Aviso a navegantes… Esto es lo que nos espera si el amigo del dictador Orban llega al poder en España.

El presidente húngaro, socio de Vox en la UE, continúa con su persecución a la comunidad LGTBI alegando que quiere proteger a la infancia

El Parlamento de Hungría ha aprobado una ley que permite a cualquier ciudadano denunciar de manera anónima a las parejas homosexuales que tengan hijos a su cargo, en línea con los límites promovidos por el Gobierno del ultraderechista Primer Ministro Viktor Orbán a la comunidad LGTBI en aras de la protección de la infancia.

El texto, avalado esta semana por los diputados, autoriza que los ciudadanos puedan alertar las autoridades de aquellos comportamientos que supuestamente violen «el papel del matrimonio y la familia reconocido en la Constitución» y que no tengan en cuenta los derechos de los niños a identificarse «con el sexo de nacimiento», según Bloomberg.

Condena casi universal de la ley anti-LGBTQ+ húngara

Mientras la Comisión Europea emprende acciones legales, otras instancias también se han pronunciado enérgicamente contra la legislación.

Poco después de aprobarse la ley, el Primer Ministro holandés, Mark Rutte, dijo que Hungría debía ser expulsada de la UE si no daba marcha atrás.

Al mismo tiempo, Rutte, junto con los líderes de otros 16 países de la UE, firmó una carta en la que afirmaba que los líderes “seguirán luchando contra la discriminación hacia la comunidad LGBT+”.

Aunque la carta no nombraba explícitamente a Hungría, estaba escrita “a la luz de las amenazas contra los derechos fundamentales y, en particular, contra el principio de no discriminación por motivos de orientación sexual“.

En diciembre de 2021, la Comisión de Venecia, que asesora al Consejo de Europa, un grupo de derechos humanos, en asuntos de derecho constitucional, decretó que la ley contribuía a crear un “entorno amenazador” para los niños LGBT+ y “sólo deja espacio para una enseñanza unilateral y sesgada, abriendo las puertas a la estigmatización y discriminación de las personas LGBTQI”.

La Comisión de Venecia también afirmó que la amplia aplicación y ambigüedad de la ley implicaba que podía violar otros derechos humanos.

Hungría: la avanzadilla europea de la LGTBIfobia de Estado

El Gobierno de Viktor Orbán comenzó una nueva escalada legislativa contra la comunidad LGTBI húngara aprovechando la pandemia del coronavirus. En marzo de 2020, tras asumir Orbán poderes extraordinarios, su número dos, Zsolt Semjén, presentaba un proyecto de ley que entre otras medidas incluía una modificación de las leyes del registro civil para anular la posibilidad de cambiar el género asignado en los archivos registrales. Un movimiento que tenía lugar tan solo dos años después de que entrase en vigor la norma que durante ese tiempo sí que permitió a los ciudadanos húngaros adaptar sus datos legales a su identidad de género, para lo cual necesitaban un informe médico pero sin estar obligados a someterse a tratamiento hormonal o cirugía de reasignación. Finalmente, el 19 de mayo de 2020 la Asamblea Nacional aprobaba la ley que incluye la reforma tránsfoba.

Pero el Gobierno de Orbán no paró tras este retroceso sin precedentes. Envalentonado por la falta de contundencia de sus socios europeos y aprovechando de nuevo el agravamiento de la pandemia por coronavirus, promovió una reforma constitucional que recoge «el derecho de los niños a la propia identidad de acuerdo con su género de nacimiento», prohíbe el matrimonio entre personas del mismo sexo e impone que la educación en las escuelas húngaras se inspire en «la identidad constitucional de nuestro país y la cultura cristiana». Además, la negación de la homoparentalidad recogida en la ley fundamental se completó con la aprobación de otra ley que limita la adopción de menores a las parejas casadas (y, por tanto, necesariamente de distinto sexo). La adopción por parte de personas solteras, única vía a la que hasta entonces se podían acoger las parejas del mismo sexo, solo se otorgaría ya en casos excepcionales y previa autorización del ministerio de Asuntos Familiares.

Posteriormente, en junio de 2021, el Parlamento unicameral húngaro aprobó la ley que prohíbe la información positiva sobre diversidad afectivo-sexual a menores, y que era el que ahora Orbán pretendía refrendar públicamente. El texto, calificado por el activismo como una versión de la ley rusa contra la «propaganda homosexual», se incluyó en un paquete de medidas contra la violencia sexual y la pederastia, corroborando su intención estigmatizadora contra la población LGTBI. La ley afecta a ámbitos como la enseñanza escolar, que se ve sometida a censura, porque se prohíbe la «promoción» de la diversidad afectivo-sexual y de género a los alumnos, mientras que la educación sexual, en cualquier caso, solo podrá ser impartida por profesores o miembros de organizaciones autorizadas, cerrando definitivamente la puerta a charlas sobre la realidad LGTBI por parte de colectivos. Pero también se ve concernida la propia libertad de expresión, pues se prohíbe la difusión de contenidos en libros, películas y otros formatos que estén a disposición de niños o adolescentes en los que se «describan o promuevan identidades de género diferentes de las adjudicadas en el nacimiento, operaciones genitales y homosexualidad». También se prohíbe la publicidad en la que «la promoción, exhibición o expresión de la propia identidad de género, reasignación de género u homosexualidad sea un elemento definitorio». Muestra de ello es la primera norma surgida en aplicación de la ley, un decreto aprobado en el mes de julio pasado, que ordena el sellado y envoltorio de los libros dirigidos a menores que «promuevan» la homosexualidad o la reasignación de género o contengan descripciones de sexualidad «explícita». Se prohíbe la venta de estos libros, vayan dirigidos a menores o adultos, a menos de doscientos metros de una iglesia o un colegio.

Fuente Cadena SER/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Hungría

Leído en su blog Homoprotestantes:

No es cierto que el silenciamiento de las personas queer dentro de la mayoría de comunidades cristianas responda a la voluntad de negar nuestra existencia. Todas esas comunidades saben que lo queer siempre ha estado y estará presente dentro de ellas. Conocen nuestros nombres y apellidos desde que cantábamos en el coro infantil: «Yo tengo un amigo que me ama, y su nombre es Jesús», con el mismo ritmo que lo hubieran hecho los Village People. Por mucho que cuando una(s) década(s) después salimos del armario se hicieran las sorprendidas y nos dijeran: «¿Quién lo iba a decir? No se te nota nada». Y nosotras, como siempre, nos hiciéramos las tontas y respondiéramos:  «No te preocupes cari, es que soy una pecadora rainbow que sabe mentir a las mil maravillas».

A las personas queer cristianas no se nos nombra dentro de las iglesias LGTBIQfóbicas, no porque no quieran que existamos, eso saben que es imposible, sino para dejarnos claro que no pertenecemos a su comunidad, que nos quieren fuera, lejos, y en la medida de lo posible, que no volvamos nunca más. Aunque claro, eso no lo van a reconocer nunca, y aunque el predicador de turno haya dicho desde el púlpito por activa y por pasiva (qué casposo me ha quedado esto) que el lobby gay está destruyendo las familias y atacando a la iglesia del Señor que acabará siendo perseguida por predicar lo que el Señor enseñó (pobrecillos), su esposa les va a preguntar a nuestros padres por nosotras a la salida de la iglesia, y les dirá aquello de: «Qué pena que ya no se congregue más, con la alegría que aportaba a la iglesia desde que era pequeñito. A ver si, al menos para la fiesta de Navidad, nos hace una visita y toca el violín». ¡Aleluya, qué buenos son!

Si se quieren explicar las razones de este comportamiento tan poco cristiano y tan mucho LGTBIQfóbico se pueden escribir libros con los que decorar las estanterías de bibliotecas enteras, muchos de ellos con verdades como puños, aunque para simplificar podemos decir que la razón es que prefieren renunciar antes a nosotras que al literalismo bíblico, en caso de los evangélicos, o a la moral sexual de un magisterio manchado de pedofilia, en el de los católicos. Pero no es esto lo que creo que para nosotres necesita una explicación, porque lo realmente sorprendente, al menos eso dicen el resto de bitransmaricabollos que nos miran atónitas desde fuera de las iglesias, es: ¿Por qué y para qué queremos seguir formando nosotres parte de comunidades cristianas asociaciones fundamentalistas LGTBIQfóbicas? O traduciendo la pregunta a un lenguaje más bíblico, más nuestro: ¿Por qué queremos al oír la trompeta, la flauta, la cítara, la lira, el salterio, la gaita, y toda la música con la que adornan su teología del odio, arrodillarnos y adorar a la estatua de treinta metros de alto por tres de ancho que han construido los Fobicodonosores de la Verdad? Lo suyo sería ponernos Divas, subirnos a nuestras plataformas, y sacar las Drags Sadrac, Mesac, y Abed-negó que todas las que hemos pasado por la escuela dominical llevamos dentro, para decirles: Nosotras no nos inclinamos ante vuestro ídolo, aunque lo hagan otros, nosotras no. La diosa que adoramos, y que nos mostró Jesús de Nazaret, nos librará del infierno en el que queréis meternos, y aunque no lo hiciera, preferimos arder antes que arrodillarnos ante esa caricatura de divinidad que habéis construido. Nosotras no.

Pero es que tampoco es esta la razón, no somos heroínes, ni descerebradas a las que nos gusta que nos quemen vivas, somos cristianas, aunque lo nieguen, nos ignoren, nos insulten. Somos cristianes, nosotres sí. Pertenecemos a Jesús. Y lo que queremos no es que las comunidades cristianas asociaciones LGTBIQfóbicas nos acepten y se transformen en un espacio rainbow tan fundamentalista como siempre, o al menos no deberíamos malgastar energías persiguiendo eso. Lo que hacemos es decir nuestro nombre, reconocernos seguidoras de Jesús, aferrarnos al evangelio del amor y la fraternidad que encontramos en los evangelios, y tratar de aplicarlo a nuestro alrededor, y en nosotres mismes. ¿Por qué tenemos que callar? Lo que nos constituye cristianes queer no es la lucha contra o por la iglesia, sino el seguimiento de Jesús. No es demostrar a nuestras familias o excomunidades que podemos seguir siendo cristianes aunque ellas digan que no, sino nuestra respuesta a la llamada de Jesús. Entiendo que es complicado para las compañeras de luchas bitransmaricabollos que no se consideran cristianas comprenderlo, y de verdad que a nosotras nos duele el doble escuchar, ver, y sufrir la LGTBIQfóbia de quienes se han erigido en portavoces de Jesús, en parte porque en ocasiones esas personas han sido familiares o amigas. Y no queremos negarlo, ni justificarlo, es odio lo que esas comunidades cristianas asociaciones LGTBIQfóbicas lanzan contra nuestro colectivo. Pero nosotras no pertenecemos a esas asociaciones LGTBIQfóbicas, nos lo han dicho de todas las formas posibles: ya lo hemos entendido, aceptado, e incluso celebrado. Somos cristianas, nosotras sí, como muchas otres, y condenamos al Fobicodonosor de la Verdad. Pertenecemos a Jesús, con la ambivalencia de Simón Pedro a veces, pero pertenecemos a Jesús, y es su seguimiento, el que nos trans-forma en cristianes.

Carlos Osma

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General, Iglesia Católica, Iglesias Evangélicas 2023, Homofobia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Iglesia evangélica, LGTBIQfobia, Transfobia

Una organización que representa a las escuelas primarias católicas en Irlanda se pronunció recientemente en contra de enseñar a los estudiantes sobre las identidades transgénero, afirmando que «se sumaría a un creciente contagio psicológico entre los niños pequeños y vulnerables».

La Catholic Primary Schools Management Association-Asociación de Gestión de Escuelas Primarias Católicas (CPSMA) hizo estos comentarios en una carta al Ministro de la Infancia de Irlanda, Roderic O’Gorman, y a la Ministra de Educación, Norma Foley, a finales de enero. La CPSMA apoya y asesora a los administradores del 98 % de las escuelas primarias de Irlanda, la mayoría de las cuales son financiadas con fondos públicos.

Semanas antes, O’Gorman le había dicho al Irish Independent que a los estudiantes se les debería enseñar «absolutamente» más sobre lo que significa ser transgénero, y agregó que el plan de estudios escolar debería brindarles «una comprensión de la diversidad». O’Gorman estaba respondiendo preguntas sobre la revisión actualmente en curso del plan de estudios «Relaciones y educación sexual».

