Brian Cahill

Un exjefe de Catholic Charities Head ha denunciado el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos de junio de 2021 que permite que las agencias religiosas de adopción y cuidado de crianza discriminen a los clientes LGBTQ. El director también reprendió el apoyo de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) a tal discriminación.

En un artículo de opinión para The National Catholic Reporter, Brian Cahill, ex director ejecutivo de Catholic Charities de San Francisco, examina la decisión en Fulton v. Filadelfia, y señala los problemas que causa:

“El fallo fue unánime, pero de alcance limitado. Pero todavía plantea la posibilidad de que las agencias de Caridades Católicas de todo el país puedan volver al trabajo de adopción y cuidado de crianza temporal, se les permita discriminar a los padres adoptivos y de crianza temporal gay y lesbianas, y se les reembolse el dinero de los contribuyentes para hacerlo.

La Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. presentó un amicus brief en el caso de Filadelfia, dejando en claro que apoyaba incondicionalmente este tipo de discriminación e ignorando la realidad de que en diferentes partes del país, la mayor cohorte de padres adoptivos potenciales para muchos niños son homosexuales. y parejas de lesbianas que quieran formar una familia «.

Cahill señala que la USCCB usa la libertad religiosa convenientemente para hacer cumplir sus creencias, aunque muchos católicos y compañeros obispos no están de acuerdo con sus posiciones con respecto a la comunidad LGBTQ. Cahill nombra a varios de estos obispos, incluido el obispo Robert McElroy de San Diego, el arzobispo John Wester de Santa Fe, el obispo John Stowe de Lexington, el cardenal Blase Cupich de Chicago y el cardenal Joseph Tobin de Newark.

Al comentar sobre la enseñanza actualizada del Vaticano de 2003 sobre el matrimonio igualitario que defiende un ideal de niños criados por una madre y un padre, Cahill argumenta:

“Pero hay cientos de miles de niños en el sistema de cuidado de crianza de los Estados Unidos, una cuarta parte de ellos esperando ser adoptados. Muchos de estos niños han sido víctimas de la incapacidad, la negligencia o el abuso de sus padres heterosexuales, quienes son una prueba viviente de que la orientación sexual no es un indicador confiable de una buena paternidad «.

“Basándose en una política romana mal concebida, irrespetuosa y duramente escrita, las agencias de Catholic Charities, incluidas San Francisco, Boston, Nueva York, Chicago, Washington y otras diócesis se vieron obligadas a abandonar una tradición de 100 años y miles de niños pobres y necesitados. «

Cahill también señala que, además de apoyar la decisión de Fulton, muchos obispos también apoyan la Child Welfare Provider Inclusion Act (Ley nacional de inclusión de proveedores de bienestar infantil) que «prohíbe al gobierno federal, los estados, las naciones tribales o las localidades discriminar a un proveedor de bienestar que se niega a brindar servicios debido a las creencias religiosas o convicciones morales sinceras del proveedor «. Si esto se aprueba, el Departamento de Salud y Servicios Humanos federal podría retener fondos de, según Cahill, «cualquier entidad gubernamental que discrimine las creencias religiosas de los proveedores de bienestar infantil».

Cahill concluye señalando una contradicción en la retórica de la USCCB:

“Estos mismos obispos a menudo declaran que los gays y lesbianas deben ser respetados. Pero al pronunciar esas palabras, pasan por alto la dicotomía exasperante, insultante, hiriente y abisal entre expresar respeto por los gays y las lesbianas y, al mismo tiempo, abogar y promover activamente políticas que dañan a la comunidad LGBTQ +. Incluso si de alguna manera sus palabras no son hipócritas o falsas, su enfoque está tan separado del mensaje de amor e inclusión de Jesús que es vacío y sin sentido «.

“Dada la superioridad insular y la sordera de algunos de estos obispos, solía pensar que era difícil distinguir entre desorientación y homofobia. Ahora creo que no importa.

«Desorientados u homofóbicos, estos tipos están haciendo mucho daño y causando mucho dolor«.

Una vez más, Cahill es un firme defensor de las personas LGBTQ. En 2019, escribió un artículo para Bondings 2.0 sobre ser el padre católico de un hijo gay y hacer un llamado a los líderes de la iglesia para que detengan el daño que causan a las personas LGBTQ. Anteriormente criticó la posición de los obispos sobre la adopción por padres LGBTQ, y ha desafiado el liderazgo del arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco, quien tiene un historial altamente negativo para LGBTQ. De hecho, las preocupaciones de Cahill son tan graves que ha dicho que la iglesia se convertirá en un «culto menguante« si continúa oponiéndose a la igualdad.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Como padre de un niño gay y líder experimentado en los servicios sociales católicos, Cahill es una voz que los obispos estadounidenses deben escuchar con atención. Tiene toda la razón en que, en este punto, no importa si los líderes de la iglesia son ‘despistados u homofóbicos’, simplemente deben dejar de hacer daño «.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 8 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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La Arquidiócesis de Regina se disculpó y se alejó de los comentarios hechos por un representante que comparó un proyecto de ley que prohíbe la terapia de conversión con el daño causado por las escuelas residenciales a las comunidades indígenas.

Kevin Philip, el representante arquidiocesano, argumentó que las escuelas residenciales privan a los padres indígenas de instruir a sus hijos en «sus tradiciones, creencias y moralidad sagradas». Continuó diciendo que el Proyecto de Ley C-6 que prohibiría la terapia de conversión haría al Ayuntamiento de Regina “culpable del mismo crimen del que [ellos] acusaron a Sir John A. Macdonald”, continuando:

“‘Este proyecto de ley, que usted busca respaldar, nos coloca a todos en un tipo de sistema escolar residencial al decirnos que los padres no tienen derecho a instruir a nuestros propios hijos sobre nuestras tradiciones, creencias y moralidad sagradas’”.

La declaración de Philip se produce solo meses después del descubrimiento de cientos de tumbas sin marcar en escuelas residenciales propiedad de la Iglesia Católica.

Global News  informó la siguiente declaración de la Arquidiócesis de Regina con respecto a las palabras de Philip:

“‘ Los comentarios que hizo Kevin Philip más allá de lo que está contenido en la declaración del CCCB fueron suyos y no representan la posición de la Arquidiócesis. El personal de la Arquidiócesis no fue lo suficientemente claro con Kevin Philip sobre su papel de representante y lamentan la ambigüedad de ese papel y el dolor y la confusión que resultó ‘, se lee en el comunicado «.

Algunos defensores de LGBTQ como Kristopher Wells quieren más de la iglesia. Wells dijo que “la arquidiócesis debe disculparse con las comunidades indígenas, incluidas las personas de dos espíritus, así como con la comunidad LGBTQ2 por los comentarios que hizo Philip”, y continúa:

«‘Seamos claros, la Iglesia Católica es la última organización que debería sermonear a cualquier persona sobre las escuelas residenciales para hacer que la comparación entre esta ordenanza de terapia de conversión y las escuelas residenciales no solo sea ofensiva, es vergonzosa'».

Wells comentó además que «plantear preocupaciones sobre la legislación de terapia de conversión que restringe la autonomía de los padres es una ‘táctica común’ utilizada para limitar cualquier legislación o actividad que apoye a los jóvenes LGBTQ2», como las propuestas de alianzas entre homosexuales y heterosexuales y planes de estudios y políticas LGBTQ. Añadió:

“‘ Es falso porque no hay nada dentro de esta legislación o dentro de la ley propuesta por la Ciudad de Regina que se ocupe de las conversaciones privadas de los padres hacia sus hijos. Esperamos que todos los padres tengan conversaciones y comportamientos abiertos y de apoyo cuando se trata de sus hijos. . .

Por su parte, Philips reconoció que «debería haber utilizado un ejemplo diferente«, pero no se apartó de la idea de que la prohibición de la terapia de conversión está relacionada con la forma en que las escuelas residenciales dañaron a los niños y sus familias.

En un momento en que la Iglesia Católica Canadiense está lidiando activamente con su historia y su relación con las comunidades indígenas, es decepcionante escuchar un comentario tan insensible que daña tanto a las personas indígenas como a las LGBTQ. La declaración de la Arquidiócesis de Regina a Global News es un paso en la dirección correcta, y una disculpa directa a los grupos perjudicados podría continuar el movimiento hacia la rendición de cuentas y la reconciliación. Cuando se ha demostrado que la terapia de conversión es dañina y dañina, especialmente en las vidas de los jóvenes LGBTQ, la arquidiócesis debería reconsiderar su oposición no cristiana a este proyecto de ley que salva vidas.

—Barbara Anne Kozee, New Ways Ministry, 2 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El éxodo de activistas LGBTQ+ ha impactado en la calidad de vida de las personas de la diversidad sexual y de género que permanecen en Venezuela, pues ha mermado la posibilidad de brindarles ayuda o asistencia.

La Fundación Reflejos de Venezuela y la Iniciativa por los Derechos Sexuales reportaron al Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas, la grave situación que atraviesan las personas y activistas LGBTIQ+ en ese país, la cual pasa por éxodo de activistas y limitaciones para que las organizaciones independientes al régimen puedan expresarse u obtener personería jurídica

Fue en el marco de la rendición del Examen Periódico Universal, al cual son sometidos los países por sus pares en torno a temas de derechos humanos, que la Fundación Reflejos de Venezuela y la Iniciativa por los Derechos Sexuales presentaron su investigación.

Ahí reportaron que “”el éxodo migratorio, consecuencias de la grave crisis humanitaria que atraviesa Venezuela, también ha impactado en el número de defensoras y defensores de derechos humanos que migraron a otros países, desasistiendo las necesidades de la población LGBTI+!

“Adicionalmente, la situación política y la ausencia de Estado de Derecho, impide a la ciudadanía y particularmente a integrantes y directivos de organizaciones defensoras de Derechos Humanos gozar de seguridad civil y jurídica ante persecuciones y detenciones arbitrarias por distintos motivos, incluyendo la demanda por sus derechos o por disidencia política”, señalaron

“Sumado a esto existen otras restricciones para la sociedad civil como impedimentos y requisitos de registro, inhabilitación criminalización y obstáculos para obtener recursos económicos de defensoras y defensores de los derechos humanos”, redondearon

“El contexto, económico, político y social causa la reducción alarmante del espacio cívico, donde las organizaciones de la sociedad civil, incluidas las que se abocan a defender y promover los derechos de las personas LGBTI+, sufran serias limitaciones en su campo de acción”, apuntaron

Informe completo puede verse aquí.

Fuente MOVILH

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Francisco, a los obispos de Puerto Rico: “«La complementariedad del hombre y la mujer, vértice de la creación divina, está siendo cuestionada por la llamada ideología de género, en nombre de una sociedad más libre y más “

La Conferencia Episcopal de Puerto Rico instó a la gente a participar en una protesta reciente contra lo que ellos llaman «ideología de género» que se llevó a cabo en respuesta al lanzamiento del ‘plan de estudios con perspectiva de género’ del gobierno, que es parte de un esfuerzo más amplio para ayudar a las mujeres y Personas LGBTQ sometidas a violencia.

Según The Catholic Telegraph:

“La conferencia de obispos puertorriqueños alentó a los laicos de la isla ‘con total libertad y en el ejercicio de sus derechos como ciudadanos, a discernir libremente su participación’ en la ‘marcha contra la imposición de la ideología de género’ en un comunicado del 26 de julio.

