Aunque el matrimonio entre personas del mismo sexo en Japón no es legal, el país del sol naciente quiere comenzar a ser conocido como destino LGBT y, por ello, un hotel y un templo budista de la ciudad de Kyoto se han unido para organizar ‘bodas espiritules’ de parejas del mismo sexo. Precisamente esta iniciativa es una de las 15 propuestas de turismo gay y lésbico que se presentaron en la ITB de Berlín 2014 y que os sugerimos con motivo del especial de la revista RAGAP MAGAZINE que lanzamos en este evento.

El Hotel Gran Vía Kyoto y el Templo Shunkoin dan la bienvenida a parejas del mismo sexo celebrando bodas tradicionales budistas. Las parejas ataviadas con el kimonos ceremoniales japoneses tienen la oportunidad de unirse en un templo Zen construido en 1590. El acto en sí, de momento, no tiene validez legal y se trata de un compromiso espiritual.

El paquete de bodas incluye todo lo que necesitan las parejas para la celebración y posterior luna de miel: Una estancia de tres noches en la suite junior con desayuno, dos kimonos tradicionales para este tipo de celebración, un ramo de boda personalizado, el servicio de limusina para los traslados de los contrayentes y una romántica cena de la noche de bodas al estilo tradicional japonés para la pareja. El paquete cuesta para dos personas 777.000 yenes (aproximadamente unos 5.500 euros).

El Gran Vía de Kyoto es el primer hotel japonés que se unió a la Internacional Gay y Lesbian Travel Association (IGLTA) en 2006. Fecha en la que comenzó a promover viajes para el segmento LGTB a Japón. Shiho Ikeuchi, directora de este establecimiento hotelero asegura que “es un desafío difundir estas bodas extraordinarias para el mundo porque estamos encantados de ofrecer a las parejas LGBT de todo el mundo esta maravillosa oportunidad de experimentar la esencia de una boda tradicional japonesa”. Este hotel se une a otras empresas de todo el mundo que están dando pasos hacia la aceptación social de las parejas LGBTI, mientras que sus gobiernos se quedan atrás.

Así que ya sabes, si te apetece a ti y tu pareja experimentar y lograr que ese día tan especial, el de vuestra boda, sea diferente, aquí tenéis esta propuesta. Hay mucho que descubrir en Japón antes y después de la ceremonia: Desde lugares espectaculares y restaurantes de lujo en la llamada Ruta de Oro (Tokio, Osaka, Kyoto) hasta relajarse con tratamientos o con un buen masaje para dos en los spas del país.

Japón es de los países asiáticos en los que la sociedad es más tolerante con la visibilidad con el colectivo LGTB aunque no se apliquen en la práctica políticas de igualdad. Destacamos el caso de Kanako Otsuji, una política japonesa que se declaró abiertamente lesbiana. Fue candidata al senado y miembro del Parlamento de Osaka. Contrajo matrimonio con su pareja durante la celebración de un Festival para la prevención del VIH/SIDA organizado por la Asociación Gay Lésbica Revolución de Japón. Su valiente acto le llevó a ser felicitada por el gobernador de Osaka, Fusae Ota. A pesar de todo, su matrimonio no ha sido reconocido por el gobierno. En uno de sus discursos Ojsuji afirmó que muchos gays y lesbianas japoneses se ocultan porque tienen miedo al rechazo social. La político y activista sigue luchando para hacer conocer a su país que las personas LGBT existen y son parte de la sociedad.

Fuente Ragap

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La exclusión expresa de los grupos LGTB de desfiles de San Patricio tan importantes como los de Nueva York o Boston resulta cada vez más difícil de defender por parte de sus organizadores y encuentra más respuesta social. Buena muestra de ello es el hecho de que este año 2014 diversas marcas de cerveza hayan decidido sumarse al boicot a las marchas no inclusivas. Entre ellas se encuentra Guinness, la marca de cerveza irlandesa más conocida del mundo. Una decisión que ha indignado a personalidades y organizadores conservadoras, como el magnate Rupert Murdoch o la Liga Católica.

En dosmanzanas nos hemos referido en diversas ocasiones a la polémica que rodea la exclusión de grupos LGTB de los desfiles de San Patricio, y más en concreto del de Nueva York, el más multitudinario del mundo. Hace pocas semanas recogíamos por ejemplo como el nuevo alcalde, Bill de Blasio, anunciaba su boicot al desfile, una decisión que suponía la ausencia del alcalde de Nueva York por primera vez en los últimos 20 años de un acto en en el que cualquier atisbo de representatividad LGTB (banderas, pins, pancartas, etc.) está prohibida. La organizadora oficial del desfile, la Orden de los Hiberneos (Ancient Order of Hibernians, una sociedad vinculada al nacionalismo tradicionalista irlandés) justifica su negativa en que se trata de “un desfile religioso”, a pesar de que hace años que San Patricio se convirtió en una celebración secular que moviliza a cientos de miles de personas.

El de Nueva York es quizá del caso más paradigmático: ya en 1993 David Dinkins (su primer alcalde afroamericano) boicoteó la marcha después de que los tribunales confirmaran que la prohibición de participar a los grupos LGTB era legal. Una decisión judicial que fue recibida como una gran victoria por el ya fallecido cardenal John O’Connor, arzobispo de Nueva York. Ninguno de los sucesores de Dinkins, Rudolf Giuliani y Michael Bloomberg, repitió el gesto. Pero no se trata del único caso: también el nuevo alcalde de Boston, Martin Walsh, decidía este año no acudir al desfile de su ciudad por la misma razón. Decisión que tomó después de semanas de discusión con los organizadores, que no dieron su brazo a torcer a pesar de que el propio Walsh es hijo de irlandeses emigrados a Estados Unidos.

De hecho, la polémica en torno a los desfiles de San Patricio discriminatorios ha llegado a la propia Irlanda, donde la postura de los tradicionalistas no encuentra precisamente comprensión. La que entonces era presidenta de Irlanda, Mary McAleese, rechazó en 2010 el cargo de “grand marshal” del desfile de Nueva York por ese motivo. Y en 2011 fue el ministro irlandés de Exteriores, el laborista Eamon Gilmore, el que criticó abiertamente la discriminación de los colectivos LGTB. “Excluir no es propio de irlandeses”, afirmó entonces Gilmore.

Menos preocupado por la ausencia de los LGTB se ha mostrado sin embargo el primer ministro irlandés, Enda Kenny, de visita en Estados Unidos estos días, que aunque no ha asistido propiamente a los desfiles de San Patricio (sí a otros actos relacionados con la festividad) no ha querido condenar la exclusión argumentando que estos desfiles tienen que ver con el hecho de ser irlandés y no con la sexualidad.

Guinness, Samuel Adams o Heineken se suman al boicot

Pero si un hecho supone este año un simbólico punto de inflexión ese es la decisión de Guinness de retirar su patrocinio al desfile de San Patricio de Nueva York. “Guinness cuenta con una sólida historia de apoyo a la diversidad y de defensa de la igualdad para todos. Teníamos la esperanza de que este año se pusiera fin a la política de exclusión. Dado que esto no ha sucedido, Guinness retira su participación”, declaraba un portavoz de Diageo, la compañía británica propietaria de la histórica marca irlandesa.

La decisión de Guinness se conocía después de que otras marcas de cerveza, como Samuel Adams (fabricada precisamente por Boston Beer Company, con sede en Boston) o Heineken, hicieran lo propio. Pero el especial simbolismo de Guinness es indudable. No es de extrañar que el magnate de la prensa Rupert Murdoch, conocido por su conservadurismo, reaccionara indignado. “¿Dónde acabará esto? Guinness se retira de un desfile religioso acosada por organizaciones gays”, se quejaba en Twitter, para pedir justo después el boicot a la marca. Lo que Murdoch no explicaba es por qué si San Patricio es un desfile meramente religioso lo patrocinaba una marca de cerveza…

También la Catholic League for Religious and Civil Rights (“Liga Católica para los Derechos Religiosos y Civiles”), organización católica que hace tres años culpaba a la homosexualidad de los casos de abusos sexuales a menores por parte del clero católico, ha mostrado su enfado con las mencionadas marcas de cerveza y ha hecho un llamamiento a boicotearlas. “Yo ya me he tomado mis últimas Guinness y Sam Adams. Heineken siempre ha sido basura, ahí sí que no hay ningún sacrificio”, ha declarado Bill Donohue, su presidente. “Apremio a los católicos y a todos aquellos que creen en la tolerancia, en la diversidad y en la Primera Enmienda, que se unan a mi en el boicot a estas cervezas”, ha añadido.

