Foto oficial del Senado de Susan Collins

La senadora republicana Susan Collins, de Maine, se ha sumado a la iniciativa, ahora bipartidista.

Greg Owen
20 de junio de 2025

La senadora republicana estadounidense Susan Collins (Maine) se unió el miércoles a su colega demócrata Jeanne Shaheen (New Hampshire) como copatrocinadora de una legislación, ahora bipartidista, para prevenir la discriminación contra la comunidad LGBTQ+ estadounidense durante el proceso de selección del jurado federal.

El proyecto de ley prohibiría la discriminación contra los jurados en tribunales federales por motivos de orientación sexual o identidad de género.

Shaheen ha presentado la legislación en el Senado en múltiples ocasiones sin éxito. La inclusión de Collins podría impulsar el proyecto de ley con un mayor apoyo bipartidista.

La ley federal actual prohíbe la discriminación del jurado por motivos de raza, color, religión, sexo, origen nacional y situación económica. No existe una prohibición federal que prohíba la discriminación contra jurados por orientación sexual o identidad de género, a pesar de que una decisión de la Corte Suprema de EE. UU. de 2020 definió la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+ como una forma de discriminación basada en el sexo, ya prohibida por la Ley de Derechos Civiles de 1964.

La legislación bipartidista se basa en una versión del proyecto de ley presentada por la Cámara de Representantes, Becca Balint (demócrata por Vermont) y Lizzie Fletcher (demócrata por Texas). Su proyecto de ley interpretó que el término «sexo» incluía a las personas LGBTQ+. El proyecto de ley del Senado retoma esa iniciativa con protecciones más explícitas.

“Formar parte de un jurado es un deber cívico que nadie debería verse impedido de cumplir por ser quien es o a quien ama”, declaró Shaheen al anunciar el proyecto de ley. “Es absurdo que, bajo la ley actual, no existan protecciones que prohíban la discriminación contra jurados LGBTQ+ en tribunales federales, y el Congreso debe tomar medidas para rectificar esta injusticia”.

La legislación de Shaheen y Collins, la Ley de ACCESO al Jurado (o Ley de Acceso al Jurado para Ciudadanos Capaces e Igualdad en la Selección del Servicio), modificaría la legislación federal para incluir la «orientación sexual» y la «identidad de género«, lo que significa que, por primera vez, la exclusión de jurados por cualquiera de estos motivos quedaría explícitamente prohibida por la ley federal.

«Formar parte de un jurado es un derecho y una obligación fundamental que ninguna persona debería tener prohibido cumplir debido a su orientación sexual o identidad de género«, declaró Collins. «He trabajado durante mucho tiempo para combatir la discriminación y me enorgullece unirme a este esfuerzo para ayudar a eliminar los prejuicios de nuestro sistema judicial«.

Actualmente, 17 estados de EE. UU. prohíben la exclusión de jurados por motivos de orientación sexual en los tribunales estatales. Solo 12 ofrecen protección para la identidad de género.

Collins, miembro de alto rango del Subcomité de Asignaciones de Defensa, votó a favor de la reciente Ley de Autorización de Defensa Nacional (NDAA), que eliminó la atención médica de afirmación de género para jóvenes trans de los planes de salud de los militares.

En general, su historial en materia de derechos LGBTQ+ es dispar. El informe de la Campaña de Derechos Humanos (HRC) para el Congreso, de octubre de 2024, indica que Collins obtuvo un 58 %.

Shaheen ha defendido los derechos LGBTQ+ durante mucho tiempo. Tras anunciar su retiro del Senado a principios de este año, el representante estadounidense Chris Pappas (demócrata por New Hampshire) se unió a la contienda en abril.

Fuente LGBTQNation

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El inédito cónclave se desarrollará el sábado 27 de septiembre y reunirá, por primera vez, a activistas y organizaciones LGBTIQ+ de las 16 regiones del país. El primer llamado a inscripciones está dirigido a quienes requieran becas para costear pasajes y hospedaje.

En respuesta al preocupante aumento de las denuncias por discriminación y del avance de los discursos de odio, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) anunció hoy la realización del Primer Encuentro Nacional por los Derechos LGBTIQ+, que tendrá lugar en Santiago el próximo sábado 27 de septiembre.

“El cónclave tiene como objetivo fortalecer vínculos, intercambiar experiencias entre activistas de todo el país, descentralizar el debate sobre la igualdad y diseñar estrategias efectivas para enfrentar la discriminación y los discursos de odio, desde una perspectiva que refuerce la democracia. Estamos muy felices de impulsar esta iniciativa inédita”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Hasta ahora, ningún encuentro nacional había logrado reunir a representantes de todas las regiones del país. “Los valiosos encuentros de las últimas décadas solo consiguieron participación de pocas regiones. Esta vez estarán las 16 regiones representadas”, enfatizó Zúñiga.

Según el XXIII Informe Anual de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género, las denuncias por discriminación aumentaron un 78,7% durante el último año, alcanzando un récord histórico de 2.847 abusos. Por primera vez desde el retorno a la democracia, se han registrado retrocesos en los derechos LGBTIQ+ en los tres poderes del Estado. El crecimiento alarmante de los discursos de odio —con un alza del 116,9%— ha sido uno de los factores más determinantes, tanto en espacios presenciales como digitales.

“Hoy más que nunca, este encuentro nacional es urgente y necesario. Los derechos humanos de las personas LGBTIQ+, de las parejas del mismo sexo y de las familias homoparentales están enfrentando uno de sus momentos más críticos, tanto en Chile como a nivel internacional, debido al avance de los discursos de odio y al ascenso al poder de autoridades abiertamente contrarias a la igualdad”, agregó el Movilh.

Zúñiga informó que, gracias al apoyo de Outright International, se podrá financiar parte de los costos de traslado y hospedaje de activistas regiones para garantizar una participación verdaderamente nacional.

“Abrimos así una primera convocatoria dirigida a activistas y organizaciones de regiones distintas a la Metropolitana que no cuentan con los medios económicos para participar. La postulación a becas estará abierta hasta el 24 de julio, a través de este enlace. Más adelantes abriremos una nueva convocatoria para participantes de la Región Metropolitana”, explicó.

El encuentro también cuenta con el respaldo del Gobierno de Santiago.

Fuente MOVILH

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P. Alexander Santora

Un pastor católico de Nueva Jersey ha hecho un llamado público a la Iglesia Católica para que abrace a las personas LGBTQ+ y les dé esperanza.

El reverendo Alexander Santora, párroco de la parroquia Nuestra Señora de Gracia y San José en Hoboken, hizo su llamado en un artículo de opinión en NorthJersey.com, planteando una cruda pregunta sobre las alternativas:

“El desafío de la Iglesia es claro: ¿repetimos prejuicios insostenibles o damos esperanza a las personas LGBTQ?”

Al pedir una Iglesia Católica más inclusiva, el padre Santora, quien también es decano de una región de iglesias católicas en la Arquidiócesis de Newark, describió cómo el difunto Papa Francisco allanó el camino para dicha iglesia:

“Creo que el Papa Francisco abrió las puertas para esta siguiente fase en el camino hacia una iglesia inclusiva y acogedora que permita a las personas LGBTQ celebrar la bondad en sus vidas, especialmente como pareja, a menudo con hijos.

“Solo a través de una escucha respetuosa y compasiva como esta podemos adentrarnos en los caminos del verdadero crecimiento y despertar el anhelo por el ideal cristiano: el deseo de responder al amor de Dios y hacer fructificar lo que Dios ha sembrado en nuestras vidas”, escribió el difunto Papa en su encíclica “Fratelli Tutti” (Hermanos y Hermanas Todos)”.

El sacerdote recordó dos parejas que conoció al principio de su pastorado. Una pareja estaba formada por dos hombres mayores, uno de los cuales con el tiempo desarrolló demencia y no pudo seguir asistiendo a la iglesia. La otra pareja eran ministros eucarísticos de mediana edad que apoyaron a la primera pareja durante este difícil momento llevándoles la Comunión a casa. Santora Escribe:

Ninguna de las parejas compartió jamás por qué vivían juntos, incluso a día de hoy, si simplemente compartían piso o mantenían una relación del mismo sexo, y es inapropiado que un ministro pregunte. Creo que en todas las iglesias y lugares de culto hay parejas como las que conozco, que podrían ser LGBTQ+ y no desean hablar de su relación sexual. Para ellos, están más allá de las etiquetas y simplemente desean celebrar su culto en paz. Su conciencia les brinda tranquilidad y nadie les niega su relación con Dios.

La sociedad ha avanzado mucho en su comprensión de las personas LGBTQ+, aunque señala que no fue hasta la década de 1960 que surgió una verdadera comprensión de las identidades LGBTQ+. Los disturbios de Stonewall, junto con otras protestas, dieron voz a la gente contra la discriminación y les permitieron luchar contra la opresión. Finalmente, en 1973, la homosexualidad fue eliminada de la lista de trastornos mentales de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, lo que permitió a las personas LGBTQ+ ver su sexualidad y género como identidades únicas en lugar de como «condiciones«. Santora señala que, si bien la Iglesia Católica está rezagada en cuanto a nuevas interpretaciones de la sexualidad, si bien cree que el Papa Francisco “abrió las puertas para esta siguiente fase en el camino hacia una iglesia inclusiva y acogedora de las personas LGBTQ”, aún queda trabajo por hacer. Explica:

“Si bien las ciencias del comportamiento se han adaptado a este cambio monumental, la Iglesia continúa calificando las acciones homosexuales de ‘trastorno’. Nadie nace con un trastorno y la orientación sexual no es una elección, salvo actuar en consecuencia. La Iglesia seguirá defendiendo el matrimonio heterosexual como paradigma, e incluso el Papa Francisco lo reconoció.

“Pero, ¿dónde deja esto a los gays y las lesbianas? La mayoría no está llamada a vivir el celibato y, como cualquier ser humano, desea la intimidad y el amor de una unión estable. Aquí es donde el Papa León XIV puede comenzar a desarrollar los fundamentos teológicos del matrimonio entre personas del mismo sexo. Hasta ahora, sus declaraciones como obispo, cardenal y, en cierta medida, como Papa, no parecen alentadoras en este sentido”.

Sin embargo, el reverendo Santora ve esperanza al señalar la vida y obra del reverendo Paul Morrissey, agustino gay, como ejemplo de cómo acoger a las personas LGBTQ+ en espacios religiosos. En su nuevo libro, Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey («Por qué sigo siendo católico gay: Un viaje espiritual-sexual«), el reverendo Morrisey relata su vida como sacerdote gay. La trayectoria de Morrisey le ha llevado a tener esperanza en la Iglesia. Morrisey afirma en su libro:

«El matrimonio igualitario puede llegar a entenderse gradualmente, entonces, no como una amenaza para el matrimonio tal como lo hemos conocido y amado, sino como una bendición para la Iglesia, una señal del amor comprometido de Dios por cada uno de nosotros, seamos gays o heterosexuales«.

