Foto del Congreso de los Diputados, 2021.

Y los obispos como Munilla, que envió a  algunos curas a Valencia a realizar determinados “talleres”… están de los nervios… se les va el negocio:

Todos los grupos parlamentarios, excepto VOX, votan a favor de la tramitación de la norma

La proposición de ley presentada por el PSOE, pretende introducir estas prácticas en el Código Penal y considerarlas un delito que se castigue con penas de seis meses a dos años de cárcel

«Sigue habiendo familias, curas, pastores de sectas o ‘coaches’ que venden la misma mentira: que la diversidad sexual y de género se puede extirpar con sesiones de rezo, descargas eléctricas o medicamentos. (…) Lo hacen impunemente, muchas veces escondidos tras asociaciones religiosas y sectas«, sostiene el PSOE, impulsor de la medida

Tanto el BNG, como Podemos, Bildu y ERC han coincidido en calificar como «tortura» estas terapias de conversión, mientras que el PNV ha hablado de «aberración» que solo causa daño y trauma y Sumar de «prácticas que atentan contra la dignidad de las personas«

María de la Cabeza Ruiz, de Vox, ha indicado que la propuesta legislativa es «una auténtica aberración» para «mandar a la cárcel a personas inocentes» y supone un ataque a la libertad individual, de pensamiento y religiosa»

25.06.2025 | RD/Agencias

El Congreso de los Diputados ha admitido este martes a trámite la proposición de ley orgánica del PSOE para castigar con penas de cárcel las terapias de conversión de la orientación sexual, la identidad sexual o la expresión de género.

La Cámara Baja comenzará a trabajar en esta norma después de que todos los grupos parlamentarios, a excepción de Vox, hayan votado a favor de su tramitación.

La proposición de ley pretende introducir estas prácticas en el Código Penal y considerarlas un delito que se castigue con penas de seis meses a dos años de cárcel.

El diputado socialista Víctor Gutiérrez ha denunciado que estas terapias constituyen «una de las peores formas de violencia que una persona puede sufrir, que es ser obligado a odiarse, ser torturado física o psicológicamente para que le arranquen su orientación o identidad de encima«.

Sigue habiendo familias, curas, pastores de sectas o ‘coaches’ que venden la misma mentira: que la diversidad sexual y de género se puede extirpar con sesiones de rezo, descargas eléctricas o medicamentos. (…) Lo hacen impunemente, muchas veces escondidos tras asociaciones religiosas y sectas«, ha sostenido el socialista en el pleno del Congreso.

Apoyo de todos los partidos, excepto Vox

Tanto el BNG, como Podemos, Bildu y ERC han coincidido en calificar como «tortura« estas terapias de conversión, mientras que el PNV ha hablado de «aberración» que solo causa daño y trauma y Sumar de «prácticas que atentan contra la dignidad de las personas«.

El Congreso admite a trámite una ley del PSOE que castigará con penas de hasta dos años de prisión a quien practique terapias de conversión sexual a personas LGTBIQ+ https://t.co/7N5xbwuCQo pic.twitter.com/iSyIfCThcl

— Europa Press (@europapress) June 24, 2025

Desde el PP, Jaime Miguel De los Santos ha asegurado que cuando defienden los derechos del colectivo LGTBI están defendiendo los derechos de una sociedad justa: «En eso estamos todos unidos, por más que la izquierda esté empeñada en levantar muros«, ha dicho sin pizca de autocrítica cuando el único muro levantado es el de su presidenta y jefa Isabel Ayuso quien cercenó la Ley LGTBI de la Comunidad de Madrid permitiendo dichas terapias, lo que ha tenido que frenar el Tribunal Constitucional. Pero eso debe de ser pecata minuta para alguien conocido exclusivamente por llevar los bolsos de la esposa del expresidente Mariano Rajoy y por la violencia y grosería en sus intervenciones parlamentarias.

Por su parte, destilando una miserable LGTBIfobia, María de la Cabeza Ruiz, de Vox, ha indicado que la propuesta legislativa es «una auténtica aberración« para «mandar a la cárcel a personas inocentes» y supone un ataque a la libertad individual, de pensamiento y religiosa.

Se contemplan penas de cárcel en determinados casos

La proposición de ley que ha sido admitida a trámite contempla penas de cárcel de seis meses a dos años para quien «aplique o practique sobre una persona actos, métodos, programas, técnicas o procedimientos de aversión o conversión, ya sean psicológicos, físicos, farmacológicos o de cualquier otra naturaleza, destinados a modificar, reprimir, eliminar o negar su orientación sexual, su identidad sexual o su expresión de género, con afectación de su integridad corporal o su salud física o mental o con menoscabo grave de su integridad moral«.

️ Aprobamos en el Congreso iniciar el camino para que las terapias de conversión sean DELITO en España.

Fuimos el único partido que lo incluyó en su programa electoral y hoy cumplimos con ese compromiso.

️‍ Qué ORGULLO poder trabajar para hacer este país un poquito mejor. pic.twitter.com/mqy0WmhlJz

— Víctor Gutiérrez (@victorg91) June 24, 2025

En el caso de que la víctima sea menor de edad, se emplee la violencia o una situación de superioridad, o bien el culpable pertenezca a una organización u asociación, o bien la práctica se realice con fines lucrativos, se propone que la pena se imponga en su mitad superior.

Asimismo, plantea que la pena incluya la inhabilitación especial de tres a cinco años para las profesiones u oficios educativos en el ámbito docente, deportivo y de tiempo libre.

Si la responsable de los delitos cometidos es una persona jurídica, se impondrá una multa de seis meses a dos años e incluso su disolución, la suspensión de sus actividades o la clausura de sus locales durante un periodo de tiempo, así como la inhabilitación para obtener subvenciones y ayudas públicas.

Fuente Religión Digital/Agencias

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. "Terapias" reparadoras o de conversión, Bildu, ERC, María de la Cabeza Ruiz, PNV, Podemos, PP, PSOE, Sumar, VOX

“Solo cuando el hombre acepta íntegramente su propio ser, comienza a vivir por entero”.

María Zambrano.

“Una oración al final del día, experimentando que Dios es su refugio (…) Abrazos, entre una madre y una hija, entre un padre y un hijo aceptado (…) dan para celebrar historias de fe y amor LGTB. Personas que, superando el rechazo de sus padres y la crítica social y eclesiástica, apostando por su verdad, se han encontrado con un Dios a su lado. ¿Cuánto habríamos aprendido de la fe y del amor de Gabriela Mistral o de García Lorca si se hubiese mirado distinto?”, escribe el Teólogo Pablo Romero Buccicardi, en su libro “Caminos de reconciliación. Diez historias de Fe y amor LGTBI”.

Celebramos la “Semana del Orgullo”. Orgullo de ser lo que se es y sentir lo que se siente como contrapeso a siglos de ocultación y vergüenza, celebrando las grietas que van abriéndose en el impenetrable muro de rechazo y exclusión que rodea a la Iglesia, respecto al Colectivo homosexual. Siglos de dolor y hasta de muerte, que Francisco quebró con aquel “quien soy yo para juzgarlos”.

La sexualidad (homo o hetero) no es elección humana. Es obra de Dios que quiso contemplarla en su diversidad creadora y es que “si la persona no elige ser gay, la atracción por el mismo sexo solo puede ser un regalo de Dios” opina Cruz Santos, obispo brasileño. ¿Cómo es posible creer que Dios ha podido dotar a determinadas personas con identidad homosexual y a continuación negarles ejercer y vivir plenamente dicho don y condenados si lo hacen?

La Iglesia sostiene su condena en los versículos del Levítico, entre otros libros sagrados. En él, se afirma “no te acostaras con hombre como con mujer. Es una abominación. Son reos de muerte” (Lv.18,22). Un libro destinado a regular la vida del pueblo judío hace 3.200 años, final de la Edad de Bronce. Un pueblo primitivo que ha de atravesar un desierto durante 40 años y con posible peligro de extinción, por lo que todo acto sexual que impida la procreación estará fuertemente sancionado y condenado por un Dios (Dios de Israel) que ha de proteger a su pueblo.

