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Lgtbifobia y otra fobias que fomentan la violencia

lunes, 12 de julio de 2021
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samuelUn artículo de Victoriano Pérez Prieto en su blog Armonía en la Diversidad y al que agradecemos la mención que hace a este blog de Cristianos Gays. Sólo una pequeña aclaración, aquí hay católicos y de otras denominaciones cristianas. Pero… gracias, muchas gracias.

Por el asesinato homofóbico del joven Samuel

«Más allá de la homofobia que llevó en este caso a una violencia extrema, se trata de otra expresión más del odio. ¡Hace falta mucho odio para ser capaz de matar a golpes a una persona!»

«Esta postura, que está causando la mayor parte de la violencia en este país, en vez de ser una verdadera expresión de poder, es la manifestación de todo lo contrario. Es la expresión del miedo»

«Desgraciadamente, el odio está metido en todos los rincones de la sociedad; también –aunque no lo reconozca- en nuestra Iglesia patriarcal, que dice representar a una religión cuyo fundador manifestó un amor especial por los diferentes»

«También hay colectivos católicos homosexuales y curas que  bendicen a las parejas homosexuales e iglesias que acogieron la Gaypride»

Las manifestaciones multitudinarias no solo en A Coruña y en todas las ciudades y villas gallegas, sino en toda España, por el asesinato homofóbico del joven Samuel Luiz, son la expresión de un auténtico clamor de ¡basta ya! frente a  la discriminación y la violencia contra personas ycolectivos  LGTBI+. Un grito cada vez más grande, más amplio y con menos miedo de salir a la luz. Aunque la justicia, que ya ha detenido a cuatro presuntos culpables de la paliza mortal que recibió el joven, dice que aún no sabe con seguridad si el horrible asesinato fue realmente por homofobia, los testigos han afirmado claramente que los atacante lo mataron a golpes al grito de “maricón”. Un cartel con las manos pintadas con los colores de la bandera arcoíris de la diversidad chorreando sangre, sirvió como primera convocatoria.

92EBD8AC-25CB-4B4A-853F-4B9B9950FB87Más allá de la homofobia que llevó en este caso a una violencia extrema, se trata de otra expresión más del odio. ¡Hace falta mucho odio para ser capaz de matar a golpes a una persona! Odio como expresión de homofobia, lgtbifobia, misoginia,aporofobia o xenofobia. Pero también de efebofobia, paidofobia o gerontofobia; acusando últimamente a los jóvenes de peligrosos propagadores del COVID y aún a los niños, o viendo a los viejos como un estorbo inútil y una ruina para la Seguridad Social. En fin, es la centralista catalanofobia, gallegofobia y vascofobia por querer “romper la sagrada unidad de la patria”, que vivimos en los últimos tiempos, pero que es tan antigua en España como su historia desde los llamados Reyes Católicos.

Es el odio al contrario y aún al diferente, simplemente por ser lo que es: diverso y diferente. Es el odio al derecho a ser uno lo que es, diferente de lo que yo soy,  y expresarse como tal; el odio a una armonía en la diversidad, como se llama este blog. Este odio es la expresión de que lo que yo soy y representa mi colectivo macho, heterosexual, blanco, occidental y cristiano, es “lo que debe ser”. En consecuencia, esta presunta superioridad manifiesta que todo lo que diverge de lo que yo soy y represento, es una depravación; o, en todo caso, un atraso que es necesario esconder, corregir, purgar y aún extirpar para el bien de la sociedad, pues se trata de una peligrosa enfermedad que amenaza con extenderse como un cáncer si no se elimina.

Pero esta postura, que está causando la mayor parte de la violencia en este país, en vez de ser una verdadera expresión de poder, es la manifestación de todo lo contrario. Es la expresión del miedo, aunque los que la ejercen pretendan manifestarse como todo lo contrario. Es una manera de canalizar su impotencia con un falso poder.

He manifestado muchas veces de palabra y por escrito mi convicción de que el machismo es una expresión del miedo a que las mujeres, con sus valores en los que superan a los varones, puedan cuestionar y aun quitarles el puesto superior que los varones, macho-blanco-hetero, tienen en la sociedad patriarcal, ganado a pulso a lo largo de la historia.

822EA76D-6C29-483E-AEFE-E12DD109F46FLo mismo sucede con la presunta superioridad de los blancos, los occidentales y aún los europeos -olvidando que hemos sido los causantes de las dos guerra más devastadoras de la historia humana- para legitimar su dominio colonial sobre los negros, los mulatos, los amarillos, etc.

Desgraciadamente, el odio está metido en todos los rincones de la sociedad; también –aunque no lo reconozca- en nuestra Iglesia patriarcal, que dice representar a una religión cuyo fundador manifestó un amor especial por los diferentes, por los que son marginados por serlo: los pobres, los enfermos, las mujeres. Aunque teóricamente esta Iglesia acepte y anuncie el mensaje de amor y paz de Jesús de Nazaret para las personas, colectivos y toda la sociedad, su discriminación de los diferentes, de los que representan algo que no coincide con sus presupuestos, es una violencia ejercida frente a todo tipo de marginados.

Si antes eran los indios o los negros y luego los orientales, como sustento ideológico-religioso de la colonización, luego fueron los que tenían una orientación sexual diferente, condenados como degenerados o enfermos aunque la vivieran como expresión del amor; o las mujeres que reclama el derecho a ejercer el ministerio en una Iglesia solo gobernada por varones.

Cristianos Gays

Afortunadamente, frente a la lgtbifobia que aun padece la Iglesia, sobre todo las jerarquías episcopales y vaticanas –a pesar de las buenas palabras de Francisco-, hay colectivos católicos homosexuales y curas que  bendicen a las parejas homosexuales e iglesias que acogieron la Gaypride. Aunque ha sido mayormente fuera de España, también en esta país hay colectivos de católicos como Cristianos gays, que se autodefinen como un “espacio de encuentro para  cristian@ unid@s contra la la lgtbfobia”, Betania LGTBI+, “un grupo formado por gays, lesbians, trans y personas que quieren acercarse a la realidad creyente LGTBI+”; o Crismhom, una “Comunidad Cristiana LGTBI+H. Asociación de Diversidad Sexual e Indentidad de Género”, y otros, que también cuenta con el apoyo de curas, frailes y monjas, como el Padre Angel. Este último colectivo afirma: Como comunidad, queremos tender un puente basado en el respeto, la compasión y la sensibilidad, tal como lo expresa el Catecismo de la Iglesia Católica”.

Si este odio a los diferentes es expresión de una ideología y aun una pedagogía social, una manera de educar en la que los niños son niños deben “portarse como hombres”, y las niña son niñas y debe portarse como “mujercitas”, la única alternativa es educar en una sociedad basada en la tolerancia, el respeto a la diversidad y la empatía ante los diferentes. Y esto también deberá acontecer en la Iglesia; de lo contrario padecerá la misma enfermedad de odio y proliferarán los abusos, aunque cada vez serán menos impunes, porque la sociedad, a pesar de violencias como la apuntada aquí, avanza en la progresión de los derechos humanos y animales.

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica , ,

El Papa Francisco invita a un grupo de personas transgénero a recibir las vacunas Covid-19 en el Vaticano

lunes, 12 de julio de 2021
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WhatsApp-Image-2021-07-02-at-12.32.33-PM-2-768x576Miembros de una comunidad de fe de Torvaianica, Italia, incluidas personas transgénero, voluntarios y otros, posan frente al Salón de Audiencias Pablo VI en abril después de llegar al Vaticano para recibir la vacuna COVID-19. Fotos del Rev. Andrea Canocchia

La semana pasada se supo que el Sábado Santo de este año, el Vaticano acogió a un grupo de personas transgénero para las vacunas Covid-19 por invitación personal del Papa Francisco.

Unas 50 personas de una parroquia cercana a Roma fueron vacunadas en el Vaticano el 3 de abril. Entre los destinatarios se encontraban personas transgénero que habían estado recibiendo atención del párroco de la Parroquia de la Santísima Virgen de la Inmaculada, el P. Andrea Canocchia, durante la pandemia. El Religion News Service Servicio de Noticias Religiosas (RNS) informó:

“Ya se ha informado que [el Papa] Francisco le había pedido [al limosnero papal, el cardenal Konrad] Krajewski el año pasado que proporcionara alimentos y apoyo financiero a los miembros de la comunidad que estaban luchando sin trabajo debido a la pandemia. Pero a medida que se acercaba la Pascua de este año, Krajewski se acercó a Conocchia y le sugirió que trajera a las personas transgénero bajo su cuidado al Vaticano para vacunarlas. . .

«El grupo también incluía voluntarios que trabajaban en la parroquia de Canocchia, así como inmigrantes y refugiados bajo el cuidado de la Comunidad de San Egidio, una organización de ayuda católica, así como familias con dificultades y padres divorciados apoyados por la organización benéfica católica Caritas».

Juan Carlos Cruz, un hombre gay que forma parte de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, proporcionó más detalles sobre la inclusión de pacientes trans en la clínica de vacunación. En respuesta a la vacilación inicial de los funcionarios del Vaticano a la hora de vacunar a las personas trans, Cruz citó al Papa diciendo: «¡Absolutamente vacunarlos!». y pidió que los médicos «no les pregunten sobre su sexo».

P. Canocchia describió el impacto que tuvo esta acogida papal y la atención brindada:

“’Fue realmente Pascua’, dijo Canocchia a RNS el viernes (2 de julio), calificando la ocasión como ‘un día de vida y resurrección’ para su comunidad. . .

“Los hombres y mujeres transgénero reaccionaron con ‘sorpresa’ y ‘emoción’ a la experiencia de ingresar al Vaticano para la vacunación, dijo Canocchia, y agregó que muchos de ellos son indocumentados y no pueden acceder a los servicios de salud gratuitos de Italia.

““ Se emocionaron hasta las lágrimas y se sintieron recordados, habiendo experimentado una vez más y de manera tangible la cercanía y la ternura de la caridad del Papa ”, dijo. . .

“Para Canocchia, la cercanía de Francisco demuestra que ‘la iglesia es parte del pueblo, sean quienes sean. Para nosotros tienen valor. Son un sustantivo, no un adjetivo ‘”.

Como se señaló en el informe de RNS, a principios de la pandemia el año pasado, el Papa envió al cardenal Krajewski, su limosnero, para servir a la comunidad trans, muchos de los cuales no solo eran inmigrantes indocumentados sino también trabajadores sexuales, que se habían reunido alrededor de la parroquia del P.  Canocchia. Pero cuando los medios de comunicación recogieron la historia, Krajewski dijo que no debería aparecer en los titulares de que el Papa había intervenido para ayudar a las personas marginadas porque es simplemente un «trabajo ordinario para la Iglesia«. En particular, Francisco también ha elogiado repetidamente el trabajo de los religiosos al servicio de las personas transgénero.

Las misivas negativas para personas transgénero y las declaraciones de los líderes de la iglesia están aumentando, especialmente en países como los EE. UU., Donde el discurso y la legislación anti-trans en general ha ganado importancia. El propio Papa Francisco tiene un historial algo heterogéneo cuando se trata de declaraciones que tocan cuestiones de identidad de género. Pero en este caso de vacunación, una vez más, sus inclinaciones pastorales realizadas concretamente se anteponen a la teoría. Su instrucción para que los médicos no hagan preguntas intrusivas sobre el género de una persona cuando brindan atención es especialmente notable. Modela para los pastores que simplemente dar la bienvenida a todos es insuficiente; Los pastores también deben estar atentos a las necesidades particulares que tienen las personas.

Robert Shine, New Ways Ministry, July 8, 2021

Fuente New Ways Ministry

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Estudiantes mormones celebran el Orgullo en una universidad anti LGTB+

sábado, 10 de julio de 2021
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los-estudiantes-mormones-lanzan-un-orgullo-desafiante-a-una-universidad-decididamente-anti-lgbtUn grupo anónimo de estudiantes de la Universidad Brigham Young (BYU) ha organizado el primer evento no oficial del Orgullo de la universidad mormona, a pesar de la postura históricamente anti-LGBT+ de la escuela.

Más de 1.000 personas se reunieron el lunes (28 de junio) en el Joaquin Park de Provo, Utah, para apoyar el evento LGBT+, según ellos. El grupo incluía a estudiantes actuales y antiguos, miembros de la comunidad LGBT+ de los alrededores, aliados e incluso algunos amigos peludos.

 Los manifestantes enarbolaron banderas del Orgullo caleidoscópicas y carteles que decían «El amor es la respuesta», «Se te quiere» y «El odio no tiene casa aquí«. Muchos bailaron juntos con música de celebración durante el evento, e incluso hubo una pancarta «Free Britney» en la marcha.

La marcha del Orgullo no fue patrocinada oficialmente por la BYU, que pertenece a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En cambio, fue organizada por un grupo completamente anónimo en línea llamado BYU Pride. El grupo «tiene como objetivo empoderar a los estudiantes para celebrar el progreso realizado por la comunidad LGBTQ+ en BYU y abogar por el cambio a través del activismo colaborativo», según su cuenta de Instagram.

Una de las organizadoras del evento, llamada Kendra, dijo a The Salt Lake Tribune  que ella y otras personas se unieron para iniciar la página de Instagram y el evento para mostrar su apoyo a la comunidad LGBT+ de la zona.

Pero dijo que nunca esperó la enorme afluencia de gente que se presentó en el evento del orgullo de la BYU. «Estamos aquí [en Provo y en la BYU], y estamos orgullosos de estar aquí para mostrar apoyo a las personas que están en un lugar difícil y extraño con su sexualidad», explicó Kendra.

Stacey Harkey, oradora del BYU Pride y graduada de la universidad, les dijo que fue una «experiencia absolutamente estimulante» ver a tanta gente mostrando su orgullo y apoyo a las personas LGBT+. «Esperaba que hubiera mucha menos gente, y cuando llegué a las innumerables masas de personas que me apoyaban, me dio mucha esperanza para el futuro de la comunidad queer», dijo Harkey. «Me preocupan los niños y jóvenes queer que crecen en comunidades intensamente religiosas, pero ver esa participación me hizo saber que las cosas están cambiando y que será diferente para ellos».

