General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, MOVILH, Personas trans, Puente Alto, Rolando Jiménez, Víctor Eduardo Mejías Cáceres

  REUTERS/Foto de Dado Ruvic

Mientras los proveedores de atención médica combaten el virus de la viruela símica, los activistas LGBTQ+ luchan contra el estigma que ha surgido de esta crisis de salud pública, y los católicos también están tratando de curar a los enfermos y disminuir el estigma.

Dado que los hombres queer se ven afectados de manera desproporcionada por la viruela del mono, la comunidad LGBTQ+ ahora está navegando por el estigma que acompaña al virus. Eder Díaz Santillan, quien se identifica tanto como LGBTQ+ como católico, dijo que faltan espacios seguros para hablar sobre la crisis sanitaria, especialmente cuando se trata de espacios religiosos. Le dijo al National Catholic Reporter:

«‘Nunca me sentiría cómodo diciéndole a mi consejero espiritual que creo que me contagié de viruela del mono en un viaje a Nueva York, y no sé dónde encontrar apoyo’. Todavía es una conversación que sería muy difícil para mí».

Muchos católicos LGBTQ+ informan haber tenido experiencias similares a las de Díaz. Aunque su parroquia proporcionó información sobre la viruela del simio y la vacuna, Jason Steidl Jack dijo que todavía sería escéptico de decirle a su sacerdote o comunidad religiosa si tenía la viruela del simio porque «hay mucho estigma en torno a eso».

Díaz y Steidl Jack coincidieron en que iniciar conversaciones sobre sexualidad es difícil en espacios religiosos. Para Steidl Jack, «es imposible hablar abierta y honestamente sobre la vida sexual de los hombres homosexuales, de la gente queer en general, en la iglesia católica».

Según los Centros para el Control de Enfermedades (CDC), la viruela del simio es un virus que se propaga a través del contacto de piel con piel, superficies infectadas y secreciones respiratorias. Aunque por lo general no es mortal, el virus puede causar un sarpullido doloroso y síntomas similares a los de la gripe. Hasta el momento, ha habido 21,985 casos confirmados de viruela del simio en los Estados Unidos. El 94% de los que tenían viruela del simio «reportaron contacto sexual o íntimo cercano reciente de hombre a hombre». Sin embargo, cualquiera está en riesgo de desarrollar la enfermedad.

Yunuen Trujillo, coordinadora de formación religiosa del Ministerio Católico con Personas Lesbianas y Gays de la Arquidiócesis de Los Ángeles, argumentó además que las luchas LGBTQ+ a menudo son invisibles para las instituciones católicas. Señaló que EE. La oposición de la Conferencia de Obispos Católicos a la Ley de Igualdad de 2019, que habría prohibido la discriminación basada en el sexo, la orientación sexual y la identidad de género, porque la conferencia no reconoce la discriminación sistémica que experimenta esta comunidad.

Además de los sentimientos de invisibilidad, la vergüenza también es prominente para algunos miembros de la comunidad LGBTQ+. Nicholas Hayes-Mota, profesor del Boston College, comprende este sentimiento. Él afirmó:

“[La vergüenza] es un desafío fundamental para muchos miembros de la comunidad LGBTQ. A menudo proviene de mensajes externos continuos, cómo el resto del mundo nos dice que pensemos sobre nosotros mismos. Pero luego también lo internalizamos y se convierte en nuestro peor enemigo. Esa ha sido una gran parte de mi vida’.

«‘En la medida en que las interpretaciones particulares de la enseñanza católica, las voces en la iglesia católica institucional han contribuido a eso (vergüenza). . .Creo que la iglesia no solo tiene la responsabilidad de llegar a nosotros pastoralmente como grupos socialmente marginados, sino que tiene una responsabilidad particular debido a su propio papel en esa marginación'».

Las instituciones católicas deben esforzarse por ser espacios seguros para las personas LGBTQ+, especialmente en una época de mayor estigma y discriminación. Francis DeBernardo, director ejecutivo del Ministerio New Ways, afirmó que en el corazón del mensaje cristiano está «la dignidad humana de todas las personas, y la forma de responder a esa dignidad humana es a través del amor».

Con esto en mente, es vital que la iglesia recuerde su misión de servir a las comunidades marginadas. La educación es una forma de adherirse a esta misión, y los espacios católicos deben tener conversaciones veraces sobre el virus de la viruela del simio. Hacerlo ayudaría a erradicar la enfermedad viral y la enfermedad de la homofobia.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 5 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Católicos LGTBIQ+, Eder Díaz Santillan, Estigma, Estigmatización, Homofobia/Transfobia, Jason Steidl-Jack, Monkeypox Virus, Nicholas Hayes-Mota, Viruela del Mono, Yunuen Trujillo

(Reuters) – El Tribunal Supremo de EE.UU. dijo el lunes que se ocuparía de la petición de una mujer trans guatemalteca para evitar la deportación después de que un Consejo de Inmigración de EE.UU. dijera que no había demostrado que se enfrentaría a la persecución si regresaba a su país de origen.

El tribunal concedió la petición de revisión de León Santos-Zacaria, que presenta dos cuestiones técnicas pero importantes sobre el proceso que deben seguir las personas migrantes para apelar las sentencias que ordenan su deportación.

Benjamín Osorio, abogado de Santos, dijo que se alegraba de que el Tribunal Supremo hubiera aceptado el caso.

El Departamento de Justicia de Estados Unidos, que representa al gobierno, no respondió inmediatamente a una solicitud de comentarios.

Santos, de 34 años, afirma que un vecino de Guatemala la violó y amenazó con matarla cuando tenía 12 años a causa de su identidad de género y su orientación sexual, y que si la deportan probablemente será objeto de más acoso y violencia.

La Sala de Apelaciones de Inmigración de Estados Unidos (BIA) dijo en 2019 que el gobierno había demostrado que las condiciones para las personas LGTBI en Guatemala habían mejorado, por lo que Santos no podía demostrar que era probable que fuera perseguida si era deportada.

El año pasado, el Tribunal de Apelación del 5º Circuito de EE.UU., en una decisión de 2 a 1, dijo que no podía atender la apelación de Santos porque había planteado argumentos que no se habían presentado ante la BIA.

The Supreme Court took up nine new cases this morning.

SCOTUS will hear Leon Santos-Zacaria v. Garland, an appeal from a transgender woman from Guatemala who was denied asylum in the U.S.
Lower court opinion: https://t.co/XG9cHAlbHz

— Mark Joseph Stern (@mjs_DC) October 3, 2022

El Tribunal Supremo decidirá si el 5º Circuito estaba en lo cierto, y si Santos tenía que pedir primero a la BIA que reconsiderara su decisión antes de apelar.

En una petición presentada en mayo, los abogados de Santos dijeron que las cuestiones planteadas en el caso son cruciales porque determinan si la solicitud de asilo u otro tipo de alivio de la deportación de un migrante está sujeta a revisión judicial. Santos podría perder cualquier oportunidad de revisión judicial si la BIA se niega a reabrir su caso, dijeron.

Santos no puede solicitar asilo porque ya ha sido expulsada de Estados Unidos. Busca una forma distinta de ayuda a la inmigración, conocida como retención de la expulsión, que se concede a las personas a las que se ha ordenado la expulsión, pero que es probable que sufran persecución por un rasgo protegido en sus países de origen.

El caso es Santos-Zacaria contra Garland, Tribunal Supremo de EE.UU., nº 21-1436.

Por Santos-Zacaria: Paul Hughes de McDermott Will & Emery; y Benjamin Osorio de Murray Osorio

Por los Estados Unidos: Procuradora General Elizabeth Prelogar

Fuente Reuters

General, Homofobia/ Transfobia. 5º Circuito, C aso es Santos-Zacaria contra Garland, Consejo de Inmigración de EE.UU., Departamento de Justicia de Estados Unidos, deportación, EE.UU., Guatemala, Homofobia/Transfobia, León Santos-Zacaria, Migrantes LGTBIQ+, Personas trans, Sala de Apelaciones de Inmigración de Estados Unidos (BIA), Tribunal Supremo de EE.UU.

Obispos con piel de oveja: Whoa! Whoa! Whoa! espera bien, ella aquí no estaba perdida. Los echamos.

Jesús: Lo sé y los encontré

Otros más que se unen a las hordas generadoras de bulos. Cuánto dolor innecesario, cuánta maldad y qué poca misericordia la de estos monseñores. Tendrán que dar cuenta a su tiempo (Mateo 25,)

“La ideología de género es uno de los mayores atentados de nuestros días contra la dignidad humana y, tal vez, la mayor amenaza existente contra la familia”

Denuncian la “preocupante implicación directa de la Administración y de los poderes públicos en la promoción de los postulados de la ideología de género”

“Nos preocupa que se quiera imponer un adoctrinamiento que condicione el desempeño profesional en el campo educativo, sanitario, función pública, judicatura, cultura, medios de comunicación…”

10.10.2022 Jesús Bastante

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia Episcopal Española (CEE), Homofobia/Transfobia, Ideología de género, Iglesia Católica, Personas trans

Hamed Sabouri quería ser médico antes de que los talibanes tomaran el poder en agosto de 2021. (Suministrado)

Los talibanes quieren ‘erradicar’ a las personas LGBTQ+

Un joven gay ha sido asesinado a tiros por los talibanes en Afganistán debido a su sexualidad.

