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Los padres escoceses apoyan mayoritariamente la educación inclusiva LGBTQ+, según una nueva encuesta vital

Miércoles, 13 de marzo de 2024
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IMG_3380Sólo el 15% de los encuestados votó que se oponía “firmemente” o “en cierta medida”

Una encuesta ha revelado que la mayoría de los padres y cuidadores apoyan de forma abrumadora que se imparta educación inclusiva LGBTQ+ en las escuelas escocesas.

Una investigación realizada por Survation, en nombre deTime for Inclusive Education (TIE), ha revelado un apoyo abrumador en Escocia a la enseñanza de temas LGBTQ+ en clase.

En 2019, Escocia se convirtió en el primer país del mundo en enseñar temas inclusivos LGBTQ+ en las lecciones escolares, después de que su gobierno aceptara las 33 recomendaciones incluidas en un informe del grupo de trabajo de Educación Inclusiva LGBTQ+ en 2018.

La encuesta, en la que participaron más de 1.000 padres y cuidadores de niños en edad escolar, reveló que el 73% de los encuestados calificaba su conocimiento de la educación LGBTQ+ de “muy consciente” o “bastante consciente“, mientras que sólo el 26% era “poco consciente” o “nada consciente”.

A continuación, los participantes vieron un vídeo sobre la educación integradora de las personas LGBTQ+, y un impresionante 92% votó que entendía “muy bien” y “bastante” sobre este tipo de educación después del vídeo.

La mayoría de los padres (76%) también estuvieron de acuerdo en que los niños deberían aprender sobre el acoso y los prejuicios relacionados con el colectivo LGBTQ+ en la escuela, con un 67% de acuerdo en que dicha educación ayudaría a abordar el acoso relacionado con el colectivo LGBTQ+ en las escuelas, y un 24% que votó que no ayudaría.

Una mayoría del 66% afirmó que los escolares deberían aprender sobre figuras históricas LGBTQ+, y cuando se les preguntó hasta qué punto apoyaban o se oponían a que la educación LGBTQ+ se impartiera en las escuelas, el 70% respondió que lo apoyaba “firmemente” o “en cierta medida“.

Sólo el 15% de los encuestados votó que se oponía “firmemente” o “en cierta medida” a la educación inclusiva LGBTQ+, mientras que el 14% votó que ni la apoyaba ni se oponía a ella.

Leanne McGuire, representante de Glasgow en nombre del Foro Nacional de Padres de Escocia, dijo que la encuesta, “a pesar de los posibles conceptos erróneos alimentados por Internet y la desinformación de los medios sociales” ha puesto de relieve “el fuerte apoyo real para la incorporación de LGBTQ + Educación Inclusiva en el currículo escolar”.

Nicola Fisher, coordinador del comité de igualdad del Instituto de Educación de Escocia, dijo: “Como LGBTQ + Educación Inclusiva es ahora un requisito para todas las escuelas escocesas, estos resultados deben ser una señal fuerte a las autoridades educativas a participar de manera significativa con el enfoque nacional, y dar a los profesores el tiempo adecuado, el apoyo y los recursos para que puedan ofrecer con confianza un plan de estudios inclusivo LGBTQ + en beneficio, no sólo de los jóvenes que se identifican como LGBTQ +, sino de todos los estudiantes.”

Fuente PinkNews

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“El amor de Dios sin limitaciones” Ante la homosexualidad: Sínodo, teología y espiritualidad.

Sábado, 9 de marzo de 2024
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“Para quien lea sin prejuicios la Declaración Fiducia supplicans. Sobre el sentido pastoral de las bendiciones, razonada  bíblica y pastoralmente, puede comprender la intención y sentido de un texto acorde con la línea papal de acogida fiel al amor y misericordia de Dios”

“Ante la novedad de esta práctica el cardenal Parolin habla de ‘progreso en la continuidad’ y de apertura a los signos de los tiempos en fidelidad al Evangelio y la Tradición. Es ‘un punto delicado que necesitará mucho estudio'”

“Interpretando el texto y su invitación a profundizar el amor de Dios en especial ante situaciones de personas consideradas al margen, se plantea, por tanto, la necesidad de una reflexión amplia y dialogada, con libertad y audacia”

“La concreto desde tres campos: el Sínodo, la teología, la espiritualidad”

 Francisco denunció la “hipocresía” de algunos críticos de Fiducia Supplicans. Nueva defensa de Francisco del documento de Doctrina de la Fe.

| Félix Placer Ugarte

La Declaración Fiducia supplicans. Sobre el sentido pastoral de las bendiciones aprueba ”la posibilidad de bendecir a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo, sin convalidar oficialmente su status ni alterar en modo alguno la enseñanza perenne de la Iglesia sobre el Matrimonio”.

Para quien lea sin prejuicios esta Declaración, razonada  bíblica y pastoralmente, puede comprender la intención y sentido de un texto acorde con la línea papal de acogida fiel al amor y misericordia de Dios. Se entiende como “una semilla del Espíritu Santo que hay que cuidar y no obstaculizar” y que invita a profundizar lo que significa e implica el amor incondicional de Dios que llama ”a aprender no a maldecir, sino bendecir”. Ante la incomprensión de quienes no admiten tales bendiciones, el mismo Papa ha respondido pastoralmente: “Se bendice a las personas, no al pecado”.

Ante la novedad de esta práctica el cardenal Parolin habla de “progreso en la continuidad” y de apertura a los signos de los tiempos en fidelidad al Evangelio y la Tradición. Es ”un punto delicado que necesitará mucho estudio”.

Interpretando el texto de la Declaración y su invitación a profundizar el amor de Dios en especial ante situaciones de personas consideradas al margen, en este caso, por sus convicciones y formas de vida sexuales, se plantea, por tanto, la necesidad de una reflexión amplia y dialogada, con libertad y audacia. La concreto desde tres campos: el Sínodo, la teología, la espiritualidad.

Sinodalidad y homosexualidad

IMG_3031No deja de ser significativo que esta Declaración se haya hecho pública en el periodo entre las dos sesiones  de la Asamblea Sinodal.

Ya en el Documento de trabajo para la Etapa Continental, “Ensancha el espacio de tu tienda”, se proponía en múltiples aportaciones una Iglesia abierta y acogedora para que sea “lugar de comunión, de participación y misión común”. En el Documento síntesis para la II sesión de la Asamblea sinodal se propone, siguiendo el Evangelio, plantearse la superación de posturas de “incomprensión y rechazo… escuchando el grito de auxilio de quien tiene necesidad”. Cita en concreto “las referidas a la identidad de género y a la orientación sexual que suscitan preguntas nuevas”, teniendo en cuenta  que, “a veces, las categorías antropológicas que hemos elaborado no son suficientes para acoger la complejidad de los elementos que emergen de la experiencia y del saber de las ciencias y requieren maduración y un estudio ulterior”. Por ello, advierte,  “es importante tomar el tiempo necesario para esta reflexión y emplear las mejores energías, sin ceder a juicios simplistas que hieren a las personas y al cuerpo de la Iglesia. Muchas indicaciones que ya ha ofrecido el Magisterio esperan ser traducidas en apropiadas iniciativas pastorales”.

Se trata todavía de propuestas, a la espera de la II Sesión de la Asamblea sinodal. La Declaración Fiducia supplicans ha adelantado ya algunas de ellas que esperamos se reafirmen y amplíen para abrir un horizonte nuevo en el que la teología debe ir aportando con libertad sus reflexiones.

La teología ante la homosexualidad

Aunque en nuestras Facultades de Teología no sea tema habitual (las reservas son muchas y el campo, arriesgado), ha habido y hay numerosas reflexiones teológicas de gran alcance y profundidad. Su tratamiento está relacionado  con investigaciones antropológicas, como indica el Sínodo, y las concepciones de género.

Las teologías feministas y, en especial, la llamada teología queer han asumido en sus reflexiones la profundidad humana de los sujetos y subjetividades marginadas por su sexualidad no normativa o identidad de género (LGBTIQ+). Cuestionan las categorías de género, identidad y sexualidad como naturales e inmutables, fuentes de explotación y opresión. Transgresoras, liberadoras y subversivas ante los modelos establecidos, estas teologías conducen al reconocimiento y derechos de los cuerposconsiderados como abyectos por culturas dominantes.

Sus reflexiones no se limitan a la sexualidad y al género. Abarcan otros contextos sociales y culturales, identidades subordinadas, maltratadas, marginadas socialmente, invitando a reconocerlas. Denuncian hegemonías violentas anuladoras para liberar su identidad y promover un nueva humanidad. Buscan la justicia, presentan una nueva escatología, consecuentes con el Reino de Dios a cuyo banquete  son invitadas las personas que, olvidadas y rechazadas, deambulan por los caminos de  la vida.

La “teología  queer de la liberación”, como la denomina Juan José Tamayo, citando a su pionera, la teóloga argentina Marcella Althaus-Reid, abarca todo tipo de opresiones a las que la sociedad somete a quienes no se ajustan a sus modelos  establecidos por la clase dominante. Superando una concepción binaria de las personas, abogan por identidades diversas y fluidas como un acto de justicia social, subraya el teólogo sudafricano Nontando Hadebe, para hacer posible un auténtica diversidad.

IMG_3033En esta teología el concepto de Dios, al que Marcella Althaus-Reid llamó “Dios queer”, se descubre en el exilio de las calles, de los y las profesionales del sexo, de las personas de diferente orientación sexual, en los marginados sociales. Como mostraban las reflexiones teológicas de la revista Concilium (nº 383), estas personas devienen  “el cuerpo queer de Cristo” donde quedan superadas todas las desigualdades diferenciadoras y llaman a superar dualismos: “Ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gal 3,26-28). Para Cristo todos somos iguales, hijas e hijos de Dios y  conduce, como afirma Sharon A. Bong, siguiendo a Elisabeth Schüssler Fiorenza, a superar sexismos y homofobias para hacer una Iglesia transformadora, relacional, inclusiva,  cuerpo de   Cristo queer.

Por tanto, estas perspectivas teológicas contribuyen a descubrir en las situaciones despreciadas y marginadas, en las identidades no reconocidas y reprimidas, auténticos signos de los tiempos de la presencia de Dios que deberán, sin duda, ser interpretados, nunca rechazados, para buscar soluciones plenamente humanas, como pide  el Vaticano II (Gaudium et spes 11), y hacia las que encamina, creo, la Declaración Fiducia supplicans.

Las teologías feministas como la teología queer, por tanto, proponen caminos importantes que deben considerarse en un diálogo fecundo, abierto, libre y audazescuchando al Espíritu que habla desde estas realidades oprimidas y despreciadas.

Espiritualidad en la experiencia homosexual

La experiencia y pensamiento feministas plantean desafíos profundos a determinadas espiritualidades tradicionales elaboradas desde poderes quiriarcales o patriarcales; son críticas y purificadoras de equivocadas superioridades y categorías construidas desde su ideología y prepotencia.

Estas posiciones se relacionan con la experiencia ‘queer’ que aboga y desarrolla una espiritualidad solidaria con los marginados del sexo, género, etnia, clase y estatus económico que promueve experiencias y expresiones de una espiritualidad liberadora de su marginación social, cultural, religiosa.

Esta espiritualidad conduce a una relación con un Dios que asume la pobreza y exclusión, con un Cristo comprendido con otras categorías que superan su masculinidad y lleva a reconocer la dignidad de todas las personas, también de diferente orientación sexual, sin discriminaciones, desde otra concepción de identidad, donde se incluyen las rechazadas. Nace del corazón, de las entrañas, como subraya Ángel Méndez Montoya. Abre a una experiencia del Espíritu en el Amor Trinitario hacia el que nos dispone superando todo dualismo. Vislumbra nuevos horizontes de otro mundo posible y, en consecuencia, desarrolla en esa experiencia espiritual una radical justicia social. Mantienen, por tanto,  estrecha vinculación con movimientos sociales antihegemónicos de personas y pueblos oprimidos por diferentes causas patriarcales, económico-neoliberales, de etnia, de clase.

Su experiencia espiritual descubre un Dios en el exilio, más allá y diferente del concepto y experiencia de un Dios del centro privilegiado del poder establecido. Reivindican, por tanto, otra epistemología que supere marginaciones, colonialismos, lecturas parciales y dominantes desde el poder, que se han impuesto en la sociedad, en la cultura, en la religión.

Esta espiritualidad descubre en la corporalidad su significado más allá del sentido superficial e inmediato. La corporalidad hace a la espiritualidad carne concreta y situada, sufriente, gozosa, limitada, relacionada. De esta forma, superando oposiciones y falsas dicotomías, comprendemos que el cuerpo es espiritual y el espíritu es corporal.

Hacia un cambio de paradigmas pastorales

IMG_3029La Declaración Fiducia supplicans es, sobre todo pastoral y, a mi entender, abre a planteamientos que no se limitan a ofrecer bendiciones a las personas. Su significado simbólico va mucho más allá e impulsa nuevas interpretaciones y actitudes en ese campo. Abre caminos diferentes que algunos temen y son la razón de muchas críticas a la Declaración. Llevan a  la Iglesia hacia un descentramiento de sus tradicionales comportamientos cerrados  a cualquier avance. Pide  cambiar sus actitudes, comportamientos y relaciones pastorales e institucionales.

También -tal vez sea lo más difícil- se propone un cambio de mentalidad que abandone sus dogmatismos y posturas intransigentes, como garantía de seguridad, para descubrir con humildad la presencia sacramental de Dios en realidades rechazadas. Dios comunica su gracia, su amor no solo  en los sacramentos instituidos, entre ellos el matrimonio. El amor de Dios es mucho más amplio y acogedor, sin limitaciones; se comunica en la sacramentalidad de la vida.