Igualmente, se condena la relación hetero en el periodo menstrual de la mujer o eyacular fuera de su cuerpo. O sea, todo acto no reproductivo se condena con la misma contundencia. Está claro que la sociedad actual no está en peligro de extinguirse y que la Iglesia ha olvidado rechazar los actos no procreativos entre un hombre y una mujer.

El principal escollo, para la plena aceptación, lo recoge el Sínodo de la Familia,que sigue definiendo que la función principal del acto sexual es la reproductiva. Olvida el Magisterio que el amor es la característica esencial con que Dios distingue al ser humano, con reproducción o sin ella, pues, en definitiva, el cristianismo no se reproduce por la biología, sino por la conversión y ahí tenemos a la Sagrada Familia (modelo de familia para la Iglesia): ella Madre soltera, embarazada de “Otro”, que se une a José que adopta a Jesús, pero no procrean. ¿Cómo entonces la Iglesia condena la relación que no engendra nueva vida? No lo hace con las parejas heteros que, amándose, son estériles, ¿Por qué entonces condena la relación de dos iguales que, igualmente, no pueden procrear, e igualmente se aman?

En resumen, la postura de la Iglesia sería: identidad homosexual, sí; comportamiento consecuente, no. O sea, imposibilidad de poder amar y entregarse a otra persona de igual género. Consecuencia: división en lo más profundo del ser humano y por tanto sufrimiento asegurado.

Desde su inicio, esta condena de la Iglesia ha creado en nosotros una relación herida que, durante siglos, se ha ido implementando en la sociedad, en su cultura y en las estructuras sociales que nos han oprimido.

La Iglesia se autodefine “madre” y a nosotros “sus hijos”, ¿Cómo es posible que nos haya tratado de este modo? La Iglesia y sus pastores (salvo excepciones) nos rechazan con sus palabras, pero es precisamente ella (es justo reconocer su honestidad) la que nos enseña que la Palabra (la de Dios) nos acepta y ama tal como Éste nos ha creado.

Pero una parte significativa de la Jerarquía rechaza este mensaje homófobo: así Christoph Schönborn, cardenal austriaco, opina “cuando el matrimonio pierde atractivo, parejas de igual sexo quieren casarse. Testimonian el matrimonio como bien importante”. Raúl Vera, obispo mejicano expresa “este banquete de la Eucaristía es para ustedes, que tantas veces saborean el desprecio y el odio”. Brendan Leahy, obispo irlandés, comunicó en el Encuentro Mundial de las Familias 2018 “La familia está cambiando. Hagamos espacio para la diversidad de familias. Todos pueden venir y si alguien se siente excluido, dejaré 99 ovejas e iré a buscarlo”. Emocionan las palabras del Obispo norteamericano, ya jubilado, Thomas Gumbleton “salí del armario creyendo que mi homosexualidad la elegía yo y esto era pecado. Confieso los errores cometidos con este colectivo humano. Es un insulto que la Iglesia enseñe que la homosexualidad es intrínsecamente desordenada”.

La puerta se ha entreabierto y será difícil dar un nuevo portazo. El cambio ha comenzado y esperamos anhelantes la postura que tome León XIV en este tema.

Lo que nos duele no es el rechazo de los intransigentes, sino que personas honestas y muy influyentes, sabiendo que aquel se hace insostenible, sigan guardando un silencio cómplice.

Ni un solo versículo de la escritura condena el amor entre dos iguales. No puede hacerlo, pues al proclamar que Dios es amor, condenar a dos que se aman, sería condenar a Dios.

Es por lo que a los homosexuales cristianos nos queda proseguir trabajando para, desde dentro de la Iglesia, lograr la aceptación plena de dos de igual género que se aman. Es un reclamo de amor y justicia que debe ser atendido por la Iglesia y que solo ella puede hacerlo desde la Fe.

No nos marchamos de la Iglesia, para desde dentro seguir empujando sin descanso, pues al aceptarnos y estar orgullosos de como Él nos creó (¿Se imagina el/la heterosexual ser rechazado y rechazarse por lo que es y siente en el ámbito de su sexualidad?), nos transformamos, aceptándonos nosotros, influyendo así en la transformación de una sociedad que empieza a considerarnos en igualdad plena (matrimonio homosexual). Si la Iglesia logró implementar su rechazo en la sociedad, ahora tiene la oportunidad de dejarse imbuir por ésta, en la acogida y aceptación social que se abre camino, porque la aceptación total de las personas LGTB junto al sacerdocio femenino serán las claves para que nuestra Iglesia y su mensaje sean creíbles en este S.XXI.

Lo logrará cuando la identidad bautismal prevalezca sobre la identidad sexual que Dios ha querido dar a cada uno de nosotros, sus hijos, por lo que somos iguales ante Él. ¿Cómo no serlo en el seno de su Iglesia? Sí, nos sobran motivos para celebrar nuestro Orgullo.

Miguel Sánchez Zambrano.
Psicoterapeuta Familiar.
Autor del libro “Homosexualidad. Las Razones de Dios” (Ed. San Pablo).

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“Es la primera marcha del Orgullo que ocurre en un contexto de regresiones para los derechos LGBTIQ+”,  advirtió el Movilh.

Más de 100 mil personas  protestaron ayer contra los graves retrocesos que han afectado a los derechos LGBTIQ+ y por el incumplimiento de compromisos que las actuales autoridades asumieron cuando eran candidatas, en el marco de la XXV Marcha del Orgullo convocada por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) y la Fundación Iguales

La marcha fue antecedida por mensajes a favor de la igualdad que brindaron  ante las miles de personas representantes de embajadas, del movimiento social , de los candidatos/as presidenciales Carolina Tohá y Gonzalo Winter y de la diputada Emilia Schneider que se fueron sumando a la convocatoria.

La diplomacia internacional estuvo representada por los/as embajadores/as de Embajador de Noruega,   Per Anders Nilsen; del Reino Unido,  Louise De Sousa, y del Reino de los Países Bajos, René Borghouts (adjunto), así como por el Consejero Cultural de  la España,  Miguel Bravo-Ferrer Álvarez-Sala; la Jefas adjunta de las embajada de Dinamarca, Louise Kronborg Erlendsson y Suecia Norea Hallberg

En tanto, junto Iguales y Movilh tuvieron voz Acción Gay, Mums. Este último organismo, junto al Sindicato Amanda Jofré y el canal Canal Éxodo participaron además con camiones, mientras que la Fundación Selenna participó con niños, niñas y adolescentes trans.

Entre otros, y junto con banderas del arcoíris, los manifestantes portaron carteles donde exigieron el fin de los discursos de odio, la reforma a la Ley Zamudio, una institucionalidad antidiscriminatoria  y medidas para  prevenir retrocesos en torno a los derechos LGBTIQ+

“Esta vez marchamos en alerta máxima: por primera vez en décadas, estamos perdiendo derechos conquistados después de años de lucha. Exigimos al Estado que despierte. La reforma a la Ley Zamudio lleva 13 años estancada sin justificación alguna. Es urgente crear una institucionalidad antidiscriminatoria, aprobar una Ley de Educación Sexual Integral y frenar con decisión la expansión de los discursos de odio. Llamamos también a candidatos y candidatas presidenciales y parlamentarios a comprometerse con medidas concretas para detener estos retrocesos y proteger los avances alcanzados”, señaló la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

Según el XXIII Informe Anual de Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género (Movilh, 2025), las denuncias por discriminación aumentaron un brutal 78,7% en solo un año, registrándose 2.847 abusos en 2024, la cifra más alta de la cual se tiene registro. Los discursos de odio crecieron aún más: un 116,9%.

