Un caso que lleva años sin resolverse en Australia

White, de 51 años, fue sentenciado el martes (3 de mayo) a un máximo de 12 años y siete meses de cárcel por el asesinato de Johnson, entonces de 27 años, en 1988, informa la BBC.

Un hombre se declara culpable del asesinato de Scott Johnson: el estudiante gay cuya muerte ha perseguido a Australia durante años. La muerte de Johnson inicialmente se consideró un suicidio, sin embargo, después de la incansable campaña de su familia para investigar su muerte, una investigación forense de 2018 dictaminó que probablemente había muerto como resultado de un crimen de odio homofóbico.

El hombre condenado por el asesinato del estadounidense Scott Johnson en Sidney (Australia) hace 35 años se ha declarado culpable de homicidio involuntario.

El cuerpo de Johnson fue hallado desnudo al pie de los acantilados de North Head en 1988, tras haber caído desde la cima del acantilado que era un conocido lugar de encuentro gay.

Más de 30 años después, en 2020, White fue arrestado en su casa en Sydney y acusado de asesinato. White sorprendió a sus propios abogados al declararse culpable del asesinato en una audiencia previa al juicio en enero.

Scott White fue acusado originalmente de asesinato en mayo de 2020 y se declaró culpable durante una audiencia previa al juicio celebrada en enero de 2022 en el Tribunal Supremo de Nueva Gales del Sur.

El pasado mes de mayo de 2022, fue condenado a 12 años de cárcel, pero la sentencia fue anulada por el Tribunal de Apelación Penal del Estado, lo que dio lugar al nuevo juicio. Sin embargo, White se ha declarado culpable de homicidio involuntario y no culpable de asesinato, informó ABC News.

El lunes (2 de mayo), el tribunal escuchó el audio de la confesión policial de White de 2020m, en la que dijo: “Empujé un bloque. Se fue al límite”. La jueza Helen Wilson le dijo a la corte que si bien no encontró más allá de toda duda razonable que el asesinato fue un crimen de odio hacia los homosexuales, White, de 18 años en ese momento, de hecho había empujado a Johnson a la cima de los acantilados de North Head en Sydney antes de que cayera y muriera. .

Wilson dijo: “El delincuente golpeó al Dr. Johnson, lo que provocó que tropezara hacia atrás y abandonara el borde del acantilado. En esos segundos en los que debió darse cuenta de lo que le estaba pasando, el Dr. Johnson debió estar aterrorizado, consciente de que golpearía las rocas de abajo y consciente de su destino… Fue una muerte terrible”.

El juez preguntó a White si entendía que la declaración de homicidio culposo significaba que estaba «aceptando la responsabilidad legal por su muerte [de Johnson]». White respondió: «Sí, lo sé», informó ABC.

El hermano de Scott Johnson, Steve, ha hecho campaña incansablemente por la justicia. (Facebook/Justicia para Scott Johnson)

Según Associated Press, la ex esposa de White, Helen White, le dijo a la policía en 2019 que su ex esposo se había jactado de golpear a hombres homosexuales. Ella le dijo a la corte el lunes (2 de mayo) que White le había dicho en ese momento que Johnson salió corriendo del acantilado.

Johnson era un estudiante de matemáticas que se había mudado de EE. UU. a Sídney para estar con su compañero Michael Noone en 1986 después de que se conocieron como estudiantes en la Universidad de Cambridge en el Reino Unido.

Pero trágicamente, poco antes de completar su doctorado, su cuerpo fue encontrado en el fondo de los acantilados de Sydney. Su ropa cuidadosamente doblada fue descubierta en el acantilado sobre Bluefish Point, un conocido lugar de cruceros, por un pescador local.

La ex forense adjunta de Nueva Gales del Sur, Jacqueline Milledge, dijo que el asesino del estudiante podría haber sido encontrado antes si la policía no hubiera dictaminado erróneamente que su muerte fue un suicidio.

“Si la muerte de Scott Johnson se hubiera considerado como debería haber sido, la policía podría haber hecho alguna conexión, podrían haber visto un patrón”, dijo Milledge, según ABC News.

“Es posible que haya llevado a una resolución del asunto de Scott Johnson mucho antes que ahora, unos 30 años después”.

El hermano de Johnson, Steve, dijo en 2020 que esperaba que buscar justicia para su hermano también ayudaría a poner fin a los delitos de odio homofóbicos. Él dijo: “Ahora vivimos en una sociedad más tolerante y abierta, particularmente aquí y en los Estados Unidos, donde las sociedades permiten que sus comunidades LGBT+ sean ellos mismos, vivan seguros y desbloqueen todo su potencial. Ojalá Scott hubiera tenido la misma oportunidad, y cada esfuerzo que hago para ayudar a encontrar a sus asesinos es también para reconocer que la intimidación y los crímenes de odio hacia los homosexuales no serán tolerados en nuestra comunidad”.

La condena original de Scott White fue anulada porque quiso retirar su declaración de culpabilidad inicial antes de la sentencia y el tribunal de apelación consideró que el juez de entonces aplicó una prueba jurídica errónea para determinar por qué no se retiraba.

Se ha informado de que White firmó una declaración menos de 30 minutos después de su declaración inicial en la que mantenía que él no causó la muerte de Johnson, así como que estaba confuso y estresado.

El hermano de Johnson, Steve, declaró a ABC News que el juicio del jueves (23 de febrero) «podría ser el más emotivo hasta la fecha«.

Todavía esperaba que White explicara algún día por qué estaba en la cima del acantilado con Johnson y cuál era su intención, señalando que había visto documentos judiciales en los que fiscales y abogados defensores coincidían en que White había golpeado a su hermano antes de la caída.

«Supongo que un rincón de mi corazón se preguntará si alguna vez podré tener una conversación con ese hombre«.

«Estoy increíblemente agradecido al trabajo policial que continuó durante la apelación y después de la apelación para conseguir esa última prueba que lo llevó a la mesa… para que pudiéramos negociar esto«, dijo.

No está claro cuál es esa «última prueba», pero Associated Press, declaró a los medios que la policía había interceptado una llamada telefónica en prisión entre White y un familiar el pasado octubre en la que confesaba haber golpeado a Johnson.

El camino hasta llegar a este desenlace ha sido largo para la familia de Johnson, que ha luchado incansablemente para que se haga justicia.

En 2018, una investigación forense dictaminó que Johnson probablemente había muerto como resultado de un crimen de odio homofóbico, lo que estimuló recompensas millonarias de la Policía y la familia de Johnson por información sobre el caso.

Fuera del tribunal, el subinspector jefe de policía Peter Yeomans dijo que era un «día muy emotivo para todos» y que el resultado «realmente reivindica» a la familia Johnson, según Associated Press.

White deberá cumplir condena el 6 de junio de 2023.

Fuente PinkNews

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“¿Qué le sucede a la Iglesia Católica si toda la gente buena se va?”

Al crecer como católica queer, Meg Stapleton Smith a menudo se hacía esta pregunta y volvía una y otra vez a una respuesta inquietante: “Entonces eres responsable del futuro de la iglesia”.

Cuando se combina la gran cantidad de personas que abandonan la iglesia con las caídas en la asistencia a Misa relacionadas con la pandemia, es fácil ver cómo, en un momento dado, los excatólicos constituyeron el segundo grupo demográfico religioso más grande de los EE. UU.

En un artículo católico reciente de U.S. Catholic, Don Clemmer explora cómo la comprensión de la identidad, particularmente para los católicos LGBTQ+, juega un papel en este éxodo. La insistencia en una definición rígida de lo que hace que una persona sea católica ha causado alienación y marginación en lo que pretende ser una iglesia unificada.

Meg Stapleton Smith

Stapleton Smith asistió a escuelas católicas toda su vida y tomó un trabajo como ministro del campus de la escuela secundaria después de la universidad. Sin embargo, se fue después de solo un año por temor a perder su trabajo si se descubría su identidad queer, como a menudo vio que sucedía en otras escuelas católicas de todo el país. “Cada vez me aterrorizaba más lo que significaría si el conocimiento de mi identidad lesbiana cayera en manos de la persona equivocada”, explicó.

Mientras superaba lentamente la vergüenza de sus primeros años, Stapleton Smith asistió a la escuela de teología, conoció y se casó con su esposa, y fue ordenado sacerdote episcopal. También encontró a otros con encuentros igualmente dolorosos en la Iglesia Católica Romana.

“Empecé a tener en este momento muchas experiencias de cuántos ex católicos romanos vienen a la Iglesia Episcopal, y están tan enojados y heridos”, recordó. “Esa ira y dolor los daña profundamente… a ellos y a sus relaciones con Dios, con otras personas y con ellos mismos”.

Michael Sennet

Michael Sennett es el director de comunicaciones y coordinador de programas de justicia social en la iglesia St. Ignatius of Loyola en Chestnut Hill, Massachusetts, y bloguero de Bondings 2.0. “Todas las parroquias lo están viendo”, señala, “personas dispuestas a poner el pie en el suelo y decir: ‘Terminé’”.

El liderazgo de la iglesia también parece estar notando la tendencia con el llamado del Papa Francisco a escuchar globalmente a través del proceso sinodal y los intentos de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos de revivir la Eucaristía. “Debajo de la superficie de cada iniciativa hay preguntas fundamentales”, sugiere Clemmer en su artículo, “sobre quién puede llamarse católico, quién puede llamarse católico y quién incluso quiere llamarse católico”.

Esta preocupación por la identidad católica, y quién está dentro y quién está fuera, es tremendamente importante, argumenta Clemmer:

“Cuando una iglesia, o cualquier grupo, busca un estridente sentido de identidad para sí mismo, los miembros que más lo sienten son personas cuyas identidades los ubican en los bordes más externos. Esas personas también son más vulnerables a la agresión de otros miembros que vigilan esos bordes”.

Brian Flanagan

En un entorno tan polarizado, muchos jóvenes optan por irse, una diferencia generacional señalada por Brian Flanagan, teólogo de la Universidad Marymount en Arlington, Virginia y miembro de la junta del New Ways Ministry. Los católicos homosexuales de su generación, por ejemplo, generalmente optaron por quedarse y crear espacio dentro de la iglesia institucional. Pero muchos jóvenes no ven el valor de quedarse, como explica:

“Muy pocos estudiantes no tienen amigos que se identifiquen como LGBTQ. Ese es el problema que hace que ni siquiera consideren a la Iglesia Católica… Les parece un poco incomprensible por qué la Iglesia Católica estaría pensando de esta manera’”.

