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Archivo para Sábado, 6 de febrero de 2016

Un momento de Contemplación

Sábado, 6 de febrero de 2016

Del blog Amigos de Thomas Merton:

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“Tiene que haber un momento del día
en que el hombre que hace planes olvide sus planes
y actúe como si no tuviera plan alguno.
Tiene que haber un momento del día
en que el hombre que tiene que hablar guarde silencio,
deje de dar forma a teorías en su mente
y se pregunte a sí mismo:
¿Acaso tiene algún sentido?
Tiene que haber un momento
en que el hombre de oración acuda a orar
como si fuera la primera vez en su vida
que lo hace;
en que el hombre que toma decisiones
deje de lado éstas,
como si todas ellas hubieran perdido su validez,
y aprenda una sabiduría diferente:
distinguir el sol de la luna,
las estrellas de la oscuridad,
el mar del árido desierto,
y el cielo nocturno del perfil de una montaña”
*
Thomas Merton
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***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad ,

“¿Cómo tratas a Hestia: tu hogar y la Tierra como Casa común?”, por Leonardo Boff

Sábado, 6 de febrero de 2016

hestia-3Leído en la página web de Redes Cristianas

Existe actualmente toda una forma nueva de interpretar los antiguos mitos griegos y de otros pueblos. En vez de considerar a los dioses y diosas como entidades existentes, ahora crece la hermenéutica, especialmente tras los estudios del psicoanalista C.G. Jung y sus discípulos J. Hillman, E. Neumann, G. Paris y otros, de que se trata de arquetipos, es decir, de fuerzas psíquicas ancestrales que habitan en nosotros y mueven nuestras vidas. Irrumpen de forma tan vigorosa que los conceptos abstractos no consiguen expresarlas más que mediante relatos mitológicos. En este sentido el politeísmo no significa la pluralidad de divinidades, sino de energías que vibran en nuestra psique.

Uno de esos mitos que tienen un significado profundo y actual es el de la diosa Hestia. Según el mito, es hija de Cronos (el dios del tiempo y de la edad de oro) y de Rea, la gran madre, generadora de todos los seres. Hestia representa nuestro centro personal, el centro del hogar y el centro de la Tierra, nuestra Casa común. Es virgen, no por despreciar la compañía del hombre, sino para poder cuidar con más libertad a todos los que se encuentran en el hogar. Así y todo suele ir acompañada de Hermes, el dios de la comunicación (de donde viene hermenéutica) y de los viajes. No son marido y mujer; son autónomos, aunque vinculados siempre recíprocamente.

Ellos representan dos facetas de cada persona humana, que es portadora simultáneamente del ánimus (principio masculino, Hermes) y del ánima (principio femenino, Hestia).

Hestia significa en griego el hogar con el fuego encendido: el lugar alrededor del cual todos se agrupan para calentarse y convivir. Por lo tanto, es el corazón de la casa, el lugar de la intimidad familiar, lejos del barullo de la calle. Hestia protege, da seguridad y refugio. Además, a ella le corresponde también el orden de la casa y tiene la llave de la despensa para que esté siempre bien abastecida para familiares y huéspedes.

En las ciudades griegas y romanas había siempre un fuego encendido, para expresar la presencia protectora de Hestia (la Vesta de los romanos). Si se apagaba el fuego, era presagio de alguna desgracia. Tampoco se empezaba la comida sin hacer un brindis a Hestia: “para Hestia” o “para Vesta”.

Hestia concretamente significaba también ese rincón donde uno se recoge para estar solo, leer su periódico o un libro y hacer su meditación. Cada persona tiene su “rinconcito” o su butaca preferida. Para saber donde se encuentra nuestra Hestia debemos preguntarnos cuando estamos fuera de casa: ¿cuál es la imagen que nos recuerda mejor nuestro rincón, donde Hestia se oculta? Ahí está el centro existencial de la casa. Sin Hestia la casa se transforma en un dormitorio o en una especie de pensión gratuita, sin vida. Con Hestia hay afecto, bienestar y el sentimiento de estar “finalmente en casa”. Ella era considerada como una araña, por tejer telas que unen a todos, trasmitiendo las informaciones.

Hestia era venerada por todos y la primera en ser reverenciada en el Olimpo. Júpiter defendió siempre su virginidad contra el asedio sexual de algunos dioses más atrevidos.

Nuestra cultura patriarcal y la masculinización de las relaciones sociales debilitaron mucho a Hestia. Las mujeres han hecho bien saliendo de casa y desarrollando su dimensión de animus (capacidad de organizar y dirigir), pero han tenido que sacrificar, en parte, su dimensión de Hestia. En ellas se muestra la dimensión de Hermes, que se comunica y se articula. Han llevado al mundo del trabajo las principales virtudes de lo femenino: el espíritu de cooperación y el cuidado, que hacen las relaciones menos rígidas, pero llega el momento de volver a casa y recuperar a Hestia.

¡Ay de la casa descuidada y desordenada! Ahí surge el deseo de que Hestia se haga presente para garantizar una atmósfera buena, íntima y familiar. Esta no es solo tarea de la mujer sino también del hombre. Por eso en todo hombre y en toda mujer deben equilibrarse el momento de Hermes, estar fuera de casa para trabajar, con el momento de Hestia, de volver al centro donde tiene su refugio y su bienestar.