Zúniga añadió que “por primera vez desde la recuperación de la democracia hay retrocesos en los tres poderes del Estado. Es el primer Orgullo que marchamos en medio de retrocesos. La Moneda impide el acceso igualitario a la salud para niños y adolescentes trans y para parejas lésbicas que buscan fertilización asistida. El Congreso Nacional no ha aprobado ninguna ley antidiscriminación y, peor aún, se ha validado un informe transfóbico. En el Poder Judicial, los crímenes contra mujeres trans no siempre se condenan como femicidio: depende del juez o jueza de turno, sometiéndose nuestros derechos a discrecionalidades y arbitrariedades”

“Vivimos uno de los momentos más críticos para los derechos LGBTIQ+ en Chile. No es un estancamiento: es una regresión. Por eso marchamos. Con más fuerza, con más decisión”, finalizó el Movilh

Mientras en el carro de Movilh-Iguales se presentaron los djs Maro y Dj Carlos Brown, al final de la marcha hubo un evento cultural contra la discriminación animado por Paulette Favres, Isa Fernández y Cata Ziegler.

En el escenario se presentaronTribu Alnar, Paula Berry, Electra Rosse, De la Rosa, Ciska Fran, Papi Tore, Namuel y Fabián de Casia, Cari Monteci, Rey Feli,  Luta Cruz, Q_ARE, Feli Mirez, Charlie, Nicole ZCm Nina la que brilla y el Dj Nermo.

El evento de cierre contó con el apoyo del Municipio de Santiago, el cual facilitó las barreras de seguridad necesarias para su normal desarrollo.

Fotos:

Galería de fotos de Manuel Dávila; Galería de Daniel Villanueva; Galería de Mellany Cardona; Galería de Yeison Otero; Galería de Sonia Martínez; Galería de Diego Gómez; Galería de Ada Pérez; Galería de Gustavo Wachtendorff; Galería de Claudio Pavez; Galería de Constanza Cerpa; Galería de Leticia Bastias; Galería de Daniela Paz; Galería de Sofía Vargas; Galería de Claudia Pardo; Galería de Darleen Arntz.

***

Movilh denuncia violento ataque contra la XXV Marcha del Orgullo

Golpearon al presidente del Movilh, Rolando Jiménez y a activistas mujeres de la organización, lanzaron pintura a personas e infraestructura, dañaron vehículos con palos, robaron y quemaron banderas y han publicado en redes sociales fotografías de voluntarios/as del movimiento, incitando a la violencia.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) denuncia y repudia con toda su fuerza el ataque perpetrado por un grupo de delincuentes , algunos encapuchados, durante la XXV Marcha del Orgullo, celebrada el pasado 21 de junio.

“Estas personas agredieron física y verbalmente al presidente de nuestra organización, Rolando Jiménez, y voluntarixs y a  activistas mujeres; además, rompieron con palos el vehículo de una persona asistente, arrojaron pintura tanto al camión-escenario como a dirigentes/as del desfile, robaron y quemaron banderas del Movilh y han publicado en redes sociales fotografías de algunos de nuestros activistas, desinformando e incitando a la violencia”, detalló la organización.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, señaló que “en primer lugar, solidarizamos con cada una de las personas que fue atacada solo por estar colaborando de manera voluntaria en la marcha e impulsando los derechos LGBTIQ+. Este cobarde y vil actuar delictual solo sirve a quienes buscan negarnos derechos. Actúan sobre seguro, atacando a personas en momentos en que trabajan por la seguridad de miles de asistentes. Agradecemos profundamente a quienes solidarizaron pacíficamente con nosotros/as y exigieron que los encapuchados se retiraran del lugar”.

Zúñiga detalló que “los agresores se abalanzaron sobre el cordón de seguridad del camión, arrojaron pintura en su parte trasera, golpearon con las manos a Rolando Jiménez y actuaron con especial violencia contra mujeres activistas del Movilh, muchas de las cuales lloraron impotentes ante lo ocurrido. Uno de estos delincuentes aparece en video atacando con un palo un automóvil particular, aparentemente de una persona asistente a la marcha, mientras otros robaron y quemaron nuestras banderas. Esta es una violencia intolerable”.

La dirigenta añadió “que previo a la marcha del 21 de junio, hubo llamados en redes sociales a boicotear la conmemoración del Orgullo, bajo el pretexto de posturas anti-capitalistas, anti-Orgullo y anti-Movilh. Algunos de estos llamados incluyeron imágenes de figuras humanas con cuchillos. Luego de la marcha, han acosado a voluntarios/as del Movilh difundiendo sus fotografías e incitando a que sean agredidos”.

El Movilh informó de estos hechos a la Delegación Presidencial y, por oficio, presentó el mismo día de la marcha una denuncia formal ante los agentes de diálogo de carabineros que acompañaron el desfile.

“Esto debe ser investigado a fondo y sancionado. Estas personas buscan dañar, desde la cobardía de una capucha, el carácter pacífico que ha distinguido nuestras marchas por más de tres décadas”, sostuvo el Movilh.

Finalmente,  el Movilh rechazó los intentos de justificar la violencia: “quienes promueven o justifican estos ataques sostienen que la marcha es una fiesta y no una protesta,  una visión autoritaria que desconoce el derecho de cada persona a manifestarse como estime. Para muchas personas, el Orgullo es un espacio de alegría y libertad que no encuentran en ningún otro lugar. También han mentido al señalar que la marcha fue financiada por marcas comerciales. Pero incluso si así fuera, nada justifica la delincuencia. Basta de violencia.”.

Video del ataque aquí.

Fuente MOVILH (1, 2)

General, Historia LGTBI Chile, Fundación Iguales, Homofobia/Transfobia, Javiera Zúñiga, MOVILH, Rolando Jiménez, XXV Marcha del Orgullo

A petición de la ultra-derecha se votó en separado la eliminación de un artículo que privilegiaba a parejas heterosexuales para la adopción, postura que fue rechazada por la mayoría de la Cámara.

La Cámara de Diputadas y Diputados aprobó ayer (16 de junio) la Reforma Integral al Sistema de Adopción en Chile (boletín 9119), eliminando artículos homofóbicos a los cuales había dado luz verde en el primer trámite, así como mejorando mecanismos y deberes para garantizar de manera efectiva el interés superior de niños, niñas y adolescentes (NNA).

Transversalmente, las y los diputados se manifestaron a favor de la aprobación de este texto legal con 119 votos a favor y 5 abstenciones, mientras que las normas de quórum se aprobaron por 123 votos afirmativos y una abstención.

Además, y a petición de los diputados Juan Irarrázaval (REP) y Christian Matheson (IND-Evópoli), se debió votar por separado la propuesta aprobada el pasado 3 de junio por el Senado, que reemplazaba el artículo 11 del proyecto de ley al eliminar la frase de que «si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá considerarlo en forma preferente”.

Finalmente, con 81 votos a favor, 30 en contra y 14 abstenciones, se mantuvo la propuesta del Senado, rechazándose así el homofóbico artículo que había despachado en primer trámite la Cámara.

El Movilh, que desde 2019 venía realizando gestiones en el Congresoi para que se borrara la homofobia del proyecto de ley, valoró que “al final imperara la cordura en la Cámara, cuya mayoría estuvo a favor del interés superior del niño y en contra de consideraciones de ideologías del odio que, de haber avanzado, hubiesen significado un retroceso mayúsculo, pues desde la Ley de Matrimonio Igualitario las parejas del mismo sexo sí pueden adoptar”.

La homofobia en la Cámara

Votaron por la permanencia de contenidos homofóbicos los republicanosCristián Araya Lerdo de Tejada, Juan Irarrázaval Rossel, José Carlos Meza Pereira, Benjamín Moreno Bascur y Luis Sánchez Ossa; los/as UDI Gustavo Benavente Vergara, Sergio Bobadilla Muñoz, Juan Antonio Coloma Álamos, Felipe Donoso Castro, Cristián Labbé Martínez, Henry Leal Bizama, Daniel Lilayu Vivanco, Cristóbal Martínez Ramírez, Guillermo Ramírez Diez, Marco Antonio Sulantay Olivares y Flor Weisse Novoa; los/as RN Miguel Ángel Becker Alvear, Mauro González Villarroel y Marcia Raphael Mora; los/as IND-Republicanos, Sofía Cid Versalovic, Harry Jürgensen Rundshagen, Stephan Schubert Rubio y Renzo Trisotti Martínez; las PSC, Sara Concha Smith y Francesca Muñoz González; los PNL Johannes Kaiser Barents-Von Hohenhagen y Leonidas Romero Sáez; el IND-Evópoli Christian Matheson Villán; el IND-DC Gaspar Rivas Sánchez; y el IND-PSC-PNL Cristóbal Urruticoechea Ríos.

