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Rubén García de Andrés: «Soy una persona creyente, homosexual, progresista… Es una injusticia, hay una hipocresía tremenda»

jueves, 16 de enero de 2025
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Ruben-Garcia-Andres-alcalde-Torrecaballeros_2743235679_17508348_660x371Entrevista al alcalde de Torrecaballeros, vetado para comulgar por el Obispado de Segovia

«Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción»

«Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos»

(Qué le dijeron hace dos años): «Puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos»

«Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión»

«Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias»

Rubén García de Andrés es un católico comprometido que, desde hace años, ha ejercido como ‘celebrador de la Palabra’ en su pueblo, Torrecaballeros (Segovia). Un pueblo del que, además, es alcalde por el PSOE. Activo militante cristiano, participa casi diariamente en la misa, es miembro de cofradías… y nunca ha ocultado su condición sexual, ni su convivencia en pareja con otro hombre. Desde la pasada semana, tiene prohibido comulgar, tras quejarse al Obispado de Segovia el sufrimiento de otra pareja por el mismo motivo. Hablamos con él mientras cuida en el hospital a un familiar enfermo.

¿Cómo estás viviendo esta situación?

Pues lo estoy viviendo con una mezcla de sentimientos, con mucho dolor, con mucha tristeza, porque se me aparta del sacramento fundamental de la vida cristiana, el eje central, poder recibir la Eucaristía. Tengo dolor, tengo sensación de que es una injusticia, de que hay una hipocresía tremenda. Y sobre todo el daño que se está haciendo, no solo a nosotros, a las personas a las que se nos niega la comunión con claridad por ser homosexuales y vivir en pareja, sino a todas nuestras familias.

¿Qué ha ocurrido exactamente?

Toda esta historia comienza a raíz de un incidente el domingo 5 de enero en la parroquia de Basardilla, donde acuden a misa Mario y su marido José Luis junto con sus hijos. Como es habitual, Mario comulga y participa en las lecturas. Por la tarde, el párroco de Basardilla, que lo es también de Torrecaballeros, comienza a recibir una serie de mensajes, al menos tres según él mismo me cuenta, de algunos vecinos, dos desconocidos, y uno conocido, quejándose de esta situación: un gay casado que comulga.

Entonces, el sacerdote contacta con el Obispado, que no olvidemos está en transición [César Franco cede el testigo esta semana a Jesús Vidal], y el vicario general le dice que hay que prohibirles la comunión, y que no pueden salir a leer y demás. El 6 de enero, el párroco traslada esta orden del obispado a la familia, y empieza el revuelo.

Yo hablo con Mario y José Luis para darles todo mi apoyo, y hablo también con el párroco, con el que tengo una absoluta confianza. Yo llevo una vida activa, participativa, voy a misa los domingos, muchos días entre semana. Los lunes y miércoles hay rosario, exposición del Santísimo, y acudo a leer, etc… Desde que el párroco tomó posesión, en agosto de 2024, es plenamente conocedor de mi situación. Le digo que no me parece bien la decisión que se ha tomado, y que hay otras personas, entre ellas yo, en esa misma situación. Y él me responde que va a tener que tomar la misma decisión, pero que consultará con el Obispado. Yo le pido que se me traslade por escrito, y envío un correo electrónico al obispo, al administrador apostólico, don César Franco, al vicario general y al propio sacerdote, y les digo que necesito que se me aclare. Pasan los días, y el vicario general me responde al correo electrónico con una carita triste, sin ninguna palabra más. Y el administrador apostólico, don César Franco, dice, en primer lugar, que no me puede aclarar nada sobre una conversación en la que no ha estado presente. Segundo, que las conversaciones con sus diocesanos y con sus sacerdotes están sujetos, palabras textuales, al “secreto profesional”. Y tercero, que la doctrina en relación a la idoneidad para recibir la comunión está clara, y que es el párroco el que la debe hacer cumplir.

Con esta respuesta hablo con Feliciano, con el párroco, en los salones parroquiales de Torrecaballeros, y me dice que me prohíbe la comunión, porque la situación es semejante: yo no estoy casado civilmente, pero sí que vivo en pareja. Y me dice que es muy distinto que fuera solo gay. puedes ser solo gay y seguir un camino de conversión, así no habría problema. Ante esta situación, lo hago público, porque creo que es lamentable. Y mi pregunta es: ¿qué ocurre? Porque ha sido a partir de una denuncia y de que yo me solidarice con unas personas. Siguiendo esa lógica, si estás en la misma situación, se tiene que aplicar lo mismo. Pero a mí me han estado dando la comunión de manera habitual, sabiendo que ésa era mi situación.

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Iglesia de San Nicolás de Bari, en Torrecaballeros

Hace un par de años viviste una situación similar. Cuéntanos qué ocurrió

La situación anterior no tiene que ver con la comunión, sino que me retiraron de ser celebrador de la Palabra. El párroco anterior me propuso a la diócesis, me aceptaron, me he ido formando y fui desarrollando esa labor, en distintos pueblos de la zona. Y entonces, de repente, me dicen que el Obispado le ordenó que ya no puedo seguir siéndolo. Que puedo comulgar, puedo ir a misa, puedo hacer de todo, pero no puedo ser celebrador de la palabra, por motivos políticos.

Yo pido explicaciones en la diócesis, y me dicen que no son sólo motivos políticos. Solicito una reunión con el obispo, se me concede, y lo primero que me dicen es que deje fuera mis teléfonos móviles. Él insiste en lo de los motivos políticos, y cuando yo le hablo de los ‘otros motivos’. Cuando yo le hablo de los otros motivos me dice que quien me haya dicho eso ha roto su obligación de guardar silencio.

Entonces decidiste no hacerlo público. ¿Por qué ahora?

 Cuando la gente del pueblo se entera de esto, quisieron movilizarse, recoger firmas… y yo lo paralicé. Dije que ya está, algo de lo que ahora me arrepiento, otro gallo hubiera cantado. Así quedó la cosa, continué mi vida en la parroquia. Con la llegada del nuevo párroco, vuelvo a tener una vida absolutamente participativa. Cuando él llega, hablé con sinceridad con el sacerdote y le expliqué toda mi situación. Y me dijo que sin ningún problema. De hecho, he tenido una vida activa en la parroquia.

¿Es un problema personal del párroco contigo, es una cuestión de homofobia, qué parte de ‘culpa’ tiene tu compromiso político con el PSOE?

No es una cuestión personal. No tengo nada, por supuestísimo, en contra del párroco, de don Feliciano, siempre lo he dicho y lo diré. Ha hecho una labor magnífica desde que ha llegado a Torrecaballeros, una dinamización de la parroquia como no se conocía mucho tiempo atrás. Y él ha tenido que transmitir esta decisión. Pero no olvidemos que esto no empieza conmigo. Esto empieza con unas denuncias o unos chismorreos de unos vecinos en un pueblo de al lado. Yo me solidarizo con esos vecinos, hablo con el párroco para decir esto es una injusticia. Ha habido quien ha aprovechado para radicalizarlo, llevarlo a posturas políticas. Yo soy alcalde, pertenezco a un partido político, pero esto no me ha pasado por eso, ni por pertenecer a una cofradía … Me ha pasado como Rubén, por mi condición sexual y por vivir en pareja.

El PSOE, incluso la ministra de Igualdad, te han defendido. En cambio, la diócesis de Segovia se ha reafirmado en su postura, exigiendo al PSOE una disculpa, y hablando de escándalo. ¿Qué te ha parecido el comunicado?

Mi partido político, y otros partidos, me han mostrado su apoyo. A nivel interno, privado, tengo mensajes de alcaldes, concejales, representantes de la comunidad, representantes institucionales, tanto del Partido Popular, del Partido Socialista, incluso de Vox, de Izquierda Unida, de Podemos, de Ciudadanos, organizaciones y colectivos de distinto tipo, e incluso religiosas y religiosos, y sacerdotes de la diócesis. Con lo cual, el origen de todo esto no es una cuestión por ser del Partido Socialista.

El comunicado del PSOE es un comunicado de defensa respetuoso, en el que además dice que espera que con la llegada del nuevo obispo se quiten estas estas acciones que un tinte homofóbico o LGTBI-fóbico clarísimo. Sobre el comunicado de la diócesis, diría dos cosas: una, ¿de quién es la responsabilidad, de quien ha sido obispo hasta ahora, o de quien va a serlo a través del sábado? Y luego se dice que hay una serie de condiciones para comulgar, cumpliendo una serie de requisitos. Bueno, pero es que en esos mismos estados por los que hoy se me niega a comulgar son los mismos que yo llevo desde hace años, y que los sacerdotes que me han dado la comunión conocían.

Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran

¿Qué le pedirías a la Iglesia?

Le pediría a la Iglesia que de verdad entremos con fuerza en la primavera de la Iglesia, y dejemos atrás este invierno perpetuo en el que algunos quieren permanecer, porque se sienten muy cómodos. Y que entremos de verdad en ese Jubileo de la esperanza. Yo tengo esperanza en que esto cambie y por eso alzo la voz, precisamente. Me llena además de alegría y me reconforta que haya tantos mensajes de apoyo. Hay muchísimos menos, pero más ruidosos, de insultos, de bots y perfiles falsos que ladran.

Se me aparta del ejercicio fundamental del centro de la vida cristiana que es la eucaristía y… espero que esto pueda llegar a cambiar algún día. Dejo en el aire esas reflexiones, ¿Por qué ahora sí y antes? ¿Le va a pasar a más gente? Ojalá que no. Yo no quiero que esto le pase a nadie más.  ¿Cómo cuadra eso de iniciar un camino de conversión? ¿Eso qué es, a qué suena?

¿Qué vas a hacer, como ciudadano y como creyente, a partir de ahora?

Como ciudadano, como creyente, soy una persona creyente, homosexual, progresista, de izquierdas. Voy a seguir defendiendo aquellas ideas en las que creo, voy a seguir alimentando mi fe en la medida que pueda, aunque al margen de la Iglesia, porque no me dejan otra opción. Voy a seguir orando, voy a seguir intentando no perder la fe y la esperanza. Y desde luego voy a seguir luchando por aquello en lo que creo y apoyando todas aquellas causas que crea justas, todas aquellas reivindicaciones en las que creo.

Estoy sumamente agradecido a mis vecinos, a la gente de mi parroquia, a todas las personas, organizaciones e instituciones que me están trasladando su apoyo. Especialmente, estoy siendo acompañado por dos sacerdotes, que me están animando, cuidando, acompañando en la oración. Siento que Dios se está sirviendo de ellos para darme consuelo y acompañarme. Sin ellos dos, sin su ayuda en estos momentos, a nivel espiritual, creo que estaría alejándome mucho más de la Iglesia

Fuente Religión Digital

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Las empresas ferroviarias no pueden exigir conocer el género del cliente, dictamina el máximo tribunal de la UE

miércoles, 15 de enero de 2025
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IMG_942810 de enero Escrito por Sophie Perry

Tras una sentencia histórica del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (TJUE), una empresa ferroviaria francesa no puede obligar a los clientes a compartir sus marcadores de género para comprar un billete de tren.

Es probable que la sentencia tenga un efecto en cadena para todos los demás estados de la Unión Europea.

