Un obispo anglicano respalda el matrimonio entre curas gays

“La mayoría de las personas homosexuales serían más felices si ocurriera esto, incluyendo a los obispos”, ha declarado Alan Wilson, obispo de Buckingham, alto mando de la iglesia anglicana, que está convencido de que ha llegado el momento de que los obispos homosexuales se den a conocer. Criticó la postura de la iglesia de no reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo por “pura crueldad” y lo tachó de “moralmente escandaloso”.

“Yo no tengo un archivo médico de todos mis colegas, pero se ha afirmado que hay 13 obispos homosexuales en la Iglesia de Inglaterra”, subrayó. Sus comentarios  añaden presión a la iglesia sobre su postura en torno al matrimonio igualitario, que acaba de entrar en vigor en Inglaterra y Gales, aunque la iglesia no permitirá que se celebren en los templos, como se había pedido durante la tramitación de la ley.

Wilson, que está casado y tiene cinco hijos, se refirió a un blog escrito por el reverendo Colin Coward, director de una comunidad gay dentro de la iglesia anglicana: “Puedo asegurar con confianza que hay 13 obispos (en la Iglesia de Inglaterra) que son gays, es decir, el 10 por ciento de los obispos en Inglaterra son homosexuales. No me puedo imaginar como viven cualquiera de esos 13 su mundo interior”.

Wilson insistió en que tiene “simpatía” por los obispos gays de su país y aseguró que entiende que muchos de ellos tuvieron que ocultar su condición sexual para ser obispos y que haberlo revelado antes hubiera sido “muy costoso” para ellos, pero que ahora, cuando ya están en el cargo, es una “cobardía moral” no hacerlo.

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Siempre queda un rayo para la esperanza y en Uganda se llama Christopher Senyonjo. Los hombres jóvenes cantan himnos y recitan la Biblia antes de que el reverendo Senyonjo inicie su sermón sobre la sexualidad humana. Vestido con camisa de color púrpura y un alzacuellos blanco que ponen de relieve su fe anglicana, el obispo Senyonjo organiza sus oraciones en un reducido espacio para todos los que quieran escucharle pero sus sermones atraen a muchos gays que están familiarizados con sus puntos de vista comprensivos en un país donde otros predicadores se han aliado contra la cruzada anti-gay de Uganda. Es el caso de su superior, el arzobispo Stanley Ntagali, quien recientemente participó en una manifestación homófoba en Kampala con un incendiario discurso que incitaba a la persecución y asesinatos de homosexuales. Las declaraciones de la primera dama de Uganda dieron la vuelta al mundo cuando dijo: ‘Si las vacas no son gays, ¿cómo van a serlo las personas?’.

De hecho, Senyonjo se ha distanciado de la iglesia anglicana de Uganda. Se le impidió presidir eventos de la iglesia en 2006, cuando se enfrentó a los líderes religiosos instándoles a aceptar a los gays. La parroquia que en una ocasión llevó lo ha apartado de las labores ministeriales: «Ellos me dijeron que debía condenar a los homosexuales», dice refiriéndose a los líderes anglicanos de Uganda. «No puedo hacer eso, porque fui llamado a servir a todas las personas, incluyendo a los marginados. Estoy suspendido hasta que me retracte pero todavía soy un miembro de la iglesia anglicana», asegura Senyonjo.

En un comunicado a principios de este año, el jefe de la iglesia anglicana en Uganda, monseñor Stanley Ntagali, dijo que la iglesia se ha comprometido a ofrecer «la curación y la oración para las personas que están confundido con su sexualidad». Senyonjo está en desacuerdo con esa postura, argumentando que debido a que «en toda sociedad hay un número de personas que tienen tendencias homosexuales, no se puede esperar que los gays cambien su orientación sexual».

El bajo y fornido clérigo de 82 años de edad tiene una presencia tranquilizadora para los homosexuales ugandeses golpeados por el sentimiento anti-gay imperante en todo el país del África oriental.

Muchos gays en Kampala, la capital de Uganda, han huido de sus hogares hacia destinos más seguros, dijo Senyonjo en un sermón en una pequeña oficina que hace las veces de iglesia improvisada. Hace un tiempo tenía más feligreses pero su número ha descendido, probablemente por temor a represalias.

Los homosexuales ugandeses dicen que la nueva ley fue alentada por algunos evangélicos de Estados Unidos que quería difundir su agenda anti-gay en África y Senyonjo dice que no es una acusación sin fundamento. En 2009, asistió a un seminario en un hotel de Kampala donde escuchó un evangélico americano, Scott Lively, hablar en contra de la homosexualidad. Lively aconsejaba terapias para ‘curar’ a los gays por lo que ha sido demandado por un tribunal federal en virtud de un estatuto de colaboración con Uganda que permite presentar recursos en los EE.UU. si se produce una presunta violación del derecho internacional.

Un tabloide ugandés incluso publico una lista con fotos de presuntos gays donde incluyó a Senyonjo como ‘simpatizante de los homosexuales’, lo que puede poner en peligro su vida aunque el sacerdote Aregua no tener miedo. Pepe Julián Onziema, un conocido activista LGTB en Uganda asegura que conoce al sacerdote desde hace muchos años: «Nuestra relación es de darnos apoyo mutuo. Senyonjo ha tomado una postura muy valiente», dice Onziema.

Por su parte, el sacerdote cuenta que tenía una pequeña pensión que le cortaron como «una especie de castigo por sus actividades a favor de los homosexuales» ahora vive de la generosidad de sus amigos y feligreses: «Es muy difícil, incluso para mi familia. Pero yo sé la verdad y me ha hecho libre», dice orgulloso Senyonjo.

El sacerdote es padre de 10 hijos y a veces se ve obligado a afirmar su propia heterosexualidad. Un joven declaró recientemente en una parroquia anglicana que había sido testigo del pasado homosexual del sacerdote. El hombre que, ahora afirma que es heterosexual, dijo que Senyonjo viajó a la vecina Kenia para asistir a un taller sobre derechos de los homosexuales. Un evento al que calificó de «humillante».

Recientemente se celebró una manifestación por Acción de Gracias que reunió a todas las fuerzas anti-gay en Kampala. En su discurso, el presidente del país, Yoweri Museveni, no tuvo en cuenta el amplio consenso científico sobre la homosexualidad y presentó un informe falsificado elaborado por supuestos expertos médicos y psicológicos de Uganda con el fin de justificar su draconiana política. Les acusa incluso de propagar el sida, a pesar de que las relaciones sexuales heterosexuales son la forma mayoritaria de transmisión del virus del VIH en África. Aunque la homosexualidad es una parte reconocida de la cultura africana, Museveni reiteró la afirmación de que se trata de una práctica importada de occidente.

Por su parte, el pastor anti-gay, Martin Ssempa, uno de los organizadores del evento, dijo durante la marcha: «Los gays hacen algunas cosas terribles. Lo que ellos llaman sexo oral. La boca es para comer. He venido a aprender que la homosexualidad es muy poco saludable. Esto se debe a que van en la dirección equivocada», decía a sus seguidores. Durante la celebración, un periodista fue agredido. Un militar le obligó por la fuerza a dejar de hacer fotos después de ser testigo que los manifestantes se bajaban de camionetas del propio ejército ugandés.

Un activista de la Come Out Post-Test Club, que combate el SIDA y apoya a las personas LGTB seropositivas en los barrios pobres de Kampala, dijo que la manifestación debe servir como un recordatorio a los partidarios de la gran necesidad de asistencia financiera a las organizaciones de derechos LGBT en Uganda ante la represión. Unas consecuencias que puede resultar devastadoras.

Richard Rosendall, presidente de la Alianza de Activistas Gays y Lesbianas de Washington, DC apeló ayer al arzobispo de Canterbury, Justin Welby, denuncialas declaraciones hechas por el arzobispo anglicano ugandés, Stanley Ntagali, sobre ley anti-gay en Uganda. Si quieres enviarle un mensaje de correo electrónico similar a Welby, le puedes escribir a contact@lambethpalace.org.uk.