Las fuentes les dijeron que los organizadores del evento deseaban permanecer en el anonimato para evitar represalias de los administradores.

Los estudiantes LGBT+ han experimentado una serie de maltratos en la BYU

Los estudiantes pueden ser expulsados por no respetar el estricto código de honor de la universidad. En 2007, la BYU modificó el código para permitir a los estudiantes identificarse abiertamente como homosexuales.

Sin embargo, desde hace tiempo se les prohíbe mantener relaciones con personas del mismo sexo. Hasta el año pasado, el código de honor prohibía específicamente el «comportamiento homosexual». Pero la BYU aclaró posteriormente que sus principios contra las relaciones homosexuales «siguen siendo los mismos».

En mayo, un profesor del departamento de religión de la BYU se enfrentó a una fuerte reacción después de utilizar un término mormón asociado a un anticristo para describir a un estudiante gay en Twitter.

Hank Smith, profesor asistente de enseñanza, etiquetó al estudiante LGBT+ como «Korihor«, que es un falso profeta y anticristo en el Libro de Mormón. Más tarde borró el polémico tuit y se disculpó, diciendo que su respuesta era «injustificada e injusta».

Fuente Pink News

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El gobernador brasileño Eduardo Leite, aspirante a la presidencia de Brasil, declaró que es homosexual

viernes, 9 de julio de 2021
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8gu1tw0N_400x400El gobernador del estado de Río Grande do Sul (), Eduardo Leite, declaró públicamente que es gay, luego de sufrir una ola de críticas por parte de la ultraderecha en relación a que se volvió un crítico del presidente Jair Bolsonaro, su ex aliado.

Con 36 años y precandidato presidencial del Partido de la Social Democracia Brasileña, Leite hizo el anuncio en un programa de la TV Globo: “Yo soy gay, soy gay y soy un Gobernador gay. No soy un gay Gobernador así como Barack Obama no fue un negro Presidente y sí un Presidente negro. Tengo orgullo de esto. Nunca negué quién soy ni creé un personaje”.

Eduardo Leite, gobernador del sureño estado de Rio Grande do Sul, hizo el anuncio en una entrevista con la principal emisora del país, TV Globo, la noche del jueves (1 de julio).

“En este Brasil de poca integridad, en este momento, tenemos que debatir quiénes somos, para que todo quede claro y no haya nada que esconder”, dijo el de 36 años. «Soy gay, y soy un gobernador que es gay en lugar de un gobernador gay», declaró, según The Guardian, y agregó: «Y estoy orgulloso de ello».

Leite agregó: “Entiendo que la gente se frustra con los políticos porque muchas veces dicen una cosa y hacen otra y muchos de ellos tienen algo a esconder. Mi orientación sexual no es algo equivocado, no es algo que será escondido”.

Leite eligió la Semana del Orgullo en Brasil para salir, abordando los chismes que han estado girando a su alrededor desde que se convirtió en un potencial candidato presidencial por el Partido Socialdemócrata Brasileño de centro derecha (PSDB).

Habló de cómo esto ha afectado su relación con su novio de nueve meses, un médico por el que tiene “una enorme admiración y amor. Ahora, con mi participación en la política nacional, en este debate nacional, ha habido ataques cada vez mayores por parte de mis rivales”, dijo. “Salgo a cenar con mi novio, no me escondo de nadie. Pero siempre ha habido algún alboroto, alguna alusión, una broma del presidente, ataques de otros políticos. Esto no es correcto, no es correcto, no es tolerable ”, dijo.

Eduardo Leite espera desafiar al presidente de extrema derecha Jair Bolsonaro, en las elecciones del próximo año, un hombre que una vez dijo que prefería que su hijo muriera antes que ser gay.

La retórica homofóbica que ha cultivado Bolsonaro ha visto un aumento mortal de la retórica anti-LGBT + en Brasil, lo que ha provocado que un político trans huya del país después de ser blanco de implacables amenazas de muerte.

Leite reiteró que no tenía nada que ocultar al declararse gay, pero dijo que deseaba que la orientación sexual «no fuera un problema» en Brasil. «Nunca creé un personaje, nunca dije que no lo era, nunca traté de hacer creer a la gente que no era gay», agregó en una entrevista con Rádio Gaúcha el viernes por la mañana.

Continuó la conversación sobre Jornal do Almoco, con sus padres José Luiz Marasco Cavalheiro Leite y Rosa Eliana de Figueiredo uniéndose para compartir el orgullo que sienten por su hijo. “Brasil necesita esto: que la gente se exponga y diga lo que siente”, dijo su padre. «Lo sabíamos desde hace mucho tiempo y estábamos esperando a que saliera. Incluso tenía miedo de lo que causaría. No tenía miedo de lo que diría. Esa era su verdad «.

La salida de Eduardo Leite provocó un gran apoyo de activistas y compañeros políticos. «Has hecho historia», escribió en Facebook la veterana activista LGBT + Toni Reis.

«Sé el dolor que representa la prisión del armario, particularmente en un entorno conservador como la política», tuiteó  Fabiano Contarato, quien se convirtió en el primer senador abiertamente gay de Brasil en 2018.

Leite agradeció a la gente su apoyo, tuiteando: «Los innumerables mensajes de cariño y apoyo que estoy recibiendo me dejan absolutamente convencido: ¡el amor vencerá al odio!»

Sin embargo, algunos se mostraron más escépticos ante la noticia. Jean Wyllys, el primer miembro abiertamente gay del congreso de Brasil en luchar por los derechos LGBT +, señaló que Leite nunca se había arrepentido de sus años apoyando a Bolsonaro, a quien apoyó tan recientemente como en 2018.

«Este tipo tuvo muchas oportunidades de defender a la comunidad LGBT y no las tuvo. Al contrario … era bolsonarista hasta ayer, y probablemente todavía lo sea hoy, porque en ningún momento se ha retractado de su apoyo a Bolsonaro «, dijo Wyllys. “Después de años en el armario y con apoyo explícito a un racista homofóbico que se convirtió en genocida, después de todo el silencio frente al horror de la comunidad LGBTIQ+ que vivió Brasil, por momentos debemos recibir con conciencia crítica la salida del armario del Gobernador. Así que no celebro esto. No soy parte de este equipo de personas que están conmemorando a este tipo que salió del armario como si fuera un gran logro para la comunidad LGBT + de Brasil «.

Wyllys continuó sugiriendo que el anuncio de Leite fue un movimiento estratégico diseñado para impulsar sus esperanzas presidenciales.

Cuando se le preguntó por qué eligió este momento para hablar sobre el tema, Leite dijo: «En un viaje nacional, en un momento en el que el país tiene un ataque a estas libertades individuales, se busca culpar por los problemas del país y culpar a las minorías, a personas específicas. grupos, creo que es importante sacar a relucir este tema «.

Leite aparece con 3% en las encuestas presidenciales recientes, en las que figura como favorito el expresidente Luiz Inácio Lula da SIlva, en un escenario polarizado con Bolsonaro para las elecciones de 2022.

Fuente Pink News/Diario con vos

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Gavin Grimm, el adolescente que llevó a los tribunales su lucha por usar los baños masculinos de su instituto, logra una importante victoria para los derechos trans en Estados Unidos

jueves, 8 de julio de 2021
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gavin-grimm-victoria-legal-696x522Punto final a una larguísima batalla jurídica de la que un joven adolescente trans, Gavin Grimm, sale triunfante. Y con él, los derechos de las personas trans en Estados Unidos. El Tribunal Supremo de ese país ha decidido no tomar en consideración el recurso contra la decisión de la Corte de Apelaciones del 4º Circuito Judicial, que reconoce al Grimm el drecho a usar los baños de su instituto que corresponden a su identidad de género. La decisión del Supremo pone de manifiesto el escaso interés del máximo órgano jurisdiccional estadounidense en entrar a discutir a fondo el detalle de los derechos del día a día de las personas trans. Algo que en otros momentos podría ser visto como negativo pero que en el contexto actual, dada la «supermayoría» conservadora del Supremo estadounidense tras la presidencia de Donald Trump (que en solo 4 años renovó a tres de sus nueve magistrados) supone una derrota inesperada del activismo transexcluyente y un alivio importante para el colectivo LGTBI.

A continuación hacemos un repaso de la historia de Gavin Grimm y de su batalla jurídica. Tras salir del armario como chico en 2014, el adolescente comenzó a usar los baños que correspondían a su identidad masculina en su instituto de Gloucester (Virginia). Aparentemente ello no le supuso problema alguno con sus compañeros, pero cuando la noticia llegó a oídos de los padres, un grupo de ellos solicitó al Consejo Escolar del condado que se le habilitase un baño separado. El joven, asistido por la ACLU (American Civil Liberties Union), demandó al instituto ante la justicia federal en junio de 2015, al considerar que la medida suponía una violación del Título IX, la ley federal que desde principios de los años setenta prohíbe a toda institución educativa que reciba fondos del Gobierno discriminar por razón de sexo.

Cuando el juez federal Robert Doumar estudió el caso en primera instancia, denegó la petición de Gavin, pero el joven apeló. Un panel de tres jueces de la Corte de Apelaciones del 4º Circuito (con jurisdicción sobre los estados de Virginia, Virginia Occidental, Maryland, Carolina del Norte y Carolina del Sur) le dio la razón, por 2 votos contra 1, al considerar que el derecho del adolescente a usar los baños que corresponden a su identidad de género en efecto podía considerarse amparado por la legislación federal que prohíbe la discriminación por razón de sexo en las escuelas. Una decisión coherente con las directrices que en abril de 2014 había emitido el departamento de Educación de Estados Unidos bajo la administración Obama, según las cuales las protecciones derivadas del Título IX se extendían también a los estudiantes LGTB (si bien la Corte de Apelaciones reconocía en su argumentación que la equivalencia jurídica entre «sexo» e «identidad de género» no está bien clarificada).

Una decisión que el Consejo Escolar del condado de Gloucester apeló directamente al Tribunal Supremo, solicitando de este que con carácter urgente la orden quedase temporalmente invalidada en tanto se desarrollase el proceso legal. Algo a lo que el Tribunal Supremo accedió por 5 votos contra 3. Ya avanzada la batalla legal, el departamento de Educación de Obama había enviado en mayo de 2016 a todos los distritos escolares del país unas nuevas directrices que de forma expresa abordaban el tratamiento de los estudiantes trans y que cubrían, entre otros, el uso de baños públicos y vestuarios acordes a su identidad de género.

La llegada al poder de Donald Trump en enero de 2017, y junto a él de toda una corte de políticos contrarios a la igualdad jurídica de las personas trans, convertía en papel mojado los esfuerzos de la administración Obama. La instrucción sobre los estudiantes trans quedaba revocada a los pocos días de la toma de posesión de Trump, de forma que estos perdían la protección federal y su situación quedó en manos de los estados. Tras el cambio en la política del departamento de Educación, el Tribunal Supremo, que como explicamos antes había paralizado cautelarmente a requerimiento del instituto la orden de que Grimm pudiese usar el baño de chicos, decidió devolver la patata caliente a los tribunales de ámbito inferior para que reevaluaran el caso. En agosto de 2019, la jueza federal Arenda L. Wright Allen emitió una primera sentencia a favor de Grimm, pese a que este, ya por su edad, había abandonado el instituto. Pero el Consejo Escolar del condado recurrió y el caso volvió a la Corte de Apelaciones del 4º Circuito, que en agosto de 2020 insistía de nuevo por 2 votos a 1 en que la decisión de prohibir a Grimm el uso de los baños acordes a su identidad de género era inconstitucional. El tribunal ciataba además en su argumentación una reciente sentencia del propio Tribunal Supremo que prohibía la discriminación laboral basada en la orientación sexual o la identidad de género.

En un casi perfecto déjà vu, el Consejo Escolar del condado de Gloucester volvió a recurrir al Tribunal Supremo, seguramente convencido de que gracias a su actual composición este le daría finalmente la razón. Sin embargo, para sorpresa de muchos, el pasado 28 de junio el alto tribunal comunicaba su decisión de no tomar en consideración el caso, de forma que el fallo del 4º Circuito de Apelaciones es ya firme. Poco se conoce sobre las deliberaciones del Supremo a la hora de decidir por qué no estimaron la apelación, aunque el comunicado del alto tribunal menciona de forma expresa que dos de los magistrados de su mayoría conservadora (Clarence Thomas y Samuel Alito) se opusieron.

En definitiva, un triunfo muy relevante para los derechos de las personas trans en Estados Unidos en un momento en el que este colectivo está recuperando, de la mano de Joe Biden, los derechos que la administración Trump les retiró en el nivel federal. Eso no significa que su situación sea precisamente halagüena, dado que la ofensiva tránsfoba se ha trasladado ahora a los estados controlados por los republicanos. Esta batalla se ha ganado, pero la guerra continúa.

Fuente Dosmanzanas

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La Iglesia Metodista del Reino Unido vota a favor de celebrar matrimonios homosexuales en sus templos

miércoles, 7 de julio de 2021
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 methodist_logo_0La Iglesia Metodista permite los matrimonios entre personas del mismo sexo en una votación histórica

El matrimonio para la iglesia ahora también se define como «una unión de por vida en mente, cuerpo y espíritu de dos personas que entran libremente en él».

La Iglesia Metodista en el Reino Unido. permitirá los matrimonios entre personas del mismo sexo por primera vez, luego de que los delegados votaran abrumadoramente para cambiar su definición de matrimonio. El matrimonio entre personas del mismo sexo todavía está prohibido tanto por la Iglesia Católica Romana como por la Iglesia de Inglaterra. La Iglesia Metodista de Irlanda no está sujeta al cambio y tampoco tiene planes de acatar la decisión.

Una votación histórica el 30 de junio en la Conferencia Metodista en Birmingham, Reino Unido, resultó en una clara victoria para los metodistas LGBTQ + que han luchado durante mucho tiempo por el derecho a casarse dentro de la Iglesia. El recuento final de votos tuvo 254 a favor de cambiar la definición de matrimonio de la Iglesia a 46 votos en contra. Se espera que las primeras bodas de la Iglesia Metodista para parejas del mismo sexo comiencen en algún momento del otoño de 2021.