El caso fue presentado en 2021 por la Asociación Mousse, una organización francesa de defensa de la comunidad LGBTQ+, contra la empresa ferroviaria estatal francesa SNCF (Société nationale des chemins de fer français,en español: Sociedad Nacional de Ferrocarriles Franceses)y su recopilación obligatoria de información relacionada con el género.

El caso se centró en la práctica de SNCF de obligar a los pasajeros a elegir entre los títulos civiles de “Señor” o “Señora” al comprar billetes, sin posibilidad de no dar una respuesta o elegir una opción neutral en cuanto al género.

Mousse alegó que era discriminatorio para las personas transgénero y no binarias, y que la recopilación de datos de identidad de género al comprar billetes de tren contravenía los requisitos del Reglamento General de Protección de Datos (GDPR) para minimizar la retención de datos.

La SNFC y el organismo francés de protección de datos NCIL argumentaron que “el procesamiento de datos relacionados con la cortesía (se) considera necesario para los fines de los intereses legítimos”.

European Court Of Justice, Luxembourg

Los jueces de Luxemburgo fallaron a favor de Mousse, diciendo que “la personalización de la comunicación comercial, basada en una presunta identidad de género basada en la cortesía, no parece ser objetivamente indispensable o esencial para permitir la correcta ejecución del contrato en cuestión”.

Los jueces añadieron que una solución practicable y menos intrusiva” para las empresas podría ser utilizar “frases amables genéricas e inclusivas” para dirigirse a los viajeros.

El representante legal de Mousse, Etienne Deshoulières, afirmó: “La decisión del TJUE marca un cambio significativo en la relación entre el Estado y los ciudadanos.

“Anteriormente, el Estado era el “dueño” de los datos de los registros de estado civil y prohibía a las personas modificarlos, excepto en circunstancias excepcionales. Ahora, cada ciudadano es “dueño” de sus datos personales y concede al Estado permiso para procesarlos dentro de los límites establecidos por el RGPD.

“La distinción binaria de género bajo la ley ha sido durante mucho tiempo la piedra angular del sistema que discrimina a las minorías sexuales y de género. Si este binario legal ya no existe, desaparecerá una amplia gama de discriminaciones legales. Representaría la culminación de décadas de defensa de los derechos LGBT+”.

Richard Köhler, asesor de Transgender Europe, dijo que “alrededor del sesenta y cinco por ciento de las personas trans en Europa se identifican como no binarias” y se ven “obligadas a navegar por sistemas que no coinciden con su identidad”.

Continuó diciendo: “Este caso es una señal de progreso: menos papeleo, menos casillas binarias y un futuro en el que la legislación de la UE finalmente reconoce y protege las vidas no binarias y trans. La próxima generación no merece menos”.

Por su parte, Marie-Hélène Ludwig, responsable de litigios estratégicos de ILGA-Europa, ha declarado: “La sentencia de hoy es crucial para poner fin a la discriminación por motivos de identidad de género a la que se enfrentan las personas no binarias y todas aquellas que no se identifican con el binario de género, y que se ven obligadas a elegir en su vida cotidiana entre dos opciones que no corresponden a su identidad.

“Esta sentencia tendrá efectos de gran alcance, ya que establece claramente que la recogida de marcadores de género cuando no es estrictamente necesaria no sólo es ilegal, sino también potencialmente discriminatoria”.

Fuente PinkNews

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Blase Cupich, arzobispo de Chicago: “ Dejemos de lado los prejuicios y escuchemos a las personas LGBTQ: Los católicos LGBTI tienen mucho que aportar, incluso en el amor sacrificado de la adopción”.

martes, 14 de enero de 2025
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IMG_9395El arzobispo de Chicago, cardenal Blase Cupich,  en un artículo publicado en el portal Outreach, ha valorado muy positivamente el hecho de que las parejas homosexuales adopten niños. Un discurso en las antípodas del discurso y acción del ultra Benedicto XVI, quien siendo cardenal, calificó como acto inmoral y violento hacia los más pequeños.

El cardenal Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago, ha reflexionado sobre el papel de los católicos LGBTQ en la Iglesia y su contribución a la sociedad, especialmente en el ámbito de la adopción y la crianza de niños. En un artículo publicado en Outreach, el prelado destacó cómo estas personas, a menudo marginadas, muestran una resiliencia admirable y una firme voluntad de vivir su fe a pesar de las dificultades.

El enfoque sinodal de la vida de la iglesia que el Papa Francisco está fomentando me ha sido de gran ayuda. Me ha obligado a repensar cómo sirvo en la iglesia y cómo ministro a aquellos a quienes sirvo. Quizás la idea más importante que he adquirido es que los líderes de la iglesia deben tener cuidado de no presumir demasiado acerca de las personas. Nos va mejor cuando escuchamos a los demás antes de hablar o emitir juicios sobre ellos. Dados nuestros años de educación y preparación en el seminario y la deferencia que la gente nos ofrece a menudo, la falacia de que «el padre sabe más» puede fácilmente infiltrarse en nuestro pensamiento.”

En ese sentido, el cardenal continúa: “Nos va mejor cuando escuchamos a los demás antes de hablar o emitir juicios sobre ellos. En otras palabras, debemos escucharlos en lugar de suponer que sabemos cómo entienden las enseñanzas de la iglesia, o cómo ven el desempeño de las responsabilidades de su cargo.

Este enfoque de dejar de lado nuestras ideas preconcebidas y escuchar realmente también se aplica a cómo los líderes de la iglesia deben considerar a las personas en una variedad de situaciones de la vida. Esto incluye no sólo a los católicos LGBTQ, sino también a las personas casadas o solteras, las que se encuentran en las llamadas situaciones irregulares, las que viven con discapacidades físicas y psicológicas y otras.”

Continúa con su propia experiencia: “Durante la última década como arzobispo de Chicago, he programado sesiones de escucha con personas que representan a todos estos grupos. Estas conversaciones me han dado una nueva perspectiva para comprender lo que la Iglesia quiere decir cuando afirmó en el Concilio Vaticano II que «las alegrías y las esperanzas, los dolores y las ansiedades de los hombres de este siglo, especialmente los pobres o en cualquier situación camino afligido, estos son los gozos y esperanzas, los dolores y ansiedades de los seguidores de Cristo. En efecto, nada genuinamente humano deja de suscitar un eco en sus corazones” (Gaudium et spes, n.1).”

Y afirma que es necesario “estar” con las personas: “Por supuesto, sólo podemos hacer esa afirmación honestamente si estamos en contacto con personas en esos niveles profundos de la existencia humana y las escuchamos. En mis conversaciones con católicos LGBTQ, he encontrado verdades abrasadoras sobre las realidades de sus vidas en nuestra iglesia y en nuestro mundo.”

El prelado también abordó las experiencias de rechazo que muchas personas LGBTQ han compartido con él. Relató casos de parejas que, tras adoptar niños, se han enfrentado a obstáculos para bautizarlos o inscribirlos en escuelas católicas debido a su orientación sexual. Así, señala que: “Un número abrumador de católicos LGBTQ que he conocido me dijeron que sufren una sensación de alienación precisamente porque se sienten juzgados y excluidos de forma preventiva. El dolor es especialmente agudo cuando se experimenta en sus familias o entre quienes han sido sus amigos. Esto también es cierto cuando lo experimentan como miembros de su propia iglesia. Relatan historias de haber sido excluidos, incluso expulsados de sus hogares familiares, cuando les contaron a sus padres sobre su orientación sexual. Se sentían no bienvenidos en la iglesia e incluso hablaron de que se les negaba el bautismo y la admisión a las escuelas católicas a los niños que adoptaban. Una persona me dijo que la forma en que fue desterrado, rechazado e incluso odiado lo llevó a la conclusión de que ser gay lo convertía en un leproso moderno. Trágicamente, este tipo de alienación puede conducir a ideas suicidas.”

Continuando con su propia y esclarecedora experiencia, el cardenal destacó la perseverancia de estos creyentes en su fe, a pesar de dicho rechazo, y su deseo de formar parte activa de la comunidad eclesial. “En mis conversaciones con católicos LGBTQ, he encontrado verdades abrasadoras sobre las realidades de sus vidas en nuestra iglesia y en nuestro mundo.

Sin embargo, en medio de estas realidades de exclusión y sufrimiento se encuentra una profunda resiliencia, una falta de voluntad para renunciar a su deseo de ser buenos y responder al llamado de Cristo a seguirlo en la vida de la iglesia. Asisten a misa. Se involucran en la vida parroquial donde son bienvenidos. Oran a diario y practican obras de misericordia, especialmente la ayuda a los pobres.

Muchos de nuestros hermanos y hermanas católicos LGBTQ valoran la vida comunitaria. Están convencidos de que es importante defender su lugar en la vida de la iglesia porque tienen algo no sólo para recibir sino también para dar, lo cual debemos reconocer y acoger con agrado.”

El cardenal Cupich enfatizó la importancia de escuchar y comprender las realidades de las personas LGBTQ en lugar de emitir juicios apresurados. Subrayó que su contribución, especialmente en el cuidado y la crianza de los niños, representa un ejemplo del amor sacrificado que todos los cristianos están llamados a practicar. “Muchas personas LGBTQ también aprenden y saben qué es el amor sacrificial, ya que asumen el papel de criar a niños que de otro modo no tendrían un hogar. Esto también sucede cuando las personas LGBTQ ponen en práctica el Evangelio social al ofrecerse como voluntarios para buenas causas y tratar con compasión a los demás, ya que muchos de ellos ya saben lo que significa sentirse excluidos.” Según Cupich, estos actos de amor concreto y generoso encarnan el Evangelio en su dimensión más profunda

Continúa desmontando mitos y prejuicios homóbobos cuando afirma que “Al contrario de lo que otros suelen decir o pensar sobre las personas LGBTQ, la idea de que están exclusivamente obsesionadas con la satisfacción sexual es un mito (como si no tuviéramos abundantes ejemplos de obsesión cultural con la gratificación heterosexual). Más bien, lo que ha quedado claro en mis conversaciones con católicos LGBTQ es que dan alta prioridad a las expresiones de amor e intimidad que concuerdan con las enseñanzas de la iglesia. De hecho, tienden a ver la relación de pareja como un intento de establecer estabilidad en sus vidas frente a la promiscuidad que a veces está presente tanto en la comunidad gay como en la heterosexual.”

por ello, según su opinión, “El alcance pastoral a la población LGBTQ siempre debe incluir el llamado del Evangelio a vivir una vida casta y virtuosa. Al mismo tiempo, en mis 50 años como sacerdote he aprendido que todos luchamos con esas demandas. Después de todo, todos estamos llamados a la castidad”.

Finalmente, animó a la Iglesia a acoger a estas personas con respeto y reconocimiento, recordando que “todos somos hijos de Dios” y que en la sinodalidad encontramos un camino para caminar juntos hacia una vida de fe más plena e inclusiva: “Volviendo al llamado del Papa Francisco a una iglesia sinodal, creo que tenemos más posibilidades de llevar una vida santa si caminamos juntos «en el camino» (synodos) y nos ayudamos unos a otros en el camino. Esto significa dejar atrás la exclusión preventiva y el rechazo de aquellos a quienes fácilmente, si no perezosamente, hemos considerado indignos de nuestra compañía. Porque si hablamos y, aún más importante, nos escuchamos unos a otros, podemos llegar a reconocer lo que todos los hijos de Dios comparten como miembros de la misma familia: que somos más parecidos que diferentes, y que todos somos de y vamos hogar de Dios.”

