Leemos en Dosmanzanas:

Algunas provincias de Camboya permitirían ya el matrimonio entre personas del mismo sexo, en concreto entre mujeres que llevan años conviviendo. Al menos Así lo ha declarado a Gay Star News Srorn Srun, representante de la organización Rainbow Community Kampuchea (RoCK), el cual tendría identificadas al menos a 15 parejas casadas.

Aunque la legislación camboyana define el matrimonio como entre un hombre y una mujer, algunas autoridades provinciales no estarían poniendo impedimentos para expedir certificados de matrimonio y libros de familia a parejas de mujeres que lleven años conviviendo (y que, a diferencia de las parejas de hombres, se considerarían tradicionalmente más estables y apegadas a sus comunidades). Así habría sucedido en las provincias de Kandal, Takéo, Prey Veng y Kompung Chinang. Una realidad sobre la que al parecer disertarán autoridades de dichas provincias con motivo de la celebración en Phnom Penh del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, el próximo 17 de mayo. Un día alrededor del cual se articula tradicionalmente la celebración del Orgullo LGTB en la capital camboyana.

Camboya -país del sudeste asiático de cultura mayoritariamente budista- es uno de los países del área más tolerantes con la homosexualidad, pero no existen derechos específicamente reconocidos ni protección jurídica contra los casos de discriminación. Una situación jurídica que quizá haya que redefinir a la luz de lo anunciado por Srorn Srun. La cultura tradicional camboyana, por otra parte, reconoce roles sociales específicos a las personas transgénero. Como curiosidad, el anterior rey de Camboya (y líder histórico del país) Norodom Sihanouk, llegó a manifestarse personalmente a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2004, poco antes de abdicar en su hijo.

La última vez que nos hicimos eco de una noticia sucedida en Camboya fue en diciembre de 2012, cuando el jefe del Gobierno, Hun Sen, se expresaba precisamente en contra de la discriminación de gays y lesbianas. Se da la circunstancia de que cinco años antes el dirigente camboyano fue noticia por amenazar con desheredar a una hija adoptiva al descubrir que mantenía relaciones con mujeres. “Hay gays y lesbianas en todos los países”, afirmaba en diciembre. “Así que no debería haber ninguna discriminación contra ellos solo porque ese sea su destino”, añadía.

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Una  excelente noticia que leemos en El País, El Mundo,  Público y en Dosmanzanas. Esperemos que los “independentistas” escoceses hagan lo mismo… Y, por cierto, sentimos mucho estar tan felices, señores obispos…

En la fotografía, activistas laboristas muestran au apoyo al “sí”  al matrimonio igualitario, fuera del parlamento en Londres. Fotografía: Luke MacGregor/Reuters

 Cameron: “El matrimonio gay hará de Reino Unido una sociedad más fuerte”

 Voto histórico. Tras un intenso debate en el que no han faltado participaciones muy emotivas, la Cámara de los Comunes ha aprobado por 400 votos a favor y 175 en contra el proyecto de ley que autoriza el matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales en primera lectura. Un triunfo personal del primer ministro británico, el conservador David Cameron, que ha visto sin embargo como la mitad de sus diputados han votado en contra del proyecto: las primeras informaciones hablan de 140 votos conservadores en contra y 132 a favor. El proyecto todavía debe ser estudiado en comisión, debatido en la Cámara de los Lores y volver luego a los Comunes para el voto final, se espera que en unas pocas semanas.

Como se esperaba, el proyecto de ley, que aún debe ser aprobado por la Cámara de los Lores, salió adelante gracias al apoyo de la oposición laborista y de los liberaldemócratas, socios en el Ejecutivo de coalición con los tories de Cameron, en una sesión en la que los partidos dieron libertad de voto a los diputados. La propuesta fue aprobada por una amplia mayoría de 400 votos a favor y 175 en contra, en una cámara compuesta por 303 parlamentarios conservadores, 255 laboristas y 57 liberaldemócratas, además de otras formaciones menores.

La cadena británica BBC calculó que votaron contra la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Reino Unido 139 diputados conservadores, mientras otros 40 se habrían abstenido, cifras que suponen un nuevo golpe al liderazgo de David Cameron al frente de su partido.

Apenas dos horas antes de que se produjera la votación, Cameron había señalado, en una alocución televisada a los diputados, que el matrimonio gay hará del Reino Unido “una sociedad más fuerte” y había defendido como “justo que los homosexuales también puedan casarse”. “Sé que hay posturas muy firmes en ambas partes, pero pienso que es un paso importante para nuestro país”, apuntó el premier en un mensaje que no convenció a muchos de sus correligionarios.

El debate de más de seis horas en los Comunes fue tenso, reflejo de una polémica que desde hace meses sacude al país y ha generado enfrentamientos encendidos, siete años después de que el Reino Unido legalizase las uniones civiles entre parejas del mismo sexo. El plan del Gobierno británico es que gays y lesbianas puedan casarse desde 2014 en Inglaterra y Gales (Escocia e Irlanda del Norte tienen competencias transferidas) en ayuntamientos y templos religiosos que lo autoricen, pero nunca en iglesias anglicanas. Cameron se define como conservador al defender “la gran institución” del matrimonio, si bien, sabedor del fuerte rechazo en los sectores más tradicionalistas, ha prohibido expresamente que la Iglesia de Inglaterra pueda oficiar bodas gays.

Durante el largo debate , partidarios y detractores del matrimonio homosexual abogaron, en un caso, por la igualdad de derechos y, en el otro, insistieron en que la unión entre parejas del mismo sexo no puede considerarse un matrimonio. La ministra británica de Cultura e Igualdad, la tory Maria Miller, apuntó en la apertura del debate que el concepto del matrimonio ha cambiado a lo largo de los siglos y que las creencias religiosas y la igualdad de derechos no son incompatibles.

Ese mismo argumento ha sido defendido por destacados representantes del Partido Conservador como el ex primer ministro John Major (1990-1997), el alcalde de Londres, Boris Johnson, y, este martes mismo, por los titulares de Exteriores, Interior y Economía. En su contra, el sector más tradicionalista de los tories argumentó en los Comunes contra un plan que no fue incluido en su programa electoral y que considera inoportuno con vistas a revalidar la victoria en los comicios generales de 2015.

Unas 50.000 parejas británicas han optado por las uniones civiles desde que fueron legalizadas en el Reino Unido en 2005, el mismo año en que entró en vigor el matrimonio homosexual en España. Tras la votación, el proyecto de ley sobre el matrimonio entre parejas del mismo sexo en Inglaterra y Gales pasa a la fase de enmienda en los Comunes y deberá ser aprobado en la Cámara de los Lores para que pueda entrar en vigor.

Ha sido un largo camino desde que la coalición entre conservadores y liberal-demócratas anunciara su voluntad de acabar con la discriminación de las parejas del mismo sexo en el acceso al matrimonio. Inicialmente parecía que el proceso se demoraría hasta el final de la legislatura, en 2015. Pero en otoño David Cameron pedía a su Gobierno acelerar los trámites frente a las protestas del sector más tradicionalista de su partido, que no solo no se frenaron sino que han ido en aumento. Hace solo unos días un grupo de dirigentes locales del partido dirigían una carta al primer ministro pidiendo que la votación se retrasase hasta la siguiente legislatura. No ha sido así: Cameron y su Gobierno se han mantenido firmes y tal como adelantaban hace un par de semanas han llevado el asunto a votación este martes, a costa, eso sí, de provocar una fractura en el bloque conservador que está por ver hasta qué punto debilita el liderazgo del primer ministro.

A la espera de las posibles modificaciones que la tramitación parlamentaria pueda introducir, el proyecto de ley (que puedes descargar pinchando aquí) abre las puertas del matrimonio a las parejas del mismo sexo de Inglaterra y Gales y permite su celebración religiosa por aquellas confesiones que lo deseen, aunque prohíbe demandar judicialmente a aquellas iglesias que decidan no celebrarlos. El proyecto, de hecho, es especialmente garantista hacia las jerarquías religiosas, al establecer que si los órganos de gobierno de una iglesia deciden no celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo, ninguno de sus ministros podrá hacerlo, mientras que a la inversa no sucederá lo mismo: si los órganos de gobierno de una iglesia sí permiten celebrarlos, los ministros de esa iglesia podrán decidir individualmente si hacerlo o no sin por ello poder ser demandados ante los tribunales civiles. En el Reino Unido, recordemos, hay ya diversas confesiones religiosas, como la cuáquera, la unitaria o el judaísmo liberal, que han manifestado su voluntad de celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo. En el caso especial de las iglesias de Inglaterra y Gales (las dos iglesias anglicanas “nacionales”, obligadas por ley a celebrar matrimonios si se les requiere) el Gobierno británico ha optado de hecho por curarse en salud y prohibirles expresamente celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo.

Por lo que se refiere a las uniones civiles entre personas del mismo sexo, estás seguirán existiendo como figura jurídica separada, aunque a las parejas ya unidas civilmente se les dará la opción de “actualizar” su unión y convertirla en matrimonio sin que ello modifique sus derechos adquiridos.

Mientras tanto, el proceso para introducir la igualdad matrimonial en Escocia sigue su curso, iniciado antes que en Inglaterra y Gales de la mano del Gobierno del Partido Nacionalista Escocés. Peores son las perspectivas en Irlanda de Norte, donde una propuesta de matrimonio igualitario presentada por Sinn Féin y Verdes fue derrotada en octubre del año pasado.

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Interesante artículo que publica El País:

Fuente: Pew Research Center. / EL PAÍS

Un 16% no se identifica con ninguna religión, el tercer grupo tras cristianos y musulmanes

Asia-Pacífico concentra la mayor parte de confesiones, pero también al grueso de los no adscritos

María Antonia Sánchez-Vallejo 13 ENE 2013

Algo más de 16 de cada 100 habitantes del mundo, exactamente 16,3, no se identifican con ninguna de las religiones existentes. Son el tercer grupo de población en el paisaje religioso global que ha diseñado el think tank estadounidense Pew Center. Se trata de un mapamundi con el tamaño y la distribución de decenas de confesiones que van desde el cristianismo o el islam —las dos principales, en ese orden— hasta los zoroástricos (o parsis), los jainistas y los seguidores de Tenrikyo, la secta más influyente de Japón, pasando por yazidíes, rastafaris o cienciólogos: en el informe Pew hay sitio para todos.