En tanto, se abstuvieron el PSC Roberto Arroyo Muñoz; los RN Juan Carlos Beltrán Silva y Jorge Durán Espinoza; los UDI Fernando Bórquez Montecinos, Juan Fuenzalida Cobo, Cristhian Moreira Barros y Gastón Von Mühlenbrock Zamora; el IND-DC Felipe Camaño Cárdenas; la IND-RN María Luisa Cordero Velásquez; la IND-UDI Marlene Pérez Cartes y Natalia Romero Talguia; y el demócrata Jorge Saffirio Espinoza.

Antes de su votación en Sala, la propuesta del Senado había sido aprobada por la Comisión de Familia de la Cámara, la cual votó en contra de la recomendación de rechazar las enmiendas por 4 votos contra 3 y ninguna abstención.

En esa ocasión, se habían pronunciado en contra de los cambios del Senado las diputadas del Partido Social Cristiano (PSC), Sara Concha Smith y Francesca Muñoz González, y el republicano Juan Irarrázaval Rossel. A favor lo hicieron los/as diputados/as Ana María Gazmuri Vieira (PAH), Lorena Pizarro Sierra (PC), Carolina Tello Rojas (FA) y Jorge Saffirio Espinoza (Demócratas).

En Comisión de Familia la diputada Concha “expresó su preocupación por la omisión, en el proyecto de ley despachado por el Senado, del derecho del niño o niña a contar con un padre y una madre, aspecto que sí estaba contemplado en los artículos 11 y 21 del texto aprobado por la Cámara de Diputadas y Diputados durante el primer trámite constitucional”, alegando que dicha omisión “podría ser contraria al principio de autonomía progresiva”, según consta en el informe de dicha entidad.

En tanto, ayer en sala reflotó nuevamente la homofobia.

Por un lado, Concha señaló que “me preocupa que el proyecto desconozca el derecho del niño de manifestar su voluntad de tener un padre y una madre. Además, mezcla el derecho a conocer los orígenes con el derecho a la identidad, incluyendo una referencia a la identidad de género”, a lo que Bernardo Berger Fett (IND-RN) añadió que “el mejor resguardo del interés superior de los niños, niñas se encuentra en una familia con un padre y una madre”.

A su vez, Urruticoechea Ríos sostuvo que “la adopción es un derecho del niño y no de parejas homosexuales. Voy a poner un ejemplo. Qué pasa con aquellos que se identifican como binarios o género fluido y se perciben según cómo se sienten durante ese día. Y ese día, esa mujer se puede percibir como el papá, pero al otro como la mamá. ¿Qué está aprendiendo ese niño con lo que le están enseñando y con lo que está observando? (…) La adopción es un derecho a recuperar lo que un niño ha perdido. Y un niño ha perdido un padre y una madre, no a lo que lo quieran obligar a tener”.

Finalmente, Schubert alegó que con el proyecto “se elimina la prelación legal donde se establecía que a un niño se le iba a restituir un padre y una madre. Porque si el niño perdió padre y madre, lo que tiene primera aspiración de la sociedad y de la ley debería ser restituir lo que perdió: un padre y una madre. Pero no, eso se elimina. Y aquí un colega dice que no se puede discriminar al adoptante. Pero, ¿cómo? ¿No es que el foco estaba en el niño? (…) El interés es en la medida que no nos topemos con algo ideológico, porque ahí nos olvidamos del niño y comenzamos a pensar en los adultos discriminados”.

Por el bienestar de los NNA

La ley aprobada, junto con frenar el avance de la homofobia, sustituye un sistema anticuado por uno integral y centrado en el bienestar de los NNA, priorizando su derecho a crecer en una familia, sin importar su composición.

Entre otros, los principales contenidos de la nueva Ley de Adopciones son:

• Interés superior del niño, niña o adolescente como principio rector del proceso de adopción.

• Reconocimiento del derecho a vivir en una familia —sin discriminación por su composición— que proporcione afecto, cuidados y garantías para su desarrollo integral.

• Derecho del NNA a ser oído en todas las etapas del procedimiento, con especial consideración si expresa una preferencia sobre la familia adoptante.

• Representación jurídica especializada, gratuita e independiente para los NNA en todos los procesos regulados por esta ley.

• Garantía del derecho a la identidad y a conocer sus orígenes: las personas adoptadas podrán acceder a información sobre su historia, progenitores y hermanos biológicos.

• Reducción de plazos del proceso de adopción: Se acotan los tiempos de intervención previa, lo que permitiría reducir la duración total del proceso de hasta 8 años a un promedio estimado de 2 años.

Fuente MOVILH

General, Historia LGTBI Adolescentes, Adopción Homoparental, Cámara de Diputadas y Diputados, Chile, Niñas, Niños, Reforma Integral al Sistema de Adopción en Chile (boletín 9119)

La “Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius”, una agrupación parroquial católica romana perteneciente a la Archidiócesis de Colonia, invita oficialmente en su boletín parroquial a una celebración ecuménica con motivo del inicio del evento LGBT “Christopher Street Day” (CSD).

El oficio religioso se celebrará en la iglesia luterana Neanderkirche. Entre los participantes figuran el CSD Düsseldorf, el “centro juvenil queer Puls”, asociaciones juveniles católicas y evangélicas, los dominicos de Düsseldorf y la comunidad veterocatólica de la ciudad. Esta celebración litúrgica con motivo del inicio del CSD se lleva organizando desde hace varios años.

Según continúa el boletín parroquial, todas las personas interesadas están invitadas a “celebrar la comunidad y el amor”. El objetivo es “animarse mutuamente y así enviar una señal clara contra el odio al que están especialmente expuestas las personas queer en nuestra sociedad”.

Con un texto idéntico, la Federación General de Parroquias Católicas de la ciudad de Düsseldorf también invita a participar en el acto religioso.

Fuente Agencias

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica, Iglesia Luterana Archidiócesis de Colonia, Asociaciones juveniles católicas y evangélicas, Christopher Street Day, Comunidad veterocatólica, CSD Düsseldorf, Dominicos de Düsseldorf, Düsseldorf, Ecumenismo, Iglesia luterana Neanderkirche, Oficio, Personas LGTBIQ, Personas LGTBIQ+ católicas, Personas LGTBIQ+ cristianas, Unidad Pastoral Düsseldorf Este St. Margareta – St. Franziskus Xaverius, “centro juvenil queer Puls”

Diácono Ray Dever

Mañana (domingo 15 de junio) es el Día del Padre, y este año, además de pensar en mi propio padre, también pienso en un padre que conocí a través del ministerio LGBTQ+, quien fue sin duda una de las personas más extraordinarias que conozco.

El diácono Ray Dever, quien falleció a principios de este año, era un padre que contactó con New Ways Ministry a finales de 2014. Quería saber si nos interesaba publicar un ensayo que escribió sobre su familia. Él y su esposa, Laurie, tenían tres hijos adultos, uno de ellos una hija transgénero.

Me quedé boquiabierto al leer su ensayo sobre la experiencia de su familia para comprender las necesidades y los dones de su hija trans. Me temblaron los labios de emoción al comprender la singularidad de la situación de la familia Dever.

Si bien he escuchado las historias familiares de muchísimos padres católicos inspiradores de personas LGBTQ+ a lo largo de los años, cada una un testimonio del poder del amor y la gracia, la historia del diácono Ray, sin embargo, fue diferente porque no solo era padre, sino también clérigo ordenado de la Iglesia. Si bien todos los padres católicos de personas LGBTQ+ son puentes naturales entre la Iglesia y las personas LGBTQ+, la conexión de este diácono con la estructura institucional de la Iglesia lo convirtió en un puente de acero reforzado.

