La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Elisa Belotti, periodista independiente residente en Italia. Cubre temas de derechos humanos y comunidades marginadas, con especial atención al impacto de la religión en la sociedad.

2025 es el Año Jubilar, un importante evento católico que se celebra cada 25 años y que congrega a personas de todo el mundo en Roma para rezar, cruzar las puertas santas de iglesias seleccionadas y participar en otras actividades espirituales para renovar su fe. Y este año, los católicos LGBTQ+ quieren participar activamente en el Jubileo.

Por primera vez en la historia de la Iglesia, los grupos católicos LGBTQ+ se preparan para participar en el Jubileo, no a pesar de su identidad queer, sino a través de ella. El 6 de septiembre, se reunirán para una vigilia de oración y peregrinarán en oración a la Basílica de San Pedro, compartiendo sus identidades y su fe. El evento está organizado por La Tenda di Gionata (La Tienda de Jonathan), una organización LGBTQ+ italiana, y cuenta con el copatrocinio de muchos otros grupos católicos LGBTQ+ de todo el mundo, incluyendo New Ways Ministry.

Estos creyentes desean orar y reflexionar con la Iglesia, ofreciendo su experiencia de fe y sus vidas queer como un camino para encontrar a Dios.

Hablé con Tiziano Braga, uno de los líderes de La Tenda di Gionata y organizador de la Peregrinación Jubilar LGBTQ+, para comprender el espíritu de esta iniciativa y cómo la comunidad se prepara para caminar juntos en la fe.

¿Cómo surgió la idea de participar en el Jubileo como cristianos LGBTQ+?

Surgió en 2024 en Bolonia, durante una comida en Villa San Giuseppe, un centro de retiro jesuita. Estábamos al final de un retiro de fin de semana para agentes pastorales LGBTQ+. En un momento dado, simplemente dije: «Todos tienen un Jubileo, ¿por qué no nosotros?«.

Entonces nos dimos cuenta de que queríamos expresar nuestra alegría, dar gracias al Señor por lo vivido y orar por lo que está por venir. Así que escribimos una carta a la Secretaría del Jubileo del Vaticano. Recibimos una respuesta afirmativa a finales de ese verano, y desde ese momento comenzamos a preparar nuestro Jubileo.

Tiziano Braga

¿Cómo llegaste a los cristianos LGBTQ+ de todo el mundo?

Intentamos involucrar a todos los grupos cristianos LGBTQ+, tanto nacionales como internacionales. La idea era doble: por un lado, construir comunidad; por otro, mostrar a la Iglesia que estos grupos existen y llevan años activos. No esperábamos una respuesta tan grande. Recibimos más de 1000 inscripciones, principalmente de Italia, pero también de países como Estados Unidos, Brasil y Ghana.

En un momento dado, este evento del Jubileo LGBTQ+ se incluyó en el calendario oficial del Jubileo del Vaticano, pero luego fue eliminado. Esta eliminación generó dudas sobre las verdaderas intenciones de la Secretaría del Jubileo. En ese momento, el apoyo del Papa Francisco a la iniciativa fue vital. Gracias a su intervención, pudimos continuar con serenidad.

¿Qué tipo de eventos están planeando?

Estamos planeando dos eventos principales: una vigilia de oración, organizada por los jesuitas, y una misa, precedida por una peregrinación a la Basílica de San Pedro.

El propósito de participar no es protestar, sino más bien el encuentro, la oración y la reflexión por nosotros y por la Iglesia. Es una forma de decir: «Mírennos, reconózcannos. También somos cristianos. Todos estamos bautizados de la misma manera». Queremos construir un diálogo.

¿Cómo se están preparando? ¿Qué temas están explorando en preparación para el Jubileo?

Como preparación para el Jubileo, organizamos algunas reuniones en línea con los portavoces de los diferentes grupos patrocinadores. Estudiamos el significado histórico del Jubileo, a partir de la Biblia y la tradición hebrea. Gian Luca Carrega, sacerdote y biblista, nos ayudó mucho con nuestro estudio.

Luego compartimos experiencias de personas que habían participado en Jubileos, Jornadas Mundiales de la Juventud u otros eventos importantes de la iglesia, pero no como católicos abiertamente LGBTQ+. Por supuesto, no pudimos evitar hablar del acoso ocurrido durante la Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa en 2023, cuando una misa LGBTQ+ fue interrumpida por conservadores que cantaban en latín. Enarbolaron banderas arcoíris y agredieron verbalmente a las personas queer durante la vigilia de oración con el Papa Francisco, obligando a las personas queer a abandonar el evento por estar en peligro.

¿Qué opinas sobre estas acciones negativas?

Sabemos que podrían volver a ocurrir. Podría haber críticas o incluso contraprotestas. Pero lo que más compartimos fue un fuerte deseo colectivo de hacernos oír, pase lo que pase. Un deseo de superar la hostilidad, el conflicto y el dolor, que no solo ocurre en los grandes eventos de la Iglesia, sino a menudo en las parroquias y en la vida cotidiana.

Nuestra esperanza es que todos los católicos LGBTQ+ puedan vivir un camino espiritual rico y enriquecedor. Ya no hablamos solo de bienvenida, sino de reconocimiento y valor. Todos somos hijos de Dios. Y puedo decir que estamos muy bien preparados, quizás porque hemos tenido que defender nuestro camino de fe con fuerza y determinación.

El mensaje de Jesús es para todos, por lo que no debe haber discriminación contra nadie.

–Elisa Belotti, 22 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Elisa Belotti, Iglesia Católica, Jubileo, La Tenda di Gionata, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Tiziano Braga

Representante estatal de Montana SJ Howell (demócrata), Representante estatal de Arizona Lorena Austin (demócrata), Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata), | Fotos de la campaña

Su labor es crucial a medida que los órganos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género.

Orie Givens, Vicepresidenta de Comunicaciones del  LGBTQ+Victory Institute
21 de julio de 2025,

Al menos 1334 personas LGBTQ+ ocupan cargos electivos, pero solo una fracción (63) se identifican como no binarias, no conformes con el género o género queer. Dieciocho de estos representantes sirven en legislaturas estatales. Esto representa un logro en términos de crecimiento en los últimos siete años, desde que el Instituto Victoria LGBTQ+ comenzó a monitorear la representación electoral LGBTQ+, pero aún queda mucho camino por recorrer.

Según los datos más recientes, las personas no binarias representan alrededor del 11% de la comunidad LGBTQ+, lo que las hace muy poco representadas entre los funcionarios electos LGBTQ+. A pesar de ser pequeñas, su impacto en la política está creciendo, especialmente a nivel estatal, donde su presencia puede cambiar las narrativas y las políticas.

Mientras los cuerpos legislativos y nuestro gobierno federal trabajan para restringir la identidad al binario de género, nuestros funcionarios electos no binarios se están manifestando y defendiendo la diversidad y la igualdad en la política.

Estos cinco funcionarios electos LGBTQ+ no binarios, declarados abiertamente, actualmente prestan servicios en las legislaturas estatales y esperamos que inspiren a otros a seguir su camino y servir a sus comunidades.

***

Representante estatal de Arizona Lorena Austin (R) | Foto de la campaña

Lorena Austin,
Representante Estatal Arizona (Demócrata)

La representante estatal Lorena Austin (demócrata) hizo historia al ser la primera legisladora chicana no binaria del país y la primera legisladora no binaria declarada en Arizona. Sus profundas raíces en la comunidad de Mesa, Arizona, a la que sirven, la convierten en una voz poderosa en la legislatura de Arizona, no solo para las personas LGBTQ+, sino para todas las comunidades. Austin ha defendido temas como educación, vivienda asequible, recursos comunitarios, atención médica, inmigración y derechos LGBTQ+.

***

Representante estatal de Pensilvania Izzy Smith-Wade-El (demócrata) | Foto de la campaña

Izzy Smith-Wade-El,
Representante estatal Pensilvania (Demócrata)

El representante estatal Izzy Smith-Wade-El (demócrata) hizo historia al ser elegido como el primer miembro no binario declarado de la legislatura estatal de Pensilvania. Originario de Lancaster, Pensilvania, trabajó en la ciudad antes de unirse a la legislatura estatal, donde ayudó a asegurar más inversiones en vivienda asequible y luchó por la rendición de cuentas de la policía. También ha impulsado proyectos de ley que protegerían al alumnado LGBTQ+ de la discriminación y el acoso por motivos de género, incluyendo uno que exigiría baños y vestuarios neutrales en cuanto al género en las escuelas en construcción o renovación.

***

Representante Estatal de Montana SJ Howell (D) | Foto de Campaña

SJ Howell,
Representante Estatal de Montana (Demócrata)

El representante estatal de Montana SJ Howell (D) fue uno de los dos primeros legisladores transgénero y la primera persona no binaria elegida para la legislatura estatal de Montana. Su presencia ya ha tenido un impacto increíble en los derechos de los montañeses LGBTQ+. Howell causó un gran impacto este año al hablar con vehemencia sobre un proyecto de ley que buscaba otorgar al gobierno el derecho a separar a los niños transgénero de sus familias. El discurso de Howell convenció a varios republicanos para que votaran en contra y lo derogaran. Su trabajo es precisamente la razón por la que la representación es importante, ya que puede cambiar corazones, mentes y políticas.

***

Representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D) | Foto de campaña

Wick Thomas,
Representante estatal de Misuri, (Demócrata)

El representante estatal de Misuri, Wick Thomas (D), es el primer funcionario electo transgénero no binario en la legislatura de Misuri. Utiliza su plataforma y visibilidad para alzar la voz contra los proyectos de ley anti-LGBTQ+. Su profundo compromiso con la justicia social, la educación y la comunidad fundamenta su labor legislativa para mejorar la vida de todos los habitantes de Misuri. También ha defendido los derechos LGBTQ+, presentando un proyecto de ley en la Cámara de Representantes de Misuri para derogar la prohibición del matrimonio igualitario.

***

Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (R) | Foto de campaña

Emily Dievendorf, 
Representante estatal de Míchigan, Emily Dievendorf (D)

La representante estatal Emily Dievendorf (D) es representante en su segundo mandato en Míchigan y la primera representante no binaria del estado. Dievendorf, defensora de la igualdad desde hace mucho tiempo, dirigió Equality Michigan y fue nombrada miembro del Comité Asesor de Michigan de la Comisión de Derechos Civiles de EE. UU. Dievendorf utiliza su plataforma legislativa para impulsar políticas progresistas en materia de igualdad, justicia racial y violencia doméstica.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Arizona, Buenas Noticias, Derechos LGBTQ, derechos Trans, Emily Dievendorf, Estados Unidos, Instituto Victory, Izzy Smith-Wade-El, Legislador no binario, Lorena Austin, Michigan, Misuri, Montana, Partido Demócrata (PD), Pensilvania, Personas no binarias, Política, SJ Howell, Wick Thomas

El expresidente afirmó que los modelos a seguir LGBTQ+ pueden ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

John Russell (Él/Él)
18 de julio de 2025,

Barack Obama afirma que tener amigos y modelos a seguir gais puede ayudar a los jóvenes a desarrollar empatía y amabilidad.

El expresidente se unió a su esposa Michelle Obama y a su cuñado Craig Robinson en el episodio más reciente de su podcast, IMO, para responder a la pregunta de un oyente sobre cómo criar hijos emocionalmente inteligentes en una época en la que abundan los mensajes tóxicos en la «manosfera» digital.

Barack Obama admite haber usado insultos antigay antes de asumir el cargo.

Entre los consejos de Obama estaba el de buscar en la comunidad diversos modelos masculinos a seguir para los jóvenes.

