La “Hermana Mónica” se hizo conocida en las últimas décadas por su lucha por los derechos de las mujeres trans y travestis. Desde Neuquén, donde fue Madre Superiora, militó por el acompañamiento y acceso a la vivienda, que se materializó en una cooperativa. Tuvo el apoyo del Papa Francisco pero no fue suficiente: su defensa de la diversidad sexual le valió el alejamiento de la Iglesia, aunque no de la fe. Hoy vive en la Ciudad de Buenos Aires, estudió podología, y continúa su vocación de servicio.

Fuente Agencia Presentes

23 de abril de 2025
Agustina Ramos
Ariel Gutraich

Edición: Ana Fornaro

Mónica dobla la esquina y aparece un sábado soleado de enero por la avenida Rivadavia. Hace dos años vive en el barrio porteño de Flores. Lleva el pelo atado, una remera azul, bermuda de jean y sandalias beige. Su look discreto y estatura pequeña no deberían llamar la atención, pero tiene un rasgo que la diferencia del resto de los transeúntes: una gran sonrisa. Es un gesto con el que convive la mayor parte del tiempo. Viaja hasta el Hospital Borda. Llega alrededor de las 8.30, con un paquete de diez atados de cigarrillos y alfajores de distintos gustos. Es el regalo que pidió por su cumpleaños Marcela, la “Rompecoches”, una mujer trans de 54 años que se encuentra desde hace seis meses internada en el hospital público. Cuando llega Mónica, Marcela ya está despierta, aunque no fue a desayunar como el resto de sus compañeros de sala, todos varones. “¿Cuánto te van a durar?”, la reta cuando le entrega el paquete.

Mónica Astorga en su casa del barrio de Flores, Ciudad de Buenos Aires

Marcela es la antítesis de Mónica. Es enorme y de curvas marcadas. Tiene una melena abundante con rulos, nariz respingada perfecta y las cejas en forma de “v”, con un aire a la actriz Graciela Borges. Su apodo lo ganó cuando un día, furiosa, rompió un patrullero en medio de una de las peleas frecuentes que tenían ella y sus compañeras con policías, mientras ejercían el trabajo sexual en Panamericana.

Está acostada y al cabo de un rato nos pide ayuda para enderezarse. Lo hace con cuidado: le duele la cola al sentarse.

—Por todo eso que se han puesto—, le reprocha la ex hermana.

—No sabíamos, Mónica. Igual… cuántas cosas me ha dado esta cola—. Se ríe. Tiene un humor ácido. Hace poco tuvo dos accidentes cerebro vasculares. Se mueve con dificultad, aunque se encuentra mejor que semanas atrás. Está de buen humor, sonríe y habla con ganas.

Cuando Mónica se despide y se acerca a darle un beso, Marcela le pide “dos, como en París”. “Sus compañeras dicen que era mala. Imaginate, la ‘Rompecoches’ le decían. Pero cambió mucho. A mí me dice ‘te quiero’ por mensaje. Creo que ellas no se lo podrían imaginar”.

Una cama limpia para morir 

Mónica Astorga Cremona nació el 3 de diciembre de 1964 en el Hospital Piñero, en la Ciudad de Buenos Aires. A los tres años sus padres se separaron y fue a vivir con su madre a Rauch, en la profundidad bonaerense. Tiene 60 años, pero no los aparenta, no tiene casi arrugas. Debajo del hábito pudo controlar los rulos que nunca le gustaron. Hoy lleva un cabello lacio y negro, lo más parecido que podría tener a un velo. Cuando le contó a su familia que había dejado de ser monja le dijeron que no iban a poder verla sin sus vestiduras. Hasta ahora, no pudieron.

Dedicó la mayor parte de su vida al servicio dentro del monasterio dirigido por la Orden de las Carmelitas Descalzas en la provincia de Neuquén, donde llegó a ser madre superiora durante dos trienios. Hoy continúa su vocación por fuera de la Orden: cuarenta años después de haber ingresado al monasterio se vio obligada a solicitar su desvinculación. Fue monja de clausura o contemplativa, lo que quiere decir que su vida se encuadraba dentro del monasterio, donde se dedicaba a la oración y la búsqueda de unión con Dios. Antes las llamaban “monjas encerradas”. A lo largo de su vida acompañó a personas con consumos problemáticos y a aquellas que nadie quiere visitar, como los condenados a prisión perpetua. Lo hacía enviándoles cartas a las cárceles. Hasta que en 2006 conoció primero a una, después a cuatro y finalmente a decenas de travestis y trans de la ciudad de Neuquén.

“Un día viene Romina, una compañera de San Juan, y nos cuenta que había ido a la iglesia de Lourdes a dejar su diezmo, pero no se lo recibieron porque provenía de la prostitución. Ahí conoció a una monja y un cura que le presentaron a otra hermana: Mónica. Y ella quiso conocernos. Nosotras… te podés imaginar. ¿Qué puede hacer una monja por nosotras que vivíamos corriendo de la policía o caíamos detenidas? Pero fuimos a conocerla. Yo soy muy católica. Fuimos cuatro: Victoria, Luján, Romina y yo”. La que habla es Katiana Villagra, una mujer trans de 62 años. Llegó a Neuquén cuando tenía 22 luego de haber deambulado por distintos lugares de Buenos Aires. No le gustó. Los tacos y las medias que tenía impecables en el asfalto se fueron percudiendo al costado de la ruta, con las calles de piedra y el viento sin tregua. Fue una de las primeras en llegar, pero al poco tiempo se llenó de travestis y trans de distintas provincias: eran más las de afuera que las propias neuquinas.

—¿Por qué iban a Neuquén?

—En Buenos Aires en ese tiempo eran 30, 60, 90 días que te dejaban detenida. No teníamos derecho a nada. Lo que tenía de bueno Neuquén era que no nos llevaban detenidas. Y si lo hacían, el operativo duraba 24 horas. Hubo un tiempo, más adelante, que sí empezaron a llevarnos detenidas todo los días. Pero para ese momento yo ya era ciudadana neuquina y había elegido este lugar. Si vos tomás agua del río Limay no te vas más.

Con los años, Katiana continuó trabajando en la calle, se colocó siliconas y ya se consideraba una activista. Tenía 40 años cuando conoció a Mónica.

—La hermana era chiquitita, pero hermosa. Lo primero que nos preguntó fue qué sueños teníamos. Luján le dijo que le hubiese gustado terminar su carrera y estudiar para ser chef; otras compañeras, que querían ser peluqueras; y otra estaba estudiando masajes y esas cosas. Me acuerdo que cuando me preguntó a mí, le dije que quería “una cama limpia para morir”. Yo no me había dado cuenta que había causado tanto en ella lo que dije. En aquel tiempo estábamos con la epidemia del sida y en el hospital, cuando ya no podían hacer más nada por las compañeras con VIH te daban el alta y una cama del hospital para que fueras a morir a tu casa. ¡Y nosotras no teníamos casa! Entonces ibas a la de otra compañera. Le poníamos el suero en el lugar en el que estábamos fumando, drogándonos, tomando alcohol para salir a trabajar. Y la compañera estaba ahí entre nosotras. Siempre que me tocaba ver las sábanas estaban sucias. Por eso quería una cama limpia para morir. Porque yo ya estaba en edad.

A sus 40 años, Katiana ya se sentía próxima a la muerte. Sabía que el promedio de vida del colectivo travesti trans al que pertenece rondaba -y ronda aún hoy- los 35 años. Hoy, con 62, es una sobreviviente.

Esa charla despertó una obsesión para Mónica.

Años duros

A los 7 años tuvo por primera vez el deseo de ser monja. Vivía con su madre, María Vilma, en una casa precaria, antigua, de techos altos y tejados. La mujer trabajaba en un restaurante de Rauch. Mientras mataba pollos y los desplumaba, Mónica pelaba las papas, que se acumulaban en cajones por toda la casa. Como llevaba todos los años guardapolvo y útiles nuevos, en la escuela ignoraban la situación en su casa, donde varias veces en la semana no tenían para comer. Era el regalo de su padre, que le enviaba una vez al año el dinero justo -ni más, ni menos- para que compre lo necesario para el colegio. También una vez al año, para las fiestas, lo veía. Aunque a veces le enviaba juguetes, Mónica se armaba los propios. En un cuarto creaba una farmacia, en otro era la encargada de un negocio y en el comedor, oficiaba de maestra. En el patio de su casa habían colocado la antena del vecino. Subía por ella hasta llegar al techo de su casa, desde donde pasaba horas observando el pueblo en altura mientras hacía cruces con un piolín.

Mónica junto a su madre y su hermana

“Fueron años difíciles, nos la arreglábamos las dos solitas. Ella era alcohólica. Yo le pedía que por favor no se muriera porque no sabía qué iba a hacer sola. Vivíamos con muy poco. Y aún así, siempre me decía: ‘Si alguien viene a pedir algo a esta casa no se puede ir con las manos vacías’. Cuando le dije de chiquita que quería ser monja, me escuchó y me empezó a mandar con dos hermanas que trabajaban en un hospital. Yo iba a jugar con ellas”, comparte sentada en el living de su casa, mientras ceba mate.

Luego, las cosas no se pusieron más fáciles. Cuando terminó la primaria se fue a vivir a lo de unos tíos en la Ciudad de Buenos Aires, en el barrio de Flores. Le dijeron que no le iba a faltar nada.

“Fue todo una mentira. Pasé a ser una sirvienta de ellos. Me daban una plata que no me alcanzaba para comprar los útiles así que empecé a trabajar. La mitad del sueldo se lo daba a ellos y el resto lo tenía para el estudio. Fueron años de estar muy triste y enojada, pero siempre me mostraba bien, con una sonrisa. Creo que nadie se lo imaginaba. Una amiga de ese momento me preguntó si no quería empezar a participar de un grupo en una iglesia. Le dije que no quería saber nada, estaba enojada con Dios. Ella insistió. Para mí desde chica la iglesia era un refugio y cuando al final fui sentí lo mismo que sentía cuando entraba a la iglesia de Rauch”, cuenta.

Ese año, el grupo religioso al que empezó a asistir viajaba a Neuquén. No le avisó a nadie de su familia y se fue hasta allá en tren. “Cuando llegué lo que me impactó fue que era un barrio muy muy humilde”, dice.

El convento al que llegó era el Monasterio de la Santa Cruz y San José de la Orden de las Carmelitas Descalzas. Fundado en 1982 fue el primero dedicado a la vida contemplativa en Neuquén. Dos casas pequeñas prefabricadas donde se llevaba adelante una rutina diaria austera. Cada monja contaba con un cuarto y un cajón de frutas en el que colocaban su ropa. A un lugar con estas características fue a vivir Mónica con 20 años. Ese diciembre pasó la mejor Navidad de su vida.

“Sentí que era mi lugar, como que había vivido ahí toda la vida”, dice.

A los 20 días de haber ingresado al convento le avisaron que habían internado a su madre de urgencia por una hemorragia. Para ese momento, la familia debía quedar atrás al entrar al Carmelo, pero su madre superiora le insistió en que fuera a verla.

“En marzo viajé. Estaba consumida: cáncer de útero. Ahí fue cuando me dijo: ‘Te veo feliz. Estás en el lugar donde siempre quisiste estar’. Era la única que sabía lo que yo quería. Todo lo que soy es por mi mamá”.

Vida de convento

En el convento, Mónica se despertaba a las seis y media de la mañana. Junto a las demás hermanas rezaban de forma comunitaria y luego, una oración individual de una hora. Seguía una misa, el desayuno y empezaba la primera parte de su jornada de trabajo. Limpiaban, hacían artesanías y vendían los alfajores Del Carmelo. Rezaban y almorzaban todas juntas en silencio. Lavaban los platos y disponían de una hora de recreación juntas. En ese rato, Mónica compartía con el resto las noticias que había leído la noche anterior, en su mayoría policiales, una costumbre que le quedó de acompañar a los presos. Un rezo corto de diez minutos y después podían salir a caminar, descansar o leer. Por lo general elegía la caminata, seguida de un baño y una siesta breve antes de volver al trabajo. Tenían formación comunitaria, una segunda hora de oración y un rezo de media hora en conjunto, con salmos y lecturas. Para que el día no se hiciera tan largo habían decidido que la cena fuera hablada así juntaban el momento de recreación con el de la comida. La última oración del día y cada una se retiraba a su cuarto. “Ahí arrancaba con todo lo de las trans, con las redes sociales, a contestar cosas”, cuenta Mónica.

Cuando ingresó al Carmelo se juró dos cosas: que no iba a perder la alegría y que iba a mantener los pies sobre la tierra. “Para mí pedir en la oración por ‘todos los que sufren, por todo el mundo’ no iba. Quería poder tocar a esas personas. Quería llevar los rostros a la oración”, dice.

Comenzó a usar su tiempo de descanso, a mitad del día, para recibir a las mujeres. En esas conversaciones, Mónica quedó impresionada con sus vidas: el acoso en la escuela, el abandono del hogar, la necesidad de migrar a otra provincia, las inyecciones de aceite de avión para agrandar colas y pechos, la persecución policial. Conoció el lenguaje y el humor particular que comparten e incorporó sus códigos. Su semblante sereno podía endurecerse rápidamente cuando la conversación se volvía una disputa. En esos momentos, el ambiente se cortaba en seco. “¿Cómo se van a tratar así? Tanto esfuerzo que hacen para no ser tipos y al final actúan como ellos”, les llegó a decir, furiosa.

Incorporar la tecnología en el convento fue una odisea. “Cuando empezó el tema de los mails yo fui la primera que se armó uno. Una hermana había conseguido una computadora viejita y pedí permiso para que dos amigos que trabajaban en sistemas me enseñaran. Insistí y se puso una computadora en el comedor con un mail comunitario. Lo veía todo el mundo. Tuve un celular chiquitito que en 2007 me dieron unos familiares. Les dije que no podía tenerlo y me dijeron que lo tuviera escondido. ¿Por qué teníamos que vivir ocultando? Te decían que te ‘invadía el mundo exterior’ si entraba algo así”, cuenta. El facebook de Mónica se hizo conocido para los activismos LGBTIQ+ y el periodismo que cubre temas de género. Además de ponerse en contacto con las mujeres trans que acudían a ella, llevaba un conteo de los transfemicidios, travesticidios y transhomicidios que ocurrían en el país. Los publicaba religiosamente cada vez que se enteraba de uno nuevo.

La cooperativa

Con la frase de Katiana en su cabeza, “una cama limpia para morir”, empezó a tocar puertas. El arzobispo Marcelo Melani cedió una casa destruida, que Cáritas refaccionó, para que las chicas, al salir del hospital, tuvieran un lugar. Se llenó de mujeres trans y travestis que se reunían a compartir el rato. Romina y Victoria abrieron una peluquería y Katiana, un taller de costura: no fue un lugar para morir, sino para vivir.

Por esos años, Katy pudo dejar la calle, pero no el alcohol. Cada Navidad la llamaba a Mónica llorando, borracha. Fue el puntapié para gestar otro proyecto. La Casa Santa Teresita del Niño Jesús fue inaugurada en 2019 en la ciudad de Neuquén con el objetivo de impulsar acciones de prevención y tratamiento para asistir a personas trans con consumos problemáticos. “Es la obra de Mónica que voy a continuar mientras pueda”, cuenta Kati, quien hoy co-coordina la institución y hace doce años que no bebe.

Pero Mónica tenía otro objetivo en mente. Necesitaban un lugar al que volver después de trabajar y de formarse: una casa digna, donde poder bañarse, cocinar y descansar en una cama limpia para vivir. 

Un día, la frase de Kati se materializó. El 10 de agosto de 2020, en plena pandemia, la provincia de Neuquén inauguró el primer complejo de viviendas destinadas a mujeres trans y travestis del mundo. El municipio de Neuquén cedió el terreno y el gobierno provincial, a cargo del gobernador Omar Gutiérrez, ejecutó la obra impulsada por Mónica. Son doce monoambientes junto a un salón de usos múltiples, donde viven doce mujeres trans adultas mayores.

Fueron meses de felicidad. Las mujeres, con sus pocos enseres, comenzaron a acomodar su nuevo hogar y a improvisar vivir solas con vecinas. Mónica las siguió recibiendo, ahora con el alma un poco más tranquila. Sabía que no había casas para todas, pero había sido un gran paso. Llegó la Navidad y junto a las demás monjas del Carmelo prepararon dulces con un mensaje que repartieron en cada casa del barrio. Hay una selfie que la muestra a Mónica en primer plano y a tres hermanas, todas sonriendo, mientras entregan el regalo. “Pasamos una Navidad en la que yo no sabía lo que venía”, cuenta.