Publicamos la historia de Ray en la Fiesta de la Sagrada Familia de ese año con el titular: “LGBTQ Children in Catholic Families: A Deacon’s View of Holy Family Sunday.” («Niños LGBTQ en familias católicas: La visión de un diácono sobre el Domingo de la Sagrada Familia«). Terminó su ensayo con el siguiente párrafo:

“Si bien no estoy cualificado ni autorizado para hablar en nombre de la Iglesia sobre temas LGBTQ+, la Iglesia me ha comisionado, mediante mi ordenación, para proclamar y predicar el Evangelio. Y si algo es clarísimo en el ministerio público y las enseñanzas de nuestro Señor, es que todos están incluidos en su amor, misericordia y perdón, y que todos estamos llamados a hacer lo mismo. A las familias católicas con hijos LGBTQ+ que tienen dificultades para decidir qué hacer, les sugiero que se acerquen a la Sagrada Familia. Miren al amor encarnado en la Encarnación, un amor sin igual, y acojan a sus hijos. Como nos llama la Iglesia a hacer, ante todo, sigan su conciencia, ámense unos a otros y, especialmente, amen a sus hijos”.

Esa publicación se volvió viral (quizás más que ninguna otra en nuestros 14 años de publicación en línea) y atrajo la atención de los medios, incluyendo The Huffington Post y U.S. Catholic. La publicidad abrió las puertas a un nuevo ministerio más allá del trabajo parroquial para el diácono Ray, ya que escuelas, parroquias y organizaciones católicas comenzaron a invitarlo a hablar con ellos sobre la acogida de las personas LGBTQ+. Cabe mencionar cuatro ocasiones.

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El diácono Ray Dever y el cardenal Kevin Farrell del Vaticano. (Izda)

El diácono Ray proclamando el Evangelio en el Encuentro Mundial de las Familias de 2018. (Dcha)

1. Cuando se celebró el Encuentro Mundial de las Familias del Vaticano en Dublín en 2018, las familias con personas LGBTQ+ no se incluyeron en la agenda. El diácono Ray había sido invitado a Irlanda por un grupo europeo LGBTQ+ para participar en un evento diseñado para destacar la experiencia de familias católicas como la suya. Por fortuna, o mejor dicho, por obra del Espíritu Santo, durante su estancia en Dublín, pudo conectar con algunos miembros del clero que asistían al Encuentro Mundial, y finalmente fue invitado a servir como diácono en la misa de clausura del evento, presidida por el cardenal Kevin Farrell, prefecto del Dicasterio para los Laicos y la Vida Familiar del Vaticano. Como diácono, Ray proclamó el Evangelio a los miles de asistentes a la conferencia de todo el mundo.

2. El diácono Ray fue invitado a hablar sobre las experiencias de su familia con consultores teológicos de la Asociación Católica de Salud. Sus comentarios se incluyeron en un folleto publicado por la Asociación titulado Transgender Persons, Their Families, and the Church. («Personas Transgénero, sus Familias y la Iglesia«).

3. De igual manera, cuando el obispo Thomas Zinkula, de la Diócesis de Davenport, Iowa, estableció un comité para elaborar directrices para el ministerio con personas transgénero, se buscó al diácono Ray como consultor debido a su perspectiva única sobre el tema. Las directrices de Davenport destacan por ser el único enfoque positivo en medio de un mar de directrices de otras diócesis que han sido universalmente negativas.

4. El logro más importante del Diácono Ray llegó en octubre de 2024, apenas unos meses antes de su fallecimiento, cuando él y Laurie formaron parte de la delegación del New Ways Ministry , compuesta por personas de la comunidad trans e intersexual, que se reunieron con el Papa Francisco en el Vaticano para conversar durante 90 minutos sobre sus vidas, experiencias y fe. El Diácono Ray se dirigió humildemente al pontífice, pero no se contuvo, diciendo en un momento dado:

“Si me permiten hablar con honestidad y franqueza, quisiera compartir dos reflexiones, basadas en nuestros años de experiencia en la intersección de la familia y la iglesia. En primer lugar, reconozco las preocupaciones de la iglesia con la teoría de género, pero hemos aprendido que simplemente no existe conexión entre la teoría de género y las personas transgénero, personas que luchan con la disforia de género según la define la profesión médica, algo que claramente no es una elección personal ni el resultado de alguna ideología. Debido a esta confusión, las personas transgénero están siendo excluidas de la vida de la iglesia en demasiadas diócesis y parroquias: se les niegan los sacramentos y no se les permite asistir a escuelas católicas. Creo que esto es trágico y claramente incorrecto. Hay una necesidad desesperada de que la iglesia hable, aprenda y discierna la verdad sobre estos temas.

“En segundo lugar, lo que realmente me ha afectado más personalmente es la asombrosa falta de compasión en gran parte de la iglesia hacia las personas transgénero: personas como nuestra hija, personas que sin duda fueron creadas a imagen y semejanza de Dios, personas de todo el mundo que lidian con la identidad de género. Problemas que no son culpa suya y que simplemente desean vivir sus vidas con la misma dignidad y respeto que cualquier otra persona. Y quiero agradecerle personalmente la compasión que ha demostrado hacia las personas transgénero.

“Me duele decir esto, pero ahora mismo creo que, como iglesia, estamos haciendo más daño que bien con nuestro enfoque de la teoría de género y las personas transgénero. Les estamos causando un daño real a estas personas y a las familias que las aman y las apoyan”.

El Papa Francisco se reúne con la delegación del Ministerio New Ways. De izquierda a derecha: Dra. Cynthia Herrick, Laurie Dever, Diácono Ray Dever, Michael Sennett y Nicole Santamaria.

En pocas palabras: el diácono Ray Dever fue un profeta.

Sin embargo, estos importantes eventos no representan la plenitud de la persona que Ray fue. Fue un defensor extremadamente eficaz de las personas LGBTQ+ porque fue un esposo, padre, amigo y humilde clérigo amoroso. Si bien su forma de hablar siempre fue amable y respetuosa, no se escatimó en su contenido, impulsado por el doble amor tanto de su familia como de su iglesia. Consideró su defensa como un esfuerzo por apoyar a ambos grupos. Su vida ejemplificó lo que quizás sea la realidad más importante de la vida católica y la mayor herramienta para el cambio en la Iglesia en temas LGBTQ+ y muchos otros: la relación es más importante que el pensamiento abstracto.

El diácono Ray es un ejemplo para otros líderes de la Iglesia sobre cómo abordar la complejidad de la enseñanza de la Iglesia respecto a las personas LGBTQ+. Su método era simple: recordar que el mayor mandamiento de Dios es amar, y amar significa amar a las personas reales con las que te conectas, no crear fórmulas abstractas que generan expectativas imposibles.

Tuve el privilegio de participar en la Misa de Resurrección del diácono Ray hace unos meses en la Iglesia del Sagrado Corazón en Tampa, Florida. El obispo John Stowe, OFM, Conv., quien el año pasado se convirtió en obispo de Ray, presidió la liturgia en una iglesia abarrotada. Varios miembros de la congregación formaban parte del Open Doors LGBTQ+ ministry (ministerio LGBTQ+ de Puertas Abiertas) de la parroquia, en el que Ray participaba regularmente.

Siempre que fallece alguien a quien conozco y amo, me invaden muchas emociones complejas. Al ordenarlos, reconozco que la gran tristeza que siento no es solo por los difuntos, sino por mí mismo, porque siento que ya no podré disfrutar de su presencia en mi vida. Me sentí así cuando supe que el diácono Ray había fallecido, pero pronto me consoló una inmensa gratitud por su vida y ejemplo. Y sigo sintiendo consuelo cada vez que le pido en oración que interceda en el cielo para ayudar a construir nuestra Iglesia católica en un lugar más amoroso para las personas LGBTQ+.