 

Cupich no es una excepción. En mayo del 2022, la web oficial del Sinodo sobre sinodalidad publicó el testimonio de tres parejas homosexuales que habían adoptado niños

Fuente Outreach

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TC anula norma que prohibía el financiamiento de terapias hormonales en menores de 18 años

martes, 14 de enero de 2025
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El tribunal calificó de ilegal la transfóbica glosa del Congreso Nacional que boicoteaba el acceso igualitario a la salud de niños, niñas y adolescentes trans.  “Por tanto, la odiosa Ley de Presupuesto 2025 deberá ser corregida. Este es un triunfo para todas las personas trans, en especial para los menores de 18 y sus familias”, señaló el Movilh.

Por 7 votos contra 3 el Tribunal Constitucional (TC) acogió un requerimiento del presidente Gabriel Boric y ordenó anular una glosa de la Ley de Presupuesto 2025 que prohibía al Ministerio de Salud (Minsal) financiar las terapias hormonales en niños, niñas y adolescentes (NNA) trans, hecho calificado hoy por el Movilh “como un triunfo para los menores de 18 años con identidades de género diversas y sus familias”.

Declararon inconstitucional la Glosa 46 la presidenta del TC, Daniela Beatriz Marzi Muñoz y los/as ministros/as Nancy Adriana Yáñez Fuenzalida, María Pía Silva Gallinato, Raúl Eduardo Mera Muñoz, Catalina Adriana Lagos Tschorne, Alejandra Precht Rorris y Mario René Gómez Montoya. En tanto, votaron a favor los/as ministros/as  Miguel Ángel Fernández González, Héctor Mery Romero y Marcela Inés Peredo Rojas.

Hoy el Tribunal Constitucional ha resultado ser más respetuoso de los derechos humanos que el Congreso Nacional, algo que nunca antes había pasado en la historia de la lucha de las personas LGBTIQ+. Esperamos que el Congreso Nacional tome nota de que sus decisiones están vulnerando la dignidad humana en función de ideologías de odio a las cuales representa y/o valida”, consideró el Movilh.

La Glosa 46 aprobada en noviembre pasado por el Congreso y declarada hoy ilegal por el TC establecía que el “Ministerio de Salud El Ministerio de Salud no podrá financiar gastos relacionados con la adquisición, prescripción o administración de medicamentos con fines de uso de terapia hormonal, sea bloqueo de pubertad u hormonación cruzada, que formen parte o sean en si una forma de tratamiento de la disforia de género, sea o no clínicamente diagnosticada en menores de edad. Tampoco podrá incurrir en gastos de personal, bienes y servicio de consumo para operaciones de reasignación de sexo que formen parte o sean en si una forma de tratamiento de la disforia de género sea o no clínicamente diagnosticada en menores de edad”.

RAZONES DEL TC

La glosa 46 fue rechazada por el TC  luego de que el presidente Gabriel Boric presentara un requerimiento de inconstitucionalidad, el cual fue acogido.

Los argumentos del TC fueron los siguientes:

1.-La glosa contiene un alcance y contenido normativo que incide directamente en las funciones y atribuciones del Ministerio de Salud, las que se encuentran establecidas en el D.F.L. N° 1, de 2005, que fija el texto refundido, coordinado y sistematizado del D.L. N°2.763, de 1979, y de las Leyes N° 18.933 y N° 18.469. Además, busca regular por medio de prohibiciones en la asignación de gastos materias que son propias de políticas públicas, invadiendo la reserva en la iniciativa legal que, a este respecto, está entregada por la Constitución de forma exclusiva al Presidente de la República. La contravención a la Constitución, por ello, y en necesaria consecuencia, implica vulneración a las ideas matrices del proyecto de Ley de Presupuestos que se contienen en sus artículos 67 y 69.

2.- Unido a lo antes razonado, al examinar en su integridad la Partida 16 del Ministerio de Salud, no constan asignaciones o glosas que se refieran directamente a gastos asignados sobre los cuales la disposición en análisis pueda encontrar fundamento para restringirlos. En contrario, la glosa sólo contiene prohibiciones para imposibilitar el desarrollo de una específica política pública, cuya determinación, en definitiva, debe ser desarrollada por medio de la deliberación democrática bajo el proceso de formación de la ley que al efecto establece la Constitución Política y con pleno respeto a los marcos de competencia que ésta dispone”

3.- La glosa no crea un nuevo gasto que se pueda reducir; más bien, lo imposibilita del todo. Esta circunstancia produce que, además de lo anterior, se regulen cuestiones que son propias de la administración financiera y presupuestaria reservadas al Presidente de la República, en quien reside la iniciativa exclusiva para una eventual iniciativa legal”

4.- “El marco presupuestario de la Nación no es la vía constitucionalmente permitida para legislar a este respecto, lo que sería factible en la medida en que se cumpla la Constitución bajo una ley con una específica idea matriz, pero no en el ámbito de lo reservado en su artículo 67 y con los alcances de sus artículos 665 y 69. De acuerdo con lo razonado en la STC Rol N° 5735, c. 49°, por el “principio de distribución de competencias, […] ninguna magistratura puede atribuirse otras atribuciones que las que expresamente se les hayan conferido; principio este último que no viene sino a expresar, un pilar básico del Estado constitucional, cual es el de la separación de poderes y la existencia de frenos y equilibrios entre ellos”.

***

Ministras del TC: prohibición de terapias hormonales en menores de 18 años es «odiosa» y «discriminatoria»

IMG_9413Tres de los/as siete ministros/as del Tribunal Constitucional (TC) que rechazaron una glosa del Congreso Nacional que buscaba impedir el financiamiento estatal de las terapias hormonales en niños, niñas y adolescentes trans, ahondaron en sus argumentos al añadir importantes prevenciones a la sentencia.

Como “discriminatoria”, “odiosa”, “desproporcionada y contraria a la igualdad ante la ley y a los derechos de niños, niñas y adolescentes calificaron tres ministras del Tribunal Constitucional (TC) una glosa del Congreso Nacional que prohibía al Ministerio de Salud financiar las terapias hormonales y las cirugías de reasignación corporal en menores de 18 años trans, siendo dicho pronunciamiento festejado por el Movilh.

Se trata de la presidenta del TC, Daniela Marzi Muñoz, y de las ministras Nancy Yáñez Fuenzalida y Catalina Lagos Tschorne, quienes no solo estuvieron por declarar inconstitucional la glosa porque invadía atribuciones exclusivas del Presidente de la República y del Ministerio de Salud; como lo sentenció el Tribunal y había argumentado el Gobierno en su requerimiento.

Las ministras Marzi Muñoz, Yáñez Fuenzalida y Lagos Tschorne, se pronunciaron sobre el fondo de la ahora fallida determinación del Congreso Nacional, no pasando por el ato su sesgo ideológico y transfóbico contrario a las leyes, la jurisprudencia y los estándares internacionales de derechos humanos, lo cual valoramos profundamente en tanto se ha puesto en primer lugar la igualdad para NNA, sin discriminación por su edad o identidad de Género”, festejó el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

En efecto, para sus prevenciones dichas ministras se basaron en la jurisprudencia del propio TC, en pronunciamientos de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en la Convención Americana sobre Derechos Humanos, en la Ley N° 20.609, que establece medidas contra la discriminación, en la Ley 21.120, que reconoce el derecho a la identidad de género y, muy especialmente, en la Convención de Derechos del Niño.

El  acceso a medicamentos u operaciones de reasignación de sexo, podría resultar en un caso concreto, imprescindible para asegurar” la debida protección de NNA trans  “y, en definitiva, el respeto y garantía de sus derechos fundamentales, dado que la vivencia personal del cuerpo constituye un componente esencial de la identidad, lo que incluye la adecuación (o no) de la propia imagen”, señalaron las ministras.

Adicionalmente, resulta evidente –desde la perspectiva de la necesidad de la medida– que la proscripción absoluta, sin matices, de financiar gastos relacionados con la adquisición, prescripción o administración de medicamentos con fines de uso de terapia hormonal y de incurrir en gastos de personal, bienes y servicio de consumo para operaciones de reasignación de sexo, no puede ser en caso alguno ni el menos lesivo ni el único método de alcanzar el fin perseguido. Ello, puesto que una medida que se oriente a brindar una protección integral a los sujetos de derechos respecto de los cuales confluyen en forma interseccional distintos factores de vulnerabilidad o fuentes de discriminación, no puede admitir la exclusión de un acervo normativo iusfundamental a objeto de hacer valer el otro, haciendo prevalecer únicamente una de sus características adscritas (en este caso la de niñez y adolescencia) por sobre la otra (identidad de género), sino que por el contrario, debe apuntar a armonizar las normas y estándares normativos que buscar asegurar la especial protección de dichos sujetos o grupos, a fin de permitir su realización en la mayor medida posible. Ello es del todo relevante, pues el interés superior de los niños, niñas y adolescentes es siempre concreto, no correspondiendo negar ex ante y a todo evento el tratamiento médico que corresponda acorde a sus necesidades, en un marco de respeto a los principios de autonomía progresiva, el derecho a la identidad y no discriminación”, dijeron

En cuanto a la proporcionalidad en sentido estricto, de lo señalado precedentemente se desprende que el grado de afectación del derecho a la identidad de género que produce la medida impugnada, es desproporcionado, al privarlo de uno de sus componentes esenciales en toda circunstancia, sin excepciones, cual es el de la adecuación (o no) de la imagen, y por tanto, inconstitucional, por vulnerar el derecho a la igualdad ante la ley, reconocido en el artículo 19, N° 2, de la Constitución Política de la República y su garantía correlativa consagrada en el artículo 19, N° 26, del mismo texto”, dijeron

De este modo, en atención a lo expuesto, cabe concluir que la glosa que se impugna es discriminatoria respecto de personas de especial protección como es el caso de niños, niñas y adolescentes pertenecientes a la comunidad LGBTI+”, redondearon.

Sin duda el legislador puede establecer políticas en este ámbito, pero del modo en que es planteado en la glosa incorporada a la Ley de Presupuestos, se constituye como una mera expresión odiosa, no sólo por la total ausencia de justificación “,agregaron

Se ha pretendido establecer una prohibición en el ámbito de la salud que gravita en los derechos de personas pertenecientes a una de categoría protegida, en que la falta de conexión con ideas matrices y la irracionalidad de que se haga en una ley transitoria pasan a ser argumentos secundarios a lo que en definitiva es constitutivo lisa y llanamente de una expresión de discriminación que el Tribunal Constitucional no puede inadvertir”, finalizaron.

Fuente MOVILH (1, 2)

 

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Melissa DuBose hace historia como primera jueza negra y LGBTQ+ del Tribunal de Distrito de EE. UU. en Rhode Island

lunes, 13 de enero de 2025
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IMG_9386Melissa DuBose ha hecho historia como la primera jueza negra y LGBTQ+ en servir en el Tribunal de Distrito de Estados Unidos en Rhode Island.

