La monja Geneviève Jeanningros despidiéndose del papa Francisco (Vatican Media)

Sor Genevieve Jeanningros, religiosa que atiende a las trans de la costa del Lacio

La marea de personas que desfilaban ante el féretro depositado a los pies del impresionante y recién restaurado baldaquino de Bernini (por primera vez en 250 años) apenas se paraba ante el cuerpo del Papa para no interrumpir el paso. Pero, de pronto, una figura se salió de aquella corriente humana y se recogió en oración durante un largo instante ante el difunto

Se trataba de Genevieve Jeanningros, una religiosa de 81 años, perteneciente a la congregación de las Hermanitas de Jesús y vieja amiga de Francisco, quien la llamaba cariñosamente la enfant terrible

23.04.2025 José Lorenzo

Poco después de que esta mañana se abriesen las puertas de la basílica de San Pedro para acoger los restos mortales del papa Francisco y dar paso a las 72 horas de velatorio público previo al funeral de este próximo sábado, 26 de abril, una riada de cardenales, obispos y eclesiásticos comenzaron al desfilar ante el sencillo féretro de madera.

En sillas dispuestas alrededor del amplio perímetro delimitado para la exposición del cuerpo del difunto pontífice, vigilado por miembros de la Guardia Suiza, se sentaban distintas autoridades llegadas para rendir tributo, miembros de la curia, religiosos y otras personalidades y miembros del equipo que atendía a Jorge Mario Bergoglio en los últimos tiempos.

La marea de personas que desfilaban ante el féretro depositado a los pies del impresionante y recién restaurado baldaquino de Bernini (por primera vez en 250 años) apenas se paraba ante el cuerpo del Papa para no interrumpir el paso. Pero, de pronto, una figura se salió de aquella corriente humana y se recogió en oración durante un largo instante ante el difunto

Se trataba de Genevieve Jeanningros, una religiosa de 81 años, perteneciente a la congregación de las Hermanitas de Jesús y vieja amiga de Francisco, quien la llamaba cariñosamente la enfant terrible.

Sor Genevieve, con su mochila a la espalda, oró ajena al ajetreo que seguía a su lado. Había conocido al Papa hacía años, cuando comenzó frecuentar las audiencias generales de los miércoles en la plaza de San Pedro llevándose consigo a algunas de las personas trans a las que atendía desde hace 56 años en la costa de la región del Lacio.

Al igual que esta mañana en la basílica, frente al féretro que acogía el cuerpo sin vida de su amigo, tampoco la religiosa pasó desapercibida en aquellas audiencias y tanto ella como sus ‘parroquia‘, entre la que había homosexuales y transexuales que ejercían la prostitución en las zonas más degradas de la Ciudad Eterna, fueron atendidas y saludadas por Francisco.

Entre aquellas personas estaban Claudia, Marcella y muchas otras que cada miércoles hacían el viaje desde la costa para ver y oír a Francisco. Un día pudieron incluso tocarlo.  Poco después, una de ellas fue asesinada. «Se había hecho una foto con el Papa, y yo se la llevé y él rezó por ella«, contó en su día.

El papa Francisco saludando a Sor Geneviève Jeanningros en junio de 2024 (Vatican Media)

E incluso logró que Francisco les devolviese la visita y el 31 de julio de 2024 visitó el parque de atracciones de Ostia para encontrarse con los feriantes, que también peregrinaban con ella cada miércoles rumbo a la plaza de San Pedro.

Oggi, 31 luglio, il #Papa è giunto a Ostia alle 15 per far visita a suor Geneviève Jeanningros, Piccola Sorella di Gesù, e alla comunità dei giostrai e circensi del Luna Park di Ostia Lido. Francesco ha benedetto una statua della Madonna protettrice dello Spettacolo Viaggiante pic.twitter.com/9YNLLuuPa3

— Vatican News (@vaticannews_it) July 31, 2024

Y esta mañana -también miércoles- la monja de la mochila, los feriantes, los transexuales y los descartados por los que Bergoglio sentía predilección, se saltó el protocolo y fue a darle el último adiós al viejo amigo. Todo un gesto muy en la línea del Papa de los gestos, de esa pastoral tan ‘bergogliana‘.

Fuente Religión Digital

Su compromiso la vincula activamente al colectivo LGTBIQ+. No solo los ha llevado ante el papa, sino que también ha alzado la voz en su nombre. “Nadie debe ser desechado”, afirmó en una entrevista con medios vaticanos. Y este miércoles, al saltarse el protocolo en San Pedro, volvió a recordarlo: la fe no entiende de jerarquías cuando se trata de amor, lealtad y memoria.

El Pontífice veía en ella una extensión de su mensaje de misericordia. “Lo aman tanto porque por primera vez sienten que la Iglesia les tiende la mano”, explicaba la religiosa, que nunca buscó protagonismo, sino justicia para los suyos. Su figura representa esa parte de la Iglesia que actúa en silencio, lejos de los focos y los altares, pero más cerca del Evangelio que nunca.

Más allá de su labor social, Sor Geneviève carga con una historia de dolor que la une a las heridas de Argentina. Es sobrina de Léonie Duquet, una de las monjas francesas secuestradas y asesinadas por el régimen militar argentino en 1977. Su historia forma parte de una memoria colectiva que Francisco nunca quiso silenciar. De hecho, el papa apoyó la apertura de los archivos del Vaticano sobre la represión en Argentina, algo que ella agradeció como un acto de reparación.

***

Las mujeres trans con las que Francisco compartió mesa: “Me dijo que no perdiera la fe, porque todos somos iguales ante los ojos de Dios”

 Padre Andrea con Diana, al lado de un pequeño altar de homenaje a Francisco montado en la Iglesia Beata Vergine Immacolata. Massimiliano Minocri

La parroquia, con el apoyo del Vaticano, brindó ayuda a todas las personas que lo necesitaban. Las mujeres trans, al recibir apoyo, decidieron agradecer personalmente al Papa y escribieron cartas detallando sus historias. A través de una monja que conocía a Francisco, el Papa respondió de inmediato, expresando su deseo de ayudar a todas las mujeres en lugar de solo a cuatro. Esta monja, Geneviève, quien ha dedicado su vida a ayudar a los necesitados, fue fundamental en este proceso.

El limosnero quedó sorprendido por la atención que recibió este gesto, considerando que era parte del trabajo ordinario de la Iglesia durante un momento de crisis. Según el Movimiento Identidad Transexual, se estima que en Italia hay entre 7.000 y 8.000 migrantes trans en situación de prostitución, principalmente latinoamericanas.

El Vaticano ya apoyaba refugios para mujeres trans en Argentina, pero la experiencia en Roma comenzó en ese momento. Desde entonces, las mujeres han tenido encuentros regulares con Francisco, siempre en un ambiente de cariño y alegría. Sin embargo, expresan preocupaciones sobre el futuro, esperando que su legado continúe con el próximo Papa.

De izquierda a derecha, el padre Andrea, Minerva, Yuliana y Marcela, en un patio de la parroquia Beata Virgen Inmaculada de Torvajanica, este jueves. Massimiliano Minocri

Francisco se involucró silenciosamente en la vida de estas mujeres. Tenía en su oficina la foto de Naomi Cabral, una transexual argentina asesinada, recordando las dificultades que enfrentan muchas de ellas. Marcela mencionó que algunas de sus amigas ya no están, y compartió la triste historia de Lili, otra compañera que fue asesinada en circunstancias brutales.

El sábado, un grupo especial de migrantes y personas trans recibirán el féretro del Papa en la Basílica de Santa María la Mayor, donde él eligió ser sepultado. La despedida que él deseaba. Además, las mujeres trans de Torvaianica celebrarán una misa en honor a su amigo Francisco junto a Don Andrea.

Fuente Agencias/El País (Daniel Verdú)/Cristianos Gays

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¿Cómo impactó el Papa Francisco en la relación entre la Iglesia y las personas de la diversidad sexual? Preguntamos a activistas LGBTIQ y referentes, que repasaron logros, momentos críticos y deudas pendientes.

21 de abril de 2025
Agencia Presentes

La muerte del Papa Francisco Bergoglio dimensiona, como hacen todas las despedidas, la  figura del Pontífice argentino, el primero de América Latina. Y lo ubica como una de las pocas personas capaces de generar un consenso global en un arco político extremadamente amplio, y un referente más allá de quienes profesan la fe católica. Lo elogió Lula desde Brasil, Claudia Sheinbaum desde México, Donald Trump desde Estados Unidos, quien además ordenó que las banderas de los edificios gubernamentales de ese país flameen a media asta. La Liga Árabe destacó su postura hacia la causa palestina. Hasta quienes le declararon la guerra abierta quieren posicionarse y rendirle honores, como el presidente de Argentina Javier Milei que anunció viajará a su funeral en el Vaticano.

El Papa Francisco, dicen de un modo u otro los millones de adioses en las redes, puso un piso de humanidad en la escena mundial de una institución atrapada en sus dogmas y atrasada en sus preceptos. Tuvo muchos gestos de apertura y palabras para llamar la atención sobre sectores castigados por el neoliberalismo y el avance de la derecha. Hoy circula por todas partes la foto donde le lava los pies a migrantes. La subió también el escritor y cineasta César González,y recordó que cuando aun era cardenal, Bergoglio iba una vez al mes al penal de menores donde él estaba y hablaba con los pibes detenidos.

A pesar de su delicado estado de salud, en sus últimos días el Papa Francisco llamó a la parroquia la Sagrada Familia en Gaza, sitiada por la guerra, como solía hacer desde octubre de 2023. Fueron muchos los temas de actualidad y derechos humanos sobre los que se pronunció a lo largo de sus 12 años de papado. En sus discursos habló de cambio climático, homosexualidad, de aborto, matrimonio igualitario. En Argentina algunes le reprochan que no haya puesto en agenda una visita al país donde nació, en momentos en que la ultraderecha se afianzaba.

Muchas personas consideran que en varios puntos podría haber ido mucho más lejos. Salir del plano discursivo para promover transformaciones de fondo desde el núcleo duro de la Iglesia. ¿Qué impacto tuvo su papado para la diversidad sexual? Preguntamos a activistas LGBTIQ y referentes, y repasamos algunos momentos críticos.

Mónica Astorga Cremona: “Insistía en que Dios ama a las personas trans”

“Hoy siento que me quedé huérfana”, dijo Mónica Astorga Cremona, conocida como “la Monja de las Trans”, cuando se enteró de la noticia. La mujer dedicó casi cuarenta años de su vida al servicio como monja contemplativa en el Monasterio de la Santa Cruz y San José de la Orden de las Carmelitas Descalzas, en la provincia de Neuquén. Desde ese lugar impulsó distintos proyectos para mejorar la vida de travestis y trans, como el primer complejo habitacional destinado a personas de este colectivo. Todos tuvieron la bendición de Francisco, quien era además amigo de la ex hermana.

“Siempre le dije que era mi padre, mi pastor, mi hermano y amigo. Me acompañó en esta lucha para visibilizar a las trans. Recibió a muchas de las chicas, a otras las llamó por teléfono. Me dijo siempre ‘contá conmigo’. Me insistía en que dijera que Dios las amaba y los amaba, que nunca bajen los brazos y respetaba mucho al colectivo LGBT”, expresó, en diálogo con Presentes.

En su perfil de Instagram, Mónica recordó la primera carta que le envió Francisco desde Roma. Fue en respuesta a otra que le hizo llegar Mónica junto a mujeres trans de Neuquén, quienes querían compartir sus buenos deseos para esta nueva etapa. Él respondió: “Querida hermana Mónica: Ahora a seguir adelante… con la oración y el trabajo de frontera que el Señor te ha puesto delante. Deciles de mi parte que no las condeno, que las quiero y que desde mi corazón las acompaño en el camino de la vida rezando por ellas. Pero que, por favor, recen por mí. Que les agradezco que recen por mí, y que Jesús y la Virgen las quieren, que no duden de esto. Te dejo. Por favor no te olvides de rezar por mí. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuida. Francisco”.

En los últimos dos años, Francisco dio la bienvenida a casi 100 mujeres transgénero, muchas de ellas trabajadoras sexuales, a los espacios sagrados del Vaticano. Diversas activistas han compartido que cuando se le pidió apoyo a proyectos que protegían a mujeres trans, mostró su solidaridad. Maju Burgos, una de las fundadoras del “Hogar Dignidad Trans”, en Mar del Plata, contó en esta nota de Presentes cómo lo contactó. “Conseguí el mail en abril del ‘21 y en junio me respondió muy cálidamente que podíamos contar con su ayuda. Fue muy linda, me pone “querida Maju” y mientras te lo cuento mirá…(muestra su brazo con piel de gallina) yo no soy católica, soy budista, pero es un referente y con la historia que nosotras tenemos… En ese momento me acordé de mi infancia, recordé cuando mi vieja me echó y ahora me está contestando el Papa. Y me dije, “bueno ya está, me puedo ir de este mundo tranquila porque nada es imposible”.