Para los metodistas británicos, la definición anterior de matrimonio era la unión de un hombre y una mujer, lo que dejaba fuera a la mayoría de los adoradores LGBTQ. El miércoles, los delegados de la Conferencia Metodista votaron 254 a 46 para respaldar una definición que dice que el matrimonio es «una unión de por vida en cuerpo, mente y espíritu de dos personas que entran libremente en él».

Al mismo tiempo, los delegados buscaron apaciguar a los miembros y al clero que creen que el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer, afirmando también esa definición. En efecto, la Iglesia Metodista ahora tiene dos definiciones de matrimonio: la definición anterior y la nueva más amplia.

Según una resolución adoptada esta semana sobre el matrimonio: “Dentro de la Iglesia Metodista esto se entiende de dos maneras: que el matrimonio solo puede ser entre un hombre y una mujer; ese matrimonio puede ser entre dos personas. La Iglesia Metodista afirma ambos entendimientos y hace provisiones en sus Reglamentos para ellos «.

Bajo una cláusula de «Libertad de Conciencia», ningún ministro o feligrés estará obligado a realizar o participar en un servicio matrimonial para una pareja del mismo sexo «en caso de que sea contrario a los dictados de su conciencia». Esta cláusula de ‘Libertad de Conciencia’ dice: «Bajo ninguna circunstancia la conferencia requiere que cualquier persona que esté sujeta a la disciplina de la Iglesia … oficie o participe en el matrimonio de una pareja en particular, en caso de que sea contrario a los dictados de su conciencia para hacerlo «.

El Metodismo es la cuarta denominación religiosa más grande de Gran Bretaña, con aproximadamente 164.000 miembros en más de 4.000 iglesias. Con su voto, la Iglesia Metodista se convierte en la denominación más grande de Gran Bretaña en respaldar los matrimonios entre personas del mismo sexo.

Los líderes de la iglesia dijeron que esperan que las definiciones duales ayuden a persuadir a los miembros conservadores y las congregaciones de que no abandonen la iglesia debido a desacuerdos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, como algunos han amenazado con hacer, y proteger a los ministros de los cargos de discriminación si se niegan a casarse con parejas homosexuales.

«El debate de hoy y nuestra conversación más amplia se ha llevado a cabo con gracia y respeto mutuo», dijo a The Guardian la Rev. Sonia Hicks, quien hizo historia el mes pasado cuando se convirtió en la primera mujer negra elegida e incorporada como presidenta de la Conferencia Metodista en Gran Bretaña. . «A medida que avanzamos juntos después de este día histórico para nuestra Iglesia, debemos recordar que debemos seguir abrazándonos en oración y apoyarnos unos a otros respetando nuestras diferencias».

El apoyo a la decisión fue rápido, con mensajes de apoyo desde lugares tan lejanos como Nueva Zelanda. Tony Franklin-Ross, un ministro metodista de la Iglesia Metodista de Nueva Zelanda, tuiteó “con acción de gracias en oración de los Metodistas Arcoíris de la Iglesia Metodista de Nueva Zelanda. Sabemos algo de este viaje y estamos muy contentos por el testimonio que podemos ofrecer juntos del metodismo queer-inclusivo «.

Sam McBratney, presidente de Dignity & Worth, tuiteó «además de dar esperanza a los metodistas británicos, también tocamos las vidas de los hermanos LGBTQ + en otras partes del mundo que trabajan por la justicia dentro de sus propias iglesias metodistas».

La Rev. Sonia Hicks, quien hizo historia como la primera mujer negra Presidenta de la Conferencia Metodista, habló de la importancia de la inclusión en su discurso ante la Conferencia. «¿Cómo reconocemos el lugar al que los demás tienen derecho en la mesa de Dios? ¿A qué estamos dispuestos a renunciar para darles espacio? … Debemos encontrar formas de emitir la invitación de Dios de aceptación a quienes nos encontramos a diario. Sin peros, sin peros… los leves inconvenientes para nosotros marcarán una gran diferencia para aquellos que siempre están al final de la cola «.

Los grupos LGBTQ elogiaron a la Iglesia por su postura.

El reverendo Sam McBratney, presidente del grupo de campaña Dignity and Worth, lo calificó como «un paso trascendental en el camino hacia la justicia» después de años de conversaciones «dolorosas. Algunos de nosotros hemos estado orando para que llegue este día durante décadas y apenas podemos creer que esté aquí», dijo, según la BBC. Tuiteó «además de dar esperanza a los metodistas británicos, también tocamos las vidas de los hermanos LGBTQ + en otras partes del mundo que trabajan por la justicia dentro de sus propias iglesias metodistas».

“Estamos muy agradecidos con nuestros compañeros metodistas por dar este paso valiente para reconocer y afirmar el valor y el valor de las relaciones LGBTQ +”, dijo. «Les aseguramos a quienes no apoyan este movimiento que queremos continuar trabajando y adorando con ustedes en la Iglesia que todos amamos».

 Jason McMahon, quien es gay y está estudiando para ser ministro metodista, dijo.«Que la Iglesia te diga que eres digno, que te aceptamos y que puedes casarte a los ojos de Dios en la iglesia que llamas hogar con amigos y familiares, significa mucho«,

Pero la ex vicepresidenta de la Conferencia Metodista, Caroline Lawrence, advirtió que una “minoría significativa” de metodistas podría dejar la iglesia debido al cambio. “Hoy es una línea en la arena para muchas personas y es visto como una desviación significativa de nuestra doctrina”, dijo Lawrence.

Un debate similar sobre los matrimonios entre personas del mismo sexo ha estado en marcha y sigue sin resolverse dentro de la Iglesia Metodista Unida en los EE. UU.

Según un plan presentado a la Conferencia General Metodista Unida el año pasado, EE. UU. las congregaciones que apoyan el matrimonio entre personas del mismo sexo y el clero LGBTQ permanecerían en la Iglesia Metodista Unida, y las congregaciones que se oponen al matrimonio entre personas del mismo sexo formarían una nueva denominación. La acción se ha retrasado debido a la pandemia de COVID-19, pero se espera que los delegados voten sobre el plan cuando la conferencia se reúna el próximo año.

Fuente LGBTQNation

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La Iglesia Presbiteriana de Canadá aprueba la celebración de matrimonios homosexuales en sus templos y la ordenación de pastores LGTBI

martes, 6 de julio de 2021
Comentarios desactivados en La Iglesia Presbiteriana de Canadá aprueba la celebración de matrimonios homosexuales en sus templos y la ordenación de pastores LGTBI

PCC_logo_RGB_VerticalEn la asamblea general de la Iglesia Presbiteriana de Canadá, celebrada del 6 al 9 de junio, los representantes regionales votaron a favor de realizar cambios en la teología y las prácticas en torno al matrimonio.

Ahora hay dos definiciones aceptadas de matrimonio en la iglesia: entre un hombre y una mujer que consienten; y entre dos adultos que consientan.

Los ministros y las congregaciones pueden elegir a qué definición se adherirán. Aquellos que usan ambos podrán tener bodas LGBTQ + en sus iglesias y nupcias realizadas por ministros presbiterianos.

La asamblea general de junio, compuesta por un número igual de ministros y miembros de la congregación, votó el 60 por ciento a favor de los cambios, lo que también permite la ordenación de personas LGBTQ +.

El reverendo Ian Ross MacDonald, secretario general de la Iglesia Presbiteriana de Canadá, dijo que este cambio se produjo después de décadas de estudio y discusiones en la iglesia. «Cómo funciona esto a nivel local se decidirá a nivel local», dijo desde Dartmouth.

Durante las últimas décadas, la Iglesia Presbiteriana de Canadá ha estudiado y discutido cuestiones relacionadas con la sexualidad, en particular cuestiones relacionadas con el matrimonio entre personas del mismo sexo y los roles de las personas LGBTQI en el ministerio.

Durante la Asamblea General de 2021, la Iglesia Presbiteriana en Canadá acordó realizar cambios en su teología y práctica con respecto al matrimonio, permitiendo que las personas elijan definir el matrimonio como una relación de pacto entre un hombre y una mujer o como una relación de pacto entre dos personas adultas.

Estas decisiones brindan a los ministros presbiterianos libertad de conciencia y la libertad de elegir oficiar o no oficiar en los matrimonios de parejas del mismo sexo. Además, la iglesia acordó que las personas LGBTQI (ya sean casadas o solteras) pueden ser ordenadas y son bienvenidas para servir como ministros y ancianos gobernantes.

En 1994, la iglesia reconoció que estamos llamados a ser una comunidad acogedora, acogedora, amorosa y solidaria, una verdadera familia eclesiástica y a arrepentirnos de la homofobia y la hipocresía. En 2017, la iglesia formó un comité especial (también conocido como la  Rainbow Communion – Comunión Arco Iris) para escuchar las historias de personas LGBTQI y otras relacionadas con los daños causados debido a la homofobia, transfobia, hipocresía y / o heterosexismo dentro y por la iglesia y para compartir sus historias de la gracia de Dios experimentada por ellos y el ministerio cristiano.

El reverendo Peter Bush, moderador de la Asamblea General de 2017, escribió una carta de arrepentimiento a las personas LGBTQI y recordó a la iglesia el llamado de Dios a ser una comunidad donde nos damos la bienvenida unos a otros como Cristo nos dio la bienvenida.

En 2021, la Asamblea General adoptó el informe final y las recomendaciones de la Comunión Arco Iris, que describen las formas en que la iglesia puede reconocer el daño a las personas LGBTQI a través de la confesión pública y la disculpa, así como las políticas y programas necesarios que ayudarán a la iglesia a incluir más a las personas LGBTQI. plenamente en todos los aspectos del ministerio. También se establecerá un fondo para apoyar la psicoterapia / asesoramiento para aquellos que han experimentado daños causados por la homofobia, la hipocresía, la transfobia y el heterosexismo en la denominación.

Las páginas siguientes proporcionan enlaces a decisiones y declaraciones que la iglesia ha hecho con respecto a la sexualidad, recursos para estudio y discusión y recursos de atención pastoral. Si tiene alguna pregunta o desea solicitar más recursos, comuníquese con Carragh Erhardt, Coordinadora del programa – Sexualidad e inclusión.

Notas: Se agradece su paciencia mientras actualizamos el sitio web para reflejar las decisiones tomadas en la Asamblea General de 2021 para adoptar las Remesas B y C con respecto al matrimonio y la ordenación de personas LGBTQI. Leer más aquí.

Haga clic aquí para obtener recursos que brinden el apoyo adecuado a la iglesia en el desarrollo de modelos de atención pastoral y apoyo y atención mutuos para aquellos que han sido perjudicados por la homofobia, la transfobia, el heterosexismo y la hipocresía.

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1170;364;42a7b126ca5e1af8c8cdd6a9704ff308a6fceb99Comité especial re: LGBTQI Listening (también conocido como Rainbow Communion)

En 2017, la Asamblea General formó un comité especial para crear un entorno seguro y respetuoso en el que se garantice la confidencialidad y para alentar a las personas a compartir sus historias de daños causados por la homofobia, la transfobia, la hipocresía y / o el heterosexismo dentro y por el iglesia y compartir sus historias de la gracia de Dios experimentada por ellos y el ministerio cristiano. Para obtener más información, visite la página web del Comité de escucha.

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El reverendo Darryl MacDonald no estaba seguro de ver el día en que la iglesia cristiana que intentó excomulgarlo abriera sus puertas al matrimonio entre personas del mismo sexo y el ex ministro presbiteriano cree que es un paso en la dirección correcta.

«Me alegró mucho que tomaran esa decisión y especialmente que aprobaron todas las recomendaciones (hechas por el comité especial de escucha de Rainbow Communion)», dijo MacDonald, quien es gay y ahora es ministro de la Iglesia Unida de Canadá en Quebec.

El reverendo Darryl MacDonald, quien fue miembro de la Iglesia Bethel, dijo que la jerarquía de la iglesia probablemente esté preocupada por la reacción de los miembros conservadores de la fe. «Estoy seguro de que probablemente estén preocupados de que algunos miembros de la congregación se vayan o quieran irse o estén molestos o lo que sea. Es solo que, después de un año y medio de una pandemia mortal, ¿esto es de lo que tienen que preocuparse? « .

«Si las prioridades son quién ama a quién, entonces la iglesia que solo necesitan, quiero decir, realmente, solo necesitan cerrar. Ya terminaron. Quiero decir, cuánto tiempo va a permitir el cristianismo este tipo de, simplemente , ¿falta de amor? No entiendo por qué es un problema «.

La historia del reverendo Darryl

La decisión tomada por la asamblea general se produjo después de que Rainbow Communion publicara su informe final esta primavera. Un comité de escucha especial creado para escuchar las experiencias LGBTQ + en la Iglesia Presbiteriana en Canadá y los daños causados por esta causa, la Comunión Arcoíris escuchó a 139 personas durante un par de años.

Darryls-PictureDarryl MacDonald fue uno de ellos, compartiendo su historia sobre cuando St. Andrew’s en Lachine, un suburbio de Montreal, lo quería como su ministro sabiendo que era un hombre gay.

Era mediados de la década de 1990 y el graduado de la Universidad McGill y el Presbyterian College había estado activo en el Presbiterio de Montreal durante 10 años, con licencia de ellos, cuando solicitó ser ministro en St. Andrew’s Presbyterian Lachine.

Sintiendo que encajaba perfectamente, en abril de 1995, la congregación de San Antonio le dijo al Presbiterio de Montreal que querían llamar a MacDonald a su iglesia y ordenarlo. El presbiterio aprobó después de una votación; la mayoría de dos tercios estuvo de acuerdo en que era un llamado al Evangelio.

Luego, la Iglesia Presbiteriana de Canadá discrepó porque MacDonald es gay y fue llevado a la gran asamblea en 1996, que votó 227-24 en contra de su ordenación.

Se apeló esta decisión y se le dio permiso a MacDonald para quedarse como personal de suministros interino a tiempo parcial, supervisando los servicios de la iglesia para que la congregación no se quedara sin un ministro.

