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Archivo para Jueves, 18 de febrero de 2016

El ser humano, obra de arte divina

Jueves, 18 de febrero de 2016

De su blog Nihil Obstat:

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Si Dios crea por amor (como decíamos en un post reciente), hace sólo lo que le agrada, no aquello que no tiene más remedio que hacer. Ninguna circunstancia, ninguna realidad previa es condicionante de su actuación. Obra con soberana libertad. El ser humano es una maravilla a los ojos de Dios, porque al crearlo, Dios ha hecho lo que le gustaba. Una verdadera obra de arte, en definitiva. Esa es la palabra griega que utiliza Ef 2,10 para decir lo que es el ser humano: un “poiema” de Dios, una obra de arte divina. Estamos relacionados con Dios como una pintura con el pintor, una pieza de cerámica con el ceramista, un libro con su autor. Esto indica una relación muy estrecha y muy positiva.

Dios al crear al ser humano hizo su mejor obra de arte. Y, como le ocurre a todo artista cuando hace una obra maestra, debió quedarse sorprendido, maravillado, admirado. Nosotros somos un deleite, un placer para Dios (cf. Prov 8,31). Cuando él nos mira se llena de alegría, se sorprende agradablemente al ver esa estupenda maravilla salida de sus manos. Esa mirada positiva de Dios sobre cada uno de nosotros, debería ayudarnos a vernos a nosotros mismos con la misma mirada de Dios, sobre todo en los momentos difíciles y complicados. Yo no puedo hundirme bajo el peso de mis fracasos cuando sé que Dios me mira de esa manera y me ve como la mejor de sus maravillas.

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Martín Gelabert Ballester, OP

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“El obstáculo básico en la lucha por los derechos humanos”, por Leonardo Boff, teólogo y escritor

Jueves, 18 de febrero de 2016

381719_242982302435328_1385132152_nLeído en la página web de Redes Cristianas

El tema de los derechos humanos es una constante en todas las agendas. Hay momentos en que se vuelve un clamor universal, como actualmente con la creación del Estado Islámico que comete un genocidio sistemático de las minorías. ¿Por qué no conseguimos hacer valer efectivamente los derechos no sólo humanos sino también los de la naturaleza? ¿Dónde reside el impasse fundamental?

La Carta de la ONU de 1948 confía al Estado la obligación de crear las condiciones concretas para que los derechos puedan ser realizados para todos. Pero ocurre que el tipo de Estado dominante es un Estado clasista. Como tal está atravesado por las desigualdades que las clases sociales originan.

Concretamente, la ideología política de este Estado es el neoliberalismo, que se expresa por la democracia representativa y por la exaltación de los valores del individuo; la economía es capitalista, que operó la “Gran Transformación”, sustituyendo la economía de mercado por la sociedad de mercado, para la cual todo se vuelve mercancía. Por ser capitalista está en vigor la hegemonía de la propiedad privada, el libre mercado y la lógica de la competencia. Ese Estado está controlado por los grandes conglomerados que hegemonizan el poder económico, político e ideológico, que en gran parte está privatizado por ellos. Usan el Estado para garantizar sus privilegios y no los derechos de todos. Atender los derechos sociales de todos sería contradictorio con su lógica interna.

La solución que las clases subalternas encontraron para enfrentarse a esa contradicción fue la de organizarse ellas mismas y crear las condiciones para sus derechos. Así surgieron los distintos movimientos sociales y populares por la tierra, por el techo, por la salud, por la escuela, por los negros, indios y mujeres marginadas, por la igualdad de género, por el respeto a los derechos de las minorías, etc. Es más que una lucha por los derechos; es una lucha política para transformar el tipo de sociedad y el tipo de Estado vigentes porque con ellos sus derechos nunca van a ser reconocidos. Por lo tanto, la alternativa a la democracia reducida es la democracia social, participativa, de abajo hacia arriba, en la cual puedan caber todos. El Estado que representa este tipo de democracia enriquecida tendría una naturaleza nítidamente social y se organizaría para garantizar los derechos sociales de todos. Mientras no ocurra eso, no habrá una verdadera universalización de los derechos humanos. Parte de los discursos oficiales son solamente retóricos.

