La Federación alerta de que el ataque coordinado de PP y Vox en la Comunitat Valenciana es un grave retroceso en derechos fundamentales y respalda la concentración convocada por Lambda y Chrysallis frente a les Corts

Madrid, 13 de mayo de 2025. – La Federación Estatal LGTBI+ denuncia públicamente el intento de PP y Vox de modificar la Ley Trans Valenciana mediante enmiendas introducidas en la Ley de Acompañamiento, que suponen un retroceso inaceptable en derechos conquistados por las personas trans en la Comunitat Valenciana.

Estas enmiendas, que se votarán el mismo día 15 de mayo, eliminarían derechos fundamentales como el reconocimiento del género sentido de las personas trans, especialmente en el ámbito educativo, deportivo y sanitario. Además, permitirían prácticas encubiertas similares a las denominadas “terapias de conversión”, eliminarían la inversión de la carga de la prueba en casos de discriminación, y suprimirían herramientas clave para la protección y acompañamiento de las personas trans.

“Lo que se está planteando en la Comunitat Valenciana no es una reforma técnica, es un ataque político y premeditado contra la dignidad de las personas trans. Estamos ante una operación de desmantelamiento de derechos en toda regla”, ha declarado Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

Ni un paso atrás en derechos

En este sentido, la Federación muestra todo su apoyo a la concentración convocada por Lambda y Chrysallis este miércoles, 15 de mayo, a las 09:00 horas, frente a les Corts Valencianes, e invita a toda la ciudadanía a sumarse a esta movilización en defensa de los derechos humanos. “Esta ofensiva legislativa no es un hecho aislado. Forma parte de una estrategia que busca imponer un modelo excluyente desde gobiernos autonómicos sostenidos por la ultraderecha. Hoy es València, pero estas políticas anti-derechos se están replicando en otros territorios. Por eso debemos responder desde todo el Estado”, ha añadido Iglesias.

Por ello, desde la Federación Estatal LGTBI+ exigen la retirada inmediata de las enmiendas presentadas por PP y Vox, la convocatoria urgente de los Consejos Consultivos Trans y LGTBI+ en la Comunitat Valenciana, y la comparecencia pública de la consellera Susana Camarero para rendir cuentas sobre este ataque legislativo. “No vamos a permitir que se legisle y normalice el odio. Las leyes trans y LGTBI+ son fruto de décadas de lucha y consenso social. No daremos ni un paso atrás”, ha concluido Iglesias.

Fuente FELGTBI+

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Probablemente he leído más artículos de noticias y ensayos en las últimas 48 horas de lo que suelo leer en una semana. Esto no es una exageración. Mis ojos están cansados.

¿Cuál ha sido el objeto de mi cacería? Alguna información y reflexiones sobre lo que el Papa León XIV ha hecho y/o hará con respecto a las personas LGBTQ+. La caza ha dado muy pocos resultados. Si has leído algún artículo sobre este tema, sabrás tres cosas de su historia:

1.- En 2012, hizo comentarios despectivos sobre “el estilo de vida homosexual” y las parejas del mismo sexo en relaciones comprometidas.

2.- Hace unos años, denunció la “ideología de género” como una amenaza a la binariedad de género masculino/femenino.

3.- Puede que haya respaldado o no la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permite bendecir a personas en relaciones del mismo sexo, dándole una aprobación débil, pero permitiendo que no todos los obispos necesiten seguirlo.

Ninguno de ellos constituye una prueba irrefutable de un retorno a los tiempos represivos de los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI. Lo que la presencia de sólo tres breves piezas de evidencia parece indicar es que las preocupaciones LGBTQ+ no han estado en su agenda. Lo cual puede significar que no serán parte de su agenda como Papa. ¿Pero quién sabe? Dios es un dios de sorpresas. Y la gente tiene la capacidad de cambiar sus corazones y sus mentes.

Cuando hablé con un periodista del New York Times el jueves por la tarde, mencioné esta idea de que tal vez las cuestiones LGBTQ+ no eran temas urgentes para él y que eso en realidad puede tener un efecto algo positivo. Le dije al periodista:

“Si tuviera que predecir algo, diría que no va a restringir la aceptación de la comunidad LGBTQ+, pero probablemente no la apoyará como lo hizo Francisco.”

¿Por qué es eso positivo? Porque puede que simplemente deje que las cosas sucedan. Puede permitir nuevos alcances pastorales y exploración teológica que pueden tener un efecto positivo en el futuro.

Su énfasis en la justicia social y su apoyo a la sinodalidad también pueden significar que las cuestiones LGBTQ+ puedan recibir apoyo indirecto de su ministerio.

En la declaración del New Ways Ministry, dijimos que adoptaríamos una actitud de «esperar y ver» para descubrir cómo será el Papa León. Esperamos lo mejor y tenemos motivos para ser cautelosamente optimistas.

De todas las cosas que leí esta semana respecto a la elección del Papa León, la evaluación más sólida y certera que encontré provino de la declaración de los católicos LGBT de Westminster, la extensión pastoral de la diócesis inglesa que abarca gran parte de Londres (la cual extrajimos y enlazamos en la publicación de ayer). Cerraron su comunicado con esta frase:

«Su elección supone un claro rechazo a quienes querían volver a un legalismo riguroso y a una Iglesia más fortificada.»

Incluso con la poca evidencia que tenemos sobre León hasta el momento, se trata de una afirmación que suena verdadera y esperanzadora.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 10 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La estrella de Hollywood Robert De Niro expresó su «amor y apoyo» a su hija Airyn, después de que ella reconociera públicamente que es transgénero.

Robert De Niro, conocido por su prolífica carrera en el cine, es padre de siete hijos, algunos de los cuales han seguido una trayectoria artística, mientras que otros optan por mantenerse alejados de la atención mediática.

Airyn, hermana gemela de Julian, ha decidido mostrarse abiertamente como mujer trans y ha compartido su experiencia de transición en una reciente entrevista.

En una reciente entrevista con la revista LGBTQ+ Them, Airyn De Niro habló sobre «dar el paso hacia esta nueva identidad«.

Al día siguiente, en declaraciones a The Hollywood Reporter, Robert De Niro salió al paso de las críticas tránsfobas dirigidas hacia su hija. En un comunicado, reafirmó su amor y apoyo: «Amé y apoyé a Aaron como mi hijo, y ahora amo y apoyo a Airyn como mi hija«, le dijo el famoso padre de Airyn en un comunicado a la revista de entretenimiento Variety. «No sé cuál es el gran problema,» añadió. «Amo a todos mis hijos«. Este respaldo llega en un contexto donde los derechos del colectivo LGTBIQ+ están siendo vulnerados, especialmente para las personas trans. Ante esta situación, De Niro se ha manifestado en contra de las políticas del gobierno actual, evidenciando su postura en defensa de la igualdad y la diversidad

Airyn De Niro, de 29 años, dijo que inició la transición el año pasado porque, como mujer trans, «hay una diferencia entre ser visible y ser vista«. «He sido visible. No creo que me hayan visto aún«.

En la entrevista que se ha hecho viral, Airyn reconoció que las mujeres negras la han influenciado para afrontar su nueva identidad, «también estoy orgullosa de mi negritud, me hace sentir más cerca de ellas de alguna manera«, dice en un fragmento publicado en Instagram.

La hija de De Niro y Toukie Smith también mencionó que la actriz Laverne Cox fue una inspiración y que ahora espera ayudar a ampliar la visibilidad trans y honrar a sus antepasados queer negros. «Mujeres trans siendo sinceras y abiertas, especialmente [en] espacios públicos como las redes sociales y verlas en su éxito… Estoy como, ¿sabes qué? Tal vez no sea demasiado tarde para mí«.

Y en cuanto a la experiencia de ser una de los siete hijos de De Niro, señaló: «Ningún padre es perfecto, pero estoy agradecida de que mis padres acordaran mantenerme fuera del foco público». «Me dijeron que querían que tuviera una infancia lo más normal posible«.

Aunque el anonimato no la salvó del bullying escolar por su figura afeminada y por haberse declarado hombre gay en la secundaria. «Siempre crecí con un cuerpo corpulento», dijo en la entrevista. «Todos los demás en la familia [eran] relativamente delgados o estaban en forma; yo no, así que deslumbraba como un pulgar dolorido y no había nadie en mi familia que pudiera identificarse con esa experiencia«.

Recordó, además, que fue un proceso complejo y que nunca tuvo novio de joven.

«[Los hombres gay eran] crueles. Ni siquiera encajaba en ese estándar de belleza (…) Siempre me decían que era o demasiado algo o no lo suficientemente algo mientras crecía: demasiado grande, no lo suficientemente delgada. No lo suficientemente negra, no lo suficientemente blanca. Demasiado femenina, no lo suficientemente masculina. Nunca fue simplemente: «Eres perfecta, tal como eres«.

@pinknews Robert De Niro has spoken out in support of his trans daughter 🏳️‍⚧️ In a statement to People on Wednesday 30 April, the actor said: “I love and support Arun as my daughter. I don’t know what the big deal is, I love all my children”. Airyn came out publicly as trans in a feature with Them magazine early this week. She is one of De Niro’s seven children. #robertdeniro #transwoman #protecttranskids #transrights #parents #lgbtqia ♬ Epic Music(863502) – Draganov89

Robert de Niro, ganador del Oscar, habló con The Guardian en 2019, durante el primer mandato de Donald Trump en la Casa Blanca, sobre sus temores por uno de sus hijos, que es gay.  En 2014, el actor habló abiertamente sobre su padre gay y dijo que deseaba que hubieran hablado más sobre su sexualidad.

Las mujeres trans en Reino Unido han estado bajo escrutinio en las últimas semanas, después de que los jueces de la Corte Suprema dictaminaran unánimemente que una mujer se define por su sexo biológico.

Victoria McCloud, la única jueza del Reino Unido que ha dicho públicamente que es trans, planea llevar al gobierno británico ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos por el fallo que, según afirma, viola sus derechos humanos.

Por su parte, el juez Lord Patrick Hodge dijo que la decisión no debe verse como un triunfo de un lado sobre el otro y enfatizó que la ley aún brinda protección contra la discriminación a las personas transgénero.

Agencias/PinkNews

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Fuente Medios de la Fachosfera

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La publicación de hoy es de Michaelangelo Allocca, colaborador de Bondings 2.0.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Cuarto Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

¿Te has parado a pensar alguna vez en lo cansados que los humanos debemos estar del Espíritu Santo? Yo mismo tengo esta sensación con frecuencia al interactuar con las Escrituras de diversas maneras, y como hombre gay, miembro de un grupo que a menudo se siente incómodo en la Iglesia. Gran parte de la Biblia me parece un esfuerzo incesante de Dios por decirnos: “Amen a TODOS. ¿Es eso confuso o poco claro?”. Y nosotros, los humanos, decimos: «Oh, no, vale, lo entendemos… Pero… ¿no te refieres a ‘… todos, excepto…’ o ‘todos, a menos que…’?”. Y Dios, con la mano en la frente y un profundo suspiro, dice: “Bien. Vamos a intentarlo de nuevo…”.

Las lecturas litúrgicas de hoy ilustran maravillosamente este punto: tres de las cuatro están llenas de ovejas. Solo el primero, de los Hechos, carece de seres lanudos de cuatro patas, y he aquí que, al contener solo humanos, está —en contraste con los otros tres— lleno de división, facciones, denigración y exclusión. Los propios apóstoles y su audiencia muestran el patrón de un mundo —y, lamentablemente, de una Iglesia— que insiste en ver todo en términos de judío o gentil, limpio o impuro, gay o heterosexual, ciudadano o extranjero, cis o trans, etc.

Este conjunto de lecturas del leccionario coincide fortuitamente, recordando cómo el Papa Francisco quería que los obispos fueran «pastores con olor a oveja«, y él mismo olía a oveja. Nuestro nuevo Papa, León XIV, claramente ha adquirido este aroma en las últimas décadas. La imagen de ovejas versus humanos en estas escrituras ilumina lo que a menudo hacemos y el esfuerzo que Dios realiza para que mejoremos. Recorramos el prado de estos textos y luego volvamos al Pastor en Roma.

El Evangelio de Juan nos ofrece la representación arquetípica que Jesús hizo de sí mismo como el Buen Pastor, origen del término «pastor«, que simplemente significa «pastor» en latín. Jesús afirma que sus ovejas le son entregadas por el Padre, con quien es uno, y que, por lo tanto, esta unidad se extiende también a nosotros. Muchas otras imágenes que Jesús usa en Juan hablan de la necesidad de permanecer conectados con Él y, a través de Él, con Dios Padre/Madre y entre nosotros.

