Todo comenzó a principios de este mes cuando John Duran, quien, además de ser el alcalde de West Hollywood, es también presidente de la junta directiva del Coro de Hombres Gays de Los Ángeles, fue acusado de conducta sexual inapropiada por varios hombres pertenecientes al coro.

Los Angeles Times entrevistó a tres miembros actuales y antiguos del coro que dijeron que Duran se comportó inapropiadamente con ellos. Dicen que cuando informaron de las acciones al comité de aumento de socios del coro, el liderazgo se sentó en sus manos.

Un miembro del coro, Jason Tong, de 23 años, dijo que renunció al coro después de que Duran supuestamente metió su mano dentro de la cintura de su ropa interior antes de un show, lo cual, según Tong, fue “una experiencia traumática y chocante”.

Duran ha negado las acusaciones, junto con una serie de otras acusaciones de mala conducta sexual presentadas en su contra por miembros del Consejo de la Ciudad.

Cuando se le preguntó sobre Tong en una entrevista con el WeHo Times, Duran, de 59 años, dijo que “nunca había oído hablar de él” antes de la denuncia. “Lo busqué en Facebook y, por supuesto, es un chico coreano flaco con granos en la mejilla”, dijo. “Esto no va a suceder. No es creíble” Quiero conocer a Jason Tong y que me mire a los ojos y me acuse de lo que dice, porque es realmente horrible lo que dice”.

API Equality-LA, una organización de derechos LGBTQ de Asia e Islas del Pacífico, rápidamente emitió una declaración condenando a Duran por “declaraciones racistas y de culpabilidad de las víctimas”, añadiendo que “los hombres asiáticos han sido discriminados durante mucho tiempo en las comunidades gay”.

Los hombres asiáticos han sido discriminados durante mucho tiempo en las comunidades gays; por ejemplo, los clubes gays de West Hollywood solían exigir tres formas de identificación con fotografía a cualquier persona que percibieran como asiática. Este racismo antiasiático continúa hoy en día en forma de discriminación sexual, discriminación racial y falta de representación de queer y trans APIs dentro de la comunidad LGBTQ en general.

Mientras tanto, Tong dijo que sentía que el alcalde le estaba “avergonzando”, pero que no era nada nuevo para él ya que, “como toda persona de color flaca y gay que resulta ser relativamente joven, no es que no haya sido víctima de esto antes”. Luego añadió: “No soy coreano, soy chino”.

Muchos piden ahora que Duran, que ha sido elegido miembro del Consejo de la Ciudad desde 2001, renuncie. Pero, hasta ahora, se está negando. Le dice a Los Angeles Times que es un poco “obsceno” y que si la gente tiene un problema con eso, es una lástima. “Hay un choque cultural”, dice Duran. “Si alguien se expresa sexualmente, eso no significa acoso, per se. La gente piensa que cualquier cosa sexual es acoso porque alguien siente que no es bienvenido, pero tienes que abrir la boca y decir, “No, no quiero esto.”“

Mientras tanto, Tong le dice al periódico que no compra a Duran tratando de culpar a las diferencias generacionales sobre cómo se comporta y que él “conoce a muchos hombres gays mayores que definitivamente entienden la idea del consentimiento. No importa la edad que tengas,” dijo,“es muy fácil preguntar primero.“

Funt Cromosomax

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Avisa a los católicos de que el Presidente no es pro-vida por mucho que se oponga al aborto

“Denigra las vidas de inmigrantes y los pone en peligro indiscriminadamente con políticas mortales”

(Cameron Doody).- Fuerte aviso del obispo de Lexington, John Stowe, al presidente Donald Trump y a los católicos que le apoyan. Dado que el mandatario republicano “denigra las vidas de los inmigrantes, refugiados y la gente de países que describe con palabras indecentes y pone en peligro indiscriminadamente con políticas mortales”, no se le puede considerar pro-vida, por mucho que esté en contra del aborto, ha avisado el prelado del estado de Kentucky.

Los católicos “no podemos aliarnos acríticamente con alguien” como Trump “con el que compartimos el objetivo político de poner fin al aborto” pero que luego desprecia tanto a los inmigrantes y refugiados, ha sostenido Stowe en una tribuna en el periódico local, el Lexington Herald Leader.

El motivo de la advertencia del obispo de Lexington fue el bochornoso espectáculo que se produjo en la Marcha por la Vida el pasado fin de semana en Washington, cuando un grupo de estudiantes de un instituto católico del Kentucky de Stowe -portando gorras con el eslogan de Trump, “Haz América Grande de Nuevo”– se burlaron de un activista nativo americano.

Aunque el obispo Stowe ha tenido cuidado en su artículo de no culparles solamente a los estudiantes por la confrontación con el activista, el prelado se ha mostrado “avergonzado” de que las acciones de los jóvenes “sean una contradicción de la reverencia por la vida que la marcha debe manifestar”. Stowe se ha dicho “pasmado” de que estudiantes “participando en una actividad pro-vida en nombre de su instituto y de su fe católica” llevaran estas gorras trumpistas, dados los “actos racistas y políticas de odio” con los que estas gorras se han llegado a asociar.

Para el obispo de Lexington, el episodio demuestra que “los católicos estadounidenses deben mirar la forma en la que nuestro apoyo del derecho fundamental de la vida se ha separado de la verdad aún más básica de la dignidad de cada persona humana”.

Tal y como lo es la oposición al aborto, la oposición a toda forma de violencia, la defensa de la paz en el mundo o la promoción de la justicia económica también son asuntos pro-vida, ha concluido el obispo en su tribuna. Stowe ha lamentado que “aunque la oposición de la Iglesia al aborto ha sido constante”, en los EEUU se haya convertido “en una cuestión aparte para muchos” y se haya desconectado “de otras cuestiones de la dignidad humana”, tales como la oposición al racismo o la promoción de los derechos civiles.

BBC | La “burla” al indígena Nathan Phillips por jóvenes católicos (y seguidores de Trump) que causa indignación en Estados Unidos https://t.co/OHI25ElZwn pic.twitter.com/gXl4wvxhca

— La Tercera (@latercera) 22 de enero de 2019

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Advierten del “Incremento del rechazo y del racismo en la sociedad y en nuestras comunidades”

“La Iglesia defiende que los migrantes son personas, con la misma dignidad y derechos que los demás”

Jesús Bastante).- Pese a que algunos de los obispos andaluces, como Asenjo o Demetrio, admitieran algunos de sus postulados, lo cierto es que la mayor parte de la Iglesai andaluza asiste inquieta al ascenso de Vox. Así lo han apuntado los obispos del Sur en su reunión de esta semana, en la que han alertado del “aumento de actitudes xenófobas y racistas con argumentos manipulados”.

Sin citar en ningún momento a la formación liderada por Santiago Abascal, la asamblea de los obispos andaluces han hablado “de las migraciones en Andalucía y del servicio que presta la Iglesia”.

En este sentido, la nota final del encuentro subraya cómo “la Iglesia responde a esta realidad, muchas veces convertida en drama, con una pastoral en la que se busca acompañar la vida y la fe los migrantes”.

Los obispos subrayan que “las migraciones son un fenómeno global y muy complejo” que tiene, sin embargo, “más consecuencias positivas que negativas”, pese a las “actitudes xenófobas y racistas” con argumentos “manipulados que no siempre se corresponden con la realidad”.

Al tiempo, los obispos del Sur “reconocen y valoran el esfuerzo que realizan tantas instituciones eclesiales en favor de los migrantes en Andalucía: desde las parroquias y las Cáritas parroquiales y diocesanas, hasta las congregaciones religiosas y otras instituciones”, que “acogen, protegen, promueven al migrante y buscan su integración”.

A su vez, “alientan los esfuerzos que se realizan para sensibilizar a la sociedad y denuncian la tragedia que suponen tantos naufragios en el mar”. “La Iglesia defiende que los migrantes son personas, con la misma dignidad y derechos que los demás. Son hermanos nuestros e hijos de Dios”, sostiene la nota.

Pese a ello, los obispos “son conscientes de los retos que plantea este fenómeno de las migraciones en Andalucía: las tragedias mortales en las costas andaluzas, la situación de los menores no acompañados, la trata de personas, y el incremento del rechazo y del racismo en la sociedad y en nuestras comunidades”. Unos retos que “exigen un compromiso de toda la sociedad y, también, de la Iglesia”.

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Rechazan “la escandalosa política de brazos caídos” ante los rescates de migrantes en alta mar

“Censuramos unas políticas migratorias donde el enfoque basado en el control de fronteras prima sobre los aspectos humanitarios”

“Reclamamos coraje político para acabar con el limbo legal que afecta a un número creciente de menores inmigrantes no acompañados”

(Migrantes con Derechos).- Ante la celebración del Día Internacional del Migrante y una semana después de la ratificación en Marrakech por parte de más de 150 países del primer Pacto Mundial para la Migración Segura, Ordenada y Regular, las entidades que integramos la red Migrantes con Derechos –Cáritas, CONFER, Justicia y Paz, y la Comisión Episcopal de Migraciones– reafirmamos nuestro apoyo el éxito de la comunidad internacional para avanzar en el objetivo de gestionar los flujos migratorios a nivel global.