Leo Varadkar (en el centro)

Desde que se publicó la carta de la CPSMA, los aliados LGBTQ+ han intervenido para refutar las afirmaciones de la organización. Leo Varadkar, el primer Taoiseach abiertamente gay de Irlanda (jefe de gobierno, similar a un primer ministro), dijo al Irish Independent:

“‘Creo que el propósito del sistema educativo es preparar a los niños para la vida y enseñarles sobre el mundo… Las personas trans existen en el mundo real, así que ¿por qué no simplemente darles información y hechos?’”

Este tipo de plan de estudios no debería ser una fuente de controversia, afirmó Varadkar, y señaló que si bien el programa educativo no es «un juicio de valor en ninguna dirección para desafiar las opiniones personales o religiosas de nadie», también apoya la opción de que los padres se excluyan. de estas clases.

Mientras tanto, la CPSMA argumentó que “no debemos presentar a los niños de manera prematura temas complejos y delicados sobre los cuales no existe un consenso científico o médico”.

El argumento de CPSMA se basa en la afirmación de que las experiencias trans son raras en las comunidades de escuelas primarias irlandesas y que enseñar sobre la diversidad de género generaría «divisiones innecesarias en las comunidades escolares donde ahora no existen». El secretario general de CPSMA, Seamus Mulconry, agregó: “En general, no es un problema importante ni una fuente de controversia en nuestras escuelas”.

Moninne Griffith

Sin embargo, Moninne Griffth, directora ejecutiva de la organización benéfica juvenil LGBTQ irlandesa BeLonG To, observó que los estudiantes transgénero existen en las comunidades de escuelas primarias irlandesas y que merecen ser incluidos independientemente del número. Ella le dijo a Newstalk Breakfast:

“‘Sé por hablar con maestros y padres de todo el país que hay jóvenes de seis y siete años que saben que son LGBT. Es un número pequeño, pero ¿cuál es el daño en asegurarse de que se sientan seguros e incluidos en su escuela?’”

La pregunta de Griffith habla del ejemplo de Jesús de buscar a la oveja perdida, incluso cuando otras noventa y nueve están bien. Incluso si la mayoría de los niños prosperan sin educación sobre las identidades transgénero, como afirma la CPSMA, las escuelas católicas tienen el mandato de satisfacer las necesidades de los pocos más vulnerables.

—Ariell Watson Simon (ella/ella), New Ways Ministry, 12 de abril de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Mónica Jimenez Belmont tenía 41 años. Su muerte se conoció el 31 de marzo, día de la visibilidad trans. Familiares y activistas denuncian revictimización y omisiones en el acceso a la justicia.

CDMX, México. Mónica Jimenez Belmont era una mujer trans de 41 años. El 31 de marzo, día de la visibilidad trans, encontraron su cuerpo con signos de violencia en el baño de su domicilio en la colonia Magdalena Culhuacán, en la alcaldía Coyoacán, al sur de la Ciudad de México. Familiares y activistas denuncian revictimización y omisiones para el acceso a la justicia.

La defensora de derechos humanos Kenya Cuevas dijo a este medio que la carpeta de investigación que se abrió en la Alcaldía Coyoacán fue por sucidio. Sin embargo, desde el inicio la familia de Mónica exigió que se tratara e investigara como un transfeminicidio.

Una versión señala, según información del medio Nmás, que la pareja sentimental de Mónica, Rene ‘N’ se robó su celular y aun no ha sido localizado.

Si bien en la Ciudad de México no existe el tipo penal de transfeminicidio, la Fiscalía de Feminicidios de la Ciudad de México cuenta con la Unidad de Investigación de Transfeminicidios (creada en 2020 y única en su tipo a nivel nacional). Se encarga de investigar, reconocer la identidad de género de las víctimas y el contexto de violencia transfeminicida.

Casa de las Muñecas Tiresias, organización que preside Cuevas, acompañó a la familia de Mónica. Consiguieron que su muerte violenta sea investigada por la Fiscalía de Feminicidios de la Ciudad de México.

Omisiones y revictimización a Mónica

“Los primeros respondientes* (ver nota al pie) de la Secretaría de Seguridad Ciudadana fueron quienes determinaron que se trató de un suicidio. Desgraciadamente esos respondientes son los primeros en discriminar, violentar, negar violencias. Y quienes dicen así se dieron las cosas porque así lo vemos. Es un fenómeno común, no están capacitados”, cuenta Kenya Cuevas.

La policías de primer contacto y la Fiscalía Territorial de la alcaldía de Coyoacán violaron los derechos humanos de Mónica al no reconocer su identidad de género y revictimizarla.

“No solo los policías. También en el Ministerio Público de la Fiscalía de Coyoacán, nombraron a Mónica como ‘un hombre con prendas femeninas’ y determinaron que se trató de ‘suicidio de un hombre’. Así quedó en la carpeta de investigación y así es como permanece. Los MP (funcionarios del Ministerio Público) no están capacitados, no son sensibles, les cuesta trabajo jurídicamente interpretar el transfeminicidio”, señala Kenya Cuevas.

La familia en repetidas ocasiones explicó al Ministerio Público que Mónica era una mujer trans. Sin embargo, funcionarios negaron su identidad de género y alegaron que “mientras no tuviera un documento que indicara eso entonces se le debe tratar como tal”.

“Ella no se mató, la mataron”

Mónica fue velada con flores, música y gritos pidiendo justicia. “Hoy fue Mónica, mañana puede ser cualquiera. Como mujeres trans o desde nacimiento (mujeres cis), estamos cansadas de tantos feminicidios y de que las fiscalías quieran encubrirlos como suicidios. Porque Mónica no se suicidó, a Mónica la mataron. Nos arrebataron a una hermana, me arrebataron a mi madre y pedimos Justicia por ella”, expresó Nuvia durante el velorio de Mónica el 2 de abril, a través de un video de Tik Tok.

Ante la violencia institucional de la policía y el Ministerio Público de la alcaldía Coyoacán, familiares y amigues de Mónica se acercaron a la organización Casa de las Muñecas Tiresias. El 5 de abril se manifestaron en la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México con la consigna: “Ella no se mató, la mataron”.

Tras esa manifestación lograron que se reconociera a Mónica como una mujer trans y se canalizó el expediente a la Unidad de Investigación de Transfeminicidios de la Fiscalía de Feminicidios, autoridad que ahora investiga este crimen.

Asimismo, consiguieron que el Centro de Apoyo Sociojurídico a Víctimas del Delito Violento (ADEVI), de la propia Fiscalía, brinde soporte emergente en gastos funerarios y acompañamiento psicológico a la familia de Mónica.

Investigan a funcionarios por trato indigno

Casa de las Muñecas Tiresias logró también que la Unidad de Asuntos Internos iniciara una investigación sobre los funcionarios del Ministerio Público de Coyoacán, “por el trato indigno y discriminatorio que le dieron a la familia y la víctima directa”, explicó Kenya Cuevas a Presentes.

La Unidad de Asuntos Internos (que pertenece a la Fiscalía) es la instancia encargada de vigilar las actuaciones de los agentes del ministerio público, oficiales secretarios, policías de investigación y peritos.

Por qué es crucial el rol de las familias

En los últimos transfeminicidios que se han registrado en la Ciudad de México se ha visto cómo las familias, y no sólo las elegidas, se manifiestan en las calles y exigen justicia. La familia de Mónica también.

Sobre la importancia de que las familias se involucren en el pedido de justicia, Kenya Cuevas reflexiona: “Es muy importante que la familia esté presente, porque desgraciadamente aún después de muertas nos siguen discriminando por la identidad de género. Y cuando la familia reafirma esta identidad pues puede cambiar el panorama, en primera para la víctima, en segunda para el caso y la implicación social que eso tiene”.

* Nota:

Se conoce como “primer respondiente” a la primera autoridad con funciones de seguridad pública que llega al lugar de “intervención” en donde se ha cometido un delito, de acuerdo al Protocolo Nacional de Actuación de Policía Primer Respondiente. 

En la Ciudad de México quienes reciben esa primera llamada son los cuerpos de seguridad pública de la Secretaría de Seguridad Ciudadana. A su vez, deben informar a la fiscalía de feminicidios siempre que exista una muerte violenta de cualquier mujer, cis o trans. 

Esto está estipulado en el Protocolo Nacional para la Actuación Policial ante casos de Violencia contra las Mujeres y Feminicidio, en donde dice: “es necesario que el personal policial, por su proximidad a la escena del crimen, conozcan la operatividad en los hallazgos preliminares y que identifiquen la discriminación o las razones de género como los posibles móviles que explican las muertes violentas de las mujeres”.

Además de que “en los casos donde mujeres de la diversidad sexual sean víctimas (directas o indirectas) de violencia, el personal policial siempre deberá tener presente el enfoque diferenciado”. Este mismo eje se encuentra en el Protocolo Nacional de Actuación para el Personal de las Instancias de Procuración de Justicia del País, en casos que involucren la Orientación Sexual o la Identidad de Género.

Geo González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

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Por primera vez en su historia, la justicia de Corea del Sur ha reconocido de forma expresa los derechos de una pareja del mismo sexo, en concreto el derecho a la cobertura de uno de los miembros de la pareja por el seguro médico de su compañero. Un avance de especial importancia en un país en el que la comunidad LGTBI encuentra grandes dificultades para ver reconocidos sus derechos más elementales.

El Tribunal Superior de Seúl, instancia judicial por encima de la cual solo se sitúa el Tribunal Supremo, ha dictaminado que una pareja formada por dos hombres tiene derecho a disfrutar de los beneficios que el Servicio Nacional de Seguro de Salud coreano (NHIS) concede a las parejas de diferente sexo. El alto tribunal considera que al negarle a la pareja dichos beneficios el NHIS incurre en discriminación por orientación sexual.

En febrero de 2020, So Seong-wook incluyó en su seguro a su pareja, Kim Yong-min, como persona a su cargo. Ambos forman una pareja consolidada y conviven maritalmente (en 2019 celebraron incluso una ceremonia nupcial, pese a que Corea del Sur no reconoce el matrimonio igualitario). Meses después, cuando la noticia se hizo pública, el NHIS canceló su cobertura. So Seong-wook recurrió la decisión ante el Tribunal Administrativo de Seúl, que desestimó su demanda en enero de 2022. Poco más de un año después, sin embargo, el Tribunal Superior de Seúl ha revocado la decisión del tribunal inferior y ha reconocido el derecho de la pareja a recibir por parte del NHIS el mismo tratamiento que las parejas de distinto sexo. El fallo argumenta, en este sentido, que el NHIS sí reconoce esta cobertura a parejas heterosexuales que conviven en una unión de hecho sin necesidad de estar casadas.

La decisión del alto tribunal de Seúl supone un hito histórico para los derechos LGTBI en Corea del Sur, ya que es la primera vez que la justicia de ese país falla a favor del reconocimiento de derechos para una pareja del mismo sexo. «Es una decisión importante que coloca a Corea más cerca de alcanzar el matrimonio igualitario. Aún queda un largo camino para acabar con la discriminación de la comunidad LGBTI, pero esta sentencia permite abrigar la esperanza de que es posible superar los prejuicios», ha declarado al respecto Boram Jang, investigadora de Amnistía Internacional sobre Asia Oriental.

Corea del Sur no es un país especialmente amable con la comunidad LGTBI, una situación a la que contribuye la creciente influencia social de las iglesias evangélicas. No obstante, parece que poco a poco los tribunales avanzan en la dirección adecuada. Hace un año recogíamos como el Tribunal Supremo del país anulaba la condena a dos militares por mantener relaciones sexuales entre ellos (las relaciones entre personas del mismo sexo en el seno del Ejército coreano están penadas con hasta dos años de cárcel, y de hecho en 2017 se desató una caza de brujas contra soldados sospechosos de ser gais). Veremos si en este caso la resolución definitiva es también favorable, dado que el NHIS ha anunciado que apelará la decisión del Tribunal Superior de Seúl al Tribunal Supremo.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Amnistía Internacional, Boram Jang, Corea del Sur, Discriminación, Homofobia/Transfobia, Kim Yong-min, LGTBIfobia, Matrimonio, Seúl, So Seong-wook, Tribunal Superior de Justicia de Seúl, Tribunal Supremo (Corea del Sur), Uniones Civiles

En 2013 Maxim Tabari, una joven trans que vive en Traslasierra (Córdoba), sufrió un ataque al que sobrevivio con secuelas de por vida. Luchó 10 años para llegar a la Justicia. El acusado fue absuelto pero lo condenaron por lesiones leves a un policía.

Organizaciones LGBTIQ+ denuncian desidia policial y judicial.