Las clases subalternas extendieron el concepto de ciudadanía. No se trata de aquella burguesa que coloca al individuo delante del Estado y organiza las relaciones entre ambos. Ahora se trata de ciudadanos que se articulan con otros ciudadanos para enfrentarse juntos al Estado privatizado y a la sociedad desigual de clase. De ahí nace la conciudadanía: ciudadanos que se unen entre sí, sin el Estado y muchas veces contra el Estado, para hacer valer sus derechos y llevar adelante la bandera política de una democracia social real, donde todos puedan sentirse representados.

Esos movimientos han hecho crecer más y más la conciencia de la dignidad humana, la verdadera fuente de todos los derechos. El ser humano no puede ser considerado como mera fuerza de trabajo, descartable, sino como un valor en sí mismo, no susceptible de manipulación por ninguna instancia, ni estatal, ni ideológica, ni religiosa. La dignidad humana remite a la preservación de las condiciones de continuidad del planeta Tierra, de la especie humana y de la vida, sin la cual el discurso de los derechos perdería su base.

Por eso, los dos valores y derechos básicos que deben entrar cada vez más en la conciencia colectiva son: cómo preservar nuestro espléndido planeta azul y blanco, la Tierra, Pachamama y Gaia, y cómo garantizar las condiciones ecológicas para que el experimento homo sapiens/demens pueda continuar, desarrollarse y coevolucionar. Estos dos datos constituyen la base de todo lo demás. En torno a ese núcleo se estructurarán todos los otros derechos, que serán no solo humanos, sino también socio-cósmicos. En otras palabras, la biosfera de la Tierra es patrimonio común de toda vida en su inmensa diversidad, y no solo de la vida humana. Entonces, más que hablar en términos de medio-ambiente, se debe hablar de comunidad de vida, o ambiente entero. El ser humano tiene la función, ya asignada en el Génesis, de ser el tutor o guardián de la vida, el representante legal de la comunidad biótica, sin pretensión de superioridad, sino comprendiéndose como un eslabón de la inmensa cadena de la vida, hermano y hermana de todos. De aquí resulta el sentimiento de responsabilidad y de veneración que facilita la preservación y el cuidado de todo lo creado y de todo lo que vive.

O hacemos ese giro necesario para esa nueva ética, fundada en una nueva óptica, o podremos conocer lo peor, la era de las grandes devastaciones del pasado. La reflexión sobre los derechos humanos de primera generación (individuales), de segunda generación (sociales), de tercera generación (transindividuales, derechos de los pueblos, de las culturas, etc), de cuarta generación (derechos genéticos) y de quinta generación (de la realidad virtual) no pueden desviar nuestra atención de esa nueva radicalidad en la lucha por los derechos, comenzando ahora por los derechos de la Tierra y de las tribus de la Tierra, base para todos los demás.

Hasta hoy todos daban por descontada la continuidad de la naturaleza y de la Tierra. No era necesario ocuparse de ellas. Esta situación se ha modificado totalmente, pues los seres humanos, en las últimas décadas, han elaborado el principio de autodestrucción.

La conciencia de esta nueva situación ha hecho surgir el tema de los derechos humano-socio-cósmicos y la urgencia de que si no nos movilizamos para los cambios, la cuenta regresiva del tiempo irá en contra nuestra y puede sorprendernos un bioecoinfarto de consecuencias devastadoras para todo el sistema de la vida. Tenemos que estar a la altura de esta emergencia.

Traducción de Mª José Gavito Milano

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La genial respuesta de Adidas a los homófobos que criticaron su foto apoyando el amor gay

Jueves, 18 de febrero de 2016

Screenshot_2Screenshot_3Con la foto que encabeza este post, la marca deportiva Adidas celebró ayer San Valentín en su cuenta de Instagram con una leyenda que decía: “The love you take is equal to the love you make”. Como se puede observar en la foto, claramente son dos mujeres las que se besan, algo que no gustó a algunos de sus seguidores.

take-the-respectY aquí fue donde empezaron algunas críticas de homófobos que decían cosas como que se iban a pasar a Nike o que qué coño era eso, que el Día de San Valentín era para hombres y mujeres, y no para lesbianas. Y entonces llegó la genial respuesta de Adidas.

