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Centroamericanos LGBTI se defienden de estigmas y abusos

Martes, 24 de febrero de 2015

chica-el-salvador-629x420Daniela Alfaro, estudiante de educación para la salud, en la entrada de la Facultad de Medicina de la Universidad de El Salvador. Esta joven trans ha denunciado sin éxito las agresiones y el acoso de que es víctima en el centro de la capital del país. Crédito: Edgardo Ayala/IPS

SAN SALVADOR, 10 feb 2015 (IPS) - A pesar de las agresiones y los abusos sufridos en la universidad por ser una mujer trans, la salvadoreña Daniela Alfaro no claudica en su meta de graduarse como licenciada en educación para la salud. “Hace falta mucha tolerancia en la universidad hacia nosotras, pensé que sería diferente al bachillerato, pero no”, dijo a IPS esta estudiante de tercer año de carrera en la Facultad de Medicina de la pública Universidad de El Salvador, en la capital del país. Rechazada por el resto de su familia, Alfaro solo tiene el apoyo emocional y financiero de su madre, “la única que no me volteó la cara”, según narró.

Como ella, muchas personas de la comunidad de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero e intersex (LGBTI) sufren cada día en América Central vejámenes por tener una condición sexual o una identidad de género diversa, dijeron activistas de Guatemala, Nicaragua y El Salvador entrevistados por IPS.

Los acosos, las discriminaciones y agresiones recibidas en la universidad por Alfaro han venido de sus propios compañeros de estudio, profesores, trabajadores y autoridades universitarias. Ha puesto varias denuncias desde 2010 ante las autoridades universitarias por agresiones sufridas en el baño de hombres del recinto académico, el que debe utilizar. “Pero no toman en serio mis denuncias porque soy trans”, narró la joven de 27 años.

Alfaro ha experimentado el fenómeno de la invisibilidad de las personas LGBTI, que ocurre cuando no hay respuesta de las instituciones o funcionarios porque desestiman las denuncias simplemente por el perjuicio hacia quienes no son heterosexuales, afirmó Carlos Valdés, de la guatemalteca Organización Lambda. “No existimos para el Estado en temas de salud, estudio, trabajo o ámbito social, no hay protocolos de atención de la actitud del servidor público hacia nosotros”, comentó Valdés a IPS por teléfono desde Ciudad de Guatemala.

Lambda y otras tres organizaciones del istmo impulsan el programa regional Centroamérica Diferente, que busca hacer valer el cumplimiento de los derechos humanos a personas con orientaciones sexuales o  expresiones de género diversas. “En definitiva queremos mejorar calidad de vida de la comunidad LGBTI, que ya no sea discriminada por sectores e instituciones de gobierno”, señaló Eduardo Vásquez, de la salvadoreña Asociación Entreamigos, que participa en la iniciativa.

El programa comenzó en mayo del 2014 y se prolongará hasta junio del 2016 en los cuatro países participantes: Guatemala, Honduras, Nicaragua, y El Salvador. Con el financiamiento de la Unión Europea, el programa pretende llegar a 40 organizaciones, a más de 200 defensores de derechos humanos, 3.550 personas LGBTI, 160 comunicadores, 600 funcionarios públicos, 8.000 adolescentes y 10 por ciento de la población de los cuatro países. Entre sus acciones, el programa brinda apoyo legal para tener acceso a la justicia en casos de abusos y violencia, capacitación para activistas de los derechos de la diversidad sexual, junto con campañas nacionales y regionales contra la homofobia.

Esos activistas coordinan las operaciones con instituciones gubernamentales, que brindan servicios públicos a la comunidad LGBTI, y vigilan que no se cometan abusos y discriminaciones, por ejemplo en centros de salud, de educación y de trabajo o en los procedimientos policiales. “Con tristeza seguimos viendo que personal de la policía aún ejerce malos procedimientos en registros, o la forma irrespetuosa cómo se refieren a compañero gay o trans”, explicó a IPS por teléfono Norman Gutiérrez, del nicaragüense Centro para la Educación y Prevención del Sida, otra organización participante en la iniciativa.

El programa también creará un observatorio regional de derechos humanos LGBTI, que permitirá monitorear los casos de abusos, agresiones y violencia contra el colectivo, y realizará un estudio para diagnosticar el nivel de violaciones a derechos humanos por su condición sexual.

Delitos de odio

Esos dos instrumentos serán claves para detectar cuán serio es, por ejemplo, el fenómeno de los asesinatos, sobre todo de personas trans, ya que las estadísticas oficiales no reconocen los crímenes de odio y los etiquetan como homicidios, explicaron los activistas. “En Guatemala el derecho a la vida está entre los más violentados, muy enfocado a las personas trans”, señaló Valdés.

Ante la falta de estadísticas oficiales, las organizaciones van recopilando información sin la sistematización adecuada. Con base en ella, las organizaciones que participan en el programa aseguran que en los últimos cinco años se cometieron en América Central al menos 300 asesinatos contra personas LGBTI, sobre todo mujeres trans. Esos crímenes por odio se dan en contexto de violencia generalizada en la región.

El llamado Triángulo del Norte, conformado por Guatemala, Honduras y El Salvador, está entre las regiones más violentas del mundo.

Honduras ha mantenido en los últimos años índices de homicidios en torno a 70 por cada 100.000 habitantes, según la informes de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito, muy por encima el ya alto promedio latinoamericano, de 29. En esa nación, los activistas LGBTI han reportado al menos 190 asesinatos por odio en los últimos cinco años y algunos de ellos son incluidos en un informe publicado el 17 de diciembre por la Comisión Interamericano de Derechos Humanos (CIDH). El documento recoge violaciones a los derechos humanos de la comunidad LGBTI en 25 países miembros de la Organización de Estados Americanos, entre enero de 2013 y marzo de 2014. En ese periodo fueron asesinadas al menos 594 personas que eran LGBTI o se las percibía como tales, mientras otras 176 fueron víctimas de grave violencia física. El organismo “insta a los Estados a tomar medidas urgentes y efectivas de prevención y respuesta frente a estas violaciones de derechos humanos y a garantizar que las personas LGBTI puedan gozar efectivamente de su derecho a una vida libre de violencia y discriminación”.

Entre los casos recopilados por la CIDH, está el asesinato a pedradas de una mujer hondureña trans, identificada como José Natanael Ramos, de 35 años, ocurrido el 4 de marzo del 2013 en la norteña ciudad de San Pedro Sula.

A diferencia de otros programas que operan sobre todo en las capitales nacionales, Centroamérica Diferente busca llegar a los pueblos y pequeñas urbes, donde las agresiones e indefensión son más agudas. “En las pequeñas ciudades hay mucho más machismo, más violencia y más homofobia. Hay asesinatos o crímenes de odio que ni siquiera se denuncian”, agregó el nicaragüense Gutiérrez.

También en el ámbito laboral sigue habiendo una fuerte discriminación contra la población LGBTI centroamericana, dijo el guatemalteco Valdés. “Por ejemplo los gays tienen que esconder su identidad para poder optar a un trabajo, y si descubren su orientación, empieza el acoso hasta que se van”, acotó.

En tanto, Alfaro reafirmó a las puertas de la Facultad de Medicina donde estudia, que no cesará en sus denuncias de las agresiones que recibe, hasta que en algún momento obtenga justicia. “Solo espero que algún día respeten mi identidad como mujer”, comentó.

Editado por Estrella Gutiérrez

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Óscar Romero, mártir de la justicia social

Domingo, 8 de febrero de 2015

20110318_TheMartyrsDel blog de Xabier Pikaza:

Dentro de un mes se cumplen treinta y cinco años de su asesinato (24. 03. 80), que le llegó en el momento justo, como a Jesús, después de haber recorrido tres de pasión con su pueblo y como su pueblo de El Salvador.