Fuente Dosmanzanas

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Rumanía, país de la Europa del Este miembro de la Unión Europea, seguirá sin reconocer derechos a las parejas del mismo sexo. La Comisión de Asuntos Jurídicos de la Cámara de Diputados de ese país ha bloqueado por unanimidad de sus miembros un proyecto de ley de uniones civiles abierto a parejas tanto del mismo como de distinto sexo que había sido propuesto por el diputado verde Remus Cernea.

El proyecto ya había sido rechazado por el Senado, donde se llegó a votar en pleno. De 176 senadores que componen la cámara alta rumana, solo dos votaron a favor. En contra se pronunciaron 105, mientras que el resto se abstuvo. En la Cámara de Diputados, sin embargo, la unanimidad de los componentes de la Comisión de Asuntos Jurídicos ha bloqueado la tramitación. De haber sido aprobado, las parejas no casadas, tanto del mismo como de diferente sexo, hubieran tenido la posibilidad de ver reconocidos derechos básicos como el de herencia, el de acceder a hipotecas conjuntas o el de ser beneficiarios del seguro médico de tu pareja. El proyecto no contemplaba el derecho de adopción.

El proyecto contaba con la predecible oposición de sectores religiosos y partidos de derecha, pero incluso los diputados de la izquierda se han posicionado en contra. Daniel Florea, diputado del Partido Socialdemócrata rumano (PSD), miembro de la Internacional Socialista y del Partido Socialista Europeo, llegó a declarar en televisión, en referencia a las personas homosexuales, que “sus preferencias son asunto suyo. Nosotros, como legisladores, creemos que las cosas están bien tal y como las marca hoy día la ley”. El PSD es a día de hoy el mayor partido de Rumania, con mayorías relativas tanto en la Cámara de Diputados como en el Senado. Es también el partido del primer ministro, Victor Ponta, que preside un gobierno de coalición entre varias fuerzas políticas.

“Creo que ya tuvimos bastante con la desgraciada experiencia de los 50 años de comunismo, cuando se nos impusieron leyes que no atendían a las especificidades de Rumanía. No hay necesidad de traumatizar a las generaciones futuras en el nombre de un progreso ilusorio conseguido a través de recetas ajenas”, declaró por su parte la diputada Diana Tusha, diputada del Partido Nacional Campesino Cristiano Demócrata (PNȚCD), ferozmente opuesta al proyecto, que calificó Remus Cernea (su proponente) de representante del “marxismo cultural”.

Pese al bloqueo en comisión, Remus Cernea cuenta todavía con la posibilidad de proponer una votación directa del proyecto por el pleno de la cámara, aunque visto lo visto cuenta con nulas posibilidades de salir adelante.

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Uno de los líderes espirituales con la mayor comunidad islámica en Gran Bretaña y presidente de una de las mezquitas más grandes de Europa, la Mezquita Central de Birmingham, ha comparado a los gays con asesinos en serie y pedófilos que deben ser investigados por la ciencia. Mohammad Naseem logró que un canal público de la televisión británica, la BBC3, censurara una discusión sobre la homosexualidad. En un debate en el que iba a entrar en directo, la drag queen musulmana, Asifa Lahore, lanzó una pregunta: ‘¿cuándo va a reconocer la comunidad musulmana que es compatible abrazar el Islam y ser gay?’. El presentador de Free Speech, Rick Edwards, cortó el debate alegando que no era el momento para plantear el tema y que se postergaría para otro. Al parecer, la pregunta ofendió al imán. En RAGAP ya os mostramos los rostros del radicalismo islámico que predica el ‘exterminio’ de los gays. Ahora tendremos que sumar uno más pero, por desgracia, Naseem representa la voz e imagen del mundo musulmán en Gran Bretaña.

Aunque Mohammad Naseem se disculpó asegurando que no le habían comunicado que el programa de ‘Libertad de expresión’ giraría en torno a la homosexualidad hasta 20 minutos antes de su emisión, desde el canal BBC3 aseguraron que temían por la seguridad de la mezquita ya que habían recibido amenazas anónimas tras emitir el anuncio del programa.

Ahora Mohammed Naseem defiende su decisión de prohibir el debate en una carta publicada en la prensa en la que expresa ideas del radicalismo homófobo: ‘Hay personas con tendencia homosexual en los países musulmanes pero respetan la ley y controlan su deseo. Los seres humanos tienen debilidades y tendencias que no son socialmente aceptables, por lo que tratan de tener un control sobre ellos’, afirma el líder espiritual de la comunidad musulmana más grande de Inglaterra.

Naseem continúa su carta diciendo: ‘Un asesino compulsivo o un pedófilo podría presentar el mismo razonamiento y pedir que la sociedad lo aceptara. ¿Vamos a permitirlo?. La homosexualidad no es un tema adecuado para la televisión sino para que los especialistas lo investiguen en los campos de la zoología, la botánica, la genética y la sociología’. Es decir, desprecia la homosexualidad y la considera una patología inapropiada en los seres humanos.

La disculpa de Naseem nos ha dejado de piedra porque si es capaz de expresar estas opiniones públicamente, demuestra que el Islam está a años luz de ofrecer un rayo de esperanza para la aceptación de la comunidad LGTB. Un señor formado, que fue médico de cabecera durante años y es miembro de la ejecutiva y portavoz de asuntos interiores del Partido Islámico de Gran Bretaña, diga semejantes barbaridades sobre los gays es muy peligroso ya que sólo pueden conducir hacia el odio y la marginación de los LGTB en el mundo musulmán.

Mohammad Naseem es un hombre acostumbrado a crear controversias en la comunidad musulmana. Se enfrentó a muchas personas al nombrar en el Consejo de la Shariah a una mujer, Wageha Syeda, como portavoz femenina. La mezquita británica que preside ha sido también la única en el mundo que rindió tributo de condolencia para los no musulmanes después de los atentados de Madrid y de la muerte del rehén iraquí, Ken Bigley. Sin embargo, en febrero de 2007, la policía británica en Birmingham arrestó a nueve personas sospechosas de terrorismo. Unos días más tarde, Naseem comparaba públicamente a los musulmanes con la persecución nazi: ‘Los musulmanes son perseguidos injustamente. El pueblo alemán pensó que los judíos eran una amenaza. Lo mismo está sucediendo aquí. El Gobierno ha inventado la percepción de una amenaza. Para justificar esto, tienen que mantener los incidentes para demostrar que algo está pasando’.

Naseem no es más que la prueba del conservadurismo llevado a los extremos de los líderes espirituales del mundo musulmán. De momento, el programa ‘Libertad de expresión’ del canal BBC3 ha anunciado que el debate sobre la homosexualidad musulmana en Gran Bretaña se emitirá el 25 de marzo próximo. Ya veremos lo que pasa.

Fuente Ragap

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Desgraciadamente, no siempre que un homosexual sale del armario ante su familia recibe precisamente cariño y comprensión. A veces la respuesta es el desprecio y la violencia. Eso le ocurrió a Scott Green, quien, tras confesar su homosexualidad ante su madre, familiares y amigos, fue objeto de todo tipo de insultos homófobos e incluso de una agresión física por parte de su propia progenitora.

Los hechos ocurrieron en Kinross, una pequeña localidad escocesa. Emma Green celebraba una fiesta en su domicilio, a la que acudieron algunos familiares y amigos. Entre los invitados estaba el mayor de sus once hijos, Scott, que cuenta con 21 años de edad. Durante el transcurso de la fiesta, el joven aprovechó para contarle a su madre y al resto de invitados que es gay y que mantiene una relación sentimental con otro hombre.

La reacción de la madre, influida también al parecer por la ingesta de alcohol, fue la de increpar a su hijo llamándole “maricón” y todo tipo de epítetos homófobos, llegándole a decir “te metes pollas por el culo, no eres más que un marica asqueroso”. La discusión entre ellos subió de nivel hasta que los presentes se vieron obligados a llamar a la Policía, que en un principio se presentó en el domicilio con la pretensión de detener al joven por agresión.