El comité de apelación estaba formado por nueve miembros, que en 1998 votaron 5-4 a favor de no ordenar a MacDonald y sacarlo del púlpito. También le prohibieron servir en cualquier posición de poder en la iglesia, incluso como líder de coro. «Básicamente me cortaron por completo», dijo. «Todo lo que pude hacer fue sentarme en el banco».

Esta decisión llevó a la congregación de St. Andrew a optar por apoyar a MacDonald sobre la denominación. Tanto la iglesia como el ministro se vieron obligados a convertirse en no denominacionales durante años antes de que ambos se unieran a la Iglesia Unida de Canadá. St. Andrew’s es ahora Summerlea United Church.

MacDonald ve los cambios como pasos positivos hacia la inclusión LGBTQ + en la iglesia presbiteriana, pero cree que las dos definiciones de matrimonio no solo abren las puertas a los matrimonios entre personas del mismo sexo, sino que también les da munición a algunos ministros y congregaciones para mantenerlos cerrados. «¿Qué sucede si la congregación dice que quiere que la pareja que creció en su iglesia se case, los dos hombres o las dos mujeres se casen, y el ministro dice: ‘No, eso es un pecado contra Dios’? Ahora el ministro y la congregación no está de acuerdo y eso no es bueno «. «Están permitiendo que la gente mantenga el antiguo sistema de homofobia y odio», dijo.

El reverendo Ian Ross MacDonald dijo que es un tema complejo en la iglesia y que las dos definiciones dan libertad a los ministros y congregaciones individuales. «Dado que hay dos definiciones, si eliges definir el matrimonio como entre un hombre y una mujer y una pareja del mismo sexo, vienes y pides casarse, simplemente puedes decir: ‘Sabes que me alegro por ti, felicitaciones, pero no puedo realizar ese matrimonio porque no es así como yo defino el matrimonio, pero permítanme presentarles a un colega que estaría feliz de hacerlo ‘.  «Hay dos definiciones separadas, y ambas son igualmente válidas, y la gente puede elegir».

A Darryl MacDonald le gustaría que todas las iglesias aceptaran todas las formas de amor. «Si puedes bendecir a un hombre y una mujer, entonces al mismo tiempo puedes bendecir a un hombre y un hombre, o una mujer y una mujer», dijo. «En este momento de mi vida, si yo muriera y fuera al cielo y Dios dijera: ‘Bueno, ya sabes que no dejamos entrar a los homosexuales’, miraría a Dios y diría:  «Hay algo malo en ti amigo. ‘ … Si ese es el Dios al que te estás aferrando, entonces hay algo malo en ti, también.»».

Fuente The Presbyterian Church in Canada / Salt Wire

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La Guardia Civil proclama la diversidad sexual del cuerpo

martes, 6 de julio de 2021
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60e0a335a8b3aUn agente reconoce que es transexual y otro que es homosexual en la cuenta de TikTok de la Benemérita

«Hola, soy Izan, soy transexual y soy guardia civil». «Hola, soy José Pedro, homosexual y guardia civil». «Orgullosos de nuestra diversidad».

La Benemérita ha celebrado las jornadas del Orgullo a través de su cuenta oficial de TikTok, donde ha difundido un vídeo en el que dos agentes reconocen su diversidad sexual y a los que se suman otros dos agentes -un hombre y una mujer- heterosexuales.

El vídeo se ha viralizado y en apenas cinco días a sumado cerca de 250.000 likes y ha sido compartido cerca de 20.000 veces.

Izan González también  protagoniza otro breve vídeo, esta vez publicado en la cuenta de YouTube de la Guardia Civil también con motivo de la celebración del Orgullo.

El agente aparece ante dos cuestiones rotuladas: «¿Es transexual? ¿Es heterosexual?». «Es guardia civil», acaba siendo la respuesta.

 

@guardiacivil#orgulloentiktok #orgullolgbt #lucescamarasorgullo #mireferentelgtbiq♬ BORN FOR THIS – Foxxi

 

Sin ser el primer agente transexual del cuerpo, el caso de Izan González, que ingresó en la Guardia Civil como Carmen, se hizo popular en septiembre del año pasado, cuando él mismo difundió su caso a través de YouTube, explicando que había pedido a sus compañeros que comprendiesen su caso y lo llamasen por su nuevo nombre.

Años antes, Alba Romero, que había ingresado en el cuerpo como hombre, tuvo que ser readmitida después de someterse a una operación de cambio de sexo.

Fuente

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La Comisión de Constitución del Senado de Chile aprueba el matrimonio igualitario: “dimos un paso importante para reconocer derechos civiles”

lunes, 5 de julio de 2021
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senador-pedro-araya-matrimonio-igualitario-movilh-768x394Así lo señaló el presidente de la entidad, el senador Pedro Araya (en la fotografía). El proyecto de ley será revisar por la comisión de Hacienda, para luego ser votado en Sala e iniciar su segundo trámite en la Cámara.

La Comisión de Constitución, Legislación y Justicia del Senado, presidida por el congresista Pedro Araya,  aprobó y despachó hoy el proyecto de ley de matrimonio igualitario elaborado por el anterior gobierno de la presidenta Michelle Bachelet en el marco de un Acuerdo de Solución Amistosa firmado con el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

El despacho tuvo lugar luego de que hoy se rechazaran por 4 votos contra 1 las indicaciones del senador Iván Moreira que eran contrarias al reconocimiento de la la filiación y adopción homoparental

Tras la sesión; donde estuvieron la ministra de Desarrollo Social y la Familia, Karla Rubilar, y la subsecretaria de Derechos Humanos, Lorena Recabarren; el senador Araya resaltó que “sin duda hoy es un día muy importante para reconocimientos de derechos civiles de muchas personas de nuestro país”

“La Comisión de Constitución aprobó un nuevo concepto de matrimonio, así como también ha regulado cuál va a ser el régimen patrimonial para parejas del mismo sexo que contraigan matrimonio. Junto con ello se ha resuelto una serie de normas relativas a la filiación y al orden de los apellidos de los hijos de parejas del mismo sexo”, añadió.

“Creemos que con esto nuestro país está avanzando en el reconocimiento de la dignidad y derechos de muchas personas. Hemos remitido este proyecto a la comisión de Hacienda para que realice el informe financiero y después, posteriormente sea enviado a la Sala del Senado”, finalizó.

En tanto el dirigente del Movilh y demandante contra Chile ante la CIDH por la prohibición del matrimonio igualitario, Rolando Jiménez, valoró el “trabajo de los senadores Araya, Francisco Huenchumilla, Alfonso de Urresti y  Rodrigo Galilea, todos integrantes de la Comisión que han contribuido a dar luz verde a la iniciativa”

Añadió que “si bien la clase política está llegando muy tarde para reconocer la plena igualdad legal de las parejas del mismo sexo y sus hijo/as; en tanto el matrimonio igualitario es un debate maduro en la sociedad hace muchos años; hoy dimos un paso relevante, que esperamos avance rápido de manera que este año la ley sea promulgada”.

“Animamos a la presidenta del Senado, Yasna Provoste, a poner en breve en tabla la votación de la ley para que inicie su segundo trámite en la Cámara. Este proyecto suma cuatro años de tramitación y apenas ha avanzado. La deuda y el injustificado y excesivo retraso del Congreso Nacional es tan insensible como injustificable”, apuntó Jiménez.

Luego de que el presidente Sebastián Piñera pusiera el pasado 3 de junio suma urgencia al proyecto de ley de matrimonio igualitario; la cual se mantendrá hasta la aprobación de la iniciativa tras un acuerdo alcanzado este mes entre el Gobierno y el Movilh; la Comisión de Constitución se concentró en votar las indicaciones contra el proyecto de ley del senador Iván Moreira, el único trámite que faltaba para el despacho a Sala.

Votaron contra todas las indicaciones de Moreira los/as senadores/as Araya, Francisco Huenchumilla, Alfonso de Urresti y  Rodrigo Galilea, mientras que  Luz Eliana Ebensperger las apoyó.

Entre otros, se rechazaron las 14 indicaciones de Moreira que  impedían la separación de bienes para parejas del mismo sexo, y la posibilidad de decidir, tras casadas, si optan o no al régimen de participación en los gananciales; las que buscaban negar a parejas lésbicas los derechos de filiación sobre hijos/as nacidos/as mediante técnica de reproducción humana; las que prohibían derechos de filiación y adopción a parejas del mismo sexo unidas en matrimonio; las que  eliminaba del proyecto de ley los conceptos “progenitores” y “paternidad o maternidad” de parejas del mismo sexo y las que  negaba el reconocimiento en Chile de los matrimonios igualitarios contraídos en el extranjero.

Fuente MOVILH

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Obispo de la Iglesia Anglicana de México pide que se legalice el matrimonio homosexual en el país

sábado, 3 de julio de 2021
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Julio César Martín, obispo de la Diócesis Anglicana del SuresteJulio César Martín, obispo de la Diócesis Anglicana del Sureste,Foto: Cortesía entrevistado.

Como sacerdote y pueblo de Dios, apuntó que su misión es predicar la noticia de salvación mediante el perdón y la reconciliación

Xalapa, Ver.- «Las autoridades religiosas debemos respetar el ámbito civil y no presionar a las autoridades a coartar derechos”, expresó Julio César Martín, obispo de la Diócesis Anglicana del Sureste, con respecto a la comunidad de la diversidad sexual.

En entrevista, llamó a las autoridades del estado a implementar la resolución de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y legalizar el matrimonio igualitario. También indicó que ningún grupo religioso tiene derecho de imponer su moral al resto de la sociedad.

Con respecto a la presencia que tuvieron en la 15ª Caravana del Orgullo LGBTTTIQ, efectuada el fin de semana en Xalapa, explicó que acudieron para llevar el mensaje de Jesucristo: “A Dios no le molesta a quién uno ame como adultos responsables sino a quién maltrate uno”.

15ª Caravana del Orgullo LGBTTTIQEn la 15ª Caravana del Orgullo LGBTTTIQ / Foto: Cortesía | Julio César Martín

Puntualizó que , algo que también hace con todas las comunidades que han sido marginadas y oprimidas históricamente. En ese sentido, dio a conocer que está en pláticas con representantes del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y de la misma iglesia, para hacer las traducciones necesarias y lograr que los pueblos originarios hagan sus oraciones en su lengua materna.

Estas acciones, sostuvo, son necesarias porque es una realidad que la población sí ve cómo se conducen los líderes religiosos, por eso su interés es transmitir un mensaje de respeto y amor.

“Nos sumamos a la marcha para que vean que Dios no está condenando a una personas gay por ser gay ni a nadie de la diversidad sexual; como iglesia, nosotros tampoco lo hacemos. Que quede el mensaje de que hay una iglesia que no juzga y de alguna manera se empiece a educar a las personas”.

Como sacerdote y pueblo de Dios, apuntó que su misión es predicar la noticia de salvación mediante el perdón y la reconciliación, para salir de la muerte espiritual que es vivir en rencor, remordimiento, soledad, tristeza y temor.

Camioneta en la 15ª Caravana del Orgullo LGBTTTIQ“No es solo predicarlo en la iglesia sino llevarlo a la calle”, reiteró para luego negar que el objetivo principal de estos actos sea atraer a más gente a sus templos.

Puntualizó que como Iglesia su finalidad fue hacer sentir su apoyo a la comunidad de la diversidad sexual y hablar de Jesucristo y su amor, algo que también hace con todas las comunidades que han sido marginadas y oprimidas históricamente.

En ese sentido, dio a conocer que está en pláticas con representantes del Instituto Nacional de Antropología e Historia, y de la misma iglesia, para hacer las traducciones necesarias y lograr que los pueblos originarios hagan sus oraciones en su lengua materna.

Fuente Diario de Xalapa

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Histórico: convencionales constituyentes LGBTIQ+ se unen en “este proceso refundacional para transformar las estructuras patriarcales”

viernes, 2 de julio de 2021
Comentarios desactivados en Histórico: convencionales constituyentes LGBTIQ+ se unen en “este proceso refundacional para transformar las estructuras patriarcales”

constitucion-800x394Los/as ocho constituyentes de las diversidades y disidencias sexuales y de género crearon una red para el trabajo conjunto, siendo el hecho calificado de histórico por el Movilh

Los/as convencionales constituyentes lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex, no binarios, queer y otres (LGBIQ+) conformaron ayer una Red para el abordaje conjunto de estrategias destinadas a erradicar la discriminación y a garantizar la igualdad social y legal, hecho que fue calificado como “histórico” por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

La declaración, titulada “Red Disidente Constituyente”, fue firmada por los convencionales constituyentes Gaspar Domínguez (D26), Javier FuschLocher Baeza (D21), Bessy Gallardo Prado (D8), Tomás Laibe Saez (D27), Valentina Miranda (D8); Jeniffer Mella Escobar (D5); Pedro Muñoz (D24), y Rodrigo Rojas Vade (D13).

En el texto, los/as convencionales constituyentes aspiran a “transformar las estructuras patriarcales” que perpetúan la discriminación contra las personas y colectivos LGBTIQ+, se comprometen con “una igualdad sustantiva y no meramente formal” para “ser protagonistas en este proceso refundacional” y garantizan un “trabajo horizontal” con todas las organizaciones y bases LGBTIQ+.

El encargado de Derechos Humanos del Movilh, Ramón Gómez, calificó a la iniciativa de de los/as constituyentes LGBTIQ+ “como un hecho histórico en la lucha por la igualdad de las diversidades y disidencias sexuales, en tanto personas de distintas corrientes ideológicas o políticas se unen en beneficio de grupos discriminados en un momento clave para la historia del país y garantizando un trabajo igualitario, y sin vetos,  con las organizaciones sociales. Que este anuncio se haga en el Mes del Orgullo, es doblemente simbólico. Nos declaramos desde ya disponibles para colaborar en lo que la “Red Disidente Constituyente” estime necesario para alcanzar objetivos comunes”.

Red_Disidente-Constituyente-Movilh

Histórica Declaración de la “Red Disidente Constituyente”

“Les convencionales constituyentes firmantes nos reconocemos como disidentes sexuales y de género. Creemos que este proceso constituyente es una oportunidad histórica para transformar las estructuras patriarcales que condicionan la vida de colectivos y personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex, no binarios, queer y otres.