De hecho, muchos católicos jóvenes albergan lo que Flanagan llama “profunda sospecha de la religión en general y de la Iglesia católica en particular”.

MT Dávila, presidente de estudios religiosos y teológicos en Merrimack College en North Andover, Massachusetts, está de acuerdo. “Han experimentado un daño religioso real”, reconoció. Y quizás no sea sorprendente que “los estudiantes que vienen a una universidad católica no siempre vinculan el papel público de la Iglesia Católica en los Estados Unidos con un agente de solidaridad y justicia para los grupos oprimidos”. A medida que aprenden sobre la iglesia latinoamericana o la vida de Dorothy Day, por ejemplo, dice que algunos ven “cómo la Iglesia católica puede ser un espacio de solidaridad y acogida radical”.

MT Dávila

Stapleton Smith entiende esta tensión: “No siempre, pero a menudo, algunos de los ideales y enseñanzas de la Iglesia Católica Romana que causan el mayor daño también tienen el potencial de producir la mayor sanación y la mayor transformación”. Incluso cuando ahora sirve a una denominación diferente, se caracteriza a sí misma como “en este espacio de querer que la Iglesia Católica crezca hasta la plenitud de la iglesia que puede ser… estoy cultivando una parcela de tierra justo al lado de la suya”.

Dávila también ve la posibilidad de los ideales católicos. “Hay un punto en el que el escrutinio y la cultura de la pureza cruzan la línea y dejan de ser católicos, no sostienen los principios de la enseñanza social católica sobre la dignidad humana y la justicia racial”, dice, refiriéndose a los líderes de la iglesia que exigen la eliminación de las banderas del arcoíris como ejemplo. . La pureza como valor está por debajo tanto de la caridad como de la dignidad humana, explica, y agrega: “No veo la manera de ser doctrinalmente pura sin ser violenta con otro ser humano. Es una afirmación muy peligrosa… Mi fidelidad llama a mi lugar para estar en el desorden, en la zona gris… Mi lugar es mucho más claro con los que sufren que con los que no».

“La iglesia es mucho más amplia, más expansiva” que la política de identidad, recuerda Sennett. “También tenemos que hacer nuestra parte para reclamar lo que es la iglesia, lo que significa, lo que es la comunidad”. Pero él ve esperanza para el futuro, particularmente entre sus compañeros católicos queer: “La gente está encontrando muchas maneras de seguir perteneciendo y mantener su fe viva y persistente, incluso cuando se sienten heridos o atacados o les dicen que no. tu perteneces.» Continúa rechazando la comprensión de la identidad católica que requeriría que las personas nieguen partes de sí mismos: “No es nuevo que las personas queer reconcilien su fe y su identidad. No tienen que disculparse por ello y encontrar alguna manera de pertenecer. Porque simplemente pertenecemos”.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, 24 de febrero de 2023

Fuwnte New Ways Ministry

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Según el monitoreo oficial, hubo un gran incremento desde la sanción de la ley aunque no alcanza al 1%. El trabajo con el sector privado.

BUENOS AIRES, Argentina. El sexto monitoreo de la Ley de Inclusión Laboral Travesti Trans de Argentina arrojó como resultado un incremento del 468,32% en la contratación de este colectivo en el Poder Ejecutivo con respecto a septiembre de 2020, antes del Decreto 721/2020.

“Es importante que se entienda cómo cambia la vida de las travestis y personas trans con el empleo”, dijo a Presentes la subsecretaria de Políticas de Igualdad del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad, Agustina Ponce. Además mencionó los dos grandes desafíos en la implementación de la normativa: federalizar la política y expandirla a los demás poderes del Estado, especialmente el judicial.

Quinientas setenta y cuatro personas travestis y trans se encuentran trabajando en el Poder Ejecutivo Nacional. El incremento fue progresivo desde el decreto y la aprobación de la Ley 27.636 de Promoción de Acceso al Empleo Formal para Personas Travestis, Transexuales y Transgénero “Diana Sacayán-Lohana Berkins” el 24 de junio de 2021. En septiembre de 2020 el total era 101 personas; en diciembre de 2021, 235; en marzo de 2022, 293; en junio de 2022 427; en septiembre de 2022, 480; y, finalmente, en diciembre, 574.

Esta normativa tiene el objetivo de “establecer medidas de acción positiva orientadas a lograr la efectiva inclusión laboral de las personas travestis, transexuales y transgénero, con el fin de promover la igualdad real de oportunidades en todo el territorio de la República Argentina”.

Para ello, los tres poderes del Estado (ejecutivo, legislativo y judicial), los ministerios, organismos descentralizados o autárquicos, entes públicos no estatales y las empresas y sociedades del Estado deben contratar a personas travestis y trans en una proporción no inferior al 1% de la totalidad de su personal.

Un crecimiento en las provincias

Las 574 contrataciones registradas corresponden únicamente al Poder Ejecutivo nacional. Para la subsecretaria Ponce, aún es necesario seguir trabajando en la incorporación de personas travestis y trans en los demás poderes del Estado. “Tenemos una buena noticia y es que se empezaron a registrar las incorporaciones en el poder legislativo. No así estamos teniendo la misma suerte con el poder judicial. Hasta ahora no nos ha reportado. Seguimos trabajando para que eso suceda”, indicó la funcionaria.

Actualmente, todas las provincias y la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA) cuentan con personas travestis y trans en sus plantas, aunque persiste una desigualdad en cuanto a las proporciones. Sin embargo, en esta oportunidad por primera vez los empleos en la CABA no superaron el 60% del total. En este sentido, las 23 provincias representan el 40,24 %, mientras que el porcentaje de la Ciudad es del 59,76 %. Además del distrito porteño, las provincias de Córdoba, Santa Fe, Mendoza y Tierra del Fuego presentan los índices más altos de contratación.

“Falta seguir trabajando muchísimo para que la política se cristalice no solo en el AMBA (Área Metropolitana de Buenos Aires), sino también en las diferentes jurisdicciones. Hay que seguir haciendo un trabajo en las provincias para que esta política pueda impactar de forma positiva”, sostuvo Ponce.

El registro: una herramienta necesaria

Por otra parte, de las 574 contrataciones, 286 provinieron del Registro Único de Aspirantes Travestis, Transexuales y Transgénero “Diana Sacayán – Lohana Berkins”. Se trata de una herramienta accesible a través de su página web que cuenta con un formulario de inscripción al Registro del cupo laboral travesti trans. A principios de noviembre del 2022 -último dato disponible- había 6.927 perfiles registrados.

La subsecretaria también advirtió sobre la necesidad de realizar “un fuerte trabajo” con el sector privado. La normativa vigente de cupo laboral travesti trans no obliga a las empresas privadas a incorporar a personas del colectivo travesti trans en sus plantas, pero ofrece incentivos a aquellas que lo hagan. En este sentido, el artículo 10 de la ley establece que el Estado debe priorizar las compras de insumos y provisiones a empresas que incluyan en su planta a personas del colectivo. Además, el artículo 11 dispone de beneficios impositivos.

“El sector privado no está obligado a responder este monitoreo, pero se viene haciendo un trabajo porque creemos que el verdadero cambio social va a ser el día que sea natural ver una travesti en un kiosco, atendiendo una farmacia y en otros sectores”, dijo Ponce a esta agencia.

https://twitter.com/mingenerosar/status/1627685816179867648?s=61&t=WLqbGiGH11wyIDW1nV6qoA

Todavía falta

¿Cuánto falta para alcanzar el 1%?, le consultó Presentes a la subsecretaria. “A pesar de que todos estos son datos muy positivos estamos lejos de cumplir el 1% aún. Eso también hay que decirlo. Por eso también seguimos con nuestros esfuerzos”, respondió la funcionaria.

En este sentido, la activista travesti presidenta de la organización La Rosa Naranja, Marcela Tobaldi, dijo a Presentes que “si bien es un avance muy importante la ley de cupo laboral travesti trans a nivel nacional, falta muchísimo por recorrer”.

“Sabemos que las necesidades de las personas tienen mucha inmediatez. Es una deuda que el Estado tiene con las personas travestis y trans”, dijo Tobaldi. También recordó la importancia no solo del cupo travesti trans, sino también de avanzar con un proyecto de reparación para las travestis y trans mayores.

Sin embargo, también elogió el trabajo que se viene realizando desde el Poder Ejecutivo. “Nosotras interpretamos todo esto como un avance, sin dudas. Esto no lo teníamos. Sabemos que la coyuntura no nos permite avanzar más rápido, que todas estas medidas que se fueron tomando habría que hacerles algunas mejoras. Pero 570 compañeras no es poco: es una cifra importante”, concluyó.

El Ministerio de las Mujeres, Género y Diversidad abrió las inscripciones para el curso “Promoción del Acceso y permanencia laboral de Travestis, Transexuales y Transgéneros en el Sector Público Nacional”. Está destinado a personal de la Administración Pública que desarrollan sus funciones en organismos de nivel municipal, provincial o nacional.

Agustina Ramos

Ariel Gutraich

Fuente Agencia Presentes

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Marvia Malik escapó del intento de asesinato después de que dos hombres armados abrieran fuego en su casa.

La primera presentadora de noticias trans de Pakistán escapó por poco de hombres armados que intentaron asesinarla.

Marvia Malik sobrevivió a un intento de asesinato por parte de dos hombres armados después de que abrieran fuego contra ella durante la madrugada del viernes (24 de febrero).

Malik se convirtió en la primera presentadora de noticias de televisión del país en 2018 después de aparecer en una transmisión de Kohenoor News.

Su presencia en televisión ha causado controversia entre el público de Pakistán, donde la homosexualidad sigue siendo ilegal.

Según los informes, había recibido varias llamadas telefónicas amenazantes antes del ataque debido a su posición como activista por los derechos LGBTQ+.

Después de regresar a casa desde una farmacia cercana, evitó por poco los disparos de los dos agresores, que aún no han sido encontrados.

Después del ataque, Malik le dijo a la policía que su activismo fue un “factor importante” detrás del intento de asesinato.

Desde entonces, se mudó de Lahore por su propia seguridad.

Antes de aparecer en Kohenoor TV, Malik llamó la atención después de convertirse en la primera modelo trans en un desfile de moda.

