Comentarios desactivados en Pocas horas después de alertar sobre la situación de violencia en contra de la comunidad LGBTQ+, mujer trans fue asesinada en Cali
El hombre responsable del crimen fue capturado por la Policía de la ciudad y puesto en disposición de las autoridades competente
La Policía de Cali informó “Este hombre fue capturado en el sector La Flora por ocasionar el fallecimiento de una persona trans de la comunidad LGTBIQ+ con un arma blanca en medio de una riña que habría iniciado por parte del victimario y la víctima”. Policía de Cali.
A pocas horas después de que la organización Santamaría Fundación de Cali emitiera una alerta y elevara un llamado al Gobierno nacional, organizaciones internacionales y comunidad en general sobre la situación de seguridad de las personas trans en la capital del Valle, fue asesinada una mujer trans.
El hecho se presentó en el barrio La Flora, cerca de la Avenida Sexta, sobre las 8:35 p. m. del 21 de abril. La víctima era una mujer trans en situación de habitabilidad de calle y el responsable fue identificado y capturado por la Policía de Cali.
La versión ofrecida por las autoridades expone que la causa sería una riña entre la mujer y un vendedor ambulante..
Desde la Secretaría de Seguridad y Justicia de la ciudad rechazaron el hecho, el cual calificaron como un “acto de intolerancia”, por lo que pidieron a la ciudadanía acudir a los espacios institucionales, diseñados para acompañar y resolver los conflictos.
“Lamentamos profundamente el accidente ocurrido el día de ayer en la avenida sexta, donde lastimosamente perdió la vida una mujer trans en condición de calle por un acto de intolerancia. Gracias a la reacción oportuna de nuestra policía, del modelo de vigilancia por cuadrante, se pudo capturar al victimario”, informó el secretario de Seguridad, Jimmy Dranguet.
Medios locales compartieron un video de la mujer, después de ser atacada. En el material queda en evidencia que algunas personas que se encontraban en la escena del crimen trataron de auxiliarla; no obstante, debido a la severidad de las heridas, falleció pocos minutos después.
En las declaraciones del comandante de la Policía de Cali, el Brigadier José Daniel Gualdrón Moreno, envió condolencias a la familia de la víctima, también se informó que la mujer tenía solo 33 años y que el hombre la atacó con un cuchillo solo al verla, pues al parecer habían tenido conflictos previamente.
Santamaría Fundación, una organización social de base comunitaria, cuyo trabajo se centra en la defensora de derechos humanos de mujeres trans, hizo un llamado urgente al Estado colombiano solo pocas horas antes del crimen. El documento fue emitido por la gravedad de la violencia vivida contra las personas trans en Cali. Entre ellas, el texto advierte de transfeminicidios, desplazamiento forzado, extorsión, amenazas, que han sido conocidas por la organización durante sus procesos de acompañamiento.
Además, la fundación denuncia que la violencia se recrudeció en las zonas de la ciudad donde se practica el trabajo sexual, en el centro de la ciudad.
Advierten que puede existir una relación con la crítica situación de derechos que se vive en Perú, donde se ha reportado un aumento en los casos de homicidio en contra mujeres trans. Los cuales serían promovidos por organizaciones criminales, que buscan establecer control de la explotación sexual en Lima y expulsar a las mujeres trans del centro de la ciudad.
Por eso, exhortaron al Estado colombiano a tomar medidas urgentes, al que responsabilizaron de cualquier hecho de violencia que se pudiera presentar en la ciudad. También pidieron a la comunidad internacional acompañamiento en el proceso.
Los departamentos con mayor concentración de estos crímenes son Valle del Cauca (25) y Antioquia (24), mientras que en Bogotá, Nariño, Cauca y Magdalena se presentaron ocho casos, en cada uno. Caribe Afirmativo.
El informe ‘No se mata lo que no se olvida: Informe sobre la situación de los derechos humanos de personas LGBTIQ+ en Colombia’ reveló que de los 145 casos de homicidio, la mayoría fue contra personas trans, con 49 hechos (33,79%), de los cuales 25 fueron hombres trans y 24 mujeres trans; estos fueron seguidos por los hombres gais, con 47 víctimas (32%); en el caso de las mujeres lesbianas se registraron 14 asesinatos; mientras que en el caso de las personas bisexuales se reportó un total de 14, 10 hombres y 4 mujeres.
Los departamentos con mayor concentración de estos crímenes son Valle del Cauca (25) y Antioquia (24), mientras que en Bogotá, Nariño, Cauca y Magdalena se presentaron ocho casos, en cada uno.
Comentarios desactivados en Defensores católicos LGBTQ+ expresan preocupación por los obispos en Kenia y Uganda
Los defensores católicos globales LGBTQ+ han expresado su preocupación por las acciones de los líderes de la iglesia en dos países africanos, cuyas declaraciones recientes aparentemente están en desacuerdo con la condena del Papa Francisco de las leyes que criminalizan la homosexualidad.
Christopher Vella y Marianne Duddy-Burke, copresidentes de la Global Network of Rainbow Catholics-Red Global de Católicos Arcoíris, emitieron una declaración de preocupación con respecto a los desarrollos anti-LGBTQ+ en Kenia, Uganda y otros países africanos. Los copresidentes declararon:
“Es profundamente angustiante que los obispos católicos en Kenia y en otras partes de África, así como otras denominaciones cristianas, sigan insistiendo en que las personas LGBTIQ son una ‘ideología’, cuando la ciencia moderna misma está mostrando que la diversidad de género y orientación sexual son variantes en naturalezas Invitamos a los líderes de la iglesia a mirar de cerca la experiencia vivida por las personas LGBTIQ y comenzar un diálogo genuino y sincero con estas personas antes de emitir declaraciones que son profundamente dañinas y peligrosas. Hacemos un llamado a las personas de buena voluntad para que protejan los derechos humanos de las personas LGBTIQ y no toleren ningún tipo de violencia ni discriminación”.
Obispos de Kenia se oponen a fallo judicial sobre grupos LGBTQ+
La Conferencia de Obispos Católicos de Kenia (KCCB) se opuso a un fallo judicial reciente que permitiría a los grupos LGBTQ+ registrarse como ONG. La Kenya Broadcasting Corporation informó que los obispos emitieron una declaración criticando la decisión de la Corte Suprema que consideran que promueve la homosexualidad. Los obispos buscan anular la sentencia.
Refiriéndose a las organizaciones LGBTQ+, el arzobispo Martin Kivuva de Mombasa, presidente de la KCCB, declaró:
“‘Esta ideología es un intento de socavar los valores familiares y culturales que están enraizados en la naturaleza misma de la humanidad. . También socava la dignidad de la vida que está en el centro de nuestras creencias como nación. . .Es un ataque a la humanidad’”.
Si bien la Corte Suprema dictaminó que la constitución de Kenia otorga a todos el derecho a la asociación, incluidos los grupos LGBTQ+, los obispos apelan a las protecciones constitucionales de la familia, que ven amenazada por la decisión, según The Standard. La declaración de KCCB se leyó en misa en iglesias de Kenia, donde las relaciones entre personas del mismo sexo siguen siendo ilegales.
Arzobispo Anthony Muheria. Foto I Joseph Kanyi
Bondings 2.0 cubrió previamente las respuestas católicas al fallo de la corte de Kenia y la forma en que la retórica negativa LGBTQ impacta a la comunidad queer, con un aumento de la violencia y la discriminación. En particular, el padre Ambrose Kimutati, sacerdote diocesano en Kericho, habló en apoyo del fallo contra la discriminación y abogó por el amor y el respeto por la comunidad LGBTQ+ en marcado contraste con la reciente declaración de los obispos.
Obispos de Uganda silenciados en respuesta a ley altamente anti-gay
En Uganda, la legislatura del país aprobó el proyecto de ley contra la homosexualidad en marzo, que criminaliza aún más ser LGBTQ+. El simple hecho de identificarse como lesbiana o gay podría dar lugar a cadena perpetua, y las personas condenadas por “homosexualidad agravada” podrían enfrentarse a la pena de muerte. Se espera que el presidente del país, Yoweri Kaguta Museveni, lo firme como ley.
En respuesta, el arzobispo Paul Ssemogerere de Kampala declaró que los miembros de la Conferencia Episcopal de Uganda “se unirían para discutir ese proyecto de ley” y luego emitirían su posición sobre la legislación, informó The Monitor. Ssemogerere, sin embargo, opinó más sobre el tema de la homosexualidad en términos bastante negativos. Hizo sus comentarios en un evento que celebraba el décimo aniversario de la elección del Papa Francisco, alegando que la condena del Papa a las leyes de criminalización a principios de este año había sido malinterpretada:
“’Hay tantos pecados que cometemos todos los días que no nos llevan a la cárcel. Muchas de las personas de la sociedad se han fugado con las esposas de otras personas, ¿cuántas están en prisión?’. . . Yo creo que cuando eres homosexual y estás seduciendo a este joven, haces el acto y usando todo el dinero que tienes y lo enfermas, el pobre va al hospital por lo que has hecho, eso es un delito. entonces. Es abuso infantil’”.
Además, el obispo Christopher Kakooza de Lugazi ha advertido que la homosexualidad es un problema importante en los internados del país. Francis Ziiwa de la parroquia católica de St. Paul, Lwanyonyi, leyó el mensaje del obispo en su institución y agregó que el bajo salario de los maestros era una causa del abuso infantil entre personas del mismo género, informó The Monitor.
Obispo de Ghana reprende al presidente del país por criminalización
Finalmente, en Ghana, el obispo Joseph Osei-Bonsu de Konongo-Mampong envió una carta abierta al presidente del país, Nana Addo Dankwa Akufo-Addo, criticándolo por no ser lo suficientemente LGBTQ-negativo, según Pulse. Durante una reciente visita de los EE. La vicepresidenta Kamala Harris, Akufo-Addo, afirmó que Ghana no criminaliza ser LGBTQ+, aunque se ha promulgado una ley anti-LGBTQ+.
El obispo respondió a la afirmación engañosa de Akufo-Addo escribiendo: «También estaría muy agradecido si pudiera indicar inequívocamente cuál es su posición sobre LGBTQ+. Solicito esto porque muchos ghaneses no están seguros de su posición sobre este asunto. . .” El obispo también le pidió al presidente que reiterara que las relaciones sexuales entre personas del mismo género siguen siendo criminalizadas en Ghana y afirmó que los derechos LGBTQ+ “no pueden incluirse en la lista de derechos humanos”, según Modern Ghana.
Lamentablemente, en demasiados casos, los líderes de la iglesia son antagonistas de alto perfil de los derechos LGBTQ+, incluso cuando se consideran leyes de criminalización. Corresponde que los defensores de LGBTQ+ en todo el mundo, como la Red Global de Católicos del Arco Iris, sigan exigiendo desde la base el fin de las leyes de criminalización en los casi 70 países donde siguen vigentes.
—Angela Howard McParland (ella/ella) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 19 de abril de 2023
Un pasado de persecución y LGTBfobia de Estado
Son varios los artículos del Código Penal de Kenia (modificado en 2003) que castigan las relaciones homosexuales (página 99 del informe Homofobia de Estado de ILGA 2017). El artículo 162 establece penas de 14 años de cárcel para quienes «tengan conocimiento carnal con otra persona contra el orden de la naturaleza» o «quien permita que un varón tenga conocimiento carnal con él o ella contra el orden de la naturaleza». El artículo 163, por su parte, castiga a «quien intente cometer alguno de los delitos establecidos en el artículo 162 comete delito grave y será penado con prisión de 7 años».
Asimismo, el artículo 165 establece que «el varón que, en público o en privado, cometa un acto de indecencia grave con otro varón, o indujera a otro varón a cometerlo con él mismo, o intentara inducir la realización de un acto similar, incluso con terceras personas, es culpable de un delito grave y será penado con prisión de 5 años». Según los datos del propio Gobierno de Kenia, solo entre 2010 y principios de 2014 se procesó a 595 personas por estos cargos.
Kenia es un país mayoritariamente cristiano (aunque con una importante minoría musulmana), en el que a las leyes vigentes y a la agresividad de las fuerzas policiales se suma una marcada homofobia social. Según un estudio del Pew Global Attitudes Project de 2013, únicamente un 8% de sus 44 millones de habitantes estaba dispuesto a algún reconocimiento social de los homosexuales, y un 90% consideraba tal orientación sexual inaceptable. La prensa alienta esta homofobia social: en mayo de 2015 se publicaba, en la portada de un periódico keniano, un listado con el nombre y la fotografía de las que supuestamente eran las doce personas gais y lesbianas más influyentes en el país, poniendo en grave riesgo su vida.
Aun así, existe en Kenia un valeroso grupo de activistas LGTB. Entre sus miembros se encuentra por ejemplo Denis Nzioka, que en 2012 trató de presentarse a las elecciones presidenciales como candidato y así visibilizar a la población LGTB. También David Kuria Mbote se presentó entonces como senador, aunque tuvo que cancelar su campaña debido a las fuertes amenazas recibidas y la falta de fondos. Su breve campaña, sin embargo, sirvió para que por primera vez un político abiertamente gay pudiera dirigirse a sus conciudadanos. El de Kuria es, como no podía ser menos, otro de los nombres citados en la publicación.
Otro gran revés para la población LGTBI de Kenia fue la negativa de su Tribunal Superior de Justicia a derogar la criminalización de las relaciones homosexuales en mayo de 2019 (no deberíamos olvidar, en este sentido, la campaña que CitizenGO, la marca internacional de la organización ultraconservadora HazteOír, llevó a cabo contra la despenalización).
Comentarios desactivados en Euskadi registra cada día más de un delito racista, homófobo o por razón de género
Los incidentes de odio se disparan en 2022 hasta alcanzar los 435 frente a los 277 del año anterio
Por Alba Cárcamo
Los delitos de odio registrados en el País Vasco se dispararon en 2022 hasta los 435, un 57% más que en 2021 (277). Son más de uno al día, circunstancia que no se había producido hasta ahora desde que el Departamento de Seguridad comenzara en 2016 a elaborar informes específicos sobre este tipo de incidentes. Algo más de la mitad tuvieron que ver con el racismo y la xenofobia, dos de cada diez con la orientación o la identidad sexual y un 15,3% con el género, las tres principales condiciones -aunque no las únicas- por las que se producen estos episodios, según se desprende del análisis presentado este lunes en el Parlamento vasco por el consejero Josu Erkoreka.
El vicelehendakari ha destacado que el aumento refleja «una mejora evidente de la actividad policial sobre el terreno», lo que permite «sacar a la luz» una fotografía «más real» y reducir «la cifra negra», la de los delitos que suceden pero no se denuncian. Sin embargo, ha advertido, «el delito de odio que está oculto es muy amplio».
La «tendencia» de ejercicios anteriores, ha precisado Erkoreka, se mantuvo también el pasado año, situándose en cabeza las denuncias vinculadas con el racismo (231) y la homofobia (96). En el primero de los casos, árabes (68), latinoamericanos (43) y negros (39) fueron víctimas de la mayoría de los incidentes de odio xenófobos. A lo largo del 2022, se constató un importante aumento de los delitos relacionados con el género (68 frente a 17), en parte por «el fenómeno de los pinchazos», que fueron registrados por la Ertzaintza como «lesiones leves con agravante de odio».