Con un ejemplo se puede comprender mejor. En nuestras relaciones pastorales nos encontramos, cada vez con más frecuencia, con situaciones familiares donde hay parejas formadas del mismo sexo. Por supuesto hay familias que las rechazan, pero otras los respetan y acogen con naturalidad; son parte de la familia; se sientan en su mesa y comparten en igualdad el cariño familiar ¿Cuál es la postura que mejor sigue criterios humanos y evangélicos?

Si la Iglesia forma una gran familia (Lumen gentium 6), ¿cómo será madre acogedora? ¿Incluirá a estas personas plenamente en la vida eclesial, en la comunión, participación y misión que propone  el Sínodo actual? ¿Las invitará a sentarse en la mesa común preparada para todos, sin exclusiones, con una sola condición: llevar el vestido apropiado que es el amor?  

Fuente Religión Digital

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Matrimonio igualitario: 4.483 parejas se han casado en Chile y 405 personas han sido inscritas como hijos/as de dos padres o dos madres

Sábado, 9 de marzo de 2024
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Del total de matrimonios el 55% han sido entre mujeres y el 45% entre hombres. Del total de hijos de parejas del mismo sexo, el 96% son hijos de dos madres y el 4% de dos padres. El 1,4% se ha divorciado. Así lo arrojaron cifras dadas a conocer por el Movilh con motivo del segundo aniversario de la Ley de matrimonio Igualitario en Chile.

IMG_3468Un total de 4.483 parejas de mismo sexo se han casado  en Chile y un total de 405 personas  han sido inscritas como hijos/as de dos madres o madres se han inscrito tras la entrada en vigencia de le ley de matrimonio igualitario el 10 de marzo del 2022, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) tras obtener vía Ley de Transparencia las cifras del Registro Civil.

“El próximo 10 de marzo se cumplen dos años desde la entrada en vigencia de la Ley de Matrimonio Igualitario, un hecho histórico para Chile y la diversidad familiar, que junto con posibilitar el casamiento y la adopción homoparental, permite a las parejas del mismo sexo inscribir a sus hijos/as, con la cual se garantizó la igualdad de derechos a todas las familias”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga

Añadió “el hecho de que  más de 4.000 mil matrimonios se hayan celebrado en Chile y que  más de 400 niños, niñas, adolescentes se les haya reconocido ser hijos/as de dos padres o dos madres, refleja un cambio estatal y sociocultural profundo y sin precedentes a favor de  la igualdad y la no discriminación que vino a terminar con una exclusión de siglos y a  mejorar la calidad de vida de buena parte del país”.

El Movilh precisó que del total de matrimonios igualitarios, 2.487 han sido entre mujeres (55%) y 1.996 entre hombres (45%). A su vez, del total de 416 personas inscritas como hijos/as de familiares homoparentales, 389 tienen dos madres (96%) y 16 dos padres (4%). Además, de todos los enlaces, 64 se han divorciado, lo que equivale al 1,4% del total. 37 divorcios fueron entre mujeres y 27 entre hombres.

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(Pincha sobre las fotos para ampliarlas)

“Estas cifras explicitan en primer lugar que las  parejas de mujeres lesbianas o bisexuales son quienes más se casan y tienen o inscriben hijos/as, superando en este último caso con creces a hombres gay o bi. Finalmente destaca que el número de divorcios es bajo para ambos sectores”, redondeó el Movilh, junto con valorar “que el Registro Civil nos aportara estas cifras, contribuyendo con ello a levantar estadísticas y a visibilizar la diversidad familiar”.

La ley de matrimonio igualitario fue aprobada en Chile tras una demanda presentada por el Movilh ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) que derivó en un Acuerdo de Solución Amistosa donde el Estado se comprometió a dar luz verde a la norma, cumpliendo finalmente con ello.

Las cifras por regiones son las siguientes:

I.- Matrimonios igualitarios

REGIÓN Mujeres Hombres Total
01 – Region De Tarapaca 51 34 85
02 – Region De Antofagasta 112 64 176
03 – Region De Atacama 43 19 62
04 – Region De Coquimbo 74 48 122
05 – Region De Valparaiso 360 250 610
06 – Region Del Libertador General Bernardo O’Higgins 115 77 192
07 – Region Del Maule 92 66 158
08 – Region Del Bio Bio 126 98 224
09 – Region De La Araucania 56 30 86
10 – Region De Los Lagos 92 62 154
11 – Region De Aysen Del General Carlos Ibañez Del Campo 3 6 9
12 – Region De Magallanes Y De La Antartica Chilena 20 19 39
13 – Region Metropolitana De Santiago 1244 1159 2403
14 – Region De Los Rios 36 21 57
15 – Region De Arica Y Parinacota 32 21 53
16 – Region De Ñuble 31 22 53
2487 1996 4483

II.- Personas inscritas como hijos/as de dos madres o dos padres

REGIÓN Dos madres Dos padres Total
01 – Region De Tarapaca 7 7
02 – Region De Antofagasta 24 24
03 – Region De Atacama 8 1 9
04 – Region De Coquimbo 12 12
05 – Region De Valparaiso 46 1 47
06 – Region Del Libertador General Bernardo O’Higgins 15 15
07 – Region Del Maule 7 2 9
08 – Region Del Bio Bio 30 30
09 – Region De La Araucania 9 9
10 – Region De Los Lagos 15 1 16
11 – Region De Aysen Del General Carlos Ibañez Del Campo 0
12 – Region De Magallanes Y De La Antartica Chilena 2 2
13 – Region Metropolitana De Santiago 198 9 207
14 – Region De Los Rios 4 4
15 – Region De Arica Y Parinacota 5 5
16 – Region De Ñuble                                         7 2 9
Totales 389 16 405

III.- Divorcios de parejas del mismo sexo.

REGIÓN Mujeres Hombres Total
01 – Region de Tarapaca 1 1 2
02 – Region de Antofagasta 2 0 2
03 – Region de Atacama 3 0 3
04 – Region de Coquimbo 3 0 3
05 – Region de Valparaiso 3 3 6
06 – Region del Libertador General Bernardo O’Higgins 2 1 3
07 – Region del Maule 2 1 3
08 – Region del Bio Bio 2 1 3
09 – Region de La Araucania 0 1 1
10 – Region de Los Lagos 0 6 6
11 – Region De Aysen del General Carlos Ibañez del Campo 0 0 0
12 – Region De Magallanes Y de La Antartica Chilena 0 0 0
13 – Region Metropolitana de Santiago 16 12 28
14 – Region de Los Rios 1 0 1
15 – Region de Arica Y Parinacota 2 0 2
16 – Region de Ñuble 0 1 1
Totales 37 27 64

 

Fuente MOVILH

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Recuperan Monumento LGBTIQ+ del Cerro Santa Lucía tras permanecer cuatro años destruido

Jueves, 7 de marzo de 2024
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El Monumento fue recuperado por el Municipio de Santiago en el marco del Día Nacional de la Inclusión Social y la No Discriminación.

IMG_3368El municipio de Santiago, que encabeza la alcaldesa Irací Hassler (PC), recuperó hoy el Monumento LGBTIQ+ instalado en el Cerro de Santa Lucía, tras ser objeto de vandalizaciones que lo mantuvieron destruido y sin visibilidad en los últimos 4 años.

En el marco de un trabajo coordinado por la Subdirección de Igualdad de Género del municipio, se  limpió y hermoseó la placa conmemorativa del Monumento LGBTIQ+, volviendo a hacer visible su leyenda, además de instalarse plantas y flores a su alrededor.

Bajo la mencionada placa se ubica una cápsula del tiempo de 250 kilos con la historia de las personas LGBTIQ+ en Chile, la cual debe ser destapada en 2118.

“Enviamos un saludo al Chile del futuro con la esperanza de que en este territorio y en el mundo habrá plena igualdad, no discriminación y respeto a los derechos humanos de todas las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales y heterosexuales”, indica la placa conmemorativa que va sobre la cápsula.

“Valoramos el apoyo de la alcaldesa Hassler y el trabajo de la Subdirección de Igualdad del Municipio, representando por Erika Montesinos y Franco Fuica,  para avanzar en la recuperación de este Monumento, el cual vuelve a ser visible para la ciudadanía, con miras a una re-instalación de una placa completamente nueva en el futuro que dé cuenta del estado original de la misma”, señaló el Movilh.

La placa y la cápsula del tiempo fueron instaladas por el Movilh en las faldas del Cerro Santa Lucía que dan a la Alameda el 10 de diciembre del 2018,siendo declaradas Monumento Nacional por el Consejo de Monumentos Nacionales.

Fuente MOVILH

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Versículo para utilizar en las vigilias para superar la homotransbifobia.

Miércoles, 6 de marzo de 2024
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Queridos todos,

Nos complace anunciar el versículo que acompañará nuestro camino en las Vigilias de 2024, un maravilloso mensaje de esperanza y apoyo:

“Sed fuertes y valientes. No temáis ni os aterroricéis por causa de ellos, porque el Señor tu Dios va contigo; nunca te dejará ni te abandonará.” Deuteronomio 31:6

Juntos, con estas palabras en nuestros corazones, nos preparamos para las Vigilias 2024.

Gracias de corazón por vuestra valiosa contribución; vuestro compromiso hace de las Vigilias un momento especial de unidad y reflexión.

Agradecemos al fondo 8×1000 de la Iglesia Evangélica Valdense que, apoyando el proyecto “Profesar la propia fe: un derecho humano inalienable para los creyentes LGBT+”, sostiene las vigilias. También agradecemos a Drachma (Malta), GNRC (la Red Global de Católicos Arcoíris), el Foro Europeo y la FEGESE (Comisión Fe, Género y Sexualidad). Su apoyo es fundamental para el éxito de estas vigilias que nos unen en oración y meditación.

Pronto les proporcionaremos más detalles sobre la organización de las Vigilias. Permanezcan atentos para obtener información sobre cómo participar y contribuir a este evento que promete estar lleno de significado e inspiración.

Con gratitud,

La Tenda di Gionata

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 Scarica gli ebook gratuiti della Tenda di Gionata su “fede e omosessualità”

 Camminiamo insieme? Diventa un “sognatore” de La Tenda di Gionata

 giorno prega on line la liturgia delle Ore con i cristiani LGBT e i loro genitori 

Contatta “Mi fido di Te”, il servizio di ascolto per cristiani LGBT e i loro genitori

Calendario degli eventi on line per i  cristiani LGBT, i loro genitori e gli operatori pastorali

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Fuente La Tienda de Gionata

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Grace Wilson es la primera futbolista de la liga australiana que se declara no binaria.

Miércoles, 6 de marzo de 2024
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IMG_3360“Me he quitado un gran peso de encima”

Grace Wilson se ha declarado no binaria, convirtiéndose en la primera futbolista de la A-League australiana en hacerlo.

La portera del Adelaide United ha declarado que “se ha quitado un gran peso de encima” tras salir del armario y convertirse en su yo más auténtico.

En un gran paso hacia la inclusión en el deporte australiano, la estrella del fútbol anunció su identidad no binaria el 1 de marzo.

En una entrevista con Holly Ransom, presidenta de la Copa del Orgullo, Wilson tomó aire antes de explicar que su “género y percepción del género no encajan en los estándares occidentales de ‘hombre’ o ‘mujer‘.

 “Para mí, personalmente, no siento que esté ni cerca de eso”, explicaron. “Me siento separada de eso… Cada persona no binaria experimenta [el género] de forma diferente”.

La joven de 18 años explicó que no se había dado cuenta de la repercusión que tendría el uso de sus pronombres correctos hasta que alguien los utilizara correctamente: “No me había dado cuenta, pero oír por fin que la gente se refiere a mí como ‘ellos/ellas’, es una sensación fenomenal, eufórica”, explicó.

Según el joven jugador de los Matildas, su experiencia con el género era algo que ya no podía reprimir, y no debería tener que hacerlo: “Hace un año y pico que comprendí realmente que soy no binario. Pero creo que echando la vista atrás, en cierto modo lo sabía desde que era un niño. Recuerdo que entré en una tienda y me saludó una señora mayor. Me dijo: ‘Hola, señorita, ¿qué tal?’ No me gustó nada. Recuerdo que volví al coche y pensé: “Soy no binaria. Ya está. Ya no puedo negarlo'”.

También recordaron cuando su ídolo, el cantante G-Flip, salió del armario como no binario y cómo les afectó: “Ver que alguien a quien admiraba tanto [salía] del armario, me hizo reflexionar sobre quién era yo“.

Wilson firmó con el Adelaide -que dijo que “se solidariza y apoya a Grace Wilson“- de cara a la temporada 2021-22 de la A-League.

Wilson también está en la lista de convocadas para la Copa Asiática Femenina Sub-20 de las Jóvenes Matildas, que se disputará en Uzbekistán.

Su valentía al salir del armario marca un hito enorme para el jugador, así como para la comunidad futbolística en general. Es de esperar que la revelación de Wilson fomente aún más la diversidad y la inclusión en este deporte.

Fuente The Guardian

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La increíble historia de Christine Jorgensen: la primera celebridad transgénero de Estados Unidos

Martes, 5 de marzo de 2024
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IMG_2850Christine Jorgensen fue una mujer trans estadounidense verdaderamente pionera. Ex soldado, fue la primera persona en hacerse ampliamente conocida en Estados Unidos por someterse a una cirugía de afirmación de género.

Su historia es fascinante y muestra cómo, casi de la noche a la mañana, se convirtió en un ícono de la cultura pop. También fue tratada con más sensibilidad de lo que cabría esperar de una persona trans nacida en 1926.

Christine nació con el nombre de George William Jorgensen Jr y creció en el Bronx, Nueva York. Se describió a sí misma como un “niño frágil, rubio e introvertido que huía de las peleas a puñetazos y los juegos bruscos”.

Después de graduarse, Christine fue reclutada por el ejército estadounidense para la Segunda Guerra Mundial. Después de su tiempo en el ejército, obtuvo permiso para mudarse a Dinamarca, donde recibió atención de afirmación de género, que comenzó en 1951.

