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Archivo para Lunes, 17 de febrero de 2014

Harlem Quartet.

Lunes, 17 de febrero de 2014

Del blog À Corps… À Coeur:

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Por primera vez, me interrogué acerca del amor, y me preguntaba si encontraría en mí la fuerza para dar amor y recibirlo; para aceptar mi desnudez como sagrada y tener por sagrada la desnudez de otro.”

Porque, sin amor, el placer se marchita rápidamente; se hace amargo en la boca y pronto agota sus invenciones.

Hace falta que una alma exista dentro del cuerpo que estrechas, un alma que te esfuerzas por alcanzar, una alma que se esfuerza por alcanzar la tuya …

A veces  oyes a una persona decir la verdad y sabes que dice la verdad.

Pero sabes también que no ha sido comprendida, que no sabe lo que dijo,  que no sabe que reveló mucho más de lo que no había dicho …

*

James Baldwin, Harlem Quartet, 1979

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James Baldwin (1923-1987) Es el más grande escritor negro americano junto con Richard Wright. Habiendo vivido mucho tiempo en Francia, le debemos a muchas obras maestras que son tanto una reflexión sobre la comunidad negra como sobre el destino del hombre moderno (particularmente la homosexualidad). Luchó ardientemente  para el reconocimiento de los derechos civiles en los Estados Unidos..

Harlem Quartet, su última novela, es una verdadera obra maestra de emoción. La violencia es atemperada por una inmensa ternura y compasión  por los seres humanos.

Esta novela retrata la historia de la vida de cuatro negros de Harlem (dos hermanos y una hermana y un hermano) que se conocieron de niños en el gueto.   Hall, el narrador, toma la pluma después de la muerte de su pequeño hermano Arthur. Gritando su dolor, recuerda…

En Harlem en los años 50, la familia Miller cría a sus dos hijos; mientras que Hall está a punto de irse a la guerra de Corea, Arthur se apasiona por el gospel y canta en las iglesias.

Esta familia conoce a Julia, una jovencita evangelista que predica en la Iglesia y que se niega a tratar a su madre enferma; Julia es el ángel de la familia mientras que el pequeño hermano Jimmy vive bajo la influencia de su hermana. Pero va a desatarse un drama  que cambiará para siempre el destino de los personajes.

Luego viene la adolescencia y las dudas de la edad adulta.

Religiosidad a través de los evangelistas, cantos de gospel a la gloria de Dios, el surgimiento de los derechos civiles están presentes y ofrece así una multiplicidad de aproximación a la cultura negra americana. El título  se refiere ciertamente al grupo que funda Arthur pero también a los lazos indefectibles que unirán para siempre a Hall, Arthur, Julia y Jimmy.

La violencia y el sexo están muy presentes; Baldwin evoca de manera muy lírica y poética las escenas sexuales; es el primer escritor negro que  se refiere al tema de la homosexualidad de manera muy pasional pero también muy culpabilizante. La mirada de otros y también el miedo del juicio de la familia está muy presente. En el centro de todo, está el amor que Hall siente hacia su hermano y su desesperación por no haber podido salvarlo.

La violencia está igualmente presente en el destino atroz de Julia que sufre el incesto de su padre alcohólico. Pero esta violencia es trascendida por una ternura, un lirismo extraordinario que se transparentan en los cantos de gospel y en los cantos de amor de Hall y de la pareja homosexual.

Si la defensa de los derechos civiles y la cólera contra los blancos está muy presente en forma de grito, no quita nada a la atmósfera poética general que reina sobre la novela. Un gran relato sobre el destino humano. . (Source)

jamesbaldwin

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“Biblia y Homosexualidad.” Por Enric Capó.

Lunes, 17 de febrero de 2014

AdamSteveTheSinDel blog Homoprotestantes:

Una primera lectura de la Biblia nos lleva a la conclusión de que en ella nos hallamos ante una condena absoluta de la homosexualidad. En el A.T. encontramos pasajes muy fuertes que prohíben enérgicamente las relaciones sexuales entre hombres; e, incluso, llegan a castigarlas con la pena de muerte. “Si alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer, cometieron gran perversión; ambos han de ser muertos” (Lev 20,13). No es, pues, extraño que muchos cristianos estén totalmente en contra de esta práctica sexual y que algunos lleguen a aplicar el castigo que establece el libro del Levítico. En los EEUU son miles las víctimas del fanatismo religioso contra los homosexuales. Recuerdo unas fotografías, que me enseñaron allí, del escenario del asesinato de un homosexual. Había sido asesinado en el comedor de su casa y en una de las paredes de la habitación donde se encontraba el cadáver, podía verse la cita escrita a mano de Lev. 20,13. Parece que esto lo justificaba todo.

A la misma conclusión llegamos cuando leemos el Nuevo Testamento. La primera lectura de los pasajes de Romanos 1,26-27, y otros parecidos (1 Co 6,9; 1Tim 1,8-10; Judas 1,7), nos confirman en la condenación de las relaciones homosexuales: “así que Dios los ha dejado a merced de pasiones vergonzosas. Sus mujeres invierten el uso natural del sexo y se entregan a prácticas antinaturales. Y lo mismo los hombres dejan las relaciones naturales con la mujer y se abrasan en el deseo de los unos con los otros. Hombres con hombres cometen acciones infamantes, y en su propio cuerpo reciben el castigo que merece su extravío”. Los pasajes son tan claros y explícitos que parece que no dejan resquicio alguno para aceptar cualquier práctica homosexual.

Sin embargo, una segunda lectura, más pausada i cuidadosa, de los mismos textos, nos suscita dudas sobre las conclusiones a las que hemos llegado en la primera lectura.