Tras la muerte del Papa Francisco, en su perfil de Instagram, Mónica recordó la primera carta que le envió Francisco desde Roma. Fue en respuesta a otra que le hizo llegar Mónica junto a mujeres trans de Neuquén, quienes querían compartir sus buenos deseos para esta nueva etapa. Él respondió: “Querida hermana Mónica: Ahora a seguir adelante… con la oración y el trabajo de frontera que el Señor te ha puesto delante. Deciles de mi parte que no las condeno, que las quiero y que desde mi corazón las acompaño en el camino de la vida rezando por ellas. Pero que, por favor, recen por mí. Que les agradezco que recen por mí, y que Jesús y la Virgen las quieren, que no duden de esto. Te dejo. Por favor no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuida. Francisco”.

“Siento que quedé huérfana. Siempre le dije que era mi padre, mi pastor, mi hermano y amigo. Me acompañó en esta lucha para visibilizar a las trans. Recibió a muchas de las chicas, a otras las llamó por teléfono. Me dijo siempre ‘contá conmigo’. Me insistía en que dijera que Dios las amaba y los amaba, que nunca bajen los brazos y respetaba mucho al colectivo LGBT”, dijo Mónica a Presentes.

La discriminación 

El 22 de diciembre de 2020, el obispo Fernando Croxatto visitó el monasterio de Mónica para hacer una visita fraterna. “Es algo que se suele hacer, distinto a la visita canónica que se realiza cuando existe una causa seria por determinadas denuncias”, explica Mónica.

Luego de haber hablado con cada una de las hermanas que conformaban la comunidad, el 15 de enero el obispo hizo una devolución sobre la visita. Ahí empezó su sorpresa: dijo que un acompañamiento pastoral no entraba dentro del carisma teresiano. Es decir, que el acompañamiento que Mónica hacía con las trans no era propio de una vida contemplativa.

“Se basó en críticas que hicieron las demás hermanas. Dijeron que no estaba nunca. Yo era madre superiora y al año siguiente había elecciones. No me querían ahí adentro. Yo no había abandonado el cuidado del monasterio ni mis tareas. Todo lo hacía en los momentos que teníamos de descanso. Ellas fueron con cosas sin argumentos y él les creyó sin preguntar. Nadie me preguntó hasta el día de hoy qué pasó”, dice la ex hermana.

Viajó a Buenos Aires, donde le prestaron un departamento cerca del Congreso, hasta que las cosas se acomodaran. “Estaba muy mal, caí en una depresión de la que me costó mucho recomponerme”, cuenta. En febrero tuvo que volver a Neuquén. Pensó que la Orden ya había solucionado su situación y que volvería a vivir en el monasterio. “Pero cuando fui me pidieron que decidiera. O eran ellas o era yo. Entonces dije que prefería que siguiera la comunidad adelante y yo me abría. Aceptaron. Al final, entre idas y venidas quedaron solamente tres monjas en la comunidad, dijeron que no la podían sostener, así que cerró el monasterio”.

Mónica pidió el pase al convento de Córdoba y estuvo allí un año y ocho meses, hasta diciembre de 2022. Luego de una serie de cuestionamientos —“Esto no es una casita trans”, “Vos llegaste con la estantería vacía y la empezaste a llenar con todas tus cosas”, “A vos ya se te cortó la cabeza”—, tomó la decisión de pedir una dispensa de sus votos religiosos.

Lo que consideró una traición de parte de las demás hermanas y del obispo en Neuquén, el cierre del monasterio que la enamoró a sus 20 años y en el que vivió durante cuatro décadas, las frases por lo bajo y las objeciones a su labor en el convento de Córdoba hicieron finalmente que, antes de perder la Fe, solicitara la desvinculación de la Orden.

“Mi corazón se siente roto y sangrante. No formó ni formará parte de mi deseo ni voluntad dispensar mis votos como Consagrada a Jesús”, publicó en Facebook el día que el Vaticano aceptó su solicitud de dimisión.

Pionera

El Fray Miguel Márquez Calle es padre general de los Carmelitas Descalzos. Conoció a Mónica cuando era responsable de la Orden en la provincia Ibérica de España. Desde entonces cada vez que visitó la Argentina se encontraron y fueron creando una amistad.

“A mí me pareció muy bonito cómo empezó todo. Ofrecer con mucho respeto un espacio de escucha y de acogida, donde sintieran que las trataban bien. Desde su ámbito… porque ella era una monja contemplativa. No era una monja de vida activa”, dice. Por su rol dentro de la Iglesia viaja a muchos lugares del mundo, pero en esta oportunidad habla con Presentes por teléfono desde la calle de Roma, cerca de la Villa Borghese.

Considera que el acompañamiento que venía llevando adelante Mónica tenía acogida dentro de la Orden, pero esta dependía de cada persona. “No sabría decir si había gente que no fuera tan favorable o menos aceptable al tema. Seguramente sí alguna gente”, comenta. Para él, lo que ocurrió con la salida de Mónica tiene que ver con una tendencia que observa en distintos países: que las comunidades van decreciendo, cada vez son menos monjas y no pueden continuar. No cree que sea por el trabajo que venía haciendo con el colectivo travesti trans. “No tengo noticias de que la denunciaran o le reprocharan su trabajo. A lo mejor hubo algo de esto, pero yo no puedo certificarlo. Creo que es verdad que ella ha tomado otra opción de vida”.

Dentro de la Iglesia “se está haciendo un trabajo, pero es verdad que hay parte que mira con recelo todo lo que se refiere a cuestiones que tiene que ver con las personas trans —explica—.Hay una facción que puede ser más moralista, que tiene un juicio más implacable en relación a las trans y hay otra que acompaña, acoge, que hace un proceso de reconocimiento. Me parece que tenemos que educar en un pensamiento más de comunión en la diversidad”.

Antes de colgar el teléfono para volver a sus tareas, agrega: “Valoro cómo le ha tocado luchar desde pequeña. Creo que no ha habido una persona valiosa, lúcida, que haya tenido una palabra que no haya sido discutida o criticada. Son personas que a veces son pioneras y no son comprendidas en el tiempo en el que viven”.

Un poco de alivio

Hace pocos meses cuando caminaba por el centro porteño, Mónica vio a una señora recostada en el piso, al lado de una verdulería. “Tenía los pies hechos un desastre y pensé en quién se animaría a tocarlos”, comparte Mónica en su casa, mientras Roco, un caniche mediano blanco, la interrumpe. Fue el impulso para estudiar Podología, una herramienta que hoy pone al servicio de otros. “La mayoría de las personas descuida sus pies”, dice. Comenzó a ir al Hospital Borda al servicio voluntario para personas internadas. Ahí conoció a Marcela, cuyo ingreso fue una excepción ya que el lugar en realidad está destinado a varones. “Me siguen las trans”, dice y se ríe. También fue al Archivo de la Memoria Trans para llevar alivio de forma gratuita a las mujeres veteranas que lo conforman. “Después de tantos años de estar paradas en la calle o en la ruta los pies quedan destruidos”, dice.

En una de las habitaciones del departamento donde vive en Caballito, cedido por la Iglesia luego de una larga insistencia, decidió montar un consultorio de podología, en el que atiende de forma privada, y en el perfil de Instagram (@piealiviado) publica los servicios que ofrece. Lo hizo gracias a la ayuda de “las chicas”, como le dice a las amigas trans que forjó a lo largo de los años. Cuando confesó su idea, le dijeron: “Nosotras nos encargamos de que tengas todo”.

La última Navidad la pasó sola. Se dedicó a rezar por todas las personas que pasaban esa noche en soledad. “‘Sos una trans más’, me dicen. Yo siempre digo que hay que conocer el dolor del otro de verdad”.

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El capturado por el asesinato de Sara Millerley González Borja (detalle) fue identificado como Juan Camilo Muñoz Gaviria, alias El Teta. FOTO: Cortesía.

El presunto victimario fue detenido en este municipio y sería presunto integrante de la banda El Mesa. Será procesado por los delitos de homicidio y tortura.

 Las autoridades capturaron en las últimas horas a un hombre que estaría implicado en el asesinato de Sara Millerey González Borja el pasado 4 de abril, entre los barrios Buenos Aires y Playa Rica, de Bello.

El capturado fue identificado como Juan Camilo Muñoz Gaviria, alias El Teta, quien sería presunto integrante de la banda El Mesa, la estructura criminal que estaría implicada en estos hechos.

El director de la Policía Nacional, general Carlos Fernando Triana, manifestó que “con este resultado operacional se avanza en el esclarecimiento de este hecho delictivo y se fortalece la acción institucional contra actores criminales que afectan a poblaciones vulnerables”.

El detenido sería procesado por los delitos de homicidio agravado y tortura y será presentado en las próximas horas ante un juez de control de garantías del municipio de Bello, el cual determinará, con base en las evidencias, si lo envía a prisión, informó la Fiscalía.

La detención se produjo en el municipio de Bello en un operativo conjunto entre el CTI de la Fiscalía y la Sijín de la Policía Metropolitana, quienes el último mes recolectaron evidencias para dar con los responsables de este delito, que se catalogaría como transfeminicidio.

Para dar con esta captura, las autoridades realizaron durante 25 días investigaciones rigurosas, analizando más de 126 horas de video y la entrevista a cuatro testigos para esclarecer los hechos, explicó el general Triana.

La muerte de Sara Millerley se registró en la tarde del primer viernes de abril, cuando el cuerpo fue avistado por un grupo de personas en la corriente de la quebrada La García, de Bello.

Según se conoció del caso, a esta mujer trans la raptaron varios hombres y después de propinarle múltiples golpes y fracturarle los pies y las manos, la lanzaron a la corriente, donde se logró, como pudo, agarrarse de una rama para evitar que el agua se la llevara.

Mientras la mujer hacía llamados de auxilio desde el agua, sus agresores grabaron un vídeo de la escena, que luego fue difundido masivamente en redes sociales. Un hecho catalogado por organizaciones por los derechos LGBTIQ+ de revictimizante debido por la crudeza de las imágenes, la indefensión de la víctima y la pasividad de los espectadores.

En una acción investigativa coordinada por la Fiscalía General de la Nación, personal del #CTI y de la @PoliciaColombia capturaron en Bello, #Antioquia, a uno de los presuntos responsables del crimen de la mujer trans, cuyo nombre identitario era Sara Millerey González, ocurrido…

— Fiscalía Colombia (@FiscaliaCol) April 30, 2025

Habitantes del sector, con apoyo del Cuerpo de Bomberos de Bello, rescataron a esta persona de la quebrada, todo pese al llamado de un grupo de hombres, quienes gritaban a lo lejos que no le brindaran ayuda.

Después de ser sacada de la quebrada, la trasladaron al Hospital La María, en la comuna 5 (Castilla), de Medellín, donde alcanzó a recibir atención durante un par de días por las lesiones sufridas y una infección ocasionada por la contaminación de esta quebrada. Dos días después falleció.

Este hecho ocasionó que las autoridades locales y nacionales y la Iglesia católica mostraran su indignación por este crimen y se le diera prioridad en la investigación por parte de las autoridades, que esperan en los próximos días dar con la captura de los demás responsables de este hecho.

El presidente Gustavo Petro denunció la muerte de Millerey, que calificó de acto de «fascismo». «Me critican que hable de nazismo. Sé perfectamente que el fascismo es la eliminación violenta de las diferencias del ser humano: políticas, religiosas, étnicas, de libertad sexual. Esto que pasó en Bello se llama fascismo, porque hay nazis en Colombia«, escribió el mandatario en X el 8 de abril.

La alcaldesa de Bello también se indignó ante el caso. “Fue víctima de un acto atroz y cargado de odio. A Sara la violentaron, le quebraron los brazos y las piernas y la arrojaron al río, y duele profundamente pensar que ocurrió ante la indiferencia de muchos”, dijo Lorena González Ospina, alcaldesa de Bello, en sus redes sociales.

Así mismo, las autoridades avanzan en las investigaciones para establecer plenamente los móviles de este violento ataque y si se trató de un hecho relacionado con violencia de género por parte de este grupo criminal, el cual históricamente lideró Gustavo Adolfo Pérez Peña o Luis Rodrigo Rodríguez Rodríguez (tiene dos nombres), alias El Montañero.

La banda delincuencial El Mesa no solo es uno de los grupos criminales más fuertes de este municipio del norte del Valle de Aburrá, sino que ha tenido una expansión criminal, principalmente en el Oriente antioqueño y en otras regiones del país como Bogotá y el Caribe Colombiano.

Los actos de violencia transfóbica y hacia personas con expresiones e identidades de género diversas no son actos aislados en Colombia. Activistas y organizaciones LGBTQI+ aseguran que son sistemáticos.

Este hecho dejó en evidencia la violencia que viven las personas LGBTIQ+ en Antioquia, ya que van 34 asesinatos en Colombia, de los cuales 15 han ocurrido en el departamento, según la ONG Caribe Afirmativo. Los dos últimos asesinatos en la lista conciernen Alessandro Coatti, hombre gay de 42 años en Santa Marta, y de Guillermo Galviz, hombre gay de 38 años en Cartagena.

Según Caribe Afirmativo, gran parte de estos casos de violencia letal son específicamente en contra de personas trans y en el departamento de Antioquia. Antes del asesinato de Millerey ya se había producido varios casos de violencia trans en el municipio de Bello.

“Igualmente, alertábamos de la utilización del Río Aburra (Medellín) y quebradas en ese mecanismo violencia muerte por limpieza social de los grupos ilegales hacia mujeres trans”, también publicó en X Harley Córdoba Rodríguez, codirector de Derechos Humanos de la Alianza Social LGBTI.

Desde febrero habíamos focalizado a Bello con una alerta 🚨 alrededor de acciones de grupos ilegales con dinámicas de limpieza social dirigidas a población 🏳️‍⚧️ , tanto en la mesa de casos urgentes como al secretario de Seguridad de Bello. @AlianzaLGBTI https://t.co/tcJZ9rBABQ

— Harley Córdoba Rodríguez 🏳️‍🌈 (@harleycordobaR) April 8, 2025

Tanto organizaciones de derechos humanos como Amnistía Internacional o la ONU denunciaron el asesinato de Sara Millerey González, llamando a Colombia a que haga justicia sobre este caso.

Fuente El Colombiano (Santiago Olivares Tobón)/Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Banda El Mesa, Bello, Colombia, El Teta, Gustavo Adolfo Pérez Peña, Homofobia/Transfobia, Juan Camilo Muñoz Gaviria, Juan Camilo Muñoz Gaviria alias El Teta, Luis Rodrigo Rodríguez Rodríguez, Sara Millerey González Borja

En la tercera entrega de la serie de reacciones de Bondings 2.0 sobre la muerte del Papa Francisco, hemos recopilado declaraciones de católicos comunes sobre el impacto de Francisco en la comunidad católica LGBTQ+. Los católicos queer reflexionan sobre cómo el tratamiento que Francisco da a los temas LGBTQ+ impacta sus vidas de fe o sus ministerios. También hablan de sus esperanzas para el futuro y, en algunos casos, de su decepción por la falta de reforma doctrinal y disciplinaria de Francisco. En un caso, una conversación personal con el Papa Francisco, así como numerosos encuentros con un grupo de base en su diócesis, llevaron a un obispo a incluir activamente a los católicos LGBTQ+ en el Sínodo sobre la sinodalidad.
Aaron Bianco se reúne con el Papa Francisco

Un católico gay, Aaron Bianco, compartió cuán profunda fue su breve interacción con el Papa Francisco. En una entrevista con 10 News San Diego, Bianco habló sobre cómo se vio obligado a dejar su puesto como asociado pastoral en la Iglesia Católica San Juan Evangelista, en San Diego, después de una severa reacción a su inicio de un ministerio LGBTQ+. En 2023, Bianco tuvo la oportunidad de saludar a Francisco en un congreso de teología en Roma. Al recordar el encuentro, declaró: «Estaba nervioso por encontrarme con el Papa, pero enseguida me tomó de la mano. Fue como estar con tu abuelo. Dijo que conocía mi historia… Le pregunté: ‘¿Podrías rezar por mí, por favor, porque la obra es necesaria?’». Y él dijo: “Oraré por ti y el trabajo es necesario, así que no puedes dejar de hacerlo”.