Mónica recuerda que “era el pastor de todos. No hacía diferencias, no rechazaba a uno o a otro por nada, y menos que menos por su sexualidad”. También reconoce que el Papa Francisco en algunos momentos hizo declaraciones dolorosas.

Cuando aun no era el Papa Francisco y Argentina debatía la Ley de matrimonio igualitario, aprobada en 2010, Bergoglio fue uno de los principales detractores.  Y aunque en diciembre de 2018, el Vaticano autorizó por primera vez la bendición de parejas homosexuales pidió no se confunda con matrimonio.  «La gente homosexual tiene derecho a estar en una familia. Son hijos de Dios y tienen derecho a una familia. Nadie debería ser expulsado o sentirse miserable por ello», dijo el Papa en el documental Francesco. Y en 2023 recapituló sus mensajes sobre homosexualidad en diversas entrevistas periodísticas.

“Pidió perdón y eso es lo valioso. Estuvo acompañando y recibiendo. Todos los miércoles recibían grupos de mujeres trans”, comparte Mónica.

En relación a la partida de su amigo y pastor, espera que el próximo Papa que asuma pueda continuar con su legado. “Espero que no destruya todo lo que Francisco avanzó, que no volvamos treinta, cincuenta años, una vida atrás. Que siga adelante lo que Francisco fue abriendo y sobre todo la lucha por integrar a todo el colectivo LGBT”.

Desde la teología queer

Hugo Cordova Quero es teólogo queer y es profesor de teología en California. En primer lugar, dice que hay que distinguir entre catolicismo y cristianismo, y que el papa Francisco se enmarca en el catolicismo romano que hoy ha quedado en el tiempo.

Y destaca, “dentro del catolicismo romano es una gran hazaña que el Papa ya no sea un italiano ni otro europeo como ha sido la tradición. Pero al resto del cristianismo no le hace mucha diferencia. Porque dentro del cristianismo hace muchísimos años trabajan y en forma brillante con personas de la diversidad”.

“Cuando Francisco dice que Dios acepta a todos pero no te podemos ordenar, no te podemos casar, no le podemos llamar matrimonio, no podés adoptar hijos como si fueran una familia y todas estas cosas, está haciendo una distinción entre ciudadanos pero con una serie de declaraciones muy bien logradas que parece que todo va a cambiar, pero no fue así”.

Resalta además que “el acceso a las órdenes sagradas no está condicionado por la orientación sexual o por el género. Eso en Roma todavía no ha llegado y Francisco perdió la oportunidad de hacerlo. Hizo declaraciones muy buenas pero en la acción no logró cambiar absolutamente nada. Las mujeres no son ordenadas, cosa que en la iglesia del siglo primero sí lo eran. Las personas de la diversidad que están no son ordenadas al sacerdocio cosa que por 11 siglos en el cristianismo si lo fueron. Las personas de la diversidad sexogenérica no se casan dentro del catolicismo romano, cosa que en el cristianismo del siglo cinco sí lo hacían. El catolicismo romano tiene muchas deudas pendientes que las iglesias del cristianismo hace décadas que ya resolvieron”.

Miguel Angel Aguilar Arreola: “A muchas y muches nos hizo sentir acogidos”

Desde el colectivo Teresa de Cepeda y Ahumada, comunidad católica LGBT de México, reconocen al Papa Francisco como una figura clave. Destacan que “hasta el final fue un personaje muy incómodo. Trató de abrir puertas pese a sus propios contextos y también carencias, pero fue un personaje que nos hizo sentir a muchos, muchas y muches acogidos”, analiza Miguel Angel Aguilar Arreola. Desde el Colectivo, destacan su posicionamiento crítico frente a la ola de neoconservadurismo actual, y su interés en la justicia social caminando en conjunto y desde «lugares pequeños y enclavados en realidades difíciles”.

Subrayan que, aunque la cercanía del Papa con la comunidad LGBT «no fue con la fuerza que esperábamos que fueran en los 2020s», resultó significativa. A diferencia de sus antecesores, «no puso freno a las comunidades católicas o de personas católicas LGBT. Tampoco castigó a sacerdotes y religiosas que acompañaban estas comunidades»,  algo que sí ocurría con sus antecesores. “Creo que el legado de Francisco es que dejó hacer. Ayudaba a que los cambios se pudieran promover desde abajo, y que lo que en otros puntos era motivo de maldición ahora se podría bendecir” nos dice Migue.

El principal legado del Papa Francisco, expresan desde este colectivo, radica en su esa capacidad para acompañar cambios desde las bases y su compromiso con la justicia social. Muchos avances, aunque parezcan pequeños, adquieren especial relevancia debido al peso doctrinal e histórico que arrastra la Iglesia Católica, generando cambios «muy incómodos» y continuamente criticados por sectores conservadores.

 “Es un Papa que ayudó a que las cosas por lo menos pudieran seguir caminando. No frenó esta importancia de ver las realidades diversas que existen dentro de la Iglesia”.

Alba Rueda: Pendientes y lo que vendrá

“Francisco parte en un contexto donde deja varios pendientes. Es evidente estaba pensando en acciones políticas imprescindibles para abrir la agenda LGBT en la Iglesia Católica. Este proceso se inicia con el diálogo y con la posición como máxima autoridad”, dijo a este medio la activista travesti Alba Rueda. Advierte que la transformación no terminaba ahí. “Tenían que darse pasos importantes en la reforma de la institución, porque Francisco fue el Jefe de Estado de la Iglesia Católica. Entonces todo lo que implica una apertura hacia la comunidad LGBTQ en la Iglesia se tendría que haber dado teniendo en cuenta las reformas institucionales. Eso faltó, seguramente, teñido de este plan de diálogo y tras la iniciación de las transformaciones”.

Alba Rueda nos dijo que se queda con imágenes lindas “como Francisco rodeado de trans en varias oportunidades. Con sus palabras no solamente sobre nosotras como activistas sino más bien sobre toda la comunidad. Y sabiendo que Francisco también pagó el costo también por acercarse a la comunidad LGBT”. También con preocupación y temor por quién sucederá al Pontifice.

“Este contexto social y político es aterrador para la agenda trans en la Iglesia Católica, por el lobby conservador, especialmente la presión que haga Italia al papado en la apertura del cónclave”. Rueda dice que le preocupa el lobby de la extrema derecha en la Iglesia Católica.

“El reformismo de Francisco, quizás un testimonio para lo que se esperaba como reformas importantes, podría verse desactivado una vez que él fallece. Espero que el nuevo Papa también tenga convicciones hacia la comunidad LGBT pero me temo que en el año en que ganó Trump, con Meloni en Italia, Milei en Argentina y la extrema derecha festejando logros, existe mucha presión para el progresismo en la Iglesia Católica. Ya veremos los desenlaces, pero nos tienen que encontrar sabiendo que otro mundo es posible y que no nos han vencido. No solamente a las personas LGBT católicas, sino al movimiento LGBT a nivel global. La extrema derecha tiene que entender y respetar, ha habido avances en este siglo y no vamos a renunciar a nuestros derechos”.

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Dyllón Burnside

Las mismas fuerzas que una vez intentaron negar su humanidad ahora buscan borrar la mía.

Comentario de Dyllón Burnside, viernes 11 de abril de 2025

Mis primeras experiencias en Pensacola, Florida, me moldearon. Me enseñaron que las comunidades pueden albergar tradición y progreso simultáneamente, que un mismo lugar puede representar tanto desafíos como posibilidades. Pero también sentí el peso de navegar mi identidad en espacios donde no todos podían apreciar mi identidad en su totalidad. Las elecciones especiales del 1 de abril resonaron mucho más allá de los límites de nuestra ciudad, enviando a Jimmy Patronis (republicano por Florida) al Congreso, donde se unirá firmemente a la ola de legislación anti-LGBTQ+ que arrasa Florida y más allá.

Estas elecciones tuvieron un precio.

En los últimos años, hemos visto a Florida convertirse en un foco de legislación dirigida a las personas LGBTQ+. Según la cobertura de AP News de las elecciones del lunes por la noche, los márgenes están aumentando a favor de los candidatos progresistas, y el apoyo republicano se está reduciendo en comparación con 2024. Pero esto es una sutileza. Los resultados simplemente no son suficientes para nuestra actual lucha por la libertad.

Aunque el exrepresentante Matt Gaetz (republicano por Florida) ya no ocupa el escaño de este distrito, se siguen prohibiendo libros en las bibliotecas escolares. A los maestros se les sigue prohibiendo reconocer la existencia de familias como la mía. Las decisiones sobre atención médica siguen en manos de los estadounidenses y sus médicos. Cada nueva ley envía un mensaje devastador a la juventud LGBTQ+: No son bienvenidos aquí.

Para mí, esta lucha es profundamente personal. Como persona negra y queer, he visto de primera mano cómo la opresión no opera de forma aislada. Mis abuelos asistieron a escuelas segregadas en esta misma ciudad, y su lucha por los derechos civiles resuena en la batalla actual por la igualdad LGBTQ+. Las mismas fuerzas que una vez intentaron negar su humanidad ahora buscan borrar la mía.

La fe también ha sido un campo de batalla. Al crecer en la iglesia, aprendí sobre un amor tan grande que no conocía límites, pero también fui testigo de cómo ese amor se les negaba a quienes no se conformaban. Sé lo que se siente sentarse en una banca y rezarle a un Dios que, según me dijeron, no me amaba tal como soy. Sé lo que es que me pidan que me encoja, que me hagan sentir que aceptar mi yo completo significaba alejarme de mi fe. Y, sin embargo, sigo creyendo en un amor que es más grande que el miedo, más grande que la exclusión, más grande que el odio.

Mi experiencia en Pensacola no es solo mía.

Las personas negras y queer de fe viven en la encrucijada de la historia, llevando adelante las luchas de quienes nos precedieron. Nuestra lucha no se trata solo de una ley o una elección; se trata de garantizar que ningún niño tenga que elegir entre la fe y la identidad, que ninguna familia tenga que temer por su seguridad en su propio hogar, que a nadie se le niegue su humanidad por ser quien es o a quién ama.

Si bien muchas de estas batallas se desarrollan a nivel estatal, el representante que usted envía al Congreso tiene una voz crucial en las protecciones federales, o la falta de ellas.

Cuando visito a mi familia en Pensacola ahora, veo una ciudad atrapada entre la realidad política de Florida y su propio potencial. Para mí, no se trata de política partidista; se trata de si la promesa de Estados Unidos se extiende a todos.

Se trata de si una joven negra y queer de Pensacola que cuestiona su identidad puede mirar hacia Washington y ver a alguien luchando por su derecho a existir. Se trata de si los padres de niños LGBTQ+ se sienten seguros criando a sus familias bajo la protección de la ley federal cuando se están desmantelando las protecciones estatales. Se trata de garantizar que las victorias duramente ganadas de generaciones anteriores —aquellos que lucharon por la desegregación en las escuelas, por asegurar el derecho al voto, por exigir dignidad— no sean deshechas por quienes temen un futuro más inclusivo.

He crecido mucho desde mis días recorriendo el Cobb Center y el Cordova Mall de la ciudad. He actuado en Broadway y el West End, he protagonizado y producido cine y televisión, y he recibido increíbles reconocimientos en el camino. El Pensacola de mi juventud, sin duda, me moldeó, pero ¿celebraría y daría espacio al orgulloso hombre negro queer que escribe estas palabras hoy?

Puede que hayamos perdido estas elecciones, pero Pensacola sigue siendo el lugar que me ayudó a convertirme en quien soy. Con el poder de mi voto, seguiré ayudando a decidir en qué se convertirá Estados Unidos. Espero que mis conciudadanos del Distrito 1 se unan a mí en el compromiso de mantener vivo el voto LGBTQ+ allí. Dedico mis palabras a todos ustedes, a quienes entienden que la mayor fortaleza de Estados Unidos reside en su diversidad, a quienes lucharán por la equidad y las protecciones federales, y cuya visión para nuestro futuro compartido es inclusiva para todos, sin excepción.