Los 1.100 millones de descreídos que hay en el mundo, casi tantos como católicos, no son necesariamente ateos, subraya el estudio, sino simplemente individuos que pueden albergar sentimientos espirituales o de trascendencia pero no se identifican con ninguno de los sistemas existentes. “Los límites entre creyentes, personas que se adhieren a los dogmas, los aceptan, y religiosos, gente con sentimientos espirituales o una cierta dimensión de profundidad, son difusos”, señala el teólogo y filósofo Manuel Fraijó, que imparte Historia de las Religiones en la UNED. Abunda en la idea Juan José Tamayo, teólogo y profesor de la Universidad Carlos III de Madrid: “Se trata de una desafección institucional; no supone una renuncia a las creencias, la experiencia religiosa personal o las opciones éticas. Ese 16% de desafectos institucionales pueden experimentar sentido de la trascendencia, espiritualidad, actitudes religiosas y valores éticos de manera espontánea y gratuita, es decir, al margen de las instituciones, que son el fracaso de la religión porque dogmatizan mensajes éticos y los mercantilizan”.

El estudio del Pew Forum on Religion & Public Life, que refleja el estado de la cuestión en 2010 y se basa en el análisis de más de 2.500 censos, investigaciones y registros de población, arroja los siguientes datos: los cristianos son mayoría en el mundo, el 31,5% de la población (2.200 millones, la mitad de ellos católicos), seguidos de cerca por los musulmanes (23,2%, 1.600 millones). Tras lo que el informe denomina “no afiliados” aparecen los siguientes grupos: hindúes (15% de la población mundial, o 1.000 millones); budistas (7,1%, 500 millones); seguidores de religiones populares (africanas o de tribus chinas, indios americanos y aborígenes australianos), el 5,9%, o 400 millones; otras religiones (taoísmo, sintoísmo, parsis, sijs, bahai’s, jainistas, seguidores de Tenrikyo, etcétera), el 0,8% (58 millones), y, finalmente, judíos, que solo suponen el 0,2% de la población mundial (14 millones, repartidos casi a partes iguales entre EE UU y Oriente Medio, es decir, Israel).

La edad media entre los que profesan el islam es de 23 años

Aunque el informe Pew no precisa si los “no adscritos” son desencantados de alguna fe o si esta es su primera opción, Fraijó aventura la procedencia de parte de ellos: “Del islam no se sale nadie, porque es una forma de vida; salirse implica abandonar la sociedad. Pero del cristianismo sí se van muchos, hay una secularización muy fuerte. La religión donde más movimiento hay en Europa es el cristianismo”. Un ejemplo: del 18% de españoles sin adscripción religiosa, según un estudio de 2008 de la Fundación Bertelsmann, “el 87% de ellos habían tenido una educación católica”, subraya Fraijó. “Independientemente de lo que diga el informe, yo creo que el mayor grado de desafección se produce en Occidente y, más concretamente, en el catolicismo, una religión con una estructura jerárquica patriarcal inamovible”, coincide Tamayo. Leer más…

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Un excelente artículo que publica Homoprotestantes:

La lucha por los derechos de las personas lgtbi en la sociedad occidental parece que se decanta a favor de la inclusión. A pesar de eso no deberíamos cantar victoria antes de tiempo, ya que quienes se oponen no lo van a poner fácil y harán todo lo que esté en su mano para imponer sus absurdos prejuicios. Sin embargo todo parece indicar que poco a poco la homofobia, al menos la más evidente y descarada, va siendo arrinconada en lugares marginales, y que quienes detentan puestos de poder, por convicción o intereses más o menos evidentes, han decidido enarbolar la bandera de la diversidad.

Son los grupos religiosos más fundamentalistas, las instituciones más conservadoras, o las personas más rígidas, quienes a día de hoy muestran un mayor índice de intolerancia hacia la diferencia, y sobre todo, a que esa diferencia pueda ser protegida por la ley, o querida por el mismo Dios. Dicha intolerancia, como cualquier otra, sólo tiene razón de ser cuando alguien se siente atacado o ve peligrar su seguridad. No hay más que rascar un poco para verlo claramente, no hay convicciones, sólo miedo.

Algunas personas intentan tranquilizarlos, lanzando puentes para dialogar, intentando que el temor y los recelos desaparezcan. Para ello muestran al colectivo lgtbi como un grupo minoritario de personas más o menos aceptables, que sólo buscan poder vivir de manera digna, sin molestar o violentar a nadie. Se trataría en definitiva de animar a vivir y dejar vivir, no hay en todo esto un conflicto o enfrentamiento necesario, sólo el ejercicio del respeto, la tolerancia, o misericordia, que toda sociedad, comunidad religiosa o institución debería tener.

Pero, excepto raras excepciones, el fundamentalismo, la rigidez y el conservadurismo no se dejan engañar. Aceptar la diversidad lgtbi es dejarse derrotar, es tener que lanzar a la nada los fundamentos sobre los que han construido su existencia. Decir que ser hombre o mujer no viene determinado por los genitales, sino que es algo que se aprende de maneras diversas, pone en entredicho todo un sistema de convicciones que han dado sentido a una manera de entender al ser humano. Y es que el colectivo lgtbi no pretende convivir placidamente con ese mundo opresivo y cuadriculado que lo excluye, sino que quiere hacerlo desaparecer.

No se intenta defender tímidamente que Dios ama también a los homosexuales, sino negar que la heterosexualidad sea la voluntad de Dios para el ser humano. No se quiere demostrar que las familias lesbianas y gays son positivas para la sociedad, sino denunciar que en ocasiones las familias heterosexuales siguen siendo un mal lugar para que niños y niñas tengan las mismas oportunidades y sean educados en la igualdad. No se pretende defender el derecho de toda persona a una reasignación de sexo, sino evidenciar la estupidez que supone el etiquetar a una persona y advertirle de a que puede o no aspirar, con una simple mirada a su entrepierna en el momento de nacer. Leer más…

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Leemos en Público:

El presidente francés respalda a su ministro de Educación justo una semana antes de que se celebre una manifestación en contra de la ley de los matrimonios homosexuales en París, convocada por diferentes colectivos católicos

El ministro de Educación francés recuerda a los colegios católicos su obligación de luchar contra la homofobia

El presidente francés, François Hollande, ha entrado al trapo en la guerra dialéctica abierta entre su Gobierno y la Iglesia católica acerca de la celebración de debates en los colegios sobre la ley que regulará el matrimonio gay. Hollande defendió hoy la postura de su ministro de Educación, Vincent Peillon, que insta a las escuelas católicas, en las que estudian uno de cada cinco alumnos en todo el país, a que se mantengan neutrales en el debate. “La separación legal de Iglesia y Estado es un grito de guerra secular para Francia”, afirmó el jefe del ejecutivo.

Tras el envío por parte de la Secretaría General de la Educación Católica francesa de una circular en la que invitaba a los directores de los centros concertados católicos a plantear en las escuelas el debate sobre el matrimonio igualitario, el ministro de Educación ha recordado a los responsables escolares su obligación de luchar contra la homofobia en los centros de enseñanza. El presidente de la República, François Hollande, ha apoyado la intevención del ministro.

La Secretaría General para la Educación Católica es una organización cuyo objetivo es coordinar los planes administrativos y pastorales para promover la enseñanza católica. El responsable es nombrado por la Conferencia Episcopal Francesa, órgano de la que depende. El pasado mes de diciembre, su secretario general, Eric de Labarre, remitió una circular a los responsables de los 8300 centros católicos franceses de enseñanza concertada, que dan servicio a dos millones de estudiantes, aproximadamente un quinto de la población escolar. En ella les invita a tomar la iniciativa y abrir en las escuelas el debate sobre el proyecto de ley de matrimonio igualitario, en trámite en estos momentos en el vecino país. Como preámbulo, argumenta a los directores de los centros que “todas las opciones individuales no tienen por qué ser institucionalizadas, a riesgo de socavar referencias sociales tan fundamentales como el matrimonio entre un hombre y una mujer, o la familia, la unidad básica donde la responsabilidad educativa es ejercida por un padre y una madre”. Por ello, según De Labarre, el debate que les sugiere iniciar debería estar “suscitado por la búsqueda del bien común y vigilante de toda simplificación excesiva”.

La circular fue acogida con preocupación por defensores del proyecto de ley como la Inter-LGTB (la principal federación francesa de asociaciones LGTB). En un comunicado fechado el 29 de diciembre, acusaban a la Secretaría General para la Educación Católica de convocar a los directores de sus centros a debatir “un asunto sobre el que ya dan, a manera de introducción, sus conclusiones definitivas”. También preguntaban al ministro de Educación por las medidas que iba a tomar al respecto, al considerar que la circular vulnera el principio de igualdad “que debe regir tanto la enseñanza privada como la pública”. Por último, expresaban su preocupación por la estigmatización de la que podrían ser víctimas los adolescentes que descubren su homosexualidad o los niños que viven en familias homoparentales matriculados en alguno de esos centros, recordando que los adolescentes LGTB tienen un riesgo de tentativa de suicidio trece veces superior a la media.

Reacción del Ministerio de Educación

La respuesta de Vincent Peillon, ministro de Educación, llegó el pasado 4 de enero a través de otra circular remitida a los directores de los centros católicos. En ella les exhorta a que “vigilen que el debate en que se ve inmersa en estos momentos la sociedad francesa no se traduzca en los centros escolares en fenómenos de rechazo y estigmatización homófobos”. También les recuerda que “la lucha contra la homofobia en los centros escolares públicos y privados debe contar entre sus prioridades”, puesto que “el carácter propio de estos centros no les exime del respeto debido a los individuos y sus convicciones”.

En declaraciones a Le Monde, el ministro estima además que “no es oportuno llevar el debate sobre el matrimonio igualitario a los colegios” y que “dirigiendo una carta a los directores de los centros, el secretario general para la enseñanza católica ha incurrido en una falta”, puesto que ”esta enseñanza, que está concertada con el estado, debe respetar los principios de neutralidad y libertad de conciencia, de los que el estado es garante”.

Apoyo del presidente de la República

En declaraciones efectuadas a los medios durante una visita a las regiones del norte de Francia, el presidente de la República, François Hollande, ha expresado su apoyo al ministro de Educación, arguyendo que “la laicidad es un valor republicano. Tenemos que asegurarnos de que todas las formas de pensar son respetadas y velar por que todas las religiones puedan practicarse. Pero también tenemos que respetar la convivencia, y tanto el estado como las instituciones educativas, tanto públicas como privadas, están sometidos a un principio llamado neutralidad.”

Fuerte capacidad de movilización de la Iglesia

Las opiniones de los partidarios y detractores del ministro Peillon han dominado los titulares de las portadas del domingo en los medios franceses, justo una semana antes de que se produzca una manifestación en contra de la ley por parte de la Iglesia católica en París. Según los organizadores, un máximo de medio millón de personas respaldarían la manifestación y se oponen a cualquier cambio en el matrimonio tradicional. El escenario escogido para unir las protestas será la Torre Eiffel y se prevé que participarán personas llegadas desde diferentes puntos del país.

