Del blog À Corps… À Coeur:

Tomada de la excelente novela “Mi amor Sufí” de Elif Shafak, he aquí la lista de las cuarenta reglas de Shams de Tabriz, Sufí giróvago errante y Maestro espiritual del Gran Jalal ad Din Rumî cuya educación espiritual se encargó. Educación basada en un conjunto de 40 reglas de la religión y del amor, 40 reglas que se se han convertido en las reglas básicas del sufismo.

1- “La forma en que percibimos a Dios, es un reflejo de la forma en que nos percibimos a nosotros mismos. Si la palabra “Dios” nos trae a la mente sentimientos de miedo y culpa, ello significa que hay demasiado miedo y culpa muy dentro de nosotros. Por el contrario, si percibimos a Dios como un ser lleno de amor y compasión, así también, somos nosotros.

2- La vía de la verdad es un trabajo del corazón, no de la cabeza. ¡ Haz de tu corazón tu principal guía! No tu espíritu. Enfréntate, desafía y sobrepasa tus reglas con tu corazón Conocer tu yo te conducirá al conocimiento de Dios.

3- Cada lector comprende el Santo Corán a un nivel diferente, paralelo a la profundidad de su comprensión. Hay cuatro niveles de discernimiento. El primero es el significado aparente, y es aquel con el que la mayoría de la gente se contenta. Luego, es el batin el nivel interior. El tercer nivel es el interior del interior. El cuarto es tan profundo que no podemos ponerlo en palabras. Es pues condenado a quedar indescriptible.

4- Se puede conocer a Dios a través de todo y de todos en el universo, porque Dios no está confinado en una mezquita, sinagoga o iglesia. Pero si aún así necesitas saber en donde exactamente se encuentra, hay un solo lugar para buscarlo: en el corazón de los que aman de verdad.”

5- El intelecto y el amor están hechos de materiales distintos; el intelecto ata a la gente con nudos y no arriesga nada; en cambio, el amor disuelve todos los conflictos y arriesga todo. El intelecto es siempre precavido y aconseja: Hey, cuidado, no te involucres mucho, en tanto que el amor te dice: no lo pienses, arriésgate. El intelecto no se parte en pedacitos fácilmente, mientras que el amor se reduce a polvo. Sin embargo, muchos tesoros se esconden entre las ruinas; un corazón destrozado esconde muchos tesoros”.

6- La mayoría de los problemas en el mundo, tienen su raíz en malentendidos lingüísticos. Nunca hay que tomar las palabras literalmente. Cuando se entra en la zona del amor el lenguaje, como lo conocemos, se vuelve obsoleto. Lo que no puede ser expresado en palabras, solo puede ser comprendido en el silencio.

7- No es lo mismo “sentirse solo”, a “estar en soledad”. Cuando uno está solo es fácil saber que se está en el buen camino. Estar en soledad es mejor, ya que ello implica que estamos solos sin sentirnos solos. Sin embargo, en algún momento es mejor aún encontrar a una persona, ésa persona que será tu espejo. Recuerda, solo en el corazón de otra persona, puedes verte verdaderamente a ti mismo y sentir la presencia de Dios dentro de ti.

8- Ante cualquier cosa que suceda en tu vida, sin importar qué complicada pudiera parecer, no caigas en el reino de la desesperación. Aún cuando todas las puertas estén cerradas, Dios abrirá una solo para ti. Sé agradecido; es fácil ser agradecido cuando las cosas van bien. Un verdadero Sufí es agradecido no solo por lo que le es concedido, sino también por lo que le es negado.

9- La paciencia, no es aguantar pasivamente. Es ver lo bastante lejos como para tener confianza en el resultado de un proceso. La impaciencia significa una vista corta, que no permite contemplar la salida. Los que aman a Dios jamás agotan su paciencia, porque saben que hace falta tiempo para que la media luna llegue a ser una luna llena.

10 – Este, Oeste, Sur, o Norte, no hay diferencia. Poco importa tu destino asegúrate de hacer de cada viaje un viaje interior. Si viajas interiormente, recorrerás el mundo entero y más allá.

11 – Las comadronas saben que cuando no hay dolor, la vía no puede ser abierta para el bebé y la madre no puede dar a luz. Lo mismo para que un nuevo Sí nazca, las dificultades son necesarias. Así como la arcilla debe sufrir un calor intenso para endurecerse, el amor puede ser perfeccionado sólo en el dolor.

12 – La búsqueda del Amor nos cambia. Todos los que han partido a la búsqueda del Amor han madurado en el camino. Desde el momento en que comienzas a buscar el Amor, comienzas a cambiar interior y exteriormente.