Esta cercanía —el «estilo de Dios«, como solía llamarlo el Papa Francisco— es, por supuesto, lo que los papas difuntos entendían por el «olor«, que se percibe por la proximidad. Y cuando Jesús habla de sus ovejas, nunca habla de diferencias ni divisiones entre ellas, sino de un gran rebaño: inclusivo, como siempre lo es. La única vez que se mencionaron divisiones —ovejas vs. cabras—, en Mateo 25:31-46, la metáfora se basaba en cómo tratábamos a los demás, no en divisiones superficiales como la raza, el género o la sexualidad.

Papa Francisco

La lectura del Apocalipsis ofrece un giro interesante a la imagen de la unidad del rebaño: aquí Jesús es oveja Y pastor. Él es el Cordero de Dios, y se nos dice, en una imagen impactante de cercanía y unidad, que el Cordero será en realidad nuestro pastor. A Juan el Revelador también se le dice que los mártires que ve han «lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del Cordero«. Esta es una imagen aún más vívida, incluso ligeramente perturbadora, de la unidad con Jesús; una vez más, una unidad que no conoce divisiones, facciones ni segregación; todos han sido lavados en la Sangre.

El salmo de hoy simplemente nos muestra a nosotros, las ovejas del rebaño de Dios, cantando con alegría nuestra presencia en el rebaño divino.

Pero ¿dónde encaja la historia de los Hechos en la imagen del pastoreo? No se ve ninguna oveja en ella, lo cual quizás sea el problema. Frente a esas criaturas proverbialmente homogéneas, vemos a los humanos en su humanidad más estereotípicamente divisiva. Todos son catalogados, etiquetados y encasillados (por el narrador, por los apóstoles y por sus oponentes), hasta el punto de llegar a la sutileza entre «judíos» y «conversos al judaísmo«. Los enemigos celosos y hostiles de Pedro y Bernabé son etiquetados como «los judíos«, como si Pedro y Bernabé (por no hablar de Jesús) no fueran judíos también. Y Pedro responde a sus ataques verbales con: «Tuvieron su oportunidad, la desperdiciamos, ahora llevaremos a Jesús a los gentiles«.

Este lenguaje y pensamiento divisivos y excluyentes resulta aún más irónico cuando nos damos cuenta de que Hechos nos muestra a la primera generación post-Jesús enfrentándose una y otra vez a la pregunta: «¿Se supone que debemos incluir a todos o ser un movimiento solo para judíos?«. El ángel de Dios (en Hechos 8) literalmente lanza a Felipe contra un gentil etíope, quien finalmente dice: «¿Me bautizarías ya?«. Pero esto no fue suficiente. En Hechos 10, el Espíritu Santo lanza de nuevo a un apóstol, Pedro, literalmente a la casa de un centurión romano gentil, quien, de igual manera, termina rogando por el bautismo para toda su familia. De nuevo, en Hechos 15, todos los apóstoles discuten acaloradamente sobre si Jesús, cuando dijo «haced discípulos de TODAS las naciones», todavía les permitía excluir, o al menos degradar, a algunas naciones.

El futuro Papa León XIV pastoreando al pueblo en Perú

El «¡Todos! ¡Todos! ¡Todos!» de Francisco (o, según la audiencia, «¡Tutti! ¡Tutti! ¡Tutti!«) demostró que escuchó (quizás mejor que los apóstoles) y se esforzó por vivir el mensaje de «un solo rebaño, un solo pastor, que acoge e incluye a todos» en estas lecturas.

Hace años trabajé con agustinos en Chicago que conocieron al futuro León XIV como su superior religioso y dieron testimonio de su «olor a oveja«. Una amiga también escuchó de sus compañeras Hermanas de la Misericordia en Perú cuánto lo amaban como pastor y lo cercano que era a ellas.

Rezo para que nuestro nuevo pastor continúe demostrando lo que Dios nos sigue enseñando, por mucho que lo olvidemos.

—Michaelangelo Allocca, 11 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Imágenes tomadas de un clip de dos hombres besándose afuera del Vaticano

Dos hombres están atrayendo la atención en línea por besarse en el momento en que se anunció la elección de un nuevo papa en el Vaticano. El breve video compartido muestra a la multitud en la Plaza de San Pedro vitoreando al anunciarse que el Cónclave había elegido al cardenal estadounidense Robert Prevost. Se puede ver a dos jóvenes besándose rápidamente mientras la cámara los enfoca. El papa León XIV dijo que la misión de la Iglesia Católica es de «caridad y amor«.

El jueves (8 de mayo), Prevost, de 69 años, nacido en Chicago y también ciudadano peruano, se convirtió en el 267º pontífice después de una cónclave papal de dos días. Será conocido como el Papa León XIV y es el primer estadounidense en ejercer el cargo de jefe de la Iglesia Católica.

Prevost no era considerado uno de los favoritos para ser elegido pontífice en el período previo al concilio papal. Se informó que la figura centrista era cercana al Papa Francisco, quien murió a los 88 años en abril luego de un período de mala salud.

Francisco tuvo una relación compleja con la comunidad LGBTQ+, pero en general se le atribuyó el mérito de hacer avanzar ciertas conversaciones sobre cuestiones LGBTQ+ en la Iglesia Católica, así como de suavizar el lenguaje de la Iglesia sobre las personas queer en comparación con sus predecesores, como con su famosa declaración «¿quién soy yo para juzgar?«.

En Prevost, aunque comentó sobre algunos temas sociales (incluidas las políticas de inmigración de la administración Trump y expresó simpatía por la muerte de George Floyd), ha hecho declaraciones mucho menos positivas sobre la comunidad queer en el pasado.

Sin embargo, los católicos LGBTQ+ siguen teniendo la esperanza de que estas “opiniones e ideas puedan cambiar” sobre las personas LGBTQ+ y su lugar dentro De la Iglesia.

Tras el anuncio de que se había elegido un nuevo Papa, una cámara enfocó una multitud que aplaudía en la Plaza de San Pedro y una pareja aprovechó la oportunidad para hacer una declaración sutil pero poderosa.

Durante el breve clip, que posteriormente fue compartido en la plataforma de redes sociales X/Twitter, se puede ver a los espectadores saludando alegremente y moviéndose para entrar en el campo de visión de la cámara. En el centro de la imagen, dos hombres se mostraron mucho más despreocupados y, mientras la cámara pasaba, se inclinaron para darse un breve beso en los labios.

«¡Esos REYES vieron su oportunidad y la aprovecharon!» La cuenta que compartió el clip escribió.

Those KINGS saw their opportunity and TOOK IT!#pope #habemuspapam pic.twitter.com/TFyUVw8xrf

— Martin thesundancekydd (@dontcallmekydd) May 8, 2025

Debajo de la publicación, una cuenta que aparentemente pertenece a la mitad de la pareja, bajo el nombre de Juan, compartió una imagen de los mismos hombres, con la misma ropa, besándose frente al Vaticano.

Hi ❤️ pic.twitter.com/jXV0f9mGjY

— Juan (@juantri86) May 8, 2025

Si bien algunas personas respondieron con odio (porque es X), otras publicaron comentarios de apoyo.

Dado el lento progreso de la Iglesia Católica en los derechos LGBTQ+ y las actitudes regresivas de muchos que ocupan puestos importantes dentro de la organización, el pequeño beso fue una declaración poderosa de que las personas queer están aquí y presentes.

Queda por ver qué camino tomará Prevost en materia de inclusión y aceptación LGBTQ+, sin embargo sus comentarios anteriores no han sido demasiado prometedores.

Tras su elección, The New York Times informó que Prevost criticó a los medios de entretenimiento en 2012, diciendo que tenían «simpatía por creencias y prácticas que están en desacuerdo con el evangelio«, incluido el «estilo de vida homosexual» y las «familias alternativas compuestas por parejas del mismo sexo y sus hijos adoptados«.

También se le ha citado oponiéndose a la llamada «ideología de género«, un término genérico utilizado para referirse a los derechos de las personas trans, diciendo: «La promoción de la ideología de género es confusa, porque busca crear géneros que no existen«.

En reacción a la elección de Robert Prevost, la directora ejecutiva y presidenta del grupo de defensa LGBTQ+ GLAAD, Sarah Kate Ellis, le pidió que «se base en el progreso» logrado por el Papa Francisco.

“La Iglesia Católica Romana se encuentra en el umbral de un nuevo capítulo esperanzador e inclusivo. Con el liderazgo del Papa León XIV, existe una oportunidad extraordinaria para inspirar a miles de millones de personas en todo el mundo y acoger aún más a las personas LGBTQ con compasión, dignidad y amor«, declaró.

“Él puede aprovechar el progreso ya logrado y ayudar a crear una Iglesia que refleje verdaderamente el mensaje universal de aceptación y cuidado para todos. Esperamos colaborar con el Papa León, tal como lo hicimos con el Papa Francisco, para asegurar que la Iglesia siga creciendo como un hogar acogedor para todos.”

Fuente PinkNews (Sophie Perry)/Cristianos Gays

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El Rev. Rushing Kimball posa junto a un letrero de la Iglesia Metodista Unida Broadway en Orlando, Florida. La congregación y Kimball han sufrido protestas y amenazas por parte de personas que se oponen a la postura de la iglesia en favor de la comunidad LGBTQ+. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Por Heather Hahn*
Traducción y adaptación: Leonor Yanez**
14 de abril de 2025 | Noticias MU

Las iglesias metodistas unidas del centro de Florida se han encontrado entre las congregaciones que en los últimos meses han sido blanco de ataques por manifestantes anti-LGBTQ que amenazan con interrumpir el culto.

Una iglesia metodista unida que defiende la comunidad LGBTQ ha contratado a un agente de policía fuera de servicio para brindar seguridad.

Al mismo tiempo, el pastor se siente alentado por el apoyo que ha recibido de sus compañeros/as metodistas unidos/as y de personas desconocidas en todo el país.

El Rev. Rushing Kimball supo que algo andaba mal cuando llegó antes del culto un domingo por la mañana y vio a un grupo de hombres reunidos en el estacionamiento de la Iglesia Metodista Unida Broadway.

«Estaban poniendo música cristiana a todo volumen, intentando expulsar demonios, y soy muy consciente de que esta no es una oración alegre como las que se suelen hacer» dijo Kimball, pastor de la congregación LGBTQ+ en Orlando, Florida.

Al pastor le preocupaba que el alboroto del grupo molestara a los/as vecinos/as de la iglesia en las casas aledañas y también le preocupaba que estos hombres intentaran interferir con los/as miembros mayores de la Iglesia Metodista Unida Broadway que simplemente intentaban asistir al servicio dominical.

Así que Kimball llamó a la policía, que les pidió a los hombres que se fueran. Poco después, esos mismos hombres se presentaron en otra Iglesia, Ministerios Metropolitanos de Alegría e interrumpieron el culto de la congregación. Se pusieron de pie durante el sermón de los/as niños/as y gritaron «¡sinagoga del pecado!» a los/as feligreses/as, en su mayoría LGBTQ+.

«Entraron en nuestro santuario y lanzaron odio desde nuestro espacio seguro«, declare al Orlando Sentinel la Revda. Terri Steed Pierce, pastora de Ministerios Metropolitanos de Alegría. La congregación finalmente logró acallar a los manifestantes con música de alabanza.

El Rev. Rushing Kimball a la derecha junto a Dorothy Robasser, líder laica de la Iglesia Metodista Unida Broadway y oradora laica certificada, participaron en el Desfile del Orgullo de Orlando, Florida en octubre de 2024. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

Los incidentes del 9 de marzo se suman a un número creciente de protestas amenazantes contra iglesias LGBTQ+ en el área de Orlando, muchas de ellas para producir contenido para redes sociales. Al menos otras dos iglesias también han visto interrumpidos sus servicios religiosos, según el Orlando Sentinel.

Tanto la Iglesia Metodista Unida Broadway como Ministerios Metropolitanos de Alegría, parte de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, han contratado policías fuera de servicio para brindar seguridad los domingos.

En Orlando, entre los manifestantes se encuentran al menos dos parejas diferentes, así como miembros del Centro de Extensión Remnant Revival, en la cercana Sanford. Fueron hombres de Remnant Revival quienes causaron la interrupción del 9 de marzo. A líderes de la iglesia les preocupa que lo que está sucediendo en Orlando se convierta en una tendencia nacional.

El grupo de derechos civiles GLAAD, que aboga por la igualdad LGBTQ, registró 1.109 incidentes anti-LGBTQ entre junio de 2023 y junio de 2024, más del doble que en los 12 meses anteriores. Estos incidentes incluyen protestas, vandalismo y violencia.