Maxim Tabari era una joven trans de 19 años cuando el 28 de abril de 2013 fue atacada a palos por Matías Enrique Farías y su sobrino –entonces menor de edad–. La atacaron mientras dormía en su casa de barrio Villa Sarmiento, en la periferia de la ciudad de Villa Dolores, Córdoba. El ataque le causó un traumatismo de cráneo, lesiones en su rostro y la ruptura del tabique nasal. Y le dejó secuelas que hasta hoy demandan medicación y tratamiento.

Sin embargo, en los inicios la causa se calificó como “lesiones leves”. Diez años después, fue elevada a juicio en los Tribunales de Villa Dolores como “Farías Matías Enrique y otro, por homicidio calificado por alevosía con la intervención de un menor de 18 años en grado de tentativa”. Los colectivos LGTBQI+ que acompañan a la víctima consideran que este nombre – carátula- que le pone la Justicia, es insuficiente, por no contemplar “la explicación social que genera estos crímenes, el transodio que día a día vulnera los derechos de las diversidades en este territorio”. Así lo señalaron en un comunicado de Casa Diversa Traslasierra.

El juicio comenzó el 13 de marzo. Foto: Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra.

“Esa no fue la primera agresión. Un año antes hubo otra. A Matías Farías se le habían perdido siete porros mugrosos y me echó a mí la culpa. Llegó una mañana a mi casa y me rompió las cosas y la puerta. Esa vez vino con un cuchillo. Yo fui a la Policía de Villa Sarmiento, de Villa Dolores y a la Fiscalía y no me tomaron la denuncia. Entonces, lo tuve que denunciar en la radio. Así empezó todo. Pero el segundo episodio fue peor”, relata Maxim a Presentes.

Según su relato, Farías y su sobrino entraron a su casa y la atacaron mientras dormía. “Primero me pegó con un palo el sobrino. El primer instinto que tuve fue de reducirlo, pero me pegaron otros palos y me desvanecí. Salieron corriendo, yo sentí como un tropel, ya no podía ni ver”. Auxiliada por sus vecinos, debió ser atendida primero en el Hospital de Villa Dolores y en Córdoba capital. Todavía padece secuelas y lesiones irreversibles, como dolores de cabeza crónicos y un hundimiento en el lado derecho del cráneo.

Primer juicio por transodio en Traslasierra

Demorado por varios motivos –el hoy acusado estuvo prófugo y lo capturaron en diciembre, el extravío del expediente, las restricciones durante la pandemia, un abogado defensor afectado por el Covid, pero sobre todo por la lentitud en la investigación policial y judicial–, el “primer juicio por transodio de Traslasierra” comenzó el 13 de marzo. En el banquillo de los acusados sólo está sentado Matías Farías. Su sobrino, hoy de 27 años de edad, permanece con paradero desconocido desde el día en que atacaron a la joven trans.

“Parece que la Policía y la Justicia de Córdoba no pueden dar con una persona sin influencias. Algo pasa. Hace diez años que está prófugo, o sea que nadie lo fue a buscar”, dice Germán Romero Marcón, abogado que representa a la víctima.

Maxine, en el centro, en las audiencias del juicio que se lleva a cabo estos días en Córdoba. Foto: Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra.

«Nunca buscaron las pruebas para hacer justicia»

Para el querellante, la demora tiene una sola explicación: “Estamos en el interior del interior y Maxim es una persona sin recursos. Si no hubiéramos intervenido nosotros y las personas que se solidarizaron con ella, en dos años más hubiera terminado prescribiendo, como tantos delitos que prescriben en esta jurisdicción”.

“La instrucción y la investigación han sido deficientes. Se carecen de estudios clínicos, el material con que se produjo la herida y otros que demuestran la poca importancia que se le dio al caso y a la víctima”, expresan desde la Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra. En otro comunicado posteado en su sitio de Facebook, añaden: “No habría juicio si no hubiera sido que ella amenazó con ‘traer un colchón y dormir en Tribunales hasta que hagan algo’ con su causa. Y así llegamos a un juicio tres veces cancelado”.

Para Ru Guzmán, militante de Casa Diversa, es necesario que exista “más formación en derechos humanos en las instancias legales. Y recordar siempre que las vidas trans existen y resisten en este territorio, a pesar de su obligada invisibilidad social”.

“Yo siempre fui a reclamar porque no pasaba nada y este (Farías) venía y me hacía burla. Se me reía en la cara –cuenta Maxim–. Si una se defiende porque la Justicia no hace nada, una tiene que hacer justicia por mano propia o esperar que Dios los castigue. En el juicio hay un montón de trabas para que yo no esté, porque saben que no me le callo a nadie. Nunca se ocuparon de buscar las pruebas para intentar hacer justicia”.

Una oportunidad

De los crímenes de odio en que fueron víctimas personas trans en los últimos años en Córdoba –Estrella Belén Sánchez, Denisse Montenegro, Cindy Arias, Pamela Torres, Marion Gorak, Viviana Echenique y Laura Moyano, entre otras– el único que llegó a juicio oral y público fue el de Azul Montoro. Azul fue asesinada de 17 puñaladas y un golpe en la cabeza el 17 de octubre de 2017. A su agresor, Fabián Casiva, se lo condenó a prisión perpetua el 22 de agosto de 2019 con la figura de femicidio.

El transfemicidio de Sofía Bravo, asesinada por el camionero Rodrigo Nicolás Espíndola el 6 de enero pasado en la ciudad de La Carlota, tiene la instrucción prácticamente concluida y debería llegar a juicio este mismo año.

El martes 4 de abril desde las 10, el juicio de Maxim Tabari tendrá su última jornada, con los alegatos de la fiscalía, querella y defensa, la deliberación de los jurados populares y la lectura de la sentencia.

Presentes consultó a la fiscal Eugenia Ferreyra si su calificación del episodio que se juzga contemplará el componente de discriminación y violencia de género, pero la funcionaria se excusó de responder: “Por ahora nada que informar, aún no ha terminado el juicio”.

Por su parte, el abogado de la querella anticipó que planteará la figura de “tentativa de homicidio calificado y agravado por alevosía, por la intervención de un menor y por violencia de género, por ser la víctima una persona trans”. “No sabemos qué va a solicitar la fiscalía, pero tenemos esperanza de que el jurado popular va a avalar la culpabilidad del acusado. Y que los jueces así lo van a apreciar”, manifestó a esta agencia el abogado Romero Marcón.

A días de que su pelea por justicia llegue al desenlace, Maxim les habla a quienes como ella han tenido que defender su identidad frente a discriminaciones y violencias. “A no callarse, a decir todo lo que uno siente y piensa. A luchar cada día por salir adelante y ser mejor persona. En esta vida nadie es perfecto y todos somos diferentes en cuerpo, pensamiento y actitudes. A nunca bajar los brazos y luchar por nuestros sueños, que después de la tormenta siempre sale el sol”.

Ahora, el Poder Judicial tiene en sus manos la opción de que este juicio sea para ella una experiencia de revictimización. O un punto de partida para empezar a reparar el daño con un poco de justicia.

Alexis Oliva

Vic Guevara

 

CIUDAD DE CÓRDOBA, Córdoba. La Cámara en lo Criminal y Correccional de Villa Dolores, en el oeste de la provincia de Córdoba, absolvió a Matías Enrique Farías por el intento de homicidio contra la joven trans Maxim Tabari. Le aplicó una condena de dos años y ocho meses de prisión pero no por haber estado cerca de asesinar a Maxim sino por haber intentado agredir a la policía durante la investigación. La sentencia causó estupor e indignación en la víctima y militantes LGBTIQ+ y de derechos humanos que la acompañaban en este primer juicio por transodio en Traslasierra.

Maxim fue atacada a palos 28 de abril de 2013 por Farías y un sobrino, por entonces menor de edad y hoy prófugo. Sus vecinos la encontraron desvanecida y sangrando y la llevaron al hospital. La agresión le causó un traumatismo de cráneo, lesiones en su rostro y la ruptura del tabique nasal. Todavía sus secuelas demandan medicación y tratamiento.

El fallo se conoció anoche pasadas las 22, luego de más de dos horas de deliberación de los jurados populares. Fue la culminación de extensa jornada que comenzó a las 10 de la mañana y duró doce horas, entre los alegatos, y el frustrante desenlace después de diez años de reclamo de justicia. 

“Es una vergüenza”, dijo a Presentes Germán Romero Marcón, representante legal de la víctima, luego de escuchar el fallo. En su alegato, había pedido 15 años de prisión por “tentativa de homicidio calificado y agravado por alevosía, por la intervención de un menor y por mediar odio de género”. También propuso que se investigue el posible “incumplimiento de los deberes de funcionarios públicos” de los agentes policiales y funcionarios judiciales que instruyeron la causa.

Por su parte, la fiscal Eugenia Ferreyra descartó la figura de tentativa de homicidio y consideró a Farías “coautor de lesiones graves –con alevosía– y por cometer tal delito con un menor”. En su calificación no incluyó el agravante por violencia de género y transodio. Solicitó para el acusado una pena de 5 años y 7 meses.

A su vez, el defensor Juan Pablo Bastos atribuyó toda la responsabilidad al sobrino de Farías prófugo e impugnó los informes forenses por estar “viciados de nulidad”. Planteó la absolución de su defendido, o en su defecto el mínimo de tres años que prevé la figura de tentativa de homicidio.

“Es una injusticia, pero la vida sigue”

“Está loco el mundo. No sé qué pensar. Obviamente, es una injusticia. Cuando dijeron que lo absolvían me quería levantar e irme. Pero por respeto me quedé. Esto ha sido una gran humillación para mí, pero la vida sigue”, expresó Maxim al salir de Tribunales tras conocer la sentencia.

Integrante de la Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra, Mari Luque manifestó: “En la sentencia ni se habló de la paliza que sufrió Maxim y que casi le cuesta la vida. Según la defensa, el que le pegó fue el menor, no Farías. Pero en estos diez años nunca se lo investigó ni se habló de que se vaya a hacer otro juicio. De terror. No sé cómo se sale de esto”.

Un juicio oral y público sin público

Desde el inicio del juicio, el 13 de marzo, los colectivos que acompañan a la víctima venían denunciando diversas irregularidades en el despliegue del juicio. El público estaba impedido de ingresar a la sala de audiencias y a Maxim no se le permitió escuchar los testimonios de la defensa, entre otras restricciones. “¿Por qué una causa pública impide a las organizaciones sociales y testigos populares entrar a la audiencia, convirtiéndose así y de repente en una causa privada? Al parecer jueces y fiscalía no trabajan en función de resguardar a la víctima”, cuestionaron desde la Casa Diversa Traslasierra.

En vísperas de la jornada de alegatos y sentencia, la Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra recurrió a las secretarías de Derechos Humanos de la Nación y de la Provincia, para constatar si el tribunal presidido por el juez Carlos Escudero incurría en “una irregularidad al no permitir el acceso del público y de la víctima”.

En respuesta, Mariano Ariel Przybylski, titular de la Dirección Nacional de Políticas contra la Violencia Institucional, envió una carta a la Cámara en lo Criminal de Villa Dolores, solicitando que “se tomen las medidas pertinentes para garantizar la asistencia a la audiencia del día 4 de abril del corriente del público en general, así como de las organizaciones de derechos humanos en particular”. “Teniendo en cuenta que el art. 372 del Código Procesal Penal de la Provincia de Córdoba establece, como uno de los principios fundamentales de todo juicio, la oralidad y la publicidad, resulta imperioso que este derecho no se vea afectado”, fundamentaba el pedido.

5 de abril de 2023

Alexis Oliva

Mesa de Trabajo por los Derechos Humanos de Traslasierra

Edición: María Eugenia Ludueña

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Argentina, Azul Montoro, Casa Diversa Traslasierra, Cindy Arias, Córdoba, Delitos de Odio, Denisse Montenegro, Estrella Belén Sánchez, Fabián Casiva, Homofobia/Transfobia, Laura Moyano, Marion Gorak, Matías Enrique Farías, Maxim Tabari, Pamela Torres, Ru Guzmán, Traslasierra, Viviana Echenique

El cuerpo conservador de la Iglesia de Inglaterra alienta a las diócesis a protestar y dice que la oposición está creciendo 

Así mismo, quieren que los anglicanos vuelvan a condenar la homosexualidad y consideren pecado ser homosexual

El cuerpo gobernante de la Iglesia de Inglaterra votó en febrero para apoyar una propuesta de los obispos para ofrecer bendiciones de forma voluntaria para el clero.