13 – Hay más gurus falsos y falsos maestros en este mundo que estrellas en el universo. No confundas a las personas animadas por un deseo de poder y egocentristas con los verdaderos mentores. Un maestro espiritual auténtico no llamará la atención sobre él o ella, y no esperará de ti obediencia absoluta ni admiración incondicional, sino que te ayudará a apreciar y a admirar tu yo interior. Los verdaderos mentores son tan transparentes como el vidrio. Dejan atravesarlos la Luz de Dios.

14 – No intentes resistir a los cambios que se te imponen. Al contrario, déjà a la vida continuar en ti. Y no te inquietes porque tu vida esté en desorden. ¿Cómo sabes que el sentido al que estás acostumbrado es mejor que el que viene?

15 – Dios se ocupa de terminar tu trabajo, interior y exteriormente. Está totalmente absorbido por ti. Cada ser humano es una obraen desarrollo que, lenta pero inexorablemente, progresa hacia la perfección. Cada uno de nosotros es una obra de arte incompleta que se esfuerza en acabarse. Leer más…

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Leemos en Ragap:

Fue el primer chico en salir del armario en Quesada, un pueblo de menos de 6.000 habitantes en la provincia de Jaén. Eso le costó que unos vecinos “cafres” le insultaran, le pegaran, y hasta le arrojaran por un barranco. Ahora ha sacado su lado más reivindicativo como modelo en una fotografía llamada Ecce Homo (Aquí el hombre) o La crucifixión de un gay, en la que muestra su cuerpo completamente desnudo, en posición de crucificado y con una corona de laurel en la cabeza. Hoy nos cuenta su historia a RAGAP.

Se llama David Salamanca, tiene 26 años, es agricultor y camarero, y fue la primera víctima de la homofobia en su comarca. “Me crucificaron”, nos confiesa. “Pero con estas fotos he encontrado la forma de contarle al mundo por donde yo pasé. Es una forma de contar a los jóvenes de hoy que lo hemos pasado mal, pero que afortunadamente estamos aquí. Intentamos reflejar el tormento y la represión a los que nos someten a miles de chicos gays en pequeños entornos rurales”, explica.

La fotografía forma parte una colección del fotógrafo de Alcázar de San Juan (Ciudad Real) Txus Leal Tejada llamada Benditas locuras. De momento, la obra está expuesta en este pueblo, pero el propio David está intentando que también se muestre en el Museo Zabaleta de Quesada.

Txus Leal conoció a David tras ser nombrado “chico de Navidad 2013” en una web gay. Se puso en contacto con él para que formara parte del reportaje de fotos, como modelo de la colección “al estilo” del pintor italiano Caravaggio.

Era la primera vez que David posaba como modelo. En enero hicieron las fotos. Según nos cuenta, el propósito en un principio no era reivindicativo. “Txus me levantó los brazos para ponerlo en cruz y sacó la corona de laurel. Me hizo mirar para abajo, y tomó la foto”, narra David.

Enseguida encontraron sentido al enorme valor que tiene la imagen. “Cuando nos pusimos delante de la pantalla del ordenador a observar el resultado, vimos lo que habíamos conseguido”, añade. “Hacerme las fotos no era para pasármelo bien, era algo mucho más serio”.

David tiene claro qué decirles a quienes le acusan de provocar a la Iglesia. “La gente lo considera religioso porque a Jesucristo lo crucificaron. Pero no fue la única persona a quien clavaron en la cruz”, justifica.

El entorno más cercano de David reaccionó de forma diferente tras ver la fotografía. A su pareja sentimental le encantó: “A mí me parece precioso lo que has hecho”, le dijo. La opinión de su madre, en cambio, fue otra. Txus había borrado una cicatriz que tiene por encima del ombligo en la post edición de la foto. “Hijo, ¿no serás tú el de la foto, ¿no? No me gustaría que fueses tú”, le escribió ella en su muro de Facebook, donde también está colgada la foto. David se limitó a darle “me gusta” al comentario.

David Salamanca, fotografía de Txus Leal

David vivió su infancia en Quesada. Su padre trabajaba en una empresa estatal de tala de leña, como encargado de selección de personal, y su madre se dedicaba a la agricultura y a las labores del hogar. Cuando acabó los estudios primarios, sus padres se divorciaron. Con nueve años se mudó a Almería, y con 20 regresó al pueblo. Cuando con 21 años salió del armario, no se lo tomaron bien. “Él decía que no era mi padre, y mi madre se preguntaba qué había hecho ella para merecer esto”, cuenta David. “Se me fue la cabeza, lo pasé realmente mal”, cuenta. A todo eso se le sumó la violencia que emplearon contra él algunos de sus vecinos, “los cafres” como él los llama, que hasta lo arrojaron por un barranco por el simple hecho de ser gay.