El aumento de este tipo de incidentes se produce en un momento en que la propia Iglesia Metodista Unida ha experimentado grandes cambios, pues el año pasado la denominación internacional oficialmente eliminó las prohibiciones que, desde hacía décadas, afectaban al clero homosexual y a las bodas igualitarias.

La Conferencia Anual de Florida ha estado ayudando a la Iglesia Metodista Unida de Broadway, una iglesia con una asistencia promedio de unas 30 personas, a pagar la seguridad. Interrumpir el culto religioso es un delito menor según la ley de Florida.

«Broadway es una iglesia pequeña y no necesariamente tiene la capacidad financiera para contratar a un guardia de seguridad semanal, por lo que hemos contratado a un policía fuera de servicio cada semana durante las últimas semanas» dijo el Obispo Tom Berlin, quien preside la Conferencia Anual de Florida.

Tampoco queríamos que la iglesia tuviera que negociar con personas que molestan frente a su edificio. Queríamos que se hiciera de forma civilizada.

La Iglesia Metodista Unida Broadway también sufrió protestas de un matrimonio de Oregón. Mientras visitaban a unos amigos en Orlando, Casie y John Peterman se pararon en la acera de la iglesia con carteles que decían «El aborto es asesinato» y «La homosexualidad es pecado«.

“En nuestra ciudad también hacemos esto. Trabajamos en muchas iglesias dijo Casie Peterman al Orlando Sentinel. Siempre nos preguntan: ‘¿Por qué están aquí?’. Bueno, esta iglesia está afirmando el pecado.”

Kimball, quien es gay dijo que desde las elecciones presidenciales del año pasado ha visto a la gente más envalentonada para amenazar a la comunidad LGBTQ. Después de las elecciones, dijo que recibió un correo electrónico con el mensaje: «Elegimos a Trump para deshacernos de los de su clase, para sacarlos del poder» y añadió que algunos manifestantes podrían pensar que su retórica es cariñosa, pero lo que ha escuchado no es cariñoso, sino aterrador.

«Necesitamos sacar a la gente de sus burbujas políticas donde no hay empatía ni comprensión, ni la capacidad de ver a los/as demás como hijos/as de Dios» dijo Kimball.

Berlín expresó una opinión similar: “Jesús nos enseñó que cuando alguien nos agrede, no debemos corresponder con la misma agresividad. Si alguien nos grita, no le gritamos”.

Pero, añadió el obispo, también es apropiado establecer límites: “Lo hacemos no solo para ayudarnos a nosotros/as mismos/as, sino para ayudarlos/as“.

Kimball agradece el apoyo que él y su iglesia han recibido tanto de la conferencia como de la gente del área de Orlando, e incluso de personas que no conocía. El pastor ha recibido mensajes de apoyo desde lugares tan lejanos como Herndon, Virginia un suburbio de Washington D. C., después de que un amigo del seminario le pidiera a sus compañeros clérigos que enviaran mensajes de aliento a Kimball y Broadway.

El Rev. Rushing Kimball muestra una de las tarjetas que recibió en solidaridad con él y su congregación, la Iglesia Metodista Unida Broadway, una de las congregaciones de Orlando, Florida que enfrenta amenazas de personas que se oponen a la inclusión LGBTQ+. La iglesia tiene feligreses en Herndon, Virginia cerca de Washington, D. C. Foto cortesía de Kimball, Iglesia Metodista Unida Broadway.

El Compromiso de Florida Central, un grupo fundado el año pasado para promover la bondad, hizo un llamado a proteger a los/as vecinos/as y la libertad de culto. Después, unas 70 personas se congregaron para rodear a Ministerios Metropolitanos de Alegría y evitar interrupciones. Kimball también ha recibido ayuda de vecinos/as de la iglesia en el histórico distrito Lake Eola Heights de Orlando. Comentó que vecinos/as judíos/as, musulmanes/as y agnósticos/as, entre otros/as, se han levantado temprano cada domingo para vigilar la iglesia. Durante las últimas 2 semanas, no se ha visto ningún manifestante.

La congregación metodista unida de Broadway planea(ba) celebrar un culto conjunto con la Primera Iglesia Metodista Unida en Orlando el 13 de abril, Domingo de Ramos. Kimball ha escuchado que manifestantes podrían estar planeando asistir al servicio conjunto en la Primera Iglesia Metodista Unida.

Pero también le alegra que sus compañeros/as metodistas unidos/as estén trabajando en un plan para afrontar cualquier eventualidad.

“Rushing ha apoyado a la gente de la comunidad y eso ha sido recíproco” dijo el Rev. Jad Denmark, ministro de vida congregacional de la Iglesia Metodista Unida San Lucas.

La congregación de Denmark también promueve la comunidad LGBTQ+ y patrocina anualmente el Desfile del Orgullo de Orlando. San Lucas es mucho más grande que la Iglesia Metodista Unida Broadway, con una asistencia promedio de unas 1.000 personas.

Denmark comentó que cree haber sido el primer pastor en encontrarse con uno de los manifestantes cuando uno se le acercó en el Desfile del Orgullo de octubre, donde estaban presentes miembros de San Lucas junto con miembros de otras iglesias metodistas unidas de la zona. “Marchábamos y la gente vitoreaba, lo que fue un momento hermoso porque la gente lloraba y se conmovían al ver que una iglesia estaba presente con amor y aceptación” dijo Denmark.

“Un hombre salió al desfile con un micrófono y dijo: ‘¿Eres pastor?’ a lo que le respondí: ‘Sí, lo soy’. Levanté la vista y vi a una mujer con una cámara caminando hacia atrás. Pensé: ‘Esta será una oportunidad para compartir nuestro mensaje sobre el Evangelio, y recordarles que es para todos/as, incluidas las personas LGBTQ+’”.

Denmark se dio cuenta rápidamente de su error. El hombre, según el pastor, estaba allí «buscando odio, no gracia«. Pronto también se dio cuenta de que el manifestante buscaba clics, con la esperanza de generar contenido polémico para sus redes sociales. Dos semanas después, la misma pareja acudió a San Lucas al final del culto y se enfrascó en un debate teológico de 25 minutos con la Revda. Jennifer Stiles Williams, pastora principal de San Lucas.

“Finalmente llegamos al punto en que él y su esposa se pusieron muy agresivos y en ese momento, tenía a mi alrededor a gente de mi iglesia que se estaba poniendo ansiosa y enojada, y yo intentaba evitar que se involucraran en la pelea. Así que les dije: ‘Si no se van, tendremos que llamar a la policía’” dijo Stiles Williams, quien observó a continuación que como fieles a la Biblia, la pareja probablemente no quería hablar con ella porque es mujer y la pastora principal de la iglesia. Luego logró guiar a la pareja fuera del nártex hacia sus autos, mientras el hombre protestaba diciendo que las mujeres nunca eran líderes en las Escrituras. “Por supuesto que «eso no es cierto« dijo Stiles Williams.

Stiles Williams dijo que San Lucas no ha sido blanco del Centro de Alcance del Renacimiento Remanente, pero que cuenta con protocolos establecidos. Mientras tanto, ella y otros/as líderes de San Lucas han estado tratando de apoyar a Kimball y a otras iglesias más pequeñas que han sido blanco del grupo.

Somos metodistas unidos/as, somos conexionales y debemos ayudar no solo a las iglesias metodistas unidas, sino a todas nuestras iglesias para que estén protegidas y puedan adorar al Dios que nos llama a adorar y a llegar a nuestras comunidades.

* Hahn es asistente al editor de noticias para Noticias MU. La puede llamar al (615) 742-5470 o escribirle a newsdesk@umcom.org. Para leer más noticias metodistas unidas subscríbase gratis a UM News Digests.

** Leonor Yanez es traductora independiente. Puede escribirle a IMU Hispana-Latina @umcom.org

Fuente UMnews

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«De repente, alguien golpeó la puerta«, dijo la mujer atacada. Otras mujeres la insultaron mientras un guardia la sacaba del baño.

Por Greg Owen, martes 6 de mayo de 2025

Tras defender las acciones de un guardia de seguridad que expulsó a una pareja de lesbianas de un baño de mujeres y acusó a una de ellas de ser hombre, un hotel de cinco estrellas en Boston suspendió al guardia y admitió su error.

Además de despedir al empleado, el Hotel Liberty, ubicado en Beacon Hill, Boston, informó que todo el personal está recibiendo capacitación sobre prácticas inclusivas y protocolos de interacción con los huéspedes. El hotel también está donando a una organización LGBTQ+ local, según informa WBZ News.

«El Hotel Liberty es y siempre será un aliado de la comunidad LGBTQ+ y un lugar donde todos son bienvenidos y celebrados«, declaró el hotel en un comunicado. «Seguiremos capacitando a nuestro equipo para garantizar que todos se sientan seguros y aceptados entre nosotros, y los huéspedes que no muestren tolerancia ni aceptación serán expulsados«.

El comunicado del hotel emitido el martes contrastaba marcadamente con su reacción inicial ante el incidente del sábado, durante una fiesta para ver el Derby de Kentucky, cuando el guardia irrumpió en el baño de mujeres del vestíbulo del hotel y comenzó a golpear las puertas de los cubículos. Acusó a una de las parejas lesbianas de ser hombre.

«De repente, oí golpes en la puerta«, dijo una de las mujeres, Ansley Baker. «Me subí los pantalones cortos. Ni siquiera los había atado. Uno de los guardias de seguridad estaba allí diciéndome que saliera del baño, que era un hombre en el baño de mujeres. Dije: ‘Soy una mujer’«.

La pareja de Baker, Liz Victor, estaba esperando junto a los lavabos y escuchó el alboroto. «Miré hacia abajo y vi sus zapatos, y fue entonces cuando pensé: ‘¿Qué está pasando?’«.

Mientras escoltaban a Baker hacia la salida, las mujeres dijeron que otras mujeres que hacían fila para el baño la insultaron, llamándola «pervertida» y exigiendo que la sacaran. El guardia de seguridad exigió entonces ver las identificaciones de las mujeres para comprobar su género. Tras una acalorada discusión, se les dijo a la pareja que abandonaran el hotel.

En su declaración inicial emitida el lunes, el Hotel Liberty acusó a las dos mujeres de compartir un mismo cubículo.

«El sábado 3 de mayo ocurrió un incidente en el Hotel Liberty, donde varias mujeres alertaron a seguridad sobre dos adultos compartiendo un cubículo de baño«, escribió el hotel. «El baño fue vaciado, ya que no se permite que dos adultos estén en un mismo cubículo. Tras salir del baño, un miembro de la pareja que estaba en el cubículo puso las manos sobre nuestro equipo de seguridad y fue entonces cuando la sacaron de las instalaciones«. «El Hotel Liberty tiene una política de tolerancia cero ante cualquier altercado físico en nuestras instalaciones«, continuó el hotel. «La seguridad de nuestros huéspedes y personal es nuestra prioridad, y este suceso está siendo investigado«.

Concluida la investigación, el hotel ha cambiado su versión de los hechos. La pareja negó rotundamente haber estado en el mismo cubículo. “Si eso era lo que él creía que era el problema una vez que abrió la puerta del cubículo, obviamente solo había una persona allí, así que el caso debería haber sido cerrado”, dijo Víctor. “Que se atara los pantalones cortos y siguiera con su día”.

La pareja dijo que lo hicieron público con la esperanza de ayudar a otras personas que sufren el mismo tipo de trato. “Sabemos que no somos las únicas que enfrentamos este tipo de cosas y solo esperamos que no vuelva a suceder y que otras personas que pasan por esto reciban el mismo apoyo”, dijo Baker.

Víctor agregó: “Fue una situación muy aterradora, pero las mujeres trans experimentan esto todos los días en Estados Unidos y en todo el mundo”.

Desde 2016, la ley estatal de Massachusetts permite a todas las personas usar los baños y vestuarios que mejor se alineen con su identidad de género.

Fuente LGBTQNation

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 P. James Martin y Ross Douthat

El Padre James Martin, editor de SJ en America y defensor del ministerio LGBTQ+, participó recientemente en “Interesting Times”, un podcast presentado por el columnista de opinión conservador del New York Times, Ross Douthat. Ambos católicos, con opiniones opuestas sobre el Papa Francisco, hablaron sobre el legado del difunto Papa, la relación del Padre Martin con él y la postura del pontífice sobre la igualdad LGBTQ+.