Hoy, por más feministas que sean las mujeres, están recuperando cada vez más este fino entramado vital.

Hestia no significaba solamente el hogar de la casa o de la ciudad. También designaba el centro de la Tierra donde está el fuego primordial. Hoy ya no es una creencia sino un dato científico. En el centro hay hierro incandescente. Lógicamente, cuando se estableció el heliocentrismo y se invalidó el geocentrismo, hubo un derrumbe emocional de la figura de Hestia, la Casa Común. Pero lentamente se ha ido reconquistando. Si bien la Tierra ya no es el centro físico del universo, sigue siendo el centro psicológico y emocional. Aquí vivimos, nos alegramos, sufrimos y morimos. Incluso viajando a los espacios exteriores, los astronautas siempre mostraban tener nostalgia de la Madre Tierra, donde está todo lo que es significativo y sagrado.

Hoy tenemos que rescatar a Hestia, protectora de la Casa Común, mantener su fuego vivo y darle sostenibilidad. No le estamos dando el trato de honor que merece, por eso ella nos envía quejas con el calentamiento global y las calamidades naturales. No debemos rebajar a Hestia a mero repositorio de recursos sino tratarla como la Casa Común que debe ser bien cuidada para que siga siendo nuestro hogar acogedor y bienhechor.


Leonardo Boff es articulista del JB online y escritor.

Traducción de MJ Gavito Milano

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Un libro saca a la luz relatos estremecedores sobre los indígenas homosexuales en Bolivia

Sábado, 6 de febrero de 2016

madonna_sorataEl libro La Madonna de Sorata del periodista boliviano Edson Hurtado, recopila crónicas sobre el terrible destino de quienes por su sexualidad no se rigen por las normas establecidas.

El periodista Edson Hurtado, a través de su libro La Madonna de Sorata, ha sacado a la luz siete relatos estremecedores que han tenido lugar en Bolivia y que dan una visión del terrible destino al que se enfrenta la comunidad gay indígena.

La principal crónica, la que da título al libro, habla sobre Rodolfo Quispe, que creció feliz en una comunidad indígena hasta que dejó de sentirse identificado como hombre. Se fue a la capital, se hizo llamar Madonna y acabó viviendo con un grupo de prostitutas que le cuidaron hasta que se empezó a ganar la vida siguiendo el mismo camino. Finalmente, según narra el periodista, “la Madonna decidió asumir su identidad de género comunitaria. Podría haber usado vestidos elegantes y tacones, pero prefirió usar polleras, trenzas y abarcas. Es decir, asumió la femineidad de su propio pueblo. Esa muestra de identidad cultural arraigada me llenó de orgullo”. La primera noche que salió a prostituirse, vestida como una mujer aimara (la seña de identidad de su pueblo), fue asesinada.

Otras crónicas hablan de un minero que se enamora de un amigo y sufre el abandono de su familia, dos chicos expulsados de su comunidad o dos niñas que están enamoradas pero que son separadas por un matrimonio de conveniencia.

La Madonna de Sorata resume, desde varios, ángulos esa terrible dificultad que ya es intrínseca al hecho de ser homosexual en una comunidad indígena. “Uno de los temas recurrentes era la migración forzosa. Por una cuestión de sobrevivencia, los indígenas que tienen una orientación sexual o una identidad de género distintas a lo común tienen que huir para intentar ser felices”, cuenta Hurtado.

El gobierno boliviano siempre ha mostrado su rechazo al reconocimiento político del colectivo LGTB, llegando incluso a afirmar que existía una relación directa entre la homosexualidad y la ingesta de pollos hormonados. De hecho, se dice que tras los rumores de que el presidente Evo Morales y su vicepresidente mantenían una relación sentimental en secreto, el segundo fue obligado a casarse con una mujer.

Fuente Cáscara amarga

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‘Sí a todo’: El Corte Inglés celebra un flechazo gay por San Valentín

Sábado, 6 de febrero de 2016

33209_si-a-todo-lasuertedequererteLa cadena de grandes almacenes española El Corte Inglés prepara su campaña para San Valentín brindando por el amor en todas sus configuraciones. Por eso ha querido contar con el realizador Roberto Pérez Toledo para crear un conmovedor corto a modo de pieza promocional.

En los últimos tiempos El Corte Inglés ha impulsado una renovada estrategia de márketing que ha otorgado a la cadena de grandes almacenes una imagen de marca más moderna y cercana a los parámetros del circuito internacional.

Esta más que plausible apertura en la forma de llegar a sus clientes -que preferiríamos que también ajustaran a su política empresarial y organizativa- también ha venido definida por la representación de las diversas realidades sociales contemporáneas, como pudimos ver el año pasado en su campaña #ElAmorMola.

Continuando en la misma dirección -y tomando como base la celebración del 14 de febrero del Día de los Enamorados- la compañía ha vuelto a contar con el realizador Roberto Pérez Toledo para lanzar al la Red un vídeo de aspiración viral que nos toque la fibra y anime a dar una vuelta entre sus mostradores y parabanes.

Titulada ‘Sí a todo’ y protagonizada por Enrique Cervantes y Carlos Soroa, la pieza nos muestra el acercamiento de dos clientes tras un flechazo, y las aparentes dificultades para comunicarse entre ellos.

Una estupenda y enternecedora manera de apoyar y mostrar la gran diversidad de clientes que se asoman de tanto en cuando por sus instalaciones. Ahora, ya saben que también están más que invitados a pasarse con ocasión del Día de los Enamorados.