Con 23 años se mudó del alquiler a Úbeda, donde abrió Café 67 Copas, un local que él mismo definió como “liberal”. Al principio le fue bien, pero duró un año abierto. David habla sobre los que le rechazaron cuando salió del armario. “Cuando tenía el local y me iba bien, sí me pedían pasta. Pero cuando cerré, me dieron la espalda”, asegura.

Seis meses después de cerrar el local, se trasladó a Alicante, “después de dar un viaje por toda España de manera bohemia”, explica. “Necesitaba olvidar y empezar de cero. Lo que dejaba atrás en Jaén ya no volvería más. Me até las botas y empecé a caminar”, relata David.

Se instaló en la Fundación Salud y Comunidad de la ciudad de la Costa Blanca. La asistenta social y la psicóloga le ayudaron a dejar atrás aquel infierno. “En Alicante fui por primera vez a una sauna, y a un local con cuarto oscuro; al mes y medio me hicieron encargado del bar”, dice David. Ahora lleva las relacciones públicas de la discoteca Mil-lenni.

David Salamanca está muy orgulloso de haber posado para esta sesión de fotos. “El mundo gay me ha acogido con los brazos abiertos y yo estoy muy agradecido”, nos confiesa. “Y en mi pueblo me han dicho que tengo la chorra muy grande”, dice entre risas. Se ha vengado con mucho arte.

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Un buen artículo que hemos leído en El Asombrario&Co:

Javier Fernández, sobre sus palabras sobre los gays: “Hay gente que lo entendió mal”

Javier Fernández, sobre sus palabras sobre los gays: “Hay gente que lo entendió mal“

La columna no escrita , por Paco Tomás

Autorretrato del patinador Javier Fernández, abanderado del equipo español en los Juegos Olímpicos de Sochi, publicado por el deportista en la red social Instagram.

Pedir a los homosexuales que “se corten” es muy peligroso, es dar argumentos a quienes los condenan incluso a pena de muerte. Lo dijo, se lió o fue malinterpretado Javier Fernández, abanderado del equipo español en los homófobos JJ OO de invierno en Rusia. Luego se disculpó, y eso, dados los tiempos que corren, ya es mucho. Paco Tomás reflexiona en su columna sobre el significado de sufrir en carne propia un ‘linchamiento’.

***

A modo de prólogo diré que nunca he logrado aficionarme a esa peligrosa satisfacción que siente un grupo, más o menos amplio, al notarse poderoso por concentrar su fuerza como oposición, incluso ataque, contra una sola persona. Tal vez sea una evocación de aquel “seis contra uno, mierda para cada uno” con el que nos defendíamos en el patio del parvulario. No me gustan los linchamientos, ni siquiera los de aquellos que no dudarían un segundo en hacerlo conmigo, y siempre intento que el sentido del equilibrio me permita llegar al final del alambre sin romperme una pierna. Solo la rectificación atenúa la intensidad de mi argumentario; el perdón de aquel que ridiculizó, menospreció, agredió verbalmente, insultó y, tras ser consciente de su error, se disculpa. Para mí no es lo mismo escribir un artículo incendiario contra el obispo de Alcalá de Henares o contra Javier Hurtado, ese joven militante del PP que le dijo a una mujer que protestaba contra la reforma del aborto que era “muy fea, igual te hubieran abortado”. No es igual porque ellos jamás piden perdón, jamás reconocen que sus fobias generan odios que fomentan la violencia, porque creen que están en posesión absoluta de la verdad y que el resto debemos someternos a sus criterios y valores, sin libertad alguna de decisión. Su intransigencia alimenta mi obstinación. Es natural. Lo que ya no lo es tanto es seguir atacando cuando se ha rectificado.