Otro 7,7% (34) giraron en torno a la ideología y orientación política, que se triplicaron; un 2% (9) alrededor la discapacidad; un 0,68% (3) sobre las creencias religiosas; un 0,23% (1) con la edad y el mismo número con la aporafobia (repulsión a las personas pobres o desfavorecidas).
Del informe que elabora la cátedra UNESCO de Derechos Humanos y Poderes Públicos se desprende que el porcentaje de delitos se sitúa «por encima del peso demográfico» de Euskadi a nivel estatal. En ese sentido, ha detallado el consejero de Seguridad, la población vasca es un 4,6% del total, pero los delitos de odio suponen el 14,65% de los contabilizados en todo el país. Eso se debe, ha dicho Erkoreka, «a que se detectan y se registran con mayor diligencia».
Además, incorpora una novedad. Los autores han desagregado los casos en los que se produce «la convergencia en el agresor de dos o más prejuicios». El pasado año fueron nueve las situaciones en las que los episodios pudieron estar vinculados a más de una característica de la víctima. Cuatro veces, la «discriminación múltiple» estuvo relacionada con el género y la raza; en otras tres con la etnia y la identidad sexual; en una por ideología y orientación sexual; y en otra por dos situaciones de racismo y xenofobia.
Dos de cada diez, en Bilbao
A nivel territorial, Bizkaia, como otros años, sumó 244 de estos delitos, más de la mitad. En Gipuzkoa se denunciaron 128 y en Álava, 56. Bilbao (19%), Vitoria (10%) y San Sebastián (7,13%) fueron las tres ciudades con más incidentes. Los autores fueron en su mayoría hombres españoles (siete de cada diez) con una media de edad de 38,41 años, más mayores que las víctimas, que en cinco de cada diez casos eran españolas con 31,56 años. Se practicaron 44 detenciones -más del doble que en 2021- y 246 imputaciones.
El director del estudio, Jon-Mirena Landa, ha querido destacar el cambio que se ha producido en los últimos años «el mapa de delitos». «Los delitos de odio se identifican con los delitos de expresión, pero son una ‘rara avis’», ha subrayado. Por eso entiende que es «una buena noticia» que ganen peso otras tipologías como las lesiones. Son, dice, las que «deberían preocuparnos», porque son acciones que, en un futuro, «se agravan». Y que supongan «un 41%» de las denuncias significa que «se detectan y se instruyen mejor». En 2022, se contabilizaron 180. Hubo también 90 casos de amenazas, 50 de coacciones, 34 de discurso de odio, 21 de daños y otros tantos de trato degradante, 5 de agresión sexual y un homicidio, entre otros.
Activistas LGTBI, «preocupados» por el aumento de los delitos homófobos
El colectivo Bilbao Bizkaia Harro ha mostrado este lunes su «preocupación» por el aumento de las discriminaciones por orientación sexual o identidad de género. El informe sobre incidentes de odio hecho público por el Departamento de Seguridad recoge la homofobia es la segunda causa de estos episodios, solo por detrás del racismo. El pasado año, 96 personas denunciaron ser víctimas de este tipo de ataques. Fueron 23 más que en 2021, aunque entienden que esos datos «reflejan una muestra pequeña del número total de casos». La «tendencia al alza», consideran desde la asociación, seguirá en «los próximos años», entre otros motivos por «el hartazgo de las personas LGTBI», quienes «cada vez toleran menos estas situaciones y acuden a denunciar». Desde la plataforma, que hace apenas unos días tuvo que salir a condenar «de manera firme y rotunda» el ataque sufrido por una pareja de hombres, que fueron increpados y amenazados en Bilbao por ir cogidos de la mano, insisten en la importancia de que se tengan en cuenta estas situaciones en los juzgados. Estiman «fundamental» hacer un «seguimiento exhaustivo del recorrido de las denuncias» porque, censuran, «son varias las sentencias» en las que, a pesar de tener el delito «un claro motivo LGBTIfóbico, la judicatura no lo ha incluido como agravante».
Comentarios desactivados en 1º gran estudio sobre las experiencias vividas por las lesbianas mayores en Europa
Las experiencias de las lesbianas adultas mayores en Europa han sido en gran medida invisibles en la investigación académica y la sociedad, y se ha prestado poca atención a su situación económica, al acceso a la asistencia sanitaria y a la vivienda, y el impacto que la discriminación tiene en sus vidas. El revolucionario informe de EL*C, EuroCentralAsian Lesbian Conference, «Making the Invisible Visible: an analysis of older lesbians’ lived experiences» (Haciendo visible lo invisible: un análisis de las experiencias de vida de lesbianas adultas mayores) pretende abordar esta brecha aportando análisis cualitativo y recomendaciones para las personas responsables de crear políticas y las personas proveedoras de servicios; a través de la reflexión sobre las circunstancias históricas, la interseccionalidad de la discriminación y los conceptos erróneos que influyen en la toma de decisiones de las autoridades y proveedores de servicios.
El informe destaca las limitaciones de la encuesta LGBTI de la FRA 2019 en cuanto esta no representa adecuadamente al grupo objetivo de EL*C, incluidas las lesbianas mayores de 55 años. También señala que, en general, las mujeres están sub representadas en los datos, y que el tamaño de las muestras de algunos países es demasiado pequeña para realizar un análisis cuantitativo. El informe emplea un enfoque multimetodológico, que incluye investigación documental, análisis cuantitativo de los datos de la FRA y entrevistas cualitativas para analizar las experiencias y necesidades de las lesbianas adultas mayores en los siguientes Estados miembros de la Unión Europea: Grecia, Hungría, República Checa, Austria, Italia, Alemania, Suecia, Francia, España y Portugal.
La inseguridad financiera es uno de los problemas más importantes para muchas lesbianas adultas mayores, quienes se encuentran en la intersección de diferentes fenómenos sociales; con las mujeres en general quienes tienden a tener empleos temporales, a tiempo parcial o precarizados, y las personas adultas mayores LGBTI con mayor riesgo financiero. Las lesbianas jubiladas y los hogares formados únicamente por mujeres están más expuestos a la precarización laboral, lo que contribuye a la brecha de género en las pensiones y a la pobrezadurante la vejez. Los sistemas de pensiones patriarcales benefician a los hombres que estuvieron casados, mientras que las lesbianas adultas mayores luchan contra la inseguridad económica y el aislamiento.
Las lesbianas adultas mayores también enfrentan discriminación en los sistemas de salud, siendo la misoginia un factor clave. La discriminación repercute en la salud en general, y muchas lesbianas adultas mayores se enfrentan a necesidades sanitarias insatisfechas, como consecuencia del estrés de minorías minorías y a un sistema de salud que las excluye. Los problemas de salud mental, incluida la depresión, son frecuentes.
La vivienda es otro motivo de preocupación para muchas lesbianas adultas mayores, ya que el 19% experimenta dificultades en este ámbito, dicho porcentaje es superior al de los hombres cis en la misma franja etarea. El acceso a la propiedad privada puede verse limitado por el rechazo familiar y las leyes que regulan el matrimonio. La discriminación en los centros de cuidado para personas adultas mayores también es frecuente, ya que muchas lesbianas adultas mayores temen verse obligadas a tener que ocultar su identidad. A menudo, las lesbianas adultas mayores no se sienten cómodas en los espacios para personas adultas mayores «convencionales», pues temen la reacción negativa de las demás personas y por tanto se ven obligadas a regresar al armario.
Las activistas lesbianas y sus aliadas, quienes participaron en esta investigación, han encontrado soluciones alternativas a muchos de los problemas que se muestran dentro de la misma. Lesben und Alter, una organización de lesbianas centrada en las lesbianas adultas mayores en Alemania, ofrece apoyo, crea comunidad y organiza cursos de formación para profesionales de la salud y la atención a largo plazo. Las personas activistas individuales y los grupos informales son muy activos en la UE. Organizaciones LGBTI, feministas y de personas mayores de Grecia, España, Suecia, República Checa y Portugal incluyen en su trabajo una perspectiva lésbica y de género.
Muchas lesbianas adultas mayores han tenido que enfrentarse a la discriminación y la violencia sistemáticas a lo largo de su vida, tanto en la sociedad como en el seno de sus familias de origen. Por ello, se han visto forzadas a movilizar recursos, encontrar soluciones creativas y desarrollar sólidas redes intergeneracionales para hacer frente a esta situación y a la soledad no deseada. Pero aún se puede hacer mucho más, ya es hora de que las lesbianas adultas mayores reciban apoyo en este esfuerzo. Por ello, el informe enfatiza la necesidad de generar más acciones por parte de las autoridades públicas y las instituciones académicas.
Comentarios desactivados en Un gendarme amenazó con su arma a personas en un boliche LGBT de Jujuy
Un miembro de la Gendarmería ingresó a un boliche LGBT con un arma y profiriendo insultos homoodiantes. El pedido por una ley antidiscriminatoria.
SAN SALVADOR DE JUJUY, Argentina. La madrugada del domingo 16 de abril, luego de que fuera sacado por la seguridad, un gendarme intentó ingresar con un arma al boliche Babylon, en la ciudad de San Salvador de Jujuy. La firma informó que la acción de la propia seguridad del local logró evitar consecuencias mayores. El hombre fue detenido poco después por la Policía de la provincia.
Babylon es un conocido boliche ubicado en Alto La Viña, en la zona este de la ciudad capital de Jujuy. Su oferta propone justamente un lugar seguro para la diversión de las personas no binarias. Está abierto a cualquier persona, con la sola condición de que no haya actos discriminatorios ni de violencia.
Por eso, para las colectivas, la novedad del intento de agresión provocó gran conmoción y puso de relieve la violencia que soporta la comunidad LGBTIQ en esa provincia. Las organizaciones reclamaron la sanción de una ley antidiscriminatoria.
Discurso homofóbico
El boliche informó en sus cuentas oficiales que el hombre profería “un discurso homofóbico contra miembros de la #comunidadLGBTIQ+”. También destacó la acción de su personal de seguridad y de la Policía jujeña para detener al hombre.
Presentes pudo acceder al relato de una testiga que esa madrugada presenció el incidente en el boliche. “No sé si fue por homofobia”, opinó, antes que nada. Relató que había salido en ese momento. Luego vio cómo el gendarme volvía con un arma y que la remontó en la puerta del lugar. “Llamé, hablé con la policía y él se fue, parece, en una camioneta”.
Por información dada en la cuenta oficial del boliche se sabe que fue detenido y puesto a disposición de la justicia. No hubo información oficial sobre este aspecto. Según relató el dueño del boliche, Marcelo Fili, cuando vio a la policía el hombre se encerró en su vehículo. Luego tuvo que ceder y entregarse.
El boliche confirmó que el gendarme estuvo adentro y que fue “retirado junto a su acompañante por comportamiento violento y homofóbico”.
Después “pretendió volver montado en odio con un arma reglamentaria que tenía en el vehículo que usaba, junto a su uniforme”. Y “no dudó un segundo en gatillar de la forma más cobarde, al grito de tener intenciones de matar a todos los put*s”. “Nuestro jefe pudo preservar su vida, apoyado por las fuerzas policiales de Jujuy y todo nuestro staff de control”, insistió Babylon. Otras versiones afirman que el gendarme no llegó a gatillar su arma.
El propietario del boliche, Marcelo Fili, afirmó en declaraciones al Canal 2 de Jujuy que cuando el encargado de seguridad le impidió el ingreso, el gendarme “sacó un arma reglamentaria, se la puso en la cabeza a nuestro portero, gatilló, no salió el tiro, volvió a remontar. Se la puso al gerente del local en la cabeza, volvió a gatillar, no salió el tiro y así hizo diez intentos”.
Una ley antidiscriminatoria
El boliche emitió dos comunicados sobre el incidente. En el segundo, más extenso, lamentó el ataque a “un espacio donde una comunidad concurre a ser feliz, a relajarse a divertirse” con respeto, sostuvo.
Babylon “es el único boliche donde las disidencias podemos ir”, contó a Presentes Sara Pérez, de la Colectiva Antirracista Identidad Marrón Xuxuy y la Colectiva Campesina e Indígena Orgullo Quebradeño. “Hasta cuándo seguir tolerando estos hechos violentos en espacios que son los únicos donde podemos divertirnos, salir, sin ocultarnos. En realidad, es el único lugar”. Porque en los otros lugares “sentimos como una opresión. Porque la noche jujeña tiene ese tinte muy homofóbico, muy transodiante”, explicó.
Pérez, de 34 años, contó a Presentes que, en lo particular, ella evita exponerse. “Si vamos a lugares así en la noche jujeña evitamos la expresión de la identidad como forma de protegernos y de cuidarnos.Sabemos cómo es la noche”, indicó.“En la mayoría de los espacios existe esa violencia y ese insulto por ser marica o por ser trava.Y está esa cuestión ahí muy presente. La noche jujeña es violenta y para las disidencias sexuales es el doble”,aseguró.
Junto a otras, la Unidad de investigación y estudios para la acción y reflexión en disidencias sexuales Jujuy “Guepardxs” – Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy, la Comunidad de la Quebrada LGBTTTIQ+, el Colectivo Autoconvocado de la Diversidad Perico y Libres y Diverses – Jujuy, las colectivas que integra Pérez difundieron un comunicado en el que plantearon también esa cuestión del derecho a la diversión.
También hicieron “un llamado a la sociedad en la importancia del respeto y la decisión de la orientación sexual, expresión e identidad de género de cada persona”.
Las organizaciones afirmaron que este hecho confirma “la falta de implementación de políticas reales con perspectiva de género y de disidencias sexuales”. “Por más leyes o secretarías que se crean, nuestrxs cuerpxs siguen siendo violentadxs por el sistema. E incluso por las mismas instituciones que dicen ‘cuidarnos y protegernos’”, denunciaron.
Estas organizaciones, y también el Movimiento Ailén Chambi, se pronunciaron por la sanción de una ley de antidiscriminatoria. “Y por la incorporación de una perspectiva integral en las políticas de género orientadas al colectivo LGBTINB+”, agregó el grupo de colectivas.
“Tenemos derecho a divertirnos y a expresar nuestras identidades de género en los contextos festivos.Un ataque de odio no debe quitarnos el derecho a bailar, a gozar de un espacio seguro y a denunciar si hay algún acto violento que intente normalizar nuestras sexualidades”, aseguraron.
Ailen Chambi exigió que les legisladores nacionales “se comprometan con impulsar y sancionar el proyecto de ley antidiscriminatoria presentado por la Federación Argentina LGBT (FALGBT). Necesitamos una reforma legislativa que garantice nuestra protección y que en especial promueva un plan de acción para prevenir hechos de odio y violencia”, sostuvo en un texto que difundió por redes sociales. Allí también repudió “todo acto homolesbotransodiante” y exigió el esclarecimiento del hecho suscitado en el boliche. “Por una justicia que actúe con perspectiva de derechos humanos, género y diversidad”.