En respuesta a las preguntas incisivas de Douthat, el Padre Martin apoyó con firmeza las ideas del Papa Francisco. Recordó la ocasión en que se reunió con el Papa Francisco, y el Santo Padre le expresó su apoyo a sus iniciativas de difusión. Martin relató:

«Le pregunté: ‘Santo Padre, ¿qué puedo hacer por usted?'». Y él dijo: «Puedes continuar con este ministerio LGBTQ+ en paz», lo cual me pareció sumamente alentador y conmovedor. No tuvo que hacerlo ni reunirse conmigo un par de veces.

El Papa Francisco veía el apoyo a la comunidad LGBTQ+ como una forma de crear unidad dentro de la Iglesia, dijo el Padre Martin, aunque los detractores del pontífice solían afirmar que al hacerlo sembraba el descontento en diferentes facciones de la Iglesia. Douthat le preguntó al sacerdote jesuita:

«Usted tenía controversias que los católicos conservadores consideraban abordadas y resueltas bajo papas anteriores, como si los católicos divorciados y vueltos a casar debían comulgar sin obtener una anulación, la posibilidad de tener diaconisas, o incluso sacerdotisas, y la posibilidad de permitir bendiciones para parejas del mismo sexo. Todo esto estaba de repente en el aire. Y eso le importó mucho, porque una de las formas de trabajo que emprendió bajo el papado de Francisco fue escribir y debatir sobre los católicos homosexuales y su lugar en la Iglesia.

Como simpatizante de ese impulso y la apertura del debate, ¿hasta dónde cree que llegó? ¿Hasta dónde llegó Francisco en esos temas?»

Martin explicó:

“Si bien esos temas estaban en la mente de muchos, creo que los temas polémicos fueron secundarios para Francisco. Pero creo que fue tan lejos como pudo.

“Cuando fui delegado en el sínodo, que es la reunión mundial de católicos, una de las cosas que aprendí fue cuánto deseaba la unidad de la iglesia. Se podía ver la gran resistencia que hubo desde lugares como el África subsahariana, Europa del Este e incluso en Estados Unidos a algunos de estos temas, como las diaconisas y las personas LGBTQ+. Y dijo un par de veces que la unidad es más importante que estos conflictos. Así que creo que intentó abrir la puerta a la discusión sobre algunos de estos temas sin quebrantar la iglesia.

Creo que una de las diferencias fundamentales entre el Papa Francisco y muchos de sus críticos, particularmente en la Iglesia y a veces incluso en la jerarquía, fue que dedicaba tiempo a escuchar a la gente hablar sobre su vida espiritual y sentía una verdadera reverencia por ella: la actividad del Espíritu Santo en la conciencia individual.

“Así que cuando hablaba de discernimiento y de escuchar a la gente, incluso en el sínodo sobre temas LGBTQ+ y en Amoris Laetitia, su exhortación apostólica sobre la familia, muchos de sus críticos decían: ‘Bueno, todo vale, vamos a escuchar a la gente. Todo se reduce a encuestas y opiniones’”.

Douthat también cuestionó si el Papa Francisco había realizado cambios reales. Martin respondió:

«Creo que ha habido cambios significativos en las prácticas de la Iglesia para las personas LGBTQ+, como la autorización para bendecir a las parejas del mismo sexo en ciertas circunstancias. Y también algo que creo que se pasa por alto es su llamado a la despenalización de la homosexualidad. Eso es muy importante en África subsahariana, Europa del Este y Latinoamérica.

Así que no creo que se propusiera cambiar el catecismo. Pero sí creo que cambió la conversación. Y cambiar la conversación, el enfoque y el tono es una especie de cambio en la enseñanza.»

Martin también explicó que creía que el Papa Francisco se veía limitado a hacer más cambios porque valoraba la unidad de la iglesia. Compartió la siguiente anécdota:

“Les contaré una historia. Le escribía un par de veces al año y le sugerí que hiciera algo —no recuerdo qué— sobre temas LGBTQ+. Y él dijo: ‘Sí, es una buena idea. Pero si lo hago, provocaré una reacción en cadena’. Me pareció una elección de palabras interesante. Y él lo vio como algo negativo.

“Y llegué a estar de acuerdo con él en que no vale la pena dividir a la iglesia por algunas de estas cosas. Así que creo que su enfoque fue abrir el debate, lo cual fue un cambio”.

La conversación entre Douthat y el padre Martin también incluyó debates sobre la postura de la Iglesia respecto al divorcio, quién podría ser el próximo Papa, el impacto general de la jerarquía eclesiástica y el enfoque de la Iglesia ante el mundo moderno.

La conversación del Padre Martin con Douthat es profunda y resume (y, en cierto modo, elogia) el enfoque del Papa Francisco como líder de la Iglesia católica, y en particular su inclusión de los católicos LGBTQ+.

—Elsie Carson-Holt, New Ways Ministry, 6 de mayo de 2025

Fuente New ways Ministry

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El 2 de mayo, el grupo de trabajo católico romano del European Forum of LGBTI+ Christian Groups (Foro Europeo de Grupos Cristianos LGBTI+) envió una declaración sobre las preocupaciones pastorales LGBTI+ a los cardenales electores reunidos en la cámara para elegir un nuevo Papa. El documento fue enviado a los cardenales para que «tengan en cuenta las implicaciones prácticas de lo que podría implicar una Iglesia y un Papado acogedor e inclusivo con las personas LGBT+«.

El documento titulado“Names and Places at the Synodal Church” («Nombres y lugares en la Iglesia sinodal«) había sido presentado previamente al Grupo de trabajo sinodal n. 9, que se ha encargado de dar seguimiento a la exploración por parte del Sínodo sobre la Sinodalidad de “cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas”. Sin embargo, considerando los resultados potencialmente monumentales del presente cónclave, el grupo LGBTI+ quería que los cardenales electores tuvieran acceso al documento para que pudieran escuchar «las voces que buscan aprovechar el liderazgo pastoral del Papa Francisco para fortalecer la fe de sus hermanos, padres y familias LGBT+«.

El  The Roman Catholic Working Group (Grupo de Trabajo Católico Romano del Foro Europeo) incluye a Michael Brinkschröder (Alemania), presidente; Miroslav Maťavka (Eslovaquia), Secretario; y Martin Pendergast (Reino Unido), Secretario del Consejo Pastoral de Católicos LGBT+ de Westminster. Esta rama católica romana del Foro está formada por 45 organizaciones miembros de 19 naciones de toda Europa.

El documento aborda profundamente la sinodalidad y aborda explícitamente la estrategia retórica de suprimir temas controvertidos llamando en cambio a la «unidad«. El llamado a la unidad ocupó un lugar destacado en la política previa al Cónclave durante las últimas dos semanas. El texto contrarresta esa supresión afirmando: «La unidad del amor y la verdad no debe utilizarse de manera retórica, ni transformarse en una herramienta polémica para desestimar reivindicaciones morales o éticas«.

Además, los autores invocan el método sinodal de escucha para enriquecer la capacidad de la Iglesia de aprender sobre las realidades de los católicos LGBT+:

«Acogemos con especial satisfacción el reconocimiento, hasta ahora en el Proceso Sinodal, de que es indispensable la contribución de la ‘competencia teológica y canónica, así como de las ciencias humanas y sociales pertinentes’, así como la participación de quienes están ‘directamente afectados por los asuntos en consideración’ [Informe de Síntesis, 16 h), 18 k), f)].

Seguimos buscando una disposición para salir a las periferias de la Iglesia y la sociedad, no como el maestro predominante, con todas las respuestas, sino con humildad, apertura y receptividad para aprender, escuchar y percibir las diferentes realidades, culturas y situaciones (cf. Jn 13,13-14). Esto no contradice el rol de la Iglesia, sino que es un prerrequisito para ser una Iglesia magisterial que parte de donde están las personas, aprendiendo su lenguaje, a medida que comparten sus historias de integración de la fe, la humanidad, la sexualidad y la identidad de género…

La cuestión de cómo encarnamos el amor y la verdad debe ir más allá de una fórmula abstracta de compromiso, como la empleada en documentos anteriores. La verdad no es externa a los seres humanos, ni se nos transmite por deducción ni se nos aplica. Un concepto más moderno de veracidad es aquel por el cual nos convertimos en portadores de la verdad al aprender a amar y a aceptar ser amados, y así ser reconocidos como tales.

Si bien una antropología teológica podría actualizarse, la Iglesia debería ser cautelosa al no enmarcarla en un concepto estrecho de corporeidad, sino más bien inspirarse en las perspectivas de las ciencias humanas y sociales. No necesitamos un nuevo fundamentalismo [Informe de Síntesis, 15 g) k)]. Es necesario profundizar la reflexión sobre el papel de la subjetividad en el desarrollo de la teología. La sexualidad y la identidad de género LGBTI+ no son patologías, sino variantes minoritarias de la condición humana.”

El texto también da ejemplos de cómo algunas personas LGBTI+ experimentan opresión y violencia, algunas de las cuales son fomentadas por los líderes de la iglesia:

“Con frecuencia, los miembros de la comunidad LGBTI+, especialmente las mujeres trans migrantes y las personas LGBTI+ atrapadas en campos de refugiados, sufren múltiples estigmatizaciones y violencia por ser quienes son. Una Iglesia sinodal debería comenzar a reflexionar sobre una teología de la Pasión positiva y una espiritualidad de la aflicción en este y otros contextos, evitando al mismo tiempo la promoción de la victimología como chivo expiatorio. No se trata de una cruz que cargar, sino de una salida a la luz de la resurrección.

Acogemos con satisfacción las recientes declaraciones de los Departamentos del Vaticano y del propio Papa Francisco, que apoyan la despenalización de la orientación sexual y la identidad de género, y exigimos un firme desafío y disciplina a las Conferencias Episcopales que continúan apoyando o tolerando dicha criminalización y la pena de muerte. Estas políticas gubernamentales y jerárquicas también afectan los ministerios pastorales del clero, los agentes pastorales, los trabajadores sanitarios y los consejeros que buscan acompañar a las personas LGBTI+, en particular a las personas refugiadas y solicitantes de asilo, incluso exponiéndolas a sanciones legales. La homofobia y la transfobia son realidades existenciales para los católicos LGBTI+ en estos países, y no simplemente actitudes sociales negativas.”

El grupo instó a los cardenales a priorizar la sinodalidad mientras votan y disciernen juntos, escribiendo que la práctica de la escucha profunda «debe ser un legado duradero del Papa Francisco y una marca constitutiva de la Iglesia, además de ser una, santa, católica y apostólica«.

El texto del documento tiene cuatro páginas y merece una lectura atenta y reflexiva. Puedes encontrarlo haciendo clic aquí.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 8 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El 14 de abril en el Penal de Sierra Chica, provincia de Buenos Aires, trasladaron de forma intempestiva y violenta a unas 45 personas del pabellón de Diversidad al sector de aislamiento, muchas de ellas semidesnudas.

Fuente Agencia Presentes

29 de abril de 2025

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Organizaciones sociales exigen el cese del maltrato en el pabellón de Diversidad del Penal 2 de Sierra Chica (Olavarría, Provincia de Buenos Aires).  Se busca esclarecer por qué alrededor de 45 personas fueron llevadas a celdas de aislamiento, muchas semidesnudas y mientras recibían golpes. Por el hecho, la Comisión Provincial por la Memoria (CPM) presentó un hábeas corpus e interviene en el caso el Juzgado de Ejecución N° 2 de Azul.

“Lo que ocurrió en Sierra Chica es una práctica sistemática. Nosotras como organización de la sociedad civil lo venimos denunciando desde el 2012. Pero lo que llama poderosamente la atención está vez es que fueron más de 40 personas. Esto es un mecanismo de disciplinamiento”, expresó, en diálogo con Presentes la militante trans Claudia Vásquez Haro, presidenta de la asociación civil Otrans Argentina.

El lunes 14 de abril, alrededor de las 4.30 de la madrugada, las autoridades penitenciarias irrumpieron en el Pabellón 9 de la Unidad Penitenciaria N° 2 de Sierra Chica,donde se alojan personas del colectivo LGBT+ y mayoritariamente mujeres trans. Trasladaron de forma intempestiva y violenta a unas 45 personas al sector de aislamiento, muchas de ellas semidesnudas, según aportaron los testimonios recabados. Lo hicieron sin explicar a las personas detenidas la razón que justificaba su accionar.