El ministerio LGBTQ+ en la antigua parroquia de Bianco, San Juan Evangelista, ahora está dirigido por Tim Foley, quien comentó que tras la Fiducia Supplicans, el documento del Vaticano de 2023 que permitió la bendición de personas en parejas del mismo sexo, «Varias parejas han recibido la bendición. Ha sido significativo no solo para ellas, sino para toda la comunidad… [El papa Francisco] nos hizo sentir amados, vistos y acogidos».

Gordon Creamer

Gordon Creamer, miembro del ministerio LGBTQ+ de la Iglesia de San Ignacio de Baltimore, declaró a WBAL-TV11 que la bienvenida pastoral del difunto papa a las personas LGBTQ+ es «la personificación de quién ha sido Francisco y su papado, y quién ha sido como seguidor de Jesús, centrándose más en la integridad de las personas y dándoles la bienvenida a la mesa, porque ahí es donde todos pertenecen, en esa mesa«.

Un ex católico gay expresó sentimientos encontrados sobre el legado de Francisco. Chuck Harris, cofundador de DBQ Pride (en Dubuque, Iowa), quien creció como católico, dijo a KCRG que su reacción ante el Papa es «una mezcla de sentimientos encontrados. Probablemente un poco más negativa porque no vimos el progreso que esperábamos«.

Harris continuó: “El Papa Francisco identificó la humanidad en la persona, lo que creo que fue un gran salto para la Iglesia Católica en lugar de denigrar y referirse a la alteridad de la comunidad LGBTQ”. Sin embargo, el cambio de tono de Francisco no fue suficiente para atraer a Harris de regreso a la comunidad católica.

«Hasta que no vea claramente que son realmente abiertos, afirmativos y aceptan a la comunidad LGBTQ+, no sé si eso será una comunidad de fe para mí«, dijo.

Padre Dennis Quint

Pero el padre Dennis Quint, párroco de la Catedral de San Rafael de Dubuque, tenía una perspectiva diferente, diciendo que el legado del Papa Francisco es de compasión hacia todos. Quint afirmó:

“Lamentablemente, las enseñanzas católicas pueden ser malinterpretadas y malinterpretadas, y creo que la enseñanza católica sobre la sexualidad es un área donde ha habido desinformación e interpretación errónea. Todas las personas son dignas y respetadas, y deben ser amadas y nunca discriminadas. Afortunadamente, el papa Francisco pudo recordarnos que se debe cuidar a todas las personas, independientemente de su orientación.”

Maxwell Kuzma, un hombre católico transgénero y colaborador frecuente de Bondings 2.0, escribió para National Catholic Reporter sobre su evaluación del legado LGBTQ+ de Francisco. Si bien la trayectoria de Francisco tuvo varios reveses notables, Kuzma afirma que «el Papa vivió más allá de los límites de la guerra cultural. Al hacerlo, amplió el horizonte de lo que significa ser un católico queer hoy, posicionando a la Iglesia más firmemente en el ejemplo pastoral de Jesús, quien no rechazó a nadie». Kuzma dio testimonio de la duradera influencia positiva de Francisco y compartió sus esperanzas para el próximo papado:

El Papa Francisco saluda a Maxwell Kuzma en septiembre de 2024.

El legado de Francisco con las personas LGBTQ refleja el ejemplo de Jesús: Francisco no temía estar presente con nosotros. No temía estar presente, extendiendo su mano y mirándonos a los ojos como miembros del cuerpo de Cristo.

“Que el próximo Papa no solo siga su ejemplo, sino que vaya más allá y retome los hilos de compasión que Francisco comenzó a tejer, transformándolos en un cambio duradero”.

Un artículo del New York Times sobre la historia de Francisco con la comunidad LGBTQ+ citó a un católico gay camerunés, Brian Mboh, quien dijo que la insistencia de Francisco en que ser gay no era un delito era monumental (a pesar de que a veces se le ridiculizaba en Occidente como un estándar increíblemente bajo) precisamente porque la homosexualidad es ilegal en su Camerún natal, un país con una gran pluralidad católica.

Obispo William Byrne

MassLive informó sobre cómo el impacto de Francisco ha “llegado a los bancos de la iglesia” del oeste de Massachusetts. Cuando el obispo William Byrne, de la Diócesis de Springfield, se reunió con el Papa Francisco en Roma, le preguntó cómo acercarse a la comunidad LGBTQ+ considerando los posibles obstáculos teológicos. Francisco le dijo: «Todos, todos, todos, todos sean acogidos. Todos somos hermanos y hermanas que buscamos al Señor». Antes de añadir “Pero lo que tenéis que hacer es dejar vuestras banderas en la puerta”.

Más tarde, cuando un grupo de defensa de base de la Diócesis de Springfield, Catholics for Inclusion (Católicos por la Inclusión), publicó un artículo de opinión en un periódico local solicitando comentarios de los católicos LGBTQ+ y otros grupos como parte de su período de escucha durante el Sínodo sobre la sinodalidad, Byrne se puso en contacto con las dos parroquias involucradas. El grupo y el obispo se reunieron varias veces, lo que culminó en la publicación de un artículo de opinión conjunto expresando la bienvenida a la comunidad LGBTQ+ en el oeste de Massachusetts.

Tony Giardina

Tony Giardina, cofundador de Católicos por la Inclusión, también expresó su pesar por el reinado de Francisco y le dijo a MassLive: “Una de las cosas que creo que todos desearíamos es que este Papa hubiera ido más lejos”. Sin embargo, Giardina también expresó su gratitud hacia el difunto pontífice: «Una de las grandes cosas que este Papa logró hacer fue abrir esa puerta que había estado cerrada por tanto tiempo. Será conocido como un Papa que abrió puertas… en cierta medida«.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 25 de abril de 2025

Para revisar todas las declaraciones y acciones del Papa Francisco, tanto positivas como negativas, con respecto a las cuestiones LGBTQ+, consulte el recurso en línea de New Ways Ministry: Las muchas caras del Papa Francisco: una cronología de su historial LGBTQ

Respuestas anteriores:

Bondings 2.0:  New Ways Ministry: ‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Bondings 2.0: How Pope Francis Affected Me as an LGBTQ+ Person (Cómo el Papa Francisco me influyó como persona LGBTQ+)

Fuente New Ways Ministry

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Reflexiones desde España sobre el futuro del colectivo LGTBIQ+ en la Iglesia tras el legado del papa Francisco

A pesar de ciertas contradicciones y de que la apertura de Francisco haya sido mayor que lo que se había hecho hasta ahora en el Vaticano pero insuficiente, las personas LGTBI católicas sí que se vieron acogidas por este pontífice. Desde CRISMHOM Comunidad Cristiana LGTBI+ en España califican el legado de Francisco como «una huella imborrable en la historia de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBIQ+«.

Ana Cabezas y Gema Segoviano

Por su parte, Gema Segoviano, coordinadora del Grupo de fe y espiritualidad de la FELGTBI+, aseguró en declaraciones a Europa Press que aunque Francisco «ha intentado algo con respecto a mejorar la vida de las personas LGTBIQ+ y  de alguna manera ha dejado de acusarlas, de considerar a estas personas como delincuentes«, esto sigue siendo insuficiente. «Sigue manteniendo una actitud más bien rayana en la tibieza«, ha añadido.

Para Juan Sanz, integrante de esta asociación, el primer sentimiento que le generaron las palabras de Francisco fue la «sorpresa«. «Ha generado bastante aceptación en el sentido de dar pasos adelante, aunque no es todo lo que queremos todavía por supuesto, pero que sí es una alegría que cada vez que decía algo era un poco más de acercamiento«, señala a El HuffPost y destaca especialmente que hubiera «una diferencia en el lenguaje porque ya no era personas con tendencias homosexuales, personas con atracción del mismo sexo, sino que ha llegado a decir LGTBIQ+ con lo que eso implica» y que se haya reunido con estas personas como interlocutor.

Juani, de 65 años y también parte de CRISMHOM, recuerda que las primeras palabras de Francisco le resultaron un tanto contradictoria: «Dijo ‘yo no soy quien para juzgar’, pero luego sigues leyendo la entrevista y dice ‘pero ahí está la doctrina, el catecismo de la Iglesia’. Entonces eso fue como nadar y guardar la ropa. Decir ‘vale, yo no juzgo, pero remitíos a lo que dice la doctrina que es que tenéis un carácter desordenado, que no os podéis casar, etc.».

No obstante admite que conforme pasaron los años en el papado fue tomando decisiones trascendentes como que cualquier persona LGTBIQ+ creyente pudieran ser padrinos y madrinas de bautismo, así como las bendiciones. «Para nosotros fue un paso muy importante, muy emocionante«, señala.

Niurka Gibaja

La teóloga Niurka Gibaja, parte de CRISMHOM y responsable de la iniciativa ‘Yes, We Trans‘ de inserción laboral trans de FELGTBI+ califica el acercamiento del papa Francisco al colectivo como «un arma de lanza» porque «de alguna manera abre y rompe con este techo de arcoíris en el que muchísimas personas, sobre todo trans, estábamos como invisibilizadas, desconocidas y desaparecidas, inexistentes. A mí hay palabras que me gustan mucho, el sentido de que ‘te acoge, te escucha, te abraza’. Entonces yo creo que esto ha sido lo que ha hecho con las personas a título personal«, señala.

No obstante, admite que le generó cierto «descontento» con el documento Dignitas Infinita publicado en 2024, ya que «no ha habido un posicionamiento fuerte y firme de decir que también estos cuerpos son sagrados«. «Se habla mucho de la corporeidad en este documento, se habla de la trascendencia y de la dignidad del ser humano, sin embargo, se hace un matiz ahí en referencia al cuerpo que era como en el cuestionamiento de decir si estos cuerpos de las personas que han hecho ciertas modificaciones son o no son sagrados, etc.», explica, pero admite que en términos generales ha tratado y abordado en documentos al colectivo LGTBIQ+ y especialmente a la realidad trans como ningún papa había hecho previamente.

p style=»text-align: justify;»> Más allá de las palabras a título personal, Gibaja quiere poner sobre la mesa los documentos y el acogimiento que ha dado al colectivo en sus declaraciones y encíclicas ya que «eso es lo que puede abrir una grieta al futuro. La encíclica Fratelli Tutti, también habla de la dignidad de todas las personas. El papa resalta muchísimo eso, independientemente de cualquier circunstancia en la que te encuentres. Y luego habla también de la acogida, el respeto a la persona, y aquí habla de aquellas personas en la doctrina de la fe en 2021 que tengan inclinaciones homosexuales, etc.«, señala.

 Una «esperanza» continuista con dos nombres especialmente cercanos al colectivo

Con un cónclave a la vista, la pregunta sobre la mesa es si estos avances o gestos de acercamiento al colectivo pueden continuar o si puede producirse una regresión en el Vaticano hacia posiciones más conservaduristas.

Tanto Juani como Gibaja y Sanz aseguran que es difícil vaticinar quién puede salir elegido como pontífice hasta que salga el archiconocido habemus papam. «Es la primera vez en la historia que hay gente de todo el mundo, bastante nuevos, no se conocen y tal, entonces es un poco difícil saber. Yo creo que como hace faltan dos tercios de la cámara para que se elija un nuevo papa, la cosa va a tender a centrarse porque si no, no va a haber forma de que se pongan de acuerdo«, explica Sanz, quien apuesta por un perfil «más moderado» y «continuista«.

Del mismo modo, apunta a que el elegido puede seguir un perfil más moderado en los primeros años para mostrarse más aperturista en los años posteriores, como sucedió con Francisco: «Primero tantear y ver cómo se rige y cómo se lleva la Iglesia y luego ya hacer una apuesta más valiente por lo que él considere».

Juan Sanz

Para él, más allá de las diferencias que encuentren los cardenales, tiene que prevalecer «el Evangelio». «La experiencia de saber que hay un Dios que ama, sobre todo y por encima de todo, y que nos lanza también a nosotros ese amor, que es lo que debe marcar la vida. La fe, el ser cristiano y tal marca al final un estilo de vida«, indica.

Gibaja se mantiene en la misma línea y admite que le gustaría que el sucesor de Francisco en el Vaticano concretase «todos aquellos gestos y acciones que el papa ha tenido a título personal con las personas del colectivo LGTBIQ+. Hay muchísimas posturas o inclinaciones hacia las personas del colectivo, los hay que se han mostrado abiertamente a favor y quienes han advertido represalias frente a la definición de personas LGTBIQ+ , incluso trans de una forma muy binaria, por ejemplo en el lenguaje. Pero ¿qué va a pasar? No sabemos«, señala.

No obstante, la teóloga apunta a que más allá de la incógnita, la línea continuista y «más próximos» a lo que busca buena parte del colectivo LGTBIQ+ son Tagle y Zuppi y espera que no se dé un giro conservadurista dentro la institución.

 Juani, por su parte, toma el título del Jubileo que se celebra este 2025 y que tiene como lema la «esperanza» de cara a la elección de un nuevo papa y que haya una «continuidad en la forma de vivir el evangelio de Francisco». «Una continuidad de apoyar a los pobres, de inclusión, de que no haya grupos de frontera, que no haya creyentes de primera y de segunda o tercera«, recalca.

Sin embargo, admite que a nivel geopolítico «da un poco de miedo» en un panorama con auge de la ultraderecha en Europa y con líderes mundiales como Donald Trump, ya que el líder de la Iglesia no deja de ser el presidente del Vaticano. «¿Quién nos dice que el próximo papa que venga no tiene influencias ultranacionalistas, ultraliberales y todas estas cosas que hagan que retroceda a nivel político, a nivel social, económico, todo lo que ha avanzado este?«, reflexiona. «Con esperanza y con miedo, esa es la verdad«, añade.

Para ella, «hay un tipo de papa como es Francisco, otro tipo como fue Juan Pablo II o Ratzinger»: «Son diferentes carismas, ni mejor ni peor uno que otro. Pero sí es cierto que el carisma más social como es el de Francisco o como fue Juan XXIII no lo han tenido ni Juan Pablo II ni lo ha tenido Ratzinger. De hecho a nivel social ninguno de los dos dio esos pasos, por lo menos que lo viéramos el resto de la comunidad«.

Juani destaca que a Francisco se le ha conocido y apoyado tanto en buena parte de los sectores de la Iglesia como fuera de ella. «Incluso muchos ateos se sentían cercanos a Francisco por su avance social, por su apoyo a los pobres, por su solidaridad. O sea, son valores que luego además, esos valores, los católicos, los creyentes, los fundamentamos en nuestra fe«, señala.

La presencia real dentro de la Iglesia, el matrimonio igualitario o el impedimento de los sacramentos: los desafíos pendientes con el colectivo LGTBIQ+

Juani y Ana

Gibaja cree que es importante que, más allá de los pequeños avances especialmente en el trato al colectivo, se hable de los «desafíos» que hay en las personas LGTBIQ+ para la Iglesia siendo el principal el de «la dignidad de las personas» que implicaría «el reconocimiento y la validación de las parejas del mismo sexo y el mismo sacramento del matrimonio como cualquier otra persona» pero también otras cuestiones como «la vivencia de la vocación, sea sacerdotal o religiosa de personas LGTBIQ+ sin tener que verse afectada por su identidad oriental o su expresión de género«.

Del mismo modo, ve fundamental «una reestructuración y un repensar los documentos desde la Iglesia» algo que va desde el catecismo al derecho canónico, donde se hable de la inclusión del colectivo.

Para ella, al igual que recuerda Juani, la presencia de mujeres como María Luisa Berzosa, religiosa de la Congregación Hijas de Jesús, como consultora del Sínodo de los Obispos, o la teóloga Cristina Inogés para tener voto en el gran sínodo convocado por Francisco en 2023 ha cambiado la estructura del Vaticano. Aunque todavía queda por avanzar, tal y como recuerda Gibaja, «hacen falta las voces de la diversidad, incluir también a teólogos y teólogas LGTBIQ+«.

La teóloga asegura que las personas LGTBIQ+ dentro de la Iglesia se encuentran más empoderadas que hace unos años y que «no queremos las migajas que caen en la mesa, queremos caminar de la mano, cogidas unas con otras».

«Hablar de la dignidad humana y de la dignidad evangélica es reconocer a la otra persona en su identidad, en su orientación y en su expresión y con las características únicas que pueda tener en su corporeidad también. Si no, no podemos hablar de ese Evangelio encarnado«, señala y recuerda la importancia de que todo ello se traduzcan en documentos y en un cambio en la estructura eclesiástica. «Muchos textos y documentos que forman parte de la tradición y del dogma de la Iglesia tienen que cambiar«, enfatiza.