Pese a que son pocos los franceses católicos practicantes que tradicionalmente asisten a misa los domingos, la Iglesia todavía tiene gran capacidad de convocatoria de multitudes. Los datos muestran que incluso tiene mayor poder que las marchas de las protestas políticas cuando sus intereses fundamentales se ven amenazados.

Por su parte, los conservadores también han puesto el grito en el cielo tras hacerse públicas las grabaciones en las que la portavoz del Gobierno, Najat Vallaud-Belkacem, elogiaba en un colegio público la reforma del matrimonio como un avance hacia la mayor libertad.

La mayoría aprueba el matrimonio gay

Algunos sondeos muestran que el 60% de los franceses son favorables a la apertura del matrimonio a las parejas del mismo sexo, que el Gobierno planea legalizar en junio, pero poco menos del 50% son los partidarios de que se otorgue también el derecho a la adopción. Aunque una nueva encuesta refleja que el 69% quiere que la decisión sea refrendada, a lo que las religiones mayoritarias -católicos, musulmanes, protestantes, judíos y cristianos ortodoxos- se han opuesto.

Esta polémica llega en un momento en el que destaca la creciente impopularidad del presidente francés y su Gobierno. Las últimas encuestas apuntan a que el 75% de los votantes dudan de que Hollande pueda cumplir con sus promesas de Año Nuevo y creen que volverá a aumentar el desempleo en el país vecino.

Francia sería el duodécimo país del mundo en legalizar el matrimonio entre parejas del mismo sexo. Argentina, Bélgica, Canadá, Dinamarca, Islandia, Países Bajos, Noruega, Portugal, Suráfrica, España y Suecia son el resto de naciones donde ya ha entrado en vigor.

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El Instituto Nacional de Estadística (INE) ha hecho públicos los datos definitivos de movimiento natural de población correspondientes al año 2011, así como el avance provisional del 1º semestre de 2012. Las cifras confirman que la proporción de matrimonios entre personas del mismo sexo crece respecto al total de bodas celebradas. En 2012 (al menos en su primera mitad) suponen ya el 2,7% del total.

Según las tablas estadísticas disponibles en la página web del INE, en 2011 se celebraron en España 159.798 matrimonios entre personas de distinto sexo y 3.540 entre personas del mismo sexo. Estos ascienden ya a un 2,2% del total de matrimonios, cifra que supone el porcentaje más alto de la serie histórica desde la aprobación del matrimonio igualitario en 2005. De ellos, 2.073 fueron entre varones (el 58,6%) mientras que 1.467 (el 41,4%) fueron entre mujeres. En 2011 se mantuvo la tendencia de 2010: disminuyeron los matrimonios heterosexuales -una caída que tiene como consecuencia la disminución del número absoluto de matrimonios- y la proporción de matrimonios entre personas del mismo sexo asciende.

Por lo que se refiere al primer semestre de 2012, contrajeron matrimonio en España un total de 74.021 parejas, de las cuales 1.981 fueron del mismo sexo (el 2,7% del total). De ellas, 1.132 bodas fueron entre varones (el 57,1%) y 849 fueron entre mujeres (el 42,9%). Mucho tendrían que caer los matrimonios en la segunda mitad del año para que este 2012 no volviera a batir el récord de la serie histórica (hablando en términos porcentuales).

Sumando los datos definitivos del INE correspondientes a 2005 (1.269), 2006 (4.313), 2007 (3.193), 2008 (3.194), 2009 (3.082), 2010 (3.193) y 2011 (3.540), a finales de 2011 casi 21.800 parejas del mismo sexo habrían contraido matrimonio en España (conviene matizar que los datos definitivos se clasifican por lugar de residencia, mientras que los datos provisionales, que siempre son más ligeramente más elevados, se clasifican por lugar de inscripción). Dejando aparte consideraciones metodológicas, teniendo en cuenta los matrimonios celebrados a lo largo de 2012 el número de bodas entre personas del mismo sexo ya celebradas en España superarían de largo las 25.000.

El matrimonio civil, muy superior al religioso

De los 163.338 matrimonios registrados en 2011, con independencia del sexo de los contrayentes, fueron exclusivamente civiles 99.533 (el 60,9%), mientras que 62.977 (el 38,6%) lo fueron por el rito católico. 828 (el 0,5%) se celebraron por el rito de otra religión.

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Una mala noticia que leemos en El País:

El periodo de consultas abierto en marzo en el Reino Unido sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo ha llegado a su fin y ya se han hecho públicos sus resultados. Como respuesta, el Gobierno británico ha presentado este martes una propuesta (que puedes descargar pinchando aquí) sobre la que el Parlamento discutirá a lo largo del 2013. El resultado final abrirá las puertas del matrimonio igualitario a los ciudadanos de Inglaterra y Gales y permitirá su celebración religiosa por parte de aquellas confesiones que lo deseen, como adelantábamos hace pocos días. Habrá no obstante garantías legales para las confesiones contrarias a la igualdad LGTB.

La propuesta del Ejecutivo conservador para legalizar el matrimonio homosexual en Reino Unido permite ceremonias en cualquier religión menos la inglesa

Maria Miller, secretaria de estado de Cultura y ministra de Mujer e Igualdad, ha sido la encargada de presentar la propuesta ante la Cámara de los Comunes. Una vez aprobada, las parejas del mismo sexo de Inglaterra y Gales podrán contraer matrimonio en igualdad de condiciones a las parejas de distinto sexo. Las confesiones religiosas cuyos órganos de gobierno hayan optado expresamente por celebrar dichas ceremonias podrán además celebrar matrimonios religiosos con validez civil, pero se garantizará por ley a aquellas confesiones que no lo deseen, como la iglesia de Inglaterra o la iglesia católica, que no podrán ser objeto de demandas judiciales por ello. Confesiones como la cuáquera, la unitaria o el judaísmo liberal, en cambio, sí podrán celebrarlos, tal y como deseaban.

Ha sido un largo proceso desde que la coalición de Gobierno entre conservadores y liberal-demócratas diera sus primeros pasos en este sentido. Inicialmente parecía que el proceso se demoraría hasta el final de la legislatura, en 2015. Pero hace apenas dos meses el primer ministro británico, David Cameron, pedía a su Gobierno que acelerase los trámites parlamentarios frente a las protestas del sector más tradicionalista de su partido, que no solo no se han frenado sino que han ido en aumento. Todo parece indicar, a día de hoy, que más de un tercio de los conservadores (que tendrán libertad de voto) se opondrán a la reforma. Este martes se conocía por cierto que, al igual que los conservadores, liberal-demócratas y laboristas darán libertad de voto a sus diputados, aunque se espera que solo una minoría de ellos vote en contra.

La propuesta del Gobierno británico mantendrá en cualquier caso la figura jurídica de las uniones civiles, que seguirán reservadas en exclusiva a las parejas del mismo sexo (una decisión sin duda controvertida) aunque se establecerá un mecanismo para que las parejas ya unidas civilmente que lo deseen puedan convertir sus uniones civiles en matrimonios sin renunciar a sus derechos ya adquiridos.

La nueva norma será de aplicación en Inglaterra y Gales, dos de las naciones que componen el Reino Unido, y cuya legislación matrimonial dicta el Parlamento de Londres. Escocia ya ha iniciado, de la mano del Gobierno del Partido Nacionalista Escocés, su propio proceso, que podría culminar antes que el de Inglaterra y Gales.

Peores son las perspectivas en Irlanda de Norte, donde hace poco más de dos meses una propuesta de matrimonio igualitario presentada por Sinn Féin y Verdes fue derrotada. Una situación curiosa, si se tiene en cuenta la correlación religioso-política existente en ese territorio. La propuesta contó con el apoyo unánime de los nacionalistas que representan a la población católica, mientras que la gran mayoría de los unionistas partidarios de mantener Irlanda del Norte en el seno de Reino Unido votaron en contra.

Nos cuenta El País:

El primer ministro Cameron hace de las bodas gais una apuesta política personal y da libertad de voto a unos divididos conservadores

El Gobierno conservador británico no ha podido con la presión de la Iglesia anglicana. En la propuesta de ley que ha presentado esta mañana en el Parlamento para legalizar el matrimonio homosexual, que en principio iba a permitir que las bodas entre personas del mismo sexo pudieran celebrarse en cualquier templo religioso, ha mantenido esta posibilidad para cualquier confesión menos para la inglesa, en la que llega a prohibirlas. La ministra de Cultura e Igualdad, Maria Miller, ha explicado a los diputados que, debido a la gran oposición que ha encontrado de la Iglesia de Inglaterra y la de Gales, ha optado no solo por eximirlas de celebrar esos casamientos sino, en su caso, “hacerlos ilegales”. El resto de las organizaciones religiosas que quieran casar a homosexuales deberán solicitarlo expresamente, sin que en ningún caso estén obligadas a hacerlo.

El primer ministro, el conservador David Cameron, firme defensor de las uniones entre parejas del mismo sexo, pretende así evitar una confrontación con la Iglesia Católica y la Iglesia de Inglaterra, que se oponen a la iniciativa. Otras organizaciones religiosas, como los cuáqueros o los unitarios, se han mostrado en cambio favorables a la medida. Leer más…

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En el proceso de aprobación de la ley de matrimonio igualitario, y ante la fuerte oposición de derecha y sectores religiosos, el gobierno francés se propuso que el debate sobre la misma fuera lo más amplio posible. En el marco de ese proceso, el pasado 29 de noviembre los representantes de las cinco confesiones religiosas más importantes del país intervinieron ante la comisión legislativa de la Asamblea Nacional.

Los convocados fueron el cardenal André Vingt-Trois, presidente de la Conferencia Episcopal católica; el pastor evangélico Claude Baty, en representación de las iglesias protestantes; Mohammed Moussaoui, presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán; el metropolita Joseph, representando a los obispos ortodoxos; el Gran Rabino de Francia Gilles Bernheim y la venerable Marie-Stella Boussemart, que preside la Unión Budista de Francia. Para el representante católico, la nueva ley supone “un cambio profundo y radical que trastoca el equilibrio general de las relaciones sociales, es un nuevo modelo de sociedad“. El representante protestante rechazó por su parte la reivindicación de igualdad de derechos, porque “el matrimonio igualitario no es más que un eslógan“. Los ortodoxos propusieron retrasar el proyecto de ley, “con el fin de organizar un debate nacional sobre este tema“. En representación de la confesión judía, Gilles Bernheim estimó que el matrimonio “es la institución que articula la alianza del hombre y la mujer con la sucesión de generaciones“. El presidente del Consejo musulmán condenó los actos de violencia homófoba, pero advirtió contra “la transformación profunda de una institución milenaria que ha permitido a la humanidad continuar existiendo“. Por último, la presidenta de la Unión Budista explicó que, para los budistas, el matrimonio “es un acto civil, no religioso, el matrimonio no tiene connotaciones sagradas, es un contrato social entre dos personas“. Eso sí, defendió la celebración de un referéndum como una opción “interesante“.