Puede que esta larga justificación tenga más que ver con la necesidad de explicarme que con su interés, como lectores, en conocer lo que sucede en mi cabeza cuando me siento en el escritorio, frente al documento en blanco, y empiezo a escribir esta columna. Estoy seguro de ello. En cualquier caso, todo lo escrito aporta razones por las que he estado a punto de no publicar esta columna contra las recientes declaraciones del abanderado español de los Juegos Olímpicos de Invierno, el patinador Javier Fernández. En el momento en el que leí su opinión, esa en la que animaba a los atletas homosexuales en Sochi a que ‘se cortasen un poco’ durante los Juegos y luego siguiesen con su vida, sentí la necesidad de contestar a su falta de empatía, a la injusticia que subrayaba esas palabras, a su ceguera, con un artículo inflamable. Pero cuando el patinador se disculpó, se excusó en la mala interpretación de sus palabras, comprendí que hacer leña de un árbol, que si bien no había caído sí había recibido un buen hachazo, no era algo que me hiciese sentir cómodo.

Independientemente de que nos creamos sus argumentos, aceptemos que siempre existe la posibilidad de que un comentario se saque de contexto o se malinterprete, o que pensemos que lo importante no es lo que se dice sino lo que se piensa, opino que, tras la disculpa, no se puede atacar con la misma intensidad con la que responderías si, al otro lado del debate, solo hubiese empecinamiento. Si yo alguna vez cometo un error, me gustaría que con mi disculpa, al menos se abriese un paréntesis de moderación. Sobre todo en un país como el nuestro, donde la aceptación de responsabilidades y el perdón parecen estar gravados con un 50% de IVA y por eso no los usa nadie.

Por eso no he escrito la columna ofendida que tenía en mente el pasado viernes. Ya no es necesaria. Al leer la disculpa de Javier Fernández noto cómo se ha puesto, inconscientemente, en la piel de la víctima. Al menos eso quiero pensar. Él declara: “No sabes cómo se sufre al ver que todos se ponen contra ti porque un periódico saca algo de contexto que yo no he dicho”. Te equivocas Javier. Sí lo sabemos. Cualquier ser humano que haya sufrido una persecución lo sabe. Los gays y lesbianas rusos lo saben. De hecho, hasta les apalean y les encarcelan. Por sentir.

No se puede dejar de ser quien uno es por unos días. No se puede ser gay en horario de oficina. No se puede limitar el sentimiento a la intimidad. Eso es colaborar a hacer de este mundo un infierno aún mayor. No voy a cortarme, Javier. Me he pasado muchos años de mi vida, muchos, cortándome. Me corté tanto que casi me desangro. Así que no. No voy a cortarme. Nadie debería cortarse. Lo que esta sociedad global necesita son personas que se coloquen a nuestro lado frente a la sinrazón, a la intransigencia que vulnera los Derechos Humanos, y no opiniones que nos animen a autolesionarnos.

Así que, Javier, si sufriste durante 24 horas el infierno de sentir que todos están contra ti, intenta que, de ahora en adelante, ese sentimiento espantoso te ayude a empatizar con las víctimas. Que eso que sentiste, que es una nimiedad comparado con lo que sufre un gay o una lesbiana ante la intolerancia y el fundamentalismo religioso y político, te haga aún mejor para que así no vuelvas a situarte, sin querer, en el bando de los malos.

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Nos informa Dosmanzanas del Varapalo del Tribunal Constitucional de Portugal a la propuesta de referéndum sobre la adopción homoparental promovida por la derecha portuguesa. Entre otras razones formales (como la exclusión de los residentes en el extranjero) el alto tribunal considera que el formato elegido, que mezclaba dos preguntas distintas (una sobre adopción por parte de uno de los cónyuges de un matrimonio del mismo sexo de los hijos del otro y otra sobre la adopción conjunta) impide avalar la consulta.

La historia es compleja, aunque la intentaremos resumir. La ley portuguesa de matrimonio entre personas del mismo sexo fue aprobada en febrero de 2010, pero incluyendo una cláusula discriminatoria que impide optar a la adopción, y ello pese a que las personas homosexuales solteras sí pueden adoptar. La limitación fue impuesta por el entonces gobernante Partido Socialista (PS) contra el criterio de otros grupos de izquierda y muchos la consideraron inconstitucional, dado que la Constitución portuguesa recoge de forma expresa la no discriminación por razones de orientación sexual. De hecho, la ley fue sometida a revisión por el Tribunal Constitucional por iniciativa del presidente de la República, Aníbal Cavaco Silva, pero curiosamente la prohibición de la adopción quedó fuera de la consulta, para evitar que fuera el único punto declarado inconstitucional.