Lamentamos, sin embargo, el fracaso que supone la retirada del Pacto de varios países del Norte, cuya decisión abre una peligrosa grieta en el espíritu de unidad y solidaridad tan necesario para garantizar una acción coordinada, por encima de fronteras y políticas nacionales, en la tarea inaplazable de proteger las vidas y los derechos de los migrantes y refugiados.

Recordamos que la celebración de hoy conmemora la adopción, por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas, de la Convención Internacional para la protección internacional de los derechos de todos los trabajadores migrantes y sus familiares, un texto que ni España ni ninguno de los Estados miembros de la Unión Europea han firmado todavía.

Queda mucho camino por recorrer para hablar de una migración que sea auténticamente segura, ordenada y regular, y evitar que el Pacto recién alcanzado se convierta en papel mojado. Instamos, por ello, a corregir el rumbo preocupante que, a pesar de las buenas intenciones proclamadas en Marrakech, manifiestan las decisiones políticas en materia de migración que se siguen adoptando tanto en nuestro país como en el conjunto de la Unión Europea.

#DíaInternacionalDelMigrante#MigrantesConDerechos denuncia la falta de coraje político para abordar los retos de la movilidad humana. pic.twitter.com/Ky1YNSyE3N

— CáritasCoriaCáceres (@CaritasCoriaCac) 18 de diciembre de 2018

Una vez más, censuramos unas políticas migratorias donde el enfoque basado en la seguridad y el control de fronteras sigue primando sobre los aspectos humanitarios y sociales, y que convierten las vallas y las aguas del Mediterráneo en espacios de muerte, sufrimiento y vulneración de derechos, en lugar de transformarlos en una oportunidad para la acogida y la hospitalidad.

Decimos no a las devoluciones de migrantes realizadas sin las garantías establecidas en los procedimientos relativos a la identificación de cada persona, sin verificar sus circunstancias personales o sin prestar información en un idioma que sea entendido por las personas recién llegadas. Y no a que se perpetúen los mismos errores en los que incurren ahora unos responsables políticos que denunciaban esas prácticas cuando estaban en la oposición y que prometían erradicarlas.

Reclamamos coraje político para acabar con el limbo legal que afecta a un número creciente de menores inmigrantes no acompañados, al tiempo que denunciamos la resistencia a movilizar los recursos indispensables para financiar tanto la acogida e integración en nuestro país de los migrantes como para incidir en las causas del problema mediante una adecuada dotación de fondos para la Ayuda Oficial al Desarrollo.

Rechazamos la escandalosa política de brazos caídos por la que se abandona a su suerte en aguas internacionales a pesqueros españoles que, dando ejemplo de sentido humanitario, auxilian embarcaciones con migrantes a punto de zozobrar.

Y decimos rotundamente no a la sucesión de irresponsables declaraciones públicas en contra de las personas migrantes, que, con un peligroso acento discriminatorio, racista y xenófobo, pretenden obtener apoyo electoral a base de difundir falsos rumores y prejuicios que sólo buscan estigmatizar al otro e intoxicar la convivencia social y las relaciones en nuestros barrios.

La Red #MigrantesConDerechos reivindica un cambio de rumbo en las decisiones políticas y discursos públicos sobre migración, además de coraje político para abordar los retos migratorios. https://t.co/XsnlhtSurx#DiaInternacionalDelMigrante pic.twitter.com/wvXlkCJ2KC

— JusticiayPaz España (@JyPSpain) 18 de diciembre de 2018

Como alertaba en septiembre pasado el Papa Francisco en el congreso mundial sobre racismo y xenofobia organizado por la Santa Sede y el Consejo Mundial de las Iglesias (WCC), «vivimos tiempos en los que parecen reavivarse y difundirse sentimientos que muchos consideraban superados. Sentimientos de sospecha, de miedo, desprecio y hasta de odio frente a individuos o grupos considerados diferentes a causa de su origen étnico, nacional o religioso y, como tales, no considerados lo suficientemente dignos de participar plenamente en la sociedad».

«La gravedad de estos fenómenos -añadía el Papa- no puede dejarnos indiferentes. Todos estamos llamados, en nuestras respectivas funciones, a cultivar y promover el respeto de la dignidad inherente a toda persona humana, empezando por la familia, el lugar en el que se aprenden desde muy temprana edad los valores de compartir, de la hospitalidad, de la hermandad y solidaridad».

Como entidades de Iglesia que acompañamos a los migrantes compartiendo sus esperanzas y frustraciones, defendemos un modelo de convivencia basado en la convivencia intercultural, en la integración y en la acogida fraterna al que llega y se encuentra en situación de mayor vulnerabilidad. Somos Iglesia samaritana que auxilia al desvalido, sin preguntar por su origen, su credo o su condición.

En vísperas de la Navidad, cuando conmemoramos el nacimiento en Belén de un Niño cuyos padres fueron excluidos porque no tenían sitio en la posada y empujados luego al exilio, urgimos a nuestras comunidades y a todos los ciudadanos a examinar sus actitudes personales y comunitarias, y a renovar su capacidad de acogida y hospitalidad hacía las personas migrantes. El Amor, que todo lo puede, es la mejor respuesta a quienes sólo parecen dispuestos a enrarecer la convivencia en paz.

Fuente Religión Digital

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Imagen extraída de: Pixabay

Xavier Casanovas. [Diari Ara] Si hay que agradecer a alguien la victoria de los demócratas en la Cámara de Representantes de EEUU, es en parte a la comunidad cristiana. Hace unos días leía sobre la campaña que miembros de la Iglesia evangélica impulsaron bajo el lema “Vote common good” [Vota por el bien común]. Cientos de voluntarios y voluntarias se dedicaron a recorrer los estados donde habían ganado los republicanos en las últimas elecciones y explicar que votar Trump es ir contra el Evangelio. Argumentos no les faltaban: familias brutalmente separadas en la frontera, menosprecio hacia las mujeres, ultranacionalismo, voluntad de volver al juego de la Guerra Fría fomentando el militarismo… Todas son razones más que suficientes para afirmar que, efectivamente, el discurso de Trump es antievangélico.

Los evangelistas no son los únicos que se han pronunciado. Con una gran finura pero sin pelos en la lengua, el jesuita estadounidense James Martin se pronunciaba recientemente en Facebook en un video que ya lleva 28 millones de reproducciones y donde afirmaba lo siguiente: “El presidente dijo el otro día que [los inmigrantes] están infestando nuestro país como si fueran parásitos. Así es como los líderes nazis hablaban de los judíos”.

Viendo el empuje de la entrada de cristianos en el debate político americano, me vienen a la mente dos reflexiones importantes.

La primera es sobre la secularización y el espacio público. Hace unos meses José Casanova, profesor de sociología en Georgetown, en su paso por Barcelona explicaba que lo que es propio de las sociedades altamente secularizadas no es el crecimiento del ateísmo, sino el aumento de la pluralidad religiosa. Es decir, la expresión diversa de nuestra confesión y la posibilidad de que sea compartida en el espacio público y, por tanto, interpelada también por el debate político. Hay que reconocer que esto en países como Estados Unidos es mucho más claro y, a pesar del peligro de convertir las religiones en un mercado de propuestas espirituales que pretenden ser todas las más atractivas, tiene algo de liberador. Me parece un signo de sociedad abierta y madura poder hacer interactuar discurso religioso y discurso político con esta naturalidad y no dejar nuestras creencias tan sólo para el espacio privado, donde nada puede ser confrontado y todo acaba oliendo a cerrado y enmohecido.

La segunda es que también en Europa nos convendría que las religiones se plantaran ante el actual crecimiento de la extrema derecha y el fascismo que llega. Los obispos y la Iglesia francesa, por ejemplo, han sido reticentes a pronunciarse sobre el discurso de un partido xenófobo como el Frente Nacional. Tampoco los católicos españoles parecen muy inquietos por el ascenso de discursos similares en nuestro país, ni interesados en mostrar ya, y definitivamente, una ruptura con los diferentes tics nacionalcatólicos que aún colean. Hay que ser muy claros en este debate, antes que nada porque estos movimientos de ultraderecha cooptan el discurso religioso para justificarse y apelar a una cierta pureza o autenticidad. Y en segundo lugar porque nos conviene, si no queremos repetir episodios nefastos de nuestro pasado, trabajar en todos los frentes para detener el peligroso crecimiento de este tipo de propuestas políticas contrarias a los más elementales derechos humanos.

No nos engañemos, sabemos que repetir insistentemente que vendrá el lobo no sirve de gran cosa, sobre todo cuando el lobo ya lo tenemos aquí y viene hambriento de odio. Hay que detener los síntomas pero sobre todo hay que ir a la raíz de la pregunta: ¿por qué cada vez más gente abraza discursos de carácter fascista? Si ya es tarde para responder a esta pregunta es en parte porque ya hemos llegado tarde antes, cuando hemos hecho la vista gorda a unas políticas de frontera que son claramente criminales, o a una lógica económica que puesta al servicio del capital y del máximo lucro está aplastando a las mismas familias que la Iglesia, por otra parte, tanto desea proteger.

Me gustaría ver, también en nuestro país, a muchas personas creyentes haciendo campaña activa contra la usura, contra el odio al diferente, y levantando la voz contra aquellos partidos que muestran un nulo respeto a la dignidad humana más elemental. Hay que contar con las religiones para hacer frente al fascismo que llega y no dejar que arraigue ni levante la cabeza en nuestro país.