La primera duda se refiere a si el pasaje del Levítico nos afecta a nosotros los cristianos. Nos damos cuenta de que los versículos que citamos del libro del Levítico pertenecen a la porción del libro que se denomina “Código de Santidad” (Capítulos 17 al 26) en el que se dan instrucciones al pueblo de Israel, de muy diferente índole, que nosotros, los cristianos, no nos sentimos obligados a observar. Por ejemplo, prohibiciones diversas a las que no hacemos caso: comer sangre, bajo pena de ser extirpado del pueblo (17,10), sembrar un campo con dos clases de semilla o llevar ropas hechas con dos clases de tejidos (19,19), rapar en redondo la cabeza o recortarse la barba (19,27), comer animal muerto o quien haya sido despedazado por las fieras (22,8) etc. Por otra parte se da permiso –cosa que nosotros no aceptamos- para comprar y vender esclavos (25,44-46), o se castiga con la muerte al blasfemo (24,14). Entre todas estas prohibiciones está la de “acostarse con varón como con mujer”. ¿En qué difieren las prohibiciones? ¿Debemos obedecerlas todas o, por el contrario, olvidarlas como cuestiones que se referían a un pueblo y a una época, pero que no nos afectan?

La segunda duda se refiere a si nosotros, que vivimos en el siglo XXI, estamos hablando el mismo lenguaje de la Biblia y entendemos las palabras que usamos de la misma forma. Tanto en los pasajes del Antiguo Testamento como en los del Nuevo, la prohibición de relaciones sexuales entre hombres está en el contexto de los hombres malvados que corrompen la creación “como no tienen interés en conocer a Dios, Dios mismo los ha dejado a merced de una mente pervertida que les empuja a hacer lo que no deben. Rebosan injusticia, perversidad, codicia, maldad; son envidiosos, asesinos, embaucadores, malintencionados, etc. etc. (Ro 1,28-29). Es decir, la práctica de la homosexualidad se sitúa en el contexto de los vicios sexuales y de la corrupción de costumbres. Así, en el pasaje de 1ª Corintios 6, se les condena junto a los fornicarios, los idólatras, los adúlteros, los ladrones, los borrachos, etc. Asimismo en el pasaje de 1 Tim 1,8-10, se los asimila a los parricidas y matricidas, los fornicarios, los mentirosos y perjuros, etc. Y así en otros pasajes. Podríamos, pues, concluir que en la Biblia se condena la promiscuidad sexual y toda clase de vicio homo o heterosexual, pero que en ningún pasaje se contempla la posibilidad del amor y la fidelidad entre miembros del mismo sexo.

Y creo que esto debe ser subrayado y tenido en cuenta en nuestra segunda lectura de la Biblia. Porque, ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se menciona la homosexualidad como lo que en su estado puro realmente es: una peculiaridad de la naturaleza que no tiene nada que ver con las perversiones sexuales mencionadas en la. El homosexual no es un vicioso al que se debe castigar, como lo ha sido a lo largo de la historia, sino un ser humano que afectiva y sexualmente se comporta de forma diferente a los que llamamos heterosexuales. Por tanto, es totalmente injusto aplicar los pasajes que hemos mencionado a aquellos hombres y mujeres que, aún siendo del mismo sexo, se sienten atraídos entre ellos, se enamoran, se aman y deciden vivir juntos en la fidelidad “hasta que la muerte nos separe”. Esto no es perversión, ni vicio, sino otra forma de amar , ciertamente atípica, pero no por esto menos lícita ni menos digna de respeto.

Enric Capó

Este artículo se publicó en la revista Lupa Protestante en Abril de 2009.

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El primer centro de día para mayores LGTB de España se abrirá en Lavapiés

Lunes, 17 de febrero de 2014

noticias_file_foto_726992_1392470233La Fundación 26 de Diciembre lo presentó esta semana

Se trata del primer centro de día de toda España destinado a prestar servicios al colectivo LGTB. Su gestión será participativa y ofrecerá actividades lúdicas, deportivas, terapéuticas, de alimentación y cuidados especializado y por personal también preferentemente LGTB. El centro, situado en la calle Amparo de Madrid, abrirá al público en cuanto terminen las obras de acondicionamiento previstas.

La Fundación 26 de Diciembre presentó el pasado viernes  en la Escuela de Relaciones Laborales de la UCM, el proyecto de Centro Socieducativo para mayores, principalmente lesbianas, gays, transexuales y bisexuales. Durante el acto, la Fundación 26 de Diciembre lanzará su nueva página web y presentará el vídeo promocional del Centro Socieducativo, en la que participan todos los grupos políticos de Madrid. Asimismo dará comienzo una campaña para la implicación de personas interesadas en participar asociándose a la iniciativa.

La Fundación no ha confirmado la fecha exacta de la inauguración, pero sí ha precisado que será “cuando terminen las obras de acondicionamiento previstas”.

“Hay muchos mayores (LGBT) que no tienen ni para comer, por la crisis y porque en el pasado no trabajaban por la discriminación que había y al no haber cotizado, ahora no tienen pensiones. Además de ofrecerles comida, también se trabajaría con ellos para fomentar su autoestima y valorarlas como personas”, explicó Federico Armenteros, presidente de la Fundación.

También adelantó que estaban trabajando en “varias campañas de captación de fondos y se está negociando con los empresarios de Chueca para que colaboren y así poder crear este comedor solidario”. Los responsables también anunciaron la puesta en marcha de una campaña de captación de voluntarios y de “implicación de personas interesadas en participar asociándose a la inciativa”.

Al acto también acudieron representantes políticos del Ayuntamiento de Madrid, periodistas como Fernando Olmeda, empresas y público en general. En el evento también se presentó la nueva web de la fundación. Así nos explicaba el responsable de la Fundación su gran proyecto, el residencial, que se construirá en la población madrileña de Rivas.

Fuente Ociogay: y Ragap

Foto: @FernandoOlmeda

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Anulan la prohibición al matrimonio igualitario en el estado de Virginia.

Lunes, 17 de febrero de 2014

Arenda-L-Wright-AllenDesde Estados Unidos, el goteo de buenas noticias relativas a los derechos LGBT no para... Una jueza federal anuló el jueves a última hora la prohibición del matrimonio igualitario en Virginia, una decisión que sigue la línea de los dictámenes emitidos por tribunales en numerosos estados durante los últimos meses.

La jueza de Distrito Arenda Wright Allen ha dictado una suspensión de la enmienda constitucional mientras es recurrida, lo que significa que las parejas del mismo sexo en Virginia no podrán casarse todavía hasta que se resuelva definitivamente el caso.

Ambas partes creen que el caso no se resolverá hasta que la Corte Suprema decida escucharlo o uno parecido.