“Los obispos dijeron que apoyan a los padres y fieles laicos, que, ‘haciendo uso de su derecho natural’ y con ‘la libertad que tienen, para expresar con fuerza, siempre de manera pacífica, su preocupación y sus demandas ante esta imposición, más ideológica que científica’ , deciden ‘participar en el contexto de su legítimo derecho, en la marcha contra la imposición de la ideología de género’ ”.

El plan de estudios «Perspectiva de género» para las escuelas públicas del gobernador de Puerto Rico, Pedro Pierluisi, es una versión actualizada del plan del exgobernador Alejandro García Padilla, que algunos puertorriqueños también protestaron en 2015.

La manifestación contra el plan de estudios tuvo lugar el 14 de agosto. Asistió al menos un obispo.

En diciembre de 2020, el obispo Daniel Fernández Torres de Arecibo le pidió a Pierluisi que dejara de promover lo que el obispo llamó “ideología de género” y advirtió contra lo que calificó como persecución religiosa en la isla. En este momento, el obispo también manifestó su objeción a los proyectos de ley 184 y 185, los cuales apoyan los principios de género inclusivo.

Cuando Pierluisi asumió el cargo en enero de 2021, emitió una orden ejecutiva que declaró el estado de emergencia para la isla debido a la violencia de género, incluido el ataque a personas transgénero, varias de las cuales habían sido asesinadas en los últimos meses. También creó el Comité de Prevención, Apoyo, Rescate y Educación en Violencia de Género y anunció el plan de estudios Perspectiva de Género. Pierluisi es miembro del Partido Nuevo Progresista y está afiliado al Partido Demócrata de EE. UU. Continental.

Inicialmente, Carmen Ana González Magaz, Secretaria del Departamento de la Familia, había anunciado que el nuevo plan de estudios se implementaría en las escuelas públicas de la isla en agosto. Sin embargo, en julio, González anunció que se pospuso la implementación del plan de estudios para implementar la capacitación en temas de género para el profesorado y el Departamento de Educación.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó:

“Las acciones de los obispos de Puerto Rico no satisfacen las necesidades reales de la isla. Puerto Rico tiene la tasa más alta de asesinatos contra personas transgénero en los EE. UU. Tales violaciones contra las vidas y los derechos humanos de las personas y mujeres LGBTQ deben ser la prioridad de los obispos, no cualquier amenaza percibida de ‘ideología de género’, un término sin ningún significado claro que funciona como la pista falsa de los líderes de la iglesia. Dada la inacción de los obispos, es importante que los católicos de la isla hagan que poner fin a la violencia contra las personas transgénero y de género sea una prioridad «.

—Beth Mueller Stewart, New Ways Ministry, 3 de septiembre de 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Ayer, Bondings 2.0 presentó la historia de una escuela católica que negó la reinscripción a un estudiante transgénero. Hoy en día, hay dos historias más de cómo las escuelas católicas están fallando en proveer para sus estudiantes LGBTQ.

Escuela católica amenaza con expulsar a estudiantes trans

Antonian College Preparatory High School, San Antonio, TX, adoptó una nueva política que amenaza con expulsar a los estudiantes transgénero.

En Instagram, la alumna Gabi Antuna compartió una captura de pantalla del manual del estudiante 2021-2022 sobre la política de género. La política dice que los estudiantes serán tratados de acuerdo con su «sexo biológico» cuando se trata de nombres, pronombres, baños, atletismo, etc. La política continúa:

“Si la expresión de género, identidad sexual o sexualidad de un estudiante debe causar confusión o interrupción en la escuela, o si debe engañar a otros, causar un escándalo o tener el potencial de causar un escándalo, entonces el asunto se discutirá primero con el estudiante. y sus padres. Si el problema no se resuelve a satisfacción de Antonian, cuyo objetivo principal es siempre defender las verdades y los principios católicos, entonces el estudiante puede ser expulsado de la escuela, después de que los padres tengan la primera oportunidad de retirar al estudiante de la escuela. «

La política también establece que los estudiantes «no pueden defender, celebrar o expresar atracción por personas del mismo sexo».

Como miembro de la comunidad LGBTQ +, Antuna le contó a MySA  por qué decidió hablar:

“Recuerdo cómo fue asistir a estas instituciones religiosas como miembro LGBTQIA + sin estas políticas. Recuerdo el acoso constante, los comentarios inapropiados y las enseñanzas dañinas que encontré. Los estudiantes LGBTQIA + fueron denunciados a sus padres por la facultad cuando los encontraron tomados de la mano en los pasillos y constantemente nos enseñaron que nuestra identidad era un «pecado». Estas escuelas siempre fueron abiertamente homofóbicas y transfóbicas, pero nunca se incluyó en la política hasta ahora «.

Antuna enfatizó la importancia de proteger la salud mental de los estudiantes porque «entornos como este pueden ser profundamente perjudiciales en una coyuntura crucial del autodescubrimiento». Ella cree que las escuelas pueden equilibrar la fe y la inclusión y señaló como ejemplo el apoyo de otra escuela a un estudiante transgénero.

Atuna ha recibido tanto apoyo como reacciones violentas. Algunos están de acuerdo en que la política es perjudicial, mientras que otros afirman que una institución religiosa tiene derecho a defender sus creencias. Atuna creó una encuesta para recopilar firmas y comentarios de estudiantes de toda la región para enviar a la Arquidiócesis de San Antonio.

Un portavoz de la arquidiócesis, Jordan Mcmorrough, le dijo a MySA que la conversación en las redes sociales no es una descripción precisa de la política. La versión completa, que se aplica a todas las escuelas diocesanas, incluye una sección que «prohíbe el acoso escolar basado en la percepción de sexo, orientación sexual o identidad de género del estudiante, de acuerdo con su compromiso de proporcionar un entorno de aprendizaje seguro para todos». Los segmentos compartidos por Atuna, sin embargo, también forman parte de la política.

Grace Kemmy, otra ex estudiante de Antonian, dijo: «Espero y rezo para que los líderes de la comunidad se den cuenta de los efectos peligrosos que esto tiene en tantos estudiantes». Ella cree que la enseñanza católica significa defender a los marginados «como Jesús eligió hacer una y otra vez, pero la Arquidiócesis ha decidido hacer lo contrario».

La escuela católica se niega a usar los pronombres adecuados de los estudiantes

St. Francis High School, Wheaton, IL ha revertido su política de dirigirse a los estudiantes con sus pronombres adecuados, explicando a los padres que la escuela se ajusta a una política diocesana.

Después de que los estudiantes recibieron un folleto de «llegar a conocerte» preguntando sus pronombres preferidos, la escuela siguió con un correo electrónico a los padres expresando su adhesión a la política de la Diócesis de Joliet sobre identidad de género. El mensaje de correo electrónico decía:

“La escuela diocesana interactuará con los estudiantes de acuerdo con su sexo biológico según las diferencias físicas al nacer. Se entiende que un miembro de la comunidad escolar diocesana que desea expresar un género distinto de su sexo biológico opera fuera de la ‘realidad profundamente inscrita’ en su interior «.

Regan Kasprak, uno de los padres, le dijo a ABC 7 Chicago  que «La redacción de su política fue realmente alarmante para mí».

Jupiter Beck, un estudiante de último año que pidió ser llamado por sus pronombres, le dijo a ABC7: «Como estudiante, es realmente molesto que las personas más poderosas de la escuela ignoren quién soy».

Junior Daniel O’Connell dijo: «No tengo ningún problema con que alguien quiera que lo llamen con un pronombre diferente si así es como se siente».

«Creo que deberíamos amarlos y respetar su opinión de lo que quieren para su propio cuerpo», dijo otro joven, Carter Riggs.

McKenzie Missil, un ex alumno, está ayudando a organizar una protesta y ha iniciado una petición en línea. Afirma:

“Como ex alumno de esta escuela secundaria, deseo que los estudiantes sean aceptados, bienvenidos y respetados por cómo se identifican y por quiénes son. Este correo electrónico es repugnante y, lo que es más importante, muy transfóbico. Este tipo de comportamiento no solo es preocupante para el futuro de la escuela, sino más importante para los estudiantes. Personalmente, temo por la seguridad y el bienestar de los estudiantes de Saint Francis, ya que muchos de los que asisten son personas típicamente blancas, cisgénero, conservadoras y heterosexuales que pueden dañar y obstaculizar la educación y la seguridad de quienes se identifican de manera diferente. La escuela no debe alienar a los estudiantes por ser fieles a quienes son y por ser lo suficientemente valientes para salir del armario. Es inaceptable y la escuela debe responsabilizarse por el correo electrónico enviado.

“Para cualquier estudiante que lea esto: eres amado. Estás apoyado. Usted no está solo.»

Un portavoz de la Diócesis de Joliet dijo en un comunicado: «La cuestión de los pronombres preferidos no se ajusta a la Enseñanza Social Católica».

En lo que se equivoca el portavoz es en que la Doctrina Social Católica no dice nada explícitamente sobre el uso de pronombres. Sin embargo, sí nos llama a reconocer la vida y la dignidad de todas las personas. También promueve la solidaridad, que nos llama a permanecer unidos como una sola familia humana a pesar de las diferencias y promover la paz.

El coraje de los estudiantes, ex alumnos y sus aliados LGBTQ + nos muestra exactamente lo que significa defender a los marginados a pesar de los esfuerzos de sus escuelas para silenciarlos. Son ejemplos de la Doctrina Social Católica en la práctica porque reconocen la dignidad de quienes son marginados.

—Elise Dubravec, New Ways Ministry, September 1, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Juan Andrés De La Maza Comandante en jefe de la Armada (Izda) y el Ministro de Defensa Nacional, Baldo Prokurica (Dcha)

Además defiende las terapias reparativa de la homosexualidad. Así lo denunció el Movilh, organismo que exigirá a la Armada retirar al instante esos contenidos de la Academia Naval de Guerra, sancionar a los responsables  y ofrecer disculpas públicas. Junto con pedir la intervención del Ministerio de Defensa, el Movilh solicitará a la Contraloría establecer responsabilidades de mando y analiza acciones legales

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denunció hoy a la Academia de Guerra Naval, dependiente de la Armada, por “impartir a sus estudiantes contenidos de odio que dañan la dignidad de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex y queer (LGBTIQ+)”

El vocero del Movilh, Óscar Rementería, señaló que se trata “de discursos de odio sin precedentes, que promueven la ignorancia, los prejuicios y contenidos falsos, todo lo cual violenta de manera descarada y violenta los derechos humanos, nuestra legislación y los tratados internacionales ratificados por Chile”.

En concreto, la Armada enseña y difunde a través de su Revista Marina que  la homosexualidad es una “tiranía”, una “inmoralidad”, una “actitud sexual depravada” que “desmantela las normas sexuales”. Además señala que la despatologización de la homosexualidad por parte de la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) obedeció a intereses políticos, no científicos y que solo entre el 1 y 3% de la población es LGBTIQ+

Así quedó establecido en la Revista Marina de la Academia de Guerra Naval, la cual recomienda a sus estudiantes leer el texto “La Revolución sexual global. La destrucción de la libertad en nombre de la libertad” de la socióloga Gabriele Kuby.