Ya veis, al chico que se va a Nike simplemente le dicen adiós y al otro le explican que San Valentín no es para chicos y chicas sino para el AMOR.

Una foto maravillosa y una respuesta aún más maravillosa, que se une a la creciente campaña de Adidas en favor de los derechos LGBT. Porque la marca acaba de incluir en sus contratos una clausula que protege a sus atletas de ser despedidos si salen del armario.

Además, no hay que olvidar que en 2012, en plenos Juegos Olímpicos de Londres, ya dejaron claro su postura de inclusión con el colectivo LGBT con esta campaña.

Vía | Gay Star News, vía AmbienteG

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Jerusalén renombrará una de sus plazas más icónicas en memoria de Shira Banki

Jueves, 18 de febrero de 2016

14385288515338Una de las plazas con más historia de Jerusalén , la Plaza Sión, pasará a denominarse Plaza de la Tolerancia en memoria de Shira Banki, la joven de 16 años que resultó asesinada en el siniestro ataque que se produjo en la celebración del Orgullo Gay de Jerusalén en julio de 2015.

El pasado 31 de julio el Orgullo LGTB de Jerusalén fue portada en todos los medios del mundo. Por desgracia, los focos no apuntaban a buenas noticias sino que se encargaban de enfocar una situación trágica: el demencial ataque de un ultra-ortodoxo terminaba con seis adolescentes en el hospital. Finalmente, el cuerpo de Shira Banki dijo basta y la joven de 16 años perdía la vida. 

Meses después, esta tragedia vuelve a estar de actualidad aunque en esta ocasión nos llegan noticias bastante más positivas. Los representantes de la asociación Hatnua Hayerushalmit, colectivo encargado de combatir el extremismo religioso en el país, se reunieron con Nir Barkat, actual alcalde de Jerusalén, en una charla que fue tremendamente constructiva y que terminó concretando una propuesta por la que la asociación llevaba meses luchando.

Tras el fatídico suceso del Orgullo de Jerusalén, Hatnua Yerushalmi comenzó a organizar unos charlas periódicas, unos círculos discursivos y de solidaridad en la Plaza Sión. Estos círculos buscan cambiar las relaciones entre judíos, arabes, miembros del colectivo LGTB, haredim y judíos seculares.

Shira Katz Winkler, director de Hatnua Hayerushalmit, explicó a News1 que el movimiento trató de aprovechar la reacción ciudadana tras el asesinato invitando a cualquier persona a unirse a las reuniones de la plaza, para un proceso de cambio y crecimiento mutuo. 

33347_tolerancia-jerusalenLas reuniones han terminado aumentando y agrupando a un abanico de población mucho más amplio. Si las reuniones son el motor del cambio, la Plaza Sión se ha convertido en el símbolo de este cambio. Hecho que cobra una mayor relevancia con el cambio de nombre a Plaza de la Tolerancia como homenaje a todas las víctimas LGTB y en concreto a Shira Banki.

Barkat y los representantes de Hatnua Hayerushalmit acordaron celebrar un concurso para el rediseño de la plaza Sión, ofreciendo a Mika Banki, la madre de Shira, un puesto como asesora especial en el jurado que decidirá cuál de las presentaciones será aceptada para el rediseño de la plaza.

Una plaza que como su propio nombre indica nos lleva a un terreno de entendimiento y concordia pero que también nos recuerda que este tipo de hechos no deben volver a repetirse.

Por Redacción Chueca

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El Registro Civil de Colombia ya reconoce oficialmente a las familias homoparentales

Jueves, 18 de febrero de 2016

colmbia_familia_gayLa Registraduría Nacional del Estado Civil ha impartido órdenes a todas las oficinas encargadas para realizar el registro civil de nacimiento de hijos e hijas de parejas homosexuales.

 Los menores de edad en Colombia podrán estar registrados con dos mamás o dos papás, cumpliéndose así la Sentencia SU-696, fechada en 2015.

Para el abogado Germán Humberto Rincón Perfetti, esta circular garantiza tranquilidad y seguridad jurídica para las parejas del mismo sexo, quienes hasta ahora habían intentado, sin éxito, registrarse.