La juez federal Arenda L. Wright Allen ha dictaminado en la noche de este jueves 13 de febrero que la prohibición del matrimonio entre personas del mismo sexo recogida en las leyes del estado de Virginia es inconstitucional. Sin embargo, al igual que en otras recientes decisiones judiciales de este tipo, la aplicación de la sentencia ha quedado en suspenso hasta que sea revisada por la Corte de Apelaciones. Otra victoria más, en cualquier caso, para los partidarios de la igualdad LGTB en los Estados Unidos, en un proceso que se muestra imparable.

La sentencia de la juez Wright Allen es clara: tanto los artículos de la Constitución del estado de Virginia como los de su Código Civil o cualquier otra ley del estado “que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo o el reconocimiento por parte de Virginia de los matrimonios del mismo sexo legítimos celebrados en otras jurisdicciones son inconstitucionales. Estas leyes niegan a los demandantes su derecho al debido proceso y a la igual protección garantizados por la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos”.

Una resolución que bebe, sin duda, de la argumentación jurídica que sustentó la derogación de la sección 3 de la DOMA (la norma que impedía el reconocimiento federal de los matrimonios entre personas del mismo sexo) por parte del Tribunal Supremo de los Estados Unidos el pasado junio. Se asemeja también a las recientemente dictadas por jueces federales en Utah, Oklahoma o Kentucky. Como en estos dos últimos estados, la aplicación práctica de la sentencia queda en suspenso, en este caso a la espera de que la Corte de Apelaciones resuelva el seguro recurso. Una decisión influida sin duda por el aplazamiento dictado por el Tribunal Supremo para el fallo de Utah (después de que en este caso se hubieran celebrado numerosos matrimonios).

gay_marriage_usa_2El caso de Virginia se centra en una pareja gay de Norfolk a la que le fue denegada una licencia de matrimonio por el Tribunal de Norfolk en julio, poco después de que el Tribunal Supremo anulara la Ley de Defensa del Matrimonio. Una pareja del Condado de Chesterfield, casada en California y con una hija adolescente, se unió posteriormente a la demanda, solicitando que su matrimonio fuera reconocido en el estado Virginia. Los demandantes aseguran que el caso es análogo a otra causa que marcó un hito en 1967 cuando el Tribunal Supremo EEUU dictó sentencia en un caso de matrimonio interracial. Mildred y Richard Loving se casaron en Washington DC, y estaban viviendo en Virginia cuando la policía irrumpió en su casa y los acusó de violar la ley de Integridad Racial del estado. Fueron declarados culpables, pero más tarde prevalecieron ante el Tribunal Supremo.

En el caso de Virginia, la juez decidía sobre la demanda presentada por Mary Townley y Carol Schall, una pareja de lesbianas legalmente casadas en California, cuyo matrimonio no era reconocido por el estado de Virginia, donde residen. Carol deseaba adoptar a la hija que habían decidido tener ambas, pero que fue gestada por Mary. La respuesta de los funcionarios del registro civil fue “tú no eres nadie, no importas”, negándole la filiación. Ambas presentaron la demanda correspondiente, que ahora ha sido estimada por la justicia federal.

“La justicia a menudo se ha forjado a partir de las vejaciones y perjuicios sufridos” estimaba en su sentencia la juez Wright Allen, resolviendo que “los intereses del gobierno en la perpetuación de las tradiciones, protegiendo los asuntos estatales de la interferencia federal, y favoreciendo un modelo de paternidad sobre los demás deben ceder el paso a la protección de la garantía del ejercicio de las opciones privadas del ciudadano sobre el amor y la familia, tan querida por este país”.

La Oficina del Procurador General de Virginia tomó la decisión de no defender la prohibición

Virginia, giro político en muy poco tiempo

La sentencia se ha producido tan solo unos días después de que el nuevo fiscal general de Virginia, el demócrata Mark Herring, renunciara a defender ante los tribunales la prohibición del matrimonio igualitario que estaba vigente hasta ahora, ya que cree que la prohibición viola la cláusula de igual protección de la Enmienda 14. Sin embargo, pidió al juez que la mantuviera a fin de evitar una situación como lo que pasó en Utah después de que otro juez federal declarara inconstitucional la prohibición en ese estado a los matrimonios homosexuales. Herring se hacía en las elecciones de noviembre con el puesto de fiscal general que dejaba vacante el homófobo Ken Cuccinelli, candidato a gobernador por el Partido Republicano. Una batalla que perdió por escaso margen frente al candidato demócrata, Terry McAuliffe.

Dos cambios que sin duda han marcado para bien la evolución de los derechos LGTB en Virginia. La primera orden de Terry McAuliffe como gobernador fue de hecho prohibir la discriminación de los trabajadores LGTB del estado. Por otro lado, aunque la vía judicial, de resultar finalmente favorable, aceleraría el reconocimiento estatal del matrimonio igulitario, también se ha abierto un proceso legislativo: hace tan solo unas semanas, un grupo de legisladores del estado anunciaban su intención de presentar un proyecto de ley para revertir el veto del matrimonio entre personas del mismo sexo (vigente desde 2006 tras ser aprobada por los votantes en un referéndum con el 57% de los votos). Una iniciativa de éxito improbable (los republicanos controlan la Cámara de Delegados) pero de gran valor simbólico en este contexto.

 Fuente Cáscara Amarga y Dosmanzanas

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Tranversalidad gay: demócratas y republicanos.

Lunes, 17 de febrero de 2014

demaio_jonathanLeemos en Cromosomax que un republicano, es el primer político en incluir a su pareja gay en su anuncio.

Las parejas de los políticos, cuando son heterosexuales, siempre dan mucho juego en las campañas. Las primeras damas, especialmente. Pero, ¿qué pasa cuando el político es gay? Nadie quiere ser el político que saca a su pareja homosexual ante todo el mundo, por miedo a lo de siempre: que lo etiqueten y conviertan eso en su única característica.

Pues por fin alguien se ha animado en USA y sorprende del partido que viene: Carl DeMaio es republicano y se ha convertido en el primer político gay en incluir a su pareja en el anuncio.

Todo un ejemplo de familias diversas, especialmente viniendo de un republicano. Pocos lo entenderán, pero es otro de esos gestos que se agradece que alguien haya tenido el valor de llevar a cabo.