Al hacer la transición a los informes de noticias, Malik le dijo a Reuters que recibió una sorprendente cantidad de apoyo de los espectadores. “Recibí mucho aprecio de aquellos asociados con la industria de la moda cuando hice de modelo de pasarela”, dijo en ese momento. Ahora esto… Es bastante abrumador.

“Me echaron después [del décimo grado], después de lo cual me uní a un salón de belleza, gané lo suficiente para pagarme la universidad, pero no fue fácil.

Dijo que su historia es representativa de la importancia de las personas trans, y agregó que si puede triunfar en la moda o los medios, entonces la comunidad es “importante en otros campos también”.

Los derechos LGBTQ+ en Pakistán todavía están muy desactualizados, la homosexualidad está prohibida y la terapia de conversión se practica comúnmente.

A pesar de esto, las identidades transgénero y no binaria son legales y la autoidentificación está disponible desde 2018.

Fuente Agencias

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Tennessee acaba de convertirse en el primer estado de EE.UU. que prohíbe los espectáculos de travestis en un escalofriante golpe a los derechos LGBTQ+.

Con las medidas legislativas del jueves, Tennessee va camino de convertirse en el quinto estado con una prohibición total de las intervenciones quirúrgicas y farmacéuticas de género para niños y el primero en prohibir los espectáculos de travestis obscenos para menores, según The Hill. Ambos proyectos fueron aprobados el jueves por la Cámara de Representantes, controlada por los republicanos.

Tennessee se ha convertido oficialmente en el primer estado de EE.UU. que prohíbe las actuaciones de drags, mientras el número de proyectos de ley anti-LGBTQ+ sigue disparándose en todo el país.

El Senado del estado sureño aprobó el jueves (23 de febrero) un proyecto de ley que prohíbe los espectáculos de travestis en público, y la medida se dirige a la mesa del gobernador republicano Bill Lee.

El proyecto de ley 3 del Senado de Tennessee, presentado en noviembre por el líder de la mayoría republicana en el Senado estatal, Jack Johnson, pretende actualizar una ley estatal que impide que los «negocios orientados a adultos» operen a menos de 1.000 pies de escuelas, parques públicos o lugares de culto para incluir los «espectáculos de cabaret para adultos», que la legislación define como espectáculos que cuentan con «imitadores masculinos o femeninos que ofrecen entretenimiento que apela a un interés lascivo», afirma The Hill.

Terrible news.

The first drag ban has passed in Tennessee, and goes to the governors desk.

It could easily ban pride. It bans public drag. It bans transgender people performing, who are just living their lives.

It charges them with a felony!

It is blatantly unconstitutional. pic.twitter.com/oB82pIclet

— Erin Reed @erininthemorning.com on Bsky (@ErinInTheMorn) February 23, 2023

Junto a la prohibición de las travestis, los legisladores también votaron a favor de enviar al gobernador un proyecto de ley que prohíbe a los médicos proporcionar tratamiento médico de afirmación de género, como bloqueadores de la pubertad, terapia hormonal y cirugía, a los menores transexuales.

El proyecto de ley que prohíbe las cirugías transexuales a los menores fue aprobado en la Cámara por 77 votos a favor y 16 en contra. La medida que prohíbe los espectáculos de travestis para menores fue aprobada por 74 votos a favor y 19 en contra.

La nueva ley también podría afectar a las celebraciones públicas del Orgullo, y es sólo una de las decenas de leyes contra la comunidad LGBTQ+ que pretenden prohibir los cuidados de afirmación de género, los espectáculos de drags, los libros LGBTQ+ y los deportistas trans.

A principios de esta semana, Johnson afirmó en un comunicado que la nueva ley «da confianza a los padres, que pueden llevar a sus hijos a un espectáculo público o privado y no se verán sorprendidos por una actuación sexualizada».

Según el proyecto de ley de Tennessee, una primera infracción se trataría como un delito menor, pero una segunda infracción se trataría como un delito grave.

Según informa Quartz, Erin Reed -investigadora legislativa queer y activista por los derechos de las personas transgénero- dijo que el lenguaje del proyecto de ley es «muy amplio» y no diferencia entre personas trans y drags.

El proyecto de ley establece que los «imitadores masculinos y femeninos» no pueden «proporcionar entretenimiento que apele al interés lascivo. Las horas de historias de drag queen ya no serán apuradas por chicos orgullosos, sino por policías».

En referencia al proyecto de ley que prohíbe las cirugías de reasignación, la secretaria de prensa de Lee, Jade Byers, dijo a la Agencia Católica de Noticias que «el gobernador aprecia el trabajo del Líder Johnson y del Líder Lamberth para proteger a los niños y tiene la intención de firmar el proyecto de ley cuando llegue a su escritorio».

El impulso para el proyecto de ley que aborda las intervenciones médicas transgénero en niños se remonta, al parecer, al activismo del podcaster de Catholic Daily Wire y residente en Tennessee Matt Walsh, cuya denuncia en septiembre del Centro Médico de la Universidad Vanderbilt de Nashville acusó a la institución de mutilar a menores con «transiciones de género», considerándolo una «enorme fuente de ingresos».

El gobernador Lee también se pronunció en contra de la reasignación. «No debemos permitir decisiones permanentes que alteren la vida y perjudiquen a los niños», dijo el gobernador. «Con la colaboración de la Asamblea General, esta práctica debería terminar en Tennessee».

Los defensores LGTBIQ+han expresado su indignación y han amenazado con demandar al estado si Lee pone su firma a las medidas.

Human Rights Campaign denunció a los legisladores republicanos como «extremistas», argumentando que sus medidas para proteger a los niños eran esfuerzos deliberados para hacer «la vida más difícil y más peligrosa para los niños trans».

La Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU), su filial en Tennessee, y el grupo LGBT Lambda Legal han prometido presentar una demanda contra el estado por estas leyes, informó The Hill.

Aunque es probable que la batalla esté lejos de terminar, Walsh se mostró esperanzado el jueves cuando se conoció la noticia de que el proyecto de ley  había sido aprobado. «Estamos luchando. Estamos ganando. Y ni siquiera estamos cerca de terminar», dijo. «Soy muy realista. Nadie me acusaría de optimismo», continuó. «Pero el hecho es que en la lucha contra la ideología de género hemos conseguido una victoria tras otra. Estábamos muy atrasados cuando empezamos, así que queda mucho camino por recorrer, pero el impulso está de nuestro lado».

Fuente Pink News/Agencias

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Del blog de Isabel Gómez-Acebo:

25.01.2023

Biblia, Espiritualidad, General Biblia, El Corán, Texros sagrados, Traducción

Hervé Giraud

A medida que se acerca el décimo aniversario de la elección del Papa Francisco en marzo, se puede esperar una avalancha de comentarios y evaluaciones, incluso sobre el historial LGBTQ+ del Papa. El arzobispo Hervé Giraud de Sens-Auxerre, Francia, ofreció una evaluación del enfoque de Francisco sobre la homosexualidad y dijo que el Papa está claramente del lado de las personas LGB.

Escribiendo en La Croix International,  Giraud destaca el mandato del Papa cuando se trata de personas LGB, comenzando con «¿Quién soy yo para juzgar?» de 2013. hasta su más reciente condena a las leyes de criminalización. El arzobispo sugiere que Francisco está «tratando de despertar conciencias» y que hay lecciones para los católicos en su enfoque. Giraud escribe:

“Primero, su evocación directa del tema de la homosexualidad y la homofobia lo ubica del lado de las personas homosexuales y sus familias. De esta forma, defiende a los más vulnerables, especialmente a los jóvenes que son víctimas de comentarios homofóbicos que alimentan el odio y la violencia. El Evangelio es para ellos, para sus vidas. . .

“Francisco también ofrece un ejemplo de un tipo de libertad de expresión que nos insta a romper nuestro silencio. Las personas homosexuales son las primeras en sufrir el tabú que existe en nuestras familias o en nuestras comunidades cristianas. . .

“Con sus sucesivas declaraciones, el Papa jesuita apunta hacia el camino progresista que debe emprender la Iglesia católica. Consciente de que la homofobia no desaparecerá fácilmente de la sociedad y que incluso puede alimentarse de medidas que pretenden combatirla, Francisco invita a los católicos a contribuir simplemente a la defensa de cada ser humano”.

Giraud concluye diciendo que “es necesario luchar contra la homofobia porque, como todas las formas de odio, destruye y siembra el mal”, pronunciándose contra ella como el Papa Francisco.

El Arzobispo Giraud enfatiza correctamente la forma en que el Papa Francisco, al menos en parte, ha reorientado fundamentalmente el enfoque de la iglesia hacia las personas LGB. Durante demasiado tiempo, el enfoque en lo que respecta a la homosexualidad estuvo en la tradición de la ética sexual más negativa. Francisco, en cambio, se ha centrado en la tradición de justicia social de la iglesia. Su lente principal para abordar la homosexualidad es sobre la discriminación, la exclusión y la violencia que las personas queer experimentan a diario.

Muchos católicos en las últimas décadas han hecho este cambio hacia una perspectiva de justicia social y, como resultado, han hecho lo que sugiere el arzobispo: rompieron el silencio, lucharon contra la homofobia y se pusieron del lado de las personas LGBTQ+. Es bueno ver que el Papa Francisco y los líderes de la iglesia de ideas afines también se posicionen allí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 23 de febrero de 2023

Para obtener un análisis más detallado sobre el cambio teológico en la iglesia hacia una perspectiva de justicia social para examinar los problemas LGBTQ+, consulte el folleto de New Ways Ministry,  A Home for All: A Catholic Call for LGBTQ Non-Discrimination. Además del análisis, el libro contiene 24 testimonios de líderes católicos y una lista de preguntas de discusión para parroquias y otros grupos. 

Fuente New Ways Ministry

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Vladímir Kosarevsky

Vladímir Kosarevsky huyó en enero de su país por amenazas y fue acogido en el albergue Padre Rubinos, mientras el Concello y entidades sociales tramitan la búsqueda de un alojamiento

El bibliotecario ruso Vladímir Kosarevsky, que a mediados de febrero fue acogido por el albergue de Padre Rubinos tras huir de su país por recibir amenazas al negarse a destruir libros de autores o contenido LGBTI, podrá permanecer más tiempo en las instalaciones de la institución benéfico social coruñesa, de la que debía marcharse hoy. El Concello y entidades sociales de la ciudad (entre ellas la ONG Accem, especializada en la atención de personas refugiadas y migrantes), trabajan para “buscar la mejor solución” para que Vladimir “no esté desamparado” y, mientras tanto en proporcionarle una solución inmediata de alojamiento, a la espera de que goce de protección internacional, por lo que podrá seguir en Padre Rubinos “el tiempo necesario”, apuntan fuentes municipales.