«Creo que, como sociedad, debemos crear más estructuras para que los niños y los hombres puedan conocer una amplia gama de modelos a seguir, de modo que, independientemente de sus inclinaciones, puedan ver un camino hacia el éxito que no se limite al deporte o al dinero, a ganar mucho dinero«, afirmó. “Creo que eso es algo que los chicos necesitan a menudo: no solo estar expuestos a un chico, a un papá. Por muy bueno que sea el papá, no puede serlo todo. Y entonces, ese chico podría necesitar a alguien que le dé una perspectiva sobre su papá”.

El expresidente ofreció un ejemplo de su propia vida: un hombre gay que lo influenció profundamente.

“Tuve un profesor gay en la universidad, en una época en la que las personas abiertamente gays aún no se manifestaban abiertamente, que se convirtió en uno de mis profesores favoritos, era un tipo genial y me reprendía cuando empezaba a decir cosas ignorantes”, recordó Obama. “Es necesario mostrar empatía y amabilidad”.

Obama ya ha contado una versión de esta historia. En sus memorias de 2020, A Promised Land, el expresidente admitió haber lanzado insultos anti-LGBTQ+ a sus amigos durante su infancia en la década de 1970, describiéndolos como “intentos inmaduros de fortalecer nuestra masculinidad y ocultar nuestras inseguridades”. Pero, escribió, una vez que comprendió la discriminación que sufrían las personas LGBTQ+ por parte de nuestros amigos y profesores en la universidad, «me sentí avergonzado de mi comportamiento pasado y aprendí a ser mejor«.

El expresidente ha reconocido específicamente al Dr. Lawrence Goldyn, quien impartió clases de Política Europea cuando Obama estudiaba en el Occidental College, por haber transformado su comprensión de la comunidad LGBTQ+.

«Fue el primer profesor abiertamente gay con el que tuve contacto, o la primera persona abiertamente gay con autoridad con la que tuve contacto«, recordó Obama en una entrevista de 2008 con The Advocate. «No hacía proselitismo todo el tiempo, pero su confianza en sí mismo y la amistad que forjamos me ayudaron a comprender varios de estos temas«.

“Se esforzó al máximo para asesorar a estudiantes lesbianas, gais y transgénero en Occidental, y tengan en cuenta que esto era 1978”, declaró Obama a Out en 2015. “Eso requirió mucha valentía, mucha confianza en quién eres y en lo que representas. El año pasado, en nuestra recepción del Mes del Orgullo en la Casa Blanca, reconocí a Lawrence y le agradecí su influencia en mi forma de pensar sobre tantos temas”.

En IMO esta semana, Obama añadió que los padres cis y heterosexuales también deberían intentar cultivar amistades dentro de su propio círculo de amigos. “Si tienen un hijo gay, no binario o lo que sea, tienen a alguien a quien decirle: ‘Bueno, no estoy solo en esto’, ¿verdad?”, explicó.

————

John Russell es escritor y editor y reside en la ciudad de Nueva York. Además de cubrir política y entretenimiento para la Nación LGBTQ, ha escrito para Vanity Fair, Slate, People, Billboard y Out. También escribe sobre cine, televisión y cultura pop en su boletín gratuito Johnny Writes…

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Barack Obama, Buenas Noticias, Craig Robinson, Jóvenes LGTBIQ+, Lawrence Goldyn, Michelle Obama, Modelos a seguir, Personas LGBTIQ+, Vida

¿Será el Papa León XIV un pontífice que se pronuncie con valentía y franqueza a favor de la igualdad de las mujeres y las personas LGBTQ+?

Si bien esta pregunta ha estado presente desde que finalizó el cónclave papal el 8 de mayo y se anunció al nuevo papa, para una periodista colombiana que escribe sobre igualdad de género, no importa lo que haga el Papa, sino lo que hacen los católicos con respecto al género y la sexualidad.

Escribiendo para WorldCrunch, Stephanie Salazar Mahecha escribe: «Ante lo desconocido, parece que son los fieles, y no el Papa León XIV, quienes darán las respuestas».

Salazar plantea el siguiente dilema moral:

“Si el Papa León XIV decidiera denunciar el mayor mandamiento, que es amar al prójimo, ¿tendríamos que obedecer con ciega sumisión la enseñanza principal de Jesús, solo porque el santo padre así lo decidió?

“Más allá de si el Papa considera que la inclusión de las mujeres es una prioridad urgente —que lo es— o que la población LGBTQ+ debería ser incluida; si yo, como mujer fiel, considero que es justo y necesario, también es mi responsabilidad promover ese principio más allá de lo que diga la autoridad eclesial”.

Si bien sería totalmente improbable que el Papa León XIV hiciera tal sugerencia, el punto de Salazar es que los católicos deben responder como muchos ya lo han hecho: siguiendo su conciencia. Los laicos católicos deben asumir su responsabilidad reclamando “nuestra libertad de conciencia y la legitimidad de nuestras creencias. Nuestras convicciones no están al arbitrio del papado ni de ningún otro hombre al mando”. Nuestras profundas y sinceras convicciones, según las cuales la Iglesia debe cambiar, también nos confieren responsabilidad.

Salazar reconoce que hay esperanza para el Papa León XIV, basándose en algunas de sus primeras palabras como Papa. Sin embargo, si la esperanza de mensajes inclusivos no se satisface, los laicos católicos deben seguir alzando la voz y actuando a favor de una mayor acogida y justicia. Escribe:

“El Papa León XIV dijo precisamente en su primer discurso: ‘Debemos buscar juntos cómo ser una Iglesia misionera, una Iglesia que construye puentes, diálogo, siempre abierta para recibir como esta plaza con los brazos abiertos a todos, a todos los que necesitan nuestra caridad, nuestra presencia, diálogo y amor.’

“Ahora bien, si en esta búsqueda de amor y diálogo no hay espacio para las mujeres y las personas LGBTQ+, una vez más no se está cumpliendo el llamado cristiano fundamental, que es el amor a todas las personas. Si en esos puentes de diálogo seguimos sin ser vistos como interlocutores legítimos, también es necesario que, como creyentes, sigamos exigiendo lo que es justo.”

Los católicos de base llevan décadas impulsando cambios en la Iglesia al acoger y afirmar a las personas LGBTQ+ en sus parroquias y comunidades de fe. Con muy poco liderazgo de las autoridades jerárquicas, los católicos han estado creando espacios para las personas LGBTQ+, guiados por la «lectura de los signos de los tiempos» (como recomendó el Vaticano II) y siguiendo su conciencia. Sin rechazar la estructura jerárquica de la Iglesia, los católicos han asumido la responsabilidad de ejercer su propio papel dentro de ella, brindando atención pastoral y difusión.

Al continuar nuestro camino como iglesia sinodal, el mensaje de Salazar nos recuerda que no debemos desesperarnos ni señalar con el dedo a otros, sino usar nuestro corazón, mente, alma y voz para crear una Iglesia renovada que acoja a todos.

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 15 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

Historia LGTBI, Iglesia Católica Iglesia Católica, Mujeres, Papa León XIV, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Stephanie Salazar Mahecha

Creció como una niña muxe en el Istmo de Tehuantepec. En la ciudad conoció la violencia machista y se nombró transmuxe. En todos lados es Xaneri, la que teje con sus ancestras y vive su identidad sin categorías fijas, acuerpando infancias y adolescencias diversas.

Fuente Agencia Presentes

9 de julio de 2025
Geo González
Ana Karenina
Edición: María Eugenia Ludueña, Milena Pafundi

Xaneri nació en Juchitán, en el Istmo de Tehuantepec en Oaxaca, en una familia que acogió su feminidad desde la infancia. Su abuela paterna, curandera, lo intuyó desde antes de su nacimiento: era especial. En su niñez, pudo vivir libremente su expresión femenina y fue reconocida como muxe huini, término zapoteco para nombrar a las niñas muxes.

Todo cambió en su adolescencia, cuando migró a la Costa Chica, a San Pedro Jicayán, donde enfrentó violencia machista. Allí tuvo que esconder su feminidad y tejer en secreto. Esta actividad se volvió una forma íntima de resistencia. Aunque fue reconocida como muxe desde pequeña, su apropiación del término ha sido un proceso personal y profundo: lo resignifica desde la ternura, los textiles y la flor.

Xaneri se nombra como transmuxe en contextos urbanos, y como muxe’ gunaa —quien viste indumentaria femenina— en el Istmo. No ve su identidad como un tercer género ni como una categoría fija, sino como una identidad viva de dualidad y libertad. Su muxeidad se expresa tanto en lo femenino como en lo masculino.

Una parte esencial de su vida es el telar de cintura, que aprendió de su abuela mixteca. Para ella, tejer es más que un arte: es una forma de sanar, narrarse, conectar con sus ancestras y resistir. Sus tejidos cuentan historias de dolor, gozo y dignidad.

Xaneri no camina sola: reconoce a otras muxes como Felina, Cazorla, Mitzary y Pilar Salinas. También a las que han sido asesinadas. Denuncia que el Istmo no es el paraíso que muchos imaginan para las muxes: sigue habiendo violencia, migración forzada y falta de acceso a salud y trabajo.

Hoy acompaña a infancias y adolescencias muxes. Se ofrece como “un jardín” donde otras puedan crecer y florecer sin miedo, usando huipil y mostrando su feminidad. Cree en la ternura como política radical, como forma de sanar, resistir y acuerpar.Por su labor de cuidado y visibilización, fue coronada Reina Muxe en Oaxaca (2023) y en la CDMX (2024). Este 5 de julio entregó su corona. Su compromiso continúa: sigue siendo una guía y un refugio para que otras puedan vivir su muxeidad con dignidad, orgullo y amor.

Juntes Narramos es un proyecto de Malvestida, Volcánicas, GirlUp, Balance y Presentes para fortalecer y amplificar las voces de las juventudes desde narrativas de la diversidad.

General, Historia LGTBI Cazorla, Estado de Oaxaca, Felina, Istmo de Tehuantepec, Juchitán, México, Mitzary, Muxe huini, Muxe’ gunaa, Personas Muxe, Personas Transmuxe, Pilar Salinas

07 de julio de 2025. El Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas ha aprobado la extensión por tres años del mandato del Experto Independiente sobre orientación sexual e identidad de género (SOGI, por sus siglas en inglés). La renovación fue respaldada por 29 votos a favor, 15 en contra y 3 abstenciones (ishr.ch).

Este mecanismo, creado originalmente en julio de 2016 vía la resolución 32/2, se encarga de evaluar la implementación de los instrumentos internacionales de derechos humanos, documentar casos de violencia y discriminación, dialogar con Estados y organizaciones, y emitir recomendaciones y asistencia técnica (ohchr.org).

Actualmente el puesto está ocupado por el académico sudafricano Graeme Reid, quien tiene el mandato de recopilar información, elaborar informes, y ejercer presión política para promover cambios en políticas nacionales (cadenaser.com). Si bien su rol no conlleva poder judicial vinculante, ha sido clave para visibilizar situaciones críticas alrededor del mundo.

La resolución fue impulsada por un grupo de seis países latinoamericanos—Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, México y Uruguay—y copatrocinada por 50 Estados de diversas regiones (cadenaser.com, ishr.ch). Además, esta renovación responde a campañas coordinadas por más de 1 200 ONG de 157 países (ishr.ch).

Este respaldo reafirma el compromiso de la ONU con la protección frente a la discriminación y la violencia motivadas por orientación sexual e identidad de género, en un contexto global marcado por retrocesos impulsados por gobiernos conservadores (cadenaser.com).

Fuente Caribe Afirmativo

General, Historia LGTBI Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Experto Independiente sobre orientación sexual e identidad de género (SOGI), Graeme Reid, Personas LGTBIQ

La diversidad en el mundo de los cuidados contada en un documental argentino sobre mujeres trans que accedieron por la ley de cupo laboral al geriátrico público Santa Ana.