Tanto ella como Juani recuerdan que más allá de la gran estructura vaticana, hay numerosas comunidades cristianas LGTBI cada vez más fortalecidas e integradas.

Con respecto a casos concretos como que no se pueda negar la comunión a personas LGTBIQ+ como sucedió este año en Segovia o que las personas del colectivo puedan contraer matrimonio por la Iglesia, Sanz asegura que hay que mantener «la esperanza». «La unidad de tiempo de la iglesia es el siglo. Como pasa en muchas ocasiones, igual estamos trabajando por algo que no vamos a ver, pero eso no nos quita el sentido o esa esperanza, aunque a lo mejor no llegue. Desde luego tenemos claro que es lo que queremos para nosotros y para el resto de gente«, enfatiza.

 Juani asegura que a sus 65 años pensaba que las bendiciones a parejas homosexuales iban a ser «impensables» y la posibilidad de poder tomar el sacramento del matrimonio lo ve «difícil, pero no imposible». «Yo no me muero con la posibilidad, con la esperanza de que a lo mejor sí me dan el sacramento del matrimonio«, señala y recuerda que en su comunidad cristiana aborda con total normalidad la vida junto a su mujer, Ana.  «Dentro de esas comunidades, hay sacerdotes, hay monjas, hay cristianos de base, hay mujeres, hay varones, hay trans, hay de todo… Todos intentando seguir el mismo Evangelio, y cada uno con un carisma y esa es la riqueza de la Iglesia católica«, recuerda.

Fuente Huffingtonpost.es (Marina Prats)

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El derecho a la identidad de las infancias trans está garantizado en pocos estados. Cómo se hace para tramitar la documentación y por qué es importante este reconocimiento.

Fuente Agencia Presentes

15 de abril de 2025
Geo González
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En México el camino por el reconocimiento de la identidad de género de infancias y adolescentes trans ha experimentado avances significativos. Pero también hay pendientes y barreras que siguen limitando este derecho humano de las infancias y juventudes trans.

Actualmente son siete los estados donde se puede llevar a cabo el proceso de reconocimiento de la identidad de género para personas trans menores de edad sin necesidad de juicio: Jalisco, Ciudad de México, Oaxaca, Morelos, Sinaloa, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.

El trámite en Jalisco

Jalisco sigue siendo un oasis al ser el único estado que cuenta con el mayor estándar de derechos humanos. Allí, no se discrimina por edad, tampoco por el lugar donde fue registrada la persona al nacer, y para el trámite se requiere únicamente la firma de un adulto responsable de la persona menor de edad; ya sea de la madre o del padre o de la persona tutora legal. Además, es el único que expide actas de nacimiento a infancias y adolescencias no binaries.

Este trámite se realiza en las oficinas del Registro Civil. Sin embargo, aún no existe una homologación para dicho trámite y cada estado se rige por sus propios reglamentos.

• Estados que no limitan este derecho por edad: Jalisco, Baja California, Baja California Sur y los Consulados de México en el mundo.
• Estados que garantizan este derecho a partir de los 12 años: Ciudad de México, Oaxaca, Morelos y Sinaloa.

Garantizar la identidad

La Asociación por las Infancias Transgénero es una organización que nació en 2018 y desde entonces acompaña a familias trans en distintas áreas, desde lo legal con el trámite del acta de nacimiento hasta en procesos de sensibilización para los entornos educativos de las niñeces y juventudes trans.

De acuerdo a Jennifer Blanco, directora de la asociación, si vives al norte del país y en tu estado aún no se garantiza este derecho lo ideal es viajar a Baja California Sur para hacer este trámite. Si vives al sur y centro del país y en tu estado no se garantiza este derecho, viajar a Jalisco es la mejor opción. En específico al registro civil del municipio de El Salto.

Jennifer Blanco reconoce que, “viajar a Jalisco sigue siendo la mejor opción, pero es también una limitante porque no es accesible para todas las familias. Al mismo tiempo lo vuelve una barrera porque en este país se sigue sin garantizar el derecho humano de las infancias y adolescentes trans a tener un acta de nacimiento que reconozca su nombre y género autopercibido”.

En México cada Registro Civil tiene sus propios reglamentos y procesos. Sin embargo, los documentos para tramitar el acta son relativamente los mismos tanto para infancias como adolescentes.

¿Cómo se realiza el trámite? 

Lo ideal en todos los casos es presentarse en la oficina de registro civil de tu elección y pedir informes sobre el trámite. Ahí se te deberá orientar sobre la documentación y brindar el formato de solicitud para dicho trámite.

Estos son los documentos básicos que necesitas para tramitar el acta de nacimiento de una infancia o adolescencia trans:

• Copia certificada del acta de nacimiento primigenia. Es el acta que se tramitó cuando nació la persona y la que tiene el nombre y género anterior.
• La CURP actual de la infancia o adolescencia.
• Hacer la solicitud del trámite a la Oficialía del Registro Civil, mediante el formato expedido por esta institución. Es en este documento en donde se anota el nombre y género autopercibido. (Cada registro civil tiene su tipo de formato y solicitud).
• Un consentimiento informado de la persona adulta que acompaña y el consentimiento informado de la infancia o adolescente trans. (La mayoría de los registros civiles tienen sus formatos o si es escrito libre, puedes acercarte a la Asociación por las Infancias Transgénero para que te envíen un machote y llenar con tu información).
• Documento oficial de identificación de la infancia/adolescencia y de quienes le acompañan.

Es importante saber que este trámite es gratuito y debe ser expedito. Además no se debe pedir ningún tipo de requisito o peritaje basado en prejuicios.

Organizaciones que acompañan

La Asociación por las Infancias Transgénero brinda acompañamiento legal, educativo y de salud a familias trans y sus hijes. [enlaces de contacto]

México Igualitario, es una organización que da acompañamiento legal. Funciona por medio de una red de abogades que están ubicades en distintos estados del país. [Puedes contactarles por facebook, por X, por instagram], o al mail: mexicoigualitario@gmail.com.

La Red de Familias Trans está conformada por organizaciones y familias ubicadas en varios estados del país que pueden orientarte en el procedimiento de reconocimiento de identidad y también activan acciones comunitarias.

(Puedes contactarles por instagram, por X, por facebook) o al mail: reddefamiliastrans@gmail.com

La importancia de garantizar este derecho

El acta de nacimiento en México es como una llave que abre la puerta de acceso a otros derechos básicos como la salud, educación, el trabajo, la vivienda, la pensión, etc.

“Negar este derecho es violar un derecho humano que está contenido en la Constitución y eso es algo que debemos enfatizar. No es cualquier violación al derecho, es una violación a derechos humanos, al derecho más básico, el derecho a la identidad”, insiste Ninde MolRe, abogada y directora de la organización México Igualitario.

“La desinformación, los pánicos morales, los prejuicios persisten en la sociedad. Los grupos antiderechos han ganado terreno al difundir falsamente que las infancias trans no tienen autonomía ni capacidad de reconocer su identidad y que son las personas adultas quienes les imponen una creencia, y eso es totalmente falso. Pero lamentablemente eso sí ha recaído mucho en las autoridades y lo vemos en los congresos, en el poder ejecutivo y en el personal de registro civil que niega este derecho a las niñeces y las adolescencias, porque en lugar de garantizar este derecho humano se están volviendo en policías que cuestionan sus identidades y su autonomía”, explica MolRe.

En México, el 62.4% de las personas se dieron cuenta antes de los 7 años que su identidad de género es distinta a la que les fue asignada al nacer, de acuerdo a la Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).En tiempos donde las políticas de ultraderecha avanzan a nivel global y donde el avance de derechos de personas trans se están revirtiendo como en Estados Unidos, Ninde MolRe es enfática al decir que, “a pesar de las acciones de inconstitucionalidad de la Suprema Corte de Justicia de la Nación en el que reconocieron a las infancias transen 2022, la falta de armonización legislativa y de protocolos a nivel nacional siguen siendo barreras que limitan el reconocimiento de este derecho y expone a las niñeces y adolescencias trans a procesos de vigilancia y patologización”.

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Mat Staver

En el cortijo de Trump, se pueden pisotear impunemente los Derechos Humanos, expulsar a personas migrantes y enviarlas a cárceles de tortura, pisotear los derechos de mujeres y personas LGTBIQ+… Nos preguntamos si ocurriría lo mismo si un ateo alegara su creencia para negarse a tramitar  los derechos de un creyente… 

La Seguridad Social de EE.UU ha llegado a un acuerdo con un empleado que presentó una queja alegando que la agencia violó sus creencias religiosas al exigirle que gestionara reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, a pesar de su convicción de que el matrimonio es solo entre un hombre y una mujer.

Según el comunicado publicado el martes 22 de abril, por la organización cristiana homófona y conservadora Liberty Counsel, esta anunció que había alcanzado un acuerdo con la Administración del Seguro Social en nombre del empleado, quien había presentado una queja ante la Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC, por sus siglas en inglés).

La queja denunciaba que la agencia se negó a conceder una adaptación que le habría permitido evitar tareas que violaban sus creencias religiosas.

“El problema concreto con el trabajador era que se negaba a realizar ciertos trámites por considerar que contradecían su fe cristiana. En particular, no quería procesar reclamaciones relacionadas con matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de sexo en los registros oficiales de los solicitantes, usar pronombres que no coincidieran con el sexo biológico y compartir baños con personas del sexo opuesto según su interpretación religiosa.”

En virtud del acuerdo alcanzado, la Administración del Seguro Social ha aceptado conceder al empleado “una adaptación alternativa consistente en colaborar con él para reasignar o intercambiar cualquier reclamación o caso en función de sus objeciones religiosas a gestionar reclamaciones relacionadas con matrimonios del mismo sexo o el cambio de marcador de sexo de un solicitante en el registro de enumeración.”

Las creencias religiosas del empleado en cuestión, según la organización, se basan en supuestas enseñanzas bíblicas que definirían el matrimonio como la unión exclusiva entre un hombre y una mujer, y sostiene que Dios creó a las personas como “varón y hembra”, sin posibilidad de cambiar el “género otorgado por Dios”. Nos gustaría que nos mostrase, en referencia a éste último caso, en qué cita bíblica se basa… SPOILER, no existe ninguna.

Con el cinismo que caracteriza a estos sicarios del Odio, “El empleado cree en tratar a todos con dignidad, pero solicitó una exención para no tener que adjudicar reclamaciones de matrimonios entre personas del mismo sexo, cambiar el marcador de género de los solicitantes, usar pronombres incorrectos ni compartir baños con personas del sexo opuesto”, afirma el comunicado de Liberty Counsel.

La Administración del Seguro Social inicialmente le otorgó una adaptación similar a la acordada finalmente, pero luego revocó esa decisión alegando que representaba una “carga excesiva” para la agencia. Esto llevó al empleado a presentar una queja por violación del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964, que prohíbe a los empleadores discriminar a los empleados por sus creencias religiosas. Pero parece que sí lo puede hacer con las Personas LGTBIQ+.

El acuerdo establece: “El reclamante no estará obligado a realizar ninguna acción relacionada con sus funciones que infrinja los términos de la Orden Ejecutiva 14168”, repugnantemente titulada  “Defender a las mujeres del extremismo ideológico de género y restaurar la verdad biológica en el gobierno federal”.

Dicha orden ejecutiva establece como política del gobierno de EE. UU. reconocer únicamente a los sexos masculino y femenino y define el sexo como “una clasificación biológica inmutable como hombre o mujer”. Además, enfatiza que el término “sexo” no es sinónimo de “identidad de género” ni incluye dicho concepto.

En su reacción al acuerdo, el fundador y presidente de Liberty Counsel, Mat Staver (abogado estadounidense y ex pastor de varias iglesias adventistas del séptimo día que se convirtió en bautista del sur), expresó su gratitud porque el empleado pueda “hacer su trabajo sin violar sus creencias religiosas”. Añadió que “simplemente no existía ninguna carga para la Administración del Seguro Social al acomodar las creencias religiosas del empleado”. Defender la pena de muerte, la Guerra, el Genocidio y la discriminación de las personas más vulnerables como migrantes o personas trans, no viola sus creencias religiosas… Miserables.

Staver elogió la orden ejecutiva de Trump por “reconocer la realidad biológica y la naturaleza binaria del sexo”, y afirmó que ahora está ayudando a “proteger el libre ejercicio de la religión y la libertad de expresión en el entorno laboral federal”. Concluyó que “las personas tienen derecho a vivir conforme a su conciencia y a sus creencias religiosas”, pero no vivir según tu orientación o identidad de género.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Comisión para la Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC), Donald Trump, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Ley de Derechos Civiles de 1964, Liberty Counsel, Mat Staver, Orden Ejecutiva 14168, Seguridad Social

Retrato oficial del Secretario de Defensa, Pete Hegseth (foto del Departamento de Defensa por Chad J. McNeeley)

Ese mismo día, el Secretario de Defensa, Pete Hegseth, cedió en lo referente a la atención médica para personas transgénero.

Por Greg Owen, jueves 24 de abril de 2025

El gobierno de Trump solicitó el jueves a la Corte Suprema que permita que se siga adelante con su prohibición de miembros transgénero del servicio militar.

La solicitud de emergencia ante el Tribunal Supremo surge tras múltiples fallos de tribunales inferiores que frustraron los esfuerzos de la administración para purgar a los militares transgénero de las fuerzas armadas.

En un indicio del creciente desorden en torno a la política y el mandato del Secretario de Defensa, Pete Hegseth, en el Pentágono, el Departamento de Defensa también anunció el jueves que reanudará la atención de afirmación de género para los miembros del servicio transgénero, según un memorando obtenido por POLITICO.

El memorando dice que el Departamento de Defensa está volviendo a la política médica de la era Biden para los miembros del servicio trans basándose en una orden judicial que anuló las restricciones de atención médica de Hegseth por inconstitucionales. Un tribunal federal de apelaciones de California rechazó el esfuerzo del departamento de detener la política mientras su impugnación está pendiente.

En su primer día en el cargo, Trump revocó una orden ejecutiva del presidente Biden que anuló la prohibición militar trans original de Trump, que la Corte Suprema pudo hacer efectiva en 2019 mientras múltiples casos que la impugnaban se abrían paso en los tribunales.

No se llegó a una decisión sobre la constitucionalidad de la prohibición antes de que Biden la eliminara cuando asumió el cargo en 2021.

Trump luego emitió una nueva Orden Ejecutiva, “Priorizar la Excelencia y la Preparación Militar”, que afirma que la identidad de los militares transgénero “entra en conflicto con el compromiso de un soldado con un estilo de vida honorable, veraz y disciplinado, incluso en su vida personal” y es perjudicial para la preparación militar.

A Hegseth, un crítico desde hace mucho tiempo de los militares transgénero, se le ordenó planificar su remoción.

Se produjeron múltiples procesos judiciales que cuestionaron esos planes y dieron lugar a medidas cautelares.

La solicitud del jueves ante el Tribunal Supremo, presentada por el Procurador General D. John Sauer, afirmaba que la última orden que bloquea la prohibición, emitida el martes por un tribunal federal de apelaciones, significa que esta no podría entrar en vigor durante muchos meses, «un período demasiado largo para que el ejército se vea obligado a mantener una política que ha determinado, a su juicio profesional, que es contraria a la preparación militar y a los intereses de la nación«.

Sauer escribió que el tribunal debería permitir que la prohibición entre en vigor en todo el país, con excepciones para los ocho demandantes cubiertos por el fallo del tribunal de apelaciones.

Los abogados que representan a los demandantes, en un caso presentado por Lambda Legal en el estado de Washington, recibieron una semana por parte de la Corte Suprema para responder a la solicitud de la administración.