El uso de armas reglamentarias
Las colectivas que se pronunciaron en conjunto consideraron que lo más grave del incidente del domingo último en Babylon es que el agresor “forma parte de una institución que dicen ser defensores de la patria”.
Sara Pérez aseguró que en Jujuy se sigue usando el Código de Contravenciones para hostigar a las personas de las diversidades. “La policía sigue amedrentando a las chicas trans que trabajan. La violencia policial continúa, no ha parado ni por más capacitación que tengan, existe la violencia hacia nosotres en distintos contextos o en la misma calle”. Es tanta, dijo, que “capaz que lo tenemos bastante naturalizado de escondernos un poco en relación a nuestros sentimientos”.
¿Qué hacer contra la violencia machista?
Para Sara Pérez, lo primero es que el estado jujeño “acceda al diálogo” y que también las instituciones de seguridad empiecen “a ponerse en comunicación con las organizaciones, porque nosotres siempre estamos como accionando de distintos lugares, de distintas formas”, y el Estado no responde. Mientras tanto,“la diversidad sigue siendo víctima de la violencia de las diversas instituciones, no solamente de la Policía, sino también de los hospitales, las oficinas públicas, de la educación, no respetar las leyes y los derechos”. “Pensamos que el estado debe acercarse a nosotres”, que tome conciencia del trabajo que tiene que llevar a cabo para formar a las personas que integran las fuerzas de seguridad. Porque “son instituciones que son netamente machistas y clasistas”, aseguró.
Marina Vilte, del Movimiento Ailen Chambi, dijo a Presentes que el hecho puso de relieve dos aspectos centrales en las políticas públicas sobre el sector. Por un lado, la deuda del Estado argentino, que aún no sanciona una ley antidiscriminatoria, un reclamo que es incluso anterior a la sanción de la ley de matrimonio igualitario. Por el otro, la facilidad con que les miembres de las fuerzas de seguridad pueden andar armades aún fuera de servicio “y los únicos que pagan el pato son las disidencias y los pibes pobres”.
En un texto que difundió en redes sociales, el Movimiento recordó que“no es la primera vez que personal de las fuerzas de seguridad usan armas reglamentarias impunemente para amedrentar, amenazar, lesionar y hasta matar”.
Comentarios desactivados en Un predicador, expulsado de una tienda Lego tras enfrentarse a los dependientes por llevar banderas LGTB: «Es para niños, es asqueroso»
Uno de los empleados de Lego, el predicador John K. Amanchukwu y el guardia de seguridad.Uno de los empleados de Lego, el predicador John K. Amanchukwu y el guardia. Twitter/Fox News
El equipo de seguridad terminó echando al estadounidense, John K. Amanchukwu, del local.
«¿¡Que el grupo Lego apoya qué!?», fue lo que preguntó un predicador estadounidense al entrar a una tienda de la marca de juguetes y ver no solo que había sets con la bandera arcoíris, sino que los empleados llevaban la bandera LGTBI. Pero, tras su discusión y los gritos que dio en mitad del local, el equipo de seguridad intervino para pedirle que se marchara.
John K. Amanchukwu Sr. es un predicador cristiano de Carolina del Norte que colabora con la organización conservadora Turning Point USA y que, según su página web, «alza la voz para denunciar las ideologías racistas del aborto y la teoría crítica de la raza». Sin embargo, también parece estar en contra del colectivo LGTBI y la visibilidad que se le da le parece «adoctrinamiento«.
Así lo demostró al entrar junto a su hijo en una tienda de Lego y ver que vendían distintos packs del colectivo que representan a personas trans, no binarias, de género fluido, asexuales y homosexuales. Simplemente, muñecos con distintos aspectos y colores para apoyar la diversidad, algo que, en ningún caso, está relacionado con el acto sexual, tal y como se puede comprobar en la tienda oficial de la compañía donde se comercializan estos sets.
THE TRESPASSES OF DEI
My six year old son goes into @LEGO_Group to find a LEGO set for me to purchase. While being in the store, we notice that 4 store clerks are marketing PRIDE FLAGS on their aprons, in a store that caters to KIDS! That’s disgusting .
This is another form… pic.twitter.com/AIoF2OeNwG
— John K. Amanchukwu Sr. (@REVWUTRUTH) April 12, 2023
Sin embargo, a este estadounidense conservador no le pareció correcta esta práctica y, por ello, se acercó a los trabajadores para quejarse. Y, al hacerlo, se dio cuenta de que llevaban en sus uniformes una bandera LGTBI que incluye también los colores de las personas trans y las no binarias. Ni corto ni perezoso, empezó a increparles y, además, lo grabó todo para luego publicarlo en redes y denunciar lo que estaba viviendo.
«Mi hijo de seis años entra en Lego para comprar un juguete. Mientras estamos en la tienda, notamos que cuatro empleados de la tienda llevan banderas del Orgullo en sus delantales, ¡en una tienda que atiende a niños! Es asqueroso», tuiteó este miércoles. «Esta es una forma de adoctrinamiento. ¿Qué tiene que ver tu preferencia sexual con los juguetes de plástico baratos hechos para niños?«.
«¿Por qué? ¿Cuándo parará? ¿Quedan lugares seguros para los niños?», se preguntó el predicador. «DEI (Diversidad, igualdad e inclusión) está arruinando América. La izquierda glorifica la inclusión, pero me pidieron que me fuera del centro comercial porque me opuse a la locura de los groomers (término que utilizan para la captación de menores). Eso no es inclusión, eso es exclusión».
«La administración de Biden apoya a la comunidad LGTBI, pero ¿quién apoya a los niños inocentes impresionables?», añadió y, después, citó un versículo de la Biblia.
Este extenso texto conservador acompañaba al vídeo que grabó el hombre al entrar en la tienda con su hijo. «¿El grupo Lego apoya qué?», le preguntó el hombre a un dependiente. Entonces, se acercó otro y le confirmó que sí, que apoyan a la comunidad LGTBI.
«La pregunta es: ¿por qué estáis aquí dentro con esos pins? ¿Creéis que a los niños les importa que un hombre chupe un pene en su casa y que una mujer se coma una vagina en casa?», dijo el predicador, a gritos, en mitad de la tienda, relacionando erróneamente la orientación y la identidad de género solo con el sexo.
Lamborghini Sián by Lego.
Así es la espectacular réplica del Lamborghini Sián a tamaño natural hecha con piezas de Lego
«Personalmente, creo que ellos no piensan en eso», le contestó el trabajador. «¡Lo piensan cuando ven tu pin, sí, lo hacen! Es desagradable. Eso se llama captación de menores», continuó gritando el hombre.
Entonces, el empleado le dijo que iba a llamar a seguridad y John K. Amanchukwu Sr. le dijo que lo hiciera, pero que le contara que ellos estaban llevando una bandera LGTBI en su uniforme. «Por supuesto que lo haré», le respondió el dependiente, completamente tranquilo.
«Esta captación de menores roza la pedofilia y el abuso de menores porque estos bichos raros vienen aquí y se ponen ese pin, y aquí entran niños a comprar. ¿Cuándo va a acabar esto? Me pone enfermo y estoy cansado de esto«, continuó exclamando el predicador. «¡En algún momento se tiene que parar la imposición de este desastre a los niños!».
El guardia de seguridad, con un tono calmado y educado, le pidió que se marchara, algo a lo que el hombre accedió: «¡Me voy a ir y no gastaré más dinero en Lego!». «Fantástico», le contestó el agente.
Entonces, antes de marcharse, volvió a gritar para que le oyeran todos los clientes. «Por si estás aquí ahora y te importan los valores: esta tienda está, intencionadamente, promocionando el comportamiento LGTBI en los niños. ¡Gastad dinero en un sitio que no haga eso a los niños!», concluyó.
Su tuit, que acumula en solo un día más de 615.000 reproducciones, recibió muchas respuestas que le apoyaban y estaban de acuerdo con sus afirmaciones, pero también hubo muchos tuiteros que, en su publicación o en otras, criticaron el espectáculo que dio.
«La persona que grita ‘chupar penes’ y ‘comer vaginas’ en una juguetería es la persona que está siendo inapropiada frente a los niños. Esto es simple. Este padre es un peligro para los niños. No me gustaría que mi hijo (que tiene dos mamás) escuchase esa basura«, defendió una usuaria. «Es muy sencillo: un hombre y una mujer pueden decir que están casados y eso no es inapropiado. Si hablan explícitamente sobre sus actos sexuales frente a los niños, eso es malo. Funciona exactamente de la misma manera cuando dos mujeres están casadas o dos hombres. Es increíblemente fácil de entender».
Comentarios desactivados en Cinco personas LGBTIQ+ bajo amenaza tras discurso racista y de odio de alcalde en Honduras
Amenazas, persecución y campañas de desprestigio tras las declaraciones del alcalde de San Pedro Sula.
SAN PEDRO SULA, Honduras. En medio de cordones policiales, unas cincuenta personas de los colectivos LGBTIQ+ y afrodescendientes realizaron un plantón el viernes 14 de abril frente a la alcaldía de San Pedro Sula, en el norte de Honduras. Su objetivo era denunciar la actitud racista y discriminatoria de Roberto Contreras, alcalde de esta ciudad considerada la más industrializada y rica del país. La indignación de los colectivos se debe a que el 12 de abril, en el parque central, Contreras dio un discurso de odio contra la diversidad sexual y la población afrodescendiente.
“Prefiero cien mil veces portar esta bandera garífuna que una bandera de la diversidad sexual. Me siento bien entre mis negros bellos de Power Chicken”, dijo ese día Contreras. El alcalde llegó al poder tras ser candidato del Partido Libertad y Refundación (Libre). Además de funcionario, Contreras es propietario de la próspera cadena de restaurantes Power Chicken, donde emplea a personas afro.
📌El alcalde de San Pedro Sula, Roberto Contreras, expresó un discurso de odio, discriminativo, racista y patriarcal contra la población LGTBIQ+ y afrohondureña durante la conmemoración de los 226 años de presencia garífuna en el país, denuncian organizaciones.
Debido a la gravedad de la situación, Javier Carrington, director de la Asociación Iguales, se presentó el 13 de abril en las oficinas del Comisionado Nacional de los Derechos Humanos para poner la denuncia contra Contreras por su “discurso de odio y discriminación”.
Parte del equipo del Colectivo Unidad Color Rosa durante el plantón en el parque central de San Pedro Sula.
Entre la intimidación y los cordones policiales
Bajo el calor ardiente típico de esta época, el grupo de manifestantes ondeó banderas LGBTIQ+ y del orgullo garífuna en la parte baja de las astas que se encuentran en medio del Parque Central, frente a la alcaldía. Lo hicieron así porque la policía les impidió colocarlas en la parte superior.
Los colectivos se instalaron hombro con hombro frente al edificio de la municipalidad, portando la bandera del arcoíris, la trans, la bisexual, la lésbica y la incluyente. Habían acudido al lugar con el objetivo de reclamar por lo que consideran un atentado cometido por el alcalde contra las poblaciones más violentadas del país.
A pesar de que el plantón fue en todo momento pacífico, la policía desplegó un cordón de al menos 20 agentes policiales. Se dispersaron por la zona y se apostaron frente a las puertas del edificio para tapar la entrada. Su actitud fue considerada intimidante por el Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula, encabezado por su presidente Osman Lara.
Policías municipales y nacionales acordonan la alcaldía para evitar el plantón.
“Estas son órdenes de Roberto Contreras donde no permite una manifestación pacífica y jamás permitirá izar una bandera LGBTI+. Lo hemos pedido con permiso y nos lo ha negado”, expresó Lara. Además, enfatizó que en otras manifestaciones no había tantos agentes resguardando el lugar.
Esta veloz acción policial motivó las críticas del Comité. Sus integrantes la calificaron como una medida intimidatoria con el propósito de impedirles llevar a cabo el plantón pacífico.
El diputado @grajedavictor90, denunció que después del discurso de #RobertoContreras, ha recibido amenazas a muerte a través de sus redes sociales, además señaló, “Señor alcalde, no sea irresponsable y piense dos veces antes de referirse no solamente a la Comunidad LGBTIQ+, sino… pic.twitter.com/hEGdLps6lm
“No gozamos de un Estado laico. Lo hemos venido acarreando desde años. Siempre la Iglesia ha estado incluida en las decisiones del pueblo”, dijo en esa ocasión el presidente del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula, Osman Lara.
La mala experiencia entre el alcalde y las poblaciones diversas se repitió el viernes 14. Los policías impidieron nuevamente que los colectivos izaran la bandera del orgullo diverso. Alexa Solórzano, gobernadora del departamento de Cortés, donde está situada San Pedro Sula, asistió al plantón.
Osman Lara, presidente del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula
“No fuimos electos para generar odio. Los pueblos originarios y la comunidad garífuna son diversos también y por eso se deben respetar sus derechos. Aunque él (Roberto Contreras) no comparta, tiene que respetar. Sus mensajes no pueden motivar el odio y también la diversidad lo tiene en el puesto de poder. El pensamiento del señor alcalde no es el mismo de la presidenta”.
Contreras pertenece a Libre, el mismo partido de la actual mandataria de Honduras, Xiomara Castro. Por otra parte, la secretaria de Derechos Humanos Nathalie Roque escribió en sus redes respecto al discurso del alcalde que la libertad de opinión “tiene límites”.
“La libertad de expresión y opinión tiene límites y el discurso discriminatorio está penado en Honduras. El hecho se agrava cuando el acto es cometido por un funcionario en el ejercicio de sus funciones. La opinión consultiva 24/17 de la Corte IDH expresa que la violación del derecho a la igualdad de las personas LGBTI se produce a consecuencia del discurso discriminatorio, el cual ocasiona homofobia, lesbofobia y transfobia”.
1/2 Libertad de Expresión y Opinión tienen límites y el discurso discriminatorio está penado en Honduras: se prohíbe incitar a la discriminación contra grupos vulnerables, el hecho se agrava cuando el acto es cometido por un funcionario público en el ejercicio de sus funciones
Después del plantón frente al edificio de la municipalidad, los colectivos se dirigieron a la zona donde se encuentran las astas para las banderas en el parque central de San Pedro Sula.
Su objetivo era izar las banderas del arcoíris, trans, bisexual y de la inclusiva. Sin embargo, de nuevo los policías municipales reaccionaron con una velocidad inaudita e impidieron que los colectivos elevaran sus símbolos para hacerlos flamear en el cielo de la ciudad.
Es la segunda vez que las autoridades impiden con violencia que las poblaciones diversas utilicen los lugares públicos para mostrar sus banderas. La acción policial del viernes 14 de abril repite lo sucedido hace cerca de un año, cuando el alcalde Roberto Contreras también impidió que los grupos diversos las hicieran ondear.
Víctor Grajeda razona con policías durante el plantón del 14 de abril en el parque central de San Pedro Sula.
Tras la petición del diputado estalló un enfrentamiento de un minuto entre policías y miembros de los colectivos.