En febrero de 2012, ya con mayoría de centro-derecha, el Parlamento rechazó acabar con dicha discriminación, pero varios diputados del PS expresaron su intención de promover un nuevo proyecto que legalizara al menos la “coadopción”, es decir, la posibilidad de que uno de los cónyuges de un matrimonio entre personas del mismo sexo pueda adoptar a los hijos legalmente reconocidos del otro, para dar seguridad jurídica a las familias homoparentales ya existentes. Así se hizo, y de hecho en mayo de 2013 el ahora gobernante Partido Social Demócrata (PSD), de centro-derecha, permitía que prosperara la iniciativa cuando fue votada en primera lectura.

Una actitud que causó malestar entre las bases más conservadoras del PSD, opuestas a reconocer derecho de parentalidad alguno a las parejas del mismo sexo. Ello derivó en que ocho diputados pertenecientes a las juventudes del partido propusieran convocar un referéndum sobre la materia, para así evitar tener que posicionarse a favor o en contra. El grupo parlamentario del PSD hizo suya la idea, que incluía además la formulación de dos preguntas, e impuso a sus diputados la disciplina de voto. La propuesta de referéndum era así aprobada por 103 votos de los socialdemócratas contra 93 votos del Partido Socialista (PS), BE (Bloque de Izquierda), PEV (Verdes) y Partido Comunista. El CDS-PP, partido situado aún más a la derecha del PSD y que forma parte de la coalición de Gobierno, optó por la abstención, al igual que dos diputados socialistas.

La estratagema del PSD causó malestar entre algunos de sus diputados más progresistas, fue recibida por la oposición con grandes muestras de protesta y fue considerada en cualquier caso un ejercicio de cobardía política. También ha sido muy contestado el hecho de el PSD impusiera un referéndum que no se limitaba a preguntar sobre el proyecto de ley en disputa (la coadopción), sino que además incluía una pregunta sobre la adopción conjunta, posibilidad que el proyecto ni siquiera contempla.

“No” a preguntar por coadopción y adopción a la vez

Para que se celebre un referéndum en Portugal, sin embargo, es necesario el visto bueno del Tribunal Constitucional y del presidente de la República. Y el pronunciamiento del Constitucional ha sido claro, al considerar que no debe preguntarse al mismo tiempo sobre la coadopción, “donde existe una familia ya constituida de facto” y sobre la adopción conjunta, “donde se pretende constituir una familia ex novo”. El alto tribunal considera que el hecho de juntar ambas preguntas genera “ambigüedad” y que la respuesta a una de las preguntas puede generar un efecto de “arrastre”, de forma que una contamine a la otra.

Tras el dictamen del Constitucional, el presidente Aníbal Cavaco Silva se ha apresurado a devolver la patata caliente al Parlamento para que decida qué hacer sin entrar en valoraciones políticas. Está por ver que sucederá ahora. El PSD puede decidir hacer una nueva propuesta de referéndum limitada a la coadopción o hacer caso al resto de formaciones y regular el tema a través de una ley discutida y aprobada en el Parlamento.

Los activistas LGTB han recibido con prudente alivio el dictamen del Constitucional, que acentúa su convencimiento, ya expuesto cuando se aprobó la propuesta de referéndum, de que este no llegará nunca a celebrarse y de que lo sucedido no es más que una estrategia del PSD para demorar en el tiempo una decisión que le resulta incómoda.

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El yugo contra la homosexualidad en la prisión de Huelva.

Averiguar cómo fue la represión del colectivo LGTB durante el franquismo en Andalucía. Este es el principal objetivo del proyecto de investigación puesto en marcha por un grupo de profesores de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), en colaboración con el Grupo de Memoria Histórica del sindicato CGT-A. “Pretendemos que esta investigación no se quede en el ámbito académico y sirva de denuncia y concienciación social de la violencia a la que se ha visto y se ve sometido el colectivo LGTBI. El reconocimiento de los derechos de ciudadanía de estos grupos pasa por la recuperación de su memoria“, sostiene Rafael Cáceres, uno de los profesores de la UPO implicados en la investigación, que lleva por nombre La represión de la disidencia sexual en Andalucía durante el Franquismo y la Transición.

El proyecto surgió hace un año dentro de un grupo de investigación interdisciplinar dedicado al estudio de las sexualidades en España y Latinoamérica (LIESS), en el que “convergen” investigadores interesados en el ámbito de las sexualidades y activistas del movimiento memorialista. “Nos dimos cuenta que existía una escasez de trabajos académicos sobre la memoria histórica de los castigados por su condición sexual durante el franquismo y la transición; y que el concepto represaliado se venía aplicando de forma exclusiva a militantes de organizaciones políticas, olvidando que la represión que se ejerció sobre los hombres y las mujeres que mantienen relaciones sexuales con personas del mismo sexo tiene un carácter netamente político, como también lo tiene su marginación y sus estrategias de resistencia, independientemente de su grado de conciencia“, explica Cáceres. Junto a él, participan en el proyecto los antropólogos Ángel del Río y José María Valcuende, la profesora de la Universidad de Sevilla Assumpta Sabuco, los psicólogos David Alarcón y María Marco, y los trabajadores sociales Juan Blanco y Nuria Cordero.