Fuente Agencia Presentes

1 de julio de 2025
Maby Sosa
Edición: Ana Fornaro

BUENOS AIRES, Argentina. Los recuerdos, la vida, las risas, la ternura, la melancolía. Todo confluye en las paredes del geriátrico público Santa Ana, en San Andrés, provincia de Buenos Aires. Allí es donde se filmó Cuidadoras un documental dirigido por Martina Matzkin y Gabriela Uassouf, que retrata la labor de tres mujeres trans en un hogar público para personas mayores.

Las cuidadoras son Luciana, Maia y Yenifer y en la película se registran desde sus primeros días en el hogar. Muestran también cómo, con el correr del tiempo, van familiarizándose con las personas residentes y con su oficio.

Cuidadoras  se estrenó en junio en el cine Gaumont y seguirá en cartel en la primera semana de julio. Luego viajará a Rosario, Tandil y Santa Fe.

Un trabajo formal

Por primera vez Luciana, de Mataderos, Maia, de Salta y Yenifer, de Paraguay, acceden a un empleo formal. Antes de eso, ejercieron el trabajo sexual. Es un tema de charla: lo poco que se gana como cuidadora en comparación de su trabajo anterior. En el momento del documental, el ingreso de ellas era poco. Tres años después, es mucho menos. Sin embargo, ellas continúan dedicándose a la tarea.

“Las cuidadoras entraron al hogar por la posibilidad que daba en ese momento el cupo laboral trans de aplicar a trabajos del Estado”, explica la productora de Rocío Pichirelli. Junto a las directoras, Martina y Gabriela, fueron parte de la gestación y organización de un trabajo articulado para lograr la formación de personas trans en cuidado de adultos mayores.

Esa formación se hizo en conjunto con la Asociación Civil Mocha Celis, Cruz Roja, la Universidad 3 de Febrero, la Dirección Nacional de Políticas para Adultos Mayores y la Secretaría para la Niñez, Adolescencia y Familia (SENAF) que hoy está completamente desfinanciada. La misma suerte corre el Hogar Santa Ana actualmente en una situación crítica.

“El Santa Anta es uno de los pocos hogares públicos que tenemos en nuestro país. Gracias a toda esta articulación pudimos primero hacer el curso para que las chicas se formaran en cuidados de adultos mayores. Y luego de eso, las pasantías. Algunas en ese hogar y otras en PAMI donde algunas compañeras siguen trabajando”, cuenta Pichirelli.

La vida en el hogar

Las directoras eligieron contar casi exclusivamente lo que pasaba dentro del hogar Santa Ana. De las cuidadoras no se sabe mucho más de lo que cuenta la película a través de la interacción entre ellas, entre otrxs profesionales, y por supuesto con las personas que cuidan.

“En algún momento barajamos salir un poco más del hogar. De hecho, filmamos algunas cosas, pero nos dimos cuenta que era interesante centrarnos en ese lugar, en esa especie de cápsula donde sucede el encuentro. En donde cada una y cada uno carga, trae su historia. Y lo que en esa comunidad se va formando. Nos pareció más rico y más interesante quedarnos ahí adentro”, dice Martina Matzkin.

“La historia del documental se apuntaló haciéndose eco de lo que muchas compañeras trans pedían durante la pandemia, y era la posibilidad de un oficio, de cambiar. De dar un timonazo en la vida. Y así esa articulación entre la sociedad civil y el Estado logró un curso nuevo para que hoy existan esas cuidadoras. Termina siendo más importante lo que queda como algo de vida que lo que queda en la pantalla”, agrega Gabriela Uassouf.

Un contradiscurso de amor

Una de las residentes le habla a Maia en masculino. Su compañera la corrige. Maia sonríe y se suelta el pelo. Usarl pronombre adecuado es todavía uno de los desafíos en esta sociedad. Sin embargo, no parece generar mayores tensiones en el desarrollo del vínculo de ellas con sus cuidadxs.

“No es la primera vez que le dicen mal el pronombre, es lo común. Lo extraño es que alguien diga bien el pronombre, incluso con su expresión de género”, dice la productora sobre esas escenas. “Buscamos rescatar que los errores pueden tenerlos cualquiera. A mí, seguramente, cuando sea vieja y haya una identidad de vanguardia, probablemente me cueste”, agrega Uassouf.

Tanto para las directoras y las productoras, el objetivo de la película es generar un debate. “Hay una realidad y es que las compañeras que están frente a cámara y tan generosamente compartieron su historia y le pusieron al cuerpo les resulta muy difícil con la valoración económica magra que resulta su trabajo, el sostenerlo. Entonces hay que seguir empujando por espacios sanos de trabajo, de proyección hacia adelante para personas trans y para personas cis”, dice Matzkin.

“Es un momento de ataque directo y bastante bruto a las políticas públicas exitosas. Pero siguen existiendo los espacios de la sociedad civil, donde se generan y se piensan ideas o alternativas de vida. La calidad humana sigue estando, la de las cuidadoras, la de los residentes, las personas que se forman. Esos queremos defender y seguir sosteniendo”, agrega Pichirelli. “Se trata de destruir desde discursos de odio, pero también muchas veces esos discursos de odio están sustentados por mentiras y por desinformaciones. Entonces, de pronto dar testimonio de cosas que funcionan, reír, ver, conocer, acercarse, tener empatía, creo que puede generar un contradiscurso”, aporta Matzkin.

Hablar de lo importante

“Vos tenés que dar todo en la previa. Eso es lo importante”, le dice a Alicia a Maia, quien está tendiendo la cama. En los primeros encuentros, Alicia elige los temas de amor para relacionarse con su cuidadora, Maia. A las semanas, Maia llega y le cuenta con fluidez cómo van sus relaciones.

“A Alicia siempre le pintaba hablar de amor, era un poco consejera. Pero, además, resultaba gracioso que le diera consejos de amor a Maia y que ella escuche con tanta paciencia. Hasta que finalmente así encuentra un eco en Alicia para contar algunas cosas. Para nosotras fue escuchar cuáles eran las charlas que se daban naturalmente y empezar a elegir o empezar a pulir por dónde contar una historia”, explica Uassouf.

“Hubo una selección y seguimiento de esas historias. Fue observar con detenimiento la realidad y tratar de adivinar para dónde iba.”

“Trabajar de cuidadora es para mí maravilloso”

Yennifer Franco Pereira es paraguaya y es la única de las tres cuidadoras del filme que habla guaraní. Si algo caracteriza sus intervenciones en el documental, además de la ternura, es la complicidad. Junto a Vicky, una exbailarina de danzas folklóricas cuyo sueño (ahora cumplido) era protagonizar una película, escucha folklore argentino. Pregunta, escucha y busca más música para seguir charlando. Más tarde, ella también aparecerá en el jardín del Hogar Santa Ana, sentada junto a una de las mujeres. Las dos se ríen, tiran migas a las palomas y hablan en guaraní.

Esa escena, dice Yenifer es de sus favoritas. “Me gusta cuando le doy de comer a las palomas con una residente. Ella, por el Alzheimer avanzado, estaba dejando de hablar en castellano y usaba cada vez más el guaraní. Y como yo sé también hablarlo, nos podíamos comunicar”, cuenta a Presentes.

Yenifer fue una de las chicas trans convocadas por la producción de la película para ser parte del documental. “Me parece tan importante contar de nuestro trabajo ya que en la sociedad aún hay mucha gente que nos juzga por nuestra condición sexual y creen que no somos capaces de trabajar como cualquiera otra persona”, comenta.

“Trabajar de cuidadora es para mí maravilloso”, dice a Presentes. “Cuidar una vida no suena tan fácil, pero es algo que a mí me encanta hacerlo. Tengo una excelente relación laboral con les viejes y día a día veo en ellos el aprecio y agradecimiento. Eso me hace sentir tan bien y segura de mí misma. Más allá que me guste tanto mi trabajo es algo fundamental para sostenerme como hacemos todes”.

“Todos vamos a llegar a viejos”

El trabajo de cuidadora, por ahora, no alcanza para sacarse de encima todos los prejuicios que tiene la sociedad con las personas travestis y trans.

“A mí me sigue señalando la gente. Cuando voy al trabajo tan temprano y son personas que van a trabajar igual que yo, escucho tantas indirectas e insultos. Eso pasa día tras día. Me indigna, pero siempre trato de ignorar las ofensas de la gente ya que en mi trabajo tengo que llegar tranquila y con mucha empatía. No me permito que me afecte el prejuicio de gente ignorante”, agrega.

Tres años después de filmado el documental, Yenifer sigue eligiendo ser cuidadora.

“En el trabajo sigo aprendiendo, llevo la experiencia de trabajar en equipo y el dialogar todos los días con todos mis compañeros de trabajo para facilitar nuestro quehacer diario”. Todavía, relata con cierto enojo, “hay mucha discriminación Yo creo que hay discriminación hacia nosotras, sobre todo en los barrios más vulnerables”

“Nos podemos dar el lujo de llegar a viejas, cosa que otras no”, dice Luciana, una de las protagonistas en el film. La idea de las adultas mayores trans es todavía un enigma para una población que tiene una expectativa de 40 años de vida.

“Imaginate que nos tengan que asistir a nosotras”, responde Maia a Luciana. Para Yenifer también es un enigma y reconoce que, aunque hay discriminación en las vejeces es diferente. “Es distinta la discriminación porque, en definitiva, todos vamos a llegar a viejos”.

Cuidadoras está en cartel en el Cina Gaumont, Av. Rivadavia 1635, (CABA) hasta el miércoles 9 de julio a las 14.15 y 18.30

También tendrá funciones en el cine El Cairo, de Rosario, el jueves 3 de julio a las 20.30 y el domingo 6 a las 22.30.

En Tandil, se verá el domingo 6 y el martes 8 de julio a las 18 en el Espacio Incaa Unicen Tandil

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Argentina, Cuidadoras, Documental, Gabriela Uassouf, Geriátrico público Santa Ana, Luciana, Maia, Martina Matzkin, Provincia de Buenos Aires, San Andrés, Yennifer Franco Pereira

Don Andrea Connocchia charla con mujeres trans en su parroquia.

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Elisa Belotti, periodista independiente residente en Italia. Cubre temas de derechos humanos y comunidades marginadas, con especial atención al impacto de la religión en la sociedad.

Fue casi por casualidad que el Padre Andrea Conocchia, párroco de la parroquia de la Santísima Virgen Inmaculada en Torvaianica, un pueblo a las afueras de Roma, Italia, iniciara un ministerio vital para la comunidad transgénero local, ofreciendo apoyo económico, médico, espiritual y emocional a mujeres trans, muchas de las cuales son trabajadoras sexuales e indocumentadas. Su trabajo se hizo ampliamente conocido tras conocerse que el limosnero del Papa Francisco apoyaba a estas mujeres.

Tuve el placer de entrevistarlo recientemente sobre su trabajo.

¿Cómo empezó su labor de acercamiento a la comunidad LGBTQ+, y en particular a las mujeres trans?

Cuando llegó la pandemia de Covid-19, casi 350 personas formaban fila frente a la parroquia todas las mañanas. Me pidieron comida y las ayudé una por una.

Un par de días después de que incluso las iglesias tuvieran que cerrar, apareció una mujer trans argentina llamada Paola. Me preguntó si podía ayudarla también, como hice con las demás. Por supuesto, acepté, sin siquiera pensarlo. Al día siguiente trajo a otra mujer trans, y al siguiente a otra, y así sucesivamente hasta que tuvimos un grupo de 150 mujeres trans.

Nunca había conocido a personas trans. Al principio, ni siquiera sabía que lo eran. Fueron ellas, cuando se sintieron seguras para abrirse, quienes me enseñaron paso a paso. Conocí gente hermosa, rica en tradiciones, familias y en las trayectorias que habían recorrido.