Fuente LGBTIQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Derechos LGTBIQ+, Dyllon Burnside, Estados Unidos, Florida, Homofobia/Transfobia, Pensacola, Personas LGTBIQ

Obispo Shawn McKnight

El obispo Shawn McKnight, actual obispo de la Diócesis de Jefferson City, Missouri, ha sido nombrado por el Papa Francisco como nuevo arzobispo de la Arquidiócesis de Kansas City, Kansas. McKnight reemplaza al arzobispo Joseph Naumann, quien tenía un sólido historial anti-LGBTQ+, incluyendo su apoyo a las directivas sanitarias de la primera administración Trump que afectarían negativamente a las personas transgénero, su participación en materiales promocionales de un grupo que promueve la «terapia de conversión para exgays» y la negación del acceso a la escuela primaria católica a un niño pequeño cuyos padres son dos mujeres en unión civil.

Más recientemente, en un artículo publicado en el periódico diocesano The Leaven, Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City (EE.UU.), se sumó a las críticas de otro reconocido ultracatólico y homófobo, Mons. Samuel Aquila, arzobispo de Denver, quien comparó algunos matrimonios, incluidas las relaciones LGBTQ, con la bestialidad, y afirmó que “La inclusión no puede significar que permanezcamos en nuestros pecados”, rechazando  las tesis sobre el tratamiento pastoral en la Iglesia a las personas petición del cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego que publicó un artículo en la American Magazine, defendiendo la bendición a las parejas homosexuales y a otras que viven, según el facha, en “pecado objetivamente grave” con una “sexualidad pecaminosa”.

El arzobispo electo McKnight tiene un historial  como menos curioso, por ser suaves, en un tema que afecta a las personas LGBTQ+. En noviembre de 2024, prohibió himnos que consideraba «doctrinalmente incorrectos«, incluyendo el popular himno «All Are Welcome«, que se canta a menudo en eventos católicos LGBTQ+. Sin embargo, debido a la reacción negativa de las bases católicas, McKnight revocó la prohibición y afirmó que las decisiones sobre los himnos se tomarían mediante un «proceso sinodal de mayor consulta«.

Tras prohibir inicialmente ciertos himnos, incluido “All Are Welcome”, el obispo de Jefferson City, Shawn McKnight, ha dado marcha atrás con las restricciones y ha prometido un proceso sinodal sobre el tema de la música en la misa, según America.

El decreto del obispo emitido en octubre incluyó en la lista negra obras de tres compositores que fueron acusados creíblemente de abuso sexual: David Haas, el difunto padre Cesáreo Gabarain y Ed Conlin.

El decreto también prohibió 12 himnos específicos que la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos consideró “doctrinalmente problemáticos”: “All Are Welcome” de Marty Haugen; “Ashes” de Tom Conry; “Bread of Life” de Bernadette Farrell; “Celtic Alleluia: Sending Forth” de Christopher Walker y Fintan O’Carroll; “Covenant Hymn” de Rory Cooney y Gary Daigle; “For the Healing of the Nations”, de Fred Kaan, John Wade y Randall DeBruyn; “God Has Chosen Me”, de Bernadette Farrell; “Halleluya! We Sing Your Praises”, una composición sudafricana anónima; “Led by the Spirit”, de Bob Hurd; “Many and Great”, del padre paulista Ricky Manalo; “Table of Plenty”, de Dan Schutte; y “Three Days”, de M.D. Ridge y Casey McKinley.

Las razones para prohibir un himno iban desde “promover puntos de vista doctrinalmente incorrectos sobre el pueblo judío y la antropología cristiana” hasta “resaltar las dimensiones comunitarias y sociales de la Eucaristía, sin dar también el énfasis adecuado al sacrificio de Cristo y su presencia real”.

Los católicos locales estaban particularmente molestos por la inclusión en la lista negra de “All Are Welcome” (“Todos son bienvenidos”), un himno favorito de los católicos que apoyan una iglesia inclusiva, en particular para las personas LGBTQ+. Un rápido vistazo a la letra revela que ninguno de los temas que mencionó McKnight está presente en la canción, que contiene versos como “Construyamos una casa donde el amor pueda morar” y “Aquí la cruz se mantendrá como testigo/Y un símbolo de la gracia de Dios/Aquí como uno solo reclamamos la fe de Jesús” antes del coro “todos son bienvenidos”.

McKnight se retractó del decreto y, en su lugar, pidió que haya un proceso consultivo para la selección de la música. El National Catholic Reporter citó las reflexiones de McKnight sobre el cambio, que originalmente había compartido con The Catholic Missourian:

“La decisión de prohibir canciones y compositores específicos condujo a una animada discusión, incluso en las redes sociales, así como a historias y opiniones compartidas en algunos medios de comunicación católicos fuera de la diócesis.

“‘Ahora está claro que no se produjo un proceso auténticamente sinodal de mayor consulta antes de su promulgación.

“‘Es inspirador ver tanta pasión y entusiasmo por la música que anima nuestras liturgias católicas’, dijo. “Siempre que vemos este tipo de fervor entre los fieles, nuestra iglesia nos da la manera perfecta de responder: una respuesta sinodal”.

En relación con la prohibición inicial de “All Are Welcome”, Bob Batastini, un músico pastoral de Michigan que ha tocado música en iglesias católicas durante siete décadas, dijo al National Catholic Reporter que, “nunca, nunca en mi vida, nadie me ha dicho que un himno es inapropiado, nunca sobre una base teológica o bíblica”, cuando se emitió la prohibición por primera vez.

Meredith Stidham, pianista y directora musical de la parroquia Holy Spirit en Centralia, Missouri, se hizo eco de la decepción de Batastini, pero agregó: “No le quita valor a la celebración de la Eucaristía. No le quita valor a mi fe”.

El proceso consultivo permitirá que las personas se involucren más en las decisiones sobre los himnos y la misa. “En lugar de relegar a los fieles a un lugar externo como comentaristas sobre una decisión, con su única respuesta siendo la obediencia o la desobediencia, es mejor invitar a todos en nuestra diócesis a un proceso de discernimiento”, dijo McKnight.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Arquidiócesis de Kansas City, Diócesis de Jefferson City, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Joseph Naumann, Kansas, Missouri, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Shawn McKnight

Manuela desapareció al salir para buscar a sus hermanos – crédito MiRegión360

En lo que va del 2025, treinta personas de la comunidad Lgbti+ han sido asesinadas, la mayoría en el departamento de Antioquia

Por Jorge Leonardo Alzate

22 Abr, 2025 12:11 p.m. Actualizado: 22 Abr, 2025 02:09 p.m. EST

La comunidad Lgbti+ sigue siendo presa del miedo en Antioquia, en donde una mujer trans fue torturada hasta la muerte, a otra la apuñalaron y una tercera, de tan solo 14 años, está desaparecida desde hace un mes.

Se trata de Manuela Gómez, una adolescente que fue vista por última vez en el barrio París, de Bello, cuando salía a cuidar de sus hermanos, que jugaban en la zona.

Su madre, Cindy Yuliana Herrera, dice estar desesperada. Y es que, precisamente en Bello, fue donde el 6 de abril pasado un grupo de hombres le partió brazos y piernas a Sara “la Millerey” y luego la tiró a una quebrada, con la intención de ahogarla.

“Yo, como mamá, les digo que ya es un mes y no nos dan información de nada, de nada. Estoy muy desesperada y no soy la única, la familia también está desesperada”, lamentó Herrera, en declaraciones entregadas a Blu Radio.

En lo que va del 2025, treinta personas de la comunidad Lgbti+ han sido asesinadas, la mayoría en el departamento de Antioquia. De ahí el miedo entre los familiares de Manuela, que esperan encontrarla con vida, aunque son conscientes de que con cada hora las probabilidades disminuyen.

El brutal asesinato de Sara Millerey en municipio de Bello, Antioquia, es un recordatorio de que la sociedad colombiana aún se enfrenta a numerosos obstáculos para garantizar los derechos de las comunidades diversas. El crimen en su contra crimen ocurrió en circunstancias de extrema violencia y deja en evidencia que la transfobia sigue asfixiando al país.

El cuerpo de Sara fue encontrado en una quebrada tras haber sido sometida a torturas que incluyeron fracturas en sus brazos y piernas. Su asesinato motivo a la ciudadanía a movilizarse para exigir a las autoridades de Bello que esclarezcan el caso y, en respuesta, el pasado lunes 14 de abril, la investigación avanzó cuando seis presuntos implicados se identificaron.

Según detalló Noticias Caracol, las autoridades han llevado a cabo registros en varias viviendas con el objetivo de recolectar pruebas que permitan emitir órdenes de captura contra los responsables. Este proceso busca garantizar que los culpables enfrenten la justicia por un crimen que ha sido calificado como un acto de odio y discriminación.

Por su parte, la Secretaría de Seguridad de Bello ha señalado que detrás de este asesinato podría estar involucrada una estructura criminal que opera en la región del Valle de Aburrá. Aunque no se han revelado más detalles sobre esta organización, las autoridades continúan trabajando en su búsqueda.

En medio del dolor por el asesinato de Sara, Sandra Borja, su madre, compartió un emotivo relato en el pódcast Más allá del silencio, conducido por el periodista Rafa Poveda. Durante la entrevista, Borja recordó la vida de Sara, su valentía para enfrentar los prejuicios sociales y su lucha por ser reconocida como mujer en una sociedad que muchas veces le dio la espalda.

Además, describió a su hija como una persona especial, llena de fe y determinación, que desde los 15 años inició su proceso de transición de género. A pesar de los constantes desafíos y la discriminación, Sara se esforzó por vivir plenamente como mujer, desafiando las normas sociales y defendiendo su identidad. Según relató su madre, en sus últimos momentos de vida, Sara alcanzó a señalar que los responsables de su asesinato fueron “hombres malos”.

Su testimonio ha sido clave para entender el contexto de violencia y discriminación que enfrentó Sara Millerey, y refuerza la hipótesis de que su asesinato estuvo motivado por transfobia, un problema que sigue siendo una realidad alarmante en Colombia y mantiene en vilo a la familia de la pequeña Manuela.

Fuente Infobae

General, Homofobia/ Transfobia. Adolescentes trans, Antioquia, Bello, Colombia, Desaparecida, Homofobia/Transfobia, Manuela Gómez, Personas LGTBIQ, Personas trans

El post de hoy es una reflexión sobre la Resurrección y la muerte del Papa Francisco. El autor es Michael Sennett, un hombre católico transgénero, miembro del consejo asesor de New Ways Ministry y colaborador ocasional de Bondings 2.0. Michael fue parte de un grupo de personas de la comunidad transgénero que New Ways Ministry trajo al Vaticano en octubre de 2024 para hablar con el Papa Francisco. Puede leer más información sobre Michael haciendo clic aquí.

No esperaba despertarme el lunes de Pascua con la noticia de que el Papa Francisco había muerto.

Inquieto durante toda la noche, entraba y salía del sueño. Poco después de las 4 a.m., revisé mi teléfono y vi el titular. Me senté en la oscuridad silenciosa, manteniendo esa extraña tensión (vida y muerte, dolor y alegría) tras la proclamación del Domingo de Pascua: Cristo ha resucitado.

El Evangelio del Lunes de Pascua habla precisamente de esa tensión. No tengan miedo. Vayan y digan a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán. (Mateo 28:10) María Magdalena y la otra María huyen del sepulcro después de encontrarse con el ángel, y Jesús las encuentra en el camino. No en el destino. No cuando las cosas estén completamente resueltas. Pero ahí mismo, en medio de todo.

Como católico transgénero en los EE. UU., tengo miedo. Temor a la creciente transfobia. Miedo a una legislación que nos quite la dignidad. Temo la creciente normalización de la xenofobia, el racismo y la violencia. Y ahora, lamento la pérdida de un Papa que, aunque imperfecto, se encontró con muchos de nosotros en nuestra humanidad y nos recordó nuestro valor.

Y aún así, todavía siento alegría. Alegría porque Jesús triunfó sobre la muerte. Alegría porque la Resurrección no es sólo un momento de la historia, sino una promesa viva. Alegría porque seguimos encontrándonos en el camino.

La alegría fue la gracia de mi encuentro con Papa Francisco en Roma el pasado mes de octubre, cuando formé parte del grupo de la comunidad trans que el New Ways Ministry  llevó a Roma para hablar con él sobre nuestras vidas y caminos de fe. He dudado en hablar públicamente sobre la visita, salvo en una o dos entrevistas. Parte del motivo por el que me abstuve fue que para mí la reunión era sagrada: algo que debía sostener con reverencia antes de ofrecerlo al mundo.