En un texto escrito por el almirante y ex comandante en Jefe de la Armada, Miguel Vergara Villalobos, la Academia de Guerra Naval  “lejos de solo resumir o de llamar a una lectura crítica de dicho libro, se cuadra con el mismo y con cada uno de sus contenidos”, señaló Rementería

En efecto, la Academia de Guerra Naval señala que el libro de Gabriele Kuby explica “como el afán de libertad ha redundado en el libertinaje y en la ideología de género, lo que a su vez ha subvertido la sexualidad humana”, tras lo cual procede a resumirlo y validar sus contenidos. Así es como la Academia de Guerra Naval termina su artículo de la siguiente manera: “Este libro, fuera de alertarnos, nos plantea una acuciante pregunta: ¿Debemos estar avergonzados y pedir disculpas quienes profesamos la fe católica y postulamos el matrimonio entre un hombre y una mujer, con vistas a la procreación?”

Rementería explicó que “este nuevo discurso  de  odio implica además la intervención de las FFAA en asuntos legislativos y civiles. Y es una intervención reciente de la Armada. Aparece publicada en la edición número 974 de la Revista Marina del 2020 y que hasta hoy difunde en su web. Es decir, tras Ley Zamudio, tras el estallido social y tras todos los cambios que ha experimentado el país a favor de la Igualdad la Armada, con Juan Andrés De La Maza  a la cabeza, promueve de manera horrorosa la homofobia, tanto en la versión impresa, como digital de su revista. Aquí, De La Maza debe ofrecer disculpas públicas, mientras el Ministro de Defensa Nacional, Baldo Prokurica. debe asumir la responsabilidad que le compete”.

El vocero del Movilh apuntó que “con la misma virulencia la Armada se lanza contra las mujeres y los derechos sexuales reproductivos, añadiendo a su homofobia, el machismo y la misoginia. Esperamos sanciones ejemplares contra los responsables de este abuso, mientras en paralelo exigiremos a la Armada el retiro inmediato de estos contenidos, el ofrecimiento de disculpas públicas y una aclaración sobre lo ocurrido a todas y cada una de las personas a las cuales ha mal educado y enseñado en contenidos falsos y odiosos que incitan a la violencia. También solicitaremos la intervención y las explicaciones al Ministerio de Defensa, También solicitaremos la intervención y las explicaciones al Ministerio de Defensa, mientras  pediremos a la Contraloría establecer responsabilidades de mando y analizamos acciones legales”, finalizó Rementería.

El texto

A continuación el Movilh reproduce de manera íntegra algunos de los párrafos difundidos por la Academia de Guerra Naval:

“El objetivo del programa cultural revolucionario -manejado por las élites del poder mundial, con la connivencia de las Naciones Unidas (ONU) y la Unión Europea (UE)- es la libertad absoluta, sin restricciones naturales ni morales. Se busca liberarse de la tiranía de la naturaleza. Para ello se intenta deconstruir la sexualidad masculina y femenina promoviendo, entre otras cosas, la equivalencia legal de la relación homosexual con el matrimonio”

“….Un año después se celebró la Conferencia de Pekín, controlada por feministas radicales . El documento final no respeta la dignidad humana, trata de destruir la familia, minimiza la maternidad, pretende imponer actitudes sexuales depravadas, promueve la homosexualidad, el lesbianismo, la promiscuidad sexual, etc.. Posteriormente, en la Conferencia de Glen Cover, en New York, los activistas radicales lograron imponer su estrategia, transformando los acuerdos de Pekín en tratados internacionales vinculantes; es decir, crearon una nueva realidad social.”

-La clave es presentar cualquier oposición como un acto de discriminación arbitraria. Se intenta lograr “que todos los países del mundo cambien sus constituciones, leyes, instituciones sociales, sistemas educativos y las actitudes básicas de sus ciudadanos, para imponer y obligar legalmente a aceptar y privilegiar la homosexualidad y otras identidades y comportamientos no-heterosexuales”

“Nos encontramos en “una situación en que una pequeña minoría de la población (LGBTI), cuyas diferencias sexuales difieren de la inmensa mayoría, ha logrado imponer una verdadera revolución”. El punto de inflexión ocurrió en 1973, cuando la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) “decidió eliminar la homosexualidad de la lista de enfermedades que podían ser tratadas mediante procedimientos terapéuticos”, lo que bloqueó todo debate científico de la larga investigación sobre las causas de la homosexualidad. Esta “decisión de la APA no fue producto de un debate científico, sino de la presión política sobre determinadas personas que no pudieron soportarla”

– “Si se consideran los millones de dólares que se orientan a promover la agenda LGTBI y el compromiso de los más altos niveles de la política, se podría pensar que la homosexualidad es un fenómeno masivo. Sin embargo, las encuestas representativas en las sociedades occidentales indican que solo entre el 1 y 3% de la población se identifica como homosexuales. Empero, incluso en altas esferas de gobierno, se “usan cifras variadas y muy exageradas que no provienen de fuentes serias”

 -“Hoy no se puede analizar científicamente la posibilidad de cambiar la condición homosexual de una persona. Quienes se atrevan a infringir esta prohibición son sometidos a una estridente persecución por parte de los grupos de interés LGBTI, que “hacen todo lo posible por sacar de la conciencia ciudadana el mensaje de que la orientación homosexual puede cambiar a una heterosexual”

– “Es una contradicción evidente que un movimiento que lucha por la abolición de la heterosexualidad obligatoria haga lo posible por negar que las tendencias homosexuales puedan ser cambiadas. (…). El movimiento homosexual marcha bajo la bandera de la libertad, la tolerancia y la no-discriminación, pero limita la libertad de opinión, la libertad de ciencia y la libertad terapéutica en particular”.

Fuente MOVILH

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Un miembro de la comisión del Papa Francisco sobre mujeres diáconas ha salido en defensa de un teólogo que usó insultos contra sacerdotes homosexuales y luego fue multado por un tribunal alemán por discurso de odio. Esta defensa se produce cuando aumentan las tensiones sobre el caso judicial.

Anteriormente, Bondings 2.0 informó que el teólogo polaco P. Dariusz Oko enfrentó multas en un tribunal alemán por publicar un artículo en la revista Theologisches en el que se refería a los sacerdotes homosexuales, entre otros insultos, como una «colonia de parásitos» y un «crecimiento canceroso» en la iglesia. (Otro editor de la revista, el P. Johannes Stöhr, también ha sido multado).

Ahora, el editor principal de Theologisches, el p. Manfred Hauke, ha salido en defensa de Oko.  informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

“Oko usó ‘expresiones fuertes’ en su artículo, que, si se sacan de contexto, posiblemente podrían entenderse como denigrar a las personas con inclinaciones homosexuales, dijo Hauke el martes cuando katholisch.de le preguntó. «Eso, por supuesto, sería un malentendido», dijo el teólogo alemán, que enseña dogmática en Lugano, Suiza. Cualquiera que critique a la mafia siciliana, en última instancia, no se volverá contra los sicilianos en general.

Hauke explicó que el texto de Oko, que apareció en la edición de enero / febrero de 2021, no trataba de ninguna manera sobre personas con tendencias homosexuales en general, sino específicamente sobre ‘una camarilla, un lobby que no rehuye los métodos criminales’. En el artículo se dan ejemplos específicos de esto «.

Hauke también cuestionó los motivos del P. Wolfgang Rothe, el sacerdote cuyo informe a las autoridades gubernamentales sobre el artículo de Oko dio lugar a los cargos de incitación al odio y la multa posterior. Hauke sugirió que Theologisches nunca publicaría material sedicioso, como afirman Rothe y la corte, pero defendería el derecho a la libre expresión, incluso si las opiniones están en desacuerdo con el personal editorial.

Además de editar la revista y enseñar teología, Hauke también es miembro de la segunda comisión del Papa sobre mujeres diáconas que comenzó en 2020. Hauke se une a otro funcionario del Vaticano en la defensa de Oko, el cardenal Gerhard Müller, exjefe de la Congregación de la Doctrina de la Faith, quien comparó la multa de la corte alemana con las peores atrocidades de los nazis contra Polonia.

El caso de Oko y Stöhr ahora pasará a juicio dada su apelación de la multa. Mientras tanto, Rothe ha sido objeto de amenazas y hostigamiento. El Centro de Competencia para la Democracia y la Dignidad Humana de la Iglesia Católica en Baviera condenó estos ataques, informó Katholisch.de (a través de Google Translate):

Según el comunicado, Rothe y el poder judicial alemán están ‘expuestos a una campaña de difamación por parte de algunos medios y políticos polacos, incluidos los círculos ministeriales’. El Centro de Competencia apoya expresamente la preocupación de Rothes por contrarrestar la agitación homofóbica en la iglesia y la sociedad. En la Iglesia Católica no debería haber «lugar para el discurso de odio en el contexto de temas controvertidos». El odio, la agitación y la condena generalizada de grupos de población no deberían ser parte de un debate teológico o eclesiástico. «En la Iglesia católica en particular, tiene que haber una interacción respetuosa entre nosotros que tenga en cuenta el mensaje cristiano de caridad».

Hay cuestiones legales en este caso que se abordarán en otro lugar. Sin embargo, desde una perspectiva eclesial, este conflicto podría haberse evitado por completo si los editores de Theologisches hubieran ejercido más discreción. P. Los derechos de Oko no serían violados por una revista teológica que se negara a publicar un lenguaje innecesariamente desagradable. Alguien puede tener la libertad de expresar puntos de vista problemáticos, pero no existe el derecho a ser publicado o dado una plataforma. P. La defensa de Hauke de los insultos que publican las revistas contra los sacerdotes homosexuales se queda corta.

Se debe alentar el discurso sobre puntos de vista divergentes, especialmente en la iglesia, donde algunos puntos de vista han sido suprimidos con demasiada frecuencia, pero se necesitan algunos límites para mantenerlos respetuosos. Sin duda alguna, referirse a un grupo de personas como una “colonia de parásitos” está fuera de esos límites.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 30, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Nurray, una mujer trans apuñalada y quemada viva. (Capturas de pantalla a través de YouTube)

Una mujer trans fue apuñalada y quemada viva en Bakú, Azerbaiyán, lo que provocó apasionadas protestas contra la transfobia.

En el asentamiento de Puta en el distrito de Garadagh de la capital, las fuerzas del orden encontraron muerta a Nurray, de 27 años, el 22 de agosto.

La mataron días antes, el 18 de agosto. Su cuerpo estaba cubierto de laceraciones, dijeron los detectives según Meydan TV,  un medio de comunicación local.

Recientemente había celebrado su cumpleaños, según los activistas, cuando fue filmada sonriendo, bailando y cantando karaoke con amigos.

Desde entonces, la Fiscalía del Distrito de Garadag ha detenido a Mirshahid Mehtiyev, del distrito de Agjabedinsky, en relación con el asesinato de Nurray. Aún no se ha determinado un motivo, pero se ha sugerido un conflicto personal. «Se inició de inmediato un caso penal», dijo a Happin.Az Ekhsan Zahidov, que supervisa la fuerza policial estatal del Ministerio del Interior. “Durante la investigación, se estableció que [Nurray], de 27 años, residente del distrito de Agdam, fue asesinado”.