Vídeo: ‘Sí a Todo’. #LaSuerteDeQuererte

Por @robertopereztoledo / Redacción chueca

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Una niña trans de cuatro años de Guipúzcoa es reconocida por su nombre

Sábado, 6 de febrero de 2016

noticias_file_foto_1027065_1454586859Este cambio de nombre es el segundo que se produce en el País Vasco después de que en 2013 se aprobara otra petición en Vitoria.

El juzgado de Instrucción número 3 de Tolosa ha autorizado el primer cambio de nombre por motivos de transexualidad en Guipúzcoa que se ha materializado en una niña de cuatro años, vecina de la localidad de Asteasu, que ha pasado de constar como Luken a ser Lucía en el Registro Civil.

Lucía es una niña feliz, ajena al revuelo mediático que su caso esta generando por ser la menor transexual española de más corta edad. Con tan sólo 4 años, que consigue que le cambien el nombre en el DNI y posiblemente su caso es extraordinario porque cuando tan sólo tenía 3 años ya tenía muy claro su identidad sexual. Vive con sus padres en el pequeño pueblo guipuzcoano de Asteasu, de apenas 1.500 habitantes, y es una niña feliz y afortunada a la que le encanta la música y el ballet y a la que todos: vecinos, compañeros de colegio, parientes y padres respetan su firme determinación y le brindan todo su apoyo aunque el camino no sea nada fácil.

A Lucía le bautizaron con el nombre de Luken (Lucas en euskera) pero desde pequeña ya le gustaba jugar con muñecas, vestirse con ropa de chica y comenzó a hablar de sí misma en femenino en castellano (porque en euskera el género es neutro), que era como se identificaba. El año pasado les pidió a sus padres que les dijera a sus profesores y compañeros que ella era una niña y le trataran como tal porque estaba resuelta a afrontar todas las burlas. El auto, dictado en octubre de 2015, responde al expediente promovido por los padres de la menor que solicitaban el cambio de nombre y considera que existe una “justa causa” para llevar a cabo la modificación y porque la denominación femenina “Lucía” es la utilizada habitualmente. Un juzgado autorizó su cambio de nombre en el Registro Civil por motivos de transexualidad, es el caso más “prematuro” de España. Aunque el auto no ha trascendido hasta ahora, el juzgado de instrucción 3 de Tolosa resolvió el 28 de octubre a favor de la petición apoyándose en los informes médicos y en los testimonios de sus profesores y hasta el de la alcaldesa de Asteasu.

El juzgado de Tolosa recuerda que el artículo 4 de la Ley 3/2007 dispone que la rectificación registral de la mención de sexo se acordará siempre que la persona que lo solicite “acredite que le ha sido diagnosticada una disforia de género”, mediante un informe médico o psicológico.

En dicho informe deberá constar la existencia de una “disonancia entre el sexo morfológico o género fisiológico inicialmente inscrito y la identidad de género sentida por el solicitante”, así como la persistencia de esta circunstancia y que no exista un trastorno de personalidad.

El auto entiende que existe un “motivo justificado” que acredita el cambio de nombre por la necesidad de “adecuar la realidad social de Luken a su realidad registral” y en que existe un informe médico que constata la disforia de género del pequeño.

Esta condición implica “una identidad femenina que exterioriza” el menor “no solo físicamente, sino en su comportamiento, a pesar de su corta edad” que hace que sea “tratado como mujer”.

Respecto al uso del nombre Lucía, el auto asegura que viene acreditado por la declaración testifical de una compañera de clase que afirma que “tanto en el colegio como en el pueblo” se le llama de esta manera.

Para Lucía el asunto de su género quedó arreglado el día que le cambiaron el nombre en el perchero del colegio y siempre le repite a su madre: “Amá, cuando nacisteis me mirasteis el pitilín y pensasteis que era un niño, pero ahora me miráis el corazón y sabéis que soy una niña”.

Pero el camino no ha sido nada fácil para esta familia porque sus padres, Abi Labaien y Agus Arandia, y sus hermanos (ella es la tercera de cuatro) han tenido que afrontar esta situación pasando por diferentes estados de ánimo, desde la estupefacción pasando por el llanto y la alegría. Lo que comenzó como un juego terminó en ser algo que se convirtió en cotidianidad de Lucía que un día le preguntó a su madre “por qué tenía pene?”. Por eso, decidieron informarse recurriendo al asesoramiento y apoyo de la Asociación de Familias de Menores Transexuales, Chrysallis, donde encontraron comprensión y una segunda familia.

El año pasado, Abi y Agus pudieron decirle a su hija que había “niñas con pene” y el cambio en el Registro Civil ha sido una pequeña victoria en su “proceso de tránsito social”.  Lo positivo de esta situación es que la familia está aprendiendo a reestructurar sus convicciones y la forma de ver la vida y que la niña vive en un entorno feliz porque hasta sus propios hermanos le ayudaron a elegir su nombre y a ella le encantó.

“La identidad sexual ya está determinada, en todos los seres humanos, sean hombre o mujer, entre los dos y los cinco años. Una cosa es la intensidad con la que cada niño lo reivindica y otra la intensidad con la que cada familia intenta escuchar”, opina la madre.