Pero, según el informe de la fiscal encargada del caso, cuando los agentes se disponían a arrestar al joven, la madre se abalanzó sobre él, propinándole un fuerte puñetazo en la cara y gritando: “sí, soy una homófoba y no me importa. Odio a ese maricón”. Ante el tribunal, su defensa consistió en afirmar que consideraba que la salida del armario de su hijo ante sus familiares y amigos fue una provocación y que “se sintió ofendida y reaccionó con ira”.

La sheriff Lindsay Foulis (en Escocia el cargo de sheriff es análogo al de un juez) calificó de “estúpida” la actuación de Emma Green, estimando que “no se puede actuar así, aún más si se añade el hecho de que la motivación fueron los prejuicios”. Finalmente, la acusada admitió ser culpable de una falta por agresión con el agravante de homofobia y fue condenada a una sanción de 300 libras (unos 360 euros) en concepto de multa e indemnización a su hijo Scott.

El abogado de Emma Green declaraba que actualmente está arrepentida de lo sucedido y que madre e hijo se han reconciliado.

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Michael Brown y Matthew Staver, reconocidos por su discurso anti-gay, dieron charlas en el Parlamento, organizadas por el congresistas fujimorista Julio Rosas.

Fuente: Peru 21, vía SentidoG:

Líderes homofóbicos de la derecha religiosa estadounidense fueron invitados a Perú por el Congreso de la República, recinto donde han dado charlas en rechazo a los derechos de la comunidad gay y contra las políticas a favor de la unión civil entre personas del mismo sexo impuestas por varios países del mundo, entre ellos – precisamente – Estados Unidos.

El más reciente caso es el de Michael Brown, quien expuso en la sala Raúl Porras Barrenechea el pasado jueves. La charla, según recoge el portal web utero.pe, fue organizada por el congresista fujimorista Julio Rosas, quien el año pasado impulsó la “reorientación sexual” que busca “sanar” a personas homosexuales.

Según se explica, entre las ideas anti-gay que Brown predica se cuenta la defensa de la brutal ley contra los homosexuales en Uganda, norma que prevé cadena perpetua para quienes tengan contacto íntimo con personas de su mismo sexo.

“Hablé con ellos sobre las consecuencias del activismo pro-gay. Fue toda una visión estar ahí con líderes políticos, repartiendo mi libro A Queer Thing Happened to America (Una cosa loca le pasó a América)”, según se le escucha en un clip de audio compartido por la página web glaad.org.

Dicha web, encargada de promover la defensa de los derechos de la comunidad LGTB, también alertó de la presencia de Brown en el país sudamericano.

“Posiblemente obtienen un viaje gratis y se sienten importantes en estas presentaciones (…) También han estado incitando a la violencia contra la población LGBT existente. Tienen que rendir cuentas por sus palabras, ya sea hablando en los Estados Unidos, Perú, o de otras partes del mundo”, explican.

El año pasado también llegó al Perú el lider anti-gay Matthew Staver, quien en otra ponencia organizada por el fujimorista Rosas expuso sobre cómo ayudar al gobierno a combatir el colonialismo “anti-Dios” impuesto, según dijo, por el presidente Barack Obama sobre Perú.

Tras su exposición, Rosas le agradeció su presencia y lo condecoró por “promover los derechos humanos en muchos países del mundo, defender la vida y la familia y respetar la dignidad de la persona”

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Tras el fallecimiento de Fred Phelps, líder y fundador de la homófoba iglesia baptista de Westboro, se han producido reacciones de todo signo. Dados la profunda intolerancia y el absoluto desprecio por los sentimientos ajenos de que hacían gala tanto él como sus acólitos en las diversas acciones públicas que llevaban a cabo, muchos han deseado pagarles con la misma moneda. Sin embargo, son de destacar las reacciones llenas de decencia y humanidad de tres de sus principales víctimas: los padres de Matthew Sheppard y el padre de Matt Snyder, que tuvieron que soportar en su día cómo Phelps y sus gregarios celebraban la muerte de sus hijos y los insultaban en su propio funeral.

Os lo venimos contando desde hace unos días, Fred Phelps, fundador de Iglesia Baptista de Westboro, se encontraba al borde de la muerte y en la madrugada del pasado miércoles fallecía, a los 84 años de edad, en un hospicio de Kansas en el que se encontraba internado por su familia. Ya lo anunció hace unos días en su perfil del Facebook Nathan, el hijo desterrado del clan y activista LGTB en Canadá. Denunciaba que le habían impedido despedirse de su padre. A pesar de ser una de las familias más odiada y homófobas de Norteamérica, defensores de los derechos de los gays se han opuesto a organizar convocatorias de protesta en el funeral de Phelps. Petición que estamos seguros que desobedecerán los seguidores de Templo Satánico. Amenazan con celebrar una ‘Misa Rosa’ para convertir en gay el espíritu del anciano homófobo.

Como informábamos hace unos días, la familia de Fred Phelps había comunicado el precario estado de salud del líder de la iglesia baptista de Wetsboro. Según su hijo Nate, que rompió su relación con la iglesia hace 37 años, su padre se encontraba en un hospital de caridad ubicado en Topeka, su ciudad de residencia. Nate Phelps también informaba que desde el pasado agosto de 2013 el fundador de la secta de Wetsboro había sido expulsado de la misma.

 A pesar de las protestas de los actuales integrantes de la iglesia, que calificaban la información de rumor y a los periodistas que la difundían de “niñas de colegio a la espera de algún chisme”, finalmente se ha comunicado el fallecimiento del autoproclamado pastor religioso la noche del pasado miércoles.

Tanto Fred Phelps como su familia se dieron a conocer por campañas como “God Hate Fags” (Dios odia a los maricones), que incluían actos llenos de odio homófobo en funerales, donde insultaban a los fallecidos mientras agradecían a su Dios por su muerte. Por ello se esperaba una reacción semejante por parte de muchos a quienes estas acciones habían indignado.

 Sin embargo, desde organizaciones como la National Gay and Lesbian Task Force se lanzaba un mensaje conciliador: “Fred Phelps no será extrañado por la comunidad LGBT, las personas con VIH o por los millones de personas decentes en todo el mundo que han encontrado lo que él y sus seguidores hacen profundamente hiriente y ofensivo”, declaraba la directora ejecutiva Darlene Nipper, aseverando que “a través de sus acciones, él trajo un innecesario dolor y sufrimiento a miles de familias, incluyendo a las familias de militares, en su momento de mayor dolor y duelo. Si bien es difícil encontrar algo bueno que decir de sus opiniones o acciones, ofrecemos nuestras condolencias a sus familiares en lo que debe ser un momento doloroso para ellos”.

Las palabras de sus víctimas

 Una de sus víctimas es Albert Snyder, padre de un soldado fallecido en combate, durante cuyo funeral Fred Phelps y sus acólitos se manifestaron dando “gracias a Dios” por su muerte, por considerar que era una señal del odio de Dios hacia los Estados Unidos por su tolerancia hacia la homosexualidad, entre otras “abominaciones”. Snyder mantuvo un largo proceso contra la iglesia baptista de Westboro por esta acción, aunque finalmente el Tribunal Supremo de los Estados Unidos denegó su demanda, considerando que este tipo de manifestaciones están amparadas por la Primera Enmienda.

 Tras haberle dado a conocer el estado terminal del pastor baptista, Albert Snyder era interrogado al respecto, declarando lo siguiente: “No me gusta la iglesia baptista de Westboro, no tengo nada bueno que decir de ellos, pero si en estos momentos, o cuando él muera, dijera algo malo sobre ellos, me pondría al mismo que él, y no quiero estar a su mismo nivel. No me gusta el odio”. Ante la idea de pagar con la misma moneda, Snyder consideraba que Fred Phelps “tiene el mismo derecho que todos deben tener a ser enterrado en paz. Dos errores no hacen un acierto.”

 Otras de sus víctimas son Dennis y Judy Shepard, cuyo hijo Matthew fue brutalmente torturado y asesinado por ser gay. El horror por aquella muerte terrible ocasionó la aprobación de la ley contra los crímenes de odio que lleva su hombre. Los miembros de la iglesia baptista de Westboro se presentaron en un acto en su homenaje con carteles en los que se podía leer “Matt Shepard se pudre en el infierno”, y “No a la leyes especiales para maricones”.