Ha sido acusado de asesinato deliberado en virtud del artículo 120.1 del código penal del país.

Después de la muerte de Nurray, alrededor de una docena de activistas trans se reunieron frente a la Oficina del Defensor del Pueblo en Bakú para pedir a las autoridades que eliminen los prejuicios y que el defensor del pueblo de la policía escuche sus súplicas.

🇦🇿❌🏳️‍⚧️#Transgenders held a demonstration in #Azerbaijan

The protesters said they were holding a rally for a 27-year-old #trans woman who they say was murdered and whose body was burned on 22 August in the Puta settlement of #Baku’s #Garadagh district. pic.twitter.com/TTPxFDbVpt

— Azerbaijani Community of Georgia 🇦🇿🇬🇪 (@AzerCommunity) August 27, 2021

Muchos azerbaiyanos ni siquiera saben qué es la homosexualidad, dijo Género y Desarrollo, un grupo LGBT + incipiente en el país, en un informe de 2018. La adhesión a las llamadas «viejas tradiciones» ha dejado a muchos indecisos a la hora de aprender, y los legisladores se resisten a cambiar eso.

Ese odio ha continuado encontrándose, y las crecientes tasas de violencia son consecuencia de ese prejuicio, advierten los activistas. Después de todo, las parejas del mismo sexo no pueden casarse ni adoptar, y las personas trans no pueden cambiar legalmente su género.

LGTBfobia de Estado en Azerbaiyán

Aunque las relaciones homosexuales fueron despenalizadas en el año 2000, con la misma edad de consentimiento que la de las relaciones heterosexuales, la comunidad LGTB de Azerbaiyán sigue estando sometida a la LGTBfobia social y de Estado. El informe anual de ILGA Europa hecho público en febrero del año pasado situaba el país como el peor de Europa para las personas LGTB. En 2017 se producía el arresto de al menos 50 personas, justificado por el ministerio del Interior y la Fiscalía General como una medida para evitar la propagación del VIH.

La difícil situación de la comunidad ya había sido objeto de la atención internacional con anterioridad. El Parlamento Europeo aprobaba en 2015 una resolución mediante la cual, entre otros puntos, pedía «al Gobierno de Azerbaiyán que deje de oprimir e intimidar a los defensores de los derechos humanos que trabajan por los derechos de las personas LGBTI». En este sentido, la Eurocámara condenaba «enérgicamente los discursos de odio, procedentes de los más altos niveles políticos, contra las personas LGBTI». En 2017, el Intergrupo LGBTI en el Parlamento Europeo hizo un llamado a la acción contra Azerbaiyán luego de los arrestos y asaltos generalizados de personas homosexuales en Bakú. Y, también en 2017,  la ONU condenaba las persecuciones al colectivo LGBT en Egipto, Indonesia y Azerbaiyán.

Las personas LGTB no solo se enfrentan a la persecución del Estado, sino con frecuencia a su propio entorno social. En 2014 nos hacíamos eco del caso de un joven de 18 años al que sus propios padres le rociaron con gasolina y le amenazaron con prenderle fuego al revelarles su homosexualidad. Afortunadamente, el joven logró escapar con vida. Dos años antes habíamos recogido las declaraciones del activista local Yadigyar Sadykov, que afirmaba que «si una familia decidiera matar a un pariente homosexual, la mayoría de la gente lo aprobaría (…) Nunca he encontrado una persona abiertamente homosexual aquí». Por este difícil marco social, son pocas las personas que se atreven a visibilizarse como LGTB en Azerbaiyán, y muchas de ellas encuentran en el trabajo sexual su única forma de vida.

Fuente Pink News/Cristianos gays

Temas relacionados: violencia anti-trans

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Inoke Tonga dijo que fue «expulsado» después de que los funcionarios de Valor Christian High School en Denver descubrieron que era gay.

Al entrenador de voleibol de Valor se le dijo a los padres que «pagan demasiado» para que un hombre gay les enseñe a sus hijos

Un entrenador de voleibol gay ha dicho que se vio obligado a dimitir de Valor Christian High School después de que altos funcionarios le dijeron que «denunciara ser gay».

Inoke Tonga se desempeñó como entrenador en la escuela religiosa en Denver, Colorado, durante la temporada 2020-2021 antes de que los miembros de alto nivel del personal supieran que era gay.

A Tonga, que es gay y cristiano, se le pidió que regresara a la escuela para ayudar a entrenar al equipo de voleibol femenino para 2021-2022; sin embargo, su mandato en Valor llegó a un final inesperado luego de una larga reunión sobre su sexualidad. .

El jueves (19 de agosto), se pidió a Tonga que asistiera a una reunión con el pastor del campus y el director deportivo antes de una sesión de práctica para el equipo de niñas. “Sin darme cuenta de la conversación que me esperaba, tenía los ojos brillantes y estaba feliz de estar allí porque nuestras interacciones antes de ese día siempre fueron muy refrescantes”, escribió Tonga en una publicación de Facebook de gran alcance.

En la reunión, Tonga dijo que se le preguntó si había experimentado algún «cambio en el estilo de vida» que la escuela debería conocer. Se le hizo «repetidamente esa pregunta» antes de que el pastor y el director deportivo le preguntaran si había publicado algo «inapropiado» en las redes sociales que iba en contra de los valores de la escuela.

Los funcionarios de la escuela finalmente presionaron a Tonga sobre si había publicado sobre ser gay en línea. “Mi respuesta fue sí”, escribió Tonga. «Por supuesto que abogo por los hermanos y hermanas LGBTQ +, especialmente aquellos que luchan por encontrar una relación con Dios».

Tonga señaló que el documento cultural que le entregó Valor Christian High School no mencionaba nada sobre la postura de la escuela sobre los temas LGBT +, por lo que no tenía idea de que ser abiertamente gay estaba prohibido.

En el transcurso de una hora y media, Tonga fue interrogado sobre su sexualidad. El pastor «deliberadamente e ignorantemente» entendió mal el acrónimo LGBT +, y se le dijo a Tonga que ser gay podía ser visto como un «peligro» para la escuela y sus estudiantes. “Incluso fueron tan lejos como para decirme ‘los padres pagan demasiado dinero para que sus hijos sean entrenados y enseñados por alguien como tú que se identifica como un hombre gay’”, escribió Tonga.

Tonga dijo que el pastor y el director deportivo le dijeron que dudaban de que fuera homosexual debido al «amor» que tenía por los niños con los que trabajaba en la escuela. Se le dijo que solo necesitaba «dirección» para ayudarlo a convertirse en un «hijo de Dios». Tonga dijo que el pastor y el director deportivo cerraron la reunión diciéndole que no estaban tratando de «convertirlo» en un hombre heterosexual.

Finalmente se le dieron dos opciones. “Una opción era ‘denunciar ser gay’”. “Quiero que elimines esa parte de quien crees que eres. Ve a casa y elimina cualquier publicación en las redes sociales que hable sobre ser gay. Queremos que se dé cuenta de que no es gay. Tienes que convertirte en un hijo de Dios ‘”, le dijeron a Tonga.

Su otra opción era ser fiel a sí mismo y seguir viviendo como un hombre gay, pero estaba implícito que perdería su puesto de entrenador a menos que aceptara arrepentirse. Al final, Tonga dijo que le dijeron que no se le podía permitir trabajar con los estudiantes de Valor Christian High School como hombre gay. “Me senté en esa habitación durante una hora y media siendo menospreciado por hombres que no sabían nada sobre quién soy, lo que he hecho en la vida, los obstáculos que he superado, la comprensión que tengo de las Escrituras vivientes y más. lo que es más importante el amor que tengo por mi salvador y señor, Dios ”, escribió Tonga. “Con la cabeza en alto y las lágrimas listas para derramar durante horas, incluso días, me alejé sabiendo que mi viaje como entrenador en Valor Christian había llegado a su fin, no iba a ‘denunciar que me identificaba como  hombre gay.'»

Tonga dijo que el pastor y director deportivo les dijo a sus estudiantes y a la comunidad escolar en general que decidió irse, pero no está de acuerdo con esa caracterización de lo que sucedió. En realidad, Tonga dijo que lo “expulsaron” porque se negó a denunciar su sexualidad.

Ha sido elogiado como un modelo positivo para los jóvenes. El entrenador de voleibol de Valor se ha visto inundado de mensajes de apoyo desde que compartió su historia en las redes sociales el sábado (21 de agosto).

Una publicación de Instagram sobre su experiencia ha recibido más de 6.000 me gusta, mientras que muchos lo han elogiado por hablar.

“¡No puedo pensar en un mejor modelo a seguir que me gustaría tener entre mis hijos! Dios te vive y yo también ”, escribió una persona.

Otro comentó: “Dios no cometió errores contigo ni con nadie más. Les envío amor y oraciones y espero y rezo para que la escuela y esos hombres obtengan lo que merecen ”.

En un comunicado, un portavoz de Valor Christian High School dijo que “ama y respeta a todos los estudiantes, familias y otros participantes” en su comunidad. “Como comunidad de fe cristiana, Valor requiere que su personal, profesores y líderes voluntarios, aquellos que representan a la comunidad de Valor y guían el desarrollo espiritual de nuestros estudiantes, estén de acuerdo con las creencias cristianas de Valor establecidas en nuestra declaración de creencias y en otras políticas y vivir de acuerdo con tales creencias «.

La escuela dijo que Tonga firmó una declaración «afirmando su alineación con las creencias y los estándares comunitarios de Valor. La semana pasada, Valor se enteró de una publicación en Facebook del entrenador Inoke que sugería que tal vez no apoyara las creencias de Valor relacionadas con la sexualidad y el matrimonio. El pastor del campus de Valor y el director atlético iniciaron una conversación con el entrenador Inoke para explorar este asunto más a fondo. Después de esta discusión, el entrenador Inoke proporcionó una declaración a Valor en la que concluyó que no apoya las creencias de Valor y solicitó una separación de Valor. Basado en esta conclusión, Valor está de acuerdo en que una separación es apropiada».

La escuela continuó afirmando que Tonga ha «tergiversado» el asunto, pero dijo que «aprecia las contribuciones que ha hecho a los estudiantes-atletas en nuestro programa de voleibol».

 Los estudiantes realizan una huelga masiva después de que se obligara al entrenador a renunciar por ser gay

Los estudiantes no tolerarán la «intolerancia» de Valor después de que el entrenador de voleibol gay fuera «expulsado»

Ivie Hunt, de 15 años, al frente, y unos 50 estudiantes de Valor Christian High School salieron de las clases para apoyar al entrenadora de voleibol Inoke Tonga. (Hyoung Chang / MediaNews Group / The Denver Post a través de Getty)

Los estudiantes han realizado una huelga en Valor Christian High School en Denver, Colorado, después de que un entrenador de voleibol gay fuera «expulsado» debido a su sexualidad.

Inoke Tonga recibió una ola de apoyo público cuando dijo en una publicación de Facebook que se vio obligado a renunciar como entrenador de voleibol después de que los funcionarios escolares se enteraron de su sexualidad.

El martes (24 de agosto), alrededor de 50 estudiantes de Valor Christian High School realizaron una marcha para «mostrar apoyo a todos los estudiantes LGBT + y mostrarle a la administración que la discriminación y el fanatismo no serán tolerados», según una publicación en línea.