La respuesta a la pregunta inicial de Santora sobre dos caminos alternativos para la Iglesia es simple. La Iglesia tiene el deber de brindar esperanza a la comunidad LGBTQ+, así como un espacio seguro y acogedor para el desarrollo espiritual. Al acoger a las personas tal como son, al igual que lo han hecho el reverendo Santora y el reverendo Morrisey, podemos construir una iglesia más inclusiva.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 1 de julio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Las cifras corresponden solo a personas mayores de 18 años. El Movilh consideró que los datos demuestran que “las personas con géneros diversos son cada vez más visibles en Chile, lo que refuerza la necesidad de que el Estado implemente más y mejores políticas públicas a favor de este grupo humano”.

Un total de 60.664 personas declararon en el Censo 2024 ser trans o no binarias, lo que equivale al 0,4% de la población mayor de 18 años en Chile, según datos entregados por el Instituto Nacional de Estadísticas (INE) y que para el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) explicitan  “una mayor visibilidad de las diversidades de género existentes”.

En detalle, 31.955 personas se declararon transmasculinas (0,2%), 13.314 transfemeninas (0,1%) y 15.395 como no binarias (0,1%). A su vez, 4.702 personas (0,03%) indicaron tener otros géneros diversos.

“Los datos vienen a demostrar que la población trans tiene cada vez menos temor de expresar su identidad, algo que se manifiesta felizmente en todas las regiones del país. Esto debe ser un incentivo para que el Estado elabore y perfeccione políticas públicas con enfoque nacional y con adecuaciones regionales según cada realidad específica”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Agregó que “hubiese contribuido de mejor manera al conocimiento de la realidad trans y no binaria si el INE no hubiese excluido de esta consulta censal a los menores de 18 años, invisibilizando sin fundamentos a las infancias y adolescencias trans. Sin embargo, al menos hoy contamos con una aproximación sobre las personas mayores de edad”.

Datos obtenidos por el Movilh desde el Registro Civil indican que, desde la entrada en vigencia de la Ley de Identidad de Género y hasta diciembre de 2024, 9.504 personas trans y no binarias mayores de 18 años han modificado su sexo y/o nombre legal en Chile.

“Esto significa que solo el 15,68% de las personas adultas que se declararon trans o no binarias  en el Censo han rectificado su partida de nacimiento. Por ello, es urgente que el Estado levante estudios para conocer las razones por las cuales la mayoría aún no realiza el trámite, ya que podría estar incidiendo la discriminación”, finalizó el Movilh.

A nivel nacional, la región con más personas trans declaradas es la Región Metropolitana (22.376), seguida por Valparaíso (5.101), Biobío (4.388), Maule (2.924), Libertador B. O’Higgins (2.352), Coquimbo (2.209), Araucanía(2.151), Antofagasta (1.998), Los Lagos (1.832), Tarapacá (1.327) Ñuble(1.149), Los Ríos (864), Atacama (721), Arica y Parinacota (684), Magallanes y Antártica Chilena (415) y Aysén (161).

“Por proporción, la Región de Tarapacá lidera con el mayor porcentaje de personas trans respecto a su población adulta, alcanzando el 0,5%, superando el promedio nacional. En contraste, Aysén registró la menor proporción, con un 0,2%” indicó el Movilh.

Población trans:

Población no binaria:

Fuente MOVILH

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La cabeza de la manifestación del Orgullo/Clara Navarro

La manifestación en Madrid hace memoria de los logros conquistados, especialmente el matrimonio igualitario, y denuncia la ofensiva contra el colectivo LGTBI bajo el lema “20 años avanzando en derechos: ni un paso atrás”

Marta Borraz

5 de julio de 2025

Celebrar quienes son, pero también advertir de lo que no están dispuestos a perder. Con esta doble convicción ha salido a las calles de Madrid la manifestación estatal por el Orgullo que cada año congrega en la capital a miles de personas y que esta vez hace memoria y quiere plantar cara a la ofensiva ultra que se extiende globalmente. Porque lo que desde hace años se dibuja como una amenaza para los derechos LGTBI ya no es solo una advertencia: está aquí y desmantela avances legislativos en una arremetida coordinada en pleno ascenso.

Bajo el lema “20 años avanzando en derechos: ni un paso atrás”, la marcha ha partido pasadas las 19.00 horas de Atocha con la vista puesta en el Orgullo de Budapest, que hace solo una semana llenó las calles de la capital húngara frente a la prohibición del ultraderechista Viktor Orbán. El veto forma parte de una corriente ideológica que la organización europea ILGA califica de “nueva era” para los derechos LGTBI, utilizados en muchas partes del mundo como “chivos expiatorios” para impulsar modificaciones legislativas que acaban erosionando la democracia.

Los ejemplos se reproducen en varios países del mundo, de Hungría a Estados Unidos, pero también en comunidades y ayuntamientos en los que gobiernan Vox y el Partido Popular, que han vuelto a negarse un año más en muchos de ellos a colocar banderas arcoíris este mes y que capitanean el recorte de leyes LGTBI en Madrid o en la Comunitat Valenciana. Pero la manifestación busca también rememorar los logros conquistados, entre ellos el matrimonio entre personas del mismo sexo, de cuya aprobación con la tenaz oposición del PP y la Iglesia se han cumplido este junio 20 años.

El Orgullo ha comenzado a caminar pasados unos minutos de las 7 de la tarde bajo un cielo nublado pero un intenso calor. Lo ha hecho a ritmo de la canción “A quien le importa”, de Alaska y Dinarama y bajo el grito unánime de “Ni un paso atrás”. Junto a los presidentes de COGAM y FELGTB, Ronny de la Cruz y Paula Iglesias, y la vicepresidenta del Gobierno y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, en la cabecera marchan la ministra de Sanidad, Mónica García, el diputado del PSOE Víctor Gutiérrez, el director general de diversidad del Ministerio de Igualdad, Julio del Valle, y varios concejales en el Ayuntamiento de Madrid. Entre ellos, los socialistas Reyes Maroto o Santi Rivero, Eduardo Rubiño y Jimena González (Más Madrid) y la también senadora Carla Antonelli. Les acompaña también la exdiputada de Izquierda Unida Marisa Castro, que defendió el matrimonio igualitario a principios de los 2000.

Dos personas en la manifestación del Orgullo/Alberto Astudillo

Desde una hora antes de que diera comienzo la marcha, numerosas personas, colectivos y grupos de amigos se daban cita en los alrededores de Atocha. La marea arcoíris avanza por el Paseo Del Prado, cuyos márgenes están repletos de gente que baila y observa a la marcha pasar. Dentro van Isabel y Ana, dos amigas de 55 y 49 años que han venido al Orgullo aunque no son LGTBI “porque los derechos humanos hay que reivindicarlos igual”. “Hoy es quizá más importante y tenemos más razones que nunca”, describe Isabel, que cuenta la experiencia que han vivido acudiendo a la manifestación y que les hace “convencernos todavía más de que hay que estar aquí”. “Mientras veníamos un hombre nos ha empezado a gritar si no nos daba vergüenza, que estamos enseñando en los colegios a los niños de 4 años a masturbarse”, explica Isabel, que va ataviada con abanico, pulsera y vestido arcoíris.

Niurka Gibaja/Alberto Astudillo

Precisamente la instrumentalización de la infancia para cercenar derechos LGTBI es uno de los elementos comunes a la ultraderecha en todo el mundo. La supuesta proteccion de la infancia es, de hecho, el pretexto que usa Orbán en Hungría para aprobar sus leyes homófobas. “Viendo lo que está pasando en otros países da mucho miedo”, dice Raquel, de 30 años, que ha venido junto a su novia Tania. “Este año no nos podía echar para atrás el calor. Mucha gente ha empezado a tener miedos que antes no había sentido, hemos retrocedido en muchos aspectos”, resume esta última. La pareja, que se casa el año que viene, cree también que es “fundamental” recordar el 20 aniversario del matrimonio igualitario. “Creo que en nuestra generación hemos crecido dándolo por hecho pero hay que valorarlo”, afirman.

Le siguen las familias LGTBI agrupadas en la organización Galehi. Tania, de 37 años, empuja un carrito de bebé. Tiene junto a sus mujer dos hijos de 8 meses y 7 años que se manifiestan con ellas. El niño tiene claro por qué están aquí: “Para que las familias de dos mamás y dos papás sigan existiendo”, dice entre vergonzoso y decidido. “Lo que está pasando nos preocupa, sobre todo pensando en el futuro de ellos, en cómo va a ser cuando crezcan y quieran ser lo que quieran ser”, sostiene Tania, que explica que desde que los niños nacieron pasaron de ver el Orgullo como espectadoras a manifestarse.

Un grupo de personas posan con la bandera trans/Alberto Astudillo

Antes de empezar, los organizadores de la manifestación han mencionado “la ola reaccionaria de odio que crece año a año” y que “nos quiere ocultas y en el armario”, ha señalado Ronny de la Cruz, que ha recordado la masiva marcha de Budapest de hace una semana: “Frente al odio toda la población civil llenó las calles de diversidad y a Orbán le pasó por encima el arcoíris. Este debería ser el ejemplo para todos los gobiernos que quieren prohibirnos y devolvernos al armario”, ha dicho. “Nos quieren hacer creer que somos una minoría amenazante, pero somos una mayoría que cree en la diversidad y el respeto y eso lo vamos a demostrar hoy en Madrid”, ha añadido Paula Iglesias.

De la Cruz ha aprovechado que el PP celebra este fin de semana su congreso para reclamarle que pida disculpas por el “infame” recurso contra el matrimonio igualitario ante el Tribunal Constitucional: “Ya es hora: pidan perdón”, ha exclamado. El mensaje ha sido secundado por Yolanda Díaz. “El PP tendría hoy una grandísima oportunidad para rectificar”, ha afirmado.

«El odio nos señala, pero no nos borra»/Alberto Astudillo

Díaz ha insistido en el mensaje que advierte de la ofensiva reaccionaria. “La extrema derecha viene por los márgenes pero apunta al centro, quiere colonizar la esencia de la democracia. Hago un llamamiento a defender los derechos humanos en todo el mundo porque van a por todas pero no lo van a conseguir”, ha afirmado.

“Diversidad rural, Orgullo universal”, corean detrás de la pancarta de la asociación castellanomanchega Bolo Bolo. Los colectivos vienen de diferentes provincias y pueblos de España que ya han celebrado sus Orgullos en las semanas previas. Banderas trans, arcoíris, no binarias o bisexuales llenan de color la calle mientras varias batucadas animan el trayecto. Desde la barrera, un hombre moja a quienes van dentro de la marcha con una pistola de agua y varios hombres con carritos intentan vender cerveza. “Sale de la armario la I de intersex”, clama a su lado un grupo que viene también de Castilla-la Mancha.