Suscribimos la aplicación de un enfoque de derechos humanos en la Convención Constitucional que incluya la participación LGBTIQ+ desde la perspectiva de disidencias sexogenéricas y desde los múltiples contextos de discriminación, invisibilización y opresión. Trabajaremos por consagrar una igualdad sustantiva y no meramente formal

Promoveremos un trabajo horizontal de cara al desafío que tenemos por delante, con la más amplia apertura hacia las organizaciones y bases sociales de nuestra comunidad. Los grupos que siempre hemos sido marginados de los procesos políticos, debemos ser protagonistas en este proceso refundacional

En consecuencia venimos a constituir la Red Disidente Constituyente para la coordinación entre les constituyentes firmantes y sobre todo para servir a la articulación necesaria de la comunidad disidente

Nuestra utopía es para las generaciones futuras.

Como dijo Lemebel

“Hay tantos niños

que van a nacer una alita rota…

y yo quiero que vuelen compañero”

 

Fuente MOVILH

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XXII Orgullo en Chile: incorporan a Hans Pozo en listado de crímenes homofóbobos y lanzan histórico archivo LGBTIQ+

viernes, 2 de julio de 2021
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Movilh-Hans-Pozo“El activismo LGBTIQ+ tiene una deuda con Hans Pozo”, señaló el Movilh junto con anunciar que añadirá su nombre en el Memorial de la Diversidad.  En tanto el archivo LGBTIQ+, que abarca desde 1875,  está disponible desde ya en internet.

En el marco de su 30 aniversario y de la XXII Conmemoración del Orgullo en Chile que tienen lugar hoy, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció la inclusión del nombre de Hans Pozo en listado de crímenes homófobos ocurridos en Chile, al tiempo que lanzó un histórico archivo de prensa que relata la trayectoria de la organización, así como parte de lo ocurrido antes de 1991.

Hans Pozo Vergara

El crimen del joven Hans Pozo Vergara (1985-2006) es uno de los más crueles y dramáticos ocurridos en Chile. El caso se hizo público al encontrarse en Puente Alto uno de sus pies el 27 de marzo del 2006, curiosamente el mismo día que murió Daniel Zamudio seis años más tarde.

Con el correr de los días aparecieron en diversas zonas de la Región Metropolitana otras parte del cuerpo mutilado de Hans.

El responsable del homicidio y del descuartizamiento fue el funcionario municipal de La Pintana, Jorge Iván Martínez Arévalo, quien para ocultar cualquier relación homosexual con el joven, llegó al extremo de decirle a su familia que se trataba de un hijo biológico que lo extorsionaba. Sin embargo, no era su hijo. Martínez Arévalo habría tenido relaciones con Pozo, un joven vulnerable socioeconómicamente, abandonado por su familia sanguínea y que ejercía el comercio sexual en la Plaza de Armas. Tras asesinar a Pozo, su verdugo se suicidó en abril del 2006.

“Este asesinato cumple con todas las características de un crimen homofóbico. El asesino, homosexual o no, intentó por todos los medios ocultar la verdadera relación que tenía con Hans por temor a que se descubrieran sus propias conductas sexuales. Su rechazo a ser vinculado con un joven gay que ejercía el comercio sexual, lo llevó sin duda a idear un crimen macabro, del que pretendía salir impune”, señaló el Movilh

El Movimiento añadió que “guardando las proporciones, lo ocurrido a Pozo es similar al asesinato que quitó la vida en 2002 al joven basquetbolista Mauricio Ortega Julio (25). La similitud se da porque perdió la vida en manos de un policía con quien mantenía relaciones. Un policía que también pretendió con el asesinato ocultar sus conductas homosexuales en un contexto de extendida homofobia”

“Mauricio está incluido en listado de crímenes de odio. En cambio, Hans Pozo, no. Desde el activismo LGBTIQ+ tenemos una deuda con Hans. Desde hoy lo incluiremos en el listado de crímenes de odio. Su nombre será añadido en el Memorial de la Diversidad, ubicado en el Cementerio General, apenas superemos las cuarentena en la comuna de Recoleta”, apuntó el Movilh.

Histórico Archivo LGBTIQ+

En paralelo al anuncio sobre Hans Pozo, el Movilh lanzó hoy un histórico archivo de prensa sobre la realidad LGBTIQ+ en nuestro país que corre entre 1875 y el 2011.

“Han sido meses de  intenso trabajo para recopilar y digitalizar archivos de prensa escrita sobre la historia y el devenir de nuestra organización desde 1991, así como respecto al tratamiento que los medios daban previo a ese año a la realidad LGBTIQ+- Esperamos que este archivo sea útil para toda persona interesada en conocer y reconstruir nuestra historia”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

El archivo, que estará disponible desde el próximo lunes 28 de junio en los sitios  movih-historico.cl e historialgbtiq.cl, puso como fecha límite de recopilación al  2011 “en tanto ese año se consolidaron con fuerza  en Chile la prensa digital y las actuales redes sociales que permiten conocer información de manera periódica, acelerada y que sigue en línea, siendo su acceso  fácil y rápido”

En cambio, señala el Movilh, “los antecedentes anteriores al 2011 referentes al activismo LGBTIQ+ están prácticamente desaparecidos  de internet, ya sea porque los medios de comunicación los han ido perdiendo y/o borrando o porque la mayoría de las noticias fueron cubiertas por la prensa escrita”.

“En un período como el actual, donde la desinformación es superior a la información y las noticias falsas son cotidianas, ponemos  así a disposición de todas las personas interesadas una buena parte de la historia LGBTIQ+  en Chile con el fin de conozcan la trayectoria de la lucha por la igualdad”, finalizó el Movimiento.

La mayor cantidad de archivos abarcan el período que va entre 1991 y el 201, en un contexto que inicia sumergido en la total homo/lesbo/bi/transfobia y termina con una mayoría ciudadana favorable incluso a la unión legal entre parejas del mismo sexo. Se trata del período donde nacen y florecen todos los debates de cada una de de las denuncias, demandas y propuestas que ha tenido el activismo LGBTIQ+.

En el marco de sus 30 años, el Movilh difundió además por redes sociales en el transcurso de este mes sus principales logros legislativosjurídicos, en políticas públicas y en materia sociocultural y de derechos humanos.

Fuente MOVILH

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El Gobierno de España aprueba el anteproyecto de la Ley Trans, que prohibirá las ‘terapias de conversión’ de Reig Plá

jueves, 1 de julio de 2021
Comentarios desactivados en El Gobierno de España aprueba el anteproyecto de la Ley Trans, que prohibirá las ‘terapias de conversión’ de Reig Plá

transflag070417Logo-gobiernoEl Consejo de Ministros ha dado luz verde este martes al anteproyecto de Ley Trans, que reconoce la “autodeterminación de género” de forma que una persona pueda cambiar su sexo ante la administración sin necesidad de presentar ningún tipo de informe médico

La norma incluye entre otros preceptos la prohibición de las terapias de conversión, a las que la ministra Montero se ha referido como una “gravísima vulneración de los derechos humanos”

Para el portavoz de la CEE, «la ‘ley trans’ transforma el sentimiento en categoría jurídica y entroniza la voluntad de poder sin ningún límite objetivo»

Luis Argüello: «Desprecia a las personas que sufren al proponerles como salida el cambio del DNI»

29 de junio de 2021. Marta Borraz

Tras una dura disputa en el seno del Gobierno, el Consejo de Ministros ha dado luz verde este martes la ‘ley trans’ finalmente fusionada con la LGTBI. Arranca así, en plena semana del Orgullo, el trámite del proyecto para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos de las personas LGTBI, que ha tensionado a los socios del Ejecutivo durante el último año. La norma, que aún debe pasar por órganos consultivos, volver al Gobierno y de ahí pasar al Congreso antes de su aprobación definitiva, contempla la autodeterminación de género, una pelea histórica de las personas trans, que ya no tendrán que declararse enfermas para modificar su sexo legal en el DNI. Lo harán en base a la libre manifestación de su voluntad y reafirmarán la decisión ante el Registro Civil a los tres meses.

Esta fue la fórmula que finalmente desencalló las duras negociaciones entre el Ministerio de Igualdad, Justicia y la vicepresidencia primera del Gobierno, cuyos desencuentros han atrasado la aprobación del texto. Se une así España a un puñado de países que han despatologizado el reconocimiento de la identidad, como piden varios organismos internacionales, entre ellos Argentina y otros seis en Europa como Portugal, Malta o Dinamarca. La norma reconoce que toda persona mayor de dieciséis años podrá solicitar por sí misma ante el Registro Civil la rectificación de la mención registral del sexo. Reforma así la ley de 2007, considerada un hito en su momento, pero que obliga a quienes lo requieran a contar con un informe que les diagnostique disforia de género y estar dos años hormonándose.

La ministra de Igualdad, Irene Montero, ha asegurado que en este Orgullo LGTBI «hacemos historia» al dar lo que ha considerado «un paso de gigante en los derechos LGTBI y particularmente lo derechos de las personas trans». La ministra ha reconocido a los colectivos LGTBI y trans que han empujado por la despatologización en las últimas décadas y ha señalado que ellos y ellas son «las protagonistas» de la ley, pero también «las mujeres feministas de este país», ha dicho en referencia a la brecha que hay en el movimiento ante esta norma. «Es una ley feminista que entiende que o llegamos todas o no llegarán ninguna […] Hay miles de mujeres feministas en nuestro país, entre las que me incluyo, que estamos convencidas de que siempre que se garantizan los derechos humanos hacemos una sociedad más libre», ha manifestado.

La pugna por la legislación LGTBI, que finalmente será una sola ley como pedía el PSOE, se ha alargado en el seno de la coalición. El pasado febrero el departamento dirigido por Irene Montero presentó sendos borradores de los que al momento se desmarcó Carmen Calvo, negándose a que se llevara a cabo basándose en la «mera voluntad» de la persona y haciéndose eco de la oposición de un sector del movimiento feminista. El cambio de sexo legal ha sido el principal escollo durante estos meses: los socialistas esgrimían que permitirlo afectaba a la «seguridad jurídica» y llegaron a proponer que se hiciera mediante testigos, pero la autodeterminación era una línea roja para Igualdad y los colectivos LGTBI, que han desempeñado un papel clave y decisivo en la marcha del proceso.

Un avance «a la vanguardia» de Europa

Ninguno de los ministros –también ha comparecido el de Justicia, Juan Carlos Campo y la portavoz y ministra de Hacienda, María Jesús Montero– han querido evidenciar una brecha en la coalición y han cerrado filas en admitir el texto como un avance que sitúa España «a la vanguardia» de Europa, pero la titular de Igualdad sí ha reconocido «debates profundos» y «negociaciones largas y difíciles». Aún así, a su juicio, estas conversaciones «han dado sus frutos» y la ley «es una muestra de la fortaleza del Gobierno de coalición» y de su capacidad de «dialogar, cumplir con el acuerdo y garantizar que hacemos políticas que mejoran la vida de la gente y amplían sus posibilidades de ser felices».

«Hoy será un día que va a ser recordado» porque la norma hará «que haya personas que puedan respirar más tranquilas», ha dicho Campo, que se ha dedicado a explicar algunas cuestiones técnicas de la norma. El ministro ha hecho hincapié en el proceso para modificar la mención registral y ha incidido en que hacer una segunda comparecencia ante el Registro Civil a los tres meses es un mecanismo que «marca la estabilidad en la decisión». El texto cerrado permite el cambio de sexo legal a partir de los 12 años, no antes, en diferentes tramos: a partir de los 16 sin requisitos, entre los 14 y 16 con consentimiento de sus representantes legales, y entre los 12 y 14 mediante autorización judicial. También da la posibilidad de revertir el cambio a los seis meses, mediante resolución judicial.

En las últimas semanas, y ante la inminente llegada del Orgullo LGTBI, se intensificaron las negociaciones ante el temor de los socialistas de ser vetados en la fecha más simbólica para el colectivo. El PSOE presentó en 2017 una proposición de ley que estuvo a punto de aprobar el Congreso en los mismos términos del borrador de Igualdad, pero su posición ha ido cambiando desde entonces. El pasado junio, un argumentario interno era contundente contra la autodeterminación y aseguraba que carecía de «racionalidad jurídica». Tras el acuerdo, las consignas repartidas por la dirección aceptan que el texto, que no explicita como tal el derecho a la libre autodeterminación de género, «reconoce la voluntad libremente manifestada» y señalan que el procedimiento en dos fases lo convierte en «plenamente garantista».

Según han dado a entender tanto Campo como María Jesús Montero, este mecanismo sería el que ha conferido a la norma las «garantías jurídicas» que demandaba la parte socialista del Gobierno. «La ley establece ese derecho a la libre determinación del género, siempre desde la madurez y la estabilidad», ha manifestado la ministra de Hacienda, en contra de lo que la vicepresidencia primera del Gobierno ha estado recalcando en las últimas semanas. Montero también ha afirmado que «la ley salvaguarda los derechos de las mujeres y reconoce los derechos de las personas LGTBI».

El inicio del trámite de la norma ha provocado la oposición de parte del movimiento feminista, que ven en la autodeterminación de género una amenaza para las mujeres. También ha reaccionado ya el Partido Popular, para el que la ley «genera una gran inseguridad jurídica» y lamenta que «la radicalidad de Irene Montero se ha impuesto» a Carmen Calvo «y sectores feministas del PSOE». La portavoz parlamentaria del partido, Cuca Gamarra, ha acusado al presidente, Pedro Sánchez, de depender «de minorías ideológicas radicales para mantenerse en La Moncloa» que «siempre consiguen imponer sus planteamientos» y de dejar «a los pies de los caballos a su propia vicepresidenta».