Fuente Blog Cristianismo y Justicia

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General Cristianismo, Fascismo, Iglesias, Racismo, Xenofobia

Al Racismo, y la  LGTBIfobia se le suma la serofobia o discriminación hacia las personas con VIH.

“Aquí las cosas no son tan bonitas como las cuentan, pero por lo menos no sientes ese miedo constante de que te están siguiendo por tu orientación sexual o por tener VIH”.

Con motivo del Día Mundial de la Salud Sexual, que se celebra el 4 de septiembre, desde Kifkif, la asociación de Migrantes y Refugiados Lesbianas, Gays,Transexuales y Bisexuales de Madrid, reivindicamos una mayor conciencia social en torno a la salud sexual de las personas migrantes y refugiadas LGBTI.

La salud sexual es, según la Organización Mundial de la Salud (OMS), un “estado de bienestar físico, mental y social en relación con la sexualidad”. Para que pueda garantizarse la salud sexual, deben respetarse los derechos sexuales de todas las personas. En efecto, para lograrla, la OMS asegura que se requiere un “enfoque positivo y respetuoso de la sexualidad y las relaciones sexuales, así como la posibilidad de tener relaciones sexuales placenteras y seguras, libres de coerción, discriminación y violencia”.

Bajo esta premisa y para conmemorar este día, impulsado en 2010 por la Asociación Mundial para la Salud Sexual,  prepararon un panel de experiencias que se expusieron en el CEPI Centro Madrid-Arganzuela, desde las 17 horas. A través de él tendremos la posibilidad de meternos en la piel de las personas migrantes y refugiadas LGBTI y conocer en primera persona cómo viven su salud sexual: sus necesidades, sus emociones y sentimientos, y las barreras con las que se topan en la sociedad debido a la discriminación y la estigmatización.

El ‘mito del amor romántico’, asociado a la dependencia de la pareja, tiene un papel destacado en muchas infecciones de transmisión sexual (its) que se observa entre chicos migrantes LGBTI, especialmente entre latinoamericanos, a causa de la pérdida de la autonomía en la negociación del uso del preservativo.

La situación de desamparo, soledad, falta de redes sociales y amistad y desinformación con la que se encuentran los migrantes al llegar al país de destino implica, en muchas ocasiones, conceder una gran importancia a la pareja y a depositar una ‘excesiva’ confianza en el compañero sexual, incluso cuando la relación no es exclusiva. Existe también una cierta tensión entre la apertura a un gran número de contactos sexuales y la ‘necesidad’ de apoyo emocional y de confianza en una pareja.

La experiencia de Thiago, un joven brasileño de 25 años, evidencia la especial vulnerabilidad frente al vih por parte de las personas migrantes LGBTI que proceden de Latinoamérica, donde la educación sexual apenas se imparte en los centros educativos. En Brasil -cuenta este joven- ni siquiera se habla de sexo seguro ni de prácticas sexuales en las escuelas. “El vih está mal visto, tampoco se habla de ello”, sentencia.

Cuando Thiago vino a España vio toda la libertad que se vive aquí y sufrió un choque cultural. “Los latinos nos soltamos las trenzas, como decimos en Brasil, y empezamos a vivir a lo loco, tenemos sexo entre nosotros y también con la población autóctona. Quiere decir que la vulnerabilidad no está en el hecho de que seamos latinos, sino en el hecho de que tengamos una mayor necesidad de integrarnos”.

La discriminación múltiple

Las personas migrantes y refugiadas LGBTI que tienen vih sufren una múltiple discriminación, ven vulnerados sus derechos y están expuestos a una estigmatización cotidiana. Al racismo y la lgbtifobia, se le suma la serofobia o discriminación hacia las personas con VIH.

Esta serofobia la tienen, incluso, muy interiorizada muchas personas que han sido diagnosticadas con el virus. Así lo atestigua Charlie, un peruano de 33 años que descubrió que era seropositivo tras hacerse una prueba rápida. “Una vez confirmado el positivo, me sentí como un monstruo infectado y peligroso para la sociedad. En mi cabeza empezaron a rondar pensamientos como que nadie me querría, depresión, paranoia, miedo al rechazo y la soledad. La amargura se apoderaba de mí, se esfumaron mis emociones y mis alegrías”, recuerda con aflicción.

Desgarrador es también el relato de un compañero activista hondureño de 27 años que prefiere mantenerse en el anonimato. Su pertenencia a un colectivo LGBTI en su país le convirtió en blanco de las violentas maras, cuyas amenazas le obligaron a buscar refugio en Costa Rica. Allí fue víctima de una violación en la que contrajo el vih, el elevado coste de los antiretrovirales le hizo regresar a Tegucigalpa, donde volvió a ser extorsionado por las maras a cuenta de sus medicamentos. Finalmente cruzó el Atlántico y llegó a España. “Aquí las cosas no son tan bonitas como las cuenta, pero por lo menos no sientes ese miedo constante de que te están siguiendo. Algunas enfermeras se negaron a hacerme exámenes por ser extranjero, me hicieron sentir muy mal, como que a nadie le importa lo que había pasado”, denuncia.

África: ocultos por el VIH

En el caso del África subsahariana, si eres homosexual y tienes vih es probable que vivas oculto por el fuerte estigma social que existe hacia estas personas. La situación de estas personas es especialmente sangrante en este continente. “El VIHen mi país es muerte, un impacto, se queda todo a oscuras. Está asociado a personas muy demacradas”, declara Duma, un joven senegalés de 27 años.

También impera un enorme estigma social sobre la homosexualidad en la mayor parte de África. Un estigma que se mantiene en la sociedad de acogida, como es el caso de las diferentes comunidades de africanos que residen en Madrid. “Los homosexuales africanos no solemos romper fácilmente con nuestra sociedad de origen y el entorno de nuestros compatriotas en Madrid, por lo que la necesidad de ocultarse sigue existiendo en gran medida en los entornos africanos”, subraya Duma.

Resiliencia desde Venezuela

Desde Venezuela un joven gay de 26 años, cuyo nombre quiere que permanezca en el anonimato, se ha encontrado también con muchas barreras al llegar a España. Tras escapar de su país bajo amenazas de muerte, descubrió que tenía VIH. “No sabía que lo tenía y que tendría que iniciar un tratamiento. Gracias a Dios aquí es posible y sé que podré vivir sin miedo a morirme en poco tiempo”, confiesa.

Pese a “sentirse arropado” en el plano médico y conseguir la residencia gracias a una solicitud de asilo político, la ley le impide trabajar hasta transcurridos nueve meses. “Llegas a un país desarrollado a pasar más miserias que en el tuyo. Por suerte yo vine con mi pareja, que es español y gracias a él puedo seguir adelante, si no, no sé cómo lo haría”, señala. Sin embargo, ninguno de estos obstáculos ha frenado su amor por la vida y su lucha por conseguir sus sueños y ser feliz.

Una historia de resiliencia parecida es la que ha vivido otro compatriota suyo, un joven de 29 años que también prefiere mantenerse en el anonimato. Su mundo dio un giro de 180 grados tras llegar a España con su pareja y enterarse de que tenía vih. “En mi país mis esperanzas de vida hubiesen sido reducidas a cero, por la escasez de medicamentos y la mala calidad de servicio en el sector de salud”, subraya.

Escondido en un armario en Venezuela. Así se sentía otro de los miembros de la familia de Kifkif que ha querido expresar sus vivencias, un venezolano de 35 años, cuya esposa e hijos desconocían su bisexualidad, que tuvo que escapar a España tras ser chantajeado con revelar su orientación sexual y recibir su familia amenazas por ello. “Allí es como si la sociedad nos obligara a escondernos, aquí por lo menos encuentras más variedad”, asegura este joven que tampoco quiere dar su nombre por miedo a que sus hijos, que se quedaron con su madre, sufran represalias o burlas en su entorno.

De la opresión en sus países de origen a la libertad

Algunas sociedades están tan cerradas aún a la diversidad que asfixian y oprimen a aquellas personas con una orientación sexual y/o identidad de género que no se adecúa a la heteronormatividad que se pretende imponer. Huir o esconderse suele ser en la mayoría de los casos las únicas opciones para estas personas en países donde la lgbtfobia campa a sus anchas y domina todos los estamentos desde la esfera pública a la privada. Así se sentía Juan Carlos, un colombiano gay de 29 años que emigró a nuestro país en busca de una mayor libertad sexual. “Las celebraciones entre amigos y familiares en Colombia invisibilizan la homosexualidad, mientras que en la televisión se la ridiculiza a través de la feminidad o la parodia de personajes travestidos” recuerda.

Una sensación que le es familiar a un venezolano de 24 años llamado Sergio que se vio forzado a salir de su país para escapar de contextos homófobos. “En Latinoamérica el gay es representado como enfermo, transformado, cambiante de sexo, anormal, sin posibilidades de derecho y autonomía”, lamenta. “Es como si hubiéramos estado muchos años encarcelados… y, de repente, eres libre”. De esta manera ilustra Kevin, un ecuatoriano de 26 años, cómo se siente en España al poder expresar más libremente su orientación sexual. “Los chicos latinos hemos vivido la sexualidad en nuestros países de origen de una manera muy encorsetada…, por la homofobia, por el machismo, y entonces cuando salimos del país y venimos aquí… lo tenemos todo”, añade.