Kosarevsky, de 39 años, es el director de la biblioteca pública Anna Akhmatova de Moscú, donde trabaja desde hace catorce años. Con la implantación en noviembre pasado de una ley que prohíbe promover en Rusia lo que considera propaganda gay en medios de comunicación y equipara la homosexualidad a la pedofilia, el hombre empezó a sufrir presiones y amenazas en su trabajo y las autoridades le exigieron que retirase de la biblioteca los volúmenes de temática LGBTI, a lo que se negó.

Según contó, Kosarevsky pidió la excedencia laboral, y ante el temor de ser llamado a filas para combatir en la guerra contra Ucrania, escapó de su país en enero y viajó a España, donde pidió un visado.

Primero huyó a Armenia y de ahí llegó a Ferrol, donde conocía a compatriotas huidos. Al no poder estar más tiempo en un hostal, contactó con colectivos sociales gallegos y Les Coruña y Casco lo ayudaron con una plaza en Padre Rubinos. Kosarevsky sigue esperando protección internacional.

“Un gay se integra en España, en Rusia es la escoria de la sociedad”

Dice Vladimir Kosarevsky que es “una persona feliz”, pero que en Rusia no lo puede ser. “Vivir en mi país ahora se ha vuelto insoportable y peligroso. Si no apoyas al régimen, te conviertes en un enemigo”. Y peor es que seas gay. “En España, por ejemplo, un gay es un miembro integrado en la sociedad, pero en Rusia eres la escoria de la sociedad, y eres objeto de ataques, vives con miedo todos los días”, lamenta. Su vida, por su orientación sexual, ha estado salpicada de episodios desagradables. “Desde que era muy joven, me han ridiculizado, humillado, insultado y atacado físicamente. En una comisaría, una vez en Moscú, un policía me acosó, quiso tener sexo conmigo y me chantajeó amenazándome de muerte”, recuerda. Pensar en su país, y ahora debido a la guerra con el patriotismo como argumento, le causa desesperanza: “Se ha asesinado a muchos gays y esos casos no se han querido investigar o han tenido penas leves. Se nos viola con botellas en comisarías de policía, se nos golpea la cabeza y se nos agrede hasta la muerte en sótanos, como ocurría en Chechenia. Estos son casos reales. Así es Rusia hoy”.

Fuente Agencias/El Diario

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El pastor luterano Olaf Latzel fue condenado primero y absuelto después, a pagar una multa por incitar el odio contra homosexuales y transexuales por lanzar graves insultos homófobos en unas charlas sobre el matrimonio. La fiscalía recurrió su absolución y el Tribunal Regional Superior de Bremen ha estimado ahora el recurso.

Un tribunal de distrito condenó en primera instancia a Latzel a una multa de 8.100 euros porque el clérigo luterano había hecho comentarios críticos sobre el desfile gay del Christopher Street Day en un seminario sobre el matrimonio.

El pastor calificó la homosexualidad, entre otras cosas, de «forma degenerada de la sociedad» y dijo: «Hay estos criminales corriendo por todas partes, desde este día de Christopher Street». Habló de «suciedad de género» que era un «ataque al orden de la creación de Dios» y «profundamente diabólico y satánico».

Olaf Latzel apeló la sentencia (queer.de informó). Latzel lamentó algunas declaraciones en el tribunal, por ejemplo, los términos “criminal” y “suciedad”. Según él, estos fueron un malentendido. Solo quería explicar la posición de la Biblia y fue mal entendido. Todos pudieron escuchar el discurso en YouTube; mientras tanto, el discurso de odio se eliminó de Internet. Por tanto, su abogado pidió la absolución. La Fiscalía, sin embargo, había exigido una pena de prisión de cuatro meses, convertida en multa de 10.800 euros. Con una entrada en el certificado de buena conducta, se habría considerado que el pastor tenía antecedentes penales, ya que el límite para esto es de más de 90 tarifas diarias, con la sentencia que elude esta falla. El discurso de odio incurre en hasta cinco.

El pasado jueves, el Tribunal Regional Superior de Bremen, que había decidido absolver al clérigo protestante, anuló la absolución. Según el juez Klaus-Dieter Schromeck no se incluyeron declaraciones esenciales del acto en el que se hicieron los polémicos comentarios.

Al aceptar los argumentos de la fiscalía, el caso debe volver a juzgarse ante otra sala del Tribunal Regional. El abogado defensor de Latzel, Sascha Böttner, dijo que la decisión del Tribunal Regional Superior daba la vuelta al derecho de apelación. «Da la impresión de que se trata de un juicio político«.

Durante la vista de apelación no se oyó a ningún testigo. Latzel volvió a comparecer en la sala con una Biblia. Varios simpatizantes del pastor de su congregación siguieron el juicio como visitantes. Frente al edificio del tribunal, algunas personas se manifestaron a favor de los derechos de los homosexuales y de una sociedad abierta.

El representante de la Fiscalía, Florian Maaß, argumentó que habría sido necesario reproducir palabra por palabra el discurso de Latzel en la motivación de la sentencia para poder revisar el veredicto. Si el pastor había utilizado la expresión «criminales del Christopher Street Day» de forma incendiaria, por ejemplo, no podía determinarse debido a la incompleta investigación de los hechos por parte del Tribunal Regional. El abogado defensor Böttner señaló que las pruebas nunca pueden ni deben presentarse en su totalidad en la motivación de la sentencia.

El juez Schromeck confirmó la opinión del Tribunal Regional de que la libertad religiosa desempeñaba un papel esencial en el caso. «Para eso no hacen falta expertos». Sin embargo, esto no dice nada sobre la punibilidad de las declaraciones. Porque incluso el derecho fundamental a la libertad religiosa tiene límites. El juez explicó: «Por supuesto, se puede rechazar la homosexualidad. Pero depende de la elección de las palabras». En el juicio ante el Tribunal Regional comparecieron dos expertos teólogos.

Latzel es conocido por hacer declaraciones radicales.  El pastor homófobo es el jefe de una de las 61 parroquias de la Iglesia Evangélica de Bremen (BEK). Ya ha llamado la atención en repetidas ocasiones con ataques contra homosexuales o miembros de otras religiones, pero nunca había sido procesado por ello. Por ejemplo, ofreció un seminario de “sanadores” gay o pidió abiertamente a los cristianos que no mostraran comprensión o tolerancia hacia otras comunidades religiosas. También hizo una polémica contra los pastores protestantes, a quienes fundamentalmente negó la capacidad de ordenar; incluso se negó a que un pastor dirigiera un servicio fúnebre en su iglesia únicamente por su género. El “Frankfurter Rundschau” lo llamó un “predicador de la agitación del Weser” debido a sus muchos puntos de vista archiconservadores. El pastor ahora también está amenazado con procedimientos disciplinarios por parte de su iglesia regional. Esto ya se inició en mayo (informó queer.de).

Fuente Katolisch/Cristianos Gays

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María Eugenia Ludueña

Fuente Agencia Presentes

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Joseph Loïc Mben, SJ,

Un sacerdote católico ha criticado a ciertos líderes políticos en África por usar la criminalización de la homosexualidad como una distracción de abordar problemas sociales reales. Y en una historia relacionada, un conocido sacerdote teólogo ha hecho comentarios positivos sobre los recientes comentarios del Papa Francisco sobre el tema.

El padre Joseph Loïc Mben, SJ, hizo sus comentarios en una entrevista con La Croix International sobre las repetidas denuncias del Papa Francisco de las leyes de criminalización anti-LGBTQ+ a finales de enero y principios de febrero. Mben, teólogo del Instituto Teológico de la Compañía de Jesús en Costa de Marfil, dijo que si bien la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad no ha evolucionado bajo este Papa, es “algo positivo” que la aceptación de las personas homosexuales se esté expandiendo en la iglesia.

Cuando se le preguntó acerca de los obispos que favorecen la criminalización en vista de los comentarios de Francisco, Mben aprovechó la oportunidad para criticar a los líderes por descuidar los problemas reales cuando se enfocan en las leyes anti-LGBTQ+:

“La homosexualidad ya está criminalizada en nuestros países africanos de una forma u otra. La prueba es que el matrimonio homosexual, por ejemplo, no está permitido y los actos homosexuales son sancionados penalmente. La ‘criminalización’ no aporta nada y más bien forma parte de un empeño político en el que los gobiernos faltos de inspiración ante los problemas reales de nuestras sociedades buscan salidas. No resolveremos los problemas de pobreza, corrupción, nepotismo, inseguridad y mal gobierno que aquejan a nuestros países encarcelando a gays o lesbianas”.

Mben también hizo una distinción entre cuestiones de criminalización y matrimonio igualitario, que a veces los líderes LGBTQ negativos combinan para justificar sus posiciones:

“Para la Iglesia, el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer. Cualquier otra visión contradice el plan divino que encontramos en los dos primeros capítulos del Génesis. De hecho, la despenalización significa que una persona no puede ser procesada por una orientación o actos homosexuales. Esto significa que, desde un punto de vista legal, los actos homosexuales ya no son ilegales. Pero esto no conduce automáticamente al reconocimiento legal de las uniones del mismo sexo. La historia reciente de los países occidentales es instructiva a este respecto. La homosexualidad fue despenalizada en la década de 1970, pero no fue hasta la década de 1990 que las parejas del mismo sexo obtuvieron estatus legal».

Anteriormente, Bondings 2.0 informó sobre otras voces africanas que apoyan al Papa, incluido Frank Mugisha de Uganda. Puedes leer ese informe aquí.

James Alison

En un ensayo relacionado, James Alison, un sacerdote y teólogo gay, escribió sobre el significado de los comentarios del Papa Francisco para The Body.  El ensayo es extenso y vale la pena leerlo completo. En un momento, Alison declaró:

«Mi perspectiva sobre estos eventos es que debemos ‘ganar’ en dos sentidos. La primera es la obvia: por primera vez, el líder de uno de los grupos religiosos más importantes del mundo ha dejado en claro que, independientemente de lo que se piense sobre la pecaminosidad de los actos homosexuales, nada de esto justifica criminalizarlos.