Los padres sólo piden reclamar al futuro Gobierno que la decisión de autorizar el cambio de sexo antes de los 18 años y es que los menores transexuales pueden -mediante resolución judicial- cambiar su nombre pero no su sexo. Los padres de Lucía dejarán que sea su hija la que decida libremente si quiere hormonarse cuando sea más mayor.

Al menos 30 menores habían logrado antes el cambio de nombre en el Registro Civil en España, pero ninguno tan joven como ella ya que para el cambio de género en la documentación se requiere ser mayor de edad y al menos dos años de tratamiento hormonal o la operación de cambio de sexo.

Este cambio de nombre es el segundo que se produce en la Comunidad Autónoma Vasca después de que en 2013 se aprobara otra petición en Vitoria, según ha informado la Asociación de Familias de Menores Transexuales Chrysallis, que asegura que en el conjunto de España se han dictado alrededor de 30 autos en este sentido. Todavía hay una decena a la espera de resolución judicial o con ella denegada. La media de edad está en los 9 años.

Chrysallis ha pedido en un comunicado que la legislación registral prevea estas situaciones para permitir el cambio de nombre y la rectificación del sexo registral.

Fotografía: Publicada en Chrysallis

Fuente Agencias/Cáscara amarga, Ragap

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La mayoría de los diputados y senadores de Australia votaría a favor del matrimonio igualitario

Sábado, 6 de febrero de 2016

Australia-arcoiris-grande-2-300x267Según Australian Marriage Equality, los representantes políticos australianos partidarios del matrimonio igualitario ya superarían a los contrarios en ambas cámaras del Parlamento, por lo que, de instarse un proyecto de ley al respecto y permitir la libertad de voto, el matrimonio entre personas del mismo sexo sería aprobado por mayoría tanto en la Cámara de Representantes como en el Senado. El primer ministro, Malcolm Turnbull, insiste, sin embargo, en la fórmula del referéndum, que tendría lugar en 2017, aunque cada vez hay más críticas a ese procedimiento, que se contempla como inútilmente oneroso y divisorio entre la población. Entre los críticos, la mayoría de los votantes del distrito electoral que representa el propio Turnbull, que en un 63 % se declararan partidarios de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en vía parlamentaria.

Malcolm Turnbull, miembro del Partido Liberal y primer ministro de Australia desde septiembre de2015, parece hallarse atado, en lo que respecta al matrimonio igualitario, por los compromisos de su antecesor y correligionario, el claramente LGTBfobo Tony Abbott, que bloqueó una y otra vez cualquier intento por aprobarlo. Poco antes de su cese, Abbott planteó la celebración de un referéndum en 2017, tras las nuevas elecciones, propuesta que muchos vieron como un mecanismo más de dilación.

Esa es la medida que sigue defendiendo Turnbull, a pesar de que siempre se había mostrado partidario del derecho al matrimonio de las parejas del mismo sexo, apoyo que creó grandes expectativas dentro del colectivo LGTB tras su nombramiento. Por ello, la presión para que cambie su opinión y utilice la vía parlamentaria para aprobarlo se incrementa día a día. Por ejemplo, el pasado mes de noviembre de 2015, el Senado, cámara donde la oposición es mayoritaria, le hizo una petición formal al respecto.

La presión es tanto política como social. Australian Marriage Equality, grupo que lucha por la aprobación del matrimonio igualitario, comunicaba los resultados de un estudio, según el cual habría una mayoría de representantes políticos en ambas cámaras que votarían a favor de la igualdad de derechos para las parejas del mismo sexo. Siempre se había sospechado que, de darse libertad de voto, existiría esa mayoría, pero ahora se ofrecen datos concretos. Sumando las declaraciones públicas efectuadas por los representantes, más otras recogidas confidencialmente por Australian Marriage Equality, en la Cámara de Representantes votarían a favor del matrimonio igualitario 76 de los 150 diputados. En el Senado, lo harían 41 de los 76 senadores. Y estas serían las cifras más conservadoras.

Son cada vez más las voces que critican un plebiscito que sería oneroso para arcas públicas australianas, pues su coste se calcula en 160 millones de dólares australianos (104 millones de euros, 113 millones de dólares estadounidenses). También se estima que empañaría la próxima campaña electoral, en vez de ser un asunto ya zanjado y fuera del debate político. Además, se teme que se cree un innecesario clima de división, alentado por la minoría social LGTBfoba. Los propios votantes del distrito electoral del primer ministro Turnbull se muestran ampliamente partidarios no solo de la aprobación del matrimonio igualitario, sino de que se efectúe mediante trámite meramente parlamentario. Así lo consideraba el 63 % de los electores del distrito de Wentworth, donde concurre Turnbull, según las últimas encuestas.

Rodney Crome, director de Australian Marriage Equality, estima que “Malcolm Turnbull sabía desde el principio que el referéndum es un intento caro y divisivo de retrasar el matrimonio igualitario, y ahora está claro que sus propios electores están de acuerdo con eso. La postura actual del primer ministro de apoyar el plebiscito está fuera de sintonía con su electorado, y sus votantes quieren que dé un vuelco a la política de Tony Abbott de retrasar el matrimonio igualitario”.

El líder de la oposición, el laborista Bill Shorten, afirma con contundencia que Turnbull está simplemente dando largas al asunto, y que “a quien queremos en el tema del matrimonio igualitario es el viejo Malcolm Turnbull, no al nuevo Malcolm Turnbull”.