La norma ha sido duramente criticada también en redes sociales por el portavoz de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, quien ha apuntado que «la ‘ley trans’ transforma el sentimiento en categoría jurídica y entroniza la voluntad de poder sin ningún límite objetivo», informa Jesús Bastante. En opinión del obispo auxiliar de Valladolid, la futura norma «ignora la realidad sexuada de todas las células del cuerpo y, sobre todo, desprecia a las personas que sufren al proponerles como salida el cambio del DNI»

«Un primer paso»

Para la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans y Bisexuales (FELGTB) Triángulo y Chrysallis el inicio del trámite es un «primer paso para que los derechos del colectivo comiencen su andadura», y confían en incorporar varias cuestiones en el Congreso y el Senado. Más críticos se han mostrado otros colectivos como la Federación Plataforma Trans o la asociación de familias de menores trans Euforia, que reprochan al Gobierno que la norma se haya dejado por el camino cuestiones como la autodeterminación sin distinción de edad o a las personas no binarias.

El anteproyecto no es al final una ley integral trans, sino que este contenido es parte de una ley LGTBI en forma de capítulo específico. Aunque todas las miradas se han centrado estos meses en el cambio de sexo legal, también incorpora otras medidas. Así, incluye protocolos específicos en el ámbito de la salud para la atención a las personas trans, prohíbe las llamadas terapias de conversión, que normalmente en forma de terapias psicológicas se destinan a modificar la orientación sexual o identidad de género de una persona, o prohíbe las cirugías por motivos no médicos a personas intersexuales.

Se pone fin además a dos discriminaciones largamente esperadas por las mujeres lesbianas y bisexuales: la derogación de la orden ministerial que aprobó el PP en 2014 y que las excluyó de las técnicas de reproducción asistida y permitir a las parejas de mujeres que puedan filiar a sus hijos e hijas en el Registro Civil sin obligación de casarse, como ocurre actualmente. Las personas trans con capacidad de gestar también serán incluidas en las técnicas de reproducción asistida.

La norma se ha reducido considerablemente respecto a los borradores elaborados por Igualdad: se han eliminado los incentivos directos a las empresas que contraten personas trans, o la inclusión de la hormonación de los menores en la cartera básica de servicios, uno de los puntos de mayor fricción. Esto implica que, como ocurría hasta ahora, ello dependa de la regulación que hagan las comunidades autónomas. En la mayoría, confirman los colectivos LGTBI, ya se puede acceder a bloqueadores hormonales al inicio de la pubertad y hormonas a partir de los 16. También ha renunciado el texto a incorporar cuestiones que afectaban a las personas no binarias que sí contemplaba Igualdad.

Adiós a las ‘terapias de conversión’ auspiciadas por destacados sectores de la Iglesia y publicitadas hasta la extenuación por el obispo de Alcalá, Juan Antonio Reig Plá. El Consejo de Ministros ha dado luz verde este martes al anteproyecto de Ley Trans, que reconoce la “autodeterminación de género” de forma que una persona pueda cambiar su sexo ante la administración sin necesidad de presentar ningún tipo de informe médico.

Según ha informado la ministra de Igualdad, Irene Montero, la norma incluye entre otros preceptos la prohibición de las terapias de conversión, a las que se ha referido como una “gravísima vulneración de los derechos humanos”. “Son un trato inhumano y degradante, una tortura”, ha destacado

En la rueda de prensa posterior al Consejo de Ministros, Montero ha anunciado además el acceso a las técnicas de reproducción asistida para “personas trans con capacidad de gestar”. De esta forma, las mujeres lesbianas y bisexuales podrán acceder a este tipo de técnicas dentro de la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud (SNS).

Críticas de los obispos

La norma ha sido duramente criticada en redes sociales por el portavoz de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, quien ha apuntado que «la ‘ley trans’ transforma el sentimiento en categoría jurídica y entroniza la voluntad de poder sin ningún límite objetivo».

En opinión del obispo auxiliar de Valladolid, la futura norma «ignora la realidad sexuada de todas las células del cuerpo y, sobre todo, desprecia a las personas que sufren al proponerles como salida el cambio del DNI».

En su día, los obispos consideraron que los cursos de Reig (que fueron denunciadas ante la justicia) no son terapias reparativas, sino «de sanación espiritual». En una nota pública, hace dos años, la CEE mostraba «su apoyo y afecto a monseñor Juan Antonio Reig Pla y a los colaboradores del Centro de Orientación Familiar (COF)» frente a «un ejercicio de manipulación de la verdad y desinformación intencionada que termina provocando el ‘odio’ que se dice querer evitar o denunciar».

De hecho, el portavoz de la Conferencia Episcopal Española entonces, Luis Argüello, aprovechaba en su día para denunciar la«liturgofobia» que, en su opinión, se escondía detrás de la concentración contra las terapias restaurativas en la catedral de Alcalá, pese a que admitió que «la homosexualidad no se puede ‘curar'», y apuntando que solo se hablaba desde «un punto de vista espiritual». De aprobarse la ley, los obispos ya saben a lo que se enfrentan.

Fuente Religión Digital/El Diario

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La Corte IDH declaró culpable al Estado Hondureño por el transfemicidio de Vicky Hernández

jueves, 1 de julio de 2021
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vicky-696x464En una decisión sin precedentes, la Corte Interamericana de Derechos Humanos declaró culpable al Estado de Honduras por el asesinato de la activista trans Vicky Hernández.

 En una decisión sin precedentes, la Corte Interamericana de Derechos Humanos declaró culpable al Estado de Honduras por el asesinato de la activista trans Vicky Hernández, ocurrido la noche del 28 al 29 de junio de 2009. El crimen ocurrió hace exactamente 12 años, en pleno toque de queda por el golpe de Estado que derrocó a Manuel Zelaya para instaurar el gobierno de facto del transportista Roberto Micheletti. Este fallo es un hito en la historia de la justicia en el país y de las poblaciones LGBTIQ+ en Latinoamérica.

El caso llegó a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) impulsado por una petición de Cattrachas realizada el 23 de diciembre de 2012. Años después se unió a la defensa la organización Robert F. Kennedy Human Rights de Estados Unidos. Las audiencia fueron virtuales.

Qué se denuncia

Vicky Hernández sobrevivía en las calles de San Pedro Sula ejerciendo el trabajo sexual. Y era una reconocida activista de Unidad Color Rosa, una organización de mujeres trans de esa ciudad hondureña.

Justicia-1024x1024La noche del 28 de junio salió a la calle sin saber del toque de queda. Esa misma noche, Zelaya fue sacado de su casa a punta de fusil. A la mañana siguiente Vicky fue encontrada muerta en una calle de la colonia Ruiz, en el noreste de San Pedro Sula. En la oscuridad de aquella noche las únicas personas que circulaban en la ciudad eran las de las fuerzas de seguridad de Honduras.

La autopsia -realizada con mucha posterioridad porque en su momento se le negó a la víctima esa posibilidad por su identidad de género y por vivir con VIH- reveló que Vicky fue asesinada con un arma de fuego, así señala un documento de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) emitido en diciembre de 2018. 

Un decreto de amnistía que data del año 2010 protege a los responsables de la violencia institucional. La querella buscar eliminarlo para así identificar la cadena de mando detrás del asesinato de la activista trans hondureña.

“Se alega que la muerte de Vicky Hernández ocurrió en dos contextos relevantes. Por una parte, el presunto contexto de violencia y discriminación contra personas LGBT en Honduras con alta incidencia de actos cometidos por la fuerza pública y, por otra, el presunto contexto del golpe de Estado ocurrido en el año 2009”, dice el texto con que la Corte IDH dio a conocer la noticia en septiembre de 2020.

Con miedo, pero sin echarse para atrás

La noche en que mataron a Vicky, sus compañeras corrieron para escapar de la muerte. Pero al final mataron a las testigas que lograron huir. “Yo todavía le dije a Vicky ‘corre, corre, corre’”, le contó una testiga a Rosa, la mamá de Vicky. “Cuando volteamos a ver, no miramos a Vicky, sólo oímos los disparos”.

Justicia-Vicky-Hernandez-mama-1024x768Rosa, la mamá de Vicky

Mataron “a Lisa y a la otra”, recuerda Rosa. “No quedaron testigos, pero me aseguraron que la policía había matado a Vicky”.

“Cuando estábamos en la audiencia en la Corte IDH recibí una llamada de la DPI”, cuenta Rosa con voz quebrada. DPI es la sigla de la Dirección Policial de Investigación de Honduras y la llamada, según Rosa, fue para amedrentarla y hacer que abandonara su deseo de buscar justicia en las audiencias de la Corte IDH.

“Me dio miedo porque matan a la gente y no saben ni quién [lo hace]. Por eso he estado en zozobra. Me da miedo porque tal vez uno tiene demandado el Estado y vayan a querer fregarlo [matarlo] porque para ellos la vida de uno no vale nada”.

Pero con la ayuda de Cattrachas y las demás organizaciones que lxs respaldan, Rosa y su familia han agarrado el valor necesario para contar su historia y mantenerse en pie de lucha durante más de una década. “Me dijeron que luchara y luchara para que la muerte de Vicky no quede impune”, dice Rosa con mirada desafiante.

Fuente Agencia Presentes

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La iglesia bautista ordena al primer pastor transgénero conocido en la historia de la denominación

martes, 29 de junio de 2021
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14608_w_935_644Laura Bethany Buchleiter, Cooperative Baptist Fellowship,  pronuncia un discurso en un evento en Seattle, Washington en 2019. YouTube/The Reformation Project

Por Michael Gryboski, Christian Post Reporter

Una congregación de Indiana afiliada a Cooperative Baptist Fellowship ha ordenado a quien se cree que es el primer pastor transgénero confirmado en la historia de la denominación.

Laura Bethany Buchleiter, una persona identificada como trans que se identifica como mujer, fue ordenada en la Iglesia Bautista de la Universidad de Bloomington en una ceremonia celebrada el mes pasado.

En una entrevista con The Christian Post el martes, Buchleiter atribuyó una reunión con la fallecida escritora cristiana progresista Rachel Held Evans por haber ayudado a reavivar el interés de la niñez en el ministerio ordenado.

“Ella me presentó a comunidades que eran fieles y afirmativas de las personas LGBTQ. Comencé a estudiar con The Reformation Project. Asistí a conferencias, ayudé a organizar y luego viajé en el primer Tour Gratis de Abrazos de Mamá desde Oklahoma hasta Stonewall Inn ”, explicó Buchleiter. “Volví a entrar en la cultura bautista a través de la Iglesia Bautista Wilshire en Dallas, Texas, en un momento en que estaban discerniendo su estatus como una iglesia abierta y afirmativa. Fue allí donde se reavivó el llamado a servir a la Iglesia ”.

Buchleiter le dijo a CP que la ordenación “no fue para una congregación específica” e inicialmente asumirá el papel de “pastor interino” durante cuatro meses en una congregación de la Iglesia Unida de Cristo en Green River, Wyoming.

Muchos, especialmente los conservadores teológicos como el pastor de la mega iglesia bautista de Texas, Robert Jeffress, han argumentado que la ideología transgénero es inherentemente incompatible con el cristianismo.

“No es tan confuso”, dijo Jeffress en un sermón de 2016. “En Mateo 19: 4, las Palabras de Dios son aplicables. La Biblia dice, ‘Dios los hizo desde el principio hombre y mujer’, no hombre, mujer y signo de interrogación. Dios ha determinado cuántos sexos hay: hay dos, no tres. La confusión de la identidad de género es un trastorno emocional que debe tratarse con profesionalidad y compasión. La confusión de la identidad de género no debe ser explotada por activistas sociales como los de la administración [del presidente Barack] Obama que quieren negar la distinción entre los sexos dada por Dios. Esta es una rebelión contra el plan de Dios».

En respuesta, Buchleiter le dijo a CP que «creo que aceptar las complejas expresiones de género que hemos visto a lo largo de la historia humana no es una afrenta a la soberanía de Dios, sino un testimonio de la inmensa creatividad de Dios. En mi caso, esto se demostró aún más cuando me diagnosticaron una condición intersexual, habiendo nacido con órganos masculinos y femeninos”, continuó Buchleiter. «O tenía que ver mi cuerpo como un error … o admitir el hecho de que Dios es verdaderamente el creador maestro, operando fuera de los límites de los binarios de género».

Buchleiter también trazó un paralelo con la aceptación de los eunucos por parte de Jesús, como se explica en Mateo 19:12. Sin embargo, el pastor también reconoció que «la identidad LGBTQ no es directamente equivalente al estado de ‘eunuco’ en los tiempos bíblicos. Mi llamado al ministerio ordenado no tiene la intención de satisfacer la comodidad de todos; tampoco requiere la afirmación de todos ”, dijo Buchleiter.

La pastora de la Iglesia Bautista de la Universidad, Annette Hill Briggs, explicó a CP que la ordenación se produjo después de que Buchleiter tuvo dos años de pasantía en el ministerio supervisado y se graduó del seminario con una maestría en teología. «[Buchleiter] ha sido miembro de la Iglesia Bautista de la Universidad durante cuatro años en total», dijo Briggs, y agregó que el pastor fue ordenado después de «suficiente tiempo y experiencia para determinar su experiencia». Briggs enfatizó que la iglesia afirma el «obvio llamado de Dios al ministerio pastoral» de Buchleiter y un «talento para el trabajo».

Briggs explicó que la ordenación fue una decisión popular, ya que fue aprobada por unanimidad por la iglesia. Hasta junio, nadie había abandonado la congregación en protesta. “El noventa y nueve por ciento de la respuesta que hemos recibido a nivel local y en línea ha sido de gran apoyo, mientras que un puñado de extraños ha sido positivamente mordaz hacia mí, nuestra iglesia y el reverendo Buchleiter”, continuó Briggs. “Nadie ha aceptado mi invitación a hablar juntos sobre nuestras diferencias, para que podamos dar testimonio de nuestra Unidad en Cristo y hablar amablemente sobre nuestras diferencias. Solo una persona que no está de acuerdo con nosotros se ha acercado a la manera de Cristo «.

En 1999, la iglesia abandonó la Convención Bautista del Sur después de que nombró a Briggs su pastor a pesar de la postura de la CBS contra la ordenación femenina.