Cuando las primeras cuatro mujeres trans argentinas pidieron ayuda a la oficina de beneficencia del Papa Francisco, no diré que sentí miedo, pero sí un poco de preocupación. No estaba segura de si la generosidad del Papa podría llegar a las personas trans y a las trabajadoras sexuales. Luego, me quedé atónita cuando recibí el primer envío de ayuda. Nunca antes había visto un apoyo financiero tan generoso en la parroquia. La ayuda del Papa ha sido considerable. Fue una verdadera lección para mí desde un punto de vista humano, espiritual, pastoral y eclesial.

¿Quiénes son las mujeres trans que has conocido a lo largo de los años?

Las mujeres trans que piden ayuda en la parroquia son todas trabajadoras sexuales. La mayoría provienen de Latinoamérica (Argentina, Perú, Colombia, Nicaragua, Brasil, etc.). Me di cuenta de que sus vidas son muy duras. La mayoría abandonó a sus familias entre los 8 y los 11 años, expulsadas por sus padres, a menudo de forma violenta.

Una me contó que, de niña, solía escribir en un diario sobre sus sentimientos hacia los chicos. Un día, al llegar a casa de la escuela, encontró a su madre con el diario en las manos. Su madre dijo: «En esta casa, prefiero a un drogadicto o a un delincuente convicto que a un marica«. La chica hizo las maletas y desapareció. Muchas de las mujeres trans que fueron rechazadas a tan temprana edad sobrevivieron gracias a la calle y al trabajo sexual.

Hoy, muchas de ellas salen de casa sobre las 2 p. m., se dirigen a lugares como el pinar de Ostia y trabajan en la calle hasta las 2 a. m. A menudo sufren violencia y humillación. Las han golpeado con piedras o con huevos y verduras podridos. A veces, al subir a un coche, se preguntan dónde podrían acabar. La mayoría se inyectaron silicona industrial, que se puede comprar en ferreterías.

Dos de las mujeres que han estado en la parroquia durante estos años han perdido la vida. Naomi fue estrangulada en 2022, mientras que  Lilly fue encontrada en 2024, destrozada, en el pinar de Ostia. Gracias a la caridad del Papa pudimos pagar y celebrar sus funerales, y enviar el cuerpo de Lilly a Perú. Naomi, en cambio… Descansa en el cementerio local porque su familia no la quiso ni siquiera cuando falleció.

¿Qué tipo de apoyo ofrecen a las mujeres trans?

En el Vaticano, el Papa Francisco saluda a las mujeres trans de la parroquia de Don Connochia.

Primero, se han beneficiado de la generosidad del Papa Francisco y ahora de la del Papa León XIV. Solicitamos ayuda al Dicasterio para los Servicios Caritativos, enviándoles cartas en las que algunas mujeres trans de Torvaianica contaban sus historias de vida. Como respuesta, recibimos vacunas contra la COVID-19 y la gripe, visitas médicas, entradas para espectáculos, etc. Todas oportunidades a las que de otro modo no podrían acceder, a menudo porque muchas son indocumentadas o tienen documentos dañados o sin corregir.

También asisten a una clase de italiano para extranjeros y, gracias a un abogado que visita la parroquia una vez al mes, un buen número de ellas regulariza su situación, solicitando asilo o permisos de residencia.

Además, una vez al mes, organizamos una comida comunitaria para todas las personas necesitadas. De los aproximadamente 100 invitados, unas 60 son mujeres trans y trabajadoras sexuales. Vienen A la parroquia para una comida segura y un momento de diálogo y pertenencia. También añadí una segunda comida, que incluye un momento de oración compartida, reservado para mujeres trans.

Un grupo de mujeres trans argentinas de la parroquia pidió reunirse con el Papa Francisco para agradecerle personalmente. Gracias a la Hermana Geneviève Jeanningros, amiga íntima del Papa, lo conocimos por primera vez el 27 de abril de 2022. Luego nos reunimos con él semanalmente hasta la última audiencia, el 12 de febrero de 2025. Todo surgió del deseo de este grupo, y luego se unieron otras personas trans de todo el mundo. En la primera reunión, una de ellas me preguntó: «¿Somos realmente importantes para el Papa? ¿Somos valiosas?«.

Algunos sacerdotes se sorprenden por lo que ha estado sucediendo en la parroquia desde 2020 y me preguntan si alguna vez me escandalizo. Pero creo que gracias a estas mujeres trans nuestra comunidad es más rica y más católica, porque refleja la realidad de «todas, todas, todas«.

–Elisa Belotti, 3 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Andrea Connocchia, Hermana Genevieve Jeanningros, Iglesia Católica, Papa Francisco, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas Trans católicas, Personas transgénero, Torvaianica

Maud Angelica Behn habla en la inauguración del Laboratorio de Arte de Vestfossen en 2023 | Captura de pantalla

Maud Angelica Behn se ganó el título de «Mujer más valiente de Noruega» en 2020 y sigue demostrando esa valentía.

Molly Sprayregen (Ella)
13 de julio de 2025

La hija de una princesa noruega se ha convertido en la primera miembro de la familia real del país en declararse LGBTQ+.

En una publicación de Instagram del 29 de junio, Maud Angelica Behn, de 22 años, hija de Marta Luisa de Noruega, nieta del rey Harald V y la reina Sonia, y quinta en la sucesión al trono, se identificó como bisexual y deseó a sus seguidores un feliz Orgullo.

5000 activistas bailando crean la bandera humana del Orgullo “más grande del mundo” “¡Feliz Orgullo de una persona bisexual!”, escribió, según una traducción de Vanity Fair. “El Orgullo de este año fue absolutamente increíble y hubo muchísimo amor”.

Junto con el mensaje, compartió fotos de ella en una celebración del Orgullo vestida de pies a cabeza con los colores de la bandera bisexual.

En su propia publicación, Martha Louise compartió fotos de ella con su hija en el Orgullo y expresó su apoyo incondicional a la comunidad LGBTQ+.

“El amor nunca se equivoca”, escribió. “Este Mes del Orgullo, quiero honrar la valentía que se necesita para vivir la verdad. Durante el Orgullo veo una profunda capacidad para amar; un amor que no pide permiso ni explicaciones”.

“Hay algo profundamente hermoso en atreverse a amar a quien amas, incluso cuando el mundo te dice que te calles, que te encojas o que te escondas”, continuó. Pero el amor no debe ocultarse. Debe celebrarse, vivirse y compartirse en todas sus maravillosas formas.

También afirmó que el Orgullo se trata tanto de identidad como de libertad, así como de la valentía de ser plenamente uno mismo en un mundo que a menudo no lo pone fácil.

A todos los que aún buscan las palabras o el coraje: Se les ve, se les ama y nunca tienen que disculparse por quiénes son, concluyó.

Martha Louise, quien se describe a sí misma como clarividente, conservó su título, pero renunció a sus deberes reales en 2022, dedicándose a un negocio de medicina alternativa con su controvertido actual esposo, Durek Verrett. Tiene otras dos hijas además de Maud. Su padre, el primer esposo de Martha Louise, Ari Behn, se quitó la vida en 2019. Dos años antes, había acusado a Kevin Spacey de conducta inapropiada.

Desde entonces, Maude se ha hecho conocida por su defensa de la salud mental. Con tan solo 16 años, se hizo famosa por un poderoso discurso que pronunció en el funeral de su padre, implorando a las personas que buscaran ayuda cuando la necesitaran.

«Siempre hay una salida«, les dijo a quienes luchaban. Posteriormente, fue nombrada la «Mujer más valiente de Noruega» de 2020 por la revista Tara.

En aquel momento, dijo que quería usar su dolor para ayudar a los demás, y ahora, al salir del armario, usa su Orgullo para hacer lo mismo.

———

Molly Sprayregen es la editora adjunta de LGBTQ Nation y lleva casi una década informando sobre historias queer. Ha escrito para Them, Out, Forbes, Into, Huffington Post y otros medios.

Tiene una licenciatura en Inglés y Escritura Creativa por la Universidad de Pensilvania y una maestría en Bellas Artes por la Universidad Northwestern.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Durek Verrett, Harald V, Marta Luisa de Noruega, Maud Angelica Behn, Noruega, Príncipe Haakon, Sonia de Noruega

10 de julio
Redacción: Chantelle Billson

Hong Kong se dispone a presentar un proyecto de ley que reconocerá las uniones entre personas del mismo sexo, lo que marcaría un gran avance para las personas LGBTQ+ en la región administrativa especial de China.

En 2023, el Tribunal Supremo de Hong Kong ordenó al gobierno que reconociera legalmente las uniones entre personas del mismo sexo y le dio dos años para promulgar la legislación. Sin embargo, una apelación relativa a la promoción de la plena igualdad matrimonial y el reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados en el extranjero fue desestimada por unanimidad.

Si bien el gobierno ha mostrado poca disposición a defender los derechos LGBTQ+, la homosexualidad se despenalizó en 1991, y las impugnaciones legales han impulsado a las autoridades a implementar mejoras en los derechos de las personas LGBTQ+ en general.

Ahora, el South China Morning Post informa que el miércoles 16 de julio se presentará un proyecto de ley ante la legislatura para reconocer las uniones entre personas del mismo sexo.

El año pasado, el tribunal supremo de Hong Kong falló a favor de Henry Tse y otro activista trans, identificado únicamente como Q. Esto significa que los hombres y mujeres transgénero ya no tienen que someterse a una cirugía de reasignación de género completa antes de poder cambiar los marcadores de género en sus documentos de identidad.

Los requisitos revisados ​​establecen que los hombres trans deben someterse a una cirugía de torso, mientras que las mujeres transgénero deben someterse a una cirugía de reasignación genital. Deben someterse a terapia de reemplazo hormonal durante al menos dos años antes de poder solicitar un cambio en su documento de identidad.

Quarks, una organización para jóvenes trans, y la Base de Datos de Leyes Trans de Hong Kong declararon en un comunicado conjunto estar «extremadamente decepcionados» por la nueva política, y añadieron: «Sigue violando el derecho a la privacidad y la integridad física de las personas transgénero«.

Tse declaró anteriormente a PinkNews que se sentía «descubierto» como trans cada vez que presentaba su documento de identidad, que no se ha modificado para reflejar su género masculino.

«En Hong Kong, algo tan simple como usar el baño en un espacio público, es imposible porque para mí es ilegal«, afirmó. “Es ilegal para mí usar el baño de hombres y es ilegal para mí usar el baño de mujeres debido a mi apariencia”.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Hong Kong, Personas LGBTIQ+, Quarks, Uniones entre personas del mismo sexo

Una obra que denuncia la dura realidad de la Transfobia en Europa del Este y la lucha por la identidad. 

En un contexto donde los derechos de las personas trans y LGTBI+ siguen siendo objeto de fuertes ataques y retrocesos en varias partes de Europa, surge una obra de teatro que expone de forma desgarradora esta realidad. «Woman«, una obra dirigida por el dramaturgo esloveno Jaša Koceli, nos sumerge en la vida de una mujer trans en un país que lidera el triste ranking de la homofobia y transfobia en Europa.

Esta pieza teatral, basada en testimonios reales, no solo da voz a una de las comunidades más vulnerables del continente, sino que también hace una denuncia explícita a las políticas de odio y represión que el colectivo LGTBI+ enfrenta en Eslovenia. Koceli, comprometido con el mensaje, utiliza una narrativa que impacta, llena de realismo y crudeza, para narrar la historia de una protagonista que lucha no solo contra el rechazo social, sino también contra los obstáculos impuestos por el propio Estado.