“Todo el mundo es de ambos sexos en distintos grados. Soy más una mujer que un hombre… Por supuesto, nunca podré tener hijos, pero esto no significa que no pueda tener relaciones sexuales naturales; ahora mismo estoy en la posición de una mujer que se somete a una histerectomía” – Christine Jorgensen

En diciembre de 1952, cuando regresó a Estados Unidos, el New York Daily News publicó a Jorgensen en su portada con el titular “Ex soldado se convierte en una belleza rubia”, haciéndola famosa al instante.

El artículo decía: “Las operaciones transforman a la juventud del Bronx. George Jorgensen Jr., hijo de un carpintero del Bronx, sirvió en el ejército durante dos años y recibió la baja honorable en 1946.

“Ahora George ya no existe. Después de seis operaciones, el sexo de Jorgenson ha cambiado y hoy es una mujer sorprendente que trabaja como fotógrafa en Dinamarca.

“Los padres fueron informados del gran cambio en una carta que Christine Jorgensen (ese es su nuevo nombre) les envió recientemente”.

Cirugía de reasignación de sexo

IMG_2853Christine comenzó su transición tomando estrógeno en forma de etinilestradiol mientras investigaba la cirugía con la ayuda del eminente Dr. Joseph Angelo.

Mientras visitaba a unos familiares en Copenhague, Christine también conoció al Dr. Christian Hamburger, un endocrinólogo danés y especialista en terapia hormonal de rehabilitación.

Se sometió a una terapia de reemplazo hormonal bajo la dirección del Dr. Hamburger y eligió el nombre de Christine en su honor.

Hamburger animó a Jorgensen a adoptar una identidad femenina y empezar a vestirse como mujer en público.

A medida que las hormonas empezaron a hacer efecto, Hamburger notó los cambios.

“El primer signo fue un aumento en el tamaño de las glándulas mamarias y luego comenzó a crecer cabello donde el paciente tenía una zona calva en la sien. Finalmente todo el cuerpo cambió de forma masculina a femenina”.

Después de más de un año de terapia hormonal, Jorgensen se sometió a la primera de una serie de operaciones que intentarían cambiar sus órganos genitales de masculinos a femeninos.

Jorgensen también fue evaluada por un psicólogo, el Dr. Georg Sturup, quien aceptó que quería someterse a una cirugía de reasignación de sexo.

“Como puedes ver en las fotos adjuntas, tomadas justo antes de la operación, he cambiado mucho. Pero son los otros cambios los que son mucho más importantes. ¿Recuerdas a la persona tímida y miserable que abandonó Estados Unidos? Bueno, esa persona ya no existe y, como puedes ver, estoy de un humor maravilloso” – Christine Jorgensen

Como resultado, Sturup solicitó con éxito al gobierno danés que cambiara la ley para permitir la castración a los efectos de la operación.

“Estaba un poco nervioso porque había demasiada gente en ese momento que insistía en que estaba loco”, dijo Jorgensen en una entrevista. “Pero el Dr. Hamburger no consideró que hubiera nada particularmente extraño en ello”.

En 1951, Christine se sometió a una orquiectomía (un procedimiento quirúrgico en el que se extirpan uno o ambos testículos) y, en 1952, a una penectomía (extirpación del pene mediante cirugía). Al describirla, dijo: “Mi segunda operación, como la anterior, no fue un trabajo quirúrgico tan importante como podría implicar”.

Después del procedimiento, Christine escribió a sus padres en Nueva York: “La naturaleza cometió un error que yo hice corregir y ahora soy vuestra hija”.

Finalmente, en Estados Unidos, se sometió a una vaginoplastia, realizada bajo la dirección del Dr. Angelo.

La primera celebridad transgénero

IMG_2854Tras la historia del New York Daily News, Christine se convirtió en una celebridad. Escribió sobre su propio viaje en una edición de 1953 de The American Weekly, titulada La historia de mi vida.

Cuando regresó a Estados Unidos, regresó como una estrella y fue recibida por una horda de periodistas y admiradores en el aeropuerto Idlewild (ahora JFK).

Christine utilizó su publicidad como plataforma para defender a las personas transgénero, mientras Hollywood le daba la bienvenida. Incluso fue coronada Mujer del Año por la Sociedad Escandinava de Nueva York.

“Supongo que todos quieren echar un vistazo”, dijo.

Luego se ganó la vida como animadora, actriz y cantante de clubes nocturnos, y en un acto interpretó ‘I Enjoy Being a Girl’ mientras vestía un disfraz de Wonder Woman.

La vida personal de Christine Jorgensen.

Después de su vaginoplastia, Jorgensen se comprometió con un hombre llamado John Traub, pero fue cancelado. En 1959, se comprometió con el médico estadounidense Howard J. Knox.

Sin embargo, la pareja no pudo obtener una licencia de matrimonio porque Christine figuraba como hombre en su certificado de nacimiento.

En 1967, se mudó a California y escribió su autobiografía Christine Jorgensen: A Personal Autobiography. Tres años más tarde se filmó como La historia de Christine Jorgensen.

Durante las décadas de 1970 y 1980, recorrió campus universitarios y otros lugares, hablando de sus experiencias como portavoz transgénero y figura pública.

Christine murió en 1989, a la edad de 62 años, de cáncer de vejiga y pulmón. En el año de su muerte, dijo:

“Estoy muy orgulloso ahora, mirando hacia atrás, de haber estado en esa esquina hace 36 años cuando comenzó un movimiento. Era la revolución sexual que iba a comenzar conmigo o sin mí. Quizás no lo empezamos, pero le dimos una buena patada en el trasero”

Fuente SentidoG

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La República Checa amplía las uniones para parejas del mismo sexo pero rechaza el matrimonio y los plenos derechos de adopción

Sábado, 2 de marzo de 2024
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La decisión no ofrece los mismos derechos a las parejas LGBTQ+. 

El gobierno de la República Checa ha ampliado las uniones para parejas del mismo sexo, pero ha rechazado el matrimonio y los plenos derechos de adopción para la comunidad queer del país.

El 28 de febrero, la cámara baja del Parlamento rechazó la posibilidad de que los miembros de la comunidad queer se casaran, pero extendió las uniones existentes (llamadas sociedades) para las parejas queer.

El nuevo proyecto de ley, aprobado por 123 votos a favor y 36 en contra, otorgaría más derechos a las parejas del mismo sexo, incluidos algunos derechos de adopción.

Actualmente, la ley no permite que las parejas adopten un niño conjuntamente, posean propiedades en común o incluso reciban una pensión de viudedad.

Según el proyecto de ley revisado, la adopción conjunta sería posible, pero sólo si uno de los miembros de la pareja es el padre biológico de ese niño.

Uno de los patrocinadores del proyecto de ley, Josef Bernard, afirmó durante el debate: “La actual institución de unión registrada no es satisfactoria. Debería ampliarse, sobre eso hay acuerdo en la Cámara Baja”.

La legislación aún debe recibir la aprobación del Senado y del presidente Petr Pavel antes de convertirse en ley. Pavel asumió el cargo el año pasado y compartió su apoyo al matrimonio entre personas del mismo sexo.

IMG_3354IMG_3352Presidente Pavel

Después del debate, el presidente Pavel recurrió a X (anteriormente Twitter) para publicar una declaración en la que decía a los ciudadanos que su creencia en los derechos LGBTQ+ es inquebrantable. “Reconozco el principio de libertad e igualdad de cada persona desde el punto de vista de la ley y no veo ninguna razón para limitar los derechos basados en la orientación sexual”, escribió. “Creo que somos una sociedad tolerante y rectificaremos estos derechos lo antes posible. No hay ningún cambio en esta posición mía”.

El grupo Jsme Fer (Somos Justos), que hace campaña a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo, dijo en X (antes Twitter) que la decisión “es un día triste para la justicia y la igualdad en nuestro país. A pesar del claro apoyo mayoritario al matrimonio para todos en la República Checa, [el Parlamento] no adoptó esta ley”.

El Parlamento aprobó una ley en 2006 que permite a las parejas del mismo sexo vivir juntas en una pareja oficial. Esto les dio a las parejas queer el derecho a la herencia y a la atención médica que se les otorga de manera similar a las parejas casadas heterosexuales.

El año pasado, el 58 por ciento de los checos creía que las parejas del mismo sexo deberían tener derecho a casarse, mientras que un número aún mayor dijo que se les debería permitir adoptar, según la agencia CVVM.

Fuente PinkNews

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Hito: condenan por femicidio a asesino de dirigenta trans Yuridia Pizarro en fallo que reconoce calidad de mujer de la víctima

Sábado, 2 de marzo de 2024
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IMG_6123La Corte de Apelaciones de Iquique había anulado previamente una condena similar, desconociendo la calidad de mujer de Yuridia “una postura transfóbica que fue levantada por la Defensoría Penal y que felizmente hoy fracasó”, destacó el Movilh junto con felicitar “la labor del Ministerio Público para hacer justicia”.

El Juzgado Oral en lo Penal de Iquique condenó hoy por femicidio íntimo al asesino de la dirigente trans Yuridia Pizarro Torres, determinación calificada como “un hito para los derechos LGBTIQ+” por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), en tanto  “reconoce la calidad de mujer de la víctima al margen de que hubiese o no rectificado su partida de nacimiento”.

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, recordó que “si bien el 16 de mayo del 2023 el Tribunal de Juicio Oral en lo Penal de Iquique ya había condenado por femicidio al asesino de Yuridia, 4 de octubre del mismo año la Corte de Apelaciones de Iquique anuló el juicio, acogiendo la transfóbica postura de la Defensoría Penal Pública, para la cual la víctima no podía ser considerada mujer, alegando que era un hombre biológica y registralmente. Felicitamos que el Ministerio Público perseverará y hoy se esté haciendo justicia para Yuridia”.

En efecto, el  fiscal de Iquique Pablo Medina (en la fotogtrafía) explicó que  “en esta oportunidad el tribunal vuelve a condenar al acusado como autor de femicidio íntimo, respecto de Yuridia, una mujer trans, reconociendo los planteamientos del Ministerio Público en el sentido de reconocer su identidad de género, como el concepto de mujer protegido en la norma, en el artículo 390 bis del Código Penal, lo cual nos satisface profundamente porque viene en reconocer la identidad de género como sujeto de protección penal por la norma ya señalada”.

El Movilh añadió que “esperamos que esta vez la Defensoría Penal Pública tenga el mínimo respeto por los derechos humanos de las personas trans y no incurra en argumentos de odio y transfóbicos en caso de querer apelar contra esta sentencia que hace historia para las mujeres trans de Chile”

El Movilh recordó, por último, que “Yuridia fue asesinada el 29 de mayo del 2022 en su domicilio, ubicado en la Calle San Pedro 33 de la Caleta Caramucho de Iquique, por su conviviente Jonathan Stiven Cañón Rodríguez (22), quien junto a Nestor Julian Cuellar Rodríguez  (30) la agredió con golpes de puño, tras lo cual la asfixiaron y ocultaron su cuerpo en una fosa que cavaron en el sector costero de playa Quintero, a la altura Kilómetro 368”.

Fuente MOVILH

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¿Dónde estaban las lesbianas?

Viernes, 1 de marzo de 2024
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IMG_2553Elsi San Martín, por Dan Damelio

Voces y experiencias de la historia lésbica local en los 70 y los 80

Lesbianas en dictadura es un archivo en proceso que combina herramientas antropológicas, audiovisuales y periodísticas, producido por Eleonora Sabarots y Dan Damelio. Busca rescatar las voces y experiencias de la historia lésbica local en los 70 y los 80. 

IMG_2559Por Miranda Carrete

Un proyecto interdisciplinario de investigación que combina herramientas antropológicas, fotográficas, audiovisuales, periodísticas y documentales, producido por Eleonora Sabarots (antropóloga) y Dan Damelio (fotoperiodista). A partir de entrevistas y lecturas, buscan recuperar las voces de lesbianas que vivieron la última dictadura en Argentina y aportar a la construcción de una narrativa lesbiana como parte de una comunidad y como activistas. Abren una pregunta inicial: ¿Dónde estaban las lesbianas en la última dictadura Cívico, Militar, Eclesiástica?

 Exploran, en ese camino, las trayectorias político-afectivas de mujeres y lesbianas que escaparon de la heteronormatividad en un contexto de persecución a la comunidad LGBTIQ+. Además, buscan visibilizar los recorridos de lesbianas adultas mayores, contribuyendo así a la construcción de archivos lésbicos y genealogías disidentes. El proyecto se gestó durante un posgrado en la Universidad de Tres de Febrero y en colaboración con la organización Tierra Violeta.

Una memoria colectiva

Eleonora destaca la ausencia de textos específicos sobre lesbianas durante la dictadura de 1976, una vacancia con la que se encuentran muchxs investigadorxs.

“Nuestra intención es aportar al archivo lésbico existente, construido desde los márgenes y autogestivo”, cuenta y enumera algunxs trabajos que sí pusieron el foco en las existencias lesbianas, aunque no en ese período dictatorial: Florencia Gemetro, Carlos Fígari, Laura Andrea González, Alejandra Sardá. Otro ejemplo fundante es “Cuadernos de Existencia Lesbiana”, la primera publicación lésbica de Argentina realizada por las periodistas Adriana Carrasco e Ilse Fuskova en 1986. También el archivo digital Potencia Tortillera y es un ejemplo de construcción colectiva. Nuestro Mundo (1969) es la primera experiencia de una organización homosexual en el país y en Latinoamérica.

“Héctor Anabitarte, uno de los fundadores, llevó la temática homosexual a sus espacios de militancia, después de eso lo rajan del partido, a muchos les pasó y es cuando se fundan estas primeras organizaciones”, explica Eleonora ilustrando una realidad que fue devastadora para muchxs militantes como se relata en el documental de Ernesto Ardito “Sexo y Revolución”.