Ahora afiliado a Cooperative Baptist Fellowship, Briggs le dijo a CP que la denominación no tiene una postura oficial sobre temas LGBT, por lo que no hay expectativas de rechazo institucional para la ordenación. «Para aclarar: no soy la primera persona transgénero para ser ordenado en una iglesia bautista, puede que sea el segundo y el primero en una iglesia de CBF «, escribió Buchleiter en Facebook. «Estoy muy agradecido por aquellos que me han precedido, y también estoy muy consciente de que somos todos pioneros en este espacio «.

Fuente Christian Post Reporter

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La inclusión laboral travesti trans es ley en Argentina

martes, 29 de junio de 2021
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DSC3590Panuelazo_inclusion-trans_24_J_AG-1024x680El Senado de Argentina convirtió en ley una deuda y un reclamo histórico: la Ley de Cupo e Inclusión Laboral Travesti Trans “Diana Sacayán – Lohana Berkins” es pionera en el mundo.

Lo que durante años fue un reclamo histórico hoy al fin se convirtió en ley. Por mayoría, con 55 votos afirmativos, 1 negativo y 6 abstenciones el Senado de la Nación aprobó en Argentina la Ley de Cupo e Inclusión Laboral Travesti Trans “Diana Sacayán – Lohana Berkins”. El proyecto de Ley fue trabajado de manera intensiva por las organizaciones de la diversidad sexual, que lograron que finalmente en el 2021 el Congreso de la Nación lo tratara en sesiones ordinarias en Diputadxs el 8 de junio, donde obtuvo media sanción ( 207 votos a favor, 11 en contra y 7 abstenciones ), y en Senadorxs hoy.

La sesión que abrió poco después de las 14 la vicepresidenta Cristina Fernández de Kirchner duró varias horas y tuvo a 12 senadorxs que tomaron la palabra, todxs a favor del proyecto. Varixs de ellxs citaron a Lohana y a Diana, pero también historias de vidas de otras travestis y trans. Algunxs pidieron perdón por “llegar tarde” desde el Estado. Hicieron hincapié además en que con que la inclusión se convierta en ley no alcanza: se necesita un cambio cultural, un compromiso del sector privado.

“El cupo e inclusión travesti trans es ley gracias a la militancia, al activismo y a una alianza política sin precedentes. La ley de Identidad de Género fue un trampolín desde el 2012 para reclamar más derechos. El trabajo es un eje fundamental del desarrollo humano. Las travestis y trans fuimos excluidas de todos los derechos humanos fundamentales, hoy el Congreso entendió que debía modificar nuestro destino de violencias y muerte. Estoy segura que este acceso al empleo formal, empleo decente, repercutirá en nuestros promedios de expectativa de vida. Agradecemos especialmente a las diputadas Gabriela Estévez, Vanesa Siley, Mónica Macha y Cristina Álvarez Rodríguez”, comentó la fundadora de la Asociación Civil La Rosa Naranja, integrante del Frente Orgullo y Lucha Marcela Tobaldi.

El Frente Orgullo y Lucha, junto con Liga LGBTIQ+ de las Provincias y la Convocatoria Federal Trans y Travesti Argentina, venían trabajando el proyecto de manera intensiva a nivel legislativo con las diputadas nacionales Mónica Macha, Gabriela Estévez, Vanesa Siley y Cristina Álvarez Rodríguez (Frente de Todxs). Porque el proyecto que hoy se votó ley llegó al recinto de manera insistente en los últimos años, a través de diversxs legisladorxs.

Mónica Macha fue una de las legisladoras que trabajó fuerte para que llegara este día. “Estamos transformando la vida cotidiana, real y concreta de las travestis y trans de nuestra patria. Esta ley es histórica por lo que significa, por su recorrido y su lucha, pero sobre todo por su efecto, por lo que significa en los proyectos de vida y la transformación que supone de la vida laboral y en el Estado“, dijo Macha a Presentes. “Estamos construyendo un Estado transfeminista. El trabajo organiza, dignifica y permite proyectos de vida. Las compañeras travesti trans nos enseñaron a luchar por una sociedad más honesta y con lugar para todos y todas. Un mundo donde quepan todos los mundos, eso es esta ley. Encendimos un fuego imposible de apagar”.

“A partir de hoy vivimos en un país más justo”

“A partir de este momento vivimos en un país más justo“, expresó Thiago Galván, activista trans y Vicepresidente de la Liga LGBTIQ+ de las Provincias. Después de una larga historia de abandono, hoy el Estado vuelve a legislar por nuestros derechos. Hoy se materializan nuestras demandas y estamos más cerca de alcanzar esa sociedad donde ser travesti o trans no significa violencia, miedo, desidia, ni castigo. Esta ley es un abrazo de esperanza para las infancias y adolescencias. Hoy se salda una deuda muy grande en Argentina: el acceso al trabajo implica poder proyectarse, elegir y embarcarse en un proyecto de vida. Celebramos la voluntad política de un Estado que nos escucha activamente, pero por sobre todas las cosas, nos celebramos a nosotres, a nuestra fortaleza, a nuestra militancia y a nuestro derecho a vivir plenamente.

“Empezamos a escribir otro capítulo de nuestra historia, la de una Argentina más igualitaria. Nuestro colectivo va a poder acceder al trabajo formal. Esto va a repercutir en lo individual y lo colectivo. Pero también vamos a transformar culturalmente a una sociedad que históricamente asoció y confinó a travestis y trans a la prostitución y la criminalidad“, expresó Claudia Vásquez Haro, presidenta de Otrans Argentina y de la Convocatoria Federal Trans y Travesti Argentina. “No nos quedamos en el lugar de víctimas, lo trascendimos a través de la organización, acción y lucha. Nos convertimos en sujetes políticos. Logramos la unidad entre tres coaliciones federales con más de 250 organizaciones. Esta ley es legítima desde su origen, porque se construyó desde las bases y representa nuestras voces y demandas en primera persona”.

Qué dice la Ley de Inclusión Laboral Travesti Trans

Mónica Macha, presidenta de la Comisión de Géneros y Diversidad de Diputadxs, lo presentó varias veces, antes y después lo trabajó junto con los colectivos LGBT+.  Recoge también iniciativas de otrxs legisladrxs que presentaron proyectos como Gabriela Estevez y Cristina Alvarez Rodríguez. En 2020, como presidenta de la Comisión, Macha convocó a varias reuniones donde a través de encuentros virtuales activistas de diferentes puntos del país trabajaron cada artículo.

 A diferencia del decreto presidencial de Alberto Fernández que destina un 1 por ciento de la planta del empleo del sector público a personas trans, la ley -que aun deberá ser promulgada y reglamentada- es mucho más amplio. Porque el proyecto de “Ley de Promoción del acceso al empleo formal para personas travestis, transexuales y transgénero Diana Sacayán-Lohana Berkins” buscó ir más allá de la idea de cupo para proponer  medidas de acción positiva orientadas a lograr la efectiva inclusión laboral de las personas travestis, transexuales y transgénero, con el fin de promover la igualdad real de oportunidades en todo el territorio de la República Argentina.
  • Apunta a la inclusión de las personas travestis, transexuales y transgénero habilitadas a trabajar, hayan o no accedido al cambio registral previsto en el artículo 3o de la Ley 26.743 de Identidad de Género.
  • En sus artículos propone medidas de acción positiva: la inclusión laboral en el Estado Nacional a través de un cupo mínimo del 1 % en los tres poderes que lo integran, los Ministerios Públicos, los organismos descentralizados o autárquicos, los entes públicos no estatales, las empresas y sociedades del Estado, en todas las modalidades de contratación.
  • En uno de sus artículos platea el principio de no discriminación de manera terminante al decir que toda persona travesti, transexual o transgénero tiene derecho al trabajo formal digno y productivo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. Y plantea que para que esto se cumpla, a la hora de garantizar el ingreso y permanencia en el empleo no podrán ser valorados los antecedentes contravencionales. Por eso, los antecedentes penales de les postulantes “que resulten irrelevantes para el acceso al puesto laboral, no podrán representar un obstáculo para el ingreso y permanencia en el empleo considerando la particular situación de vulnerabilidad de este colectivo” planteó el texto del proyecto.
  • La propuesta de ley no se limita al cupo. Propone medidas para garantizar la terminalidad educativa y la capacitación, a fin de que las dificultades para acceder al estudio que han sufrido tanta personas travestis y trans no sea un impedimento para acceder aun empleo.
  • Entre sus artículos, contempla la inclusión transversal y federal, acciones de concientización y prioridad en las contrataciones del Estado (a igual costo y en la forma que establezca la reglamentación, las compras de insumos y provisiones a personas jurídicas o humanas del ámbito privado que incluyan en su planta laboral a personas travestis, transexuales y transgénero).
  • También habla de incentivos al sector privado para quienes contraten a travestis y trans.
  • Se proponer garantizar el acceso al crédito para emprendimientos productivos (a través del Banco Nación).

Fuente Agencia Presentes

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Sara Jones, sacerdotisa anglicana: ‘Dios es maravillosamente no binario’

lunes, 28 de junio de 2021
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337_Sarah_Jones_3Sarah Jones es una de los 10 héroes LGBTQ de todos los días honrados en los premios Attitude Pride Awards 2021, con el apoyo de Clifford Chance.
2021-06-19

Entrevista: Thomas Stitchbury; imágenes: Markus Bidaux

Los premios Attitude Pride Awards, apoyados por Clifford Chance, son parte de Attitude Pride at Home, en asociación con Klarna.

Mantener la fe fue un punto de fricción para Sarah Jones, la primera persona que hizo un cambio de género y luego fue ordenada en la Iglesia de Inglaterra (CoE), al comienzo de su viaje trans. “Una de las cosas obvias que tenía que hacer era cuadrar mi rareza con mi fe. Creo que la pregunta básica era: si Dios me había hecho un hombre, ¿tenía alguna licencia para cambiar eso? Francamente, ¿fue pecaminoso? pregunta retóricamente.

“Recuerdo que fui a un retiro y hablé con el director del retiro y él no sabía nada sobre las personas transgénero. Era encantador y dijo: ‘No sé nada de esto, pero me sorprende que lo que eres es un regalo de Dios para ti, y lo que te conviertes es tu regalo para Dios’. Pensé, guau, qué cosa tan asombrosa para decir. .

“Después de mucha búsqueda, decidí que no estaba realmente en contra de nada en el cristianismo”, continúa Sarah, quien sintió una inclinación hacia la ordenación a una edad temprana. “Ahora puede que esté equivocado, pero ya sabes, todas nuestras vidas, es solo una mejor suposición, y esta es mi mejor suposición, así que aquí estoy. Solo lo sabré el Día del Juicio, ¿no es así? Tengo esperanzas «.

«Seguí tranquilamente con mi vida»

La palabra transgénero nunca resonó en Sarah cuando era pequeña: «Éramos los años 60 y 70 y no había personas trans en los alrededores», dice. Luego, en 1991, se sometió a su cirugía de confirmación de género: «En algunos aspectos era más fácil entonces de lo que tal vez lo sea ahora, porque no era político … Seguí tranquilamente con mi vida y al instante me encantó». . «

En julio de 2004, fue ordenada en el CoE – «Tengo que decir que la iglesia institucional normalmente no se destaca por ser un bastión de igualdad y diversidad, y sin embargo, en realidad, me trató muy bien» – y unos meses después, ella fue «revelado» a un periódico nacional.

«Recibí una llamada telefónica, que siempre supe que podría llegar, de un periodista que me dijo que había recibido un ‘chivatazo'», recuerda Sarah. “Caminé de un lado a otro de la calle principal de la ciudad comercial en la que vivía el viernes, sábado y domingo [antes de los titulares] practicando cómo sería la próxima caminata”.

Ella continúa: “En general, la ciudad me apoyó y también el obispo, que siempre había dicho: ‘Si te expulsan, te defenderé’, y ¿sabes qué? Él era tan bueno como él. palabra. No todos estaban felices … no todos los feligreses pensaban, oh, genial, esto es maravilloso. Creo que algunas personas se distanciaron en silencio. Aunque fue preocupante, resultó bien «.

Ahora, el sacerdote a cargo de la parroquia de la ciudad «muy diversa e inclusiva» de San Juan Bautista en el centro de la ciudad de Cardiff, Sarah reflexiona sobre los sacrificios que ha hecho para vivir su vida como mujer trans. “Algunos de los amigos que perdí en el camino han quedado en la historia … Les agradezco la amistad que tuvimos”, sostiene. “La relación con mi papá nunca se reparó realmente [tampoco]. Él y yo nos vimos un poco después de mi cambio, pero siempre fue como: una vez estaría bien y él estaría orgulloso de mí, y la próxima vez estaba enojado con lo que había hecho. Era de la vieja escuela y no puedo culparlo por eso, supongo. Murió hace unos años «.

«He llamado a los samaritanos una o dos veces en mi vida»

Los encuentros transfóbicos, aunque pocos y espaciados, han golpeado al hombre de 59 años a lo largo de los años. “Una vez hice un funeral para una familia y la recepción fue en un club social después, y necesitaba el baño. Algunos de los jóvenes de la fiesta me entregaron a los caballeros ”, relata, sacudiendo la cabeza. “A veces es agotador ser queer en un mundo heterosexual. Incluso si todo está bien, es muy agotador. Cuando nuestra energía se agota, cuando nuestras baterías se agotan, las cosas pueden ponerse un poco emocionales, y creo que es importante que todos digamos esto. He estado ahí. He telefoneado a los samaritanos una o dos veces en mi vida. Afortunadamente, ahí no es donde vivimos la mayor parte del tiempo «.

 

Sarah, una oradora entusiasta sobre temas que giran en torno a la inclusión y el género, centra su atención en el creciente movimiento anti-trans: “Me sorprendió lo politizado que se ha [vuelto] ser trans y las personas a las que consideraría aliados , algunos de ellos se han vuelto muy críticos con las personas trans y eso ha sido perturbador y bastante perturbador … No hay una agenda, no queremos hacer nada más que ser nosotros mismos ”.