La crudeza de ser trans en Europa del Este

El título de «Woman» refleja la lucha de su protagonista por una identidad que se le niega sistemáticamente. La obra está marcada por momentos de violencia, discriminación y la negación de derechos básicos, como la atención médica adecuada o el acceso a un entorno laboral seguro. En países como Eslovenia, donde las políticas y actitudes conservadoras predominan, la vida de una persona trans se convierte en una constante batalla por la supervivencia.

Un grito de esperanza entre el miedo y el rechazo

A pesar de la dureza de su contenido, la obra busca transmitir un mensaje de esperanza y de resiliencia. La protagonista, interpretada por una actriz que también se identifica como mujer trans, se convierte en un símbolo de valentía. La historia que narra en el escenario recuerda a quienes la presencian que, detrás de las estadísticas de odio, hay personas que luchan por ser vistas, escuchadas y, sobre todo, respetadas.

Woman es un desafío directo al espectador: invita a cuestionar las actitudes, las leyes y las normas sociales que perpetúan la opresión. La obra está logrando abrir un diálogo urgente en Eslovenia y en toda Europa del Este sobre el reconocimiento de los derechos humanos de las personas trans, un debate que, aunque incomode a algunos, es necesario en el camino hacia una sociedad más justa e inclusiva.

Arte para crear conciencia

La valentía de Koceli y de su equipo ha dado un espacio seguro a la denuncia en un país donde ser LGTBI+ no solo es complejo, sino peligroso. Al dar visibilidad a esta realidad a través del arte, «Woman» está contribuyendo al cambio social y mostrando la importancia de que la cultura refleje las problemáticas reales de nuestra sociedad.

Fuente Cromosomax

Cine/TV/Videos, General, Historia LGTBI Europa del Este, Jaša Koceli, Malgorzata Szumowska, Michal Englert, Película, Personas LGTBIQ, Personas trans, Polonia, Woman, Woman of…

Erwin Ottenbreit (izquierda) y David Yaranon

Un episodio reciente del podcast This is Saskatchewan explora la intersección entre la sexualidad y la espiritualidad a través de la historia de una pareja gay católica.

Hace veinte años, Erwin Ottenbreit era profesor de secundaria católico, llevaba 25 años casado y era padre de tres hijos. Sin embargo, sabía que algo no andaba bien. Ottenbreit comenzó a cuestionar su identidad sexual y finalmente le confesó a su esposa que sentía atracción por los hombres.

Durante su infancia, a Ottenbreit le enseñaron que la homosexualidad debía ser reprimida. Como profesor de escuela católica, Ottenbreit promovió aún más los mensajes del magisterio de la iglesia, incluyendo creencias que favorecían las relaciones heterosexuales. En retrospectiva, cree que su sexualidad fue parcialmente reprimida para cumplir con las enseñanzas oficiales de la iglesia.

Aunque fue extremadamente difícil, la salida del armario de Ottenbreit fue crucial para su desarrollo personal y espiritual. Personalmente, tuvo que adaptarse a las cambiantes relaciones con su familia y amigos. Espiritualmente, tuvo que lidiar con la fricción entre sus identidades católica y queer.

Sin embargo, el catolicismo, que siempre ha sido una parte importante de su vida, era algo a lo que no quería renunciar cuando salió del armario. Decidió cambiar la percepción de su fe centrándose en prácticas afirmativas e inclusivas. Explicó:

“Pienso en todo lo que solía enseñar como profesor de ética cristiana, como educador católico, y no pude vivir mi yo auténtico mientras desempeñaba ese rol.

“Escuchar algunos comentarios sobre que la atracción hacia personas del mismo sexo era una abominación fue algo con lo que simplemente no podía reconciliarme”.

El catolicismo fue, de hecho, el factor que unió a Ottenbreit y David Yaranon, quien ahora es su esposo. Se conocieron en una conferencia de educadores católicos en Anaheim, California. Yaranon era miembro de la parroquia de Santa Mónica, una iglesia afirmativa en la cercana Santa Mónica, California, que acogía a personas divorciadas o pertenecientes a la comunidad LGBTQ+. Cuando Ottenbreit visitó la iglesia por primera vez, se quedó atónito:

«Me quedé con la boca abierta. Nunca había escuchado eso en ninguna iglesia. Fue como si hubiera encontrado mi lugar».

Yaranon declaró:

«La Iglesia católica tiene sus aspectos positivos, y a eso me aferro. El mensaje de amor e inclusión que se supone que debe transmitirse en la iglesia. Creo que eso es lo que me gustó de Santa Mónica… Ojalá hubiera más iglesias así«.

Lamentablemente, Ottenbriet y Yaranon no han encontrado una iglesia similar cerca de su nuevo hogar en Regina, Saskatchewan, Canadá. Sin embargo, creen que hay esperanza para que los católicos LGBTQ+ encuentren personas que los acepten y los amen. Ottenbriet concluyó:

«Creo que por eso sigo siendo católico, sabiendo que existe la comunidad LGBTQ+ que luchará por la inclusión dentro de la iglesia«.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 7 de julio de 2025

Nota del editor:

La parroquia de Santa Mónica está en la lista en línea de Parroquias y Comunidades de Fe LGBTQ+ del New Ways Ministry. Haga clic en el título para encontrar una parroquia cercana. Si conoce alguna parroquia que debamos agregar a la lista, por favor, infórmenos haciendo clic aquí o llamando al (301) 277-5674. Incluya el nombre de la parroquia o comunidad de fe, la ciudad, el estado o el país, y el enlace a su sitio web (si el sitio web tiene una página específica con información sobre el ministerio LGBTQ+, envíela también). ¡Gracias!

Y si alguien conoce alguna parroquia en Regina, Saskatchewan, que sea acogedora para Erwin y David, ¡por favor, envíennos esa información también! 

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica David Yaranon, Erwin Ottenbreit, Iglesia Católica, Parroquia de Santa Mónica, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas

Semenya ganó el oro olímpico en Londres y Río.

10 de julio
Escrito por Alastair James

La bicampeona olímpica Caster Semenya celebra una victoria parcial en su caso sobre la elegibilidad de los atletas con diferencias de desarrollo sexual (DSD).

El jueves 10 de julio, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) dictaminó que el Tribunal Supremo Federal Suizo violó el derecho de la corredora de medio fondo sudafricana a un juicio justo al perder una apelación contra las normas que le impedían competir.

Semenya, quien nació con DSD, lo que le ha provocado niveles de testosterona más altos que muchas otras mujeres, no ha podido competir en los 800 m desde 2019. Ganó la medalla de oro en Londres 2012 y retuvo su título olímpico en Río cuatro años después.

El organismo rector, World Athletics, anunció cambios en las reglas sobre los niveles de testosterona en abril de 2018, que entraron en vigor en carreras de mayor distancia, desde los 400 m hasta la milla, al año siguiente. Semenya alegó que esto era discriminatorio.

World Athletics defendió los cambios, que se ampliaron en 2023.

En 2020, Semenya perdió una impugnación de las reglas ante el Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS) de Suiza. El caso se elevó al TEDH, que dictaminó en 2023 que el Tribunal Supremo Federal de Suiza no había protegido sus derechos en el caso anterior.

El caso se elevó de nuevo a la Gran Sala del TEDH, que emitió el fallo del jueves. En un comunicado de prensa, se afirmó que el TAS «no había cumplido» con el requisito del artículo seis del Convenio Europeo de Derechos Humanos de otorgar a Semenya el derecho a un juicio justo.

Otras quejas presentadas por la atleta, incluido el derecho al respeto a la vida privada, fueron declaradas inadmisibles y «no eran competencia de Suiza«.

Semenya celebró el veredicto y, según la BBC, declaró que el resultado era «excelente para mí y para los atletas«. Añadió: «Esto sirve como recordatorio a los líderes de que los atletas necesitan protección. Antes de poder regular, debemos respetar a los atletas y priorizar sus derechos«.

El último veredicto solo afectó al gobierno suizo, por lo que no afectará las normas establecidas por World Athletics.

Un representante de World Athletics declaró a PinkNews: «Como este caso no se trata de nuestras directrices de elegibilidad femenina, sino de si se celebrará o no una audiencia justa en Suiza, dejaremos que Suiza haga cualquier comentario«.

Fuente PinkNews

General, Historia LGTBI Caster Semenya, Convenio Europeo de Derechos Humanos, DSD, Suiza, Tribunal de Arbitraje Deportivo (TAS), Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), Tribunal Supremo Federal Suizo, World Athletics

Catedral de Colonia

Más de 100 representantes de grupos juveniles católicos participaron en el Christopher Street Day (DCH), una celebración del Orgullo LGBTQ+ en Colonia, Alemania.

Estos jóvenes católicos caminaron junto a representantes de #OutInChurch, una red católica LGTBIQ+ alemana, y Cáritas Jóvenes, una organización dedicada al compromiso social de los jóvenes, según katholisch.de.

«En el DCH de Colonia, queremos demostrar juntos una vez más que se puede ser queer y católico«, declaró Sarah Bonk, presidenta de la asociación diocesana de Colonia de la Liga de la Juventud Católica Alemana (BDKJ). Este grupo representa a once asociaciones juveniles católicas que representan a unos 50.000 miembros. Quienes participaron en el desfile del DCH buscaron dar ejemplo de inclusión y denunciar la discriminación contra las personas queer en la iglesia y en la sociedad en general, que ha incluido críticas y reacciones negativas previas contra otros grupos católicos que han participado en las celebraciones del DCH.

Poco antes del Christopher Street Day de este año, varias banderas arcoíris fueron arrancadas de iglesias en la zona de Colonia. Entre las iglesias afectadas se encontraba la Iglesia Católica de Krieler Dömchen, sede del Coro Juvenil de San Esteban. El Coro Juvenil Católico de San Esteban ha participado en el CSD durante varios años, más recientemente con su actuación en la inauguración del Orgullo de Colonia este año. El director del coro, Michael Kokott, comentó:

“Ciertamente no es casualidad que las banderas fueran retiradas durante la semana del CSD. Desafortunadamente, expresar reticencia ante este tipo de crítica se ha vuelto una práctica común”.

Para Ramona Kielblock, presidenta de #OutInChurch, la Iglesia debe hacer más para contrarrestar las actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+ que conducen a estos actos. Lamentablemente, la Iglesia “se adhiere a enseñanzas anti-queer, lo que proporciona un terreno fértil y argumentos para el rechazo de las personas queer”, comentó. Ella y otros miembros de los grupos reunidos consideran que su participación en el CSD es crucial: proporciona visibilidad, señala aceptación y demuestra cómo la Iglesia puede ser un lugar de acogida. Como se mencionó, esta no es la primera vez que organizaciones y jóvenes católicos participan en el Christopher Street Day. Diversas asociaciones juveniles católicas y otros grupos como #OutInChurch han mantenido su presencia en la celebración durante varios años, y algunas parroquias católicas se involucraron por primera vez el año pasado.

A pesar de algunas críticas (especialmente en línea) sobre su participación, los participantes han comentado que, en el desfile, la recepción es abrumadoramente positiva. Según Meike Müller, quien trabaja para la Comunidad Juvenil Católica (KjG), los jóvenes católicos generalmente son recibidos en los eventos del CSD con calidez y gratitud por su participación. El consenso general, señala Müller, parece ser: «Es bueno que las personas queer formen parte de la iglesia y aboguen por el cambio«.

La visibilidad de la juventud católica en estos eventos es crucial, dice Müller. «El trabajo de las organizaciones juveniles demuestra que las cosas pueden ser diferentes«.

Para la propia juventud católica, participar en el Christopher Street Day y celebrar el Orgullo son formas de mostrar y celebrar quiénes son realmente: completamente católicos y completamente queer.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 14 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica #OutInChurch, Alemania, Catholic, Catholic Youth Community, Christopher Street Day, Colonia, Iglesia Católica, League of German Catholic Youth, LGBTQ, Meike Müller, Michael Kokott, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Pride, Ramona Kielblock, Young Caritas

Greg Bourke y su esposo, Michael DeLeon

Greg Bourke, un católico gay que se ha convertido en un líder en el mundo de la igualdad LGBTQ+, dice que las aspiraciones de su vida no estaban orientadas a ese tipo de actividad y que «no esperaba ser ningún tipo de activista«.