“No sé qué pasó, me sacaron capiada (sin sus pertenencias), casi desnuda, me pusieron ropa así nomás, me sacaron. Pensé que era una requisa y me sacaron corriendo entre la lluvia, el barro, me pegaron, no entiendo por qué…La verdad, no entiendo por qué. Cambió todo el pabellón. Las chicas están engomadas, a todas las pibas las llevaron a buzones, tres días, hay algunas que todavía están, no les dan el teléfono, no tienen comunicación con su familia. (…) Yo hace quince años que estaba en ese pabellón”, expresó Jorgelina “Mimí” Leiva Ochoa, quien era hasta el momento la referente del pabellón, a la Comisión Provincial por la Memoria, luego de su aislamiento. Luego fue trasladada a otro penal.

Golpes y aislamiento sin explicación

Varias personas relataron haber recibido golpes durante el procedimiento. También les sacaron sus celulares por lo que quedaron incomunicadas. Permanecieron entre 3 y 4 días en esta situación en el sector de buzones. Algunas de ellas permanecieron de esta forma durante más días. En tanto, algunas de las personas que volvieron al pabellón permanecieron “engomadas”, es decir, aisladas durante todo el día en sus celdas. Actualmente ninguna de las personas detenidas está en esta situación.

También, “se ha interrumpido la provisión de medicamentos a personas que tienen afecciones crónicas y no se ha provisto de atención de salud a algunas que han visto afectada su salud por ser obligadas a permanecer semidesnudas en las celdas del sector de buzones. Señalan que se demoró más de un día la autoridad penitenciaria en permitir el ingreso de prendas a las celdas”, según denunció la CPM.

Denuncia penal

La Comisión presentó una denuncia penal para que se investigue lo ocurrido y un hábeas corpus para pedir el cese inmediato de esta situación y una especial medida de protección de las personas que lo padecieron para evitar represalias. En el caso interviene el Juzgado de Ejecución N° 2 de Azul, con asiento en General Alvear, a cargo de Adriana Bianco. La jueza ordenó medidas de prueba y una audiencia que tuvo lugar el lunes donde brindaron testimonio 15 personas detenidas. También ordenó la atención médica de todas las personas afectadas, la entrega de medicación que no les habían devuelto y que les reintegren sus pertenencias.

“Las personas que pasaron por eso están muy atemorizadas, temen por su vida, que la agredan. El servicio regula siempre a través de la violencia y este era un pabellón que se venía estructurando de esta manera hace muchos años. Estamos en contacto permanente con todas las personas detenidas para ver qué están necesitando”, compartió a esta agencia el abogado y psicólogo social Roberto Cipriano García, integrante de la CPM.

El Servicio Penitenciario Bonaerense fue consultado por Presentes para esta nota, pero hasta el momento no hubo respuesta.

Forma de tortura

La CPM reconoció que este hecho constituye una forma de tortura. “La utilización de aislamiento como técnica de gobierno penitenciario y las condiciones materiales en las que se desarrolla – falta de iluminación, de acceso al agua, presencia de humedad, déficit en los servicios sanitarios relvados, déficit en la alimentación, etc.,- constituye una forma de tortura y/o de trato cruel, inhumano o degradante prohibido en virtud del artículo 5 de la Convención Americana de Derechos Humanos y constituye una violación del artículo 7 del Pacto Internacional de Derechos Civiles, Económicos y Culturales”, dice el hábeas corpus.

También destacaron que el procedimiento ocurrió sin explicación de parte de los agentes del servicio que justifique su accionar. “Esto último viola rotundamente el principio de legalidad en la ejecución de la pena despojando a las personas víctimas de la práctica de su derecho de defensa y confronta directamente con los límites expuestos a la arbitrariedad penitenciaria por la ley de ejecución penal”, subrayó.

Además consideró que el caso debe investigarse con perspectiva de género ya que “se ha constatado la existencia de un régimen de control diferenciado para las mujeres transgénero y las personas del colectivo LGBT alojadas en unidad penitenciaria que implica una práctica abusiva, gravemente lesiva de derechos y discriminatoria”.

Desde Otrans Argentina emitieron un comunicado en el que repudiaron la “violencia y el trato inhumano infligido por el personal del Servicio Penitenciario Bonaerense, a cargo del director de la Unidad, el prefecto Mayor Carlos Alberto Silva”. En él exigieron al gobierno provincial que se esclarezca la situación.

Asimismo consideraron que se trata de “un claro ejemplo de la política de ‘mano dura’ que se viene dando a nivel nacional, que busca disciplinar y castigar a quienes son considerados ‘diferentes’ o ‘disidentes’”.

Ambas organizaciones reconocieron que este hecho se enmarca en una emergencia penitenciaria y en una grave vulneración de derechos humanos en el ámbito de encierro punitivo.

En la cárcel por ser trans

En este sentido, el Informe Anual 2024 de la CPM registró más de 67 mil vulneraciones de derechos en el Servicio Penitenciario Bonaerense en 2023, de las cuales 50.430 correspondieron a hechos de tortura. Entre ellos, un 31,7% fueron falta o deficiente asistencia de la salud; un 27%, afectación del vínculo familiar y social; un 13,8%, malas condiciones materiales; un 11,4%, aislamientos; y un 4,1%, agresiones.

Por otra parte, la asociación Otrans publicó en 2019 un estudio exhaustivo sobre la situación de la población trans en cárceles. El informe constató que en las cárceles bonaerenses, el 82% no tenía antecedentes y entre quienes sí tenían, menos de la mitad contaba con condena. En tanto, el 70% de las personas entrevistadas privadas de su libertad eran extranjeras y en el ámbito federal, el 55%. A su vez, un 73% padecía alguna enfermedad en Buenos Aires. “Se observa unas condiciones que contribuyen al deterioro de la salud: la situación habitacional agrava los problemas y los paliativos a las falencias respecto de una alimentación adecuada y de la provisión de medicamentos”, explica el informe.

General, Homofobia/ Transfobia. Claudia Vásquez Haro, Comisión Provincial por la Memoria (CPM), Jorgelina “Mimí” Leiva Ochoa, Maltratos, Olavarría, Otrans Argentina, Pabellón 9, Penal de Dierra Chica, Personas LGTBIQ, Personas trans, Provincia de Buenos Aires, Roberto Cipriano García, Servicio Penitenciario Bonaerense, Unidad Penitenciaria N° 2

En un vuelco electoral inesperado, el Partido Liberal de Canadá ganó las elecciones generales efectuadas el pasado 28 de abril, lo que significa que el líder del partido, Mark Carney, retendrá su papel como Primer Ministro. Pero, ¿cuál es su postura sobre los derechos LGBTQ+?

Se proyecta que el líder conservador Pierre Poilievre, hasta hace poco esperado como el próximo Primer Ministro, incluso perderá su escaño en Carleton, Ontario. Esto ha sido descrito como un «cambio impensable«.

El partido Liberal de centroizquierda estaba detrás en las encuestas por un margen de dos dígitos hasta hace poco, liderado por el exbanquero Mark Carney, quien asumió como primer ministro cuando reemplazó a Justin Trudeau el 14 de marzo de 2025.

Ahora han ganado, inesperadamente, un cuarto mandato en el poder, aunque en el momento de escribir, aún no está claro si el partido Liberal ganará suficientes escaños para obtener una mayoría absoluta en el Parlamento.

El sentimiento anti-Trump se atribuye en gran medida a haber ayudado a impulsar a los liberales hacia la victoria. Mark Carney hizo referencia al presidente de EE. UU. repetidamente en la campaña electoral, destacando el hecho de que Canadá estaba en un momento de crisis y diciendo que Trump «quiere rompernos para que América nos posea«. La amenaza frecuente de Trump de «convertir a Canadá en el estado 51» ha sido descrita como «galvanizando a los canadienses«.

Pero, ¿qué significa la victoria liberal para los derechos LGBTQ+ en Canadá y qué ha dicho Mark Carney sobre los problemas LGBTQ+? Aquí hay algunos puntos clave.

El 9 de abril, Carney pronunció un discurso abordando los derechos de los canadienses LGBTQ+ en un evento político en Calgary, siendo esta la primera vez que abordó los temas LGBTQ+ durante la campaña electoral.

El Yukon News informa que Dylan Robertson, un reportero de Canadian Press, preguntó a Carney si su gobierno protegería el acceso a la atención médica de afirmación de género bajo la Ley de Salud de Canadá, y también qué se haría sobre “el retroceso” que, según Robertson, enfrentan las minorías de género y sexuales en Canadá.

Carney respondió que defendería los derechos de “todos los canadienses”, afirmando: “Todos somos canadienses, pero todos tenemos diferentes identidades y distinciones, y una de las grandes fortalezas de este país es reconocer que las personas pueden ser quienes son, pueden amar a quienes aman, pueden vivir donde están, y es fundamental que el gobierno federal sea el defensor de esos derechos, defensor de la Carta de Derechos y Libertades”, añadiendo: “el acceso a la atención médica en Canadá no es un negocio, es un derecho fundamental para todos los canadienses sin excepción.”

En cuanto a lo que ha dicho sobre la comunidad LGBTQ+, esto resume bastante bien su postura, ya que Carney realmente no ha sido muy vocal sobre estos temas en el pasado. Sin embargo, el partido Liberal en general tiene un sólido historial en la protección de los derechos LGBTQ+.

El partido Liberal ha respaldado una cantidad significativa de legislación progresista en Canadá, y no hay nada que sugiera que tienen la intención de cambiar su postura pro-LGBTQ+.

La sección «Pride» en el sitio web del partido se titula «Un orgulloso historial de lucha por los derechos 2SLGBTQI+» y detalla algunas de las formas en que han hecho esto, incluida la introducción de legislación federal para proteger los derechos trans y prevenir la discriminación basada en la identidad de género y la expresión de género en 2016.

El exlíder del partido Justin Trudeau también fue, famoso, el primer primer ministro canadiense en marchar en un desfile del Orgullo LGBTQ+ —también en 2016. Marchó nuevamente en 2017. Posó para la portada de la revista gay Attitude en 2017, y en 2022, Trudeau hizo historia al convertirse en el primer líder mundial en aparecer en un episodio de cualquier franquicia de Drag Race: apareciendo en el taller de Drag Race Canada.

En contraste, la perspectiva de un gobierno bajo el líder conservador Pierre Poilievre fue preocupante para muchos canadienses LGBTQ+. El líder conservador recibió críticas en julio de 2023 después de ser fotografiado con un hombre que llevaba una camiseta de ‘orgullo heterosexual‘ anti-LGBTQ+ en el Calgary Stampede, que decía «agradece a una persona heterosexual hoy por tu existencia» en letras mayúsculas negras con «orgullo heterosexual» escrito debajo.

Sin embargo, Poilievre luego dijo que no estaba de acuerdo con el mensaje de la camiseta, añadiendo que quiere construir un Canadá para todos, “independientemente de su orientación sexual”.

Poilievre también es crítico de género. En febrero de 2024, dijo que se oponía a que las mujeres trans usaran espacios femeninos y también se opuso a que se proporcionara atención médica de afirmación de género, como bloqueadores de la pubertad, a los jóvenes trans, por lo que su derrota sin duda será un alivio para la mayoría de los miembros de la comunidad transgénero y dos espíritus (2S) de Canadá.

Fuente Agencias

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Uno de los partidarios del proyecto de ley es un médico que se mostró muy molesto porque le pidieron sus pronombres.

Por Greg Owen, viernes 2 de mayo de 2025

La pasada semana, el gobernador de Tennessee, Bill Lee (republicano), firmó una legislación que permite a los profesionales de la salud del estado negar atención a los pacientes si entra en conflicto con la moral personal, la ética o las creencias religiosas de los proveedores.

Esto incluye el uso de pronombres en un entorno médico.

La nueva ley, que se aplica a médicos, enfermeras, farmacéuticos y compañías de seguros, entró en vigor con la firma del gobernador.

El patrocinador republicano de la legislación es un médico que citó la amenaza de «daño moral» que enfrentan los profesionales de la salud que no comparten las creencias personales o religiosas de sus pacientes. «Los pacientes y los proveedores tienen derechos. Los proveedores no deben renunciar a sus derechos para brindar el mejor servicio a sus pacientes«, afirmó Terry.

La ley podría dar lugar a que a las mujeres se les nieguen abortos médicamente necesarios y a que a las personas LGBTQ+ se les rechace atención preventiva como la profilaxis previa a la exposición o PrEP.

Negar atención médica por cualquier motivo es una clara violación del Juramento Hipocrático, que prioriza el bienestar de los pacientes y ordena a los profesionales de la salud «no hacer daño«, dijo la Dra. Amy Gordon Bono, médica de atención primaria en Tennessee. «Cuando la legislación no está centrada en el paciente, desde el principio se ve comprometida moralmente«, declaró la Dra. Bono a WKRN News.