 Judy Shepard hablaba en estos términos sobre el fallecimiento del líder homófobo: “En cuanto a la muerte de Fred Phelps, Dennis y yo sabemos qué solemnes son estos momentos para cualquier persona que pierde a un ser querido. Por respeto a todas esas personas y por nuestro deseo de borrar el odio, hemos decidido no hacer más comentarios”.

De este modo, tanto Albert Snyder como Dennis y Judy Shepard han ofrecido a la familia del ahora fallecido la consideración, la humanidad y el respeto que en su momento muchos de ellos les negaron.

Su historia…

El Southern Poverty Law Center describe a la Iglesia Baptista de Westboro como posiblemente ‘el grupo de odio más detestable en América’. Su fundador, Fred Waldron Phelps, nació en Meridian, Misisipi, 13 de noviembre de 1929. Su padre fue un detective privado empleado por la línea de ferrocarriles cuyo su trabajo era prevenir que los pasajeros viajaran en los trenes ilegalmente. Fred recuerda que muchas veces su padre llegaba a casa «con sangre hasta los hombros». La madre de Fred, Catherine Phelps, se quedaba en casa cuidando a los hijos. Todos en la familia eran miembros devotos de la Iglesia Metodista Episcopal del Sur. Catherine murió de cáncer de la garganta a la edad de veintiocho, cuando Phelps tenía ocho años. Ésta fue su primera experiencia significativa y una que parece haberle afectado enormemente. Poco después de la muerte de su madre, su tía abuela materna, Irene Jordan, se mudó con la familia y llegó a ser como una segunda madre para Phelps; ella murió en un accidente automovilístico en 1950, poco antes del vigésimo primer cumpleaños de Fred.

Tanto amigos como enemigos recuerdan al joven Phelps como un muchacho astuto y callado que era popular en la escuela secundaria, a pesar de que no era muy sociable con una clara tendencia de ser prepotente y arrogante. Como el mismo confesó, nunca salió con chicas ni tuvo ningún interés en miembros del sexo opuesto. En el anuario escolar de su año de graduación, sus compañeros de clase escribieron que llegaría a ser boxeador profesional.

Durante su adolescencia, los padres de Phelps le habían criado para ingresarse en el servicio militar; al graduarse fue admitido en la academia militar West Point. Se hizo amigo de otro muchacho, John Capron, con quien pasó la mayoría del tiempo. Fred le presentó a su hermana Marta-Jean, con quien finalmente se casaría John.

En la primavera de 1946, Phelps y Capron asistieron a un oficio religioso en la Iglesia Metodista East End de Meridian y se emocionaron con el sermón. Joe Clay Hamilton, un compañero de la escuela de Fred, recordaría años después: «Los dos aprendieron teología. Phelps y Capron se emocionaron mucho con la religión, tanto que no podían distinguir la realidad del idealismo».

Ese sermón es lo que Phelps calificó su «despertar» para la creación de su Iglesia pero enfocada desde el fanatismo religioso, cargado de odio apasionado y tendencias excéntricas. Hizo de su slogan ‘Dios odia a los maricas’ una religión confeccionada a su medida.

En enero de 1947, Phelps abandonó West Point sin asistir a una sola clase. Su padre volvió a casarse con una mujer divorciada de 39 años llamada Olive Briggs. El hijo rompió las relaciones con su padre, citando prohibiciones bíblicas sobre el matrimonio con divorciados.

Aproximadamente un año después del nacimiento de Fred hijo, en el 54, la familia Phelps se mudó a Topeka, Kansas, donde Fred había sido invitado por el pastor Leaford Cavin, para servir como copastor en la Iglesia Bautista Eastside, una congregación bautista tradicional y conservadora que sin embargo no compartía ninguna de las ideas o prácticas que luego caracterizarían a Phelps. Sus feligreses le recuerdan con el sobrenombre de ‘reverendo del Infierno’. El espíritu de odio que caracterizaría la actitud de Fred se mostró en sus sermones casi inmediatamente. Por ejemplo, como una forma de animar a las esposas y a los niños a que se sometieran a la autoridad del padre en casa, Phelps sugirió que los padres los golpearan si fuera necesario; en otra ocasión fue obligado a pagar la fianza de un hombre al que había aconsejado golpear a su esposa en la cara hasta que «se sometiera».

Los fundadores de la Iglesia Bautista Westboro estaban compuestos por miembros de la secta ‘Identidad Cristiana’ y del Ku Klux Klan. Una religión que ha evolucionado hasta transformarse en la fantochada que es hoy en día con apenas 100 seguidores, el 95% integrado por miembros del clan Phelps, que dedican su tiempo a manifestarse con total falta de respeto y del don de la oportunidad para culpar a los gays de todos los males que suceden en Norteamérica.

«Durante más de 20 años, Phelps y los miembros de su iglesia de Topeka han hostigado durante los duelos de personas gays fallecidas a sus familiares en cualquier punto de Kansas», asegura Thomas Witt, director ejecutivo de la asociación Igualdad de Kansas. «Él y sus seguidores han mostrado un profundo desprecio por la intimidad y el dolor de los demás durante muchos años pero ahora es el momento de que nuestra comunidad supere la tristeza, la ira y los conflictos que esta familia sembró y demuestren al mundo que somos gente solidaria y compasiva que respeten la privacidad y la dignidad de todos«, concluyó el activista.

Por su parte, el actor y abogado gay, George Takei, cuando se enteró de la noticia del fallecimiento del patriarca de los Phelps dijo: «No siento ni consuelo, ni alegría por la muerte de este hombre. No vamos a bailar sobre su tumba, ni a llevar en su funeral carteles que digan «Dios odia a Fred». Es tentador pero no puede ser. Fred era una alma atormentada que lo pagó con muchas personas. El odio nunca gana al final. En su lugar, va siempre un final solitario».

Fuente Ragap y Dosmanzanas

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Del blog À Corps… À coeur:

El día en que me quise de veras, comprendí que en todas las circunstancias, yo estaba en el lugar correcto en el momento adecuado. Y entonces pude relajarme. Hoy sé que esto se llama… Autoestima.

El día en que me quise de veras, pude percibir que mi ansiedad y mi sufrimiento emocional no eran nada más que una señal cuando voy en contra de mis convicciones. Hoy, sé que esto se llama… Autenticidad.

El día en que me quise de veras, dejé de querer una vida diferente y comencé a ver que todo lo que me llega contribuye a mi crecimiento personal. Hoy sé que esto se llama… Madurez.

El día en que me quise de veras, comencé a percibir el abuso en el hecho de forzar una situación o a una persona, con el solo fin de obtener lo que quiero, a sabiendas de que ni la persona ni yo mismo estamos listos y que no es el momento. Hoy sé que esto se llama… Respeto.

El día en que me quise de veras, dejé de tratar de tener siempre la razón y fui consciente de todas las veces en que me equivoqué. Hoy, he descubierto… la Humildad.

El día en que me quise de veras, dejé de revivir el pasado y de preocuparme por el futuro. Hoy vivo el presente, allí dónde sucede toda la vida. Hoy, vivo un solo día a la vez. Y esto se llama… la Plenitud.

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Autor Desconocido

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Interesante reflexión que publica Homoprotestantes:

En la entrega del premio, el psiquiatra Pablo Martínez, recordado por muchos homosexuales evangélicos por sus terapias en las que anima a potenciar la heterosexualidad que todas y todos llevamos dentro (imagino él también), afirmaba con rotundidad: “Tenemos que aprender y ser y estar con los que discrepan de nuestras ideas”. Por mucho que suene a justificación de porqué Gallardón recibía la distinción, la frase no puede más que producirnos una sonrisa y una pregunta: “Don Pablo, ¿desde cuando ha sido usted tolerante, dialogante o respetuoso con quienes piensan, opinan y siente diferente a la mayoría dentro del protestantismo español?”. Quienes están acostumbrados al travestismo tienen estas cosas, que se creen sus propias mentiras y son capaces de decirlas con total naturalidad en público.