A partir de este momento, estas parejas comparecerán con la plena certeza de la obligación de realizar la inscripción. Además, los funcionarios encargados del registro civil ya tendrán claro cuándo podría actuar la Procuraduría y cuándo no.

La Corte tomó esta determinación al estudiar el caso de Antonio y Bassanio –nombres cambiados por la Corte en el expediente, para proteger su identidad– que recurrieron a la gestación subrogada y tuvieron gemelos en Estados Unidos, pero no pudieron registrarlos en Colombia.

La ponencia del decreto fue llevada a cabo por la magistrada Gloria Ortiz, quien dictó 30 días de plazo para que la Registraduría modificara el Registro Civil de Nacimiento, añadiendo la opción de incorporar el nombre de dos varones o dos mujeres a la hora de identificar a los progenitores.

Igualmente, se expedirá una circular única dirigida a todas las notarías y consulados del país, explicando la decisión tomada por la Corte, los cambios en el Registro y que mientras se aplica el nuevo formato, las peticiones que lleguen para registrar hijos biológicos de parejas del mismo sexo deberán seguir usando el formato actual, pero sin que con ello impidan reconocer los derechos de los menores.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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Rectifican una promoción de San Valentín de los autobuses de Riga (Letonia) que excluía a las parejas del mismo sexo

Jueves, 18 de febrero de 2016

wroomwroomvalentine2Una compañía de autobuses urbanos de Riga, la capital de Letonia, decidió celebrar San Valentín regalando el trayecto a las parejas que se besaran al subir a sus vehículos. Una campaña simpática si no fuera porque en un primer momento se anunció como aplicable solo a las parejas heterosexuales. Las quejas de los colectivos LGTB por la evidente discriminación llevaron a la empresa a rectificar y aceptar finalmente como “pago” los besos de todos los tipos de parejas.

El pasado jueves, la portavoz de RMS (Rīgas Mikroautobusu Satiksme) Maija Lazdiņa, anunció la promoción que, con motivo del día de los enamorados, eximía del pago del billete a las parejas que se besaran al entrar en sus autobuses. En un principio, la campaña sería aplicable solo a las parejas de distinto sexo, con el objetivo según Lazdiņa de “apoyar las relaciones establecidas como tradicionales”.

Al día siguiente, la organización LGTB Mozaika denunció el carácter discriminatorio de la medida, que atentaría contra los artículos 8 y 14 de la Convención Europea de Derechos Humanos, los cuales prohíben expresamente la discriminación por género y orientación sexual. La portavoz de Mozaika Kristīne Garina afirmó que este tipo de situaciones “no se pueden ignorar más” y anunció una queja al Defensor del Pueblo letón. También el periódico en lengua inglesa The Baltic Times publicó un editorial protestando por una medida “que nos hace pensar si vivimos en 1916 en lugar de 2016”.

La protesta surgió efecto. El sábado pasado, la responsable de la compañía de autobuses declaró que la polémica se basa en un “gran malentendido” y trasladó la responsabilidad a una “interpretación errónea” de sus palabras por parte de los medios de comunicación. En cualquier caso, aseguró que la medida de San Valentín estaba abierta tanto a las parejas heterosexuales como a las “no tradicionales”. Mozaika ha celebrado el cambio con un bonito cartel en el que se puede leer: “Autobuses pequeños, grandes amores. Feliz San Valentín a todos los que aman”.

Pequeños pasos en un país hostil a la igualdad LGTB

Letonia, pese a contarse entre los más hostiles de la Unión Europea para su población LGTB, ha empezado hace poco a mostrar signos esperanzadores. El más simbólico, la salida del armario como gay de su ministro de Exteriores, Edgars Rinkēvičs, en noviembre de 2014. Anteriormente, tras el Orgullo Báltico celebrado en Riga en junio de 2012, el entonces ministro de Justicia anunciaba un proyecto de reconocimiento de derechos a las parejas no casadas, que incluiría a las del mismo sexo. Otros miembros del gobierno, como el ministro de Defensa Artis Pabriks, mostraban su apoyo a la medida, aunque la oficina del Defensor del Pueblo de Letonia había recomendado en enero que el Parlamento no reconociera este tipo de uniones.