Fuente República, vía Cáscara Amarga

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El actor ultraoficialista sigue desvariando en las redes sociales, y este jueves obtuvo gran repudio por una insólita ‘reflexión’.

Entre tanta lucha contra el machismo y la homofobia, llega el polémico tweet del comediante Juan Acosta. A modo de reflexión, el actor escribió: “Ciertas mujeres nos piden que seamos caballeros, correctos, dulces, sabios, comprensivos. O sea quieren que seamos gay. No puedo, disculpen. No puedo”.

Claro que las respuestas no tardaron en llegar. Muchos hicieron referencia a que la homosexualidad o heterosexualidad no tienen nada que ver con esas características. Otros, remarcaron que su tweet no era otra cosa que una muestra de su machismo.

“Juaaan, qué decís!??? En esta no te doy la derecha! Tengo un marido con todas esas virtudes y más, y te aseguro que de gay no tiene naaaadaaaaa! Ser HOMBRE, no significa ser machista, ser buen compañero tampoco significa ser gay”, “Ser gay te hace sabio?? Los sabios se hacen gay? O Juan Acosta es un Pelotudx?”, “O sea que vos sos incorrecto, poco caballero, bruto , incomprensivo, ácido?… y eso te hace muy macho no???”, “No es ser gay eso, eso es ser un buen hombre, un hombre que recibió educación. Pero bueno, vos venís de las cavernas, ¿qué puede esperar una mujer de vos?. Nada.”, “Vos estas diciendo que tu falta de empatía y de educación, tanto de modales como de conocimientos, es decir tu supina ignorancia, se debe a tu condición de hombre heterosexual?? No, papu…. sos tremendo cavernícola… y ya les queda poco… se va a caer!!”, fueron algunas de las respuestas que recibió el actor a su posteo.

En las últimas semanas, el cómico también fue criticado por otros tweets de tono racista y xenófobo. Luego de que el Senado Nacional Argentino aprobara el allanamiento de la ex presidenta Cristina Fernández de Kirchner, el primer mandatario de Bolivia, Evo Morales, le manifestó su apoyo incondicional a través de su cuenta de Twitter. Y esto dio lugar a que el actor Juan Acosta, defensor del gobierno de Mauricio Macri, utilizara la misma red social para hacer comentarios cargados de xenofobia contra la comunidad boliviana.

“Evo critica porque dice que Argentina quiere militarizar la frontera. Bueno, yo critico porque las verdulerías de mi barrio quieren militarizar las veredas. Saquen los cajones de la calle, hermanos latinoamericanos que recibimos con esa frase lapidaria ‘crisol de razas’“, escribió el humorista en un primer tuit.

Y luego siguió: “Le brindamos hospitales gratis, los acogemos, se llenan de guita con la verdura y, encima, hay que bancarse a Evo. ¿Tan pelotudos somos?”. Obviamente, las críticas por el carácter discriminador de los tuits de Acosta no tardaron en llegar.

El actor, sin embargo, manifestó que no tenía por qué pedirle disculpas a la comunidad boliviana, ya que su intención nunca fue ofenderla: “Tal vez lo que hice fue expresarme mal. ¡Y voy a sacar los tuits para que no me rompan más las pelotas! Pero no voy a dejar de pensar lo que pienso. Decir que yo ataco a los bolivianos es una boludez de los ‘K’“ (Kirchner).

Fuente: Mundo TKM, Infobae, vía SentidoG

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Human Rights Campain publica la primera de tres guías que tienen el propósito de ayudar a superar la homofobia y la transfobia, a quienes también se enfrentarse al racismo y la xenofobia. La primera está centrada en los estadounidenses que descienden de asiáticos e isleños del Pacífico. 

Coincidiendo con la conferencia anual de la Alianza Nacional Queer de Isleños del Pacífico Asiático (NQAPIA por sus siglas en inglés: National Queer Asian Pacific Islander Alliance) este viernes, 27 de julio, la Fundación Human Right Campaign publica Coming out: living authentically as LGBTQ Asian and Pacific Islander Americans, una guía que detalla los retos y dificultades a los que pueden enfrentarse los estadounidenses descendientes de asiáticos o islas del Pacífico en el momento en que deciden salir del armario, incluyendo las barreras lingüísticas y las expectativas familiares.

«Sabemos que, la gente que es LGBTQ y la gente de color, se enfrentan a muchos desafíos interseccionales diferentes. Ya sea con sus familias, ya sea en el trabajo o en la escuela, ya sea que tengan que superar barreras de inmigración o barreras culturales o de idioma, estos recursos específicos están específicamente destinados a ayudar a las personas a superar estos desafíos interseccionales a los que otros pueden no enfrentarse», sostiene Mark Lee, uno de los autores de este documento, el primero de una serie de tres que están desarrollados con la intención de proporcionar ayuda en el proceso de hacer pública su identidad de género o su orientación sexual a aquellas personas que, además de homofobia o transfobia, también pueden ser víctimas de racismo o xenofobia.

Según una encuesta publicada en 2016, el 4,1 % de los americanos de origen asiático e isleños del Pacífico forman parte del colectivo LGBT. Si bien la comunidad de origen asiático y de las islas del Pacífico es muy diversa y representa «docenas de culturas, etnias y nacionalidades diferentes», según señalan los autores de esta guía, las personas homosexuales, bisexuales y transexuales suelen vivir experiencias muy similares en su relación con la sociedad. Además de detallar los obstáculos y la manera de superarlos, el documento también alude a las diferentes identidades LGBT que históricamente han existido en las culturas asiáticas y de las islas del Pacífico, presentando una lista de personalidades públicas como el demócrata Mark Takano, primera persona de color abiertamente LGBT elegida para el Congresom, o actores y actrices como B.D. Wong, Margaret Cho y Maulik Pancholy.

«Muchos asiáticos americanos e isleños del Pacífico estadounidenses, especialmente los que son inmigrantes o hijos de inmigrantes, pueden sentirse como si estuvieran viviendo en un mundo bicultural», sostiene, Glenn Magpantay, coautor de la guía y director ejecutivo de NQAPIA, refiriéndose a que se ven obligados a integrarse en la cultura estadounidense a la vez que deben cumplir con las expectativas de sus culturas de origen, afirmando que «no hay un ‘molde’ específico que deba encajar, incluso aunque puedan sentir la presión de su familia o comunidad».

Fuente Universogay

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Asia, B.D. Wong, Glenn Magpantay, Guía, Homofobia/Transfobia, Human Rights Campain, Islas del Pacífico, Margaret Cho, Mark Lee, Mark Takano, Maulik Pancholy, National Queer Asian Pacific Islander Alliance (NQAPIA), Racismo, Xenofobia

Una macro encuesta realizada por la Human Rights Watch y la Universidad de Connecticut demuestra la tremenda situación de vulnerabilidad que perciben los jóvenes LGTB+ en las escuelas de Estados Unidos.

Los niveles de estrés en estos menores son muy altos, lo que afecta severamente a su salud mental.

Desde la Human Rights Watch quieren saber cómo está la situación de los jóvenes LGTB+ en Estados Unidos y por eso se han unido a la Universidad de Connecticutpara realizar una mega encuesta que muestre la realidad de la parte más vulnerable del colectivo. Realizada entre abril y diciembre de 2017, más de 12.000 adolescentes que se identifican como LGTB+ de entre 13 y 17 años de todos los estados del país contestaron a las 150 preguntas de la encuesta… Y los resultados, presentados en forma del LGTBQ Youth Report 2018, son bastante preocupantes.

Para empezar llama la atención (para bien) la diversidad de las identidades: un 34% de los encuestados se identifican como trans o no binario, otro 34% se identifica como bisexual y un 37% se identifica como gay o lesbiana. Dada la edad de los participantes gran parte de la encuesta se centra en analizar el entorno escolar de los jóvenes y cómo éste les afecta en su día a día. Las cifras hablan por si solas: un 70% de los encuestados declara haber sufrido bullying en el colegio; y la mitad de las chicas trans aseguran que han recibido amenazas físicas.

Además un 27% cree que “definitivamente” pueden ser ellos/as mismos/as en el colegio; mientras que un 13% dice haber recibido mensajes positivos sobre el colectivo LGTB+. Pero tan solo un 26% de los encuestados se siente seguro en su centro escolar. Es decir: 1 de cada 4 menores LGTB+ de Estados Unidos teme ir a la escuela. Además solo un 5% de los encuestados siente que los profesores y trabajadores de su escuela son aliados que apoyan a la comunidad LGTB+.

Como puedes ver los datos son lamentables. Hay que tener en cuenta que en EE.UU. hay 19 estados (más el Distrito de Columbia) que tienen leyes que protegen a los estudiantes frente al bullying, y hay otros 13 estados (más DC) que tienen leyes específicas para luchar contra la discriminación en las escuelas. Pero no es suficiente: el país tiene 50 estados y menos de la mitad protegen a estos estudiantes del acoso, las agresiones y el bullying LGTBfóbico.

Otro de los datos preocupantes que surgen del resultado de la encuesta es que el 95% de los encuestados asegura tener problemas para dormir por las noches. Un 85% declara que, en una escala del 1 al 10, sus niveles de estrés están en el 5 o por encima. Sin embargo aunque el 77% asegura que la semana anterior a responder la encuesta se sintió deprimido, solo un 41% recibió ayuda psicológica el año anterior. Eso no significa que esos jóvenes no busquen ayuda, como explica uno de los encuestados: “Mi miedo me impide ir a ver a un terapeuta para hablar sobre cosas como mi ansiedad o depresión. No sé cómo reaccionará a mi identidad LGTB+, así que prefiero conectarme a internet y hablar con otros amigos queer sobre el tema.”