Aquí tienes el anuncio completo de la candidatura de Carl DeMaio:

Y en Ambiente G nos muestran el perfil de un político demócrata gay: Brian Sims (Washington D.C., 1978) que es abogado, aunque actualmente se dedica de pleno a la política como miembro de la Cámara de Representantes de Pensilvania. De hecho, fue la primera persona abiertamente homosexual elegida para la Asamblea General de este estado.

BrianSims-CorbettCommentHace unos días conocí, gracias a Pelayo Skull, al hombre con quien quiero pasar este San Valentín. Este y el próximo y el próximo y así hasta la eternidad. Se trata de Brian Sims, un político estadounidense a quien bien merece la pena conocer. Brian, I love you!

Porque, amigos, este atractivo chico de la foto con barba perfecta, ojos preciosos y sonrisa atractiva no es mi último ligue del The Paso (ya me gustaría). Es un político. Demócrata, para ser más exactos. Y parece (digo parece, porque aquí ya nunca se sabe) que es de los honrados y de los que de verdad se preocupan por la gente.

Dejando de lado su atractivo físico, cabe destacar que, Brian Sims (Washington D.C., 1978) es abogado, aunque actualmente se dedica de pleno a la política como miembro de la Cámara de Representantes de Pensilvania. De hecho, fue la primera persona abiertamente homosexual elegida para la Asamblea General de este estado.

Consecuente con su orientación sexual, Sims presentó el año pasado un proyecto de ley para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Pero eso no es todo, porque además de luchar por los derechos LGTB, también ha trabajado a lo largo de su carrera, tanto política como en la abogacía, por la igualdad de género, la educación pública, la preservación de los servicios para las personas mayores y discapacitados, el acceso a la sanidad, la protección del medio ambiente, la creación de puestos de trabajo, la seguridad en las calles y la ampliación de derechos para la ciudadanía. Sí, yo también he tenido que parar para poder respirar.

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El colectivo homosexual gana visibilidad en Turquía, de la mano de políticos.

Lunes, 17 de febrero de 2014

imagesLeemos en La Vanguardia:

Dogan Tilic

 Ankara, 8 feb (EFE).- En medio de las más recientes turbulencias políticas y los cambios en la sociedad civil a raíz de las protestas del parque Gezi de Estambul, las comunidades homosexuales de Turquía han ganado en los últimos meses una notable visibilidad.

Los primeros signos han llegado con las candidaturas de dos destacados miembros del colectivo LGTB turco (lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) para las elecciones municipales de marzo.

Can Çavusoglu (2ª fotografía), un activista homosexual educado en Estados Unidos, y la transexual Öykü Evren Özen (3ª fotografía) se presentarán a estos comicios, considerados clave para el futuro político del país, donde la homosexualidad es legal pero la discriminación sigue muy extendida.

Como miembro de una lista independiente, Çavusoglu, de 43 años, aspira a ser el primer alcalde gay del país, en la ciudad costera de Bulancak, situada en el noreste de Turquía.

n_54344_4Mientras, la candidatura de Özen, de 41 años, a la municipalidad de Osmangazi (oeste) viene respaldada por el principal grupo opositor, el histórico Partido Republicano del Pueblo (CHP).

Para un partido tradicional como el CHP socialdemócrata aceptar a una persona del colectivo LGTB ha supuesto una auténtica revolución, y sus líderes incluso han dicho que aceptarían más candidaturas en grandes ciudades como Ankara, Estambul y Esmirna.

Mientras que para los partidos más nacionalistas y conservadores esto sigue siendo impensable, otras formaciones de izquierda, como el prokurdo Partido de la Paz y Democracia (BDP), ya tuvieron antes contacto con la comunidad LGTB.

Esto da cuenta del cambio progresivo que está viviendo la sociedad turca, a pesar del giro conservador y religioso que está imponiendo el gobernante partido de la Justicia y Desarrollo (AKP) liderado por el primer ministro, el islamista Recep Tayyip Erdogan.

öykü evren özenLos avances en la normalización no son fáciles en un país de aplastante mayoría musulmana entre sus 77 millones de habitantes, pese a que en los últimos años también ha habido otros llamativos gestos de vanguardia.

Así, en 2009, el árbitro de fútbol Halil Ibrahim Dinçdag  (4ª fotografía), suspendido por la Federación Turca de Fútbol por declararse gay, fue a juicio para recuperar su silbato y recibió importantes muestras de apoyo, si bien la sentencia no se sabrá hasta marzo.

Pero muchos homosexuales turcos tienen que enfrentarse al dilema de identidad que les plantea su fe religiosa y su orientación sexual.

halilibrahim_dincdag02Este dilema aparece al principio, pero la mayoría de los homosexuales construyen su propio balance interno a tiempo y se sienten en paz siendo musulmanes y homosexuales al mismo tiempo“, explica a Efe Ali Erol (5ª fotografía), presidente de Kaos GL, la asociación LGTB más influyente de Turquía. “El tradicional sistema secular de Turquía, a la vez que lucha contra la corriente hegemónica del islam, ha adoptado el mismo enfoque homófobo que la religión”, critica Erol. En todo caso matiza que, en contra de lo que dicen los círculos religiosos, “la comunidad homosexual (turca) no es homogénea y hay homosexuales también entre todas las comunidades religiosas”.

Un reciente estudio de la Universidad de Ankara, que entrevistó a 600 varones homosexuales, revela que la creencia de que “la homosexualidad es un pecado y que los homosexuales serán castigados” sigue muy extendida y que los homosexuales turcos son conscientes de que su religión no tolera su orientación sexual.

Según la investigación, un 70 % de los encuestados afirmaron que eran homosexuales porque “Dios los había creado así” y, mientras que el 51 % no creía que Dios fuera a castigarles, el 44 % estaba convencido de que Dios les castigaría por tener relaciones sexuales con otros hombres.

ali_erol_01hbr-lnk_4d4f2caecd234En ese sentido, la activista lesbiana Nevin Oztop (6ª fotografía), cuenta a Efe que “la percepción de que un área de la vida tan valiosa como la religión puede ser inaccesible para nosotros no nos provoca más que un sentimiento de asfixia”.