Hamed Sabouri, de Kabul, fue asesinado en agosto, dijeron activistas locales a PinkNews. Tenía solo 22 años.

Según los informes, fue secuestrado por los talibanes y un video que muestra su asesinato fue enviado a su familia días después.

Bahar, otro afgano gay que conocía personalmente a la víctima, dijo a PinkNews que Sabouri soñaba con convertirse en médico, pero que le robaron sus esperanzas cuando los talibanes tomaron el poder en agosto de 2021.

Describió a Hamed como un hombre gay «tímido» con una risa contagiosa. “La vida es un infierno para todos los afganos LGBT”, dijo Bahar. “Los terroristas talibanes son peores que los animales salvajes”.

Bahar, que es miembro de la creciente organización LGBTQ+ de Afganistán, Behesht Collective, eliminó todas las fotos y videos que tenía de Sabouri en su teléfono después de enterarse de su asesinato.

Asesinato de la sharia gay talibán en Afganistán

Los manifestantes sostienen un cartel que dice «dejen de matar afganos» en una manifestación en Canadá. (NurPhoto vía Getty/ Sayed Najafizada)

Bahar vive con el temor de que los talibanes lo detengan y lo registren; tiene miedo de que también lo maten si descubren su sexualidad.

Desde que los talibanes tomaron el poder en Afganistán en agosto de 2021, PinkNews ha hablado con varios afganos LGBTQ+ a quienes los talibanes han registrado sus teléfonos.

Muchos han recurrido a eliminar sus cuentas de redes sociales en un intento desesperado por mantenerse a salvo, mientras que muchos otros han cruzado la frontera hacia Pakistán, donde es menos probable que los maten.

Nemat Sadat, un activista afgano que lucha para que las personas LGBTQ+ sean evacuadas del país, dijo a PinkNews que la muerte de Sabouri es el resultado de la inacción de los gobiernos occidentales, muchos de los cuales no han logrado acoger a un número adecuado de afganos que huyen.

“La muerte de Hamed Sabouri es una prueba más de que los talibanes no se detendrán hasta que erradiquen a todos los homosexuales de Afganistán”, dijo. “Su ejecución fue deliberada y fuera de todo marco legal. No entiendo cómo las personas con buena conciencia en todo el mundo se quedan sin hacer nada mientras los talibanes continúan gobernando con total desprecio por la vida humana”.

El asesinato de Sabouri es solo el último golpe para la asediada comunidad LGBTQ+ de Afganistán.

Desde que los talibanes tomaron el poder, han circulado informes sobre personas homosexuales golpeadas, violadas y asesinadas a medida que el régimen intensifica su persecución de quienes incumplen la ley Sharia.

Más recientemente, se informó que los talibanes habían comenzado a utilizar el brote de viruela del mono para hostigar y detener a personas LGBTQ+.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Afganistán, Delitos de Odio, Hamed Sabouri, Homofobia/Transfobia, Islam, Nemat Sadat, Sharia, Talibanes

Los participantes en el London Pride 2014 enarbolan la bandera de Pakistán junto a una bandera del Orgullo (NurPhoto a través de Getty Images)

El Consejo de Ideología Islámica (CII) ha dicho que una ley de 2018 para permitir que las personas trans en Pakistán sean reconocidas según su género sin requerir el consentimiento de una junta médica es «inconsistente con los principios islámicos».

El proyecto de ley de Protección de los Derechos de las Personas Transgénero de 2018 se presentó junto con las medidas adoptadas por el país para proteger a las personas trans, como una universidad pakistaní que ofrece educación gratuita a los estudiantes trans, y un proyecto de ley del gobierno que pretendía proteger a las personas trans de la discriminación.

Al parecer, el CII fue consultado sobre el proyecto de ley cuando se presentó, y estuvo de acuerdo en que no era necesaria una junta médica para determinar la identidad de género de una persona.

¡Ahora, según Oy! OyeYeah! , el CII -órgano constitucional religioso que asesora al poder legislativo- ha dicho que la ley que protege a las personas trans «no está en consonancia con la sharia», lo que significa que el futuro de la ley es incierto.

«Varias disposiciones de la ley son incompatibles con los principios islámicos», añadió, y pidió al gobierno que formara un comité que incluyera a «miembros de la CII, eruditos religiosos y expertos legales y médicos» para revisar la ley.

«Protección» para los miembros de la comunidad trans

Cuando se presentó por primera vez el proyecto de ley de protección de los derechos de las personas transgénero de 2018, la senadora Nasreen Jalil, presidenta del Comité Funcional de Derechos Humanos del Senado, dijo: «El proyecto de ley ofrece protección a los miembros de la comunidad transgénero y prohíbe el ataque a su autoestima y el maltrato.

«La comunidad transgénero se opone a la idea de crear una junta médica que determine su género por temor a que puedan ser objeto de vergüenza y acoso».

La nueva declaración del Consejo de Ideología Islámica se produce después de que un senador pakistaní de un partido abiertamente contrario a la comunidad LGBTQ+ lanzara un intento legal para hacer retroceder la ley de protección de las personas trans.

El senador Mushtaq Ahmed, del partido Jamaat-e-Islami (JI), presentó el 18 de septiembre una petición ante el Tribunal Federal de la Sharia alegando que el proyecto de ley contradice los principios islámicos del país.

Al parecer, dijo que permitir que las personas cambien sus marcadores de género sería un «peligro para los sistemas familiares y de herencia» -el sistema islámico de herencia divide los bienes de forma diferente en función del género- y «abriría la puerta a que 220 millones de personas eligieran ser cualquier cosa».

En su declaración ante el tribunal, la activista trans Bubbly Malik argumentó que si se revisara el proyecto de ley, sería necesario contar con la ayuda de «expertos en género» en un panel, que pudieran aclarar por qué es tan importante mantener las protecciones para la comunidad trans.

La declaración del CII podría afectar potencialmente a decenas de miles de personas trans en Pakistán; el censo nacional de 2017 contabilizó por primera vez la población trans de Pakistán, registrando 10.418 personas trans en una población de unos 207 millones de habitantes.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Asia, Autoridad Nacional de Registro y Base de Datos (NADRA), Bubbly Malik, Consejo de Ideología Islámica (CII), Derecho, Farzana Riaz, Homofobia/Transfobia, Islam, Jamaat-e-Islami (JI), Khyber Pakhtunkhwa, LGBT, Mehlab Jameel, Mushtaq Ahmed, Pakistán, Personas trans, Personas transgénero, Protección de los Derechos de las Personas Transgénero, Sharia, Syed Muhammad Anwar, Trans-Action

Durante gran parte de los dos últimos siglos, ser gay era ilegal en una amplia franja del mundo, gracias a la Gran Bretaña colonial.

Hasta hoy, las leyes de la época colonial que prohíben la homosexualidad siguen existiendo en los antiguos territorios británicos, incluyendo partes de África y Oceanía.

Pero es en Asia donde han tenido un impacto significativamente generalizado. Es la región donde, antes de que la India legalizara las relaciones sexuales homosexuales en 2018, al menos mil millones de personas vivían con una legislación anti-LGBTQ.

Se remonta a una ley concreta que se concibió por primera vez en la India, y a la misión de un hombre de “modernizar” la colonia.

Oriente exótico y místico

En la actualidad, es ilegal ser gay en unos 69 países, de los cuales casi dos tercios estuvieron bajo alguna forma de control británico en algún momento.

Esto no es una coincidencia, según Enze Han y Joseph O’Mahoney, autores del libro British Colonialism and the Criminalization of Homosexuality.

El Dr. Han dijo a la BBC que los gobernantes británicos introdujeron tales leyes debido a un “concepto victoriano y cristiano puritano del sexo”.

“Querían proteger a los inocentes soldados británicos del ‘exótico y místico Oriente’: existía esta visión muy orientalizada de Asia y Oriente Medio que resultaba excesivamente erótica. Pensaron que si no había reglamentos, los soldados se extraviarían fácilmente”.

Aunque había varios códigos penales utilizados en las colonias británicas de todo el mundo, en Asia se utilizó de forma destacada un conjunto de leyes en particular: el Código Penal de la India (CPI) elaborado por el historiador británico Lord Thomas Babington Macaulay, que entró en vigor en 1862.