«Eres bienvenido en más iglesias de las que te atreverías a pensar»

Cuando las cosas se han puesto difíciles, Sarah ha podido sacar fuerzas de la religión y sostiene que el buen libro es, de hecho, más que extraño. “Lo que me gustaría destacar es que el cristianismo no es tan homofóbico y recto como la gente podría pensar”, insiste. “Todas esas personas a las que les han dicho que no son lo suficientemente buenas para Dios, que es posible que Dios no las ame, o que se irán al infierno, realmente solo quiero que sepan que son amadas … eres bienvenido en más iglesias de las que te atreverías a pensar ”.

Se le preguntó qué pronombres usa para Dios; Sarah realmente nos lleva a la iglesia con su respuesta. «Crecí refiriéndome a Dios como ‘él’, pero a lo largo de los años he comenzado a cuestionar esto», comienza. “La historia de la creación en Génesis, Dios hace a la humanidad a nuestra imagen, es ‘nuestra’, la palabra es ‘nuestra’. ¿Y qué hace Dios? Dios hace al hombre y a la mujer. «Si juntas eso, diría que en algún lugar dentro del corazón de Dios no hay solo un ‘él’. Dios está más allá del género de todos modos, y me gustaría pensar que todas las posibilidades, todas nuestras nociones de género son de alguna manera subsumido allí y mantenido en Dios. Dios no es un ‘él’. No creo que Dios sea una ‘ella’ tampoco. Creo que Dios es maravillosamente no binario «.

«Ahí está el titular del Daily Mail», se ríe.

Fuente Attitude

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La estrella de los Raiders de Las Vegas, Carl Nassib, hace historia como el primer jugador activo de la NFL en declararse gay

lunes, 28 de junio de 2021
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Las Vegas Raiders defensive end Carl Nassib #94 leaves the field after losing to the Kansas City Chiefs in an NFL football game, Sunday, Nov. 22, 2020, in Las Vegas. (AP Photo/Jeff Bottari) Carl Nassib (Ethan Miller / Getty Images)

Carl Nassib, el imponente liniero defensivo de los Raiders de Las Vegas, ha hecho historia como el primer jugador activo de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) en declararse homosexual.

Nassib, de 28 años, apareció en un sincero video publicado en su Instagram  el lunes (21 de junio) antes de ser compartido en las páginas oficiales de redes sociales de la NFL.

«Solo quiero tomarme un momento para decir que soy gay», dijo el veterano de cinco años de la NFL en el video desde su casa en West Chester, Pensilvania. “Creo que la representación y la visibilidad son muy importantes. De hecho, espero que, algún día, videos como este y todo el proceso de presentación del armario no sean necesarios, pero hasta entonces voy a hacer mi mejor esfuerzo y mi parte para cultivar una cultura que acepta, que es compasiva».

 

 

Agregó que donaría $ 100,000 a The Trevor Project, una organización sin fines de lucro que se enfoca en la prevención del suicidio entre los jóvenes LGBT +.

«Lamentablemente, he agonizado por este momento durante 15 años», dijo en una publicación de texto junto al video. “También estoy increíblemente agradecido con la NFL, mi entrenador [Jon Gruden] y mis compañeros jugadores por su apoyo. No hubiera podido hacer esto sin ellos «.

Al describir el vivir abiertamente su verdad como un «salto», Nassib, que es un gigante literal de 6’7 ″, reflexionó sobre cómo «se para sobre los hombros de gigantes, gente increíble que allanó el camino para que yo tuviera esta oportunidad. No conozco la historia detrás de nuestra valiente comunidad LGBT +, pero estoy ansioso por aprender y ayudar a continuar la lucha por la igualdad y la aceptación».

Uno de esos «gigantes» que se une a Nassib es Michael Sam, un liniero defensivo totalmente estadounidense en los Tigres de Missouri, que se declaró gay antes de ser reclutado por los St Louis Rams en 2014. Al convertirse en el primer jugador abiertamente gay reclutado para la NFL, fue cortado solo unos meses después antes de dejar de fumar en 2015, citando su salud mental.

Nassib, quien anteriormente jugó para los Tampa Bay Buccaneer y los Cleveland Browns, recibió elogios de la liga, así como de sus compañeros de equipo, jugadores de fútbol y activistas.

Tanto los Raiders como la NFL escribieron «orgulloso de ti, Carl» en sus cuentas de Twitter mientras compartían su declaración original.

DeMaurice Smith, director ejecutivo de la Asociación de Jugadores de la NFL, dio el apoyo del sindicato a Nassib, y tuiteó que el atleta es «una prueba de que él […] quiere hacer de su comunidad y de este mundo un lugar mejor».

El corredor de los New York Giants, Saquoan Barkley, quien jugó con Nassib en Penn State, también lo respaldó. “Mucho respeto, brudda”, tuiteó. Mientras que el receptor abierto retirado Julian Edelman elogió su «elegante» salida como un «momento increíble».

Billie Jean King, la famosa tenista de 77 años, llamó a Nassib «valiente» cuando tuiteó: «La capacidad de vivir una vida auténtica es muy importante».

En el Instagram de Nassib, sus compañeros de los Raiders se apresuraron a darle la bienvenida, y tanto el liniero defensivo Darius Stills como el corredor Maxx Crosby dijeron que estaban «orgullosos» de él.

Su anuncio marca un gran punto de inflexión en los 101 años de historia de la NFL al convertirse en el primer jugador activo en ser abiertamente LGBT +. Una cierta, la presidenta de GLAAD, Sarah Kate Ellis, en una declaración a PinkNews, para inspirar a toda una nueva generación de atletas queer durante el Mes del Orgullo. «La poderosa salida del armario de Carl Nassib es un reflejo histórico del creciente estado de la visibilidad e inclusión LGBT + en el mundo de los deportes profesionales, que ha sido impulsada por una larga lista de valientes atletas LGBT + que le precedieron», dijo Ellis.

“Como un atleta consumado que ahora es el primer jugador activo gay en la NFL, la historia de Carl Nassib no solo tendrá un impacto profundo en el futuro de la visibilidad y aceptación LGBT + en los deportes, sino que envía un fuerte mensaje a muchas personas LGBT +, especialmente jóvenes, que ellos también algún día puedan llegar a ser y tener éxito como atletas profesionales como él «.

Fuente Pink News/Agencias

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Lanzan primer concurso para migrantes LGBTIQ+ en Chile

viernes, 25 de junio de 2021
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Feed-1En el marco del Mes del Orgullo y de los 30 años del Movilh, se financiarán proyectos de  venezolanos/as y otros migrantes LGBTIQ+ en Chile por un monto de $1.500.000. Iniciativa es apoyada por IAF, OIM, SJM y Asoven.

En el marco del Mes del Orgullo y del 30 aniversario del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), dicha organización lanzó el primer concurso para financiar proyectos que promuevan los derechos de los/as venezolanos/as y otros/as migrantes lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersex y queer (LGBTIQ+) en Chile.

“La discriminación interseccional, la violencia y los abusos que afectan a los/as migrantes LGBTIQ+ en Chile  son graves y periódicos. La vulnerabilidad de este grupo humano es extrema y sus peticiones de ayuda a nuestra organización son cada vez más cotidianos. En tal contexto, lanzamos este concurso, que esperamos alivie algunas de las necesidades más urgentes de los/as venezolanos/as y otros/as migrantes LGBTIQ+ en Chile, cuya realidad se ha visto más precarizada aún por la pandemia del Covid-19”, señaló el dirigente del Movilh, Rolando Jiménez.

La iniciativa es coordinada por el Movilh con el apoyo de la Fundación Interamericana y los patrocinios y colaboraciones de la Organización Internacional para la Migraciones (OIM), el Servicio Jesuita a Migrantes  (SJM) y la Asociación de Venezolanos en Chile (Asoven).

El concurso, el primero de su tipo en nuestro país, financiará proyectos que apunten al fortalecimiento organizacional, a la prevención de la homo/transfobia, a la visibilidad de la cultura y las artes o a la asistencia social de migrantes LGBTIQ+ en Chile

El plazo para presentar los proyectos al correo movilh@gmail.com correrá entre el 17 de junio y el 19 de julio del 2021.

Pueden postular organizaciones o grupos de migrantes con o sin personería jurídica.

Consultas a movilh@gmail.com

Fuente MOVILH

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La Iglesia Episcopal reitera su oposición a la discriminación anti-LGTBI después del fallo de la Corte Suprema de EEUU que permite que las agencias de adopción puedan discriminar a parejas homosexuales.

jueves, 24 de junio de 2021
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dia-internacional-de-las-familias“Hermanos LGTBI, os apoyamos en este momento»

[Servicio de noticias episcopal] La Iglesia Episcopal está respondiendo al fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos en un caso fundamental sobre la discriminación anti-LGBTQ + de los grupos religiosos al expresar su apoyo a los padres del mismo sexo y su preocupación por las implicaciones del caso.

En junio 17, el La Corte Suprema falló por unanimidad a favor de Catholic Social Services en su demanda contra la ciudad de Filadelfia, Pensilvania, que terminó su contrato con CSS para proporcionar cuidado de crianza porque CSS se negó a trabajar con parejas del mismo sexo.

“Mi corazón está con mis hermanos LGBTQ a la luz del fallo de hoy de la Corte Suprema en Fulton v. Filadelfia”, dijo el obispo presidente Michael Curry en un comunicado. “Hermanos LGBTQ, los apoyamos en este momento y continuamos afirmando que son, y siempre han sido, una bendición para nuestra iglesia. Pero sobre todo, sois hijos de Dios con toda la familia humana. La lucha no termina aquí; el trabajo continúa y estamos comprometidos con la plenitud de la igualdad humana y con la construcción de un futuro justo y libre de discriminación contra las personas LGBTQ «.

El presidente de la Cámara de Diputados, el reverendo Gay Clark Jennings, también expresó su consternación por el fallo. Curry y Jennings ambos se unieron previamente a informes presentados por líderes religiosos que se oponen al argumento de CSS.

«Los académicos pueden debatir las implicaciones legales más amplias de la decisión, pero como cristiano, sigo alarmado por la intolerancia que se encuentra en el corazón del caso», dijo Jennings en un comunicado al Episcopal News Service. “La libertad religiosa es la piedra angular de nuestro país y un derecho apreciado por los estadounidenses de muchas religiones. Pero disfrazar la homofobia como libertad religiosa, como lo han hecho los demandantes en este caso, no es solo un precedente legal peligroso, es una gran distorsión de las enseñanzas de Jesús ”.

El caso tiene amplias ramificaciones tanto para los grupos religiosos como para las personas LGBTQ +. Si bien las protecciones civiles para las personas LGBTQ + se han consagrado en las leyes locales y federales durante la última década, la Corte Suprema también ha mantuvo exenciones religiosas a esas leyes en los últimos años. La Iglesia Episcopal ha se opuso a la discriminación anti-LGBTQ + que se remonta a la década de 1970, y tiene pidió a los gobiernos y otras iglesias que protejan los derechos de las personas LGBTQ +.

Philadelphia ha prohibido la discriminación basada en la orientación sexual desde 1982. En 2018, la ciudad canceló su contrato con CSS para colocar a los niños en hogares de acogida después de enterarse de que CSS tenía una política contra la colocación de niños con parejas del mismo sexo, diciendo que CSS violaba las leyes de la ciudad contra la discriminación.

CO dijo que nunca había sido abordado por una pareja del mismo sexo en décadas de brindar servicios de cuidado de crianza. Pero dijo que la ciudad, al exigir a CSS que abandonara su política de no trabajar con parejas del mismo sexo, estaba obligando a la organización a violar sus creencias religiosas. La La Iglesia Católica Romana enseña que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, y que ese matrimonio es el entorno ideal para la crianza de los hijos. CSS tampoco coloca a los niños con parejas no casadas, independientemente de su sexo.

CSS demandó a la ciudad, argumentando que la rescisión del contrato por parte de la ciudad violó el derecho de la Primera Enmienda de CSS al libre ejercicio de la religión. Después de que dos tribunales inferiores confirmaron el derecho de la ciudad a rescindir el contrato, la Corte Suprema revocó esos fallos, con los nueve magistrados de acuerdo.

“CSS busca solo una adaptación que le permita continuar sirviendo a los niños de Filadelfia de una manera consistente con sus creencias religiosas; no busca imponer esas creencias a nadie más ”, dijo el presidente del Tribunal Supremo John Roberts. escribió en la opinión de la corte. «La negativa de Filadelfia a contratar a CSS para la prestación de servicios de crianza temporal a menos que acepte certificar a las parejas del mismo sexo como padres de crianza temporal no puede sobrevivir a un escrutinio estricto y viola la Primera Enmienda».

En sus reacciones al fallo, Curry, Jennings y otros se centraron menos en los argumentos legales y más en los impactos teológicos y sociales del caso.

“También estamos preocupados por el impacto de este fallo en el sistema de cuidado de crianza, en el que tantos episcopales ofrecen refugio y cuidado a niños vulnerables, muchos de los cuales son LGBTQ ellos mismos”, dijo Curry. “Es importante recordar que el Nuevo Testamento enseña que ‘la religión pura y sin mancha delante de Dios, el Padre, es esta: cuidar de los huérfanos y las viudas en su angustia …‘ (Santiago 1: 27)

“Junto con millones de otras personas de fe, creo en la igualdad de las familias LGBTQ + debido a mi fe, no a pesar de ella”, dijo Jennings. “Me rompe el corazón que esta campaña de exclusión y discriminación la estén llevando a cabo mis compañeros cristianos, y oro por las familias LGBTQ + que sufrirán por ello”.

El obispo de Pensilvania Daniel Gutiérrez, cuya diócesis incluye a Filadelfia, dijo que el enfoque debería estar en encontrar hogares amorosos para los niños de crianza temporal, no en excluir a los posibles padres de crianza temporal.

“Nunca debería haber condiciones para quienes estén dispuestos a abrir sus corazones y hogares a un niño necesitado”, dijo Gutiérrez en un comunicado a ENS. «Si un niño necesita ayuda y un hermano en la humanidad está dispuesto a satisfacer las necesidades de ese niño con amor, nuestra sociedad no podría pedir nada más».

– Egan Millard es editor asistente y reportero para Episcopal News Service. Se le puede contactar en emillard@episcopalchurch.org.

Fuente Episcopal News Service

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