Un grupo de miembros de la Fundación Triángulo y Chrisallys con pancartas por los derechos trans/Alberto Astudillo

Muchos jóvenes pero también mayores han asistido a una manifestación que demuestra que aún queda mucho por lograr y que los derechos “no pueden darse por logrados”, dice Liam, de 14 años, que se define como de género no binario. Pero ella está aquí principalmente por un motivo personal: “He venido porque los padres de mi pareja no nos dejan vernos y tenemos que hacerlo a escondidas”, dice. Su pareja es también una persona no binaria, pero Liam, que ha venido con su abuela y lleva una bandera trans atada al cuello, explica que para los progenitores de su pareja “ambas somos leídas como mujeres, por lo que es una relación que no aceptan”.

Fuente elDiario.es

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Heally Hall, Universidad de Georgetown

La Universidad de Georgetown continúa ampliando sus opciones de alojamiento inclusivo, ampliando su disponibilidad de alojamiento solo para estudiantes de primer año a todos los estudiantes.

Como se informó anteriormente en Bondings 2.0, la Universidad de Georgetown, un colegio jesuita en Washington, D. C., puso a disposición alojamiento inclusivo para todos los estudiantes de primer año en 2024. Después de que la Junta Directiva de Georgetown votara a favor de implementar un referéndum, aprobado por los estudiantes de Georgetown, que solicitaba el establecimiento de viviendas integrales inclusivas, la Oficina de Vivienda Residencial implementó cambios en el Sistema de Emparejamiento de Compañeros de Habitación en el Campus (CHARMS), que permitió a los estudiantes de primer año indicar su preferencia por un alojamiento inclusivo. El «Cuestionario de Preferencias de Vivienda» también se actualizó para incluir una pregunta sobre si un estudiante apoyaría y apoyaría a un compañero de habitación que se identifica como LGBTQ+.

Estas medidas supusieron un avance positivo con respecto al sistema anterior, que exigía que las personas trans, no conformes con su género y no binarias solicitaran alojamiento caso por caso. Para estudiantes trans como Jackie Early (CAS ’26), este proceso era «muy abrumador si eres una estudiante trans que no lo ha reconocido«.

Ahora, como informa The Georgetown Voice, Georgetown ha hecho que sus opciones de alojamiento inclusivo sean aún más accesibles, abriendo la opción de alojamiento inclusivo a todos los estudiantes.

«Este nuevo proceso elimina barreras innecesarias y trata el alojamiento inclusivo como una opción estándar en lugar de una excepción«, escribió un portavoz de la universidad en una declaración a The Voice.

Tanto las organizaciones estudiantiles como la administración universitaria han colaborado para lograr estos cambios. Jaden Cobb (CAS ’25), presidente de la Asociación de Estudiantes de la Universidad de Georgetown (GUSA) 2023-24, comentó que la motivación para implementar estos cambios radicaba en el deseo de que las personas trans se sintieran realmente incluidas y como en casa. “Les permitiríamos elegir [a sus compañeros de cuarto] en función de quién es la persona, en lugar de su género”, dijo Cobb.

La vicepresidenta de Asuntos Estudiantiles, Eleanor Daugherty, también destacó la importancia y la necesidad de opciones de vivienda verdaderamente inclusivas:

“Estuve muy involucrada en el tema de la vivienda inclusiva desde mucho antes del referéndum. Creo que el referéndum fue una confirmación de la disposición de la universidad, compartida entre estudiantes y líderes, para garantizar una vivienda inclusiva y acogedora.

“Nuestra prioridad siempre es alojar a los estudiantes según su identidad y asegurarnos de que se encuentren en un entorno seguro y positivo… GUPride [la organización estudiantil LGBTQ+ del campus] realmente merece un gran reconocimiento por habernos informado sobre esto, tanto a mí como a otros, mucho antes del referéndum para que pudiéramos trabajar mejor en la acogida de los estudiantes en las viviendas”.

Sin embargo, el sistema actualizado aún se encuentra en sus primeras etapas y algunos estudiantes han expresado su frustración con el proceso.

Por ejemplo, incluso si dos estudiantes han acordado compartir habitación, si ninguno de ellos ha optado por una vivienda de género neutro, esto puede complicar el proceso, como descubrió recientemente Paloma Gómez (CAS ’28), estudiante no binaria de primer año. Además, si bien la selección de una vivienda de género inclusivo influye en la formación de grupos de compañeros de habitación (independientemente del género), no garantiza un tipo de habitación específico ni el acceso a baños de género neutro. Para estudiantes como Gómez, esto significa que el proceso de alojamiento aún está plagado de incertidumbre.

«Realmente valoro el hecho de que la vivienda de género inclusivo, tal como existe, exista. Es decir, puedes compartir habitación con alguien independientemente de tu identidad de género«, dijo Gómez. «Eso es genial, pero no es suficiente«.

Para Cobb, quien fue clave en los cambios iniciales del sistema de vivienda, los pasos que se han dado hasta ahora son señales de un progreso significativo y señalan que el camino hacia la inclusión plena continúa:

“Llegar a donde estamos ahora, incluso con la opción de vivienda inclusiva de género, es un gran paso, lo cual es asombroso… pero será necesario que las generaciones futuras, especialmente a medida que algunas se gradúen, continúen el trabajo para que siga avanzando, especialmente con todos estos ataques a la inclusión en la administración actual”.

Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 24 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La vicepresidenta segunda y responsables del colectivo  desplegaron la bandera LGTBI en la fachada del Ministerio de Trabajo y Economía Social

Aspiramos a construir un país en el que nadie tenga que ocultar quién es para poder trabajar, y donde la diversidad sea reconocida como fuente de dignidad y riqueza en el entorno laboral

Trabajo y Federación trabajan en la elaboración del protocolo de acompañamiento de personas trans y en el impulso de la negociación de las medidas en el ámbito laboral

Ambas partes han valorado positivamente que en actividades como la educación infantil, consultoría, industria química o la atención a personas con discapacidad se hayan implantado ya satisfactoriamente las medidas de igualdad

Madrid, 24 de junio de 2025.- La vicepresidenta segunda del Gobierno y ministra de Trabajo y Economía Social, Yolanda Díaz, mantuvo un encuentro con responsables de la Federación Estatal LGTBI+, con su presidenta, Paula Iglesias, a la cabeza.

En un momento en que los derechos de las personas LGTBI+ sufren crecientes ataques y retrocesos en diversos países, especialmente contra las personas trans, el Ministerio de Trabajo y Economía Social y la Federación Estatal LGTBI+ mantuvieron un encuentro para evaluar los avances en materia de igualdad laboral alcanzados durante el último año.

Esta reunión se produce en un contexto de compromiso renovado, que hoy se ha simbolizado con la instalación de la bandera LGTBI+ en la sede del Ministerio, en un acto conjunto protagonizado por la vicepresidenta segunda y ministra de Trabajo, Yolanda Díaz, y la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, reforzando la voluntad institucional de seguir impulsando políticas y acciones que garanticen los derechos del colectivo.

El encuentro ha servido para hacer balance del impacto del Real Decreto 1026/2024 de 8 de octubre, que traslada al ámbito laboral la Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI+. Por primera vez en España, todas las empresas con más de 50 personas trabajadoras están obligadas a adoptar medidas de igualdad específicas para el colectivo LGTBI+, junto a protocolos contra el acoso y formación adaptada. Esta regulación marca un hito en el mercado laboral español y es pionera en el mundo, al establecer un nuevo estándar para la gestión de la diversidad y la inclusión.

“La defensa de los derechos LGTBI+ es un compromiso firme y transformador para este Ministerio. Aspiramos a construir un país en el que nadie tenga que ocultar quién es para poder trabajar, y donde la diversidad sea reconocida como fuente de dignidad y riqueza en el entorno laboral”, ha destacado Yolanda Díaz.

Durante la reunión también se revisó el protocolo de acompañamiento a personas trans en el empleo, elaborado por la Federación Estatal LGTBI+. Esta guía, pionera en Europa, ofrece orientaciones prácticas para que las empresas gestionen de forma respetuosa y segura los procesos de tránsito de género en el trabajo, facilitando procedimientos claros y efectivos para apoyar a las personas trans en su desarrollo profesional.

Pasos inmediatos

Trabajo y la Federación trasladaron a los agentes sociales la necesidad de cumplir el Real Decreto 1026/2024 recordando tanto a las organizaciones empresariales como a las sindicales que ambas tienen la opción de abrir la negociación de las medidas para la igualdad del colectivo en las empresas.

Además, se emplazaron de manera inmediata a continuar la elaboración del protocolo específico de acompañamiento de las personas trans en el ámbito laboral y de abordar la formación específica en Igualdad a través de la FUNDAE.

Confianza en las empresas

La puesta en común se complementó con los datos del Índice de Confianza en las Empresas, elaborado por la Federación Estatal LGTBI+ en colaboración con la consultora 40dB. Este estudio, presentado recientemente, es una herramienta clave para diagnosticar y promover la transformación hacia espacios laborales inclusivos.

Ambas partes valoraron positivamente que en actividades como la educación infantil, consultoría, industria química o la atención a personas con discapacidad se hayan implantado ya satisfactoriamente las medidas de igualdad.

Los resultados muestran una realidad compleja: aunque el 74,6 % de las personas LGTBI+ valoran positivamente la entrada en vigor del Real Decreto, la visibilidad en los entornos laborales sigue siendo limitada. Solo un 26 % se siente visible ante sus compañeras y compañeros, y un 12 % ante sus superiores. Además, un 8,3 % ha sufrido trato desigual por orientación sexual o identidad de género, y el ámbito laboral concentra el 11,45 % de los casos de acoso, el 9,41 % de las discriminaciones y el 8,46 % de las agresiones contra el colectivo.

“Estos datos nos recuerdan que las leyes son solo el primer paso, no el final del camino”, ha reflexionado Paula Iglesias. “Todavía hay muchas personas que temen mostrarse tal y como son, por miedo a perder su empleo o a no ser tratadas con igualdad. Pero también es cierto que ahora contamos con un marco legal que hace solo un año no existía, fruto de un trabajo compartido con el Ministerio que comienza a dar resultados concretos”.

Iglesias resaltó la importancia de este avance normativo en un contexto internacional preocupante, marcado por ataques institucionales dirigidos contra las personas LGTBI+, y especialmente contra las personas trans: “Frente a quienes quieren devolvernos al armario, España debe seguir siendo un faro de derechos y libertades. Avanzar implica traducir las leyes valientes en políticas efectivas y alianzas sólidas que construyan espacios laborales seguros e inclusivos para todas las personas”.