Aunque la investigación está aún en una fase inicial, sus responsables se han visto sorprendidos por la ”falta de concienciación de la ciudadanía” sobre el tema. “Puede ser que lo más visible de la represión franquista sobre los disidentes sexuales sean los encarcelamientos de homosexuales y transexuales pero resulta igualmente escalofriante la violencia ejercida sobre muchas mujeres en los psiquiátricos donde eran tratadas como enfermas mentales. Y que con frecuencia fuesen las propias familias las que las denunciaran“, manifiesta Cáceres.

Cáceres señala que les está resultando “especialmente complicado” encontrar personas “dispuestas a sacar a la luz sus vivencias ya que el estigma que pesa todavía sobre la población homosexual es muy fuerte y muchos prefieren olvidar“. Sin embargo, apunta que “es aún más complicado tratar de encontrar testimonios de lesbianas por la invisibilidad que tenían y siguen teniendo“.

Sobre el momento que actualmente vive España en materia de derechos LGTB, Cáceres dice que “queda mucho camino por recorrer” y que “el matrimonio homosexual no es ningún punto final en el reconocimiento de los derechos LGTBI“. Por otro lado, hace hincapié en el papel de la educación como instrumento de normalización de la homosexualidad. “Continúa siendo un tema tabú en la educación de los padres y una asignatura pendiente en las escuelas“, recuerda.

El proyecto arrancará el próximo miércoles 26 de febrero con un acto de presentación que tendrá lugar en el Centro Cívico La Ranilla de Sevilla (antigua cárcel de Sevilla, C/Mariano Benlliure s/n). En él participarán Antonio Gutiérrez Dorado, vicepresidente de la asociación Ex-Presos Sociales, y  Antonio Campillo, presidente de la asociación Adriano Antinoo. El objetivo del evento es dar a conocer el proyecto y recoger todas las aportaciones y sugerencias de los participantes.

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Leemos en Tabasco Hoy  que la Iglesia Católica aseguró que dicho sacramento no será negado a nadie, mientras se solicite con respeto.

Pese a que la Diócesis de Piedras Negras, Coahuila rechazó aprobar el bautismo de hijos adoptados por parejas homosexuales, la Diócesis de Veracruz aseguró que dicho sacramento no será negado a nadie, siempre y cuando se solicite con respeto y determinación para unirse a la Iglesia Católica.

 La determinación de la Diócesis de Piedras Negras surge en rechazo a la reforma que prohibía a parejas del mismo sexo adoptar niños; y en consecuencia, expresó su negativa ante la posibilidad que hubiera núcleos familiares (con hijos) integrados por padres homosexuales.

 Esta declaración surge después que el Papa Francisco expresara su respeto por la comunidad gay, ante lo cual expresa también el vocero de la Diócesis de Veracruz, el presbítero Víctor Díaz Mendoza: “la iglesia respeta la dignidad de la persona, lo que la iglesia condena son los actos homosexuales”.

 En referencia a la determinación de la Diócesis de Piedras Negras, Coahuila, Víctor Díaz señaló, “no podemos negar el bautismo a ninguna persona que se acerca, siempre y cuando sea pedido con respeto y la decisión que sea hijo de Dios, no por mera tradición” sino por convicción y el deseo de integrarse a la familia católica.

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¿Qué decía el papa Francisco sobre la laicidad del Estado?… Leemos en Ociogay que el encuentro tuvo que suspenderse ante la tensión generada por el agravio

Un cóctel organizado por el cuerpo diplomático, presidido por el nuncio del Papa, Jude Thaddeus Okolo, en honor al presidente de la República Dominicana, Danilo Medina puede enturbiar las relaciones entre el país caribeño y Estados Unidos. Ya que no fue invitado Bob Satawake, esposo del embajador de los Estados Unidos, James Wally Brewster.

Varios juristas catalogan el hecho como un acto de discriminación y de violación de los derechos diplomáticos. Fue tal la polémica que el cóctel tuvo que ser suspendido.