El pasado 3. 02. 1015 el Papa Francisco ha confirmado su martirio (in odium fidei), por odio a la fe de manera que no se necesita un “milagro” para que sea declarado beato, cosa que se hará en breve. Yo quiero presentarle aquí como mártir del compromiso social, es decir, del mensaje y camino del Reino, igual que Jesús

Con esa ocasión, retomando una postal anterior de este blog (22.03.10) y la semblanza que le dedico en el Diccionario de Pensadores Cristianos, quiero recordar de nuevo su figura. Oficialmente, Óscar Romero es ya mártir de la fe (in odium fidei), que ahora (según el Papa Francisco) se identifica con la justicia social (in odium iustitiae)

Para todos aquellos que le queremos, San Romero ha sido y sigue siendo testigo y promotor del valor de los hombres concretos y en especial de los más pequeños, en una sociedad como la nuestra, donde algunos se elevan y triunfan matando (o dejando morir) a los pobres, por motivos económicos y políticos.

Introducción

romero2Su “vida pública”, como arzobispo de San Salvador duró tres años, como la de Jesús y no dejó a nadie indiferente. Unos lo consideraban un profeta, un mártir, un luchador por la paz y el diálogo, un hombre de Iglesia; otros, por el contrario, veían en él a un revolucionario, un agitador de masas, un político frustrado que promovía la crispación, un personaje en busca de notoriedad social. Por eso le mataron los políticos e ideólogos (¡incluso religiosos!) de su tierra, con la colaboración de la Nueva Roma Imperial (USA).

El rostro amable de Romero, esculpido en piedra entre D. Bonhoeffer y M.Luther King en abadía de Westminster, Londres, junto a los «nuevos mártires» del siglo XX, invita a mantener la esperanza contra toda desesperanza.

Esta figura emblemática de la Iglesia Latinoamericana sigue estando especialmente presente en la memoria y el cariño de los más humildes de El Salvador. El recuerdo de su asesinato trae a la mente una forma equivocada de solucionar los conflictos políticos y sociales, pero también atestigua la permanente tentación de recurrir a la violencia para resolver los problemas molestos.

El recuerdo de su asesinato, unido al de la muerte de Jesús proclama la certeza y la fuerza de la esperanza que vence cualquier desesperación e impotencia; desde la vida entregada del Señor Jesús pueden mantener su dignidad los hombres y mujeres que sufren las injusticias de los poderosos o la instrumentalización de quienes siguen dominando los resortes religiosos de la vida de los pueblos.
Una memoria personal

Fui a verle hace unos años a su tumba, en la cripta de la catedral. Allí está tumbado, como en los sepulcros medievales. Una mujer de pueblo, trabajadora muy pobre, me dijo: No, eso no es Monseñor Romero. Le han hecho muy mal. Él no está muerto ahí, sino que está vivo, de pie, nos está recibiendo ¿No le ve Usted? Yo le llevo aquí, en mi camisera, Usted puede verlo. Está vivo en mi vida.

Creo que no volveré a su tumba. Él está vivo en el pueblo de El Salvador, está vivo en todos los que, de un modo o de otro, seamos cristianos o no, recordamos su memoria. Yo la quiero recordar, uniéndole al Cristo resucitado, su amigo y modelo. Gracias, Óscar Romero por haber vivido. Para recordar su trayectoria retomo y rehago y unas palabras de D. G. Groody, Globalization, Spirituality and Justice, Orbis New York 2007).

Experiencia fundante.

Ciertamente, Romero se había preocupado por los pobres a lo largo de toda su vida, pero la Conferencia de Obispos de Medellín, su experiencia del sufrimiento del pueblo en su propio país y su sensibilidad ante las injusticias que ese pueblo sufría, hicieron que se robusteciera su conversión a Cristo y a los pobres.

Unas semanas después de haber sido nombrado arzobispo, el 22 de febrero de 1977, uno de sus buenos amigos, que trabajaba mano a mano con los pobres, Rutilio Grande SJ, fue brutalmente asesinado por los escuadrones de la muerte de El Salvador . El asesinato de Grande marcó un impacto significativo en la vida de Romero, aunque Grande no fue el primero de los asesinados. De todas formas, como observa Jon Sobrino, tras este acontecimiento, cayeron las escamas de los ojos de Romero, de manera que pudo ver más claramente las estructuras de imperio, que conducían al sufrimiento injusto de la gente de su país (cf. J. Sobrino, Arzobispo Romero. Un Obispo con su Pueblo, Sal Terrae, Santander 1981).

En los meses y años que siguieron a la muerte de Grande, fueron asesinados muchos otros sacerdotes, religiosas y agentes de pastoral. Entre ellos había religiosas como Dorothy Kazel, Ida Ford, Maura Clarke, y trabajadores laicos como Jean Donovan, que fueron asesinados el 2 de diciembre del 1980. Estas muertes tuvieron una gran repercusión pública, pero hubo también muchos catequistas, organizadores de asambleas de trabajo, periodistas, estudiantes, personas vinculadas al servicio médico y más de tres mil campesinos, que eran asesinados cada mes. Ellos deben ser añadidos a la lista de los iconos de justicia, aunque sus muertes hayan sido en gran parte desconocidas, no reconocidas y no publicadas. A través de estos injustamente asesinados, Romero se encontró en el centro de una guerra dirigida en contra de los pobres

Metáfora central.

La metáfora central que configuró la visión espiritual de Romero y de su sacerdocio fue Cristo crucificado y el pueblo crucificado de El Salvador. Él afirmaba lo siguiente:

Cada vez que miramos a los pobres…descubrimos el rostro de Cristo… El rostro de Cristo se encuentra entre los sacos y cestas de los trabajadores del campo; el rostro de Cristo se encuentra en aquellos que son torturados y maltratados en las prisiones; el rostro de Cristo está muriendo de hambre en los niños que no tienen nada que comer; el rostro de Cristo está en los pobres que piden a la Iglesia, con el deseo de que su voz sea escuchada

El Cristo crucificado iluminó la visión de Romero hasta que exhaló su último aliento. El 24 de Marzo de 1980, dentro de la iglesia del Hospital de la Divina Providencia, dispararon sobre Oscar Romero y le mataron mientras celebraba la misa. Imitando a la de Cristo, la misma vida y muerte de Romero fue una expresión sacramental del amor crucificado de Dios hacia el mundo, a favor del pueblo sufriente de El Salvador y de otros muchos, más allá de ese pueblo. Su brutal asesinato seguirá sembrando semillas de esperanza y de vida para todos aquellos que luchan por una mayor justicia social y que profesan la fe en un Dios liberador, cuyo amor no puede ser extinguido ni siquiera por la muerte.

Teología operativa.

El eje principal en torno al cual giró la vida de Romero fue la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. En ésa línea, él creyó que había sido llamado a “sentir con la iglesia”, especialmente en la medida en que ella sufre en el mundo. Romero creía que la misión de la Iglesia consiste en proclamar el Reino de Dios, que es el reino de “la paz y la justicia, de la verdad y el amor, de la gracia y de la santidad… para conseguir un orden político, social y económico que responda al plan de Dios”. (cf. R. Brockman, The Word Remains: A Life of Oscar Romero, Orbis Books, Maryknoll NY 1982, 5).

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La comisión de teólogos de la Santa Sede reconoce el martirio de Óscar Romero

Domingo, 11 de enero de 2015

vive1_560x280El Papa podría anunciar su beatificación el 24 de marzo, en el 35 aniversario de su asesinato

Francisco quiere hacer coincidir su viaje a Centroamérica para presidir la ceremonia

(Jesús Bastante).- Paso definitivo para la canonización del obispo mártir de El Salvador. La comisión de teólogos de la Congregación para las Causas de los Santos acaba de aprobar, por unanimidad, la declaración de “martirio” de Óscar Arnulfo Romero, el arzobispo de San Salvador asesinado el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa por un grupo de paramilitares.

Según adelanta el diario Avvenire (propiedad de la Conferencia Episcopal italiana), el próximo paso es que sea la propia Congregación la que confirme este juicio y, finalmente, la aprobación del Papa. En este caso, al incoarse la causa del martirio, no es preciso un milagro para la declaración de beato.

Distintas fuentes apuntan que podría ser el propio Francisco quien beatificase a Romero el próximo mes de septiembre, si finalmente viaja a El Salvador durante la gira que le llevará a Estados Unidos y algunos países de centro y sudamérica. Otras fuentes afirman que el Papa podría anunciar dicha declaración el martes 24 de marzo, coincidiendo con el 35 aniversario de su asesinato.