Continuidad de la colaboración

De cara al futuro, la Federación Estatal LGTBI+ y el Ministerio de Trabajo y Economía Social reafirmaron su compromiso de continuar trabajando conjuntamente para consolidar y ampliar estos avances. Su objetivo común es que la igualdad real deje de ser una aspiración para convertirse en una realidad cotidiana en los entornos de trabajo, sin excepciones ni discriminaciones. Este compromiso se traducirá en el impulso de nuevas medidas como la formación continua y la promoción de una cultura empresarial que celebre la diversidad como un valor fundamental para el progreso social y económico.

Fuente FELGTBI+

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Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

Parroquias en Ciudad de México: espacios seguros para creyentes LGBT+

La experiencia de las ‘misas por la inclusión‘ contra la discriminación del colectivo

En la práctica, la Iglesia católica sigue siendo un espacio muy hostil para las personas homosexuales, y mucho peor para las personas trans. Basta leer los comentarios de tantos católicos en redes sociales para darse cuenta del odio tan visceral que se nos tiene

La situación es peor en casas de formación: miles de seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes homosexuales tienen que esconder su identidad para cuidar su vocación. Si dicen su verdad, lo pueden perder todo. La hipocresía se ha institucionalizado

Que haya comunidades religiosas y parroquiales que se presenten como espacios seguros donde creyentes LGBT+ pueden profundizar en su vida de fe y alimentarse de los sacramentos se trata de una iniciativa en sintonía con el magisterio de la Iglesia, en sintonía con los principios más básicos de la pastoral cristiana

28.06.2025 Oswaldo Gallo Serrato

El papa Benedicto XVI escribió la condena más enérgica contra la violencia y la criminalización de la homosexualidad: “Es de deplorar con firmeza que las personas homosexuales hayan sido y sean todavía objeto de expresiones malévolas y de acciones violentas —escribió en 1983, cuando era cardenal—. Tales comportamientos merecen la condena de los pastores de la Iglesia, dondequiera que se verifiquen. Revelan una falta de respeto por lo demás, que lesiona unos principios elementales sobre los que se basa una sana convivencia civil. La dignidad propia de toda persona siempre debe ser respetada en las palabras, en las acciones y en las legislaciones” (Homosexualitatis problema §1). El documento está repleto de imprecisiones antropológicas sobre la homosexualidad, pero su valor radica en el pasaje antes citado. El magisterio de la Iglesia, desde el pontificado de san Juan Pablo II, condena tajantemente la violencia contra las personas homosexuales.

En la práctica, la Iglesia católica sigue siendo un espacio muy hostil para las personas homosexuales, y mucho peor para las personas trans. Basta leer los comentarios de tantos católicos en redes sociales para darse cuenta del odio tan visceral que se nos tiene. Bajo la condescendencia de “amar al pecador pero aborrecer el pecado” las personas homosexuales y trans tenemos que ocultar nuestra identidad en las comunidades católicas para no ser objeto de burlas, intentos de “conversión” o violencia en cualquiera de sus tipos. La situación es peor en casas de formación: miles de seminaristas, religiosos, religiosas y sacerdotes homosexuales tienen que esconder su identidad para cuidar su vocación. Si dicen su verdad, lo pueden perder todo. La hipocresía se ha institucionalizado.

Pero el magisterio de la Iglesia no sólo condena la violencia contra las personas homosexuales. También exhorta a crear y sostener comunidades de acompañamiento para ellas. Los obispos, en comunión con el papa Francisco, así lo manifestaron en el Documento final del Sínodo de 2018: “En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar” (§150).

Misas por la inclusión, con monseñor Acero

En Ciudad de México hace algunos años surgió una iniciativa laical para acompañar a creyentes LGBT+. Más de uno se preguntará por qué es necesario esto si todos somos bienvenidos en la Iglesia… y la verdad es que no. Los casos de discriminación y violencia contra creyentes LGBT+ son prácticas de lo más comunes en las parroquias. Por eso, que haya comunidades religiosas y parroquiales que se presenten como espacios seguros donde creyentes LGBT+ pueden profundizar en su vida de fe y alimentarse de los sacramentos se trata de una iniciativa en sintonía con el magisterio de la Iglesia, en sintonía con los principios más básicos de la pastoral cristiana. Baste un ejemplo: desde 2023 la Iglesia permite que personas trans y parejas homosexuales puedan ser padrinos o madrinas en bodas y bautismos. En la realidad, es un auténtico viacrucis encontrar sacerdotes dispuestos a aceptar esta normativa.

Fieles a la verdad, en Ciudad de México los padres jesuitas, los misioneros redentoristas, los frailes carmelitas descalzos, los agustinos asuncionistas y no pocos curas diocesanos y congregaciones religiosas como las carmelitas misioneras de Santa Teresa, con la anuencia del arzobispado, forman parte de una pastoral dedicada a atender a creyentes LGBT+. Su objetivo responde al llamado que hicieron los padres y madres sinodales en 2024 cuando, después de deplorar la exclusión de creyentes por su sexualidad, concluyeron que “debemos aprender de nuevo del Evangelio que el cuidado de las relaciones no es una estrategia o una herramienta para una mayor eficacia organizativa, sino que es la forma en que Dios Padre se ha revelado en Jesús y en el Espíritu” (§50).

Participantes en las misas por la inclusión

La manifestación más evidente de este trabajo pastoral lo constituyen las “misas por la inclusión”. Se trata de la celebración dominical de la eucaristía en distintas parroquias en las que se ora por el fin de la violencia y la discriminación contra personas LGBT+. Contrario a lo que pudiera pensarse, no son misas para creyentes LGBT+, sino misas en las que se ora por la inclusión real de creyentes LGBT+ en la vida eclesial y en la realidad social. Estas celebraciones han atraído a no pocos jóvenes de otras religiones que han recibido el bautismo o han retomado su vida de fe. El altar del Señor se convierte así en el espacio por antonomasia de la vida comunitaria, sin importar identidades de género ni orientaciones sexuales. La eucaristía es incluyente o no es eucaristía.

Mientras la homosexualidad siga siendo un delito en 62 países y un motivo de condena de muerte en 12 de ellos, y mientras sigan ocurriendo episodios de discriminación y violencia contra personas LGBT+, es imperativo trabajar en el desarrollo de la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones antropológicas tan complejas como éstas

Mientras la homosexualidad siga siendo un delito en 62 países y un motivo de condena de muerte en 12 de ellos, y mientras sigan ocurriendo episodios de discriminación y violencia contra personas LGBT+, es imperativo trabajar en el desarrollo de la enseñanza de la Iglesia sobre cuestiones antropológicas tan complejas como éstas. Queda mucho camino por recorrer para convencer a tantos de que las personas homosexuales y trans no constituimos una amenaza para la familia y la sociedad. En esto la Iglesia ha esparcido muchos prejuicios. Toca ahora caminar en la Verdad.

Fuente Religión Digital

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Obispo Peter Kohlgraf Bistum Mainz/Blum

El obispo de Maguncia se opone a la inferencia incuestionable de «verdades eternas» a partir de pasajes bíblicos sobre la homosexualidad

Argumenta que también deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos en humanidades.

27.06.2025 José Lorenzo

«Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores«. El obispo de Maguncia, Peter Kohlgraf, ha advertido contra la interpretación de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad como directrices «atemporales«, señalando que es fundamental comprender siempre los pasajes de las Sagradas Escrituras sobre la homosexualidad en su contexto contemporáneo, según señaló en una emisión matutina del domingo en un programa radiofónico de Südwestrundfunk (SWR).

Para el obispo germano, «no se puede tomar una frase de la Biblia y decir: Esta es la frase que se aplica incuestionablemente a todos«. No se pueden simplemente derivar verdades eternas y atemporales de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad. Más bien, siempre deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos de las humanidades. Trata los textos bíblicos de manera diferente a simplemente usarlos como cantera. La teología con base científica es considerablemente más avanzada hoy en día, apuntó el pastor, según declaraciones recogidas por el portal Katholisch.

«Es gibt bekennend homosexuelle Priester in Deutschland, und die sind gute Seelsorger.»

Das sagte der Mainzer Bischof Peter Kohlgraf heute im SWR.

Auch wenn die Aussage ein bisschen pauschal sein mag, ist sie eine feine Geste.

Danke, Herr Bischof!#Kirche #Katholisch #Queer pic.twitter.com/S8xYQ6sWxw

— Wolfgang F. Rothe (@WolfgangFRothe) June 22, 2025

Kohlgraf quiso enfatizar de esta manera que en la Iglesia católica en Alemania se puede hablar abiertamente sobre el tema de la homosexualidad, y así quiso dar él ejemplo durante su participación en el Foro de Democracia organizado por la SDR en el Castillo de Hambach sobre el tema «Tabúes en nuestra sociedad: entre la moral, el poder y los medios de comunicación».

Fuente Religión Digital

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Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

“Otro Rebaño”, colectivo LGBTQ+ católico presente en la Marcha del Orgullo en Morelia. | Fotografía: Facebook: Otro Rebaño

Pronunciamiento Morelia, 23 de junio de 2025: Al arzobispo de Morelia y su coadjutor

«En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz»

«Celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee ‘brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles’ porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más, que como fieles bautizadas requieren atención»

«Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018»

«En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos… Negarnos no nos desaparecerá»

24.06.2025

A los excelentísimos Señores Carlos, Arzobispo de Morelia, y José Armando, su Arzobispo Coadjutor; al pueblo a ellos encomendado y a la opinión pública:

Arzobispo Carlos Garfias y su coadjutor José Armando Álvarez

En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz.

Primero, celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee “brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles”, así como celebramos la memoria de su llegada a esta iglesia moreliana, en 2016, predicando una pastoral abierta, porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más,que como fieles bautizadas requieren atención.

Por otro lado, en el Código de Derecho Canónico no encontramos impedimento para que grupos como el nuestro tengan presencia y participación en la iglesia. Tampoco estamos enterados de jurisprudencia alguna con impedimentos lícitos.

En tercer lugar, desearíamos “toda la atención pastoral posible, de toda la vida”, como lo es para los hijos de Dios, y como se respondió ayer. Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis, para ello. Por ejemplo, tan solo para reunirnos a orar, el pasado sábado 21 de junio, de cinco lugares sagrados donde solicitamos espacio para congregarnos, solo uno nos acogió, a pesar de que hemos colaborado con los sacerdotes y religiosas con quienes acudimos. Excepto uno, se rehusaron o rehuyeron.

«Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis»

En cuarto lugar, sabemos que hay textos doctrinales hostiles contra la homosexualidad. Pero el Código de Derecho Canónicono menciona esta palabra, ni siquiera como impedimento para el orden sacerdotal. Mientras tanto, si bien la síntesis de la doctrina, el Catecismo (2358), tampoco es del todo amistosa, claramente dice quelos fieles con tendencias homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.”