Así, queda todavía un largo camino por recorrer en Turquía, pero el progreso en la esfera política y en la vida diaria alienta el optimismo para pensar que, quizá en un futuro cercano, hablar de homosexualidad en público dejará de ser un tabú en este país.

A pesar de que siguen apareciendo en las noticias historias de homosexuales asesinados por sus propios familiares, Turquía está atrayendo a homosexuales de numerosos países musulmanes donde son perseguidos por ley, como es el caso de Irán.

Selcuk Candansayar, profesor de Psiquiatría de la Universidad Gazi de Ankara, destaca que numerosos miembros del colectivo LGTB de Irán se han refugiado en Turquía en los últimos meses. “La vida (en Turquía) está cambiando con el neoliberalismo hacia la modernización, también para las personas creyentes, lo que hace crecer la concienciación de la defensa de los derechos humanos” en el país eurasiático, concluye Çandansayar..

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El líder de los anglicanos protesta ante los gobiernos de Nigeria y Uganda por sus políticas homófobas.

Lunes, 17 de febrero de 2014

121108-justin-welby-801a.photoblog600Cuenta Dosmanzanas que el arzobispo de Canterbury y líder espiritual de la comunión anglicana, Justin Welby, ha enviado una carta a los gobiernos de Nigeria y Uganda expresándose en contra de las políticas y leyes homófobas promovidas en esos países. Un gesto relevante, si se tiene en cuenta que en ambos países las iglesias anglicanas tienen una importante presencia.

La carta está también firmada por el arzobispo de York, John Sentamu, y además de a los presidentes de Nigeria y Uganda está dirigida a todos los primados de las iglesias anglicanas. El gesto, por cierto, da satisfacción a una petición a los dos arzobispos firmantes que había sido puesta en marcha en change.org por el activista LGTB Davis Mac-Iyalla.

Queremos dejar claro que (…) seguimos comprometidos sin reservas con el apoyo y cuidado pastoral de las personas homosexuales. La victimización o menoscabo de seres humanos cuyos afectos resultan estar ordenados a personas del mismo sexo es anatema para nosotros. Les garantizamos a las personas homosexuales que son hijas de Dios, que son amadas y valoradas por Él. Y les aseguramos que merecen lo mejor que podemos dar: cuidado pastoral y amistad”, expresa el texto.

Este envío tiene especial significación, puesto que las iglesias anglicanas tienen una importante presencia en estos dos países, antiguas colonias británicas. Se trata además de un gesto de relevancia interna para una confesión cristiana sometida a fuertes tensiones por las posturas divergentes en torno a la aceptación de las relaciones entre personas del mismo sexo (cada iglesia anglicana es autónoma). La iglesia episcopaliana, rama estadounidense del anglicanismo, es por ejemplo una de las iglesias cristianas más inclusivas. En 2003, hace ya diez años, hacía historia ordenando obispo al abiertamente gay Gene Robinson. Y en 2009 rompía con la moratoria autoimpuesta años antes y volvía a ordenar obispos y obispas abiertamente homosexuales, así como bendecir a las parejas del mismo sexo.  Más recientemente aprobaba la ordenación de personas transexuales y la creación de un rito litúrgico de bendición de las parejas del mismo sexo.

En el extremo opuesto se sitúan precisamente las iglesias anglicanas africanas, que rechazan frontalmente la homosexualidad (con la importante excepción de Sudáfrica, marcada por el ascendiente del arzobispo anti-apartheid Desmond Tutu). En especial, la iglesia anglicana de Nigeria ha tenido un peso grande en el sector más homófobo de la comunión anglicana, al ser la más numerosa en fieles después de la iglesia de Inglaterra.

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Condenan en Málaga a un hombre por revelar al padre de su expareja que era gay.

Lunes, 17 de febrero de 2014

noticias_file_foto_719320_1390734559La justicia se ha puesto del lado del colectivo LGTB y lo ha hecho para defender el derecho a la intimidad. Ha ocurrido en Málaga, donde un hombre ha sido condenado por el Juzgado de Instrucción número 11 acusado por vejar a su expareja con mensajes a través de su teléfono móvil y una red social así como comunicar al padre del denunciante que éste era homosexual.

La Audiencia Provincial de Málaga ha confirmado “íntegramente” la sentencia dictada por el juzgado después de desestimar el recurso presentado por el condenado, según la resolución judicial que ha publicado Efe.

Las injurias en las que amenazaba de muerte a su expareja y le humillaba se realizaron en mayo de 2013 a través del teléfono móvil del procesado y además comunicó al padre del denunciante el hecho de que era homosexual.
Durante el juicio el procesado aseguró no ser la persona que escribió los mensajes y mantuvo que fue otra persona la que le cogió el móvil, extremo que no comparte el juzgador.
El acusado ha sido condenado a una pena de veinte días de multa a razón de ocho euros diarios (un total de 160 euros) aunque no accede al dictado de la orden de alejamiento solicitada por la víctima.

Fuente: Efe

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La Iglesia Anglicana veta los matrimonios gays entre el clero.

Lunes, 17 de febrero de 2014

gays-catolicosUna mala noticia que leemos en Religión Digital:

Permitirá a sus clérigos uniones civiles pero manteniendo el celibato

La alta jerarquía indicó que no toleraría desobediencia respecto a esta instrucción

(BBC Mundo).- La alta jerarquía de la Iglesia Anglicana comunicó que no se le permitirá al clero contraer matrimonio del mismo sexo e indicó que no toleraría desobediencia con respecto a esa instrucción.

Dicha iglesia permite a sus clérigos a entrar en uniones civiles pero solo bajo el entendimiento de que mantendrán el celibato.

En su guía, los obispos también descartaron cualquier ceremonia especial de bendición para las parejas homosexuales, a pesar de un informe oficial de la iglesia que recomienda que el clero pueda realizarlas según su criterio.

Pero los obispos señalaron que solo se deberían proveer oraciones informales para las parejas gay.

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La embajada rusa en Reino Unido equipara la homofobia al odio a los pelirrojos.