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En esa búsqueda dieron con Grupo SAFO, un misterio para muchxs investigadorxs, ya que se supone que eran lesbianas quiénes escribían pero nadie sabe con exactitud quiénes lo conformaron. Con ese nombre firmaban las publicaciones de la revista Somos (órgano de difusión del FLH) en las que reflejaban un cuestionamiento hacia los roles de género, el machismo y la estigmatización que se ejercía contra ellas.

“Se supone que el activismo lésbico empezó en la primavera democrática, ahí vino la pregunta por los orígenes. A veces parece que estamos siempre empezando, pero esto no es así”, afirma Dan Damelio. Las entrevistas incluyen a pioneras del activismo lésbico como Ana Rubiolo y Elsi San Martín, quienes comparten sus experiencias de formación política, discriminación y exclusión.

Voces protagonistas

La investigación inicial se centró en lesbianas organizadas políticamente, a medida que avanzaron las entrevistas, se amplió la perspectiva. En el encuentro con esas testigos vivas de una narrativa e historia lésbica, consiguieron recuperar las trayectorias vitales de cada entrevistada “puede que no existiese como categoría política el hecho de ser lesbiana en ese momento, pero tenían sus propias formas de nombrarse”, suma Ele. Sus historias ofrecen una visión más amplia de sus vidas en un contexto de patologización y represión.

“Una de las monjas me llevó a la Villa, a los 15 años, era la única que tenía padre peronista y militante. Gracias a eso conocí una gran diversidad política de grupos católicos tercermundistas, me formé con ellos. Mi coming out lo hice en la dictadura, pero siempre fui lesbiana, desde chiquita”, dice Ana Rubiolo en un fragmento de entrevista, es una de las pioneras de activismo lésbico, formó parte de Cuadernos de Existencia Lesbiana, la revista Codo a Codo y un espacio llamado Lugar de Mujer, en el que conformaron el grupo autogestivo de lesbianas en 1988. En la charla cuenta sobre su formación política y su salida del clóset.

Era estudiante de psicología y relata que fue discriminada y excluida por algunas de sus compañeras en cuanto supieron que era lesbiana. En su historia aparece una figura muy importante que allana el camino desde el cuidado y la escucha para una adolescente a la que señalaban por el vínculo que tenía con una compañera. Una directora del colegio, quien le sugiere que se resguarde, desde un lugar de complicidad, la cuida y la contacta con un grupo político que militaba en villas. Ahí empieza a formarse políticamente desde muy joven.

“Sentíamos la condena social sobre nosotras, eso siempre estuvo. Creo que sigue estando en varios sectores de la sociedad. Empecé a asistir a unas clases de Historia en un sindicato. Yo tenía siempre inquietudes políticas. Un día conocí a Safina Newbery y me alucinó”, dice otra entrevistada Elsi San Martin, teóloga feminista y ex monja, otra pionera. Ele y Dan se acercaron a ella por el recorrido desde el catolicismo, entendieron en las charlas que entrar al convento fue una forma de resguardarse, aunque al principio se trató de una búsqueda para entender qué le pasaba en términos de su deseo.

Las fuentes

La investigación se basa en fuentes bibliográficas como Fiestas Baños y Exilios de Alejandro Modarelli y Flavio Rapisardi, No soy un bombero pero tampoco ando con puntillas de Alejandra Sardá, y El Sótano de San Telmo de val flores; Fichados de Christian Prieto y Amorales de Ana Solari Paz, ambos trabajan con archivos de la Ex Dirección de Inteligencia de la Policía de la Provincia de Buenos Aires en las que existían dispositivos concretos de que había destinado un presupuesto y policías para perseguir a homosexuales, lesbianas, travestis.

“Lesbianas en Dictadura“ se encuentra en proceso de investigación y producción, están trabajando en una presentación pública del registro audiovisual existente, para ampliar las voces involucradas y contribuir a la construcción de narrativas disidentes en el marco de un proyecto de memoria que aporte al archivo lésbico existente.

Fuente Página 12

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Una pareja de lesbianas hace historia en Nepal al ser la primera en que el gobierno reconozca su matrimonio

Jueves, 29 de febrero de 2024
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IMG_3081La pareja de lesbianas nepalíes Anju Devi Shrestha y Suprita Gurung,  junto a Sunil Babu Pant (Fuente de la imagen: PTI)

Primero Taiwán y ahora Nepal: el matrimonio igualitario finalmente se está imponiendo en Asia.

A medida que los derechos LGBTQ+ se han ampliado, países de todo el mundo han reconocido el derecho de las parejas de gays y lesbianas a casarse. Pero si bien el matrimonio igualitario se ha convertido en algo común en Europa y América del Norte y del Sur, el progreso ha sido más lento en África y Asia.

Si bien Taiwán se convirtió en el primer país del sur de Asia en reconocer el matrimonio igualitario en 2019, Nepal está rápidamente pasando a la vanguardia al superar otro hito importante: el primer reconocimiento de una pareja de lesbianas casadas.

En la capital, Katmandú, Anju Devi Shrestha apodada Dipti y residente de Badhaiyatal-2, Bardiya, en el oeste de Nepal, y Suprita Gurung de Bandipur-5, Tanahu, han hecho historia como la primera pareja de lesbianas en registrar su matrimonio ante las autoridades en el municipio rural de Jamuna del distrito de Bardiya. El secretario del distrito, Dipak Nepal, les entregó el certificado de matrimonio, dijo Sunil Babu Panta, activista gay y ex miembro del Parlamento.

Shrestha y Gurung formalizaron su relación en matrimonio hace aproximadamente cinco años.

Deepak Nepali, secretario del distrito y oficial de registro civil de Badhaiyatal-2, confirmó que Anju y Suprita presentaron una solicitud a la oficina del distrito el 18 de enero de 2024 para el registro de su matrimonio. La oficina emitió el certificado de registro de matrimonio el domingo 11 de febrero, en colaboración con la sección técnica del Departamento de Identificación Nacional y Registro Civil. El certificado estipula que el matrimonio se registra temporalmente hasta que se formulen las leyes relacionadas, como mencionó Arjun Subedi, director administrativo del municipio rural.

Mientras que Anju reside actualmente en Kohalpur-5, distrito de Banke, Suprita reside en Gran Bretaña. “Nos conocimos a través de Facebook mientras estudiabamos en el grado 12. A medida que nuestra relación se profundizó, decidimos casarnos“, expresó Anju durante una conferencia de prensa organizada en Nepalgunj el lunes 12 de febrero.

“Seguimos costumbres religiosas para solemnizar nuestro matrimonio después de enamorarnos y vivir juntos“, añadió, revelando que se casaron en el templo Chhanchhangdi en Waling, Syangja, hace cinco años. A pesar de enfrentar inicialmente el juicio social de sus familiares y parientes, ahora reciben apoyo.

El registro del matrimonio de Anju y Suprita ha sido aclamado por Paschim Tara Nepal en Nepalgunj y Mayako Pahichan Nepal en Katmandú, dos organizaciones sociales que abogan por los derechos y la identidad de las comunidades minoritarias sexuales y de género, como un avance significativo para su causa.

Después de que la pareja obtuvo su certificado de matrimonio oficial, el grupo activista Mayako Pahichan Nepal dijo en un comunicado: “Las comunidades LGBT nepalesas han lanzado una campaña por los derechos basados en la identidad de las comunidades de minorías sexuales desde 2001 y la campaña ha logrado obtener oficialmente registró el matrimonio entre personas del mismo sexo después de más de dos décadas de lucha”.

En inglés, el nombre del grupo se traduce como “Reconocimiento del amor”.

Otra pareja queer de Nepal hizo historia en el país el año pasado. Maya Gurung, una mujer transgénero, y Surendra Pandey, un hombre gay, se casaron en 1997 en una ceremonia tradicional hindú, pero no lograron que el gobierno nepalí reconociera su matrimonio.

Según las leyes del país, las mujeres transgénero no pueden cambiar de género. Sin embargo, en noviembre de 2023, el gobierno federal reconoció oficialmente su matrimonio.

Si bien Taiwán y Nepal reconocen los matrimonios entre personas del mismo sexo, las encuestas muestran que otras cinco naciones asiáticas (más Hong Kong) están dispuestas a permitir que las parejas homosexuales se casen. El gabinete de Tailandia aprobó recientemente un proyecto de ley que legalizaría las bodas entre personas del mismo sexo. Cabe señalar que en 2022 el Parlamento tailandés ya aprobó un proyecto de ley al respecto, pero que no pudo llevarse a cabo por la convocatoria de nuevas elecciones.

Fuente LGBTQNation/Agencias/Cristianos Gays

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Fundación Triángulo organiza un Congreso sobre “ La Declaración de Mérida: Derechos Humanos, Diversidad Sexual y de Género en el mundo “ en Mérida, Extremadura

Martes, 27 de febrero de 2024
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(pincha sobre la imagen para ampliarla)

La declaración fue firmada por las personas, instituciones y entidades asistentes al Congreso en Mérida, el 11 de marzo de 2017

La Fundación Triángulo organiza un encuentro de trabajo sobre “La Declaración de Mérida: Derechos Humanos, Diversidad Sexual y de Género en el mundo” conmemorativo de la firma de la Declaración de Mérida este 29 de febrero y el viernes 1 de marzo de 2024 en Mérida, Extremadura.

Dicha Declaración fue consensuada y aprobada por el plenario del VI Congreso de Cooperación Inter-nacional y Derechos Humanos LGBT organizado por Fundación Triángulo en colaboración con la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional, realizado en Mérida y Badajoz, del 8 al 11 de marzo de 2017.

La declaración fue firmada por las personas, instituciones y entidades asistentes al Congreso en Mérida, el 11 de marzo de 2017, acordándose la promoción de la misma para las adhesiones posteriores por parte de instituciones públicas locales, regionales, estatales y supraestatales.

La idea del Congreso/jornadas de trabajo es reflexionar y debatir entre todos/as quienes participarán en el encuentro sobre la necesidad de avanzar en la inclusión de la diversidad sexual y de género en la agenda de la Cooperación Internacional, objetivo de la Declaración de Mérida, pero también en la necesidad de explorar otros instrumentos en la Cooperación, y sobre todo de avanzar en el trabajo en incidencia política y diplomática para poder mejorar la situación de las personas LGBTI en el mundo, más allá de los países dónde es factible realizar cooperación.

Hace días el Ministro de Exteriores José Manuel Albares anunció que España va a promover una Alianza Mundial para la Despenalización de los delitos relacionados con la orientación sexual y la identidad de género. Esta iniciativa, que surge del “Encuentro de Actorías Clave de  Cooperación LGBTI” organizado por Fundación Triángulo el pasado año en el Senado, será abordada en este encuentro. Además, se profundizará en el trabajo que se hace desde Organizaciones Sociales y Gobiernos, con especial atención a la Equal Rights Coalition de Naciones Unidas, de la que Fundación Triángulo y el Gobierno de España son parte desde el inicio.

 Avanzamos a continuación una síntesis del plan de trabajo, como marco de situación, con la idea de que podamos aprovechar lo máximo posible las dos jornadas de trabajo, e intentar definir estrategias que nos permitan lograr los objetivos.

El Congreso comenzará a las 9,15 horas con la inauguración a cargo del alcalde, Antonio Rodríguez Osuna Isabel Belloso Bueso, Directora de la Agencia Extremeña de Cooperación Internacional al Desarrollo de la Junta Extremadura, Julio del Valle del Iscar, Director General para la igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, del Ministerio de Igualdad, Sergio Colina Martín, Director General de Políticas de Desarrollo Sostenible, del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación, Silvia Tostado Calvo, Presidenta de la Fundación Triángulo Extremadura y Blanca Martín Delgado, Presidenta de la Asamblea Extremadura.

Después se desarrollarán una serie de ponencias y mesas redondas para, por la noche, asistir al encendido con los colores de la bandera arco iris, del Templo de Diana y la recepción, en el Centro Cultural Alcazaba, de todos los asistentes al Congreso con “El corazón de la Diversidad, por Pedro Chamizo”.

 La mañana del viernes acogerá también una serie de ponencias para finalizar, a mediodía, con la intervención del Delegado de Comercio y Emprendimiento, ODS, Cooperación, LGBTI y Diversidad, José Ángel Calle.

La mañana del jueves comenzará presentando la propuesta de trabajo: “Qué queremos conseguir”, planteando el reto de hacer crecer la agenda LGBTI en el mundo, a cargo de José María Núñez Blanco, Presidente de Fundación Triángulo.

Se profundizará en el conocimiento de “Cómo estamos”, “Cómo vivimos”, acercándonos a la situación de los DDHH de las personas LGBTI en el mundo, con intervenciones de Víctor Madrigal, que ha sido Experto Independiente sobre la protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género de ONU durante dos mandatos, y de Luz Elena Aranda, Co-Secretaria General de ILGA World. Posteriormente nos acercaremos a las vivencias y el activismo en territorios hostiles, con personas como Alice Nkom, de Camerún, Ruth Muganzi, de Uganda, Bianka Rodríguez, de El Salvador, George Hale, de Perú, Ale López, de Argentina. entre otros/as activistas.

Por la tarde, se abrirá un espacio de trabajo conjunto, en el que todas las agencias / organizaciones / gobiernos tengan intervención y participen en el debate, generando dos grupos de trabajo:

  1. Cooperación e instrumentos.
  2. Incidencia política y diplomática.

El objeto es conocer los planteamientos y posiciones de todos/as al respecto, para mediante el consenso, lograr concluir líneas de avance y estrategias que permitan hacer crecer la presencia de la diversidad sexual en la Cooperación, la incidencia política y la diplomacia con la Declaración de Mérida como motor de avance.