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Binyavanga Wainaina, fundador de Kwani Trust –la red literaria anglófona más relevante del África del Este–, ganador del Caine Prize para la escritura africana en 2002 por su relato corto Discovering Home (G21Net, 2001) y autor del viral e hiriente relato corto Cómo escribir sobre África (Granta, 2005), nos recibe en el porche de su modesta casa, en el nairobense barrio de Karen, con una de sus túnicas fashions, cabeza afeitada con una franja de pelo azul y cigarrillo en mano. Su asistente Isaac y su viejo perro Toni nos acompañan junto a unas tazas de té con leche y unos mandazis (una especie de pan frito que suele ser el desayuno para la mayoría de kenianos y tanzanos).

Durante un rato Wainaina juega al rol de periodista interesado sobre la política, la historia y los movimientos independentistas actuales en España. Se habla sobre la crisis. Sobre la situación de Europa. Sobre la migración de europeos en busca de una vida mejor en África. Y después de un par de horas distendidas, con el desayuno acabado, empieza la grabación…

A sus 43 años, este keniano inquieto, bohemio y creativo dice estar apasionado por la creatividad que emerge del continente. “Lo que he hecho en los últimos diez años, cuando no he escrito, han sido cosas en el mundo literario. Trabajo con talentos. Talentos jóvenes africanos, particularmente en inglés”, reconoce con orgullo. “Lo que ha pasado en la última década es que se han vuelto a abrir muchos espacios creativos, llenos de productores creativos contando sus propias historias en el cine, en la literatura… ¡Y todo esto me fascina!”.

La generación del FMI

“Yo llamo a mi generación, la generación del FMI. Somos la generación que vio la clase media derrumbarse a finales de los ochenta y los noventa con los condicionamientos que impuso el FMI como no conceder subvenciones para la educación. La gente se fue o fracasó. Fracasó, fracasó y fracasó de nuevo hasta que se pudieron alimentar de sus propios frutos. Nos volvimos, no sé… diferentes, más fuertes, más cínicos pero más anti autoritarios durante un tiempo. Los movimientos anti democráticos crecieron mucho y seguimos por esos derroteros. Y en cierto sentido, esto es lo que significa ser africano a día de hoy”, afirma el escritor.

“Yo llamo a mi generación, la generación del FMI. Vimos a la clase media derrumbarse a finales de los ochenta»

El que fuera director del Centro Chinua Achebe para artistas y escritores africanos de Nueva York reconoce que lo suyo no era la vida en Occidente. “Estaba aburrido. Cuando venía aquí [Kenia] era más osado, yendo y haciendo mis cosas. Tener un gran puesto institucional en Estados Unidos suponía un rol más burocrático, político, de Universidad… Llegué al punto donde pensé para mí mismo: me he estado mintiendo sobre ese afropolitanismo de que puedes construir una institución literaria africana ahí fuera, en Nueva York, y eso es mentira. ¡No puedes!”, explica mientras reconoce que el lugar donde se pueden crear esas instituciones es precisamente en África. “Así que dejé mi trabajo y volví. Soy uno de esos que creen en el crecimiento y la regeneración africana. Por eso estoy aquí. Quiero estar aquí mientras pasa este huracán de cambio, para lo bueno, lo malo y lo feo. Para pelear con lo malo, para golpear desde dentro de los buques de las buenas intenciones e irme con ellos. Y producir. Y escribir. Y pensar”.

Y su lucha e implicación desde lo creativo es indiscutible. No es casualidad que su homosexualidad salga a la luz en un momento en que países como Uganda o Nigeria institucionalizan la discriminación sexual con graves leyes homófobas. Donde en su propio país, Kenia, las retóricas homófobas hierven públicamente. La recientemente aprobada ley anti-homosexual de Uganda hace punibles con cadena perpetua las relaciones o el matrimonio entre personas del mismo sexo, y puede penar con siete años de prisión a todo el que “ampare” o “incite” a la homosexualidad.

El escritor responde a bocajarro sobre el tema. “Cuando te conviertes en ese tipo de personas de clase internacional, que se llaman a sí mismas intelectuales, y estás cambiando la imagen del continente eres completamente inmune, como si permanecieras ajeno. La forma en la que interactúas está plenamente infectada por esta inmunidad. Y puedes tener compasión por quien no tiene este salvoconducto. Así que diría que en cierto sentido político me he convertido con este acto en un ciudadano real”, confiesa refiriéndose tanto a su vuelta al continente como a la acción pública de salir del armario. “Fue una cosa profundamente personal, por supuesto. Hay toda esa mentira mala que no dices. Que todo el mundo de tu alrededor sabe. Hablas de todo tipo de cosas en público sin temer, de alguna forma, las consecuencias que puedan caerte encima… Y decides dar el paso”.

Estigmatizar a los homosexuales

Para él, la vulneración de los derechos del colectivo LGBTI y su estigmatización social en África es un instrumento populista que esconde intereses políticos más profundos y pretende generar sentimientos de unidad nacional que la religión, por ejemplo, no consigue crear.

“El Gobierno lo está utilizando como una vara política. Es un tema muy conveniente para las elecciones. Dará una victoria bien sólida para ganarse al electorado. Sin embargo, la policía no lo va a aplicar, ya tienen suficiente trabajo luchando contra los ladrones. Pero lo que es más peligroso es que habrá más vigilancia social. El Gobierno ha generado leyes permisivas para que la gente gestione las cosas fuera de las manos del Estado”.

Aunque cree que eso se va a extrapolar y que los más pobres van a ser los que sufran las consecuencias más crudas de este tipo de leyes. “La gente económicamente vulnerable estará en riesgo; en un riesgo aleatorio. Las consecuencias reales son un creciente sentido del miedo y la amenaza en el dominio público. Incluso otros asuntos aparte de los homosexuales. Esta ley fue validada para reforzar tus miedos y permitir a los Estados mantener el control”, afirma con preocupación mientras enciende un cigarro. Leer más…

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La Corte de Apelaciones de Nueva York ha confirmado la sentencia que condena al dueño del restaurante de comida mexicana Mary Ann’s a indemnizar con 1,6 millones de dólares (alrededor de 1,16 millones de euros) a Mirella Salemi, a quien despidió debido a su orientación sexual, tras obligarla a acudir a sesiones de oración y asegurarle repetidamente que “los homosexuales arderán en el infierno”.

Los hechos se produjeron entre 2004 y 2007, cuando Mirella Salemi trabajaba en Mary Ann’s como chef de cocina. Según la versión que ha demostrado ante el tribunal, el dueño del restaurante, Edward Globokar, obligaba a todos los empleados a acudir a una reunión de oración semanal, en la que les repetía insistentemente que “la homosexualidad es un pecado” y que “los homosexuales arderían en el infierno”.

Globokar insistía también en indicar a Salemi que vistiera de manera más “femenina” y que buscase un marido y tuviera hijos con él. Salemi alega además que esas reuniones tenían carácter obligatorio, puesto que los empleados del restaurante temían perder su puesto de trabajo si no acudían.

De hecho, Mirella Salemi fue despedida tras negarse a acudir a más reuniones de ese tipo y protestar por los comentarios homófobos de Globokar. También se negó a cumplir la orden de despedir a otra empleada debido a su orientación sexual. Tras su despido, Salemi interpuso una demanda tanto contra Globokar como contra Gloria’s Tribeca Inc. y Gloria’s Tribecamex, sociedades propietarias de la cadena de restaurantes a la que pertenecía Mary Ann’s.

Sentencia y apelación favorables

El juicio, presidido por la juez Carol Huff, tuvo lugar en 2012. El jurado estimó que se había violado la Ley de Derechos Humanos de la ciudad de Nueva York y condenó a los demandados a que indemnizaran a Mirella Salemi con 400.000 dólares (290.000 euros) por daños compensatorios y con 1,2 millones de dólares (870.000 euros) por daños punitivos. La sentencia fue considerada como el más importante veredicto en asuntos laborales del año 2012.

Globokar presentó una apelación arguyendo que en el juicio se había vulnerado su derecho a la libertad religiosa recogido en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. La Corte de Apelaciones, sin embargo, ha confirmado la sentencia, al estimar que “el tribunal de primera instancia protegió adecuadamente lo derechos recogidos en la Primera Enmienda del señor Globokar, al dar instrucciones al jurado de que tenía derecho a expresar sus creencias religiosas y a la práctica de su religión, siempre y cuando no discriminara a sus empleados basándose en la religión o la orientación sexual “. La Corte de Apelaciones también ha confirmado el importe de la indemnización por daños, al no encontrarlo excesivo.