Los estudiantes se reunieron al otro lado de la calle de Valor alrededor de la 1.30 p.m., donde algunos compartieron sus pensamientos sobre el tratamiento del personal y los estudiantes LGBT + en la escuela.

Los estudiantes hablaron a través de un megáfono mientras el personal de mantenimiento de la escuela usaba sopladores de hojas cercanos, casi ahogando el sonido de la demostración, informa el  Denver Post .

Aproximadamente 50 estudiantes de Valor Christian High School abandonaron las clases para apoyar a la entrenadora de voleibol Inoke Tonga. (Hyoung Chang / MediaNews Group / The Denver Post a través de Getty)

Los estudiantes portaban carteles que decían «Las escuelas de calidad no le temen a la igualdad» y «Ama a tu prójimo» mientras salían de la escuela.

Lucy Sarkissian, de 16 años, quien ayudó a organizar la protesta, les dijo a los estudiantes reunidos que la aparente decisión de la escuela de usar el cristianismo «como una excusa para el fanatismo» no sería tolerada. Ella caracterizó las acciones de la escuela como «repugnantes», y agregó que discriminar a las personas LGBT + «no es como Cristo. No lo toleraremos. No olvidaremos tu intolerancia. Ya no nos quedaremos en silencio ”, dijo Sarkissian, según el Denver Post.

La estudiante continuó diciendo a los estudiantes reunidos que ella personalmente ha visto ejemplos de discriminación anti-LGBT + en Valor Christian High School.

Dijo que una vez fue testigo de cómo una maestra se negaba a usar los pronombres y el nombre correctos de un estudiante trans, y agregó que tiene la «obligación» de «hablar en contra del fanatismo».

Un estudiante trans también asistió a la demostración, según  CBS Denver. Le dijo al medio de comunicación que el personal de la escuela lo llevó a una reunión cuando salió, diciéndole que «tendría que presentarse como mujer» si quería permanecer en la escuela. «Está tan mal», dijo.

Más adelante en la protesta, los estudiantes inclinaron la cabeza en oración, diciendo que no «odian» al decano de la escuela y al personal administrativo, sino que afirman que «odian sus acciones». El grupo de adolescentes cerró su manifestación gritando «estamos orando por ti» en la escuela.

En un comunicado, un portavoz de Valor dijo que la escuela requiere que su «personal, profesores y líderes voluntarios … estén de acuerdo con las creencias cristianas de Valor establecidas en nuestra declaración de creencias y en otras políticas y vivan de acuerdo con tales creencias. La semana pasada, Valor se enteró de una publicación en Facebook del entrenador Inoke que sugería que tal vez no apoyara las creencias de Valor relacionadas con la sexualidad y el matrimonio», dijo el portavoz.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Colorado, Denver, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Inoke Tonga, Valor Christian High School

El «humorista» Arévalo, indignó a los colaboradores del programa de telecinco ‘Deluxe’, y a los internautas por un comentario homófobo. Arévalo se convirtió en ‘trending topic’ (tendencia) por su comentada frase de «un hombre de verdad es un hombre que no es gay». Y no es ninguna sorpresa saber que vota a VOX…

Les más jóvenes del lugar probablemente no sepan quién es. No es para menos: no corren buenos tiempos para los chistes de gangosos y el vender cintas en las gasolineras pasó a mejor vida, pero millennials y personas más veteranas probablemente tengan en su recuerdo a Arévalo, un señor que alcanzó la fama con chistes de lo más cutres donde no podían faltar «los de mariquitas». Pues bien, en su última aparición se ha cubierto de gloria constatando algo que sospechábamos: su homofobia.

De vez en cuando aparece ese sentimiento nostálgico en el que, parafraseando la canción, cualquier tiempo pasado nos parece mejor. Bueno, a algunas personas, porque cuando entrabas directamente dentro de la ley de vagos y maleantes o tenías que acudir con tu marido al banco para poder abrir una cuenta corriente, pues como que no. Ojo, con esto no queremos decir (obviamente) que sean tiempos de color de rosa ni mucho menos. El del acceso a la vivienda o la precariedad laboral son solo dos ejemplos de la realidad que golpea a la sociedad actual.

Probablemente una de esas personas que piensan que en otros tiempos se vivía mejor es Arévalo. El «cómico», que saltó a la fama como bombero torero, vivió su máximo esplendor entre los 80 y 90, en unas décadas donde sus chistes tenían cabida en TV y llenaba salas. En su repertorio no solo había chistes de mariquitas y gangosos, tampoco faltaba el baboseo más casposo hacia la mujer. Épico fue su intento de seducción a JLo en Twitter hace un par de años:

Uno de los muchos admiradores que tienes en España me dedico al espectáculo toda mi vida y me he encantas soy muy reconocido por mi humor un saludo cordial https://t.co/heZrXDfGo8

— Arevalo (@arevaloOK) October 19, 2018

«Eran otros tiempos», dirán, pero la realidad es que cuando tu repertorio está repleto de referencias a personas discriminadas y te olvidas de la iglesia, militares y tal, estamos ante un humor muy cómodo y mezquino.

En cualquier caso, parece claro que su tiempo ya ha pasado. O no, porque hace un par de noches Arévalo aparecía en el Deluxe hablando sobre su amiguísimo Bertín Osborne (otro que tal baila) dejando esta perla:

A Bertín lo miraban hasta los hombres, pero digo los hombres de verdad. Un hombre de verdad es un hombre que no es gay

Sin comentarios. Que Arévalo es homófobo entra dentro de lo esperable, habida cuenta de su trayectoria. La pregunta es, teniendo en cuenta que está completamente fuera tanto de la actualidad como del humor, ¿qué interés había en darle este altavoz? Nunca es buen momento para normalizar estos comentarios, pero en estos momentos de repunte de la violencia contra el colectivo y de que los más LGTBfóbos del lugar no se escondan y enseñen la patita, menos aún.

Arévalo: “Un hombre de verdad es un hombre que no es gay”

La única verdad aquí es que eres un homófobo con todas las letras. pic.twitter.com/VLDTqStpcU

— Pablo Sarrión López (@PabloSarrion) August 28, 2021

«¿Qué es un travesti? Vetido de mujer con tetas y con el pilón… ¿Pero eso qué es? ¿Es un hombre sorpresa o una mujer sorpresa? No tengo nada en contra… pero vamos a ser realistas», trato de explicarse Arévalo indignando más a los contertulios y encendiendo a las redes sociales.

«Tú solito te retratas, eres un homófobo y un machista. Yo te veía en el Un, dos, tres haciendo chistes sobre maricas de una forma muy despectiva. Eso, a estas alturas del partido, no se permite. Eres patético y rancio», le dijo Sergi Ferrer a Arévalo.

«Nos enfadamos porque por comentarios como los tuyos matan a los chicos en la calle al grito de ‘maricón», le apuntó Belén Rodríguez al humorista.

«Independientemente de con quién se meta en la cama, un hombre es hombre», dijo Antonio Rossi.

«Yo no soy machista ni homófobo ni xenófobo», trató de defenderse Arévalo contestando a María Patiño.

«Acabo de vomitar, después de ver las declaraciones de un señor llamado Arévalo, lo de señor lo digo por respeto, os dejo que voy a volver a vomitar», escribió Dani Martín tras escuchar las palabras de Arévalo en el ‘Deluxe’.

Acabo de vomitar, después de ver las declaraciones de un señor llamado Arevalo, lo de señor lo digo por respeto, os dejo que voy a volver a vomitar

— Dani Martín (@_danielmartin_) August 28, 2021

Bob Pop opina sobre las declaraciones homófobas de Arévalo

A ver, unas cositas:
1. a mí me importa una mierda muy gorda la opinión retrógrada de Arévalo sobre la hombría. Hay tantas reflexiones interesantes sobre ser hombre que la de Arévalo me parece ridículamente desautorizada.

— Bob Pop (@BobPopVeTV) August 28, 2021

«A ver, unas cositas:

1. A mí me importa una mierda muy gorda la opinión retrógrada de Arévalo sobre la hombría. Hay tantas reflexiones interesantes sobre ser hombre que la de Arévalo me parece ridículamente desautorizada.

2. Otra cosa es que me preocupe mucho cómo esa opinión basura se trasladó a una colección de chistes detrito que marcó una cultura. Y cómo algunos imbéciles siguen riéndole las gracias.

3. Y no, no eran sólo chistes cuando todo el mundo se reía a tu alrededor y tú solo querías morirte. O matarlos A TODOS».

Fuente AmbienteG/Tiramillas

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Morgan Smith.

Con el comienzo del año escolar, han surgido nuevas controversias en torno a las políticas de las escuelas católicas con respecto a los estudiantes y miembros de la comunidad LGBTQ. La publicación de hoy presenta una escuela católica que negó la reinscripción a un estudiante transgénero. La publicación de mañana incluirá información sobre las políticas transnegativas de dos escuelas más.

Según The Anchorage Press, Holy Rosary Academy en Anchorage, Alaska, estudiante no inscrito Morgan Smith. Sus padres dicen que la decisión se debe a que Morgan se declaró transgénero a principios de este año, mientras que los funcionarios escolares citan diferentes razones.

Joe Joyner, el padrastro de Smith, explicó que en abril pasado, se reunieron con el director de la escuela para discutir los planes para que Morgan salga el próximo año escolar:

“[Joyner dijo:]‘ No estábamos presionando por nada ese año; solo quedaban 3 o 4 semanas para el año escolar; solo decíamos, oye, el próximo año a Morgan le gustaría presentarse como un niño. No estábamos pidiendo el uso de baños para niños ni nada de eso, solo un cambio de pronombre y un cambio de uniforme «.

“La familia salió de la reunión con la confianza de que todo estaría bien y, a medida que pasaban las semanas, pensaron que no tener noticias era una buena noticia.

“‘ Durante el verano les enviamos correos electrónicos, intentamos llamar, tratamos de conseguir cualquier tipo de correspondencia, pero siempre nos rechazaban, diciendo que alguien le devolvería la llamada, ”dijo Joyner. «No hubo respuesta hasta que básicamente dijimos, está bien, ya que no estás hablando con nosotros, Morgan se presentará como un niño y vamos a recibir uniformes para niños, solo ten cuidado».

“Ese silencio terminó una vez que los Joyner recibieron su paquete de inscripción 2021-2022 a fines de julio que incluía páginas adicionales que prometían adhesión al Credo de Nicea del 325 d.C. [el credo recitado en la misa católica] y un lenguaje extenso que parecía destacar la identidad de género. y orientación sexual «.

El cierre del contrato de inscripción incluye una sección titulada «Declaración sobre el matrimonio, el género y la sexualidad», que incluye el lenguaje de que «el género biológico de uno lo establece Dios y no se puede cambiar» y que el matrimonio es solo para parejas heterosexuales «. La línea de conclusión es una advertencia a los empleados y voluntarios sobre su «deber especial» de hacer cumplir estos puntos de vista negativos LGBTQ.