En diciembre de 2005 se introdujo una enmienda a la Constitución de Letonia para definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y así impedir a las parejas del mismo sexo el acceso a esta institución. Quienes se muestran contrarios al proyecto de reconocimiento de otro tipo de uniones consideran que se trata de un subterfugio para violar lo que la Constitución prohíbe taxativamente.

Esta actitud es la que el ministro Rinkēvičs calificaba el pasado noviembre de “montón de histeria” y contra la que se ha comprometido a luchar. Este tipo de grupos homófobos ya intentaron en 2006 aprobar, sin éxito, una ley contra la “propaganda homosexual” como la vigente en Rusia desde 2013. El año pasado, la celebración del Europride en Riga se vio amenazado por el boicot de grupos homófobos, aunque finalmente tuvo lugar sin grandes problemas.

Fuente Dosmanzanas

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Cinco agresiones a chicos gays en una sola noche en Plaza de España

Jueves, 18 de febrero de 2016

homofobia-rusa-vacunaOcurrió el sábado y las víctimas eran de dos grupos distintos. Tres de ellos no han denunciado

Cinco jóvenes, integrantes de dos pandillas distintas, fueron agredidos con unas horas de diferencia por varios individuos por el mero hecho de ser homosexuales. Los hechos sucedieron la madrugada del sábado en el distrito Centro, en el entorno de la plaza de España. Solo dos de ellos presentaron denuncia en comisaría.

El primer incidente ocurrió en las inmediaciones de la plaza de los Cubos a las tres de la mañana cuando varios jóvenes se dirigían a una discoteca cercana, situada en la calle de Martín de los Heros, y tres de ellos recibieron puñetazos, además de insultos, según explicó a ABC Rubén Lodi, portavoz del colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (LGTB) Arcópoli. Dos horas después se volvió a repetir el mismo guión, resultando lesionados otros dos chicos, según las mismas fuentes. Solo dos chavales del primer grupo acudieron a la comisaría de la Policía Nacional, situada en la calle de Leganitos, a denunciar lo ocurrido. Los demás no lo hicieron.

Indicaron que todo comenzó cuando estaban en la puerta de un conocido local de copas situado en el número 13 de la calle de Martín de los Heros y uno de ellos estaba fumando. Fue entonces cuando se acercaron dos personas que circulaban en BiciMad y una de ellos se dirigió al fumador y le pidió un cigarrillo, precisaron fuentes de la Jefatura Superior de Policía. Al decirle que no tenía, el recién llegado trató de arrebatárselo por la fuerza, por lo que acabaron cayendo al suelo, comenzando el ataque.

«Maricón de mierda; ese se está poniendo farruco», vociferaba al agresor, visiblemente agresivo. Tras ello, comenzó a propinarle empujones y un puñetazo en la cara, mientras que a sus dos acompañantes, un chico y una chica, varias patadas. Ella no denunció. En cuanto a los autores, las víctimas indicaron que uno de ellos era de etnia gitana y el otro suramericano. Dos horas después se produjo el segundo ataque homófobo esta vez sin denuncia.

Esa misma madrugada una pareja de lesbianas fue objeto de agresiones verbales, según Arcópoli. Ocurrió cuando iban caminando por Malasaña. «Venid aquí, ya veréis como dejáis de jugar a ser bolleras», les dijo un individuo que comenzó a seguirlas, asustándolas.

En lo que va de año, Arcópoli tiene registrados 21 ataques homófobos, un asunto «muy preocupante que se repite cada fin de semana». Sin embargo hasta la fecha solo hay seis denuncias. En 2013, la estadística del Ministerio del Interior relativa a la región recoge que se presentaron 12 denuncias; en 2014, 26 y en 2015, siete, «a pesar de las más de 30 agresiones constatadas, algunas de ellas gravísimas. Y los autores son menores de 30 años», concluyó Lodi.

Una de las más violentas de este año ocurrió el pasado 8 de febrero en la calle de Gaztambide de Moncloa, cuando un joven que responde a las iniciales de J. Y., de 25 años, fue golpeado, tras responder que «era homosexual» a varios chicos que se lo preguntaron. Los atacantes le dejaron plasmada la marca de un zapato sobre el pecho.