Homofobia/ Transfobia. : Carol Huff, Discriminación, Edward Globokar, Estados Unidos, Gloria's Tribeca Inc., Gloria's Tribecamex, Mary Ann's, Mirella Salemi, Nueva York

“Cúrame, soy gay” es el nombre de este nuevo programa que se estrenó en Channel 4 y que propone ponerle fin a la homosexualidad… Leemos en Ociogay:

Terapia de reorientación sexual, historia de un prejuicio clínico

Arranca el programa que graba con cámara oculta estos tratamientos

Acaba de estrenarse en el Canal 4 británico este programa de telerrealidad que ha convertido al doctor Christian Jessen de “Cuerpos embarazosos” en paciente. A pesar de que las imágenes no pueden ser más impactantes (vemos al protagonista vomitando varias veces después de haberse tomado un medicamento que le provoca ese efecto al ver fotos eróticas masculinas), la crítica británica le ha dado hasta en el carnet de identidad por incumplir la premisa del programa: no querer curar su homosexualidad.

Los críticos de diarios como “The Telegraph” se ceban con el presentador por su pretendida falta de objetividad: si alguien quiere comprobar si esas terapias son efectivas, tiene que partir de un punto de objetividad y no presuponer que son fallidas. Pecan de injustas estas voces, ¿o acaso programas de denuncia como los de Mercedes Milá se trata de investigar si los proxenetas son buenas o malas personas? Se muestra, con cámara oculta, como actúan sobre el terreno y en eso cosiste la denuncia.

Gran parte del programa transcurre en Estados Unidos, donde no son pocos los centros religiosos que ofrecen distintas terapias contra la enfermedad de amar a las personas de tu mismo sexo. En una iglesia entrevistó a varios feligreses adolescentes que opinan que la homosexualidad es causada por demonios, en el East End de Londres, se encontró con un pastor que realizó un exorcismo real para sacarle el mal de dentro…

En lo puramente televisivo, el formato tiene mucho ritmo, aunque quizá peca de un excesivo protagonismo del doctor, que no solo aparece en casi todos los planos, sino que se recrea en el montaje en los momentos en que se debe quitar la camiseta en las consultas. En cualquier caso logra demostrar que estos tratamientos no solo no se han erradicado, sino que el fanatismo lleva a contradicciones máximas: si, como la mayoría de estos sacerdotes doctores pregonan la homosexualidad tiene su origen en traumas de la infancia, ¿cómo va a ser un pecado?

El presentador Christian Jessen se somete a distintos tratamientos para cambiar su orientación sexual. Por ejemplo, tomar un medicamento que provoca el vómito mientras se miran fotos eróticas masculinas. En el primer capítulo, se cita con John Smid, un doctor jubilado en Texas, Estados Unidos, quien le ofrece curarse y le indica que se despoje de las cosas que influyen en su orientación sexual. Una de ellas es un disco de Adele. Fue entonces cuando el curandero tira el CD a la basura.”Adele es muy popular en la comunidad gay. Tienes que escuchar música cristiana”, le aconsejó.

En Dallas por ejemplo, el presentador del programa de televisión visita a un doctor que le asegura que puede cambiar su sexualidad con libros de colorear. Y en Londres, se cita con un pastor que le ofrece exorcismos para liberar a las personas de los “demonios gays”. “Me sorprende que a día de hoy todavía haya gente que piense que ser homosexual es una enfermedad curable. Es un montón de basura”, dijo Jessen.

https://www.youtube.com/watch?v=OVWay2WL-CE

https://www.youtube.com/watch?v=uorY1oco5NY

https://www.youtube.com/watch?v=vJnuyHN3NEU

Homofobia/ Transfobia. Canal4, Christian Jessen, Reino Unido, Terapias de ‘reconversión’

La Corte Administrativa de Taipéi ha fallado en contra de la demanda interpuesta en octubre de 2013 por el activista LGTB Qi Jia-wei ( o Chi Chia-wei) y su novio contra la oficina registral taiwanesa por impedirles la inscripción de su matrimonio. La Corte Administrativa ha estimado que la actuación de la oficina registral se ajusta a la legalidad vigente en Taiwán, que estipula que el contrato matrimonial debe efectuarse entre un hombre y una mujer. A pesar de que Taiwán es considerado uno de los países asiáticos con mayor tolerancia con el colectivo LGTB, la realidad es que carece de cualquier legislación igualitaria.

Qi Jia-wei se mostraba contrariado por el fallo de la Corte Administrativa, en el que ve un reflejo de la inoperancia del Gobierno taiwanés respecto a los derechos LGTB. “El Gobierno está anticuado y no ha hecho ningún progreso en los últimos años”, declaraba tras conocer la sentencia, “este caso no me concierne tan solo a mí, sino al bienestar de todas las personas homosexuales. Es injusto y voy a apelar”, concluía.

Desde las asociaciones LGTB también se deploraba la decisión de la Corte Administrativa. A través de un comunicado, Taiwan LGBT Family Rights Advocacy expresaba su contrariedad en los siguientes términos: “Lamentamos y estamos profundamente entristecidos por esta decisión… lo que demuestra que Taiwán se ha encallado en la situación de hace 20 años, mientras que los Estados Unidos y los países europeos siguen avanzando en su apoyo a los matrimonios homosexuales. Instamos al tribunal a que reconozca la importancia de la igualdad de derechos maritales y otorgue a los ciudadanos homosexuales su derecho a casarse”.

La vía judicial parece la más esperanzadora, pues aunque en octubre de 2013 se presentó en el Parlamento de Taiwán una propuesta de ley de matrimonio igualitaro, que fue remitida al comité jurídico para su revisión y una posible primera lectura, a fecha de hoy no se ha producido ningún avance en su tramitación.

Una reivindicación con historia

Si la apelación de Qi Jia-wei y su pareja sigue adelante, podrá concluirse la batalla legal iniciada por Chen Ching-Hsueh (o Nelson Chen) y Kao Chih-wei, cuyo caso estuvo a punto de generar una sentencia en el Tribunal Constitucional en enero de 2013. En aquella ocasión, los interesados decidieron retirar el recurso antes de obtener una resolución del alto tribunal, debido a las presiones y amenazas que recibieron en las redes sociales por parte de extremistas homófobos. Nelson Chen aseguraba entonces que él y su prometido ya no querían “ser la única pareja gay de Taiwan en dar la cara”.

Esperemos que las acciones que inicien Qi Jia-wei y su pareja cuenten con mayor fortuna, porque lo que no se le puede negar al activista es su compromiso y su tenacidad. Qi Jia-wei lleva luchando por los derechos LGTB desde los años 80. En 1985 trató de constituir una organización para la defensa de los derechos igualitarios y, posteriormente, financió una campaña para la prevención del VIH/sida de su propio bolsillo, razón por la que acumula una deuda personal que supera los 50.000 euros. También solicitó al presidente del Tribunal Supremo, años atrás y sin éxito, que reinterpretara la Constitución.

Una sociedad favorable a los derechos LGTB

Mientras que en las instituciones predomina el inmovilismo, el apoyo social a los derechos LGTB continúa creciendo. En septiembre de 2013, 800 activistas celebraron con gran éxito un banquete nupcial frente a la sede presidencial para reclamar la aprobación del matrimonio igualitario. Una encuesta efectuada a finales del pasado año mostraba, de hecho, que un 53% de los taiwaneses lo apoyaría.

Taipéi, por su parte, es considerada por muchos la ciudad más gay-friendly del continente asiático y es hoy un destino turístico LGTB en alza. Las marchas del Orgullo (“Taiwan LGBT Pride“) se consolidan además como un hito de visibilidad que aúna reivindicación y fiesta. En octubre de 2013 se celebró con gran éxito la 11ª edición del Orgullo LGTB, a la que asistieron decenas de miles de personas.

Fuente Dosmanzanas

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El escritor volvió a desatar la polémica durante una entrevista en La Sexta. Al margen de que señalara que nos vendría bien un poco de “pobreza” y “austeridad”, como  la que estamos viviendo, también respondió a las preguntas relacionadas con el Orgullo, al que calificó de “cateto”, por “tirar preservartivos y condones desde las carrozas” y al que asimiló a las fiestas patronales de los pueblos.