Algunos de los temas sobre los que reportan hablar en estas comunidades online son los casos sufridos tanto de discriminación como de acoso (físico, verbal o sexual). Un 20% asegura que en el último año fueron forzados a realizar actos sexuales que no querían realizar y un 77% respondió que habían recibido comentarios, bromas y gestos sexuales no deseados.

La peor parte, cómo no, se la llevan las personas de color y las personas trans. 4 de cada 5 jóvenes LGTB+ racializados aseguran experimentar el racismo en su vida y tan solo un 11% cree que su raza está vista de forma positiva en Estados Unidos: “Ser negro ya me complica la vida. Si a eso le sumas ser gay, es extremadamente difícil“.

En cuanto a los menores trans, un 51% no puede utilizar el baño o el vestuario que se corresponde con su identidad de género. La mayoría (un 58%) no lo hacen porque no se sienten seguros/as, mientras que un 46% ni siquiera sabe si su escuela lo permitiría y un 17% sabe que la escuela no lo permite. Algunos de ellos aseguran que ni siquiera intentan utilizar el baño en el colegio. Además solo 1 de cada 3 alumnos trans es referido por su verdadero nombre mientras que solo 1 de cada 5 ve cómo los demás utilizan los pronombres adecuados para referirse a ellos.

Desde la HRC y la Universidad de Columbia han hecho llegar estos resultados a diferentes organizaciones LGTB+, familiares y a centros escolares. La conclusión a la que llegan los investigadores es que es necesario que todos escuchemos y aprendamos de los jóvenes LGTB+, que nos involucremos en su realidad y que estemos vigilantes ante cualquier signo de que puede estar sufriendo bullying escolar.

Fuente | Gay Star News, vía EstoyBailando

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El fotógrafo rumano prepara N•A•K•E•D una serie de fotografías para luchar contra la homofobia y el body shaming (sentir vergüenza del propio cuerpo).

Tiberiu Căpudean es un fotógrafo rumano que se ha propuesto una tarea titánica: denunciar la homofobia a través de la fotografía y la diversidad de los cuerpos.

En una entrevista publicada en Medium, el artista asegura que “somos criaturas visuales y que hay una gran necesidad de visibilidad del colectivo LGTBQ. N•A•K•E•D nace de esa necesidad, y de mi deseo de ayudar a aquellos no son parte de la minoría sexual que nos acepta […] En mi país, seis de cada diez habitantes no quieren tener un vecino ni un compañero de trabajo homosexual, la Iglesia Ortodoxa quiere que nos vayamos y los políticos se comportan como si no existiéramos”. Y recuerda que en Rumanía se han recogido tres millones de firmas para realizar un referéndum para que la Constitución recoja que la familia está formada únicamente por un hombre y una mujer.

Así, en una serie de unas 200 fotografías, Căpudean ha intentado captar la realidad de todo tipo de personas y cuerpos para luchar también contra el body-shaming y el racismo. Actualmente se encuentra preparando exposiciones de cara al próximo verano en Bucarest, Bruselas y Madrid. Mientras tanto podemos difrutar de algunas de ellas.

Fuente | Medium, vía EstoyBailando

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El autor de la «masacre de San Valentín», Nikolas Cruz, era racista, xenofobo, homofóbico y antisemita según datos extraidos por la CNN de un grupo privado de Instagram en el que llega a afirmar su intención de «matar gente».

El pasado martes, 14 de febrero, Nikolas Cruz, de 19 años, volvía al Marjory Stoneman Douglas High School de Parkland (Florida), del que había sido expulsado por razones disciplinarias, logrando asesinar a 17 personas con un AR-15 que había adquirido legalmente, entregándose Cruz a los SWAT sin oponer resistencia. Se trata del decimoctavo tiroteo en un centro de enseñanza en los Estados Unidos en lo que va de año, que ha sido denominado como la «masacre de San Valentín», una fecha en la que estudiantes y profesores tradicionalmente aprovechan para resaltar los lazos de amistad qeu les unen. Las autoridades y los medios de comunicación investigan ahora los antecedentes del adolescente, descubriendo en sus redes sociales que se trata de un individuo racista, xenófobo, homofóbico y antisemita.

Se trata de un «chico problemático», que daba «miedo a veces» y que «portaba armas y las mostraba» en algunas ocasiones. «Hubo problema con él el año pasado al amenazar a estudiante y creo que se le pidió que abandonase la escuela», declara Jim Gard, profesor de matemáticas del instituto. Mientras los familiares de las víctimas reclaman que haya un mayor control sobre el acceso a las armas, el FBI reconoce que fueron alertados pero no investigaron. Donald Trump ha lamentado este «terrible» tiroteo, afirmando que aunque «ningún niño, maestro ni nadie debería sentirse jamás inseguro en una escuela estadounidense», pero sin tener ninguna intención de restringir el acceso a las armas de fuego.

Investigando el canal de YouTube de Cruz, ahora eliminado, la CNN consigue acceso a un grupo privado de Instagram en el que anteriormente estaba agregado, y en el que algunos miembros podrían ser menores de edad, detallando una serie de comentarios que se dibujan como una persona racista, xenófoba, homofóbica y antisemita, que estaría obsesionado con la violencia y las armas. «Odio a los judíos, a los niños, a los inmigrantes», llegaría a afirmar en una ocasión. Matar mexicanos, mantener a los negros encadenados y cortarles el cuello son algunas de sus expresiones en el chat, en el que comparten memes y vídeos racistas.

Cruz llega a afirmar que odia a los negros simplemente porque son negro y a los judíos porque está convencido de que quieren destruir el mundo, sobre los homosexuales piensa que habría que «dispararles en la nuca» y se refiere como traidoras hacia las mujeres que mantienen relaciones sentimentales interraciales. En una publicación pública llega a mostrar un «arsenal» sobre una cama y otra publicación es el punto de vista desde el cañón de un arma con vista holográfica a través de una ventana que da a la calle, siendo su AR-15 y otras armas motivo habitual de conversación en el chat del grupo.

«Mi verdadera madre era judía. Me alegra que nunca la haya conocido», llega a firmar el «aniquilador», tal y como se define en la bio de uno de sus perfiles. Mientras su padre adoptivo, Roger Cruz, fallece en 2004, su madre, Lynda Cruz, lo hace el año pasado después de una enfermedad. «Creo que voy a matar gente», afirma después de preguntar si es legal utilizar armas en un centro escolar, aunque después se escusa diciendo que está bromeando. En su primer mensaje al grupo de chat, Nikolas se jacta de haber escrito una carta a su presidente, Donald Trump, asegurando que incluso le habría contestado. La CNN ha llegado a contactar con la Casa Blanca para confirmar si habría tenido lugar algún tipo de comunicación entre Trump y Cruz, pero no han tenido ninguna respuesta.

Time publicaba al día siguiente que Nikolas Cruz formaba parte de un grupo supremacista, sin embargo, las autoridades negaran que esto fuera cierto en lo que ya parece una práctica habitual en los Estados Unidos, donde ya dijeran que Omar Mateen, el autor de la masacre de Orlando, también en Florida, no era homofóbico, cuando muchas personas afirmaban que sí lo era, siendo sus problemas para asumir su homosexualidad lo que le habrían llevado a perpetar su matanza al descubrir que podría haber contrido el sida en una relación sexual constentida.

Fuente Universogay

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El 15 % de los niños y niñas LGTB sufre ciberacoso a diario gracias al anonimato que proveen las redes sociales. 

Los niños que más injusticias “offline” sufren son también las principales víctimas del ciberacoso y los discursos de odio en Internet, especialmente los de la comunidad gitana, el colectivo LGTB y los de origen migrante, un hecho que no hace más que perpetuar los estereotipos y dificultar su integración.

Y son precisamente ellos los que padecen las mayores dificultades de acceso a la red, según el informe “Los niños y las niñas de la brecha digital en España” presentado por Unicef Comité Español, en el que destaca que la variable que más influye en el uso de Internet de estos chicos es el estatus socioeconómico de sus familias.

En España, el 95 % de los chavales de entre 10 y 15 años usa Internet, pero aún existen 300.000 que no ha utilizado un ordenador y 140.000 que no han tenido un solo contacto en la red en los tres últimos meses, según los últimos datos del INE que ha recordado Maite Pacheco, directora de Sensibilización y Políticas de Infancia de la organización.

Dos de cada diez niños de etnia gitana no tiene Internet en casa por motivos económicos; son ellos los que más obstáculos encuentran porque, aunque suelen disponer de móviles, carecen de ordenador o conexión.

Son además “la minoría más discriminada en España, y eso tiene su reflejo en las redes sociales”, ha enfatizado Ana María Segovia, técnica del Departamento Internacional de la Fundación Secretariado Gitano, que en su caso tuvo “la suerte” de tener Internet en casa “en función de las notas que sacaba”.

Lo mismo ocurre con la infancia LGTB, de la que un 15 % sufre ciberacoso a diario; es el caso de Gabriel Díaz, a quien Internet le sirvió para “buscar mucha información médica” y testimonios de otros chicos en su situación, así como a ofrecer el suyo en el canal que se abrió en Youtube.