Lunes, 17 de febrero de 2014

Alexander_YakovenkoPríncipe-Harry

Ocho de cada diez rusos rechaza las relaciones homosexuales

Leemos en Cascara Amarga la última estupidez de un poltico homófobo ruso… Y que lo diga en un país en el que el Príncipe Harry es pelirrojo demuestra su tacto…

Marcos Fernández. 15 Febrero 2014

Rusia ha decidido defenderse de quienes la acusan de atacar indiscriminadamente a la comunidad homosexual con su ley de antipropaganda gay advirtiendo a los británicos de que ellos arrinconan a sus compatriotas pelirrojos. La polémica ha surgido a raíz de la emisión de un reportaje en el Channel 4 sobre homofobia y pedofilia.

Rusia vuelve a dejar boquiabiertos a quienes critican su declarada homofobia dentro y fuera de sus fronteras. El último de los exabruptos de la diplomacía rusa ha tenido lugar en Londres. Allí su embajador Alexander Yakovenko no ha dudado en comparar la homofobia al odio y el “abuso” que los británicos ejercen sobre sus compatriotas pelirrojos.

jonah and orlando pose for the camera.Estos dos no parece que se odien mucho…

Según la embajada rusa en Reino Unido, este país tiene mucho que callar y no es el más indicado para condenar los ataques contra la comunidad gay. El Kremlin ha decidido lanzarse al contraataque a raíz de la emisión de un interesante y polémico reportaje en el Channel 4. En él se destapaba el odio hacia los homosexuales escondido bajo una falsa excusa de pedofilia.

Ante esta revelación, el embajador ruso en Reino Unido respondió que “uno podría hacer el documental de la misma forma pero cambiando a los gays por una temporada de caza de pelirrojos en Reino Unido“. Ni corto ni perezoso añadió que “si los autores del documental tuvieran tan en mente los crímenes de odio contra los gays en Rusia, no se esperarían a que empezara un evento deportivo para remover el tema“.

En clara, y obvia, alusión al boicot que David Cameron decidió hacer a los JJOO de Sochi, Rusia responde de esta manera. Tampoco hay que olvidar que Reino Unido no ha sido la única nación en dar plantón a las Olimpiadas. Obama no solo no acudió sino que envió un buen plantel de deportistas gays y lesbianas en respuesta a la ley de antipropaganda gay rusa.

Además, en el documental se condena la actitud homófoba de ‘Occupy Paedophilia’, cuyo líder ha sido arrestado recientemente y condenado por sus declaraciones contra la comunidad gay y los violentos ataques indiscriminados que ha venido llevando a cabo el grupo que encabezaba. El hecho de que una televisión británica haya destapado el escándalo homófobo que aquel grupo ultraderechista disfrazaba de lucha contra la pedofilia ha generado gran malestar en la clase política rusa dando pie a declaraciones sin sentido como la del embajador de aquel país en Londres.

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En Argentina, una mujer denuncia haber sido expulsada de la Policía por ser lesbiana y madre.

Lunes, 17 de febrero de 2014

policía_lesbiana_argentinaLeemos en Cáscara Amarga:

Carla Gómez. 16 Febrero 2014

Fue la primera mujer policía en casarse con otra mujer en la provincia argentina de Córdoba y asegura que los problemas llegaron cuando decidió ser madre.

Carina Villarroel ha denunciado que fue víctima de discriminación sexual al ser expulsada de la Policía argentina tras ser madre de una niña junto con su mujer, Soledad Ortiz. Carina y Soledad fueron las primeras mujeres en contraer matrimonio en la provincia de Córdoba, Argentina, acontecimiento que fue recibido con alegría dentro de la Policía. Ahora parece ser que la maternidad de la pareja no ha sido tan bien vista y Carina ha perdido su trabajo. La expolicía se enteró de su expulsión tras recibir una nómina en la que también se le notificaba su baja definitiva de la Policía.

Al ser su mujer la madre gestante, la figura legal de Carina Villaroel no terminó de quedar clara, por lo que tuvo problemas a la hora de pedir los días de permiso por maternidad. Carina pidió saber cuántos días le correspondían pero nunca recibió respuesta. A esto se sumaron las complicaciones en el embarazo de su mujer, lo que la hizo ausentarse varias veces de su trabajo, ausencias que, a pesar de ser justificadas con los correspondientes certificados médicos, le hicieron compensar de manera ilícita. “Los días de dependencia se tornaron cada vez peores, me hacían trabajar los sábados para compensar las inasistencias y empecé a sentir que me desplazaban por mi condición”, cuenta Carina. La presión a la que estuvo sometida por la sensación de discriminación que sufrió le generó un cuadro de estrés que la obligó quedarse de baja y aunque su mujer presentaba los correspondientes informes médicos en el cuartel, nunca los aceptaron. Finalmente, en su última nómina, apareció un concepto de “baja pendiente” y otro de “remuneración $0”. La notificación de su expulsión le llegó apenas unas semanas después del nacimiento de su hija.

Desde la Policía aseguran que Carina fue pasada expulsada por abandono de servicio e irregularidades en la presentación de los trámites médicos. El propio portavoz del Tribunal de Conducta Policial –órgano que decide las bajas y sanciones de los agentes- ha negado que la expulsión tenga nada que ver con las circunstancias personales de Carina. También quiso aclarar que la mujer todavía no ha sido definitivamente expulsada y que se encuentra a la espera de prestar declaración para aclarar este episodio. El funcionario sostiene que Carina suma un total de 35 faltas –según él- injustificadas, ya que no presentó a tiempo los correspondientes justificantes médicos. Villaroel se encuentra actualmente en situación de “disponibilidad”, una especie de medida preventiva equivalente a la suspensión de empleo y sueldo.

Carina y Soledad se encuentran ahora sin trabajo y pendientes de pagar el crédito que solicitaron para la inseminación artificial. A pesar de la discriminación sufrida y de los gastos que tienen que afrontar, la pareja afirma que no entra en sus planes rendirse y que seguirán luchando por ofrecer el mejor futuro para su hija. “Sentimos que será una niña feliz”, aseguran ambas.

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Los casos y denuncias por homofobia y transfobia disminuyeron un 3% , pero aumentaron los asesinatos homofóbicos en Chile un 33 % en 2013.

Lunes, 17 de febrero de 2014

gviewEl 2013 fue definido como el año de “las contradicciones gatilladas por la transición hacia mejores condiciones de igualdad”, pues al mismo tiempo que se registraron 50 hitos favorables a las minorías sexuales, se conoció de graves atropellos en los más variados planos.