A pesar de que los partidos de la derecha francesa reivindican repetidamente la necesidad de reflexionar sobre las consecuencias del proyecto de ley, los únicos que expresaron su opinión en este debate fueron diputados de la izquierda y favorables a la ley. El diputado del Partido Radical de Izquierda, Alain Touret, calificó de lobbies a los representantes de las confesiones religiosas, en especial al de la iglesia católica, y habló sobre los cambios históricos en la definición del matrimonio: “cuando en 1792, el matrimonio, una institución conservada por la iglesia católica en Francia, fue secularizado, mantuvo el término matrimonio. Ahí quizás radica toda la ambigüedad. Ustedes no admiten la transformación que vamos a hacer, que responde al concepto de igualdad, porque globalmente se han quedado en una postura anterior a 1792“. Más tarde, Touret recordó a los representantes religiosos que “nuestra sociedad se creó sobre la homofobia, desde siempre. Es una realidad. Se creó en el rechazo a los diferentes. Y ustedes lo saben mejor que nadie (…) ¿No es hora ya de poner fin a la exclusión de una de las partes esenciales de nuestra sociedad?“.

Por parte del Partido Socialista intervino Jean-Yves Le Bouillonnec, que se felicitó por la celebración de este debate y agradeció su presencia a los distintos representantes de las confesiones. “Ustedes dicen que el matrimonio es una institución, un fundamento, un pilar de nuestra sociedad. Por supuesto que no (…) El matrimonio no es el pilar de la sociedad. Lo que importa es la vida del ser humano, hombre, mujer u hombres y mujeres entre sí “, les contestó, recordando por ejemplo como el PACS (Pacte Civil de Solidarité, la unión civil vigente en la actualidad en Francia y que otorga derechos limitados a las parejas convivientes con independencia de su relación afectiva) ha unido a más de 200.000 parejas en un año, al igual que hay parejas que deciden no casarse. “Ustedes hablan de un matrimonio que no siempre ha sido como lo conocemos hoy en día, que ni siquiera tiene ya la misma naturaleza en sus instituciones. El matrimonio es un instrumento entre tantos otros para compartir cosas“, añadió.

El recién elegido nuevo líder de la derechista UMP (Unión por un Movimiento Popular) en sustitución de Sarkozy, Jean-François Copé, criticó el debate, al que calificó de “mascarada” y “falta de respeto a las grandes religiones“. Adujo que los representantes de las confesiones no tuvieron más que cuatro minutos para explicarse “en un clima hostil“. Lo cierto es que el debate se prolongó durante casi dos horas, como atestigua el vídeo disponible en el canal de la Asamblea. Sin explicar por qué los representantes de su partido no participaron activamente en el intercambio de opiniones, Copé expresó su deseo de que se celebre “un debate nacional“, advirtiendo que si el gobierno lo rechaza lo organizará la propia UMP.

Manifestaciones para los próximos días

Cabe recordar que hay convocadas dos grandes manifestaciones para los próximos días 16 de diciembre y 13 de enero. La primera, en apoyo a la igualdad de derechos, la convoca Inter-LGBT, la más importante federación de asociaciones francesa, y ha sido respaldada por los principales sindicatos y los partidos de izquierda. El Partido Socialista, en boca de uno de sus portavoces, ha hecho un llamamiento para haya una participación masiva por parte de quienes apoyan la ley. La segunda está convocada por los opositores a la ley, encabezados por la ultraconservadora Frigide Barjot, y ha sido apoyada por el presidente de la UMP, que ha solicitado a todos los militantes de su partido que participen.

Y mientras, la líder de la ultraderecha francesa ha defendido que los alcaldes no celebren matrimonios gays. Marine Le Pen, presidenta del Frente Nacional, una formación política de ultraderecha de Francia, se ha posicionado en contra del reconocimiento del matrimonio igualitario, defendiendo que los alcaldes franceses deberán contar con “libertad de conciencia” a la hora de elegir si quieren llevar a cabo el matrimonio de una pareja homosexual, alegando que si se terminan aprobando será por culpa del “lobby homosexual”.

Marine Le Pen ha defendido que los alcaldes franceses puedan negarse a celebrar matrimonios de parejas homosexuales, alegando que merecen disponer de “libertad de conciencia”. La presidenta del Frente Nacional ha alegado que la “libertad de conciencia por imperativos religiosos, morales o éticos” debe estar disponible para los alcaldes franceses. El objetivo de la líder de ultraderecha es conseguir que los alcaldes no se enfrenten a medidas legales por negarse a celebrar el matrimonio de una pareja homosexual, pese a la discriminación ciudadana por motivos de orientación sexual que supone dicha iniciativa.

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Interesante entrevista a Aurelio M. Lepe Gil, Coordinador del Área de Asuntos Religiosos – FELGTB hecha por Rubén Alonso Almagro, de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid.

1- ¿Cuándo y con qué animo nace la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales?

Los inicios de la FELGTB se remontan al año 1992, siendo desde entonces el máximo referente del asociacionismo de grupos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales de España. Es miembro consultivo de Naciones Unidas y Entidad de Interés Público. Además forma parte y está en continuo contacto con otras organizaciones españolas e internacionales (Redes Cristianas, Forum Europeo de Grupos Cristianos LGTB, ILGA, etc).

La FELGTB organiza cada año jornadas de reflexión y debate (incluyendo encuentros de jóvenes, bisexuales, transexuales, asuntos religiosos, etc.).

El objetivo principal de la FELGTB es luchar contra la discriminación de la que somos objeto lesbianas, gays, transexuales y bisexuales, así como trabajar de forma incansable por su dignidad, libertad e igualdad.

2- ¿Qué logros ha conseguido desde su fundación la FELGTB?

Muchos, creo que hemos concienciado cada día más a nuestra sociedad para aceptar a lesbianas, gays, bisexuales y transexuales como iguales; es cierto que queda camino por recorrer, pero hoy en día hay un mayor respeto, información, consideración y aceptación. Nos pronunciamos cuando hay cualquier tipo de discriminación hacia las personas lgtb, dejamos ver el daño que hace la homofobia, la cual atenta gravemente contra la dignidad y salud de las personas, muchas veces dando lugar a que las personas lgtb sufran depresiones, tristeza, aislamiento incluso suicidio porque su entorno les ha hecho sentirse diferentes, menos, con gran carga negativa hacia sí mismas, etc. Gracias a los avances de la ciencia, la psicología y pararnos a pensar con lógica y sentido común, desde hace años la homosexualidad dejó de ser considerada enfermedad, si bien una y otra vez hemos de estar recordándolo.

En la FELGTB existen diversas áreas de trabajo (salud, transexualidad, bisexualidad, jóvenes, familias, asuntos religiosos, internacional, derechoshumanos) y desde cada una de ellas se organizan numerosas actividades, consiguiéndose numerosos logros (concienciación para que se tomen medidas de protección ante las relaciones sexuales, mejor acceso a pruebas de enfermedades de transmisión sexual, formación, denuncia de la homofobia en todos los ámbitos, formación sobre una espiritualidad y religiosidad que no discrimina, que acoge, que incluye, otra forma de leer y entender los textos religiosos como pueden ser la Biblia, el Corán, etc), material didáctico y traducción de éste proveniente de otros países, etc.

Uno de los más destacados logros es la aprobación de la ley del matrimonio homosexual en 2005, si bien nosotros preferimos llamarlo matrimonio igualitario, ante la cual más de setenta miembros del Partido Popular presentaron un recurso de inconstitucionalidad, recurso que recientemente ha rechazado, siete años después, el Tribunal Constitucional, quedando avalada dicha ley.

3- A día de hoy, ¿en qué está invirtiendo sus esfuerzos la federación?

Hasta hace unos días hemos trabajado intensamente porque se rechazara el recurso presentado por el PP, bien para que el mismo PP lo retirase o el Tribunal Constitucional lo rechazara, ocurriendo esto último. Ha sido una gran noticia que hemos recibido hace unos días, si bien lamentamos que hayan tenido que pasar siete años para que haya ocurrido, pues nos ha implicado una gran inversión de nuestra energía, medios, etc. Pero viendo lo positivo ha servido también para concienciar cada día más a nuestra sociedad y dejar ver lo positivo que es que dos personas del mismo sexo se puedan casar porque se aman y puedan formar una familia.

También el área de salud ha trabajado intensamente ante los recortes tan drásticos que está habiendo, ya hay inmigrantes que no reciben su tratamiento por ser seropositivos, subvenciones que no llegan o llegan con mucho retraso a ONGs que trabajan para la prevención de enfermedades de transmisión sexual, con proyectos de integración para personas lgtb, etc.

Desde el Área de Asuntos Religiosos nos hemos pronunciado y protestado ante las continua discriminación por parte de la jerarquía católica, reivindicando que todas las familias son importantes, no solo la “tradicional” que ellos reclaman, reivindicando el derecho a la igualdad en la fe y todos los ámbitos de las personas, parejas y familias lgtb.

4- ¿Cómo vivió la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005 la FELGTB?

Fue un notición, un grandísimo logro, una noticia estupenda sobre lo importante que es el avance de los derechos humanos. En concreto, para mí, que hacía poco que había comenzado a formar parte y trabajar en un grupo creyente lgtb, Crismhom, fue algo que me hizo sentir profundamente agradecido y consciente por el trabajo tan importante y valioso que otras personas habían estado haciendo durante años para que esta ley pudiera hacerse realidad. Aquello me marcó e hizo que me involucrara más activamente para seguir trabajando contra la homofobia y para crear espacios más dignos, libres e igualitarios para las personas lgtb.

5- ¿Cuál hubiese sido la reacción de la FELGTB si finalmente el Tribunal Constitucional hubiese declarado el matrimonio igualitario inconstitucional?

Hubiésemos protestado, claro, hubiésemos lamentado mucho tal retroceso en derechos humanos, en la igualdad de todas las personas. Hubiésemos hecho mucho ruido y nos hubiésemos puesto en marcha para pedir un cambio en la Constitución que dejase claro el derecho de dos personas del mismo sexo a contraer matrimonio y formar una familia, total, ¿no decidieron realizar cambios en ella los dos principales partidos hace poco sin contar con la opinión pública?

6- Algunas personas se muestran a favor del matrimonio homosexual pero no de que se les permita adoptar a las parejas homosexuales, ¿cuál es su opinión al respecto?