Los agentes seguían empecinados en impedir que la población usara el espacio público.
Al final, tras una nueva discusión, la policía permitió que los colectivos elevaran las banderas hasta la parte más baja de las astas situadas en el corazón del parque central.
Después de elevar las banderas hasta la cuarta parte de las astas, las personas LGTBIQ+ pronunciaron discursos contra la actitud del alcalde Contreras.
Además, denunciaron que varias personas de la diversidad sexual han recibido amenazas y sufrido violencia tras las palabras del funcionario municipal.
Gabriela Rendondo, directora del Colectivo Unidad Color Rosa.
“Cualquier muerte, crimen o violencia contra las personas LGBTIQ+, hacemos público que responsabilizaremos a Roberto Contreras por emitir esos discursos de odio”. Además, Vienna Ávila, directora de la Asociación Feminista Trans (AFET), señaló que varias mujeres trans habían sufrido amenazas por estos discursos.
Vienna Ávila (centro), de la Asociación Feminista Trans.
Reportar sin Miedo documentó al menos 100 cuentas en Twitter, Instagram y Facebook creadas por bots o manejadas por perfiles falsos. Todas buscaban incidir en la opinión a favor del alcalde Roberto Contreras. Muchas de estas cuentas apenas tienen seguidores, tienen fotos falsas o hechas con inteligencia artificial y son de reciente creación.
Javier Carrington solicitó a Josué Cover, director de comunicaciones del alcalde Roberto Contreras, que deje de ser “partícipe de estas humillaciones y violaciones de derechos humanos porque él siempre que estamos en un lugar público asesora al alcalde para que nos invisibilice”.
Javier Carrington, de la Asociación Iguales
Cuatro casos de persecución
Reportar sin Miedo documentó al menos cuatro casos de personas que tras participar en el plantón sufrieron persecución física, acoso, intimidación y amenazas directas contra sus vidas por grupos que se hacen llamar “organizaciones más grandes de Honduras”.
Al mismo tiempo, Reportar sin Miedo ha sufrido una campaña digital contra integrantes de su equipo de trabajo. También, varios hackers han intentado ingresar a nuestras cuentas en redes sociales por medio de links engañosos y otras tácticas que atentan contra la libertad de expresión y prensa.
Los seguidores de Roberto Contreras justifican el discurso de odio y racismo de su alcalde basándose en la libertad de expresión.
Voces diversas
Para Jensy Ávila, militante del Movimiento Diversidad en Resistencia (MDR), el discurso de Roberto Contreras es una herramienta para vulnerar a las otras minorías. Por estas formas las mujeres seguimos siendo instrumentalizadas “seguiremos peleando nuestros derechos”.
Gabriela Rendondo, directora del Colectivo Unidad Color Rosa, aprovechó la oportunidad para recordarle al Estado de Honduras que cumpla con la sentencia de Vicky Hernández. “No vamos a permitir discursos de odio contra nuestras poblaciones, seguiremos luchando por una ley de identidad de género”.
También los colectivos de LGBTIQ+ de Ofraneh condenaron el discurso de Roberto Contreras, alcalde de San Pedro Sula.
“Solicitamos a todas las entidades de derechos humanos nacionales e internacionales y a la presidenta Xiomara Castro que le exijan (a Roberto Contreras) una disculpa pública y que se le aplique el marco normativo vigente de protección para las personas LGBTI contenido en el actual código penal, Articulo 321, en el cual se tipifica el delito de discriminación”.
Colectivos LGBTIQ+ de @ofraneh condenan discurso racista y de odio de Roberto Contreras alcalde De San Pedro Sula:
«Solicitamos todas las entidades de DDHH nacionales e internacionales y a la presidenta @XiomaraCastroZ que le exijan (Roberto Contreras) una disculpa publica y… pic.twitter.com/OPnbDRdRCf
Por otra parte, German Aguirre, joven afrodescendiente LGBTIQ+, expresó que el discurso de Contreras lo ofendió y vulneró. “La cultura garífuna no sólo se necesita para la política ni para difundir discursos de odio. Actualmente, la comunidad LGBTIQ+ garífuna es invisibilizada por las autoridades políticas del país”.
El joven afrodescendiente LGBTIQ+ German Aguirre.
Exigen no normalizar el odio
Para el académico, asesor internacional de Ofraneh y defensor de derechos de las personas garífunas, Rony Castillo, las palabras de Roberto Contreras son “racistas” y manifiestan odio a las poblaciones LGBTIQ+. “Es peligroso normalizar los discursos de odio racistas porque pervierten el acto mismo del pensar”, escribió en Twitter.
Castillo tiene un doctorado en Ciencias Administrativas en Honduras y otro por la Universidad de Texas, Estados Unidos, en educación, sociolingüística e indigenidad y negritud.
Mientras tanto, O’Bryan Robinson, del Negritudes Trans de Honduras, dijo que en el Estado de Honduras hay prácticas racistas institucionales. Las palabras de Contreras, señaló Obrayan, son un ejemplo claro de lo que los funcionarios hacen en público y en privado.
Para él, el discurso del alcalde de San Pedro Sula no solo va contra las poblaciones de la disidencia sexual. También va contra las poblaciones afrohondureñas. “Sus palabras, ‘me siento bien entre mis negros bellos de Power Chicken’, se pueden interpretar como que las personas que trabajan en la organización que él preside son de ‘su propiedad’. Las coloca en un estado de subordinación”, explicó O’Bryan.
Las frases del alcalde Contreras, según el activista, recuerdan el pasado esclavista de millones de afrodescendientes, cuyos antepasados vinieron a América como esclavos desde África. “Su segunda palabra es ‘bellos’, lo que interpretaría como que las negritudes siguen siendo un objeto de exotización”, señaló O’Bryan.
Además, “es claro cómo el racismo se manifiesta en las autoridades de nuestro país”, indicó. Contreras “expresó lo que a diario les sucede a las personas negras en Honduras. No puedo decir que me sorprende porque sabemos que muchas de nuestras autoridades son racistas y LGBTIQ+ odiantes”.
En entrevista para Reportar sin Miedo, Josué Cover lamentó las declaraciones de Carrington. Enfatizó que Roberto Contreras es el único relacionista público de la Municipalidad de San Pedro Sula.
Cuando se le preguntó si el presupuesto de la alcaldía es usado para pagar campañas digitales en contra de sus adversarios, lo negó rotundamente. “Tenemos un presupuesto de nueve millones al año y está distribuido en pago de planillas, campañas sociales y publicaciones como licitaciones y plan de arbitrios”.
Javier Carrington frente a la alcaldía de San Pedro Sula junto a integrantes de la Asociación LGBTIQ+ Iguales.
“Contreras utilizó la bandera de una población violentada para violentar a otra”
Para la defensora de derechos humanos Massay Crisanto, el alcalde Contreras está ejerciendo un discurso de odio porque usa la bandera del pueblo garífuna que enfrenta violaciones de sus derechos humanos.
Crisanto afirma que las y los garífunas sufren violencia desde el momento en que son personas negras en un Estado que a nivel estructural y sistemático es racista. “Roberto Contreras utilizó la bandera de una población históricamente violentada para violentar a otra, sabiendo que dentro de la comunidad garífuna hay personas LGBTIQ+”, dijo Crisanto.
La activista enfatizó que Contreras ejerce violencia desde su posición como funcionario, desde el hecho de que, siendo persona blanca, profesional y funcionario, diga “mis negros en mis restaurantes” porque desde ahí está ejerciendo un discurso violento y racista.
Otra causal mencionada por la activista es que en el discurso del alcalde sampedrano está el adultocentrismo como un hombre que ejerce una política conservadora desfasada. También hay una necesidad de ver cómo la población está votando por este tipo de personas y bajo qué criterio.
“No debemos olvidar que dentro de la comunidad garífuna hay colectivos y organizaciones que trabajan por los derechos LGBTQI+”, finalizó Crisanto.
Comentarios desactivados en James Martin. sj.: «En demasiados sectores de la Iglesia los fieles LGBTQ+ son tratados como leprosos, como plaga»
«Solo deseo que los oponentes del Papa Francisco traten al Papa con un poco más de respeto»
«Como Jesús, el Papa enseña tanto con palabras como con gestos concretos», añade el jesuita, quien se mostró gratamente sorprendido por «su acercamiento a las personas LGBTQ+, que ha sido una inmensa bendición no solo para esa comunidad, sino también para sus familias y amigos»
Sobre el Sínodo: «Lo que se plantea es la necesidad de escuchar a las personas que están en los márgenes de la Iglesia, no solo las personas LGBTQ, sino también los pobres, las mujeres, los divorciados vueltos a casar y, en general, aquellos que pueden estar en desacuerdo con algún aspecto de la enseñanza de la Iglesia»
«Los obispos que parecen oponerse al Santo Padre (…). Para mí, esto es simplemente asombroso e increíble. No recuerdo que San Juan Pablo II o Benedicto XVI hayan sido tratados de esta manera por sus críticos»
«En demasiado sectores de la Iglesia los fieles LGTBQ+ todavía son tratados como leprosos, como una plaga. Se les demoniza con un lenguaje deshumanizante, que solo aumenta el acoso, la intimidación y la violencia. Es lo último que un grupo marginado necesita de su Iglesia». El jesuita James Martin, sj., hace tiempo que no tiene pelos en la lengua. Estandarte de los derechos de los gays en la Iglesia, y respaldado por el Papa Francisco, acaba de conceder una entrevista a Familia Cristiana en la que, entre otras cosas, defiende las polémicas palabras del Papa sobre la homosexualidad: «Su reciente llamamiento para que la Iglesia se oponga a la criminalización de la homosexualidad es muy importante».
«Creo que el Papado de Bergoglio ha sido un éxito rotundo», constata Martin, quien admite ser «un poco parcial, siendo jesuita y admirador suyo». «Como Jesús, el Papa enseña tanto con palabras como con gestos concretos», añade el jesuita, quien se mostró gratamente sorprendido por «su acercamiento a las personas LGBTQ+, que ha sido una inmensa bendición no solo para esa comunidad, sino también para sus familias y amigos».
«Algunos católicos tienden a olvidar que cuando el Papa se dirige a estas personas, no solo les da la bienvenida, que son un porcentaje relativamente pequeño de católicos, sino también a sus familias y amigos», añade Martin, quien admite que «algunos de sus comentarios sobre la ‘complementariedad’ de los roles de hombres y mujeres pueden llevar a algunas personas a pensar, por ejemplo, que las mujeres son amorosas, cariñosas, maternales y que los hombres son jefes y líderes, cuando en realidad conocemos a hombres que son amorosos. y mujeres líderes».
«Papa Francesco ha ridato dignità alle persone LGBTQ e questa una benedizione per tutti» https://t.co/F1dNzkHBl7
Respecto a los retos del Sínodo, Martin subraya que «lo que se plantea es la necesidad de escuchar a las personas que están en los márgenes de la Iglesia, no solo las personas LGBTQ, sino también los pobres, las mujeres, los divorciados vueltos a casar y, en general, aquellos que pueden estar en desacuerdo con algún aspecto de la enseñanza de la Iglesia».
«¿Podemos escuchar sus experiencias de Dios? ¿Podemos permitir que el Espíritu nos desafíe, nos desafíe y nos pruebe?», se pregunta el sacerdote norteamericano, que lamenta la «división muy clara» entre conservadores y progresistas entre los católicos estadounidenses, y se muestra más preocupado por «los obispos que parecen oponerse al Santo Padre«.
«Para mí, esto es simplemente asombroso e increíble. No recuerdo que San Juan Pablo II o Benedicto XVI hayan sido tratados de esta manera por sus críticos», denuncia Martin quien, no obstante, no cree que haya riesgo de cisma. «Solo deseo que los oponentes del Papa Francisco traten al Papa con un poco más de respeto».
El pedido, mediante el planteo de inconstitucionalidad de la ley 17.032 (que reconoce desde el Estado a la Iglesia Católica como autoridad de culto y espiritual), había llegado a la Justicia tras el rechazo de la iglesia salteña de adecuarse a la ley de identidad de género.
La Corte confirmó lo apelado y respondió amparándose en el principio de neutralidad religiosa del Estado que figura en la Constitución. En esta línea, considera que la práctica religiosa es un hecho de índole privada y que esos registros sólo se rigen por las leyes canónicas.
“La forma y el contenido de los registros sacramentales, como así también lo atinente a su modificación o alteración, son temas exclusivamente vinculados con la realización de los fines específicos de la Iglesia Católica”.
En diálogo con Presentes, Rueda dijo: «No estoy sola. Hay miles de personas LGBT en América Latina que somos personas católicas en la institución y en la Corte Suprema nos hemos presentado más de 40 organizaciones de Argentina y América Latina solicitando una audiencia pública para poder contar y expresar nuestra posición como personas LGTB dentro de las instituciones católicas. Eso lo ha silenciado la Corte Suprema. El procedimiento ha desconocido nuestro pedido de audiencia y ha generado una sentencia violenta, que vulnera nuestros derechos más fundamentales como el derecho a la identidad y a la libertad religiosa, y además nos niega el carácter discriminatorio de la institución».
“Es un fallo que ratifica el heterosexismo”
En 2019, tras el pedido de Rueda, la respuesta del obispo de Salta fue que el derecho canónico es ajeno a “ficciones jurídicas”. Entonces la activista presentó su denuncia en el Juzgado nro. 58 de Salta. Desde allí se rechazó el pedido. En noviembre de 2019 La Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil también rechazó la solicitud.
“Muches compañeres trans son católiques. Fueron bautizades, hicieron la catequesis, tomaron la comunión, se confirmaron. Y luego fueron expulsades de sus comunidades religiosas por su identidad de género”, -explica Rueda-. “Tenemos derecho a participar de la vida religiosa de nuestras iglesias en condiciones de igualdad y respeto. No deberían negarnos los sacramentos por nuestra identidad de género”, dijo Rueda a Presentes en 2019.
Rueda tiene un largo recorrido de activismo por los derechos de las personas LGBTIQ+. Nació en Salta y de chica se instaló en Buenos Aires junto a su familia. Militó la Ley de Identidad de Género y el matrimonio igualitario junto a históricas como Lohana Berkins y Diana Sacayán. Fue la presidenta y una de las fundadoras de Mujeres Trans Argentina, organización que continúa integrando.
«Hay una voz colectiva silenciada por la Iglesia Católica y por la Corte Suprema que niega la oportunidad de hablar de este tema. En términos históricos hemos perdido la oportunidad de debatir públicamente con organizaciones de derechos humanos, basándose en una ley de Onganía que homologa a los católicos a decidir quiénes y cómo podemos profesar nuestra fe. Es un fallo que ratifica la heterosexualidad compulsiva,, el heterosexismo y el cisbinarismo dentro de las instituciones católicas. La dimensión de daño que ha generado la Corte es enorme y me obliga a denunciar a nuestro país en las instancias internacionales para poder pedir justicia y reconocimiento de mi identidad de género en el ejercicio de mi libertad religiosa», agregó Rueda a Presentes.