Un 3% disminuyeron las denuncias y casos por discriminación a lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI) en el 2013, registrándose la baja más considerable en los episodios de  exclusión escolar (-50%), sin embargo, los asesinatos incrementaron (+33%) y se conocieron hechos de violencia sin precedentes, reportó el XII Informe Anual de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual en Chile elaborado por el Movilh con el financiamiento de la Unión Europea.

El estudio calificó al 2013 como el año de “las contradicciones” en torno a los derechos de la diversidad sexual, pues al mismo tiempo que hubo avances, se registraron graves abusos, situación explicable por “la transición hacia más y mejores condiciones  de vida para las personas”, indicó el movimiento.

El fenómeno de la contradicción se da en todos los planos. Así, por ejemplo,  la Corte Suprema y Carabineros volvieron a ser las instituciones responsables de los atropellos más graves, pero al mismo tiempo, y a diferencia de antes, ciertos sectores  de los tribunales y policías dieron importantes pasos por la igualdad, como ocurrió con la histórica sentencia en el Caso Zamudio y en la edición de un manual que educa a los uniformados en derechos de la diversidad sexual”, sostuvo el Movilh.

Añadió que lo mismo “ocurre con la propia Ley Antidiscriminatoria, la cual contra todo pronóstico ha sido insuficiente en su carácter punitivo, sin embargo su existencia es responsable o ayudante de gran parte de los avances en políticas públicas antidiscriminatorias ocurridas el 2013”, redondeó la organización

En tanto,  mientras los denuncias y casos por discriminación disminuyeron, estos no sólo fueron más graves porque aumentaron los asesinatos, sino también porque se registraron casos de violencia sin precedentes: un joven quedó en estado vegetal, otro perdió un pie, un padre secuestró y amenazó de muerte a la pareja de su hijo sólo porque era gay y una docente hostigó a un niño de 9 años por creer que podría ser homosexual.

LA DISCRIMINACION EN CIFRAS

Los 143 casos y denuncias por discriminación del 2013 se dividieron en  4 asesinatos, 13 agresiones físicas o verbales perpetradas por  desconocidos, 6 abusos policiales, 10 atropellos laborales y 5 educacionales, 19 movilizaciones homofóbicas o transfóbicas, 15 casos de exclusión institucional,  10 prohibiciones a la libertad de expresión en espacios públicos y privados, 17 hechos de marginación comunitaria (familia, amigos/as, vecino/as), 42 declaraciones de odio y 2 episodios de segregación en el campo de la “cultura, medios y espectáculo”.

La categoría de  discriminación que más aumentó fue la “comunitaria”, con un 41%, más que el 2012, seguida por los asesinatos (+33%), las declaraciones homofóbicas o transfóbicas (+27%), las exclusiones laborales (+11%) y los abusos que violentaron la libertad de expresión (+11%),

Los aumentos se explican en la mayoría de los casos porque cada vez son más las personas que denuncian hechos que antes silenciaban, en un marco donde la sub-representación de los atropellos a la diversidad sexual sigue siendo un problema, pues sólo el 8% de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales (LGBTI) reporta los abusos que padece en razón de su orientación sexual o identidad de género.

“En tanto,  el incremento de los dichos homofóbicos o transfóbicos mediatizados y/o emitidos por personajes públicos más bien se explicó porque las declaraciones cuentan con impunidad total a falta de una ley que sancione la incitación al odio. Además es en el plano discursivo donde los discriminadores están concentrando sus esfuerzos anti-igualdad al constatar que su interferencia en terrenos institucionales o de políticas públicas se está reduciendo por ser  cada vez más antipopular y porque la Ley Zamudio les juega en contra”,  señaló la investigación.

“Así por, ejemplo, quedó claro cuando un grupo  de diputados UDI presentó una reforma constitucional de manera que los hijos/as de parejas del mismo sexo pasaran a ser ilegales y/o de segunda categoría, cruzada que recibió un portazo de la mayoría de los parlamentarios y partidos”, recordó el estudio

Por otro lado, las discriminaciones de tipo institucional bajaron 21% en relación al 2012, mientras que fue en el terreno educacional donde se registró el mayor descenso de abusos (-50), seguido por las agresiones físicas perpetradas por desconocidos (-35%) y las movilizaciones homo-transfóbicas (-24%)

“El descenso en estos  casos se explica por el positivo efecto preventivo  y disuasivo de la Ley Zamudio,  pues por un lado  se implementaron políticas estatales contra las exclusiones, mientras que por otro los organismos públicos y privados han ido erradicando prácticas y reglamentos homo-transfóbicos sólo porque ahora estos son claramente ilegales a los ojos de la norma antidiscriminatoria.”, indica el estudio

El 8% de los 143 casos y denuncias del 2013 afectó sólo a personas transexuales, el 15% a lesbianas, el 27% a gays y el 50% a la población LGBTI como conjunto, siendo los abusos que dañaron a hombres homosexuales los más violentos, mientras que la población trans sigue siendo excluida de antemano de derechos  básicos y las mujeres que aman mujeres deben enfrentar la homofobia y el machismo al unísono.

Por su alta población, la Región Metropolitana concentró la mayor cantidad de casos y denuncias por homofobia y transfobia, con el 39.2%, seguida por Valparaíso (12.6%), La Araucanía (4.2%), Atacama, (2.8%), Biobío (2.8%), Antofagasta (2.1%), Los Lagos (2.1%), Libertador Bernardo O´Higgins (1.4%), Maule (1.4%), y Magallanes (0.7%).

Mientras que por primera vez se conocieron denuncias en Atacama, las regiones que más aumentaron en cuanto a la concentración de casos fueron La Araucanía, con 2.2 puntos porcentuales más que el 2012, seguido por el Maule (+1.6), Antofagasta (+0.8), Valparaíso, (+0.7), Magallanes (+0.1).

Desde el 2002 se han conocido 1.128 casos de discriminación, concentrando el 2013 el 12.7% del total.

Responsables de los abusos:

Los responsables de los atropellos del 2013 fueron 50 instituciones y 106 personas,  gran parte de estas representantes o integrantes de las iglesias católica y evangélicas, grupos ultra-religiosos ad hoc, autoridades de la UDI y de RN, militares en retiro y personas con antecedentes.