Personal del Ministerio New Ways y miembros de la comunidad trans que se reunieron con el Papa Francisco en octubre de 2024. Sentados: Francis DeBernardo, Director Ejecutivo; Papa Francisco, Hermana Jeannine Gramick, Cofundadora. De pie: Robert Shine, Director Asociado; Dra. Cynthia Herrick, M.D.; Laurie y el diácono Ray Dever; Nicole Santamaría; Matthew Myers, asociado del personal; Michael Sennett; Brian Flanagan, PhD, investigador principal.

Desde ese día, una pregunta que me han hecho repetidamente es: «¿Lo hiciste cambiar de opinión?» Aunque no puedo hablar por los demás de mi grupo, cambiar la opinión del Papa Francisco no fue el objetivo de la reunión. El encuentro era el objetivo. No sólo la gracia de encontrar al Papa Francisco, sino la de ser encontrados por él a cambio. Él escuchó. Él nos vio. Nuestro encuentro no deshizo el daño que las personas trans siguen enfrentando en los espacios católicos. No revirtió las políticas del Vaticano ni las posturas cada vez más hostiles de los obispos estadounidenses. Sin embargo, fue un momento de profunda dignidad. El encuentro fue una acción que el Papa Francisco modeló con maestría. Si la noticia de nuestro encuentro inspiró a un solo pastor a abrir su mente y su corazón a la práctica sinodal de la escucha, entonces eso significó que nuestra visita fue un éxito más allá de las gracias que recibimos.

Jesús les dijo: «Vayan a Galilea y allí me verán». Galilea no era sólo un lugar geográfico, sino el lugar donde Jesús llamó por primera vez a sus discípulos, donde comenzó el ministerio. Era su hogar. Papa Francisco nos invitó a Galilea cuando abogó por los pobres, por los inmigrantes, por las personas LGBTQ+; cuando centró el Evangelio en la misericordia, el encuentro y la acomodación. Nos recordó dónde buscar a Cristo: entre los vulnerables, los marginados, los olvidados. Galilea son nuestros barrios, nuestras mesas, nuestros espacios de oración. Galilea es dondequiera que encontramos a Cristo en el rostro de nuestro prójimo.

La invitación a Galilea sigue en pie. No estamos destinados a permanecer en la tumba, aferrándonos al dolor. Estamos llamados a seguir caminando. Para alimentar al hambriento, vestir al desnudo, acoger al extranjero y consolar al doliente. Nombrar y oponerse a la guerra, la ocupación y el genocidio, no con una preocupación abstracta sino con amor real y encarnado. Aquí es donde veremos a Jesús, no en la espiritualidad saneada, sino en la lucha por la dignidad y la liberación.

No caminamos sin miedo. Mientras vivo con el peso diario de la creciente transfobia, la criminalización de la existencia queer y las fuerzas entrelazadas de la supremacía blanca y el nacionalismo cristiano, también vivo con alegría. No una alegría superficial que ignora el dolor del mundo, sino una alegría pascual que se atreve a surgir de todos modos. Una alegría que insiste en que la muerte no tiene la última palabra. Que incluso frente a una violencia abrumadora, Cristo ha resucitado.

El camino por delante es incierto. Pero la Resurrección nos dice que la muerte no tiene la última palabra. Cristo ya nos encuentra en el camino. Así que seguimos caminando, a veces con miedo, pero nunca sin esperanza.

–Michael Sennett, Ministerio New Ways, 22 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Michael Sennett, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Resurrección

COMUNICADO

CON MOTIVO DEL FALLECIMIENTO DEL PAPA FRANCISCO

CRISMHOM, comunidad cristiana LGTBI+H de Madrid, expresa el más profundo pesar por el fallecimiento de Su Santidad el Papa Francisco. En este momento de duelo para la Iglesia católica y para tantas personas creyentes en el mundo, nos unimos en oración junto a quienes lloran su pérdida.

El Papa Francisco ha dejado una huella imborrable en la historia reciente de la Iglesia, particularmente en lo que respecta al acercamiento hacia nuestro colectivo LGTBI+. Con gestos valientes y palabras llenas de humanidad, supo abrir espacios de diálogo y tender puentes donde durante siglos solo hubo silencio, distancia o rechazo. Su insistencia en que «Dios ama a cada persona tal como es» y su llamado a que nadie sea excluido del amor de Dios resonaron especialmente entre quienes formamos parte de esta comunidad diversa, creyente y comprometida con la fe.

Sabemos que aún quedan muchos pasos por dar. La inclusión plena de las personas LGTBI+ en la vida de la Iglesia sigue siendo una tarea pendiente. Esperamos con profundo anhelo que llegue el día en que se reconozca el matrimonio igualitario como expresión legítima del amor cristiano, y que nuestras hermanas y hermanos trans o no binaries puedan vivir y expresar su fe sin miedo ni marginación. Seguimos soñando con una Iglesia donde la diversidad no solo se tolere, sino que se celebre como signo de la presencia multiforme de Dios en la humanidad.

A pesar de las limitaciones, el Papa Francisco ha sido un referente de apertura y misericordia, y su liderazgo ha dado esperanza a muchas personas que, durante demasiado tiempo, han sentido que su lugar en la Iglesia les era negado.

Hoy, con gratitud en el corazón y con la mirada puesta en el futuro, confiamos en que el sucesor que asuma la guía de la Iglesia católica sabrá continuar y profundizar ese camino de encuentro, acogida y dignidad para todas las personas, sin excepción. Rogamos para que el Espíritu Santo inspire a quienes tienen la responsabilidad de elegir a quien habrá de conducir la Iglesia, y para que esa elección garantice el acceso libre, pleno y gozoso a la fe de las personas LGTBI+, sus familias y comunidades.

Seguimos creyendo en el Evangelio de la inclusión radical, en una Iglesia que se parezca cada vez más a Jesús, y en una comunidad de fe que no margina, sino que abraza. Hoy, más que nunca, reafirmamos nuestro compromiso de construir espacios donde todas las personas puedan vivir su fe con dignidad, verdad y amor.

Descansa en paz, Papa Francisco. Gracias por tu testimonio, por tus gestos y por tu valentía, todos tan evangélicos como proféticos. Que el Buen Pastor te reciba con ternura y nos siga guiando en el camino de la justicia, la compasión y la esperanza.

Con todo nuestro afecto.

www.crismhom.org

junta_directiva@crismhom.org

General, Iglesia Católica Crismhom, Papa Francisco

Andrew Isker

«¡No voy a pasar por la máquina de rayos gay!»

Por Daniel Villarreal, miércoles 9 de abril de 2025

El podcaster nacionalista cristiano de derecha, Andrew Isker, reveló que tiene tanto miedo de que los escáneres corporales en los aeropuertos lo vuelvan gay que solicita regularmente cacheos corporales completos por parte de agentes masculinos de la TSA.

En un podcast reciente, copresentado por C. Jay Engel, Isker preguntó: «¿Dónde estaba la Constitución cuando se aprobó la Ley Patriota?«. Su comentario hizo referencia a la ley federal de 2001 que erosionó las libertades civiles tras los atentados terroristas del 11 de septiembre contra el World Trade Center.

“Bueno, denme un respiro”, continuó. “Por ejemplo, tuvieron que abusar de mí en el aeropuerto para ir a Florida, ¿verdad?, solo para subir a un avión, solo porque no voy a pasar por la máquina de ‘rayos gay’”.

Les dijo a los oyentes: “No dejé que C. Jay lo hiciera, no lo dejaría. Le dije: ‘A ti también te van a cachear, amigo. No quiero que te vuelvan gay’”.

“Parece que tener un tipo tocándote por todas partes, en la cara, parece peor”, admitió, “pero realmente no sabes lo que te están haciendo esas cosas. ¿Pueden simplemente tomarme una foto desnudo? ¡Ni hablar!”.

Isker se equivoca sobre cómo funcionan los escáneres de seguridad de los aeropuertos. Si bien las máquinas usan tecnología de ondas milimétricas que puede ver a través de la ropa, las imágenes generadas por las máquinas del aeropuerto no generan imágenes fotorrealistas de viajeros desnudos. En cambio, los escáneres utilizan una función de Reconocimiento y Detección Automática de Amenazas para buscar digitalmente formas anormales en el cuerpo de una persona. Al detectar cualquier posible amenaza, los escáneres muestran las zonas sospechosas del cuerpo en una imagen de «hombre de jengibre» para que un agente de la TSA las revise.

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Esta es solo la última declaración absurda del podcaster de extrema derecha. Anteriormente, afirmó oponerse a la campaña de la activista Riley Gaines contra la participación de atletas trans en deportes femeninos, ya que, para empezar, no se debería permitir que las mujeres practiquen deportes. Ha afirmado que los judíos no deberían involucrarse en el gobierno estadounidense porque «este país pertenece a Jesús» (Jesús era judío). También ha afirmado que la esclavitud en Estados Unidos no era un pecado.

Isker coescribió un libro sobre nacionalismo cristiano con Andrew Torba, el director ejecutivo abiertamente antisemita de la plataforma de redes sociales Gab. El pasado julio, Isker anunció en X que planeaba mudarse con su familia de siete miembros fuera de Minnesota porque las leyes estatales eran demasiado abiertas al aborto, los derechos de las personas trans y los refugiados políticos extranjeros. El pasado septiembre, Isker habló en una conferencia en Texas sobre la «guerra contra la América blanca«.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Andrew Isker, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Nacionalismo Cristiano, Personas LGTBIQ

Andry Hernández. Foto: Instagram (@andryhernandez9) 

Andry Hernández emigró a Estados Unidos para escapar de la persecución antigay. Ahora está siendo torturado en una prisión salvadoreña.

El cruel presentador de Fox  Host Jesse Watters, dice estar harto de hablar de inmigrantes detenidos injustamente: «Es solo un barbero gay«. Afirmó que la tortura de inocentes sin el debido proceso no es gran cosa y que «no significa que deban detenerse» las deportaciones.

Por Daniel Villarreal, viernes 11 de abril de 2025 · Actualizado el 12 de abril de 2025

El informe de un exsargento de policía caído en desgracia resultó en la deportación por parte de agentes federales de un maquillador venezolano, solicitante de asilo y homosexual, a una prisión salvadoreña conocida por su práctica de tortura. El policía, convertido en contratista de prisiones, afirmó erróneamente que el barbero tenía tatuajes asociados con el Tren de Aragua, un grupo terrorista. Su abogado y el de Venezuela han declarado que no tiene ninguna conexión con el grupo.

El exsargento Charles Cross Jr. fue condenado por un delito menor en 2007 tras derribar a patadas la puerta de un apartamento que compartía con su novia y amenazar con suicidarse con su revólver reglamentario. Fue despedido de un departamento de policía de Milwaukee, Wisconsin, en 2012 tras estrellarse contra una casa en estado de ebriedad y también estaba siendo investigado por presuntamente reclamar falsamente horas extras. Apeló el despido, pero renunció durante la apelación. Posteriormente, su nombre fue añadido a la Lista Brady, una lista de agentes de policía considerados no creíbles por prestar testimonio legal en el condado de Milwaukee.

Cross tiene ahora 62 años y trabaja para CoreCivic, una empresa que gestiona centros de detención migratoria para el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE). Formularios oficiales citados por USA Today lo mencionan como el investigador que identificó al maquillador gay Andry José Hernández como miembro del Tren de Aragua. Hernández había huido de su país natal para evitar la persecución por ser homosexual.

Cross afirmó que Hernández tenía tatuajes de coronas asociados con la pandilla. En un formulario con fecha del 10 de diciembre de 2024, que evaluaba la probabilidad de que perteneciera al Tren de Aragua, Cross le otorgó a Hernández una puntuación de «5» por presuntos tatuajes de pandillas. Ninguna de las demás categorías del formulario, incluyendo «información de inteligencia recibida de otras agencias» o «fotos de grupo» con otros pandilleros, se marcó en el formulario.

No está claro si los agentes federales evaluaron la denuncia de Cross, qué entrenamiento tenía para identificar pandilleros, ni si CoreCivic o el ICE utilizaron pruebas adicionales para respaldar su detención. La abogada de Hernández, Lindsay Toczylowski, ha afirmado que los tatuajes de su cliente demuestran su afición por el festival anual de los Reyes Magos en su ciudad natal, Capacho, Venezuela. Además, un boletín de 2023 de la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos (CBP) indicó que los tatuajes no son un indicador fiable de afiliación a una pandilla.