Curiosamente -tal vez no tanto-, el propio Francisco citó expresamente a monseñor Romero en su audiencia general del miércoles. Y es que el impulso de Bergoglio ha resultado definitivo para acabar con la paralización de un proceso que estuvo frenado en Roma desde 1998.

Su postulador en la fase inicial fue Vicenzo Paglia, actual responsable del Pontificio Consejo para la Familia. Tras más de veinte años durmiendo el sueño de los justos en un cajón, la causa se reactivó en 2012, y una vez designado como Papa Francisco, se desbloqueó definitivamente.

En más de una ocasión, Bergoglio ha citado el ejemplo de Romero, y según fuentes del episcopado salvadoreño, llegó a decir a los obispos del país que la beatificación del arzobispo mártir era prácticamente un hecho. Apenas quedan semanas para que esta noticia se confirme, y “San Romero de América” deje de ser una frase esperanzada para convertirse en una oración oficial en la Iglesia católica.

Fuente Religión Digital

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Organizaciones de Centroamérica denuncian “genocidio” contra las personas LGTB

Lunes, 15 de diciembre de 2014

zoila-copia1 Zoila América Narváez,

Activistas centroamericanos denunciaron este miércoles, en San José, la existencia de una oleada de crímenes de odio contra las personas LGTB y pidieron una audiencia a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para informar de la situación.

“No solo hay ausencia de derechos sino también persecución a activistas y defensores de derechos humanos en el tema de diversidad sexual”, dijo a la prensa la nicaragüense Zoila América Narváez, integrante de la organización no gubernamental Casa Abierta, con sede en Costa Rica.

Narváez, hija de la primera dama de Nicaragua Rosario Murillo, deploró que en la región exista una “homofobia de Estado” cuyo efecto es la desprotección de los derechos y la vida de las pesonas sexualmente diversas en la región.

Junto a Narváez, líderes de la comunidad gay, lésbica, transexual y bisexual de Centroamérica realizaron un piquete ante la CIDH en el sector este de San José y entregaron una carta para los magistrados de ese organismo regional, solicitando una audiencia.

Según dirigentes de organizaciones LGTBI de Guatemala, Honduras y El Salvador, solo en el 2014 se han registrado 133 crímenes contra homosexuales, lesbianas y travestis en estos tres países, la mayoría cometidos con evidente saña.

De esa cifra, 50 casos corresponde a Guatemala, 76 a Honduras y 7 a El Salvador.

Narváez explicó que esta violencia está produciendo una ola de refugiados fundamentalmente hacia Costa Rica, quienes huyen para salvar sus vidas, tras recibir amenazas.

“Hay una ausencia de marco normativo: los convenios internacionales tienen que reconocer que hay una nueva forma de violencia de género y que las dimensiones del problema están tomando la forma de genocidio y de homofobia de Estado”, advirtió Narváez.

“No estamos pidiendo derechos nuevos, sino una equiparación con los derechos humanos de los demás ciudadanos, porque somos víctimas a todo nivel: se nos niega la educación, el estudio, el trabajo y encima somos víctimas de los crímenes de odio”, dijo Aldo Dávila, de la agrupación Gente Positiva de Guatemala.

La delegación centroamericana también presentará al gobierno de Costa Rica un “libro blanco” que registra los casos emblemáticos de homicidio contra la comunidad LGTBI.

Fuente Cáscara amarga

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El Papa abre la vía para beatificar al arzobispo Óscar Arnulfo Romero

Domingo, 24 de agosto de 2014

1408483365_818743_1408484162_noticia_normalConmemoración del 34 aniversario del asesinato del arzobispo en marzo / EFE

“El principal representante de la teología de la liberación fue asesinado en 1980 en El Salvador”

Leemos en El País:

Por Juan José Dalton

El papa Francisco ha abierto la vía para la beatificación del asesinado arzobispo salvadoreño Óscar Arnulfo Romero, tras asegurar que no hay impedimentos en su caso y que el proceso está “en un camino normal”.

Romero, principal representante de la llamada Teología de la Liberación (una interpretación de la fe cristiana desde la perspectiva de los pobres), e incansable en la denuncia de la represión militar, fue asesinado en marzo de 1980 de un balazo, mientras oficiaba misa en la capilla del Hospital La Divina Providencia para enfermos de cáncer. Un francotirador ejecutó una conspiración encabezada por el mayor de inteligencia Roberto D’Aubuisson, que en 1983 fundó el partido de derecha más importante del país, Alianza Republicana Nacionalista (ARENA), en el poder por 20 años. Nadie fue condenado por el crimen.

Se considera que la muerte de Romero, de 63 años, fue la gota que colmó el vaso y dio lugar a la guerra civil (1980-1992), entre el Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN) y el Ejército, con el apoyo de Washington.

En una conferencia de prensa al regreso de su viaje por Corea del Sur, el Papa aseguró que Romero era “un hombre de Dios” y que “el proceso estaba en la Congregación para la Doctrina de la Fe, bloqueado por prudencia. Ahora ha pasado a la Congregación para los Santos y está siguiendo el camino normal de un proceso”.

Antes de asumir la presidencia el pasado 1 de junio, el mandatario salvadoreño, Salvador Sánchez Cerén, viajó a la Santa Sede para tratar la beatificación de Romero, a quien se conoce como San Romero de América, el defensor de los derechos humanos.

Para ser beatificado es necesario que se le reconozca el martirio o que se le atribuya un milagro. Los mártires pueden alcanzar el primer paso previo a la santidad sin que se les atribuya un milagro. Pero éste sí es necesario para la canonización.

“Lo que me gustaría es que aclarasen cuándo hay un martirio por confesar la fe —odium fidei—, y cuándo por trabajar para el prójimo como ordena Jesús”, aclaró el Pontífice. “Este es un trabajo de los teólogos, porque detrás de él hay una larga lista. Tenemos que seguir el proceso y el Señor tiene que dar una señal. Ahora, los postuladores deben moverse, porque ya no hay impedimentos” indicó.

En El Salvador, las palabras del papa Francisco han sido acogidas con alegría

“Estamos sumamente complacidos”, aseguró el ministro de Asuntos Exteriores, Hugo Martínez, “por el interés y determinación de su Santidad y muy optimistas por el nuevo impulso a esta causa”.

Romero nació el 15 de agosto de 1917 en el municipio de Ciudad Barrios, al oriente de El Salvador. Era el segundo de ocho hermanos. Su padre, Santos Romero, era el telegrafista y empleado de correos. Fue nombrado arzobispo de San Salvador, el 3 de febrero de 1977. A finales de la década de 1970 Romero desde su púlpito denunciaba las graves violaciones a los derechos humanos que cometía el ejército salvadoreño.

Un día antes de ser asesinado, el arzobispo pidió al ejército no continuar con las masacres: “Yo quisiera hacer un llamamiento, de manera especial, a los hombres del ejército. Hermanos, ustedes son de nuestro mismo pueblo. Matan a sus mismos hermanos campesinos. Y ante una orden de matar que dé un hombre, debe prevalecer la ley de Dios que dice: No matar. […] Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios y en nombre de este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios que cese la represión”.

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Denuncian que El Salvador, Guatemala y Honduras son los países más peligrosos para los LGBTI.

Lunes, 4 de agosto de 2014

Valerio-GamezEl Triángulo Norte de Centroamérica, formado por El Salvador, Guatemala y Honduras, es la zona más peligrosa de la región para la comunidad homosexual.

América Central debe cambiar actitud para prevenir la discriminación a homosexuales

El Triángulo Norte de Centroamérica, formado por El Salvador, Guatemala y Honduras, es la zona más peligrosa de la región para los homosexuales, 282 de los cuales han sido asesinados desde 2009, alertaron esta semana activistas de esa comunidad, que reclamaron respeto a sus derechos.

El coordinador del proyecto Centroamérica Diferente, Francesco Dal Pra, dijo a Efe en Honduras que la violencia ha convertido a la región centroamericana en uno de los lugares “más peligrosos” para la comunidad lesbiana, gay, transgénero, bisexual e intersexual (LGTBI).

“En un contexto violento, es más fácil que se desarrolle más violencia y que la comunidad LGTBI, siendo un grupo marginado, sea el que reciba esa violencia”, subrayó Dal Pra, de nacionalidad italiana.