A nivel institucional el Ranking de la Homofobia y la Transfobia 2013 fue encabezado por la Corte Suprema y la Corte de Apelaciones, por su rechazo a reconocer a la maternidad lésbica y a las familias homoparentales,  y en el segundo lugar la UDI, por su boicot al Acuerdo de Vida en Pareja y porque sus parlamentarios promovieron un proyecto de ley que buscaba declarar ilegales a los hijos de convivencias del mismo sexo.

En tercer lugar quedó Carabineros, por agredir física y verbalmente a personas  en razón su orientación sexual e identidad de género, seguido por la Iglesia Católica, varias iglesias evangélicas, el Liceo Santa Marta de Vallenar, el Liceo Politécnico 120 de Talagante, Eulén S.A, Hotel Sol Naciente de Puerto Montt, Empresa Shs, variados grupos ultra-religiosos (como Idea País, la Fundación Jaime Guzmán y Acción Familia), la Panadería Kether de Castro y distintas comunidades de militares en retiro.

A nivel personal, el primer lugar fue para los asesinos de los cuatro jóvenes que perdieron la vida el 2013, seguido en el segundo puesto por los jueces de la Corte Suprema Pedro Pierry, María Eugenia Sandoval, Juan Eduardo Fuentes y por el magistrado de la Corte de Apelaciones de Santiago, Juan Cristóbal Mera.

En el tercer lugar quedaron los diputados UDI Ramón Barros, María Angélica Cristi, Claudia Nogueira, Mónica Zalaquett y el senador RN, Carlos Larraín. En el cuarto lugar los senadores UDI Víctor Pérez y Juan Antonio Coloma, los diputados UDI Iván Moreira, José Antonio Kast, Enrique van Rysselbergue,  el vicepresidente de RN, Manuel José Ossandón, el diputado (ind) Cristián Letelier, el arzobispo de Santiago, Ricardo Ezzati, y el obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González, entre otros de una lista de 16 ubicaciones.

Avances

Un total de 50 hitos favorables a los derechos humanos de la diversidad sexual ocurrieron el 2013.

En el campo de las políticas públicas brilló una nueva normativa de los bancos de sangre que terminó con la prohibición para que homosexuales donaran, mientras que se puso en ejecución la primera política estatal  de apoyo a víctimas LGBTI de delitos violentos.

Por su parte, el Minsal oficializó que los procesos de readecuación corporal de las personas transexuales pueden y deben ser cubiertos por Fonasa y el Mineduc lanzó las primeras orientaciones para erradicar la discriminación en los colegios haciendo por primera vez  explicita  mención a  la diversidad sexual y a las familias homoparentales, además de recomendar a los liceos un texto elaborado por el movimiento LGBTI. De igual manera, el Injuv consultó por primer vez en su encuesta nacional sobre la orientación sexual de los jóvenes y el Gobierno aplicó el primer sondeo nacional sobre discriminación.

En el  mundo uniformado se incluyó la temática de la diversidad sexual en una guía de formación para carabineros,  mientras que Gendarmería eliminó variadas prácticas homo-transfóbicas y firmó un convenio con el movimiento LGBTI para que los condenados por delitos menores cumplan sus penas con trabajo antidiscriminatorio. En un plano similar, las minorías sexuales se reunieron por primera  vez con el alto mando de la Fuerza Aérea de Chile

En el nivel municipal, cinco comunas (Independencia, Maipú, Providencia, Santiago, Vallenar) aprobaron ordenanzas, oficinas y/o políticas pro-derechos de la diversidad sexual , mientras que en un hecho del mayor simbolismo  nueve edificios consistoriales  (Antofagasta, Coquimbo, Independencia, La Reina, Providencia,  Tocopilla, San Antonio, Santiago y Valparaíso)  izaron la bandera del arcoíris.

Mientras en el terreno judicial marcó un hito la condena contra los asesinos de Daniel Zamudio y destacó una sentencia por discriminación contra un colegio católico en Vallenar, en lo político de la máxima relevancia fueron la inédita sanción por homofobia contra un diputado, Ignacio Urrutia, la llegada al Congreso Nacional de un hombre abiertamente gay, Claudio Arriagada, la asistencia de la mayoría de los candidatos presidenciales a un evento (Gay Parade) organizado por la diversidad sexual y las disculpas públicas ofrecidas por un candidato al Parlamento, tras dichos que dañaron la dignidad de personas.

En el campo laboral resaltó el inédito convenio firmado por una multinacional (Sodexo) con el movimiento LGBTI y en el académico-social seminarios que abordaron la doble discriminación que padecen las minorías sexuales adultas mayores y con capacidades diferentes.

En el terreno televisivo se perfiló como un cambio el primer matrimonio igualitario difundido por una serie, Separados.

En tanto, a nivel internacional destacó que la OEA aprobará la “Convención Interamericana contra toda forma de Discriminación e Intolerancia” y su sexta resolución sobre “Derechos Humanos, Orientación Sexual, Identidad y Expresión de Género”, mientras que un grupo de países celebró en la ONU la “Primera reunión ministerial sobre el papel de las Naciones Unidas para la eliminación de la violencia y la discriminación contra  personas LGBTI”.

En un ángulo similar, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos  aprobó crear la Relatoría sobre los Derechos de las Personas LGBTI y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) incluyó entre sus desafíos de población y desarrollo a los derechos de la diversidad sexual.

Por su parte, la Unión Europea aprobó  las “Directrices para promover y proteger el disfrute de todos  los derechos humanos por parte de las personas LGBTI” en todo el mundo, mientras que su delegación en Chile firmó convenios y/o respaldó actividades de diversos movimientos LGBTI.

En tanto, el Papa Francisco se convirtió en el primero del Vaticano en cuestionarse públicamente que “¿quien soy yo para criticar?” a una persona homosexual, generando un gran debate y múltiples interrogantes.

Por último, el 2013 queda registrado como el año de mayor movilización pro derechos de la diversidad sexual en las calles, pues 252 mil personas se expresaron por la no discriminación y la igualdad de derechos en 12 ciudades donde hubo marchas o eventos masivos, destacando los primeros desfiles en Castro y Los Ángeles.

Fuente MOVILH

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