En una nueva entrevista con Queer Kentucky, Bourke dijo que habría sido feliz viviendo en los suburbios de Louisville con su esposa y sus hijos, afirma. Solo quería vivir mi vida tranquilamente aquí en Louisville. Pero cuando tienes una familia, la vida se complica. Entonces también te das cuenta de que tienes una obligación con tus hijos y con la siguiente generación.

En cambio, Bourke se convirtió en un líder en la lucha por la igualdad LGBTQ+ en 2012 cuando se unió a los Boy Scouts of America después de ser despedido como líder de tropa por ser abiertamente gay. Su viaje continuó cuando él y su esposo se unieron como demandantes en Obergefell v. Hodges, el caso de la Corte Suprema de Estados Unidos que legalizó la igualdad matrimonial para parejas del mismo sexo. Aunque ambas experiencias lo lanzaron al ojo público, Bourke dice que el mayor desafío fue equilibrar su fe católica con su identidad. Él explicó:

“Intentar formar una familia como pareja gay en la Iglesia Católica fue probablemente una de las cosas más difíciles que hicimos. El caso ante la Corte Suprema se resolvió en poco más de dos años. Pero cuando se tiene una familia, es un compromiso para toda la vida.”

Bourke habló extensamente sobre su identidad como católico gay en la entrevista y por qué se siente obligado a permanecer en la iglesia, tanto como un lugar de comunidad como para ayudar a mejorarla, aunque admite que es una posibilidad más difícil. Él dijo:

«A veces lo más fácil es simplemente hacer las maletas, sacudirse el polvo de los pies, marcharse y decir: ‘No soy bienvenido aquí; me voy’. Nunca sentí eso realmente. Nunca he roto con la Iglesia Católica. Nunca he tenido ese momento en el que dijera: «No puedo volver, o no quieren que vuelva». Así que he podido mantener eso durante toda mi vida. Y es fundamental que haya tenido esa continuidad en mi vida para poder seguir adelante sin parar. Me frustro con la iglesia, pero nunca hasta el punto de enojarme de verdad o querer irme.

«Como dice mi marido todo el tiempo: ‘Si nos vamos, ellos ganan’. “Los mensajes que llegan de la manera correcta, tienen que reconocerlo y abordarlo”.

Bourke vinculó su identidad como estadounidense con su identidad como católico. Si bien ambas son partes importantes de quién es él, no siempre está de acuerdo con todas las ideas englobadas en cada institución:

Me frustra la Iglesia Católica, pero también sé que es mi hogar. Y no sé quién sería sin mi experiencia en la Iglesia. Ha sido fundamental en toda mi vida, desde mi bautismo hasta ahora. Siempre he participado activamente en la Iglesia.

Es igual que no puedo imaginar no ser estadounidense. Conozco gente que se expatria, se jubila y se muda a otros lugares. Pero no puedo imaginar no ser estadounidense. Esta sigue siendo mi iglesia, igual que este sigue siendo mi país, con todos sus defectos.

No me gusta lo que está pasando en el país, pero no voy a renegar de mi país ni de mi iglesia. Son demasiado importantes para mí, así que me los llevaré a la tumba con gusto.

Pero Bourke reconoce que su identidad católica es, de hecho, lo que lo inspiró a tener una relación:

“Mi fe ha impulsado gran parte de lo que he hecho en la vida. El hecho de querer involucrarme en mantener una relación a largo plazo, como mis padres, que estuvieron casados ​​durante 67 años cuando falleció mi padre, me hacía querer tener esa relación. Quería formar una familia en algún momento. No creo que ninguna de esas dos cosas sea una petición descabellada. Hay millones de estadounidenses que buscan y logran lo mismo.”

Y tiene esperanza en el futuro, terminando la entrevista con optimismo:

«…Algunas personas no quieren cambiar. Aprendieron algo de muy jóvenes, y es muy difícil cambiar su forma de pensar, sentir y creer cuando lo aprendieron tan temprano en la vida. Lo aprendieron una y otra vez, y se ha reforzado durante tanto tiempo.»

Nuestra única esperanza es que la próxima generación que venga después sea un poco más abierta. Creo que así está siendo.

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 2 de julio de 2025

Para publicaciones anteriores de Bondings 2.0 sobre Greg Bourke, incluidas sus memorias Gay, Catholic, and American, (publicadas por University of Notre Dame Press), haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Boy Scouts of America, Catholic, Greg Bourke, Iglesia Católica, Obergefell v. Hodges, Personas LGBTIQ+ católicas, Personas LGTBIQ

Tras años de lucha, el movimiento LGBT alcanzó uno de sus logros más importantes con la aprobación del matrimonio igualitario. Argentina fue el primer país de América Latina en tener este derecho y el décimo del mundo. Activistas cuentan su experiencia de militancia y su vida luego del casamiento.

Fuente Agencia Presentes

12 de julio de 2025

Maby Sosa

Edición: Ana Fornaro

La noche del 15 de julio de 2010 fue inolvidable, no sólo para la sanción de la ley que fue de madrugada, sino también por el frío. Argentina se convertía en el primer país de América Latina en tener Matrimonio Igualitario. La aprobación de la ley fue el resultado de más de 30 años de militancia por derechos LGBT y de la decisión política del gobierno encabezado por Cristina Fernández de Kirchner. Fueron Vilma Ibarra y Silvia Ausgburger quienes le pusieron letra al proyecto inicial y Juliana Di Tullio quien presentó el proyecto definitivo (inicialmente presentado por Eduardo Di Pollina). Abrió una serie de acalorados debates dentro del recinto y fuera de él.

Marcelo Ferreyra es militante por los derechos LGBT desde la década del 80. Junto a referentes como Carlos Jáuregui y César Cigliutti militó por los derechos civiles. “En esa época, estábamos en plena pandemia del VIH y veíamos muchísimos casos donde las relaciones al no ser reconocidas legalmente al fallecer uno de los miembros de la pareja, el otro quedaba en la calle. O aparecían los parientes que nunca se habían ocupado del difunto a reclamar propiedades”, recuerda de esas primeras épocas en las que comenzó a tejer el debate por el matrimonio igualitario.

En aquel entonces, recuerda Ferreyra, en la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) tenían otras prioridades pero que “a partir de estas experiencias provenientes del tema de las parejas que enfrentaban el contexto del VIH empezamos a plantearnos que realmente el reconocimiento legal de pareja era un tema necesario”, agrega.

Derechos para todxs

María Rachid, titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (FALGBT) recuerda que cuando frente al Congreso de la Nación, se escuchó 33 a 27 votos a favor, la plaza estalló. “De emoción, de alegría, de angustia acumulada por la incertidumbre”, recuerda.

“Esa aprobación no pasaba solamente por los derechos concretos que implicaba el matrimonio igualitario, el derecho a dejarle una pensión a tus seres queridos, el derecho a la herencia, a compartir una obra social. Lo principal era el reconocimiento de la igualdad por parte del Estado. Una herramienta clave para seguir trabajando contra la discriminación y la violencia que todavía vive nuestra comunidad y las personas LGBT en Argentina y en el mundo. Sin esa herramienta del mensaje de la igualdad por parte del Estado, es muy difícil construir igualdad real”.

José María Di Bello, militante por los derechos LGBT y protagonista del primer matrimonio igualitario en la Argentina, también destaca la noción de igualdad. “La lucha no era por la institución matrimonial, era porque nosotros estábamos en desventaja, en desigualdad. La ley introduce una igualdad jurídica y esa igualdad jurídica impulsa el cambio social y cultural. Que es la transformación más difícil. Es la que por ejemplo ahora tambalea a través de los discursos de odio y del posicionamiento social hacia una derecha conservadora a partir del gobierno”

“Con la Ley de Matrimonio Igualitario se impulsó después una gran cantidad de posicionamientos y de nuevos derechos o de reconocimiento, restitución de derechos. Dos años después vino la Ley de Identidad de Género, y todo esto tuvo que ver justamente con esa construcción y esa transformación social y cultural que empezó a provocar el matrimonio igualitario”.

Construir nuevas luchas

La noche del 15 de julio estuvo marcada por la incertidumbre luego de un proceso arduo y desgastante que terminó en una alegría infinita, recuerda Martín Canevaro, integrante de 100% Diversidad y Derechos. “Esa aprobación significó que el movimiento LGBTINB+ fuera reconocido como un actor social relevante en nuestro país y se profundizara un proceso de mayor participación política de nuestra comunidad. Pero lo fundamental fue la capacidad de lograr construir consensos plurales y transversales para ampliar derechos”.

“A nivel de la sociedad y sus instituciones nos permitió salir del campo del discurso médico que históricamente nos patologizó para pasar al campo de los derechos humanos iniciando un proceso de reconocimiento y valoración social de la diversidad sexual y familiar. Básicamente, redujo los costos sociales de la visibilidad de quienes no respondemos al mandato de la heterocisnorma y mayores de niveles de libertad para expresar la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, es especial para les jóvenes”, agrega el militante LGBT..

Canevaro se casó con Carlos Álvarez Nazareno el 15 de abril de 2010, dos meses antes de la sanción de la ley. “La sentencia del juez Guillermo Sheibler declaró la inconstitucionalidad de los artículos del viejo Código Civil que se interpretaban como un impedimento y eso implicó la apelación fiscal sobre la fecha pautada para el civil con todos los preparativos que tuvimos que suspender. En aquel momento hacerse visible para presentar un amparo implicaba un nivel de exposición difícil de sostener para la mayoría de las parejas. Es un orgullo para nosotros haber podido realizar ese aporte”, cuenta.

Para Mónica Santino, lesbiana y militante LGBT, la ley “cambió la naturaleza o la forma de mirar nuestros vínculos y nuestras relaciones. No mostraba fotos de vacaciones o se la mostraba mi amiga. Había una cantidad de cuestiones que tenían que ver con esa especie de clandestinidad y lo que hace el matrimonio igualitario es equiparar”.

Y agrega, «poner en blanco una cantidad de relaciones que quizá en algún tiempo habían sido ocultas, sobre todo en las parejas más viejas. Todo eso fue una maravilla, esos años que siguieron entre el 2010 y el 2015. En los primeros días, la sensación era como de haber salido de una zona de clandestinidad». 

La ley también protegió a lxs niñxs

José María Di Bello recuerda además de la igualdad la importancia de la protección jurídica de los hijos que ya muchas parejas, de lesbianas, de gays, de bisexuales, de trans, tenían.

«Decían ‘no porque entonces van a querer adoptar’, pero ya se adoptaba. Hay cientos de miles de parejas que habían adoptado lo que pasa es que jurídicamente quien tenía esa tutela legal sobre ese niñe era una sola de esas dos personas adultas. O sea, si fallecía la persona adulta que tenía la adopción no necesariamente quedaba a cargo de la otra persona, dependía a veces del juzgado. Y en general no pasaba eso, volvían a hogares de niños, y esto es la desprotección jurídica, lo mismo con la obra social, etc. Entonces también ese niño estaba en una situación de desigualdad ante niñxs que eran hijxs de parejas heterosexuales y que habían podido contraer matrimonio y que fueron adoptados por esos matrimonios.»