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El Senado de Dakota del Sur aprueba un proyecto de ley anti-trans ‘sin precedentes y extremo’

Jueves, 18 de febrero de 2016

noticias_file_foto_1027146_1455719207La Cámara de Representantes del Senado de Dakota del Sur aprobó este martes, 16 de febrero, un controvertido proyecto de ley que prohibiría a los estudiantes transexuales a usar los baños y las instalaciones que se corresponden con su identidad de género. La normativa ha sido calificada por Kyle Palazzolo, abogado de la organización LGBTI Lambda Legal como “un ataque que no tiene precedentes y es extremo”. Por eso, desde esta organización han hecho un llamamiento al gobernador de Dakota del Sur, Dennis Daugaard, para que lo vete y no se convierta en ley. Esta homófoba normativa se uniría al proyecto de ley aprobado por el Senado de Michigan que castigaría el sexo anal con 15 años de prisión en ese estado.

En un comunicado dirigido a la cámara de representantes, el abogado de Lamba Legal, Kyle Palazzolo, aclararaba algunas cuestiones sobre derechos fundamentales: ‘Dakota del Sur sería el primer estado que va a tales extremos de atacar y dañar a jóvenes trans. Que pena que los miembros de esta Legislatura en el Senado de Dakota del Sur que votaron a favor de este proyecto de ley ignoren la obligación fundamental que las escuelas tienen de crear un ambiente de aprendizaje seguro para todos los estudiantes’.

Palazzolo destaca los efectos perniciosos que traerá el nuevo proyecto de ley: “Envía un mensaje peligroso y puede limitar los posibles resultados educativos para los estudiantes transexuales ya de por sí vulnerables”.

El proyecto de ley HB 1008 define “sexo biológico” con un estrecho margen, según los críticos, y hace que sea imposible para cualquier persona transexual utilizar jamás las instalaciones donde se sienten más seguros y más cómodos.

Lambda Legal advierte que el Departamento de Justicia de Estados Unidos ha dejado claro que la prohibición de los estudiantes transexuales del uso de las instalaciones que se corresponden con su identidad de género podría resultar una pérdida y gasto de fondos federales de las escuelas donde se aplique.

Fuente Ragap

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Fallece el juez del Tribunal Supremo de los Estados Unidos Antonin Scalia, enemigo pertinaz de los derechos LGTB

Jueves, 18 de febrero de 2016

supreme-court-justices-john-roberts-antonin-scaliaEl juez del Tribunal Supremo de los Estados Unidos Antonin Scalia ha fallecido a los 79 años, mientras disfrutaba unos días de asueto en un rancho de Texas. De convicciones fuertemente conservadoras, el juez Scalia se ha significado por su pertinaz rechazo a cualquier avance en los derechos de las personas LGTB, al fallar en contra de los mismos en todas las ocasiones en que la discriminación del colectivo LGTB ha llegado a instancias del Tribunal Supremo. Queda ahora en manos del presidente Barack Obama, que debe proponerlo, y del Senado estadounidense, que debe corroborarlo, el nombramiento de su sucesor.

Las autoridades federales anunciaban el fallecimiento el pasado sábado 13 de febrero del juez del Tribunal Supremo de los Estados Unidos Antonin Scalia. El magistrado se encontraba en un rancho del oeste de Texas, al que había llegado la víspera para participar en una fiesta de carácter privado junto a otras cuarenta personas. Según las mismas fuentes, la investigación llevada a cabo permitiría considerar que el fallecimiento se ha debido a causas naturales.

Antonin Scalia fue propuesto para ser miembro del Tribunal Supremo por Ronald Reagan en 1986. Desde entonces ha destacado por su fuerte conservadurismo y por pertenecer al grupo de jueces “textualistas”, es decir, aquellos que interpretan la constitucionalidad o no de una materia en función de la literalidad del texto de la Constitución de Estados Unidos o, en su defecto, en función de lo que consideran que eran las intenciones originales de los padres de la Constitución en el momento de ser redactada. Así, estiman que asuntos como la pena de muerte, la prohibición del aborto o calificar como delito la sodomía son perfectamente constitucionales, ya que han formado parte de la tradición jurídica estadounidense desde el primer momento, incluso en vida de los padres de la Constitución, sin que estos expresaran dudas al respecto.