No somos nuevos. No venimos de fuera. No codiciamos el poder eclesial, que además nos será inaccesible. No hay diócesis, provincia, parroquia, carisma, pastoral, apostolado, ministerio, misión, vocación, seminario, casa de formación u obra cristiana donde la providencia no haya derramado el don de algunas sexualidades diversas. Negarnos no nos desaparecerá. Somos una realidad de la iglesia como de la vida.

Para el último punto, la santa Iglesia, desde su condición frágil, ya ha tenido posturas desafortunadas en otros tiempos, sobre otros asuntos. Seguimos peregrinando por la historia, hasta la plenitud prometida. Pero si ella ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión? O, ¿quién puede decidir ser discriminado, excluido o negado de la gracia incondicional?

«Si la Iglesia ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión?»

Sin embargo, los puentes de comunión, participación y misión, entre la diversidad y la fe cristiana están pendientes por construirse, en muchos casos y, todavía lejanos de consolidarse, en otros, como manifiesta el documento Por una iglesia sinodal (50). “Tampoco faltaron quienes compartieron el sufrimiento de sentirse excluidos o juzgados también por su situación matrimonial, su identidad y su sexualidad. El deseo de relaciones más auténticas y significativas […] corresponde a una profunda conciencia de fe: la calidad evangélica de las relaciones comunitarias es decisiva para el testimonio que el Pueblo de Dios está llamado a dar en la historia.” Nos consuela la enseñanza de Fiducia supplicans, sobre la madre Iglesia, acerca del Dios que bendice a todos y a todas, irreprochablemente.

Finalmente, para concluir, proponemos construir la paz, como cristianos, mediante la fe y por la caridad, con un mayor afán por ser iglesia, juntos, que por alimentar intercambios mediáticos. Encontrémonos para orar, dialogar y conocernos, sinceramente, rebaños y pastores, en torno a Cristo, Pastor supremo de las almas. En este camino inminente, daremos testimonio únicamente acompañándonos unos y otros.

Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir, algunas de ellas también sordas o con otras discapacidades, con más hombres y mujeres de sus familias y entornos, que tiene por objeto acompañar pastoralmente a las minorías sexogenéricas de la Iglesia y ofrecerles espacios seguros e incluyentes donde dar culto al Padre Dios, en Morelia. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018:

En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar. De este modo se ayuda a cada joven, sin exclusiones, a integrar cada vez más la dimensión sexual en la propia personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de uno mismo. (Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, 150)

Quedamos atentos para la oportunidad de saludarnos. Mantenemos nuestras preces a favor de todos los pastores del pueblo de Dios y agradecemos a cuantos han peregrinado con nosotros, en Morelia y más lugares, obispos, presbíteros y diáconos, así como a religiosas y religiosos que también han hecho brecha a la par. Ponemos nuestras mejores intenciones al amparo de Santa María Inmaculada, Salud de los Enfermos, patrona diocesana, y nuestra Divina Pastora.

Fuente Religión Digital

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La Hna. Jeannine Gramick con su padre, John Gramick, en 1980.

La Hna. Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, habló abiertamente sobre su relación con su padre y cómo esta impactó su vocación y su ministerio LGBTQ+.

En una columna para National Catholic Reporter, la Hna. Jeannine escribe que, de niña, siempre fue consentida, algo que ella llama un «privilegio«, a pesar de haber crecido en una familia inmigrante de clase trabajadora en Filadelfia. Como hija única en un hogar con varios familiares adultos, Jeannine recibió el amor y la atención de su familia, especialmente de su padre, con quien se hizo amiga después de que su madre fuera hospitalizada.

Cuando la Hermana Jeannine comenzó a ministrar a personas lesbianas y gays en 1971, su participación en la comunidad LGBTQ+ a veces causaba tensión con su padre. Describe un episodio en el que su padre se opuso a sus creencias y a su conexión con las personas lesbianas y gays:

“Cuando ayudé a organizar una conferencia sobre ‘Reconciliación entre las Iglesias y la Homosexualidad’, patrocinada por un grupo cristiano ecuménico, un importante periódico de Filadelfia me entrevistó sobre mi ministerio con personas lesbianas y gays. Casualmente, mis padres venían a visitarme el día que apareció el artículo, y no les había contado nada sobre mi nueva ‘actividad extracurricular’.

” “¿Qué es esto?”, preguntó mi padre, sacando el artículo del periódico con una gran foto mía sentada en el salón del convento. “¿Por qué te reúnes con esa gente?”, preguntó. “Bueno, papá, la sociedad los ha rechazado e ignorado”. Son parte de la iglesia y alguien tiene que acercarse a ellos para hacerles saber que Dios y la iglesia se preocupan por ellos”.

Su padre aceptó esta respuesta, y cuando se enteró de su oposición a la guerra de Vietnam, también aceptó su postura, a pesar de ser un firme partidario del gobierno. Le dijo que incluso si ella comenzaba a quemar los registros del reclutamiento como lo hacían otras monjas y sacerdotes que se oponían a la guerra, él lo aceptaría, diciendo: «Pero si lo hicieras, estaría bien porque eres mi hija«.

La hermana Jeannine se dio cuenta de que este episodio era en realidad una lección que su padre le estaba dando sobre el amor incondicional. Ella describe:

“El episodio sobre mi participación en la comunidad lesbiana/gay fue un excelente ejemplo de cómo mi padre me amaba incondicionalmente, cómo aceptaba cualquier cosa que hiciera, incluso si no estaba de acuerdo o no la entendía. Le parecía bien porque era su hija… [que yo tuviera] opiniones opuestas, ninguna interrupción, conflicto de intereses o desacuerdo político superaría jamás su amor por mí”. He llegado a ver su amor incondicional como una manifestación del amor incondicional de Dios por mí y por todos nosotros. Dios me ama, a cada uno de nosotros, con tanta intensidad que no hay nada, absolutamente nada, que podamos hacer que nos separe de su amor. Creo que a veces Dios se rasca la cabeza y murmura: «¿Qué demonios cree que está haciendo? Esto no es bueno ni para ella ni para los demás». Pero aun así, Dios me ama. Así es como Dios nos ama a cada uno de nosotros. Jeremías (31:3) lo expresó bien: «El Señor se nos apareció en el pasado y nos dijo: ‘Con amor eterno te he amado‘».

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 21 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Tribunal Superior de Andhra Pradesh ha dictaminado que las mujeres trans son mujeres.

Escrito por Amelia Hansford. 26 de junio

En un fallo histórico para el país, tras rechazar las afirmaciones de que la feminidad solo se reservaba para quienes podían tener hijos, el Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India) dictaminó que las mujeres trans tenían derecho a ser reconocidas como mujeres.

El juez Venkata Jyothirmai Pratapa, quien presidió el caso, dictaminó que vincular la definición de mujer al embarazo era legalmente insostenible y contradecía la Constitución de la India, que enfatiza la igualdad ante la ley.

Citando una decisión del Tribunal Supremo de 2014, que reconoció legalmente los derechos de las personas de «tercer género«, Pratapa afirmó que prohibir el derecho de las mujeres trans a identificarse como mujeres «constituía discriminación«.

El caso llegó al Tribunal Supremo en 2022 después de que la mujer transgénero Pokala Shabana intentara ampararse en un artículo del código penal indio para protegerse de sus suegros, quienes, según ella, la habían maltratado.

Los padres de su esposo solicitaron al tribunal que le denegara el uso del artículo 498A, que protege a las mujeres de la crueldad por parte de su esposo o familiares, argumentando que solo se aplicaba a las mujeres cisgénero. Afirmaron que las mujeres trans no cumplen la definición legal de mujer según la legislación india porque no pueden embarazarse y que las acusaciones de acoso de Shabana carecían de pruebas.

Sin embargo, el juez afirmó que los artículos 14, 15 y 21 de la Constitución, que garantizan diversas protecciones contra la discriminación, incluyendo el derecho a la vida y a la libertad personal, implicaban que el derecho de las mujeres trans a ser reconocidas como mujeres prevalecía sobre la ley.

“Una mujer trans, nacida hombre y que posteriormente se transforma en mujer, tiene derecho legal al reconocimiento como mujer”, escribió en su fallo. “Negar dicha protección cuestionando su feminidad constituye discriminación”.

La activista y artista trans Kalki Subramaniam declaró al the Washington Blade que se sentía aliviada y encantada de ver que el tribunal “defendía nuestro derecho humano fundamental a ser identificadas como queremos”. Continuó diciendo: “Para la comunidad transgénero, especialmente para las mujeres trans, este veredicto significa mucho”.

El gobierno indio ha estado bajo creciente presión para modernizar sus leyes y políticas sobre los derechos LGBTQ+. El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal, a pesar del creciente apoyo a su legalización.

El gobierno del primer ministro Narendra Modi ha calificado previamente el matrimonio igualitario como una perspectiva «elitista» que «afecta gravemente los intereses de todos los ciudadanos«.

Una declaración jurada que establecía la postura del gobierno sobre las uniones entre personas del mismo sexo, en 2023, proclamó que el matrimonio solo era válido entre «varones y mujeres biológicos [y que] esta definición [estaba] arraigada social, cultural y legalmente en la idea y el concepto mismo del matrimonio y no debía ser alterada ni diluida por la interpretación judicial«.

Fuente PinkNews

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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para la participación de católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Compartimos algunas respuestas los días 13 (17), 20 (21), 23 (27) y 26 (28) de junio. Hoy compartimos las cuatro reflexiones finales. ¡Gracias a todos los que contribuyeron con parte de su recorrido!

Ocean Zotique

Ocean Zotique (todos los pronombres) es cofundador de la conferencia Ignatian Q, expresidente de la Alianza Arcoíris de la Universidad de Fordham y la primera persona de género no binario en postularse para un cargo federal en el norte del estado de Nueva York. Es feligrés del Santuario de la Inmaculada Concepción en Atlanta, Georgia.

“Esta Peregrinación del Orgullo ha sido un camino de amor intenso y fe inquebrantable. Me siento profundamente orgullosa de ser católica LGBTQ+ porque mi identidad, plenamente aceptada, ha profundizado mi comprensión de la compasión infinita de Cristo. Mi experiencia queer ha abierto las puertas de las interpretaciones tradicionales, revelando a un Dios que crea en la diversidad infinita y ama sin condiciones ni juicios.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la «marca indeleble» de la Confirmación. Ese sacramento me convirtió en ciudadana de la Iglesia, un vínculo que ninguna institución humana ni prejuicio puede romper. Mi oración diaria con mi prometido/a durante la Liturgia de las Horas y el Rosario no es solo un ritual; es un acto desafiante de amar a Jesús en mis propios términos. Mi esperanza se enciende al saber que mi fe es una relación personal, no sujeta a la aprobación de nadie. «¿Quiénes son ellos para juzgar?» no es solo una pregunta, sino una declaración de libertad espiritual.”