“En segundo lugar, y menos obvio, hizo todo lo posible, en la medida de lo posible, para señalar que cualquier pecaminosidad involucrada es la misma que la de todos nosotros, y ciertamente no es algo que deba señalarse como una característica de un ‘grupo externo’. En esto, tiene un tono completamente diferente al de muchos de los estadounidenses. obispos católicos, que parecen obsesionados con este tema. Por razones que explica Freud, sin duda.”

Gran parte del ensayo de Alison rastrea la historia de cómo la enseñanza de la iglesia y la sociedad civil evolucionaron (o no) sobre la homosexualidad, y les recordó a los lectores de la «anglósfera» que no fue hace mucho tiempo que sus propias sociedades aún criminalizaban ser LGBTQ+. Él concluyó:

“He estado en esta superficie de carbón durante 35 años, y si me hubieras dicho hace 15 años que estaríamos tan cerca como ahora de que todo esto se convierta en sentido común en la Iglesia Católica, hubiera querido saber qué alucinógeno estabas tomando. Pero, de hecho, como espero que muestre la discusión sobre el llamado del Papa a la despenalización, nos estamos poniendo al día más rápido de lo que podría haber imaginado».

Para ver la cobertura completa de Bondings 2.0 de los comentarios contra la criminalización del Papa Francisco, haga clic aquí. Para obtener una lista de las respuestas de los líderes católicos a la criminalización anti-LGBTQ+ en los últimos años, haga clic aquí. Para conocer los recursos del Ministerio New Ways sobre cómo terminar con la criminalización, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Uge Sangil: “Celebramos la aprobación de la ley, pero la LGTBIfobia va a continuar existiendo”

La presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ remarca el daño que han hecho las fake news y el ataque que han sufrido las personas trans: “La violencia gratuita se ha cebado con nosotras y la cicatriz queda dentro”

Uge Sangil (La Palma, 1968) es activista LGTBI+ y desde 2018 ocupa la presidencia de la Federación Estatal LGTBI+. En 2021, fue reelegida e inauguró su nuevo mandato con dos grandes retos: la adopción de un Pacto de Estado para combatir los discursos de odio en la esfera pública y la aprobación definitiva de la legislación estatal trans y LGTBI+. Su papel al frente de la FELGTBI+, junto con la Fundación Triángulo y Chrysallis, ha sido determinante para que prosperaran las negociaciones con el Gobierno y la ley sea ya una realidad.

Con motivo de la aprobación de la ley,  Maldito Bollodrama (Bake y Terci) entrevistan a Sangil para recordar cómo ha sido el proceso de tramitación de la Ley trans y LGTBI+ que acaba de aprobarse en España, cuáles fueron las estrategias para llegar a acuerdos con Moncloa e Igualdad y cuál es ahora la nueva hoja de ruta a seguir.

Terci: Celebramos que se haya aprobado la ley, pero ¿es la ley a la que aspiraban las organizaciones LGTBI+?

Hay que celebrar porque es un avance en derechos. No es el texto que queríamos porque nos hemos quedado fuera muchas personas, como las no binarias, pero se debe celebrar y vivir la ley como un avance. Sobre todo, por lo que se ve cara al futuro con la ultraderecha, que quiere quitarnos derechos. Con la ley vamos a avanzar, pero también vamos a seguir trabajando para que las personas no binarias, las migrantes y las menores sigamos avanzando hasta tener derechos reales.

Terci: Una perspectiva buena de mirarlo es que la puerta se está abriendo, vamos a meter el pie y les siguientes sois vosotres.

Sí, las siguientes somos las personas no binarias. No olvidemos, al fin y al cabo, que es una ley que abarca mucho más que a las personas trans, también a las mujeres lesbianas y bisexuales y a las personas gestantes les está dando oportunidades con el acceso a la reproducción asistida, entre otros derechos para el resto del colectivo. La lucha no ha terminado porque ahora la ley se tiene que implementar y tenemos que continuar luchando por la ampliación de derechos, como se ha ido haciendo desde el matrimonio igualitario. No podemos olvidar que la ley es pionera a nivel internacional. A nivel de menores trans, vamos a ser el cuarto o quinto país más avanzado y, en general, nos quedamos en el número nueve o diez de la lista de mejores legislaciones pro derechos LGTBI+. Es importante avanzar hoy para seguir conquistando mañana.

Terci: A nivel europeo, habíamos bajado en el ranking estrepitosamente y ahora hemos subido. De todos modos, en 2017, la Federación ya había presentado el primer borrador de ley al Gobierno de la anterior legislatura. ¿Qué hay de ese borrador en lo que se ha aprobado ahora?

Hay bastante, pero no todo lo que queríamos. Las activistas pedimos el 100% de nuestros derechos, de lo que nos corresponde, pero sabemos que a todo no vamos a llegar. Esto lo debemos tener claro para no frustrarnos como activistas. Pero nunca se puede pedir menos, ni la mitad, siempre hay que pedirlo todo. El proyecto de ley que presentamos en 2017 lo llevaba todo y es el mismo que presentamos en 2021 a la ministra.

Terci: Has hablado de frustración. ¿Ha habido alguna que hayas dicho “esta me ha dolido” que se haya quedado fuera? 

Me ha dolido que a las personas no binarias ni siquiera se nos nombre, que ni siquiera esté lo que sí aparecía en el primer borrador de la ley cuando se presentó en el Consejo de Ministros: que se estudiarían las necesidades y derechos de las personas no binarias en un año. Eso se ha eliminado y duele. Duele no estar y no tener derechos y que en esa ley ni tan siquiera haya una perspectiva de futuro. Pero vamos a pelear para estar, porque hay posibilidades. No obstante, duele más el ataque, lo que hemos sufrido durante este tiempo, los bulos y las fake news. Eso nadie lo va a reparar.

Terci: Y, además, no es que solo lo hayas vivido tú, si no que hay también otras muchas personitas, sobre todo las más indefensas a las que esto les ha ido minando. ¿Qué papel ha jugado la Federación Estatal LGTBI+ y sus organizaciones aliadas en la tramitación? 

Ha sido un trabajo colectivo entre la Fundación Triángulo, Chrysallis y la Federación Estatal LGTBI+. Hemos hecho un trabajo de contención, hemos contenido mucha rabia. Aunque entre las compañeras hayamos llorado, hemos trabajado desde el silencio y no lo hemos expresado hacia fuera. Sin tensionar. También hemos hablado con las enemigas y nos hemos puesto delante de ellas, con lo que cuesta. Hemos sido emocionalmente inteligentes, estrategas, hemos sabido medir los tiempos y no sobrepasarnos en la esfera pública, en la lucha o en la confrontación. A veces hemos pasado desapercibidas porque no hemos tensionado públicamente. Hemos mantenido un nivel bajo de confrontación porque entendíamos que la tensión se tenía que mantener en otros espacios. También hemos tenido que usar estrategias a través de nuestros correos electrónicos para que parte del PSOE y la vicepresidenta en ese momento, Carmen Calvo, se enterara de ciertas cosas y se pusiera nerviosa. Eso no era público, pero lo puedo decir ahora con la ley aprobada.

Terci: Hay enemigas explícitas y otras que son aliadas, pero no tan aliadas. ¿Vamos a llamarlas aliadas complicadas? 

Aliadas complicadas, o no, no lo sé. Dentro del PSOE ha habido personas muy aliadas a la ley, que han trabajado internamente para que esté aprobada hoy y sea una realidad. Pero también hemos tenido a las falsas feministas con mucho poder. Ha sido complejo.

“Nadie reparará el daño que nos han hecho”

Terci: Hablabas de la rabia y es que, aunque el activismo sea político, viene de lo emocional. 

Alguien me decía estos días “Uge, tienes mucho dolor”. Yo también soy una persona LGTBI+ y hemos guardado mucho. Ahora necesitamos un proceso de reparación, no solo para mí, sino para todo el colectivo trans. Porque nadie reparará el daño que nos han hecho. Ahora tenemos que ir a psicólogos y mirar por nuestra salud mental porque se nos ha atacado mucho.

Terci: Las personas que os dedicáis, no solo al activismo, sino a mover leyes y a trabajar para los demás, sufrís muchísimo y existe mucha violencia, no solo política. ¿Cómo has vivido personalmente la tramitación de la ley? ¿Qué te pasa por la cabeza cuando te acuestas por las noches? ¿Puedes dormir? 

Por la cabeza me pasa el orfidal, para rebajar la tensión. También me pasa el “amárrame el dedo” para no confrontar y me pasa la factura de bloquear emociones. Yo no lloro, pero me emociono mucho y he aprendido a bloquearme. Ahora que ha pasado este momento seguro que me van a aflorar algunas cosas, como la contractura en la cadera, o el dolor de ingle y del hombro

Por suerte o por desgracia me ha tocado jugar este papel y he tenido que aprender a bloquear emociones para que las palabras no me traspasen. También a no leer y a utilizar lo menos posible las redes sociales. Ha habido barbaridades y mentiras que, aunque sepa que son mentiras, duelen, hacen daño y generan emociones que no quieres sentir. Me he puesto un caparazón para poder seguir adelante. Seguramente me pasará factura y en un futuro próximo tendré que ir a un psicólogo, que no está mal.

La cuestión es que estamos hablando de derechos que me responden y ha sido duro ver la posición de personas que han sido referentes en mi vida para trabajar el feminismo, las políticas de igualdad o los derechos LGTBI+, como Ángeles Álvarez, que además es del colectivo. Vamos a ver señora, o señoro, como dice Gracia Trujillo.

Bake: Nosotras decimos bolleras señoros.

Pero entonces bollera pierde categoría. Esta señora, en 2017, ya nos hizo sufrir con la tramitación de la ley y decía cosas muy duras a personas trans. No se merece ni tener un lugar, ni ser reconocida.

Terci: No solo hacia las personas trans. Todo lo que se ha dicho en las redes sociales es durísimo. Quizá no lo lees, pero sabes que está ahí y, quizá en un momento de debilidad, lo ves. 

Claro que lo leo, la autoestima baja y tienes que buscar la solución para que vuelva a subir y te vuelvas a sentir bien.

“Cuando tienes compañeras en todo el territorio que creen en lo que estás haciendo, aunque tengas ganas de tirar la toalla, sigues adelante”

Terci: Es una estrategia para que no tengas ganas de seguir.