El viernes (3 de enero), DuBose prestó juramento durante una ceremonia privada, a la que asistieron su familia y el personal del tribunal federal en Providence, en el estado, según un comunicado de prensa.

El juez principal John J. McConnell Jr. dijo: “Es un gran honor para mí darle la bienvenida al juez DuBose al tribunal federal. Su amplia experiencia, dedicación a la justicia y compromiso con la equidad serán invaluables para nuestro tribunal y la comunidad legal. Espero trabajar junto a ella mientras aporta su perspectiva reflexiva e integridad inquebrantable a este nuevo rol”.

El Presidente Joe Biden nominó a la jueza DuBose en enero de 2023 para ocupar el puesto que dejó vacante el juez William E. Smith, quien asumió el rango superior a principios de este año. La nominación de DuBose fue confirmada por el Senado de Estados Unidos en marzo de 2024 y recibió su comisión para desempeñar funciones judiciales el jueves (2 de enero).

Proveniente del área de Mount Hope de la ciudad, DuBose se graduó de Providence College en 1990 y enseñó en escuelas públicas de Providence durante más de una década. Sin embargo, la exmaestra decidió seguir la carrera jurídica luego de que uno de sus alumnos fuera acusado del asesinato de otro adolescente.

Sus alumnos comenzaron a hacerle preguntas sobre el sistema de justicia penal, que ella no pudo responder en ese momento, explicó anteriormente al podcast Rhode Island Report de The Boston Globe.

Me sentí realmente impotente en ese momento”, dijo al medio. “Y ese fue el momento en el que para mí fue: ‘Necesito hacer algo más para poder defender a mis estudiantes de una manera que les permita obtener buena información’. Ese fue realmente el motivador”.

Fuente PinkNews

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El representante gay demócrata Mark Takano encabezará el Caucus por la Igualdad del Congreso

sábado, 11 de enero de 2025
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IMG_9341Mark Takano

El representante Mark Takano (demócrata por California) presidirá el Caucus de Igualdad del Congreso (CEC), el grupo de congresistas que promueve la igualdad LGBTQ+. El representante Mark Pocan (demócrata por Wisconsin) fue el presidente anterior del CEC.

Durante los próximos años, veremos un aluvión constante de ataques a los derechos y la dignidad de la comunidad queer, especialmente contra nuestros hermanos transgénero, por parte de la administración Trump y las mayorías republicanas tanto en la Cámara como en el Senado”, dijo Takano en una declaración.

Como presidente del Caucus de Igualdad, lideraré nuestra coalición de miembros abiertamente LGBTQI+ y nuestros aliados en la lucha para defender a la comunidad queer e impulsar la igualdad, incluso reintroduciendo la Ley de Igualdad”. La Ley de Igualdad agregaría la orientación sexual y la identidad de género a la legislación federal contra la discriminación, prohibiendo la discriminación anti-LGBTQ+ a nivel federal en varias áreas, incluida la vivienda, los alojamientos públicos y el crédito. Es poco probable que la Cámara lo apruebe porque los republicanos tienen mayoría.

Takano, profesor de inglés en la escuela secundaria durante 23 años, se convirtió en el primer asiático estadounidense y la primera persona de color en el Congreso después de ser elegido por primera vez en 2012. Un republicano lo delató cuando se postulaba para el Congreso en 1994, quien lo llamó “homosexual liberal”. Hoy, es el miembro de mayor rango del Comité de Asuntos de Veteranos de la Cámara, el primer vicepresidente del Caucus Asiático-Pacífico Americano del Congreso y vicepresidente del Caucus Progresista del Congreso.

Takano le dijo a LGBTQ Nation el año pasado que espera que la representante electa Sarah McBride (demócrata por Delaware) sea «tremenda» al ayudar al Congreso a aprobar una legislación pro-LGBTQ+ «humanizando a las personas trans«. «Sarah McBride expuso el caso ante sus colegas republicanos desarmándolos, de alguna manera, por quién es ella«, dijo, refiriéndose a su mandato en el Senado de Delaware.

La CEC fue fundada en 2008 por los entonces representantes. Tammy Baldwin (demócrata por Wisconsin) y Barney Frank (demócrata por Massachusetts). Si bien su membresía no está limitada a ningún partido, el hecho de que los miembros de la CEC deban apoyar la igualdad de derechos para las personas LGBTQ+ resultó en que casi todos los demócratas de la Cámara de Representantes en la última sesión del Congreso (195 de 212) fueran miembros, pero ningún republicano de la Cámara de Representantes se uniera.

Los miembros LGBTQ+ del Congreso son todos copresidentes, y los representantes electos McBride, Julie Johnson (demócrata por Texas) y Emily Randall (demócrata por Washington) también se unirán como copresidentes.

Pocan celebró que Takano asumiera el control de la CEC en una declaración.

«Espero seguir trabajando con él, y con todos los miembros del Caucus de Igualdad, en la defensa de los derechos de todos los estadounidenses de los extremistas republicanos en todas las ramas del gobierno«, dijo Pocan.

Fuente LGBTQNation

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Las parejas del mismo sexo ya pueden casarse legalmente en Liechtenstein

viernes, 10 de enero de 2025
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IMG_9348El país es el 22.º de los 37 países de Europa que legalizó la igualdad matrimonial.

Por John Russell Viernes 3 de enero de 2025

El nuevo año comenzó con alegría para las parejas del mismo sexo en Liechtenstein. Como informa el Washington Blade, el miércoles 1 de enero entró en vigor oficialmente una ley que legaliza el matrimonio entre personas del mismo sexo en el pequeño país europeo.

En una publicación del miércoles por la mañana en X, la embajada de Estados Unidos en Berna, la capital de Suiza, felicitó a Liechtenstein por la promulgación de la ley.

Este hito es un testimonio de la dedicación y la defensa de innumerables personas que trabajaron incansablemente por la igualdad”, decía la publicación de la embajada

La ley fue aprobada por el parlamento de Liechtenstein, el Landtag, en mayo pasado en una votación casi unánime de 24 a 1, informó elthe Liechetensteiner Vaterland  en ese momento.

Antes del 1 de enero, el cuarto país más pequeño de Europa (con una población de poco menos de cuarenta mil personas) había ofrecido uniones registradas para parejas del mismo sexo desde 2011. La nueva ley no solo permite que las parejas del mismo sexo se casen legalmente; También ofrece un proceso administrativo sencillo con el que las parejas que ya habían registrado su unión pueden convertirla en matrimonio.

Con la promulgación de la nueva ley, Liechtenstein se convierte en el 22.º de los 37 países de Europa en legalizar la igualdad matrimonial.

Según la Oficina de Estadística de Liechtenstein, entre 2011 y 2022 solo se registraron 43 uniones entre personas del mismo sexo en el país, que tiene una población de 39.790 habitantes. Tras la aprobación de la ley de 2011, el Landtag revisó sus leyes sobre apellidos en 2016 para permitir que las parejas registradas adoptaran legalmente el apellido de su pareja del mismo sexo. En junio de 2021, el tribunal supremo de Liechtenstein dictaminó que se debería permitir a las parejas del mismo sexo adoptar niños y, al año siguiente, el Landtag aprobó un proyecto de ley que permitía a las parejas del mismo sexo adoptar hijastros.

En vísperas de las elecciones parlamentarias de febrero de 2021, más del 80 por ciento de los candidatos del Landtag se manifestaron a favor de la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo. En septiembre de 2022, el Landtag aprobó una moción para redactar un proyecto de ley sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Fuente LGBTQNation

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Joe Biden honra a dos activistas LGBTQ+ con la Medalla Presidencial de Ciudadanos

jueves, 9 de enero de 2025
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IMG_9342Instagram

Este es el segundo honor más alto que el presidente puede otorgar a civiles.

Por Mira Lazine Viernes, 3 de enero de 2025

El pasado día 3 de enero, el presidente Joe Biden honraba a los activistas por la igualdad matrimonial Mary Bonauto y Evan Wolfson con la Medalla Presidencial de Ciudadanos. Es el segundo honor más alto que se puede otorgar a los civiles.

La Medalla Presidencial de Ciudadanos es un premio establecido por el presidente Richard Nixon en 1969 que se otorga a un ciudadano de los Estados Unidos «que haya realizado actos o servicios ejemplares para su país o sus conciudadanos«.

Bonauto, quien es la directora senior de Derechos Civiles y Estrategias Legales en GLBTQ Legal Advocates & Defenders (GLAD Law), argumentó ante la Corte Suprema en el caso histórico Obergefell v. Hodges. El caso legalizó la igualdad matrimonial en los 50 estados en 2015.

Comenzó su defensa argumentando a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en los estados del noreste, incluidos Vermont, Connecticut, Massachusetts y Maine.

Wolfson, fundador de la organización de derechos civiles Freedom to Marry, lideró la estrategia nacional para legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Trabajó para generar apoyo en todos los estados del país, legalizándolo en tantos estados como fuera posible y, en última instancia, sentando las bases para la decisión de la Corte Suprema.

Hizo este trabajo durante más de 32 años, comenzando con una tesis de la facultad de derecho sobre el tema.

IMG_9346Bonauto dijo en una declaración: “Es un honor asombroso recibir este reconocimiento y estar en compañía de otras personas increíbles que han tenido un impacto tan significativo en las vidas de los estadounidenses. La Medalla Presidencial de los Ciudadanos representa algo fundamental: que cada uno de nosotros tiene un papel que desempeñar en el cumplimiento de las promesas de nuestro país de igualdad, dignidad y libertad”.

“Estoy junto a tantas personas valientes que lucharon por el derecho a casarse y otras personas en nuestro país que comparten un profundo deseo de que todos los miembros de nuestra comunidad sean tratados con justicia y dignidad. Este reconocimiento de hoy es un testimonio del impacto profundamente positivo que la igualdad matrimonial ha tenido en las personas, las familias y las comunidades de todo nuestro país”.

IMG_9345Wolfson dijo en una declaración: “Esta medalla es un tributo al trabajo transformador y democrático que todos hicimos juntos, y al poder de la esperanza, la estrategia, la determinación y el amor. Mientras nos preparamos para conmemorar los 10 años desde el fallo de la Corte Suprema de los Estados Unidos que garantizó el matrimonio para las parejas del mismo sexo en todo el país, me siento honrado de ver el impacto profundamente positivo que la libertad de casarse ha tenido para tantas familias en todo el país, y para la comunidad LGBTQ y el pueblo estadounidense en su conjunto”.

Otros destinatarios de la medalla incluyen al congresista Bennie Thompson y la ex congresista Liz Cheney, quien dirigió la investigación sobre la insurrección del Capitolio del 6 de enero de 2021. Frank Butler también recibió el premio por establecer los estándares sobre el uso del torniquete, mientras que Mitsuye Endo Tsutsumi lo recibió por oponerse al encarcelamiento de estadounidenses de origen japonés durante la Segunda Guerra Mundial. Eleanor Smeal lo recibe por liderar la defensa de los derechos de las mujeres.