Aunque no existen registros oficiales, el coordinador Centroamérica Diferente, que cuenta con el apoyo de la Unión Europea, advirtió que los tres países que integran el Triángulo Norte de Centroamérica son los “más violentos” de la región para la comunidad LGTBI, donde son víctimas de asesinatos, amenazas de muerte, detenciones ilegales y violencia sexual, entre otros delitos.

En los países “donde hay más violencia, hay más violencia hacia la diversidad sexual”, destacó Dal Pra, quien instó a los gobiernos centroamericanos a reforzar las acciones que realizan para proteger a los homosexuales contra la criminalidad.

Según instituciones defensoras de la diversidad sexual, de los 282 homosexuales asesinados desde 2009, el 59,6 % (168) correspondía a hondureños, 24,8 % (70) a guatemaltecos y el 15,6 % (44) a salvadoreños.

La situación de los homosexuales en Centroamérica es “bastante preocupante” debido a “las constantes violaciones” a sus derechos y la falta de acceso a la justicia, indicó a Efe Carlos Valdez, representante de la Asociación Lambda de Guatemala.

Desconocen sus derechos

Valdez lamentó que las condiciones de la comunidad LGTBI en la región sea “invisibilizada”, principalmente por los Estados al no reconocer a esta población sus derechos.

Entre los principales problemas para la comunidad LGTBI en Centroamérica se destacan los crímenes de odio, la falta de acceso a la educación y un empleo digno, añadió Valdez, quien hizo un llamamiento a las autoridades para que “respeten” los derechos de las personas con preferencias sexuales diversas, principalmente el derecho de la vida.

En Guatemala, al igual que en Honduras y El Salvador, existe “un no reconocimiento a nuestros derechos y una violación constante que va desde el Estado y que pasa por todas las entidades gubernamentales, subrayó el activista.

Por su parte, el fiscal general de Honduras, Óscar Chinchilla, se comprometió a dar seguimiento a las investigaciones para esclarecer los asesinatos de homosexuales registrados en el país.

Chinchilla reconoció que es necesario “fortalecer” el sistema de investigación de la Fiscalía hondureña y anunció la creación de la Agencia Técnica de Investigación Criminal.

El foro regional se celebra al mismo tiempo que en Honduras se investiga una agresión física a un miembro de la comunidad homosexual ocurrida el fin de semana pasado por parte de un médico.

Por el caso, las autoridades hondureñas suspendieron del cargo a seis militares que llegaron al lugar del incidente y al parecer también golpearon al homosexual.

Por otra parte, además de las noticias que vamos dando de la situación de Honduras,  (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, ) gracias a la información que nos transmite el Ministerio Episcopal Siempre Unidos que quizá sea el de mayor número y muchas de las cuales se han perdido tras el incidente que borró todo el archivo de Cristianos Gays, tomamos de Dosmanzanas este resumen:

Honduras, un infierno para las personas LGTB

Lo cierto es que Honduras arrastra un terrible historial por lo que al respeto de los derechos LGTB se refiere, situación que empeoró tras el golpe de estado de 2009. En dos manzanas hemos recogido algunos episodios, como la muerte del activista LGTB Walter Tróchez en diciembre de 2009 tras recibir una paliza por los que se sospecha eran miembros de la Dirección Nacional de Investigación Criminal o el asesinato de los también activistas Wilmer García Alvarado y Erick Martínez Ávila en septiembre de 2010en mayo de 2012. Pero no solo han sido asesinados activistas. A Jonathan José Pineda un guardia de seguridad homófobo lo mató de un disparo a plena luz del día en febrero de 2012. José Enrique Castro (a quien la prensa se refería a veces como gay y a veces como travesti) apareció asesinado a balazos en marzo de 2012. Marlon Javier Jiménez, una joven trans, fue secuestrada de su domicilio y asesinada en agosto de 2012. Los tres tenían solo 22 años.

Por desgracia, son solo algunos ejemplos. En 2012 recogíamos precisamente un estudio realizado por la Red Lésbica Cattrachas que arrojaba un total de 71 asesinatos de personas LGTB en Honduras desde septiembre de 2008 a febrero de 2012. Informaciones posteriores incrementaban ese número hasta cerca del centenar de casos. Y lo que está claro es que de todas las personas LGTB de Honduras las que se encuentran en una situación más vulnerable son las mujeres transexuales trabajadoras del sexo, como Mónica Shakira Reyes.

En su caso, al menos, la agresión que ha sufrido ha podido ser conocida y sus autores identificados. Esperamos que se haga justicia, y que además el impacto causado sirva para mejorar aunque sea solo un poco la terrible situación de este colectivo.

Fuente: EFE, vía El Nuevo diario de Nicaragua

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Atenderán problemática de comunidad gay migrante en México.

Sábado, 2 de agosto de 2014

facebookmigranteslgbti2La problemática que enfrenta la población migratoria lésbico-gay será atendida por la Red DH Migrantes, la cual busca consolidarse a lo largo de la ruta que siguen quienes viajan para pasar a EE.UU.

Arrestan a 130 en protesta por fracaso de reforma migratoria en EU

La problemática que enfrenta la población migratoria lésbico-gay de México será atendida por la Red DH Migrantes, la cual busca consolidarse a lo largo de la ruta que siguen quienes viajan para pasar a Estados Unidos, afirmó esta semana Perla Gómez Gallardo, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal.

Además, reafirmó el compromiso para consolidar el trabajo logrado durante el primer año de ejecución y avanzar en mejores niveles de protección local y transnacional de los derechos de personas migrantes.

Ante socios y entidades colaboradoras del Proyecto Red DH Migrantes, dijo que fue creada con el objetivo de “incidir en las condiciones que afectan los derechos humanos e incentivan escenarios que discriminan a las personas migrantes en tránsito, con base en el fortalecimiento de las capacidades de los organismos públicos de derechos humanos y las organizaciones de la sociedad civil (OSC), así como la coordinación de acciones de protección, defensa y promoción de los derechos de las personas migrantes”.

Gómez Gallardo expuso que durante el año anterior se atendieron 79 casos de violaciones de derechos humanos de personas migrantes a través de esta Red DH Migrantes. Se realizaron eventos de difusión, entre ellos un Foro Internacional que permitió el análisis de este fenómeno en conjunto con diversas personas expertas.

Tuvieron lugar reuniones de trabajo para identificar líneas de acción y soluciones a los desafíos de la migración y la protección de los derechos de personas migrantes. Se elaboraron diagnósticos sobre la situación de este grupo de población en las diferentes localidades en donde se ejecuta el proyecto. Actualmente se están revisando protocolos de actuación, guías metodológicas de documentación y manuales de formación a personas formadoras para facilitar acciones de atención y protección para las y los migrantes.

Se busca la consolidación de una red que a lo largo de la ruta migratoria permita la atención y protección de los derechos humanos de este sector de la población, con enfoques especializados de atención a mujeres, niñas, niños y adolescentes. Se tiene programada la ejecución de una campaña de sensibilización para personas migrantes y personas de las comunidades de tránsito.

Asimismo, se cuenta con la propuesta de un documental que aborde este tema desde una perspectiva novedosa enfocada en la situación de la población migrante que forma parte de la comunidad Lésbico, Gay, Bisexual, Transexual, Transgénero, Travesti e Intersex (LGBTTTI).

La Red está integrada por organismos públicos de derechos humanos de distintos países y localidades de la región, lo cual la hace única a nivel local y transnacional. Los OPDH miembros de la Red son la Comisión de Derechos Humanos de Distrito Federal, la Comisión de Derechos Humanos de Tlaxcala, la Defensoría de los Derechos Humanos Querétaro, la Procuraduría de los Derechos Humanos de Guatemala y Procuraduría de la Defensa de los Derechos Humanos de El Salvador.

La Sociedad Civil se encuentra representada por Frontera con Justicia Casa del Migrante de Saltillo, Fundación para la Justicia y el Estado Democrático de Derecho, Comité de Familiares de Migrantes Fallecidos y Desaparecidos de El Salvador, así como el Fondo para las Migraciones de Honduras.