A estas alturas de la película, Álvaro Pombo no necesita presentación, pero por si acaso, recordaremos que es un escritor que ahora hace política en UPyD y que es abiertamente homosexual. Pero serlo, no quiere decir que esté de acuerdo con muchas de las cosas que tiene que ver con el colectivo. No es la primera vez que carga contra el Orgullo Gay e incluso el matrimonio igualitario, pero lo ha vuelto a hacer.

Fue este sábado en el programa laSexta Noche. No era el tema principal, pero el presentador del espacio quiso intentar entender cómo un homosexual reconocido criticaba siempre el orgullo y el matrimonio gay. Del primero dijo que es una catetada, y además lo criticó usando ese argumento que, personalmente, tanto me revienta: “No hay un día del hetero, tampoco del fontanero”. Cree Pombo que los gays debemos comportarnos como las lesbianas, “sin prisa pero sin pausa, con determinación pero sin dar la nota… tienen más dignidad”.

También volvió a subrayar que no se siente cómodo con la palabra “matrimonio” para los homosexuales, pues le da un poco de vergüenza ajena y lo califica como algo “chusco”. Dice Álvaro Pombo que hay que luchar por la igualdad de derechos y no preocuparnos de un tema semántico como ese porque, además, la palabra matrimonio “es una palabra cristiana, católica, es un sacramento”.

  Fuente  AmbienteG, Ociogay y Atresplayer

Homofobia/ Transfobia. Álvaro Pombo, La Sexta TV, Matrimonio, Orgullo Gay

Boti García Rodrigo, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, ha asistido a la inauguración del curso de formación «Homosexualidad, bisexualidad, transexualidad y heterosexualidad» que acoge la Facultad de Derecho de la Universidad de Salamanca durante los días 26, 27 y 28 de marzo en el Salón de Grados. La misma asegura «que hay miedo a salir del armario por infinidad de miedos»

 Pese a que llevan varios años sin hacerlo, el colectivo Iguales y los sindicatos UGT y CCOO han decidido recuperar este año la quinta edición del curso de formación específica ‘Homosexualidad, bisexualidad, transexualidad y heterosexualidad V: Deconstruyendo el privilegio Cisexual’ dirigido a estudiantes de la Universidad de Salamanca. Tendrá lugar el 26, 27 y 28 de marzo en el Salón de Grados de la Facultad de Derecho y dará créditos. A través de debates y ponencias se ofrecerán diversos puntos de vista, y por ejemplo acudirá Carla Antonelli que hablará de las leyes integrales de transexualidad que existen en algunas Comunidades Autónomas, pero que en otras como Castilla y León no están ni planteadas.

 Habrá diversas temáticas como el feminismo o la realidad gitana, que es muy poco conocida y complicada. Paredero aseguró que Castilla y León es una de las comunidades más difíciles en el ámbito homosexual y que muchas perejas tienen que emigrar. Otro de los temas centrales de las jornadas será la gestación subrogada (vientre de alquiler) donde habrá un planteamiento a favor y otro en contra en un aspecto que todavía no está regulado en España. Durante tres días se darán cita en Salamanca investigadores y activistas que participarán en la construcción de un discurso sobre la realidad LGTB y que está dirigido a estudiantes de cualquier disciplina.

Boti García Rodrigo, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, ha asistido a la inauguración de este curso de formación. En la misma se ha referido a los principales desafíos para abordar la diversidad afectivo-sexual y en base a esto ha asegurado “que hay que abordar la realidad de la diversidad afectivo-sexual. A pesar de que hemos alcanzado la igualdad legal y tener leyes y un cuerpo legislativo que nos ampara, sin embargo, la discriminación hasta nuestro colectivo persiste. Los nuevos retos a los que se enfrenta este colectivo tienen que ver, por ejemplo, a las realidades a las que se enfrentan los menores transexuales o la gestación subrogada de realidades de integración”.

Boti también ha querido incidir en las diferentes áreas de discriminación, como en el ámbito laboral. “Muchas veces los trabajadores de nuestro colectivo están en el armario por infinidad de miedos que les impide dar el paso de su visibilidad”, ha asegurado en este sentido. La educación es otra de las áreas en las que se debe incidir para disminuir el rechazo. “Los menores de nuestro colectivo no están en las aulas en una situación de tranquilidad. Están sufriendo en las aulas y no son un lugar seguro para ellos. Hay miedo a salir del armario y hay acoso en razón de homofobia para nuestros adolescentes y eso es una realidad que hemos constatado con numerosos estudios. Tenemos que abordar esta realidad sangrante sin miedo”.

 Fuente: Salamanca24horas

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Del blog de la Communion Béthanie:

2014 con Dios llama y Vivir por el Espíritu +

En 1932, dos mujeres entregan su existencia a Dios y reciben en su oración, día día, palabras de Vida. Dos libros van a nacer de este compañerismo con Cristo, que te proponemos descubrir a lo largo de este año.

«¿Estás dispuesto a aceptar ser puesto aparte?

En el mundo,

y sin embargo,

aparte  Conmigo? «

*

29 marzo, Dios llama.

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Aparte, Jesús, Mundo

Leído en Koinonia:

  La ética de la sociedad dominante en el mundo es utilitarista y antropocéntrica. Es decir: considera ilusoriamente que los seres de la naturaleza solamente tienen razón de existir en la medida en que sirven al ser humano y que este puede disponer de ellos a su gusto. Él se presenta como rey y reina de la creación.

La tradición judeocristiana reforzó esta idea con su “someted la Tierra y dominad sobre todo lo que vive y se mueve sobre ella” (Gn 1,28).

Mal sabemos que, nosotros los humanos, fuimos uno de los últimos seres a entrar en el teatro de la creación. Cuando el 99,98% de todo estaba ya hecho, surgimos nosotros. El universo, la Tierra y los ecosistemas no necesitaron de nosotros para organizarse y ordenar su majestuosa complejidad y belleza.

Cada ser tiene un valor intrínseco, independiente del uso que hacemos de él. Representa una manifestación de aquella Energía de fondo, como dicen los cosmólogos, o de aquel Abismo generador de todos los seres. Tiene algo que revelar que solo él, hasta el menos adaptado, lo puede hacer y que enseguida, por la selección natural, desaparecerá para siempre. Pero a nosotros nos cabe escuchar y celebrar el mensaje que tiene para revelarnos.

Lo más grave, sin embargo, es la idea que toda la modernidad y gran parte de la comunidad científica actual proyecta del planeta Tierra y de la naturaleza. Las consideran simple “res extensa”, una cosa que puede ser medida, manipulada, según el rudo lenguaje de Francis Bacon, «torturada como lo hace el inquisidor con su víctima, hasta arrancarle todos los secretos». El método científico predominante mantiene, en gran parte, esa lógica agresiva y perversa.

René Descartes en su Discurso del Método dice algo de un clamoroso reduccionismo en la comprensión: «no entiendo por “naturaleza” ninguna diosa ni ningún otro tipo de poder imaginario; antes me sirvo de esa palabra para significar la materia». Considera el planeta como algo muerto, sin propósito, como si el ser humano no fuese parte de esa naturaleza”.

El hecho es que nosotros entramos en el proceso evolutivo cuando éste alcanzó un altísimo nivel de complejidad. Entonces irrumpió la vida humana consciente y libre como un subcapítulo de la vida. Por nosotros el universo llegó a la conciencia de sí mismo. Y eso ocurrió en una minúscula parte del universo que es la Tierra. Por eso nosotros somos aquella porción de la Tierra que siente, ama, piensa, cuida y venera. Somos Tierra que anda, como dice el cantautor indígena argentino Atahualpa Yupanqui.

Nuestra misión específica, nuestro lugar en el conjunto de los seres, es el de ser aquellos que pueden apreciar la grandeur del universo, escuchar los mensajes que enuncia cada ser y celebrar la diversidad de los seres y de la vida.

Y por ser portadores de sensibilidad y de inteligencia tenemos una misión ética: cuidar de la creación y ser sus guardianes para que continúe con vitalidad e integridad y con condiciones para seguir evolucionando como lo viene haciendo desde hace 4,4 mil millones de años. Gracias a Dios que el autor bíblico, como corrigiendo el texto que citamos antes, dice en el segundo capítulo del Génesis: “El Señor tomó al ser humano y lo puso en el jardín del Edén (Tierra originaria) para que lo cultivara y lo guardara” (2,15).