Gab Lisi

Gab Lisi (ella/él/ellos) es exalumna de la Universidad Xavier (2019) y tiene una Maestría en Divinidad. Del Seminario Teológico de la Unión (2022).

“Casi todos los domingos me persigno, me siento en un banco a la derecha de la capilla y siento dos corrientes que me recorren el cuerpo: la alegría solemne de un católico de toda la vida y la viva insistencia de mi identidad queer. Incluso de pequeño, la Comunión era mi parte favorita de la misa; es la costumbre de Dios de acercarse. El orgullo nos invita a hacer lo mismo: hacer de cada umbral un lugar de encuentro en lugar de exclusión. Mi esperanza perdura en la intersección de altares y disturbios: la Eucaristía me arraiga en la comunión con los demás, y el compromiso jesuita con la justicia y el magis me impulsa a ampliar esa comunión con cada marcha, himno y apretón de manos a lo largo del camino. El rosario de mi abuela, los mentores jesuitas y los ministros de la Eucaristía que me ofrecen el Cuerpo de Cristo sin dudarlo, todos dan testimonio de que la verdad más profunda de la Iglesia es la bienvenida, no la exclusión. Mi esperanza reside allí: en una fe lo suficientemente grande como para albergar todo mi ser, y en un Dios cuya gloria brilla a través de todos los cuerpos y personas.”

Michele Lewis

Michele Lewis (ella) es católica de toda la vida, historiadora y mujer transgénero, miembro de la parroquia María, Asiento de la Sabiduría, en Chicago/Park Ridge, Illinois.

”Me crié en la fe y me eduqué íntegramente en escuelas católicas desde preescolar hasta el posgrado. Recuerdo que me eligieron para interpretar a una mujer de Jerusalén en el Vía Crucis Viviente de octavo grado, y mis maestros se preocupaban por si era aceptable que un chico interpretara ese papel.

No fue hasta los 25 años que me acepté como hija de Dios. Antes de poder sentirme orgullosa de cómo Dios me creó, necesité que mi fe me ayudara a superar mis momentos más difíciles. Temía perder mi vida, mi familia, mis amigos y mi Iglesia. Aunque terminé perdiendo a algunos familiares y amigos, mi fe se fortaleció. En muchos sentidos, aceptarme como mujer fue la prueba de fe de la que hablaban mis maestros durante la preparación para la Confirmación. Todos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Al celebrar el Orgullo, los católicos LGBTQ y nuestros aliados celebran la verdadera extensión de la gloria de Dios. Mi fe tiene un propósito que nunca antes tuvo, e incluso en estos tiempos difíciles, tengo una esperanza inquebrantable en el futuro.”

Juner Sonia Mendoza

Juner Sonia Mendoza (él/ella/ellos) es un hombre queer y trans. Actualmente, es investigador de políticas de salud, defensor de comunidades marginadas y solicitará ingreso a la facultad de medicina con la esperanza de convertirse en médico para las poblaciones más vulnerables del Valle de San Joaquín, California. Es miembro del Centro St. Paul Newman en Fresno, California.

”A los cuatro años, yo conocía su identidad, y aún me aterraba ser trans, por miedo al ostracismo. Una noche, le pedí a Dios que me diera el valor de revelar mi identidad como hombre trans. Así que les conté a mis padres en 2014, a los 25 años. Fueron cariñosos y me aceptaron. Una vez que empecé a transitar más profundamente mi vida, algunos fieles a quienes les confié mi identidad me condenaron en privado y me dijeron que no debía recibir el Cuerpo de Cristo. Mi camino de sanación comenzó cuando un sacerdote me ofreció un abrazo en el confesionario en 2021. La paz del Espíritu Santo me invadió en 2024, y así me sometí a una cirugía de pecho. Cada día aprendo a aceptarme. ¡Me encanta ser católica!

Mis pilares de fortaleza son mi amor por la Eucaristía y el confesionario, que me han guiado a lo largo de mi peregrinar de orgullo.”

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 27 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Zohran Mamdani prometió millones para la atención médica trans si era elegido alcalde de Nueva York. Acaba de obtener una victoria clave.

Algunos dicen que los resultados demuestran que apoyar a las personas trans podría ser una estrategia ganadora.

Molly Sprayregen (Ella), LGBTQNatión/Sophie Perry  y  Amelia hansford, PinkNews
25 de junio de 2025,

El martes 24 de junio, en una sorprendente victoria, Zohran Mamdani, socialista demócrata de 33 años, venció al veterano político y exgobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, en las primarias demócratas para la alcaldía de la ciudad de Nueva York.

Tras el recuento del 93% de los votos, Mamdani declaró su victoria con el 43,5%, frente al 36,4% de Cuomo. Obtuvo un excelente resultado en el distrito de Brooklyn, así como en Queens y Manhattan, según cifras de The New York Times.

En su discurso de victoria, después de que el exgobernador estatal Cuomo admitiera su derrota, Mamdani, autoproclamado socialdemócrata, declaró: «Esta noche, hicimos historia«. De ser elegido, sería el primer musulmán e indio estadounidense en dirigir la ciudad más grande del país.

Tras conceder la victoria, Cuomo describió a su rival como «realmente inteligente» y elogió su «buena e impactante campaña«, añadiendo: «Esta noche es su noche. Se lo merecía. Ganó«.

El sorprendente ascenso de Mamdani —Cuomo se había mantenido constantemente por delante en las encuestas— también fue elogiado por Brad Lander, otro candidato progresista que quedó en tercer lugar con el 11,4% de los votos.

Un progresista acérrimo en toda la extensión de la palabra, Mamdani se postuló con la promesa de mejorar el bienestar económico y social de la clase trabajadora, reducir el costo de la vida mediante la reducción de los alquileres y ayudar a combatir el cambio climático. También defiende los derechos LGBTQ+, especialmente los de los hombres y mujeres transgénero, y ha denunciado la discriminación que enfrentan en Estados Unidos.

Comparado con figuras como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (demócrata por Nueva York), los expertos han enmarcado la victoria como un símbolo de hacia dónde se dirige el Partido Demócrata: alejándose de las personas mayores y moderadas hacia un futuro progresista más joven y audaz.

La victoria de Mamdani también podría indicar un fuerte apoyo público a los derechos de las personas transgénero y demuestra que no es políticamente peligroso para los demócratas apoyar a la comunidad trans. De ser elegido, Mamdani se ha comprometido a invertir 57 millones de dólares en centros médicos que brinden atención de afirmación de género y 8 millones más para desarrollar recursos nuevos y más amplios en atención médica pública para personas trans para que, “todos los neoyorquinos tengan acceso al tratamiento médico que necesitan”.“Con Trump amenazando a la comunidad LGBTQ+ de nuestra ciudad a diario, los neoyorquinos necesitan un alcalde que no tema defenderlos”, dijo.

Asistió a una manifestación por el Día de la Visibilidad Trans en marzo y a un foro comunitario trans en mayo. “Las personas queer y trans en todo Estados Unidos se enfrentan a un entorno político cada vez más hostil”, escribió en redes sociales después del foro.

“La ciudad de Nueva York debe ser un refugio para las personas LGBTQIA+, pero las instituciones privadas de nuestra propia ciudad ya han comenzado a ceder ante el ataque de Trump a los derechos de las personas trans”, añadió. “Mientras tanto, la crisis del costo de vida que enfrenta la clase trabajadora en toda la ciudad golpea con especial dureza a la comunidad LGBTQIA+, con tasas de desempleo y de falta de vivienda más altas que en el resto de la ciudad” y planea abordar las altas tasas de desempleo y falta de vivienda que enfrenta la comunidad.

Mamdani, quien está muy centrado en hacer que la ciudad sea más asequible, en mayo, tras una visita al Ayuntamiento de la Comunidad Trans, se comprometió a convertir Nueva York en una «ciudad santuario» para las personas LGBTQ+ , también prometió que su administración ampliaría y protegería la atención de afirmación de género, y crearía una Oficina de Asuntos LGBTQIA+.

La victoria llega después de que los demócratas llevaran meses debatiendo si el apoyo del partido a los derechos de las personas trans hundió las posibilidades de Kamala Harris y otros demócratas en las elecciones presidenciales, a pesar de que varias señales indicaban que las cuestiones trans no fueron responsables del resultado.

Si bien algunos demócratas han afirmado que el partido debería ceder ante los republicanos en ciertas cuestiones trans, otros se han comprometido a apoyar firmemente a la comunidad.

Los resultados de la ciudad de Nueva York podrían indicar que esta última es una estrategia ganadora.

Mamdani ahora debe enfrentarse a las elecciones generales al candidato republicano Curtis Sliwa, al impopular exdemócrata Eric Adams, quien ahora se postula como independiente, y al también independiente Jim Walden, en noviembre, entre otros candidatos. Cuomo también está considerando seguir en la contienda como independiente.

Zohran Mamdani | Zohran Mamdani candidato demócrata para Nueva York

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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La marcha por la ciudad húngara desafía la prohibición del Gobierno de Fidesz en un ambiente festivo, sin incidentes con la extrema derecha y con la presencia de políticos de 30 países

Los organizadores del acto por los derechos humanos cifran en 300.000 los asistentes. Dos concentraciones de ultraderecha tenían autorización para realizar un recorrido similar al del colectivo LGTBIQ+

Cómo es perder derechos en el corazón de Europa: “Creímos que nunca podría pasarnos a nosotros, pero ocurrió”

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Marta Borraz
Budapest (enviada especial) —
28 de junio de 2025 15:10 h Actualizado el 28/06/2025 20:21 h

Ni las intenciones de sabotaje ultraderechistas ni las advertencias y amenazas de la Policía ni siquiera una declaración de prohibición directa y contundente han detenido en Budapest la manifestación LGTBIQ que se celebra cada junio desde hace 30 años. Desde las 14.00 horas, una multitud de decenas de miles de personas se agolpaban en la plaza del Ayuntamiento de la ciudad en una demostración de fuerza y arrojo frente a aquellos que quieren criminalizar, borrar y devolver el Orgullo al silencio, encarnados en la figura del primer ministro de Hungría, el ultraderechista Viktor Orbán.

La marcha ha arrancado pasados unos minutos de las 15 horas y pronto se ha convertido en una protesta masiva. Los asistentes, muchos jóvenes pero también mayores, han abarrotado el bulevar Károly, situado en el centro de la ciudad. Entre ellas, muchos activistas y personas a título individual que han venido de otros países en apoyo a la comunidad LGTBIQ húngara. Una era Verena, que ha venido desde Viena para asistir a la marcha: “Tenía que estar aquí para defender los derechos humanos y la democracia”, afirmaba esta mujer que llevaba una camiseta con el escudo de la ciudad de Budapest coloreado de arcoíris. “Es importante porque la extrema derecha crece en todo el mundo y da miedo”, añadía mientras la columna arcoiris avanzaba.