También participa el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) de México, como entidad colaboradora, garantizando el enfoque de niñez de manera transversal en las actividades de la red.

Finalmente, para mayor difusión de los trabajos realizados, la próxima edición de la revista DFensor de esta Comisión estará dedicado a dar a conocer los primeros resultados y los trabajos de la CDHDF en el corredor humanitario que se logró con el Gobierno del Distrito Federal.

Fuente El Sol de México

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“La Iglesia no debería entrometerse en temas de la diversidad sexual”

Sábado, 26 de julio de 2014

JPMO_bGFzX2RpZ25hc19ub3RhLkpQRw==Las Dignas celebró recientemente su 24 aniversario, tiempo en el cual han abogado por temas como la diversidad sexual, derechos de las mujeres y despenalización del aborto.

Israel Serrano

Zenaida Joachin, coordinadora de Las Dignas para el área metropolitana de San Salvador, afirmó sentirse complacida por el trabajo realizado luego de 24 años de la organización feminista, en los cuales han logrado impulsar temas de respeto a los derechos de las mujeres, diversidad sexual, matrimonios gay y lesbianismo.

La feminista rechazó el papel de la Iglesia en cuento la diversidad sexual y enfatizó que debe garantizarse un Estado laico.

Recalcó que la mujer es dueña de su propio cuerpo, por lo que consideró “viable” el aborto siempre y cuando se realice antes del tercer mes de gestación y refrendó la postura de la asociación que dicha práctica debería ser despenalizada.

¿Cómo reciben estos 24 años de trabajo por los derechos de las mujeres?

Lo recibimos con mucha alegría, con esperanza, con la seguridad que hay avances en la defensa de los derechos de las mujeres y la certeza que estos 24 años de Las Dignas como organización feminista han abonado a la transformación de la vida de muchas mujeres.

Hemos abonado a construir varias apuestas y propuestas políticas de aprobación o reformas de leyes,-todo en coordinación con otras organizaciones,- y los frutos no solamente son de Las Dignas, pero hemos colocado varios temas importantes en el tapete de la vida nacional.

¿Qué implica esa frase “mi cuerpo es mío” al referirse a las mujeres?

Tenemos un país con una estructura de pensamiento en donde prevalece lo masculino más que lo femenino, donde las mujeres tenemos poco poder de influencia. Las mujeres tenemos pocas decisiones sobre nuestro cuerpo.

Lo primero que queremos es que la ciudadanía conozca esa realidad y que las mujeres no abortan por el gusto de hacerlo, no es para nada agradable, ya que se tienen implicaciones físicas, emocionales, familiares, sociales.

El que no se conozca esa realidad de las mujeres provoca que solo se condene a las mujeres, que se mantenga una actitud de condena sin conocer el entorno que esas mujeres han tenido.

Como organización han promovido varias iniciativas a favor del aborto, ¿en qué casos específicos consideran aceptable dicha práctica?

La interrupción voluntaria del embarazo,-como se debe conocer también el aborto- no se hace porque las mujeres lo desean o porque no quieren el producto. El aborto se da por distintas circunstancias muy particulares e individuales de la vida de cada una de las mujeres.

Muchas veces son abortos espontáneos, otras son por situaciones de violencia que la mujer ha enfrentado, violaciones sexuales, entre otros agravantes que no son considerados en estos momentos por la legislación salvadoreña.

En 1996 se hizo una reforma al Código Penal en donde se penalizaba toda forma de aborto, anteriormente estaba permitido tres formas de aborto: el ético, el eugenésico y terapéutico.

Lo más grave de lo anterior es que las mujeres no son acusadas por aborto, son acusadas por homicidio agravado y eso implica que tienden mayoritariamente a ser condenas hasta a 40 años de prisión.

Si la mujer desea interrumpir el embarazo también hay ciertos límites y hasta los tres meses consideramos que un aborto es viable, después no es recomendable.

Nuestra apuesta es por lo menos lograr que se despenalice las tres formas que antes estaban permitidas.

¿Son excesivas las penas de hasta 40 años a mujeres por el hecho de abortar?

El punto es que no se investiga a profundidad ni científicamente. Cuando una mujer llega a un centro hospitalario con hemorragia no se investiga si es un aborto espontáneo, si realmente no fue una cuestión provocada, fue una cuestión accidental; simplemente se les criminaliza desde el primer momento.

Por eso es que nosotros estamos planteando la necesidad de haya una posibilidad que una mujer sea escuchada, tenga la posibilidad de explicar las situaciones que llevaron al aborto.

Hay una total desventaja para las mujeres y hay una absoluta criminalización.

Actualmente hay 44 mujeres encarceladas por aborto, pero acusadas por homicidio. Estamos una campaña por 17 de ellas para que sean estudiados los casos y la Asamblea Legislativa les otorgue indulto.

¿Cuál es la situación de estas mujeres encarceladas por haber abortado?

Es una situación complicada y son casos bien particulares. La mayoría fueron llevadas de los hospitales públicos a la cárcel.
Al encarcelar a una mujer se ponen en riesgo la vida de ella misma y de sus otros hijos que quedan en situación de abandono forzado.

La promoción del lesbianismo fue una de sus apuestas en los últimos meses, ¿cuál es la visión de este tema de Las Dignas?

Los derechos sexuales y reproductivos son derechos humanos, por lo tanto, deben ser manejados como tal. Sí creemos que es importante que exista un nivel de respeto a la opción sexual de cada persona, y si alguna persona quiere nombrarse lesbiana, no debe de haber ningún obstáculo o discriminación para que eso suceda.

Sí hay discriminación hacia las mujeres lesbianas en este país, pero creemos que la percepción ciudadana debe cambiar y ser abierta en este sentido y aceptar a estas personas.

¿Debería ser aprobado en El Salvador el matrimonio gay?

Hubo algunas propuestas de organizaciones para la aprobación del matrimonio gay y que este fuera legalizado, pero se dio un estudio en su momento y la legislación requerirá de más trabajo para que la Asamblea Legislativa tenga mayor apertura.

En el caso de una unión matrimonial entre personas del mismo sexo se podría dar seguridad social a la pareja, tener acceso a que las propiedades sean entregadas a la otra persona al momento de morir uno de los cónyuges y otros derechos que no están consignados para los gay y las lesbianas.

¿Cuál es el papel que debe tener la Iglesia en todo este asunto de la diversidad sexual?

La Iglesia no debería entrometerse en nada. Somos un Estado laico y la Iglesia siempre busca implementar ciertos parámetros y sabemos que hay un fundamentalismo religioso sumamente instalado en El Salvador.

La iglesia no debería de meterse en temas de la diversidad sexual.

¿Qué tanto se ha avanzado en la reducción de la discriminación por cuestiones de género y la violencia contra la mujer?

Hay avances en muchos temas, existe una normativa legal muy buena, discursivamente hablando, pero en la aplicabilidad tenemos mucha deficiencia. La leyes que fueron aprobadas en 2012, la de erradicación de violencia contra la mujer y equidad de género, no están siendo aplicadas y no se está transformando el ambiente de violencia que viven las mujeres.

Se necesita un desmontaje cultura muy fuerte del machismo, tener una educación no sexista y que los niños crezcan con un pensamiento más equitativo y que reconozcan que nadie es más o es menos por cuestiones de género.

Fuente La Página

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Así es el calvario de una persona homosexual en una estación migratoria.

Miércoles, 25 de junio de 2014

Ender Manuel Martínez, migrante salvadoreño gay y activista de la comunidad LGBT en su país, estuvo encerrado siete meses en la estación migratoria ‘Las Agujas’, en Iztapalapa. Fue detenido cuando se dirigía a pedir asilo a la Comisión Mexicana de Ayuda al Refugiado, en Tapachula, Chiapas.

Manu Ureste (@ManuVPC)

Agentes que piden favores sexuales a cambio de un mejor menú en la comida, internos con esquizofrenia que acosan a sus compañeros y amenazan con violarlos, habitaciones vigiladas las 24 horas por cámaras de video, sin sanitarios ni duchas, con un colchón tirado sobre el suelo húmedo y con la misma sábana sin lavar para varios meses.