 

Fuente LGBTQNation

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El teólogo alemán Andreas Heek pide proteger constitucionalmente los derechos LGTBI

miércoles, 8 de enero de 2025
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IMG_9296Andreas Heek RRSS

Andreas Heek, teólogo y miembro del Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK), defiende en una entrevista la importancia de incluir explícitamente a las personas LGBTI en el artículo 3 de la Constitución de Alemania, una medida que busca garantizar sus derechos fundamentales y su protección ante posibles retrocesos legislativos.

En su última asamblea general, el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK) aprobó una resolución que busca modificar el Artículo 3 del Grundgesetz (la Constitución de Alemania) para incluir una mención explícita a las personas LGBTIQ. La propuesta, impulsada por el Foro de Hombres Católicos y liderada por el teólogo Andreas Heek, responde a una solicitud de la comunidad LGBTIQ para reforzar sus derechos fundamentales.

Heek explicó que, aunque el Artículo 3 ya prohíbe la discriminación por género, su redacción actual no abarca la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género reconocidas hoy en día. Según el teólogo, en el momento de redactarse la Constitución, la homosexualidad masculina era aún considerada un delito, lo que contribuyó a excluir a este colectivo de las protecciones constitucionales.

El Artículo 3 fue pensado en un contexto muy diferente al actual”, señaló Heek en una entrevista: “En 1994 se despenalizó la homosexualidad en Alemania, pero se dejó pendiente incluir a las personas LGBTIQ en la Constitución como un grupo especialmente vulnerable”.

A pesar de avances legales como el matrimonio igualitario y el proyecto de ley de autodeterminación, Heek enfatizó que estos derechos podrían estar en peligro si no se les otorga protección constitucional. “Las leyes ordinarias pueden ser derogadas con mayor facilidad, pero una inclusión en el Grundgesetz garantiza una defensa más sólida frente a posibles ataques”, destacó.

El ZdK también considera que esta propuesta es un acto simbólico de reparación. Heek afirmó que la Iglesia Católica tiene una responsabilidad histórica con las personas LGBTIQ debido a su participación en discriminaciones pasadas. “Queremos que la Iglesia sea un lugar seguro para estas personas y demostrar que hemos aprendido de los errores del pasado”, añadió.

Aunque la reforma del texto constitucional enfrenta grandes desafíos debido a los altos requisitos legales y a la cercanía de las próximas elecciones parlamentarias, el ZdK ha manifestado su compromiso de mantener esta propuesta en la agenda política. “Es una demanda que también deberá ser asumida por el próximo gobierno”, subrayó Heek, quien confía en que la perseverancia terminará por abrir camino a este cambio constitucional.

La resolución, aprobada con una amplia mayoría en la asamblea del ZdK, no solo busca garantizar la igualdad de derechos, sino también enviar un mensaje claro sobre la importancia de la diversidad y la inclusión en la sociedad alemana. “Es un proceso largo, pero estamos convencidos de que el cambio es posible”, concluyó Heek.

***

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Libro Zur Sprache bringen

El pasado octubre, en una entrevista, el teólogo alemán aseguraba que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, afirmando que, “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea De Dios”, por eso,  “Con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva

Queríamos llamar la atención sobre el hecho de que hay textos en la Biblia que son absolutamente impíos. Esa es la razón de base del libro Zur Sprache bringen. Biblische Texte und sexualisierte Gewalt in Pastoral und Schule (Tráelo a colación. Textos bíblicos y violencia sexual en la pastoral y las escuelas), una serie de estudios de los que es editor el teólogo alemán Andreas Heek, quien asegura que hay pasajes bíblicos del Antiguo Testamento que “no sólo tratan de la violencia sexual en sí, sino que también se utilizaron para la violencia sexual”, según afirma en entrevista con Katholisch.

En un momento, por ejemplo, hablamos del género textual ‘Textos de terror’, donde Dios aparece violento, y queremos señalar que tales imágenes de Dios también deben ser cuestionadas críticamente. También queremos centrarnos en cómo se pueden y se deben abordar estos textos en la educación religiosa, la predicación o el trabajo pastoral”, señala este doctor en Teología Pastoral y que dirige un departamento en la Conferencia Episcopal alemana.

Queremos inspirar a la gente a utilizar textos bíblicos para instrucción religiosa, catequesis u homilías que no están en el canon habitual del grupo de lecturas. Estos escritos ofrecen una buena oportunidad para hablar sobre las relaciones de género dentro de la Iglesia, o sobre las relaciones de poder o la violencia sexual”, señala Heek, quien también es partidario de ofrecer estos pasajes más controvertidos para “mostrar que con el poder de Dios se pueden superar incluso las situaciones malas de la vida y encontrar en ellas la salvación”.

Sobre todo queremos llamar la atención sobre el hecho de que los textos bíblicos no sólo deben leerse de manera ingenua y afirmativa, sino también de manera crítica. Básicamente, el método histórico-crítico de la exégesis bíblica es, por supuesto, común hoy en día. En nuestra opinión, la crítica textual con respecto a la violencia sexual en la Biblia no es tan común”, afirma en la entrevista.

Imagen de dominación masculina

Insiste el editor del libro en que quieren examinar críticamente los textos bíblicos y los sistemas de violencia sexual que subyacen en ellos, pero también analizar el potencial curativo de algunos pasajes. “En general, la Biblia pinta una imagen masculina de Dios que se centra en el dominio del hombre sobre la mujer. Esta es una idea problemática de masculinidad que se manifiesta incluso en la idea de Dios. El estudioso del Antiguo Testamento de Bamberg, Joachim Kügler, llama a esto el síndrome de Zeus”.

Según esto, para Heek “esta idea de masculinidad también se ha trasladado a la visión cristiana de la humanidad: el hombre -con una idea de masculinidad muy específica- gobierna a la mujer. Esta masculinidad tóxica está presente en muchos textos bíblicos”.

Ahora sabemos -prosigue-, gracias a las investigaciones sobre la historia de la religión, que la historia de la religión es principalmente una historia de la masculinidad, que no trata sólo del amor y el afecto, sino también de la dominación sobre las personas y, por tanto, también de la dominación de los hombres sobre las mujeres. Especialmente en el Antiguo Testamento se incluyeron diferentes imágenes de Dios, algunas de las cuales se contradicen entre sí. Necesitamos conversar entre nosotros hoy sobre estas imágenes de Dios y relacionarlas con lo que sabemos hoy sobre la igualdad de género”.

«Hablar de Dios de una manera nueva»

En este sentido, afirma que “con los medios hermenéuticos que tenemos hoy, esta manera de hablar de Dios ya no es la correcta. Hoy tenemos que hablar de Dios de una manera nueva y que “con una lectura crítica, podemos redescubrir textos bíblicos que realmente pueden brindar consuelo a personas que han experimentado violencia”.

Hemos comprendido que tenemos que ser autocríticos con respecto a nuestra religión para poder representar de manera realmente creíble el potencial curativode lo que hacemos en el trabajo pastoral. Para ello, también tenemos que abordar estas áreas y no podemos ignorarlas constantemente, como ha sucedido con demasiada frecuencia en el pasado”, concluye el teólogo.

Fuente Katolisch/Religión Digital

 

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La lucha de las personas queer en Año Nuevo de 1965 hizo de San Francisco la capital gay de América

martes, 7 de enero de 2025
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Mirar «Lewd & Lascivious» (indecente y lascivo) ahora

Fuente LGBTQNation

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Sí, las personas trans existen y la atención que afirma el género puede salvarles la vida

sábado, 4 de enero de 2025
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IMG_924931 de diciembre. Amelia Hansford, reportera de PinkNews

Los usuarios de las redes sociales han respondido a las recientes afirmaciones de que los niños trans no existen, con un estudio innovador que demostró que no sólo existen obviamente, sino que acceder a una atención que afirme el género puede potencialmente salvar vidas.

El informe australiano, publicado en 2023 (el primer estudio controlado aleatorio de este tipo) mostró que las personas trans y no binarias con disforia de género están significativamente mejor adaptadas mentalmente y tienen menos probabilidades de tener ideas suicidas cuando acceden a atención de afirmación de género.

Publicada en la revista de acceso abierto Jama Network, de la American Medical Association (Asociación Médica Estadounidense), la investigación analizó a 64 participantes transgénero y de género diverso, todos los cuales querían acceder a hormonas masculinizantes. Un grupo recibió inmediatamente testosterona, mientras que un grupo de control tuvo un período de espera de tres meses.

Se demostró que el tratamiento reduce significativamente los pensamientos suicidas y la depresión; aquellos que tuvieron acceso inmediato a la testosterona informaron una reducción del 55 por ciento en las tendencias suicidas, en comparación con una reducción del cinco por ciento en el grupo de control.

Las puntuaciones de depresión en el grupo de tratamiento se redujeron a la mitad una vez que a los participantes se les administró testosterona. Los síntomas de disforia de género también disminuyeron.

Los hallazgos del ensayo sugieren que la terapia con testosterona disminuye significativamente la disforia de género, la depresión y las tendencias suicidas en personas transgénero y de género diverso que desean terapia con testosterona”, concluyó el estudio.

Los resultados del estudio han vuelto a salir a la luz tras afirmar que los jóvenes trans no existen.

Los conservadores y los transfóbicos… creen que saben más que los psicólogos autorizados porque ya no les dicen lo que quieren escuchar”, escribió una persona en las redes sociales.

Otro dijo: “Ya se ha confirmado muchas veces. La representación positiva en los medios también mejora la salud mental de las personas queer”.

El suicidio se puede prevenir. Se anima a los lectores afectados por los problemas planteados en esta historia a comunicarse con Samaritans al 116 123 (www.samaritanos.org), o llame al 0300 123 3393 (www.mind.org.uk). Se anima a los lectores en los EE. UU. a ponerse en contacto con el Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-800-273-8255.

Fuente Pink News

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Católico trans: El encuentro con el Papa Francisco me abrió el corazón

viernes, 3 de enero de 2025
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IMG_9131Scott Pignatella con el Papa Francisco en la Plaza de San Pedro

El artículo de hoy es del colaborador invitado James Scott P. Pignatella, quien estuvo entre los católicos transgénero que recibió el Papa Francisco durante una audiencia en la Plaza de San Pedro en octubre.

Estaba preparado. Me estaba concentrando en lo que le iba a decir, en español, su lengua materna. Sabía que solo tendría un momento breve. Quería causar impacto en ese momento.

“Hola Papa Francisco. Yo soy Scotty Pignatella, soy americano, ingeniero eléctrico y transexual”.

Todo lo que pude decir cuando nos tocamos las manos fue “Hola Papa Francisco, yo soy Scotty Pignatella”. Francisco, sentado en una silla de ruedas y rodeado de asistentes, fue trasladado rápidamente hacia mis compañeros a mi derecha. Apenas había dicho mi nombre y no estaba seguro de que lo hubiera escuchado.

No tuve tiempo de definirme al sucesor de Pedro, el representante de Jesucristo en la tierra, como los católicos entendemos el papel del Papa. Me sentí muy decepcionada. Esta increíble oportunidad de viajar con otros hombres transgénero para tener unos momentos con el Papa había sido cuidadosamente planeada. Mi participación fue un semimilagro de último minuto, ya que me preguntaron si estaba disponible para una sesión inaugural once días antes de la reunión. Mis planes de viaje se concretaron asombrosamente rápido.