Joyner se preguntó si este lenguaje estaba dirigido a la decisión de su hijo de salir del armario. Él explicó:

“[Joyner] dijo que [su esposa] Tasha fue a la aplicación en línea para reinscribir a ambos niños para el próximo año solo para descubrir que habían sido eliminados de las listas. Después de todo, supone Joe, si Morgan Smith se va a inscribir como hombre, en lugar de como mujer, entonces bien podría ser un ser humano completamente nuevo hecho para volver a postularse como si fuera un recién inscrito. Y dado que cada estudiante de Holy Rosary se inscribe como familia, eso significaba que Natalie probablemente también no tuvo suerte.

«‘ Ahora es un estudiante nuevo en lugar de alguien que ha estado yendo allí. Podríamos firmar esto y entregarlo y pagar otra tarifa de $ 600 a la escuela para que Morgan y Natalie ingresen, pero ellos ya saben sobre Morgan porque les dijimos «, dijo Joe. «Además, de acuerdo con este contrato, si nos echan, todavía somos responsables de la matrícula del año, que es de aproximadamente $ 10,000 por niño».

Al final, los Joyner se pusieron en contacto directamente con la escuela y su nuevo director, Mark Newcomb:

“Cinco días después, Newcomb escribió en un correo electrónico a Tasha Joyner que Morgan no podía ser considerado para una nueva solicitud en la escuela debido a una publicación abiertamente rebelde en las redes sociales en la que Morgan pintó un brazo de rojo y otro de negro con un pentagrama en su muñeca izquierda, metiendo los dedos de ambos en su boca, con la cara cortada, y debido a la afirmación de la Sra. Joyner de que ‘los demonios no son reales’ ”.

Newcomb les dijo a los Joyner que ellos y la escuela “no tienen una asociación funcional con ustedes para construir la cultura católica de la escuela” y que “necesitarán encontrar otras opciones educativas para sus hijos para el próximo año, en un entorno que se alinea mejor con los valores que tienes y defiendes con respecto a lo oculto y lo diabólico «.

El informe de  The Anchorage Press opinó que la publicación en las redes sociales en disputa «le dio a la escuela una razón conveniente para denegar la solicitud [de Morgan], además de la polémica cuestión social de la identidad de género y la orientación sexual». Smith es ahora un estudiante de último año en otra escuela secundaria local donde está prosperando. Los administradores de Holy Rosary se han negado a comentar sobre el asunto.

Lo que hace que esta historia sea aún más trágica es que en Holy Rosary había encontrado un respiro del acoso que había recibido en otros lugares. Según el informe noticioso, terminó en una escuela católica después de un acoso persistente en otras escuelas primarias y secundarias, incluido tener un insulto anti-gay escrito en su derecha con el que tuvo que regresar a clase con la inscripción todavía. Continuó:

“De la noche a la mañana, el acoso se detuvo, las cosas mejoraron para Morgan en Holy Rosary, mucho mejor que al final de su tercer año la primavera pasada, decidió declararse transgénero, lo que no fue una sorpresa para nadie que lo conocía, pero potencialmente un punto de fricción. en una escuela católica donde los niños visten uniformes con pantalones y faldas para niñas ”.

El trabajo educativo de la iglesia se esfuerza no solo por enseñar a los estudiantes material académico, sino por convertirlos en personas que vivan auténticamente como Cristo quiso. Los nombres, pronombres y uniformes para estudiantes de cualquier identidad de género, pero en particular para aquellos que son trans o que no confirman su género, no deberían ser puntos conflictivos en las escuelas católicas. Esta historia podría haber sido sobre cómo una escuela católica ayudó a un estudiante transgénero a prosperar, quizás abordando una publicación problemática en las redes sociales de manera constructiva en el camino.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 31, 2021

Fuente New Ways Ministry,

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Un joven de 25 años recibió una brutal paliza en un ataque homófobo en Bélgica después de dar un beso de despedida a su novio.

La víctima fue atacada en la plaza Flagey de Bruselas el sábado (21 de agosto) por la tarde. Según el medio, The Brussels Times acababa de besar a su novio antes de bajar de un autobús cuando fue atacado por un hombre de unos 40 años. Al parecer, el agresor golpeó al gay en la cara y le escupió antes de huir del lugar.

La víctima fue hospitalizada y recibió puntos de sutura como resultado del ataque, informó el Brussels Times. Se presentó una denuncia sobre el incidente ante la policía.

Un portavoz de la zona policial de Bruselas Capital-Ixelles dijo al medio que se había puesto en contacto con Unia -una institución pública independiente que lucha contra la discriminación y promueve la igualdad de oportunidades en Bélgica- debido a la «naturaleza homofóbica de los hechos».

Unia confirmó a principios de esta semana que estaba siguiendo el ataque.

Patrick Charlier, codirector de Unia, dijo que las denuncias de discriminación relacionadas con la orientación sexual representaban sólo el 4,3% de las que recibe, pero que esos incidentes suelen ser más violentos.

«Este carácter de la violencia física parece ser importante», declaró Charlier al Brussels Times. «Proporcionalmente, los miembros de la comunidad LGBTQ son más a menudo víctimas de comentarios y actos violentos que de discriminación (en el mercado de la vivienda o del trabajo, por ejemplo), lo que refleja una realidad sociológica.»

Explicó que existe «un grado bastante alto de aceptación social» de la igualdad LGBT+ en Bélgica. Pero hay una reacción «más visceral que intelectual» cuando los fanáticos «se enfrentan a la homosexualidad», como cuando las parejas masculinas del mismo sexo se dan la mano o «cuando las mujeres se besan. Los agresores se sienten inseguros porque perturba las representaciones de género que se han adquirido globalmente en la sociedad, y reaccionan con violencia porque no lo soportan», dijo Charlier.

A principios de este año, el país se vio sacudido por su primer asesinato homófobo en nueve años. La víctima, un hombre gay de 42 años al que los medios de comunicación belgas llaman David P, fue encontrado muerto a golpes en un parque de las afueras de Amberes en marzo. Se entiende que fue atraído allí a través de la aplicación de citas Grindr. Tres jóvenes de entre 16 y 17 años fueron detenidos como sospechosos de su asesinato.

Tras el horrible asesinato, el primer ministro belga, Alexander De Croo, ondeó desafiantemente la bandera del Orgullo LGBT+ desde su residencia oficial en apoyo de la comunidad homosexual del país.

«En nuestro país no hay lugar para el odio. El amor gana«, dijo De Croo en un tuit junto a un vídeo de la bandera arco iris ondeando frente a la sede oficial del gobierno federal.

In ons land is er geen plaats voor haat. Love wins. 🏳️‍🌈

Pas de place pour la haine dans notre pays. Love wins. 🏳️‍🌈 pic.twitter.com/JTLXFtUktb

— Alexander De Croo (@alexanderdecroo) March 9, 2021

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Alexander De Croo, Bélgica, Bruselas, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Patrick Charlier, UNIA

Mientras le gritaba “maricón culiao y caballo” (Sic). Hechos ocurrieron en Buin, donde la mujer fue trasladada a un recinto médico por carabineros.

Violentos episodios de discriminación sufre desde la semana anterior una joven trans, C.N.N (27 años) en manos de un vecino, A.P, estando los hechos en conocimiento de carabineros y de la Fiscalía, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

El dirigente del Movilh, Rolando Jimenez, señaló que “trata de violentos abusos, casi diarios, que han ocurrido durante más de una semana, pese a que en todas las ocasiones la víctima ha denunciado los hechos a carabineros. Esta violencia transfóbica debe cesar, por lo que animamos a la Fiscalía a gestionar medidas de protección, ya que los atropellos siguen ocurriendo y revictimizan a la joven.”

El abuso inició el pasado lunes, cuando el sujeto llegó hasta el domicilio de la víctima, procediendo a patear su puerta y a tratarla de “maricón culiao y caballo” (Sic) Un día más tarde, el agresor propinó un golpe a un amigo de la joven, en momentos cuando lo vio salir de su casa, por lo que ambos/as denunciaron los hechos a carabineros.

La denuncia alteró más al sujeto, quien el sábado anterior al ver a la joven en la calle la atacó con extrema violencia.

“Cuando salí a comprar comida para mis mascotas comenzó a insultarme porque lo había denunciado. Tomó una piedra y con la misma me empezó a golpear la cabeza. Comencé a correr y sacó un cuchillo. Me persiguió varias cuadras con el cuchillo. Se aprovecha porque vivo sola y por mi condición de mujer trans”, relató la afectada.

Con del municipio de Buin la afectada volvió a llamar a carabineros, quienes la trasladaron al Hospital San Luis, donde le pusieron cinco puntos. En el parte médico se constató que la mujer quedó con una lesión contuso-cortante de 4 cm de largo y con sangrado activo.Las denuncias, sin embargo, no han cesado con los abusos, pues el sujeto sigue hostigando a la mujer en las calles, por lo que se alertó del atropello a la Fiscalía.

Mientras el Municipio de Buin prestará acompañamiento, ayuda social y orientación judicial a la víctima, el Movilh pondrá los antecedentes a disposición de la Subsecretaría de la Prevención del Delito para que le garanticen asistencia legal y psicológica gratuita

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Buin, Chile, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Rolando Jiménez

La Universidad de Notre Dame está construyendo una franquicia de Chik-fil-A en el campus, una medida respaldada por la senadora estadounidense Lindsey Graham, pero a la que cientos de estudiantes y otros se han opuesto.

La controversia comenzó este verano cuando dos estudiantes, Tilly Keeven-Glascock y Joey Jegier, escribieron una carta en el periódico del campus The Observer  sobre el plan. Los dos plantearon «serias preocupaciones éticas» sobre la cadena de restaurantes, que tiene un historial de alto perfil de apoyo financiero a causas de terapia anti-LGBTQ y pro-conversión. (Los estudiantes también objetaron la falta de prácticas alimentarias éticas de la cadena).

La carta de Keeven-Glascock y Jegier inició una conversación que condujo a una petición contra la construcción de Chik-fil-A. Obtuvo aproximadamente 200 signatarios, según el National Catholic Reporter.  Pero la situación también llamó la atención fuera de la comunidad de Notre Dame:

“Después de que Fox News publicara un artículo sobre la controversia, Keeven-Glascock dijo que ella y los otros autores, Jim Moster y Joey Jegier, inmediatamente comenzaron a recibir acoso en línea, incluidas amenazas de muerte.

“El trío alertó a los funcionarios de comidas del campus sobre el acoso en un correo electrónico del 14 de julio compartido con NCR:‘ El artículo [de Fox] nos caracterizó erróneamente como activistas triviales de «cancelar la cultura» con una agenda anticristiana, que no podría estar más lejos de la verdad. Solo deseamos que nuestra experiencia gastronómica minorista coincida con el compromiso de Notre Dame con la justicia social y la caridad hacia todos «.

“Los estudiantes dicen que no recibieron una respuesta directa sobre el acoso, pero Luigi Alberganti, director senior de comidas del campus, se reunió el 19 de julio con PrismND, el grupo de estudiantes LGBTQ y un representante de la Sociedad de Herbívoros de Notre Dame. Keeven-Glascock es secretario de PrismND. . .