Muchas veces te dan ganas de tirar la toalla. A mí me dieron ganas, pero luego duermes, respiras, te apoyas en los compañeros, compañeras y compañeres. Hay mucha gente que no se ve, pero que está ahí y quiero recordar el apoyo y la confianza que nos han dado a las que hemos estado delante. Cuando tienes compañeras en todo el territorio español que te dan esa confianza, que te apoyan y te empujan y, además, hay una Federación que cree en lo que estás haciendo, aunque tengas ganas de tirar la toalla, sigues adelante. Miras a tu alrededor y ves que merece la pena.

Terci: El camino y el motivo merecen la pena, pero ¿cuál ha sido el momento más gratificante y cuál es más difícil?

El más gratificante fue el 22 de diciembre en el Congreso. No soy fan de nadie y no suelo aplaudir, tampoco a mí misma. Pero ese día aplaudí desde el júbilo, desde el “ya está”. Y por ahí pasaron muchas cosas. Leer más…

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La Iglesia de Inglaterra se ha apartado de la fe, aseguran

Los primados de diez provincias de la Comunión anglicana rechazan el primado de Justin Welby

Tras la decisión de la Iglesia de Inglaterra de bendecir las uniones homosexuales, la Fraternidad Global Sur de Iglesias Anglicanas ha hecho pública una declaración en la que rechaza el liderazgo del arzobispo de Canterbury, Justin Welby, como primero entre iguales en la Comunión Anglicana. Es un paso más hacia el cisma de la entidad eclesial que nació con Enrique VIII.

Amenaza de cisma en la Comunión Anglicana, la federación de 42 Iglesias a las que pertenecen unos 100 millones de fieles en 160 países. Una docena de primados de las llamadas Iglesias del sur han anunciado que ya no reconocen el liderazgo de Justin Welby, avalado por su condición de arzobispo de Canterbury y primado de la Iglesia de Inglaterra. ¿El motivo? La decisión de esta de autorizar la bendición de los matrimonios y uniones civiles de personas del mismo sexo, apartándose así, denuncian, de “la fe histórica transmitida por los Apóstoles”. La medida es fruto de seis años de deliberaciones y fue adoptada en el Sínodo celebrado en Londres del 6 al 9 de este mes de febrero.

La declaración fue firmada por los líderes de diez de las 42 provincias de la Comunión Anglicana: los primados de Sudán del Sur, Chile, el Océano Índico, Congo, Myanmar, Bangladesh, Uganda, Sudán, Alejandría (Egipto) y Melanesia. Se daba por hecho que ocurriría algo así. Stephen Samuel Kaziimba Mugalu, arzobispo anglicano de Uganda, dijo la semana pasada que los anglicanos ingleses estaban provocando el cisma tras la reciente votación de la Iglesia Anglicana de Inglaterra aprobando la bendición litúrgica de las uniones del mismo sexo, una decisión alabada por el arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, y el arzobispo de York, Stephen Cottrell, quienes afirmaron en una declaración conjunta: «Por primera vez, la Iglesia de Inglaterra acogerá públicamente, sin reservas y con alegría a las parejas del mismo sexo en la Iglesia».

La declaración también fue firmada por los primados de la Iglesia Anglicana de Norteamérica y la Iglesia Anglicana de Brasil, que forman parte de la Fraternidad Mundial del Sur pero no de la Comunión Anglicana.

Primados y obispos de la Sexta Conferencia del Sur Global en El Cairo, Egipto, 2016

Según la declaración:

«Dado que la Iglesia de Inglaterra se ha apartado de la fe histórica transmitida por los Apóstoles mediante esta innovación en las liturgias de la Iglesia y su práctica pastoral, se ha descalificado a sí misma para liderar la Comunión como la Iglesia «Madre» histórica. De hecho, la Iglesia de Inglaterra ha elegido romper la comunión con aquellas provincias que permanecen fieles a la fe bíblica histórica expresada en los formularios anglicanos y aplicada a la cuestión del matrimonio y la sexualidad en la Resolución de Lambeth 1.10[iii] de la Conferencia de Lambeth de 1998.

Por mucho que los Primados de la Fraternidad Global Sur de Iglesias Anglicanas (GSFA) también quieran mantener la unidad de la Iglesia visible y el tejido de la Comunión Anglicana, nuestra llamada a ser «un remanente santo» no nos permite estar «en comunión» con aquellas provincias que se han apartado de la fe histórica y han tomado el camino de la falsa enseñanza. Esto nos rompe el corazón y rezamos para que las provincias revisionistas vuelvan a ‘la fe una vez dada’ (Judas 3) y a nosotros.

La GSFA ya no puede reconocer al actual Arzobispo de Canterbury, el Rt Hon & Most Revd Justin Welby, como el «primero entre iguales» Líder de la Comunión global … Rezamos para que nuestra retirada de su apoyo para liderar toda la Comunión sea recibida por él como una admonición en el amor.

Con la Iglesia de Inglaterra y el Arzobispo de Canterbury perdiendo su papel de liderazgo de la Comunión global, los Primados de la GSFA se reunirán rápidamente, consultarán y trabajarán con otros Primados ortodoxos en la Iglesia Anglicana a través de las naciones para reestablecer la Comunión sobre sus fundamentos bíblicos. La Iglesia de Inglaterra es la primera provincia histórica, pero ahora que se ha apartado de la fe histórica la responsabilidad recae en los restantes Primados ortodoxos.

No nos alejaremos de la Comunión que tan ricamente nos ha bendecido y por cuya fidelidad a Dios y a Su palabra nuestros antepasados han pagado un costoso precio. Lo que ha sucedido en la Iglesia de Inglaterra sólo ha servido para fortalecer nuestra determinación de trabajar juntos para restablecer la Comunión, y para asegurar que la Comunión restablecida esté marcada por la reforma y la renovación».

Welby: “No me aferraré”

Aunque haya sido divulgada ahora, la decisión fue tomada el día 13, tras una reunión telemática presidida por el primado de Sudán del Sur. Los demás firmantes son los líderes de las provincias de Chile, Océano Índico, Congo, Myanmar, América del Norte, Bangladesh, Uganda, Sudán, Alejandría, Brasil y Melanesia.

La víspera de ese encuentro, Welby manifestó su disposición a aceptar una reforma en el mecanismo de elección primacial, asumido ahora por el arzobispo de Canterbury por razones históricas, si así se preserva la autonomía de la Iglesia de Inglaterra y la comunión. “No me aferraré a un lugar o posición”, dijo el 12 de febrero en la ceremonia de apertura en Accra (Ghana) del Consejo Consultivo Anglicano, en el que participaron 110 delegados en representación de 39 de las 42 Iglesias que integran la Comunión. Añadió, eso sí, que los instrumentos para la elección no pueden ser “dictados, chantajeados y sobornados para hacer lo que otros quieren que hagamos”. Con respecto a la crisis, afirmó que “estamos profundamente en desacuerdo, no por falta de integridad, corrupción, mentira o rendición a la cultura, sino porque interpretamos las Escrituras de manera diferente, entendemos la obra del Espíritu de manera diferente y miramos estas cosas con diferentes lentes culturales”.

El Palacio de Lambeth, sede de gobierno de la Iglesia de Inglaterra, ha recordado en una declaración emitida tras el anuncio de los primados de la GSFA que lo que une a las Iglesias es más que lo que las separa. “Los profundos desacuerdos que existen en la Comunión Anglicana sobre la sexualidad y el matrimonio no son nuevos. Las 42 Iglesias miembros de la Comunión Anglicana son independientes y autónomas, pero al mismo tiempo interdependientes”, recuerda.

 El secretario general de la Comunión Anglicana, por su parte, reverendo Anthony Poggo, indica en otra nota oficial que el arzobispo Welby le ha pedido que organice una reunión de primados en un futuro próximo para “una discusión abierta del papel del arzobispo de Canterbury en la Comunión”.

A statement by the Secretary General of the Anglican Communion in response to the Global South Fellowship of Anglicans

Click here to read the full statement: https://t.co/getyHnUN1M#AnglicanCommunion #Anglicans #AnglicanWorld pic.twitter.com/rc41xVjlAX

— Anglican Communion (@AnglicanWorld) February 20, 2023

Solución de compromiso

El Sínodo anglicano de principios de mes adoptó una solución de compromiso con respecto a unas cuestiones sobre las que llevaba deliberando desde 2016. Por un lado, rechazó la posibilidad de modificar la doctrina sobre el santo matrimonio —unión de un hombre y una mujer para toda la vida—, como venía reclamando el ala progresista del anglicanismo, pero por otro dio luz verde a la bendición del amor que se profesan aquellas parejas homosexuales que han formalizado su matrimonio o unión civil.

Es esta medida la que ahora es percibida como escandalosa y herética por parte del sector conservador. Y eso, pese a que esos “servicios” serán prestados por los clérigos de forma voluntaria y mediante una fórmula —las llamadas Oraciones de Amor y Fe— que en ningún momento podrán ser “contrarias a la doctrina (…) ni indicar un alejamiento de la misma”. El Sínodo pidió también perdón a la comunidad LGTBQI+ por la forma en que sus miembros y seres queridos han sido tratados hasta ahora en el anglicanismo.

Las medidas adoptadas obtuvieron el siguiente respaldo en cada una de las Cámaras: 36 votos a favor, 4 en contra y 2 abstenciones entre los obispos; 111 votos a favor, 85 en contra y 3 abstenciones entre el clero; y 103 votos a favor, 92 en contra y 5 abstenciones entre los laicos.

Welby, once años al frente de la Iglesia de Inglaterra

El arzobispo Welby fue elegido 105 arzobispo de Canterbury en noviembre de 2011. Lleva, por tanto, poco más de once años al frente de la Iglesia de la Inglaterra, en cuyo liderazgo sustituyó a Rowan Williams. Hijo ilegítimo de Anthony Montague Browne, secretario de Winston Churchill, como él mismo desveló hace unos años, ha declarado que él no impartirá personalmente ninguna bendición de parejas gays. El matrimonio homosexual es legal en Inglaterra y Gales desde 2013.