Cuando se presentó la oportunidad de ser parte de este encuentro papal, nunca fue una cuestión de «si» estaría dispuesto a ir. ¿Cuántas oportunidades en la vida tiene uno de conocer a un Papa? Más aún, ¿cuántas oportunidades de este tipo se les ofrecen a los hombres y mujeres transgénero? Para mí, la única duda era cómo me sentía acerca de hacer un viaje muy católico. No he sido un fiel de la fe. Me considero católico, pero mi irritación con la Iglesia ha sido una cuña.

Durante las últimas dos décadas, he sentido que las personas LGBTQ+ católicas, particularmente las personas trans, han sido tratadas como los leprosos de la era moderna. Me sentí como si el Papa Benedicto XVI nos hubiera cerrado la puerta de la iglesia en la cara cuando, en un discurso de Navidad, dijo que las personas trans “deben ser podadas como las malas hierbas de un jardín”. Toda la cháchara sobre la “ideología de género” solo contribuye a tratar a las personas trans como una abstracción sobre la que se debe debatir teológicamente (y legalmente) en lugar de seres humanos de carne y hueso que, en general, son muy conscientes y están seguros de sus identidades. Desafortunadamente, demasiadas personas hacen suposiciones y conclusiones prejuiciosas sobre nosotros antes de conocernos o hablar con cualquiera de nosotros. Los flujos constantes de información errónea, desinformación, ignorancia involuntaria y deliberada, por no hablar de la búsqueda de chivos expiatorios, nos están haciendo un flaco favor a todos.

No había recibido la comunión desde antes de que la diócesis de Marquette, bajo el obispo John Doerfler, decidiera hacer un pronunciamiento de que las personas trans no eran bienvenidas a recibir la comunión en la iglesia a menos que se “arrepintieran por completo”. Estaba tan enojado que no pude animarme a recibir la comunión. No tengo nada de qué arrepentirme en vivir mi vida plenamente. Dada la visión católica de la Presencia Real de Dios en la Eucaristía, e incluso para las otras ramas que la toman solo como una representación simbólica, tenía demasiada rabia para traer a Dios.

La primera noche que estuvimos en Roma, los chicos querían asistir a una misa a las 6:30 pm antes de ir a cenar. “Cuando estés en Roma”, me reí para mis adentros. Sabía que esta semana en particular iba a ser más como un retiro, así que necesitaba abrirme a las posibilidades. Recibí la Comunión por primera vez en probablemente unos años.

La noche antes de que fuéramos a encontrarnos con el Papa Francisco, los cuatro estábamos cenando cuando surgió el tema de los tatuajes. George quería hacerse uno nuevo para recordar este viaje. Discutimos posibles diseños e ideas durante un tiempo hasta que llegué al Sagrado Corazón. George agregó que debería tener los colores de la Divina Misericordia. Eso me pareció correcto, y Google me ayudó a encontrar un lugar que era una combinación de bar de whisky y salón de tatuajes. Literalmente cruzamos el Tíber para hacerme mi primer tatuaje. Teniendo en cuenta que he estado yendo y viniendo entre la Iglesia Episcopal Americana y la Iglesia Católica varias veces, y mi compañero en la travesura del tatuaje es un anglicano convertido al catolicismo, el cruce del río también parece simbólicamente profundo.

El día de la reunión, estábamos sentados en el estrado de la Basílica de San Pedro, a escasos metros de la plataforma exterior donde el Papa ofrece su audiencia general semanal. Podría haber habido hasta mil en el estrado y miles más en la plaza de abajo.

Suzanne, nuestra traductora, me dijo que todo aquel que conoce al Papa sale cambiado, de alguna manera.

La lectura de las Escrituras durante la audiencia fue 1 Juan 4:7-8: “Queridos amigos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios. Todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor”.

Esa lectura me hizo llorar. Todo se sentía tan “bien”, particularmente con el nuevo tatuaje del Sagrado Corazón palpitando en mi bíceps derecho.

Hasta que no me sentí bien.

Me sentí muy feliz de que mis compañeros pudieran decir lo que querían decir, de que sus interacciones, aunque limitadas en el tiempo, fueran profundas. Sus fotos capturaban alegría. Mi foto mostraba un rostro serio que no uso tan a menudo. Mi decepción por mí mismo era profunda. Había querido hacer más.

Me quedé dormido rápidamente después de la cena esa noche, y a las 2 a.m. estaba completamente despierto, así que me senté a escribir. En la oscuridad de la noche, puntuada por las sirenas de las ambulancias romanas, me di cuenta de lo vanidoso que había sido. Estaba decidido a ser una influencia. He pasado la mayor parte de mi vida siendo el único defensor de mí mismo como hombre trans. He tenido que esforzarme para elegir mi nombre de Confirmación, usar pantalones para mi graduación de la escuela secundaria, comenzar a recibir atención médica, mantener mi trabajo, cambiar documentos y tantas otras cosas que tuve que descubrir por mi cuenta, antes de la era de la información de Internet. Estoy acostumbrada a tener que sostener esa bandera, ser el ejemplo, enseñar a otros con hechos sobre ser trans, así como también cómo ser amable y empática, y hacer que los demás avancen. Me sentí tan obligada a SER un ejemplo para el Papa.

No siempre consigues lo que quieres, pero a veces consigues lo que necesitas.

Alrededor de las 4:00 a.m., rompí a llorar sobre mi diario. Me golpeó como un ladrillo el hecho de que ya no tenía que ser el ejemplo. Estoy en casa. Soy parte de una comunidad, y los otros chicos dejaron su huella. Me sentí amada, en muchos niveles. Ahora puedo dejar mi carga a un lado, porque no soy la única que la lleva. Ya no estoy sola.

Desde que volví a casa, mi novio observó que «mi corazón está más abierto«. Le pedí un ejemplo de cómo experimentó esa apertura y me dijo que yo estaba más relajada y más expresiva verbalmente. No creo que hubiera tenido las fuerzas para esa expansión sin él, sin la Comunión y sin la experiencia de salir del encuentro papal.

—James Scott P. Pignatella, 23 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministr

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El nuevo presidente progresista dice que los demócratas no tienen por qué abandonar a las personas trans para reconectarse con la clase trabajadora

viernes, 3 de enero de 2025
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IMG_9243Greg Casar

El representante Greg Casar de Texas reemplazará a la representante Pramila Jayapal como presidente del influyente Caucus Progresista del Congreso.

Por Greg Owen Lunes, 30 de diciembre de 2024

El presidente recién elegido del Caucus Progresista del Congreso dijo que una combinación de factores condujo a las derrotas electorales del partido en las elecciones de noviembre, y uno de los más importantes fue el hecho de que se lo “considerara sermoneador” y “desconectado”.

El representante Greg Casar de Texas, de 35 años, está reemplazando a la presidenta saliente, la representante Pramila Jayapal (demócrata de Washington), cuyo mandato en el cargo está limitado. El nativo de Texas e hijo de inmigrantes de México fue organizador sindical y miembro del Concejo Municipal de Austin antes de ganar un segundo mandato en la Cámara el mes pasado.

Casar dijo que las derrotas de los demócratas en las elecciones eran “evitables”. “El movimiento progresista necesita cambiar”, dijo a NBC News en una entrevista el miércoles antes de su elección para presidir el influyente grupo parlamentario. “Necesitamos volver a enfatizar los problemas económicos fundamentales cada vez que se plantean algunos de estos problemas de guerra cultural”.

“Por eso, cuando escuchamos a los republicanos atacar nuevamente a los estadounidenses queer, creo que la respuesta progresista debe ser que una persona trans no negó su solicitud de seguro médico, sino una gran corporación, con la ayuda de los republicanos”, dijo Casar. “Necesitamos atar cabos para que la gente comprenda que la obsesión del Partido Republicano con estos problemas de guerra cultural está impulsada por el deseo de los republicanos de distraer a los votantes y hacer que miren hacia otro lado mientras los republicanos les roban el dinero”.

Y afirmó que los demócratas pueden hacerlo “sin echar a la basura a las personas vulnerables”.

Esa respuesta puede haber sido una respuesta a sus colegas, el representante Seth Moulton (demócrata por Massachusetts) y el representante Tom Suozzi (demócrata por Nueva York), que culparon en parte de las derrotas de los demócratas a la postura de la vicepresidenta Kamala Harris sobre los derechos de las personas trans.

El gobernador de Kentucky, Andy Beshear, también se retractó recientemente de su apoyo a la atención sanitaria para los reclusos trans, exigida por la Octava Enmienda de la Constitución que prohíbe el trato cruel e inusual a los presos.

Durante las elecciones, los republicanos gastaron más de 215 millones de dólares en anuncios de ataque que destacaban el apoyo de los demócratas y su abanderado a los derechos de las personas trans.

«Es menos una lucha de izquierda contra derecha y más un regreso a un Partido Demócrata que está para la gente común, que ya no se ve como sermoneador o desconectado«, dijo Casar.

«Creo que deberíamos liderar el país, pero nunca deberíamos estar más que un brazo por delante«, dijo Casar. «Si nos ponemos más de un par de brazos por delante del país, entonces eres vulnerable a los ataques de los republicanos«.

Casar sostuvo que parte de la estrategia de su partido para reconectarse con la clase trabajadora implicaría un esfuerzo por “desprenderse de algunos de sus elementos más corporativos” que han desdibujado la distinción entre demócratas y republicanos.

El núcleo del Partido Republicano es ayudar a Wall Street y a los multimillonarios. Y creo que tenemos que denunciar el juego”, dijo Casar. “El Partido Demócrata, en su mejor momento, puede mantener a personas o puede tener dentro de su carpa a personas de todas las geografías, razas e ideologías. Porque todos estamos en el mismo barco cuando se trata de asegurar que puedas jubilarte con dignidad, que tus hijos puedan ir a la escuela, que puedas comprar una casa”.

Casar dijo que los llamados republicanos para extender los recortes de impuestos masivos del presidente Trump, que expirarán en 2025, serán una de las primeras de muchas oportunidades para distinguir entre los dos partidos principales.

Fuente LGBTQNation

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Cardenal Radcliffe: La Iglesia puede aprender “un poco de verdad” de los católicos LGBTQ+

jueves, 2 de enero de 2025
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IMG_9090El cardenal Timothy Radcliffe, O.P., comentó lo que ha aprendido de su larga carrera pastoral entre los católicos LGBTQ+. En una entrevista antes de su creación como cardenal, The Dialog informó que cuando se le preguntó cómo cuadrar las preocupaciones pastorales con la ética sexual de la iglesia, Radcliffe respondió:

Cuando conocemos a personas que son diferentes a nosotros, con las que no estamos de acuerdo, en lugar de descartarlas como si siempre estuvieran equivocadas, tenemos que estar abiertos a recibir la parte de verdad que tienen y de la que podemos aprender”.

Radcliffe, quien una vez fue Maestro de la Orden Dominicana en todo el mundo y sirvió como capellán de las asambleas globales del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue un agente pastoral en la primera línea de la epidemia del SIDA. Según The Dialog, “ha promovido durante mucho tiempo el estudio de la doctrina social católica y la intersección de la teología y los problemas sociales”. Fue en su ministerio contra el SIDA que el sacerdote dominicano “pudo ver cuánto amor y compasión había” en la comunidad LGBTQ+.