En ese caso, el juez de distrito estadounidense Benjamin Settle en Tacoma, Washington, escribió que la administración Trump no ofreció ninguna explicación de por qué las tropas transgénero, que han servido abiertamente durante los últimos cuatro años sin ningún efecto evidente en la preparación militar, deberían ser repentinamente prohibidas.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Corte Suprema, Donald Trump, Ejército, Fuerzas Armadas, Homofobia/Transfobia, Joe Biden, Militares Trans, Personas LGTBIQ, Personas trans, Pete Hegseth

«Ha sido ‘el conservador revolucionario‘; y ha sido ‘el amigo que crea enemigos‘»

«En cambio, Francisco ha sabido centrar la fe cristiana y la misión de la Iglesia en aquello que es el centro del evangelio: la máxima dignidad y la presencia más real de Dios en aquellos que son los sufrientes y los oprimidos de nuestra sociedad, sin los cuales toda religiosidad queda falseada»

«Francisco ha sido el papa de la fraternidad, del “todos”, de la amistad sincera y profunda con algún rabino judío y algún imán musulmán; pero ha creado divisiones muy serias allá por donde pasaba»

22.04.2025 | José I. González Faus teólogo

Espiritualidad, General, Iglesia Católica Papa Francisco

Una enorme cantidad de perspectivas sobre la vida y el ministerio del Papa Francisco continúa acumulándose desde su muerte el lunes 21 de abril. Hoy, Bondings 2.0 ha recopilado reacciones en primera persona de católicos queer (algunos practicantes y otros no practicantes) sobre el impacto que Francisco tuvo en ellos. Un sacerdote y un sacerdote resignado atribuyen su capacidad de vivir plenamente su vocación al trabajo pastoral de Francisco, mientras que varios laicos atribuyen al difunto Papa su capacidad para permanecer en la Iglesia. Cabe destacar que dos ex católicos homosexuales han escrito quizás algunos de los comentarios más conmovedores y perspicaces sobre el papado de Francisco desde su muerte, conectando su ética con crisis más amplias de liderazgo en el mundo moderno.

Greg Greiten, un pastor abiertamente gay de la Arquidiócesis de Milwaukee, dijo a TMJ4-TV que el tono amable de Francisco sobre temas de sexualidad lo empoderó a salir del clóset en 2017. El sacerdote dijo que la «comprensión de Francisco para abrazar a aquellos que se sintieron excluidos y al margen durante tanto tiempo en la iglesia» le hizo sentir que podía ser más transparente consigo mismo y con su comunidad.

Padre Greg Greiten

Greiten recordó:

“En diciembre de 2017, me declaré sacerdote gay. Durante muchos años lo oculté, pero fue gracias a la inspiración del papa Francisco. Y sé que cuando el papa Francisco dijo: «¿Quién soy yo para juzgar?» Sé que esas palabras han perdurado no sólo para mí como sacerdote gay, sino para toda la comunidad LGBTQ».

[Nota del editor: Greiten ha escrito para Bondings 2.0, y recientemente redactó la reflexión bíblica del 6 de abril de 2025. Puede encontrar publicaciones suyas y sobre él haciendo clic aquí].

El Papa Francisco con Juan Carlos Cruz

Juan Carlos Cruz, un hombre gay que sobrevivió al abuso del clero y se convirtió en asesor frecuente y amigo personal cercano del Papa Francisco, recordó para CNN:

“El Papa Francisco tuvo el coraje y la valentía de denunciar las cosas por su nombre, cosas de las que estaba prohibido hablar: los abusos de sacerdotes, el encubrimiento de obispos y cardenales. Realmente marcó la diferencia, brindando espacios seguros, prevención, y ahora estamos trabajando en la reparación, que también es muy importante; si es que alguna vez se puede reparar esto…

“Llevé a algunas personas trans a conocerlo, y le contaron sus historias, y él casi lloró…

Pasé la Navidad con él. Celebramos nuestros cumpleaños juntos, hablábamos por teléfono todo el tiempo. Decía que la Iglesia es de todos. a todos, a todos, a todos, y así es como debemos recordarlo y ese es el mensaje que debemos continuar”.

Jim McDermott, quien una vez fue sacerdote de los jesuitas, escribió para Sojourners que la cita “quién soy yo para juzgar” “fue el primer momento en que consideré la posibilidad de que ser gay en el sacerdocio o en la vida realmente estaba bien”.

Él explicó:

“Resulta que, independientemente de lo que te digas a ti mismo o a tus amigos, cuando vives y trabajas en una institución que te obliga a mantener tu identidad en secreto y te convierte en chivo expiatorio cada vez que se enfrenta a un escándalo, hay una parte de ti que simplemente no está del todo segura de si eres realmente bueno. Si soy un don, ¿por qué todos los que mandan hablan de mí como si debiera avergonzarme?”

Jim McDermott

McDermott reconoció sentir aprensión por el enfoque del próximo Papa hacia las cuestiones LGBTQ+, pero dijo que el testimonio de Francisco sostiene su esperanza:

“Me siento menos preocupado por el futuro de la Iglesia. Y no es porque confíe en que Francisco haya nombrado a las personas adecuadas, ni en que sus cardenales elijan a la persona adecuada para ocupar su lugar. No, es el hecho de que, desde el comienzo de su papado hasta sus últimos días, se acercó a las personas marginadas como yo, diciéndoles que pertenecían, invitándolas a unirse. Otros podrían intentar restarle importancia a estas acciones, pero para quienes nos encontramos en los márgenes y a quienes habló, es innegable el amor en su mirada, su mano siempre extendida y la verdad sencilla y transformadora que compartió: que realmente somos un regalo, que realmente pertenecemos.”

La presidenta y directora ejecutiva de GLAAD, Sarah Kate Ellis, escribió para Newseek sobre sus experiencias visitando al Papa Francisco. Ellis, quien conoció al Papa Francisco en más de una ocasión, fue criada como católica pero se unió a la Iglesia Episcopal después de que ella y su esposa no pudieron bautizar a sus hijos en una parroquia católica.

Sarah Kate Ellis

Cuando Francisco la recibió a ella y a representantes de comunidades queer globales en el Vaticano, Ellis quedó impresionada por su inclinación a escuchar y comprender a la gente. Ella escribe:

“El papa Francisco enfrentó críticas tanto de los progresistas, que deseaban que fuera más allá, como de los conservadores, que deseaban que diera marcha atrás. Pero él comprendió que la Iglesia no puede pretender ser universal si cierra sus puertas a quienes podrían beneficiarse de su protección. Su compasión no fue simbólica; fue transformadora.

El cambio no se produce de la noche a la mañana. Empieza con conversaciones como estas. Imaginen si los políticos y otros líderes religiosos dieran ese paso humanitario.”

Tony Bravo, columnista de arte y cultura del San Francisco Chronicle, quien es gay y fue criado como católico, escribió para ese periódico: “Tres papas han muerto en mi vida, pero el Papa Francisco es el primero por el que lloraré”. Refiriéndose al mismo “¿Quién soy yo para juzgar?” En esta cita, Bravo describió por qué ese mensaje resonó clara y poderosamente para él:

“Puede parecer una contradicción, pero me impactó escuchar algo tan cariñoso y cristiano sobre las personas homosexuales por parte del Papa. Como muchas personas queer, mi experiencia con el liderazgo católico no había sido positiva. A pesar de mi amor por la música, el arte, los misterios de los santos, además de mi conexión italoamericana con las tradiciones católicas, en cuanto al éxito espiritual, el mensaje era que las personas homosexuales como yo éramos «menos que«.

Tony Bravo

Bravo expresó sus esperanzas para el próximo papado, escribiendo: “Una vez que se disipe el humo del cónclave, espero que el próximo Papa recuerde a los más pequeños de nosotros y se pregunte: ‘¿Quién soy yo para juzgar?’”.

George I. White, un católico transgénero que enseña religión en la escuela católica St. Paul’s en Leicester, Reino Unido, reflexionó sobre el impacto que el mensaje del Papa Francisco tuvo en él como miembro de la comunidad LGBTQ+. Aunque al principio White tuvo dificultades para reconciliar su identidad de género con su fe, relata que «con el tiempo, encontré una gran solidaridad, y fue gracias al Papa Francisco y su compromiso de acogida«.

George White, al frente, con estudiantes en 2020

El encuentro de White con Francisco en la carta de 2024 le cambió la vida: «No podía creerlo: recibí una bendición del Santo Padre como hombre abiertamente transgénero. Fue un momento que realmente reafirmó mi dignidad humana, algo que personas como yo no siempre sienten en la Iglesia».

El ensayista J.P. Brammer escribió que incluso como un “católico homosexual y no practicante”, había llegado a amar a Francisco. En una reflexión publicada en Los Angeles Times, Brammer exploró sus sentimientos sobre la vida y la muerte de Francisco, su infancia católica y las lecciones que contiene el estilo de liderazgo de Francisco:

“La complejidad es inherente a la institución [de la Iglesia Católica], e incluso antes de abandonar la fe, tenía pensamientos y sentimientos complejos al respecto. La complejidad, ya sea en forma de títulos, de larga historia o de ritos meticulosos, es lo que la distingue como religión en mi experiencia. También es lo que hace que mis sentimientos sobre la muerte del Papa Francisco sean tan extraordinarios, pues son increíblemente sencillos.

En cambio, siento una admiración sencilla y directa por el Papa Francisco, una admiración que no creo haber sentido jamás por un líder mundial; así como tristeza por la pérdida de un hombre así, en un momento en que el concepto mismo de liderazgo con principios parece estar en su lecho de muerte.

Han pasado muchos años, pero antes de que el catolicismo se pusiera de moda entre los presentadores de podcasts reaccionarios, lo conocía como la fe que me enseñó que los humildes heredarían la tierra, que era inmoral ser rico mientras otros pasaban hambre y que debíamos seguir los pasos de un hombre que dijo: «Todos los que se enaltecen serán humillados, y todos los que se humillan serán enaltecidos».

Lo que recordaré del Papa Francisco es su inquebrantable apoyo a los migrantes y refugiados. Recordaré la compasión que mostró hacia las personas LGBTQ+, una postura que, aunque imperfecta, era radical para la Iglesia. Recordaré que fue una de las pocas figuras importantes de Occidente que pidió un alto el fuego en Gaza (creo que bastaría con que el Partido Demócrata se viera superado por su izquierda por una institución medieval). Recordaré que una vez dijo: “Me gusta pensar que el infierno está vacío”.

– Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 24 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: New Ways Ministry:‘Pope Francis Was a Gift to LGBTQ+ People‘ («El Papa Francisco fue un regalo para las personas LGBTQ+»)

Vínculos 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee (El paso pascual del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea)

Bondings 2.0: Catholic LGBTQ+ Leaders React to the Death of Pope Francis (Líderes católicos LGBTQ+ reaccionan ante la muerte del Papa Francisco)

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica George White, Iglesia Católica, J.P. Brammer, Jim McDermott, Juan Carlos Cruz, Padre Greg Greiten, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sarah Kate Ellis, Tony Bravo

Los jueces de la Corte Suprema de los Estados Unidos posan para su fotografía oficial en la Corte Suprema en Washington, DC, el 7 de octubre de 2022. (Sentados de izquierda a derecha) La jueza asociada Sonia Sotomayor, el juez asociado Clarence Thomas, el presidente del Tribunal Supremo John Roberts, el juez asociado Samuel Alito y la jueza asociada Elena Kagan. (De pie detrás, de izquierda a derecha) La jueza asociada Amy Coney Barrett, el juez asociado Neil Gorsuch, el juez asociado Brett Kavanaugh y la jueza asociada Ketanji Brown Jackson. Fotografía de OLIVIER DOULIERY/AFP vía Getty Images.

La mayoría conservadora del tribunal sacó este oscuro caso de tribunales inferiores para promover una agenda de «libertad religiosa«.

Por Greg Owen, sábado 19 de abril de 2025

Un caso presentado por padres cristianos y musulmanes, que se opusieron a la decisión de un distrito escolar de Maryland de aprobar libros con temas LGBTQ+ para uso en el aula, llegó a la Corte Suprema de Estados Unidos. Una decisión a favor de los padres podría imponer el requisito de “Don’t Say Gay” (“No digas gay”) en todas las escuelas del país, informa Vox.

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor —representados por Becket Fund, un grupo legal con una trayectoria de defensa de la “libertad religiosa” para causas católicas conservadoras— solicitan al Tribunal Supremo que las escuelas notifiquen si sus hijos están a punto de recibir clases con ciertos libros que, según ellos, contienen temas LGBTQ+. Los demandantes también quieren tener la oportunidad de excluir a sus hijos de las lecciones.

Si se concede, el alivio impondría una carga casi imposible a los docentes, quienes tendrían que anticipar cada instancia de discusión de temas LGBTQ+ en sus aulas, notificar a los padres cuando lo hagan y permitir que los estudiantes «opten por no asistir» a la clase mientras dure la conversación.

La decisión de los jueces de intervenir en el caso —que no había llegado a los tribunales inferiores y aún contiene disputas fácticas— está en consonancia con el enfoque proactivo del ala conservadora en cuestiones de libertad religiosa.

Después de que la confirmación de la jueza Amy Coney Barrett dio a los conservadores una mayoría de 6 a 3 en la corte, cinco jueces dieron a los defensores de la libertad religiosa una victoria en el caso de la (Diócesis Católica Romana de Brooklyn contra Cuomo), dando a las personas que se oponen a las leyes por motivos religiosos un nuevo y amplio derecho a ignorarlas. En la decisión del tribunal de 2022 en el caso Kennedy v. Bremerton School District, se afirmó que los entrenadores pueden dirigir las oraciones cristianas del equipo después de los partidos (aunque la decisión del tribunal tergiversó los hechos del caso).

Los demandantes en Mahmoud v. Taylor argumentan que las escuelas deben notificar a los padres si sus hijos recibirán “instrucción sobre género y sexualidad que viole las creencias religiosas de sus padres” y deben darles la oportunidad de excluir a sus hijos de dicha instrucción.

Pero la Constitución no permite que las escuelas ofrezcan adaptaciones a una religión —en este caso, padres con creencias religiosas anti-LGBTQ+— cuando no ofrece esas mismas adaptaciones a otros grupos religiosos o no religiosos.

El efecto práctico, bajo la ley actual, de que múltiples personas y grupos buscaran alojamiento sería el caos en las aulas.

Esta circunstancia ha estado presente desde hace tiempo en la mente del Tribunal Supremo.

En una opinión contraria sobre un caso escolar de 1948, el juez Robert Jackson advirtió: “Si eliminamos todo lo que sea objetable para cualquiera de estas sectas en pugna o incompatible con cualquiera de sus doctrinas, dejaremos la educación pública en ruinas”.

En 1987, el tribunal siguió el ejemplo de Jackson y decidió en contra de los demandantes en el caso Mozert v. Hawkins County Board of Education. Los demandantes argumentaron que el uso de poderes mágicos descritos en Macbeth de Shakespeare ofendía sus creencias religiosas; Como tal, los padres reclamaron el derecho a elegir lo que sus hijos podían o no leer y aprender en la escuela.

Independientemente de que el Tribunal Supremo siga estando de acuerdo con sus predecesores, este caso reciente que la mayoría conservadora ha sacado del olvido podría determinar si la identidad LGBTQ+ tiene un lugar en la educación pública.

Fuente LGBTQNation

Budismo, Comunidad Bahá'í, Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Homofobia/ Transfobia., Islam, Judaísmo Corte Suprema, Don’t Say Gay, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Islam, Libertad Religiosa, Personas LGTBIQ

Primer ministro eslovaco, Robert Fico

El actual primer ministro nacionalista de izquierda podría hacer retroceder el tiempo en materia de derechos LGBTQ+ y reproductivos en el país.

Por Alex Bollinger, jueves 10 de abril de 2025

Eslovaquia está considerando reformas a su constitución para limitar los derechos de las personas LGBTQ+.

El miércoles pasado, los legisladores votaron a favor de las enmiendas que, de aprobarse, limitarían la adopción únicamente a parejas casadas heterosexuales y definirían a todas las personas únicamente como hombres o mujeres.

Esta nación centroeuropea, de mayoría cristiana, actualmente no reconoce en absoluto las relaciones entre personas del mismo sexo, y su constitución fue reformada en 2014 para establecer que el matrimonio «es la unión única entre un hombre y una mujer«. Sin embargo, cualquier persona puede adoptar un niño según la legislación eslovaca vigente.

Eslovaquia tampoco reconoce legalmente a las personas no binarias, según Amnesty International. Las enmiendas constitucionales propuestas incorporarían esta falta de reconocimiento en la constitución, lo que dificultaría su posterior modificación por parte de la legislatura.

Otros cambios que se presentaron el miércoles incluyen permitir que los profesionales sanitarios rechacen servicios de aborto y exigir la aprobación de los padres para la educación sexual en las escuelas. La legislatura también está considerando límites gestacionales más bajos para el aborto y la prohibición de la fecundación in vitro y la gestación subrogada.

«Esta serie de enmiendas pretende reforzar un entorno cada vez más hostil para las personas LGBTIQ+, socavar la igualdad de género, el Estado de derecho y la protección más amplia de los derechos humanos en Eslovaquia«, declaró Rado Sloboda, director de Amnistía Internacional Eslovaquia. Constitucionalizar la posibilidad de rechazar la atención del aborto por motivos de ‘objeción de conciencia’ pondría en grave riesgo la salud y la vida de las personas.