“Que no se molesten en preparar el desfile de este año”, les dijo el líder de Fidesz un mes antes de aprobar en el Parlamento el veto a la marcha bajo el pretexto de “proteger a la infancia”. Pero no hicieron caso, lo prepararon, lo organizaron, se confabularon con el alcalde de la ciudad, Gergely Karacsony, y lograron que representantes de 30 países y varias decenas de eurodiputados viajaran este sábado a la capital húngara para marchar con ellos. Y para visibilizar también que Budapest no es solo Budapest: es el espejo de la extrema derecha a nivel global, que ha encontrado en Hungria su laboratorio perfecto.

Eszter y Ritchie en el Orgullo de Budapest 2025. Balázs Pivarnyik

Eszter, que nació en la capital húngara hace 20 años y es bisexual, marchaba junto a su amiga Richie, de 18: “Este Gobierno está fabricando un enemigo y ahora somos las personas queer, a quienes nos está tratando como algo que hay que temer”, contaba la joven, que calificaba de “imprescindible” haber venido para “defender nuestros derechos”. “Tristemente nuestro Gobierno nos los está quitando poco a poco”. Richie, que es trans, coincidía: “Siento que este es un momento histórico. No sé trata solo del Orgullo, se trata de nuestros derechos civiles y nuestra libertad. Hoy quizá por fin este país empiece el cambio que necesita”.

“Estamos aquí a favor de los derechos humanos y en contra de cómo el Gobierno de este país está machacando a las personas LGBTIQ”, explicaba al inicio de la marcha Camila, que es de México y lleva viviendo aquí cinco años. Habla en tercera persona de la comunidad queer porque ella no es parte, dice, también su amiga América, que ha venido de su país natal a visitarla. No han dudado ni un momento en acudir a la manifestación: “No es tan fácil vivir bajo un Gobierno que te ataca y quiero mostrar mi apoyo”, señalaba Camila.

Manifestación del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

Cambio de recorrido para evitar el sabotaje ultra

Apenas se ha visto presencia policial en la marcha. Un grupo de agentes se encontraba fuera de la popular estación de metro de Astoria, un punto en el que la manifestación ha modificado el recorrido previsto y ha enfilado otra calle diferente para cruzar el rio Danubio por un puente diferente al de la Libertad, que se preveía punto conflictivo por haber anunciado varios grupos de extrema derecha una contra protesta ahí. Justo al comienzo de la marcha, un gropúsculo ultracristiano se presentó en la zona de inicio para agitar sus proclamas antihomosexualidad: “¡Arrepentíos! Se puede evitar morir de sida. ¡Dejad la homosexualidad!”

Un ultracristiano mostrando una biblia al inicio de la marcha del Orgullo en Budapest de 2025.Balázs Pivarnyik

En un ambiente festivo y animado por la música que lanzaban las clásicas camionetas que acompañan en muchos países del mundo a la marcha LGTBIQ, el Orgullo ha avanzado por las calles de Budapest. Colectivos LGTBIQ pero también organizaciones de la sociedad civil han salido a la calle para gritar que no, que no quieren volver al armario y que están aquí para mostrarse tal cual son a pesar de las legislaciones discriminatorias aprobadas en el pais. “No me meto mucho en política pero he venido porque soy gay”, decía Dominique, de 15 años, que ha acudido a la marcha con su madre y llevaba un abanico arcoíris y la cara pintada con purpurina de los mismos colores.

A la marcha han venido una inmensa mayoría de personas LGTBIQ, pero también muchas personas que no lo son. Y lo han hecho en apoyo a la comunidad y también para mostrar su rechazo al Gobierno de Orbán y sus vulneraciones de derechos. Es el caso de Márton, que aseguraba no preocuparle si la extrema derecha intentaba boicotear la manifestación: “El Gobierno sabe que no puede parar el cambio que está en marcha contra él. He venido para mostrar que no nos importa su control y su autoritarismo”, resumía al tiempo que esperaba su turno en un fuente publica de agua para intentar mantenerse fresco ante el calor que ha apretado duranto todo el acto.

El poder de convocatoria ultra ha aparecido mermado al contarse muy pocas pesonas en el puente que han tomado los manifestantes LGTBIQ donde unas pocas personas han sido separadas por la policia.

Agentes de policía vigilan a los escasos manifestantes ultras que querían cruzarse con la marcha del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

La prohibición del Orgullo en 2025 en Hungría ha sido el último capítulo de un desmantelamiento de derechos LGTBIQ que Orbán, que lleva 15 años en el poder, ha intensificado desde 2020: eliminó la adopción, impidió a las personas trans cambiar su sexo legal y su nombre y aprobó la Ley de Propaganda, que restringe la representación pública LGTBIQ a menores de 18 años. El ultraderechista ha convertido en chivo expiatorio a las personas queer húngaras como ya lo hizo con los migrantes y refugiados, que viven todos ellos en un país en el que son despreciados por su propio Gobierno.

La incertidumbre se palpaba en la ciudad estos últimos días. Al intento de boicot anunciado por la extrema derecha se ha sumado la incógnita de cómo actuará con los manifestantes la Policía, que ha advertido en todo momento de la ilegalidad de la protesta. Orbán ha descartado el uso de la fuerza pero ha amenazado con “consecuencias legales” y el alcalde Karacsony, implicado directamente en la organización, las ha descartado por haber convocado la marcha como “un evento municipal” sobre el que asegura que no aplica la limitación del derecho de reunión.

Fuente el diario.es

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Los ultraderechistas Abascal y Orban coinciden en su LGTBIfobia

Aviso a navegantes: El Fascismo se une en Europa, y el Partido Popular español pacta con ellos…

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Budapest, Fidesz, Gergely Karácsony, Homofobia/Transfobia, Hungría, Orgullo, Orgullo de Budapest, Personas LGTBIQ, Viktor Orbán

A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar contribuciones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Comenzamos a compartir algunas respuestas hace dos semanas, publicamos una segunda tanda la semana pasada y una tercera a principios de esta semana. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos una tanda más antes de que termine el mes.

Los siguientes cuatro testimonios provienen de tres clérigos actuales y un exclérigo.

Diácono Thomas Smith

El diácono Thomas Smith (él) es un trabajador social jubilado e intérprete de lengua de señas que trabaja con la Comunidad Católica de Sordos de la Basílica Catedral del Sagrado Corazón en Newark, Nueva Jersey.

“Me enorgullece no solo ser gay, sino abiertamente gay y diácono católico en la Arquidiócesis de Newark. Después de todo, fue mi religión la que me enseñó la importancia de la integridad personal: que el orgullo puede ser un antídoto contra la vergüenza y que «el amor echa fuera el temor». Hace 50 años me di cuenta de que no tenía opción sobre mi orientación sexual, pero sí podía elegir entre revolcarme en un armario de vergüenza o abrazar este don «maravilloso» de la homosexualidad. Dignity/New Brunswick abrió esta puerta aún más en 1992. Fue (y es) mi fe la que sostiene mi valentía para reclamar plenamente esa identidad, a pesar de que la Iglesia que amo sigue cuestionándola. Me alienta el progreso que hemos logrado al desmantelar los armarios, y me enorgullece aún más que nuestra Iglesia haga más en todo el mundo para aliviar la pobreza, el hambre y las enfermedades que incluso la Cruz Roja.”

P. Jarek Pachocki, OMI

P. Jarek Pachocki, OMI (él) es sacerdote católico, misionero y defensor de los derechos LGBTQ+ que sirve a los pobres y marginados en la Parroquia de San Patricio y en De Mazenod Door Outreach en el centro de Hamilton, Ontario, Canadá. Tiene raíces en la espiritualidad oblata, fomenta la colaboración e inspira la fe en acción.

“Como sacerdote católico y Misionero Oblato de María Inmaculada, me enorgullece ser defensor de los derechos LGBTQ+ porque creo que nuestra fe nos llama a amar con valentía e inclusión. Participar en la izada de la bandera del Orgullo en la Escuela Secundaria Católica Bishop Ryan me recordó que los símbolos importan, especialmente para quienes se sienten invisibles. La bandera proclamaba: «Tu lugar está aquí«.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es el Evangelio mismo: Jesús extendiendo la mano a quienes viven al margen, ofreciéndoles acogida y dignidad. El llamado de nuestra Iglesia al respeto, la compasión y la sensibilidad resuena profundamente con mi vocación. A pesar de las críticas, me mantengo firme en el mensaje de amor de Cristo, confiando en que el Espíritu guía a la Iglesia hacia una mayor comprensión e inclusión.

Ser un aliado no se trata de política; se trata de cuidado pastoral, integridad y la creencia de que cada persona es amada. Esta es la Iglesia a la que sirvo, y esta es la Iglesia que espero ayudar a construir.”

P. Paul Morrissey, OSA

El reverendo Paul Morrissey, OSA, es un sacerdote fraile agustino, uno de los pioneros del ministerio gay en la Iglesia católica estadounidense. Es autor del libro recientemente publicado “Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey” («Por qué sigo siendo católico gay: Un viaje espiritual-sexual» (Paulist Press, 2025).

«¿Cuántas malditas letras van a escribir estos gays antes de poder relajarse?», preguntó un chico que conocí hace poco en una hamburguesería.

«¿Quééé?«, pregunté. Me atraganté con la cerveza.

Ya sabes, BLTGA, etc., etc. ¿Cuándo será suficiente?

¿Bromeas, verdad? Sonreí con sorna al ver sus lindos ojos azules.

Sí, más o menos —admitió—. Pero en serio, ¿cuántas variantes puedes tener?

Me preguntaba cuál era su variante, pero me vino a la mente otra cosa. —Es un misterio, ¿verdad? —dije.

¿Qué quieres decir?

Pensé en mi propia lucha por definir mi orientación a lo largo de los años, especialmente como sacerdote. Hoy, puedo llamarme felizmente sacerdote gay. —O sea, nuestra sexualidad es un misterio, ¿verdad? Todos somos tan únicos. Ninguna letra o palabra puede definirnos, ¿verdad?

—Un misterio —repitió, asintiendo—. ¡Sí, eso es!

Mark Brewer

Mark Brewer (él) es un exsacerdote, ahora coach y conferenciante, de Rochester, Nueva York.