El nuevo cardenal indicó que la ética sexual de la iglesia no suele ser un obstáculo al ministrar a las personas LGBTQ+, diciendo:

En todos mis años de trabajo, es muy rara la gente que plantea la cuestión de la castidad. Creo que la mayoría de ellos saben que mantengo las enseñanzas de la iglesia y por eso no acuden a mí para encontrar salidas fáciles. Lo que quieren en primer lugar es amistad, acogida y reconocimiento de que son como todos nosotros, compañeros discípulos que buscan seguir la voluntad del Señor”.

Aunque afirma que la enseñanza sexual de la iglesia es “sana y buena” y contiene “sabiduría fundamental”, Radcliffe reconoció que incluso sin esbozar una “nueva” ética sexual, la iglesia está llamada a localizar “matices” y presentar de manera más efectiva su enseñanza como “ liberador y bueno”. Esto incluye entender el asunto “más en términos eucarísticos porque en el corazón de nuestra fe está nuestro Señor, quien dijo: ‘Esto es mi cuerpo, y os lo doy”, dijo Radcliffe. Añadió que “[Jesús] se entregó a nosotros una vez y para siempre para ser herido, pero para ser aceptado como don”.

En última instancia, Radcliffe dijo que la compasión es la clave y advirtió contra poner a las personas «en cajas«.

«Son personas como tú y como yo«, dijo Radcliffe. “Creo que lo que la iglesia ofrece es amor y lo que tiene que hacer es recibir los dones que cada persona da”.

—Jeromiah Taylor (él/él), Ministerio New Ways, 19 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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El político gay Lord Peter Mandelson será nombrado embajador del Reino Unido en EE.UU.

jueves, 2 de enero de 2025
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IMG_9126Se espera que el primer ministro Keir Starmer nombre al político gay Lord Peter Mandelson como próximo embajador del Reino Unido en Estados Unidos.

El hombre de 71 años, apodado el ‘Príncipe de las Tinieblas’ durante sus años como asesor del Nuevo Laborismo, ha desempeñado muchos cargos ministeriales bajo Tony Blair y Gordon Brown antes de asumir un título nobiliario vitalicio en los Lores.

Mandelson, que apoya los derechos de las personas trans, ha sido visto como uno de los principales candidatos para el puesto. Reemplazaría a Dame Karen Pierce, cuyo servicio en Washington DC se espera que finalice a principios de 2025.

Downing Street dijo que elegir a un destacado político laborista para el nombramiento “muestra cuán importante vemos nuestra relación con la administración Trump”.

“Enviaremos a alguien cercano al primer ministro con una experiencia política y política incomparable, particularmente en la cuestión crucial del comercio”, añadió el número 10, según informó la BBC.

Es el candidato ideal para representar los intereses económicos y de seguridad del Reino Unido en Estados Unidos”.

Durante su carrera, Mandelson renunció dos veces como ministro: primero por no declarar un préstamo hipotecario de un colega del gabinete y segundo por acusaciones de utilizar su cargo para influir en una solicitud de pasaporte.

Sin embargo, su postura como crítico del Brexit y defensor del libre comercio global podría ponerlo en conflicto con el presidente electo Donald Trump, quien anteriormente describió al líder reformista del Reino Unido, Nigel Farage, como una “gran elección” para embajador.

Sin embargo, ha enfrentado críticas por sus vínculos con el financiero caído en desgracia Jeffery Epstein. Un informe interno de JPMorgan, publicado en 2019 y del que informó el Financial Times en 2023, descubrió repetidas reuniones entre el financiero caído en desgracia y el político, a quien Epstein llamó “Petie”.

El informe decía: “Jeffrey Epstein parece mantener una relación particularmente estrecha con el príncipe Andrés, duque de York y Lord Peter Mandelson, un alto miembro del gobierno británico”.

Mandelson está casada con Reinaldo Avila da Silva, un traductor nacido en Brasil. La pareja vive junta desde 1998 en Regent’s Park de Londres y, después de 27 años de relación, se casaron el 23 de octubre de 2023.

La pareja se casó en el Ayuntamiento de Old Marylebone en Londres y contó con la asistencia del ex primer ministro Tony Blair.

En 2018, Mandelson reveló que la Boda Real entre el príncipe Enrique, duque de Sussex y Meghan Markle lo inspiró a casarse con su ahora esposo.

El exsecretario de negocios gay dijo que aunque ha vivido con su pareja durante 20 años, la Boda Real fue la primera vez que sintió la necesidad, reveló en el programa de ITV Peston on Sunday.

“La gente de todo el país se sentirá inspirada, todos querrán salir corriendo y casarse ahora”, dijo en el programa. “Incluso yo me pregunto si finalmente debería casarme con mi pareja después de 20 años de convivencia”.

Mandelson fue inicialmente denunciado en 1987 por News of the World. Luego fue descubierto en 1998 durante una emisión del programa de la BBC Newsnight.

El clip nunca se ha repetido, y apenas unas horas después de la emisión original, el personal de la BBC hizo circular un memorando en el que se afirmaba que no se debía mencionar la vida privada de Lord Mandelson.

Durante la grabación de la conversación de 1998 entre el periodista gay Matthew Parris y el presentador de Newsnight Jeremy Paxman, el Sr. Parris dijo que había “al menos dos miembros homosexuales del Gabinete… Chris Smith es abiertamente gay y Peter Mandelson es ciertamente gay”. Paxman respondió: “Ah, creo que seguiremos adelante a partir de ahí, no estoy muy seguro de cuál es su posición al respecto”.

Fuente PinkNews

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Los católicos de la India celebran la primera conferencia sobre la pastoral LGBTQ+

martes, 31 de diciembre de 2024
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IMG_9150Ruby Almeida habla en la conferencia “Género y minorías sexuales en la India

La primera conferencia católica de la India sobre la inclusión LGBTQ+ tuvo lugar este otoño en la ciudad de Pune.

Titulada “Género y minorías sexuales en la India: un enfoque sinodal para la atención pastoral y la inclusión social”, la conferencia fue organizada por Bridge and Embrace, una pastoral LGBTQ+ católica en la India. Fue organizada por Ishvani Kendra, un centro católico de misiología, investigación y comunicaciones.

 Matters India informó que la conferencia fue “la primera de su tipo en la India, organizada por católicos en un entorno católico”, y atrajo a más de 200 asistentes, incluidos católicos LGBTQ+, mujeres y hombres religiosos y representantes de 40 diócesis.

La conferencia recibió las bendiciones o saludos de varios prelados: el cardenal Oswald Gracias de Bombay y los arzobispos Felipe Neri Ferrão de Goa y Daman, Anthony Poola de Hyderabad, Peter Machado de Bangalore y John Moolachira de Guwahati.

Entre los oradores se encontraban Chris Vella y Marianne Duddy-Burke de la Global Network of Rainbow Catholics-Red Global de Católicos Arcoiris (GNRC); el padre Toni Kruger-Ayerbazibwe, director de la Red Global Interreligiosa, una coalición LGBTQ+; Louisa Grech, de Drachma, un grupo católico LGBTQ+ de Malta; y el reverendo Asir Ebenezer, líder del Consejo Nacional de Iglesias de la India.

Las actas consistieron en paneles, talleres y testimonios, todos siguiendo un modelo sinodal. También se incluyó un diálogo ecuménico e interreligioso con más de 300 seminaristas y la contribución de padres con hijos LGBTQ+.

Ruby Almeida, presidenta de Bridge and Embrace, dirigió un panel llamado “¿Cómo es un lugar de bienvenida?” Almeida, que escribió para GNRC, elogió el precedente innovador del evento:

Vale la pena subrayar que el evento tuvo lugar en el lugar de una organización católica oficial. Esto es en sí mismo una señal importante de diálogo”.

“Esta conferencia no fue solo un paso pionero, fue una expresión compartida de amor, escucha y aprendizaje que la Iglesia necesita y anhela mientras buscamos caminar con todo el pueblo de Dios”.

Almeida también comentó sobre la diversidad de la reunión:

Lo que fue profundamente conmovedor de este evento fue la diversidad de voces y experiencias compartidas. A menudo sucede que las voces de las personas LGBTQ+, especialmente las de las comunidades marginadas, permanecen sin ser escuchadas dentro de los espacios religiosos. Pero aquí, los miembros de las comunidades Hijra y Kinner, los padres del grupo de apoyo Sweekar para los “niños arcoíris” y otros aliados compartieron sus experiencias vividas, desafíos y esperanzas. Sus historias aportaron una profundidad de comprensión que solo es posible cuando las personas hablan desde el corazón y son verdaderamente escuchadas con la mente abierta. Hubo momentos de risa y sanación, pero también momentos de dolor, ya que algunos relataron cómo la exclusión ha afectado sus vidas. Sin embargo, con cierta inquietud y, en última instancia, con coraje, se presentaron para compartir sus historias, inspirar el diálogo y alimentar la esperanza dentro de la Iglesia”.

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El método sinodal de la conferencia fue fundamental para fomentar un diálogo transformador, según Almeida, donde las “realidades emocionales y espirituales” de los católicos LGBTQ+ ocuparon un lugar central.

Los participantes aportaron ideas poderosas”, explicó Almeida. “Compartieron cómo ven sus propias identidades no como obstáculos para su fe, sino como parte integral de su relación con Dios”.

La conferencia emitió una declaración con una serie de llamados a un mayor desarrollo de la comunidad LGBTQ+ y de la Iglesia Católica en la India. Entre las recomendaciones:

* Reconocer las interconexiones entre la sexualidad, el género y la fe.

* Repensar la teología e interrogar nuestras nociones de moralidad, pecado y salvación a la luz de la enseñanza de Jesús:No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan lo que significa:Misericordia quiero, no sacrificio’. Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (Mt 9,12-13).

* Escuchar a las personas de la comunidad de minorías sexuales y de género con un corazón compasivo y misericordioso.

* Abrazar a cada ser humano con el manto del amor incondicional independientemente de su orientación sexual”.

—Jeromiah Taylor (él), New Ways Ministry, 19 de diciembre de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Jimmy Carter murió a los 100 años. Invitó a los primeros activistas homosexuales a la Casa Blanca

martes, 31 de diciembre de 2024
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El expresidente estadounidense Jimmy Carter habla ante la congregación de la Iglesia Bautista Maranatha antes de enseñar en la escuela dominical en su ciudad natal de Plains, Georgia, el 28 de abril de 2019. Carter, de 94 años, ha enseñado en la escuela dominical en la iglesia de forma regular desde que dejó la Casa Blanca en 1981, atrayendo a cientos de visitantes que llegan horas antes de la lección de las 10:00 a. m. para conseguir un asiento y tomarse una fotografía con el expresidente y la exprimera dama Rosalynn Carter.

Fue el primer presidente en dar pasos positivos y concretos para reconocer la importancia de los derechos de los homosexuales.

Comentario de John Gallagher (él/él) Domingo 29 de diciembre de 2024

El expresidente Jimmy Carter murió hoy a los 100 años.