De aprobarse, estas medidas draconianas socavarían aún más la igualdad de género y profundizarían la represión de los derechos de las personas LGBTIQ+, imitando las prácticas peligrosas de otros países de la región, como Hungría y Polonia. Los miembros del Parlamento eslovaco deben votar para rechazar este ataque múltiple a los derechos humanos.

Bloomberg informa que 81 legisladores apoyaron los cambios en la primera lectura de ayer (9 de abril), y se requerirán al menos 90 votos para aprobarlos en la siguiente ronda de votación. El parlamento del país tiene 150 miembros.

Eslovaquia es un estado miembro de la Unión Europea, y el retroceso en los derechos LGBTQ+ y reproductivos podría generar tensiones con las leyes de la Unión Europea.

El primer ministro Robert Fico, del partido nacionalista de izquierda Dirección-Socialdemocracia, regresó al poder en 2023 con una plataforma socialmente conservadora.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Adopción Homoparental, Eslovaquia, Homofobia/Transfobia, Personas LGBTIQ+, Personas no binarias, Robert Fico

Caribe afirmativo informa en su perfil de la red social X (antes Twitter):

Lamentamos los asesinatos de Alessandro Coatti, hombre gay de 28 años en Santa Marta, y de Guillermo Galviz, hombre gay de 38 años en Cartagena. Estos crímenes elevan a 34 los casos de violencia letal contra personas LGBTIQ+ en 2025.

Hacemos un llamado a las autoridades del @MagdalenaGober y @GobDeBolivar a poner en marcha acciones urgentes y contundentes de prevención de violencias contra personas LGBTIQ+, ante la alta ocurrencia de homicidios de personas sexo-género diversas.

Alessandro Coatti

Crimen del biólogo italiano en Santa Marta: un nuevo caso de violencia contra hombres sexualmente diversos contactados por apps de citas

El cuerpo del biólogo italiano Alessandro Coatti fue encontrado desmembrado el pasado 6 de abril en Santa Marta.

Alessandro Coatti llegó a Colombia para explorar la fauna local. Coatti, que se hospedó en un hostal de la ciudad, fue identificado gracias a un distintivo del establecimiento que llevaba consigo. Su cuerpo apareció desmembrado y sus restos fueron encontrados en distintos puntos de Santa Marta, lo que en su momento complicó las labores de identificación y abrió múltiples hipótesis sobre lo sucedido.

De acuerdo a lo que informó el brigadier general Carlos Triana, director de la Policía Nacional, lograron identificar la vivienda donde torturaron y asesinaron a Alessandro, de 42 años, ubicada, al parecer en el sector de San José del Pando, en Santa Marta. En el sitio habría sido asesinado y desmembrado.

La información revelada señala que gracias a análisis forenses se obtuvieron muestras de ADN y huellas dactilares que ayudarían a identificar a los autores del crimen. Además, en el lugar, que se encuentra deshabitado, se hallaron objetos de la víctima y manchas de sangre.

Sobre los móviles del hecho, la Policía maneja varias hipótesis. La que cobraba más fuerza es que habría sido un hurto que escaló a violencia y que terminó en la muerte de la víctima. Sin embargo, las autoridades locales descartaron que se haya tratado de un simple hurto. Desde un comienzo, los investigadores establecieron que Coatti fue raptado durante una excursión y posteriormente asesinado. La desaparición de sus pertenencias personales y la brutalidad del acto indicaron que su muerte “no fue a una resistencia de hurto”, sino que obedeció a otras motivaciones que aún se investigan.

De acuerdo a El Tiempo, el perfil económico, además de presencia en aplicaciones de citas, lo habría convertido en un blanco para una organización criminal que se dedica a contactar a extranjeros, drogarlos y luego robarlos.

Coatti, quien había llegado a Santa Marta para luego hacer turismo en Minca, habría acordado encontrarse con una persona que conoció por medio de la aplicación Grindr , que es para citas entre la comunidad Lgbtq.

El objetivo de la banda era robarle sus pertenencias, por eso lo redujeron con una sustancia química. Al parecer, todo terminó con el homicidio y para que el cuerpo no fuera encontrado fue desmembrado, guardando las partes del cuerpo en bolsas y maletas.

Al menos cuatro personas habrían participado en el crimen y ya estarían identificadas por los autoridades.

Alessandro Coatti no era un turista convencional. Se trataba de un biólogo molecular con estudios en neurociencias en el Reino Unido y con experiencia profesional en la prestigiosa Sociedad de Biología de Londres. Su visita a Santa Marta respondía, en buena parte, a su interés profesional en la fauna local, tal como revelaron las primeras indagaciones realizadas por las autoridades colombianas y confirmadas también por familiares cercanos del biólogo en Italia.

Según reportó el diario El Tiempo, y como lo confirmó un familiar del biólogo, antes de su desaparición “Coatti había preguntado sobre una expedición a Minca, interesado en la fauna local debido a su profesión”. Su propósito era realizar actividades de observación de la biodiversidad, un interés que lo había llevado antes a viajar a otros países de Sudamérica, como Ecuador.

Esta era, sin embargo, su primera visita a Colombia. Así lo explicó un pariente cercano, que en entrevista aseguró: “Él viajó solo con la intención de regresar a Italia el 20 de abril”. Además, la familia señaló que no existían antecedentes de amenazas o situaciones que hicieran prever el desenlace fatal, “no tenía conocimiento de amenazas previas contra Coatti”.

Guillermo Galviz

Asesinan en Cartagena a Guillermo Galviz, un hombre diverso y defensor de fauna

El homicidio de Galviz Plazas ocurrió frente al barrio San Fernando. Galviz Plazas tenía 38 años, era oriundo de Santander y residía desde hace años en Cartagena. Actualmente vivía en un edificio en el barrio El Country.

A las 5 p. m. ocurrió el atentado en la calle 31 del barrio San Fernando, de acuerdo con lo informado por la Policía Metropolitana. Allí, dentro de un auto particular, sicarios mataron a Guillermo Arturo Galvis Plaza, de 38 años, quien recibió múltiples balazos y murió en el sitio de los acontecimientos.

“De acuerdo a lo manifestado por testigos del lugar, la víctima se encontraba al interior del vehículo donde se movilizaba, posteriormente se acerca una motocicleta y uno de sus ocupantes le dispara varias veces”, señala el reporte de la Policía Metropolitana, que precisa que la inspección Técnica al cadáver también fue realizada por funcionarios del CTI de la Fiscalía General de la Nación.

Sus excompañeros lo recuerdan como un experto en fauna silvestre en Cartagena. A Guillermo Arturo Galviz Plazas lo recuerdan como un excelente funcionario público y como un eximio defensor de la fauna local. No en vano, dice uno de sus excompañeros de labores, lideró junto con otras personas el Centro de Atención y Valoración de Fauna de Cartagena (CAV). “Fue coordinador del Centro de Atención y Valoración de Animales Silvestres (CAV) del Establecimiento Público Ambiental (EPA Cartagena), donde dejó huella como defensor de la fauna local. Lideró ese proyecto, lo consolidó y logró sacarlo adelante en donde estuvo hasta la administración pasada”, dijo a El Universal uno de sus excompañeros de labores.

En la actualidad, explicó el amigo, Galviz Plazas trabajaba en un puerto de la ciudad, encargado del manejo de los animales y de la fauna silvestre, en una área independiente de los muelles.

“Hace unos dos años publicó un libro sobre las aves silvestres en Cartagena. Era reconocido por su labor también trabajaba en un proyecto de granja experimental que estaría listo par noviembre, en el área del municipio de Turbana. Era un ducho en temas de fauna silvestre y nivel nacional tuvo varios reconocimientos”, explicó el excompañero.

Fuente El Tiempo/Infobae/El Universal

General, Homofobia/ Transfobia. Alessandro Coatti, Asesinatos, Cartagena, Colombia, Discursos de odio, Grindr, Guillermo Galviz, Homofobia/Transfobia, Personas LGTBIQ, Santa Marta

Se agradece enormemente que medios generalistas como El País hagan visible con dignidad, la lucha y vida de las personas LGTBIQ+, migrantes y en situación de vulnerabilidad…

Li Ann Sanchez en Buford Highway, en Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

José Luis Ávila

17 ABR 2025

Li Ann Sánchez nació dos veces. La primera vez, hace 37 años, en los confines de la región chinanteca, entre Veracruz y Oaxaca (México); y la segunda, en Misisipi (Estados Unidos), luego de terminar un show de travestis en el que interpretó a Selena, y la comunidad queer y afroamericana entre el público la bautizara como la “estrella” del lugar. Desde entonces, se le conoce como Li Ann Estrella Sánchez, la activista mexicana que ha tenido que sortear a lo largo de su vida la triple discriminación que supone ser mujer transexual, indígena e inmigrante.

En 2018, fundó Community Estrella, una organización dirigida a defender los derechos de los migrantes indocumentados, sin distingo de raza o nacionalidad, pero con foco en la comunidad LGTBI; y tras un fallo histórico en el Estado de Georgia, con el que obtuvo su estatus de asilada —fue la primera mujer trans en recibirlo—, y la residencia legal tras más de una década de irregularidad. Entre 2009 y 2010 (no recuerda la fecha con precisión) estuvo detenida 30 días por posesión de hormonas que compró en una farmacia clandestina. Li Ann también ha sido trabajadora sexual y víctima de las redes de trata que operan en la frontera. “En Cancún, cuando aún no era ni mayor de edad, conocí a una señora que me bajó los cielos. Me dijo: ‘te vas a Estados Unidos, te cuidas a una anciana y ganarás mucho dinero’. No sé ni cómo me cruzaron. Desperté en Texas, encerrada en un cuarto sin ver la luz del sol (…) Tuve sexo con otros jóvenes a punta de pistolas, no sé cómo describir esta maldad”, confiesa.

Afortunadamente, pudo escapar y regresó a México, pero solo por poco tiempo porque meses después cruzó nuevamente la frontera. Comenzaba el segundo mandato de Barack Obama, y las redadas del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés) se multiplicaron en numerosas zonas del país. Bajo el pacto 287(g), de cooperación entre policías locales y agentes de inmigración, cayó detenida por segunda vez, esta vez con la agravante de tener en su expediente el incumplimiento a una citación judicial previa, una falta considerada felonía.

“Muchos inmigrantes caemos en el mismo error, porque desconocemos el sistema judicial estadounidense”, apunta. Estuvo un año encarcelada, y en el Atlanta City Detention Center, el primer centro en el que fue recluida, no sabían si acomodarla con los hombres o las mujeres. “Me criminalizaron por ser una mujer trans. Me vistieron de rojo, como los delincuentes más peligrosos. Me encerraron en un confinamiento solitario, el famoso hoyo; me practicaron chequeos espantosos; me rompieron la oreja, y me mantenían medicada como una enferma mental. Estuve a punto de sufrir agresiones sexuales, pero me defendí”, cuenta sobre el maltrato del que fue víctima durante su detención. A diferencia de instalaciones similares en California, que poseen cuartos o celdas exclusivos para la comunidad trans, en Georgia no existen este tipo de consideraciones para la población LGTBI. Tampoco el suministro de terapia hormonal. “A ninguna persona indocumentada se la dan y es uno de nuestros grandes reclamos”, añade.

Li Ann Sánchez en las instalciones de Community Estrella, en Atlanta, Georgia.MEGAN VARNER

Abogados de Immigration Equality consiguieron su libertad tras tomar su caso. Los seis años que tomó el otorgamiento de su asilo y la conformación de su propia organización, estuvo involucrada con otras asociaciones dirigidas a informar a la comunidad migrante detenida y en riesgo de deportación sobre sus derechos en albergues y centros de detención. También logró que inmigrantes trans mexicanas en Estados Unidos pudieran rectificar su acta de nacimiento para ser reconocidas por su propio nombre e identidad de género. “Salí de la cárcel con una enorme sed de justicia, deseando que nadie más sea encerrado en esas condiciones insalubres, inhumanas, recibiendo maltrato físico y emocional. Esos centros deben cerrar”, reclama. “Por años hice mi activismo con un grillete en el tobillo que les permitía saber todos mis movimientos, y sufriendo amenazas de que sería deportada”.

El regreso de Donald Trump a la Casa Blanca, y los decretos contra las políticas de inclusión en el Gobierno federal y las variaciones de género, que niegan la existencia de las personas trans, han supuesto un revés para Sánchez y su comunidad. De hecho, los ataques contra este colectivo, lejos de reducirse, siguen creciendo. Según el proyecto Trans Murder Monitoring, 350 personas trans y de género diverso fueron asesinadas en todo el mundo entre octubre de 2023 y septiembre de 2024. El 70% de estas muertes ocurrieron en América Latina y el Caribe; mientras que en Estados Unidos, los crímenes de odio aumentaron de 31 a 41 en este mismo periodo.

Pregunta. ¿En qué condiciones están trabajando las organizaciones que defienden los derechos de la comunidad trans y migrante en esta nueva Administración?

Respuesta. Estamos viviendo una nueva era de transodio y xenofobia. Sabemos que están investigando a todas las organizaciones que trabajamos a favor de los inmigrantes. Para cuidarnos, hemos decidido pausar nuestra página web. También estamos siendo cautelosas a la hora de hacer un pronunciamiento. Cuando salimos a protestar, nos estamos cubriendo la cara con mascarillas, gafas de sol y gorros. Tampoco estamos compartiendo nuestros eventos en redes. Pero seguimos en la lucha.

P. ¿Pausaron sus recorridos para informar a la comunidad migrante y LGTBI sobre sus derechos?

R. Con el esfuerzo de muchas organizaciones, conseguimos que la comunidad esté bien informada, pero los agentes del ICE están usando otras tácticas que están dejando indefensos a todos. Te esperan en las esquinas, no importa el tiempo que tengan que hacerlo. Se quedan allí hasta capturarte, llegando del trabajo o en el momento menos advertido. No sé si los están vigilando por teléfono para saber a qué hora puedes llegar a tu domicilio o por dónde andas, pero es lo que está pasando en Atlanta.

P. ¿Tienen registros de detenciones y deportaciones de inmigrantes LGTBI en las últimas semanas?

R. Se han llevado a dos. Una mexicana que llegó con CBP One. La fueron a buscar a su casa, casi le tiran la puerta. No se presentó a una cita en una corte de inmigración, y la arrestaron. “Pasaron por mí, y ya no quiero seguir en este país”, me dijo estando detenida, así que firmó su deportación. También registramos el caso de una hondureña, que se llevaron mientras estaba de compras. Ella también decidió irse.

Li Ann Sánchez posa junto al mural hecho en honor a su trabajo en favor de los inmigrantes de la comunidad LGTBI, en Buford Highway, Atlanta, Georgia. MEGAN VARNER

P. Para muchas, el regreso a sus países de origen, supone un riesgo a su integridad y hasta su vida…

R. Así es. Lamentablemente, este fue el caso de una de nuestras colaboradoras, Melissa Núñez. Vivía entre Nueva York, Tennessee y Atlanta. Era trabajadora sexual. Pidió un permiso para viajar a su país, Honduras (no precisa cuál era su estatus migratorio). Cuando regresó, no le permitieron la entrada por la vigencia del Título 42, y la deportaron. Una o dos semanas después, fue asesinada, en circunstancias que aún desconocemos. La comunidad LGTBI que está en el país en condiciones de refugiado no puede ser expulsada.

P. A pesar de su activismo y la protección que le brinda su asilo, ¿tiene miedo de salir a la calle ahora?

R. Sí, porque las órdenes ejecutivas están cambiando constantemente. Todo depende de cómo se levante el presidente. Capaz mañana decide que todas las trans se corten el cabello, ¿qué sé yo?

P. Ha luchado por el cierre de los centros de detención de migrantes, pero la agenda migratoria de Trump los está incentivando…

R. Formo parte de una coalición de organizaciones que sigue enfocada en conseguirlo. Se están invirtiendo millones de dólares en centros de detención en los que se violan los derechos humanos, y lo digo porque yo lo viví. El Gobierno está pagando 110 dólares diarios por cada inmigrante detenido en estas cárceles privadas. Lo que está pasando es que estas empresas se están enriqueciendo. Somos un negocio para ellos. Cuando investigas un poco sobre los que están detrás de estas compañías, encuentras que son personas blancas que detentan el poder en Estados Unidos, y muchos apoyaron a Donald Trump. Todo esto está planificado.