Sin embargo, un alto funcionario anónimo del Departamento de Seguridad Nacional (DHS) declaró a la publicación mencionada: «Las evaluaciones de inteligencia del DHS van mucho más allá de los tatuajes de afiliación a pandillas y las redes sociales. Confiamos en nuestra inteligencia», pero añadió: «No vamos a compartir informes de inteligencia ni a socavar la seguridad nacional cada vez que un pandillero niegue serlo. Eso sería una locura».

Foto: Expediente judicial federal
Andry José Hernández Romero, de 31 años, había estado esperando en el Centro de Detención de Otay Mesa en San Diego a que se escuchara su solicitud de asilo.

Hernández se convirtió en uno de los 260 venezolanos acusados por la actual administración presidencial estadounidense de pertenecer al Tren de Aragua. Los 260 detenidos fueron enviados al Centro de Confinamiento por Terrorismo, una prisión superpoblada, sucia y plagada de enfermedades, conocida por torturar a sus reclusos y negarles acceso a atención médica y alimentación adecuadas, según Human Rights Watch.

El ministro del Interior de Venezuela ha declarado que ninguno de los deportados mencionados pertenece al Tren de Aragua. El ICE le ha comunicado a Toczylowski que no facilitará la comunicación con Hernández ni lo pondrá a disposición para futuros procedimientos judiciales, lo que le niega cualquier vía de recurso legal.

Estados Unidos ha designado a los 260 detenidos para su deportación masiva en virtud de la Ley de Enemigos Extranjeros, una ley de 1798 utilizada para deportar a agentes hostiles extranjeros de Estados Unidos en tiempos de conflicto declarado sin audiencias judiciales. El Congreso es el único organismo gubernamental que puede declarar legalmente que Estados Unidos se encuentra en un conflicto activo, y aún no lo ha hecho en este caso.

Algunos de los hombres detenidos y deportados por Estados Unidos están siendo impugnados en tribunales federales por su expulsión y encarcelamiento.

“Se está enviando a personas a una prisión de tortura con base en estas determinaciones endebles e inexactas”, declaró Heidi Altman, vicepresidenta de políticas del Centro Nacional de Derecho de Inmigración. “Utilizar contratistas penitenciarios privados para tomar esas determinaciones es simplemente otro nivel de imprudencia”.

CoreCivic afirmó que todos sus empleados completan un riguroso proceso federal de verificación de antecedentes que depende de la aprobación del ICE. La empresa también indicó que el ICE toma todas las decisiones finales de deportación.

Fuente LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Andry Hernández, Asilo, Capacho, Centro de Confinamiento por Terrorismo (CECOT), Charles Cross Jr., CoreCivic, Donald Trump, El Salvador, Estados Unidos, Homofobia/Transfobia, Immigrant Defenders Law Center, Ley de Enemigos Extranjeros, Lindsay Toczylowski, Lista Brady, Nayib Bukele, Personas LGTBIQ, Personas Migrantes, Personas Migrantes LGTBIQ+, Prisión, Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), Servicio de Inmigración y Control de Aduanas de Estados Unidos (ICE), Tren de Aragua, Venezuela

El crimen ocurrió en el barrio Sevilla, comuna Aranjuez. El Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo alerta sobre el aumento de asesinatos con posibles móviles prejuiciosos.

23 de abril de 2025. La ciudad de Medellín amaneció con una nueva alerta por un crimen que ha encendido las alarmas entre las personas LGBTIQ+ y las organizaciones defensoras de derechos humanos. Francisco Cadavid Marulanda, un hombre sexualmente diverso de 64 años, fue hallado sin vida el pasado lunes 21 de abril en su vivienda ubicada en el barrio Sevilla, comuna Aranjuez. Según el reporte de la Fiscalía, su cuerpo presentaba múltiples heridas provocadas con un objeto contundente.

Este asesinato, según documentó el Observatorio de Derechos Humanos de Caribe Afirmativo, corresponde al caso número 31 de violencia letal contra personas LGBTIQ+ en lo que va de 2025.

Las circunstancias del crimen, así como la brutalidad del ataque, plantean serias preocupaciones sobre un posible móvil basado en prejuicio. Desde Caribe Afirmativo insistimos en que estos hechos deben abordarse con enfoque diferencial y en cumplimiento de la Directiva 006 de 2023, que obliga a las entidades del sistema penal a considerar la orientación sexual e identidad de género de las víctimas como factores determinantes en la indagación y judicialización de los casos.

La persistencia de estos crímenes y la violencia con la que son cometidos genera profunda preocupación. Por ello, el Observatorio de DDHH de Caribe Afirmativo reitera la alerta sobre el aumento de asesinatos con posibles móviles prejuiciosos.

Nos solidarizamos con los familiares y personas cercanas a Francisco Cadavid, esperando un pronto esclarecimiento de los hechos.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Colombia, Francisco Cadavid Marulanda, Homofobia/Transfobia, Medellin, Personas LGTBIQ

Lo que sigue es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del Ministerio New Ways Ministry , sobre el fallecimiento del Papa Francisco.

Con palabras sencillas y gestos amables, el Papa Francisco movió poderosamente a la Iglesia Católica a convertirse en un hogar más acogedor para las personas LGBTQ+. El New Ways Ministry lamenta su fallecimiento, al mismo tiempo que damos gracias por su testimonio y ministerio.

Francisco no sólo fue el primer Papa en usar la palabra “gay” al hablar de las personas LGBTQ+, sino que fue el primer Papa en hablarles con amor y ternura. Sus amables palabras de bienvenida a esta comunidad, tradicionalmente marginada en la Iglesia, resonaron fuerte en todo el mundo. Su recomendación a los ministros pastorales y líderes de la iglesia de acompañar, escuchar y dialogar con las personas LGBTQ+ ha abierto puertas que habían estado selladas por la homofobia y la transfobia de los pontífices anteriores.

Desde los primeros meses de su papado, cuando pronunció la ahora icónica “¿Quién soy yo para juzgar?” En respuesta a una pregunta sobre la aceptación de sacerdotes homosexuales, a través de numerosos mensajes pastorales afirmativos dirigidos a personas LGBTQ+ individuales, a su apoyo a las uniones civiles y a su condena de las leyes de criminalización, el Papa Francisco ha cambiado la iglesia irreversiblemente al permitir que la gente vea cómo su fe católica requiere aceptación e igualdad.

A pesar de sus numerosos hitos innovadores, el Papa Francisco tuvo áreas en las que su bienvenida no fue tan amplia como podría haber sido. En el área de la identidad de género y las cuestiones transgénero, el pontífice se adhirió estrechamente al binario de género masculino-femenino, refiriéndose a cualquier comprensión más reciente de la identidad de género como “ideología de género” o “colonización ideológica”. Sin embargo, su incomprensión y caracterización errónea de la identidad de género no impidió que el Papa Francisco se acercara con compasión a las personas transgénero, pidiendo continuamente que se respetara la dignidad humana inherente de estas minorías. PARA UN CATÁLOGO DE TODAS LAS DECLARACIONES Y ACCIONES DEL PAPA FRANCISCO CON RESPECTO A TEMAS LGBTQ+, HAGA CLIC AQUÍ.

El Papa Francisco ha abierto la discusión de cuestiones LGBTQ+ en la iglesia y, al convocar el sínodo global, ha institucionalizado un proceso para que los católicos continúen discutiendo estos temas, así como muchos otros temas. Ha trasladado la iglesia de un modelo imperial a un modelo de servicio.

El Papa Francisco con la Hermana Jeannine Gramick, SL, junto con miembros del personal del Ministerio New Ways (de izquierda a derecha) Matthew Myers, Francis DeBernardo y Robert Shine

El New Ways Ministry ha tenido la bendición de comunicarse con el Papa Francisco desde 2021. Sus respuestas siempre fueron cálidas, afirmativas y alentadoras. Incluso felicitó a la cofundadora de nuestro ministerio, la hermana Jeannine Gramick, con motivo de sus 50 años de servicio pastoral y defensa de la comunidad LGBTQ+, llamándola “una mujer valiente”. Sus mensajes han sido una bendición para New Ways Ministry y todos sus partidarios, mientras que líderes eclesiásticos menos ilustrados han etiquetado como herejes a quienes han trabajado incansablemente por la igualdad LGBTQ+.

Bendiciones aún mayores fueron las dos oportunidades que el personal del Ministerio New Ways tuvo de reunirse con el Papa Francisco en el Vaticano para dialogar sobre temas LGBTQ+. En octubre de 2023, cuatro miembros del personal del Ministerio New Ways (la hermana Jeannine Gramick, Francis DeBernardo, Matthew Myers y Robert Shine) se sentaron durante 50 minutos con el pontífice, quien los animó a continuar su ministerio de acogida, encuentro y esperanza.

La segunda visita ocurrió en octubre de 2024 cuando el mismo grupo estuvo acompañado por una mujer intersexual, un hombre transgénero, un médico que trabaja en medicina de género, un teólogo y un diácono católico que es padre de una hija transgénero. Durante 90 minutos, el Papa escuchó sus historias de dolor, de exclusión y también de la alegría que les ha traído vivir con autenticidad.

El Papa Francisco ha sido un regalo para la Iglesia y para la comunidad LGBTQ+. Durante muchos años hemos orado a Dios para que un líder así continúe la obra del Vaticano II. No hemos sido decepcionados, sino que hemos sido bendecidos por el mensaje de sus palabras y acciones.

Confiamos en que nuestro Dios amoroso, que es un Dios de justicia e igualdad, continuará bendiciéndonos extendiendo el mensaje acogedor e inclusivo de Francisco en el próximo papado. Sea quien sea el próximo Papa, New Ways Ministry se compromete a seguir difundiendo el mensaje católico de acogida, escucha, adaptación y justicia que ha encendido el Papa Francisco.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 21 de abril de 2018.

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Iglesia Católica, Obituario, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Las organizaciones LGBT trabajan en documentar y sistematizar las muertes por suicidio de personas LGBT.

Fuente Agencia Presentes
27 de marzo de 2025
Geo González
Edición: Maby Sosa

CIUDAD DE MÉXICO, México. En México el suicidio en personas LGBTI+ no es un fenómeno aislado, es el resultado de violencias sistemáticas que se ejercen sobre ellas. De los casos de suicidio registrados por el Observatorio Nacional de Crimenes de Odio, la mayoría eran jóvenes entre los 18 y 25 años, sobre todo personas trans, no binaries y hombres gays con expresión de género femenina.

La ausencia de datos oficiales impide dimensionar la magnitud del problema. Sobre todo, diseñar políticas públicas adecuadas para su prevención y garantizar el derecho a la salud mental con sensibilidad y enfoque en diversidad sexual.

Frente a este vacío del Estado, los activismos organizados en distintos estados del país que forman parte del Observatorio Nacional de Crimenes de Odio se están encargando de documentar, sistematizar y en algunas ocasiones acompañar casos, evidenciando patrones de discriminación, exclusión y hostilidad que contribuyen a suicidios de personas LGBTI+.

Una violencia silenciosa y sistemática

El Estado mexicano no registra ni sistematiza violencias contra la población LGBT. Tampoco desagrega la información por orientación sexual, identidad y expresión de género. Ante esa ausencia el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, conformado por más de 60 organizaciones alrededor del país, se encarga de documentar casos de asesinatos, desapariciones, atentados y suicidios.

La necesidad de documentar suicidios se intensificó a partir del confinamiento por la pandemia de Covid-19. En muchos hogares, la violencia ejercida por familiares contra personas LGBT+ se exacerbó. Los espacios que debían ser refugio, fueron hostiles y violentos para muches.

En el primer año de la pandemia, el Observatorio de Crímenes de Odio registró 11 suicidios de personas LGBT+. La información de los siguientes años no ha sido socializada. Sin embargo, algunos estados poco a poco presentan sus informes. En diez años en Michoacán se registraron al menos 23 suicidios, dos en Coahuila y uno en San Luis Potosí y Jalisco, respectivamente.

La urgencia por un protocolo

Los factores que llevan al suicidio no se limitan al ámbito de la violencia familiar. Los prejuicios, actos de discriminación, la violencia sistemática en espacios escolares y laborales también son factores que orillan al suicidio a personas LGBTI+.

De acuerdo a la primera encuesta sobre salud mental en juventudes LGBT mexicanas realizada en 2024 por The Trevor Project, de las personas jóvenes LGBTI+ que intentaron suicidarse, el 77% dijeron que la motivación era su situación familiar. El 60% por el ambiente escolar hostil.