Lamentablemente estamos cumpliendo mal esta misión nuestra, pues al decir del biólogo E. Wilson «la humanidad es la primera especie de la historia de la vida en volverse una fuerza geofísica; el ser humano, ese ser bípedo, tan cabeza-de-viento, ha alterado ya la atmósfera y el clima del planeta, desviándolos mucho de las normas usuales; ha esparcido ya miles de sustancias químicas tóxicas por el mundo entero y estamos cerca de agotar el agua potable” (A Criação: como salvar a vida na Terra, 2008, 38). Pesaroso ante un cuadro como este y bajo la amenaza de un apocalipsis nuclear, el gran filósofo italiano del derecho y de la democracia, Norberto Bobbio, se preguntaba: «¿La humanidad merece ser salvada?» (Il Foglion. 409, 2014, 3).

Si no queremos ser expulsados de la Tierra por la propia Tierra, como los enemigos de la vida, cumple cambiar nuestro comportamiento hacia la naturaleza, pero principalmente acoger a la Tierra como aceptó la ONU en abril de 2009, como Madre Tierra, cuidarla como tal, y reconocer y respetar la historia de cada ser, vivo o inerte. Existieron antes de nosotros y durante millones y millones de años sin nosotros. Por esta razón deben ser respetados como lo hacemos con las personas de más edad, a las que tratamos con respeto y amor. Más que nosotros, ellos tienen derecho al presente y al futuro junto con nosotros. En caso contrario no hay tecnología ni promesas de progreso ilimitado que puedan salvarnos.

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La última novela del chileno Pablo Simonetti se publica en España

Si el escritor Tomás Vergara hubiera sido más joven se habría enamorado de Felipe Selden nada más conocerle. Por suerte, le protegen sus 52 años y esa seguridad  que da la edad; la seguridad de saber cuándo alguien es inalcanzable y de qué hay que escapar. Porque Felipe Seldén, un joven extremadamente bello y carismático, es de esos hombres capaces de enamorar a la mayoría de las personas que se encuentran con él. Y eso es precisamente lo que le pasa a Camilo Suárez, amigo de Tomás y amante ocasional de Felipe.

A sus 27 años, Selden acaba de terminar un máster en diseño urbano en Estados Unidos, donde ha logrado asumir su homosexualidad, y ahora se esfuerza en hacerla pública ante su familia, burguesa, derechista y del Opus Dei, y su círculo de amigos de la escuela católica. Demasiadas exigencias familiares y sociales que, sumadas a su inmadurez, lo llevan a tomar decisiones que lo alejan de la felicidad y de quienes de verdad le aman, como Camilo, a quien sólo dará cabida en su vida cuando la noche le empuja a buscar refugio en su cama.

Tomás Vergara, gay reconocido entre las clases altas de Santiago, conoce bien el mundo al que Selden se va integrando poco a poco, e intentará servirle de consejero “espiritual”. Pero el joven, a quien una tía abuela convierte en millonario tras nombrarlo su único heredero, tardará años en comprender que no bastan sus dones, talentos y fortuna para alcanzar la libertad que considera suya por derecho propio.

No será hasta que encuentre  en su camino a personas liberales –y liberadas– como Elvira Tagle y Santiago Pumarino cuando entienda que aspirar a una vida plena y feliz depende sólo de él y de la idea que tenga de sí mismo. Para entonces, algo habrá dejado escapar, algo que, superada ya la treintena, sólo llegó a sentir en brazos de Camilo.

La última novela del chileno Pablo Simonetti que publica Alfaguara en España –en diciembre de 2013 la comercializó en su país con gran éxito de crítica y ventas– es un relato sobre el amor y el fin de la inocencia, en la que “el núcleo del conflicto –señaló su autor en una entrevista concedida en Chile– es el amor desesperado”.

Pero también, y en gran medida, ha querido Simonetti hacer una crítica social –como en otras de sus anteriores obras–, con un argumento que narra las experiencias de Felipe Selden, un joven homosexual, que proviene de una familia acomodada, conservadora y del Opus Dei, que busca encontrar su lugar de pertenencia, “no solo de referentes o maestros –dice el autor–, sino también de afectos y apegos”. “En el fondo este libro es una metáfora de la incapacidad de la élite chilena de aceptar que hoy vivimos un país diverso y pluralista, que necesita ser representado y visto en el espacio público”, explica Simonetti, reconocido activista en favor de los derechos de los homosexuales en su país.

Una novela autobiográfica, en la que Pablo Simonetti no es otro que el narrador –encarnado por el escritor Tomás Vergara quien, como él, ha rebasado la barrera de los cincuenta y ha reconocido públicamente su homosexualidad–, “con relaciones y conflictos muy cercanos”, ha declarado el escritor chileno, quien fue criado en el seno de una familia de inmigrantes italianos muy católicos y, contra todo pronóstico,  decidió dedicarse a la literatura y hacer pública su homosexualidad tras la muerte de su padre. “Esta obra es muy autobiográfica, porque la esencia de los problemas que hay en ella es algo de lo que yo he sido testigo y he vivido en mi tiempo, pero que también he presenciado en los jóvenes homosexuales de hoy. Reconocer una opción sexual distinta a la tradicional tiene un altísimo costo e implica no sólo perder el trabajo, también el rechazo de la familia y, finalmente, el aislamiento social.”

“La soberbia juventud” aborda –con una prosa sencilla pero muy trabajada– el desarrollo de la identidad de Selden, el apuesto protagonista, donde uno de los componentes es su homosexualidad, pero no el único, pues también están muy presentes las creencias religiosas, las inclinaciones políticas –se declara abiertamente de derechas–, la educación recibida y la influencia de la familia, que el joven no cree contrarias a su identidad sexual. “En la novela intento mostrar que Selden representa a personas homosexuales que recién hoy están lidiando con esas dificultades”, explica Simonetti.

Una obra, en definitiva, que reflexiona sobre la soberbia de la juventud –en cuanto a lo maravillosa y, a la vez, peligrosa que puede resultar–, que habla de la necesidad de no hacerse una idea equivocada de uno mismo –aunque esa sea la idea que tienen y quieren para nosotros los demás– y de cómo la edad puede condicionar nuestro juicio, hasta el punto de hacer mover la balanza hacia un lado u otro de la felicidad. Porque, es evidente que todos aspiramos a ser plenamente felices, pero en demasiadas ocasiones –sobre todo cuando somos jóvenes y nos creemos dueños de nuestro destino–, avanzamos por el camino equivocado. Y no está de más preguntarse, de vez en cuando, por qué.

Fuente Ociogay

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Leemos en El País:

Más de 1.800 parejas extranjeras del mismo sexo se han casado desde 2005

Para las lesbianas, las leyes nacionales de reproducción asistida son un aliciente

El matrimonio gay es constitucional

Fuente: Instituto Nacional de Estadística (INE) / EL PAÍS

 El reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo ha ido más allá de la celebración de bodas entre españoles o mixtas. Desde que el 3 de julio de 2005 entró en vigor, más de 3.700 extranjeros han pasado por juzgados españoles para formalizar su relación con una pareja también foránea.

 Los más numerosos son los matrimonios entre hombres. Los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) reflejan un total de 1.329 bodas masculinas y 522 femeninas. Son 1.850 enlaces, aunque probablemente las cifras actuales rebasen los 2.000 ya que los datos solo reflejan información hasta 2012. El año en el que se celebraron más bodas de este tipo fue 2009 (306; 225 entre hombres y 81 entre mujeres extranjeras), ya que a partir de entonces se legalizó este tipo de uniones en los dos países más próximos a España. Portugal lo hizo en mayo de 2010 y Francia en el mismo mes del año pasado, por lo que los ciudadanos de estos países ya no tienen la necesidad de desplazarse.