Desde el ala más conservadora del Partido Liberal, figuras como Eric Abetz y Cory Bernardi han afirmado que, dado que el referéndum no sería legalmente vinculante, no se debería legislar el matrimonio igualitario aunque los ciudadanos australianos lo votasen favorablemente. El propio ex primer ministro Tony Abbott ha viajado hasta los Estados Unidos para ofrecer una conferencia en defensa de la familia tradicional, invitado por Alliance Defending Freedom, un grupo fuertemente LGTBfobo que no solo aboga por la derogación del matrimonio igualitario en los Estados Unidos, sino que incluso propone que se vuelva a penalizar la homosexualidad.

El primer ministro Turnbull ha tenido que salir al paso de las declaraciones de Abetz y Bernardi, asegurando que “si la mayoría de las ciudadanos con derecho a voto votan a favor de ello en el referéndum, se legalizará el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Una sociedad favorable con líderes contrarios la igualdad

El debate sobre la aprobación del matrimonio igualitario en Australia viene de muy lejos. Ya antes de las elecciones de 2013, que dieron la victoria a Abbott, fueron los laboristas, entonces al frente del Gobierno, los que actuaron como freno. La que hasta junio de ese año había sido primera ministra, Julia Gillard, se oponía, y  durante sus años de gobierno no dudó en maniobrar para impedir que los partidarios de la igualdad dentro del Partido Laborista trasladaran su criterio al Parlamento. Y ello pese a que ya en su congreso nacional de 2011 el partido incorporaba la defensa del matrimonio igualitario a su ideario. Ideario que Gillard se encargó de convertir en papel mojado al imponer que los legisladores laboristas –cuyos votos eran todos necesarios, debido a lo ajustado de su mayoría– tuvieran libertad de voto. Una libertad que Tony Abbott negó entonces a los suyos y que desembocó en el fracaso de la iniciativa. De la mano de Gillard, Australia perdía una primera oportunidad histórica.

La impopularidad de Gillard llevó a Kevin Rudd a arrebatarle el liderazgo del partido y el puesto de primer ministro (mediante una maniobra similar a la que ahora ha destronado a Abbott, y que a su vez antes había utilizado Gillard para sustituir a Rudd). Ya por entonces Rudd se había convertido en defensor del matrimonio igualitario, pese a que su anterior etapa como primer ministro se caracterizó también por un rechazo frontal. Pero la sustitución de Gillard no evitó la derrota laborista, y tras las elecciones Abbott  (un católico conservador fuertemente opuesto al matrimonio igualitario, pese a tener una hermana abiertamente lesbiana) se convertía en primer ministro. Su victoria alejó las expectativas de aprobación, pese a que un número no determinado de diputados de su partido son partidarios del matrimonio igualitario, y de hecho ya desde el principio el propio Abbott reconoció que en el futuro le resultaría complicado mantener la disciplina de voto en esta materia. Lo consiguió… pero el empeño contribuyó a la gran bajada de popularidad que finalmente acabó por costarle el puesto.

Sin embargo, la parálisis en la tramitación del matrimonio igualitario en Australia continúa, y la oposición pierde la paciencia. El nuevo primer ministro Malcolm Turnbull, que había despertado esperanzas por su posición favorable, no ha cambiado sin embargo los planes de su predecesor de posponer la decisión hasta la celebración de un referéndum sobre la igualdad matrimonial en 2017. Por ello, el Senado australiano le pidió a finales del pasado 2015 que no se demore más y tramite ya un proyecto de ley en el Parlamento con libertad de voto para todos los diputados. Esperemos que el cada vez más claro y evidente apoyo de todos los sectores de la sociedad australiana a la tramitación inmediata de una ley de matrimonio igualitario dé sus frutos, y la igualdad de derechos de la población LGTB no sufra más dilaciones.

Fuente Dosmanzanas

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Un sacerdote católico, rapado y humillado en la India por extremistas hindúes

Sábado, 6 de febrero de 2016

cura-indio_560x280A Awadesh Kumar le rasuraron cabeza, bigote y cejas y le exhibieron subido a un burro

Los grupos de extrema derecha han comenzado una campaña contra cristianos y musulmanes

Violencia y desprecio gratuitos en la India. El viernes pasado, en el distrito de Jalaun (Uttar Pradesh, India), un sacerdote católico, Awadesh Kumar, fue rapado (la mitad de la cabeza, una parte del bigote y una ceja), engalanado y subido a un burro por los radicales del grupo hindú Barjrang Dal.

Según la policía, los activistas creen que el religioso había atraído a cuatro hindúes -dos de ellos Dalits- para que cambiaran de religión, por lo que organizaron la escena de humillación como parodia de su “oferta de conversión”.

Tras el incidente, la policía ha detenido a cinco miembros de Bajrang Dal y al barbero que le rapó el pelo a la víctima, quien ha declarado que fue asaltado por el grupo en su casa (en la aldea de Redhar, a unos 45 kilómetros de la ciudad de Orai) el viernes por la mañana. Los radicales llegaron en un jeep con una placa de policía y, haciéndose pasar por cuerpos de seguridad, tocaron el claxon y le dijeron al sacerdote que debía acompañarlos para someterse a un interrogatorio. La familia de A. Kumar no puso resistencia.

rapandoAl llegar a Ambedkar, el religioso fue golpeado por el grupo, quienes acto seguido llamaron a un barbero que le rapó media cabeza, la mitad de su bigote y una ceja. Luego lo engalanaron y obligaron a sentarse en un burro, haciéndolo defilar una extensión de 150 metros. Todo esto tuvo lugar mientras cientos de personas miraban, dijo la policía, citando la denuncia presentada.

