, ya que son los servicios de limpieza municipales los que debieron hacerse cargo. A pesar de que el riesgo de contagio es prácticamente 0, el personal del comercio realiza las pruebas de VIH y aunque deben esperar varias semanas para conocer los resultados, los test iniciales apuntan a que no ha habido contagio.

En Ambiente G hemos hablado unas cuantas veces sobre el tema, pero nunca está de más refrescar algunos post sobre el tema para que no se desate la histeria y sobreactuemos, como Me acaban de diagnosticar VIH, ¿qué va a pasar a partir de ahora?, Mitos sobre el sida y el VIH que la gente todavía se cree o Lesbianas, VIH y otras enfermedades de transmisión sexual.

Fuente: El diario Montañés, vía AmbienteG

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La batalla legal de dos madres lesbianas por el reconocimiento legal de su hija

Miércoles, 6 de abril de 2016

helen_bicknell_y_nicola_rothonUna pareja lesbiana y madres de una niña nacida tras un tratamiento de inseminación artificial, han presentado en la Corte Constitucional de Ecuador una demanda para que su hija sea inscrita en el Registro Civil del país con los apellidos de ambas.

 En una audiencia efectuada en Quito, la defensa de Helen Bicknell y Nicola Rothon, de origen británico, argumentó que la niña, nacida en diciembre de 2011, aún no ha podido ser inscrita en el Registro Civil porque la normativa exige los apellidos de un hombre y una mujer.

La jueza Tatiana Ordeñana, al finalizar la audiencia, fijó un plazo de 72 horas para que las partes del proceso, las madres y la Procuraduría del Estado, argumenten las respectivas posiciones que le permitan emitir una decisión.

Concluida esa fase, la decisión de la jueza pasará a conocimiento del pleno de la Corte Constitucional, el máximo organismo de control de la Carta Magna, y allí se emitirá un dictamen definitivo.

En la diligencia efectuada también participaron abogados de grupos de defensa de las minorías sexuales, así como la Defensoría del Pueblo y de grupos opuestos a esa demanda.

El defensor del Pueblo, Ramiro Rivadeneira, señaló que a su criterio se han vulnerado los derechos de la niña y dijo que lo primordial es que se reconozca a las inglesas como las madres de la pequeña. Rivadeneira relató que la niña actualmente vive en Ecuador con una “visa de amparo” y remarcó que su situación debe solucionarse.

“Sus madres reconocieron a su hija en el Reino Unido. Para hacerlo, la niña obtuvo documentos de viaje de ese país (pasaporte y cédula) como ciudadana inglesa”, añadió. Sin embargo, dijo que para que la pequeña viviera en Ecuador, su país natal, una de sus madres obtuvo una visa de inversionista que le permite residir permanentemente. Con ese documento, la niña “accedió a una visa de amparo”, agregó el defensor del Pueblo.

Bernarda Freire, coordinadora de la clínica jurídica de la Fundación Equidad, opinó por su parte que el fallo de la Corte podría demorarse hasta fin de año y remarcó que “el Estado ecuatoriano reconoce los derechos de la familia diversa”. “Los argumentos en pro de la inscripción de la niña tienen que ver con su derecho a la identidad, un nombre, nacionalidad, con el hecho de que sea reconocida en su familia real porque vive con sus dos madres y son iguales para ella”, agregó la activista, que no descartó que el caso se presente ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) si no prospera en el país.

Grupos que se oponen a la demanda de las inglesas argumentaron que en la Constitución ecuatoriana no existe la figura de inscripción de este tipo y que irse contra ello podría suponer una violación de la Carta Magna. Amparo Medina, de la Red Vida y Familia Ecuador, aseguró que el objetivo de su grupo “es defender el derecho constitucional que implica que los niños solo pueden ser adoptados por papá y mamá. No existe la figura de inscripción bajo ninguna ley ecuatoriana”, dijo. Añadió que en Ecuador solo existe la paternidad biológica o adopción y ninguna otra figura.