“Después de que Notre Dame dio a conocer la noticia de los planes para Chick-fil-A, el senador Graham nuevamente intervino en Twitter: ‘Bien hecho a todos los patriotas de Notre Dame que defendieron a Chick-fil-A y en contra de Cancel Culture’. «

Keeven-Glascock comentó: “Nunca fue una guerra, nunca fue un nosotros. contra ellos «. En cambio, el esfuerzo de los estudiantes fue en realidad un compromiso con la identidad católica de la escuela y la búsqueda de valores de justicia social que incluyen, pero van más allá, la igualdad LGBTQ. NCR informó:

“Mary D’Angelo, profesora jubilada de Nuevo Testamento y religión de Notre Dame, dijo que firmó la petición porque apoyaba sus valores católicos.

“’Las prácticas laborales y las prácticas de las granjas industriales socavan los compromisos de los católicos con el trato justo de los trabajadores y el cuidado del medio ambiente’, dijo D’Angelo. «No son [prácticas agrícolas industriales] buenas para el cambio climático, no son buenas para el cuidado de la tierra».

Independientemente de la controversia, ahora habrá un Chik-fil-A en el campus de Notre Dame. NCR informó sobre la decisión de la administración:

“En un comunicado, la universidad dijo que había ‘examinado las preocupaciones en torno a las donaciones caritativas de Chick-fil-A, las discutió con representantes de la empresa, socios del campus y estudiantes y cree que Chick-fil-A ha respondido a estos problemas de manera satisfactoria . ‘”

Si bien es posible que la situación no haya terminado de la manera que esperaban Keeven-Glascock y sus compañeros, no obstante lo llamó una oportunidad «inesperadamente valiosa» para iniciar conversaciones sobre cómo hacer de la Universidad una comunidad más acogedora, justa y agradable.

En una nota relacionada, más positiva, se ha lanzado un nuevo grupo LGBTQ en Saint Mary’s College, que también se encuentra en South Bend, Indiana. Según The Observer:

“The Sexuality and Gender Equity Club (SAGE) – El Club de Sexualidad y Equidad de Género -, anteriormente Sexuality and Gender Alliance Club-Club de Alianza de Sexualidad y Género, es un nuevo club en Saint Mary’s que tiene como objetivo educar a otros sobre el género, el sexo y la atracción, además de la raza y el origen étnico.

“Los eventos futuros de SAGE incluirán círculos de discusión, lecturas de poesía y narraciones. Debido a COVID-19, el club establecerá una comunidad en línea y un sistema de apoyo este semestre para garantizar que haya recursos disponibles para cualquier estudiante que los necesite «.

La Universidad de Notre Dame ha estado tomando medidas para ser más inclusiva LGBTQ, incluso si no es en este caso. La escuela lanzó recientemente un grupo oficial de ex alumnos LGBTQ. Ahora podemos esperar que la oportunidad «inesperadamente valiosa» de la que hablan los estudiantes organizadores se convierta en algo aún mayor.

Esta publicación es parte de la serie «Campus Chronicles» de Bondings 2.0 sobre la educación superior católica. Puedes leer otras historias haciendo clic aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 28, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Chick-fil-A, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Joey Jegier, Keeven-Glascock, Lindsey Graham, Mary D'Angelo, Tilly Keeven-Glascock, Universidad de Notre Dame

Los afganos LGBT + se han quedado «sin opciones» después de la toma de poder de los talibanes

Un hombre gay en Afganistán ha descrito cómo los talibanes mataron a su novio y «cortaron su cuerpo en pedazos» para «mostrar lo que hacen con los homosexuales«.

El joven de 26 años, con el seudónimo de «Gabir» para proteger su identidad, le dijo a the i  que él y su novio estaban sentados juntos en un restaurante en la capital de Afganistán, Kabul, cuando los talibanes tomaron la ciudad el 15. Agosto.

Ambos se apresuraron a regresar a sus respectivas casas, y pronto Gabir no pudo localizar a su compañero cuando la señal de su teléfono y la conexión a Internet comenzaron a fallar.

Dijo: “A las 5 o 6 en punto, mi hermano me dijo que algo había pasado, que ‘deberías contactar a tus amigos’. Cuando llamo a mis amigos, el teléfono de todos está apagado «.

Trágicamente, Gabir finalmente descubrió por un amigo que su novio, que solo tenía 24 años, había sido rastreado por los talibanes y asesinado.

“Llegaron dos autos, con talibanes adentro”, dijo. “Dijeron: ‘¿Dónde está su casa?’ Y lo golpearon mucho. Se lo llevaron, nadie sabe dónde, y luego lo mataron. Después dijeron que trajeron el cuerpo [de regreso] y cortaron su cuerpo en pedazos para mostrarle a la gente que esto es lo que hacemos con los homosexuales».

Gabir y su novio habían estado juntos durante ocho meses después de conocerse en la universidad y habían planeado salir de Afganistán para casarse.

Tras la horrible muerte del joven, Gabir ni siquiera ha tenido tiempo de llorar, ya que se esconde y teme por su propia vida.

Recientemente recibió una llamada anónima de alguien que le dijo: “Sé que eres gay, antes de capturar Kabul sabíamos todo sobre ti, tienes tres o cuatro amigos que son gays, tienes novio. Una vez que nos establezcamos aquí en Kabul, no les dejaremos vivir. Si te encontramos, te mataremos «.

Desde entonces, Gabir ha estado huyendo, pero dijo: “Estoy 100% seguro de que voy a morir. No hay esperanza para mí «.

En un desgarrador mensaje al gobierno británico, Gabir agregó: “Solo quiero irme de este país. No quiero morir. No quiero que me maten y me corten en pedazos como hicieron con mi novio. Merecemos vivir … Por favor, por favor, por favor, sálvanos».

El autor gay afgano Nemat Sadat le dijo recientemente a PinkNews que los talibanes «eliminarán y exterminarán» a la comunidad LGBT + de Afganistán: «Pueden esperar una muerte lenta o rápida».

Sadat, quien huyó de Kabul en 2013 después de que su vida fuera amenazada por su activismo por los derechos LGBT +, explicó que los afganos queer ya vivían con miedo y en secreto antes de la ofensiva de los talibanes de 2021.

La homosexualidad era ilegal en el país incluso bajo un gobierno elegido democráticamente. Ahora, según la ley de la Sharia, se castiga con la muerte.

“Los talibanes impondrán una política de ‘cebo, matar y tirar’”, dijo Sadat a PinkNews. “Es decir, nombrarán informantes para atraer a hombres homosexuales y bisexuales en línea y en espacios públicos y llevarlos a un lugar apartado, matarlos y deshacerse de sus cuerpos. Lo sé porque eso es lo que hicieron los elementos encubiertos de los talibanes dentro del gobierno afgano durante la era de Karzai y Ghani, y los que escaparon me contaron su historia».

Añadió: “Los afganos LGBT + realmente no tienen opciones. Pueden esperar una muerte lenta o rápida. Cualquier pequeña alegría que tuvieran se evaporará sabiendo que los talibanes pueden quitarles la vida en cualquier momento «.

Pero en España, hemos tenido que leer este verano esta infamia de una filósofa española, Amelia Valcárcel y Bernaldo de Quirós, actualmente catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED). Es Vicepresidenta del Real Patronato del Museo del Prado desde 2004 y miembro del Consejo de Estado desde 2006. No caben matices. Pura Homofobia. Dimita ya, señora.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Afganistán, Asesinato, descuartizamiento, Gabir, Homofobia/Transfobia, homosexuales, Islam, Kabul, LGTBI, Nemat Sadat

Un obispo de Iowa aprovechó la ocasión de la Fiesta de la Asunción y un aniversario diocesano para enfatizar en cambio la necesidad de negar a las personas transgénero el respeto y el cuidado que merecen.

El obispo William Joensen de Des Moines escribió sus comentarios negativos para personas transgénero en una publicación de blog en el sitio web diocesano. Joensen afirma que lo que quiere discutir es «lo que significa estar unidos con gracia dentro de nosotros mismos y como iglesia local». Incluso comienza con una nota de que agosto marca el 110 aniversario de la fundación de la diócesis y detalla parte de esa historia.

Pero poco después de abordar ese tema, gira hacia la Asunción de María y una discusión sobre cómo «el alma y el cuerpo pueden parecer [sic] como competidores antagónicos». Citando enfermedades como el Parkinson, la demencia y los trastornos alimentarios, en el siguiente párrafo, Joensen escribe: “Uno de los desafíos agudos que enfrentan las familias y nuestra sociedad es la creciente atención que se dedica a la situación de las personas que sufren de disforia de género / discordancia de identidad de género . «

El obispo usa los siguientes tres párrafos para rechazar la atención médica adecuada para las personas transgénero. Él atribuye ser transgénero a «traumas sexuales u otras formas» en la juventud y usa un insulto anti-intersex al discutir por qué el sexo asignado es determinante para una persona. Joensen continúa:

“Los datos médicos emergentes confirman que las llamadas cirugías que alteran el género y la alteración química del desarrollo sexual que es un paso anterior no brindan el alivio terapéutico prometido a largo plazo. Lamentablemente, la incidencia de suicidio en estos pacientes no disminuye. No queremos ser cómplices de una mentalidad cultural que simplemente se encoge de hombros y sigue el ritmo irregular de las demandas de instigar lo que es un error fundamental de nuestra personalidad humana. . .

“Quizás para las personas que sufren discordancia de identidad de género, el yugo de sufrimiento que llevan no se alivie por completo hasta que Cristo destruya toda autoridad y poder, incluida la muerte misma, y nos entregue a su Padre como las posesiones más preciadas de su Reino. Nos consuela la verdad del Evangelio de que aquellos que compartan más plenamente la copa del sufrimiento de Cristo serán llenos hasta rebosar con el vino nuevo del gozo del Espíritu «.

Al concluir la sección sobre personas transgénero (un término que el obispo nunca usa), Joensen anima a los lectores a «amarse unos a otros incondicionalmente» y «estar presentes para acompañarse unos a otros», invocando al Espíritu Santo:

“[P] o ser prudentemente discernidores, para distinguir las voces que finalmente dispersan y dividen a las personas dentro de sí mismas de aquellas que solidifican el vínculo de las pruebas y angustias compartidas que por la gracia de Dios nos unen cada vez más estrechamente unos a otros en un pacto de compasión y cuidado . «

El obispo Joensen comete el error crucial de tantos líderes de la iglesia: no aprender de las personas trans y confiar en las mejores prácticas científicas y médicas. Al igual que el obispo de Arlington Michael Burbidge, sobre cuyo documento anti-transgénero Bondings 2.0 informó recientemente, el obispo de Des Moines invoca mitos dañinos y falsos sobre las personas trans y sus transiciones de género. Quizás lo más atroz es la sugerencia de Joensen de que puede ser necesaria la Segunda Venida de Cristo para poner fin al sufrimiento de las personas trans.

Lo que Joensen acierta es la necesidad de que los católicos sean guiados por el Espíritu Santo, particularmente en la causa de la unidad, tanto de nuestro propio ser como de la comunidad. Lamentablemente, no logra discernir adecuadamente que las transiciones de género pueden ser el camino más beneficioso para que las personas trans encuentren esa unidad interior y esa afirmación beneficia la unidad de la comunidad en general cuando todos son bienvenidos para ser quienes Dios los creó.

En caso de que se lo haya perdido, el colaborador de Bondings 2.0, Michaelangelo Allocca, escribió una reflexión más positiva para LGBTQ sobre la Fiesta de la Asunción, que puede leer aquí.