“Los políticos deben dejar de dictar la atención médica, y este proyecto de ley les permite llevar sus esfuerzos intrusivos aún más lejos para dictar la conciencia médica. En mi opinión, y como me gusta ejercer la medicina, mi prioridad es honrar al paciente. Ahí es donde reside mi conciencia», dijo Bono.

La llamada «cláusula de conciencia» no se aplica en situaciones de emergencia o si un proveedor de seguros está obligado contractualmente a cubrir el coste de un tratamiento específico.

Pero podría usarse en el caso de un profesional de la salud a quien un paciente le pide que comparta sus pronombres.

«Utilicé el término ‘objeción de conciencia’ para describir mi postura sobre la práctica de ser obligado a pronunciar mis propios pronombres, pero esto se consideró un obstáculo para la atención al paciente«, dijo el Dr. Jonathan Shaw, ginecólogo obstetra que testificó ante el Comité de Salud de la Cámara de Representantes mientras el proyecto de ley avanzaba en la Legislatura de Tennessee.

«Se puso en duda mi capacidad para realizar mi trabajo y se consultó a recursos humanos«, dijo el Dr. Shaw. La implicación era clara: hay que limitar la conciencia o considerar una trayectoria profesional alternativa. Decidí buscar trabajo en otro lugar.

Tennessee se convirtió en el noveno estado en consagrar en la ley una “cláusula de conciencia” para los profesionales médicos. El gobernador de Florida, Ron DeSantis (republicano), firmó una legislación similar en abril de 2023.

La organización anti-LGBTQ+ Alliance Defending Freedom (ADF) ha sido un defensor activo de la aprobación de esas leyes y de varias otras que se están tramitando en las cámaras estatales.

Cómo afectan esas leyes a la cobertura de seguros es una cuestión que actualmente está bajo consideración en la Corte Suprema de Estados Unidos. La semana pasada, la Corte escuchó argumentos orales en Kennedy v. Braidwood, un caso para decidir si el demandante, la empresa tejana Braidwood Management, debe brindar cobertura de seguro a los empleados para PrEP.

La empresa afirma que hacerlo entraría en conflicto con sus creencias religiosas porque la atención preventiva «alienta y facilita el comportamiento homosexual«.

Fuente LGBTQNation

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La tenista rusa Daria Kasatkina dice que “no tuvo muchas opciones” al cambiar su nacionalidad a Australia el mes pasado porque es una mujer abiertamente gay y crítica de la guerra en Ucrania.

El sábado (29 de marzo), la jugadora de 27 años, actualmente en el puesto 12 del mundo, confirmó que jugará para Australia en su carrera profesional a partir de ahora, después de que el gobierno australiano le otorgara la residencia permanente.

Antes de esto, había estado dividiendo su tiempo entre Dubái y España y no regresaba a Rusia desde hacía dos años y medio, después de haber salido del armario como gay en 2022 y de haber revelado que estaba saliendo con la atleta rusa Natalia Zabiiako, una patinadora artística olímpica.

“Con todo lo que está ocurriendo en mi país anterior, no tuve muchas opciones [para cambiar de nacionalidad]”, dijo a los periodistas el lunes (31 de abril) antes de su participación en el Charleston Open, según citó BBC Sport.

“Para mí, ser abiertamente gay, si quiero ser yo misma, tengo que dar este paso y lo hice. Tengo que acostumbrarme un poco, porque durante un par de años no escuché nada. Pero es algo bonito a lo que acostumbrarse.”

En los últimos años, Rusia ha intensificado su represión contra los derechos LGBTQ+ bajo su ley anti-propaganda, lo que ha llevado a que el personal de los bares y los propietarios de locales sean encarcelados, más de 50 asistentes a clubes sean detenidos, la aplicación de aprendizaje de idiomas Duolingo se haya visto obligada a eliminar contenido inclusivo, el dibujo animado infantil My Little Pony se haya catalogado como 18+, y un estudiante gay haya sido expulsado de la universidad por publicar videos de maquillaje.

Quienes también son críticos de la invasión de Ucrania por parte del país enfrentan duras sanciones, con muchos activistas antimilitaristas multados y encarcelados por hablar en contra del conflicto.

Kasatkina continuó diciendo que su primer día como jugadora australiana “se siente diferente” y “emocional”, pero añadió: “Tengo que acostumbrarme. Pero estoy muy feliz de comenzar este nuevo capítulo de mi vida representando a Australia en un gran escenario.

En su publicación en redes sociales anunciando su cambio de nacionalidad, dijo: “Estoy encantada de informarles que mi solicitud de residencia permanente ha sido aceptada por el Gobierno Australiano,” escribió.

“Australia es un lugar que amo, es increíblemente acogedora y un lugar donde me siento totalmente en casa. Amo estar en Melbourne y espero hacer de allí mi hogar. Como parte de esto, estoy orgullosa de anunciar que representaré a mi nueva patria, Australia, en mi carrera profesional de tenis a partir de este momento.

“Obviamente, hay partes de esta decisión que no han sido fáciles. Quiero expresar mi agradecimiento y gratitud a mi familia, entrenadores y a todos los que me han apoyado a lo largo de mi trayectoria en el tenis hasta la fecha.

“Siempre tendré respeto y un cariño especial por mis raíces, pero estoy emocionada de comenzar este nuevo capítulo en mi carrera y mi vida bajo la bandera australiana. Gracias a todos por su comprensión y continuo apoyo.”

En respuesta a su movimiento, un portavoz de Tennis Australia dijo: “Daria Kasatkina nos ha informado que se le ha concedido la residencia permanente por parte del gobierno australiano.

“Tennis Australia da una cálida bienvenida a Daria, actualmente clasificada en el puesto 12 del mundo, a la familia del tenis australiano. Con efecto inmediato, Daria competirá como australiana y le deseamos lo mejor en sus próximos torneos.”

Fuente Cromosomax

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William David Zapata, un hombre de 29 años e integrante de la comunidad LGBTIQ+, fue asesinado en la madrugada de este 5 de mayo en el barrio Manrique Oriental, nororiente de Medellín, tras ser atacado con arma blanca en medio de una presunta riña en el sector El Hoyo del barrio Manrique Oriental, comuna 3 de la ciudad.

El hecho ocurrió a las 7:00 p.m. del domingo 4 de mayo, en la carrera 35 con calle 78, cuando William David se encontraba en vía pública, acompañado de su pareja sentimental, una mujer trans con quien tenía una relación de año y medio. Ambos residían en la vivienda del padre de la víctima, también en el sector de Manrique.

Según el reporte preliminar de las autoridades, una llamada a la línea de emergencias 123 alertó sobre una persona pidiendo ayuda, acompañada de otra que permanecía inconsciente. Al llegar al lugar, los uniformados encontraron a William David sin signos vitales y con múltiples heridas con arma cortopunzante en el abdomen, muslo y pecho.

Según el informe preliminar de la Policía y la inspección técnica de la Sijín, William David fue encontrado sin vida en posición sedente, sobre una banca de madera ubicada al final de un callejón sin salida, frente al número 78-127. Presentaba tres heridas con arma blanca: una en el pecho (región mamaria izquierda), otra en el abdomen y una tercera en el muslo izquierdo.

Aunque el joven fue trasladado a un centro asistencial, falleció debido a la gravedad de las lesiones.

Al principio, se desconocía con certeza quién había perpetrado el crimen. Sin embargo, horas más tarde, un testigo afirmó que el agresor fue la persona que lo acompañaba. Esta versión contradice el testimonio inicial de la mujer, quien sostuvo incoherencias sobre los hechos. Las autoridades la llevaron a la Fiscalía, donde fue identificada e individualizada, aunque no fue capturada por decisión del despacho en turno.

La Policía confirmó que el señalado homicida ya se encuentra plenamente individualizado y se adelantan las diligencias para su ubicación y captura.

La hipótesis inicial apunta a un caso de intolerancia social fortuita. En el lugar no se encontraron cámaras de seguridad públicas ni privadas, lo que complica la recolección de evidencia. Durante la inspección, se realizaron labores de vecindarioy búsqueda de testigos, sin resultados determinantes.

El crimen ha generado indignación entre líderes y organizaciones defensoras de derechos de la comunidad LGBTIQ+, quienes calificaron el hecho como un posible crimen de odio y exigieron acciones urgentes de las autoridades.

“Hoy nos encontramos de luto y rabia tras el asesinato de otra víctima de odio y homofobia. Este ciclo de violencia debe terminar. No podemos quedarnos callados frente a la injusticia. Exigimos respeto, dignidad y protección para nuestra población LGBTIQ+. ”, expresó Jaques León, defensor de derechos humanos de la comunidad.

Las autoridades continúan con el desarrollo de las investigaciones para esclarecer el hecho violento y dar con la captura de los responsables.

De acuerdo con la Corporación Caribe Afirmativo, que lamenta y exige responsabilidades en su perfil de X y Facebookcon este caso ya son 39 las personas de la comunidad LGBTIQ+ asesinadas en lo que va de 2025 en Colombia, 17 de ellas en hechos ocurridos en el departamento de Antioquia.

⚠️🏳️‍🌈Lamentamos profundamente el asesinato de William Zapata. Conforme a datos de nuestro observatorio, este sería el homicidio número 20 de una persona LGBTIQ+ en el departamento de #Antioquia en lo que va del año y el caso número 39 a nivel nacional. [1/2] pic.twitter.com/4geOIeYF6m

— Caribe Afirmativo (@Caribeafirmativ) May 6, 2025

Wilson Castañeda, representante legal de Caribe Afirmativo, denunció en declaraciones al diario El Colombiano la falta de compromiso institucional con los derechos de la comunidad diversa. Según Castañeda, los planes de desarrollo actuales de Medellín y Antioquia reflejan un retroceso, mostrando menos compromisos que hace cuatro u ocho años. Además, cuestionó la inacción del Gobierno Nacional, al que también responsabiliza por la falta de avances: “Si tú revisas los planes de desarrollo hoy de Medellín y de Antioquia, vas a encontrar menos compromisos con los derechos LGBTQ+ que hace cuatro o hace ocho años. Y están diciendo que es una agenda del actual Gobierno Nacional, pero desde allá tampoco se ha avanzado nada”, indicó.

Fuente Análisis Urbano/Caracol Radio/El País

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El Tribunal Constitucional se prepara para comenzar la deliberación en su pleno de la próxima semana sobre la ley trans estatal, sustentado en un proyecto de sentencia que respalda mayoritariamente dicha legislación, la cual fue aprobada hace dos años. Si el borrador avanza, el tribunal brindaría un respaldo amplio a la ley, especialmente en lo que respecta a la regulación del cambio de sexo en los registros, basado únicamente en la voluntad de la persona, sin restricciones.

La tramitación de esta ley suscitó tensiones y un intenso debate dentro del movimiento feminista, así como entre los grupos parlamentarios y en el Gobierno (particularmente entre Podemos y el PSOE). Este conflicto culminó con la salida del Gobierno de la entonces ministra Carmen Calvo, opuesta a la norma, y afectó la posición de la ministra Irene Montero. El principal punto de contención fue la autodeterminación de género: permitir que una persona cambie su nombre y sexo en el DNI simplemente por su decisión. El PP argumentó en su recurso que este enfoque de la ley trans genera inseguridad jurídica.

La ponencia de la sentencia argumenta que la ley “solo contempla la rectificación de la mención registral del sexo de una persona cuando esta manifieste su disconformidad con el sexo que le fue asignado al nacer”. La equiparación de derechos entre las mujeres que ejercen ese derecho y aquellas que se sienten identificadas con el sexo asignado al nacer —se añade en el texto— “viene exigida por el reconocimiento del derecho a no ser discriminado por razón de la condición trans de la persona y no puede analizarse, con carácter general, como una discriminación contra las mujeres, ya que estamos, en todos los casos, ante mujeres, por mucho que unas sean mujeres trans y otras no”.

Se ha indicado que el análisis de la ley para garantizar la igualdad de las personas trans y los derechos de las personas LGTBIQ+ requerirá más de un pleno. Así, los magistrados anticipan que en esta primera discusión no habrá votación, manteniendo la impugnación pendiente hasta que se alcance un mayor consenso.

Fuentes del propio Constitucional han señalado que en los contactos preliminares se han manifestado reservas dentro del sector progresista del tribunal —específicamente de las magistradas María Luisa Balaguer e Inmaculada Montalbán— respecto al borrador creado por el ponente, el magistrado Juan Carlos Campo, quien forma parte del mismo grupo que cuenta con siete miembros. Estas reservas, así como la probable resistencia de los magistrados del bloque conservador, que también suman siete, podrían dificultar la aprobación de la resolución.