Pie de foto,Lord Macaulay creía que el IPC era una “bendición” para la India, ya que “modernizaría” su sociedad

General, Homofobia/ Transfobia. África, Anjali Gopalan, artículo 377, Asia, Colonialismo, LGBTQ OutRight International., Lord Thomas Babington Macaulay, Naz Foundation India, Oceanía, Pacífico, Personas LGBTIQ+, Reino Unido, The SG Boys

Ahmad Abu Murkhiyeh (Redes sociales)

Un palestino gay que vive bajo asilo en Israel fue asesinado y decapitado el miércoles en la ciudad cisjordana de Hebrón. El sospechoso anónimo, que fue arrestado por la policía de la Autoridad Palestina cerca de la escena del crimen poco después de cometerlo, registró el acto en un video que subió a las redes sociales antes de su captura.

La víctima era Ahmad Abu Murkhiyeh, de 25 años, quien, según informes de Ynet y Channel 12, había estado viviendo en Israel durante los últimos dos años como solicitante de asilo después de que las autoridades reconocieran que su vida correría peligro si regresaba a Palestina. territorio.

No quedó claro de inmediato cómo o por qué el joven terminó en Hebrón. Los amigos de Abu Murkhiyeh en Israel creen que fue secuestrado en Cisjordania antes de su asesinato, aunque no estaba claro que tuvieran pruebas de ello.

Rita Petrenko, fundadora de Al-Bayt Al-Mukhtalif, una organización sin fines de lucro para el empoderamiento de la comunidad árabe LGBT, dijo que ayudó a organizar los documentos de asilo de Abu Murkhiyeh en preparación para su eventual reasentamiento en Canadá y que él’ d participó activamente en grupos de discusión LGBT. Al describir al joven como “trabajador e inteligente”, Petrenko lamentó que no lo hubieran trasladado a un lugar seguro en Canadá antes de que le quitaran la vida brutalmente.

Fuentes israelíes, la policía de la Autoridad Palestina y la familia Abu Murkhiyeh no han podido aclarar si la víctima y su asesino tenían alguna relación previa. Aún no se ha revelado ningún motivo como resultado de la investigación de la policía de la Autoridad Palestina, pero el sospechoso está siendo interrogado actualmente.

Un portavoz de la policía de la Autoridad Palestina, Lu’ay Arziqat, describió la decapitación como un «nuevo tipo de crimen en Palestina» e instó a la gente a abstenerse de hacer circular el morboso video.

Las circunstancias que rodearon el crimen siguen sin estar claras mientras la policía palestina en Hebrón lleva a cabo una investigación completa.

En una entrevista con la estación de radio palestina Karama, un miembro mayor de la familia de la víctima, también llamado Ahmad Abu Murkhiyeh, afirmó que el joven residía en la Jordania natal de su padre, pero que a menudo visitaba Hebrón para trabajar y pasar tiempo con su familia en la ciudad.

Ese relato contradecía múltiples fuentes israelíes y posiblemente era indicativo de la renuencia de los familiares a reconocer su vida en Israel.

Petrenko dijo que, según su conocimiento, Abu Murkhiyeh no había regresado a Cisjordania desde su asilo, por temor a lo que su familia separada y los residentes de su aldea natal pudieran hacerle. Agregó que su estadía en varios refugios LGBT en Israel es un hecho documentado. No había informado a ningún amigo de su intención de entrar en Cisjordania.

Los palestinos han expresado repulsión por la naturaleza excepcionalmente violenta del crimen, incluso cuando la identidad sexual de Abu Murkhiyeh y la residencia israelí se han mantenido en secreto en los informes palestinos. El presentador de la estación de radio Karama destiló la indignación común al decir que la decapitación “cruzó todas las líneas rojas de nuestra sociedad, ya sea en términos de moral, costumbres o humanidad básica”.

La filmación de tal brutalidad para su distribución en las redes sociales ha tenido un efecto particularmente impactante. Hablando en nombre de la policía, Arziqat dijo que la grabación y la carga del video representaban el aspecto “más peligroso” de un crimen que caracterizó como el más terrible al que se ha enfrentado.

Alrededor de 90 palestinos que se identifican como miembros de la comunidad LGBT viven actualmente como solicitantes de asilo en Israel. Sufrieron discriminación y, en casos extremos, violencia en sus comunidades antes de huir. Hasta julio pasado, la ley les permitía residir en Israel pero no trabajar.

Petrenko dijo que desde que cambió la ley, Abu Murkhiyeh había estado buscando diligentemente un trabajo legal y estable, pero solo logró encontrar trabajos clandestinos mal pagados en restaurantes en el barrio Sarona de Tel Aviv, uno de los lugares culinarios de lujo de la ciudad. centros

Por su parte, los medios de comunicación palestinos se han hecho eco del crimen y de la captura del asesino, aunque sin referirse a la orientación sexual de la víctima ni a su condición de refugiado en Israel.

Fuente The Times of Israel

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Ahmad Abu Murkhiyeh, Al-Bayt Al-Mukhtalif, Autoridad Palestina, Cisjordania, Delitos de Odio, Hebrón, Homofobia/Transfobia, Islam, Israel, Lu'ay Arziqat, Palestina, Rita Petrenko

La apertura de un expediente sancionador a una psicóloga se desestima por no existir pruebas de estar realizando terapias de conversión.

Las opiniones personales y públicas de algunos profesionales evidencian el flirteo con las terapias negacionistas de la conversión de la identidad de género.

Desde Fundación Triángulo Andalucía estamos preocupados ante la posibilidad de que sus opiniones personales estuvieran condicionando su práctica profesional.

La Junta de Andalucía ha cerrado el expediente sancionador solicitado por la Asociación de Transexuales de Andalucía y la Asociación contra las Terapias de Conversión en relación a unos tweets expresados por una psicóloga desde su cuenta personal de Twitter en los que era contraria a la autodeterminación del género. La Junta concluye negativamente a lo solicitado por estar en el marco de la libertad de expresión ante el Anteproyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGBTI en la actualidad en tramitación en el Congreso de los Diputados.

Fundación Triángulo Andalucía, como no puede ser de otra manera, defiende la libre autodeterminación del género como un derecho que garantiza el bienestar en personas trans, así como el acceso a sus derechos legales, sanitarios y sociales. El “malestar psicológico de personas trans” del que habla la psicóloga se relaciona con las consecuencias sociales como la falta de acceso a los derechos y no con su transexualidad. Las terapias de conversión no son más que terapias de “autonegación” personal y está demostrado que provocan graves trastornos psicológicos.

Desde Fundación Triángulo Andalucía estamos muy preocupados con una minoría de los profesionales de la psicología porque pudieran estar confundiendo sus opiniones o ideología personal con las necesidades terapéuticas en su práctica profesional. Raúl González, presidente de la Fundación Triángulo Andalucía, expresa: “Nos resulta preocupante el flirteo de algunos profesionales de la psicología con posicionamientos negacionistas y pseudocientíficos”

Así mismo, invitamos a los órganos competentes, como es en este caso la Junta de Andalucía junto al Colegio Oficial de Psicólogos, a desarrollar una estrategia que indague en mayor medida en el control de estas prácticas, evitando así la posibilidad de una mala praxis que se derive posteriormente en un efecto psicológico negativo para la población LGBTI. La Junta de Andalucía, como describe la ley 8/2017, debe ser proactiva en la búsqueda de profesionales que pudieran estar aplicando Terapias de Conversión.

***

El pasado mes de agosto, la nueva primera ministra del Reino Unido Liz Truss,  se posicionaba en contra de prohibir las terapias de conversión.

En mayo, los obispos y las obispas de la Iglesia Anglicana de Gales celebraban que el Gobierno galés prohíba las “terapias” de conversión antiLGTBI. El pasado febrero, Israel prohibía las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+. Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

Sin embargo, hace unos meses conocíamos que Boris Johnson cedía a la presión del lobby transexcluyente y dejará fuera de la prohibición de las «terapias» de conversión la identidad de género. Y más recientemente, el Consejo General del Poder Judicial español criticaba en su informe no preceptivo, la prohibición de las mal llamadas terapias, en el proyecto de la ley Trans española. A esto se sumaban las desafortunadas palabras de la Presidenta de la Comunidad de Madrid, gracias a los votos de la extrema derecha, Díaz Ayuso quien  no sancionará al obispo homófobo Reig Plá por las terapias para ‘curar’ la homosexualidad’.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero. Le siguió Nueva Zelanda el pasado 15 de febrero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo hemos aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión y que ha sido aprobado por el Consejo de Ministros, iniciando ya su trámite para su debate y aprobación en el Congreso de los Diputados

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

Hace unos días conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

***

La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

***

«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

Fuente Fundación Triángulo Andalucía/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Andalucía, Fundación Triángulo Andalucía, Junta de Andalucía, Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGBTI

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. FELGTBI+, Sí a la ley Trans y LGTBI, Sí a los derechos, Uge Sangil

La Conferencia de Obispos Católicos de Zambia (ZCCB, por sus siglas en inglés) ha reafirmado su apoyo a las leyes que criminalizan a las personas LGBTQ+, retrocediendo días antes en los comentarios en los que un funcionario clave dijo que se oponía a tales leyes.