Al menos uno de los dos miembros de la pareja debe inscribirse como residente

 Buena parte de ellos son hombres y mujeres que han acudido a España con el propósito expreso de casarse para conseguir el reconocimiento de unos derechos que su país ignora. Los registros del INE no distinguen ente parejas extranjeras ya residentes y aquellos que dejan su país para casarse en España, aunque hay indicios de que este último grupo es ampliamente mayoritario. “El 49% de las consultas que recibimos en 2012 [no hay datos más recientes] relacionadas con el matrimonio eran de personas que se comunicaban con nosotros desde otro país o cuya pareja era extranjera”, apuntan desde la Federación Estatal de Gais, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales (FELGTB). “Son bastantes”, añaden, “y aunque el matrimonio no es válido en su país, casarse les sirve para tener el reconocimiento, disfrutar de ese momento oficial en el que se formaliza la relación y quizás poder pelearlo [el matrimonio en su país de origen] en el futuro”, añaden desde esta entidad.

 En todo caso, contraer matrimonio en España para una pareja de extranjeros no es tan sencillo como reservar un billete de avión, y pedir día y hora en los juzgados. “No puede venir cualquiera y casarse”, advierte Javier Carrascosa, catedrático de Derecho Internacional Privado de la Universidad de Murcia. Al menos una de las dos personas de la pareja debe tener fijado su domicilio en España, lo que implica poder demostrar que “el centro de su vida social, económica y personal se encuentra aquí”, añade. ¿Cómo probar la residencia habitual? Con la inscripción en el padrón municipal, al menos, unos ocho o diez meses. “En este caso, el juez puede presumir que la pareja tiene en España su residencia habitual”, comenta el profesor de Derecho.

 Cuando los matrimonios son entre mujeres, además de poder sellar su relación ante el juez, un alcalde o un concejal, España ofrece un aliciente añadido a las parejas que desean formar una familia, ya que la ley de reproducción asistida es de las más progresistas que existen en Europa. En Italia, por ejemplo, no es posible la donación de semen si no es para fecundar el óvulo de la propia pareja, es decir, no se puede recurrir libremente a bancos públicos de gametos. De hecho, está prohibido a mujeres solas someterse a inseminaciones o procesos de fecundación in vitro, al igual que sucede en Francia. En Alemania, Austria o Italia está prohibida la donación de óvulos.

 En Italia o Francia no se puede inseminar a mujeres solteras

 En España no existen estas limitaciones. La ley de Reproducción Asistida de 2006 deja bien claro que las usuarias de las técnicas de reproducción asistida son las mayores de 18 años “con independencia de su estado civil y orientación sexual”, lo que de forma explícita incluye a las solteras y a las lesbianas. En contra de lo que sucede en otros países europeos, en España existen programas de donación de gametos tanto masculinos (espermatozoides) como femeninos (óvulos). Ello abre las puertas a la posibilidad de acceder a un tratamiento de inseminación de un banco de esperma o, si fallara esta técnica, a un procedimiento de fecundación in vitro sin ningún obstáculo legal.

 Es cierto que el Gobierno pretende limitar el acceso a lesbianas a los centros de reproducción asistida públicos, lo que sería aplicable tanto a nacionales como extranjeras con cobertura sanitaria en la red asistencial (aseguradas, según la jerga introducida por el Ministerio que dirige Ana Mato tras la exclusión sanitaria). En cualquier caso, siempre podrían acudir a un centro privado, ya que la ley ampara los tratamientos a mujeres solteras o a lesbianas. Que, de hecho, es lo que ya sucede en la inmensa mayoría de los casos.

 Hay una ventaja más: la calidad y los competitivos precios de las clínicas de reproducción asistida nacionales. “Lo que te cuesta aquí la privada no tiene nada que ver con lo que pasa en otros países, donde es mucho más caro. En la mayoría de las clínicas te atienden en distintos idiomas”, apunta Gloria Fortun, de la Asociación de Familias Homoparentales LGTB Galehi.

General, Historia LGTBI Ana Mato, España, FELGTB, GALEHI, Gloria Fortun, Instituto Nacional de Estadística (INE), Javier Carrascosa, Matrimonio

Ty Burrell, el actor que interpreta al deseado padre de familia Phil Dunphy en la sitcom americana Modern Family se levanta para defender la serie frente a quienes la atacan por mostrar a una familia homoparental. Es el caso del incansable pastor Bryan Fischer, presidente de la Asociación Americana de la Familia (AFA, en sus siglas en inglés), famoso por realizar declaraciones homófobas como “el sexo gay debería ilegalizarse porque diezma a los hombres negros” o “el germen del Partido Nazi nació en un bar gay”, que llega ahora con su última perla, “ver Modern Family es como tomar veneno poco a poco”.

El pastor vuele a cargar contra el colectivo LGBT en una entrevista celebrada este jueves (27 de marzo) para el portal conservador Right Wing Watch (Observador del Ala Derecha).

“Modern Family ilustra que hay formas en que los medios de comunicación influyen en el modo en que la gente piensa acerca de la vida”, dice el portavoz de la AFA. “La imagen que ahí se presenta está diseñada para hacerte pensar que los hogares del mismo sexo son una maravilla, se aman, es el paraíso, es el ambiente de consolidación óptima para los niños, para hacerte creer que el matrimonio heterosexual es la esclavitud, es triste, y sabemos que la investigación social indica exactamente lo contrario”, añade Fischer. “Ver Modern Family es como tomar un poco de veneno durante un largo período de tiempo, con el tiempo tienes suficiente acumulación y resulta letal para el organismo”, asegura. “Es muy corrosivo, la gente está tranquilamente viendo la televisión para entretenerse, sin darse cuenta de que su visión de la vida se está transtornada de una manera que es muy dañina para ellos y perjudicial para nuestra cultura”, sentencia.

Ty Burrell ha salido en defensa de su trabajo. Interprenta a Phil Dunphy, cuñado de la pareja formada por Cameron (Eric Stonestreet) y Mitch (Jesse Tyler Ferguson).

“Quizás parezca un poco exagerado, pero yo creo que en realidad los guionistas están haciendo del mundo un lugar mejor. Modern Family ha normalizado el matrimonio gay”, dice Burrell en una entrevista para el diario inglés The Telegraph. “Es una de mis cosas favoritas de la serie. Me encanta cuando hablo con los conservadores y ellos están describiendo las tres parejas, y nunca mencionan que una de ellas es gay. Esa es la brillantez de la escritura. De una manera completamente no agresiva, apolítica, que están mostrando esta pareja de forma completamente normal, con cosas ordinarias. La banalidad de la misma es lo más revolucionario”, explica el actor. “Creo que si le damos la vuelta y preguntamos a la misma persona conservadora qué opina sobre el matrimonio gay, probablemente no haya cambiado, pero la semilla se ha plantado. Es el progreso y es la cosa más fresca”, señala.

La serie ha recibido críticas positivas y múltiples nominaciones a varios premios. Ha ganado cuatro premios Emmy a la mejor serie de comedia desde 2010 a 2013, siendo la primera serie que consigue este premio en su primer año de emisión.

Los actores que interpretan a la pareja gay están muy comprometidos con los derechos LGBT, hasta el punto de protagonizar un sketch por la legalización del matrimonio gay en Australia.

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Voces dentro de la compañía de desarrollo de aplicaciones informáticas Mozilla se han unido a las protestas por la promoción a director ejecutivo de Brendan Eich, debido a su colaboración con los grupos que se oponen al matrimonio igualitario en California, lugar donde se ubica la compañía. Desde sus cuentas de Twitter han solicitado a la compañía que rectifique el nombramiento y al propio Brendan Eich que dimita. Tras todas estas protestas, Mozilla ha comunicado finalemente su apoyo específico al matrimonio igualitario.

Tras el nombramiento de Brendan Eich como director ejecutivo de Mozilla Corporation , se reveló que había contribuido a la campaña a favor de la Proposición 8, cuya aprobación por referéndum impidió el matrimonio igualitario en California durante más de cinco años. Tras darse a conocer esta información, desde algunas instancias se pidió el boicot a los productos desarrollados por la compañía, entre ellos el conocido navegador Firefox. Algunos incluso, como el matrimonio de programadores Hampton y Michael Catlin, comunicaban su intención de dejar de elaborar aplicaciones para los productos de Mozilla, debido al sufrimiento que la indefensión jurídica producida por la Proposición 8 les había acarreado.