Harriet Sherwood
lun 10 abr 2023 11.02 BST

El clero y los feligreses conservadores han lanzado una revuelta pequeña pero ruidosa contra el plan de la Iglesia de Inglaterra de ofrecer bendecir los matrimonios civiles de parejas del mismo sexo, una medida que algunos cristianos creen que es contraria a la enseñanza bíblica.

En Buckinghamshire, una parroquia de un grupo grande planea negarse a ofrecer bendiciones a parejas del mismo sexo en sus siete iglesias y está tomando medidas para retener su contribución anual de £235,000 a la diócesis de Oxford como protesta.

Un grupo de clérigos tradicionalistas en la ciudad de Londres ha formado unilateralmente una estructura independiente dentro de la Iglesia de Inglaterra como un acto de «resistencia» a las bendiciones.

Las acciones están respaldadas por el Consejo Evangélico de la Iglesia de Inglaterra (CEEC), un organismo conservador que se comprometió a resistir todos los intentos de introducir las bendiciones de la iglesia para las parejas del mismo sexo, conocidas como oraciones de amor y fe, este año. El CEEC está alentando a las iglesias de todas las diócesis a realizar protestas y afirma que la oposición está creciendo.

Después de años de amargas divisiones sobre la sexualidad, el órgano rector de la Iglesia de Inglaterra, el Sínodo General, votó por 250 a 181 en febrero para respaldar una propuesta de los obispos para ofrecer bendiciones  de parejas del mismo sexo de forma voluntaria para el clero.

Los tradicionalistas insisten en que el matrimonio solo puede ser entre un hombre y una mujer, y que el plan para bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo se aparta de la ortodoxia bíblica.

Desde la votación del sínodo, los arzobispos conservadores de Nigeria, Uganda, Sudán del Sur y Egipto han advertido sobre una acción radical contra la “bendición del pecado”.

En Buckinghamshire, el consejo de la iglesia parroquial (PCC) de Great Chesham votó el mes pasado para apoyar al clero local que se niega a bendecir los matrimonios entre personas del mismo sexo. Algunos feligreses temen que la postura del PCC signifique que las parejas homosexuales no podrán encontrar una iglesia dispuesta a bendecir su matrimonio civil en la ciudad y las aldeas circundantes.

Las £ 235,000 que Great Chesham paga anualmente a la diócesis para cubrir los salarios del clero y otros costos representan aproximadamente el 1,2% del presupuesto anual de la diócesis de £ 19,4 millones. El PCC votó el mes pasado a favor de retener el pago, pero debe volver a ejecutar el proceso después de no cumplir con las reglas de la iglesia. Se cree que otras tres parroquias de la diócesis están considerando movimientos similares.

Edward Bowes-Smith, el rector del equipo de la parroquia de Great Chesham, dijo que el PCC había “votado para apoyar a su clero que, por motivos de buena conciencia, ha optado por no usar oraciones de amor y fe. También estamos en el proceso de consultar a los miembros del PCC sobre la creación de una revisión atrasada de nuestras finanzas”.

Alan Wilson, un obispo sufragáneo en la diócesis, dijo que solo un puñado de iglesias compartía los puntos de vista del Gran PCC de Chesham, y enfatizó que los servicios de bendición eran voluntarios. “Los que quieren pueden hacerlo, mientras que los que no están exactamente donde siempre estuvieron. Nada ha cambiado para ellos en absoluto”.

Un portavoz de la diócesis de Oxford dijo: “No hemos sido informados de ningún movimiento para cancelar los pagos de las cuotas parroquiales por parte del PCC [Great Chesham], aunque somos conscientes de que hay discusiones en curso”.

En Londres, 10 sacerdotes conservadores que se oponen a las bendiciones de la iglesia para parejas del mismo sexo han establecido unilateralmente un «capítulo de decanato» independiente.

En un video que anuncia la medida, Phil Martin, vicario de St Botolph’s Aldersgate, quien fue elegido por el grupo como decano del área, dijo: “Dado que los [obispos] se han apartado de la enseñanza bíblica sobre el matrimonio y el pecado… se necesita un cambio. Se necesitan nuevas estructuras”.

Invitaron el apoyo de «todo el clero que se ve obligado a resistir… con el argumento de que las oraciones de amor y fe propuestas [por los obispos] socavan la doctrina del matrimonio de C de E de tal manera que ya no podemos caminar juntos en sociedad».

En respuesta, la diócesis de Londres dijo en un comunicado que el grupo estaba “buscando establecer sus propias estructuras paralelas y no reguladas fuera de las de la diócesis de Londres y la Iglesia de Inglaterra. Este movimiento unilateral no tendría sustancia legal”.

John Dunnett, director de estrategia y operaciones de la CEEC, dijo: “Las propuestas de los obispos no satisfacen a quienes quieren ver un matrimonio igualitario en la Iglesia de Inglaterra , ni a quienes quieren mantener la posición bíblica e histórica”.

El CEEC estaba alentando a las iglesias a tomar medidas «apropiadas«, dijo. “La clave es que los obispos sepan que la oposición es profunda, generalizada y creciente”.

Jayne Ozanne, activista por la igualdad LGBT+ en la Iglesia de Inglaterra, dijo: “La decisión del sínodo de permitir las bendiciones de las personas en uniones del mismo sexo confirmó la larga tradición anglicana de libertad de conciencia, lo que significa que ninguno de este pequeño puñado de el clero se habría visto afectado de todos modos. Si quieren establecer sus propias estructuras, entonces deben alejarse de las establecidas; no pueden tener su pastel y comérselo”.

Anglicanismo: una comunión dividida por la inclusión de las personas LGTBI

La aceptación de la homosexualidad en la Comunión anglicana es desigual entre sus diferentes jerarquías e iglesias. La Iglesia episcopaliana, rama estadounidense de los anglicanos, es sin duda la que abrió camino. Ya en 2003 eligió al primer obispo abiertamente gay, Gene Robinson. Y en 2010 fue la primera en romper con la moratoria autoimpuesta durante varios años por la comunión anglicana tras el nombramiento de Robinson y comenzar a ordenar de nuevo obispos y obispas abiertamente homosexuales. En 2012 aprobaba también la ordenación de personas transexuales. También, como ya hemos señalado, fue la primera iglesia anglicana en celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo.

La Iglesia anglicana de Canadá también se ha caracterizado por su afán inclusivo. Así, por ejemplo, tras sumarse a la celebración de matrimonios entre personas del mismo sexo, enspués elegía obispo a Kevin Robertson, abiertamente gay y padre, junto a su pareja, de dos hijos. Roberston se convertía así en el primer miembro de una familia homoparental en ostentar esta dignidad en una iglesia anglicana.

En el otro extremo se sitúan las iglesias anglicanas africanas, algunas de ellas virulentamente homófobas. Una situación inestable que en la última década ha colocado al anglicanismo al borde de un cisma que no ha llegado a producirse aún pero que sobrevuela la Comunión Anglicana.

Fuente The Guardian/Cristianos Gays

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Uge Sangil: “Pedimos al Tribunal Constitucional celeridad en el fallo”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) rechaza el recurso de odio contra los derechos LGTBI+ presentado por Vox este miércoles ante el Tribunal Constitucional. La presidenta de la Federación, Uge Sangil, pide celeridad en el fallo, “ya que no existen dudas sobre la constitucionalidad de la Ley Trans y LGTBI+, tal y como acreditaron tanto el informe del Consejo General del Poder Judicial (CGPJ), como la sentencia del propio Tribunal Constitucional en 2019”.

Así, Sangil añade que “no sorprende que un partido de ultraderecha, que nos llamó degenerados desde la tribuna del Congreso, se oponga a los derechos de las personas LGTBI+”. “A través de sus discursos nos presentan constantemente como personas enfermas, y a los miembros más vulnerables del colectivo como una amenaza. Debemos recordar que, debido a este partido, hemos tenido que escuchar en el Parlamento español que se está dando un alarmante aumento de casos de homosexualidad y transexualidad, como si fuéramos una pandemia”.

También recuerda que “el ataque contra nuestros derechos y nuestras identidades por parte de Vox es continuo y sus discursos solo generan odio contra los grupos en situación de vulnerabilidad. Por eso, más de una decena de entidades sociales y los principales sindicatos hemos firmado un Pacto Social, para exigir a los partidos que pongan freno a los discursos de odio, que son el origen de la violencia en las calles, y lo traduzcan en un Pacto de Estado”.

Denuncian los intentos mediáticos boicotear la ley

La presidenta de la FELGTBI+, Uge Sangil, ha señalado que “existe una campaña evidente para cuestionar la nueva ley. Se presentan mediáticamente pseudo fraudes de ley, como ejemplos para justificar que hay que eliminarla, cuando, por plazos, ni siquiera es posible que haya llegado a aplicarse.”

“Casos como el de Torrelodones, o los de determinados youtubers que dicen haberse cambiado de sexo, solo persiguen provocar y burlarse de la nueva legislación”. “Es evidente que personas que dicen haber cambiado de sexo, cuando aún no es administrativamente posible hacer el cambio registral, no tienen ningún interés real siquiera en hacer fraude. Solo quieren hacer ruido mediático y poner la ley en tela de juicio por motivos ideológicos. Estamos viendo intentos de boicotear una legislación que da derechos a un colectivo vulnerable, no fraudes de ley”, añade.

No obstante, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+ ha dejado claro que su organización está a favor de perseguir con rotundidad a quienes traten de realizar realmente un fraude de ley e invita a la Fiscalía a investigar cualquier indicio de falsedad en este sentido. “El espíritu de la norma es el de articular procedimientos rápidos y ágiles que no pongan trabas y dificultades para el cambio registral de personas muy vulnerables como las personas trans. Pero, por supuesto, los posibles fraudes de ley deben controlarse a posteriori, como se hace con cualquier otra norma. Los jueces siempre tienen mecanismos para detectar estos fraudes”, apunta Sangil.

NOTA. La Federación Estatal LGTBI+ rechaza el recurso de odio de Vox contra los derechos LGTBI+

Fuente FELGTBI+

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Carlos López ha denunciado ante la Guardia Civil un videomontaje sobe su persona difundido en redes sociales por posible delito de odio. La pieza denunciada incluye además contenido racista.

El pasado 3 de abril, el candidato a la alcaldía de Torre Pacheco por el Partido Socialista de la Región de Murcia (PSRM) y, hasta ahora, concejal de Hacienda y Comunicación, Carlos López, interpuso una denuncia ante la Guardia Civil por la difusión de un videomontaje homófobo y racista sobre su persona. El vídeo difundido es un montaje sobre un vídeo real del edil socialista en el que felicitaba el Ramadán a la comunidad musulmana de Torre Pacheco, localidad en la cual uno de cada cinco ciudadanos es musulmán.

En el vídeo se sustituye la voz de López para dar paso a un discurso que en palabras del propio edil son «denigrantes, racistas, homófobas, que no puedo reproducir porque incumpliría las normas de cualquier red social», según ha denunciado en Twitter. «Torre Pacheco tiene que aspirar a algo más, a ser un pueblo en el que merece la pena vivir en el que tenemos que hacer una convivencia amable, pacífica y de disfrute de la diversidad», ha declarado el candidato socialista a la alcaldía en un vídeo en el que responde al montaje:

https://twitter.com/karloslopez/status/1643016086097477633?s=20

Carlos López ya ha hecho frente en otras ocasiones a la circulación de noticias falsas en el pueblo que culpaban de un presunto aumento de la violencia a la población musulmana, precisamente cuando los datos evidenciaban una bajada de la tasa de criminalidad.

Los insultos homófobos hacia López son especialmente graves, ya que el edil es abiertamente gay y uno de los principales impulsores de ‘Roldán con Orgullo’, una de las celebraciones con más tirón del mes del Orgullo LGTBI+ en la Región de Murcia y que supone un importante elemento dinamizador para esta pedanía de Torre Pacheco.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia., Islam Homofobia/Transfobia, LGTBIfobia, Murcia, PSRM-PSOE, Racismo, Región de Murcia, Roldán, Roldán con Orgullo, Torre Pacheco, Xenofobia

Los colectivos pro derechos de las personas LGTBI+ en Venezuela continúan con su lucha para alcanzar la igualdad legislativa en el país caribeño. El último fruto de esta lucha es la anulación de un reglamento del Ejército que castigaba con penas de uno a tres años de cárcel a los militares que mantuvieran relaciones con personas de su mismo sexo. El texto suponía el último escollo legal para considerar la homosexualidad totalmente despenalizada.