Sobre las causas del escarnio, tres de los extremistas que se encuentran en disposición judicial han negado cualquier intento del sacerdote de convertirlos al cristianismo. “Admitieron haber ido a una iglesia en Mirzapur, donde le conocieron, pero dijeron que no hubo oferta de conversión alguna, ha dicho el superintendente de la policía de Jalaunm, Shakeel Ahmed.

Tras estos arrestos, gracias a las pruebas de unos recortes de videos la policía ha identificado a ocho hombres más pertenecientes a Barjrang Dal, aunque el líder de la formación, Akhilesh Dhiya, se dio a la fuga y permanece en paradero desconocido.

Más de una centena de delitos cometidos por hombres de Barjrang Dal han sido registrados por la policía, incluyendo secuestros y siendo los más frecuentes delitos de promoción del odio religioso, como es el caso del sacerdote Awadesh K.

escarnio-publicoEl presidente de distrito del BJP Jagdish Tiwari, por su parte, confirmó la detención de los miembros de Bajrang Dal, pero afirmó que eran inocentes. “La policía está llevando a cabo redadas para rastrear Akhilesh Dhiya para que puedan detener a los culpables, investigando en este momento a los miembros de sus familias” alegó Tiwari.

Las autoridades, en definitiva, han condenado el incidente pero han admitido que no han logrado controlar a este tipo de grupos que fomentan el enfrentamiento religioso cometiendo delitos contra las confesiones minoritarias.

Los ataques contra los cristianos están aumentando cada año en el país, después de que el partido Bhartiya Janta (BJP), ultra-hindú, llegara al poder en 2014. Muchos grupos de extrema derecha han comenzado una campaña contra cristianos y musulmanes; ataques contra la sensibilidad religiosa que tienen lugar especialmente en los pueblos y ciudades pequeñas, donde está limitado el alcance de los medios.

Fuente Religión Digital

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La edición del “International New York Times” distribuida en Pakistán censura un beso entre dos hombres

Sábado, 6 de febrero de 2016

portada-NYT-Pakistán-censuraLa censura y la homofobia llega al New York Times.

El pasado viernes la portada de la edición internacional del New York Times llegaba a algunos kioscos como puedes ver arriba: con un enorme espacio en blanco en el que debería haber salido la principal foto de esta primera página del periódico, ilustrando la noticia de la columna derecha. Esta noticia hablaba sobre derechos del colectivo LGBT en China, con el caso de Sun Wenlin y Hu Mingliang, una pareja gay que lucha por sus derechos en su país. ¿Por qué esta censura homófoba en la portada de New York Times? Pues por Pakistán, que es el país cuyo gobierno no permite que la edición internacional del periódico llegara con una portada en la que se ve a dos hombres besándose. En el pie de foto del cuadro en blanco el New York Times deja claro que la censura fue cosa del gobierno pakistaní, que ni siquiera se molesta en disimular la censura. Podrían haber escogido perfectamente otra foto menos “ofensiva” para ellos, ¿pero total para qué? ¿Era para tanto la foto? Aquí la tienes, sin censura, como salió en el resto de ediciones.

Viernes, 29 de enero. Portada de la edición internacional de The New York Times tal y como se distribuye en Pakistán. La principal imagen ha desaparecido. En su lugar, un inmenso espacio en blanco: la imagen ha sido censurada… por presentar un beso entre dos hombres.

La edición internacional de The New York Times se distribuye en Pakistán de la mano de The Express Tribune, un periódico local. Pero según el acuerdo entre los dos medios, los editores de The Express Tribune pueden censurar determinados contenidos que consideren sensibles. Así ha sucedido con la imagen que abría la edición del viernes, y que mostraba un inocente beso entre Sun Wenlin y Hu Mingliang, la pareja de hombres que por primera vez han conseguido que un tribunal chino admita a trámite una demanda por no permitirles contraer matrimonio (una noticia de la que nos hicimos eco a principios de enero). El texto del reportaje (a cuya edición digital puedes acceder aquí) sí que fue publicado en su integridad.

La censura no ha pasado desde luego desapercibida, debido a lo llamativo de la imagen: buena parte de la portada, en blanco. Pero sobre todo llama la atención de que sea precisamente The New York Times, un diario estadounidense de tradición liberal, el que admita este tipo de imposiciones contra la libertad de expresión.

No se trata, de hecho, de la primera polémica derivada de este acuerdo de distribución: ya en la edición del pasado 2 de enero desaparecía tanto de la de la portada como de la página 2 un extenso artículo dedicado a la valiente lucha de los blogueros laicos de Bangladesh en su defensa de las libertades civiles frente a la creciente influencia islamista en ese país (independiente de Pakistán desde 1971). Aquella censura, de hecho, provocó numerosas protestas contra The New York Times. Aún así, el redactor jefe de su edición internacional, Richard W. Stevenson, defendió el acuerdo con The Express Tribune argumentando que no es sencillo encontrar una alternativa para conseguir una buena distribución local y que era preferible eliminar directamente un artículo, dejando su hueco para que los lectores fueran conscientes de la censura (y pudieran acceder luego al artículo en su versión digital), que “dulcificarlo” para hacerlo así más fácilmente admisible.