El nuncio se vio obligado a enviar una carta para aclarar el asunto:

1. Las razones por la cual la pareja del Embajador de los Estados Unidos de América no fuera invitado al Coctel organizado por el Cuerpo Diplomático en honor del Presidente de la República Dominicana:

“La pareja del Embajador de los Estados Unidos de América no está acreditada en la República Dominicana como una “esposa”, sino como “dependiente” de la Embajada. En la Constitución de la República Dominicana, los matrimonios del mismo sexo no están reconocidos. Así, las Autoridades Dominicanas no pueden oficialmente reconocerle como una “esposa”.

2. Esto explica por qué él no fue invitado a acompañar al Embajador.

3. Sería incorrecto y de cierto modo ofensivo para todo el Cuerpo Diplomático ir en contra de la Constitución, y peor aún, justo en frente del Presidente de la República y con la participación de todos los representantes de las Misiones Diplomáticas acreditadas ante la República Dominicana.

4. El Decano del Cuerpo Diplomático ha hablado con el Embajador de Estados Unidos sobre este impase, y ha apelado por su comprensión sobre esta cuestión, sobre lo delicado de la situación bien conocida por él. Se espera que el Embajador lo va a tomar con calma y con la debida consideración. El uso de la prudencia asegura el correcto manejo de esta materia.

5. Esto no implica ningún perjuicio en relación al entendimiento, respeto y tolerancia de los Colegas del Cuerpo Diplomático hacia el Embajador de los Estados Unidos, Señor James W. Brewster.

6. Una Autoridad del Ministerio de Relaciones Exteriores llamó el sábado 18, para comunicar que el “Ministerio de Relaciones Exteriores” no tiene objeción concerniente a la asistencia de la pareja del Embajador de Estados Unidos. Naturalmente, la responsabilidad será del Cuerpo Diplomático.

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Leemos en Ociogay que la ley quiere prohibir que el marido del Príncipe de Gales sea príncipe también

Según “The Telegraph”, algunas normas de 700 años de antigüedad deberían volverse a redactar. Sin embargo, parece que esas modificaciones no afectarán a la corona, puesel texto que se va a debatir contempla excepciones: los mismos derechos legales no se aplicarán a cualquier persona “que se casa, o que esté casada con el rey reinante, o quien lleve el título la reina”. También especifica que si en el futuro un príncipe de Gales se casara con un hombre, su marido no heredaría el título de Princesa de Gales ni de Príncipe.

La Ley de Traición de 1351 también se alterará lo que significa que todavía supondrá traición tener relaciones sexuales con la esposa de un rey -por tanto eso no regiría para las relaciones sexuales con su marido-. Sin embargo, las palabras “viuda” o “marido” se verán alterados o borrados de los estatutos con el fin de aclarar y tener en cuenta la nueva ley.

Julian Lipson, experto en práctica del derecho familiar, aseguró al “Telegraph”: “La ruta que el Gobierno ha elegido parece ser admitir que la igualdad del matrimonio entre personas del mismo sexo tiene sus límites. Parece que no quieren acabar con la situación de que, por ejemplo, que haya dos duquesas o un hombre con el título de duquesa”.

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Leemos en Ociogay:

Los pecadores sufrirían la enajenación de sus bienes y serían sometidos a tortura

Un breve papal que otorgaba a la Inquisición aragonesa poder jurisdiccional sobre la sodomía, fuera o no herejía, fue promulgado hace 490 años tal día como ayer. Por su interés reproducimos el artículo aparecido en la web de la FELGTB: ”Los tribunales inquisitoriales aragoneses fueron muy activos en la persecución del conocido como «pecando nefando». Se sabe que entre 1540 y 1700 la Inquisición de Zaragoza procesó al menos a 791 individuos acusados de sodomía, y en los de Valencia se juzgaron a 379.

La disposición papal se produjo en respuesta a la solicitud realizada por Don Sancho de la Caballería, señor de alto rango en Zaragoza. Este noble denunció al tribunal inquisitorial por haberlo procesado injustamente por «sodomía». Clamaba su inocencia y que el tribunal inquisitorial no contaba con competencias sobre este tipo de delito.

El resultado fue el breve papal emitido en 1524 en el que se otorgaba jurisdicción sobre el delito de sodomía a todos los tribunales inquisitoriales aragoneses. Así una situación particular provocó un cambio que tuvo consecuencias más allá del reino de Aragón. Se fortalecía aún más el desprecio hacia un acto que se consideraba en contra de Dios, la Naturaleza y la comunidad.

Cualquier persona que fuera acusada de cometer el pecado de sodomía (aquel del que no se podía pronunciar su nombre), veía confiscados sus bienes y sometida a tortura para confesar su falta. Sin duda fue un útil instrumento para deshacerse de molestos enemigos, contrincantes o contestatarios.