Los informes sugieren que es posible reestablecer la unidad en el grupo progresista mediante matizaciones al proyecto de sentencia que no impacten el núcleo de la ley. La propuesta del ponente solo impugna como inconstitucionales dos apartados de la ley trans que incluyen sanciones consideradas excesivas en casos de discriminación por identidad sexual.

El recurso presentado por el PP es rechazado en todos los demás puntos; sin embargo, se aclara cómo debe aplicarse el artículo que prohíbe la modificación genital en menores de 12 años, “salvo en aquellos casos en que las recomendaciones médicas lo exijan para proteger la salud de la persona”.

La ponencia del magistrado Juan Carlos Campo menciona en distintos pasajes que la función del Constitucional es verificar la conformidad de las normas con la Constitución, sin emitir juicios sobre alternativas que el legislador podría haber considerado para proteger los derechos fundamentales. “Una vez que el legislador ha decidido un procedimiento particular para la rectificación registral del sexo a fin de garantizar el derecho a la intimidad y la dignidad de las personas trans, así como su libre desarrollo personal —se señala en la ponencia—, no se debe restar el valor práctico a ese procedimiento negando la eficacia jurídica a la rectificación registral de la mención de sexo de la persona”.

Carácter gradual y progresivo

El proyecto de resolución aplica este principio en el tratamiento que la ley ofrece a los menores. “El legislador —sostiene la ponencia— ha considerado el carácter gradual y progresivo con el que los menores adquieren madurez y capacidad de discernimiento, estableciendo tres regímenes distintos para la rectificación registral del sexo dependiendo de la edad”. Estos regímenes afectan a “los mayores de doce y menores de catorce años; mayores de catorce y menores de dieciséis años; y mayores de dieciséis años”.

El texto enfatiza que “las garantías en el procedimiento de cada uno de estos tres supuestos, así como las medidas de apoyo y acompañamiento para los menores son más amplias cuanto menor sea su edad, reconociendo que una menor edad implica menor capacidad para entender las consecuencias de decisiones complejas y mayores necesidades de protección”.

“Aunque otras opciones regulatorias pudieran también ajustarse a nuestra constitución —argumenta el proyecto de resolución—, las precauciones que introduce la ley son bastante adecuadas para mantener el principio de seguridad jurídica, especialmente considerando la relevancia secundaria de este principio frente a la garantía de la dignidad y el libre desarrollo personal de las personas trans y su derecho a la intimidad”.

En resumen, la ponencia coincide con la posición de la Abogacía del Estado, que se opuso al recurso y solicitó su desestimación, argumentando que la ley “no presenta vicios de inconstitucionalidad según lo que alegan los recurrentes” y que, por el contrario, responde a “una decisión legislativa que no puede considerarse inconstitucional, a pesar de que otras alternativas pudieran lograr los mismos objetivos dentro del marco constitucional vigente”.

Fuente El País

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Hay 20 personas trans en toda Inglaterra a las que ahora se les prohibirá jugar al fútbol amateur.

Por John Russell, viernes 2 de mayo de 2025

La The Football Association (FA)-Asociación de Fútbol (FA), el organismo rector del fútbol en Inglaterra, dice que los jugadores transgénero ya no podrán jugar en equipos femeninos a partir del próximo mes.

En un anuncio del jueves 1 de mayo, la FA dijo que, tras el reciente fallo unánime de la Corte Suprema del Reino Unido de que las mujeres trans no son mujeres ante la ley, está cambiando su política oficial que anteriormente permitía a las mujeres trans competir en equipos femeninos. Como señala CNN, el cambio se produce apenas unas semanas después de que la FA actualizara su política para permitir que las mujeres trans que cumplieran ciertos requisitos pudieran jugar.

«Este es un tema complejo, y nuestra postura siempre ha sido que si hubiera un cambio sustancial en la ley, la ciencia o el funcionamiento de las políticas del fútbol base, lo revisaríamos y lo modificaríamos si fuera necesario«, se lee en el comunicado. El fallo del Tribunal Supremo del 16 de abril implica que cambiaremos nuestra política. Las mujeres transgénero ya no podrán jugar en el fútbol femenino en Inglaterra, y esta política entrará en vigor a partir del 1 de junio de 2025.

Según CNN, la prohibición se aplica a todos los niveles del fútbol femenino en Inglaterra y afectará a unas 20 jugadoras transgénero que compiten a nivel amateur.

«Entendemos que esto será difícil para quienes simplemente desean practicar su deporte favorito con el género con el que se identifican, y nos estamos comunicando con las mujeres transgénero registradas que actualmente juegan para explicarles los cambios y cómo pueden seguir participando en el deporte«, declaró la FA en su comunicado del jueves.

El The i Paper informa que la FA envió un correo electrónico a los 20 jugadores transgénero registrados ofreciéndoles seis sesiones de «terapia de conversación en línea gratuita y totalmente confidencial» a través de Sporting Chance para «apoyarlos» en el cambio. Según se informa, la FA sugirió que los jugadores podrían participar en un «formato de fútbol mixto que se está desarrollando actualmente«, pero según The i Paper, esos programas solo están en la fase piloto y dependen de la ubicación.

El correo electrónico de la FA también sugirió que los jugadores trans «consideren trasladar su disfrute del fútbol afiliado al trabajo de entrenador o árbitro de partidos«.

El documento señala que la decisión de la Corte Suprema del Reino Unido no incluyó recomendaciones para la participación de las mujeres transgénero en el deporte. Sin embargo, la FA está siguiendo el ejemplo de la Asociación Escocesa de Fútbol y otros organismos deportivos ingleses al prohibir a las mujeres trans.

Stonewall, organización británica de defensa de los derechos LGBTQ+, declaró a CNN que estas decisiones se «tomaron demasiado pronto, antes de que abogados y políticos analizaran las implicaciones del fallo de la Corte Suprema o se convirtieran en ley«.

Si bien la Corte Suprema del Reino Unido dictaminó que la definición legal de mujer bajo la Ley de Igualdad de 2010 del país se basa en el «sexo biológico«, el juez Patrick Hodge advirtió que la ley aún «brinda protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido«.

«Las personas trans siguen protegidas por la ley y necesitan ser tratadas con dignidad y respeto, y este anuncio carece de detalles sobre cómo se cumplirán esas obligaciones«, dijo a CNN un portavoz de Stonewall.

Fuente LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Deportes, Homofobia/Transfobia, Mujeres Trans, Patrick Hodge, Personas LGTBIQ, Personas trans, Stonewall, The Football Association (FA)

La publicación de hoy es de Ariell Watson Simon, colaboradora de Bondings 2.0, cuya breve biografía y publicaciones anteriores se pueden encontrar aquí.

Las lecturas litúrgicas de hoy para el Tercer Domingo de Pascua se pueden encontrar aquí.

La lectura del evangelio de hoy cuenta la historia de dos amigos que vuelven a encontrarse después de una traición. La reconciliación de Jesús y Pedro ofrece esperanza para la restauración de nuestras propias relaciones.

La Pasión y la Resurrección fueron, en muchos sentidos, la “salida del armario” pública de Jesús. Piénsenlo: ya les había contado la verdad sobre sí mismo a sus amigos cercanos, pero lo había hecho con cautela, en sus propios términos y a menudo en un lenguaje codificado. De repente, su identidad empezó a ser debatida públicamente. Cuando Pilato le preguntó si los rumores eran ciertos, no los negó. Y así, la verdad más personal de Jesús fue llevada a la corte de la opinión pública y convertida en blanco de bromas. ¿Te suena familiar esto? “Salir del armario” no es algo nuevo; Se aprovecha de la prensa sensacionalista o de las redes sociales. Jesús conoció de primera mano el dolor de que las verdades personales fueran expuestas al ridículo público.

Jesús encontró consuelo en las pocas personas que estuvieron a su lado y que fueron verdaderos aliados cuando más los necesitaba. Pero no todos los que amaron a Jesús aceptaron el desafío de la alianza. Pedro, que se enorgullecía de ser el partidario número uno de Jesús, se distanció cuando la opinión popular se agrió. Eligió la autoprotección en lugar de la solidaridad.

Cuando leo sobre la traición de Pedro a Jesús, pienso en los seres queridos que desaparecieron de mi vida cuando salí del clóset. Algunos eran amigos jurados de toda la vida que reaccionaron mal. Otros me expresaron su apoyo en privado, pero se distanciaron públicamente porque tenían miedo de cómo su asociación conmigo podría afectar su reputación.

Si soy sincera conmigo misma, yo también he sido traidora. Como persona cisgénero, me resulta muy fácil pasar por alto los titulares sobre la transfobia. El miedo me dice que mantenga la cabeza baja y me proteja, en lugar de solidarizarme con mis hermanos trans. Tal vez Pedro estaba pensando: «De todos modos no puedo salvar a Jesús, así que mejor me salvo a mí mismo«. Cuando los derechos LGBTQ+ se ven atacados, es tentador decir, como lo hizo Pedro: «No estoy con [ellos], ni siquiera los conozco«.

Sospecho que cada uno de nosotros ha sido traidor y cada uno de nosotros ha sido traicionado. ¿Cómo Jesús, que predicaba el perdón, reconstruyó su amistad rota? Jesús no pasa por alto la traición de Pedro ni lo deja libre de culpa. Plantea preguntas difíciles y pide pruebas del cambio de actitud de Pedro.

Probablemente Jesús ya había perdonado a Pedro, pero deja claro que la confianza debe ganarse. Entonces le pide a Pedro tres veces que afirme su amor: una por cada una de las negaciones originales. También pregunta: «¿Me amas más que estos?» Aunque existe un debate académico de larga data sobre el significado de esta pregunta, creo que lo más probable es que Jesús esté preguntando: «¿Me amas más de lo que amas estas otras cosas, como la comodidad, la seguridad y la estabilidad, las cosas que te llevaron a negarme antes?» Y cuando Pedro afirma con firmeza su amor, Jesús le responde diciéndole cómo demostrarlo: «Apacienta mis ovejas». Ambos saben que hablar es barato. El verdadero amor se demuestra a través de acciones. «Si me amáis, haced algo al respecto», parece decir Jesús.

El Evangelio de hoy es sólo el comienzo de este proceso de reconciliación. Pase una o dos páginas más adelante, al libro de los Hechos, para leer el resto de la historia: Pedro demuestra su amor por Jesús como un testigo valiente ante toda Jerusalén y como un líder sabio de la comunidad cristiana.

Si vamos a reconstruir relaciones después de una traición, llevará tiempo. Tal vez deberíamos adoptar el modelo de Jesús como regla general: por cada negación, será necesaria al menos una afirmación, respaldada por acciones, para restablecer la confianza. Sin embargo, si la persona en el lugar de Pedro no asume la responsabilidad por el daño que ha causado, no ha experimentado un cambio de corazón o no está dispuesta a cambiar su postura con valentía y públicamente, entonces este tipo de reconciliación es imposible.

¿Pero qué pasa con aquellas personas en nuestras vidas que quieren hacerlo mejor? ¿Qué aliados potenciales podríamos estar manteniendo a distancia debido a cosas que hicieron o dijeron años atrás, antes de experimentar una conversión de corazón? Seguramente Jesús habría estado justificado al eliminar a Pedro de su vida. Su historia podría haber terminado allí.

El autor Tamim Ansary, en sus memorias ‘West of Kabul, East of New York‘ (Al oeste de Kabul, al este de Nueva York), reflexiona: «Incluso el pasado puede cambiar, dependiendo de lo que suceda después, o al menos el significado del pasado puede cambiar, que es lo que cuenta. Las amistades rotas pueden resultar eternas».

De hecho, lo que ocurrió entre Jesús y Pedro en la orilla aquella mañana cambió el significado de su pasado. Hoy recordamos a Pedro como Apóstol, roca de la Iglesia, fiel a Jesús hasta la muerte como mártir. A la luz del resto de la historia, la traición de Pedro es una mera nota al pie de su legado.

Afortunadamente, Jesús vio en Pedro más que su traición cobarde. Afortunadamente, Dios ve más en todos nosotros. Ojalá tengamos la imaginación, el coraje y la confianza para verlo en los demás.

—Ariell Watson Simon, Ministerio Nuevos Caminos, 4 de mayo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Senador estatal de Oklahoma, Dusty Deevers (R)

El senador estatal de Oklahoma, Dusty Deevers, hizo este comentario mientras hablaba con un hombre que cree que la Biblia manda a los cristianos matar a personas homosexuales.