Padre Francis Mukosa, el secretario general de la conferencia, emitió una carta sobre la posición de los obispos sobre la homosexualidad luego de que se alegaran “malas interpretaciones que recientemente inundaron las redes sociales”.

La carta cita parte del Catecismo 2357 sobre la prohibición de la actividad sexual entre personas del mismo género usando negrita y texto subrayado para enfatizar las partes condenatorias. Mukosa continúa escribiendo [énfasis en el original]:

“[L] a Iglesia está llamada a brindar asistencia y acompañamiento apropiados a todos sus hijos descarriados, incluidos aquellos con tendencias homosexuales. . Muchas fuerzas en nuestra sociedad promueven una visión de la sexualidad en general, y de la homosexualidad en particular, que es contraria al propósito y plan de Dios para la sexualidad humana.

“El cargo pastoral de la Iglesia como se indicó anteriormente NO sugiere de ninguna manera la abrogación de las leyes del país. Practicar la homosexualidad constituye un delito penal en Zambia y la ley debe ser respetada».

La controversia en las redes sociales comenzó después de que el arzobispo Alick Banda de Lusaka escribiera una carta incendiaria acusando al presidente del país, Hakainde Hichilema, y a otros funcionarios del gobierno de ser negligentes en la aplicación de las leyes anti-LGBTQ+.

La carta afirma que hay “complacencia del Estado y de las fuerzas del orden” porque en el último año hubo “un aumento en el número de incidentes y eventos que promueven las tendencias LGBTG+”. El arzobispo cita como evidencia un número creciente de violaciones entre personas del mismo sexo, las embajadas sueca y finlandesa ondeando banderas del Orgullo en mayo pasado, una supuesta fiesta drag en julio y, más recientemente, la supuesta represión policial de manifestantes anti-LGBTQ+ durante un evento. Banda continúa:

“De lo anterior, es necesario actuar contra la proliferación de LGBTQ+ y otros vicios que son adversos y parecen ir en aumento corroyendo el tejido de nuestra sociedad como el abuso de autoridad, el abuso de las instituciones estatales, el irrespeto arbitrario a la estado de derecho, el acoso de los miembros de la oposición y de los funcionarios constitucionales que se percibe que no doblan la línea, el aumento del nepotismo, la hipocresía híbrida, el engaño y la mentira, etc. . .

«11. Que María, la madre del Niño Jesús, interceda por nosotros para que nuestra vida se convierta en sal para evitar la degeneración moral y en luz para iluminar al mundo de las tinieblas del mal».

Esta carta fue vista por muchos principalmente como un acto político, lo que provocó protestas, incluso de algunos sacerdotes en la archidiócesis de Lusaka. El 26 de septiembre, el Zambian Observer  informó que Mukosa, el secretario general de la ZCCB, inicialmente había «distanciado» a la iglesia del arzobispo, quien abogó por el arresto de las personas LGBTQ+. El medio explicó:

“En una reunión entre la ZCCB y el vicepresidente Mutale Nalumango, el padre Mukosa dijo que la homosexualidad era inaceptable pero que los homosexuales no deben ser criminalizados.

“Aunque la Iglesia no acepta las tendencias homosexuales, los homosexuales no son criminales y por lo tanto no deben ser criminalizados. Siguen siendo seres humanos aunque no aceptemos sus tendencias’”.

La situación entre la jerarquía de Zambia sobre las leyes de criminalización es vergonzosa. Padre Mukosa y la conferencia de obispos acertaron la primera vez cuando se distanciaron del arzobispo Banda. La Santa Sede ha dejado claro que la iglesia se opone a cualquier esfuerzo por criminalizar a las personas LGBTQ+, y es un mandato en la enseñanza de la iglesia oponerse a la discriminación contra las personas LGBTQ+.

En particular, la sección del Catecismo sobre la no discriminación faltaba tanto en las cartas del sacerdote como del arzobispo. Sería prudente que repasaran un poco más su Catecismo antes de hacer más declaraciones.

“A Home for All: A Catholic Call for LGBTQ Non-Discrimination” es un nuevo libro publicado por New Ways Ministry que explica por qué y cómo los católicos deberían apoyar las iniciativas de no discriminación para las personas LGBTQ tanto en la iglesia como en la sociedad. Para solicitar una copia, haga clic aquí.

El New Ways Ministry también organizará un seminario web sobre los católicos y el apoyo a la no discriminación LGBTQ el 30 de octubre a las 4:00 p.m. Este de EE. UU. Tiempo. Para más información y para registrarse, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 6 de octubre de 2022

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alick Banda, Conferencia de Obispos Católicos de Zambia (ZCCB, Francis Mukosa, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Lusaka, por sus siglas en inglés), Zambia

General, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Fernando Grande-Marlaska, Informe sobre la evolución de los delitos de odio en España en 2021, Ministerio del Interior

Andrey Kolioglo

“Vivir la vida con una constante sensación de miedo; esto es a lo que tienes que acostumbrarte aquí si eres gay”

“Nuestro pueblo no aceptará estos valores anticristianos”.

El caso de un recluta gay de 18 años que se negó a terminar su servicio militar obligatorio debido al acoso ha desencadenado un debate más amplio sobre los derechos del colectivo LGBT.

Andrey Kolioglo salió del armario en marzo de 2018 y se enfrentó a un acoso generalizado. Desde marzo de 2022 vive en Francia, donde se le concedió asilo a raíz de la discriminación que sufre en su Moldavia natal.

Nacido y criado en Kopchak, un pueblo de casi 10.000 habitantes en la región meridional de Gagauzia, en Moldavia, Andrey Kolioglo salió del armario como gay en 2018. Cuatro años después, recibió asilo en Francia debido al peligro que corría en su país.

“Hola. SOY GAY!… Sí, me gustan los chicos y siempre me han gustado. Dios me creó así, no se puede hacer nada al respecto”, escribió el 11 de marzo de 2018 en un post en VKontakte, una plataforma de redes sociales y mensajería muy utilizada en Rusia y por los rusoparlantes. “[Salí del armario] tal vez porque mi vida fue envenenada por tu homofobia, tal vez porque no le desearía ese tipo de vida [temerosa] a otro chico….Por favor, no trates a otros homosexuales tan mal como me trataste a mí “.

Los insultos y las amenazas se sucedieron, advirtiendo que no había lugar en el mundo para gente como él. No todas las respuestas fueron negativas – “los mensajes de apoyo me animaron y me dieron esperanza”, dijo-, pero el acoso se extendió incluso a la familia de Kolioglo. Amigos y parientes cortaron las relaciones con sus padres, que acabaron mudándose a otro pueblo.

“Pasaron por los mismos abusos [allí], si no peores”, continuó Kolioglo . “Encontrar trabajo se hizo difícil; mi padre también fue atacado, a pesar de ser un veterano de guerra de Afganistán. Mi hermana tuvo un ataque de nervios después de que la despidieran por mi culpa; también decidió abandonar Moldavia. A pesar de la presión social, tengo una buena relación con mis padres, nos comunicamos regularmente, les ayudo en todo lo que puedo”.

La sociedad moldava es conservadora. En 2012, el gobierno aprobó una ley antidiscriminación que protege a las personas de la discriminación, incluso por su orientación sexual, pero la actitud positiva hacia la comunidad LGBTI sigue siendo escasa.

Una mujer sostiene un cartel en el que se lee “Estoy aquí por Ion Ceban”. Ceban es el alcalde de la capital de Moldavia, Chisinau, cuyas amenazas de prohibir que la marcha del Orgullo siguiera adelante, hicieron que varias personas acudieran en apoyo de los organizadores y de la comunidad LGBT+. © Aliona Ciurca

El acoso al que se enfrentó un joven recluta cuando se descubrió su orientación sexual suscitó un debate en la sociedad y en los círculos políticos, al igual que el suicidio de un adolescente transexual acosado por sus compañeros de clase.

Sin embargo, a medida que este país de 2,6 millones de habitantes se acerca a la UE, la aceptación crece lentamente. En junio de 2022, Moldavia celebró la mayor marcha del Orgullo de su historia, con gran presencia policial pero a pesar de las amenazas y la desinformación de los grupos conservadores. La participación envió una rara señal de apoyo a la comunidad LGBTI.

En Gagauzia, el ambiente es diferente. Comrat, el centro administrativo de 20.000 habitantes, se encuentra a unos 100 kilómetros al sur de la capital, Chisinau, pero la brecha cultural entre las ciudades parece enorme.