El Tribunal Superior de Justicia de Venezuela, a petición del Defensor del Pueblo, ha dejado sin validez el artículo 565 del Código Orgánico de Justicia Militar. El citado código establecía lo siguiente: «El oficial que cometa actos que lo afrenten o rebajen su dignidad o que permita tales actos, sin tratar de impedirlo por los medios autorizados por la ley, será penado con prisión de uno a tres años y separación de las Fuerzas Armadas. La misma pena se aplicará a todo militar que cometa actos sexuales contra natura».

Cabe precisar que se trata de una victoria parcial, ya que el alto tribunal venezolano se limita a poner fin a una interpretación ambigüa del reglamento militar pero evita la cuestión de fondo y evita equiparar de forma expresa las relaciones homosexuales a las heterosexuales. En este sentido, el Tribunal hace suyos los argumentos del Defensor del Pueblo de Venezuela, Alfredo Ruiz, que estimaba que el reglamento «carece de suficiente claridad y precisión jurídica en lo que respecta a la conducta que pretendía sancionar».

Pese a todo, esta modificación supone la extinción del último texto legal que penalizaba la homosexualidad en la República Bolivariana de Venezuela. El colectivo Venezuela Igualitaria ya interpuso en 2016 una demanda para la eliminación de este artículo. El pasado 14 de febrero, varios activistas se manifestaron frente a la sede del Tribunal Supremo de Justicia para exigir su derogación, además de otras medidas como la aprobación del matrimonio igualitario, la no discriminación de los varones homosexuales en la donación de sangre o el reconocimiento de la identidad de género de las personas trans. «Consideramos la decisión como positiva, pero limitada ya que no ataca el problema principal por el que movimientos sociales y particularidades en distintos momentos y espacios han elevado su voz ante el Estado, esto es: la vulneración de la dignidad de las personas LGBTI venezolanas en general y en particular dentro de nuestras Fuerzas Armadas, quienes siguen siendo invisibilizadas, forzadas a vivir ocultas so pena de sufrir castigos o la expulsión», explican desde Venezuela Igualitaria.

En la consecución de este hito también ha jugado un papel las presiones de Naciones Unidas. En una reciente visita al país, el Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Volker Türk, incluía esta demanda entre los avances que Venezuela debía dar. «Me ha complacido escuchar que las autoridades se han comprometido a derogar el artículo 565 del Código Orgánico de Justicia Militar, que criminaliza las relaciones entre personas del mismo sexo y que las autoridades la han calificado como obsoleta. Tal medida estaría en consonancia con una de las principales demandas que escuché, de una representante de la comunidad LGBTIQ+», expresaba Türk al final de la visita.

Pese a la desaparición de la última disposición legal que castigaba explícitamente la homosexualidad, queda mucho para lograr la consecución de la igualdad de derechos en Venezuela. Una tímida esperanza se abrí paso cuando el presidente Nicolas Maduro sugería en 2020 que la aprobación del matrimonio igualitario podría ser discutido por la Asamblea Nacional, pero lo cierto es que desde entonces nada se ha avanzado ese sentido. Venezuela se mantiene así rezagada en los derechos para las parejas y personas pertenecientes a la diversidad sexual. Países vecinos, como Colombia o Brasil, hace años que reconocen el matrimonio igualitario por decisión de sus altos tribunales de justicia. Y Cuba, cuyo régimen puede considerarse entre los más próximos al Gobierno de Maduro, aprobó el matrimonio igualitario el pasado año mediante referéndum.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI Despenalización de la homosexualidad, Discriminación, Ejército, Homofobia/Transfobia, LGTBIfobia, Naciones Unidas, Nicolás Maduro, Venezuela, Venezuela Igualitaria, Volker Türk

La desinformación en los días posteriores al tiroteo aumentó una retórica transodiante. Esto ocurre en medio de una coyuntura política y social en donde las vidas y los derechos humanos de las personas trans están siendo vulnerados en Estados Unidos.

Geo González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. : Evelyn Dieckhaus, Cynthia Peak, EE.UU., Hallie Scruggs, Homofobia/Transfobia, John Drake, Katherine Koonce, Kristin Mumford, Marjorie Taylor Greene, Mike Hill, Nashville, Personas trans, Tennessee, Tiroteo, William Kinney

Dos grupos reformistas católicos en Irlanda abogan por que un conocido sacerdote redentorista sea restaurado en el ministerio después de más de diez años de suspensión.

La Association of Catholic Priests (ACP) – Asociación de Sacerdotes Católicos (ACP) y el Lay Catholic Group (LCG) – Grupo de Laicos Católicos (LCG) argumentan que el p. Tony Flannery, CSsR, quien fue suspendido por su apoyo a la ordenación de mujeres y los derechos LGBTQ+, debería poder ministrar nuevamente. En una declaración conjunta, los grupos dicen:

“La Asociación de Sacerdotes Católicos y el Grupo Laico Católico creen que se ha perpetrado una grave injusticia contra Tony Flannery al negarle los requisitos previos estándar de un procedimiento justo y equitativo.

“Nunca se le informó quiénes eran sus acusadores, nunca se le dio la oportunidad de defenderse y nunca se le permitió apelar la decisión.

“La ACP y la LCG hacen un llamado a las autoridades eclesiásticas y redentoristas para restaurar a Tony Flannery al ministerio. Hacerlo daría cierto crédito a la ‘ternura infinita de Dios’ de la que habla el Papa Francisco”.

En 2012, el Vaticano suspendió a Flannery del ministerio público después de que expresara su apoyo al matrimonio igualitario y la ordenación de mujeres. El sacerdote redentorista dijo que estuvo “escribiendo artículos y libros que invitan a la reflexión durante décadas sin obstáculos”, lo que la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe consideraba una violación de los valores católicos. El Vaticano declaró que Flannery solo podría regresar al ministerio si firmaba un compromiso en el que prometía adherirse a la ortodoxia católica. En última instancia, Flannery no firmó el documento porque creía que aceptar presentar las enseñanzas de la iglesia sobre los temas era una traición a sí mismo y a todos los «compañeros sacerdotes y católicos laicos que querían un cambio».

Desde su suspensión, Flannery ha abogado por la reforma a través de un artículo de opinión en The Irish Times  y varias otras publicaciones. Ha recibido el apoyo de muchos miembros de la comunidad católica, incluidos grupos religiosos que creen que silenciar su ministerio es injusto. El año pasado, Flannery pidió una revisión independiente del fallo inicial, ya que cree que el Vaticano ignoró sus “derechos humanos más básicos”.

ACP y LCG están de acuerdo en que el caso de Flannery debe ser revisado, ya que los problemas planteados originalmente sobre Flannery ahora son «temas principales de debate dentro de la iglesia». Una revisión independiente podría potencialmente cambiar no solo el resultado de la suspensión de Flannery, sino también restaurar su reputación, que ha sido presentada bajo una “luz totalmente injusta, injusta y, sobre todo, falsa”. La declaración de los grupos señala:

“A raíz del Camino Sinodal, ¿cómo puede la iglesia aceptar la decisión contra Tony Flannery? Los temas sobre los que escribió que resultaron en su destitución del ministerio sacerdotal ahora se discuten sanamente en los foros públicos de la Iglesia Católica”.

Padre Flannery, quien es amigo desde hace mucho tiempo y partidario del New Ways Ministry, es muy admirado por muchas personas en todo el mundo. Sigue oponiéndose a los sistemas jerárquicos que siguen oprimiendo a las mujeres y a las personas LGBTQ+. New Ways Ministry se une a ACP y LCG para pedir al P. El ministerio de Flannery para ser restaurado.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 23 de marzo de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Association of Catholic Priests (ACP), Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Lay Catholic Group (LCG), Tony Flannery

Afirman, además, que las autoridades judiciales y policiales intentaron desalentar las denuncias sobre el hecho.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Dos mujeres trans y tres personas no binarias vivieron un ataque de odio en la alcaldía Cuauhtémoc de la Ciudad de México. A través de redes sociales Astra Lem, madre de la casa de arte y ballroom Mvtante, denunció que tres personas les agredieron con insultos homofóbicos, transfobicos y golpes en la entrada de una cadena de restaurantes de la capital del país conocida como la Casa de Toño.

“Nosotrxs sólo queríamos cenar, pero desde que llegamos estos hombres no paraban de insultarnos. La policía no nos creía, decían que era una riña cuando siempre fue un acto de LGBTIfobia”, escribió Astra en redes sociales.

La policía intentó disuadirles de denunciar e incluso amenazó con vincularles a proceso a elles también. Uno de los agresores fue detenido en flagrancia por las autoridades y ya se han identificado a los otros dos victimarios a través de las redes.

Les afectades piden ayuda a través del correo ayuda@racismo.mx para que cualquier testigo pueda aportar su testimonio para la investigación. La representación legal de las víctimas ya ha solicitado medidas de protección para resguardar su seguridad.

Mis hermanes y yo fuimos agredidxs física y verbalmente por estos hombres. Ayúdennos a localizar al de la playera rota y beige. ⚠️⚠️⚠️⚠️ el de negro ya está en fiscalía. pic.twitter.com/RpzHKo9GtW

— Astra Lem 🏳️‍⚧️ (@astralemm) April 3, 2023

Qué sucedió

A las 7:45 de la noche cinco integrantes de la comunidad LGBT fueron a cenar a la Casa de Toño, entre Río Lerma y Río Nerva, a dos cuadras de la avenida Paseo de la Reforma, en la alcaldía Cuauhtémoc de la Ciudad de México. En la fila para ingresar al establecimiento tres personas comenzaron a hacer comentarios despectivos sobre ellas y elles.

“Empezaron a burlarse del lenguaje inclusivo, de cómo íbamos vestides y a decirnos que ya no sabemos ni cómo llamar la atención”, cuenta L, une de las personas agredidas que habló con Agencia Presentes y decidió mantener su identidad anónima por seguridad.

En entrevista Astra Mvtante cuenta que sobre todo la miraban a ella: “Siempre he recibido insultos, acoso en mi día a día. Aunque estaba acostumbrada a recibir violencias no a ese grado”.

De acuerdo a la relatoría de Otto Castillo —abogado de las víctimas y parte del área jurídica de la organización Racismo Mx— une de les integrantes del grupo se acercó a los hombres que les estaban insultando para decirles: “Por favor, cálmense. No queremos problemas”.

En ese momento un sujeto de camisa negra y gorra roja, quien después fue identificado como Genaro N, respondió: “pues yo si tengo un problema” y luego tomó a la persona que estaba más cerca por los hombros y la tiró al suelo. Le golpeó la nariz, el rostro y entre los otros dos sujetos comenzaron a patearle en diferentes partes del cuerpo.

El grupo intentó separar a los victimarios de su amigue. “Yo entré en shock y sólo les jalaba para separarlos. La casa de Toño no hizo nada hasta que les gritamos y nos dejaron entrar a los baños”, cuenta Astra.

R, quien recibió golpes en la nariz y en la frente logró meter a sus hermanas dentro del restaurante y cerrar las puertas. Aproximadamente a las 8:22 pm llegó un elemento de la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC) al restaurante. L salió a hablar con los oficiales y en el momento de la entrevista el sujeto de camisa negra le dio un golpe frente a los policías.

Genaro N es la única persona detenida y permanece bajo prisión preventiva mientras se integra la carpeta de investigación.

 

Intentos de disuadir la denuncia

Las personas que vivieron consecuencias visibles del ataque de odio, dos chiques no binaries, fueron llevadas por protocolo a interponer la denuncia a la agencia fiscal. En dos ocasiones fueron trasladades a lugares incorrectos de la alcaldía Cuauhtémoc. “Un desorden institucional de la fiscalía y un desgaste físico y emocional con las víctimas, sus familias y sus representantes”, señala Otto Castillo.

La policía intentó disuadirles en repetidas ocasiones de denunciar. Les sugirieron que llegaran a un arreglo económico con sus agresores. “En todo momento sentí que nos decían: necesitamos que se apuren porque tenemos cosas más importantes que hacer. Pero decidimos proceder”, cuenta L en entrevista.

En la fiscalía, las personas del ministerio público les dijeron hasta cinco veces a las personas lastimadas que desistieran. “Incluso una fiscal dijo frente a las víctimas: “pues este sujeto (el agresor) mete un amparo y sale libre. Cómo diciendo «de nada sirve lo que van a hacer”, narra el abogado de Racismo Mx a Presentes.

En la colonia doctores, en el búnker de la Fiscalía de la Ciudad de México, personal de la Dirección de Diversidad Sexual y Derechos Humanos y Racismo Mx acompañaron a las víctimas, L y R, para interponer la denuncia. Sin embargo, no se abrió la carpeta de investigación contra los demás agresores pues las autoridades argumentaron que no contaban con sus nombres.