“El acoso escolar y la discriminación en centros de trabajo son factores que contribuyen a la desesperanza y al deterioro de la salud mental. No hay una cultura de prevención del acoso escolar, no hay protocolos en los espacios laborales. Se actúa cuando el daño ya está hecho. Pero no hay estrategias para evitarlo desde el inicio”, enfatiza Kelly Pacheco, coordinador del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio.

“Hay tabú sobre el suicidio y la salud mental”

No todas las organizaciones que conforman el Observatorio registran casos de suicidio, pero eso no quiere decir que no sucedan. Las principales limitantes para registrar los suicidios son el acceso a la información y verificación; y que dentro de las organizaciones activistas no hay profesionales de la salud mental para dar ese acompañamiento y seguimiento de casos.

“Registrar el suicidio en poblaciones LGBT+ es sumamente complejo porque hay tabú al sucidio y la salud mental; como sociedad mexicana no hablamos pero tampoco tenemos acceso a la salud mental. Y tampoco hay profesionales de la salud mental que estén sensibilizados en atender a nuestras poblaciones”, comenta Pacheco.

“Validar la información sobre casos de suicidio de personas LGBT está muy limitada. En la gran mayoría de los casos hay un cierre de información por parte de los círculos cercanos, principalmente la familia. Incluso limitan esa información a amigues porque justamente en muchos de los casos tiene que ver la violencia sistemática familiar que no respeta la orientación sexual, identidad y expresión de género. Hay mucho silencio en ese sentido porque lo que menos quieren es que se identifique que, de hecho, el suicidio tenga que ver con violencias ejercidas en ese entorno”, agrega.

El suicidio es la segunda causa de muerte en México despúes de la diabetes, según las cifras oficiales del Instituto Nacional de Estadísticas y Geografía (INEGI). Dichos datos no están desagregados por identidad de género ni orientación sexual pero lo que se sabe es que los hombres cis mueren más por suicidio que las mujeres cis. También que afecta sobre todo a juventudes entre los 15 y 25 años. Y que son “el desamor, los problemas familiares y económicos”, los factores principales que llevan a las personas a morir por suicidio.

El valor del contexto

Las organizaciones que documentan suicidios en la comunidad LGBT+ coinciden en que los casos no pueden ser abordados únicamente desde una perspectiva cuantitativa. Es fundamental entender las condiciones, las violencias sistemáticas y el contexto que las llevaron hasta ese punto.

“Muchas veces se habla de suicidios como si fueran decisiones individuales, pero hay estructuras de violencia que empujan a las personas a este desenlace. No se trata solo de estadísticas, sino de vidas, de contextos que deben ser analizados para prevenir más muertes. Investigar y documentar el acto suicida de nuestra población meramente como un asunto de decisión difumina los contextos de violencia estructural que la persona pudo atravesar y coloca toda la responsabilidad en la persona LGBT+ y en sus prácticas en vida, no así en las violencias estructurales y prejuicios que vivió antes de orillarle al suicidio como única salida”, explica Daniel Marín, presidente de Responde Diversidad, una organización que pertenece a la red Michoacán es Diversidad.

La problemática es social

Además del hermetismo familiar, otro de los grandes problemas en la documentación de estos casos es la actitud de las autoridades de justicia que se encargan de investigar. De acuerdo con testimonios recopilados por los activistas, en muchos casos las fiscalías y servicios periciales niegan la identidad de género de las víctimas, registrándolas con el género asignado al nacer. Así omiten investigar las condiciones de violencia estructural que pudieron llevarlas a morir por suicidio.

“Si una persona trans se suicida, las autoridades la registran con su sexo biológico y no con su identidad. Además, en lugar de investigar si sufría acoso, violencia o rechazo, lo primero que buscan es si consumía sustancias o tenía antecedentes de problemas de salud mental, para justificar el acto como algo individual y no como un fenómeno social”, agrega Marín.

“La invisibilización oficial implica para las organizaciones muchas veces hacer esfuerzos dobles. La falta de investigación diferenciada contribuye a la impunidad, al silencio en torno a las violencias que enfrentan las personas LGBTI+”, señala Kenlly Pacheco.

La ausencia del Estado y la necesidad de políticas públicas

Una de las principales exigencias por parte de las organizaciones que conforman el Observatorio Nacional de Crimenes de Odio es que se reconozca que el suicidio en personas LGBT+ no es un fenómeno aislado, sino el resultado de violencias sistemáticas que se ejercen sobre ellas.

“Necesitamos generar datos y estadísticas para poder impulsar políticas públicas que aborden la prevención del suicidio en nuestra población. El primer paso es reconocer que hay una crisis de salud mental y que esta crisis tiene raíces en la discriminación y la violencia que vivimos”, enfatiza Kenlly Pacheco.

Además de visibilizar estos casos, en Michoacán los colectivos están impulsando la tipificación de la incitación al suicidio como un delito en el código penal local. Esto porque han identificado que muchas personas LGBT+, especialmente jóvenes y adolescentes, son víctimas de discursos de odio y amenazas que los empujan a considerar el suicidio como única salida.

En este sentido, ambos activistas recuerdan que las practicas de Ecosig, llamadas falsamente “terapias de conversión”, también pueden contribuír a casos de suicidio. “El nivel de revictimización, sentimientos de culpa, autorechazo, etc, que profesionales de la salud y los entornos familiares ejercen contra las personas LGBT+ pueden ser factores para consumar el acto suicida”, agrega Pacheco.

Actualmente en México no hay ninguna consecuencia legal para quienes incitan al suicidio.

“Nuestra orientación sexual, nuestra identidad y expresión de género no son las razones del suicidio”

“En los tiempos en donde se mueven políticas que atentan con nuestra existencia, parece que tenemos que ser más frontales para decir que nuestra orientación sexual, nuestra identidad y expresión de género no son las razones del suicidio. Simplemente porque no estamos enfermos y no somos criminales”, finaliza Kelly Pacheco.

A pesar de estos esfuerzos estadísticos de los activismos y las organizaciones, el camino hacia la prevención del suicidio en personas LGBT+ parece largo y complejo. Hoy el tema de la salud mental en estas poblaciones no está contemplado en ninguna política pública del Estado mexicano.

Para las organizaciones es fundamental que toda política pública que se adopte sea desde un enfoque de derechos humanos. Que respete la dignidad y la identidad de las personas LGBTI+, y que al mismo tiempo busque generar espacios seguros y accesibles para el apoyo emocional y psicológico, y el acceso a la salud mental libre de prejuicios e intentos de ‘corrección’.

“La ausencia de datos sobre suicidio en personas LGBTI+ permite que la sociedad siga culpando a la víctima: ‘lo hizo porque no se aceptaba’, dicen. Pero la realidad es que las instituciones y la sociedad no procuró ni aceptó a esa persona. No podemos permitir que estos casos sigan siendo invisibilizados, documentar es el primer paso para cambiar la realidad”, insiste Daniel Marín.

General, Historia LGTBI "Terapias" reparadoras o de conversión, Daniel Marín, Esfuerzos de Cambio de la Orientación Sexual e Identidad de Género (ECOSIG), Kelly Pacheco, México, Observatorio Nacional de Crímenes de Odio, Personas LGBTIQ+, Suicidio

Marco Rubio crea un grupo de trabajo que fomenta las denuncias anónimas entre empleados

Comienza la particular caza de brujas de la Administración de Donald Trump. Los funcionarios del Departamento de Estado, que dirige el católico Marco Rubio, de orígenes cubanos, podrán ser denunciados si son encontrados responsables de actitudes anticristianas

«La comunicación remitida anima a los empleados del Departamento de Estado a denunciarse entre sí mediante un formulario de denuncia que puede ser anónimo»

“Los informes deben ser lo más detallados posible, incluyendo nombres, fechas y lugares»

12.04.2025 José Lorenzo

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia. Caza de brujas, Donald Trump, Inquisición, Marco Rubio, Sesgo anticristiano

Así lo revela la Federación Estatal LGTBI+ el día que se cumplen 20 años de la aprobación en el Congreso de los Diputados del proyecto de ley que legalizaba el matrimonio entre personas del mismo género

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) alerta de que un 74% de las personas LGTBI+ cree que peligrarían sus derechos fundamentales como el matrimonio; el reconocimiento de las personas trans; o la adopción por parte de parejas LGTBI+ si llegara al Gobierno un partido ultraconservador. Además, 1 de cada 4 piensa que perdería todos sus derechos, frente a un 0,8% que cree que no perdería ninguno.

Así lo muestra una investigación realizada por la Federación con datos de la agencia 40dB elaborada con motivo de la conmemoración del 20 aniversario del matrimonio igualitario.  Y es que, este 21 de abril, se cumplen 20 años de la aprobación en el Congreso de los Diputados del proyecto de ley que legalizaba el matrimonio entre personas del mismo género.

La presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, recuerda que “la Ley 13/2005 fue un hito histórico que situó a un país que había sufrido 40 años de dictadura a la vanguardia mundial en cuanto a derechos sociales”. “Desde entonces, el derecho al matrimonio se ha afianzado en nuestra sociedad y el incansable activismo, junto a gobiernos que apuestan por el respeto a los derechos humanos, ha permitido la aprobación de otras leyes que han ampliado libertades”, recuerda.

 “En la actualidad, seguimos siendo un país líder en derechos y democracia, en el que la Justicia ha sido contundente contra la LGTBIfobia que asesinó a Samuel. Los discursos de odio y los mensajes reaccionarios que señalan a la población LGTBI+ como una amenaza para el orden establecido son los mismos ahora que en 2005. Sin embargo, somos más quienes queremos vivir en una democracia basada en el respeto y en la convivencia y la diversidad como un valor que beneficia al conjunto de la sociedad. Y nuestra justicia ya ha demostrado que no permitirá que el odio quede impune”, declara.

No obstante, la presidenta alerta de que “el temor que la población LGTBI+ traslada a través de los datos no es infundado”. “El odio y los discursos que lo enaltecen y legitiman son ahora mucho más peligrosos que entonces porque cuentan con un altavoz mayor debido a algunos líderes internacionales y a las redes sociales”, señala Iglesias.

“Nuestra vigilancia al cumplimiento de los derechos sociales debe ser mayor que nunca. Por eso, pedimos al Gobierno progresista que apruebe con urgencia un Pacto de Estado contra los discursos de odio hacia los grupos vulnerables e implemente las leyes aprobadas. Que se frene el odio y que la legislación vigente no quede en papel mojado para que los derechos se afiancen en nuestra sociedad, como lo hizo el matrimonio igualitario, y no sean objeto de debate o de derogación”, reivindica.

Además, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ recuerda a los gobiernos conservadores que ya están recortando derechos en las autonomías, “que la igualdad no puede ser una moneda de cambio”. “Los derechos humanos son irrenunciables y negarse a proteger a una parte de la ciudadanía es perpetuar la discriminación y la violencia. Todos los partidos, no solo los progresistas, tienen la responsabilidad de acabar con el odio y la discriminación, sino, serán cómplices de cada agresión y de cada violencia”, asevera.

Fallecimiento del Papa Francisco y su oposición al matrimonio igualitario

Por otra parte, la co-coordinadora del Grupo de Fe y Espiritualidad, Gema Segoviano, recuerda que, 20 años después de este gran avance en España, que enfrentó por entonces una dura oposición por parte de la Iglesia Católica, su máximo representante, fallecido este lunes, siguió mostrando su oposición al matrimonio igualitario, incluso impidió a las personas trans su derecho a ejercer como testigos de enlaces matrimoniales o padrinos y madrinas de bautismo.

“El Papa Francisco mostró cierto grado de progreso al bendecir a las parejas del mismo género pero esto no garantiza en absoluto la igualdad para las personas LGTBI+ en el ámbito religioso, donde se nos sigue señalando como personas no dignas.  Confiamos en que su sucesor sea capaz de encontrar caminos para que las personas creyentes del colectivo podamos desarrollar nuestro derecho a la fe y la espiritualidad no desde los márgenes, sino en los espacios donde también deberíamos ser bienvenidas y acogidas”, declara Segoviano

NOTA. 21042025- matrimonio igualitario

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Derechos Humanos, Derechos LGTBIQ+, FELGTBI+, Gema Segoviano, Homofobia/Transfobia, Matrimonio igualitario, Paula Iglesias, Personas LGTBIQ

Del blog de Dumar Espinosa, Iglesia en reforma, Hospital de campo:

Homilía de Viernes santo en Bogotá

En el municipio de Bello, la mujer habría sido atacada, golpeada brutalmente y arrojada a la quebrada La García

Los hechos quedaron registrados en un video de origen desconocido que circuló en redes sociales

“Cuando en una familia hay insultos, indiferencia, desprecio… eso también es parte de la cruz”

“La pasión no es solo un texto que se lee en Semana Santa”

19.04.2025 Dumar Espinosa

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Arquidiócesis de Bogotá, Bogotá, Carlos Darwin Rojas, Colombia, Luis José Rueda Aparicio, Parroquia san Gerardo de Mayela, Sara Millerey González Borja

El rol de los medios de comunicación es crucial para luchar contra las violencias. A partir del transfemicidio de Sara Millerey compartimos algunos aprendizajes y sugerencias sobre coberturas periodísticas, narrativas, usos de lenguaje y fotografías.