Él mismo declaró en 2012 que le resultaba “absolutamente fácil” sentenciar en contra de cuestiones como el derecho al aborto o “la sodomía homosexual”, cuya penalización justificaba en que “durante doscientos años ha sido un delito en todos los estados”. Esta aseveración se ha visto repetidamente respaldada por sus votos discrepantes en todos los casos dilucidados por el Tribunal Supremo en materia de derechos LGTB en los últimos años.

Romer vs. Evans o la protección contra la discriminación

En 1992, los ciudadanos de Colorado votaron mayoritariamente a favor de una enmienda a la Constitución de ese estado, que impediría que los ciudadanos homosexuales o bisexuales pudieran solicitar a las instituciones públicas el ser considerados como minoría, y poder reclamar que se adoptasen a su favor las oportunas medidas antidiscriminatorias.

Por una mayoría de 6 votos contra 3, en mayo de 1996 el Tribunal Supremo dictaminó que esa enmienda violaba la Constitución de los Estados Unidos, pues impedía que las personas de una determinada orientación sexual pudieran denunciar cualquier discriminación arbitraria de la que fueran objeto. Según la sentencia, “la enmienda es a la vez demasiado angosta y demasiado amplia. En ella se identifica a las personas por tan solo un rasgo, y luego se les deniega la protección en todos los ámbitos. La inhabilitación para ejercer el derecho a solicitar protección a un tipo determinado de personas no tiene precedentes en nuestra jurisprudencia”.

El juez Antonin Scalia discrepó de la sentencia, señalando en sus argumentos que “la enmienda constitucional que aquí nos ocupa no es la manifestación de un deseo de dañar a los homosexuales, a priori, sino más bien es un modesto intento por parte de los residentes de Colorado, aparentemente tolerantes, de preservar las costumbres sexuales tradicionales contra los esfuerzos de una minoría poderosa políticamente de revisar esas costumbres por medio del uso de las leyes”.

El magistrado justificaba repetidamente que se tratase de conservar en las leyes la desaprobación a la homosexualidad, bien sea penalmente o, como en el caso de Colorado, evitando la igualdad ante la ley de los homosexuales. Para el juez Scalia, que hacía así toda una declaración de principios y de prejuicios, el problema era que quienes participan de la conducta homosexual tienden a residir en un número desproporcionado en ciertas comunidades, disponen de altos ingresos y se preocupan por los derechos homosexuales mucho más ardientemente que el público en general, tienen un poder político mucho mayor que el que les corresponde por su número, tanto a nivel local como a nivel estatal. Es bastante comprensible que dediquen ese poder político para lograr no solo una tolerancia social a regañadientes, sino la aceptación social plena de la homosexualidad”.

Lawrence vs. Texas o el fin de la penalización de la homosexualidad

En 1998, John Lawrence y Tyron Garner fueron detenidos en el domicilio del primero de ellos, en la ciudad de Houston. Se les acusaba de vulnerar la ley contra la “Conducta Homosexual” vigente en el estado de Texas, que penalizaba que dos personas del mismo sexo mantuvieran sexo oral o anal, aunque la relación sexual tuviera lugar en la intimidad de un domicilio particular, y aunque esas prácticas si se les estuvieran permitidas a las parejas heterosexuales.

Tras una larga batalla legal, llena de apelaciones y sentencias contradictorias, el caso terminó en manos del Tribunal Supremo de los Estados Unidos. No había precedentes halagüeños respecto a la doctrina del alto tribunal, pues en 1986 el panel de jueces entonces en activo había validado las leyes contra la sodomía del estado de Georgia. Pero sí que existía el precedente favorable de Romer vs. Evans y su declaración de inconstitucionalidad de las leyes que impidieran la protección contra la discriminación.

Afortunadamente, en una sentencia histórica fechada en junio de 2003, el Tribunal Supremo de los Estados Unidos dictaminó, por una mayoría de 6 votos contra 3, que las leyes contra la sodomía vigentes en varios de los estados vulneraban la Constitución de los Estados Unidos. No solo se declaraba inconstitucional que el Estado interfiera en las relaciones sexuales privadas y consensuadas entre adultos, sino que establecía que ese derecho a la intimidad y a la privacidad debía ser disfrutado igualmente por las parejas de distinto o del mismo sexo.