El presidente de la Alianza Evangélica Española, Jaume Llenas, intervino para recordar que: “Este acto se enmarca en ese contexto que queremos construir para todos, en el que la voz religiosa puede participar en la sociedad y ser más escuchada”. Que hablase de “la voz” y no de “las voces” lo delató claramente. Miedo nos dan a muchos ciudadanos los diferentes voceros de las religiones institucionalizadas que se apropian de “la voz religiosa”, porque sabemos que lo que han sido capaces de hacer dentro de sus respectivas iglesias, alianzas o federaciones (silenciar a quienes tienen otras opiniones), es lo que buscan en nuestra sociedad. No quieren participar, nunca lo han querido, quieren controlar, dirigir y decidir. Y lo hacen justificándose en la posesión de “la verdad”, que no es más que su manera de ver las cosas, barnizada de una religiosidad de finales del siglo XIX. A nadie se le escapa que anhelan para ellos la influencia y el poder que todavía tiene la Iglesia Católica en España, o su idolatrado Tea Party en los Estados Unidos.

Unamuno no fue protestante, bien lo aclaró allí mismo Juan Antonio Monroy, por eso estaría bien saber qué cualidad o cualidades de Unamuno dan sentido a este premio para valorar mejor si Gallardón es o no merecedor de él. Todos tenemos nuestras contradicciones, nuestros aciertos y errores, y Miguel de Unamuno los tuvo también. Por una parte fue un homófobo militante que animó a condenar a Oscar Wilde u otros escritores españoles homosexuales a trabajos forzados, palabras suyas son: “¿No habrá medio de que estos mártires del placer lleguen a serlo del dolor, de un dolor que les purifique y los eleve?¿No será cosa de pensar seriamente en la manera de ponerles en disposición de que alguno de ellos escriba la balada del presidio de Ceuta o algo por el estilo?[1]”. En cuanto a las mujeres, algunos estudios sobre la concepción que se desprende de ellas en su obra, concluyen que para Unamuno las mujeres eran ante todo madres y sólo podían amar como tales: “El amor de la mujer, sobre todo, decía que es siempre en el fondo compasivo, es maternal. La mujer se rinde al amante porque le siente sufrir con el deseo[2]”. Pero de este escritor y filósofo de la generación del 98 también se puede decir que la libertad de conciencia fue para él una lucha constante por la verdad en libertad, por eso intentó alejarse siempre que pudo del dogmatismo religioso: “Tanto los individuos como los pueblos de espíritu perezoso (…) propenden al dogmatismo (…). La pereza espiritual huye de la posición crítica o escéptica[3]”.

Para terminar me gustaría hacer dos observaciones en cuanto al reconocimiento de Gallardón como “amigo de los protestantes”. La primera que el ministro forma parte de un Gobierno “presuntamente” corrupto, me refiero a las informaciones que hace unos meses filtró Luis Barcenas sobre la caja B del Partido Popular, que “presuntamente” fue utilizada para pagar sobresueldos que no se declaraban a algunos miembros del partido como Mariano Rajoy o María Dolores de Cospedal. Algo que en otros países hubiera llevado a la dimisión en bloque del Gobierno, y que iglesias de otros países hubieran denunciado. Pero la Alianza Evangélica Española ha preferido reconocer a un miembro de tan honorable Gobierno..

Y finalmente, recordar que todavía hoy los pastores jubilados que no pudieron cotizar en la época del franquismo siguen sin recibir sus pensiones. A pesar de que el Tribunal Europeo de Derechos Humanos falló a favor de uno de ellos el año pasado después de años de litigios. Y es Gallardón quién hoy puede promulgar un Real Decreto que haga que todos los pastores, así como sus viudas, puedan percibir lo que realmente es suyo. Llamar amigo de los protestantes a una persona que es incapaz de mover un dedo por hacer justicia a personas que han trabajado para las iglesias evangélicas y protestantes en nuestro país, me parece más bien vergonzoso. Al menos por decencia deberían cambiar el título a este premio, y desde aquí me atrevo a proponerles uno: “Lo peor de Unamuno, amigo de la Alianza Evangélica Española”.

 Carlos Osma

Espiritualidad, General, Iglesia Católica, Iglesias Evangélicas Alberto Ruiz-Gallardón, Alianza Evangélica Española, Carlos Osma, Juan Antonio Monroy, Luis Barcenas, María Dolores de Cospedal, Mariano Rajoy, Miguel de Unamuno, Oscar Wilde, Pablo Martínez, Protestante Digital, Protestantismo, Tea Party

Connor es un adolescente de 13 años que decidió a esa edad salir del armario con sus padres, que respondieron, por fortuna, con toda su comprensión y afecto. Pero la madre de Connor no quiso que aquello quedara tan solo en el recuerdo, y por ello decidió escribirle para que las palabras permanecieran en el tiempo.

Una imagen de la carta que le dirigió fue publicada en A Note to My Kid, un sitio web especialmente dedicado a que los familiares y amigos de las personas LGTB les expresen su apoyo y su cariño. Desde ahí se ha dado a conocer por toda la red. Es el tipo de carta que todo adolescente LGTB debería recibir. El texto es el siguiente:

Querido Connor:

Te escribo esta carta para que tengas algo tangible, algo a lo que aferrarte si alguna vez lo necesitaras, que te recuerde siempre lo que te queremos.

Estoy muy orgullosa de que tengamos una relación en la que te sientas cómodo para salir del armario conmigo a los 13 años. Espero que hayamos creado un entorno en nuestra casa en el que te sientas querido, a salvo, y que sepas que siempre te apoyaremos y lucharemos por ti.

Papá y yo te queremos mucho. Estás convirtiéndote en un joven increíble. Eres potencial puro. ¡Estamos deseando ver hasta donde puedes llegar!

Con amor,
Mamá

General A Note to My Kid, Adolescentes LGTB, Visibilidad LGTB

Durante un concurso de dominio del inglés, donde los alumnos deben elaborar un discurso en ese idioma, un adolescente japonés de 17 años de edad aprovechó la ocasión para salir del armario ante sus compañeros y profesores. En su alocución, denunció lo duro que resulta ser homosexual en una sociedad como la japonesa, donde la homofobia se expresa de manera silenciosa, en forma de aislamiento y condena a la soledad. “Ser gay en Japón resulta una existencia muy solitaria”, afirmaba, aun sin dejar de enfrentarse a ese futuro con la esperanza de que “un día en las praderas de Hokkaidō, gais y heterosexuales podrán charlar juntos…”.

El concurso tuvo lugar en el pasado mes de diciembre, aunque ha sido ahora cuando el vídeo se ha difundido por la red y llegado hasta nosotros. Por ello, el discurso del adolescente comenzaba haciendo referencia a la polémica de los Juegos Olímpicos de Sochi y las leyes homófobas rusas.

 Partiendo de esa polémica, el joven llegaba a su experiencia personal, de rechazo, aislamiento y ocultación. Experiencia, según sus palabras, frecuente en la sociedad japonesa. “En Japón tenemos miedo a ser diferentes, pero no mostramos nuestro odio tan abiertamente. Es una discriminación silenciosa. Si nadie habla del problema, no existe”, detallaba, “muchas personas homosexuales en Japón ocultan lo que realmente son porque tienen miedo a ser rechazadas, no con palabras airadas o amenazas violentas, sino con el aislamiento. Ser gay en Japón resulta una existencia muy solitaria”.

 Sin embargo, en el discurso del joven alumno también había lugar para la esperanza. Tomando como referencia a Martin Luther King y su discurso “He tenido un sueño”, declaraba su intención de luchar por un mundo “sin ningún tipo de prejuicio, odio o ignorancia que provoquen la discriminación ciega contra lo que no podemos entender”. Una lucha en la que se empeñaba “no solo por mí, sino por otros jóvenes como yo”.

 Tras el vídeo (en inglés) del discurso del joven estudiante, podéis leer el texto completo.

 Este verano, una impactante noticia recorrió el mundo. El presidente ruso, Vladimir Putin, promulgó una ley que restringía los derechos de los homosexuales. Muchos países occidentales se sintieron ofendidos por esta idea, y algunos creen que deberíamos boicotear los Juegos Olímpicos, que se celebrarán en Sochi el próximo invierno. La Carta Olímpica establece que el espíritu de los Juegos Olímpicos es el de actuar contra cualquier forma de discriminación que afecte al Movimiento Olímpico. De acuerdo con esta política, debemos decir que esta ley es totalmente contraria al espíritu de los Juegos Olímpicos.