Por Daniel Villarreal, viernes 25 de abril de 2025

El senador estatal de Oklahoma, nacionalista cristiano, Dusty Deevers (R), afirmó recientemente que Obergefell vs. Hodges, la decisión de 2015 de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país, no es una ley consolidada porque “simplemente no existe un derecho al matrimonio igualitario en la Constitución” y porque el matrimonio es “una institución de Dios”.

Deevers hizo este comentario mientras hablaba con Tony Perkins, presidente del Consejo de Investigación Familiar (FRC). El FRC ha sido certificado como grupo de odio por el Centro de Investigación de la Pobreza del Sur.

“A la gente le gusta decir que Obergefell es una ley establecida, pero la verdad es que no lo es”, dijo Deevers. “Obergefell no es una ley establecida. Es una inmoralidad atroz impuesta por decreto judicial, y las opiniones judiciales solo pueden considerarse ‘ley establecida’ si están firmemente arraigadas en la Constitución, el legado y la tradición del pueblo estadounidense”.

Deevers se equivoca. “Ley establecida”, un término que aparece con frecuencia en las opiniones judiciales, se refiere a precedentes legales vinculantes que se consideran una parte relativamente permanente y sustancial de la doctrina legal, según Virginia Law Review.

“Lo cierto es que Obergefell es fundamentalmente antitético a todos estos, y simplemente no existe el derecho al matrimonio igualitario en la Constitución”, continuó Deevers. A pesar de esta afirmación, la Corte Suprema cree que las disposiciones de la Constitución sobre igualdad de protección y debido proceso exigen que el gobierno trate a todas las personas por igual ante la ley, a menos que exista un interés gubernamental imperioso para hacer lo contrario.

Deevers señaló que algunos estados están aprobando resoluciones que apoyan la ambición del juez de la Corte Suprema de Estados Unidos, Clarence Thomas, de anular la sentencia Obergefell. Tiene razón: los republicanos en nueve estados han impulsado medidas para erradicar el matrimonio igualitario.

«En última instancia, el matrimonio no es una institución del estado, sino de Dios«, afirmó Deevers. «Ningún fallo de la Corte Suprema que redefina una institución divina queda definitivamente resuelto: ni moral ni culturalmente, ni siquiera constitucionalmente. El tribunal corrupto comparecerá ante Dios para juzgar su decisión«.

Dusty Deevers, a Christian nationalist pastor/Oklahoma state senator, says the 2015 Obergefell ruling will never be settled law because «no ruling that redefines a God-ordained institution is ever truly settled»: «The rogue court will stand before God for their decision.» pic.twitter.com/hfdydIzEz6

— Right Wing Watch (@RightWingWatch) April 24, 2025

En 2024, Deevers presentó un proyecto de ley que multaría y encarcelaría a los adultos por crear o enviar consensualmente imágenes o mensajes de texto sexuales.

El sitio web de la campaña de Deevers también expone claramente sus convicciones anti-LGBTQ+.

“Es indignante que se permita a las drag queens bailar y perrear para los niños en los desfiles del orgullo y las horas del cuento en nuestro estado”, afirma su sitio web. “Es indignante que… las escuelas públicas hayan expuesto a los niños de primaria y secundaria a… propaganda LGBTQ+… Es indignante que la Teoría Crítica de la Raza y la Teoría Queer dominen muchas de nuestras instituciones públicas. Prometo apoyar la legislación para poner fin a todo esto”.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Dusty Deevers, Family Research Council (FRC), Matrimonio igualitario, Nacionalismo Cristiano, Oklahoma, Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, Tony Perkins

Caribe Afirmativo. Abril 25, 2025

El Papa Francisco, sin ser un defensor de los derechos LGBTIQ+, logró, a diferencia de sus antecesores, no promover una persecución contra las personas LGBTIQ+. Aprovechando su liderazgo mundial y con base en un principio de humanidad, avanzó en respetar su dignidad, lo cual esperamos que la Iglesia católica no busque retroceder.

La llegada al primer puesto de la Iglesia católica de Bergoglio en 2013 no solo significó un hito de novedad por su origen latinoamericano, su procedencia jesuítica y su vida modesta que contrastaba con sus antecesores. El viaje, ya en funciones y llamado Francisco, a Brasil ese mismo año, en su vuelo de regreso a Roma, incluyó una rueda de prensa en la que, ante la pregunta sobre qué pensaba de la homosexualidad, dijo algo que marcó un punto de inflexión en la relación de esa iglesia con las personas LGBTIQ+: ¿Qué piensa el Papa Francisco sobre los LGBTQ? “Si una persona es gay y busca a Dios y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?”. Posición que, para un gran sector de las personas LGBTIQ+ que son creyentes, fue recibida con esperanza; y otros, que ya conocían su férrea oposición al matrimonio igualitario en Argentina cuando era arzobispo, creían que era solo una respuesta políticamente correcta, que no se solapaba con su indiferencia ante las demandas del movimiento social en su país.

En 2015, cuando un sector conservador de la Iglesia exigió cumplir el catecismo y, en él, la máxima de que la homosexualidad es un pecado, el Papa, al ser interrogado por esto, indicó que era una lectura errada de la doctrina de la Iglesia. Incluso señaló que la Iglesia católica debería disculparse con las personas LGBTIQ+ por la forma en que las había tratado: “El catecismo dice que no deben ser discriminados, todo lo contrario, deben ser respetados y acompañados pastoralmente”. Esta situación desató dos sectores altamente divididos en la Iglesia: el conservador, apostado sobre todo en África y América, que se negó a impartir esta enseñanza del Papa y dijo que era una interpretación errónea de su parte al magisterio de la Iglesia; y otros, más progresistas, que promovieron grupos de apoyo a las personas LGBTIQ+, bendiciones a sus parejas y su vinculación a servicios religiosos.

En otro momento, en 2020, en una alocución, el Papa llamó la atención de las familias que despreciaban a las personas LGBTIQ+. Ese año volvió a la luz pública con una nueva declaración sobre el tema, al defender las uniones civiles entre homosexuales: “Las personas homosexuales tienen derecho a estar en la familia. Son hijos de Dios, tienen derecho a tener una familia. No se puede echar de la familia a nadie, ni hacerle la vida imposible por ello”.

En 2023, el Papa Francisco criticó las leyes que criminalizan la homosexualidad como “injustas”, dijo que Dios ama a todos sus hijos tal y como son y pidió a los obispos católicos que apoyan esas leyes que acojan a las personas LGBTQ en la Iglesia. Asimismo, criticó que más de 67 países criminalicen a las personas LGBTIQ+; en esa ocasión advirtió que la Iglesia católica puede y debe trabajar para ponerles fin: “Tienen que hacerlo, tienen que hacerlo”. Francisco, en esa ocasión, como en 2019, citó el catecismo de la Iglesia católica para señalar que los homosexuales deben ser recibidos y respetados, y no deben verse marginados ni discriminados: “Somos todos hijos de Dios y Dios nos quiere como estamos y con la fuerza con la que luchamos cada uno por nuestra dignidad”.

Ese mismo año, Disney hizo el documental *Amén, Francisco responde*, en el que se proyectan varios diálogos de personas hablando con el Papa sobre asuntos cotidianos. Entre ellos, una joven no binarie, Celia, le interpela: le es muy difícil ser a la vez una persona diversa y cristiana por la discriminación, y le pregunta si él, como máximo representante de la Iglesia, cree que algún día en esa institución existan espacios para las personas trans y no binarias. Él respondió que todas las personas son hijas de Dios, que Dios no rechaza a nadie, que Dios es Padre, que él, como máximo responsable, no tiene derecho a echar a nadie de la Iglesia, que la Iglesia no puede cerrarle la puerta a nadie. También le interpeló por aquellos líderes espirituales que promueven el odio y utilizan la Biblia para sustentar los discursos de odio, y él respondió de forma graciosa: “Esas personas son infiltradas que aprovechan la ayuda de la Iglesia para sus pasiones personales, su estrechez mental; son ideologías que corrompen la Iglesia, son personas con dramas internos sin resolver, que viven para condenar a los demás sin la capacidad de pedir perdón por sus propias faltas”.

En sus 12 años de pontificado, también se supo de grupos LGBTIQ+ que se reunieron con él en Roma y en sus viajes apostólicos. Permitió, en algunos cargos cercanos en el Vaticano y en funciones de su pastoral, la presencia de personas sexo-género diversas, y sectores de personas trans de América Latina y Europa recibieron mensajes positivos de su parte ante solicitudes de reuniones y diálogos. Justo en el último encuentro de jóvenes en Marsella, Francia, tuvo palabras de acogida para personas sexo-género diversas asistentes y se preparaba para recibir en noviembre en Roma a un grupo de familias diversas que profesan el catolicismo.

También se conocieron en su periodo de líder religioso salidas que fueron un poco ambivalentes, como la de señalar que, pese a que no condenaba la homosexualidad, seguía siendo un pecado que había que curar; que era imposible servir a la Iglesia en el servicio pastoral siendo gay o lesbiana por la ausencia de compromiso con el celibato, pidiendo a los responsables crear mecanismos de selección que impidan su llegada a seminarios, conventos y servicios pastorales. En varias ocasiones llamó al activismo LGBTIQ+ “lobby gay”, que quiere imponer una ideología que pone en riesgo la familia. Cuando era interpelado por su contradicción, reiteraba una posición de que no es delito, por tanto no debe criminalizarse, pero sí es pecado y debe condenarse como práctica, llegando al extremo de pedir a las personas LGBTIQ+ vivir como si no lo fueran y asumir una castidad obligatoria.

En suma, el Papa Francisco pasó a la historia como el primero en proponer un diálogo con las personas LGBTIQ+ como sujetos de derechos, llamando al respeto, la empatía y la garantía de proyectos de vida. Y esto es un avance muy significativo en una institución que, por siglos, persiguió la homosexualidad, la llevó a la hoguera, impuso la heterosexualidad como norma de vida y validó la violencia contra las expresiones de sexualidad no hegemónicas que estaban en contra de la procreación. Esa posición de apertura pastoral contrasta con la inquisición a la que nos tenía acostumbrados la Iglesia, y es lo que esperamos que, una vez muerto el Papa Francisco, sea uno de los legados que no sufran retrocesos y que, sobre esta que ya es una posición histórica de cambio, se siga construyendo una institución en la que algún día exista un lugar digno para las personas sexo-género diversas que profesan esa fe.

Sin embargo, las cábalas del cónclave —que también existen— indican con preocupación que la misma estrategia política de los discursos de odio y de las políticas antiderechos que han venido coptando la democracia, promoviendo liderazgos autoritarios que desmontan derechos y bloquean proyectos de vida dignos, son los mismos vientos que soplan estos días por Roma. Están posicionando nombres como los del cardenal Robert Sarah, que es de los sectores más tradicionales del catolicismo y ha dicho: “Las personas trans son hombres que se disfrazan de mujeres para burlarse de ellas”; que el enfoque de género es un error ideológico más grave que el fascismo; que nadie debe migrar y no se debe acoger a quienes buscan refugio porque desestabilizan los países; y que no se puede bendecir a una persona homosexual porque es odiada por Dios. Fue relevante una campaña de desprestigio que promovió al interior de la curia romana en 2022, cuando el Papa postuló una declaración que invitaba a los jerarcas de la Iglesia a bendecir parejas homosexuales. No es solo él. Si bien el 72% de los electores fueron creados cardenales por Francisco y los conservadores ni son mayoría ni tienen gran poder de presión, los intríngulis políticos que definen esta práctica electoral harán que un par de purpurados retrógrados y promotores del odio vean en este “sede vacante” una oportunidad para hacer del Vaticano lo que han hecho de EE. UU., Argentina, Hungría y El Salvador: poderes puestos en función de negar derechos a las personas LGBTIQ+ y negar su dignidad humana.

Ojalá ese fervor bonito que se siente estos días por la memoria de Francisco —que, pese a sus errores, fue un líder que le hizo mucho bien a la Iglesia y a sus seguidores— dé la fuerza suficiente para no permitir que lo que hemos ganado en el terreno de la fe, como un lugar para la dignidad, dé un paso atrás. Y que no se asuman prácticas tan violentas y agresivas como las que hoy cultivan por el mundo las iglesias fundamentalistas que usan a Dios para promover la violencia. Son ellos los que el Papa fallecido llamaba infiltrados, estrechos de mente que promueven la corrupción de las ideas por la violencia.

Wilson Castañeda Castro

Director, Caribe Afirmativo

Fuente Caribe Afirmativo

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Derechos LGTBIQ+, Iglesia Católica, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Robert Sarah