P. En medio de estas circunstancias, ¿qué programas siguen adelante en Community Estrella?

Li Ann Sánchez. MEGAN VARNER

R. Seguimos con nuestro programa Salud y vida, que se encarga de atender todo relacionado con la concientización, no solo del VIH, también de tratamiento de reemplazo hormonal; Vivamos en paz, otro proyecto para prevenir y atender el asalto o violencia sexual, bullying… También promovemos los derechos laborales de la comunidad trans; y tenemos una casa comunitaria, que perteneció a nuestra cofundadora, en la que podemos reunirnos y ofrecer distintos tipos de ayuda. Por otro lado, seguimos visitando los albergues para migrantes y los centros de detención para ayudarles con lo que necesiten, asesoría legal y psicológica. Nosotros no brindamos directamente esta ayuda, pero servimos de puente con otras organizaciones. Es un trabajo en red.

P. ¿Teme que pierda las ayudas o fondos necesarios para operar estos próximos cuatro años?

R. Recibimos fondos de organizaciones más grandes, y hemos aplicado a fondos federales. En este último, ya no podemos usar la palabra trans, queer, inmigrante… Tenemos que ser resilientes, resistir esto que se nos viene.

P. ¿Cuál es su mayor anhelo desde que inició esta lucha?

R. Mi ciudadanía estadounidense.

P. ¿En serio?

R. Quisiera no tener que estar peleando por todo. Vivir sin tener que huir o cuidarme de lo que digo. Sin tener que suspender la web de mi organización, revisar el plan de trabajo anual, los folletos… Mi mayor sueño es vivir con dignidad.

***

José Luis Ávila

Es periodista y miembro del equipo fundador de EL PAÍS US. Su trabajo se publicó antes en medios como Telemundo, Vogue, Gatopardo, El Nacional y Exceso. Se tituló en la Universidad Católica Andrés Bello de Caracas, es especialista en SEO y tiene un Máster en Branded Content de la Madrid Content School.

Fuente Artículo de José Luis Ávila en El País

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Community Estrella, Derechos Humanos, Derechos LGTBIQ+, Discursos de odio, Donald Trump, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Li Ann Sánchez, México, Mississippi, Mujeres Trans, Oaxaca, Personas LGTBIQ, Personas trans, Trans Murder Monitoring, Veracruz

El distrito apreció sus calificaciones, pero el pastor predicó sobre su «estilo de vida de inmoralidad sexual«. No tuvo éxito.

Por Greg Owen, miércoles 16 de abril de 2025

Una administradora escolar gay de Texas fue confirmada como superintendente de un distrito escolar del área de Houston, a pesar de una campaña de desprestigio de varias semanas liderada por un pastor conservador local.

Tiffany Regan, de 52 años, recibió el puesto para supervisar a 1865 maestros, personal y 12800 estudiantes por parte de la junta directiva del Distrito Escolar Independiente de Deer Park en una reunión el lunes por la noche. El nombramiento fue aplaudido por simpatizantes y miembros de la junta directiva.

«No hay nadie tan apasionado como ella por ayudar a los niños a tener éxito, y se ha demostrado a sí misma una y otra vez que no tienen nada de qué preocuparse. Este distrito estará en excelente forma para el futuro«, declaró el superintendente saliente Stephen Harrell al Houston Chronicle.

Regan, originaria del Distrito Escolar Independiente de Deer Park, asume el cargo tras desempeñarse como superintendente adjunta de currículo e instrucción en el distrito. Tras graduarse de la preparatoria, regresó como asistente de profesora universitaria. Su hijo se graduó del distrito y su hija asiste a la escuela secundaria allí.

La junta anunció que Regan era su elección para el puesto en marzo e invitó al público a comentar antes de ofrecerle el puesto.

Al día siguiente, el pastor local Douglas Harris inició una campaña de desprestigio dirigida a la sexualidad de Regan, prometiendo ser la «punta de lanza» en la resistencia a su nombramiento.

«Cuando vives un estilo de vida de inmoralidad sexual, y esa es tu cosmovisión corrupta, todo lo que haces se deriva de esa cosmovisión«, dijo Harris en un sermón dominical en la Iglesia Bautista Central de Deer Park. «Lo que significa que solo será cuestión de tiempo antes de que el progresismo, el liberalismo y la inmoralidad sexual comiencen a propagarse rápidamente en nuestro distrito«.

El sermón provocó algunos aplausos de los feligreses y un gran apoyo a Regan en Deer Park.

Una petición lanzada por simpatizantes exigía una disculpa pública del pastor y una declaración de la iglesia rechazando el discurso de odio. Ha conseguido casi 2400 firmas. “Esto no se trata de políticas. Esto no se trata de desempeño”, afirma la petición. “Se trata de discriminación dirigida y basada en la identidad contra un servidor público”.

Los funcionarios del distrito afirmaron que no se dejarían distraer por argumentos ajenos a las cualificaciones de Regan.

“Reconozco que existen diferentes perspectivas dentro de nuestra comunidad, y agradecemos el compromiso y la pasión de quienes invierten en nuestras escuelas”, declaró Jason Cable, presidente de la junta escolar del Distrito Escolar Independiente de Deer Park. “Sin embargo, la junta se mantendrá firme en su compromiso de tomar decisiones basadas en las cualificaciones, la integridad y lo que sea mejor para nuestros estudiantes y el distrito”.

Harris redobló sus esfuerzos para negarle el puesto a Regan tras bambalinas mediante correos electrónicos y mensajes de texto a los miembros de la junta directiva. También reclutó a otros pastores de extrema derecha para que escribieran una carta respaldando su oposición homofóbica a Regan.

“El pastor Harris se mantiene firme en miles de años de doctrina judeocristiana, así como en el papel bíblico e histórico que los púlpitos han desempeñado como ancla moral para las comunidades”, escribieron los pastores. “Lo cierto es que la Sra. Regan no puede separar su cosmovisión e identidad sexual profundamente arraigada de sus acciones. Nos preocupa que el patrón profundamente perturbador de la comunidad LGBTQ+ para imponer esa agenda a nuestros hijos sea simplemente irrefutable”.

En la reunión del lunes, otro pastor de la zona discrepó.

El pastor John Black de la Iglesia Metodista Unida de Deer Park dijo que a Jesús no le importaba en absoluto la sexualidad en general, ni la de Regan en particular. “Soy consciente de que algunas personas de nuestra comunidad han planteado problemas debido a su orientación sexual y, peor aún, han intentado disimular sus objeciones diciendo que Jesús apoya esto. Bueno, les diré algo. Como pastor cristiano, quiero ser muy claro: esa no es la voz del evangelio. Eso no es lo que el Dios en el que creo, el Dios en el que la mayoría de la gente cree, piensa sobre lo que Jesús mencionó” —dijo Black.

Dirigiéndose a la junta, Black añadió: «Los aplaudo por su dedicación, por verificar las credenciales y asegurarse de que lo más importante en este ámbito no sea a quién ama nadie ni lo que piensen los demás, sino lo que es mejor para nuestros hijos… Gracias por no dejar que el miedo se apodere de nosotros».

Minutos después, le ofrecieron el puesto a Regan.

Fuete LGBTQNation

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En carta dirigida a la ministra de Salud, Ximena Aguilera, el Movilh expresó preocupación y malestar porque a 10 meses de creada una Comisión Experta sobre la materia aún no hay resultados, ni tampoco nuevas convocatorias al movimiento LGBTIQ+ para avanzar al respecto. Entre otros temas, el Movilh también criticó que el programa estatal de fertilización asistida discrimine a parejas lésbicas.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy en una misiva “su máximo malestar y preocupación” a  la Ministra de Salud, Ximena Aguilera, por la excesiva demora en la generación de un protocolo que regule las terapias hormonales en menores trans  de 18 años, pese a que el año pasado la autoridad se había comprometido a resolver en breve este antiguo problema.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, explicó que «apenas asumió este Gobierno advertimos al Minsal sobre la falta de un protocolo que regule y oriente los proceso de transición de niños, niñas y adolescentes  trans, Tardíamente, en junio pasado, el Minsal convocó a una Comisión Experta para resolver este grave problema,  sin embargo aún no hay resultados».

“Por el contrario, el Minsal mantiene vigente la circular número 7, de junio del 2024, una política que discrimina en razón de la identidad de género y la edad de las personas trans al pedir a los recintos médicos que difieran los tratamientos hormonales, un retroceso civilizatorio que en la práctica ha generado solo angustias y problemas a NNA trans y sus familias”, añadió Zúñiga.

En la carta a la Ministra, el Movilh señaló que aún cuando el compromiso ministerial fue que la Comisióin Experta resolvería en el “breve plazo” la falta de protocolo, “lo cierto es que han pasado ya 10 meses y no se conoce de ningún avance al respecto, a lo cual se suma que organizaciones como la nuestra no fueron convocadas a nuevas reuniones” para tratar el tema.

“Solicitamos a usted información sobre este proceso, así como claridad respecto a cuándo habrá resultados concretos que terminen con la discriminación en salud que afecta a menores trans de 18 años”, dijo el Movilh, junto con platear otros dos problemas: uno relacionado con los programas de fertilización asistida y otra con una investigación sobre un caso de discriminación cuyos resultados jamás se conocieron

“El programa de fertilización asistida del Fondo Nacional de Salud (Fonasa) está excluyendo de sus beneficios y cobertura a parejas lésbicas exclusivamente en razón de su orientación sexual. Junto a una de las parejas afectadas, en 2024 denunciamos ante la Superintendencia de Salud estos hechos, pero jamás hubo solución, ni menos acompañamiento o asesoría para las afectadas, manteniéndose a la fecha intacta la discriminación. Solicitamos corregir esta desigualdad en breve, para lo cual contará con toda nuestra colaboración”, apuntó la carta.

Por otro lado, la misiva añadió que “el 16 de febrero del 2024 su cartera anunció públicamente y a nuestra organización que había oficiado a la Superintendencia de Salud y a la Seremi de Coquimbo para fiscalizar y adoptar medidas en torno a un sujeto auto-identificado como terapeuta que difundía públicamente terapias que consideraban a la falta de amor paterno y materno y a la existencia de “madres narcisistas” como los causantes homosexualidad”.

“Al respecto no hemos tenido ninguna respuesta sobre los resultados de ese oficio, por lo que solicitamos información en breve, dado que estamos analizando elevar este caso a la Comisión Interamericana de DDHH”, finalizó la carta.

Fuente MOVILH

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Si se introduce el término «ideología» en un motor de búsqueda, hoy en día, las muchas sugerencias que se encuentran no se refieren a las ideologías de antaño, destinadas a adoctrinar para que no piense, sino al género, y a esta ideología del género se le atribuyen todo tipo de «maldad»: corrompe a los jóvenes, destruye las familias, favorece a los homosexuales, socava la moralidad, y así sucesivamente. Conclusión apresurada: esta ideología debe ser definitivamente rechazada. Lo que cuenta son solo los dos sexos (masculino y femenino) que, al copular, se aman y generan de forma totalmente natural hijos sanos, felices y heterosexuales. ¡Un bonito determinismo biológico!

Pero volvamos a la realidad. Porque no solo hay dos sexos (la biología, la psicología y la filosofía lo confirman), porque las relaciones sexuales no presuponen necesariamente el amor, porque el amor sigue siendo un complejo de emociones, racionalidad, elecciones, madurez, que no puede ni debe ser exclusivo de las parejas heterosexuales, parejas que, por cierto, no siempre respetuosos con la moral, no siempre capaces de cuidar de sus hijos, ni de hacer que crezcan bien.

La ideología de género es una fantasía que huele a retórica maliciosa. La teoría de género no. Hace algunas décadas se comprendió que el término «mujeres» era incorrecto para referirse a las hembras, y el término «hombres» para referirse a los «varones»: los genitales siguen siendo una cosa, los roles sociales, culturales, etc., otra. Para resaltar la diferencia entre la pertenencia biológica (mujeres y hombres) y los roles socioculturales, se empezó a hablar en los círculos académicos de género para indicar precisamente la diferencia sexual entre mujeres y hombres, por un lado, y la diferencia entre mujeres y hombres, por otro. Estoy simplificando, ya que he especificado que no solo existen dos sexos.

Parecía todo sencillo, pero las cosas se complicaron a medida que se desarrollaba la teoría de género. El determinismo o el destino biológico no parece haber desaparecido de ningún horizonte conceptual. Basta pensar que, en los no lejanos años setenta, en los Estados Unidos de América, en plena revolución sexual, una de las razones en contra de la posibilidad de que las mujeres pilotaran aviones era el hecho de que su inestabilidad hormonal (¿y, por tanto, mental?) era mensual. O que solo recientemente las características del trastorno disfórico premenstrual, ya presente en el apéndice del DSM (la biblia de los psiquiatras) IV, en la última versión, la V, resultan mucho más marcadas y destacadas.

Sobre este supuesto destino biológico, al final debe prevalecer la sabiduría, pero también el debate. A partir del material en bruto de la biología, la teoría de género nos ayuda a comprender que el sexo y la sexualidad humana no deben ser «instintivos», sino que son moldeados por nosotros, los humanos, por nuestra cultura y nuestra sociedad. Sin embargo, la categoría por excelencia social sigue siendo la de género. Lo social no está determinado de una vez por todas y, por lo tanto, es modificable. Es evidente que lo social puede resultar opresivo, en el sentido de que, si eres mujer, debes comportarte como tal según los estándares de tu sociedad, asumiendo los roles que esta te atribuye, y lo mismo vale para los hombres. Sin embargo, hombres y mujeres pueden salir de este estado de cosas, no por transgresión, sino porque se dan cuenta de lo poco éticos que son algunos estándares, por ejemplo, el de la subordinación de las mujeres a los hombres, o en cualquier caso, la desigualdad de los roles que desempeñan. No olvidemos nunca echar un vistazo a la brecha de género. Al deshacernos de los estándares insensatos, los hacemos irrelevantes al menos para nosotros mismos, adquirimos una mayor libertad de ser y hacer, e incluso de a quién queremos amar. ¿Qué hay de malo en ello? Solo se necesita, de hecho, tener una cierta dosis de valentía. Por supuesto, este coraje puede conducir a la homosexualidad, pero no necesariamente, y los amores homosexuales suelen contener una mejor ética, ya que los roles dentro de la pareja resultan más igualitarios que los de las parejas heterosexuales. Aquí nos encontramos ante un buen dilema para los ideólogos del género, que querrían abolir la categoría de género. De hecho, no comprenden que lo que ellos aborrecen, como el amor homosexual, puede ser precisamente una consecuencia rápida de la caída de esa categoría.

Podríamos seguir. Por ejemplo, ¿habéis pensado alguna vez que un individuo puede  tener sexo femenino (o masculino) y pertenecer al género «opuesto», es decir, ser un hombre (o una mujer)? ¿O que no todas las mujeres son diferentes de todos los hombres? Por ejemplo, muchas mujeres siguen siendo sexualmente cosificadas en las sociedades occidentales gracias a los roles de género aceptados, pero algunas consiguen mantenerse al margen. ¿O que en el momento en que se rechazan los roles sociales impuestos, se consigue desarrollar una verdadera personalidad, fuera de los roles de género?

La creencia de que todas las mujeres presentan similitudes sigue siendo solo normativa, es útil para obligarlas a comportarse de ciertas maneras, para legitimar ciertas prácticas y para deslegitimar otras. Sirve, por ejemplo, para respaldar el hecho de que a hombres y mujeres se les reserven roles sociales y sexuales distintos desde el punto de vista cognitivo, por ejemplo, que hombres y mujeres deben respetar normas de género diferentes, que los rasgos físicos y psicológicos de los hombres deben ser masculinos, mientras que los de las mujeres deben ser femeninos. Y la tradición, a la que los defensores de la ideología de género apelan a menudo como si fuera sagrada, ha legitimado sin duda el dualismo hombre/mujer, al que se han aplicado categorías consideradas antagónicas como masculino/femenino, racional/irracional, activo/pasivo, cultural/natural, objetivo/subjetivo, etc. Estas contraposiciones deben rechazarse por ser absurdas, injustas y superfluas, ya que no hacen más que asegurar a los hombres un orden simbólico superior y a las mujeres un orden simbólico inferior.

Sobre el género habría mucho más que decir, pero este no es el lugar. Lo que importa sigue siendo la clara distinción entre la ideología de género, llena de prejuicios, y la teoría de género, que nos lleva a razonar, en un momento en el que razonar parece un pecado mortal.