Imagen de previsualización de YouTube

 Ender Manuel Martínez, migrante salvadoreño gay y activista de la comunidad LGBT en su país, no está describiendo el escenario marginal que se vive dentro de una de esas cárceles de las películas, donde se reprime a criminales de alta peligrosidad. Está hablando de su experiencia dentro de la estación del Instituto Nacional de Migración (INM) en Iztapalapa; lugar donde estuvo recluido siete meses tras cruzar a México con la intención de llegar hasta las oficinas de Comisión Mexicana de Ayuda al Refugiado (COMAR) en Tapachula, donde presentaría “un folder repleto de documentación” con pruebas sobre las amenazas y el intento de homicidio que su propio hermano perpetró contra él debido a su orientación sexual.

“Persecución siempre he tenido en El Salvador. Porque allá si tú sales del closet y decides vivir tu sexualidad libremente, de manera automática eres estigmatizado -comienza a narrar en una entrevista con Animal Político el centroamericano-. Pero a pesar de ese estigma tan brutal, quien me ha hecho la vida verdaderamente imposibe… es mi propio hermano”.

Tras la primera sentencia, Ender cuenta que el calvario que lo sumergió en “un tormento psicológico” comenzó cuando su hermano regresó de Estados Unidos a El Salvador con ideas religiosas “muy ortodoxas y fanáticas”, hasta el punto de considerarse “un enviado de Dios” destinado a liberarlo “de todas las cadenas” que, según él, lo atan a la homosexualidad.

De ahí que primero surgieran las notas anónimas “Mejor ten cuidado. Porque te puedes morir ahora mismo”, le advertían-, luego las agresiones físicas en plena calle, y finalmente el intento de homicidio que casi manda a Ender a esa escalofriante estadística que dio a conocer la ONG salvadoreña Entre Amigos, la cual apunta que, de 1994 hasta junio del pasado 2013, en El Salvador ha habido más de 150 “crímenes de odio” contra personas de la diversidad sexual. “Un día voy caminando por la ciudad y cuatro tipos me cierran el paso; comienzan a insultarme, a pegarme –se levanta las mangas de la sudadera que viste- y me lanzan varias cuchilladas que se me quedaron marcadas en los brazos. Y después de la agresión, me dijeron: esto es para que aprendas y le hagas caso a tu hermano. Y es ahí cuando decido agarrar lo que pueda de ropa, pasar la noche en un hotel, y lanzarme a México”.

Sin imaginarlo, Ender estaba a punto de comenzar a vivir otro calvario.

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Son las 10 de la noche y Ender Manuel baja de la camioneta que lo transporta para ingresar a la Estación Migratoria Las Agujas, en Iztapalapa, donde pasará los próximos siete meses de su vida. Adentro, una comitiva de custodios lo recibe junto a otros compañeros para someterlo a una primera inspección a modo de bienvenida.

“Me revisaron como si fuera un criminal. Casi me desnudan, me tiraron al piso, me desordenaron toda la maleta… -recuerda el centroamericano tirando ligeramente la cabeza hacia atrás-. Luego me pasaron al área de población varonil y no había pasado ni cinco minutos cuando entró un oficial, gritó mi nombre y me dijo: tú no puedes estar aquí”.

El motivo, su orientación sexual. “Me dijeron que corría peligro en la zona de migrantes varones y que era su obligación brindarme seguridad… y por eso me llevaron a un cuarto al que llaman la vitrina”. La vitrina, explica Ender Manuel con más detalle al ser cuestionado, es la zona donde personas de la comunidad LGTB comparten espacio con otros internos que padecen problemas como esquizofrenia, o tendencias suicidas. Se trata de un cuarto vigilado las 24 horas hasta por tres cámaras de video, con custodios resguardando el perímetro de la habitación, y en el que si quieres ir al baño tienes que pedir permiso para que un oficial -“que poco falta que entre contigo hasta la taza”-, te escolte al sanitario.

Además, continúa denunciando el migrante, tienes que solicitar permiso para ducharte, “y muchas veces pasan hasta tres días sin que las personas se bañen porque, o no les da la gana a los de trabajo social llevarte, o simplemente no te escuchan”.

Sin embargo, Ender hace hincapié en que lo que más padeció en estos siete meses en la estación migratoria fue el acoso sexual y la homofobia que se respira al interior de Las Agujas. “Ahí dentro hay acoso sexual de parte de custodios, de los agentes de migración, y también de extranjeros que están alojados… Llegué a un punto donde necesitaba medicamentos para poder dormir. No dormía pensando a qué hora se me tirarían encima, porque a veces en la madrugada llegaban a acostarse a mi lado, o cuando yo me iba a duchar se metían conmigo, y en dos ocasiones intentaron abusar de mí, a pesar de denunciar a las autoridades lo que estaba pasando. Sin embargo, ellos insistían que era el lugar más seguro para mí, porque era más fácil controlar a siete que a los 400 que hay en población (zona de migrantes varones)”. “El INM disfraza su homofobia diciendo que todo es por tu seguridad –agrega el centroamericano-. Pero todo ese hostigamiento es para que renuncies a tu solicitud de refugio. Porque es tan grande la homofobia dentro de la estación migratoria que hasta para ponerte una inyección en el glúteo hacen fiesta. Es la broma de la semana: los mismos doctores te hacen albures diciéndote cosas como ‘hoy sí te voy a ponchar’. Es algo estúpido el tipo de homofobia que existe ahí dentro”.

En este mismo sentido, Julio Campos, de la ONG Migrantes LGTB –organización civil que junto a otras como Sin Fronteras, Ustedes somos nosotros, o Insyde, han llevado el caso de Ender Manuel- denuncia al respecto que la ausencia de una política de atención específica a personas de la diversidad sexual en las estaciones migratorias mexicanas “es parte del acoso para la que persona renuncie a su derecho de solicitar asilo”. “Es decir –apunta Campos-, las autoridades te acosan para que te aburras y desistas de pedir asilo y te vayas a tu país de regreso”.

Por su parte, Andrea González, del Colectivo Ustedes somos nosotros, recalca al respecto que, tras un año  de visitas a la estación migratoria de Iztapalapa, han constatado que las violaciones a derechos humanos a los migrantes de la comunidad LGBT “son una constante”, como lo es el acoso sistemático por parte de los custodios, debidoa la falta de un política de atención adecuada para esta población”.

Otra forma de acoso, retoma la denuncia Ender, es el de obtener favores sexuales a cambio de una mejor dieta alimenticia. “Los agentes de migración piden favores sexuales. En una ocasión, tres migrantes transgénero me comentaron que les pedían favores a cambio de dejarlos salir de la estación migratoira, o a cambio de mejorarles la alimentación, porque ésta es también pésima. De hecho, parte del acoso es darte de comer lo que te hace daño para que tú desistas y pidas que te regresen a tu país. Porque si tú peleas para que se respeten tu derechos, eres una persona muy peligrosa para migración”.

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Tras soportarsiete meses de acoso psicológico, moral, sexual, y emocional”, Ender Manuel obtuvo, gracias en gran medida al apoyo que organizaciones de la sociedad civil le han brindado todo este tiempo, un oficio de salida del INM para continuar con el trámite de refugio fuera de la estación migratoria.

A pesar del calvario sufrido, y de que “las autoridades de migración se encargan de dar a conocer el lado más feo de las políticas mexicanas, el centroamericano asegura categórico que su intención es quedarse en México una vez que consiga el refugio. “En El Salvador si sales a la calle y paseas de la mano y te besas con tu pareja te linchan literalmente, o te tiran a la carretera cuando pase un camión. En cambio aquí, sólo el hecho de tener la posiblidad de casarme con alguien de mi mismo sexo, o tener la posibilidad de adoptar un hijo, ya dice mucho a nivel internacional y a nivel político de las oportunidades que la comunidad LGBT tiene en este país”. “Por eso –concluye-, mi intención es quedarme aquí y ser parte de México. Quiero ser tomado en cuenta como un ciudadano que lucha por sacar adelante a su país”.

Fuente Animal Político

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‘Ser gay es delito en mi país’: Salvadoreño recibe asilo político y residencia por acoso a su orientación sexual.