Uno de los tres jueces discrepantes fue, de nuevo, Antonin Scalia. En esta ocasión, en su argumentación denunciaba que la sentencia formaba parte de la, para él, bien conocida “agenda homosexual”, en la que estarían involucrados los más afamados bufetes de abogados. El juez justificaba su discrepancia en que “muchos estadounidenses no quieren que las personas que se dedican abiertamente a la conducta homosexual sean sus socios en los negocios, monitores de sus hijos, maestros en las escuelas de sus hijos, o formen parte del servicio doméstico. Ellos ven estas leyes como una protección para sí mismos y sus familias de un estilo de vida que creen que es inmoral y destructivo”. Finalmente llegaba a afirmar que la discriminación en este caso se trataba de “un derecho constitucional” al igual que lo era en cuestiones como el asesinato, el bestialismo, el incesto o la crueldad con los animales.

A pesar de los argumentos de Scalia, en la práctica, Lawrence vs. Texas supuso el fin de la penalización de las relaciones homosexuales en los Estados Unidos, convirtiéndose en el mayor avance en los derechos de las personas LGTB en ese país hasta la fecha.

US vs. Windsor o el reconocimiento federal de los derechos LGTB

Edith (familiarmente “Edie”) Windsor, de 83 años, no pudo acogerse a una serie de beneficios para los matrimonios en materia de herencia a la muerte de su esposa Thea Spyer en 2009, lo que la obligó a desembolsar 360.000 dólares en impuestos. Y ello pese a que Windsor y Spyer, pareja durante 44 años, se casaron en Canadá en 2007 y el estado de Nueva York reconoció su matrimonio (aunque Nueva York solo celebra matrimonios entre personas del mismo sexo desde 2011, antes ya reconocía los celebrados fuera).

De todo ello era responsable la sección 3 de la DOMA (Defense of Marriage Act), la norma que prohibía a la administración federal reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo. Windsor reclamó que el no reconocimiento de su matrimonio por la administración federal violó las garantías de igualdad de protección contenidas en la Constitución de los Estados Unidos. Leer más…

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Egipto intensifica su ‘Guerra Santa’ contra la homosexualidad

Jueves, 18 de febrero de 2016

egypt-homosexual-gay-prison-arrestLa semana pasada, un tribunal de El Cairo anulaba amparándose en ‘el interés público’ la condena de seis meses de cárcel contra Mona Iraqi, la periodista del canal de televisión privado ‘Al Qahera wal Nas’, que dio el chivatazo a la policía y retransmitió en directo la detención de 26 hombres semidesnudos y esposados de un hamman de la capital egipcia por ‘inmoralidad gay’. No ha pasado ni una semana y nos llegan noticias de que un médico, cuya identidad no han revelado, ha sido condenado a un año de trabajos forzados acusado de “practicar la actividad homosexual”, según informó el diario local Youm7.

De acuerdo con el medio, el médico fue detenido después de que la policía fuera alertada de la “inmoralidad” de un grupo de WhatsApp que supuestamente había creado para atraer a hombres a prácticas de ‘libertinaje‘.

La homosexualidad no es ilegal en Egipto pero los hombres homosexuales son a menudo acusado en virtud de las leyes de moralidad pública con penas que pueden ser de hasta 17 años de prisión con o sin trabajos forzados.

Al menos 150 personas LGBTI han sido detenidas en el país de mayoría musulmana desde que el gobierno militar tomó el poder en 2013 y las organizaciones activistas en la clandestinidad denuncian la práctica policial decazar‘ hombres homosexuales en aplicaciones tales como Grindr haciéndose pasar por supuestas citas.

Mientras que la periodista Mona Iraq es vista por ciertos sectores de la sociedad egipcia como una ‘heroína’ que trataba de prevenir a los sociedad de los estragos que causa el VIH demonizando al colectivo gay, en enero fue detenido otro hombre gay después que la policía afirmara haber encontrado un anuncio que había publicado online en busca de relaciones sexuales con otros hombres.

Fuente Ragap

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Recordatorio

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