11 de abril de 2025

María Eugenia Ludueña
Flor Capella

El transfemicidio de Sara Millerey, la mujer trans de 32 años asesinada en Bello (Colombia) y viralizada en un video que conmueve al mundo,  nos interpela como periodistas a la hora de contarlo. Aunque quizás no existan las palabras adecuadas para describir tanta crueldad, las violencias que sufren a diario las personas LGBT* no sólo pueden y deben contarse de manera respetuosa. Las buenas prácticas de comunicación también son una herramienta estratégica para la prevención de las violencias, a través de la construcción de nuevas referencias y marcos de comprensión que ayuden a entender y a erradicar las desigualdades estructurales que sufren, entre otras, las poblaciones trans y travestis.

El rol de los medios

En uno de los informes más importantes sobre violencias hacia personas LGBT* en América Latina, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos destacó el rol crucial que cumplen los medios a la hora de comunicar estas noticias, canalizar ideas, opiniones e información, y desarrollar narrativas que valoren la diversidad y condenen la discriminación. Expresó preocupación por la difusión de estereotipos dañinos, y por la propagación de discursos de odio. También advirtió: hay evidencia de que los crímenes de odio se perpetran en contextos previos de elevada deshumanización y discriminación.

Por qué hablar de violencias por prejuicios 

La CIDH entiende que los actos de violencia contra las personas LGBT, “crímenes de odio”, actos homofóbicos o transfóbicos, se comprenden mejor bajo el concepto de violencia por prejuicio. No es que esté mal llamarlos crímenes de odio -aunque esta definición también es polémica si nos ponemos a profundizar-.

Hablar de violencias por prejuicio es hablar de un fenómeno social y de un tipo de violencia contra grupos sociales específicos. Además de las personas LGBT, también la padecen las personas racializadas o aquellas cuyos cuerpos no concuerdan con el estándar del patriarcado. Esta violencia no se dirige solamente contra la víctima directa: tiene un impacto simbólico, y envía un mensaje de terror generalizado.

Qué son los crímenes de odio 

La expresión crimen de odio surgió a mediados de los años 80 en Estados Unidos (hate crime) a partir de una serie de crímenes contra personas racializadas. Su uso se extendió al mundo para hablar de los casos en que alguien comete un delito hacia una víctima -o un grupo- seleccionada a causa de su orientación sexual, expresión o identidad de género, raza o etnia, color, religión, discapacidad, origen nacional. Puede ser una pertenencia a esos grupos real o percibida.

Existe un enorme cuerpo teórico y jurídico -variable en cada país- acerca de los alcances y limitaciones de esa expresión. ¿Existen mejores palabras para dar cuenta de las violencias que sufren las personas LGBTI+? Para profundizar en el tema les recomendamos esta nota donde seis activistas de Argentina y México -Siobhan Guerrero, Alba Rueda, Alejandro Mamani, Violeta Alegre, Samuel Martínez y Ese Montenegro- reflexionan al respecto.

De la fobia el odio

Homofobia,  transfobia, lesbofobia, bifobia, son neologismos que se usan para referirse a la aversión o rechazo hacia estas personas. Pero la fobia tiene que ver con un miedo angustioso, obsesivo y fuera de control. De modo que cada vez más personas objetan esta expresión, que en su momento resultó útil para llamar la atención sobre la problemática, por considerar que equipara un prejuicio con una patología, eximiendo o minimizando responsabilidades. En su lugar, se propone el uso de homoOdio, transOdio, lesboOdio o LGBTOdio.

“Creo en la necesidad de politizar la palabra fobia, ya que solo hace referencia a un diagnóstico propuesto por las ciencias médicas”, dice en esta nota Violeta Alegre, activista travesti y artista.

Diez recomendaciones para mejorar las coberturas periodísticas

Es muy importante entender de una vez que la identidad de género no requiere un documento ni ningún tipo de aprobación externa. La autoidentificación es el principio rector para cualquier identidad. Así lo reconocen los organismos internacionales de derechos humanos, aunque algunos países aún no lo acepten en sus leyes. Si una fuente no respeta la identidad de género de la víctima, no seguir reproduciendo esto de manera acrítica.

– Desterrar las narrativas que buscan “explicar” las violencias a partir de la biografía de la víctima. Por ejemplo, en el caso de Sara Millerey, varias crónicas destacaron que consumía sustancias psicoactivas por ejemplo. “Lo que tenemos que explicar es la violencia estructural, no la biografía de ella -si consumía sustancias psicoactivas o estaba mucho en la calle como plantean algunas narrativas-, sino la violencia contra las personas trans que vive este país, el departamento de Antioquia, América Latina, y que se reproduce y acepta”, nos dijo Li Cuellar, codirectore del medio colombiano Sentiido.

– Evitar la crónica que se queda en el caso. La violencia por prejuicios no es aislada. Necesitamos entramarla en un contexto político y socioeconómico. Incluir datos y antecedentes que permitan entender lo que ocurrió en un tiempo y un espacio.

– Nunca dejar de preguntarnos por las responsabilidades a nivel nacional y local. ¿Qué hizo el Estado para que esto no ocurriera? ¿Que está haciendo para que no pase nunca más? ¿Existen políticas que aborden la problemática desde diferentes dimensiones (violencias basadas en género, inclusión laboral, inclusión educativa, etc)? Pero también pregutnarnos qué estamos haciendo como sociedad para que esto siga ocurriendo.

– Incluir fuentes de los grupos de pertenencia de las víctimas, de los activismos y de las organizaciones que conocen diferentes aspectos de la temática. Los datos que recolectan en los territorios donde trabajan son muy valiosos en un contexto donde suele haber poca estadística acerca de estas violencias. Ser cuidadoses con las fuentes policiales, que muchas veces desconocen la temática y no respetan la identidad de las víctimas o creen que hace falta un documento para tratarlas bien.

– Escuchar al activismo no sólo cuando hay una muerte violenta y viral. En Colombia, varias organizaciones venían advirtiendo acerca del aumento de las violencias hacia LGBT en lo que va del 2025. Una conversación abierta a los activismos como fuente impulsa comunicar también sus logros y a construir referencias positivas.

– Informar sobre la investigación de la Justicia. ¿Quién está a cargo? ¿Sigue el caso con los protocolos adecuados? Ayudar a mantener la conversación pública sobre el tema. Son pocos los casos de violencias hacia personas LGBT que logran resolverse, y menos aún los que consiguen encuadrarse en su especificidad. En esta nota la activista trans colombiana Jesusa Ramírez, del Colectivo León Zuleta nos contaba que de los 24 casos de asesinatos a LGBT de 2025 “ni el 10% han sido resueltos”.

– No reproducir imágenes ni videos que exacerben el morbo o la espectacularización. Esto vale para cualquier caso y cualquier persona. Pero recordar además que hacia algunos grupos el mensaje conlleva una función de “escarmiento”.

– Evitar exotizar a las personas LGBT, en especial a las trans. Esto refuerza los sesgos. Humanizar implica terminar con los estereotipos.

– Proponer otras historias más allá de las breaking news. Las que cuenten a las personas LGBT en su enorme poder de agencia y construyen referencias positivas de la diversidad. Sacarlas de las secciones policiales y transversalizar la agenda.

– Recordar que el uso de la terminología adecuada es importante para una comunicación libre de sesgos y prejuicios. Preguntarse cuáles son las mejores expresiones, siempre que sean respetuosas, para llegar a una comunidad. No estamos hablando de categorías fijas sino de la lengua, que está viva y siempre abierta a nuevos debates.

Entre las recomendaciones de la CIDH a los medios están la inclusión social de personas LGBT en las redacciones, para el pleno ejercicio del derecho a la libertad de expresión. También el generar conciencia sobre las temáticas LGBT y atender a las necesidades informativas de estos colectivos.

María Eugenia Ludueña

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Marcy Rheintgen

Durante las últimas dos semanas he seguido la historia de Marcy Rheintgen, la mujer transgénero que se inspiró en la Doctrina Social Católica para llevar a cabo un acto de desobediencia civil en el Capitolio Estatal de Florida. Dos semanas antes de su acción, Rheintgen, de 20 años, informó a toda la legislatura estatal de Florida, mediante una carta, que tenía la intención de infringir la ley, indicando el momento y el lugar en que lo haría.

¿Qué ley infringió Marcy? La prohibición de usar baños públicos en Florida de 2023, la “Safety in Private Places Act” («Ley de Seguridad en Lugares Privados«), que tipifica como delito que las personas transgénero utilicen baños públicos que correspondan a su identidad de género en todos los edificios gubernamentales.

Apelando a los ideales católicos en su carta a la legislatura, Marcy escribió: «Sé que en el fondo de su corazón saben que las personas transgénero también somos humanas y que no pueden arrestarnos«. Marcy había planeado rezar el rosario en el baño de mujeres, pero solo tuvo tiempo de lavarse las manos, ya que fue arrestada tras solo 30 segundos en las instalaciones.

Ahora, si es declarada culpable de «allanamiento de morada tras advertencia«, Marcy enfrenta una multa y hasta 60 días en una prisión para hombres; una sentencia que para una persona cisgénero podría ser un castigo leve, pero para una mujer trans podría ser fatal.

La directora ejecutiva de Equality Florida, Nadine Smith, declaró que el arresto de Marcy fue una «erosión deliberada de la dignidad humana«, y agregó que las prohibiciones de uso de baños públicos no cambian el hecho de que las personas transgénero han usado baños de acuerdo con su género «durante generaciones sin incidentes«. Dichas leyes solo sirven para «intimidarlas y alejarlas de la vida pública«.

Estos eventos representan una impactante intersección entre la vida católica y la transgénero en Estados Unidos, ya sea porque obligan al público en general a aceptar que hay católicos transgénero que practican su fe con un gran coste personal, y porque el arresto de Marcy es el primer caso conocido de un proceso judicial por violación de la prohibición de ir al baño.

Este año se perfila como un ajuste de cuentas histórico para la Iglesia con respecto a las personas transgénero. En enero, el New Ways Ministry respondió a los elogios específicos de la conferencia episcopal estadounidense a la orden ejecutiva antitrans del presidente Trump. El director ejecutivo de New Ways, Francis DeBernardo, escribió que las políticas de Trump «inflamarán los temores y el odio virulentos de muchos estadounidenses hacia las personas LGBTQ+«.

Y solo en las últimas semanas, el blog de New Ways, Bondings 2.0, se ha llenado de noticias sobre católicos transgénero: la saga de la aparición programada del Hno. Christian Matson en una parroquia de Kentucky; la hermosa historia de las hermanas católicas en la India que dirigen un albergue de corta estancia para jóvenes transgénero; y extractos de una entrevista con el cardenal indonesio Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, donde defiende a una mujer trans encarcelada por hacer una broma en línea sobre el resplandeciente peinado de Jesús.

Comencé con la historia de Marcy Rheintgen por su importancia y novedad, pero si bien su testimonio es inspirador, también contiene una advertencia para los católicos cisgénero en Estados Unidos. Como lo expresó la teóloga Dra. Ursula Wollasch, la base conceptual de toda la Doctrina Social Católica (DSC) es la dignidad humana inherente; sin la cual los demás preceptos carecen de fundamento. En los diagramas circulares de la DSC, la «dignidad humana» es literalmente el radio de la rueda. Es la fuente de la que fluyen todas las inferencias católicas sobre la vida pública. Por lo tanto, debe ser la métrica principal y ordinaria para cualquier situación o dilema.

La advertencia para los católicos cisgénero en la historia de Rheintgen es que se arriesgó por su propia comunidad; Tomó posición sobre un tema que la afecta directamente y lo hizo con un gran coste personal, un coste particular por ser una mujer trans. Como persona cisgénero, yo jamás podría asumir este coste. Si nos tomamos en serio la solidaridad, debemos reconocer que nos perjudicamos cuando otros lo hacen. Los católicos cisgénero deberíamos liderar la lucha, utilizando nuestra seguridad como escudo, contra la creciente y letal transfobia.