Mi opinión es plena igualdad, plena inclusividad. Como Coordinador del Área de Asuntos Religiosos trabajo junto a otras y otros compañeros para crear y seguir desarrollando espacios para creyentes lgtb donde seamos iguales, así como por reclamar a las instituciones religiosas que den los mismos derechos a todas las personas, que de la misma forma que ya la igualdad de la mujer en el anglicanismo, luteralismo y otros sectores del protestantismo – también en muchas comunidades católicas de base – está prácticamente conseguida (pudiendo éstas predicar, enseñar, ser presbíteros u obispos, etc.) lo mismo pueda tener lugar con las personas lgtb, que puedan casarse, formar una familia y tener acceso a cualquier puesto de responsabilidad religiosa. Por lo tanto,personalmente (y puedo decir que mis compañeras y compañeros de la FELGTB comparten este sentir), estoy a favor de que las parejas lgtb puedan adoptar, siempre que pasen las pruebas de idoneidad como las tienen que pasar las parejas heterosexuales (pero que tales pruebas no impliquen discriminación alguna o mayores requisitos para las personas lgtb).

La mayoría de los estudios sobre niñas y niños con dos mamás o papás han demostrado que crecen y se forman perfectamente, siendo incluso mucho más tolerantes y abiertos hacia otras niñas y niños que pudieran ser lgtbs. Yo conozco a algunas familias homoparentales y perfectamente pueden ser modelos muy positivos de familia, donde hay cariño, respeto, amor.

7- El pasado 25 de febrero el papa Benedicto XVI defendió que el matrimonio entre un hombre y una mujer es el único ”lugar digno” para traer al mundo un nuevo ser humano, ¿qué opinión le merece esta postura ante las familias homosexuales?, ¿cree que declaraciones como esta por parte de la Iglesia Católica promueven una cierta homofobia entre los creyentes?

Sinceramente creo que tal afirmación es infundada y no tiene base alguna. Las familias homoparentales son muy dignas, tan dignas como las heterosexuales, pudiendo traer al mundo y criando nuevos seres humanos. Es más, me llevaría tiempo para explicarlo, pero creo que tales afirmaciones van incluso contra el evangelio (que significa buena noticia) y las enseñanzas de Jesús de Nazaret, que siempre se ocupaba de los más débiles, de los discriminados, y continuamente rompía estructuras y moldes establecidos en su época. Como cristiano que soy perfectamente puedo imaginar en nuestros tiempos a Jesús de Nazaret, u otras grandes figuras defensoras de la dignidad del ser humano, conviviendo y siendo amigo de miembros de familias homoparentales, sin exclusión alguna, sin crítica alguna, siempre que entre las personas haya cariño, respeto, igualdad, libertad y dignidad.

8- ¿Cree que existe una evolución por parte de la Iglesia Católica hacia el respeto de la homosexualidad y las prácticas homosexuales?, ¿ve posible que en un futuro tengan lugar matrimonios entre personas del mismo sexo por la Iglesia?

Opino que cada vez hay más comunidades cristianas donde se acoge a creyentes y familias lgtb como iguales, incluso contar con estas personas es una alegría. Hay quienes como Desmond Tutu, arzobispo anglicano de Ciudad del Cabo, Sudáfrica, premio Nobel, o el autor, teólogo y obispo episcopaliano John Shelby Spong, de USA, que recientemente hemos traído a Madrid, opinan que la orientación sexual es incluso un don, una sensibilidad especial que se puede usar de forma muy positiva.

También cada vez son más voces las que discrepan de esa rigidez y conservadurismo que se va quedando en el pasado, anticuado, de gran parte de la jerarquía católico romana u otras. El problema es que muchas veces a quien discrepa se le echa o sanciona, otro problema de los sistemas religiosos, pues una parte de ellos acumula poder y lo usa despiadadamente, por ello, muchos de los teólogos o responsables religiosos que se pronuncian abiertamente con la plena inclusividad e igualdad de las personas lgtb creyentes son ya personas jubiladas, o a punto de hacerlo, o cuyos ingresos no dependen de una jerarquía intransigente y antidemocrática, que con frecuencia no escucha a sus bases.

9- Numerosas veces se ha dicho que la homosexualidad es un hábito que forma parte de un aprendizaje ¿cree usted que es una elección o que es algo innato?

Creo que la orientación sexual le viene dada a la persona, forma parte de ella, bien apareciendo desde la infancia u en otras etapas de la vida, no creo que sea algo que se elija, cierto que pueda haber en determinados momentos personas heterosexuales que puedan querer probarlo, pero creo que en la inmensa mayoría de los casos es como la heterosexualidad, un día descubres que personas del mismo sexo te atraen, es algo neutral, no inmoral por supuesto, perfectamente natural.

Budismo, General, Iglesias, Islam, Judaísmo Área de Asuntos Religiosos de la FELGTB, Aurelio Lepe Gil, Entrevista, FELGTB

Interesante editorial de Vida Nueva:

Desde sus mismos orígenes fundacionales, la religión permea el alma de los Estados Unidos. Muchos de los colonos que arribaron a sus costas, miembros de las llamadas iglesias no conformistas, lo hacían huyendo de las persecuciones que sufrían en el anglicano Reino Unido. Pusieron entonces rumbo al Nuevo Mundo con la idea de crear comunidades en donde vivir sus convicciones religiosas en un ambiente de mayor libertad.

Consecuentemente, esas nuevas fundaciones estuvieron desde un primer momento presididas por un clima de pureza moral y determinación a luchar por los principios emanados de su fe.

Hoy, la religión sigue siendo una parte muy destacada de la esencia de ese país. No hay ninguna oficial, pero de su peso nos da una idea un hecho tan común como la explícita referencia a la confianza que depositan en Dios que encontramos en las monedas y billetes de dólar.

En un momento de fuerte secularización, esta es prácticamente una excepcionalidad entre las naciones más desarrolladas del mundo. Como también lo es el hecho de que el perfil religioso de un candidato a presidir ese país pueda ser determinante a la hora de ganar unas elecciones en la que todavía es la primera potencia del mundo, tanto que, hoy por hoy, el país exesclavista conoce a un presidente negro, pero resulta inconcebible que alguien pueda llegar a la Casa Blanca siendo ateo o agnóstico.

El 6 de noviembre, los estadounidenses están convocados a elegir a quien les presidirá los próximos cuatro años. Y aunque el indiferentismo religioso también ha ido calando en las últimas décadas en una parte de la sociedad, los estudios nos muestran que la religión puede ser un factor que decida la balanza en favor del actual presidente, el demócrata Barack Obama, o el aspirante republicano, Mitt Romney.

Tanto Obama como Romney han cuidado
que en sus respectivas campañas electorales
hubiese guiños en donde quedase de manifiesto
que son hombres de fe, cumplidores con
sus respectivas confesiones religiosas.

Ambos han cuidado que en sus respectivas campañas electorales hubiese guiños en donde quedase de manifiesto que son hombres de fe, cumplidores con sus respectivas confesiones religiosas, las cuales marcan también algunas de sus políticas. O eso es lo que dicen.

En este sentido, es positivo comprobar la importancia que, dentro del pluralismo religioso del país, se da al hecho religioso, sin avergonzarse de ese sentido trascendente, tan en horas bajas en la secularizada Europa. Por mucho que algunos líderes religiosos clamen ahora contra un supuesto ataque a las libertades para profesar sus creencias, este país sigue siendo un ejemplo de respeto y tolerancia, a pesar de los graves momentos para ellas vividas tras los atentados del 11-S.

Sin embargo, esta peculiar situación tiene también sus peligros, no del todo conjurados en los Estados Unidos. Por un lado, que la fe del candidato marque de una manera determinante las políticas que han de aplicarse para el conjunto de la población.

A este riesgo (de gran calado ante las políticas globales y geoestratégicas de este país) se añade una cierta tendencia al mesianismo en determinados candidatos. Y, por otro, el papel que las confesiones, ante su influencia efectiva entre los votantes, crean que están llamadas a desempeñar como moldeadoras de las conciencias en medio de una sociedad plural.

En el nº 2.821 de Vida Nueva. Del 27 de octubre al 2 de noviembre de 2012

Budismo, Espiritualidad, General, Iglesias, Islam, Judaísmo EE. UU., Elecciones, Mitt Romney, Obama, Religión

¡Queremos conservadores así! Leemos en Dosmanzanas:

La movilización de los sectores más tradicionalistas del Partido Conservador contra las intenciones de su primer ministro David Cameron de aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales (Escocia discute su propia ley) está teniendo consecuencias insospechadas. Por lo pronto, la estrella en alza de los conservadores, el alcalde de Londres Boris Johnson, ha lanzado una rotunda defensa del matrimonio entre personas del mismo sexo.

Ha sido en un escrito dirigido a The Independent, diario británico que ha promovido una petición online a favor del matrimonio igualitario, y que pidió a Johnson, que ya con anterioridad había expresado su apoyo a esta causa, que expresara su opinión por escrito. “Se me ha pedido que diga algo más en favor del matrimonio homosexual. Y lo hago encantado, porque con franqueza no entiendo el porqué de tanto alboroto. Hace un par de años alguien me preguntó ya si lo apoyaba, y me desconcertó, porque pensaba que era ya legal”, comienza su escrito.

“Una cosa es que líderes religiosos se opongan, y están en su perfecto derecho a mantener ese punto de vista. No existe ninguna intención de imponer políticamente el matrimonio homosexual a las iglesias, a las mezquitas o a otras instituciones religiosas. Si la hubiera, desde luego yo no la apoyaría”, aclara en primer lugar Johnson.

“La mayoría de las religiones piden a los que se adhieren a ellas creer en una serie más o menos concreta de cosas, en materia de costumbres, moral, metafísica, o lo que sea. Eso está bien: es el privilegio de la fe, y la fe da consuelo a millones de personas en todo el mundo y ayuda a dar sentido a nuestras vidas”, continúa. “La clave de la fe -al menos en este país- es que uno puede elegir si creer o no, e incluso uno puede elegir cómo observar su fe. Pero lo que no puedes es elegir el lugar donde naces, o las leyes bajo las cuales creces, o si eres gay o heterosexual. Y el matrimonio es una antigua institución humana, mucho más antigua que cualquiera de las religiones que se practican hoy en día. Puede ser muy querido por Dios, pero ninguna religión ha tenido jamás el monopolio sobre el matrimonio”, manifiesta Johnson.

“Es uno de los elementos básicos de la humanidad. Así ha sido desde la Edad de Piedra, y ahora tiene que ir más allá de la Edad de Piedra. En la medida en que el matrimonio es un reconocimiento legal y secular, hecho por el Estado, de la unión entre dos personas, la institución tiene que acomodarse a los tiempos. Vivimos en una sociedad en la que tratamos de eliminar toda discriminación entre seres humanos, sea por motivos de discapacidad, de raza, de sexo o de orientación sexual, etc. No creo que sea justo que gran parte de las personas disfruten de un privilegio legal que se le niega a otra parte”, continúa Johnson.