Carter fue expresidente durante tanto tiempo que tendrías que tener sesenta años para haber votado para elegirlo para la Casa Blanca. En el momento de su muerte, había alcanzado un ideal platónico de lo que debería ser un ex comandante en jefe: un defensor reflexivo de los derechos humanos que estaba dispuesto a levantar un martillo para construir casas para los pobres.

En lo que respecta a las cuestiones homosexuales, Carter es probablemente más conocido por decir a la edad de 93 años que Jesús habría estado perfectamente de acuerdo con la igualdad matrimonial (Carter se manifestó a favor de la igualdad matrimonial en 2012). Sus comentarios atrajeron cierta atención, en particular del líder evangélico anti-LGBTQ+ Franklin Graham, quien dijo que Jesús mataría a los homosexuales, no los casaría.

En un momento, sin embargo, Carter representó una diversidad de pensamiento en el movimiento evangélico. Por difícil que sea pensarlo ahora, hubo un momento en la década de 1970 en que alguien como Carter podía ser considerado un evangélico de buena reputación, aunque en muchos sentidos era liberal en cuestiones sociales.

Carter quedó relegado a la categoría de estadista veterano durante tanto tiempo que lo que él pensaba ya no suscitaba mucha controversia, pero lo que defendía mientras estaba en el cargo sin duda importaba. Incluso sus más ardientes admiradores tendrían dificultades para ubicarlo en el escalón más alto de los presidentes, pero cuando se trata de los derechos de los homosexuales, Carter merece una buena cantidad de crédito. En realidad, fue el primer presidente que tomó medidas positivas y concretas para reconocer la importancia de los derechos de los homosexuales.

Durante su administración, el Servicio Exterior levantó su prohibición al personal gay y lesbiana, un gran paso para eliminar la mancha persistente de la caza de brujas de la era McCarthy. Además, el Servicio de Impuestos Internos levantó su requisito de que cualquier organización sin fines de lucro LGBTQ+ declarara que la homosexualidad era «una patología enferma».

En el apogeo del alarmismo de Anita Bryant, su administración también fue la primera en invitar a activistas homosexuales a la Casa Blanca. La medida fue controvertida y, en última instancia, contribuyó a que Midge Constanza, la funcionaria lesbiana encubierta que emitió la invitación, decidiera dimitir. Pero Carter tampoco anuló la reunión, lo que habría sido políticamente fácil de hacer.

Como muchos otros políticos, Carter se movió de un lado a otro en cuestiones homosexuales. Había dejado constancia de su apoyo a los derechos de los homosexuales ya en 1976, pero cedió cuando se trató de apoyar un punto de la plataforma del Partido Demócrata. Durante su campaña de reelección, se negó a comprometerse a emitir una orden ejecutiva que prohibiera la discriminación laboral. Las razones políticas de su vacilación eran fáciles de entender, dado que los demócratas todavía estaban dolidos por la derrota de George McGovern en 1972, que los expertos atribuyeron ampliamente a la deriva izquierdista del partido.

Aun así, por al menos dos razones, la voluntad de Carter de apoyar la causa fue importante. Por un lado, los tiempos eran muy diferentes y el movimiento LGBTQ+ moderno apenas estaba empezando a surgir. El apoyo del presidente ofreció una legitimidad que era muy necesaria para impulsar el avance del movimiento.

La otra razón es que Carter siempre fue sincero sobre la importancia de la fe en su vida. Demostró que apoyar los derechos de los homosexuales no iba en contra de todas las creencias religiosas. Desde la derrota de Carter en 1980, los evangélicos han apoyado al Partido Republicano (y, de algún modo, a Donald Trump) y los líderes evangélicos han hecho de las críticas a los homosexuales su pan de cada día. Pero no siempre fue así.

Puede que Carter no fuera la idea que tenía nadie del presidente perfecto, pero no es difícil imaginar que la respuesta inicial del país a la epidemia del sida habría sido muy diferente si Carter hubiera sido reelegido. (Difícilmente podría haber sido peor.)

Vale la pena recordar las bases que Carter sentó como presidente para los avances que hemos visto en las últimas décadas, los mismos que los presidentes republicanos posteriores han seguido tratando de revertir. Carter fue demasiado tímido a veces, pero hizo avanzar el argumento a favor de los derechos de los homosexuales, y cuarenta años después, todavía lo estaba haciendo.

Por eso, merece nuestro respeto.

Fuente LGBTQNAtion

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Situación de la Diversidad sexual en América Latina y el Caribe en 2024.

martes, 31 de diciembre de 2024
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Sacerdotisa trans comparte un mensaje vital para los cristianos LGBTQ+ en Navidad

lunes, 30 de diciembre de 2024
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IMG_200624 de diciembre. Escrito por Sophie Perry

Para muchos, la Navidad es una reunión con seres queridos, comer mucha comida (MUCHA) y ver la tele. Pero también puede ser un momento muy difícil, especialmente para los cristianos LGBTQ+.

Las personas de fe que también son queer pueden sufrir abusos físicos, psicológicos y verbales y microagresiones a manos de familias y comunidades religiosas que no las aceptan y no reconocen ni afirman su sexualidad o género. El rechazo, el uso de nombres falsos y la falta de reconocimiento de las relaciones son solo algunas de las cosas que pueden enfrentar los cristianos LGBTQ+, lo que conduce a una mala salud mental y una sensación general de aislamiento.

En 2021, una investigación realizada por PinkNews como parte de nuestra campaña All I Want For Christmas Is To Be Myself (Todo lo que quiero para Navidad es ser yo mismo) mostró que, de los más de 7500 lectores encuestados, el 82 por ciento tuvo que ocultar su identidad LGBTQ+ durante el período navideño. El diez por ciento dijo que planeaba pasar el período festivo solo.

Chris Grant, fundador de The Queer Therapist, dijo que si bien algunos comentarios pueden ser “transfobia u homofobia manifiestas”, tener que escuchar cosas más pequeñas, pero igualmente intolerantes, a lo largo del día “puede ser extremadamente doloroso durante un período prolongado de tiempo”.

Continuó diciendo: “Lo que estamos haciendo cuando volvemos a casa con nuestras familias es regresar a lo que es potencialmente una fuente de incomodidad. Eso puede generar muchos sentimientos angustiosos en torno a la pérdida y el dolor, vinculados a lo que hubiéramos esperado tener cuando éramos niños, adolescentes o incluso adultos”.

Teniendo esto en cuenta, por segundo año consecutivo, PinkNews le pidió a la sacerdotisa anglicana Sarah Jones, vicaria de la parroquia de la ciudad de San Juan Bautista, en Cardiff, y canóniga honoraria de la catedral de Llandaff, que escribiera un mensaje navideño especial queer inclusivo para las personas LGBTQ+.

Jones fue la primera persona que había hecho la transición que fue recomendada para la capacitación para la ordenación por la Iglesia de Inglaterra. Fue ordenada en 2004.

¿Alguna vez te has sentido excluido de algo debido a tu sexualidad o género? ¿Alguna vez has sentido que no eres bienvenido o que te han amenazado? ¿Alguna vez te has sentido tolerado en lugar de aceptado?

Si formas parte de la comunidad LGBTQIA+, es casi seguro que responderás que sí a estas preguntas.

Es un escándalo que todavía se produzcan ataques físicos y verbales basados en la sexualidad, el sexo y el género en nuestra sociedad. Como sacerdote anglicano, una de las cosas que me enfada y me entristece es que, con demasiada frecuencia, los miembros de la comunidad LGBTQIA+ reciben un trato peor en las iglesias que en el resto de la sociedad.

Si los cristianos te han tratado mal por tu sexo, sexualidad o género, déjame decirte dos cosas. En primer lugar, lo siento y, en segundo lugar, esto no es aceptable.

Lamentablemente, muchas personas que usan la Biblia para criticar a las personas LGBTQIA+ nunca han leído los pasajes que supuestamente nos critican. Algunos sí, pero muchos no.

La Biblia no menciona la homosexualidad. Esa palabra fue acuñada en el siglo XIX y solo comenzó a aparecer en las Biblias a mediados del siglo XX. Muchos cristianos actúan como si no lo supieran.

La buena noticia es que las personas LGBTQIA+ son más bienvenidas en las iglesias de lo que se podría pensar. Muchos cristianos no se obsesionan con cuestiones de sexualidad y género. Muchas iglesias son acogedoras y están listas para conocerte a ti mismo.

Algunos años antes de que me ordenaran, fui a la misa de medianoche con mi nueva novia en su ciudad natal. Ella no era religiosa, pero le gustaba la idea de ir a la iglesia en Navidad.

Justo antes de que comenzara el servicio, entraron cuatro muchachos vestidos como Teletubbies. Habían estado bebiendo, pero querían venir a la iglesia. Se quitaron la cabeza (¡lo cual fue una buena acción!) y me encantó que, junto con todos los demás en la iglesia esa noche, estuvieran Tinky Winky, Dipsy, Laa-Laa y Po.

Fue una gran señal de que todos estaban incluidos y me alegré mucho de que se sintieran capaces de asistir.

La Navidad es una cuestión de inclusión. Si Dios existe (y obviamente creo que Dios existe), entonces la llegada de Jesús a nuestro mundo es un acto radical. Se trata de que lo divino se vuelva humano. Las expectativas se ponen patas arriba cuando el creador del universo nace en una familia pobre y comparte sus primeros días con los animales.

A medida que crece, Jesús pasa su tiempo con los marginados y aquellos que no son muy respetados en su sociedad. Su mensaje es que tú importas, tienes dignidad y si quieres conectarte con Dios, solo tienes que decidirte a participar.

Así que, si quieres ir a la iglesia esta Navidad… ¡HAZLO! Di los siguientes consejos en mi artículo del año pasado y, como siguen siendo buenos, los repetiré.

Encuentra una iglesia que te dé la bienvenida. Organizaciones como Inclusive Church mantienen una lista en línea de iglesias acogedoras. Redes como Open Table tienen servicios regulares. Iglesias como St James Picadilly,  St Mary The Virgin, en Oxford, y St John’s donde soy vicaria, son sólidamente inclusivas.

Muchas catedrales son muy acogedoras. OneBodyOneFaith tiene recursos y enlaces a grupos de muchas denominaciones. MCC Church a nivel nacional y The Gathering en Cardiff, son iglesias deliberadamente LGBTQIA+.

Así que, por favor, no te sientas excluido. Eres bienvenido. Ve a donde te quieran y te amen. Y si realmente quieres darte un gusto, lee el poema de Jay Hulme ‘‘Jesus at the Gay Bar’ (‘Jesús en el bar gay’ )”.

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Jesús en el bar gay

Él está aquí en medio de esto.
justo en el centro de la pista de baile,
túnicas subidas hasta las rodillas
para que sea más fácil girar.

En algún momento de la tarde
un chico tocará el borde de su túnica
y suplicará ser sanado, suplicará ser
cualquier otra cosa que no sea esto;

y extenderá sus brazos,
empapados de sudor y cansados del baile.
Él tomará la cara del chico en su mano.
y dirá:

mi hermoso niño
no hay nada en este corazón tuyo
que necesite ser sanado.

*

Jay Hulme

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***

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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El tribunal que emitió la primera licencia de matrimonio homosexual de EE.UU. se convierte en Monumento Histórico Nacional

lunes, 30 de diciembre de 2024
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