En las últimas horas han sido las víctimas quienes han tenido que investigar quiénes les agredieron. Astra Lem denuncia que ha recibido mensajes de acoso para que elimine las imágenes que difundió de los agresores. 

“Me di cuenta de que la policía es una mierda. Ya lo sabía, pero lo viví. Como personas trans y como personas no binaries no estamos segures en esta ciudad. Esta ciudad nos quiere matar. A tres días del Día de la Visibilidad Trans pasan este tipo de cosas… Hicimos todo lo posible para levantar la denuncia porque no querían que lo hiciéramos. Mañana puede ser una de nuestras hermanas que esté sola. Nosotras estábamos juntes, éramos cinco. Logramos darnos contención y llevar este proceso”, dice L.

Qué hacer en caso de agresión

“La denuncia se hizo en términos claros de que no comenzó con el primer contacto físico sino desde los primeros actos verbales: los insultos homofóbicos y transfóbicos que le hicieron a todo el grupo. Solicitamos a las personas que presenciaron lo sucedido a dar su testimonio. Las dos víctimas presentan lesiones, una de ellas un traumatismo y tuvo sangrado abundante”, comenta el abogado.

Ante el aumento de agresiones contra la comunidad LGBT Otto Castillo recomienda que quien pueda vivir una situación similar busque resguardarse y mantener su integridad física a salvo, acudir con la División de Diversidad Sexual y Derechos Humanos de la Ciudad de México y pedir a las autoridades que los trasladen a la Agencia Fiscal de Grupo de Atención Prioritaria en personas LGBT que se encuentra en el búnker de la Fiscalía Local.

Racismo Mx cuenta con asesoría y apoyo para actos de discriminación

En las siguientes horas los dos agresores ya identificados como Roberto S y Bernardo G deben ser llamados por la fiscalía. Las medidas de protección a favor de las dos víctimas, R y L, tienen que darse antes de 48 horas después del arresto.

“Desde Racismo Mx estamos argumentando que fue sin duda un acto de discriminación directa por orientación sexual e identidad de género en el contexto de formar parte de un grupo de atención prioritaria de la Constitución Política de la Ciudad de México”, explica el abogado.

“Yo ya no tengo miedo. Decidí subirlo (la denuncia) para que quede evidencia. Si me pasa algo responsabilizo a esas personas”, comenta Astra. Una agresión así es para ella un recordatorio de que queda mucho por avanzar para la aceptación de las identidades trans y no binaries.

“Pienso que muchas veces las personas trans, al estar acostumbrades a la violencia buscamos construir espacios seguros”, dice Astra Lem, quien organizó la segunda edición del festival Juntrans en Ciudad de México como un espacio de celebración por el Día Internacional de la Visibilidad Trans — lo intentamos. Yo le llamo las “Utopías trans”, esos momentos efímeros que creamos. Quisiera que esos momentos fueran más duraderos. Nuestras vidas están en peligro, así de fácil puede ser perder las Utopías trans.

4 de abril de 2023

Luis Fernando Jarillo González

Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Astra Lem, Ciudad de México, Delitos de Odio, Genaro N, Homofobia/Transfobia, México, Otto Castillo

Una librería católica demandó a una ciudad de Florida por su nueva ley de no discriminación, que requiere que las empresas usen los pronombres preferidos de los clientes.

La librería católica Queen of Angels presentó una demanda contra la ciudad de Jacksonville después de que la ciudad amplió su ordenanza de derechos humanos para incluir protecciones para personas transgénero y no conformes con el género, informó el Christian Post. Específicamente, la ordenanza requiere que «las empresas se dirijan a los clientes usando sus pronombres y títulos preferidos, independientemente del sexo biológico del cliente». También evita que las empresas «publiquen ‘cualquier comunicación’ que un cliente o un funcionario del gobierno pueda interpretar subjetivamente como que hace que alguien se sienta ‘no bienvenido, objetable o inaceptable’«.

La librería afirmó que la nueva ordenanza va en contra de su libertad religiosa. La propietaria de la tienda, Christie DeTrude, declaró que la tienda es «un negocio claramente católico« que debe seguir las enseñanzas de la iglesia sobre la identidad de género, incluida la creencia de que el género no cambia. A DeTrude le gustaría hacer circular una política interna de pronombres de empleados que requeriría el uso de pronombres de nacimiento, pero hacerlo iría en contra de la ordenanza. La librería está representada por Alliance Defending Freedom (ADF), un grupo legal conservador.

En 2017, el Ayuntamiento de Jacksonville intentó ampliar la ordenanza de derechos humanos para incluir el género y la sexualidad, pero finalmente un tribunal de apelaciones vetó la ley. El tribunal afirmó que la ordenanza no estaba escrita en su totalidad y, por lo tanto, no podía adoptarse. Fue revisado en 2020 y aprobado por el consejo con una votación de 15-4.

El director ejecutivo de New Ways Ministry, Francis DeBernardo, comentó sobre el caso:

“Deseo que una institución católica como la Librería Reina de los Ángeles priorice seguir la enseñanza católica de honrar la dignidad de los seres humanos y tratarlos con pleno respeto, en lugar de cambiar la situación para que parezca que la librería misma es una víctima. Nuestra fe nos llama a un alto nivel de interacción humana donde priorizamos el cuidado de otros seres humanos como el valor más alto”.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 3 de abril de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alliance Defending Freedom (ADF), Christie DeTrude, EE.UU., Florida, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Queen of Angels. Jacksonville

Gustavo Robles Taboada, profesor y activista de la comunidad LGBT, fue asesinado en Cuautla, Morelos, la noche del martes 28 de marzo.

Medios locales informaron que el hecho se perpetró cuando Robles Taboada viajaba a bordo de su camioneta en el Bulevar Emiliano Zapata, de la colonia Francisco I. Madero.

Después de las investigaciones correspondientes, la Fiscalía General del Estado confirmó que la víctima era el profesor, a quien atacaron hombres que viajaban en una motocicleta negra y posteriormente huyeron del lugar sin que hasta el momento se conozca su paradero.

Vecinos y pobladores del lugar se percataron de los hechos y llamaron a servicios de emergencia.

Al arribar se percataron que Gustavo tenía sangre en el pecho ya ya no presentaba signos vitales, por lo que llegó al lugar la fiscalía regional oriente y los servicios médico forense para el levantamiento del cuerpo.

De acuerdo con testigos, los responsables huyeron sobre la calle Circunvalación hacia el mercado de la colonia Pablo Torres Burgos, pero no dieron con ellos.

El Sol de Cuautla informó que el joven era colaborador en el Ayuntamiento y fungía como auxiliar en la Dirección de Educación e integrante de la comunidad LGBTTTI en Morelos.

Gustavo era promotor de la educación y contra los discursos homofóbicos en aquella región del estado y se desempeñaba como estilista y funcionario en el Ayuntamiento de Ayala, como director de Turismo, el hecho ha causado conmoción e indignación entre integrantes de la comunidad y otros colectivos.

Isaac Pimentel Mejía, alcalde de Ciudad Ayala, confirmó el deceso.

“Gracias por el amor que nos diste, las enseñanzas que nos dejaste, el apoyo que nos brindaste y tu amistad, que siempre fue incondicional. Siempre estarás en nuestro corazón, querido amigo. Dios te reciba en su santa gloria. Descansa en paz”, agregó Pimentel Mejía a través de sus redes sociales

Familiares y amigos iniciaron una campaña para exigir a las autoridades que se esclarezca el caso y se de con los responsables del crimen hacia el profesor, quien era considerado un gran elemento en labores en pro de la comunidad LBGT+.

El Ayuntamiento de Ayala también lamentó el asesinato del profesor de Cuautla y envió sus condolencias a la familia Robles Taboada.

“Enviamos nuestro más sentido pésame a la familia y amigos de Gustavo Robles Taboada, quien fuera nuestro compañero de trabajo en vida”, señaló en su cuenta oficial de Facebook.

Hasta ahora, la FGE no ha dado más detalles sobre su fallecimiento, y tampoco ha confirmado si trato el caso como crimen de odio, tampoco señaló que Gustavo haya sido víctima de alguna extorsión o amenaza que haya llevado posteriormente a el atentado.

México registró 33 mil 315 homicidios en 2021 después de los dos años más violentos de su historia, bajo el mandato del presidente Andrés Manuel López Obrador, con 34 mil 690 víctimas de asesinato en 2019 y 34 mil 554 en 2020.

– Con información de EFE, La Lista, El Heraldo

General, Homofobia/ Transfobia. Cuautla, Estado de Morelos, Gustavo Robles, Gustavo Robles Taboada, Homofobia/Transfobia, México

Los defensores católicos LGBTQ+ han usado términos fuertes para criticar un nuevo documento dela Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. (USCCB) que tiene como objetivo detener la atención de afirmación de género en las instituciones católicas de atención médica.

Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, emitió un comunicado calificando el documento de la USCCB como «trágico» por impedir que las personas transgénero y no binarias reciban atención médica adecuada. Tomando nota de que una de cada seis camas de hospital en los EE. UU. está controlado por la iglesia, Duddy Burke continuó:

“Parece claro que el objetivo de esta directiva es imponer la doctrina católica obsoleta y de larga data a las personas con necesidades médicas críticas, en violación de los mismos objetivos que nuestros obispos han esbozado para la atención médica católica. Instamos a un enfoque muy diferente que comienza escuchando y confiando en la validez de las experiencias de las personas transgénero y no binarias, así como el testimonio de sus familias y la experiencia de los profesionales médicos que han supervisado la atención de estas personas. Creemos que tal enfoque ayudará a que los excepcionales proveedores católicos de atención médica en todo nuestro país sean más capaces de apoyar a todos aquellos a quienes están llamados a servir”.

Jamie Manson, presidente de Catholics for Choice, describió el documento como “escandalosamente transfóbico” en un comunicado publicado por  The Washington Post.Manson agregó:

“’Los llamados ‘criterios morales’ de la USCCB que ordenan a los hospitales católicos que se nieguen a proporcionar a los pacientes transgénero atención médica que afirme el género es cualquier cosa menos moral: es un ataque a los derechos humanos básicos, una dirección a los valores católicos de justicia social y con 1 en 6 EE.UU. camas de hospital alojadas en hospitales católicos, una amenaza muy real para la vida, la salud y el bienestar de los pacientes transgénero, no binarios y de género expansivo’”.

El P. Charlie Bouchard, OP, director principal de teología y patrocinio de la Asociación Católica de la Salud, dijo que el documento de la USCCB “no cambiará mucho” en términos de atención médica transgénero: los hospitales católicos seguirán respetando y apoyando a los pacientes trans, pero se negarán a hacerlo. para proporcionar atención de transición de género. El Independent  informó:

“[Bouchard] dijo que los hospitales católicos también están capacitando al personal para que sea respetuoso con los pacientes transgénero: ‘Cuando un paciente se registra, le pedimos al personal que sea respetuoso en la forma en que hace preguntas. Queremos afirmar a las personas transgénero como personas y brindarles atención espiritual y asesoramiento psicológico”.

“Bouchard dijo que los hospitales católicos ‘basarán la atención médica en la ciencia y continuarán siguiendo la ciencia cuando se trata de personas transgénero’.

«‘Pero no tratamos la ideología’, dijo. Tratamos a pacientes que realmente están sufriendo. Hay cosas sobre la fluidez de género con las que no estamos de acuerdo. Pero como hospitales católicos, estamos sujetos al mismo nivel de atención que otros hospitales’”.

Christine Zuba, una mujer católica trans, contrastó el enfoque de los obispos con su experiencia de la vida parroquial, y señaló que el documento de la USCCB ni siquiera menciona a las personas transgénero. Zuba le dijo a Associated Press:

“‘En mi parroquia, me siento aceptado incondicionalmente por lo que soy. Pero eso falta en nuestra jerarquía. No hay disposición para comprometerse con nosotros y comprender nuestras vidas. . .Todo lo que pedimos es que nos escuchen como grupo y como individuos. Abrid vuestros corazones y tratad de comprender’”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, agregando a una declaración anterior, dijo a Associate Press:

“‘Estas decisiones se toman a un nivel mucho más alto sin conocer a las personas ni los casos individuales involucrados. Cuando a las personas transgénero no se les permite o se les restringe la transición de la manera que consideran apropiada, podría terminar en depresión, ansiedad o incluso autolesiones, incluido el suicidio’”.