Alba Rueda la Catedral de Salta. Crédito: Luli Leiras
Vulneración de la identidad y de la libertad de culto
Luego de esto, Rueda decidió interponer un recurso extraordinario federal. En este recurso se argumenta que: “los efectos civiles de la regulación estatal del sexo según la Ley de Identidad de Género abarcan todos los aspectos de la vida de las personas, incluso el religioso.Y que “la demandada incurre en un trato discriminatorio hacia su persona que desconoce su pleno derecho a la identidad de género, obstruye su participación igualitaria en la vida religiosa comunitaria y vulnera su derecho a la libertad de culto en su faz individual y colectiva. Concluye que la sentencia desconoció el artículo 75, inciso 22, de la Constitución Nacional al otorgar al ordenamiento canónico mayor jerarquía que a las normas constitucionales”, según se desprende del reciente fallo de la Corte Suprema.
Comentarios desactivados en Se dispara de forma preocupante la LGTBI-fobia en Cataluña
Verónica Gómez
La LGTBI-fobia se ha disparado «de forma preocupante», según los datos presentados este trimestre por el Observatori Contra l’Homofòbia (OCH) de Cataluña.
Con un total de 85 incidencias registradas en los tres primeros meses del año, el informe alerta de un incremento del 19,8% de casos. Especialmente, indica Eugeni Rodríguez, presidente del Observatorio, se ha detectado un aumento sostenido de la lesbofóbia en un 11%, y una de cada cuatro incidencias afecta a una persona trans.
El colectivo gay es el más atacado
Aunque las incidencias registradas con el colectivo gay han incrementado de forma más leve, con un 3%, este sigue siendo el que se lleva la peor parte de la homofobia en Cataluña, con un 49,5% de los caso, mientras que las personas trans han sufrido el 23,2% de los episodios recopilados por el OCH.
En el caso de las mujeres lesbianas, ha habido un repunte mayor de incidencias que el resto de colectivos. No obstante, representan un total del 7,4% de casos de homofobia registrados durante el primer trimestre de 2023, mientras que las personas bisexuales acumulan el 1% de las incidencias.
«Odio y exaltación» en las escuelas
Desde la entidad alertan de las cifras en las incidencias registradas en elámbito educativo, a raíz de la alarma social provocada pel suicidio de un joven trans en Sallent.
Por otra parte, destaca el estudio, que más que agresiones físicasy verbales, predominan las muestras de odio y exaltación hacia el colectivo LGTBI. Especialmente, hacia las personas trans.
Falta de voluntad política
El OCH achaca parte de este fracaso social a la «falta de voluntad política», ya que los poderes públicos deben elaborar políticas eficaces efectivas contra el odio. Sin embargo, falta iniciativa. De hecho, sostienen desde el OCH, que «por primera vez, y a instancias del OCH, el Parlament de Cataluña ha creado un grupo de trabajo sobre la LGTBI-fobia.
«La Lei 11/2014 no se ha desplegado ni se ha dotado de recursos, ha explicado Rodríguez. Susanna Segovia, presidenta de la comisión de igualdad ha advertido que «para combatir el odio se necesita prevención, detección e intervención, además de reparación a la víctima, porque la LGTBI-fobia es estructural, y la respuesta debe ser transversal«.
Comentarios desactivados en La Clínica Universidad de Navarra (Opus Dei), cataloga la transexualidad y la homosexualidad como «trastorno» o «desviación».
La Clínica Universidad de Navarra
La clínica por la institución religiosa, calificada como mejor hospital privado de España en 2022 por el Monitor de Reputación Sanitario, cita además la homosexualidad en el apartado de «desviaciones sexuales».
«Se engloban dentro de las desviaciones sexuales las alteraciones de la identidad sexual o transexualismo»
Desviaciones, prevenciones, fetiches, conceptos más que desfasados para hacer referencia a realidades complejas como la identidad o expresión de género y la orientación sexual. Así se definen la homosexualidad y transexualidad en la Clínica Universidad de Navarra (CUN), el centro médico creado por el Opus Dei, que cree en las desviaciones sexuales. A diferencia de la Organización Mundial de Salud (OMS) o la nueva ley trans, la clínica patologiza la transexualidadEn esa categoría incluye aquellos comportamientos alejados de la «norma social admitida en cuanto a la elección sexual o a la organización de la sexualidad«, entre los que ubica la transexualidad o las conductas «anormales» respecto al «papel sexual».
Así consta en el diccionario médico de la CUN, disponible para consultas online en su página web. Recientemente, el Monitor Empresarial de Reputación Corporativa volvió a situar a este centro médico –situado en Pamplona y Madrid– como el mejor hospital privado de España, una distinción que conserva por octavo año consecutivo.
Según ha podido verificar Público, la clínica del Opus identifica el «transexualismo» como un «trastorno de la identidad sexual que consiste en el deseo de vivir y ser aceptado como un miembro del sexo opuesto». «Suele acompañarse por sentimientos de malestar o desacuerdo con el sexo anatómico propio y con la intención de someterse a un tratamiento quirúrgico u hormonal para hacer que el propio cuerpo concuerde, lo más posible, con el sexo preferido«, agrega.
La transexualidad aparece recogida también dentro de la definición sobre «desviación sexual». «En sentido general, se engloban dentro de las desviaciones sexuales las alteraciones de la identidad sexual o transexualismo y los comportamientos anormales respecto al papel sexual o travestismo, respecto a la inclinación sexual o parafilias, y respecto a la orientación sexual u homosexualidad», apunta.
La CUN añade que «en sentido estricto» el término «desviación sexual» solamente «hace referencia a las parafilias o desviaciones sexuales propiamente dichas, también conocidas como perversiones».
Asimismo, define al travestismo como un «trastorno de la identidad sexual que consiste en llevar ropas del sexo opuesto durante una parte de la propia existencia a fin de disfrutar de la experiencia transitoria de pertenecer al sexo opuesto, pero sin ningún deseo de llevar a cabo un cambio de sexo permanente y, menos aún, de ser sometido a una intervención quirúrgica para ello». «Debe diferenciarse del travestismo fetichista, en el que hay una excitación sexual que acompaña a estas experiencias de cambio de vestido», aclara.
En cambio, las organizaciones internacionales hace años que han dejado atrás estos discursos LGTBI-fóbicos y es que, la definición sobre transexualidad que realiza la clínica del Opus contradice lo señalado por la Organización Mundial de la Salud (OMS), que el año 1990, la eliminó la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Una decisión muy esperada por el colectivo LGTBI, pero ante la cual muchas organizaciones conservadoras y religiosas pusieron el grito en el cielo. Una situación se vivió décadas después, cuando se despatologizó la transexualidad. Concretamente, el año 2018, la OMS eliminó definitivamente la transexualidad de la lista de trastornos mentales, concretamente del apartado titulado «trastornos de la identidad de género» e incluirla como «incongruencia de género» bajo el epígrafe «condiciones relativas a la salud sexual».
La estela de la despatologización de la homosexualidad hace décadas que se consolida en la mayoría de países del mundo y, recientemente, pasa también con la transexualidad. Por ejemplo, la nueva ley trans avanza en la despatologización en casos como el derecho a cambiar de sexo sin informes médicos.
«Deber de matar«
El diccionario médico de la CUN incluye también una serie de definiciones contundentes en torno a la eutanasia, regulada por la ley en España desde junio de 2021. En esa línea, el centro médico de la congregación ultracatólica define el «derecho a morir» como un «derecho subjetivo que los partidarios de la eutanasia pretenden que deben ejecutar los médicos cuando el paciente así lo solicite«.
«Este derecho correspondería al deber de matar del médico; éste debería contra los principios básicos del Estado de derecho y contra los principios éticos básicos de la medicina», afirma. En otra entrada del diccionario médico, titulada «suicidio asistido y ética», se señala que «difunde la convicción de que una vida con menor número de satisfacciones puede no ser digna de ser vivida, lo cual es falso».
Comentarios desactivados en “Algún día” nunca llega.
David Palmieri,
La publicación de hoy es del colaborador invitado David Palmieri, profesor de teología en la escuela secundaria Xaverian Brothers en Westwood, MA. Es el fundador de Without Exception, (Sin Excepción), una red de base de educadores secundarios dedicados a discernir el arte del acompañamiento de estudiantes LGBTQ+ en escuelas secundarias católicas, y recibió un premio de la Asociación Nacional de Educación Católica en 2021.
Los Estados Unidos. La conferencia de obispos emitió recientemente una «Nota doctrinal sobre los límites morales de la manipulación tecnológica del cuerpo humano« para establecer pautas para los servicios católicos de atención médica sobre la atención de afirmación de género. Como la legión de políticas diocesanas que le precedieron, este documento busca “emplear criterios que respeten el orden creado inscrito en nuestra naturaleza humana” (n. 1). Pero ausente de la estrategia está la ternura del cuidado pastoral.
Estos documentos eclesiales se han convertido en una letanía de prohibiciones, como círculos de alambre de púas que protegen las trincheras del orden y la disciplina católicos. Por ejemplo, en lugar de escuchar las necesidades de las personas transgénero, la nota doctrinal prohíbe a los servicios de salud católicos “cualquier intervención tecnológica que no esté de acuerdo con el orden fundamental de la persona humana como unidad de cuerpo y alma” (n. 20). . Esta política promoverá el “auténtico bien” de la persona humana (n. 22). Pero eso es un juicio de lejos, no una invitación a la cercanía que encarna Jesús.
El nuevo documento establece: “Con respecto a aquellos que se identifican como transgénero o no binarios, hay una variedad de cuestiones pastorales que deben abordarse, pero que no pueden abordarse en este documento” (nota al pie 34). De hecho, casi nunca es abordado por los líderes de la iglesia. ¿Cuánto tiempo debemos esperar una respuesta pastoral cuando un día nunca llega?
Un lema familiar de los opositores LGBTQ+ es “decir la verdad con amor”. Afirman que la respuesta más amorosa al “desorden” LGBTQ+ es promover el auténtico florecimiento humano al guiar a las personas hacia la verdad objetiva. Pero amor es la palabra equivocada en este caso. El amor requiere un corazón abierto, para que la alegría, la paz y la misericordia fluyan libremente como la gracia de Dios.
Podría ser más preciso que los opositores digan que “dicen la verdad con simpatía”. Brené Brown, experta en inteligencia emocional, escribe que la simpatía es una “respuesta no deseada, superficial, basada en la lástima”. Eso es exactamente lo que experimentan las personas LGBTQ+ y sus aliados cuando leen estos documentos. Es amor expresado como simpatía, no como alegría, paz y misericordia. Es el amor que pierde la marca.
Y hablando de verdad, ¿cómo definimos la verdad cuando hablamos de realidades que no son nuevas pero que recién ahora se están entendiendo mejor? En este caso, tenemos la responsabilidad de emplear los dones del Espíritu Santo: fe, entendimiento, asombro, valor, sabiduría, conocimiento y consejo. La fe que busca la comprensión no se trata solo de la alineación de la mente con el mundo objetivo, sino también del encuentro con el Dios vivo que dijo: «Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn 14:6). La verdad no es sólo una idea, sino también una persona a la que hay que amar con alegría, paz y misericordia.
Algunas personas LGBTQ+ y aliados a menudo responderán que sus oponentes son odiosos. Si bien los datos respaldan que algunas personas realmente desean el mal físico y moral sobre la comunidad LGBTQ+, la mayoría de los católicos que se oponen al ministerio LGBTQ+ no son verdaderamente odiosos.
Una descripción más precisa podría ser que estos oponentes son santurrones, una cualidad que Jesús condenó en los fariseos (Mt 23:1-36). Brené Brown dice: “Las personas que exhiben esta emoción [moralidad moral] ven las cosas en blanco y negro; tienden a ser de mente cerrada, inflexibles, intolerantes con la ambigüedad y menos propensos a considerar las opiniones de los demás”. Esta descripción parece describir con mayor precisión el comportamiento de quienes se oponen al ministerio LGBTQ+.
Ansiedad, miedo, pavor, tristeza, ira, desprecio, disgusto, resentimiento, decepción, frustración, desánimo, arrepentimiento, vergüenza. Estos son los costos de un conflicto alimentado por la distancia emocional. Es hora de que los líderes de la iglesia inviten a las voces LGBTQ+ a la mesa, no como muestras o lecciones objetivas, sino como miembros de la familia en el Cuerpo de Cristo. Sólo desde esta cercanía podemos empezar a aprender lo que significa ofrecer una respuesta pastoral que sea más que una simple nota al pie.
—David Palmieri, 1 de abril de 2023
Publicaciones anteriores sobre la Nota Doctrinal de la USCCB
Comentarios desactivados en La pastora evangélica amiga del PP organiza un acto con una secta nigeriana que ofrece «curar» la homosexualidad
La pastora evangélica Yadira Maestre junto a la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, el alcalde José Luis Rodríguez Almeida y el Presidente del PP Alberto Núñez Feijoo durante el acto del PP celebrado en Madrid.
En el más puro estilo de Bolsonaro y Trump… La pregunta que nos hacemos es qué pensarán los del “Soy homosexual y del PP”, los Javier Maroto, Iñaki Oyarzabal, o Jaime De los Santos…
Yadira Maestre, la líder evangélica vinculada al partido de Feijóo, está a cargo de la organización de una ceremonia con la pastora Evelyn Joshua, líder de una iglesia que publicita milagros homófobos.
La pastora ultraconservadora que «sana» la homosexualidad colabora con el PP desde hace años
El Gobierno de Rajoy firmó un acuerdo con la pastora ultraconservadora para que presos limpiaran gratis su templo
Por Danilo Albin
Pocas semanas después de participar en un acto del PP, la pastora evangélica Yadira Maestre tiene otro escenario en mente. Los días 28 y 29 de abril abrirá la puerta del polideportivo de Fuenlabrada a Evelyn Joshua, una telepredicadora nigeriana que ofrece curaciones milagrosas de todo tipo. En su catálogo de «sanaciones» figura la homosexualidad.
Maestre y su iglesia, el Centro Apostólico Cristo Viene, están volcados en la organización del evento que tendrá a Joshua como protagonista y en el que se llevarán a cabo supuestas curaciones mágicas. La entrada será gratuita y no se permitirá el acceso a menores de 12 años. El recinto elegido es de propiedad municipal con capacidad para 5.700 personas.
Los interesados en recibir curaciones milagrosas tendrán que pasar primero por el templo de Maestre, situada en el barrio de Usera. Allí deberán presentar, antes del 24 de abril, un «informe médico» y «cualquier dispositivo médico» que el afectado esté utilizando.
La encargada de curarles será Evelyn Joshua, pastora principal y líder del denominado Ministerio Cristiano carismático La Sinagoga, Iglesia de Todas Las Naciones (SCOAN), con sede en una calle de Lagos (Nigeria) que lleva el nombre de su marido, el también telepredicador T.B. Joshua. Ambos son propietarios de Emmanuel TV, una cadena que cuenta con más de un millón de suscriptores en YouTube.