¿Por qué los gais tienen que enfrentarse a la discriminación? ¿Porque no son heterosexuales? ¿Es un pecado amar a alguien del mismo sexo? Las leyes no pueden controlar el amor o los sentimientos de la gente.

La discriminación es la práctica de tratar a una persona o grupo diferente a otro de una manera injusta. En cierto sentido, en la historia de la humanidad se ha repetido un tipo de discriminación tras otro. Racial, sexual, religiosa y así sucesivamente.

Este año los Estados Unidos celebraron el 50 aniversario del discurso “He tenido un sueño” pronunciado por Martin Luther King. En este discurso soñaba con un mundo sin discriminación, donde sus hijos convivirían felizmente con las diferentes razas. Este discurso ha animado a los afroamericanos, a los nativos americanos, así como a las minorías de todo el mundo a avanzar en la lucha por los derechos civiles.

Yo también me he enfrentado a la discriminación. Soy gay. Me di cuenta de ello cuando era  estudiante de secundaria. Aunque nunca se lo dije a nadie, de alguna manera mis compañeros supusieron que lo era. Me rechazaron y me trataron como si no fuera un ser humano. Una chica me dijo: “no puedo creer que exista alguien como tú”. Me hizo sentir como si estuviera completamente solo. En el instituto decidí mantener mi secreto a salvo y nunca le dije a nadie lo que realmente soy por dentro. Pero este año he querido dejar de ocultar esa parte de mí.

En los países occidentales, como los Estados Unidos o Europa, las personas homosexuales son vistas como una parte normal de la sociedad, tan solo diferentes como los blancos y los negros, los hombres y las mujeres, los cristianos y los musulmanes. Aunque hay problemas, la comunidad gay es visible y está tratando de hacer cambios.

En Japón tenemos miedo a ser diferentes, pero no mostramos nuestro odio tan abiertamente. Es una discriminación silenciosa. Si nadie habla del problema, no existe. Muchas personas homosexuales en Japón ocultan lo que realmente son porque tienen miedo a ser rechazadas, no con palabras airadas o amenazas violentas, sino con el aislamiento. Ser gay en Japón resulta una existencia muy solitaria.

Tal vez sea difícil para mí vivir mi vida como la viven las demás personas. Pero es mi vida. Voy a vivirla, sin importar lo que diga la gente. Martin Luther King dijo una vez: “Da un primer paso de fe. No tienes que ver la escalera completa, tan solo dar el primer paso”. Cuando siento miedo a menudo pienso en esta cita. Dar este discurso es mi primer paso. Nunca pensé que podría decirle a la gente que soy gay.

Yo también tengo un sueño. Un día en las praderas de Hokkaidō, gais y heterosexuales podrán charlar juntos y disfrutar de una barbacoa bajo la luz del sol. Sueño con un mundo sin ningún tipo de prejuicio, odio o ignorancia que provoquen la discriminación ciega contra lo que no podemos entender. Puedo ver que el camino que hay por delante será difícil, pero tengo que ser valiente. No sólo por mí, sino por otros jóvenes como yo.

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, Hokkaidō, Japón, Jóvenes LGTB, Martin Luther King, Visibilidad LGTB

El parlamento de Israel ha aprobado este martes una ley que prohíbe la discriminación en las escuelas contra los estudiantes y personal docente y no docente en función de su orientación sexual o identidad de género. 25 miembros de la Cámara votaron a favor del proyecto de ley, y sólo dos se opusieron.

El propulsor del proyecto de ley, el diputado Dov Khenin del Partido Jadash, asegura que ésta es la primera ley en Israel que prohíbe la discriminación basada en la identidad de género.

“Desde este momento, en todas las escuelas, los derechos de los jóvenes LGBT aparecerán por escrito”, asegura Khenin. “Pero esta ley no está para proteger solo a los estudiantes LGBT, está para protegernos a todos. Si los jóvenes hoy experimentan abusos verbales en las escuelas, la violencia contra la comunidad gay podría convertirse pronto en una realidad”, añade.

“La aprobación del proyecto de ley envía un mensaje claro: queremos vivir en una sociedad donde todos tengamos los mismos derechos, y es responsabilidad de todos nosotros luchar por esta causa”, insiste.

Y es que aunque Israel sea un destino gay y los derechos LGBT son cada vez más reconocidos, todavía existe homofobia, sobre todo en ciertos entorno. El 52% de los jóvenes LGBT en Israel han sido discriminados por su orientación sexual o identidad de género, y el 84% asegura que los equivalentes en hebreo a las palabras “gay” y “lesbianas” son habitualmente usados como insultos. Estos datos pertenecen a un estudio realizado por la organización de la Juventud Gay de Israel (AGI) y entregado a los diputados como apoyo para la aprobación de la ley.

Junto a la violencia verbal, una cuarta parte de los jóvenes LGBT reportan haber sufrido acoso sexual en la escuela, y uno de cada diez ha experimentado violencia física. El 47% de los estudiantes LGBT se quejan de que los profesores no responden ni adoptan medidas contra este tipo de violencia verbal, y el 23% dijeron los propios maestros usan estas expresiones de odio.

Fuente Ragap

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60 representantes de la comunidad homosexual, lésbico, transexual y bisexual (LGBT) y madres de familias con sus hijos, participaron en el tercer cruce masivo del mes para ingresar a Estados Unidos.

El organizador del movimiento, Alex Aldana explicó que los integrantes de la comunidad LGBT y las familias pedirán asilo político argumentando violencia en México. La cita fue en la garita de Otay, donde los participantes se reunieron desde las 12:00 horas a unas cuantas para prepararse y partir para ser detenidos.

Uno de los representantes de la comunidad LGBT, Felipe Molina, explicó que se entregará por miedo a la discriminación y violencia que sufre en un país cuyo gobierno no ofrece protección. Apuntó que son diversos los actos de violencia que vivió diariamente durante su estadía en el Distrito Federal despúes de regresar de los estados Unidos. Despés de vivir 10 años en Carolina del Norte, a sus 18 años regresó a México debido a que no podía pagar sus estudios universitarios al precio doble que el normal por ser indocumentado. Sin embargo, al llegar al país, notó que la comunidad LGBT sufre diversas agresiones, mismas de las que él fue victima, comentó. Lo peor son los sobrenombres que te dicen, incluso las autoridades, dijo, sin considerar que todos tienen los mismos derechos. Señaló que ha visto como arrestan parejas gays solo por demostrar afecto, incluso una vez fue atacado cuando caminaba por la calle. Transitaba con su pareja y desde un vehículo en movimiento les arrojaron botellas de vidrio, mencionó, provocándoles heridas en la cabeza. «Uno trata de ser fuerte pero es hora de salir de las sombras y luchar por la comunidad», indicó. Solo desea regresar con su familia, manifestó, y se siente optimista de que podrá realizar su cometido en su tercer intento. Felipe tenía bajo su cuidado a niñas menosres de edad, 11 y 12 años de esdad, quienes deseaban unirse por primera vez con sus padres en Estados Unidos. Declaró que le pidieron apoyo para cuidar a las niñas durante el recorrido a través de Facebook, ya que se dirigen al mismo lugar en Carolina del Norte.

A la 1 de la tarde, el contingente avanzó hacia la garita en compañia de diversos grupos de apoyo. Entre ellos se encontraba Enrique Morones, presidente de Ángeles Sin Fronteras, quien pronunció que el esfuerzo para cruzar tiene mucho valor. «Ha abierto la conciencia de muchas personas que no sabían lo que ocurría», dijo.

Algunos podrán conseguir el asilo político, ojalá sean todos, manifestó, y aunque los rechacen continuarán los movimientos para que regresen a Estados Unidos.

Fuente Frontera.info

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Por Gustavo Michaine (El Diario Judío), vía SentidoG:

El bullying por orientación sexual o identidad de género en los colegios sigue siendo un tema que afecta a miles de niños y jóvenes.

“La historia se repetía en cada comienzo de año. En el inicio de clases, yo no quería ser parte del aula, sentía vergüenza, bronca, nadie podía saber que era lo que me pasaba, o quizás algunos sí”.

“Me pasaba que me maltrataban mis compañeros por ser gay, me insultaban, y era la burla del aula, también de la escuela. Yo no quería estudiar, solo pensaba en encontrar algo que me sacara de allí”.