Besos lesbianos

“Con 22 años fuimos con mi compañera al Registro Civil. Nos dijimos cuál era nuestro número favorito. Marian me dijo que era el 13 y el mío era el 5. Bueno, nos casamos el 13 de mayo”, cuenta Rocío. Hace ocho años, su pareja fue la tercera pareja que accedió al matrimonio igualitario en el organismo de Olavarría. Rocío recuerda que fue “hiperromantizado” y que, por lo menos ella, no dimensionaba del todo lo que significa haber accedido a ese derecho. Hasta dos años después, cuando, en la estación de Constitución Marian, su compañera fue detenida por haberla besado.

“Agradecemos haber estado casadas en ese momento. Tener esa libreta y la acreditación del vínculo fue una herramienta para decir ‘díganme adónde están trasladando a mi esposa’”, cuenta Rocío. Recuerda a lo lejos el día de la sanción de la ley porque era una adolescente. “Tengo el recuerdo de ver a Norma y Cachita, de esa posibilidad de casarse y de entender que a partir de entonces se podía ‘encajar’”, agrega.

Vivir el amor en igualdad

Cuando decidieron casarse, Mónica Santino y su compañera llevaban 13 años de relación. Querían casarse bajo el gobierno de Cristina Fernández de Kirchner y lo hicieron en noviembre de 2015. “Era como un homenaje, un reconocimiento político a esa voluntad de que tengamos esa ley. También queríamos un marco legal para nuestras hijas».

Para María Rachid, la ley implicó proteger a su familia, a su compañera, y tener un hijo. “No solamente fueron las de matrimonio igualitario, hubo muchas otras leyes importantes para nuestras familias, como la ley de reproducción humana asistida, sin la cual nosotras no hubiéramos podido tener al hermoso hijo que tenemos hoy. Esa igualdad, pero también esos derechos, nos cambiaron la vida. Otra vida posible y hermosa.”

Aunque no creía mucho en el matrimonio, Marcelo Ferreyra se casó en 2013. «Cuando compramos la propiedad donde vivimos estábamos viendo cómo hacer con los papeles y el abogado nos dijo que lo más fácil era casarse”, cuenta riendo. Hoy junto a su marido tienen una nena de tres años y agrega que no sufren ninguna hostilidad por parte de la sociedad. “Yo que vengo de un activismo desde hace 30 años, es un cambio muy fuerte y gratificante”, reflexiona.

No hay estadísticas a nivel nacional sobre el matrimonio igualitario, sí por jurisdicciones. De acuerdo a la Dirección General de Estadística y Censos (GCBA) desde 2010 a 2024 hubo 300 casamientos entre mujeres y 394 entre varones.

Una ley que defender

Los ataques a la comunidad LGBT por parte del gobierno actual fueron muchos. El más violento fue el discurso de Davos en el que relaciona a las personas LGBT con la pedofilia. El discurso fue rechazado por una multitudinaria marcha que se replicó en todo el país. Esta reacción, es según lxs activistxs, la señal de que la sociedad argentina, a pesar de los discursos de odio, saldó el debate con las personas LGBT. «El discurso de Davos fue un quiebre. La sociedad no es boba y yo confío en eso, en una unidad crítica”, dice Rocío. Rachid agrega, “en su momento hubo una sociedad que celebró la aprobación de la ley de matrimonio igualitario y que hoy defiende ese gran logro. No es casual que la primera gran movilización en contra del gobierno de extrema derecha de Javier Milei haya sido en respuesta al discurso de Davos”.

Actividades

-Organizado por  diversas agrupaciones LGBT, el lunes 14 de julio  a las 12:30 habrá un «Libretazo por el amor y la igualdad» frente al Registro Civil, Uruguay  753, CABA.

-A 15 aniversario de la promulgación de la Ley de Matrimonio Igualitario se realizará una charla en el Instituto Patria con la participación de María Rachid, Franco Torchia y Agustín Rossi

General, Historia LGTBI 100% Diversidad y Derechos, Agustín Rossi, América Latina, Argentina, Carlos Álvarez Nazareno, Carlos Jáuregui, César Cigliutti, Comunidad Homosexual Argentina (CHA), Congreso de la Nación, Cristina Fernández de Kirchner, Eduardo Di Pollina, Federación Argentina de Lesbianas Gays Bisexuales y Trans (FALGBT), Franco Torchia, Javier Milei, José María Di Bello, Juliana Di Tullio, Marcelo Ferreyra, María Rachid, Martín Canevaro, Matrimonio igualitario, Mónica Santino, Norma Castillo, Norma y, Norma y Cachita, Personas LGTBIQ, Ramona "Cachita" Arévalo, Silvia Ausgburger, Vilma Ibarra

Obispo electo Thomas Hennen

Desde el inicio del papado de León XIV, se ha sabido muy poco sobre su enfoque hacia las cuestiones LGBTQ+. Sin embargo, su último nombramiento episcopal podría arrojar luz sobre las inclinaciones del pontífice en la pastoral LGBTQ+.

El nombramiento del P. Thomas Hennen como obispo de la Diócesis de Baker, Oregón, es la primera selección episcopal de León con experiencia en temas LGBTQ+. Hennen, sacerdote de la Diócesis de Davenport, Iowa, tiene tan solo 47 años y se convertirá en el obispo más joven en dirigir una diócesis estadounidense.

Un artículo de Religion News Service (RNS) se refirió a una «reacción mixta» ante la labor de Hennen en favor de la comunidad LGBTQ+, mientras que el National Catholic Reporter lo calificó como un «defensor de la inclusión LGBTQ+» al publicar el artículo de RNS.

El historial LGBTQ+ de Hennen incluye su participación en una asamblea diocesana sobre la pastoral LGBTQ+ en 2023. En la reunión, Hennan aludió a su trabajo con el apostolado Courage, compartiendo cómo esa colaboración fue su primera experiencia pastoral real con personas LGBTQ+. Courage es un apostolado que tiene como uno de sus objetivos promover el celibato entre los católicos gays y lesbianas. Este ministerio es controvertido, y muchos católicos critican su enfoque limitado. El director ejecutivo de Dignity/Detroit, Frank D’Amore, comparó al grupo con un programa de doce pasos «insultante«, mientras que la ex primera ministra irlandesa Mary McAleese calificó a Courage de «maquiavélico, peligroso y deliberadamente engañoso«.

Al hablar de su trabajo con Courage, Hennen compartió que inicialmente temía el estigma y no estaba seguro de cómo se relacionaría con un grupo compuesto principalmente por hombres gays. Pero después de conocer a los asistentes, Hennen aprendió que «no soy muy diferente de estas personas. Me parezco mucho a ellas«. Hennen añadió que estaba «asombrado» y «edificado» por su fe. En sus comentarios, Hennen utilizó el acrónimo «LGBTQ+«, así como el término «atracción hacia personas del mismo sexo«, a menudo considerado por las personas gays/lesbianas como un término despectivo.

Si bien la larga afiliación del obispo electo a Courage da que pensar a los defensores de las personas LGBTQ+, cuando Hennan era Vicario General de la diócesis de Davenport, jugó un papel fundamental en la redacción de la declaración diocesana de 2023 “Guidelines for Pastoral Accompaniment of Sexual and Gender Minorities,”(«Directrices para el Acompañamiento Pastoral de las Minorías Sexuales y de Género«, que New Ways Ministry elogió en su momento como «sorprendentemente positiva» y «sinodalidad en acción«, y muchos otros consideraron el conjunto de directrices más útil de este tipo en los últimos tiempos.

Las directrices representan un enfoque alternativo a la postura defensiva común de la Iglesia, sugiriendo, en cambio, que una amplia consulta y la sensibilidad pueden empoderar a las comunidades eclesiales para responder caso por caso a los desafíos pastorales de la diversidad en el mundo moderno. Siguen siendo quizás la declaración oficial más afirmativa sobre la inclusión de las personas transgénero surgida de la jerarquía católica estadounidense.

Cuando se emitieron, Brennan explicó al periódico de la diócesis de Davenport, The Catholic Messenger, que el proceso de escuchar a las personas transgénero transformó todo el proyecto:

«Cuanto más hablábamos del tema y nos reuníamos con personas transgénero o con seres queridos transgénero, mejor las entendíamos y comprendíamos cómo se sentían. Fue muy humanizador. Nuestro enfoque sobre este tema ha evolucionado. Probablemente nos inclinamos por desarrollar una declaración en lugar de una política«.

Curiosamente, estos comentarios coinciden con la descripción del obispo electo sobre su tiempo en Courage, donde los encuentros personales con personas LGBTQ+ lo liberaron de ideas preconcebidas y posturas defensivas.

La capacidad de «evolucionar» los enfoques de los problemas y escuchar las historias humanas ejemplifica la visión del Papa Francisco de una teología católica «capaz de leer e interpretar el Evangelio en las condiciones en las que hombres y mujeres viven a diario«. Si el obispo electo Hennen continúa así, podría ser una buena noticia para los católicos LGBTQ+.

En sus primeras palabras como Papa, León XIV reiteró el compromiso de la Iglesia universal con la sinodalidad. Su formación en la Iglesia latinoamericana, según algunos, influye en su recepción del Concilio Vaticano II. Con el nombramiento de un joven sacerdote que aprende escuchando, León podría estar enviando un mensaje a la Iglesia estadounidense sobre cómo quiere que los obispos aborden las cuestiones LGBTQ+ en la esfera pública. Esperemos que la capacidad de escucha del obispo designado le ayude a comprender que el ministerio LGBTQ+ va mucho más allá de la actividad sexual, y que debe abarcar toda la vida de una persona LGBTQ+, incluyendo las decisiones de conciencia que toma para alcanzar la plenitud, la integración y la relación con los demás.

—Jeromiah Taylor, Ministerio Nuevos Caminos, 12 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Baker Diócesis, Estados Unidos, Frank D'Amore, Iglesia Católica, Mary McAleese, Obispo electo Hennen, Orwgón, Padre Thomas Hennen, Papa León XIV, Personas LGBTIQ+, Personas LGTBIQ+ católicas, Thomas Hennen

Zoryan Kis y Tymur Levchuk | Captura de Bird in Flight

«Un paso muy grande e importante hacia la igualdad matrimonial en Ucrania y una pequeña victoria en nuestra lucha por la felicidad familiar«, declaró uno de los hombres.

Greg Owen
13 de julio de 2025,

Un tribunal de distrito de Ucrania ha reconocido formalmente a una pareja del mismo sexo como familia, el primer precedente legal de este tipo en el país, según informa Kyiv Independent.

Los demandantes en el caso fueron Zoryan Kis, primer secretario de la Embajada de Ucrania en Israel, y su pareja de muchos años, Tymur Levchuk. La pareja vive junta desde 2013 y se casó en Estados Unidos en 2021.

Ucrania no reconoce actualmente los matrimonios entre personas del mismo sexo ni las uniones civiles.

En 2024, el Ministerio de Asuntos Exteriores de Ucrania se negó a reconocer a Levchuk como familiar de Kis, negándole el derecho conyugal de acompañar a su esposo en su misión diplomática en Tel Aviv. La pareja presentó una demanda en septiembre, acusando al Ministerio de Asuntos Exteriores.

La decisión del tribunal citó tanto la Constitución ucraniana como la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH), del que Ucrania es signataria. El TEDH exige a los Estados miembros garantizar el reconocimiento legal y la protección de las familias del mismo sexo.

Las finanzas y los bienes compartidos de la pareja, los registros de viaje conjuntos, las fotografías, la correspondencia y el testimonio de los testigos se encontraban entre las pruebas que el tribunal consideró para establecer una unión de hecho a largo plazo.

“Un paso muy importante hacia la igualdad matrimonial en Ucrania y una pequeña victoria en nuestra lucha por la ‘simple felicidad familiar’ para los diplomáticos ucranianos”, publicó Kis en Facebook después de que el tribunal dictara sentencia. “Ahora tenemos una sentencia judicial que confirma los sentimientos que Tymur Levchuk y yo tenemos el uno por el otro”, declaró, agradeciendo al juez del caso.