«Espíritu de la homosexualidad»
En la sede de la SCOAN se han registrado actos cargados de homofobia. Algunos han ocurrido con personas allí presentes, mientras que otros han tenido lugar pantalla de por medio gracias a Emmanuel TV. En esta última categoría entra la historia de Rodrigo, un mexicano que contó que «desde sus primeros años, se había encontrado atraído por su mismo sexo» e incluso «confesó haber dormido con dos hombres en el pasado».
Entonces llegó la curación a todos sus males. «Sus palmas estaban sudorosas, su cuerpo vibraba y se sentía mareado», dice el relato publicitado por SCOAN en castellano.
«Espíritu de la homosexualidad desalojado» es el título de otro milagro, en este caso producido en la propia sede de la secta. El protagonista fue Sumaila Benjamin, natural del estado de Edo en Nigeria, quien «se veía afligido por el espíritu de la homosexualidad».
«Su problema comenzó cuando tenía dieciséis o diecisiete años. En aquella época trabajaba para un jefe que permitía que sus trabajadores masculinos durmiesen todos juntos, y Sumaila comenzó a notar que, mientras dormía, alguien le bajaba los pantalones«, señala la iglesia de la pastora Joshua. «Su necesidad de mantener relaciones con su mismo sexo se acrecentó y siguió atormentándolo», añade.
«Afecto por los hombres»
En el caso de Marcelo, un hombre argentino que viajó a Lagos para ser «liberado» de su homosexualidad, el esperpéntico relato sitúa una violación como punto de partida de la atracción por personas del mismo sexo.
Su «curación» se produjo un fin de semana de abril de 2016. «El domingo pasado, cuando el hombre de Dios le hizo la profecía primero y lo liberó después, sintió como si caminase por el aire, como si una descarga eléctrica lo hubiera alcanzado», relata la secta.
La cosa no terminó ahí. «Después de la oración, el espíritu lo abandonó para siempre, y dejó de sentir afecto por los hombres. Ahora ya es capaz de ver la belleza en una mujer, y ha dejado de sentirse atraído por las personas de su mismo sexo«, subraya.
«Atraía a casados»
La secta también se arroga la capacidad de curar a mujeres descarriadas. Así ocurrió en el caso de Mafora, una joven sudafricana que «se había casado a la tierna edad de veintiún años, y su vida no tardó en precipitarse en el caldero del consumo de tabaco y alcohol, y en las aventuras fuera del matrimonio». Su pecado: «Atraía a los hombres casados».
«El turbulento matrimonio acabó en divorcio hace ahora cinco años, pero la actividad demoníaca no cesó, sino que pareció intensificarse«, decía el testimonio difundido en agosto de 2018. La mujer «comenzó a participar activamente en aventuras con hombres casados, amparándose en el ilícito eslogan de sin ataduras», agrega el grupo liderado por Evelyn Joshua. El próximo 28, la telepredicadora aterrizará en Fuenlabrada de la mano de la pastora amiga del PP.
***
Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.
Comentarios desactivados en Acoso en las aulas: el 35% del alumnado tiene prejuicios hacia el colectivo LGTBI
Un estudio de la asociación COGAM en Madrid revela que el porcentaje de personas que no creen que el colegio sea un ambiente suficientemente seguro ha aumentado del 16,8% en 2019, al 21,2% en 2022
Por Andrea García Baroja
El colegio es, en principio, el espacio seguro para todos los niños que aprenden, no solo conocimientos, sino también a desarrollarse emocional y socialmente en su entorno. Y son cada vez más diversos: casi un 26% del alumnado madrileño asegura que no es heterosexual. Sin embargo, no todos los niños se sienten igualmente protegidos. El 35% del alumnado de la Comunidad de Madrid tiene prejuicios hacia los compañeros de clase que forman parte del colectivo LGTBI, porcentaje que ha aumentado en 20 puntos porcentuales desde 2019. Son datos del informe LGTBIfobia en las aulas que ha presentado este viernes COGAM, asociación de defensa de los derechos LGTBI de Madrid, que descubre la inseguridad que sufren los menores parte del colectivo en sus aulas.
El aumento en los prejuicios y la falta de visibilidad contribuyen a crear un ambiente hostil en el centro educativo para muchos alumnos. De hecho, según el estudio, solo el 23% de los estudiantes de secundaria homosexuales o bisexuales se ha atrevido a salir del armario. De los 6.256 alumnos de secundaria, bachillerato y Formación Profesional encuestados durante 2022 —pertenecientes a 66 centros educativos de 27 localidades madrileñas—, un 24% afirmó que está bien ser parte del colectivo, siempre que “no se note”. Y un 42% de ellos recelan abiertamente sobre tener una pareja bisexual. El porcentaje de personas que no creen que el aula sea un ambiente suficientemente seguro para el colectivo LGTBI ha aumentado del 16,8% en 2019 al 21,2% en 2022.
La ministra de Igualdad, Irene Montero, ha incidido durante la presentación del estudio en la importancia de estos datos, que arrojan una radiografía “trasladable” al panorama nacional y a políticas públicas, para conocer la realidad del alumnado LGTBI, detectar los casos de acoso y actuar de manera urgente desde las instituciones. “Tenemos la obligación de no tolerar el blanqueamiento y la difusión masiva de discursos LGTBIfóbicos y tránsfobos, y el objetivo de asegurar que la escuela es un espacio seguro y libre de violencias para todas las personas”, ha expresado. La titular de Igualdad ha recalcado que es en los centros educativos donde los menores reciben “el aprendizaje de lo que es la vida en sociedad” y de cómo “convivir”, por lo que son espacios clave para “acabar con la impunidad de quienes quieren que la diversidad no exista o que siga habiendo personas que vivan en los armarios”.
Denunciar el acoso escolar
Eliminar el acoso escolar en las aulas continúa siendo una batalla pendiente, y lo es también en el ámbito del género o la orientación sexual. Un 30% de los estudiantes afirma haber presenciado alguna vez una agresión verbal a un compañero por su condición sexual. “Este tipo de acoso pasa desapercibido en muchas ocasiones porque, al no haber un reconocimiento de la diversidad en el aula, se crea la falsa idea de que esta no existe, por lo que la violencia tampoco se ve”, ha explicado Irene Correa, parte del equipo investigador de COGAM.
De entre la población homosexual y bisexual, el 7% denuncia recibir acoso e insultos homófobos, mientras que en el caso de los menores trans, especialmente vulnerables, el porcentaje aumenta hasta el 17%, pese a que el 91% de sus compañeros manifiesta “aceptarles sin problemas”. La peor parte del acoso por internet también recae en los menores trans: el 14% de ellos afirma sufrir también acoso por redes, algo que solo padecen el 3% de sus compañeros homosexuales o bisexuales.
Quienes defienden a sus compañeros de insultos y burlas son también candidatos a sufrir acoso, por el “contagio del estigma”. El 3% de los estudiantes han visto al menos una agresión física, pero muchos deciden no intervenir. Solo el 66,5% de los alumnos declaran que defenderían a su compañera o compañero, 10 puntos porcentuales menos que en 2019. Un 20% expresa que no sabría qué hacer; un 11%, que no intervendría y un 1,5% manifiesta que se uniría a las burlas. “Esta masa pasiva permite la conducta y la agresión sin censura. Es necesario que la gente actúe. Por eso es tan importante el trabajo de sensibilización en el aula, para proteger a la víctima y garantizar que tiene apoyos y protección”, ha expuesto Correa.
El género también tiene un papel importante en la reacción al acoso: las chicas defienden más (un 83%) que los chicos (49%), que normalizan más la violencia. También es así en el caso de las agresiones físicas y verbales: el 47,3% de las personas que ejercen algún tipo de violencia son chicos cisheterosexuales. “El género es un factor que atraviesa totalmente, tanto los prejuicios como las agresiones, y que recae sobre todo en el modelo de masculinidad tradicional. Los chicos tienen mayor carga de prejuicios, mayor transfobia y mayor homofobia, incluso los chicos que forman parte del colectivo”, ha explicado Sara Guilló, técnica del proyecto educativo de COGAM.
En el caso del profesorado, la respuesta es positiva. El 86% de los alumnos aseguran que sus profesores ayudan y actúan cuando hay insultos o acoso a un compañero por ser parte del colectivo LGTBI, datos similares a los de 2019, a pesar de que la confianza en sus referentes educativos es menor entre los alumnos del colectivo. Sin embargo, fuera del colegio, el respaldo en casa es menor. El 24,7% considera que su familia no los apoyaría si fueran LGTBI y, entre quienes ya se consideran parte del colectivo, los porcentajes son similares: alrededor del 30% de ellos creen que no serán aceptados en casa cuando sus familias lo sepan.
Entre las demandas de COGAM para eliminar el acoso escolar y la violencia hacia el colectivo, están la implementación de la educación sexual y de la formación del profesorado, así como el acercamiento de referentes positivos para el alumnado LGTBI. También solicitan que los centros educativos cuenten con protocolos de actuación para atender las necesidades de los menores LGTBI, además del despliegue de los recursos necesarios para facilitar el desarrollo “real y efectivo” de la ley madrileña de protección integral contra la LGTBIfobia.
Comentarios desactivados en Gerhard Müller, exfuncionario del Vaticano, pide al Papa Francisco que sancione a los obispos alemanes LGBTQ-positivos
Cardenal Gerhard Müller (CNS photo/Paul Haring)
Un cardenal conservador ha pedido al Papa Francisco que castigue a los obispos alemanes que pretenden hacer que la iglesia sea más inclusiva para las personas y mujeres LGBTQ+.
El cardenal Gerhard Müller, ex prefecto de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, hizo sus comentarios en una entrevista con el periódico italiano La Repubblica. Müller se ha opuesto activamente a las iniciativas progresistas de la iglesia alemana en su Camino Sinodal recientemente concluido, un amplio proceso de consulta de varios años.
El cardenal ahora declaró que el Papa Francisco debería tomar medidas disciplinarias contra los obispos alemanes que apoyaron las bendiciones para las parejas del mismo género y los derechos de las mujeres, según America:
“Hay obispos alemanes que han votado por textos heréticos, y según yo debería haber un proceso canónico [contra ellos]. Existe la colegialidad, pero también existe la primacía [del Papa], y canónicamente el Papa tiene la responsabilidad de pedir explicaciones, corregir y, en casos extremos, destituir a los obispos por cuestiones doctrinales. Dicen que la comprensión de la doctrina puede desarrollarse, pero nosotros no podemos desarrollar la revelación”.
Cuando se le preguntó si Dios podría alguna vez bendecir a una pareja del mismo sexo que se ama, Müller afirmó que «esto no es posible» ya que bendecir a esas parejas es una «blasfemia«.
Además, Müller criticó el ministerio LGBTQ+ del p. James Martín, SJ. Aunque el Papa Francisco ha señalado su apoyo al trabajo de Martin, Müller cree que el Papa debería oponerse firmemente a tales esfuerzos.
Desde que dejó la Congregación para la Doctrina de la Fe en 2017, Müller no ha obtenido un cargo oficial en el Vaticano. Tiene un historial de retórica conservadora LGBTQ-negativa. En 2020, Müller afirmó que el movimiento LGBTQ+ tiene como objetivo “destruir el matrimonio y la familia”. Previo a este incidente, Müller negó la legitimidad del movimiento LGBTQ+ alegando que se trata de un “engaño” que sirve para amenazar a las personas. Incluso comparó el movimiento por la igualdad LGBTQ+ con el nazismo y los regímenes de Corea del Norte y la antigua Unión Soviética.
Las repetidas condenas del cardenal Müller a los movimientos por la igualdad y la inclusión revelan que su percepción de la comunidad LGBTQ+ es equivocada y discriminatoria. El cardenal cree que los esfuerzos de los católicos alemanes por ser más inclusivos están “en contra de la fe católica”, pero lo hace al no considerar la enseñanza católica de la dignidad inherente de las personas LGBTQ+. Afortunadamente, es casi seguro que el Papa Francisco ignorará el llamamiento de Müller para sancionar a los obispos de Alemania, que merecen elogios por sus esfuerzos positivos para las personas LGBTQ.
—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 15 de abril de 2023
Comentarios desactivados en Natalia: “Tras 11 años y dos menciones honoríficas, me despidieron al enterarse de que soy una mujer trans”
Casi el 60% de las personas trans no se visibiliza en el trabajo por miedo a la discriminación
Natalia trabajó durante 11 años en una empresa de seguridad. Durante ese tiempo, recibió dos menciones honoríficas del Ministerio del Interior por su trabajo, tenía un cargo de responsabilidad y era una persona imprescindible para la alta dirección. Sin embargo, lo hacía sin haberse visibilizado como mujer porque, debido a la falta de información, ni ella misma aún sabía ponerle nombre a lo que le pasaba.
“Pasé mi adolescencia buscando información sobre transexualidad en las bibliotecas públicas, pero eran los 80 y solo se hablaba de trastornos”, relata. “Pensé entonces que yo era travesti, porque solo al vestirme de mujer me sentía tranquila y yo misma. Salía vestida de mujer con la que era mi esposa, sus hermanas y su madre, que me apoyaban, pero cada vez tenía más necesidad de hacer esas salidas. Y un día, en mi trabajo, se filtró una foto de una asociación de ayuda a la infancia en la que yo colaboraba, ya como mujer, y me despidieron”, explica.
Así, revela que “alegaron otros motivos y yo no denuncié porque no quería dar explicaciones sobre mi identidad. Me sumí en una profunda depresión que hizo que tirara toda mi ropa de mujer y me encerrara más de un año en casa. Al final, fui saliendo y empecé a buscar trabajo en seguridad como mujer, pero a pesar de tener todos los cursos de especialización que existen en la materia y toda mi experiencia previa, no me cogían en ningún sitio. Al final, solo encontré trabajo como encargada en una casa de prostitución donde estuve 5 años”, cuenta.
8 de cada 10 mujeres trans han sufrido discriminación a la hora de buscar empleo
El caso de Natalia no es un caso aislado ya que, según la Agencia de los Derechos Fundamentales (FRA), 8 de cada 10 mujeres trans han sufrido discriminación a la hora de buscar empleo y casi el 60% de las personas trans no se visibiza en el trabajo por miedo a la discriminación.
En este sentido, la vocal de Empresas de la Federación Estatal LGTBI+, Niurka Gibaja, explica que “el desconocimiento, el estigma, los estereotipos y los prejuicios presentes en nuestra sociedad en relación a las personas trans, sobre todo a las mujeres trans, originan que, pese a tratarse en muchos casos de personas altamente cualificadas, un enorme porcentaje de las personas trans en España no haya tenido oportunidad de acceder al mercado laboral y se encuentre en situación de desempleo”.
Por este motivo, la Federación Estatal LGTBI+ trabaja desde hace dos años en el programa de inserción laboral, Yes, we trans, para poner en contacto a personas trans en búsqueda de empleo con empresas con puestos vacantes que se ajusten a los perfiles. Natalia encontró trabajo en el sector de la seguridad, en la empresa Viten Seguridad, gracias a este programa y quiere dar las gracias a Federación porque, sin esta iniciativa, dice, “es seguro que no estaría trabajando”. “En la entrevista solo se fijaron en mi CV, sin juzgar si era o no una mujer trans y sin importarles mi aspecto físico. Además, a parte de un empleo esto supone una oportunidad de demostrar que las personas trans somos válidas y profesionales cualificadas”, destaca.