El acoso escolar homofóbico que nuestros adolescentes y jóvenes sufren es de una dimensión enorme, dramática. Y es, sin embargo, desatendido en casi su totalidad, un fenómeno que se da con el desconocimiento de gran parte de las familias y la inacción, cuando no directa colaboración, del profesorado. “Me insultaban, me pegaban, recuerdo el escándalo que se armó, las carcajadas. La profesora entró, vio lo que pasaba y se fue sin hacer nada”.

Nuestros propios centros educativos aún no son un lugar seguro para los jóvenes que no responden a las expectativas de género; las aulas de nuestro sistema educativo no son un lugar seguro para nuestros adolescentes.

Los elevados índices de acoso escolar por motivo de orientación sexual o identidad de género a los adolescentes y jóvenes LGTB  que se detectan en los centros educativos, han llevado a preguntarse si, en línea con la creciente literatura científica internacional de los últimos años, el riesgo de suicidio puede ser una de las consecuencias más dolorosas del acoso escolar homofóbico.

En consonancia con esta situación, el/la adolescente no encuentra ni la más remota contención en su núcleo familiar, al cual probablemente ni siquiera se atrevan a compartir lo que están viviendo.

El acoso genera en las víctimas sentimientos de humillación, rabia y tristeza, produciendo incomprensión, soledad, vulnerabilidad y aislamiento, con una acusada desesperanza hacia el futuro y una escasa perspectiva personal de percibir que el sufrimiento llegará a cesar.

En una encuesta realizada en 2012 sobre las estadísticas de acoso de los homosexuales, los adolescentes informaron que la razón número dos es que son intimidados por su orientación sexual real o percibida o expresión de género. La razón número uno reportada fue a causa de su apariencia.

Los adolescentes están en un punto crucial en sus vidas, jóvenes adultos que están tratando de averiguar quiénes son, a punto de convertirse en la edad adulta. Esta es la razón por la cual ser objeto de burla, intimidación y acoso, es algo que podría afectar negativamente la autoestima y visión de sí mismos para el resto de sus vidas.

Hay varias maneras para que el acoso pueda tener lugar, incluyendo una forma verbal, física, cibernética e incluso indirecta. Físicamente, ser intimidado implica algún tipo de asalto físico o ataque, o también se puede incluir el tener propiedad personal destruida o robada. La intimidación verbal surge de los insultos que se pueden hacer por el sexo de una persona, la orientación sexual, condición de minoría, raza, religión, etc. El indirecto es uno de los tipos más comunes de acoso escolar, que muchas personas pueden hacer sin siquiera darse cuenta. Incluye la difusión de historias y rumores acerca de una persona detrás de su espalda, así como la exclusión de los grupos sociales. El cibernético también puede caer en la categoría de indirecto, intimidación que se realiza a través de cualquier tipo de medio electrónico como mensajes de texto, correo electrónico, imágenes enviadas a través de texto o correo electrónico, sitios web, blogs, foros, salas de chat y mensajería instantánea.

Cuando se trata de alentar la prevención, es importante recordar que estas estadísticas de acoso nunca van a disminuir si no se toman medidas. Es por esto que es importante que todos los adolescentes reporten incidentes de los cuales son víctimas o testigos. Aunque piensen que los adultos no tomen medidas, siempre habrá algún miembro del área educativa que seguramente no permanecerá insensible ante tal situación.

Es importante no darse por vencido o el ciclo de intimidación continuará.

General, Homofobia/ Transfobia. Bullying, Bullying homófobico

Leemos en Cáscara amarga:

La joven afirmó: «Vamos a matar a todo el mundo” y sugirió esta propuesta como medida para todas las personas que viven con VIH.

La concursante, de 26 años y abogada de profesión, hizo estos comentarios durante una conversación sobre la epidemia en este reality show, y declaró: «Lo que más me fastidia es saber que el sida existe porque hubo un idiota que tuvo relaciones con un mono”. Otro participante, Casio, de 22 años y estudiante de Publicidad, afirmaba a sus compañeros de concurso que, generalmente, quien tiene VIH «no dura más de 40 años».

«Lo que gastamos en remedios para portadores de Sida, si se gastara sólo tres veces más, en 40 años termina el sida en el mundo. Daría remedios a todas las personas. Quienes ya lo tienen, generalmente no duran más de 40 años, ellos fallecen y el sida termina», afirmó Casio.

Silvia Almeida, activista del Movimiento Nacional de ciudadanas PostiHIVas, y que convive con el VIH desde hace 20 años ha criticado a la cadena de televisión que emite el reality, conminándola a «reparar este absurdo y expulsar a esa participante del programa. Es justamente por causa de personas como ella que tenemos un trabajo enorme en conciencización y prevención».

José Araújo Filho, presidente del Espacio de Prevención y Humanización (Epah), ha exigido «una retractación urgentemente”. También ha acusado a la cadena de «responsable por tales situaciones» y ha destacado que «el programa es de responsabilidad de la emisora, que gana millones. El Departamento Nacional de EST/Sida y Hepatitis Virales, del Ministerio de Salud, tiene que posicionarse».

Homofobia/ Transfobia. Brasil, Espacio de Prevención y Humanización (Epah), GH, José Araújo Filho, Silvia Almeida, VIH/SIDA

El secretario de Estado estadounidense John Kerry, en un encuentro que tuvo lugar en su departamento el pasado martes 18 de marzo, afirmó que había acordado con el presidente de Uganda Yoweri Museveni el envío de una delegación de científicos “expertos en homosexualidad” con el fin de intentar que el dirigente ugandés cambie su criterio respecto a las leyes vigentes en su país, que castigan la homosexualidad con penas de hasta cadena perpetua.

La administración estadounidense está estudiando qué medidas debe tomar para revisar la colaboración económica con el país africano, aun pendientes de aprobación en los respectivos comités de la Cámara de Representantes y el Senado. Mientras tanto, según la información que ofrecía el secretario de Estado en el citado encuentro con los medios, parece que aún persiste la vía diplomática para intentar que el presidente Museveni recapacite sobre la legislación homófoba que promulgó el pasado mes de febrero.

Antes de la promulgación de la ley, Yoweri Museveni había expresado su reticencia a firmarla debido a su creencia de que la homosexualidad era una condición genética. Sin embargo, según comunicó posteriormente la oficina presidencial, después de que un grupo de científicos locales le presentara un informe en el que se concluía que la homosexualidad era un comportamiento adquirido, el presidente decidió firmar la ley.

Por ello, el secretario de Estado estadounidense ha creído oportuno tratar de convencer al dirigente ugandés de que cambie su criterio. “Hablé personalmente con el presidente Museveni hace apenas unas semanas”, explicaba a los medios, ”y se comprometió a reunirse con algunos de nuestros expertos para que pudiéramos entablar un diálogo con él en el que explicarle por qué lo que ha hecho no puede basarse en ningún tipo de ciencia o hecho, que es lo que él ha alegado. Él estuvo de acuerdo en ello y dijo que estaría satisfecho de recibirlos y poder participar en ese tipo de debate… tal vez podamos llegar a un punto en el que reconsidere su postura”.

Kerry quiso poner este tipo de actuación de su departamento como ejemplo del proyecto que quiere llevar a cabo para intervenir en los 80 países donde la homosexualidad está penalizada. Según el secretario de Estado, se está efectuando una serie de revisiones en las embajadas y consulados de estos países para “averiguar cuáles son las opciones en cuanto a cómo podemos empezar a cambiar mentalidades, implicar a los líderes, llegar al público, con el mismo tipo de labor educativa que se ha llevado a cabo en nuestro propio país”.

Fuente Dosmanzanas

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El presidente de Uganda, Yoweri Museveni, ha acusado a Occidente de doble rasero por criminalizar la poligamia, mientras que «aprueba» la homosexualidad.

«En Occidente criminalizan la poligamia por la ley, mientras que en África es, y siempre ha sido, parte de nuestra forma de vida. Sin embargo, no nos quejamos. Cuando se legisla contra la homosexualidad, en respuesta a las organizaciones no gubernamentales patrocinadas por Occidente, se nos amenaza con sanciones. Este es el desprecio», dijo Museveni en el Parlamento Panafricano.