En la mañana del viernes, desde las 9.30h se retomará el trabajo, arrancando con el conocimiento en profundidad de iniciativas de diferentes países que son “Buenas prácticas” de trabajo colaborativo entre la Sociedad Civil y los Gobiernos e Instituciones sobre Cooperación, Derechos Humanos y Diversidad LGBTI, con participación presencial y virtual de referentes como Miguel Ángel Moratinos, Sergio Colina, Wilson Castañeda, Nuria Parlón o el Director actual de la ODH del MAEC, además de la participación de Klaus Jetz y Gloria Careaga, en nombre de las copresidencias alemana y mexicana respectivamente de la Equal Rights Coalition.

El viernes se finalizará poniendo en común las “Conclusiones de los grupos de trabajo del encuentro”.

El cierre correrá a cargo de Julio del Valle, Director General para la igualdad de las personas LGTBI+ del Ministerio de Igualdad, Isabel Belloso, Directora de la AEXCID de la Junta de Extremadura, Ángel Calle, Delegado de ODS, Cooperación, LGBTI y Diversidad de Ayuntamiento Mérida, Leyre Pajín Presidenta de la Fundación EU-LAC y José María Núñez Blanco, Presidente de Fundación Triángulo.

 El evento tendrá lugar en el “Salón de los pasos perdidos” de la Asamblea de Extremadura, situada en la Plaza San Juan de Dios s/n, Mérida, Extremadura.

***

Encuentro sobre Derechos Humanos y Diversidad Sexual y de Género en el mundo

PROGRAMA DÍA 29 DE FEBRERO

9:00 a 9:15h: Recepción de participantes.

9:15 a 10:00h: Saludos institucionales y apertura. Antonio Rodríguez Osuna, Alcalde de Mérida. Julio del Valle del Iscar, Director General para al igualdad real y efectiva de las personas LGTBI+, del Ministerio de Igualdad. Sergio Colina Martín, Director General de Políticas de Desarrollo Sostenible, del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación. Silvia Tostado Calvo, Presidenta Fundación Triángulo Extremadura. Representante Junta Extremadura. Blanca Martín Delgado, Presidenta Asamblea Extremadura.

10:00 a 10:15h: Qué queremos.

– José María Núñez Blanco, Presidente Fundación Triángulo.

10:15 a 11:00h: Movilidad humana y Derechos Humanos LGBT: 

– Pilar Cancela Rodríguez, Secretaria de Estado de Migraciones, del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social yMigraciones.
– Wilson Castañeda Castro, Director Ejecutivo ed Corporación Caribe Afirmativo, Secretaría Técnica de al Red Regional de Protección a personas LGBTIQ+ migrantes, refugiadas y solicitantes de asilo en lasAméricas.

11:30 a 12:15h: Cómo estamos: 

– Victor Madrigal-Borloz, Ex Experto Independiente sobre al protección contra al violencia y al discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género de las Naciones Unidas.
– Luz Aranda Arroyo, Co-Secretaria General de ILGA World.

12:15 a 14:00h: Cómo vivimos.

 – Alice Nkom, Association for the Defence of Homosexuality, Camerún.
– Bianka Rodríguez Figueroa, COMCAVIS TRANS, El Salvador.
– Ale López Bemsch, Comité Intersex del Consejo Regional de ILGA LAC, Argentina.
– Ryan Silverio, ASEAN SOGIE Caucus (ASC), Filipinas.
Modera Helena Maldonado Barrera, Coordinadora Técnica de Cooperación, Fundación Triangulo.

16:00 a 19:00h: Pensemos cómo avanzar. Grupos de trabajo Cooperación e instrumentos. Incidencia política y diplomática.

20:00h: Foto de familia. Templo de Diana.

20:30h: Recepción del Ayuntamiento de Mérida: El corazón de la Diversidad, por Pedro Chamizo. Centro Cultural Alcazaba.

PROGRAMA DÍA 1 DE MARZO

9:15  a 11:00h: Mejor juntas. Buenas prácticas.

– Miguel Ángel Moratinos, Alto Representante de NNUU para al Alianza de Civilizaciones.
– Fernando Fernández-Aguayo Muñoz, Director Oficina Derechos Humanos, Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea y Cooperación.
– Maite Serrano Oñate, Directora de La Coordinadora estatal de Organizaciones para el Desarolo.
– George Hale García, Gerente de Promsex y coordinador del proyecto UE Adelante con al Diversidad.
– Gloria Careaga Pérez, copresidencia México, Equal Rights Coalition. Klaus Jetz, copresidencia Alemania, Equal Rights Coalition.
Modera Raúl del Río González, Vicepresidente Fundación Triángulo.

11:30 a12:45h: El reto de crecer.

– Ponentes de los grupos de trabajo.
Modera Silvia Tostado Calvo. Presidenta Fundación Triángulo Extremadura.

12:45 a 13:00h: Alianzas,  Cooperación Internacional, ODS: Agenda de la Diversidad.

– Leire Pajín Iraola, Presidenta EU-LAC Foundation.

13:00 a 13:30h: Clausura.

– Ángel Calle Suárez, Delegado de Comercio yEmprendimiento, ODS, Cooperación, LGBTI yDiversidad del Ayuntamiento de Mérida.
– Isabel Belloso Bueso, Directora de al Agencia Extremeña de Cooperación Internacional al Desarrolo (AEXCID) de al Junta de Extremadura.
– José María Núñez Blanco, Presidente Fundación Triángulo.
– Antón Leis García, Director de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) del Ministerio de Asuntos Exteriores, Unión Europea yCooperación.

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www.fundaciontriangulo.es

www.cooperacionlgbt.org

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La mayor encuesta jamás realizada entre transexuales estadounidenses revela que el 94% son más felices tras la transición

Lunes, 26 de febrero de 2024
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transflagLa encuesta más grande sobre personas transgénero en Estados Unidos revela ideas clave en un momento en que los derechos de las personas trans están siendo atacados

Se trata del primer informe que documenta las experiencias de las personas Trans masivamente en ocho años.

La mayoría de las personas dijo que estaban satisfechos con la vida.

Algunos estados anunciaron la medida debido a leyes dirigidas a personas transgénero.

Sin embargo, la tasa de desempleo entre los encuestados fue casi 5 veces mayor que el promedio nacional.

Casi una cuarta parte dijo que evitaba ver a un médico por miedo a recibir un tratamiento incorrecto.

La mayor encuesta jamás realizada entre transexuales estadounidenses ha revelado que las personas trans siguen sufriendo discriminación, acoso e incluso violencia en el trabajo, en la medicina y en la escuela, pero que las personas que hacen la transición están mucho más satisfechas con su vida y muchas tienen familias que las apoyan.

Se trata del primer informe que documenta las experiencias de los transexuales en masa en ocho años, y se produce en medio de continuos ataques políticos de los conservadores contra los derechos de los transexuales.

El Informe de Inteligencia Preliminar del Censo Transgénero de EE. UU. de 2022, realizado por el Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, informa sobre una cifra “sin precedentes” de 92.329 personas transgénero binarias y no binarias de 16 años o más que viven en los Estados Unidos, sus territorios o bases militares.

Los encuestados lo fueron sobre temas que incluyen la vida familiar, la atención médica, el empleo, la educación, la vivienda y el espacio público. Si bien muchas personas transgénero que han hecho la transición dicen estar satisfechas con sus vidas, el informe también señaló que las personas transgénero continúan enfrentando desigualdad y discriminación en todo el país.

Según NBC News, Rodrigo Heng-Lehtinen, director ejecutivo de la Coalición Nacional por la Igualdad de los Transexuales (NCTE, por sus siglas en inglés), afirmó que deberían existir leyes estatales y federales para garantizar que todos, incluidas las personas transgénero, reciban un trato justo. “A menudo se habla de las personas transgénero como si fuéramos un balón de fútbol político o un misterio. Los legisladores, los medios de comunicación y los defensores de los derechos humanos siguen careciendo de información sobre nuestras experiencias y necesidades. En el mejor de los casos, estamos trabajando en un vacío de información. En el peor, estamos combatiendo la peligrosa desinformación que difunden los extremistas antitrans”, continuó. “Sin duda, la desinformación y la falta de comprensión están apuntalando esta escalada de ataques legislativos contra nuestra comunidad”.

Rodrigo Heng-Lehtinen, director ejecutivo del NCTE, añade que, “Ahora que finalmente tenemos datos concretos, tenemos algunos datos que muestran cómo son realmente las personas transgénero en Estados Unidos, y eso es necesario porque estos ataques contra nuestra comunidad provienen de información errónea y de una falta de comprensión de quiénes somos realmente”.

El informe, denominado Encuesta Trans Estados Unidos 2022, presenta un primer vistazo a los resultados de una encuesta realizada a más de 92.000 personas que se identifican como adultos transgénero binarios o no binarios. Es el primer informe de este tipo desde que el NCTE elaboró una encuesta de más de 28.000 personas en 2015. A las personas se les hicieron más de 600 preguntas posibles. Ningún encuestado recibió todas las preguntas.

yeswetrans-1-1536x674Es importante señalar que la encuesta sobre transexuales es amplia, pero no aleatoria. Aunque los encuestadores ponderaron las respuestas para tratar de tener en cuenta los sesgos, las personas que participaron en la encuesta podrían no ser representativas de las personas transgénero que viven en Estados Unidos en su conjunto.

Según el informe, el 94% de las personas transgénero viven al menos parte del tiempo con un género distinto del que se les asignó al nacer -en otras palabras, que “hicieron la transición“- estaban “mucho” (79%) o “un poco más satisfechas” (15%) con su vida. Casi el 98% de los encuestados recibía algún tipo de terapia hormonal sustitutiva, lo que les hacía estar “mucho” (84%) o “un poco” (14%) más satisfechos con su vida.

“Obtener la terapia hormonal a través del modelo de consentimiento informado y tener acceso a la cirugía ha cambiado definitivamente mi vida para mejor”, dijo un encuestado, llamado Taylor. “Desde luego, no solucionó todos mis problemas al instante, pero sí muchos de los que me causaba la disforia. Ahora que he tomado THS y me he operado, puedo vivir mi día a día sin dolor, disociación ni miseria.“

Por el contrario, los continuos ataques políticos contra las personas transgénero, casi todos de derechas, hicieron que casi la mitad de los encuestados trans (47%) se planteara cambiar de lugar de residencia. Los hallazgos del informe se producen cuando varios estados han aprobado leyes restrictivas o de prohibición de los cuidados de afirmación de género. El cuarenta por ciento de los encuestados dijo que considera mudarse porque siente esa discriminación o trato desigual donde vivían, Y el 10% dijo que ya se había mudado debido a la discriminación.

Al menos 10 estados obligan a las personas trans a utilizar, en algunas situaciones, los baños públicos que corresponden al género que se les asignó al nacer, en lugar de una opción acorde con el género con el que se identifican; 22 estados prohíben la atención a los jóvenes transgénero que afirme su género; 24 prohíben la participación de jóvenes transgénero en actividades deportivas. Los encuestados también informaron que se mudaron de estados como Florida, Virginia, Texas y Carolina del Norte debido a leyes que apuntan a que las personas transgénero reciben un trato desigual.

Las personas transexuales también siguen sufriendo discriminación, acoso e incluso violencia. Más de un tercio se encontraba en situación de pobreza (el 34%, frente al 12% de la población estadounidense). Más de uno de cada 10 (11%) afirmaba haberse visto obligado a dejar un trabajo por su identidad de género, y alrededor del 18% estaba en paro (frente al 3,5% de la población estadounidense en diciembre de 2022).

Además, casi un tercio (30%) afirmó haber sufrido acoso verbal en los últimos 12 meses y el 39%, acoso en línea. Aproximadamente una de cada 10 (9%) dijo que se le ofreció un trato desigual. El 3% afirmó haber sufrido agresiones físicas en los últimos 12 meses.

Un tercio de los encuestados (39%) dijo que había sido acosado en línea debido a su expresión o identidad de género en los 12 meses anteriores., Y el 30% reportó haber sido abusado verbalmente en algún momento.

El informe también reveló hallazgos que sugieren que la actual guerra cultural por los derechos de las personas transgénero ha afectado a los estudiantes.

El 60% de los jóvenes de 16 a 17 años en los grados K-12 informaron haber sido maltratados o haber tenido una experiencia negativa. Identidad/expresión de género Negativa por parte del personal docente o del personal a utilizar un nombre o pronombres elegidos o a utilizar baños o vestuarios que coincidan con su identidad de género.

La mayoría de los encuestados de todas las edades, el 62%, también dijeron que se sentían “muy incómodos” o “algo incómodos” al pedir ayuda a la policía cuando la necesitaban debido a su expresión o identidad de género. “Estos datos son importantes para mostrar realmente una imagen precisa de las experiencias de las personas transgénero”, dijo Heng-Lehtinen. “Los ataques contra las personas transgénero están aumentando en estos días, tanto en términos de políticas hostiles, como los proyectos de ley anti-transgénero que se están impulsando en las legislaturas estatales, como en términos de ataques físicos: personas que en realidad son heridas y asesinadas porque resultan ser transgénero”.

transexualidad-interiorCuando se les preguntó sobre sus experiencias de atención médica, el 48% de quienes consultaron a un proveedor en los últimos 12 meses respondieron que habían tenido al menos una experiencia negativa porque eran transgénero, según el informe.

Algunas de esas experiencias incluyen “que se le niegue atención médica, que un proveedor lo trate con lenguaje duro o abusivo, o que un proveedor lo trate físicamente grosero o abusivo mientras lo trata”. Casi una cuarta parte de los encuestados dijeron que habían evitado ver a un médico durante el año anterior. El 28% dijo que no acudió al médico en ese momento por el costo por temor a un tratamiento incorrecto

Estas experiencias contrastaban fuertemente con el apoyo que muchas personas trans recibían de la familia, apoyo que tendía a aumentar con la edad. El 43% de las personas trans de entre 16 y 17 años afirmaron que sus familias les apoyaban, hasta el 63% de las personas mayores de 65 años que consideraban que sus familias les apoyaban.