Para leer más reacciones al documento de católicos transgénero, teólogos y ministerios pastorales, haga clic aquí. Puede encontrar toda la cobertura anterior de Bondings 2.0 del documento y los comentarios de la USCCB a continuación.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 30 de marzo de 2023

Fr. Dan Horan: U.S. Bishops’ New Transgender Document Is “Nothing Short of a Disaster”. Dan Horan: EE. UU. El nuevo documento transgénero de los obispos es «nada menos que un desastre».

“We Deserve to Proclaim Our Truth to the World,” Writes Transgender Catholic. “Merecemos proclamar nuestra verdad al mundo”, escribe un católico transgénero.

New USCCB Document Seeks to Stop Transgender Healthcare at Catholic Institutions. Nuevo documento de la USCCB busca detener la atención médica transgénero en instituciones católicas.

New Ways Ministry Criticizes New USCCB Guidance on Transgender Healthcare. New Ways Ministry critica la nueva guía de la USCCB sobre atención médica para personas transgénero.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Asociación Católica de la Salud, Catholics for Choice, Charlie Bouchard, Christine Zuba, DignityUSA, EE.UU., Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Jamie Manson, Marianne Duddy-Burke, Personas trans

  Arzobispo Anthony Muheria. Foto I Joseph Kanyi

Los líderes católicos de Kenia han ofrecido reacciones mixtas a un fallo de la corte suprema de su nación que confirmó el derecho de las personas LGBTQ+ a formar asociaciones.

El fallo de febrero puso fin a una batalla legal de nueve años sobre si los grupos de defensa LGBTQ+ pueden registrarse como organizaciones no gubernamentales (ONG). El fallo aseveró que prohibir la asociación de personas queer es inconstitucional.

El arzobispo Anthony Muheria de Nyeri argumentó que el fallo era peligroso porque podría normalizar a las personas LGBTQ+ en la sociedad de Kenia, que actualmente prohíbe la actividad sexual entre personas del mismo género. Según The Tablet, Muheria dijo:

“Los actos de homosexualidad nunca pueden ser aceptables. Son malvados, por lo tanto, si esta asociación se va a difundir, popularizar y atraer a más y más personas a este tipo de acciones y comportamientos, lo llamamos un comportamiento malvado y debe abordarse como tal”.

Otras denominaciones cristianas también emitieron declaraciones en contra de la decisión del tribunal, que permitirá que la Comisión Nacional de Derechos Humanos de Gays y Lesbianas se registre como ONG luego de varias apelaciones derivadas del caso judicial original de 2012. El Foro de Profesionales Cristianos de Kenia (KCPF) argumentó que el fallo conduciría a la aceptación gradual de las personas LGBTQ+, según ACI Africa:

“KCPF está profundamente preocupado por el reciente fallo de la Corte Suprema. La sentencia abre el camino para el desmantelamiento gradual de nuestras prohibiciones legales, morales y culturales contra el comportamiento homosexual”.

La condena de Muheria y KCPF a la decisión del tribunal no fue compartida por todos los líderes de la iglesia en Kenia. El hermano Ambrose Kimutai, sacerdote diocesano en Kericho, apoyó la decisión del tribunal, según Tuko,  que informó:

“El clérigo dijo que apoyaba la decisión de la Corte Suprema y alentó a las personas a amar y respetar a la comunidad LGBTQ… ‘No fueron a la corte porque querían que se les permitiera casarse o casarse, fueron a la corte porque querían ser les permitieron tener una asociación y la junta de la ONG se había negado a registrarlos’”.

Kimutai argumentó que la decisión era consistente con las enseñanzas de la iglesia y el evangelio, contrarrestando a los críticos católicos y anglicanos de la decisión de la corte.

La decisión del tribunal asegura que las personas LGBTQ+ pueden crear ONG reconocidas por el gobierno, pero no significa que la homosexualidad sea legal en el país. La intimidad entre personas del mismo sexo sigue siendo un delito punible con hasta catorce años de prisión.

En particular, la ley de Kenia que criminaliza la intimidad entre personas del mismo género contradice el llamado del Papa Francisco para la despenalización de la homosexualidad en todo el mundo. En 2019, el cardenal John Njue y el obispo Alfred Rotich fueron partidarios abiertos de la continua criminalización de la intimidad entre personas del mismo género cuando la Corte Suprema de Kenia consideró el asunto. Aún así, varios sacerdotes y hermanos religiosos han ofrecido apoyo a la comunidad LGBTQ+.

Según Reuters, la retórica negativa LGBTQ de los líderes religiosos está provocando un aumento de la violencia contra las personas queer:

“Los keniatas LGBTQ+ dicen que viven con miedo después de que [el] fallo desencadenó una oleada de abusos y amenazas de muerte… Los activistas por los derechos de Kenia dijeron que algunos líderes religiosos y políticos están provocando una reacción homofóbica al fallo del tribunal, lo que ha llevado a pedir medidas más duras. leyes contra el sexo gay y una oleada de abusos contra las minorías sexuales”.

Los crímenes de odio contra las personas LGBTQ+ son un importante desafío para los derechos humanos en Kenia, especialmente en las regiones costeras del país.

Los comentarios del Arzobispo Muheria contradicen directamente el enfoque del Papa Francisco, quien ha defendido repetidamente la dignidad humana de las personas LGBTQ+ bajo la ley. Los comentarios del arzobispo también ponen en peligro a los kenianos homosexuales, que ya están profundamente marginados.

En contraste, la respuesta empática del Padre Kimutai a la ley y el recordatorio de que los cristianos están llamados a amar a los marginados es un paso importante. Para glorificar aún más a Dios, la iglesia debe profesar solidaridad con las personas LGBTQ+, especialmente en aquellas áreas donde su existencia todavía se trata como un acto criminal.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 21 de marzo de 2023

Fuente New Ways Ministry/Cristianos Gays

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Anthony Muheria, Asamblea Nacional de Kenia, Currículo Basado en Competencias (CBC), Diócesis de Nairobi, Diócesis de Nyahururu, Diócesis de Nyeri, Foro de Profesionales Cristianos de Kenia (KCPF), Homa Bay, Homofobia/Transfobia, Joseph Ndembu Mbatia, Kenia, Mohamed Ibrahim, Moses Wetang’ula, Njoki Ndung'u, ONGs LGTBIQ, Peter Kaluma, Philip Anyolo, Philomena Mwilu, Smokin Wanjala, Tribunal Supremo, William Ouko

BUENOS AIRES, Argentina. La pedofilia es una práctica que se ejerce en una relación desigual de poder. En esa definición coincidieron especiales que a su afirmaron que no se trata de una “orientación sexual”, sino de un delito que implica sometimiento. Desarticularon, así el discurso que un programa de televisión difundió los últimos días. Allí la psicóloga Celia Antonini aseguró que en la pedofilia “el deseo sexual está puesto en menores de edad”.

“Esto es una orientación sexual (la pedofilia). Entonces pueden relacionarse normalmente, como cualquiera de nosotros. Pero el deseo sexual está puesto en menores de edad”, dijo Antonini el viernes pasado en el programa Intrusos de América TV.

Los dichos se dieron mientras la entrevistada (convocada como especialista) y el panel comentaban acerca de la organización que reclutaría desde hace más de 20 años a niños y adolescentes de la localidad misionera de Oberá (Argentina) para la explotación sexual y corrupción de menores en Buenos Aires. Por este caso se encuentran detenidas cuatro personas, entre ellas Marcelo Corazza, el primer ganador del reality Gran Hermano en Argentina y productor de la edición que acaba de finalizar. Los otros tres imputados fueron identificados por la Justicia como Andrés Fernando Charpenet, Raúl Ignacio Mermet y Francisco Rolando Angelotti, quien sería el jefe de la organización.

Frente a las declaraciones de Antonini al aire, las redes sociales se colmaron de repudios. Uno de ellos fue el de la médica, docente e influencer Sol Ferreira, conocida popularmente como Sol Despeinada.

“Imposible construir así, imposible. La construcción de discursos de este tipo no sólo no responde ninguna pregunta, sino que tiene cero perspectiva política sobre la relación de poder y manipulación que ejercen los adultos sobre las infancias y adolescencias. Rancio mal”, expresó a través de su cuenta de Twitter.

Imposible construir así, imposible. La construcción de discursos de este tipo no sólo no responde ninguna pregunta sino que tiene cero perspectiva política sobre la relación de poder y manipulación que ejercen los adultos sobre las infancias y adolescencias. Rancio mal. https://t.co/8smvCeKdlD

— Sol Despeinada (@sol__despeinada) March 25, 2023

Presentes conversó con les especialistas en salud mental y abuso sexual Hernán de Arriba, Sonia Almada y Enrique Stola para saber por qué decir que la pedofilia es una orientación sexual es desinformar.

Qué dicen los especialistas

El psicoanalista y psiquiatra De Arriba enfatizó en que “la pedofilia no es una orientación sexual”, sino una práctica. “Es una situación de abuso. Se da cuando una persona tiene poder y actúa sobre otra en una situación de sometimiento porque no están en igualdad de condiciones para decidir sobre esa práctica”, explicó.

“La violencia sexual contra las infancias es un crimen contra la integridad que no está vinculado a la orientación sexual ni la identidad de género del agresor sexual”, coincidió la psicóloga y activista Almada. Además, consideró que “se trata de un crimen que se elige llevar adelante o no, a conciencia del daño que provoca”.

“El deseo del pederasta por el cuerpo infantil está vinculado a la utilización como objeto del mismo, al sufrimiento que produce, a la amenaza y a la prohibición”, indicó.

A su vez, para el psiquiatra Stola, al hablar sobre abusos sexuales en los medios de comunicación es necesario decir que es “claramente un delito”. Y agregó que “si hay algún tipo de interrogante o debate se tiene que discutir dentro de la academia”.

Además, advirtió que afirmar que la pedofilia es una orientación sexual, al igual que la heterosexualidad o la homosexualidad, es una manera de “pedir disculpas” por el acto que se lleva a cabo. O “una justificación” del mismo.

Los datos sobre abuso sexual

Según un informe de septiembre de 2016 de la Organización Mundial de la Salud (OMS), una de cada 5 mujeres y uno de cada 13 varones declararon haber sufrido abusos sexuales cuando tenían entre 0 y 17 años.

En Argentina, el programa “Las víctimas contra las violencias” del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos registró entre octubre de 2020 y septiembre de 2021 a 3.219 niñas, niños y adolescentes (NNyA) víctimas en consultas por violencia sexual. De ese total, el 77% eran niñas.

A su vez, el 36,2% de los casos de violencia sexual contra NNyA sucedió en el hogar, y el 3,4% en la vivienda de un familiar. En este sentido, el 56,5% de los agresores fueron familiares y 17,7% conocidos no familiares.

Un debate con prejuicios

Tras conocerse la causa que prescribió por abuso sexual en la que Lucas Benvenuto denunció en 2020 al conductor de televisión Jey Mammon; sumado a la investigación contra Corazza y otros implicados, los últimos días también afloró un discurso que asocia la homosexualidad a los abusos sexuales.

«Situaciones como esta, donde se ve el abuso sexual, ponen en movimiento estructuras familiares de índole patriarcal en la que la gente implicada intenta negar lo que sucede. Intentan no verlo: ‘En mi familia no pasa’. Por ende, decir que está vinculado con una relación homosexual es un intento de alejar el problema de donde realmente está, que son los núcleos familiares”, señaló De Arriba. El psiquiatra también es analista en formación de la Asociación Psicoanalítica Argentina, integrante de la organización 100% Diversidad y Derechos y trabaja en el Hospital Borda.

Para Stola, “la homofobia, el rechazo a los homosexuales o el odio, está presente en todo el mundo. Ese prejuicio motoriza este tipo de especulaciones y cuando se dan estas noticias es la ratificación del prejuicio”.

Fortalecer la ESI

Para abordar la violencia sexual contra las infancias y adolescencias, les especialistas resaltaron la necesidad de garantizar la Educación Sexual Integral (ESI). También, advirtieron sobre el machismo presente dentro del Poder Judicial e invitaron a hablar sobre el tema.

“La ESI tiene que ver con el reconocimiento, el cuidado y el disfrute del propio cuerpo. Poder utilizar el cuerpo por fuera de las represiones que la sociedad impone en muchos momentos y también poder cuidar el cuerpo de situaciones que son dolorosas, que generan sufrimiento. Me parece que para hablar sobre abusos sexuales en las infancias es fundamental la ESI”, señaló De Arriba.