El Parlamento de África, el Caribe y el Pacífico, que representa a las naciones africanas, criticó esta semana la decisión del Parlamento Europeo de recomendar sanciones contra Uganda y Nigeria al endurecer recientemente sus leyes contra la actividad sexual entre personas del mismo sexo.

El Parlamento Europeo votó la semana pasada la imposición de fuertes sanciones económicas, la negación de visados, la retirada de la ayuda exterior y otras sanciones contra los dos países.

El Banco Mundial, junto con Suecia, Noruega, Dinamarca y los Países Bajos, han detenido las ayudas económica destinada al Gobierno de Uganda como resultado de la decisión del presidente Museveni de aprobar una ley que establece condenas a 14 años de prisión a las personas homosexuales y convierte en delito el no denunciar a alguien por ser gay.

Fuente Cáscara Amarga

Homofobia/ Transfobia. Homosexualidad, Poligamia, Uganda, Yoweri Museveni

Del blog À Corps… À Coeur:

Hay unos intemperantes del ayuno como los hay del alcohol, del dinero, del poder, o de los placeres sexuales.

Existe también una lujuria mental de la ascesis.

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Silvia Germain, « Sueños del tiempo «

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Ascesis, Cuaresma, Espiritualidad, Intemperancia, Lujuria, Penitencia, Silvia Germain, Sueños del tiempo

Leemos en El Diario:

Doce años de «perlas» de Rouco Varela como presidente de la Conferencia Episcopal

J.D.: Rouco, aferrado a la ‘conspiranoia’: “Siguen sin saberse muchas cosas del 11-M”. 

 El Papa da por amortizado a Rouco Varela en su discurso sobre la renovación de la iglesia española

 El Vaticano prepara el fin del dogmatismo de la era Rouco

Muchos creyentes se han sentido avergonzados porque sus obispos, liderados por Rouco, no han estado a la altura de la gravedad de la crisis económica y política que vivimos

El cardenal Antonio María Rouco Varela se sentaba este martes por última vez a presidir la Asamblea Plenaria de obispos españoles, que ha gobernado, con una intermitencia de tres años, desde 1999. Y no fueron pocos los creyentes que han celebrado el momento. ¿Tan malo es el balance de su paso por la Conferencia Episcopal?

Los humanos tendemos a dividir a nuestros congéneres, con sumo maniqueismo, entre buenos y malos. Más aún a quienes representan instituciones de tanto calado como la jerarquía de la Iglesia. Y huyendo del mismo, alguien procedente de la versión más profética de esa misma Iglesia lo disculpaba estos días diciendo que también tenía cosas buenas: «Es extremadamente inteligente, un gran teólogo, con más capacidad para el diálogo de la que le gusta aparentar».

Y ahí está el principal de los defectos de su gestión al frente de la Conferencia Episcopal: la apariencia. La imagen de frialdad, dogmatismo, ausencia de capacidad para el diálogo que tanto ha dañado por extensión a toda la Iglesia. Muchos creyentes se han sentido avergonzados porque sus obispos, liderados por Rouco, no han estado a la altura de la gravedad de la crisis económica y política que vivimos. Porque no han hablado del drama de los desahucios, de la tragedia de los inmigrantes que mueren en las vallas o en las pateras, de las mujeres asesinadas por la violencia machista, del paro. O sí lo han hecho, ¡pero con la boca tan pequeña! Sin buscar responsabilidades, sin exigir cambios. Cambios que sí han exigido cuando se ha tratado de la asignación tributaria, la clase de Religión, el matrimonio gay o el manoseado aborto. Y lo han hecho, estas veces sí, con hiriente contundencia. Al frente de grandes concentraciones y manifestaciones. Con un discurso aleccionador y en posesión absoluta de la verdad, su verdad. Pretendiendo imponer a toda una ciudadanía la moral particular, como si la implantación de la democracia y el fin del nacional-catolicismo no se hubieran producido hace años ya.

Y Rouco ha estado al frente, sí. Como ha sido el protagonista de las instantáneas en que la Iglesia se daba la mano con el poder económico y la banca para financiar la Jornada Mundial de la Juventud de 2011, mientras los despidos y los embargos se cebaban con los más desfavorecidos en esta España de ricos cada vez más ricos y pobres cada vez más empobrecidos. Con los empobrecidos, por cierto, estaba la otra Iglesia. La que reivindica los derechos, lucha contra los recortes, denuncia las injusticias, acoge, consuela. Y puede que Rouco algún día se pasara por allí (no me consta), pero no lo hizo con luz y taquígrafos, ante los mismos medios que no se cansan de retratarlo hierático, distante, clerical, censor, autoritario, hermético.

Rouco ha estado al frente, sí, de la versión menos cálida de la Iglesia. Pero no ha estado solo. Se lo han permitido. Y alabado y defendido desde el más puro corporativismo. Los obispos españoles tienen estos días la oportunidad de enmendar el error. Pero, aun si lo hacen, ya será tarde. Porque habrían podido optar mucho antes por dar el relevo a un rostro eclesial más misericorde y cercano, más públicamente dialogante, más respetuoso con una ciudadanía cada vez menos católica y más distanciada de la Iglesia oficial. Por eso ahora no vale con cargar las culpas sobre Rouco Varela como si fuera el resumen de todo lo malo que le ha ocurrido a esta Iglesia en estos tiempos; y pensar que porque se marche todo estará resuelto. No. Ni siquiera vale con acusar a los obispos, ojo. Porque los creyentes de a pie, esos a los que Rouco no gustaba, a los que ninguneaba o amedrentaba con sus vetos y censuras, no han levantado suficientemente la voz en estos tiempos. Y sólo han tomado la iniciativa en pequeñas dosis y pequeñas comunidades, pero no como una voz firme y multitudinaria, que lo es.

No son pocos los teólogos y las teólogas, los laicos, los párrocos y religiosos que esperaban con interés que llegara este día. Que acabara el tono homilético, apologético y apocalíptico de sus discursos al frente de una Iglesia que es mucho más plural, abierta y acogedora que todo eso. Que se empezara a respirar aquí también el aire fresco que está trayendo al Vaticano el papa Francisco. Pero me temo que la sucesión no ofrecerá demasiadas novedades. Porque, ¿de dónde vendrán? ¿De un episcopado diseñado desde hace años por el propio Rouco? Dicen que la esperanza es lo último que se debe perder, y ojalá así sea. Pero mientras nos desperezamos del letargo y nos liberamos de la censura y el miedo, no olvidemos que la solución no está en cambiar de rey, sino en cambiar las reglas del juego.

General, Iglesia Católica Antonio María Rouco Varela, Conferencia Episcopal, España, Iglesia Católica

Leemos en Universogay que finalmente, el director del Registro Civil en León terminó por casar a la pareja de lesbianas que tanto tiempo llevaba esperando el momento.

Ya habíamos hablado de la concesión de esta pareja de lesbianas en Guanajuato que, tras tiempo de lucha al fin, se le reconoció el derecho de poder casarse. Sin embargo, Rito Padilla García, director del Registro Civil se había negado a unirlas en matrimonio varias veces aunque finalmente en el día de ayer, tuvo que casar a las dos mujeres.

La celebración se llevó a cabo en la casa de gestión de la diputada Guadalupe Torres Rea quien apoyó a la pareja desde el primer momento y ayer, las vio unirse en matrimonio para siempre.

«Este acontecimiento no solo tiene un impacto estatal, sino que trasciende al ámbito nacional, debido a que se avanza en el cumplimiento de un derecho pleno, a pesar de las resistencias culturales y de grupos de poder que se empeñan en imponer sus fundamentos dogmáticos» fueron las palabras que Torres Rea dejó a favor del casamiento de la pareja.

Después de cinco años viviendo juntas y compartiéndolo todo esta pareja, pudo ver cumplido su sueño ayer mismo y a la ceremonia acudieron amigos y familiares además de las asociaciones LGBT que las apoyaron desde el principio en su decisión.

Por otro lado, las organizaciones LGBT comentaron que esto es un paso hacia el progreso y, teniendo concedida ya la primera boda entre mujeres, se podrá también avanzar hacia otros derechos como son la inmersión en la Seguridad Social y la adopción para parejas del mismo sexo.

General, Historia LGTBI Guadalupe Torres Rea, Guanajuato, Lesbianas, lesbianismo, México, Rito Padilla García