A lo largo de la historia han sido muchos los argumentos presentados para justificar la persecución del amor entre personas del mismo sexo (religiosos, médicos, económicos, etc). El contexto socio-económico, los sistemas de producción y culturales son elementos que ayudan a explicar esa persecución. Sin embargo la evolución social, sobre todo el progreso en el valor dado a los derechos fundamentales de las personas, hace incomprensible e intolerable que se sigan manteniendo posturas que no respeten la igualdad de todas las personas, sin importar cual sea su orientación sexual o su identidad de género.

La jerarquía eclesiástica sigue manteniendo su férreo rechazo hacia el homoerotismo, intentando cuestionar su validez moral y social, mientras cierra los ojos a grandes injusticias e incluso delitos, algunos producidos dentro de la propia estructura de la Iglesia. Quizá sea hora de que los que juzgaron pasen a ser juzgados cuando alientan o justifican el odio y la discriminación”.

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Leemos en SentidoG:

Fuente: Télam, Prensa FALGBT

 En San Luis, golpearon e insultaron a una pareja de mujeres por su condición sexual.

 Una pareja de mujeres denunció públicamente que sufrió agresiones verbales y físicas por parte de un vecino de la casa que alquilan sobre las calles Junín y Constitución, en la capital de la provincia de San Luis.

 Marcela González contó la pesadilla que vive junto a su pareja en la casa que alquilan en la capital puntana, donde otro inquilino que comparte el terreno las agredió por su relación.

 González contó a Télam la “situación dramática” que viven por el constante hostigamiento, que llegó a hechos de violencia solo por su relación de pareja con otra mujer.

 “Nos mudamos en mayo del año pasado y empezamos a tener problemas. Antes vivíamos en un edificio y en esta oportunidad nos presentamos como primas porque siempre nos costaba encontrar alquiler por ser pareja“, relató.

 Esta vez “nos alquiló la mamá de una amiga, pero compartimos el patio con otra familia que alquila. Cuando se enteraron que éramos pareja comenzaron los ataques“, dijo la mujer, que es psicóloga, y detalló que uno de los vecinos empezó a maltratarlas con insultos y amenazas de que tenía un arma de fuego.

 Las cosas empeoraron, agregó, cuando un día el hombre la golpeó mientras estaba en el patio y, al ir a socorrerla su pareja, también fue atacada.

“Ahí la cosa se puso grave. Decidimos hacer la denuncia a la policía y poner en conocimiento de la situación al INADI, que nos asesoró y se puso a nuestra disposición”, manifestó González.

Sin embargo, y a sabiendas de que allí funciona un consultorio psicológico, el agresor decidió poner de sobreaviso a los pacientes.

“Nos quiere perjudicar económicamente también. Tampoco podemos ver la correspondencia que nos llega porque la rompen”, detalló. “Es una situación muy preocupante. Vamos a ratificar la denuncia y se va a llamar a una audiencia de conciliación para escuchar qué dice esta gente y ver cómo seguimos con esto. Tenemos todas las denuncias hechas en la policía y en el INADI y además contamos con testigos que presenciaron estas amenazas que sufrimos“, afirmó la profesional.

Desde la Federación Argentina de lesbianas, gays, bisexuales y trans (FALGBT) y su organización fundadora La Fulana, espacio de lesbianas y mujeres bisexuales, han expresado su preocupación ante el ataque y el hostigamiento generado por el odio hacia las lesbianas que ha sufrido esta pareja puntana.

Según la organización, las agresiones basadas en la discriminación y en la intolerancia heteronormativa vuelven a poner a la luz la necesidad de que el Congreso Nacional sancione una nueva ley de penalización de actos discriminatorios.

La FALGBT ha destacado la intervención de su organización local, Collage – Recreando Realidades, ante estas agresiones y el acompañamiento que viene llevando adelante para con la pareja agredida.

Homofobia/ Transfobia. Argentina, FALGBT, Marcela González, San Luis

Leemos en Ragap que la policía escocesa busca a tres hombres que han agredido brutalmente a un ciudadano homosexual en Edimburgo. Los hechos ocurrieron en el centro de la ciudad durante la madrugada del pasado sábado, según informa el portal de temática LGBT Gay Star News. 

Los primeros resultados de las pesquisas apuntan a que dos de los atacantes son británicos de raza blanca de unos 20 años de edad.

Homofobia/ Transfobia. Edimburgo, Escocia, Reino Unido