Sergey, un hombre gay de unos 30 años que pidió permanecer en el anonimato, dijo que no se había atrevido a salir del armario por miedo a las reacciones, incluso contra su familia.

“Estoy seguro de que si salgo del armario en Gagauzia perderé la igualdad de acceso a muchas cosas, incluida la protección no discriminatoria de las fuerzas del orden locales”, dijo a IWPR. “Vivir, insatisfecho, una vida con una constante sensación de miedo; esto es a lo que tienes que acostumbrarte aquí si eres gay”.

En mayo de 2022, la asamblea adoptó una resolución que prohíbe la “propaganda de relaciones no tradicionales” LGBTIQ. El nuevo proyecto de ley afirma que la “familia tradicional” es la base de la sociedad gagauz, prohíbe la promoción de “relaciones no tradicionales” y prohíbe a los medios de comunicación locales publicar nada positivo relacionado con las parejas del mismo sexo.

“Nos dimos cuenta de que las autoridades centrales de Moldavia intentarían celebrar una marcha LGBT en la región autónoma, por lo que tomamos la decisión de prohibir este tipo de marchas [aquí]”, declaró a IWPR Ivan Dimitroglo, diputado de la asamblea de Gagauzia. En Gagauzia no estaba prevista ninguna marcha del Orgullo, señalaron los activistas.

“Se refirieron a los actos previstos en Chisinau. Parece propaganda y manipulación”, dijo a IWPR Angelika Frolova, activista de GenderDoc-M, un centro de defensa de la comunidad LGBTI.

Como la resolución de Gagauzia chocaba con la Constitución de Moldavia, fue llevada a los tribunales por la Coalición por la Inclusión y la No Discriminación, una agrupación de organismos de derechos humanos de toda Moldavia. “No tiene valor jurídico, es meramente declarativo, por lo que no aportará ningún cambio. Gagauzia no puede tener leyes que contradigan la Constitución de Moldavia”, señaló Frolova. De momento, no se ha dictado ninguna sentencia.

El proyecto de ley es un reflejo de otros similares adoptados en la Federación Rusa, con la que la región mantiene fuertes lazos. La falta de oportunidades de empleo lleva a muchos gagauz a emigrar a Rusia, y tres autobuses conectan Comrat con Moscú. El ruso es, con diferencia, la lengua más hablada.

“La homofobia está profundamente arraigada en el régimen autoritario de Rusia, que la ha utilizado con éxito en los territorios en los que influye, incluidas algunas zonas de Moldavia”, dijo Kolioglo. “La gente de Gagauzia lucha y recurre al mecanismo de supervivencia, rechazando todo lo que es diferente y fomentando la homogeneidad. En otras palabras, ‘todo el que no es como yo es un traidor’”.

Kolioglo decidió abandonar Moldavia tras la invasión rusa de Ucrania. “Temía que Rusia cometiera actos de agresión contra Moldavia y me asustaban los crecientes sentimientos agresivos pro-guerra y xenófobos en Gagauzia y Transnistria [región escindida de Moldavia apoyada por Moscú], creados artificialmente por la maquinaria de propaganda rusa”, dijo.

Las autoridades de Gagauzia sostienen que la resolución no viola el derecho constitucional de reunión. “No prohibimos hablar de ello [del colectivo LGBTI], lo que prohibimos es que no se les vea. Nuestro pueblo no aceptará estos valores anticristianos”, dijo Dimitroglo a IWPR.

En junio, GenderDoc-M premió a los legisladores regionales con el Cuenco de Plástico, un trofeo simbólico que se concede cada año a las personas y organizaciones más homófobas .

Los observadores sostienen que la cuestión LGBTI se manipula para desviar la atención de la población de los problemas que afectan a la región, como la pobreza y el desempleo.

Frolova subrayó que ese enfoque no aportaba ningún beneficio. “Los países hostiles a sus ciudadanos están condenados a la pobreza y al subdesarrollo”, afirmó. “Cambiar este país y convertirlo en un lugar donde todas las personas se sientan felices y seguras debe ser nuestra aspiración común; de lo contrario, seguiremos perdiendo gente y esperanza en el futuro”, continuó Frolova, refiriéndose a la elevada tasa de migración de Moldavia.

Aunque Andrey y Sergey no son optimistas sobre los cambios a corto plazo en Gagauzia, creen que es importante seguir luchando.

La marcha del Orgullo fue una importante declaración de la búsqueda de derechos y libertad por parte de la comunidad, mantuvo Sergey, y añadió: “Queremos que se nos escuche, queremos demostrar que somos miembros de nuestra sociedad y no unos parias o enfermos, como a veces nos llaman los políticos”.

En París, Kolioglo está a salvo, pero no ha dejado atrás la defensa de su comunidad. “Cuando digo que soy gay, defiendo mis derechos civiles, hago una declaración política”, dijo. “La discriminación sigue siendo un elemento cotidiano, es imposible escapar de ella, pero se puede luchar”.

Fuente Institute for War and Peace Reporting

General, Homofobia/ Transfobia. Andrey Kolioglo, Angelika Frolova, Coalición por la Inclusión y la No Discriminación, Gagauzia, Genderdoc-M, Homofobia/Transfobia, Ion Ceban, Ivan Dimitroglosalir del armario, Moldavia

El jugador de la NBA Anthony Edwards fue multado con $ 40,000 por comentarios homofóbicos en las redes sociales.

El jugador de baloncesto Anthony Edwards ha sido multado con $40,000 (alrededor de £35,000) por hacer comentarios anti-LGBTQ en un video publicado en su cuenta de Instagram.

Según los informes, el video ahora eliminado mostraba a Edwards, de 21 años, bajando la ventanilla de su auto y llamando a un grupo de hombres «n****s maricas», informó The Guardian  el 12 de septiembre.

Más tarde se disculpó en una publicación de Twitter, calificando sus acciones de «inmaduras» e «irrespetuosas».

“Lo que dije fue inmaduro, hiriente e irrespetuoso, y lo siento mucho”, escribió. “Es inaceptable para mí o para cualquier persona usar ese lenguaje de una manera tan hiriente, no hay excusa para eso, en absoluto… ¡Me criaron mejor que eso!”

What I said was immature, hurtful, and disrespectful, and I’m incredibly sorry. It’s unacceptable for me or anyone to use that language in such a hurtful way, there’s no excuse for it, at all. I was raised better than that!

— Anthony Edwards (@theantedwards_) September 11, 2022

El martes (20 de septiembre), la NBA dijo que multaría a Edwards por el uso de lenguaje «ofensivo y despectivo», según NBC News.

Tim Connelly dijo en nombre del equipo de Edwards, los Minnesota Timberwolves: “Estamos decepcionados con el lenguaje y las acciones que Anthony Edwards mostró en las redes sociales. Los Timberwolves se comprometen a ser una organización inclusiva y acogedora para todos y se disculpan por la ofensa que esto ha causado a tantos”.

La NBA es conocida por tener una política de tolerancia cero con el lenguaje homofóbico, racista, misógino o intolerante de los jugadores o miembros internos.

Varios jugadores importantes de la NBA han sido multados con miles de dólares en el pasado por lenguaje homofóbico, incluido el caso de Kevin Durant que recibió una multa de $ 50,000 (alrededor de £ 44,000) por una serie de mensajes viles y abusivos hacia el actor Michael Rapaport.

El primer jugador gay de la NBA públicamente activo, Jason Collins, jugó para los Timberwolves en 2008 y 2009 antes de salir del clóset en 2013.

Desde Collins no ha salido ningún otro jugador de la NBA, lo que Collins atribuye al “miedo a dar un paso al frente”.

Dijo en una entrevista con Out Sports: “Existe ese miedo a dar un paso adelante. Creo que depende del resto de nosotros tratar de crear ese entorno en el que esos atletas encerrados sepan que cuando decidan dar un paso adelante, serán apoyados y defendidos, y seguirán practicando el deporte, seguirán evolucionando. , y no sentir que tienen que ocultar quiénes son. Espero que puedan ver mi historia, que puedan ver la historia de Robbie Rodgers, Sue Bird, Diana Taurasi, cualquier historia que pueda inspirarte a vivir una vida auténtica.

Fuente Pink News

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Multa, NBA, Tim Connelly

El actor de Nollywood, Godwin Maduagu, ha declarado valientemente que es gay después de haber sido chantajeado por antiguos amigos por un video sexual.

Según el Daily Post Nigeria,  Maduagu fue chantajeada por el video y se “deprimió” hasta el punto de sentirse suicida.

La homosexualidad es ilegal en Nigeria y se puede castigar con hasta 14 años de prisión; dijo en una entrevista anterior que el impacto de la filtración del video en 2021 lo llevó a perder trabajos y «quedar sin dinero».

Sin embargo, en una historia de Instagram el martes (27 de septiembre), el actor incluyó una bandera del orgullo LGBTQ+, revelando que su familia “me salvó” con su apoyo.