Martes, 17 de junio de 2014

Screen_shot_2014-06-13_at_2.31.59_PM_t670x470Desde el mes de abril, Reynaldo Villatoro es residente de Estados Unidos. | Foto: SELENE RIVERA / HOY

“No jugaba con carritos y no me gustaba jugar rudo. En el hogar, yo era callado y obediente. En la calle no quería ni respirar; todo para no verme amanerado y despertar sospechas, porque para muchos, ser gay es delito en mi país”.

REYNALDO VILLATORO Víctima de discriminación

Reynaldo Villatoro saca orgulloso de su cartera la “green card” que recientemente le otorgó el Servicio de Inmigración y Ciudadanía de Estados Unidos (USCIS), y arroja una carcajada de felicidad e incredulidad.

“Finalmente soy residente… tengo papeles”, dice sosteniendo la tarjeta que había añorado desde el 2010, cuando recibió un asilo político nada menos que por la persecución que sufrió en su país debido a su orientación sexual.

De acuerdo con USCIS, las únicas personas que califican para obtener asilo son las que pueden demostrar que son víctimas de persecución por su raza, religión, nacionalidad, opinión política o por pertenecer a un grupo social bien definido.

Aparte de este reglamento, no existe otro que indique que una persona puede obtener asilo por alguna otra razón como la orientación sexual o la violencia que se vive en su país. De igual manera, toda persona que entra al país sin documentos o quiere obtener el asilo debe de someter su solicitud dentro del plazo de un año de haber entrado, lo que Villatoro no hizo.

Todo parecía estar en su contra, y es por eso que, cuando habla de su proceso y finalmente muestra su tarjeta de residencia, se emociona. No lo puede creer.

La batalla por ser homosexual

Desde el 2010 hasta el 2012, por lo menos 20 personas fueron asesinadas debido a su orientación sexual en El Salvador. Ninguno de estos casos ha sido resuelto, según el periódico en línea elmundo.com. En el 2013, otros cinco asesinatos se hicieron públicos en este país, según el sitio de noticias elsalvador.com.

“Mi futuro era la muerte; tenía que escapar”, dice Villatoro, quien supo desde muy pequeño que no era como cualquier otro niño.

Screen_shot_2014-06-13_at_2.29.41_PM_t670Villatoro (de amarillo) se unIó el pasado domingo al desfile de Orgullo de la Comunidad LGBT en West Hollywood. Los Ángeles Times

“No jugaba con carritos y no me gustaba jugar rudo. En el hogar, yo era callado y obediente. En la calle no quería ni respirar, todo para no moverme amanerado y despertar sospechas, porque para muchos, ser gay es delito en mi país”, señala ahora el residente de Los Ángeles.

Villatoro empezó a sufrir discriminación a la edad de 10 años, cuando los niños de su escuela y su vecindario se empezaron a dar cuenta de que actuaba diferente.

“Los niños no querían jugar conmigo, se burlaban, me aventaban y me decían palabras para ofenderme, como ‘mariquita’, ‘niña’ o ‘Vanessa’, un personaje en una telenovela popular de aquel entonces”, señala. “Ahora se me hace gracioso, porque me acepto tal y como soy; pero en aquel tiempo me dolía mucho lo que me decían”.

Con el paso del tiempo, el acoso empeoró, a tal grado que Villatoro fue golpeado varias veces al salir de la escuela. Simplemente salir de su hogar era un suplicio; las burlas, la agresión física y el temor de ser atacado y asesinado por las pandillas eran una pesadilla diaria.

“Llegó un momento en que tenía que mentir ante la sociedad y comportarme como un hombrecito” dice Villatoro.

Cansado de temer por su vida, el joven partió a los 27 años de edad a Los Ángeles, donde desde el 2001 hasta el 2004 obtuvo el Estatus de Protección Temporal (TPS). Al volver a aplicar a este permiso para el siguiente año, el privilegio le fue negado por haber proveído un nombre diferente al que sometió cuando llegó al país.

El inmigrante pudo solucionar el problema pidiendo un perdón y pagando una multa. No obstante, al acudir a un abogado de la radio, éste le robó $6,500, y luego le aseguró que tenía orden de deportación.

Con la deportación en la mente y sin dinero en el bolsillo, Villatoro acudió a la organización de ayuda para los inmigrantes ASOSAL, donde fue referido a la abogada Marta Canossa.

Empieza la lucha por la estadía en el país

Cuando el caso de Villatoro fue revisado, se enteró de que no existía tal orden de deportación, y una vez más empezó a pedir la devolución de su dinero, aunque éste nunca le fue otorgado. Leer más…

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El Salvador viola reiteradamente los Derechos Humanos de la población LGBTI

Jueves, 29 de mayo de 2014

585-el-salvador-viola-reiteradamente-los-derechos-humanos-de-la-poblacion-lgbtiEn lo que va del año se han registrado siete crímenes de odio. Sin embargo, desde 1994 a la fecha ya suman 150 los asesinatos contra personas LGBTI. La mayoría de las víctimas son trabajadoras del sexo. Los crímenes permanecen sin resolución.

Una persona fue asesinada de un balazo y su cuerpo abandonado dentro de una bolsa plástica negra en el barrio Lourdes de San Salvador. La víctima, al parecer era una travesti, estaba semidesnuda y se hallaba a un lado de una de las aceras del barrio Lourdes, en el bulevar Arturo Castellanos.

Su nombre era Tania Vásquez, una mujer transexual. Fue el más reciente crimen de odio ocurrido en El Salvador. Una persona más que agranda la ya inmensa lista de asesinatos en San Salvador.

Otra víctima fue Nahomy, a quien la encontraron en un predio baldío de Soyapango. Su cuerpo estaba atado de pies y manos con evidentes señas de tortura. Al parecer murió por los golpes que le propinaron.

En lo que va del año se han registrado siete crímenes de odio, pero desde 1994 a la fecha esa cifra en El Salvador supera los 150 asesinatos, la mayoría de los cuales han sido en contra de trabajadoras del sexo y permanecen sin resolución.

Los asesinatos de Tania y Nahomy fueron denunciados por los grupos LGBTI de El Salvador, pero muchos de ellos permanecen en el anonimato y también en la impunidad.

VIA ILGA

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La ONU insta a El Salvador a seguir trabajando en en proteger los derechos LGTB.

Miércoles, 21 de mayo de 2014

SAM_2947La delegación de Naciones Unidas en El Salvador reiteró su compromiso de seguir ayudando a este país para “aumentar los niveles de inclusión social y respeto de los derechos humanos” a favor de la comunidad LGBT

El Estado salvadoreño, pese a los avances “importantes” que ha realizado en favor de la comunidad LGBT de este país, debe trabajar más para la protección de los derechos humanos de este colectivo, que sigue sin ser reconocido legalmente y sufriendo discriminación.

Así se pronunció hoy el Sistema de las Naciones Unidas en El Salvador a través de un comunicado, en el marco del Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia, que se conmemoró el pasado sábado.

Este país centroamericano “ha impulsado iniciativas importantes para la protección de los derechos humanos del grupo LGBT”, sin embargo, “persisten varios retos para el Estado y la sociedad salvadoreña”, según destacó el documento.

Uno de los retos “es crear las condiciones para el reconocimiento legal de la identidad de género en documentos oficiales, que les permita acceder a servicios públicos y privados sin tener que cambiar su identidad, así como acceder a trámites bancarios y civiles”.

Además, pese a la existencia de un Decreto Ejecutivo que prohíbe toda forma de discriminación en la administración pública por razones de género, siguen teniendo “dificultades para acceder a un empleo digno y a educación básica y superior” ya que “enfrentan discriminación en los procesos de selección o acoso cuando se conoce su identidad de género”, indica el boletín.

Asimismo, El Salvador debe “propiciar un cambio cultural para acabar con la discriminación” contra este sector de la población, en el que “la educación de calidad es parte fundamental para lograrlo”, sentenció el organismo.

La delegación de la ONU en El Salvador reiteró su compromiso de seguir ayudando a este país para “aumentar los niveles de inclusión social y respeto de los derechos humanos” a favor de la comunidad LGBT.

En este sentido, rechazó cualquier tipo de discriminación, abuso, ataque, tortura o asesinato contra las personas de este colectivo, al tiempo que manifestó su convicción de que “todas las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos”.