P. Joseba Kamiruaga Mieza CMF

Espiritualidad, General Género, Hombres, Ideología de género, Mujeres, Personas LGTBIQ, Personas trans, Teoría de Género

El féretro del Papa Francisco fue acompañado por ujieres papales y la guardia suiza del Vaticano a principios de esta semana. (Vatican Media)

Un grupo de personas transgénero se encuentra entre las aproximadamente 40 personas seleccionadas para formar una guardia de honor en las escaleras de la Basílica de San Pedro para ofrecer el último adiós al Papa Francisco al concluir su misa fúnebre hoy, informó Vatican News.

El reportaje explicó por qué se incluyó a las personas transgénero en este grupo especial:

“Para ellas, las “últimas” de la sociedad, esta vez será un privilegio ser las últimas. Las últimas en despedir a Francisco antes del entierro del féretro, que tendrá lugar entre la Capilla Paulina (la capilla del icono de la Salus Populi Romani) y la Capilla Sforza de la Basílica de Liberia, como lo deseó el Pontífice, tras el funeral en la Plaza de San Pedro”.

También se explicaron otros detalles de este gesto litúrgico:

“Todos llevarán una rosa blanca en la mano. Serán unas cuarenta, todas colocadas la mañana del sábado 26 de abril en la escalinata de Santa María la Mayor. Pobres, personas sin hogar, presos, personas transgénero y migrantes se despedirán, pero sobre todo darán las gracias, a un Papa que para muchos de ellos fue como un padre”.

Estos detalles fueron proporcionados por teléfono por el obispo Benoni Ambarus, obispo auxiliar de Roma, quien explicó que la idea surgió de una conversación entre él y el maestro de ceremonias del Vaticano, Mons. Diego Ravelli.

En honor al compromiso tenaz y decisivo de Francisco con los pobres y marginados del mundo, ambos prelados decidieron reunir a una representación de las diversas categorías de personas vulnerables, incluyendo personas sin hogar, migrantes, presos o ex presos y familias pobres. La idea es que todas las personas predilectas del Papa lo acompañaran en sus últimos pasos.

Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry, comentó:

“El propio Papa Francisco no podría haber ideado un homenaje más apropiado para resumir su ministerio, ni una lección más contundente sobre el tipo de alcance que intentaba enseñar a la iglesia a practicar”.

DeBernardo añadió:

“El hecho de que personas abiertamente transgénero desempeñen un papel importante en una liturgia formal del Vaticano bien podría ser el primer milagro de los varios necesarios para canonizar al Papa Francisco, una realidad que muchos de nosotros ya conocemos”.

Ambarus explicó que las personas transgénero seleccionadas son aquellas que conoce personalmente y a quienes acompañamos a través de una pequeña comunidad de monjas que trabajan con ellas.

“Tienen historias muy hermosas”, continuó Ambarus. “Una en particular, cuando nos conocimos incluso antes de Navidad, acababa de firmar su primer contrato laboral con la ayuda de Cáritas Roma [una organización caritativa católica]. Estaba emocionadísima”.

También estarán presentes presos de la cárcel de San Rebibbia, la prisión romana cuyas puertas Francisco abrió como Puertas Santas para el Jubileo de la Esperanza de 2025. Ambarus estuvo presente en ese profundo gesto, elogiando a Francisco por convertir una prisión en una catedral por un día.

Los planes funerarios buscan honrar las prioridades de Francisco, por supuesto, pero también brindar consuelo a las personas vulnerables que ha dejado atrás y recordar a la Iglesia y al mundo que no olviden a sus «hijos predilectos«, dijo Ambarus. Continuó:

«Queda para ellos, para las personas que viven esta realidad carcelaria, un gran sentimiento de orfandad, porque esto es lo que escucho, esto es lo que me escriben, esto es lo que me cuentan. Se sienten huérfanos de padre, por un lado; por otro, me escribieron el otro día: ‘Seguiremos apegados a esa esperanza a la que nos invitó a aferrarnos'». Y esta esperanza también es que «la sociedad civil y todos nosotros no los olvidemos, como el Papa Francisco nos invitó a menudo a hacer».

–Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 26 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Bishop Benoni Ambarus, Iglesia Católica, Monseñor Diego Ravelli, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas transgénero

Durante su gestión en el Vaticano, el Papa Francisco en más de una ocasión se refirió a las personas LGBT.

Fuente Agencia Presentes 

22 de abril de 2025
Agencia Presentes

Desde que asumió como Papa en 2013, pero también en su etapa de cardenal, Francisco Bergoglio se expresó en distintas ocasiones sobre los derechos de las mujeres y de las personas de la diversidad sexual, terreno en que la Iglesia Católica ha mantenido, salvo contadas excepciones, posiciones muy retrógradas. Si bien el Papa se alineó a su institución, tuvo actitudes, a veces contradictorias, pero más progresistas que sus antecesores.

En contra del Matrimonio Igualitario, a favor de la unión civil 

General, Iglesia Católica Derechos LGTBIQ+, Iglesia Católica, Papa Francisco

Tras la muerte del Papa Francisco, las reacciones a su papado han dominado la prensa. Bondings 2.0 está recopilando reacciones sobre el legado LGBTQ+ del Papa desde diversos sectores de la iglesia, defensores LGBTQ+ y la sociedad civil de todo el mundo. Presentaremos reacciones en una serie de publicaciones esta semana.

La entrega de hoy ofrece algunos comentarios proporcionados por líderes del ministerio católico LGBTQ+. La mayoría destaca la calidad sin precedentes de su enfoque LGBTQ+, con muchas reflexiones sobre las interacciones personales que tuvieron con el difunto pontífice. Casi todos están agradecidos por el acercamiento de Francisco a los católicos LGBTQ+, y algunos expresan la esperanza de que el próximo Papa siga el ejemplo de Francisco. (Para la respuesta del New Ways al fallecimiento del Papa Francisco, haga clic aquí.)

En un homenaje particularmente sentido, el católico gay casado Christopher Vella, quien se desempeña como copresidente de la Global Network of Rainbow Catholics, (Red Global de Católicos Arcoíris), expresó su dolor por la muerte de Francisco, así como su eterna gratitud y su esperanza en el futuro de la Iglesia:

Chris Vella

“Tuve la gracia de conocer a nuestro querido Francesco hace un par de años, cuando, junto con otros líderes de la Red Global de Católicos Arcoíris, lo conocimos durante la audiencia semanal de octubre de 2023. Recuerdo claramente sus palabras, animándonos a seguir trabajando con nuestra comunidad LGBTIQ+: ¡Andare avanti! ¡Sigan adelante! Sembrad la buena nueva. Sembrad esperanza. Esto es probablemente lo que nos dice ahora mismo, al dejarnos para ir a la Casa del Padre. Aunque parezca contradictorio que tuviera que dejarnos durante este Año Jubilar de la Esperanza, nos anima a no perder la esperanza y a confiar nuestra Iglesia al Espíritu Santo, fuente de toda esperanza”.

Marianne Duddy-Burke

En un artículo para The Advocate, Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA y copresidenta de la Red Global de Católicos Arcoíris (GNRC), resumió el legado LGBTQ+ de Francisco de esta manera:

“Durante el papado de Francisco, las personas LGBTQ+, nuestras preocupaciones, necesidades y dones, se convirtieron en parte integral de la Iglesia. Ya no somos invisibles ni sin voz. Este es el legado perdurable de Francisco para nuestra comunidad”.

En una declaración publicada en el sitio web de DignityUSA, Duddy-Burke también reconoció que el legado del Papa Francisco también mostró algunos puntos ciegos:

“Aun con el reconocimiento de tantas palabras y acciones positivas, las enseñanzas de la Iglesia e incluso algunos documentos recientes del Vaticano siguen siendo problemáticos. Muchas personas y familias LGBTQ+ acogieron con satisfacción el pronunciamiento de que las parejas del mismo sexo pueden ser bendecidas por sacerdotes y permitir que las personas transgénero sean bautizadas y sirvan como padrinos. Sin embargo, la equiparación de Dignitas Infinita de la necesidad de las personas transgénero de aceptar su género con males como la pobreza y el abuso sexual, y su incapacidad para cambiar las enseñanzas catequéticas que afirman que ser gay es incompatible con el plan de Dios para la humanidad, continúa generando discriminación e incluso violencia”.

Yunuen Trujillo

Un análisis de la relación de Francisco con la jerarquía estadounidense, publicado en America, incluyó una cita de Yunuen Trujillo, miembro de la junta directiva de New Ways Ministry, quien dijo que el poder de los actos simbólicos de Francisco empoderaba a los católicos a ser inclusivos:

“Para quienes ya sentían en su corazón que querían ser acogedores, pero que también sentían que la Iglesia les exigía lo contrario, el Papa Francisco les hizo sentir que tenían permiso para ser acogedores.”

Joe Stanley, presidente de LGBT Catholics Westminster (Católicos LGBT de Westminster), la extensión pastoral de la Diócesis de Londres del Reino Unido, recordó la que quizás sea la declaración más famosa del Papa Francisco con respecto a las personas LGBTQ+:

Joe Stanley

“Como católicos LGBT+, recordamos especialmente el comentario que hizo al regresar de Brasil en julio de 2013: «Si alguien es gay y busca al Señor y tiene buena voluntad, ¿quién soy yo para juzgarlo?».

“La humildad, compasión y respeto demostrados en esta declaración no cambiaron, por supuesto, la enseñanza católica sobre el tema, pero marcaron un cambio importante de tono respecto al de sus predecesores, y nos alentó mucho en nuestra misión de ocupar nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo”.

También nos animó mucho la cálida bienvenida que nos brindó Su Santidad durante varias audiencias con él en el Vaticano, así como, por ejemplo, su continua relación con la comunidad trans en Roma.”

Martín Pendergast

Sobre el encuentro que los católicos LGBT de Westminster tuvieron en 2016 con el Papa Francisco, el secretario del grupo, Martin Pendergast, recuerda lo siguiente al Gazette-Herald del Reino Unido:

“Fue un encuentro breve, pero con mucha calidez, y les estrechó la mano a todos. Cuando le expliqué que éramos un ministerio oficial de la diócesis, dijo: «¡Qué maravilla! ¡Qué maravilla!».

Stan “JR” Zerkowski

Stan “JR” Zerkowski, director ejecutivo de Fortunate Families y director de Catholic, dijo al Bay Area Reporter que Francisco será recordado por luchar contra “la globalización de la indiferencia”. Continuó:

“Lo hizo tratando a cada persona como un hijo valioso y precioso de Dios. La aplicación pastoral con generosa misericordia fue su misión para los líderes de la Iglesia.

El padre jesuita James Martin escribió una reflexión para Outreach sobre su conexión con Francisco, una que nunca esperó tener. Cabe destacar que reflexiona sobre las consecuencias del uso por parte de Francisco de un insulto italiano para los hombres homosexuales en una reunión a puertas cerradas con la conferencia episcopal de Italia. Martín tomó una oportunidad de discutir el asunto con el Papa, quien al verlo nuevamente agradeció a Martín por su desafío:

 P. James Martin, SJ

“Entonces el Papa dijo: «Gracias por nuestra reunión del otro día. Me fue útil. Necesitaba escuchar eso». Él sonrió y me dio un pulgar hacia arriba.

Pensé: ¿Quién hace esto? ¿Quién agradece a alguien por una reunión difícil? ¿Quién agradece a alguien por ser desafiado? La respuesta: una persona abierta al Espíritu Santo. Una persona que no tiene miedo de escuchar. Una persona verdaderamente humilde. Algo así no te convierte en una persona santa por sí solo, pero es una parte importante de la santidad.

Reconociendo la frustración que sienten algunos defensores de la reforma de la Iglesia ante la falta de cambios doctrinales y disciplinarios realizados durante el papado de Francisco con respecto a las cuestiones LGBTQ+, Martin evaluó el impacto del ministerio pastoral de Francisco como totalmente positivo:

“Todos estos gestos, encuentros y deseos de encuentro fueron en sí mismos una forma de enseñanza. Como Jesús, Francisco enseñó no solo con palabras, sino con hechos. Y los católicos LGBTQ y sus familias me han repetido repetidamente la gran diferencia que ha supuesto este cambio de enfoque.”

En un artículo de opinión aparte en el New York Times sobre Francisco, Martin mencionó el cambio radical del Papa respecto al trato que dieron sus predecesores al Ministerio New Ways y a su cofundadora, la Hna. Jeannine Gramick, como un ejemplo de su “enseñanza” indirecta.

Michael O’Loughlin

El director ejecutivo de Outreach, Michael O’Loughlin, escribió sobre su propia experiencia como católico gay y casado, y atribuyó al Papa Francisco la renovación de su fe:

“Al tratar a los católicos LGBTQ como miembros plenos de la Iglesia, al crear un espacio para que compartamos nuestras historias, Francisco aseguró que se escribirán muchos más capítulos; el único límite es nuestro propio compromiso de vivir radicalmente el Evangelio”.

–Jeromiah Taylor, New Ways Ministry, 23 de abril de 2025

Para mayor información:

Bondings 2.0: Pope Francis’ Easter Passing Invites Us to Meet Christ on the Way to Galilee —(El paso de Pascua del Papa Francisco nos invita a encontrarnos con Cristo en el camino a Galilea) — Un hombre transgénero católico reflexiona sobre la muerte del Papa Francisco ocurrida el lunes de Pascua.

Fuente New Ways Ministry

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Müller amenaza con un posible cisma si no se elige a un Papa ortodoxo

Su soberbia no soportó el haber sido cesado y busca su venganza amargada

El cardenal Gerhard Müller ha asegurado que la Iglesia católica se enfrenta al riesgo de un cisma si el próximo Papa sigue la línea más cercana al Evangelio impulsada en los últimos tiempos. El purpurado ha manifestado cómo ve la situación actual de la Iglesia en una entrevista concedida al periodista Tom Kington del diario británico The Times, realizada en su lujoso apartamento situado a escasos metros del Vaticano.

Fuente Agencias

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Según la encuesta Estado LGTBI+ 2024 elaborada por la Federación Estatal LGTBI+ con datos de 40dB

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) alerta de que 1 de cada 3 mujeres lesbianas ha sufrido acoso y 1 de cada 10 ha sufrido una agresión física o sexual. Así se desprende de la investigación Estado LGTBI+ 2024, elaborada por la Federación Estatal LGTBI+ con datos de la agencia 40dB. Además, desvela que el 35% de las lesbianas de entre 18 y 24 años (generación Z) ha sufrido acoso escolar.

Así, con motivo del Día de la Visibilidad Lésbica, que se conmemora este sábado, 26  de abril, la coordinadora del Grupo de Políticas Lésbicas de la Federación Estatal LGTBI+, Inés B. García, explica que las mujeres lesbianas están expuestas a un elevado grado de violencia en todos los ámbitos.  “Al margen del acoso y la violencia física y sexual, enfrentamos también discriminación laboral, hipersexualización y estigmatización en ámbitos tan diversos como la cultura, la política, la sanidad, el deporte o la educación”, alerta.

“En España, aunque contamos con marcos legales que reconocen nuestros derechos, la igualdad real sigue sin llegar a todas. La lesbofobia, alimentada por los discursos de odio, sigue estando presente en nuestras calles, en las aulas, en los medios de comunicación y en las instituciones”, expone.  En este sentido, apunta que “además, ser lesbiana racializada, migrante, tener alguna discapacidad, vivir en un entorno rural o ser joven o de edad avanzada, aumenta los niveles de vulnerabilidad y discriminación”.

La Federación Estatal LGTBI+ reivindica un Pacto de Estado contra los Discursos de odio hacia los grupos vulnerables

Por eso, la Federación Estatal LGTBI+ reivindica un Pacto de Estado contra los Discursos de odio hacia los grupos vulnerables, que evite la legitimación de la violencia y la estigmatización desde los ámbitos públicos y las redes sociales. “Exigimos un compromiso institucional firme frente a los discursos de odio así como políticas públicas con perspectiva interseccional y una educación en diversidad afectivo-sexual real y efectiva, que ayude a combatir el acoso escolar, la desinformación y los prejuicios”, declara García.

Además, manifiesta que “las mujeres lesbianas reivindicamos la existencia de referentes visibles, de representaciones dignas y diversas en todos los espacios”. “No aceptamos retrocesos. Nuestros derechos no se debaten, se garantizan y nos vemos obligadas a seguir defendiéndolos ante la amenaza de los movimientos ultras antiderechos que cada vez toman más fuerza a nivel internacional”, declara.

NOTA. Día de la Visibilidad Lésbica 24042025

Fuente FELGTBI+

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