Para él está bien que se visibilicen estas situaciones. “Hay mucha gente que sufre en silencio”. “Una persona que es lastimada en la infancia sufre las consecuencias a lo largo de la vida. Se vive de una forma muy culpabilizante”, sostuvo. Resaltó, además, la importancia de que “las personas que lo han vivido puedan identificarse con esto. Hablar de lo que les pasa y empezar el camino de sanar estas heridas que quedan en cada uno”.

Stola remarcó a su vez la necesidad de trabajar sobre la justicia. “El Poder Judicial en general no les cree a los chicos, a las chicas, a los adolescentes y ataca a las madres que hacen las denuncias”, dijo. Y aseguró que es “hegemónicamente machista y no tiene formación en perspectiva de género”.

Proyecto de ley

Por otra parte, Almada compartió que desde la asociación civil Aralma y el movimiento Derecho al Tiempo Argentina (DATA) proponen un cambio legislativo. En este sentido, el 21 de julio de 2022 presentaron el proyecto de ley “Imprescriptibilidad de las diferentes modalidades de abusos sexual en la infancia” en la Cámara de Diputados, y ya tiene designadas las comisiones para su tratamiento.

El proyecto tiene tres ejes. Por un lado, busca que se consideren imprescriptibles todas las formas de violencia sexual padecidas en la infancia y adolescencia. Si bien a partir de la ley 27.206 de 2015, los delitos de abuso sexual contra infancias son imprescriptibles, esta normativa muchas veces se contempla para las situaciones que se dieron luego de sancionada la ley. Por eso, el proyecto busca que se contemple ‘el derecho al tiempo’ de las y los sobrevivientes anteriores a ella.

Además, plantea cambiar la denominación del delito de “abuso sexual infantil” a “violencia sexual contra NNyA”. “‘Abuso’ significa el mal uso o uso indebido de un objeto y estamos hablando de sujetos y de ‘infantil’ no tiene nada porque se trata de la sexualidad adulta corrompiendo mente y cuerpo infantil”, explicó Almada.

Finalmente, propone la creación de una comisión de la verdad y la reparación “para investigar estos crímenes en todos los ámbitos como se ha hecho en otros países como Francia, Bélgica y Canadá”, indicó la psicoanalista.

“La deuda con la infancia es enorme. Debemos avanzar en acciones de visibilización, campañas de prevención, creación de espacios especializados de contención, asistencia y acompañamiento de las víctimas y cambios legislativos imprescindibles”, concluyó.

29 de marzo de 2023

Agustina Ramos

Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Andrés Fernando Charpenet, Argentina, Celia Antonini, Francisco Rolando Angelotti, Homofobia/Transfobia, Jey Mammon, Lucas Benvenuto, Marcelo Corazza, Pedofilia, Raúl Ignacio Mermet, Sol Ferreira

Un destacado teólogo ha criticado duramente a EE.UU. El documento reciente de la Conferencia de Obispos Católicos que se enfoca en la atención médica de afirmación de género en las instituciones católicas, diciendo que el texto es «nada menos que un desastre».

Dan Horan, OFM, profesor de teología en St. Mary’s College, Indiana, escribió en contra del documento de los obispos en el National Catholic Reporter, describiéndolo como «nada menos que un desastre: teológica, científica y pastoralmente». En su columna, Horan explica cómo falla el documento en cada una de esas tres áreas.

Teológicamente, escribe Horan, hay varias cuestiones: los obispos «se otorgan a sí mismos una autoridad acrítica para determinar qué constituye» el orden natural de la creación, «asumen que entienden en su totalidad la incomprensible complejidad de la creación de Dios» y hacen uso de un « conjunto muy limitado de fuentes para justificar su agenda y conclusiones preconcebidas”. Escribe en un momento:

“La teología es, como dijo San Anselmo, un proceso continuo de fides quaerens intellectum: la fe que busca la comprensión. La teología cristiana es dinámica y compleja, no se reduce fácilmente a afirmaciones proposicionales simplistas. Hay una razón por la que algunas de las enseñanzas dogmáticas más importantes de la tradición cristiana tardaron siglos en desarrollarse. Se necesita tiempo para comprender realidades profundamente complejas, como quién es Dios o qué significa ser una persona humana, e incluso a medida que aprendemos más, nunca agotamos por completo el misterio de la realidad”.

Horan contrasta los argumentos de la USCCB con los del especialista en ética Becket Gremmels, quien escribió un artículo más complejo y casi afirmativo sobre las transiciones de género en 2016, enfatizando la necesidad de continuar aprendiendo. Horan luego señala que «el documento de los obispos no muestra ninguna de estas restricciones teológicas y morales responsables», aparentemente negándose a comprometerse con cualquier experto fuera de «su comité de consultores preseleccionados e impulsados ideológicamente».

El teólogo luego se vuelve hacia las fallas científicas del documento y escribe que «no hay absolutamente nada redimible en este documento» desde esa perspectiva. Horan continúa:

“El lenguaje utilizado y las presunciones expresadas delatan un grosero desconocimiento de lo que las comunidades médica y científica han enseñado al mundo sobre una realidad reconocidamente especializada y compleja. Recurrir en este documento a pasajes del Génesis con texto de prueba, por ejemplo, es tan irresponsable para identificar las realidades históricas, sociales y científicas de hoy como afirmar que la Tierra fue creada en seis días de 24 horas según la misma lectura superficial de las Escrituras. . .

“No es solo que los obispos malinterpreten la compleja dinámica de los temas que intentan abordar, es que señalan con fuerza que no están interesados en comprender ni siquiera los hechos básicos y la realidad. Los autores de este documento deberían haber consultado y aprendido de expertos reales en las áreas de sexualidad humana y género dentro de las comunidades científica y académica”.

La tercera área en la que Horan critica a los obispos es la pastoral, y en este aspecto la encuentra “desastrosa”. En ausencia de cualquier consulta con los católicos fuera de su círculo íntimo, Horan escribe:

“El Papa Francisco ha pedido a la iglesia que adopte una ‘cultura de encuentro’ y, sin embargo, esta declaración refleja una cultura de paternalismo, arrogancia y desdén, lo que indica que los obispos no están interesados en encontrarse con personas trans, no binarias e intersexuales, sino solo en negando su propia existencia y experiencias.

“Puede sonar duro, pero leer este documento me recordó a los abusadores que afirman estar ‘actuando por amor y preocupación’ pero que no hacen más que causar mayor daño y violencia. El tono de este documento se lee como algo escrito por padres abusivos invocando «amor duro» mientras envían a sus hijos homosexuales a «terapia de conversión». Los autores de este documento desean desesperadamente que su visión del mundo sea verdadera, que sea simple. , para estar cómodos con ellos, que parezca que no se detienen a pensar en las consecuencias de sus actos o en la veracidad de sus afirmaciones. No parecen entender la distinción entre intención e impacto”.

Al concluir su columna, Horan llega a afirmar que el documento de los obispos es «una forma de cooperación formal con el mal», ya que algunas personas lo utilizarán indebidamente para excluir y dañar a otros, incluida la negación de atención médica que es “la intención claramente declarada de los autores”. El teólogo termina con estas palabras:

“Nuevamente, los obispos de los Estados Unidos, en un esfuerzo por abordar lo que imaginan que es un problema ético o un mal social, disminuyen cada vez más su autoridad moral y relevancia pastoral a través de su propia arrogancia epistemológica y su negativa a aprender de los demás. Entonces, quizás en lugar de escuchar las instrucciones equivocadas de los obispos, deberíamos reconocer la realidad y escuchar las experiencias de las personas trans, no binarias e intersexuales. 

 “Como cristianos debemos dar testimonio de la verdad que este documento busca borrar: que las personas transgénero existen; que existen personas no binarias; que las personas intersexuales existen. Dios los ama y no desea su daño psicológico, espiritual o físico, incluso si algunos de sus hermanos cristianos lo desean”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 28 de marzo de 2023

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New Ways Ministry Criticizes New USCCB Guidance on Transgender Healthcare. New Ways Ministry critica la nueva guía de la USCCB sobre atención médica para personas transgénero

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Conferencia de Obispos Católicos (USCCB), Dan Horan, Homofobia/Transfobia, Personas trans

Grace Linn, de 100 años, pronunció un poderoso discurso de un minuto en oposición a las prohibiciones de libros en Florida. (Distrito Escolar del Condado de Martin/YouTube)

Una abuela de 100 años -que se autodenomina «madre de la libertad»– ha cautivado el corazón de la nación al pronunciar un apasionado discurso contra la prohibición de libros en Florida.

El 21 de marzo se celebró una reunión en el Consejo Escolar del condado de Martin para tratar la devolución de al menos 80 títulos tras su retirada de las bibliotecas públicas debido a una denuncia presentada por la madre Julie Marshall.

Marshall se quejó de que los libros eran inapropiados para los niños por contener contenido sexual o percibir temas racistas.

En la reunión, varios de los oradores pidieron que se creara un comité para leer los libros y reconsiderar su retirada, informó TCPalm.

La centenaria, que dijo tener «100 años», se presentó ante los cientos de asistentes como «Grace Linn«, antes de lanzarse rápidamente a protestar contra la política de prohibición de libros de la escuela.

«La libertad de lectura es un derecho esencial y un deber de nuestra democracia».

Mi marido, Robert Nicoll, murió en combate en la Segunda Guerra Mundial muy joven. Solo tenía 26 años y defendía nuestra democracia, nuestra Constitución y nuestras libertades. Una de las libertades que los nazis aplastaron fue la de leer los libros que prohibían.

«Detuvieron la prensa libre, prohibieron y quemaron libros. La libertad de leer, protegida por la Primera Enmienda, es un derecho esencial y un deber de nuestra democracia, aunque sea continuamente atacada por grupos públicos y privados, que se creen en posesión de la verdad.

«En respuesta a la prohibición de libros en todo nuestro país y en el condado de Martin el año pasado -cuando yo tenía 99 años- he creado esta colcha«, dijo.

Una colcha hecha a mano se reveló detrás de Linn.

Soy una madre de la libertad

Explicó que la importancia de la colcha era «recordarnos a todos que estos pocos de tantos otros libros que están prohibidos o son objeto de ataques deben ser exhibidos y protegidos con orgullo y leídos si así se desea».

«Prohibir libros y quemar libros es lo mismo. Ambos se hacen por la misma razón: el miedo al conocimiento. El miedo no es libertad. El miedo no es libertad. El miedo es control. Mi marido murió como padre de la libertad«, afirmó.

«Soy una madre de la libertad. Los libros prohibidos deben ser exhibidos con orgullo y protegidos de consejos escolares como este. Muchas gracias».

Entre el aumento de los proyectos de ley antitrans y antidrag, los legisladores republicanos de Estados Unidos han apuntado en los últimos meses contra la literatura LGBTQ+ en las escuelas.

Según un informe publicado el año pasado, casi la mitad de los libros prohibidos en las escuelas estadounidenses el año pasado contenían temas o personajes LGBTQ+.

El Proyecto Libertad de Lectura de Florida descubrió la semana pasada (24 de marzo) que en el distrito escolar del condado de Clay, en Florida, se habían prohibido más de 50 libros, muchos de los cuales están escritos por autores LGBTQ+ o hablan de sexualidad o identidad de género.

La lista de libros prohibidos incluye los tres primeros volúmenes de Heartstopper, de Alice Oseman, así como su novela de 2016 Radio Silence, en la que aparecen varios personajes queer.

Libros prohibidos bajo el pretexto de la «preocupación por los niños»

En respuesta a la prohibición de Heartstopper, Alice Oseman denunció el creciente número de prohibiciones de libros como homofobia apenas encubierta.

«El racismo, la homofobia y la transfobia están prosperando bajo el disfraz de la ‘preocupación por los niños’. Esto tampoco es sólo un problema de EE.UU.», advirtió Oseman. «Estamos viendo exactamente la misma ‘preocupación’ aquí en el Reino Unido».

El Proyecto Libertad de Lectura de Florida descubrió que desde julio de 2022 se han retirado un total de 355 libros del distrito escolar.

Gracias a un informe de PEN America, sabemos que entre julio de 2021 y julio de 2022 se produjeron 2.532 casos de prohibición de libros en EE.UU., siendo las memorias de Maia Kobabe, Gender Queer, sobre crecer como no binaria y asexual, el libro más prohibido.

Varias bibliotecas de Estados Unidos han sido objeto de odio por almacenar libros LGBTQ+.

Fuente Pink News

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Alice Oseman, Condado de Clay, Consejo Escolar del Condado de Martin, Florida, Heartstopper, Homofobia/Transfobia, Libros LGTBIQ+, Proyecto Libertad de Lectura