“El matrimonio es una institución que puede aportar gran felicidad. Es un reconocimiento formal, por la sociedad, del amor y del vínculo que existe entre seres humanos. Da estabilidad y comodidad. Y lejos de desaparecer, el número de matrimonio está aumentando, especialmente en Londres. ¿Qué razón sobre la tierra existe entonces para negárselo a nadie?”, concluye el alcalde de Londres.

¿Crees que en España veremos alguna vez algo así?

Con independencia de las posiciones políticas de cada uno, el texto de Boris Johson nos produce, como primera impresión, una sana envidia. Se nos hace díficil imaginar en España a un líder político que aspire a convertirse en líder conservador (pocos en Reino Unido dudan ya de la ambición de Johnson) capaz de escribir un texto así de rotundo, no ya a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, sino en contra de los que esgrimiendo argumentos religiosos lo atacan.

Nos gustaría conocer vuestra opinión al respecto…

Budismo, General, Iglesias, Islam, Judaísmo Boris Johnson, David Cameron, Discriminación, Escocia, Matrimonio, Reino Unido, Religión, The Independent

Una interesante reflexión en momentos en los que usar las figuras de Mahoma, de Jesús, o de otras figuras religiosas  provocan episodios de odio e intolerancia… leemos en el blog Cartujo con licencia propia:

En relación a la publicación de las viñetas de Mahoma, quiero pronunciarme hoy. ¿Estan legitimadas por la libertad de expresión? ¿Se excede el mundo musulman en la virulencia de su expresión por estas viñetas?

El caso, es que todos reaccionamos con más o menos inquietud, cuando la mofa es sobre algo en lo que tenemos puesto nuestro corazón.

Por este motivo, ofrezco hoy un escrito propio, publicado en Febrero de 2006 en el diario impreso “La Voz de Estepa”. Como verán es de plena actualidad.

atte. Floren de Estepa.

LAS VIÑETAS DE MOHAMMAD

Y verdaderamente que para aplacar las aguas agitadas del Islam creo que los autores de las mal-famosas caricaturas sobre la mofa de Mahoma -la paz sea con él-, deberían mostrar a posteriori mas prudencia. Quizás se pueda pensar que no sea para tanto, pero pensemos en la creencia y raíces históricas de los agraviados.

Aproximadamente en el año 570 de la era cristiana, nació en una familia numerosísima y perteneciente a la prestigiosa estirpe de los Koreich de la Meca el niño Mohammad, popularmente llamado Mahoma. Joven esteta, bohemio -y pastor según la tradición-, que vivió de manera plena la contemplación hasta que recibió en la cueva del monte “Hirá”, las palabras sagradas que de parte de Dios le interpelaron para fundar la sagrada religión islámica: “¡Predica en el nombre de tu Señor que te creó! (…)¡Predica, pues tu Señor es quién enseñó con el cálamo, enseñó al hombre lo que no conocía.” (Sagrado Corán,XCVI,1-5).

A pesar de estas letras y como todo es libremente cuestionado, puede que para muchas personas el Islam sea –equivocadamente- una religión de ignorantes. Sin embargo como escrita quedó la Biblia cristiana, aquellas enseñanzas de Mahoma quedarían inmortalizadas en el Corán, libro sagrado del Islam que llegaría a ser la columna vertebral de esta gran religión profesada por 550 millones de personas en el mundo.

No se trata de defender o culpar, creo que se trata de informarse antes de opinar. Y por esta sagrada regla del periodismo considero que los autores de estas famosas viñetas se extralimitan hacia lo que en Andalucía llamamos puro “cachondeo”. Recuerdo la joven que vestida como la Virgen Macarena desfilo por una prestigiosa pasarela de moda, causando el levantamiento de la ciudad de Sevilla. Y otras muestras de terrible mofa de las que no me escandalizo, puesto que hacen notar la verdadera calidad de la persona que las inflige y su poco sentido de la sensibilidad o el respeto.

Sí admito, que me sorprende el masoquismo en algunos sitios, especialmente de devoción y en los cuales se venden como souvenir, montones de coronas de espinas en recuerdo de la pasión de Jesús. Unos se pasan y otros no llegan. Y es que no nos enteramos que de la misma manera que Jesús no es patrimonio de los Católicos, Mahoma no es patrimonio del Islam. Son personajes históricos, además de líderes religiosos. Y por esta razón están sujetos a ser opinables y obligatoriamente respetados por lo mucho que representan o significan.

¡Pero claro, cuando a un líder religioso se le relaciona de manera íntima con el terrorismo sucede lo que está sucediendo! Y si el actor “Leo Bassi” cuestiona en una obra de teatro la existencia de Dios, un creyente en nombre de sus principios le pone una bomba en los camerinos, que si hubiese explotado sería la matanza del año.

Si a esto le añadimos la arenga política que muchos “Imanes” vierten sobre la clase humilde y en muchos casos desfavorecida de los creyentes islámicos, podemos resumir que el conjunto de las personas forman un gran animal llamado masa que –sea de la creencia o raza que sea- se manifiesta notoriamente enfurecido y difícil de reconducir hacia la sana convivencia.

Y es una pena que paguen justos por pecadores y de esta manera estigmaticen a una creencia en su totalidad, por el estruendo de unos pocos y no nos fijemos en lo que tenemos en casa. Islam no es violencia como vehículo para solucionar conflictos, Islam no es estricta represión como acotamiento de libertades, Islam no es hambre, necesidad y pateras.

Islam como cada una de las grandes religiones es creencia y legendaria cultura, cuna de un inigualable y espléndido arte, nacimiento de la más avanzada medicina desde la antigüedad y bastión de los sanos valores de la hospitalidad y la fraternidad. Y de esta manera y como en todos los sitios nacen en su seno hijos malos y buenos.

Yo mismo disfruté en tierras jordanas de estos sanos aspectos de la cultura islámica, y por ello me niego a aceptar que se relacione exclusivamente esta creencia con los estragos injustificables causados por la furia de personas extremistas que anteponen la violencia a la mansedumbre que predicó el profeta Mahoma –el Altísimo sea con el-.

Decía el sabio árabe Almamún: “Como veo que en los delitos no influyen los castigos que a causa de ellos se imponen, empleo como medio para evitarlos un perdón que resulta más eficaz que cortar cabezas”. Que difícil nos resulta a las criaturas establecer un término medio, pero tenemos que intentarlo.

No podemos desfallecer en el intento de lograr que la paz sea posible entre las civilizaciones y de esta manera instalar en los países, sus gobiernos y nuestros corazones el sano principio budista-islámico-cristiano-judío de la duradera paz.

Budismo, Iglesias, Islam, Judaísmo Alá, Almamún, Dios, Jesús, Leo Bassi, Mahoma, Mohammad, Ofensa, Religiones, Viñetas

Leemos en Religión Digital:

Nuevo informe del Observatorio del Pluralismo Religioso en España

Más de la mitad de los españoles apuesta por la libertad de apertura de templos de cualquier confesión religiosa

El 61%, a favor de que la enseñanza de Religión en la escuela sea voluntaria

La Fundación Pluralismo y Convivencia continúa su trabajo

Justicia presenta el Observatorio del Pluralismo Religioso en España

Religión Digital: Entrevista con José Manuel López

(Observatorio del Pluralismo Religioso en España).- El informe Opiniones y actitudes de los españoles ante la dimensión cotidiana de la religiosidad y su gestión pública es la primera de una serie de publicaciones que, enmarcadas en la colección Encuestas del Observatorio del Pluralismo Religioso en España, darán a conocer los resultados de las encuestas promovidas por la Fundación Pluralismo y Convivencia.

Con estas encuestas, la Fundación, a través del Observatorio del Pluralismo Religioso en España, pretende arrojar luz acerca de las opiniones y actitudes que presentan las mayorías sociales en España en relación al hecho religioso y su gestión pública.

La encuesta, llevada a cabo en 250 poblaciones de nuestro país, y con más de dos mil exploraciones, muestra una profunda heterogeneidad en materia religiosa, dividida básicamente en tres grandes grupos: el primero y más amplio lo componen los creyentes no practicantes (40%); el segundo incorpora a ateos, agnósticos e indiferentes a la cuestión religiosa y en él se sitúa un tercio de la población (32%); y, por último, uno de cada cuatro españoles se declara creyente practicante (27%).

Hoy el número de religiones minoritarias que hay en España no es muy distinto del que había hace cuarenta años, pero lo que sí ha cambiado es el número de españoles que profesan estas confesiones religiosas y el peso que estos creyentes -practicantes o no- poseen en el conjunto de la sociedad. Es decir, la cuestión religiosa en España ha evolucionado combinando una tendencia que describe una pérdida de importancia relativa de la cuestión religiosa en la vida cotidiana de las grandes mayorías, con otra pauta que apunta un incremento en términos relativos y absolutos del número de los miembros de las religiones minoritarias.

Ambas tendencias confluyen en un escenario cuya principal característica es la tolerancia con que la sociedad española afronta la dimensión convivencial del pluralismo religioso; existen, es cierto, sectores significativos en posiciones discursivas marcadas por la intolerancia, pero en su mayoría, la sociedad española expresa, aunque sea con importantes niveles de inconsistencia, opiniones tolerantes.

El estudio ofrece datos de interés general sobre las opiniones de la ciudadanía acerca de la gestión pública de algunas de las dimensiones más cotidianas del pluralismo religioso. Leer más…

Budismo, General, Iglesias, Islam, Judaísmo Encuesta, España, Hábitos religiosos, Ministerio de Justicia, Observatorio del Pluralismo Religioso, Religiones

Ya lo habían anunciado y ahora se ha hecho realidad. Se llaman Fish Huang y You Ya-Ting, son dos mujeres de 30 años, y, completamente vestidas de blanco, se han casado el 11 de agosto de 2012 delante de la estatua de Buda. Esta boda se ha convertido en la primera boda homosexual budista, y sin duda es ya un símbolo en la lucha por el matrimonio gay en Asia. El enlace no tiene validez legal, pero se espera que sirva de reflexión para abrir las puertas a una posible legalización del matrimonio igualitario. Leemos en El Espectador:

 Una pareja de taiwanesas protagonizó el sábado la primera boda homosexual budista de Taiwán durante una ceremonia en el monasterio de Taoyuan, en el norte de la isla, a la espera de que abra la puerta a la ley del matrimonio gay en allí y en Asia.