Inmediatamente, desde Mozilla se emitió un comunicado oficial, en el que se abogaba por apoyar la diversidad dentro de la compañía, informando de algunas de sus políticas de igualdad, como el acceso a las prestaciones sanitarias o seguros de vida, aclarando que no hacían distinción alguna entre parejas del mismo o distinto sexo. El mismo Brendan Eich, por medio de otro comunicado, expresaba su compromiso con la igualdad, y su intención de trabajar con la comunidad LGTB para “aprender lo que hace que Mozilla no sea un lugar acogedor y solidario” y efectuar los cambios oportunos. Eich aseguraba saber que “algunos se mostrarán escépticos al respecto, y que las palabras por sí solas no van a cambiar nada”, solicitando tiempo para poder demostrar  que su voluntad de cambio no se queda tan solo en palabras.

Peticiones de dimisión y reacción de Mozilla

Desde algunos sectores de opinión, sin embargo, se echó en falta que no abogase directamente por el respeto a los derechos civiles de las personas LGTB y se disculpara por haber trabajado directamente en contra de los mismos. Esa también pareció ser la opinión de algunos de los trabajadores de Mozilla, que comenzaron a expresar su descontento a través de las redes sociales. Sidney Moyer, miembro de uno de los equipos de trabajo de Mozilla, tuiteba: “soy un empleado de @Mozilla y no logro conciliar el nombramiento de @BrendanEich como director ejecutivo  con la cultura y la misión de nuestra organización. Brendan, por favor, dimite”. Posteriormente, añadía que “para ser claros, la cultura de @Mozilla de apertura e inclusión es increíble. Y siento que el nombramiento de este director ejecutivo no cuadra con ella”.

Chris McAvoy, líder del proyecto Mozilla Open Badges, tuiteaba a su vez: “me encanta @Mozilla, pero me ha decepcionado esta semana [en referencia al nombramiento de Eich]. @Mozilla es sinónimo de apertura y  empoderamiento, pero está actuando de una manera opuesta a ello”. El siguiente mensaje era contundente: “soy empleado de @Mozilla y pido la dimisión de @BrendanEich”. Mensajes del mismo signo aparecieron en las cuentas de la comisaria del Festival Mozilla Chloe Vareldi, el directivo John Bevan y la diseñadora Jessica Klein.

Tras el aluvión de protestas, Mozilla finalmente ha hecho llegar otro comunicado a través de su blog oficial. En el mismo reitera su apuesta por la diversidad y por las políticas activas a favor de la igualdad dentro de la empresa, mostrando ya de manera inequívoca su apoyo a la igualdad de derechos de las personas LGTB: “la misión de Mozilla es hacer la web más abierta para que la humanidad sea más fuerte, más incluyente y más justa. Esta es la razón por la que Mozilla apoya la igualdad para todos, incluida la igualdad en el acceso al matrimonio para las parejas LGBT. No importa quién seas o quien ames, todo el mundo merece los mismos derechos y ser tratado con igualdad”.

Este apoyo específico al matrimonio igualitario ha satisfecho al anteriormente mencionado Hampton Catlin, uno de los miembros del matrimonio que comunicó su intención de dejar de programar para Mozilla, que tuiteaba: “estoy muy feliz de que @Mozilla nos apoye inequívocamente. Les ha llevado más tiempo del que debería, pero estoy #orgulloso”.

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P. practicando snowboard

Una moción parlamentaria de CHA (Chunta Aragonesista) en el 2006, apoyada por todos los grupos de las Cortes a excepción del PP, forzó a asumir el coste de las operaciones de reasignación de sexo en esa comunidad autónoma. No solo las intervenciones propiamente, sino todo el proceso de hormonación, asesoría psicológica y cirugía para adecuar los rasgos sexuales que acompañan a este tipo de operaciones. Sin embargo, los padres de un chico de Benasque, de 12 años de edad, que nació con genitales femeninos, han tenido que acudir a una clínica privada de Barcelona ante la falta de consenso médico en Aragón.

Paula Figols. Zaragoza

La familia ha acudido a una clínica privada de Barcelona, ante la falta de acuerdo médico en Aragón.

Un niño de Benasque de 12 años es el primer transexual aragonés que va a recibir un tratamiento con bloqueadores hormonales. Este tratamiento sirve para frenar el desarrollo de la pubertad en adolescentes transexuales. Desde hace pocos años se suministra en algunas comunidades (en la sanidad pública y en la privada), pero en España no hay una legislación ni consenso médico sobre cómo tratar a estos menores.

El caso de P., que nació con genitales femeninos pero se siente niño, es el primero que se ha planteado en Aragón. Ha vivido de acuerdo con su identidad de niño desde que era pequeño y ahora, ante el inicio de la pubertad, su familia ha pedido que le suministren estos bloqueadores hormonales. La familia se ha encontrado con mucho desconocimiento médico y recelos ante este tema.

Un pediatra especializado en endocrinología de Barbastro ha llevado su caso y recomendó el tratamiento con la hormona GHRH, a falta de un informe psicólógico del equipo multidisciplinar del Salud que atiende a las personas transexuales. Ante el retraso y la falta de respuestas por parte de los profesionales del hospital Miguel Servet, la familia ha buscado otras alternativas. Han realizado varias visitas en una clínica de Barcelona que trata a menores transexuales de España y Francia, donde podrían comenzar el tratamiento en junio.

«Nosotros queríamos que trataran a nuestro hijo en Aragón, pero hemos optado por esta opción porque queremos lo mejor para él. No entendemos por qué nos ponen problemas, cuando en otros sitios se da. Hemos visto que hay mucho desconocimiento por parte de los profesionales sobre la transexualidad infantil. Hace falta un protocolo médico común«, afirma Natalia A., madre de P.

Diferencias entre comunidades

El tratamiento con bloqueadores hormonales para niños transexuales a partir de los 12 años (o incluso antes) tiene años de experiencia en algunos países, como EE.UU. Holanda o Reino Unido. En España es relativamente reciente y en Aragón no se había planteado hasta ahora. En la comunidad autónoma aragonesa hay un equipo médico multidisciplinar desde 2006 para tratar a personas transexuales. En estos años ha atendido a 22 adolescentes de entre 14 y 18 años.

Hasta hace poco tiempo, ni siquiera se hablaba de niños transexuales. En julio de 2013 se creó la Asociación de Familias de Menores Transexuales (Chrysallis), que agrupa a 88 familias en España. Piden que se establezcan protocolos educativos y sanitarios para evitar la discriminación. Y una de sus principales demandas es que se suministren bloqueadores hormonales. En Aragón hay al menos seis niños transexuales que forman parte de la asociación o se han puesto en contacto con ella.

«En España no hay ninguna legislación sobre cómo tratar a los menores transexuales, estamos a merced de lo que quieran los profesionales. En enero hubo una reunión de todas las unidades de trastorno de identidad de género (nueve comunidades cuentan con estas unidades especializadas) y no se llegó a ningún consenso sobre el uso de bloqueadores hormonales», afirma Eva Witt, presidenta de Chrysallis.

«Retrasar los bloqueadores hormonales genera mucho sufrimiento a los niños transexuales, porque comienzan a hacer el cambio físico de la pubertad y no se sienten identificados con su cuerpo. Si no se les permite vivir como chicos o chicas, lo que son, les genera mucho sufrimiento. Según un estudio de EE.UU, en los casos de adolescentes transexuales que no han recibido bloqueadores, el 83% han pensado en el suicidio y el 41% lo han intentado», subraya.

En qué consiste el tratamiento

Según datos de la Asociación de Familias de Menores Transexuales, se están suministrando bloqueadores hormonales a niños transexuales en Canarias, País Vasco, Murcia, Valencia, Cataluña, Extremadura y Andalucía. Y en Castilla la Mancha y Castilla y León están a punto de empezar varios tratamientos.

«Los bloqueadores hormonales son un tratamiento reversible que consiste en suministrar un nivel estable de la hormona GHRH, que impide el desarrollo de la pubertad. Es aconsejable empezar con los primeros signos de desarrollo sexual. La edad es muy variable, depende de cada paciente. En los niños transexuales con cuerpo de niña comienza antes. Es una inyección al mes o una trimestral más o menos hasta los 16 años, cuando se podría comenzar el tratamiento con hormonas cruzadas (estrógenos para las chicas transexuales y testosterona para ellos). Los bloqueadores hormonales sirven para ganar tiempo hasta los 16 años, cuando el paciente tiene mayor madurez para tomar decisiones«, explica José María Donate, pediatra especializado en endocrinología del Hospital General Universitario Santa Lucía de Cartagena. Él lleva un caso de una niña transexual de 11 años, a la que suministra bloqueadores hormonales desde hace unos meses.