—Robert Shine, New Ways Ministry, August 25, 2021

Fuente New Ways Ministry,

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Des Moines, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iowa, Personas trans, William Joensen

El autor Lawrence Schimel muestra traducciones al ruso de sus libros y de la ilustradora Elina Braslina, ‘Early One Morning’ y ‘Bedtime, Not Playtime!’. (Twitter / @ lawrenceschimel, Lawrence Schimel y Elina Braslina)

Se publica en Rusia un conmovedor libro infantil sobre familias LGBT+ con el sello 18+.

La ley anti-LGTB+ del país obliga a catalogarlo para mayores de edad

Un libro infantil sobre niños con padres del mismo sexo se ha publicado en Rusia con una etiqueta «18+» debido a la denostada legislación anti-LGBT+ del país.

La fundación benéfica Sphere declaró a the Guardian que publicó el libro con la Russian LGBT Network (Red LGBT rusa), ya que ninguna de las editoriales del país quiso tocarlo debido a la ley rusa de «propaganda gay».

La odiosa legislación fue firmada por Vladimir Putin en 2013 y prohibía cualquier «promoción» de «relaciones sexuales no tradicionales». Cualquier persona declarada culpable en virtud de la ley puede ser condenada a fuertes multas o a hasta 15 años de prisión.

Sphere explicó que el libro «no sólo trata de las familias LGBTQ+», sino que también es para ellas, lo que lo convierte en el «primer libro de este tipo en Rusia». Sin embargo, añadió, la ley rusa exigía que se imprimiera con una etiqueta para mayores de 18 años.

Sphere declaró: «En otras palabras, debido a la legislación vigente no había otra opción que publicar un libro infantil sólo para adultos… Esto es lo ridículo de la ley de propaganda, que sólo aumenta la discriminación contra los LGBT+ y limita el acceso a la información».

La traducción al ruso de Dmitriy Kuzmin combinó las dos historias bajo un título singular: Madres, Padres e Hijos desde el Atardecer hasta el Amanecer. Según Sphere, el libro no está disponible para su comercialización, y los 500 ejemplares impresos se distribuirán entre grupos LGBT+ y personas influyentes.

La organización benéfica espera que el libro sirva para concienciar y dar «una nueva dimensión e impulso a la lucha contra la legislatura discriminatoria», según declaró .

A principios de este año, Sphere lanzó una campaña en Change.org para derogar la odiosa ley rusa de propaganda anti-LGBT+. La organización afirmó en un comunicado que el libro infantil es el «epítome» de la «absurdidad de la ley».

El libro es una traducción al ruso de dos títulos del autor estadounidense Lawrence Schimel y la ilustradora Elīna Brasliņa. Los cuentos -en inglés, Early One Morning y Bedtime, Not Playtime! – son los mismos que fueron objeto de las leyes húngaras contra los homosexuales a principios de este año.

Schimel, que compartió en Twitter imágenes de las distintas traducciones al ruso de la versión «18+», dijo que tanto él como el ilustrador Brasliņa se oponen «firmemente a la persecución de las personas LGBT por parte del gobierno ruso».

Just got copies from #Quarteera (in Berlin) of Dmitry Kuzmin’s #Russian translation of my #rainbowfamilies children’s books.

This is separate from the 18+ edition published in #Russia by @rulgbtnet to fight against the #LGBT Propaganda Law: https://t.co/hL3haqNJ0j#LGBTIQ pic.twitter.com/cXklW1w8wM

— Lawrence Schimel (@lawrenceschimel) August 20, 2021

Añadió que no se debe dar al odio «ningún tipo de cuartel en el mundo plural, diverso y global en el que vivimos». «Estas leyes de propaganda LGBT no protegen a los niños de nada, ni nuestras vidas son algo de lo que nadie necesite estar ‘protegido’… Por eso es tan importante esta campaña para derogar esta ley nociva en Rusia», dijo Schimel . Continuó: «No sólo para los niños que puedan estar en familias del mismo sexo o descubrir su propia identidad LGBT, sino para que todos los niños vean estas familias que existen en el mundo -incluso en Rusia- y para evitar que una generación crezca con el cerebro lavado por esta homofobia política».

En julio, las autoridades húngaras multaron a la editorial de una traducción en dos partes de «Early One Morning» y «Bedtime, Not Playtime!», alegando que no había advertido a los padres sobre su contenido LGBT+.

La Oficina del Gobierno del Condado de Pest impuso una multa de 250.000 forints (599 libras) en virtud de una ley que prohíbe las prácticas comerciales desleales. El jefe de la autoridad local afirmó que la empresa que distribuyó el libro «no prestó atención a la ley que exige una etiqueta especial para los contenidos que difieren de la corriente principal».

Pero la Foundation for Rainbow Families, (Fundación para las Familias Arco Iris), que distribuyó las versiones húngaras de los libros, se defendió y argumentó que «las familias arco iris son familias perfectamente normales y corrientes. Seguimos creyendo que todas las familias se merecen cuentos de hadas y todos los niños pequeños se merecen la oportunidad de reconocerse a sí mismos o a sus padres», añadieron.

Se produjo mientras Hungría se enfrentaba a una inmensa reacción por la aprobación de una ley de propaganda contra el colectivo LGBT+ (aunque el libro para niños fue objeto de otra norma).

La denostada legislación prohíbe la «promoción» de la vida LGBT+ entre los menores en las escuelas, la publicidad y los medios de comunicación.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. 'Bedtime Not Playtime!', 'Early One Morning', 18+, Dmitriy Kuzmin, Elina Braslina, Fundación Sphere, Homofobia/Transfobia, Lawrence Schimel, Libro infantil, Rusia

Según denuncia el afectado, los hechos ocurrieron el viernes por la noche a las puertas del polideportivo municipal cuando dos chicos le increparon «a punta de navaja«

La Policía busca a los autores de una agresión homófoba a un menor de 17 años, en la localidad alicantina de Petrer, amenazado con una navaja al grito de «te vamos a matar maricón», según han informado fuentes de la Delegación del Gobierno y confirma el edil de Seguridad Ciudadana, Pablo Lizán.

El joven petrerí de 17 años de edad, Adrián Palazón ha denunciado en sus redes sociales, la agresión homófoba que sufrió el pasado viernes en torno a las 21.45 horas en la avenida Reina Sofía de Petrer a las puertas del polideportivo municipal, por “dos chicos, uno de pelo rizado, bajito y moreno y otro más alto, pelo liso corto y moreno” entre otros detalles sobre vestimenta y tatuajes que ha aportado a las autoridades.

Según ha publicado el afectado: “Estaba distraído mirando el móvil y salieron del polideportivo municipal dos hombres», “Los dos chavales salieron del pasillo del polideportivo y preguntaron por mi nombre, segundos después de haberle contestado, uno me agarra de los hombros y el otro saca una navaja del bolsillo y me la puso en el abdomen al tiempo que empiezan a amenazarme de muerte al grito de MARICÓN. Luego pasó un coche con la velocidad más alta de lo estipulada y ambos dos salieron corriendo después de empujarme al suelo diciendo “¡Que nos pillan vámonos, te vamos a matar maricón!

Fue entonces cuando el joven llamó a las amigas con las que había quedado esa noche para salir y después, se puso en contacto con la policía. En pocos minutos, los agentes se personaron en el lugar y asistieron al joven para poner la denuncia.

“Uno era con el pelo rizado, bajo, ojos marrones, llevaba un tatuaje en el brazo de tres líneas y era corpulento. El otro chico tenía el pelo liso y era muy alto, ojos verdes, llevaba un septum”.

Tras conocer lo sucedido, la Policía Local de Petrer acudió rápidamente al lugar donde se encontraba el joven e hicieron una batida para localizar a los agresores, pero no pudieron localizarlos.

La Policía ha abierto diligencias y se están practicando pruebas para identificar a los presuntos autores. La Delegación del Gobierno ha querido recordar “la importancia de interponer la denuncia, como en este caso, para esclarecer este tipo de hechos delictivos”.

Desde la Jefatura de Policía está ultimando la organización de unas jornadas dirigidas a «colectivos vulnerables que potencialmente pueden ser destinatarios de delitos de odio». Se desarrollarán durante los próximos meses y tienen como finalidad «mantener el acercamiento, conocimiento y mejora en la relación y actuación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad» ante este tipo de delitos.

El joven que según varios medios este año va a empezar el Bachillerato, explica que, desde el colegio, ha venido sufriendo agresiones verbales, incluso físicas, y «amenazas a mi familia» por su orientación sexual, pero «nada como esto que me ha pasado».

El propio Adrián Palazón ha pedido la difusión del hecho a través de sus redes sociales desde donde ha recibido numerosas muestras de apoyo y solidaridad.

El afectado pide que se difunda el hecho / Instagram

El Ayuntamiento de Petrer condena el ataque homófobo del pasado sábado a un joven de la población

La concejala de Servicios Sociales muestra el firma rechazo a todo tipo de violencia y su preocupación por la LGTIfobia.

El Ayuntamiento de Petrer que gobierna con mayoría absoluta la socialista Irene Navarro, ha mostrado su repulsa y condena a los hechos acontecidos el pasado viernes por la noche, en la avenida Reina Sofía, en los que un joven fue amenazado por una navaja y resultó agredido verbalmente lo cual está siendo investigado como una agresión de carácter LGTBIfobia.

La concejala de Servicios Sociales, Ana Tortosa, ha expresado el “firme rechazo a todo tipo de violencia” de la institución municipal y se pone a disposición del joven agredido para ofrecerle su apoyo en todo aquello que él considere oportuno.

Tortosa ha subrayado que Petrer es una ciudad libre, defensora de la diversidad y ha subrayado que “contra la homofobia, la transfobia y el discurso del odio no vamos a retroceder ni un centímetro”.

La edil ha indicado la importancia de que este tipo de comportamientos se denuncien y se actúa con rapidez. La Policía Local asistió al joven agredido el pasado viernes por la noche y asesoró a la madre a la hora de interponer una denuncia en la Comisaría de la Policía Nacional. “Quienes tratan de coartar nuestros derechos, quienes actúan con intolerancia y absoluta falta de respeto deben saber que no son bienvenidos y que sus actuaciones despreciables van a ser perseguidas”, ha indicado Tortosa.

El Ayuntamiento se sumó a la concentración convocada por la asociación IRIS el miércoles por la tarde.

Además, a mediados del pasado mes de julio, Tortosa ya anunció el primer Plan municipal LGTBI con el fin de identificar las diferentes necesidades básicas y estratégicas de atención y gestión de la diversidad sexual y de género de Petrer, que se va a llevar acabo con la colaboración de su departamento y la concejalía de Juventud, que ha llevado a cabo varias iniciativas entorno a este colectivo.

Para ello, la edil ha recordado que se ha contado con la consultora Diferencia2, empresa con más de veinte años de experiencia en diversos programas y proyectos para la administración pública que, además, está especializada en la promoción de la igualdad de género y en materia de atención a la diversidad afectivo-sexual.

La elaboración del plan va a constar de dos fases, una primera de diagnóstico, que supondrá cuatro meses aproximadamente; y una segunda de diseño, que necesitará de dos meses más.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Adrián Palazón, Agresión, Ana Tortosa, Asociación IRIS, Ayuntamiento de Petrer, Homofobia/Transfobia, Petrer