Pero también le valió para convertirse en el centro de amenazas y vejaciones en su cuenta de Instagram, algo que no le había sucedido nunca en el “cara a cara“.

“Sí que llega un momento de decir: ‘me bajo'”, ha asegurado este joven trans de 19 años, quien, no obstante, ha asegurado que son más los mensajes positivos y de agradecimiento que ha recibido que los negativos.

Nora Kaddour, a sus 18 años, siempre va a “agradecer la existencia de Internet” porque le ayudó “mucho” cuando llegó a un centro de menores de Melilla desde su Marruecos natal para buscar información sobre nuestro país, aprender el idioma, “tener amigos” y, sobre todo, para comunicarse con su familia.

Sin embargo, ella también tuvo que enfrentarse a la dureza del ciberacoso, con mensajes racistas que le hicieron “mucho daño” e incluso provocaron que se sintiera “más sola”.

“Que nos digan que nos vayamos duele porque no saben por lo que has pasado, si has huido de una guerra, no se ponen en el lugar de los demás”, ha lamentado la joven quien, con todo, ha encontrado más cosas positivas que negativas en la red, incluyendo muchos mensajes “de españoles” que respondían a los racistas.

Aunque a veces pensó dejar de usar las redes sociales cuando descargó una plataforma para hacer amistades en la que realidad “todos iban a lo que iban, incluso ofreciendo dinero”, Nora es consciente de esos riesgos y tiene claro que “no tener acceso a Internet hoy en día es estar aislado”.

Fuente Agencias

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Fútbol en contra del racismo en Europa prepara una guía de consejos para aficionados del colectivo LGBT que quieran acudir al Mundial de Rusia, así como solicitan a la FIFA que incluya en su reglamento la penalización de las agresiones por homofobia, de la misma manera que previene las que se producen en base a la discriminación por raza, color, idioma, religión u origen.

De la misma manera que los rusos son advertidos de no comportarse como personas homofóbicas cuando viajan fuera de su país, las personas homosexuales podrán seguir instrucciones de cómo deben comportarse si pretenden acudir al Mundial de Rusia, el próximo verano, a través de una guía de precaución realizada por la red Fútbol en contra del racismo en Europa (Fare por sus sigas en inglés: Football Againt Racism in Europe), que actualmente lucha por la igualdad en el fútbol y que se repartirá por los aficionados que viajen al país de Vladimir Putin.

«La guía aconsejará a las personas homosexuales que sean cautelosas en cualquier lugar en que no parezca aceptar la comunidad LGBT. El mismo mensaje está ahí para los aficionados de minorías negras y étnicas; vayan a la Copa del Mundo, pero tengan cuidado. Los aficionados gays que caminen por la calle de la mano, se ponen en riesgo al hacerlo; depende de la ciudad en la que se encuentren y la hora del día. La guía también incluirá algunas explicaciones detalladas de, por ejemplo, la situación real de la comunidad LGBT en Rusia. No es un crimen ser gay, pero existe una ley contra la promoción de la homosexualidad hacia los menores. Los problemas relacionados con la comunidad LGBT no son parte del discurso público. La gente gay tiene un lugar en Rusia que está bastante escondido y bajo tierra», declara Piara Powar, director ejecutivo de Fare.

En diciembre del año pasado, Rusia pretendía acusar de propaganda gay al videojuego Fifa 17 por sumarse a la campaña Rainbow Laces, que actualmente vuelve a secundar la Premier League británica, por lo que no deja de ser atrevido por parte de Fare que hayan solicitado a la FIFA el permiso para izar la bandera arco iris dentro de los estadios de fútbol durante la celebración del Mundial, cuyo sorteo tiene lugar este mismo viernes, 1 de diciembre, en el Kremlin. Si bien las exhibiciones políticas están prohibidas en los estadios, consideran que la bandera del orgullo LGBT no entraría dentro de esa categoría al no reconocer ninguna barrera física ni política.

El código disciplinario de la FIFA prohíbe específicamente los abusos relativos a la raza, color, idioma, religión u origen de los aficionados, con infracciones que se castigan con multas económica para la asociación de fútbol nacional de cada infractor, con la expulsión del Mundial como sanción máxima, pero no contiene alusión alguna sobre las agresiones en función de la orientación sexual. «Desde la Copa Mundial de Brasil hemos visto variaciones de ese canto convirtiéndose en algo grande en el fútbol», explica Powar refiriéndose a expresiones como ‘puto’, «no hay ofensa de homofobia en el reglamento de la FIFA y hemos dejado en claro que lo debe haber. Es fundamental que haya un mensaje claro sobre la capacidad de Fifa para actuar en estos casos contra los hinchas que son responsables de abusos».

Mientras que algunos consideran que la Fifa debería escoger mejor los lugares donde se celebra el Mundial, tal y como reclamaba Robbie Rogers, lo cierto es que la Fifa ha demostrado su compromiso en la lucha contra la homofobia en el deporte al sancionar a siete clubes nacionales en mayo del año pasado, así como instando a Qatar a modificar su legislación con el objetivo de disminuir la persecución contra los homosexuales de cara al Mundial de 2022. Por el momento se ha prohibido la presencia de alrededor de 300 miembros de grupos de extremistas en el Mundial de Rusia, mientras que el excentrocampista del Chelsea, Alexei Smertin, ha sido nombrado inspector de antirracismo y discriminación en la Federación Rusa de Fútbol, en un cargo que parece haberse tomado muy en serio al imponer multas a los clubes infractores.

Fuente Universogay

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Barack Obama, Martin Luther King y el colectivo LGBT son algunos de los objetivos contra los que arremete un alumno de un instituto de secundaria de Alabama a través del vídeo de una canción de hip hop mediante la que defiende el genocidio gay. 

Los estudiantes del Spanish Fort High School de Alabama se manifestaron este martes, 31 de octubre, para mostrar su indignación por la publicación en las redes sociales de un vídeo realizado por un alumno que, a través de una canción de hip-hop, se pronuncia de manera racista y homofóbica, llegando a pedir el genocidio gay y defendiendo las medidas tomadas por Donald Trump.

«Quizás el genocidio en masa es la única respuesta», dice un verso de su polémica canción de rap en la que se refiere además a los estudiantes homosexuales de su instituto como «raros», critica abiertamente a Barack Obama, afirma que el único sueño que Martin Luther King debería haber tenido es el de «recoger algodón» y defiende las medidas restrictivas de Donald Trump para proteger «a la raza blanca».

El superintendente del condado de Baldwin, Eddie Tyler, asegura que el instituto no tiene capacidad para emprender acciones disciplinarias contra el alumno al no estar el vídeo realizado en el centro escolar ni tener ninguna conexión con alguna asignatura o tarea que le hubieran asignado. Funcionarios escolares confirman que ya habrían hablado con los padres del controvertido alumno, quienes manifiestan estar «mortificados» por el comportamiento de su hijo, cuya identidad no ha trascendido.

Después de que sus compañeros se hayan manifestado contra el vídeo y las ideas que divulga en su canción, el alumno ha emitido un comunicado en el que confiesa estar «avergonzado y abochornado por haber hecho este rap ofensivo». Según explica sin profundizar en más detalles, nunca hizo su vídeo con el objetivo de que fuera difundido, asegurando además que su intención fuera la de «amenazar a nadie. Fue una broma horrible que salió mal entre un grupo pequeño» de personas.

«Mis palabras no representan mis creencias ni las de mi familia, y ahora están propagando el odio en nuestra comunidad cada vez que se comparten. Lamento profundamente esto, y quiero pedir disculpas a todos los que he ofendido. Estoy trabajando duro para aprender y crecer de este error. Espero que me puedan perdonar mientras trato de corregir esto conmigo mismo y nuestra comunidad», asegura el alumno arrepentido.

Fuente Universogay

Fuente foto  Fox 10

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“Si eres una pareja heterosexual, lo tienes con tu mujer. Padre y madre de toda la puta vida. Es antinatural y antiestético”.

Y añadió: “Dos chicas que son lesbianas van a tener una hija lesbiana”.

Las palabras homófobas del concursante pamplonés de Gran Hermano Revolution, Miguel del Villar, ha cabreado a muchos seguidores del programa de Telecinco.

“Si eres una pareja heterosexual, lo tienes con tu mujer. Padre y madre de toda la puta vida. Es antinatural y antiestético”, opinó Miguel durante una conversación en el jardín sobre ser padre soltero. “Es una mentalidad antigua”, le respondió Laura. Pero a Miguel no le pareció suficiente su primer comentario y lo remató: “Dos chicas que son lesbianas van a tener una hija lesbiana”.

Lo que ha dicho Miguel #GHDirecto pic.twitter.com/ssqwi4ZeDX

— Inno. (@InnombrableX_) 8 de octubre de 2017

No sólo las redes sociales han estallado en su contra, también los tertulianos del debate de Gran Hermano están indignados; sobre todo Torito: “Yo desde aquí te quiero decir que cuando salgas, que supongo que será muy pronto porque intentaré ahorrar todo lo que tenga para echarte, que mi situación puede ser antiestética pero te aseguro que mi hijo nunca será huérfano de cariño”. El tertuliano tiene dos hijos por gestación subrogada con su pareja.