“Me enorgullece ser católico gay porque he llegado a comprender, tanto por fuego como por gracia, que fui creado de forma admirable, maravillosa e intencional. Mi identidad queer no es un defecto en el diseño de Dios, sino un reflejo de su infinita creatividad. Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la verdad de que el amor, cuando se arraiga en la justicia y la autenticidad, siempre es sagrado. Llevo dentro de mí las cicatrices de la exclusión, pero estas solo han hecho mi fe más tierna, más valiente y más viva. El orgullo es mi oración de gratitud: por el Dios que nunca me abandonó y por la comunidad que me ayuda a encontrarme conmigo mismo una y otra vez.”

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—Francis DeBernardo, New Ways Ministry , 26 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La parroquia católica de St. Joseph y St. Therese en Seattle, dirigida por jesuitas, ha puesto de los nervios a la Fachosfera al divulgar una imagen de la Santísima Trinidad representada como mujeres y acompañada de una bandera del orgullo LGBTIQ+ en su boletín dominical acusándola de blasfema.

La parroquia jesuita de St. Joseph y St. Therese, situada en Seattle (Estados Unidos), publicó en la portada de su boletín dominical del 15 de junio —Solemnidad de la Santísima Trinidad— una imagen inclusiva. En ella se representa a la Trinidad como tres mujeres sentadas junto a una bandera del Orgullo LGBTIQ+, en una reinterpretación del célebre icono de Andrei Rublev del siglo XV, considerado una de las más sublimes representaciones del misterio trinitario.

La autora de esta imagen es Kelly Latimore, conocida por otras obras como el icono titulado “Mamá”, en el que George Floyd aparece representado como Jesucristo en brazos de la Virgen María. Latimore ha realizado además iconos de Martin Luther King Jr. y de una sacerdotisa episcopal. En la página principal de su sitio web se muestra un arco iris brillando sobre la figura de Cristo, en referencia al Mes del Orgullo.

En el mismo boletín donde aparece esta imagen, se anuncia un picnic comunitario promovido por el ministerio LGBTQ+ de la parroquia, así como el desfile del Orgullo de Seattle. La página web de dicho ministerio afirma que acoge a personas que se identifican como LGBTQ+ y a sus aliados, y promueve actividades de formación, oración, espiritualidad ignaciana y servicio.

El diácono Steve Wodzanowski, asociado pastoral de la parroquia, ha manifestado en diversas ocasiones su apoyo a la ordenación de mujeres al diaconado, colaborando con el portal Discerning Deacons, que promueve abiertamente esa causa.

La parroquia de St. Joseph figura también en la lista de parroquias LGBTQ-friendly elaborada por el grupo New Ways Ministry.

Además, en pura línea evangélica, la parroquia cuenta con comités de Justicia Climática, Anti-Racismo y un equipo de Defensa de la Inmigración y Asilo.

El actual arzobispo de Seattle, Mons. Paul Etienne, es conocido por sus posturas progresistas. Forma parte del grupo de prelados decentes como los cardenales Cupich, Gregory y McElroy que intentó frenar el debate sobre la posibilidad de negar la comunión a políticos que defienden no penalizar a las mujeres que tienen que recurrir al aborto.

Fuente Agencias

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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para enviar contribuciones a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Comenzamos a compartir algunas respuestas hace dos semanas y publicamos una segunda tanda la semana pasada. Hoy compartimos cuatro más. Publicaremos más en los próximos días.

Los testimonios de los siguientes cuatro católicos provienen de Estados Unidos, Rusia y Canadá.

Jennifer Van Boxel

Jennifer Van Boxel (ella) es una católica asexual y panromántica de toda la vida que ha participado activamente en la lectura, el saludo, la catequesis y la ayuda a los necesitados en la Iglesia Católica Corpus Christi de Tucson, Arizona. También codirige un grupo secular para parejas cis de personas trans.

“Cuando mi pareja y yo nos declaramos, me pregunté si podía seguir siendo católico. Pero soy católico, al igual que soy asexual. La Iglesia es la gente, incluyéndome a mí y a mis hermanos queer. La Eucaristía, que Jesús ofreció a todos en la Última Cena, me sostiene en mi camino. Encuentro esperanza en la aceptación en el ámbito local de la iglesia, como cuando un sacerdote me nombró miembro del consejo parroquial, o cuando mi esposa fue ungida antes de su cirugía de afirmación de género, o cuando recibimos la bendición de nuestro matrimonio. Mi esperanza se ve reforzada por el testimonio de otros católicos queer. Al principio me ponía nervioso compartir mi lado queer en la iglesia, pero ahora llevo mi prendedor de arcoíris cuando atiendo y presento a mi esposa en las comidas compartidas. Y también hablo abiertamente de mi catolicismo con las personas queer que conozco. ¡Más católicos necesitan saber que no están solos en su camino LGBTQIA+!”

Victor Matrosov (él) es un católico bizantino de 29 años y defensor de los derechos LGBTQ+. Es de la parroquia de Santa Ana, Ekaterimburgo, Rusia.

“Soy católico bizantino de Rusia y defensor de los derechos LGBTQ+. ¿Qué me impulsa a seguir siendo católico? Creo firmemente que Dios nunca avergonzará al amor verdadero ni prohibirá a las personas ser auténticamente ellas mismas. En Rusia, la comunidad LGBTQ+ se enfrenta a una brutal opresión estatal. La Iglesia católica local guarda silencio. Por eso, cuando la Conferencia Episcopal no ayuda, los aliados están aquí para ayudar a las personas queer. Si nos vamos, la Iglesia nunca cambiará. Y aunque nos vemos obligados a ser aliados invisibles, la solidaridad sigue viva a través de las conexiones personales, las redes sociales y las oraciones. El amor es más fuerte que la muerte, y la resurrección de Dios lo demuestra. El amor triunfa.”

Samuel Percy-Smith

Samuel Percy-Smith (él) (FOTO) es católico de cuna y, casualmente, gay. Es copresidente del Ministerio LEAD LGBT en Baltimore, Maryland.

“A principios de este año, me costaba imaginar que 2025 fuera un Año de Esperanza, a pesar de tener muchas razones para sentirme esperanzado, entre ellas, que me casaría con el hombre de mis sueños.

Sin embargo, el camino a nuestra boda fue agridulce. Nos apresuramos a casarnos por si acaso perdíamos el derecho a hacerlo. El 16 de enero, en una pequeña capilla no confesional, rezamos nuestra última oración antes del matrimonio. Nos casamos y nos adentramos en un futuro incierto.

Sin embargo, tengo esperanza porque cada día al lado de mi esposo está lleno de risas, alegría y oración. Como una semilla de mostaza, la esperanza crece y echa raíces. Hay muchas cosas de las que ser incierto, pero la presencia de Dios en nuestro matrimonio homosexual es segura. Estoy orgulloso de quién es mi esposo. Como católico queer, lo que sostiene la esperanza es este amor incondicional e inquebrantable que abunda.”

John Montague

John Montague (él) FOTO es un católico queer casado de 80 años que continúa dando testimonio de inclusión. Es miembro de la Parroquia de Nuestra Señora de Lourdes en Toronto, Canadá.

“Mi esperanza católica queer se sustenta en las personas que comparten mi amor. Desde niño supe que era gay. En las décadas de 1950 y 1960 era impensable ser yo mismo. Como católico, formé parte de un grupo que invitó al Padre John MacNeill, SJ, sj a impartir retiros para católicos gays en Toronto durante la década de 1980. Más tarde, en la década de 1980, formé parte de un grupo que trajo al Padre Bill McNichols, SJ, a Toronto para un retiro. Nos mostró el Vía Crucis que creó para personas con SIDA. Animé a un amigo, el Padre Bob Doran, SJ, a iniciar un servicio de sanación mensual en nuestra parroquia. En 2002, asistí al Simposio del New Ways Ministry en Louisville, Kentucky, donde aprendí a facilitar una jornada de reflexión para padres católicos de niños LGBTQ+. Con el apoyo de los jesuitas canadienses, organicé un retiro para padres en la arquidiócesis de Toronto durante diecisiete años, hasta que la COVID-19 lo frenó. Mi pareja que es gay, con la que estoy casado, y yo cumplimos 29 años juntos el próximo septiembre, cuando cumpliré ochenta. Tengo mucho que agradecer.”

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 23 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Mientras en Estados Unidos se eliminan gestos simbólicos hacia la comunidad LGTBI, Canadáva en la dirección contraria: visibiliza, honra y celebra. Este mes de junio, Canada Post ha lanzado una nueva colección de sellos para conmemorar el Mes del Orgullo, bajo el título «Lugares de Orgullo».

Se trata de cuatro estampillas que no solo decoran cartas, sino que cuentan parte de la historia 2SLGBTQI+ (acrónimo utilizado oficialmente en Canadá: Two-Spirit, Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, Queer, Intersex+). Son lugares emblemáticos que han sido testigos de luchas, alegrías, resistencia y comunidad.

Hanlan’s Point: La playa Queer de Toronto

Uno de los sellos más significativos es el que rinde homenaje a Hanlan’s Point Beach, en las Islas de Toronto, un espacio de encuentro LGTB desde hace casi un siglo. En los años 30 ya era conocido como un refugio gay, gracias a su cercanía a la ciudad… pero también a su relativa inaccesibilidad: había que tomar un barco para llegar, lo que dificultaba el acoso policial (aunque no lo impedía).

A lo largo de las décadas, las autoridades intentaron desalentar su uso por parte de la comunidad LGTB demoliendo cabañas o talando árboles. Pero la playa resistió. En 1971, Hanlan’s Point fue sede del primer Picnic del Día Gay, considerado la primera manifestación del Orgullo en Canadá. Hoy, su historia es reconocida oficialmente con una imagen diseñada por el artista queer Tim Singleton, que muestra a dos hombres en la playa rodeados de globos rosas. Un homenaje cargado de historia, sensualidad y memoria.

Otros sellos con memoria

Además de Hanlan’s Point, Canada Post también ha emitido sellos dedicados a:

• Club Carousel (Calgary): el primer bar gay de la ciudad, símbolo de visibilidad y resistencia. (En la foto de portada)

• Truxx (Montreal): bar asaltado por la policía en 1977, cuyo allanamiento provocó una histórica ola de protestas.
  

• Beausejour (Manitoba): lugar del tercer Encuentro de Gays y Lesbianas Nativos de Norteamérica, donde se introdujo oficialmente el término Two-Spirit, hoy clave en el lenguaje y la identidad de las personas indígenas LGTB.

Orgullo con sello oficial

En un contexto mundial en el que los derechos y las representaciones LGTBI se ven cuestionados, acciones simbólicas como esta importan. No solo por lo que cuentan, sino por lo que legitiman: que nuestras vidas, nuestros espacios y nuestras historias merecen memoria, respeto y orgullo.

Desde Oveja Rosa celebramos que el Orgullo no solo se manifiesta, desfila o se grita: también se escribe, se dibuja y… se envía con un sello.

Fuente Oveja Rosa

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