“Toda mi vida se ha visto afectada por el hecho de que mi familia me aceptaba muy bien“, afirma Amanda, que tiene más de 50 años. “No sé exactamente por qué, pero mis dos padres siempre apoyaron mi expresión sexual y de género, incluso antes de que fuera popular hacerlo. Intervenían en la escuela y en el barrio, así que nunca tuve los problemas que la mayoría de la gente tuvo al crecer.”

La Encuesta Trans de EE. UU. de 2022 es un seguimiento Encuesta trans de EE. UU. de 2015, que incluyó a más de 27.700 encuestados en todo Estados Unidos, sus territorios y sus bases militares. La encuesta de 2022 fue realizada en español e inglés por NCTE en asociación con Black Trans Advocacy Coalition, National Queer Asian Pacific Islander Alliance y Translatin@ Coalition.

Los participantes fueron encuestados del 19 de octubre al 5 de diciembre de 2022., Y la mayoría de los encuestados (84.170) tenían 18 años o más.

Scotty Andrew y Nicole Chávez de CNN contribuyeron a este informe.

Fuente CNN/Agencias

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Alma Gormedino: “Visibilizar las realidades trans en televisión hace llegar nuestras vivencias para que la sociedad entienda nuestra identidad”

Sábado, 24 de febrero de 2024
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La productora Suma Content la contrató gracias al programa de inserción laboral para personas trans de la Federación Estatal LGTBI+, Yes, we trans

La actriz Alma Gormedino ha asegurado que “visibilizar las realidades trans en televisión es la forma más directa de hacer llegar nuestras vivencias para que la sociedad entienda nuestra identidad”. En este sentido, la actriz Chloe Santiago ha denunciado que “llevamos años siendo olvidadas y oprimidas por la sociedad. Nos han insultado, nos han pegado e incluso nos han matado. Hemos tenido durante toda la vida que escondernos de la sociedad y limitarnos a ciertos ambientes. Ya es hora de que seamos visibles ante la sociedad y la televisión”.

Gormedino y Santiago son dos de las protagonistas de la serie “Vestidas de Azul”(atresplayer) producida por Atresmedia, que narra las vivencias de seis mujeres trans en la España de principios de los años 80. La productora Suma Content contrató a Alma Gormedino para este proyecto gracias al programa de inserción laboral para personas trans de la Federación Estatal LGTBI+, Yes, we trans.

Este jueves, se han reunido en un evento abierto al público con representantes de Atresmedia, Suma Content y la Federación Estatal LGTBI+, para poner en valorar la importancia de generar referentes trans en televisión y de trabajar por la inserción laboral trans.

“Las realidades trans son aún muy desconocidas para la mayoría de la población”

“Todo esto que estamos haciendo y creando día tras día es muy importante para darnos visibilidad a nosotras y a las que lleguen después”, ha defendido Santiago. Y es que, tal y como ha explicado la vocal de relaciones con Empresas, Niurka Gibaja, “las realidades trans son aún muy desconocidas para la mayoría de la población”.

“Mucha gente solo nos conoce de oídas, quizá por los bulos y la desinformación que se lanzó cuando se tramitó la ley LGTBI+ y tienen una visión alienada de quienes somos o qué nos pasa. Por eso, es importante dar visibilidad a nuestro día a día a través del cine y la televisión, porque ofrecen formatos que permiten empatizar y acercarse a nuestra cotidianidad desde la comodidad de nuestra casa. Son canales muy útiles para hacer pedagogía social”, ha defendido Gibaja.

Por su parte, la directora de Ficción de Atresmedia TV, Montse García, ha trasladado que “desde Atresmedia hay una sensibilidad por visibilizar la diversidad y al colectivo trans, en particular desde hace años. Hemos apostado por series como ‘Veneno’, ‘#Luimelia’ o programas como ‘Drag Race España’, que reconocen y dan cabida a un gran número de profesionales que hasta ahora no tenían espacio”. “Desde Atresmedia hay una especial intención a la hora de que el colectivo ocupe espacios tanto delante como detrás de las cámaras”, ha confirmado.

Reto: inserción laboral trans

La falta de pedagogía, de información y los prejuicios son precisamente el origen de las barreras y discriminaciones que encuentran muchas personas trans a la hora de buscar empleo. Según el I informe sobre la situación socioeconómica de las personas LGTBI+, elaborado por la agencia de investigación 40dB para la Federación Estatal LGTBI+, más del 70% de los hogares de personas trans ingresan menos de 2.000 euros al mes. Además, ingresan de media anual 19.957€ frente a los 32.216€ de ingresos medios de la población general.

En este sentido, Alma Gormedino, ha compartido que, como persona trans, ha tenido dificultades para encontrar trabajo. “En mis dos años y medio de transición, solo he tenido un contratado de trabajo de 40 horas. El resto han sido horas sueltas, 10 horas, 15 horas. Esto me ha llevado a una situación económica de precariedad aun teniendo una formación”. Así, Gormedino ha asegurado que “recomendaría Yes, we trans porque es una plataforma de empleo para personas trans de manera que ya sabes que las personas que recurren a este servicio están buscando a una persona de nuestro perfil”. “Simplemente sabes que no vas a recibir un rechazo por tu identidad”, declara.

Niurka Gibaja ha explicado que “a nivel laboral, la serie Vestidas de Azul es un caso de éxito de inclusión porque además de visibilizar la realidad trans, ha dado trabajo a muchas personas trans. Por tanto, ha mejorado su calidad de vida y su empleabilidad. Por eso, queremos poner en valor la apuesta que Summa Content está haciendo por la inclusión laboral del colectivo trans “.

“Estamos para hacer que ese match tan necesario entre la empresa y las personas trabajadoras”

“Y es que queremos destacar que, además de a Alma, la productora también contrató a otras tres profesionales a través de Yes, we trans para trabajar en maquillaje, producción y montaje y postproducción. Desde la Federación ofrecimos nuestro apoyo en la búsqueda de perfiles, la selección, la sensibilización a los equipos y la seguridad de que el lenguaje inclusivo se tuviera en cuenta. Y es que en Federación estamos para hacer que ese “match” tan necesario entre la empresa y las personas trabajadoras, sea todo un éxito”.

Por su parte, Montse García de Atremedia TV, ha asegurado que “en ‘Vestidas de azul’ hay un alto porcentaje del equipo técnico trans para que, además del importante mensaje que lanza esta ficción, este proyecto sirva para que haya nuevas voces en el panorama audiovisual que también tienen una historia que contar. Y para este proyecto ha sido fundamental, como lo fue con ‘Veneno’, ir de la mano de los Javis y Suma Content, que son referentes.”

Asimismo, la productora ejecutiva y jefa de desarrollo en Suma Content, Andrea H. Catalá, ha asegurado que “el trabajo de la mano con el programa viene de la histórica colaboración entre Javier Calvo y Javier Ambrossi y la FELGTBI+”. “Al compartir la visión de querer hacer una serie que tuviera impacto social, no solo por su contenido sino también en los modos de trabajo, era imposible hacerlo sin Yes We Trans, que no solo jugaron un rol fundamental en aportar equipo humano, sino también hicieron revisiones de guion y charlas a todo el equipo en materia de inclusión e identidad de género”.

FOTO DE @SILVIA_RARE

Fuente FELGTBI+

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La Justicia ordena al gobierno de Ciudad de Buenos Aires (CABA) facilitar acceso a la vivienda a personas trans

Viernes, 23 de febrero de 2024
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BUENOS AIRES, Argentina. En una decisión que el activismo consideró “histórica”, el Poder Judicial porteño ordenó al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (GCBA) que presente en el plazo de 90 días un programa habitacional para personas trans. Además, lo instó a realizar un relevamiento de esta población que reside en la ciudad. El material probatorio, un dictamen de 65 páginas del fiscal y la insistencia de las organizaciones LGBTIQ+ fueron claves en la decisión.

Se trata de un fallo de la Sala 3 de la Cámara de Apelaciones del Fuero Contencioso Administrativo que tuvo lugar el 1° de febrero de 2024. Fue firmado por los jueces Horacio Guillermo Aníbal Corti y Hugo Ricardo Zuleta, con el voto disidente de la jueza Gabriela Seijas.

“Los programas habitacionales del GCBA no contemplan las dificultades del colectivo actor para acceder a ellos, lo que ocasiona que dichas políticas no resulten adecuadas y no brinden un umbral mínimo de garantías exigible al Estado local”, asegura el escrito.

Un logro del activismo

Desde la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) y la Defensoría LGBT celebraron la sentencia.

“Luego de unos años de batalla judicial logramos esta sentencia de Cámara que ordena al Gobierno de la Ciudad a desarrollar un plan habitacional para las personas trans en la Ciudad de Buenos Aires”, expresó, en diálogo con Presentes, María Rachid, titular del Instituto contra la Discriminación de la Defensoría del Pueblo de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA).

“Ya hemos solicitado al GCBA ponernos a trabajar lo antes posible en este plan y esperamos que así sea. Ojalá la Ciudad no apele. En definitiva es lo que tiene que hacer un gobierno: trabajar para que todos sus habitantes accedan a sus derechos”, continuó Rachid.

La causa inició en 2018 a partir de un amparo presentado por el Defensor oficial de primera instancia y la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) contra el GCBA para obtener un alojamiento adecuado.

El proceso se transformó en una demanda colectiva a partir de una decisión del juez Roberto Gallardo. Así se adhirieron la FALGBT y la Defensoría LGBT, mientras la Asociación Civil 100% Diversidad y Derechos fue admitida como amicus curiae.

En aquella ocasión el gobierno porteño rechazó la demanda y luego, en agosto del 2022 el doctor Martín Converset rechazó la acción de amparo. Frente a esto, el Ministerio Público de la Defensa, la FALGBT y la Defensoría LGBT apelaron.

El desamparo de una gran población

Los jueces llegaron a la actual decisión a partir del material probatorio adjuntado a la causa. Ésta ilustraba “la experiencia negativa de personas integrantes del colectivo trans al intentar obtener ayudas adecuadas en materia de acceso a la vivienda”. Además, se sumaron informes socio ambientales, relevamiento de hoteles y entrevistas producidos por el Ministerio Público de la Defensa.

Los jueces Corti y Zuleta coincidieron con lo planteado por el fiscal Juan Octavio Gauna, quien elaboró un dictamen de 65 páginas. Allí describió de forma detallada los problemas que obstruyen el derecho a la vivienda de la población trans en el distrito y la necesidad de modificar o crear políticas acordes. Además, pidió que se revocara la sentencia que rechazó al amparo y que se hiciera lugar parcialmente a la demanda.

“(Las personas trans) en situación de vulnerabilidad que residen en la Ciudad no consiguen créditos hipotecarios del Instituto de la Vivienda local (IVC), al no contar con los ingresos estables exigidos, sin calificar tampoco dentro del esquema de prioridades estipulado por dicha autoridad que promueve el beneficio para las familias con hijos y personas con discapacidad”, sostuvo el doctor Gauna.

También quedó demostrado, según el fiscal, que el subsidio habitacional que brinda el gobierno porteño “no soluciona eficazmente el déficit en materia habitacional que sufren las personas integrantes del colectivo, al existir barreras para el acceso a los hoteles y pensiones que habitualmente se utilizan en esta clase de programas”.

Además, advirtió que no hay datos oficiales sobre la población trans en el distrito.  “Esta omisión de información es un factor que coadyuva a explicar por qué los programas sociales que lleva adelante la Ciudad en materia de vivienda no han dado una respuesta adecuada para los integrantes del colectivo trans”, aseveró.

Noventa días para presentar un plan

IMG_3200Los jueces hicieron lugar al recurso de apelación y revocaron la sentencia que había rechazado el amparo de las organizaciones. A su vez ordenaron al Ministerio de Desarrollo Social porteño a presentar un programa de acceso a los planes habitacionales para la población trans vulnerable que reside en la Ciudad en el plazo de 90 días. Este deberá “contemplar difusión, plazos de ejecución y organismo a cargo”, indicaron.

También ordenaron al GCBA a realizar un relevamiento del colectivo trans del distrito con relación a la vivienda y programas sociales en el mismo plazo.

La jueza Seijas votó en disidencia al considerar que no se probó que el Estado “haya dejado en situación de desamparo a personas en grado de extrema vulnerabilidad que no pueden procurarse necesidades vitales básicas y perentorias”. 

Al ser consultada por esta agencia, Pamela Malewicz, subsecretaria de Cultura Ciudadana y Derechos Humanos del gobierno porteño, dijo que “somos conscientes del problema habitacional que en la actualidad sufren las personas que residen en la Ciudad de Buenos Aires”. También reconoció que “la población trans ha experimentado históricamente un perjuicio significativo en cuanto a la cuestión habitacional”.

En este sentido compartió que la Dirección de Convivencia en la Diversidad de la Subsecretaría articula con el Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat porteño para “dar una respuesta inmediata a la demanda espontánea de refugio” en los paradores para personas en situación de calle o situaciones de violencia.

Y señaló que este trabajo “no se centra únicamente en la respuesta inmediata a la emergencia”, sino “en el acceso a derechos de las personas trans para mejorar las perspectivas a largo plazo”.

Las políticas actuales son insuficientes

A lo largo de su dictamen, el fiscal Gauna había advertido sobre la política de hogares y paradores que ofrece el GCBA. “Incluso limitando el examen a aquellos donde se admiten con un cupo a personas trans y travestis, no es adecuada al no representar una solución sostenible. Son ámbitos donde la intimidad de las personas no está debidamente resguardada, prevén estadías temporarias y la permanencia durante el día es excepcional”, sostuvo.