Kamal Siddiqi, redactor jefe de The Express Tribune, ha argumentando por su parte que el acuerdo con The New York Times les faculta para censurar contenidos que pueden resultar problemáticos en su país. “Nunca verá una fotografía de dos hombres besándose en Pakistán. De hecho, nunca verá una fotografía de nadie besándose”, ha declarado. Siddiqi también ha recordado el riesgo que corren los periodistas de medios como el suyo, acusados por los islamistas de favorecer “la agenda occidental”. Tres trabajadores de The Express Tribune, de hecho, fueron asesinados por este motivo en 2014.

En un país como Pakistán la ley castiga la homosexualidad con especial dureza, pero por otro lado encontramos que está en el top 5 de países que más buscan en Google las palabras “porno gay”. Doble moral, amigos.

Fuente Cromosomax/Dosmanzanas

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La hija de Ronald Reagan confiesa: ‘La ignorancia de mi padre durante la crisis del SIDA fue un defecto muy trágico’

Sábado, 6 de febrero de 2016

noticias_file_foto_1027035_1454419185La hija de Ronald Reagan, Patti Davis, atribuye parte de la culpa de la falta de reacción institucional durante la grave crisis del SIDA en la década de los años 80 a su padre, como presidente de EE.UU. y a todo el equipo de asesores que le rodeaban: “No voy a poner excusas para el fracaso de su gobierno haciendo frente a la crisis del SIDA cuando estaba pasando. Y me duele de corazón que eso sucediera a todos los niveles”, ha explicado Patti Davis, la más joven de los cuatro hijos de Reagan, al periodista James Duke Mason. Reagan no dio su primer discurso importante sobre la enfermedad hasta el año 1987 y, en ese momento, había más de 12.500 muertos a consecuencia del SIDA en los EE.UU., según la Fundación para la Investigación sobre el Sida, AMFAR.

“Uno de los defectos de mi padre era que delegaba a otras personas parte de su responsabilidad y se apoyó en ellos para recibir la información sobre las cosas importantes que sucedían. El presidente recibe sesiones informativas cada mañana. Así que había gente a su alrededor que no quería hacer frente a la crisis del SIDA. No estoy tratando de excusarlo, estoy diciendo que es un defecto suyo y, en este caso, resultó ser un error muy trágico. Él realmente no sabía la magnitud de lo que estaba pasando hasta que Rock Hudson murió”, explica la hija del expresidente norteamericano durante la entrevista.

Reagan no pronunció la palabra “SIDA” hasta su segundo mandato presidencial a pesar del asombroso número de estadounidenses – en su mayoría hombres homosexuales – que murieron a consecuencia de las complicaciones derivadas de la enfermedad.

La primera vez que Reagan pronunció la palabra “SIDA” públicamente fue en 1985 al respondiendo a una pregunta que le formuló un reportero. Fue el mismo año en que su viejo amigo de Hollywood, la estrella de cine armarizada Rock Hudson, sucumbió ante la enfermedad.

Patti Davis, de 63 años, es actriz y escrito. Hija del presidente de Estados Unidos Ronald Reagan y su segunda esposa, la primera dama, Nancy Reagan. A principios de la década de 1980, Patti se dio a conocer en diversos programas de televisión. En 1986, publicó su primera novela, “Frente” donde utilizó acontecimientos de su propia vida para crear una historia de ficción. El libro levantó una gran polémica y ella fue muy criticada. Después de su segunda novela, “Deadfall”, escribió una autobiografía llamada “The Way I See It”, en la que reveló muchos secretos y dramas familiares.

Posó desnuda en Playboy en la edición de julio de 1994, 5 años después de que su padre abandonó la Casa Blanca.

Cuando su padre fue diagnosticado de Alzheimer comenzó a escribir “El largo adiós”, publicado en 2004. Durante ese tiempo, ella escribió para revistas y periódicos, incluyendo el New York Times, Newsweek y Time. Su guión original, “Deshielo de la primavera”, se convirtió en 2007 en la película “Sacrificios del corazón”, protagonizada por Melissa Gilbert y Ken Howard.

Lo que se conoce de su vida personal es que tuvo varias relaciones amorosas, algunas de las cuales nunca gustaron a sus padres. En la década de 1970, Patti vivía con el guitarrista de los Eagles, Bernie Leadon. Juntos co-escribieron la canción “I Wish You Peace”, que apareció en el álbum de The Eagles. En la década de 1980, salió con Timothy Hutton y, más tarde, tuvo una relación de dos años con Peter Strauss. En 1984, se casó con Paul Grilley, un instructor de yoga. Se divorciaron en 1990.

Aquí puedes ver íntegra la entrevista que el periodista James Duke Mason realizó a Patti Davis este pasado 31 de enero en la que señala a su padre como responsable de cerrar los ojos y dejar que el SIDA se propagara sin control:

La posición de Reagan sobre los derechos de los homosexuales ha sido un tema muy controvertido. A finales de 1970, Ronald Reagan escribió una columna en el periódico Los Ángeles Herald Examinator recalcando que se opuso a la propuesta de prohibición de que los maestros de escuelas públicas fuesen homosexuales. Su hija, Patti Davis, escribió un artículo en el New York Times en el que recordó a su padre hablando de la homosexualidad de Rock Hudson como una manera de aceptación y tolerancia. Pero, siempre nos quedará la duda de que si se hubiera actuado a tiempo, la enfermedad se hubiera podido controlar.