Fuente Cáscara Amarga

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Del blog de Henri Nouwen:

 “En 1965, Nouwen renunció a la comodidad de su vida de estudiante en Kansas para unirse a la histórica marcha por los derechos civiles desde Selma hasta Montgomery en Alabama. Unas cuantas semanas antes, había sido interceptada una manifestación y la policía había empleado gases lacrimógenos al tiempo que golpeaba con las porras a los inermes manifestantes, hiriendo a 14 personas. En respuesta, Martin Luther King hizo un llamamiento a los líderes religiosos y a las personas de fe de los Estados Unidos convocándolos inmediatamente a Selma para realizar una segunda marcha….

*

Michael Ford.
Henri Nouwen : El profeta herido.

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Este es el testimonio directo de Nouwen:

“El camino era una autopista de cuatro carriles y todo el mundo era bienvenido. Aquella mañana habíamos partido del campamento más de mil personas y otras ocho mil habían llegado a Montgomery la noche anterior. ….

Éramos un grupo no violento, pero los helicópteros no dejaban de volar sobre nosotros… la Guardia Nacional, apenas oculta, estaba en unos autobuses con las armas dispuestas…y la policía del estado patrullaba la ruta…. La Guardia Nacional estaba compuesta por entero de hombres de Alabama, no admitía negros en sus filas y llevaba la bandera de la Confederación en sus uniformes con desafiante orgullo… Los manifestantes veían con creciente temor cómo los oficiales de policía filmaban a la columna. Todo el mundo sabía lo que aquello significaba: la película serviría de prueba para utilizarla posteriormente a fin de demostrar las acusaciones de incitación al motín, e innumerables personas eran conscientes de que, si eran identificadas, perderían el trabajo…

Martin Luther King se puso en pie y con su voz poderosa y profunda preguntó gritando: ¿Qué queréis?” y la gente respondió vociferando : ”¡Libertaaad!”. Él gritó de nuevo: “¿Cuándo la queréis”? y la gente respondió: “Yaaaaa”. King preguntó : “¿Cuánta queréis?” Y aquellas encolerizadas personas respondieron: “¡Todaaaaa!!!” . “Entonces vayamos juntos al Capitolio. No tengáis miedo. Dios está con nosotros.”…

Hablaba de manera distinta de los demás, que ya eran incapaces de controlar su furia. King hablaba lentamente, con convicción y una autoridad inmensa y arrolladora. Sus frases eran como explicaciones capaces de superar cualquier duda… Su voz se alzaba hasta alcanzar el nivel de la ira santa, y con un ritmo cada vez más rápido repetía las palabras: “¡Estamos en marcha!. Hoy no pasaremos de estos peldaños, pero hagamos que se enteren : ¡Estamos en marcha! Regresaremos y continuaremos sufriendo, pero ahora sabemos que estamos en marcha. Algunos serán asesinados, las lágrimas brotarán, habrá personas que se doblegarán, pero nosotros estamos en marcha. (Los negros) no podemos votar, no podemos gobernar, no podemos decidir nuestro destino, pero ¡estamos en marcha.!

Entonces la gente tomó el relevo. El grito repetido sonó como el estruendo de las trompetas en el Valle de Jericó: “¡Estamos en marcha!”…

*

Henri Nouwen.
A pilgrimage to Selma.
Archivos de la Facultad de Teología de Yale.

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54 años después del mítico “I have a dream” de Luther King

“Estamos aquí para que el país sepa que no toleraremos el racismo”

Con el recuerdo del “Yo tengo un sueño” de Martin Luther King, más de mil líderes religiosos marcharon, 54 años después, en Washington por los derechos civiles y en contra del Gobierno de Donald Trump.

Junto al imponente monumento a Luther King, en la explanada del National Mall, recordaron que la justicia por la que luchó el reverendo está lejos de haberse conseguido y alertaron de la gravedad del momento actual.

“¿Por qué estamos aquí? Estamos aquí para que el país sepa que no toleraremos el racismo. Estamos aquí para que el país sepa que no toleraremos el fanatismo”, decía uno de los oradores, entre fuertes aplausos.

Con esa vocación, religiosos de todo el país y de distintas confesiones se unieron en la “Marcha de los Mil Ministros por la Justicia“, organizada por la ONG de derechos civiles National Action Network.

Su presidente, el influyente reverendo Al Sharpton, ya dijo antes de la marcha que la violencia racista del 12 de agosto en Charlottesville,Virginia, había dado “un nuevo significado” este año al aniversario de la “Marcha sobre Washington” de Luther King.

“Charlottesville le dio una nueva energía, muchos ministros llamaron diciendo que éste es el momento de hacer una declaración moral. El presidente [Trump] pidió unidad y vamos a mostrar unidad. La pregunta es: ‘¿de qué lado está el presidente?‘”, afirmó Sharpton.

En la marcha de hoy estuvo muy presente la demostración de fuerza de grupos de odio como el Ku Klux Klan (KKK), los supremacistas blancos y los neonazis en Charlottesville, así como la respuesta del presidente.

El país esperaba una condena inequívoca de su presidente a los grupos supremacistas, pero lo que dijo Trump es que había “violencia y odio” (ese día ni siquiera habló de racismo) en “muchos lados”.

“Me rompió el corazón ver lo que ocurrió en Charlottesville, pero no me sorprendió, porque tenemos un presidente que promueve el odio. Hoy es muy importante estar en esta protesta. Está creando un clima incivilizado, en el que estos grupos se siente envalentonados y florece el odio”, comentó Sam, pastora de la Iglesia Comunitaria Metropolitana de Washington.

Fuente Agencias, vía Religión Digital

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Si no fuera por su peligrosidad, serían realmente patéticos…

Chris Barker, líder de “Los Leales Caballeros Blancos” del Ku Klux Klan, arremete en una entrevista contra los homosexuales, los judíos y los negros.

Barker se ha hecho conocido en los últimos días por amenazar a una periodista afrocolombiana con “quemarla viva”.

Todos sabemos que el Ku Klux Klan es peligroso y hay que denunciar sus acciones y sus declaraciones.

En una entrevista concedida a la cadena W Radio, Barker, autodenominado “mago imperial”,  demostró su maldad difundiendo su mensaje de odio contra todo lo que no sean hombres blancos heterosexuales.

Así entre otras estupideces afirmó que la homosexualidad es una aberración y que “debería haber francotiradores que acaben con los homosexuales cuando anden por la calle” rematando con un “por eso Dios creó el sida”. Este es el audio de la entrevista donde puedes escuchar todas estas barbaridades, pero realmente cuesta llegar hasta el final.

Si no has tenido estómago para escuchar el audio completo te hacemos un breve resumen de las burradas que este individuo ha soltado: que Donald Trump es un presidente pro-judío, que la muerte de Heather Hayes, la mujer atropellada en los disturbios de Charlottesville fue un “accidente”, que el KKK es una organización social, que el nombre de “Adán” se traduce como “el gran hombre blanco” o que la genética de la raza negra hace que tengan un cerebro infantil y que los hombres negros buscan a mujeres blancas para mezclar las razas y así obligan a las mujeres blancas a mantenerlos.

Hace unos días Barker saltó a la portada de los medios cuando la periodista afrocolombiana Ilia Calderón denunció que durante una entrevista Barker la amenazó con “quemarla viva” y la llamó “negra” usando el término despectivo en inglés “nigger”.

La entrevista se emitió ayer en la cadena Univisión.

Fuente | W Radio, vía EstoyBailando

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La National Coalition of Anti-Violence Programs (NCAVP), organización que hace un minucioso seguimiento de los delitos de odio contra la comunidad LGTBQ en los Estados Unidos, ha hecho público su informe correspondiente al año 2016. Y los datos no son precisamente tranquilizadores. Aun dejando fuera el atentado homófobo de Orlando, 2016 fue el año con mayor número de asesinatos de personas LGTBQ en los Estados Unidos desde que se registra este dato. El colectivo de mujeres trans negras se revela, una vez más, como el más vulnerable. Por si esto fuera poco, en lo que llevamos de 2017 ya se han cometido más homicidios de personas LGTBQ que en todo 2016.

Asesinatos

La NCAVP registró un total de 77 asesinatos relacionados con el odio contra las personas LGBTQ y/o que viven con VIH (que también son incluidas en esta estadística). Estos 77 asesinatos incluyen los 49 fallecidos en el atentado contra la discoteca Pulse. Si se descuenta este atentado (un ejercicio que esta entidad ha hecho para permitir un análisis más fino de la tendencia subyacente), fueron 28 las personas asesinadas. Es decir, que incluso sin tener en cuenta lo que sucedió en Orlando, en 2016 hubo un incremento del 17% en el número de víctimas mortales (en 2015 fueron 24), lo que convierte a 2016 en el año más sangriento desde que se registra este dato de forma sistemática.

Descontando las víctimas de Orlando, la mayoría de las cuales eran latinas, los porcentajes se reparten como sigue:

• Desde el punto de vista racial, el 79% eran personas de color (al categorizarlas así nos limitamos a seguir el criterio de la NCAVP): 18 personas negras y 4 latinas.
• Desde el punto de vista de la identidad de género, 19 (el 68%) eran personas trans y de género no conforme. La inmensa mayoría (17) fueron mujeres trans de color.