Con un defensor tan poderoso intercediendo por nosotros, sé que el movimiento católico LGBTQ+ triunfará.

—Francis DeBernardo, Ministerio New Ways, 14 de junio de 2025

Para ver todas las publicaciones de Bondings 2.0 de o sobre el diácono Ray Dever, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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El valiente gobernador Gavin Christopher Newsom (Partido Demócrata)

Los casos de ambas partes se basan en diferentes interpretaciones de la Cláusula de Igual Protección de la Constitución.

Arin Waller (Ella/Ellos)
11 de junio de 2025,

El fiscal general de California, Rob Bonta, presentó una demanda contra el Departamento de Justicia (DOJ) el lunes por emitir una carta exigiendo que los distritos escolares públicos de California y la Federación Interescolar de California (CIF) revoquen sus políticas de inclusión trans, supuestamente «inconstitucionales«, antes del 9 de junio.

La carta fue enviada por Harmeet Dhillon, fiscal general adjunta de la División de Derechos Civiles del DOJ, a quien California nombró como demandada en su demanda. En su carta, Dhillon afirma que la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución «prohíbe la discriminación por motivos de sexo» y que las políticas deportivas escolares inclusivas para personas trans de California y las leyes antidiscriminación «privar deliberadamente a las estudiantes mujeres de oportunidades y beneficios deportivos por su sexo constituiría discriminación sexual inconstitucional según la Cláusula de Igual Protección». A pesar de esta afirmación, la Cláusula de Igual Protección se ha utilizado con éxito para impugnar leyes y políticas que discriminan a las personas transgénero, incluyendo el fallo de la Corte Suprema de 2022 en el caso Bostock contra el Condado de Clayton, que declaró la discriminación laboral contra las personas LGBTQ+ como una forma de discriminación por razón de sexo.

Este precedente legal perjudica el argumento del Departamento de Justicia contra California, especialmente porque el presidente Donald Trump intentó separar sexo y género en la Orden Ejecutiva 14168, titulada “Defendiendo a las Mujeres del Extremismo de la Ideología de Género y Restaurando la Verdad Biológica en el Gobierno Federal”, que ordenó al gobierno federal y a las organizaciones financiadas con fondos federales negar por completo la existencia de las personas trans y la identidad de género en favor del “sexo biológico” (es decir, el sexo asignado al nacer).

La presentación legal de California alega que el cumplimiento de la carta del Departamento de Justicia requeriría que el estado violara la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda, así como las leyes antidiscriminación de California.

“La Carta de Demanda de Certificación del Departamento de Justicia (DOJ) exigiría a California y a sus agencias del orden público (LEA) discriminar a las niñas transgénero en los deportes escolares desde preescolar hasta el bachillerato, excluyéndolas categóricamente de los deportes femeninos”, escribió Bonta en su presentación judicial. “Esta es una forma de discriminación por razón de sexo y, por lo tanto, violaría tanto la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda como la sección 221.5(f) del Código de Educación de California”.

La carta del DOJ añade: “La evidencia científica demuestra que alterar el statu quo histórico y obligar a las niñas a competir contra los hombres las privaría de oportunidades y beneficios deportivos debido a su sexo”.

“Por lo tanto, no se puede implementar una política que permita a los hombres competir junto a las niñas, ya que dicha política privaría a las niñas de oportunidades y beneficios deportivos basados ​​únicamente en su sexo biológico, en violación de la Cláusula de Igual Protección”, escribió Dhillon.

La carta de Dhillon concluye exigiendo que las escuelas de California y la CIF «certifiquen por escrito» que cumplirán con las exigencias y prohibirán la participación de los atletas transgénero antes de las 5 p. m. del lunes 9 de junio, fecha límite que ya venció.

El 9 de junio, California presentó una demanda contra la Fiscal General Pamela Bondi y Harmeet Dhillon en sus funciones oficiales. Como parte de la demanda, el estado solicitó al tribunal que implementara una orden judicial contra la carta de requerimiento del Departamento de Justicia.

La carta se publica después de que una estudiante transgénero de 16 años de la escuela secundaria Jurupa Valley compitiera en el equipo femenino de atletismo en una competencia estatal de atletismo. Su participación llamó la atención de los conservadores, quienes criticaron duramente la idea de que una niña trans compitiera en deportes femeninos.

El presidente Donald Trump la atacó directamente, calificando la participación de las adolescentes de «injusta» y «humillante para las mujeres y las niñas«. Trump también amenaza con retirar los fondos federales a las escuelas públicas de California como resultado.

En respuesta a esto, CIF emitió un cambio de reglas que permite a cualquier estudiante-atleta cisgénero competir en el campeonato estatal si hubieran calificado si un atleta trans no las hubiera vencido.

Fuente LGBTQNation

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La semana pasada publicamos una convocatoria abierta para enviar propuestas a católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. En tan solo unos días, las respuestas recibidas nos han conmovido profundamente. Hoy compartimos cuatro de esas historias.

Estos cuatro católicos provienen de Canadá, Brasil, Chequia y Estados Unidos. Cada uno de ellos da testimonio del poder de su fe para animar sus vidas y vocaciones como miembros de la comunidad LGBTQ+ y de la Iglesia universal.

Michel Quintas (Cortesía de Michel Quintas)

Michel Quintas (él), Curitiba, Brasil, es un hombre bisexual, latinoamericano y teólogo de la liberación queer.

«Me enorgullece ser católico, como teólogo latinoamericano y hombre bisexual, especialmente por la convicción de que, como nos recordó el Papa Francisco, hay espacio para todos en la Iglesia. Mi fe y mi esperanza se basan en la relación que tengo con Dios y que mis hermanos y hermanas LGBTQ+ comparten conmigo. Es una relación herida por la sociedad, pero sanada por la misericordia, que nos hace conscientes de que no son nuestros cuerpos los que están mal, sino las estructuras sociales que los oprimen. Por lo tanto, ser católico queer es un don y una vocación, es decir, una posibilidad para transformar la sociedad y cuidar de los más vulnerables«.

Stevie Schroeder (Cortesía de Stevie Schroeder)

Stevie Schroeder (ella/ellos), Parroquia Católica de San Antonio, Portland, Oregón,  una orgullosa mamá de perro de 20 años, activista y estudiante universitaria que actualmente cursa una licenciatura en OSU para Educación Secundaria con énfasis en Estudios Sociales y una especialización en Psicología.

«Ser lesbiana y católica siempre ha sido una mezcla confusa. Me bauticé y crecí en la iglesia, y como cualquier lesbiana, la escuela católica solo me impulsó a profundizar en la intimidad: con la feminidad, la Biblia y las preguntas que no debía hacer. Dejé la iglesia porque pensé que no había espacio para alguien como yo. Pero al regresar, me di cuenta de que Dios me creó exactamente como soy. La identidad queer me conecta con lo divino, con el mundo natural, con un amor tierno y radical. Estamos hechos a imagen de Dios, y eso significa que incluso en la identidad queer, hay santidad. Al igual que Jesús, los católicos queer están llamados a defender, a luchar, a sanar. Y realmente creo que eso es sagrado.»

Jeferson Batista y Luis Rabello (Cortesía de Jeferson Batista)

Jeferson Batista (él),  es periodista, antropólogo y miembro de la Red Nacional de Grupos Católicos LGBT+ (, São Paulo, Brasil

“Soy un hombre LGBTQIA+, negro, brasileño, casado con Luis Rabello y católico. Encuentro en la fe un espacio de lucha, reconstrucción y pertenencia. Lo que me enorgullece de ser católico LGBTQIA+ es saber que no estoy solo. Formo parte de una red nacional de grupos que, desde 2007, ha afirmado con valentía: también somos Iglesia. La Red Nacional de Grupos Católicos LGBT reúne ahora a más de 20 colectivos en todo Brasil, trabajando para garantizar la acogida, la dignidad y la visibilidad de las personas LGBTQIA+ en la Iglesia. Mi esperanza católica queer se sustenta al ver cómo madres, jóvenes, clérigos y líderes laicos unen la espiritualidad y la justicia, resisten al fundamentalismo y crean espacios seguros de fe y cuidado. Ser parte de esta peregrinación significa Creyendo que el Evangelio puede florecer desde los márgenes.”