El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y la Procuraduría para la Defensa de los Derechos Humanos (PDDH) presentó, en abril del año pasado, un estudio que señala que “el 45,8 % de mujeres transexuales han sufrido atentados contra la vida e integridad física debido a la transfobia” en El Salvador.

También, alerta de que el 70 % de las mujeres transexuales han tenido dificultades en el trámite de documentos de identidad, emitidos por el Estado.

En El Salvador hay alrededor de 4.000 mujeres transgénero y transexuales, según datos de la Asociación Solidaria para Inculcar el Desarrollo Humano (ASPIDH).

Fuente Cáscara Amarga

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El Vaticano “canoniza” a Romero, Angelelli y Posadas Ocampo.

Domingo, 2 de marzo de 2014

romer_560x280Leemos en Religión Digital:

El cardenal Sandri pone como ejemplo de santidad a los tres obispos mártires

El Vaticano “canoniza” a Romero, Angelelli y Posadas Ocampo

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“Fueron víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres”

(J. Bastante).- Son los tres obispos mártires de Latinoamérica. En México, El Salvador y Argentina, víctimas de la dictadura y de la defensa del Evangelio de los pobres y para los pobres. Reivindicados por esta primavera de la Iglesia, Óscar Romero, Enrique Angelelli y Juan Jesús Posadas Ocampo acaban de ser reconocidos por la Pontificia Comisión Para América Latina como “víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres”.

Así lo asumió el cardenal Leonardo Sandri durante la Eucaristía que ha tenido lugar esta mañana en el Vaticano: “Quisiera conmemorar a tres pastores concretos,  desde luego sin anticiparme al juicio de la Iglesia y  sin dar a las palabras “martirio” y “mártir” una significación canónica y teológica y evitando cualquier interpretación política”.

ocampo-posadas-sigue-siendo-recordado-en-mexicoEl Cardenal Juan Jesús Posadas Ocampo, Arzobispo de Guadalajara, México, asesinado el 24 de mayo 1993. El Arzobispo Oscar Arnulfo Romero, Arzobispo de San Salvador, asesinado el 24 de marzo 1980 (“la causa de canonización de Mons. Romero ha sido introducida y esperamos pronto verlo como modelo para toda la Iglesia”, añadió Sandri), y, especialmente, el Obispo Enrique Angelelli, Obispo de La Rioja, Argentina, muerto el 4 de agosto 1976, en un sospechoso accidente de auto y en un contexto de valentía del Obispo. “De él recuerdo hoy no solamente la pasión y el convencimiento de que su muerte fue por ser defensor de Dios, de la persona humana y del Evangelio, apuntó el purpurado argentino.

Citando los ejemplos de estos tres pastores, vienen a la memoria las palabras de Benedicto XVI: El mártir es una persona sumamente libre, libre frente al poder, libre frente al mundo; una persona libre, que en un acto definitivo dona a Dios toda su vida”, añadió el cardenal Sandri.

el-obispo-angelelliFinalmente, el responsable de la Comisión Para América Latina incidió en la fe “del Pueblo de Dios en América Latina,  que Aparecida convoca para ser discípulos y misioneros y la del Oriente cristiano,  convocado, después del Sínodo especial para el Medio Oriente,  a la comunión y al testimonio”.

Ésta es la homilía íntegra de Sandri:

Queridos Hermanos y Hermanas:

Terminaremos hoy nuestra Plenaria con esta última celebración eucarística en honor del Sagrado Corazón de Jesús. De este modo nuestra plenaria acaba con la mirada puesta en Cristo crucificado y resucitado, núcleo esencial de nuestra fe y núcleo fundamental a proclamar en la emergencia educativa y en la “traditio” de la fe a nuestra juventud.

Aquí sobre el altar que guarda las reliquias de San Juan Crisóstomo reviviremos el sacrificio de la cruz, poniéndonos con nuestra mente y nuestro corazón frente al costado abierto de Cristo, traspasado por la lanza del soldado, para adorar el misterio de nuestra salvación y de aquí sacar el coraje necesario para el anuncio del Evangelio y para nuestro testimonio de discípulos.

Una constante de la historia cristiana es la persecución y la cruz que en este mundo y en este tiempo de la Iglesia toca a muchos de sus hijos. Es la entrega de la propia vida en medio de la violencia y del desprecio de los valores de la dignidad de la persona humana, de los ataques a personas, a símbolos y a lugares sagrados de nuestra fe que han tenido por consecuencia no solamente el secuestro sino también el asesinato y la muerte de obispos, sacerdotes, religiosos, y religiosas. Esta línea roja de la sangre de los mártires, ha sido registrada en veinte siglos de historia y las Iglesias Orientales Católicas como también las comunidades ortodoxas y otros cristianos han sido y son hoy protagonistas de esta evangélica nota de identidad del discípulo con su maestro y esta fue y es la garantía de la esperanza cierta del cielo nuevo y de la tierra nueva que esperamos ver y tocar con nuestras manos en la eternidad.

Benedicto XVI, en la Exhortación Apostólica “Ecclesia in Medio Oriente”, escribe: “La situación en Medio Oriente es en sí misma un llamamiento urgente a la santidad de vida. Los martirologios enseñan que los santos y los mártires, de cualquier pertenencia eclesial, han sido – y algunos lo son todavía – testigos vivos de esta unidad sin fronteras en Cristo glorioso, anticipando nuestro “estar reunidos” como pueblo finalmente reconciliado en él” (EMO n. 11).

De estos últimos años recuerdo a los 52 mártires de la Catedral Siro-católica de Bagdad, en cuya reconsagración participé en diciembre 2012, y recuerdo el dolor y, la mayoría de las veces, la muda impotencia con la que se tiene que asistir al avance del mal, al desprecio de Dios y de su ley y al desprecio de la dignidad de la persona humana. Y me he preguntado cual era el nexo que podía existir entre esta realidad y la de nuestra América Latina. Es la sangre de Cristo, que ahora vemos derramada en la persona de nuestros hermanos, víctimas de persecución, del terrorismo en general, y del terrorismo de estado en particular, de la violencia irracional y de la del narcotráfico en particular o víctimas por ser fieles a la opción preferencial por los pobres, implícita en la fe cristológica, como indicado por el Papa Benedicto XVI en el discurso inaugural de la Conferencia de Aparecida (cfr también Aparecida nn. 391-392 y ss.) el nexo de nuestras dos realidades. Leer más…

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El Parlamento salvadoreño fracasa en su intento de prohibir el matrimonio homosexual.

Lunes, 10 de febrero de 2014

2014_2_8_0KBd91LFfiic7RUlzMFqF1Leemos en La Información:

San Salvador, 8 feb (EFE).- La Asamblea Legislativa de El Salvador fracasó de nuevo en su intento de prohibir los matrimonios homosexuales, informó hoy a Efe una fuente legislativa.

De los 84 diputados que forman el Parlamento, apenas 19 votaron el viernes a favor de ratificar una reforma constitucional aprobada el 25 de abril de 2012, meses después de que se archivara un primer proyecto, votado en 2009, dijo la fuente.

La fallida reforma de 2012 señalaba que “serán hábiles para contraer matrimonio entre ellos el hombre y la mujer, así nacidos”, e incluía el no reconocimiento de las bodas entre homosexuales legalizadas en otros países y la prohibición de adoptar hijos a los homosexuales.

Una enmienda constitucional debe ser aprobada en una legislatura por mayoría simple (43 votos) y ratificada en la siguiente por mayoría calificada (56), según la legislación salvadoreña.

La reforma fue aprobada en 2012 con el apoyo de los partidos de derecha, que presentaron la iniciativa, encabezados por la opositora Alianza Republicana Nacionalista (ARENA).

Al haber fracasado la ratificación, la iniciativa pasará al archivo del Parlamento y no podrá ser retomada en seis meses.

La Asamblea Legislativa tampoco logró, en dos intentos, la mayoría necesaria para ratificar el primer proyecto de reforma, que fue aprobado el 29 de abril de 2009; la primera ocasión fue el 24 de septiembre de ese año y la segunda el 29 de febrero de 2012.

El período parlamentario en El Salvador es de tres años y se abre el 1 de mayo siguiente a las elecciones legislativas.

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Recordatorio

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