Nueva formación para mejorar la empleabilidad
La Federación también ofrece formación para mejorar la empleabilidad de las personas trans por su situación de colectivo en situación de especial vulnerabilidad. Así, en el marco de Yes, We Trans, la Federación Estatal LGTBI+ ha puesto en marcha la tercera edición de Work in Tech, impulsada por INCO Academy con el apoyo de Google.org. Se trata de 30 becas dirigidas a personas trans para recibir formación en competencias digitales y mejorar así su empleabilidad a través de los cursos de “Certificado de Tecnologías de la Información y Seguridad informática” y “Certificado de Data Analytics”, también dirigidos a mujeres lesbianas o bisexuales migrantes, o en situación de riesgo de vulnerabilidad.
“Estos certificados permiten a quien los cursa optar a puestos con responsabilidades de soporte en tecnologías de la información (TI) porque muchas veces, las personas trans, se ven obligadas a reorientar su carrera y cambiar de sector debido a la discriminación que está más presente en algunos entornos que en otros”, explica Gibaja.
Desde 2021, fecha en la que se cerró este acuerdo de colaboración, una treintena de personas trans se han beneficiado de estas becas. Además, 5 de ellas han optado también a becas concedidas por The Bridge para estudiar Ciberseguridad o UX/UI Product Design. De entre las personas beneficiarias, el 61% asegura que el certificado ha ayudado a definir su camino de desarrollo profesional.
“Este programa ha contribuido significativamente a mejorar mi carrera profesional”
Según Ama, beneficiaria de una de estas becas, “por experiencia propia, son una oportunidad increíble para personas de mi colectivo que buscan una formación de calidad y una inserción laboral efectiva y real en el sector tecnológico sin necesariamente haber tenido acceso, por las circunstancias que hayan sido, a una formación previa en el sector”.
“Este programa ha contribuido significativamente a mejorar mi carrera profesional. Antes de obtener la beca, mi situación laboral era incierta y me enfrentaba a desafíos constantes debido a mi identidad de género. La oportunidad de formarme como Técnica en Soporte IT me permitió adquirir habilidades bastante demandadas actualmente y acceder a un sector en crecimiento”, asegura.
Además, explica que “tuve la suerte de ser becada nuevamente por The Bridge, que ofrecía becas a quienes superasen con mejores resultados la formación Work in Tech, por lo que realicé un bootcamp en su escuela y ahora soy Técnica en Ciberseguridad. Todo esto me ha permitido realmente reciclarme como profesional, lo que ha supuesto un cambio muy positivo en mi vida laboral”.
Comentarios desactivados en Multan a Colegio Santa Teresa de Quilpué (Chile), por brutal lesbofobia: impidieron que estudiante se graduara y la agredieron física y verbalmente
Cuando su madre presentó reclamos, la Dirección impidió que la estudiante participará de actividades de fin de año, le prohibió que se licenciara, la agredieron física y verbalmente y la denostaron frente a sus compañeros/as y ante los apoderados de su polola.
La Superintendencia de Educación sancionó con una multa al Colegio Católico Santa Teresa de Quilpué, luego de que la dirección del establecimiento fuese denunciada por constantes acosos a una alumna de cuarto medio en razón de su orientación sexual, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
“Realizado el procedimiento administrativo sancionatorio dispuesto por la ley, se logró establecer que en este caso el establecimiento incurrió en una infracción, motivo por el cual se le impuso la sanción de multa Ley 20.529”, señaló la Superintendencia, luego de que el 24 de octubre la madre de la joven denunciara los abusos con la asesoría del Movilh.
La apoderada precisó que los hostigamientos iniciaron en junio del 2022, cuando el colegio se enteró que la joven mantenía una relación sentimental con otra alumna. Desde ese momento, “mi hija comenzó a sufrir acoso y hostigamiento” de parte de la Dirección, “por los que tuve que ir continuamente a retirarla del colegio con crisis de pánico que terminaban en la sala de urgencias, así por un tiempo prolongado”.
En una oportunidad el hostigamiento propinado por la Directora, V.A.C, el Inspector General, L.R.L y la Asistente Social del establecimiento, V.A.A “ocasionaron que mi hija fuese hospitalizada en el área de psiquiatría del Hospital Naval Almirante Neff”, dijo.
El 18 agosto del 2022, en tanto, “mi hija nuevamente estaba con crisis de pánico porque el inspector obstaculizaba que hablara con su pareja. Todo pasó porque las niñas estaban conversando en el recreo y al Inspector le pareció que se estaban besando. Si bien las niñas le dijeron que ello no era cierto y le pidieron que revisara las cámaras, el inspector optó por llevarlas a su oficina para llamarles la atención, porque, según dijo, era inapropiado que dos mujeres se tomaran de la mano o se abrazaran porque otros apoderados se quejaban”.
La directora Verónica Aguilar
Los acosos empeoraron desde el 20 de octubre. “Fui a dejar a mi hija al colegio para que participara del almuerzo y premiación de actividades de fin de año de cuarto medio. Cuando mi hija estaba ingresando la “directora se paró frente a mi hija, cerrándole la puerta y le impidió el acceso al colegio. Al insistir mi hija que la dejara ingresar, al directora se abalanzó sobre ella. Yo me interpuse y me pegó codazos al pecho para correrme. Alcanzó rasguñar a mi hija en su cuello y tironear su ropa. Como yo me interpuse, me rasguñó las manos y brazos y me dio un pisotón en el pie”, razón por lo que debió intervenir carabineros.
Lejos de terminar ahí los acosos, el 24 de octubre, la “Directora del Colegio interrumpió las clases de alumnos de cuarto medio, haciendo juicios de valor, descalificaciones vejatorias hacia mi hija y mi persona, desprestigiándonos y pidiendo a los niños que no consideraran a mi hija en su cena de fin de año. No bastando con esto, además citó a audiencia a los padres de la polola de mi hija, para decirles que la relación era una mala influencia. El. mismo día recibí un correo electrónico de la directora, donde prohibía que mi hija participara de la licenciatura», añadió.
La madre denunció los hechos ante Carabineros, la Superintendencia de Educación y la Fiscalía, donde continúan la investigación de los hechos.
La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, precisó que “estamos en presencia de un abuso excesivo, cruel e inhumano propinado por quienes cuya labor es educar y proteger a estudiantes. Este abuso, que tiene a la joven con graves secuelas psicológicas, amerita sanción penal. Por lo que animamos a la Fiscalía a acelerar estas investigaciones, de manera que los responsables también reciban sanción penal”.
En paralelo, el Movilh está brindando orientación psicológica a la joven.
Comentarios desactivados en La Fiscalía denuncia a la ‘coach’ Elena Lorenzo por ofrecer tratamiento contra un supuesto TOC homosexual
La sección de ciberodio de Madrid lleva a la polémica profesional ante el juez a instancias de la Asociación Española contra las Terapias de Conversión
Juan José Mateo
Madrid – 13 abr 2023
La sección de ciberodio de la Fiscalía Provincial de Madrid ha interpuesto una denuncia contra la coach Elena Lorenzo por la web en la que ofrece tratar un supuesto trastorno de orden compulsivo (TOC) homosexual, según documentación a la que accedió EL PAÍS. El caso ha recaído en el Juzgado de Instrucción número seis de Madrid, y se han incoado diligencias previas, lo que abrirá un nuevo capítulo en la polémica trayectoria de una profesional que lleva en el ojo del huracán desde 2019.
“Lo que denunciamos es que a nuestro juicio comete intrusismo profesional, publicidad fraudulenta, asociación ilícita y delito de odio, pues dice que puede diagnosticar una enfermedad (que no existe) y tratarla a través del coaching profesional”, explica Saúl Castro, abogado y presidente de esta asociación. “Eso son competencias que exclusivamente podrían ejercitar psicólogos o psiquiatras”, opina. Y recalca: “El TOC homosexual no es una enfermedad diagnosticable”.
Este periódico solicitó la versión de Lorenzo, sin obtener respuesta ni tampoco indicaciones sobre quién la representa legalmente.
En la web donde se ofrecen sus servicios define el supuesto TOC homosexual como “un problema” que puede nacer “de alguna herida afectiva”. “Es un trastorno obsesivo que se da con frecuencia entre hombres heterosexuales”, se abunda. “Muchas veces se diagnostica incorrectamente como una homosexualidad “reprimida”, lo que provoca más ansiedad en las personas que lo sufren”, se añade. “Otras veces se interpreta erróneamente como una parte inicial del proceso de salida del armario”, se continúa. Y se plantea una terapia para “vencer los miedos y reducir la ansiedad y, con ella, las obsesiones y compulsiones”.
A raíz de la denuncia de la Fiscalía, un juez decidirá si estudia si expresiones como esa atentan, o no, contra los derechos del colectivo LGTBI. Esto es lo que se lee en la denuncia.
“Los denunciados [Lorenzo y su marido] ofrecen información falsa”, argumenta la Asociación Española contra las Terapias de Conversión. “Se presentan a sí mismos como expertos en acompañamiento a personas con sentimientos homosexuales no deseados, a pesar de que esta formación no es oficial, ni está homologada ni reconocida por ningún organismo”, siguen los denunciantes. “Ofrecen servicios para tratar una supuesta modalidad de Trastorno Obsesivo Compulsivo (‘TOC’), a saber, el “TOC Homosexual”, a través del coaching de identidad”, se añaden. “La propia promoción de estos servicios ya constituiría en sí misma la promoción y fomento público directo de discriminación contra un grupo por motivos de orientación sexual”.
Nuevo expediente sancionador
Mientras la justicia decide si inicia la vía penal, la Administración madrileña ha empezado a incoar de nuevo un expediente sancionador contra Lorenzo. En noviembre, un defecto de forma en el expediente abierto para sancionar con 20.001 euros por falta “muy grave” el curso Camino a la heterosexualidad, de la misma coach, llevó a la Comunidad de Madrid a archivar sus actuaciones y comenzar desde cero la investigación de un caso de presunta “promoción de terapias de curación o aversión de la homosexualidad”.
¿Qué ocurrió? Que la Comisión Preparatoria del Consejo de Gobierno que preside Isabel Díaz Ayuso indicó que “cabe apreciar un vicio de procedimiento causante de indefensión, lo que podría dar lugar a la anulación de la resolución sancionadora”, ya que se permitió indebidamente la personación de asociaciones que así han conocido todos los detalles del caso, y pudieron alegar en el mismo. Apunta la comisión que “dado que aún no ha prescrito la infracción, por su carácter de muy grave, parece razonable dictar resolución de archivo e incoar un nuevo procedimiento”. Y, tras tres años de instrucción, todo ha empezado de nuevo desde cero.
Las propuestas de legislación del Reino Unido empeoraron este año cuando se anunció que la prohibición solo cubriría la orientación sexual y no la identidad de género. Por otro lado, Escocia se ha separado de la postura arcaica de los Tories, produciendo su propio informe de un grupo asesor de expertos del gobierno. El informe integral fue bien recibido por la comunidad LGBTQ+, centró a los sobrevivientes en todas las áreas y estableció principios clave para legislar en contra de la terapia de conversión.
Estos incluyeron una prohibición futura que debe cubrir cualquier tratamiento, práctica o esfuerzo que tenga como objetivo cambiar, suprimir o eliminar la orientación sexual, la expresión de la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género de una persona, y brindar orientación específica sobre las experiencias de las personas de color LGBTQ+. – y sobrevivientes de grupos religiosos étnicos minoritarios.
En abril del mismo año también se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).
En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.
En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…
«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras
La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.
En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.
Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.
Comentarios desactivados en El cuidado de la salud transgénero y la visión moral católica
Jacob Kohlhaas,
La publicación de hoy es del bloguero invitado Jacob Kohlhaas, profesor asociado de teología moral en Loras College, Dubuque, Iowa. El profesor Kohlhaas ha escrito sobre teología de temas familiares para católicos de EE. UU. y América, es autor de Más allá de la biología: Repensar la paternidad en la tradición católica y es coeditor del próximo volumen Enseñanza familiar católica: comentarios e interpretaciones (Georgetown University Press, 2024).
La reciente aclaración de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, por sus siglas en inglés) sobre las intervenciones médicas moralmente inadmisibles para personas transgénero ha generado la atención de los medios, incluidas las respuestas de los teólogos morales Daniel Horan y Craig Ford, y el observador de la iglesia Michael Sean Winters. No estoy mejor equipado que estos colegas para abordar toda la gama de preocupaciones que plantea el documento, pero me gustaría ofrecer una reflexión específica sobre cómo el documento se hace eco de la tradición reciente y por qué eso es un problema.
Solo traigo dos calificaciones únicas a esta discusión. En primer lugar, la aclaración de la USCCB muestra una confianza sorprendentemente profunda en las declaraciones del Papa Pío XII hace setenta años, y yo soy probablemente uno de los pocos teólogos activos que honestamente puede considerar a Pío XII como una influencia sustancial en mi trabajo teológico. En segundo lugar, me someteré a una cirugía de reemplazo de cadera a finales de este verano, lo que parece plantear algunas distinciones interesantes sobre cómo se piensa en los diferentes tipos de «problemas pélvicos» en la Iglesia Católica.
Ambas calificaciones requieren advertencias: primero, el legado de Pío XII es complejo y problemático; sin embargo, encuentro útil su visión moral para agregar perspectiva a los problemas relacionados con nuestro propio momento histórico. En segundo lugar, no estoy sugiriendo que el reemplazo de cadera y la cirugía de afirmación de género sean básicamente similares, simplemente quiero llamar la atención sobre cómo la visión moral católica se reduce drásticamente cuando se examinan diferentes partes del cuerpo.
La tradición moral católica valora tanto la integridad natural del cuerpo como el destino sobrenatural de la persona humana. Esto significa que las intervenciones corporales significativas requieren justificaciones morales, pero también que estas justificaciones no están necesariamente restringidas a la función física. Después de todo, somos parte de una tradición que cree que Dios tomó un cuerpo humano en la persona de Jesucristo y que Jesús reveló el profundo amor de Dios por nosotros al sacrificar voluntariamente su vida por nosotros. Como tal, las decisiones sobre cómo usamos nuestros cuerpos y cuándo y cómo podemos alterarlos o sacrificarlos en su totalidad o en parte, son necesariamente complejas.
En mi caso, no existe un estándar claro para diferenciar cuando una articulación de la cadera ha pasado de útil a inactiva. El reemplazo puede ser inevitable, pero el momento es un juicio basado en factores que incluyen el estilo de vida y las preferencias. Mi decisión fue moverme de forma bastante agresiva, en gran parte porque soy relativamente joven (41) y veo muchos beneficios en volver rápidamente a niveles casi normales de movilidad. Hasta ahora, nadie parece particularmente sorprendido por la elección.