La hija de Helen y Nicola nació el 27 de diciembre de 2011 en Quito y cuando cumplió 19 días ellas trataron de inscribirla en el Registro Civil, pero no lo lograron, ya que el sistema informático de esa agencia solo aceptaba los apellidos de un padre y una madre.

El Registro Civil les negó (la inscripción) asumiendo que dos madres no pueden reproducir a una niña y que, por precautelar (proteger) el supuesto derecho de un padre inexistente, se la iba a registrar como hija de madre soltera”, indicó Christian Paula, asesor jurídico del grupo Equidad.

La defensa de las madres ha interpuesto varios recursos y ha apelado a varias instancias judiciales hasta llegar a la Corte Constitucional. La batalla legal de la pareja, que comenzó en 2012, cuenta con el apoyo de diversos colectivos LGTB y de otras organizaciones de defensa de los derechos humanos.

Fuente Cáscara Amarga

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Sentenciado a casi 8 años de prisión por el asesinato de un activista gay

Miércoles, 6 de abril de 2016

b9cc57b54f3fb410e88824a05207raymond-taavelAndre Denny (izda) y Raymond Taavel (dcha)

Tras declararse culpable del asesinato del activista gay, Andre Denny ha sido sentenciado a casi ocho años de prisión en los estados Unidos.

De 36 años de edad, Andre Noel Denny, diagnosticado con esquizofrenia paranoica, se había declarado culpable del homicidio de Raymond Taavel, un prominente activista de la comunidad LGTB de Halifax, sin embargo, no se ha tomado muy bien la sentencia de casi ocho años de prisión por asesinato en segundo grado, motivo por el que se ha puesto a gritar en la sala, empujando a su traductor de mi’kmaq contra una barandilla mientras le gritaba: «Estoy harto de ti». Poco antes ya había interrumpido el proceso poniéndose repentinamente en pie diciendo: «Disculpe señoría, no estoy seguro de haber cometido ese asesinato. Estoy confundido».

El juez del tribunal Supremo de Nueva Escocia, Peter Rosinski, le ha condonado la parte de condena que lleva cumplida en espera del juicio, por lo que le queda poco menos de dos años bajo custodia por cumplir, que estarían seguidos de tres años en libertad condicional. En su sentencia, el juez señala que el asalto fue motivado por una «ira generalizada», impulsado en parte por la psicosis que Benny padece, mezclada con el abuso de alcohol y cocaína. Mientras que el fiscal había pedido entre 7 y 10 años de condena, la defensa solicitaba una pena de entre 5 a 6 años, quedando la sentencia a mitad de camino entre ambas partes.

«Concluyo que, más allá de la duda razonable, a pesar de que el señor Denny consumiera cocaína y alcohol, tenía la capacidad de razonar que tal consumo incrementaría la probabilidad de un episodio violento que le llevaría al nivel de un riesgo real», explica Rosinski, «el señor Denny tenía un historial previo que apoya esta presunción. Sin embargo, optó por consumir cocaína y alcohol, y creó las condiciones inmediatas que contribuyeron al fatal ataque al señor Taavel». El juez concluye asegurando que Denny, un aborigen de Membertou, Nueva Escocia, sigue siendo una «significante amenaza para la seguridad pública.

La noche del 16 de abril de 2012, Andre Denny consigue un pase de una hora sin acompañante del centro psiquiátrico en el que está internado, en Halifax. Pero no vuelve a la hora acordada. De acuerdo con una declaración concertada de los hechos, siete horas después mantiene una discusión con Raymond Taavel, cerca de un bar de ambiente, que termina cuando le da un puñetazo en la cabeza, golpeando su cara contra el asfalto varias veces, que provocan su muerte. No era la primera vez que se enfrentaba a cargos similares, pero si bien tiene antecedentes de agresión y tiene un historial de ser una persona agresiva, impulsivo e impredecible, nunca le habían declarado culpable de otros crímenes en el pasado.

Fuente Universogay

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