En el Día de la Visibilidad Transgénero (31 de marzo), la Colaborativa Marianista para la Justicia Social publicó una declaración titulada “Standing in Solidarity with the Transgender Community: A Marianist Call to Action” («En solidaridad con la comunidad transgénero: Un llamado marianista a la acción«). La declaración afirma claramente que «las personas trans e intersexuales existen y los intentos de eliminar, infundir miedo y promover la intimidación y el acoso hacia las personas de género diverso son inaceptables«. Haciendo eco de la afirmación de Wollasch de que las personas trans ya deberían ser un «grupo objetivo» para el ministerio de la Iglesia debido a su marginación, la declaración marianista continúa:

“Nuestros valores católicos y marianistas nos llaman a condenar el acoso contra cualquier persona, especialmente contra las personas marginadas, y nos piden que nos pronunciemos contra cualquiera que utilice una retórica dañina, en este caso, la que condona la transfobia. La comunidad trans necesita a la Iglesia ahora. ‘La Iglesia Católica proclama que la vida humana es sagrada y que la dignidad de la persona humana es el fundamento de una visión moral para la sociedad’, como se afirma en el documento «The Life and Dignity of the Human Person». (La vida y la dignidad de la persona humana)”.

Es responsabilidad de los católicos cisgénero, en todas partes, pero particularmente en Estados Unidos, durante este período de drástica reducción de los derechos de las personas transgénero, vivir en solidaridad con las personas transgénero tanto en nuestros espacios civiles como eclesiales. No debemos permitir que nuestras hermanas trans se conviertan en chivos expiatorios ni en colaterales. Debemos insistir a nuestros líderes políticos y religiosos, así como a nuestros pares, que la comunidad transgénero es intrínsecamente valiosa y tiene derecho a la dignidad. Una respuesta solidaria —mediante la cual asumimos riesgos, nos oponemos a los prejuicios y alzamos la voz en nombre de los demás— es la respuesta católica a la transfobia.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 15 de abril de 2025

Fuente New Ways Ministry

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«La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras».

Por Alex Bollinger, miércoles 16 de abril de 2025

El Tribunal Supremo del Reino Unido dictaminó hoy que la definición legal de mujer, según la Ley de Igualdad de 2010, se basa en el «sexo biológico«. Sin embargo, el tribunal afirmó que las personas trans aún gozan de protección contra la discriminación bajo la ley.

El fallo podría afectar a las personas trans en EE. UU. Quienes defienden las personas transgénero en EE. UU. suelen citar las leyes del Reino Unido y la labor de activistas antitransgénero en el Reino Unido.

«La decisión unánime de este tribunal es que los términos «mujer» y «sexo» en la Ley de Igualdad de 2010 se refieren a una mujer biológica y a su sexo biológico«, declaró el juez Patrick Hodge en representación de los cinco jueces del tribunal. Sin embargo, desaconsejamos interpretar esta sentencia como un triunfo de uno o más grupos de nuestra sociedad a expensas de otros; no lo es.

La Ley de Igualdad de 2010 otorga protección a las personas transgénero, no solo contra la discriminación a través de la característica protegida de la reasignación de género, sino también contra la discriminación directa, la discriminación indirecta y el acoso sustancial en su género adquirido.

El caso fue una impugnación interpuesta por el grupo antitransgénero For Women Scotland contra el gobierno escocés. Este argumentó que las mujeres trans que obtuvieron un certificado de reconocimiento de género (CRG) debían ser tratadas como mujeres y tener acceso a los servicios y protecciones reservados para ellas. El caso impugnó un proyecto de ley de 2018 aprobado por el Parlamento escocés que exigía la paridad de género en las juntas directivas del sector público. Establecía que las mujeres trans podían ser contabilizadas dentro de las cuotas para mujeres impuestas por la ley.

For Women Scotland argumentó que la definición de «sexo» y «mujer» de la Ley de Igualdad de 2010 se basa en el sexo asignado al nacer, argumentando que el sexo es un «estado biológico inmutable«. El gobierno escocés afirmó que la Ley de Reconocimiento de Género de 2004 establecía que la obtención de un CRG cambia el sexo «a todos los efectos«.

«El fallo aporta claridad entre dos leyes relevantes aprobadas en Westminster«, declaró el primer ministro escocés, John Swinney, tras el fallo. «Ahora analizaremos las implicaciones del fallo«. Swinney, líder del Partido Nacional Escocés (SNP), de centroizquierda, ha declarado anteriormente que cree que las mujeres trans son mujeres.

Defensores de los derechos de las personas trans denunciaron la sentencia. El líder de Scottish Trans, Vic Valentine, afirmó que «revienta veinte años de comprensión sobre cómo la ley reconoce a los hombres y mujeres trans con Certificados de Reconocimiento de Género. La sentencia parece haber pasado por alto por completo lo que importa a las personas trans: que podamos vivir nuestras vidas y ser reconocidas tal como somos. Esta sentencia parece sugerir que habrá momentos en que las personas trans puedan ser excluidas de los espacios y servicios tanto para hombres como para mujeres. Es difícil comprender adónde se espera que vayamos entonces, o cómo esta decisión es compatible con una sociedad justa e igualitaria para todos«.

En redes sociales, Scottish Trans instó a la gente a «no entrar en pánico«. Pronto surgirán muchos comentarios que probablemente exagerarán deliberadamente el impacto que esta decisión tendrá en la vida de todas las personas trans. Diremos más en cuanto podamos. Por favor, cuídense hoy.

El fallo podría afectar a las personas trans en Estados Unidos. El TERFismo británico (odio antitrans) se ha infiltrado con frecuencia en la cultura estadounidense a través de figuras como la autora de Harry Potter, J.K. Rowling, y las fuerzas antitrans estadounidenses suelen citar acciones británicas como la tan criticada Cass Review y los fallos contra la atención médica que afirma el género para impulsar políticas antitrans en Estados Unidos.

“Noticias extremadamente devastadoras para las personas transgénero en el Reino Unido”, publicó la periodista independiente trans Erin Reed en Bluesky. “Gran parte de lo que enfrentamos en Estados Unidos tiene raíces compartidas en ese país, y esta decisión de la Corte Suprema allí hará que las personas sean mucho menos libres. La represión contra las personas trans es internacional, no se limita a las fronteras”.

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Francisco
1936-2025

 Miserando atque eligendo
(‘Lo miró con misericordia y lo eligió’)

No me niegues, Señor, tu misericordia;
que siempre me protejan tu amor y tu verdad.

Salmo 40:11

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Desde Cristianos Gays nos unimos al pesar de nuestros hermanos católicos romanos ante el fallecimiento de quien ha sido cabeza  de la Iglesia Católica Romana durante estos últimos 12 años. Al inicio de su pontificado y en referencia a la adopción del nombre de Francisco, en recuerdo del de Asís afirmó que lo había elegido porque, “Para mí es el hombre de la pobreza, el hombre de la paz, el hombre que ama y custodia la Creación” y declaró que le gustaría “una Iglesia pobre y para los pobres”… y esa ha sido su intención poniendo, además, sobre la mesa, temas que hasta ahora eran intocables, cuando no motivo de persecución: mujer, personas LGTBIQ+.

Aun cuando hemos sido críticos con algunas de sus expresiones, producto de una formación personal tradicional casi imposible de abandonar, apreciamos su apertura hacia las personas LGTBIQ+, sus intentos de comprender, su deseo de poner el tema sobre la mesa y hablar con ello de modo normal, tenemos que agradecer, además, su empeño en salvar a la persona, su cercanía y ternura, especialmente, hacia las personas trans, sobre todo mujeres trans,

Dale Señor el descanso eterno…

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Muere Francisco, el Papa “llegado del fin del mundo” que abogó por una reforma integral de la Iglesia

Francisco murió, en coma, por un ictus que le provocó un «colapso cardiocirculatorio irreversible»

El Vaticano confirma que el Papa ha muerto por un ictus

El ‘Testamento‘ del Papa Francisco: «El sufrimiento que se ha hecho presente en la última parte de mi vida lo he ofrecido al Señor por la paz en el mundo y la fraternidad entre los pueblos.»

«La tumba debe ser en tierra, sencilla y con la única inscripción: Franciscus«.

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General, Iglesia Católica fallecimiento, Iglesia Católica, Papa Francisco, Sede Vacante

La obispa Mariann Edgar Budde se hizo conocida mundialmente por su sermón crítico el día después de la toma de posesión del presidente Donald Trump. Ahora ha escrito un libro sobre «ser valiente» y está preocupada por la situación en Estados Unidos.

La obispa estadounidense Mariann Edgar Budde (65) lamentó un «retiro a la vida privada» en vista del punto de inflexión político provocado por la segunda presidencia de Donald Trump. No faltan personas dispuestas a decir algo, pero los tiempos han cambiado y la opinión pública está dividida, declaró Budde al diario «Zeit» (jueves 20 de marzo). Muchos estadounidenses apoyan a Trump y sus decisiones. Budde dijo que tenía miedo de refugiarse en la vida privada.

Katholisch.de informó, además, que la obispa episcopal estadounidense Marianne Budde, quien desafió pública y directamente al presidente Donald Trump a ser más compasivo en sus políticas con respecton a los inmigrantes y las personas LGBTQ+, ha publicado el libro «Siendo valiente«.

Al reflexionar sobre su desafío al presidente, que tuvo lugar durante un servicio de oración inaugural en la Catedral Nacional de Washington, D.C., Budde dijo: «Mis palabras no fueron bien recibidas«. En su libro, Budde advierte que, dada la situación política actual, la valentía no es suficiente. «También se trata de responsabilidad«, dijo, citando a Dietrich Bonhoeffer, teólogo protestante alemán y combatiente de la resistencia nazi, asesinado por los nazis por su oposición a su régimen.

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“How We Learn to Be Brave” («Cómo Aprendemos a Ser Valientes«) es una guía inspiradora para los momentos clave de la vida que, si se viven con fe y discernimiento, nos preparan para alcanzar la valentía más plena.

Los momentos decisivos de la vida son esos puntos clave en los que estamos llamados a superar nuestros miedos y actuar con fuerza. Con «How We Learn to Be Brave” (“Cómo Aprendemos a Ser Valientes«, la Obispa Mariann Budde nos enseña a responder con claridad y gracia incluso en los momentos más difíciles. Ser valiente no es algo que ocurre de forma aislada; es un camino que podemos elegir emprender cada día.

La Obispa Budde explora la gama completa de momentos decisivos, desde los más visibles y dramáticos (la decisión de irse), hasta los más internos y personales (la decisión de quedarse), pasando por las decisiones valientes tomadas con la vista puesta en el futuro (la decisión de empezar), los que nacen del sufrimiento (la decisión de aceptar lo que no elegimos) y los que llegan de forma inesperada (la decisión de asumir la responsabilidad). Basándose en ejemplos que van desde Harry Potter hasta el Evangelio según Lucas, entrelaza con fluidez experiencias personales con relatos de las Escrituras, la historia y la cultura popular para subrayar tanto la universalidad de estos momentos como el llamado particular que cada uno de nosotros debe atender cuando llegan.

Cómo aprendemos a ser valientes brindará la fortaleza y la comprensión necesarias a quienes buscan respuestas en tiempos de incertidumbre.

Beneficios del contenido:

* Con la sabiduría de la obispa Budde, los lectores aprenderán a vivir y a responder según sus verdaderas creencias y de maneras que se alineen con su mejor versión. La obispa Budde denunció públicamente la infame foto de Trump sosteniendo una Biblia afuera de su iglesia tras el asesinato de George Floyd.

* Combina la narrativa personal con una hermosa narración para revelar el valiente poder de la convicción.

* Comprende cómo la valentía está disponible para todos nosotros, ya que es algo que se aprende.

* Aprende cómo la valentía es el resultado de una serie de momentos, grandes y pequeños, que suman un todo, mucho mayor que la suma de sus partes.

* Nos inspira a reconocernos como forjadores de nuestros propios destinos y escritores de nuestras propias narrativas heroicas.

* Nos anima a tener la valentía de aceptar y vivir plenamente la vida que se nos ha dado.

Fuente Katholisch.de/Amazon/Cristianos Gays

Espiritualidad, General Comunión Anglicana, Dietrich Bonhoeffer, Iglesia Anglicana, Iglesia Episcopal, Mariann Edgar Budde