Fish Huang y You Ya-ting acudieron a la ceremonia con los tradicionales vestidos blancos de boda. Se dieron el “sí” delante de la estatua de Buda e intercambiaron sus anillos y collares de oración. Cerca de 300 fieles recitaron los sutras en honor a la pareja. La unión de las dos mujeres, de 30 años de edad, fue bendecida por la maestra budista Shih Chao-hui que celebró este momento histórico.

“Asistimos a la Historia. Dos mujeres que quieren mantenerse en pie y luchar por su destino, para vencer la discriminación social”, declaró Shih, una famosa abogada de causas sociales. “Podría parecer increíble que una mujer oficiara esta ceremonia, pero el budismo no se inmiscuye en los conflictos ideológicos y ya estoy habituada a las miradas de incredulidad por mi participación en movimientos sociales”, añadió Shih, que ejerce además como abogada de causas sociales..

Los padres de la pareja no asistieron a la ceremonia, prueba de la presión que los homosexuales y sus familias sufren. “En un principio nuestros padres aceptaron venir y lamentan no haberlo hecho. Comprendemos que algunas personas no quieran estar expuestas a los medios”, explicó Huang antes de la boda. “Esperamos que gracias al apoyo de la maestra (budista) este matrimonio modifique la perspectiva de muchas personas, aunque no tenga valor legal” y añadió que “esperamos que el gobierno pueda legalizar pronto el matrimonio homosexual”.

Taiwán es una de las sociedades más avanzadas de Asia en el plano de las tradiciones y, desde hace mucho tiempo, los colectivos de homosexuales reclaman al gobierno la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2011, unas 80 parejas de gays y lesbianas organizaron una ceremonia colectiva ante un millar de personas para llamar la atención de los medios y del público.

En 2003, el gobierno preparó un proyecto de ley para la legalización del matrimonio homosexual y la autorización de la adopción a estas parejas, pero ante la controversia, nunca se presentó al Parlamento. El presidente de Taiwán, Ma Ying-jeou, consideró necesario un consenso público previo a la propuesta de votación de la ley. Los grupos de defensa de los derechos de los homosexuales presentaron a principios de año un anteproyecto de ley y animaron al presidente Ma a proponer su votación antes del final de su mandato en 2016.

En junio recogíamos precisamente como la Alianza Taiwanesa para la Promoción de los Derechos de Unión Civil (TAPCPR) presentaba al Parlamento de Taiwán una propuesta de reconocimiento jurídico de las parejas del mismo sexo. Semanas antes conocíamos la historia de otra pareja que, tras haber iniciado una lucha en los tribunales para poder contraer matrimonio, decidía aparcar de momento su reivindicación ante la presión de algunos familiares, preocupados ante posibles problemas con el reparto de la herencia.

Se da la circunstancia de que el Gobierno taiwanés, que en 2003 propuso un proyecto de ley que hubiera permitido tanto el matrimonio entre personas del mismo sexo como la adopción -desgraciadamente nunca se llegó a votar- ha reconocido recientemente en un informe la necesidad de dar pasos adelante en la legislación para garantizar la igualdad de gays y lesbianas. En la publicación se insta, por ejemplo, a extender a las parejas no casadas la protección a las familias que ofrecen las leyes. Recientemente se ha conocido además una encuesta según la cual el 49% de los taiwaneses de entre 20 y 59 años apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo, frente a un 29% que se opone. Entre los que conocen a alguna persona homosexual, el porcentaje a favor crece hasta el 64%. Por lo que se refiere a la propia comunidad LGTB, hasta un 84% de los taiwaneses homosexuales desearía casarse, según otra encuesta.

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Una buena noticia. Leemos en Universo Gay que Fish Huang, una trabajadora social de 30 años de Taiwán, ha dado a conocer que se casará con la mujer con la que lleva viviendo siete años el próximo 11 de agosto en un altar budista del distrito de Taoyuan. “No solo lo estamos haciendo por nosotras mismas, sino también por otros gays y lesbianas”, ha manifestado Huang sobre las repercusiones de su compromiso.

 Una pareja lésbica de Taiwán ha dado a conocer sus intenciones de celebrar una unión budista el próximo 11 de agosto en el país asiático, visibilizando la necesidad de una ley de matrimonio entre personas del mismo sexo en la región.

Fish Huang, una trabajadora social de 30 años, ha revelado que se casará con la mujer con la que lleva conviviendo siete años el próximo mes de agosto en un altar budista en el distrito de Taoyuan.

El enlace de la pareja será la primera boda budista homosexual que se lleve a cabo en la historia del país asiático, motivo por el que Huang ha recordado que “no solo lo estamos haciendo por nosotras mismas, sino también por otros gays y lesbianas”, con el objetivo de visibilizar la realidad de las parejas homosexuales y permitir que otras formalicen sus relaciones. “Es importante para nosotras que nuestra boda pueda dar esperanza a otros homosexuales y heterosexuales y ayude a entender cómo el budismo considera la sexualidad”, ha expresado Huang.

Huang, tras dudar sobre el apoyo que ofrece el budismo a las relaciones homosexuales, preguntó al maestro budista Shih Chao-hwei, profesor en la Hsuan Chuang University, sobre el trato que ofrece el budismo a la homosexualidad, conociendo a través del mismo que las relaciones homosexuales son aceptadas en el budismo.

“Es bastante difícil mantener una relación. ¿Cómo podemos ser tan mezquinos entonces como para impedir que una pareja pueda casarse, independientemente de su orientación sexual?”, ha expresado Chao-hwei sobre el trato que ofrece el budismo a las relaciones homosexuales.

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Bien, bien, bien… Leemos en Universo Gay que la organización Fe en el Matrimonio (Faith in Marriage), una alianza de iglesias escocesas a favor del matrimonio igualitario, ha enviado una carta a los miembros del Parlamento Escocés para pedir a los políticos que permitan en la futura ley de matrimonio igualitario que las iglesias que lo deseen puedan celebrar en sus instalaciones los matrimonios de parejas homosexuales.

La agrupación escocesa Fe en el Matrimonio, la cual agrupa a multitud de colectivos religiosos de Escocia que están a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, ha pedido a la clase política de la región británica que las iglesias puedan celebrar, si así lo desean, matrimonios de parejas homosexuales.

La organización religiosa, que agrupa a los Cuáqueros,  la Iglesia Reformista Unida, la Federación Pagana, la Iglesia Comunitaria Metropolitana y varios colectivos de budistas, ha enviado una carta a los miembros del Parlamento Escocés para pedir a los mismos que, pese al rechazo de distintas iglesias contrarias al matrimonio igualitario, la futura ley de matrimonio entre personas del mismo sexo contemple la posibilidad de que las iglesias que lo deseen puedan celebrar dichas uniones.

La organización se ha opuesto “enérgicamente a cualquier intento de dejar el matrimonio igualitario fuera del ámbito religioso”, considerando que se deben “proteger y ampliar las libertades religiosas dando a las iglesias que lo deseen el derecho de llevar a cabo matrimonios del mismo sexo”.

“Respetamos la libertad religiosa de las organizaciones que actualmente no desean llevar a cabo matrimonios del mismo sexo. Estamos de acuerdo con que se permita que esas organizaciones no celebren matrimonios homosexuales”, ha expresado la organización. “Sin embargo, estamos consternados con las declaraciones de políticos y medios de comunicación en las que se deja fuera del matrimonio del mismo sexo a las iglesias que desean celebrarlos. Nos preocupa que el debate se haya tomado como la lucha de las personas LGTB contra la religión, cuando en realidad hay muchas personas LGTB con fe y mucha divergencia de opiniones sobre el matrimonio homosexual dentro de las iglesias”, ha defendido la alianza religiosa de Escocia.

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Del Blog À Corps à Coeur:

Lo que más le falta al hombre actual,

es la alegría de ser.

*

Graf Dürckheim

*

"Migajas" de espiritualidad, Budismo Alegría, Falta, Ser

Interesante artículo de El ciudadano.cl en el que se habla elogiosamente de nuestro Blog Cristianos Gays (de todas formas, matizo que hay, exactamente a día de hoy 2.953 personas registradas, lo que no quiere decir que sean miembros activos de esta comunidad…):

Cristianos, mormones, musulmanes y judíos homosexuales han formado comunidades de apoyo para superar la supuesta contradicción entre su orientación sexual y sus prácticas religiosas. Oponiéndose a las jerarquías y ortodoxias, se organizan a nivel internacional, desarrollan encuentros, producción teórica y activismo, cuya base siempre es el amor por el prójimo.

“Cuando nos unimos como personas no heterosexuales en torno a nuestro credo, estamos diciéndole a la Iglesia: “Mírennos, existimos”. Nosotros decimos que existimos y reclamos nuestro propio lugar dentro de lo que es la gran tradición religiosa, social y cultural mormona”, explica Brus Leguás, presidente de Afirmación Chile (en la foto de encabezado), organización nacida en Salt Lake City, capital del mormonismo mundial, como reacción a la actitud homofóbica que tomó esta Iglesia, aún cuando en sus comienzos “era muy abierta en materia sexual”, afirma.

Afirmación es un grupo de apoyo, en el que participan también familiares y amigos de mormones gays y mormonas lesbianas; y, en el caso de Chile, también algunos católicos, evangélicos y testigos de Jehová. “La homosexualidad y el Evangelio de Jesucristo no son incompatibles, por lo tanto no hay objeción válida en cuanto a unirse en torno a nuestro credo”, indica el también exegeta de las sagradas escrituras.

Leguás ha analizado varios de los pasajes en que los que supuestamente se condenaría la homosexualidad, lo que visto en contexto no sería así, como en Deuteronomio 23:17, 18; Levítico 18:22; 20:13; Romanos 1:26, 27; 1 Corintios 6:9, 10; 1 Timoteo 1:10, además del relato de la destrucción de Sodoma, Gomorra y las otras ciudades de la llanura baja, en el capítulo 19 de Génesis. Estos análisis son compartidos por varios estudiosos.

En Internet, una de los sitios más completos es el de Cristianos Gays, que funciona como un portal con más de dos mil miembros y reúne virtualmente organizaciones LGBT religiosas del mundo. Sus administradores comentan que la Iglesia de base, “en general, nos trata muy bien; y la jerarquía, salvo honrosas excepciones, se alinea en una línea homófoba, especialmente desde la subida al “trono” de Benedicto XVI”.

Cristianos Gays y Lesbianas de Argentina (Cegla), nació en 2002, para acompañar y ayudar a integrar fe con sexualidad a homosexuales cristianos. Han trabajado junto a iglesias evangélicas de raíz Luterana, Valdenses, Menonitas, Reformadas y algunas Metodistas, y el año pasado, colaboraron en el proceso previo a la promulgación de la ley de Matrimonio Igualitario, comenta Ezequiel Martin, miembro.