Vilem Zlamal (él),  es un católico gay de la Arquidiócesis de Olomouc, Chequia.

“Al reflexionar sobre mi «Peregrinación del Orgullo», no puedo comenzar sin destacar que junio, considerado el «Mes del Orgullo», también está consagrado al Sagrado Corazón de Jesús. La razón por la que puedo estar orgulloso de ser católico gay es el amor incondicional, profundo e intenso que siento por Jesús (demostrado por su Corazón). El simple hecho de que Jesús haya elegido permitir que un hombre gay descubra el don de la fe habla por sí solo. Descubrí a Dios en mi adolescencia y, desde entonces, he sentido que me guía, a pesar de mis dudas, pecados e incapacidad para ver las bendiciones que me ha preparado. En verdad, el camino de la fe es una especie de peregrinación donde su amor me acompaña. Yo.”

***

Acerca de enviar una reflexión

Este Mes del Orgullo, invitamos a todos los católicos LGBTQ+ a jactarse de su esperanza en la gloria de Dios, de sus aflicciones, de su carácter probado, de su esperanza y de sus corazones rebosantes de amor divino.

Lo que pedimos:

* Una reflexión de 100 a 150 palabras sobre tu Peregrinación del Orgullo: ¿Qué te enorgullece de ser católico LGBTQ+? ¿Qué sustenta tu esperanza católica queer?

* El término o los términos que te identifican en la comunidad católica LGBTQ+ (por ejemplo, lesbiana, no binario, aliado, etc.).

* Una declaración biográfica de una sola frase que explique tu conexión con la experiencia católica LGBTQ+.

* OPCIONAL: Tu parroquia o comunidad de fe, incluyendo tu ciudad, estado y país.

* OPCIONAL: Una foto de retrato. ¿Cómo usaremos estos materiales?

Los materiales seleccionados se compartirán en nuestro blog y redes sociales.

¿Cómo enviarlos?

Complete este formulario antes del lunes 23 de junio de 2025.

—Jeromiah Taylor, Ministerio New Ways, 13 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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La activista trans fue reconocida en la 15ª edición del FemCine por su actuación en el cortometraje “La sombra del querer”. Recientemente, también participó en el Festival de Cannes como parte del elenco de la película chilena «La misteriosa mirada del flamenco,» la cual obtuvo un importante reconocimiento en el certamen.

La activista trans Paula Dinamarca fue distinguida con el premio a “Mejor Actriz Emergente” en la 15ª edición del Festival de Cine de Mujeres (FemCine), por su interpretación en el cortometraje La sombra del querer, dirigido por Ale Gálvez.

“Felicitamos a Paula Dinamarca por recibir el premio a Mejor Actriz Emergente por su papel en La sombra del querer. Este reconocimiento destaca su participación en una obra que ha conmovido y resonado con el público, marcando un importante paso en su camino como intérprete en el cine chileno. ¡Felicitaciones por este logro!”, señaló FemCine al otorgar la distinción.

Dinamarca participó además recientemente en el Festival de Cannes, donde formó parte del elenco de la película «La misteriosa mirada del flamenco. La cinta», ópera prima del director chileno Diego Céspedes que fue galardonada en la sección “Un Certain Regard” (Una cierta mirada), uno de los reconocimientos más relevantes del certamen francés.

Este tipo de reconocimientos reflejan cómo las actrices trans están ganando cada vez más espacio en la pantalla grande, siendo valoradas por el talento y la autenticidad de sus interpretaciones como mujeres.

Fuente MOVILH

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Según el nuevo barómetro del CIS, el reconocimiento al matrimonio igualitario entre personas del mismo género en 2005 impulsó un cambio duradero en la protección, la visibilidad y la legitimidad del colectivo, consolidando la igualdad como un valor central para la mayoría de la sociedad española.

Veinte años después, la ciudadanía no solo mantiene su apoyo a esta conquista, sino que la señala como el punto de partida de una transformación legislativa y social que ha impulsado otros avances clave en materia de derechos.

Para la Federación Estatal LGTBI+, no se trata solo de una validación simbólica, sino de una herramienta necesaria para reforzar los derechos conquistados y protegerlos frente a cualquier intento de retroceso.

Madrid, 12 de junio de 2025. – En 2004, un año antes de que España hiciera historia con la aprobación del matrimonio igualitario, el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS) ya preguntó a la ciudadanía por su opinión sobre los derechos del colectivo LGTBI+ y sobre una posible ley que reconociera legalmente las uniones entre personas del mismo género. Entonces, un 66,2% de la población se mostró favorable. Hoy, dos décadas después, el barómetro de junio del CIS vuelve a incluir una batería de preguntas específicas sobre esta conquista histórica y confirma que la sociedad española no solo mantiene su apoyo, sino que se siente orgullosa de los avances conseguidos, confirmando su madurez democrática y su apoyo a la igualdad.

La incorporación de estas preguntas marca un hito institucional, ya que por primera vez el principal instrumento de medición de la opinión pública en España vuelve a reconocer expresamente el impacto social del matrimonio igualitario, veinte años después de su aprobación. Para la Federación Estatal LGTBI+, no se trata solo de una validación simbólica, sino de una herramienta necesaria para reforzar los derechos conquistados y protegerlos frente a cualquier intento de retroceso. “Lo que se nombra, se reconoce. Y este reconocimiento es imprescindible para seguir avanzando y blindando derechos en un contexto político complejo”, ha afirmado Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

Desde el CIS, han asegurado que en su impulso a criterios de gobernanza “la colaboración con las entidades de la sociedad civil es clave para obtener una fotografía de la diversidad de preocupaciones y realidades que atraviesan a la sociedad” y  que, por tanto, “nos permite afinar la escucha social y visibilizar transformaciones que se manifiestan a través de los resultados de las encuestas”.

En este sentido, los resultados del barómetro son claros. Un 87,3 % de la ciudadanía considera que la aprobación del matrimonio igualitario fue un primer paso para la consecución de los derechos del colectivo LGTBI+. A la vez, un 68,5 % se muestra totalmente de acuerdo con que este derecho ha sido una conquista positiva para la sociedad en su conjunto y un 56,4 % afirma sentir orgullo de que España haya sido pionera en la mejora de los derechos LGTBI+. Esta percepción se amplía a la dimensión más práctica y tangible de la ley: el 50,9 % de las personas encuestadas está totalmente de acuerdo con que el matrimonio igualitario ha incrementado la protección del colectivo.

Este respaldo social, veinte años después, demuestra que la igualdad no fue una moda ni una concesión coyuntural, sino un paso irreversible hacia una democracia más inclusiva. “Este orgullo colectivo nos muestra que, a pesar de las dificultades, la sociedad española valora la justicia y la igualdad como pilares fundamentales. Es un mensaje claro para quienes intentan cuestionar estos derechos y nos reafirma en que la mayoría de la sociedad está con nosotras”, ha asegurado Iglesias.

Sin embargo, el impacto del matrimonio igualitario no se limitó al reconocimiento de un derecho concreto. Según el CIS, un 33,1 % de la ciudadanía considera que la consecuencia más relevante fue la percepción de igualdad que generó en el conjunto de la sociedad. Un 31,6 % sitúa como principal efecto el reconocimiento jurídico de los derechos de las personas LGTBI+, mientras que un 15,3 % interpreta que aquella ley fue el punto de partida para el reconocimiento de otros derechos. Para Iglesias, “este dato no solo habla del impacto de este derecho en sí, sino del efecto multiplicador que tuvo en la agenda social y legislativa de los años posteriores: desde el reconocimiento de familias diversas y sus derechos hasta la reciente aprobación de la Ley LGTBI+ y Trans en 2023”.