Godwin Maduagu dijo: “Después de tener una vida mejor para mí, mis amigos cercanos me tendieron una trampa, me chantajearon y filtraron mi video sexual. Me deprimí y casi me suicido. “Mi familia me salvó dándome palabras de aliento y consejos que me mantuvieron en pie. Mírame ahora viviendo mi verdad porque ahora tengo una piel fuerte y gruesa. El amor es el amor. Di no al chantaje».

How I stormed @genz.parties last night

Outfit: @max_marcello_ pic.twitter.com/gAzvNtbMe7

— G O D W I N M A D U A G U (@godwinmaduagu) August 14, 2022

Las estrellas de Nollywood se han opuesto previamente al trato de la comunidad LGBTQ+ en Nigeria a pesar de la dificultad para hablar; incluso aquellos que asistan a una boda u operen un club nocturno LGBTQ+ en el país pueden ser condenados a 10 años de prisión.

En julio de 2022, el actor nigeriano Uche Maduagwu fue arrestado después de aparecer como gay y defender a la comunidad LGBTQ+ en Instagram, a pesar de enfatizar que “no es gay”, pero dijo que quería usar su “condición de celebridad [para pelear] para esta hermosa comunidad”.

Ese mismo mes, el actor Yul Edochie se pronunció sobre la horrible sentencia de muerte por lapidación impuesta a tres hombres homosexuales de 20, 30 y 70 años.

A pesar de recibir algunos comentarios críticos, Edochie criticó valientemente el cruel castigo en Instagram y dijo: “¡Lapidar a un hombre hasta la muerte porque es gay está mal! ¡Completamente equivocado! No soy gay. No planeo serlo. Pero los homosexuales también son seres humanos y deberían tener derechos. ¿Cómo puedes matar a un ser humano porque es gay? Condenarlo si se dedica a actividades delictivas. Condénalo si es un violador. Si no, deja el juicio a Dios».

La Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (SSMPA), que penaliza todas las formas de uniones entre personas del mismo sexo y la igualdad en el matrimonio en Nigeria, se introdujo en 2014.

Human Rights Watch escribió cuando se aprobó el proyecto de ley: “Si bien la legislación existente ya criminaliza la conducta consensuada entre personas del mismo sexo en Nigeria, el informe encontró que la SSMPA, en muchos sentidos, autoriza oficialmente los abusos contra las personas LGBT, lo que en la práctica empeora la situación. La aprobación de la SSMPA fue seguida inmediatamente por extensos informes en los medios sobre altos niveles de violencia, incluidos ataques de turbas y extorsión contra personas LGBT«.

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos el pasado mayo era que Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay.  En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisión por haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente Pink News/Cristianos Gays

Cristianismo (Iglesias), General, Homofobia/ Transfobia., Islam Godwin Maduagu, Homofobia/Transfobia, Ley de Prohibición del Matrimonio entre Personas del Mismo Sexo (SSMPA), Nigeria, Nollywood, Personas LGBTQ, Yul Edochie

La mañana del 29 de septiembre, la activista trans Rosa Salvaje, mujer trans de 50 años, fue asesinada con arma de fuego al interior de su negocio. El Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’ está ubicado en la ciudad costera de Pinotepa Nacional en el estado de Oaxaca. El hermano de Rosa y la activista Sofía Guandulaín exigen justicia. La Fiscalía no informó del hecho. Es el tercer transfeminicidio en 4 días.

“Rosa Salvaje era una mujer reconocida en su comunidad por ser una una mujer trans visible y activista política. Tenía 50 años y aunque no había hecho su cambio registral era respetada y muy querida por su familia y la comunidad de Pinotepa”, mencionó en entrevista la activista trans, Sofía Guandulain, directora de Trans-Formación, un colectivo en defensa de los derechos humanos de las personas trans de la costa oaxaqueña.

Según reportes de la prensa local de Pinotepa los hechos sucedieron a las 11:15 horas del jueves 29 de septiembre cuando vecines del barrio La Planta escucharon detonaciones de arma de fuego al interior del Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’, negocio que también era hogar de Rosa.

Sin respeto por su identidad

“A plena luz del día se escucharon varias detonaciones de arma de fuego. De inmediato familiares de la víctima salieron a ver y reconocieron el cuerpo. Se desconoce el móvil del asesinato, tampoco hay detenidos por este crimen”, informó el periodista local, Carlos Martínez de Noti Costa Oaxaca.

El hermano de Rosa contactó a la activista trans, Sofía Guandulain, para que intervenga en el pedido de justicia.

“El hermano me pidió hacer algo para exigir justicia. Todavía estoy esperando que él pueda darme información sobre si hay antecedentes de amenazas o intimidaciones contra ella porque fue directo, la mataron con armas de alto poder. No hay mucha información del motivo, si implica odio pero definitivamente debe investigarse tomando en cuenta que se trata de una mujer trans”, comentó la activista.

La mayoría de los medios de comunicación de Oaxaca dieron la noticia usando el nombre registral de Rosa y nombrándola en masculino.

En México, cinco de cada diez mujeres trans fueron asesinadas por impacto de arma de fuego, de acuerdo al informe Violencia de género con armas de fuego en México, elaborado por Intersecta y otras organizaciones.

“Urgente atender violencias y transfeminicidios en Oaxaca”

“Las Fiscalías no investigan y el clamor de justicia no lo escuchan. Definitivamente ahora con la cercanía de la familia (de Rosa Salvaje) nos moveremos para exigir justicia porque urge atender las violencias contra las mujeres trans y transfeminicidios en Oaxaca”, aseguró Sofía Guandulain.

Diversos medios locales informaron que la Fiscalía de Oaxaca inició un “acta penal por el delito de homicidio”. 

Presentes intentó comunicarse a la Vicefiscalía Regional de la Costa de Oaxaca para verificar este dato y consultar si se investigará bajo la agravante de “crimen de odio por razones de identidad de género” que se contempla en el art. 292 bis del Código Penal. Pero no hubo respuesta.

Entre 2015 y 2021 se han cometido al menos 16 crímenes de odio contra personas LGBT+ en Oaxaca, 12 de éstos fueron transfemincidios, de acuerdo al registro de Letra Ese.

Además, de 2020 al 1 de septiembre de 2022 la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca inició 26 expedientes de discriminación contra personas trans y tres de ellos son relacionados con crímenes de odio.

“En Pinotepa se vive un rango de violencia extrema”

De acuerdo a los medios locales, el asesinato de Rosa Salvaje se dió a una cuadra de un nuevo cuartel militar de la Secretaría de la Marina Armada de México ya que ese mismo día esa institución tomó el mando de la Dirección de Seguridad Pública del municipio de Pinotepa Nacional ante la creciente ola de violencia.

Sofía Guandulaín comenta que la violencia y las agresiones públicas en Pinotepa quedan impunes. Menciona que no está convencida de si la participación de las fuerzas armadas en tareas de seguridad pública mejoren el panorama.

“En Pinotepa diario hay uno o dos asesinatos. Se vive un rango de violencia extrema de manera general. Desafortunadamente, ante el temor, las amenazas, la situación con los cárteles pues es muy difícil denunciar y buscar justicia”

Desde el inicio del gobierno del presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, las policías municipales y estatales viven una crisis ante una política y estrategia de seguridad que fortalece al ejército y la Guardia Nacional —policía militar creada por López Obrador—, y su presencia en las calles.

“Silencio por parte de organizaciones LGBT”

Guandulain compartió con este medio que el día que asesinaron a Rosa se encontraba en una reunión con la diputada trans, Salma Luévano, y que al mencionar el asesinato de Rosa Salvaje “mostró poco interés”.

“No hubo eco, prácticamente pasó desapercibido ante sus oídos. La verdad lo lamenté mucho porque creo que con su plataforma se puede poner atención a lo que está sucediendo en Oaxaca”, señaló.

Guandulain agrega que también percibe “silencio” por parte del resto de los activismos LGBT+ de Oaxaca.

“Ha habido mucho silencio por parte de otros activistas y organizaciones LGBT de Oaxaca sobre el asesinato de Rosa Salvaje. Y algo pasa, se replica cada vez que una mujer trans es asesinada y se recrudece si se trata de alguien que no es conocida a nivel estatal”, agrega.