El apoyo público a los derechos LGBTQ+ en Ucrania ha crecido de forma constante en los últimos años a medida que el país se acercaba a Europa, y en particular tras la guerra de Rusia contra la nación soberana en 2022.

Una encuesta realizada en 2024 por el Instituto Internacional de Sociología de Kiev reveló que el 70 % de los ucranianos cree que la ciudadanía LGBTQ+ debería gozar de igualdad de derechos.

Sin embargo, el progreso legal en este tema ha sido lento. La legislación que reconoce las uniones civiles se introdujo en 2023, pero no ha avanzado en el Comité de Política Legal del parlamento ucraniano.

El proyecto de ley legalizaría las uniones civiles tanto para parejas del mismo sexo como heterosexuales, otorgando derechos de herencia, médicos y de propiedad, pero no la plena condición de matrimonio.

Kis y Levchuk son activistas por los derechos civiles en Ucrania desde hace mucho tiempo. En 2015, la pareja grabó un video para la revista digital ucraniana Bird in Flight, recreando un experimento social reciente realizado en Moscú, en el que dos jóvenes caminaban de la mano por la ciudad para evaluar la reacción del público. Las reacciones en Kiev oscilaron entre encogimientos de hombros y desconcierto, hasta que Levchuk se sentó en el regazo de Kis.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI Buenas Noticias, Derecho y política, Guerra en Ucrania, Matrimonio igualitario, Personas LGTBIQ, Tymur Levchuk, Ucrania, Uniones entre personas del mismo sexo, Zoryan Kis

Gobernador Josh Stein

«Mi fe me enseña que todos somos hijos de Dios«, dijo el gobernador Josh Stein al vetar la medida.

Alex Bollinger (Él)
7 de julio de 2025,

El gobernador de Carolina del Norte, Josh Stein (demócrata), ha vetado varios proyectos de ley antidiversidad, incluyendo uno que prohibiría la atención de afirmación de género para reclusos transgénero en el sistema penitenciario estatal.

El proyecto de ley, H.B. 805, prohíbe al estado financiar la terapia de reemplazo hormonal de afirmación de género y las cirugías para reclusos transgénero. También habría exigido al estado conservar una copia del certificado de nacimiento original de la persona transgénero si tiene el marcador de género actualizado, e incluía cláusulas que establecen que solo existen dos géneros: masculino y femenino.

Según WPDE, el proyecto de ley comenzó como una medida bipartidista que exigía la verificación de edad para los sitios web para adultos, pero la versión final del proyecto de ley contenía una lista de iniciativas de extrema derecha, incluidas las mencionadas anteriormente relacionadas con los derechos de las personas transgénero y otra medida que requeriría que los distritos escolares crearan una política que permitiera a los padres excluir a sus hijos de actividades que «imponen una carga sustancial sobre las creencias religiosas del estudiante«.

“Mi fe me enseña que todos somos hijos de Dios, sin importar nuestras diferencias, y que está mal atacar a las personas vulnerables, como lo hace este proyecto de ley”, dijo Stein al vetar el proyecto.

Los otros tres proyectos de ley que Stein vetó el jueves estaban relacionados con medidas de diversidad. Uno de ellos habría recortado la financiación a las escuelas que participan en iniciativas de diversidad, equidad e inclusión (DEI). Otro proyecto de ley habría prohibido la capacitación en diversidad y los puestos de personal en agencias estatales, y también habría prohibido que los fondos estatales se utilizaran para iniciativas de diversidad en dichas agencias.

“No debemos encubrir la historia”, escribió Stein sobre el proyecto de ley de educación, y agregó que el estado “debe garantizar que nuestros estudiantes aprendan desde diversas perspectivas y formen sus propias opiniones”. Añadió que el proyecto de ley sobre medidas estatales de diversidad está “plagado de definiciones vagas” e “impone sanciones extremas por infracciones incognoscibles”.

Los proyectos de ley se aprobaron siguiendo las líneas de partido: todos los demócratas del estado se opusieron a los proyectos de ley de diversidad y solo un demócrata votó a favor del proyecto de ley antitrans. Los republicanos tienen una mayoría casi invulnerable al veto, pero necesitan que al menos un demócrata cruce las líneas partidistas en la Cámara de Representantes de Carolina del Norte para anular el veto de Stein.

El presidente de la Cámara de Representantes estatal, Destin Hall (republicano), declaró que Stein «se ha alineado con activistas radicales en detrimento de la abrumadora mayoría de los norcarolinianos que creen en los derechos parentales, la realidad biológica y la protección de mujeres y niños«.

Stein firmó otros ocho proyectos de ley el jueves, incluyendo uno que impide que los padres sean acusados ​​de abuso o negligencia si crían a un niño transgénero «de acuerdo con su sexo biológico«. No está claro si se han dado casos similares en el estado, pero la idea de que el gobierno retire a los niños trans de los hogares de padres que no los reconocen ha sido un espantajo de la derecha durante años.

Sin embargo, republicanos de todo el país han apoyado medidas para separar a los niños de padres que reconocen su identidad de género LGBTQ+, argumentando que afirmar la identidad de género de un niño trans constituye abuso infantil.

Otro proyecto de ley que firmó prohíbe a las agencias de adopción negar a padres anti-LGBTQ+ la oportunidad de adoptar si se oponen a que un niño trans viva según su género.

Esta podría parecer la postura opuesta a la que los republicanos han mantenido durante años, denunciando cualquier interferencia estatal en la forma en que las agencias privadas, incluso las que reciben fondos estatales, determinan quién puede ser un posible padre adoptivo o de acogida.

Pero en casos anteriores, generalmente se les decía a las agencias de adopción anti-LGBTQ+ que no discriminaran a los padres LGBTQ+, y este proyecto de ley impide que las agencias de adopción pro-LGBTQ+ rechacen a los padres anti-LGBTQ+, lo cual es coherente con la postura republicana anterior, ya que ambos perjudican a los niños LGBTQ+.

——-

Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

——

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Afirmación de género, Carolina del Norte, Destin Hall, H.B. 805, Homofobia/Transfobia, Josh Stein, Partido Demócrata (PD), Partido Republicano (PR), Proyecto de Ley, Veto

La publicación de hoy, segunda parte de una serie de dos partes sobre la peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar, está a cargo de la colaboradora invitada Emma Cieslik (ella), trabajadora de museo y escritora queer y discapacitada, y directora del Proyecto de Historia Oral Queer y Católica. La primera parte está disponible aquí.

En diciembre de 2024, el grupo italiano LGBTQ+ La Tienda di Gionata (La Tienda de Jonathan) anunció sus planes para una peregrinación LGBTQ+ para el Año Jubilar. La peregrinación, con el tema «Iglesia: un hogar para todos, cristianos LGBTQ+ y otros extranjeros existenciales«, se celebrará el 6 de septiembre de 2025 en Roma. Esta peregrinación representa un paso significativo en la visibilidad LGBTQ+ en la Iglesia. En la primera parte de esta serie de dos partes, los católicos LGBTQ+ reflexionaron sobre cómo este evento ofrece un espacio para la unión de las comunidades católicas LGBTQ+. En este segundo artículo, los católicos LGBTQ+ reconocen la importancia de la visibilidad queer para todos los católicos, allanando el camino hacia la afirmación y celebración de la dignidad de las personas LGBTQ+.

Estadísticamente, todos los católicos han conocido a una persona LGBTQ+, quizás incluso han cantado y celebrado misa con ella, o incluso la han conocido en un confesionario o convento. «Tenemos una rica tradición de personas que no han salido del clóset y que participan, que han participado, en muchos aspectos de la vida católica desde sus inicios«, afirmó Maxwell Kuzma, hombre trans y católico de toda la vida, colaborador de The National Catholic Reporter y Bondings 2.0. El año pasado, el hermano Christian Matson, ermitaño diocesano en Kentucky, se declaró hombre trans, desafiando la idea de que las personas trans no existen dentro de la Iglesia. Ha habido varios santos trans a lo largo de la historia de la Iglesia, incluyendo a San Marino el Monje, quien, aunque se le asignó el sexo femenino al nacer, ingresó en un monasterio como hombre.

“Espero que esta [peregrinación] sea una oportunidad para que los católicos conozcan a personas gay”, dijo Brent Taghap, un católico queer y no binario de Chicago. “Sé que es una tontería. Es tan simple como conocer a alguien, ya sabes, encontrarle un punto medio”. Kuzma coincide, señalando que una peregrinación invita a los aliados católicos y a las familias de católicos LGBTQ+ a ponerse en su lugar. “La alegría de una peregrinación LGBTQ+ es ver que las personas LGBTQ+ también se toman en serio el catolicismo”, dijo Kuzma, “y pueden participar de estas formas tradicionales que resuenan a lo largo del tiempo”. Esta peregrinación es un ejemplo de “católicos LGBTQ+ comunes” que hablan abiertamente sobre su fe.

Para los católicos queer, la peregrinación también es un recordatorio de cómo su relación con la Iglesia es un viaje continuo, como la espiritualidad de cualquier católico. Para Kuzma, “el concepto de conectar el camino espiritual con la transición [de género] floreció con la Hermana Luisa Derouen, Hermana Dominica de la Paz que trabaja con la comunidad LGBTQ+ desde 1999.

Kuzma advierte que hoy, más que nunca, sería fácil para la Iglesia alimentar la creciente polarización política mundial, especialmente politizando a las personas LGBTQ+, su existencia y sus cuerpos. En enero, el presidente Trump firmó una orden ejecutiva que niega la existencia de las personas no binarias y trans. En su orden, Trump afirmó estar “defendiendo a las mujeres del extremismo de la ideología de género y restaurando la verdad biológica al gobierno federal”, una declaración que parece notablemente similar a “Hombre y Mujer los creó”, un documento publicado por la Congregación para la Educación Católica del Vaticano en 2019. Solo unos días después de que Trump firmara esta orden, el presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, el arzobispo Timothy Broglio, se mostró de acuerdo con la orden de Trump sobre la identidad trans y no binaria, aunque Criticando sus órdenes que amenazan a inmigrantes y refugiados, la pena de muerte y el medio ambiente.

Pero, como dijo Kuzma, la Iglesia tiene la obligación de honrar la dignidad de las personas LGBTQ+, no solo de los católicos LGBTQ+. Esta peregrinación representa un paso vital, aunque pequeño, que crea un espacio para que los católicos LGBTQ+ de todo el mundo se sientan vistos y atendidos por la Iglesia, a pesar de la continua oposición de algunos líderes católicos. Aunque la peregrinación se realiza en Italia, es una chispa de esperanza para los católicos trans, no binarios y de género expansivo en Estados Unidos y en todo el mundo que enfrentan discriminación legal, violencia y asesinato por vivir auténticamente.

Cuando Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, una organización católica que afirma la comunidad LGBTQ+, escribió sobre el evento en Bondings 2.0, dijo: «Podemos ver el cambio radical que se ha producido en la respuesta a las personas LGBTQ+. Este avance no se produjo de la noche a la mañana, sino que cuenta con muchos pequeños pasos que allanaron el camino». La esperanza es que esta peregrinación envíe una señal a los católicos queer de todo el mundo, ya que un pequeño contingente cruza las puertas del Jubileo y, con suerte, se adentra en una Iglesia más inclusiva.

Como dijo Kuzma, espera que esta peregrinación sea un «regalo que las futuras generaciones puedan recibir y beneficiarse de las gracias de [la Iglesia] más pronto que tarde».

—Emma Cieslik (ella/él)

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Año Jubilar, Brent Taghap, Francis DeBernardo, Iglesia Católica, La Tenda di Gionata, Maxwell Kuzma, Peregrinación LGBTQ+, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Sor Luisa Derouen