Nadie me ha sermoneado sobre el propósito natural de mi cuerpo. Nadie se ha ofrecido a ayudarme a discernir criterios objetivos para evaluar si mi articulación es simplemente problemática pero funcional versus verdaderamente dañina para la integridad de mi cuerpo. Nadie ha sugerido que mi bienestar espiritual o psicológico y la forma en que imagino vivir una vida saludable son de alguna manera los problemas reales que deben corregirse. Finalmente, nadie ha negado la posibilidad de que Dios pueda crear caderas que simplemente no calzan y requieren una intervención seria para una pequeña porción de personas que nacen con tal condición.
Cuando se trata de este tipo de cirugía, parece que el “principio de totalidad” es fácil y ampliamente aceptado. Este principio básicamente reconoce que, si bien las partes individuales tienen su propio propósito, no deben dictar el bien del todo. Después de todo, no soy solo una cadera, no soy solo un cuerpo, soy irreductiblemente una persona.
Pero algo extraño sucede cuando pasamos de hablar de caderas a otras partes del cuerpo que caen a lo largo de la línea media. La reciente aclaración de la USCCB ejemplifica cómo parece aumentar lo que está en juego y cómo el alcance moral parece reducirse cuando los genitales u otros marcadores físicos de la diferencia sexual entran en escena. En consecuencia, cuando el sexo y el género parecen estar en juego, la visión moral se desliza del respeto por la persona que es cuerpo a la preocupación por la integridad del cuerpo como condición previa para ser persona. Al hacerlo, el principio de totalidad ya no incluye el bienestar social, psicológico y espiritual (como en mi ejemplo de cronometrar un reemplazo de cadera), sino que se limita únicamente a la anatomía del cuerpo.
Las pautas de la USCCB ponen un énfasis significativo en la integridad corporal, pero en momentos importantes parece olvidar que las personas son más que la suma de las partes de su cuerpo. Las pautas establecen que cuando se justifique la remoción o alteración intencional de una parte funcional del cuerpo, se debe tomar una decisión tan seria “verdaderamente como último recurso que es necesario para el bienestar del cuerpo, sin que existan otras opciones para asegurar el bienestar del cuerpo en su conjunto” (#12 cursiva agregada). ¿Adónde fue la persona? Gran parte de la tradición cristiana se basa en la idea de que la persona vive para bienes mucho más allá de la integridad física de su cuerpo y, sin embargo, cuando los genitales están en juego, la integridad anatómica del cuerpo se ofrece como estándar para el discernimiento moral.
Curiosamente, el documento parece caer en esta posición debido a su propia tendencia a preferir un texto de prueba simple a una evaluación contextual más amplia. La tradición moral católica se caracteriza por una larga historia de dar un énfasis único y un razonamiento peculiar a las cuestiones morales que tienen que ver con la sexualidad y el género. En este sentido, el documento es bastante fiel a un legado problemático. Sin embargo, mi mayor preocupación es que los papas que se citan selectivamente también ofrecen ejemplos de pensamiento que podrían haber llevado a un documento muy diferente. En otras palabras, los redactores de este documento se enfrentaron a una gama de posibilidades interpretativas al considerar cómo recibir la tradición a la luz de la presente preocupación. Eligieron favorecer una línea de pensamiento particular y estrecha, evidentemente diseñada para reafirmar una conclusión predeterminada.
Papa Pío XII
Pío XII estaba profundamente interesado en los avances médicos de su época. Aunque empleó una metodología moral muy acorde con la tradición reciente que le precedía, en ocasiones llegó a conclusiones sorprendentes, incluida la justificación limitada de ciertas intervenciones corporales consideradas puramente cosméticas. Más importante aún, a pesar de compartir muchas de las preocupaciones de la tradición moral en torno a la sexualidad humana, Pío XII pensó confiablemente en la persona humana en términos de bienes sobrenaturales, señalando que las riquezas de la fe son primordiales y ofrecen un correctivo al naturalismo excesivo o reduccionista. moralismo
Décadas más tarde, Juan Pablo II intentó sintetizar la coherencia de la teología moral tradicional con la nueva orientación de la iglesia del Vaticano II. Esto cristalizó en la “norma personalista” que condena la reducción de las personas a objetos y afirma positivamente: “La persona es el tipo de bien hacia el cual la única actitud propia y adecuada es el amor”.
El cuidado de la salud transgénero presenta la tradición moral católica con preguntas que son muy complejas. Dos de los papas más significativos citados en la aclaración nos recordaron constantemente que la persona es mucho más que su cuerpo. Incluso cuando la USCCB ha optado por seguir una tradición estrecha que coloca de manera inconsistente el bien de las personas detrás de la funcionalidad de las partes de su cuerpo, la tradición moral misma continúa ofreciendo muchas más posibilidades interpretativas expansivas.
Comentarios desactivados en Estudiantes y personal protestan contra la eliminación de las banderas del orgullo de la Universidad Católica de Australia
Una bandera del Orgullo en la biblioteca de uno de los campus de la Universidad Católica de Australia (Imagen Facebook)
Los estudiantes y el personal de la Universidad Católica de Australia (ACU) se están resistiendo después de que la universidad ordenara a los bibliotecarios que quitaran las banderas del orgullo del arcoíris de la exhibición pública en los campus de la institución.
La directiva, que se envió por correo electrónico al personal de los siete campus de ACU en Australia, así como a uno en Roma, les pedía que no exhibieran banderas de arcoíris ni calcomanías en ninguna de las bibliotecas de la institución porque las exhibiciones del Orgullo «no se consideraban apropiadas en ACU». ”, informó el Sydney Morning Herald.
La directiva, enviada durante las celebraciones del WorldPride en Sydney, provocó la disidencia de algunos miembros del personal y estudiantes, quienes escribieron al rector de la universidad en protesta. Las organizaciones LGBTQ+ de ACU enviaron una carta abierta a los administradores, declarando, en parte:
“Cuando usted y sus representantes deberían haber estado promoviendo mensajes de celebración, decidieron prohibir las imágenes del orgullo y en su lugar enviar un mensaje de que las personas LGBTIQ+ no son bienvenidas en su universidad. La directiva enviada al personal bajo su supervisión es, por lo tanto, una afrenta directa a la misión de ACU de actuar en la verdad y el amor en la búsqueda del conocimiento, la dignidad de la persona humana y el bien común”.
En respuesta, los líderes universitarios declararon que ACU se basa en las creencias y tradiciones de la Iglesia Católica, pero está abierta a todos y, como tales, los espacios públicos como las bibliotecas universitarias no se enfocan en grupos o sociedades particulares.
“Nos esforzamos por hacer todo lo posible para ofrecer apoyo y atención a cada estudiante”, escribieron los administradores. “Las universidades son lugares en los que se escuchará y no se silenciará cualquier voz que presente un caso razonable, siempre y cuando, por supuesto, esa voz muestre el mismo respeto por todas las demás posiciones, incluida la posición reflejada en la Misión de la Universidad”.
La universidad reconoce algunas banderas para exhibición pública según su política oficial, incluidas las banderas de Australia, las comunidades aborígenes, la Santa Sede y la propia universidad.
Un portavoz de ACU dijo que el personal era libre de mostrar otras banderas en espacios personales, como oficinas en el campus, y dijo: «No existe una directiva o política que niegue mostrar banderas u otros símbolos, arcoíris o de otro tipo, en espacios personales en toda la universidad».
Noah Riseman, profesor de historia, dijo que no hay razón para no colgar banderas de arcoíris en el campus, como informó QNews :
“La política de banderas se trata de ondear banderas oficiales en los mástiles de las universidades”, dijo. “No dice nada sobre otras banderas en exhibición ni excluye otras banderas como las banderas del arco iris”.
Riseman dijo que él y los estudiantes y el personal LGBTQ+ permanecerán visibles ante el reciente incidente de la bandera, tuiteando:
“’No voy a volver al armario, ni nuestros estudiantes y personal #LGBTIQ+. . Sé que nuestro personal y estudiantes son mejores que esto. No permitiremos que los prejuicios de los altos ejecutivos silencien a los estudiantes, el personal y nuestros aliados #LGBTIQ+. Continuaremos estando fuera y orgullosos. ¿Y adivina qué? Verás muchos más arcoíris a medida que ejerzamos nuestra libertad intelectual’”.
Para Riseman, el derecho a mostrar los símbolos del Orgullo se trata de crear entornos seguros y acogedores para los miembros queer de la comunidad del campus. Le dijo al Sydney Morning Herald:
“‘Queremos que los estudiantes y el personal LGBTIQA+ se sientan seguros y bienvenidos en ACU. La visibilidad es parte de la creación de ese entorno seguro. La bandera del orgullo y otras imágenes del arcoíris dicen: «Eres bienvenido aquí».
–Grace Doerfler (ella/ella), New Ways Ministry, 13 de abril de 2023
Cristianos Gays es un blog sin fines comerciales ni empresariales. Todos los contenidos tienen la finalidad de compartir, noticias, reflexiones y experiencias respecto a diversos temas que busquen la unión de Espiritualidad y Orientación o identidad sexual. Los administradores no se hacen responsables de las conclusiones extraídas personalmente por los usuarios a partir de los textos incluidos en cada una de las entradas de este blog.
Las imágenes, fotografías y artículos presentadas en este blog son propiedad de sus respectivos autores o titulares de derechos de autor y se reproducen solamente para efectos informativos, ilustrativos y sin fines de lucro. Por supuesto, a petición de los autores, se eliminará el contenido en cuestión inmediatamente o se añadirá un enlace. Este sitio no tiene fines comerciales ni empresariales, es gratuito y no genera ingresos de ningún tipo.
El propietario del blog no garantiza la solidez y la fiabilidad de su contenido. Este blog es un espacio de información y encuentro. La información puede contener errores e imprecisiones.
Los comentarios del blog estarán sujetos a moderación y aparecerán publicados una vez que los responsables del blog los haya aprobado, reservándose el derecho de suprimirlos en caso de incluir contenidos difamatorios, que contengan insultos, que se consideren racistas o discriminatorios, que resulten obscenos u ofensivos, en particular comentarios que puedan vulnerar derechos fundamentales y libertades públicas o que atenten contra el derecho al honor. Asimismo, se suprimirá aquellos comentarios que contengan “spam” o publicidad, así como cualquier comentario que no guarde relación con el tema de la entrada publicada.
no se hace responsable de los contenidos, enlaces, comentarios, expresiones y opiniones vertidas por los usuarios del blog y publicados en el mismo, ni garantiza la veracidad de los mismos. El usuario es siempre el responsable de los comentarios publicados.
Cualquier usuario del blog puede ejercitar el derecho a rectificación o eliminación de un comentario hecho por él mismo, para lo cual basta con enviar la solicitud respectiva por correo electrónico al autor de este blog, quien accederá a sus deseos a la brevedad posible.
Este blog no tiene ningún control sobre el contenido de los sitios a los que se proporciona un vínculo. Su dueño no puede ser considerado responsable.
Nuevos Miembros
Para unirse a este grupo es necesario REGISTRARSE y OBLIGATORIO dejar en el FORO un primer mensaje de saludo y presentación al resto de miembros.
Por favor, no lo olvidéis, ni tampoco indicar vuestros motivos en las solicitudes de incorporación.
El hombre responsable del crimen fue capturado por la Policía de la ciudad y puesto en disposición de las autoridades competente
Arzobispo Anthony Muheria. Foto I Joseph Kanyi
Los incidentes de odio se disparan en 2022 hasta alcanzar los 435 frente a los 277 del año anterio
Las experiencias de las lesbianas adultas mayores en Europa han sido en gran medida invisibles en la investigación académica y la sociedad, y se ha prestado poca atención a su situación económica, al acceso a la asistencia sanitaria y a la vivienda, y el impacto que la discriminación tiene en sus vidas. El revolucionario informe de 
Un miembro de la Gendarmería ingresó a un boliche LGBT con un arma y profiriendo insultos homoodiantes. El pedido por una ley antidiscriminatoria.
Uno de los empleados de Lego, el predicador John K. Amanchukwu y el guardia de seguridad.Uno de los empleados de Lego, el predicador John K. Amanchukwu y el guardia. Twitter/Fox News 
Parte del equipo del Colectivo Unidad Color Rosa durante el plantón en el parque central de San Pedro Sula.
Policías municipales y nacionales acordonan la alcaldía para evitar el plantón. 
Osman Lara, presidente del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula
Víctor Grajeda razona con policías durante el plantón del 14 de abril en el parque central de San Pedro Sula.
Gabriela Rendondo, directora del Colectivo Unidad Color Rosa.
Vienna Ávila (centro), de la Asociación Feminista Trans.
Javier Carrington, de la Asociación Iguales
El joven afrodescendiente LGBTIQ+ German Aguirre.
«Solo deseo que los oponentes del Papa Francisco traten al Papa con un poco más de respeto»
La Corte Suprema de Justicia rechazó el pedido de Alba Rueda de rectificar la identidad de género en sus registros de bautismo y confirmación.
En diálogo con Presentes, Rueda dijo: «No estoy sola. Hay miles de personas LGBT en América Latina que somos personas católicas en la institución y en la Corte Suprema nos hemos presentado más de 40 organizaciones de Argentina y América Latina solicitando una audiencia pública para poder contar y expresar nuestra posición como personas LGTB dentro de las instituciones católicas. Eso lo ha silenciado la Corte Suprema. El procedimiento ha desconocido nuestro pedido de audiencia y ha generado una sentencia violenta, que vulnera nuestros derechos más fundamentales como el derecho a la identidad y a la libertad religiosa, y además nos niega el carácter discriminatorio de la institución».
Alba Rueda la Catedral de Salta. Crédito: Luli Leiras
21 de abril de 2023
Presentación de los datos del primer trimestre de 2023 sobre LGTBI-fóbia / OCH
«Deber de matar«
David Palmieri,
La pastora evangélica Yadira Maestre junto a la presidenta de la Comunidad de Madrid, Isabel Díaz Ayuso, el alcalde José Luis Rodríguez Almeida y el Presidente del PP Alberto Núñez Feijoo durante el acto del PP celebrado en Madrid.
Un estudio de la asociación COGAM en Madrid revela que el porcentaje de personas que no creen que el colegio sea un ambiente suficientemente seguro ha aumentado del 16,8% en 2019, al 21,2% en 2022
Cardenal Gerhard Müller (CNS photo/Paul Haring)
La directora Verónica Aguilar
La sección de ciberodio de Madrid lleva a la polémica profesional ante el juez a instancias de la Asociación Española contra las Terapias de Conversión
En Enero de este año, 
La 
Jacob Kohlhaas,
Cuando se trata de este tipo de cirugía, parece que el “principio de totalidad” es fácil y ampliamente aceptado. Este principio básicamente reconoce que, si bien las partes individuales tienen su propio propósito, no deben dictar el bien del todo. Después de todo, no soy solo una cadera, no soy solo un cuerpo, soy irreductiblemente una persona.
Papa Pío XII
Una bandera del Orgullo en la biblioteca de uno de los campus de la Universidad Católica de Australia (Imagen Facebook)
Comentarios recientes