Georgina González

General, Homofobia/ Transfobia. Carlos Martínez, Centro Botanero ‘Rosa Salvaje’, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, México, Noti Costa Oaxaca, Oaxaca, Personas trans, Rosa Salvaje, Salma Luévano, Sofía Guandulain, Trans-Formación

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Cristina Fernández de Kirchner, Discursos de odio, Homofobia/Transfobia, Judith Butler, Medios de Comunicación, Miedo, Personas LGTBIQ

 (NOTICIA ACTUALIZADA 16/9/22)

MENDOZA. Un jurado popular en Mendoza encontró al ex oficial de la policía, Darío Jesús Chaves Rubio, culpable por el transfemicidio de Melody Barrera, asesinada a los 27 años en agosto de 2020. Pero también culpable por haber perpetrado el crimen con alevosía, ensañamiento, con un arma de fuego y siendo policía. Minutos después la jueza Nancy Lecek dio a conocer la sentencia condenatoria por el crimen de odio a la identidad de género y el resto de los agravantes, y la pena a aplicar: prisión perpetua. Los fundamentos de la sentencia, dijo la jueza que guió el debate, serán dados a conocer en los plazos que marca la ley.

El juicio y la sentencia cobran relevancia por varios aspectos. Reconoce que fue un homicidio por odio a la identidad de género y también toma en consideración otros agravantes. Es decir, se inscribe en el legado jurídico de la sentencia del juicio de Diana Sacayán, en 2018. Por otro lado, es la primera vez que en Mendoza se llega a una sentencia por crimen de odio, que además recoge las demandas de justicia de los activismos. También es la primera vez que el veredicto de un transfemicidio está a cargo de un jurado popular ya que el proceso se desarrolló a través de este sistema. El proceso además fue transmitido por el canal de Youtube del Poder Judicial de Mendoza.

“Nosotros, el jurado, encontramos al acusado culpable por el delito de homicidio  agravado por odio a la expresión de género o identidad de género, travesticidio”, leyeron esta noche en Polo Judicial Penal de la ciudad de Mendoza, donde se lleva a cabo el juicio. También lo encontraron culpable de homicidio agravado por alevosía, homicidio agravado por el uso del arma de fuego, por ensañamiento y por ser un sujeto en actividad en la policía. Es decir, coincidieron con lo pedido en su alegato la fiscalía.

Antes de la sentencia, la jueza pidió secreto sobre las deliberaciones. «La ley les impone que no revelen jamás lo que ha sucedido en la sala de deliberaciones», les dijo. La condena fue leída unos minutos después y aplicó las mismas figuras y agravantes de homicidio previstos en el Código Penal de Argentina.

Chaves Rubio había sido acusado por la fiscalía por el delito de homicidio con cinco agravantes: odio a la identidad o expresión de género, lo que se conoce como travesticidio o transfemicidio. Pero también por alevosía; ensañamiento; por abusar de su cargo de funcionario policial; y por utilizar un arma de fuego.

Un mensaje contra la impunidad

La Comisión de Justicia por Melody -integrada por activismos trans travesti y de la diversidad- consideró la sentencia como un hito. «Porque implicó que, al ser un jurado popular el que diera veredicto sobre el crimen contra Melody Barrera, ocurrido el 29 de agosto de 2020, tanto la comunidad como el Estado se posicionaran en favor del derecho a una vida libre de violencias de género, a la identidad de género, y su expresión. Implica un mensaje contra la impunidad: un mensaje que dice que las vidas travestis-trans importan, que visibiliza la vulneración permanente de derechos a la que están expuestas las personas que son parte del colectivo. También, un mensaje contra la violencia institucional: el jurado popular consideró que el crimen estuvo agravado por haber sido ejecutado por un policía, que usó su arma reglamentaria para atentar contra una vida que por sus funciones públicas juró proteger».

Primer juicio por crimen de odio en Mendoza

Fue la primera vez que un crimen de odio llegó a juicio en esta provincia. Comenzó el lunes 12 de septiembre y se extendió hasta esta jornada. Durante la semana, la comunidad travesti trans de Mendoza hizo un despliegue de actividades, muestras y charlas. Desde la ciudad de Buenos Aires viajaron les activistas Alma Fernández, Florencia Guimaraes, Daniela Ruiz y Say Sacayán. También la subsecretaria de políticas de diversidad, Greta Pena, está allí.

“La identidad de género trans de Melody Barrera recorrió todo el debate de su juicio: las discriminaciones estructurales, sus padecimientos, alegrías, y, sobre todo, el derecho a vivir la vida y a desarrollarse libremente. Eso es lo que el asesino atacó, y el jurado popular asi lo entendió: fue travesticidio», dijo Pena a Presentes. Y destacó «el trabajo denodado de las organizaciones LGBTI+ de Mendoza con el apoyo de las de todo el país», así como la presencia y escritos del Ministerio de las Mujeres, Generos y Diversidad. «La familia de Melody y sus abogades. Toda esa conjunción, hizo que podamos llegar a esta sentencia histórica”, analizó la subsecretaria de Políticas de Diversidad del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad de Nación.

Marlene Wayar fue convocada como testiga experta y declaró en el juicio. «Este crimen es uno de los tantos más que por su resonancia nos llegan, pero es esa puntita del iceberg que muestra la cantidad de crímenes que no avanzan en juicios con condenas. En el continuum de violencias que vienen padeciendo las personas travestis y trans durante su recorrido vital, este es es el grado máximo de violencia que termina con una vida. Pero son todas condiciones abrumadoras que hacen que aún hoy la expectativa de vida no supere los 35 años para la comunidad», dijo a Presentes. Y advirtió: «Se necesitan políticas públicas para que esto no termine con un individuo preso simplemente, sino que hay un trabajo de toda una sociedad que no produzca este tipo de individuos capaces de cometer travesticidios y transfemicidios».

Lo que contó el cuerpo de Melody

La última jornada del juicio comenzó esta mañana con los alegatos en el Polo Judicial Penal de Mendoza. En primer lugar expusieron los fiscales. El fiscal en jefe de Homicidios, Fernando Guzzo, brindó una serie de explicaciones técnicas que precisaron por qué motivo no hubo “legítima defensa”, argumento que se sostuvo desde la defensa del acusado.

Darío Jesús Chaves Rubio declaró en el tercer día del juicio y una vez más dijo haber sufrido un ataque por parte de Melody. “Tenía mucho miedo, no sé cuántas veces disparé”, dijo Chaves.

Sin embargo, en el alegato final, la fiscalía detalló que en el cuerpo de Melody no había signos de defensa, y mucho menos de pelea. “El cuerpo lo que nos dice es que Chaves Rubio la acribilló a balazos”.

“Hasta el día que lo detienen, él lleva su vida como si nada hubiera pasado. Con una indiferencia absoluta, portando el arma”, resaltó Guzzo. “Creo que esto lo hace únicamente por la omnipotencia que siente en base a su personalidad de jugar a no ser descubierto y que este hecho quedara impune. Durante su declaración nunca habló de Melody. Nunca pidió disculpas. Melody siguió siendo para él, y al momento de hoy, un objeto”, expresó el fiscal.

La saga de mentiras de Chaves Rubio también quedaron en evidencia en el alegato dela fiscalía. “Lo primero que quedó claro en este debate es que Chaves Rubio mintió. Mintió a su esposa, mintió a su familia, mintió cuando dijo que había un robo. Mintió acomodando el relato como le convenía”.

La jueza a cargo de guiar el debate fue Nancy Lecek. La querella estuvo representada por les abogades Viviana Beigel y Lucas Lecour, de la organización de Derechos Humanos Xumek.

Cómo fue la reconstrucción de los hechos

Al momento de pedir condena, la fiscalía tuvo en cuenta el estado de vulnerabilidad –común a todo el colectivo travesti trans- del cual Melody era víctima.

El lunes, en la apertura del juicio, reconstruyó los hechos. “Existió una discusión por la cual Melody terminó arrojándole gas pimienta en la cara. El acusado se retiró del lugar a bordo de su vehículo. A las 3.08 iba pasando un chofer de la empresa Cabify, a quien le anunció lo que haría: voy a buscar un arma y cagar a tiros a los travas. Esto en definitiva es lo que hizo. El señor Chaves Rubio con total frialdad, con ira, con alevosía y con ensañamiento comenzó a agredir a Melody. Le efectuó 6 disparos de los cuales 5 la atravesaron. De esos 5 que fueron a zonas vitales de su cuerpo, 4 de ellos fueron ejecutados por la espalda. La dejó agonizar y huyó de su auto a toda velocidad”.

Las pruebas contra el ex policía

El transfemicidio de Melody Barrera se perpetró en la madrugada del sábado 29 de agosto de 2020. Melody recibió seis disparos de arma de fuego desde un vehículo en la calle Correa Saa y Costanera, de Guaymallén, a pocos metros del límite con la capital mendocina.

En el lugar donde se produjo el hecho se encontraron varias vainas servidas de calibre 9 milímetros. La pericia balística realizada sobre la pistola de Chaves determinó que los proyectiles y las vainas eran coincidentes. El imputado quedó detenido el 17 de septiembre del 2020 en la dependencia donde se desempeñaba.