Algunos médicos plantean dudas morales y otros apuntan a los posibles efectos secundarios de estos bloqueadores en el desarrollo óseo. Según uno de los últimos estudios publicados sobre el tema y citados por Chrysallis (de la médica holandesa Henriette A. Delemarre-van de Waal), «se ha demostrado que es un tratamiento efectivo y seguro». «Después de más de diez años de experiencia con bloqueadores hormonales para adolescentes 12-16 años, la experiencia es muy satisfactoria para los pacientes, sus padres y el entorno. No hemos tenido ningún rechazo entre los pacientes».

Tras los bloqueadores hormonales, el siguiente paso para los jóvenes transexuales sería el tratamiento de hormonas cruzadas, que sí que es irreversible. Y, después, la operación de reconstrucción genital. Según Chrysallis, solo el 7% de los hombres transexuales se opera y el 30% de las mujeres. En Aragón, las operaciones de reasignación de sexo de mujeres a hombres se hacen en el Clínico. Y las de hombre a mujer se derivan al hospital Carlos Haya de Málaga.

Fuente Heraldo de Aragón

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El conocido activista puertorriqueño Pedro Julio Serrano pidió hoy que se respete el derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo en la isla y reclamó apoyo para la pareja de mujeres que ha demandado a Puerto Rico por no reconocer su matrimonio.

Serrano, uno de los principales defensores de los derechos de los homosexuales en la isla, se dirigió en un comunicado al Ejecutivo y a la Procuraduría locales para pedir que se respete el matrimonio reconocido en EE.UU. de Ada Conde y Ivonne Álvarez, que se casaron hace una década en el estado de Massachusetts.

 «En primer lugar, quiero felicitar a las valientes amigas y activistas Ada Conde e Ivonne Alvarez por dar este histórico paso. Hace mucho sentido que siendo la primera pareja puertorriqueña en casarse en Massachusetts -el primer estado donde se legalizó ese derecho- el primer pleito de esta clase lo radiquen ellas», dijo Serrano.

El portavoz de la organización Puerto Rico Para Tod@s hizo un llamado al gobernador Alejandro García Padilla, su secretario de Justicia, César Miranda, y a la procuradora general, Margarita Mercado, para que no defiendan el que denominó «injusto estado de Derecho que impide a parejas del mismo sexo casadas en otras jurisdicciones gozar de los beneficios en la isla que trae consigo el matrimonio». «Invito al gobernador y su Gabinete a aprovechar esta demanda para estar en el lado correcto de la historia. Tengan presente que, en poco tiempo, los tribunales federales de Texas, Utah, Kentucky, Virginia y Michigan han resuelto a favor de la igualdad de las parejas del mismo sexo», indicó. El activista subrayó que la igualdad matrimonial es inevitable y que sucederá tarde o temprano en puerto Rico, por lo que, dijo, «el gobernador no debe defender lo indefendible en este pleito legal».

Serrano invitó a otras parejas del mismo sexo que no se han casado aún a que radiquen pleitos similares en el Tribunal Federal de San Juan para que se reconozca también el derecho al matrimonio en Puerto Rico. «Es hora de que en esta patria podamos tener el mismo derecho que tienen las parejas heterosexuales de casarse y acceder a todos los beneficios, derechos y protecciones que el Estado confiere. Ya es hora de la igualdad», destacó Serrano.

La pareja sostiene en la demanda que a pesar de que la Corte Suprema de EE.UU. establece la libertad para contraer matrimonio Puerto Rico impone trabas que impiden a homosexuales y lesbianas casarse legalmente. Además, indica que la ley puertorriqueña no reconoce matrimonios contraído de forma legal entre personas del mismo sexo contraído en otras jurisdicciones de EE.UU., el caso de estas dos mujeres.

Las dos mujeres piden que se declare inconstitucional el artículo 68 del Código Civil de Puerto Rico que estable el matrimonio como unión entre un hombre y una mujer.
El exgobernador Pedro Rosselló (1993-2000) firmó durante su mandato una ley que prohíbe en Puerto Rico el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo obtenido en otras jurisdicciones de EE.UU.

El pasado mes de mayo fueron aprobados en Puerto Rico los proyectos del Senado 238 y de la Cámara 488 que conceden derechos a los miembros de la comunidad homosexual.

El proyecto 238 prohíbe la discriminación por orientación sexual e identidad de género en el escenario laboral, mientras que el 488 enmienda la Ley 54 de violencia doméstica para cobijar a cualquier persona indistintamente de su orientación sexual, identidad de género o estado civil.

Fuente Caracol Radio

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La educación es la principal herramienta para poner fin a la discriminación que aún sufren las personas por su orientación sexual. Acabar con la homofobia es una tarea que tiene que comenzar en las escuelas y los profesores de los centros educativos juegan un papel vital en esta empresa. Educar en valores es igual de importante que enseñar a escribir o sumar porque para ser un futuro ciudadano de provecho, primero hay que empezar por ser persona.

«El dueño de la escuela no comparte mis creencias y le gustaría aceptar su solicitud», dijo Webster, explicando que el dueño de la escuela es su padre. Pese al cambio de los acontecimientos, Tracy y Dawn Keller decidieron que éste no sería el mejor lugar para educar a su hijo.

Fuente Ragap

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La organización internacional pro derechos humanos Human Rights Watch (HRW) ha emitido una comunicado alertando de los planes del Gobierno de la república centroasiática de Kirguizistán (o Kirguistán) contra la libertad de expresión de los ciudadanos LGTB y quienes los apoyen. El proyecto de ley establece multas y penas de cárcel para cualquiera que informe positivamente sobre la homosexualidad.

En la iniciativa legal, que se encuentra en fase de discusión pública desde el pasado día 26, se definen las “relaciones no tradicionales” como “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional”. Las penas para el ambiguo “delito” de “crear una actitud positiva hacia orientaciones sexuales no tradicionales” ascienden a seis meses de prisión y una sanción de hasta 5.000 som (unos 67 euros), que se incrementarían hasta el año de cárcel y 6.000 som de multa (80 euros) si los destinatarios de la información son menores.

Según el borrador, sería ilegal transmitir “nociones distorsionadas de equivalencia social entre relaciones sexuales tradicionales y no tradicionales” o “información sobre relaciones sexuales no tradicionales que despierte interés en dichas relaciones”. De aprobarse, el proyecto de ley restringiría también la participación en “asambleas pacíficas que intenten divulgar públicamente cualquier información sobre cualquier forma de relación sexual no tradicional”. Sus autores justifican la necesidad de la reforma para “salvaguardar y proteger los valores familiares, humanos, morales e históricos tradicionales de la sociedad kirguís”.

Para conseguir su objetivo, el Gobierno del país prevé modificar las leyes sobre libertad de prensa y de asociación, algo que según el director de Human Rights Watch para Europa y Asia Central, Hugh Williamson, va en contra de la Constitución kirguís y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, firmado y ratificado por Kirguizistán. Williamson ha animado, además, al Consejo de Europa a “enviar un mensaje firme” a la exrepública soviética, que aspira a firmar un acuerdo de asociación con el órgano internacional. “Intentar excluir a las personas LGTB como ‘no tradicionales’ es cínico y peligroso, y pretende deshumanizarlas”, añadió el portavoz de HRW, que calificó la ley de “draconiana” e instó a sus promotores a “retirarla inmediatamente”.

La dura realidad del colectivo LGTB

La situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es muy dura, como demuestra otro informe de Human Rights Watch, del que nos hicimos eco el pasado mes de febrero. Los testimonios recogidos hablan de tormentos diarios como amenazas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de estos hombres se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos. En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a la elaboración de este informe fue amenazado de muerte.

La escena política también añade leña al fuego de la estigmatización social de gays, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación. Asimismo, según informa HRW, el partido nacionalista Kalys había convocado dos manifestaciones contra lo que ellos llaman “propaganda homosexual”. Kirguizistán se convierte en el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero de estos ha entrado plenamente en vigor la ley.

Fuente Dosmanzanas

Homofobia/ Transfobia. Armenia, Consejo de Europa, Hugh Williamson, Human Rights Watch, Kalys, Kazajistán, Kirguizistán, Lituania, Moldavia, Rusia, Ucrania