Fuente Agencias

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Así lo apunta en relación a un debate transexcluyente que la administración tinerfeña ha organizado en el marco del ‘III Congreso Estatal Mujeres y Deporte’

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más(FELGTBI+) alerta al Cabildo de Tenerife de que los discursos que presentan a las personas trans como una amenaza tienen repercusiones reales en forma de discriminación, acoso, incluso violencia física. Así lo asegura en relación a un debate transexcluyente que la administración tinerfeña ha organizado en el marco del ‘III Congreso Estatal Mujeres y Deporte’ que se celebrará los días 3 y 4 de marzo en la isla.

La Federación Estatal LGTBI+ recuerda que, según el informe de la organización internacional ILGA, 2022 fue el año más violento en Europa para las personas LGTBI+, precisamente “a raíz del creciente y generalizado discurso de odio de políticos, líderes religiosos, organizaciones de derecha y medios de comunicación”, con una violencia que se tradujo en forma de asesinatos y ataques organizados contra el colectivo.

Por este motivo, la presidenta de la Federación, Uge Sangil, solicita al Cabildo “responsabilidad social y política contra los discursos de odio”, y que replantee los términos en los que va a celebrarse el debate. “El discurso de odio no es solo el que incita a agredir o asesinar a una persona por su pertenencia a un colectivo, sino el que presenta a ese colectivo como una amenaza para la sociedad. Una mesa que avisase sobre las amenazas para los blancos de los deportistas negros seria inaceptable y vista como lo que es, una promoción del racismo”, señala Sangil.

“El debate no incluye ni a una sola persona que conozca realmente la realidad de las personas trans”

En este sentido, apunta que “el Cabildo está promoviendo un debate sesgado, con ponentes no expertas sobre personas trans y conocidas por promover discursos en su contra, como Laura Redondo, psicóloga forense, entre otras. Por el contrario, no incluye ni a una sola persona que conozca realmente la realidad de las personas trans”.

Por tanto, reivindica a la administración canaria que, “si lo que pretende es tener un debate real y constructivo, se replantee la inclusión de activistas transexcluyentes para evitar sus discursos de odio y formule un foro con personas que hablen desde los derechos humanos, y conozcan la realidad trans, para generar un espacio que aborde la temática de forma más respetuosa”.

Las entidades LGTBI+ canarias Diversas, Chrysallis, Libertrans, Canarypride, Transboys, Caminar Intersex y la Asociación Sociocultural Efecto Puerto anunciaron este lunes de manera conjunta que abandonarán la Mesa Insular de diversidad, de la que forman parte, si el Cabildo mantiene su apoyo a la celebración de un debate transexcluyente en este congreso.

NOTA. Sobre el Cabildo de Tenerife28022023

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Asociación Sociocultural Efecto Puerto, Cabildo de Tenerife, Caminar Intersex, Canarias Diversas, Canarypride, Chrysallis, Deporte, derechos Trans, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia, III Congreso Estatal Mujeres y Deporte, Laura Redondo, Libertrans, Mesa Insular de diversidad, Personas trans, Transboys, Uge Sangil

“El dolor de pertenecer a una religión que no quiere reconocer tu humanidad es evidente a lo largo de las obras reveladas de Dios”, escribe Rachel Rastelli en una reseña reciente de un nuevo libro sobre temas católicos LGBTQ+ escrito por el secretario nacional de DignityUSA, Sam Albano.

Escribiendo en el National Catholic Reporter, Rastelli conecta el libro, cuyo título completo es God’s Works Revealed: Spirituality, Theology, and Social Justice for Gay, Lesbian, and Bisexual Catholics, (Las obras de Dios reveladas: espiritualidad, teología y justicia social para católicos homosexuales, lesbianas y bisexuales), con su propia perspectiva como católica queer. Ella señala todo lo que aún debe hacerse para que la iglesia sane su relación con los católicos LGBTQ+, especialmente la falta de voces LGBTQ+ en roles de liderazgo en la iglesia. Ella simpatiza con el punto de vista de Albano y escribe:

“Como católico milenario queer, uno de los principales problemas que percibo en la Iglesia Católica hoy en día es la falta de educación sobre todo lo relacionado con LGBTQIA+ por parte de las personas en posiciones de autoridad dentro de la iglesia. Se están tomando decisiones y se están publicando declaraciones de personas que… no están en comunión con la comunidad LGBTQIA+ de ninguna manera significativa. Al hablar de lo que no saben, los funcionarios de la iglesia han creado una confusión que ha provocado mucho dolor.

“El dolor de pertenecer a una religión que no quiere reconocer vuestra humanidad se manifiesta a lo largo de las Obras de Dios Reveladas. Sin embargo, el autor se muestra respetuoso en sus expresiones de descontento y dolor. Este libro no es alguien que critica a una institución; es un intento sincero de diálogo desde un punto de vista que en gran medida ha sido ignorado por aquellos en posiciones de autoridad dentro de la Iglesia Católica”.

Rastelli escribe que mientras leía el libro de Albano, se sorprendió por lo mucho que la conmovió porque sabía “de antemano que Albano y yo tenemos conclusiones diferentes sobre la enseñanza de la iglesia sobre el acto sexual.* Esperaba que este libro me desanimara un poco. .” Luego ella continúa:

“No estaba preparada para lo impactante que sería tener a alguien hablando dentro del contexto de la enseñanza de la iglesia desde y para mi punto de vista como persona queer, un fenómeno muy raro en los medios católicos.

“Dado que la mayoría de las enseñanzas y documentos de la iglesia sobre la experiencia LGBTQIA+ están escritos por personas heterosexuales, tienden a sonar como declaraciones de ‘nosotros contra ellos’. Esto no quiere decir que las personas heterosexuales no puedan ministrar efectivamente a las personas dentro del paradigma LGBTQIA+; más bien, muestra que cuando toda la enseñanza y el ministerio para las personas LGBTQIA+ proviene solo de personas heterosexuales, no es vivificante ni efectivo. La comunidad queer son miembros importantes del cuerpo de Cristo, y el liderazgo en la Iglesia Católica hace un gran daño al ignorarnos o no buscar pastorearnos y fortalecernos espiritualmente”.

Si bien Rastelli dice que no está segura de cómo se siente con respecto al libro de Albano, hace un buen trabajo al buscar puntos en común con la autora y al describir cuán importante es que las personas LGBTQ+ hablen en la iglesia, no solo que los líderes de la iglesia hablen de ellas. . E insta a los lectores a aprender de aquellos con quienes no están de acuerdo, un valioso aporte para los católicos de todas las identidades.

“La Iglesia Católica no está destinada a ser una cámara de eco”, escribe. “Necesitamos escuchar a todos los miembros para amarnos y cuidarnos realmente”.

Su reseña concluye:

“Aunque tenemos opiniones diferentes, confío en que Albano haya llegado a sus conclusiones después de años de oración y agonía; de hecho, ¡este libro es una prueba! — y pido que se me dé la misma confianza y consideración. No lo veo como un conflicto de intereses o una traición a mi sistema de creencias para animar a la gente a leer este libro. La Iglesia Católica no está destinada a ser una cámara de eco. Necesitamos estar escuchando a todos los miembros para amarnos y cuidarnos verdaderamente unos a otros.

“Podría haber pasado por alto esta oportunidad o haber descartado este libro como propaganda de izquierda. Je n’ai pas. Tú tampoco deberías.

La reseña de Rastelli es una instantánea franca de la diversidad en la comunidad católica LGBTQ+ y un comentario sobre la vida que ha traído a la iglesia cuando a las personas LGBTQ+ se les permite hablar.

–Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de febrero de 2023

*Aunque Rastelli no explica cuál es la diferencia de opinión entre Albano y ella misma, en el libro Albano critica la enseñanza de la iglesia sobre las relaciones entre personas del mismo sexo.

Fuente New Ways Ministry

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La mundialmente famosa Ópera de Sídney se iluminó con los colores de la bandera LGTBI y la bandera Trans para marcar la noche de apertura de World Pride 2023. ¡Y fue tan hermoso e impactante que sorprendió a todo el mundo!

Esto forma parte del Rainbow City de Sydney World Pride, en la que se instalarán 45 piezas de arte público en toda la ciudad, incluidos arcoíris en Bondi Beach, Coogee Beach y en Royal Botanic Gardens, así como dentro del Montañas Azules, lugares icónicos de la ciudad.

El World Pride, Orgullo del Mundo, que celebramos en España en 2017 y al que asistieron más de un millón de personas, arranca en Sidney este 28 de febrero. La ciudad se prepara para recibir a casi cien mil visitantes LGTB, que quieren celebrar su visibilidad, sus derechos conseguidos y, por supuesto, disfrutar de la fiesta y la maravillosa ciudad.

La ceremonia de apertura estará a cargo de Kylie Minogue. Presentada por Courtney Act y Casey Donovan, la inauguración se transmitirá a nivel nacional en ABC TV.

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El World Pride un evento fundado por Paul Stenson y organizado por la asociación InterPride para promover a escala internacional la normalización de los derechos de las lesbianas, gais, bisexuales y transexuales, a través de desfiles, festivales y otras actividades culturales. Desde el inicio el World Pride se hace coincidir con la fiestas anuales LGTB de la ciudad anfitriona.

La primera vez que se celebró fue en en el 2000, en Roma. Seis años después en Jerusalén. 2012 Londres y 2014 Toronto. A la celebrada en Madrid en 2017 le siguió Nueva York, dos años después. Copenhague en 2021 y ahora Sidney.

Es una celebración tan popular que aunque al comienzo se ideó cada 6 años, ya se celebra cada dos.

Fuente Oveja Rosa

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La «inclusión» no puede excluir el arrepentimiento

Mons. Naumann recuerda al cardenal McElroy que Cristo exigió llevar una vida sexual no pecaminosa

En un artículo publicado en el periódico diocesano The Leaven, Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City (EE.UU.), se ha sumado a las críticas de Mons. Samuel Aquila, arzobispo de Denver, contra las tesis sobre el tratamiento pastoral en la Iglesia a las personas que viven “una sexualidad pecaminosa”, incluídos los homosexuales, por parte del cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego.

El cardenal McElroy publicó un artículo en la American Magazine, revista de la Compañía de Jesús en EE.UU, en el que, entre muchas otras cuestiones, abordaba la exclusión de la Eucaristía de aquellos que mantienen una vida sexual activa fuera del matrimonio. El purpurado pide un cambio:

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Sofía Gonçalves [foto: www.patos1.com.br]

12 de febrero de 2023

Sofía fue baleada en un bar por una pareja que discutía con ella. Ambos están prófugos.