La defensa del acusado estuvo a cargo del abogado Pablo Cazabán. En nombre de su defendido, pidió al jurado se imponga la pena “acorde a lo que sucedió. Y expresó: “Se han magnificado diversas cosas. Hemos escuchado testigos calificados pero que muestran las falencias que el Estado y la sociedad tenemos en la protección de los derechos transexuales y travestis y esto no se logra con una condena”, dijo el abogado defensor Pablo Cazabán.

“Melody usaba auriculares para no escuchar los insultos”

Melody Barrera era una mujer trans de 27 años. Vivía con su mamá y había transicionado  cuando tenía 16. “Melody se dedicaba a realizar las tareas del hogar. Su mamá decía que ella era impecable. Su casa estaba impecable. Para la fecha en que Darío Chaves Rubio la asesinó, quería estudiar”, reconstruyó la abogada defensora, Viviana Beigel.

“Le exigí que terminara la secundaria y la terminó, a Dios gracias. También la convencí para que, en el 2021, cuando terminara la pandemia, empezara una carrera. A ella le hubiese gustado ser psicóloga infantil. Yo le decía que no, que mejor siguiera Bromatología, que también le gustaba: se sabía todos los nombres de las bacterias. Pero no llegó a eso”, dijo a Presentes Victoria Pincheira, la madre de Melody. También recordó que “ella hacía muchas bromas, me hacía chistes, me molestaba, me escondía las cosas, era traviesa”.

Melody no pudo evadir la discriminación hacia el colectivo travesti trans. “Usaba auriculares porque no quería escuchar las burlas, los insultos en la calle, no quería escuchar la discriminación que sufría día a día por pensarse distinta, por querer ser distinta, por querer ser Melody”, detalló Beigel.

Y agregó: “Melody es una persona que merece ser llorada. En ella están miles de otras Melodys que no pudieron ser y que en plena juventud fueron víctimas de individuos que tomaron y formaron su pensamiento en esta sociedad que odia la transexualidad, que es homofóbica y que es discriminatoria”.

Justicia con perspectiva de género y diversidad

La fiscal de Instrucción de Homicidios, Andrea Lazo, consideró en su alegato de apertura que “es necesario que esta justicia responda con perspectiva de género y diversidad frente a este tipo de crímenes”. Y se dirigió al jurado: “Hoy ustedes puedan representar a esta justicia, puedan representar a Melody y puedan representar a los grupos que de alguna manera han sido vulnerados o marginados en nuestra sociedad, poniéndole un fin, un freno al odio, la discriminación, y la violencia con el que se siente distinto, con el que se autopercibe diferente”. Este juicio fue acompañado a lo largo de la semana con una serie de actividades convocadas por organizaciones de la diversidad sexual para pedir Justicia por Melody en Mendoza y también en la Ciudad de Bs As. Allí el viernes pasado, activistas trans y de la diversidad sexual se movilizaron hasta la Casa de la Provincia de Mendoza, a metros de Callao y Corrientes, para leer un manifiesto y reclamar justicia. “En Mendoza y en todo el país es hora de que el Estado y sus instituciones empiecen a reparar tanta violencia contra nuestras vidas”.

15 de septiembre de 2022

Agustina Ramos, Maby Sosa, Cobertura en Mendoza: Alma Fernández

Edición: María Eugenia Ludueña

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Darío Jesús Cháves Rubio, Jurado Popular, Mendoza, Sentencia

Dos escuelas secundarias católicas en Denver se han mantenido firmes en sus políticas de apoyo a la comunidad LGBTQ después de que se les retirara la invitación a la feria de admisiones a la escuela secundaria de una escuela secundaria por ese apoyo.

La St. Thomas More Catholic School, que atiende desde prekínder hasta el octavo grado, retiró la invitación a la Regis Jesuit High School y a la  St. Mary’s Academy de su evento anual de admisión a la escuela secundaria, que ayuda a las familias a encontrar una escuela secundaria católica en el área de Denver.

El Denver Post  informó que una carta escrita por St. El párroco de Tomás Moro, fr. Randy Dollins y la directora, Gretchen DeWolfe, a las familias escolares declararon, en parte:

“Durante los últimos meses, han surgido muchas preguntas sobre la formación católica actual que se brinda en ambas escuelas secundarias. Debido a esto, no podemos en buena conciencia respaldar su presencia en nuestra escuela «.

Dollins y DeWolfe incluyeron múltiples acusaciones contra ambas escuelas secundarias, alegando que algunos de sus profesores:

“Respaldar explícitamente las posiciones sobre la atracción por personas del mismo sexo y el género que son inconsistentes con las enseñanzas de la iglesia…, (y) son antagónicas hacia los líderes de la iglesia y las instituciones que se mantienen firmes en la moral y doctrina cristiana tradicional. . .

«Los líderes de las dos escuelas se han mostrado reacios a ofrecer corrección u orientación que muestre un deseo de cooperar con el liderazgo del arzobispo«.

En respuesta a estos comentarios, St. Mary’s Academy, que está afiliada a Sisters of Loretto, escribió su propia carta a los padres refutando las afirmaciones de St. Thomas More Catholic School. El Correo de Denver informó:

“[La] carta dice que St. Mary’s Academy acoge a estudiantes de todas las religiones que forman su comunidad escolar y se unen a servicios de oración, misas y estudios teológicos aprobados por la Arquidiócesis de Denver. En su carta, St. Mary’s Academy escribió: ‘Modelamos el respeto y la comprensión de la forma de pensar, las creencias, los anhelos humanos, las penas y las alegrías de los demás… esta enseñanza permite una comprensión más profunda de los demás y de las propias convicciones en un mundo cada vez más complejo, multicultural y multirreligioso. ‘»

A pesar de haber estado presente en Evento de admisiones de St. Thomas More en el pasado, St. La carta de Mary’s Academy confirma que no fueron invitados a participar este año. Su carta concluyó expresando su desánimo por St. Tomás Moro “afirmaciones erróneas sobre nuestra (su) formación católica sin ningún diálogo” con ellos.

El Denver Post también informó:

“Los padres jesuitas de Regis definieron la carta deSt. Tomás Moro como «sorprendentemente difamatoria», y agrega que la escuela estaba «totalmente sorprendida por este intento de impugnar la integridad de Regis Jesuit».

En un intento de mediar en conflictos futuros entre las escuelas católicas en el área metropolitana de Denver, el Denver Post explicó:

«La arquidiócesis ha planeado aumentar la intervención en las escuelas secundarias católicas de la región, desde proporcionar un nuevo aviso para los solicitantes de teología durante los procesos de contratación de las escuelas hasta pedirles a las escuelas que presenten su plan de estudios de teología a la arquidiócesis».

A pesar de St. Tomás Moro desinvitando a St. Mary’s Academy y Regis Jesuit, ambas escuelas secundarias acordaron aceptar estudiantes que se gradúen de St. Tomás Moro en sus comunidades.

—Anushah Sajwani (ella/ella), New Ways Ministry, 29 de septiembre de 2022

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Denver, Gretchen DeWolfe, Iglesia Católica, Randy Dollins, Regis Jesuit High School, Sisters of Loretto, St. Mary’s Academy

Las personas LGTBI, las romaníes y las migrantes siguen siendo víctimas de la intolerancia en Grecia, que aún no ha realizado esfuerzos de inclusión, según un informe publicado por el Consejo de Europa.

Las personas LGTBI siguen siendo víctimas de la intolerancia y la discriminación en Grecia, incluso en la escuela por parte de los profesores, señala este estudio de la Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia (ECRI), dependiente del Consejo de Europa.

A pesar de un plan de cuatro años destinado a facilitar su inclusión, “los equipos de la ECRI han escuchado testimonios espeluznantes sobre los discursos pronunciados sobre los alumnos trans por algunos profesores” en la escuela, donde la situación es, en general, “siempre deplorable”.

Grecia sigue siendo un país fuertemente influenciado por la Iglesia Ortodoxa, que desaprueba oficialmente las relaciones homosexuales.

La comunidad LGTBI no es la única víctima. Los gitanos y las personas migrantes también son marginados por la opinión pública.

Según las cifras de las autoridades griegas, en 2018 hubo 164 delitos de odio en el país. Sólo cuatro resultaron en una condena y las estadísticas se están deteriorando, explica el estudio, que también informa de 521 casos de violencia racista entre 2016 y 2020, basándose en las estadísticas de la Red de Seguimiento de la Violencia Racista (RVRN).

La Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia también señaló que la policía local recogía pocos datos sobre la incitación al odio, y pidió que se mejorara la vigilancia de la incitación al odio, incluso en Internet.

Por último, la Comisión recomendó que el Defensor del Pueblo griego, una autoridad independiente, obtuviera el derecho legal de llevar a los tribunales los casos de discriminación.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Ortodoxa Comisión Europea contra el Racismo y la Intolerancia, Gitanos LGTBIQ+, Grecia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Ortodoxa, Migrantes LGTBIQ+, Red de Seguimiento de la Violencia Racista (RVRN)