Fuente Ragap

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Marruecos: dos jóvenes condenados a dieciocho meses de prisión por mantener una relación homosexual

Sábado, 6 de febrero de 2016

1319053011_0Dos jóvenes marroquíes han sido condenados a dieciocho meses de prisión por cometer “actos con un individuo del mismo sexo” por el Tribunal de Primera Instancia de Tiznit, una población del sur de Marruecos. Esta nueva condena pone de manifiesto una vez más que el viejo tópico de que en Marruecos no se aplica la legislación contra la homosexualidad es totalmente infundado, pues en lo que llevamos de año ya se ha dado a conocer la detención de cuatro personas por violar las leyes homófobas. Desde los colectivos de defensa de los derechos LGTB, se denuncia desde el año pasado una campaña de opresión y detenciones dirigida por el Gobierno marroquí, como manera de reafirmar su postura en el debate sobre la despenalización de la homosexualidad.

Según las informaciones, los hechos se iniciaron cuando uno de los jóvenes denunció al otro detenido por haberle amenazado de muerte blandiendo un cuchillo. Durante la investigación policial, el denunciante, de 20 años de edad y proveniente de la ciudad de Casablanca, confesó que había mantenido una relación sentimental con el denunciado, que había concluido violentamente. En ese momento, la Policía decidió detener a ambos y acusarles de violar la ley que prohíbe los “actos contra natura con un individuo del mismo sexo” y cesar en la investigación de la agresión denunciada.

Durante el juicio celebrado en el Tribunal de Primera Instancia de Tibliz, el joven ahora acusado se reiteró en sus declaraciones, aunque se retractó de otras que había efectuado en referencia a haber mantenido relaciones sexuales con otros hombres de relevancia social en la ciudad. El otro acusado, sin embargo, negó todos los cargos.

Finalmente, el juez dictó sentencia el pasado lunes 1 de febrero, condenando a ambos a sendas penas de dieciocho meses de prisión y a multas de 2.000 dirhams (185 euros, 205 dólares). La condena se suma a otras ya difundidas por dosmanzanas en los últimos años. Según denunciaba en 2015 el colectivo de defensa de los derechos LGTB Aswat, “las autoridades de Marruecos reafirman su postura a través de una campaña de opresión y de detenciones de homosexuales, mientras el país mantiene un intenso debate en relación con la despenalización de la homosexualidad.

Repetidas condenas por homosexualidad

El artículo 489 del Código Penal de Marruecos castiga los “actos licenciosos o contra natura con un individuo del mismo sexo” con penas de hasta 6 años de prisión, además de una sanción económica. Se suele difundir que artículo 489 no se aplica habitualmente, pero lo cierto es que cada llegan más noticias de detenciones y condenas por violarlo. En el mes de enero de este mismo año, dábamos cuenta de la detención de dos jóvenes marroquíes por haber difundido un vídeo en el que se besaban en un lugar público.

También en el pasado año 2015 tuvimos conocimiento de varias condenas en Marruecos, en aplicación de ese artículo. En el mes de junio se produjo la detención de Lahcen y Mohsine, otros dos hombres que se besaron, fotografiaron y dieron muestras de afecto ante la Torre Hasán, uno de los entornos históricos marroquíes más prominentes. A pesar de conseguir más de 71.000 firmas de personas todo el mundo pidiendo su liberación, ambos fueron condenados finalmente a cuatro meses de cárcel y una sanción económica.

Ese mismo mes, se denunció la detención de 20 hombres homosexuales en Agadir, acusados de “difundir la corrupción”. Según el colectivo Aswat, no serían las únicas detenciones por ese motivo llevadas a cabo en ese año, que formarían parte de una campaña de arrestos dirigida por el Gobierno marroquí contra la población homosexual masculina para reafirmar su posición en el debate público sobre la despenalización de la homosexualidad.

Un mes antes, tres hombres más fueron condenados a la pena máxima, tres años de cárcel. Tras recibir una denuncia, la Policía capturó a dos de los hombres mientras mantenían relaciones sexuales en el centro de trabajo de uno de ellos. Al ser interrogados, informaron de que se habían conocido a través de un tercero, que finalmente también fue detenido y condenado.

También en años anteriores,nos hemos hecho eco de diversas detenciones a personas homosexuales. En mayo de 2013 publicábamos la condena a cuatro meses de cárcel a dos jóvenes detenidos en “delito flagrante” cuando se encontraban en el interior del coche de uno de ellos. En mayo de 2014 seis hombres fueron condenados a penas que oscilaban entre uno y tres años por cometer “actos contra natura”. En octubre de ese mismo año informábamos de que un británico de 69 años era condenado a cuatro meses de prisión por homosexualidad (aunque, finalmente, fue puesto en libertad).

Y es que, como dijera el joven marroquí Hamza (en el vídeo de la campaña que el colectivo Aswat lanzó para concienciar de la homofobia social marroquí) “ser homosexual en Marruecos es algo muy difícil, porque tienes que lidiar a diario con los estereotipos sociales preconcebidos, que no aceptan diferencias, especialmente el ser gay”.

Fuente Dosmanzanas

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