La Policía Militar busca a una pareja de enamorados sospechosos de estar involucrados en el asesinato de una joven [trans] de 23 años en Patos de Minas. La pareja había discutido con ella en un bar y luego el hombre le disparó varios tiros. Sofhia Gonçalves logró huir de la escena después de recibir un golpe en la cara, pero recibió más disparos y no pudo sobrevivir a sus heridas.

El crimen ocurrió durante la madrugada de este domingo (12), en la Avenida Joaquim Fubá, en el barrio Nossa Senhora Aparecida. Según la ocurrencia de la Policía Militar, la corporación se activó informando que se habían producido varios disparos de arma de fuego en el bar y Patrick Gonçalves de Oliveira, conocido como Sofhia, había sido baleado y estaba tirado en la acera.

Los agentes de policía acudieron al lugar e identificaron que presentaba pinchazos en la cara, el brazo y el tórax. El SAMU y el Cuerpo de Bomberos acudieron al lugar, pero el médico terminó por anotar la muerte. Un informante dijo a la Policía Militar que el crimen había ocurrido tras la llegada de una pareja de enamorados al comercio.

Por motivos pasionales, la mujer habría iniciado una discusión con Sofhia, cuando su novio intervino y comenzó a amenazar a la víctima con un arma de fuego. En un momento, le disparó en la cara. La víctima se escapó y el tirador la siguió, disparando más tiros. En el cruce con la calle José Cassiano Caixeta, se cayó y murió.

El tirador se dio a la fuga en una motocicleta hacia el puente sobre el río Paranaíba. Pericias técnicas de la Policía Civil estuvieron en el lugar para comprobar cómo sucedió todo. Se recolectaron 5 rondas de municiones calibre .32. La policía se dirigió al lugar donde estaría viviendo el tirador, cerca de la escena del crimen, pero no lo encontraron. Continúan las búsquedas para localizarlo. Él y su novia ya han sido identificados.

En Instagram, Sofía se autodenominaba bloguera, bailarina, peluquera y diseñadora de cejas. Tenía casi 3.000 seguidores. Además de sus momentos de diversión, Sofía también mostró en su perfil un poco de su trabajo con las cejas y la peluquería.

Fuente Trans Lives Matter

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Youth group holding hands and praying

La Sabiduría de las Mujeres es unir el conocimiento del cuerpo con el de la mente, unir el alma con el espíritu, la intuición con el razonamiento, la conciencia de los sentimientos con el análisis intelectual, la intimidad con el desapego. Unirlos es nuestro camino hacia el futuro. (T. Berry)

Imagina una comunidad de personas buscadoras como si fuéramos una galaxia. Ésta entendida como una «agrupación de estrellas y materia cósmica… concentrada en una determinada región del espacio por efecto de la atracción gravitatoria y constituye una unidad en el universo». (Diccionario Oxford)

La unión de estos dos textos expresa en palabras hermosas y sabias lo que deseamos comunicar. Necesitamos salir de los negativismos políticos, sociales, colectivos… dejar de estar tan enfadadxs con la desigualdad, los abusos misógenos de todo tipo… para DESPERTAR, como le dice Jesús a Nicodemo: nacer de nuevo, a otro modo de convivencia más positiva, inspirada en la Vida.

¿Nuestros modelos?

El primero y más desconocido el Universo: sabernos galaxia humana, agrupación de personas reunidas online atraídas por esa ley de gravedad, de equilibrio, de la que nos habla nuestro buen amigo y maestro Berry. Ese equilibrio entre lo masculino, lo femenino en sus patrones no sólo humanos sino cósmicos de energía y complementación, de respeto y suma de energías positivas.

Este proceso requiere de-construcción y re-construcción. Y aquí os invitamos a introducir en vuestras vidas la Meditación, no sólo solitaria sino Colectiva o Comunitaria. Está demostrado que la sinergia que genera es capaz de transformar en belleza, bondad, evolución, paz… lo que nos ensombrece. Somos luz y por ello debemos alumbrar dejando que emerja de nuestro centro.

Para ello te invitamos.

Desde el verano estamos facilitando una reunión quincenal para meditadorxs en la que a través de unas breves pautas unas personas se han ido introduciendo en una práctica novedosa para ellas, porque a pesar de haber oído tanto sobre la meditación no la habían practicado, y a otras, con el camino ya iniciado, les ha dado la oportunidad de hacerlo en grupo.

Para dar un paso más y abrirlo a otras personas os proponemos hacerlo semanalmente. Para quien quiera continuaremos con la meditación los martes alternos

de cada mes y añadiremos los otros martes un tiempo corto de meditación y el resto del tiempo comentaremos textos que propondremos previamente para que nos ayuden a entender quiénes somos, y vayamos avanzando en ese camino de tomar conciencia de a qué estamos llamados a ser.

Esta invitación es para personas que sientan la necesidad de hacer este camino con otrxs, en sintonía por la atracción que la Ruah ejerce entre nosotrxs.

Si te interesa, aunque no sepas meditar ponte en contacto.

Carmen Notario, SFCC

espiritualidadintegradoracristiana.es

espiritualidadcym@gmail.com

Espiritualidad, General Grupo, Meditación

Murray fue sacerdotisa anglicana de la Iglesia Episcopal de EEUU, lesbiana, poetisa y defensora de los derechos civiles

Por Trudy Ring

Pauli Murray, activista negra no binaria, abogada, sacerdotisa y poeta, aparecerá en una moneda de veinticinco centavos en la próxima ronda del Programa American Women Quarters de la Casa de la Moneda de EE. UU., convirtiendo a Murray en la primera persona negra queer en aparecer en la moneda estadounidense.

El trimestre de Murray se emitirá en 2024. Otros en el grupo de 2024 son Patsy Takemoto Mink, la primera mujer de color en servir en el Congreso; la Dra. Mary Edwards Walker, cirujana de la época de la Guerra Civil, defensora de los derechos de la mujer y abolicionista; Zitkala-Ša, escritora, compositora, educadora y activista por los derechos de los nativos americanos; y Celia Cruz, la cantante cubanoamericana conocida como la Reina de la Salsa.

“Todas las mujeres homenajeadas han vivido vidas notables y multifacéticas, y han tenido un impacto significativo en nuestra nación a su manera única”, dijo el director de Mint, Ventris C. Gibson, en un comunicado de prensa. “Las mujeres fueron pioneras en el cambio durante sus vidas, sin ceder ante el statu quo impartido durante sus vidas. Al honrar a estas mujeres pioneras, Mint continúa conectando a Estados Unidos a través de monedas que son como pequeñas obras de arte en su bolsillo”.

Murray, nacida en 1910 en Baltimore, fue asignada como mujer al nacer, pero cuestionó su género y ahora se entiende como no binaria. Crecieron en Durham, Carolina del Norte, y se convirtieron en abogadas y activistas contra el sexismo y el racismo. Se graduaron como los mejores de su clase en la Facultad de Derecho de la Universidad de Howard.

El libro de Murray States’ Laws on Race and Color (Leyes estatales sobre raza y color), publicado en 1951, fue descrito por el abogado de derechos civiles y futuro juez de la Corte Suprema Thurgood Marshall como la Biblia para los litigantes de derechos civiles. En la década de 1950, Murray se unió al bufete de abogados de Paul, Weiss, Rifkin, Wharton y Garrison, donde conocieron a su socia de mucho tiempo, Irene Barlow, quien era gerente de la oficina allí.

En la década de 1960, Murray sirvió en el Comité de Derechos Civiles y Políticos como parte de la Comisión Presidencial sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer del presidente John F. Kennedy y continuó activa en el movimiento de derechos civiles de los negros, pero se opuso al hecho de que las organizaciones del movimiento eran en gran parte dirigido por hombres mientras que las mujeres hacían gran parte del trabajo. En 1966, ayudaron a fundar la Organización Nacional de Mujeres, “pero luego se alejaron de un papel de liderazgo porque no creían que NOW abordara adecuadamente los problemas de las mujeres negras y de clase trabajadora”, según el Pauli Murray Center for History and Social Justice. (Centro Pauli Murray para Historia y Justicia Social).

Murray enseñó un programa de estudios estadounidenses en la Universidad de Brandeis de 1968 a 1973. En 1973, luego de la muerte de Barlow, Murray ingresó al Seminario Teológico General, y en 1977 fue la primera persona negra percibida como mujer en convertirse en sacerdote episcopal en los EE. UU.

Murray escribió varios otros libros, incluida una colección de poesía, una autobiografía y un volumen sobre el gobierno de Ghana. Su libro más conocido, Proud Shoes: The Story of an American Family, narra las dificultades que enfrentaron sus abuelos en Durham debido al racismo. Ha permanecido impreso desde su publicación inicial en 1956.

Murray murió de cáncer en 1985. Su vida y su significado se relataron en el documental My Name Is Pauli Murray, estrenado en 2021.

David J. Johns, director ejecutivo de la National Black Justice Coalition, (Coalición Nacional de Justicia Negra), emitió un comunicado elogiando el homenaje de Mint a Murray.

“El anuncio de la Casa de la Moneda de EE. UU. de que incluirá al activista de los derechos civiles Rev. Dr. Pauli Murray, la primera persona negra queer que aparecerá en la moneda de EE. UU., merece celebración”, dijo. “Este momento es un recordatorio de que donde hay historia, hay historia negra y que la historia negra siempre ha incluido las contribuciones de los miembros negros queer, trans y no binarios/no conformes de nuestra hermosa comunidad diversa.

“Conmemorando la vida y el legado de Murray, quien fue una líder pionera de la igualdad racial y de género y progenitora de tácticas efectivas de derechos civiles, y también fue una de las primeras mujeres, la primera persona no binaria de género y la primera mujer negra en ser ordenada como un sacerdote episcopal, es un paso importante hacia el reconocimiento de las contribuciones que las personas negras LGBTQ+/amantes del mismo género han hecho a la historia de Estados Unidos. Especialmente en un momento en que la derecha evangélica está utilizando la religión para separar, segregar e inspirar odio.

“Felicitamos a la Casa de la Moneda de EE. UU. por honrar a Pauli Murray, entre una serie de mujeres influyentes e innovadoras. Las vidas, las contribuciones y las historias de las personas negras trans, queer y no binarias/no conformes son fundamentales para la historia negra y deben seguir contándose y celebrándose”.

Fuente Advocate

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