Otros incidentes/delitos de odio

Por lo que se refiere no ya a las personas asesinadas sino al total de incidentes/delitos de odio, la NCAVP registró un total de 1036 (es importante destacar, en este sentido, que la NCAVP se nutre de la información que le remiten una serie de organizaciones que trabajan sobre el terreno, por lo que puede haber numersos incidentes que queden fuera de sus registros).

Desde el punto de vista de la orientación sexual, el 47% se identificaron como gais, el 17% como lesbianas, el 14% como heterosexuales, 8% como queer y otro 8% como bisexuales:

Desde el punto de vista de la identidad de género, el 44% fueron hombres cisgénero (comparando porcentajes, parece evidente que la mayoría de ellos era hombres gais), el 21% mujeres cisgénero, el 21% mujeres transgénero, el 6% fueron personas de género no conforme, genderqueer o de género fluido y el 5% fueron hombres transgénero:

Un aspecto que en Estados Unidos no debe pasarse por alto es el racial. A este respecto, el 60% de las víctimas se identificaban a sí mismas como personas de color. Por otra parte, el 15% de las víctimas que accedieron a compartir su documentación carecían de ella (un porcentaje superior al que otros estudios identifican como el de indocumentados en la población estadounidense, lo que revela que este subgrupo es también especialmente vulnerable a los delitos de odio por LGTBfobia).

Por lo que se refiere al comportamiento de las fuerzas policiales, el 66% de las víctimas que interactuaron de alguna forma con ellas lo califica de indiferente u hostil. 52 personas, en concreto, aseguran haber sufrido algún tipo de maltrato policial tras el incidente de odio (uso excesivo de la fuerza, detención injustificada, etc.). Un dato a tener en cuenta en que las víctimas negras experimentaron “excesiva fuerza policial” en un porcentaje tres veces superior al del resto. No cabe duda, en este sentido, de que el factor racial sigue siendo clave.

La violencia del día a día: un aspecto que no debe olvidarse

Un dato especialmente interesante del informe es que aproximadamente la mitad de los incidentes de odio tuvieron lugar en el entorno cercano a la víctima (lugar de trabajo, escuelas, hogar), y de hecho algo más mitad de los agresores era personas conocidas de la víctima:

En este sentido, destaca muy especialmente el subgrupo de víctimas latinas, cuya posibilidad de sufrir discriminación laboral fue 2,6 veces superior al resto. “La percepción más común de la violencia por odio es que ocurre al azar, perpetrada por extraños en lugares públicos, pero esa no es toda la verdad. Nuestros informes muestrab que la violencia por odio contra las personas LGTBQ es una realidad del día a dúa, perpetrada por personas a las que conocemos y en lugares en los que pasamos buena parte de nuestro tiempo”, ha expresado al respecto Aaron Eckhardt, director de BRAVO, una organización que combate el odio por LGTBfobia en el estado de Ohio.

Aquí puedes descargar el informe completo en PDF correspondiente a 2016 (consta de 89 páginas). Y en la web de la NCAVP puedes descargar los informes de años previos (desde 1998).

Las perspectivas para 2017, aún peores

Lo terrible es que si 2016 batió el récord por lo que al número de asesinatos de personas LGTBQ se refiere, 2017 no le va a la zaga. De hecho, si descontamos las 49 víctimas del atentado de Orlando, el récord ya hubiese sido batido de nuevo: desde enero de 2017 se han contabilizado 33 víctimas, 5 más que todas las víctimas de 2016 (sin Orlando) y 9 más que todas las víctimas de 2015.

Uno de los objetos de discusión en estos momentos es el papel catalizador del odio que la nueva situación política estadounidense juega en este repunte de violencia. La tensa y polarizada campaña electoral de 2016 y la elección como presidente de Donald Trump, cuya administración se está revelando como marcadamente anti-LGTB, han supuesto un giro de 180 grados respecto al escenario previo. Los colectivos LGTB y de defensa de sus derechos civiles se preparan para años de resistencia, mientras que los grupos homófobos y tránsfobos protagonizan numerosas ofensivas en los niveles local, estatal y federal.

Hasta qué punto este clima político se traslada a las calles y se refleja en actos concretos de discriminación y violencia es díficil de establecer, pero la tendencia parece clara. Buen ejemplo es lo sucedido este pasado fin de semana en Charlottesville (Virginia), donde supremacistas blancos, nazis y miembros de la alt-right o “derecha alternativa”, que tanto apoyo ha dado a Donald Trump, se manifestaron haciendo gala de su odio racista, antisemita y homófobo. “Que os jodan, maricones”, fue uno de sus cánticos, algo de lo que hay más que suficiente testimonio audiovisual:

You heard that right. They’re chanting “Fuck you faggots.” 2017. #Charlottesville pic.twitter.com/pMwbSXZ3wW

— Christopher Mathias (@letsgomathias) 12 de agosto de 2017

Fuente Dosmanzanas

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Randy Gamel-Medler y su familia – Freedom Facebook – Foto: Uso permitido

Un funcionario de la pequeña localidad de Oklahoma, presenta una demanda federal contra las autoridades de la localidad de Hitchcock por racismo y homofobia tras reiterados episodios de abusos verbales y vandalismo contra su familia, su marido y su hijo afroamericano, así como de provocar el incendio que ha devastado su vivienda.

Un funcionario de la localidad de Hitchcock, en Oklahoma, presenta una demanda federal contra nueve acusados de Blaine County, Oklahoma, incluyendo al alcalde de Hitchcock, Rick Edsall, el sheriff del Condado de Blaine, Tony Almaguer, y el oficial del Condado de Blaine, David Robertson, alegando que su familia ha sido objeto de racismo y homofobia tras reiterados episodios de abusos verbales y vandalismo, así como de provocar el incendio de su vivienda con el objetivo de disuadirles para que abandonaran la localidad.

Randy Gamel-Medler, de 59 años de edad, compra una casa en Hitchcock en 2014, un pueblo rural de poco más de 100 habitantes, donde se muda desde Fort Worth, Texas. Tras entablar amistad con algunos de sus nuevos vecinos, se involucra en la vida política, y pasa a convertirse en empleado del ayuntamiento. El año pasado se muda a su viviendo quien también es su marido, junto el hijo de ambos, un afroamericano de siete años de edad, siendo sus padres ambos caucásicos. «Creo que una vez que me convertí en funcionario, y descubrieron que tenían un funcionario gay con un niño negro corriendo por la ciudad, simplemente los volvió locos y no fueron capaces de asumirlo», declara Gamel-Medler, quien sostiene que se también convierte en el blanco del odio de algunos al declarar abiertamente su postura política.

La primera amenaza llega en septiembre del año pasado, cuando, tras enterarse de que su hijo es afroamericano, un fideicomisario local, Meredith Norris, le pregunta: «¿Qué va a pasar cuando tu casa se incendie y no te enviemos a los bomberos?». A principios de mayo de este mismo año, tiene lugar un segundo incidente, cuando se encuentra organizando la limpieza de la carretera, según las funciones de su puesto laboral, cuando una mujer, Jonita Pauls Jacks, le llama «jodido marica» mientras intenta abrir su vehículo. Al descubrir que está cerrado con llave, comienza a gritarle: «voy a atrapar a tu pequeño chico, arrancarle su negra cabeza, y llenarle de mierda su garganta».

La casa incendiada de Randy Gamel-Medler y su fmailia – Foto: Uso permitido

En ambas ocasiones trata de denunciar los hechos, pero el departamento del sheriff se niega a tomarle declaración amparándose en la libertad de expresión para justificar que el incidente del coche no constituye un delito criminal. También afirma que en otras ocasiones le tiraron grava en su casa y le pusieron un cartel fuera de la oficina de correos el que le señalaban como un «puto marica». El 28 de mayo, el hogar familiar de Gamel-Medler era pasto de las llamas, lo que sucedía después de que escucharan cómo alguien rompía los cristales del garaje. A pesar de que el departamento de bomberos se encuentra a una manzana de su domicilio, los efectivos sólo se presentan cuando ya no se puede hacer nada por salvar su casa. Asegura que varios vecinos, incluyendo el jefe de policía, se sentaron en sillas de jardín a contemplar cómo las llamas consumían su domicilio.

«Cuando nuestra familia se trasladó a la ciudad de Hitchcock en la zonas rural de Oklahoma pensábamos que estábamos comprando nuestra última casa, queríamos conocer a nuestros vecinos por su nombre de pila y envejecer juntos, pero pronto nos encontramos con el odio, la suspicacia y la discriminación (…). Estábamos aterrorizados, amenazaron de muerte a nuestro hijo afroamericano de siete años de edad. Los funcionarios de la ciudad conspiraron para echarnos de la oficina, así como la policía local ha ignorado nuestras peticiones de ayuda. Ahora nos quedamos con que los últimos 27 años de nuestra vida han sido, literalmente, borrados. ¿Qué hacemos ahora?», reclama Gamel-Medler.

David Robertson, oficial de la oficina del sheriff del condado, y uno de los acusados en la demanda federal, sostiene que el verdadero «abusador» de esta historia es el propio Gamel-Medler, quien acusaba constantemente de irregularidades a funcionarios de la localidad, llegando a insinuar que habría sido él mismo quien abría comenzado el fuego. «No nos tomamos demasiado bien que nos llamen racistas y homófobicos, porque no lo somos», asegura Robertson. Sin embargo, no se ha producido ninguna detención relacionada con el incendio.

Fuente Universogay

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