También concuerda en que no existe fundamento bíblico que los desapruebe, ya que “en ninguna parte se condenan las relaciones responsables de amor y compromiso entre personas adultas del mismo sexo”.

LA OTRA FAMILIA

Por otro lado, la concepción de familia también ha entrado en mutación. En el contexto de la realización de la IV Convención de Familias por la Diversidad Sexual que se realizó en Santiago en año 2010, y que contó con la participación de delegaciones de 25 países, un grupo de padres y madres constituyeron Fadisex (antes, “Madres de Gay en Acción”).

“Hoy se está abriendo el debate en torno al significado de ser y hacer familia, por lo que el Estado tendrá que hacerse cargo de estas nuevas configuraciones. Las familias, en nuestra opinión, se constituyen independientemente de la existencia de niños, por lo que una pareja sola perfectamente constituye una unidad familiar”, señalan Marco Becerra, presidente de AcciónGay, organización que acoge las reuniones de Fadisex.

Leguás, de Afirmación, añade: “En la historia ha habido muchos célibes, que no han producido hijos, pero no por eso han sido condenados Las personas no heterosexuales también podemos formar familias, estables y benéficas, y basadas en principios superiores”.

BUDISMO, JUDAISMO, ISLAM

Como señala el venerable Punnadhammo Bhikkhu, de la escuela Theravadala, la ética budista no aborda la cuestión de la homosexualidad. “Para el monje, la posición ética es clara: Toda clase de actividad sexual con cualquier clase de pareja está explícitamente prohibida”.

Para el budista laico, la ética sexual requiere la “abstención de la conducta sexual incorrecta”, es decir, abstenerse del sexo con “parejas inapropiadas”: Muchachas menores de edad, mujeres comprometidas o casadas y mujeres que han hecho votos de celibato religioso.

“No hay ninguna buena razón para suponer que las relaciones homosexuales que no violen este principio deban tratarse de manera diferente”, explica el monje.

Respecto al matrimonio, “puesto que las personas homosexuales que desean casarse serían, presumiblemente, monógamas y no promiscuas, esto debe ser visto como un acontecimiento positivo”, concluye.

En el caso del judaísmo, los ultraconservadores ven la homosexualidad como robar o matar, y es uno de los tres pecados más graves. Sin embargo, decenas de rabinos ortodoxos de Estados Unidos firmaron este año una declaración en la que instan a sus comunidades a aceptar miembros homosexuales y a no obligarlos a “terapias de cambio” o a casarse con alguien del sexo opuesto.

En México, Shalom Amigos, presidido actualmente por Luis Perelman, lleva 13 años de actividades calificadas por ellos mismos de “discretas”. Desde 1999 están presentes en la marcha del orgullo lésbico-gay, pero con discreción, y hace tres años organizaron el primer encuentro latinoamericano de judíos gays en la ciudad de México.

La realidad en el mundo musulmán es preocupante. A principios de 2000, 26 países islámicos condenan la homosexualidad con cárcel o pena de muerte. Irán, Arabia Saudí y el Afganistán de los talibanes dominaron las ejecuciones.

Por su parte, para Amanullah De Sondy, musulmán paquistaní y profesor de Teología en la Universidad de Glasgow, la tradición islámica está llena de varones atípicos, incluso de venerables santos que llevaron estilos de vida abiertamente “afeminados”.

Respecto a la homosexualidad, De Sondy cree que es perfectamente compatible con el islam. “Lo importante es vincular la homosexualidad con una vida buena y contribuir a crear una buena sociedad”, dice.

Moulana Muhsin Hendricks y Daayiee Abdullah son los únicos imanes abiertamente gays. El primero fundó hace 13 años, The Inner Circle, con base en Ciudad del Cabo (Sudáfrica) y hace un tiempo la única organización LGTB musulmana internacional. También existe, entre otras, la francesa HM2F, la belga Merhaba, la marroquí Kifkif o la argelina Abu Nawas, varias en la clandestinidad en sus países.

Relacionada: La ola homofóbica se toma las calles de Chile y el mundo en nombre de los valores y la familia

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Marià Corbí es un jesuita español que desde hace tiempo viene propugnando una espiritualidad laica que recoja en profundidad el legado de las principales religiones. Parte de los cambios irreversibles de nuestra sociedad global y de la distinción –que en ATRIO se ha repetido tantas veces– entre fe y creencias, entre espiritualidad y religión. Desde hace diez años dirige el CETR. Su último libro: Hacia una espiritualidad laica: sin creencias, sin religiones, sin dioses. Barcelona, Herder 2007. Hoy presentamos aquí la parte conclusiva de su intervención en el XIX Foro religioso de Vitoria/Gazteiz.

El lazo íntimo entre las creencias el poder y la violencia es un motivo más para aprender a heredar el legado de las creencias, pero sin ser creyentes. Las creencias, con sus pretensiones exclusivas y excluyentes, por su misma naturaleza ni pueden ser asimiladas fácilmente por los hombres y mujeres de las nuevas sociedades, ni, diría yo, es conveniente que lo hagan.

Generarían, como lo hicieron y lo están haciendo, intentos de imposición. Para conseguirlo luchan por el apoyo del poder o buscan hacerse con él.

Esos intentos de imposición están íntimamente ligados a la violencia moral y, si es preciso y posible, física.

El nuevo mundo de las sociedades globales ha de excluir esos riesgos y esos peligros si queremos que nuestra sociedad sea una globalidad pacífica que incluya a todos, sin que nadie pretenda ser superior a los demás, menospreciarlos o incluso eliminarlos, si fuera posible.

Sólo el cultivo de una cualidad humana profunda, heredera de la sabiduría de todas las tradiciones religiosas y espirituales de la humanidad, pero libre de religiones, creencias, imposiciones y violencias, puede ser el fundamento útil al desarrollo de las nuevas sociedades de conocimiento en la globalidad, en las que todas las culturas y tradiciones espirituales de la humanidad confluyen en una sociedad de conocimiento y cambio continuo.

* Actitud de las organizaciones religiosas frente a esta transformación cultural.

Las instituciones religiosas actualmente practican la política del avestruz, meter la cabeza en la arena para ignorar las dificultades.

Cualquier empresa que fuera a la baja tan constantemente, durante tanto tiempo y cada vez con más celeridad, haría un estudio profundo para ver lo que está pasando e intentarlo corregir.

Las instituciones religiosas no lo hacen. Y cuando lo hacen, parten de los mismos presupuestos, creencias y actitudes que les han llevado a la crisis.

Estos comportamientos son los propios de los organismos anquilosados que han perdido por completo la flexibilidad necesaria para adaptarse a las transformaciones de las condiciones de vida y de la cultura de las nuevas sociedades fundamentadas en la creación continua de nuevos conocimientos y tecnologías y, a través de ellos, en la continua creación de nuevos productos y servicios. Leer más…

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Interesantísima entrevista que nos ayudará, seguro, a ahondar en un diálogo interreligioso sólido e incluyente:

Entrevista realizada por : Elena Lorente Guerrero. JAVIER MELLONI RIBAS:

“Me apasiona todo aquello que contenga Verdad, Belleza y bondad, venga de donde venga y vaya hacia donde vaya, porque todo proviene de la misma Fuente.”

Nací en Barcelona en 1962 como cuarto hijo de cinco hermanos, de padre italiano y madre catalana. Entré en la Compañía de Jesús a los dieciocho años y desde entonces la semilla que se plantó en este terreno fértil ha ido creciendo. No hubiera crecido tanto en otro lugar y por ello amo la tierra que me nutre. Es abierta, le toca el sol y hay una simpática diversidad de especies que convivimos con mutuo respeto.

• ¿Cuándo supiste que Dios era tu camino?

Se manifestó a los catorce años en forma de un Amor incandescente. Irrumpía a ráfagas en mí y me llamaba a entregarme del todo a ese Fuego. Amor pedía amor para dar combustible a esas llamas. • ¿Cómo ha ido evolucionando tu fe a lo largo de estos años?

De un modo paulatino e irreversible. Estudié primero antropología y ello me sacó de mi eurocentrismo y y también de mi cristianocentrismo. Empecé a vislumbrar sabidurías que complementaban a la nuestra sin oponerse entre ellas. Tenía la impresión de que comenzaban donde en Occidente habíamos acabado. Pero la experiencia definitiva fue la estancia de nueve meses que pasé en la India hace ahora doce años. Nueve meses: el tiempo de una nueva gestación y la ocasión de un nuevo nacimiento. La India supuso encontrarme con una civilización milenaria cuyas alturas espirituales llegan a los Himalayas. Yo conocía los Pirineos y los Alpes, pero no había sospechado que pudiera haber nieves tan puras y valles tan profundos. Pobreza y riqueza significan allí cosas muy diferentes que en Occidente, sin negar que tienen que resolver problemas sociales muy serios.

• El diálogo interreligioso, ¿permite priorizar a Dios en lugar del dogma, la tradición, la cultura?

Lo que permite el diálogo interreligioso es dos cosas: descubrir que la propia tradición religiosa es sólo un acceso posible al Misterio y a la vez permite abrirse a la riqueza espiritual de la humanidad, que hoy percibimos como un patrimonio común y necesario para dar respuesta a los grandes retos que tenemos como personas y como especie.

• ¿Qué hizo despertar en ti el interés por otras religiones y filosofías como el hinduismo, budismo, zen, …?

La búsqueda de la interioridad y el modo de acceder al corazón de la Realidad. El Dios personal bíblico es de una gran belleza pero con frecuencia es demasiado antropomórfico. Por otro lado, la teología cristiana del S.XX estaba marcada por la muerte de Dios preconizada por Nietzsche y por Auswichzt. Sin negar el escándalo del mal, yo percibía su presencia, su discreta presencia en todo y nuestra teología y filosofía sobre la ausencia de Dios no me satisfacía. Era demasiado mental. Buscaba un silenciamento capaz de revelar su presencia en todo. Y esto es lo que aportan sobre todo los caminos de oriente: la sabiduría del silenciamiento para que entonces la Presencia hable.

• ¿En qué se han equivocado las religiones para causar cierto rechazo cuando la búsqueda de sentido de vida es inherente al ser humano?

Las religiones se han equivocado en su pretensión de totalidad, que les ha hecho secuestrar el Misterio. Cada una ha pensado que agotaba los caminos hacia el Absoluto absolutizando su propio camino, en lugar de aceptar y de alegrarse de que puedan haber otros múltiples accesos para llegar a esa misma Plenitud. • La Espiritualidad y el crecimiento personal están tomando gran relevancia en nuestra sociedad ¿Qué crees que está motivando esta vuelta a lo trascendente? Leer más…

Budismo, General, Iglesias, Islam, Judaísmo Diálogo interreligioso, Javier Melloni