Para el fiscal, “si bien el GCBA cuenta en la actualidad con diversas normas, programas y organismos que se ocupan del problema de la falta de acceso a la vivienda digna en su jurisdicción, con enfoque en las personas más vulnerables de la población, (…) en lo que atañe al colectivo trans en situación de vulnerabilidad que reside en la Ciudad, dichas políticas públicas, cuando pueden llegar a sus destinatarios, lo hacen en forma desarticulada y sin contemplar sus particularidades”. 

“Ello provoca una situación de sistemática ineficacia de las apuntadas acciones, en tanto no logran brindar oportuna protección al grupo, en el umbral mínimo de garantías exigible al Estado local”, concluyó.

 

19 de febrero de 2024
Agustina Ramos
Edición: Maby Sosa

Fuente Agencia Presentes

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El gobierno de Delhi anuncia viajes gratuitos en autobús para la comunidad trans en la capital

Miércoles, 21 de febrero de 2024
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IMG_2952El gobierno de Delhi ha anunciado viajes gratuitos en autobús para la comunidad transgénero en Nueva Delhi, India.

El 5 de febrero, el primer ministro Arvind Kejriwal hizo el anuncio de que el transporte público en autobús sería gratuito para la comunidad.

Los viajes en autobús estatal ya son gratuitos para las mujeres y las personas mayores en la ciudad, y el plan ahora se extiende a los ciudadanos transgénero.

“Quiero dar buenas noticias”, comenzó Kejriwal, según Times of India. “En los últimos 75 años, ningún gobierno del país ha hecho ningún buen trabajo por la comunidad kinnar (transgénero).

“El gobierno de Delhi está dando un gran paso y haciendo que los miembros de la comunidad puedan viajar en autobuses públicos de forma gratuita. Al igual que las mujeres, los miembros de la comunidad kinnar obtendrán safar (viajes) gratis en los autobuses administrados por el gobierno de Delhi”.

La propuesta aún debe ser presentada al gabinete antes de su implementación. Sin embargo, Kejriwal espera que pongan en marcha el plan “en las próximas semanas”.

Sin embargo, otros han expresado su preocupación de que no todas las personas que se identifiquen como trans podrán utilizar el servicio. Rupika Dhillon, directora de la ONG SPACE, dijo a la publicación que el anuncio es “bienvenido”, pero primero deben aclarar algunas cosas.

“’Transgénero’ es un término general que incluye no sólo a las mujeres trans sino también a los hombres trans. Estos últimos están excluidos de la mayoría de las instalaciones. Las mujeres trans ya ofrecen viajes gratuitos para mujeres en los autobuses públicos. Ahora bien, ¿cómo se va a identificar o determinar quiénes son hombres trans?”, dijo Dhillon. Según los informes, miles de personas trans en el país ya están esperando sus identificaciones.

Dhillon también señaló que la comunidad LGBTQ+ no sólo necesita apoyo para viajar en autobús, sino también apoyo laboral.

Se produce cuando la ciudad más grande de la India, Mumbai, celebró su primera Marcha del Orgullo en cuatro años.

El desfile LGBTQ+ comenzó el 3 de febrero. Una multitud marchó por las calles de Gamdevi, en el sur de Mumbai, para crear conciencia sobre los derechos de los homosexuales en la India.

Se esperaba que unas 1.000 personas asistieran al evento en la ciudad del sur de Asia, según Free Press Journal. — ya que la comunidad todavía está luchando por sus derechos, incluido el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Fuente PinkNews

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Muere inesperadamente Alan Wilson, el obispo pro-LGBTQ que defendió el matrimonio igualitario

Martes, 20 de febrero de 2024
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IMG_3202el-libro-de-wilsonEl reverendo Dr. Alan Wilson, obispo de Buckingham y firme defensor de los derechos LGBTQ+ dentro de la Iglesia de Inglaterra, murió inesperadamente a la edad de 68 años.

Wilson fue uno de los pocos líderes de alto rango de la Iglesia de Inglaterra que respaldó públicamente el matrimonio igualitario durante el debate que condujo a la Ley de Matrimonio (Parejas del mismo sexo) de 2013, dando a conocer su apoyo a través de un video para la campaña Out4Marriage.

En el vídeo, generó controversia al decir:

“Todo se reduce a cómo vemos a los homosexuales y cómo vemos a Dios.

“En realidad, no creemos que los homosexuales estén enfermos, tengan retraso en el crecimiento o sean criminales. No creemos que Dios sea un viejo enojado que viene a por nosotros. Dejemos de comportarnos como si lo hiciéramos.

“Reconocer que las personas homosexuales son iguales significa que no diluirán ni estropearán el matrimonio, sino que potencialmente lo enriquecerán”.

Después de grabar su video para Out4Marriage, Wilson describió las cartas que había recibido en un artículo para PinkNews.

Reveló que, si bien alrededor del 80% había apoyado su postura pro-LGBTQ+, otros habían sido sorprendentemente homofóbicos, afirmando: “Me han dicho que los homosexuales son piojos, animales, insectos, que deberían ser abortados antes de nacer, repugnantes, pervertidos. , sexualmente voraces, asesinos en masa y subhumanos”.

Su defensa no se limitó al matrimonio igualitario: estuvo presente regularmente en los premios PinkNews Awards y en varios otros eventos LGBTQ+, utilizando su plataforma para defender los derechos LGBTQ+ y la inclusión dentro de la iglesia.

Han llegado homenajes de toda la Iglesia y de la comunidad LGBTQ+. El obispo Steven Croft de la Diócesis de Oxford recordó a Wilson como un “querido amigo y colega”, y elogió su liderazgo en la educación y las escuelas de la iglesia, y su defensa de los sobrevivientes de abuso.

“Alan había sido un amigo y defensor de la comunidad LGBTQIA+ durante muchos años”, dijo Croft, destacando la pasión de Wilson por Dios y su dedicación a servir a la gente de Buckinghamshire.

El arzobispo de Canterbury, Justin Welby, elogió el legado de Wilson y destacó su valiente defensa de las comunidades marginadas.

“Era un hombre de espíritu profético, que llegaba donde veía injusticia y hablaba donde era testigo del abuso de poder”, comentó Welby, reconociendo la importante brecha que deja Wilson.

El director ejecutivo de PinkNews y cofundador de Out4Marriage, Benjamin Cohen, rindió homenaje a Wilson y dijo: “Conocí a Alan por primera vez en el jardín del Número 10 justo antes de que comenzara el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo. Durante la batalla por el matrimonio entre personas del mismo sexo, no tuvo miedo e ignoró los riesgos para su propia carrera al estar hombro con hombro con la comunidad LGBTQ+.

“Muchos lo extrañarán por su carácter alegre y su entusiasmo por ayudar a las personas, independientemente de su propia fe”.

Fuente PinkNews

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Jared Polis, primer gobernador gay, casado y padre, de Estados Unidos

Lunes, 19 de febrero de 2024
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Jared PolisIMG_2911 cambió la historia política de Estados Unidos, porque se convirtió en el primer gobernador gay, casado con Marlon Reis, y padres de Caspian, 12 y Cora, 9.

El ahora gobernador de Colorado nació en Boulder, la ciudad con mayor población del estado, en 1975, en el seno de una familia judía, formada por Stehpen Schutz y Susan Polis Schutz, fundadores de Blue Mountain Arts, una empresa de tarjetas de felicitación que podríamos definir como un Mr. Wonderful anclado en los años 70. Jared Schutz cambió su apellido a Polis a los 25 años para honrar a su abuela.

Polis se crió en San Diego, donde fue al instituto y fue a Princeton, donde se licenció en políticas. Mientras estaba en la universidad fundó una empresa proveedora de servicios de internet que vendió en 1998 y, ampliando el negocio familiar, también creó bluemountain.com, la versión digital de la empresa de sus padres. Siguiendo el mismo entorno empresarial Polis fundó ProFlowers, una floristería online.

Al mismo tiempo Polis ha desarrollado una trayectoria como filántropo, al crear la Jared Polis Foundation, vinculada mayoritariamente con la educación, sector en el que empezó también su carrera política. Polis fue miembro de la junta educativa de Colorado durante seis años (de 2000 a 2007). De hecho, gran parte de su campaña electoral como gobernador se centró en la educación y la sanidad, convirtiéndose en baluarte de la cobertura médica gratuita para los más desfavorecidos en su estado.

En 2008, cuando era gobernador de Colorado el demócrata Bill Ritter, Polis ganó las primarias de su partido como congresista. En un estado, tradicionalmente púrpura, esto es, que no ha tenido problemas en alternar mayoría republicana y mayoría demócrata, el político no tuvo problemas para conseguir ese mismo año mismo su escaño.

Entonces Polis y su marido, Marlos Reis, tuvieron que mudarse, como cualquier otro matrimonio formado por un congresista, a Washington D. C.En 2009 ambos hablaron del tema para CNN: “Mi pareja y yo llevamos juntos más de seis años. Nunca nos hemos visto diferentes o nuestra relación distinta a la que tienen otros miembros del congreso y aunque es notable, el género de mi esposo tiene poco que ver, en general, con nuestra vida en el congreso”. Pero Reis sí apostillaba que “Washington es un lugar muy apegado a sus tradiciones, algunas buenas y otras deplorables. Mi pareja y yo, en muchos sentidos, suponemos un reto para las nociones que han imperado hasta ahora. Y como aquellos que llegan sin ser invitados, de cuando en cuando nuestras experiencias resaltan las diferencias más que las similitudes”.

La pareja ha estado junta durante casi 20 años, se casó en 2021. Jared se refirió de esta manera a su marido en una entrevista para Advocate. “Ha sido realmente un primer caballero maravilloso para la gente de Colorado. Es muy activista y una de sus causas es apoyar a los animales». Polis y Reis además se convirtieron en la primera pareja homosexual del congreso en tener hijos: Casspian Julius, que nació en 2011, y Cora Barucha, que nació en 2014.

Reis conoció al futuro representante estadounidense y gobernador de Colorado, Polis, en 2002 mientras terminaba su educación en la Universidad de Colorado en Boulder. Cuando él y Polis se casaron en septiembre de 2021, también fue el primer matrimonio entre personas del mismo sexo de un gobernador en ejercicio en los EE. UU. Polis recuerda que los dos se conocieron en línea y en su primera cita visitaron una librería de Boulder y fueron a cenar.

Siempre defensor de los derechos LGTB, como congresista Polis ha luchado por la aprobación del matrimonio homosexual, votó para rechazar la política Don’t ask, don’t tell, que impedía que los hombres y mujeres abiertamente homosexuales pudieran formar parte del ejército y defendió el acta de no discriminación de estudiantes por el cual se prohibió la discriminación a los alumnos de primaria y secundaria en función de su género o su orientación sexual.

Polis no ha sido el único candidato abiertamente LGBT en unas elecciones. También se presentaban Kate Brown en Oregon, Christine Hallquist en Vermont y Lupe Valdez en Texas. Pero sí ha sido el único elegido, el primero en romper un techo de cristal del que se habla menos, pero que también existe.

Sobre su vida familiar cuentan que Polis y su hijo Caspian frecuentemente preparan la cena para Reis y Cora. “Cuando no estamos cocinando, nos gusta jugar videojuegos y juegos de mesa en familia. Y también nos encanta pasar tiempo con nuestra perrita Gia”.

Si bien su vida familiar parece normal y tranquila, a Polis le preocupa cómo los republicanos han estado tratando a la comunidad LGTB. “Los candidatos presidenciales, incluido el gobernador DeSantis de Florida, nos han convertido en un objetivo”, explica Polis. “Es una pena que nuestra comunidad sea señalada para obtener beneficios políticos”.

Polis dice que corresponde al pueblo estadounidense demostrar que el odio dirigido hacia la comunidad queer no funciona. “Afortunadamente, el presidente Biden es alguien que siempre ha contado con el respaldo de la comunidad LGBTQ+. Incluso cuando el presidente Obama era presidente, fue el presidente Biden quien realmente ayudó a acelerar el movimiento de Obama para aceptar el matrimonio entre personas del mismo sexo. Y, ya sabes, especialmente con la posibilidad de que la Corte Suprema tenga oportunidades en el próximo mandato y todas las amenazas que enfrentan los estadounidenses LGBTQ+ en sus estados, es importante que reelijamos a un aliado como Joe Biden”.

Fuente Oveja Rosa/ Advocate

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Michael O´Flaherty, exsacerdote y activista LGTBI, elegido comisario de Derechos Humanos en el Consejo de Europa

Sábado, 17 de febrero de 2024
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IMG_2864Michael O´Flaherty es uno de los activistas que más influencia ha tenido en las últimas décadas defendiendo los Derechos LGTBIQ+ y acaba de ser nombrado comisario de Derechos Humanos del Consejo de Europa, organismo formado por 46 países, entre los que se incluyen los 27 miembros de la Unión Europea.

Según el propio Consejo de Europa, “el comisario para los Derechos Humanos es una institución no judicial independiente e imparcial creada en 1999 por el Consejo de Europa para promover la sensibilización y el respeto de los derechos humanos en los 46 Estados miembros del Consejo de Europa; detectar posibles deficiencias en la legislación y la práctica relativas a los derechos humanos; y facilitar las actividades de las instituciones nacionales del defensor del pueblo y otras estructuras de derechos humanos”.

Posee una larga trayectoria en la Unión Europea y anteriormente en la ONU defendiendo los Derechos de las personas LGTBIQ+. Nacido en Irlanda,  ha sido sacerdote católico. Ordenado para la diócesis de Galway en 1987 dejó el sacerdocio en la década de 1990 para dedicarse al activismo . “Si valoras hacer una contribución a la sociedad, y eres un niño en la Irlanda de los años 1970 y 1980, era algo natural gravitar hacia el sacerdocio”, explica O’Flaherty al Business Post. Y añadía que “en cierto momento, me di cuenta de que no era lo que necesitaba hacer con mi vida. También hubo algunas cosas personales. Y todo eso combinado significó que hice el cambio y comencé a trabajar con las Naciones Unidas”.

Michael O´Flaherty fue el relator principal de los Principios de Yogyakarta (2006), principios sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos con relación a la orientación sexual y la identidad de género.  Recoge una serie de principios relativos a la orientación sexual e identidad de género, con la finalidad de orientar la interpretación y aplicación de las normas del Derecho internacional de los derechos humanos, estableciendo unos estándares básicos, para evitar los abusos y dar protección a los derechos humanos de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transexuales (LGBT).

Este activista ha sido hasta ahora el director de la Agencia de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, donde las políticas  LGTB ha sido implementadas. Y anteriormente estuvo 18 años en Naciones Unidas desempeñando diversas funciones en favor de los derechos humanos.

“La verdadera esperanza no se trata de estadísticas. Es personal. Es algo que extraemos de nuestra propia experiencia. Para mí, esa esperanza surge de mi experiencia de transformación de mi propio país, Irlanda. Se trata de un país que pasó en tan sólo unos pocos años de la criminalización al matrimonio igualitario. Es esa experiencia la que me permite creer que podemos superar, podemos realizar un mundo con pleno respeto a los derechos humanos de todos, en toda nuestra maravillosa diversidad”, explicaba recientemente en una Conferencia de alto nivel sobre igualdad LGBTIQ en la UE.

Fuente Agencias

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“Al César lo que es del César”: Grecia se convierte en el primer país ortodoxo en legalizar el matrimonio igualitario.

Viernes, 16 de febrero de 2024
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IMG_2111La Iglesia se ha opuesto de manera contundente argumentando que la ley “abolirá la paternidad y la maternidad”.

El 46 % de los griegos está a favor de la legalización del matrimonio igualitario, mientras que un 47 % se opone.

Buenas noticias las que no llegan desde Grecia donde el Parlamento   heleno ha aprobado por amplia mayoría la ley de matrimonio igualitario y la adopción de niños para personas homosexuales.  A propuesta del Gobierno democristiano, el proyecto de ley fue presentado el 1 de febrero y logró el apoyo de las fuerzas progresistas, si bien algunos diputados del partido gobernante votaron en contra o se abstuvieron. Grecia se convierte en el primer país de mayoría social cristiano-ortodoxa en aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo. También es el 21º país europeo, el 16º de la Unión Europea y el 36º del mundo en hacerlo.

Grecia se ha convertido este jueves en el primer país cristiano ortodoxo del mundo en legalizar el matrimonio homosexual y la adopción de niños para parejas del mismo sexo. Así lo ha aprobado el Parlamento helénico con 176 votos favor, 76 en contra, 46 abstenciones y dos “presente“. El apoyo de los dos principales partidos de la oposición, el izquierdista Syriza y el socialdemócrata Pasok, ha permitido que la medida salga adelante, ya que una parte de los 158 diputados del partido gubernamental, la conservadora Nueva Democracia, votaron en contra, se abstuvieron o salieron de la Cámara.

“Grecia se convierte hoy en el decimosexto país de la UE que legisla sobre la igualdad matrimonial. Estamos orgullosos porque la Ley que hemos aprobado es un hito para los derechos humanos y refleja la Grecia de hoy: un país progresista, democrático y comprometido con los valores europeos”, ha compartido el primer ministro griego, Kyriakos Mitsotakis, en su perfil de Twitter.

Sin embargo, llegar hasta aquí no ha sido nada fácil, puesto que el propio partido en el Gobierno ha acudido dividido al debate y, además, la reforma tampoco contaba con el beneplácito de la población: el 46% de los griegos está a favor, mientras que un 47% se opone, según una reciente encuesta de la televisión privada SKAI. Por su parte, la Iglesia ortodoxa se ha mostrado crítica en todo momento, llegando incluso a reclamar una votación nominal para presionar a los diputados.

Tras la victoria de Nueva Democracia en las elecciones generales de julio de 2023, el primer ministro Kyriákos Mitsotákis había anunciado la intención de su Gobierno de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo. El proyecto de ley definiría el matrimonio como la unión de «dos personas del mismo o diferente sexo» y otorgaría todos los derechos y obligaciones del matrimonio a los cónyuges casados, independientemente de su orientación sexual. Mitsotákis también comunicó que concedería el voto de conciencia a los diputados de Nueva Democracia.

A finales del pasado año, tanto la Iglesia Ortodoxa de Grecia como la poderosa comunidad monástica del Monte Athos expresaron su oposición al proyecto de ley. Incidieron sobre todo en su rechazo a la adopción homoparental, argumentando que los niños «están siendo tratados como accesorios y mascotas por las parejas homosexuales». Sin embargo, el portavoz del Gobierno, Pavlos Marinakis, reaccionó a estas declaraciones con el siguiente comunicado: «Siempre escuchamos las opiniones de la Iglesia con respeto. Pero al mismo tiempo, estamos aplicando nuestra política, y escucharemos las opiniones de la sociedad civil, la ciudadanía, las instituciones y el conjunto de los partidos». Una encuesta de opinión realizada en esas fechas mostró que el matrimonio igualitario contaba con el apoyo del 52 % de los ciudadanos griegos.

Como medida de presión, el 8 de enero Syriza presentó su propio proyecto de ley, aunque poco después el primer ministro reiteró su intención de legalizar el matrimonio igualitario antes de Semana Santa. Mitsotákis también rehusó la celebración de un referéndum al respecto. Syriza entonces decidió prestar su apoyo al proyecto democristiano. El calendario fue el siguiente: del 25 al 31 de enero se abrió un periodo de consulta pública; el 1 de febrero se presentó el proyecto de ley en el Parlamento; el 5 de febrero se debatió en comisión, con resultado favorable; finalmente, el 15 de febrero tuvo lugar la votación final en el Parlamento, siendo aprobado por una abultada mayoría.

En este sentido, el primer ministro griego ha pedido este jueves a la Iglesia que no interfiriera en la labor del Ejecutivo. “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios“, ha argumentado durante su intervención en el Parlamento sobre el debate de la reforma, a la vez que recordó que esta ley se refiere al matrimonio civil, un asunto exclusivo del Estado, y no tiene relación con asuntos que recaen en la responsabilidad eclesiástica, como el matrimonio religioso.

El matrimonio igualitario se trata de una promesa electoral de Mitsotakis, quien ha defendido que conceder este derecho a las parejas del mismo sexo hará que sus familias sean “visibles“. “Las personas que han sido invisibles finalmente se harán visibles a nuestro alrededor. Y con ellos, muchos niños finalmente encontrarán el lugar que les corresponde“, ha trasladado a los legisladores.

En este sentido, Mitsotakis ha señalado que este cambio legal “pondrá fin a la desigualdad” y “protegerá los derechos de los niños”. “Los padres del mismo sexo aún no tienen las mismas oportunidades, legalmente, para cuidar a sus hijos, como recogerlos del colegio, viajar con ellos, acompañarlos al hospital“, ha añadido. La reforma extiende los derechos parentales a ambos miembros de las parejas homosexuales, pero no permitirá la reproducción asistida a través de la gestación subrogada.

La Iglesia ortodoxa y miembros del Gobierno, en contra

Como decíamos más arriba.La influyente Iglesia se opuso desde un principio a la ley bajo el argumento de que “abolirá la paternidad y la maternidad” en Grecia, un país que en su Constitución aún reconoce el cristianismo ortodoxo como religión predominante. Por ello, llegó a pedir que la votación fuera nominal, obligando a que cada diputado manifieste a viva voz el sentido de su voto. Esta reclamación se interpreta como una forma de presionar a Nueva Democracia, el partido de Mitsotakis que ganó las elecciones el pasado junio con mayoría absoluta.

Este jueves 15 de febrero, el pleno del Parlamento griego ha votado mayoritariamente a favor de la ley que habilita el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción homoparental.

Si bien finalmente la norma se ha aprobado, no ha obtenido el voto de casi un tercio de los 158 diputados de Nueva Democracia, así como uno de los ministros y varios viceministros, que ya habían afirmado que votarían en contra o se abstendrían. También se han opuesto los diputados de las tres formaciones de extrema derecha, así como los del Partido Comunista, aunque esta última con la excepción de algunos artículos menores que sí ha apoyado, ya que la votación se ha dividido en tres secciones.

En total votaron 254 diputados y se ausentaron 45, mientras que casi todos los partidos que apoyaron la norma oficialmente (Nueva Democracia, Syriza, Pasok y Nueva Izquierda) contaron con miembros que votaron en contra, salvo el partido Eleftherias, cuyos seis diputados votaron a favor.

Si bien la proposición de ley partió del partido gobernante, el democristiano Nueva Democracia, el texto ha conseguido también el apoyo de partidos progresistas como Syriza, el PASOK, Curso de la Libertad y Nueva Izquierda. Sin embargo, 20 diputados de Nueva Democracia votaron en contra y 31 se abstuvieron. También se abstuvieron 2 diputados de Syriza, 11 del PASOK y 2 de Nueva Izquierda. Totalmente en contra votaron las fuerzas ultraderechistas de Solución Griega, Espartanos y Victoria, a las que se sumó el Partido Comunista Griego (KKE). En total, la ley fue aprobada por 176 votos a favor, 76 en contra, 46 abstenciones y 2 ausencias.

 

Entre los que no están de acuerdo con la ley se encuentra el ex primer ministro de Nueva Democracia (2012-2015), Andonis Samarás, quien ha criticado que este “proyecto peligroso” alteraría el derecho de familia. “El gobierno no se siente amenazado por la oposición, pero esto no es necesariamente algo bueno y no significa que siempre tenga razón“, ha añadido durante su intervención.

El parlamentario ha enfatizado que el fundamento de la ley se basa en una invención, afirmando que “el matrimonio entre personas del mismo sexo no constituye un derecho humano”. Respecto al otorgamiento de derechos de paternidad a parejas del mismo sexo, ha sostenido que “un niño requiere tanto de un padre como de una madre“.

En cambio, el principal partido de la oposición, Syriza, ha votado a favor del proyecto, aunque sus miembros han apuntado, sin embargo, que la legislación está “incompleta“. Su líder, Stefanos Kasselakis, que es homosexual, llegó a amenazar con medidas disciplinarias contra cualquier miembro del partido que no respaldara la votación.

La emotiva confesión de un diputado

Por otro lado, mientras finalizaba el debate, Spyros Bibilas, miembro de la formación Curso de la Libertad, ha recibido un cálido y prolongado aplauso de los presentes que se encontraban en el Parlamento tras haber trasladado lo que el ha llamado “una confesión pública”. “Yo nací en los años 50, en una familia corriente de clase media en el centro de la ciudad. Desde muy pequeño entendí que en algo me diferenciaba de las demás personas“, ha comenzado”.

“¿Cómo lo descubrí? Cuando estaba en los museos, donde me apegaba a las estatuas masculinas y no a las femeninas. Entonces me sentí atraído por naturaleza. Estaba llorando en secreto, porque tenía que ocultar algo, me daba vergüenza y ni siquiera podía decírselo a mis padres. Me volví un niño introvertido, melancólico, que escribía poemas. Estas lágrimas escondidas me llevan hoy a mis 68 años a luchar para que otros niños no lloren en el futuro, para que sean felices, para que no tengan miedo de decir quiénes son o qué les atrae”, ha reconocido.

Con la incorporación de Grecia, ya son 36 los países donde está implementado el matrimonio igualitario:

Países Bajos (2001), Bélgica (2003), España (2005), Canadá (2005), Sudáfrica (2006), Noruega(2009), Suecia(2009), Portugal (2010), Islandia (2010), México (desde 2010 a 2022), Argentina (2010), Dinamarca (2012), Francia (2013), Nueva Zelanda (2013), Brasil (2013), Uruguay (2013), Reino Unido (2014 en Inglaterra, Gales y Escocia,, 2020 en Irlanda del Norte), Luxemburgoen (2015), Estados Unidos (2015), Irlanda (2015), Colombia (2016), Australia (2017), Finlandia(2017), Alemania (2017), Malta (2017), Austria(2019), Taiwán (2019), Ecuador, (2019), Costa Rica(2020) , Chile (2021), Suiza (2021) y Eslovenia (2022), Andorra (2023), Estonia (2024) y Nepal (2023), y Grecia (2024).

Dentro de la Unión Europea, el matrimonio entre personas del mismo sexo es legal en 16 de los 27 países que la componen.  En todo el mundo, ya son 36 los países donde existe la igualdad para las parejas del mismo sexo:

Podéis pinchar en en los mapas para verlos a mayor tamaño:

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El primer ministro griego, que llegó al poder por primera vez en 2019, nombró un comité para trabajar en una estrategia nacional para mejorar los derechos de los ciudadanos LGBTQ+ en 2021 y desde entonces, en 2022, se aprobó una legislación para prohibir la terapia de conversión, superando al Reino Unido, que ha retrasado una legislación significativa durante más de cinco años.

Grecia, que se unió a la UE en 1981, también levantó la prohibición de que los hombres homosexuales y bisexuales donen sangre y prohibió las cirugías innecesarias en bebés intersexuales.

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos condenó en 2013 al país heleno por violar los derechos humanos al negarse a incluir a parejas del mismo sexo en acuerdos de convivencia. La diputada de Nueva Democracia María Syrengela calificó la reforma durante el debate de este miércoles como “una pequeña contribución a la creación de una sociedad sin discriminación”.

Desde 2015 las parejas homosexuales griegas tienen el derecho a contraer uniones civiles -que no matrimonio- gracias a una ley que fue presentada ese año por el entonces primer ministro, Alexis Tsipras, del partido Syriza, pero la misma no permitía la adopción. La unión civil y el matrimonio se diferencia en que el primero no tiene cierto derechos sobre beneficios y protecciones del Estado que sí tiene el segundo.

Fuente Agencias/Cristianos Gays

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