Los datos del barómetro también revelan brechas significativas en función del nivel educativo, la edad y la ideología. Entre quienes cuentan con estudios superiores, más del 75 % se muestra totalmente de acuerdo con que el matrimonio igualitario es una conquista positiva. La media de apoyo entre quienes se identifican con posiciones ideológicas de izquierdas es de 4,69 sobre 5, mientras que entre quienes se ubican a la derecha cae hasta los 3,43. En el grupo de personas mayores de 75 años, el respaldo baja visiblemente, aunque sigue siendo mayoritario, lo que confirma que el cambio cultural ha sido transversal, pero también que aún existen retos generacionales y educativos.

Sin embargo, aunque los avances son innegables, los datos también advierten que no hay espacio para la complacencia: “Este logro no puede anestesiarnos. Porque cada derecho conquistado debe cuidarse, ejercerse y ampliarse. Y porque la verdadera democracia no se mide solo por las leyes que aprueba, sino por su capacidad de ejecutarlas y sostenerlas frente a quienes quieren borrarlas”, ha concluido Iglesias.

Fuente FELGTBI+

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La reseña del libro de hoy es del Padre Paul Morrissey, uno de los primeros impulsores del movimiento católico LGBTQ+ y autor de su propia autobiografía, Why I Remain a Gay Catholic: A Spiritual-Sexual Journey,(«Por qué sigo siendo un católico gay: Un viaje espiritual-sexual«), publicada este mes por Paulist Press. Use el código promocional «MORRIS» al finalizar la compra para obtener un 20% de descuento.

Todo católico, especialmente sacerdotes y padres, debería leer A Prince of a Boy: How One Gay Catholic Helped Change the World  («Un príncipe de niño: Cómo un católico gay ayudó a cambiar el mundo«) de Brian McNaught, uno de los pioneros del movimiento católico LGBTQ+. Este libro les ayudará a comprender el diálogo entre «gay» y «católico«. Es profundo en su honestidad, humor, matices y conocimiento experiencial de la espiritualidad y la sexualidad. En particular, describe la vida de las personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer, contada principalmente a través de historias personales. El prólogo de este libro es de la cofundadora de New Ways Ministry, la Hermana Jeannine Gramick, SL, amiga personal de Brian desde hace mucho tiempo.

De joven, Brian fue despedido de su trabajo en el periódico de la Arquidiócesis de Detroit en 1974 cuando sus empleadores descubrieron que era gay. Esa injusticia lo impulsó a convertirse en defensor y educador para ayudar a las personas a comprender la vida de las personas LGBTQ+. Su trabajo como docente, principalmente para personas heterosexuales, en empresas y corporaciones de Estados Unidos y del mundo, es la base de estas memorias. Sus relatos de sus viajes a través de una vasta red de contactos corporativos y presentaciones educativas incluyen maravillosas anécdotas sobre cómo aderezaba sus programas con humor y preguntas y respuestas provocativas.

Uno de los aspectos singulares de estas memorias es que Brian comparte la evolución de su vida espiritual. Por ejemplo, pasa de un enfoque inicial en Dios como Padre a Jesús como amigo y hermano. Más adelante, completa este viaje trinitario para experimentarse guiado por el Espíritu Santo. ¿No sería fantástico que las iglesias pudieran explorar esta evolución hacia la madurez, incluyendo el papel a menudo ignorado de la conciencia a medida que avanzamos?

Brian es un hombre valiente, vulnerable y cariñoso. Su relación de 48 años con su esposo, Ray, me dio celos a veces porque su camino no fue el que yo, un sacerdote católico gay, tomé. Se me saltaron las lágrimas al darme cuenta de esto al leer esta frase: «…lo sagrado de mis relaciones sexuales con Ray». Soy unos diez años mayor que Brian, y su historia y sus recuerdos se fusionan con los míos. Piensen en: Anita Bryant, los orígenes de Dignity, las primeras marchas del Orgullo Gay, el sida, los pronunciamientos tortuosos de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, los «trastornos intrínsecos», el matrimonio igualitario y el género. ¡Qué experiencia escuchar tu vida a través de los ojos de un hermano católico gay!

Sin embargo, con todo esto, su rechazo a la Eucaristía como «no el Cuerpo y la Sangre de Cristo» me pareció demasiado superficial, y me hubiera gustado que pudiera profundizar en esta negación simplista. Sin duda, él conoce y ama el ámbito simbólico (en contraste con su «no bebo sangre cuando bebo del cáliz«). El acto sexual también es profundamente simbólico. Los amantes no solo se interpenetran entre carne y sangre, sino que son el Cuerpo de Dios, ¿verdad? Las parejas gay y heterosexuales podrían compartir mucho sobre esto y aprender a reverenciar nuestras diferencias. Esta conversación podría ser una gran continuación de sus memorias.

Brian es increíblemente honesto. Nos cuenta cómo podemos crecer a partir de nuestras vergüenzas. Una confesión conmovedora es la de su primer intento de beber trementina, con el deseo de desaparecer él mismo y su dolor. Gracias a Dios, se salvó de esto en un hospital. No conozco a ningún otro orador público que se sincere con tanta honestidad sobre un episodio como este, y sobre otros temas: su despido de periodista a temprana edad al declararse homosexual; el rechazo de algunos sectores de la comunidad gay por ser «demasiado moderado«; el préstamo de sus ahorros y los de Ray a un amigo que no puede devolverlos; y la descripción de su envejecimiento (y el de su pareja) y cómo lidian con ello. ¡Menuda proeza de cómo convertirse en un Príncipe de Hombre «…con las cicatrices que lo demuestran«, como dice el dicho!

Una y otra vez cuenta, y muestra, cómo sus programas educativos ayudan a comprender la situación de las personas LGBTQ+. Por ejemplo, le dice al público: «El horror de crecer siendo gay es tener un secreto que no entiendes y que temes contarles a tus padres por miedo a que ya no te quieran«. Luego interactúa con este público, animándolos a comprender sus prejuicios inconscientes respecto a la orientación sexual en el ámbito laboral. La generosidad de Brian al revelar su historia desde temprana edad, como un joven y apuesto «Príncipe de un Niño«, marca el tono de sus memorias y de su vida. Por ejemplo, en un apéndice, ofrece una lista de recursos en su sitio web que permiten acceder a todos sus videos y otros materiales para compartir con otros. ¿Quién hace esto, excepto un hombre que, en sus propias palabras, dice: «Hace mucho que creo que estoy haciendo la voluntad de Dios«?

Se pregunta a sí mismo, y a quienes lean esto: «¿Estoy cantando la canción que Dios me enseñó?«. La vida y las acciones de Jesús al servir y amar, resumidas en Mateo 25:36 («Cuando lo hagan por uno de estos pequeños, lo hacen por mí«), son el modelo de vida de Brian.

Siempre maestro y príncipe juguetón, en un capítulo final, Brian también se pregunta en voz alta por el mundo que tanto lucha con las cuestiones binarias y no binarias hoy en día:

Algo curioso sucedió en mi camino hacia la conciencia espiritual:

Ahora celebro ser hombre y mujer.

Tengo un cuerpo masculino, hormonas masculinas, privilegios masculinos, etc.

pero también puedo conectar con la mujer en mi mente y en mi alma.

Estoy muy agradecido por este regalo. (pág. 174)

¡Esa sí que es una imagen con la que jugar!

Gracias, Brian McNaught, por el regalo de tus memorias.

—Padre Paul Morrissey, OSA, 7 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Fuente FELGTBI+

General, Historia LGTBI España, FELGTBI+, Manifestaciones del Orgullo

El exjugador de la NBA Jason Collins (46) acaba de dar un paso más en su historia como referente LGTB+: ¡se ha casado con su pareja de toda la vida, Brunson Green! La noticia ha sido recibida con alegría por activistas y fans de todo el mundo, y no es para menos: Jason no solo fue el primer jugador abiertamente gay de la NBA, también es uno de los pocos deportistas que ha usado su voz para romper estigmas y abrir camino en el mundo del deporte masculino profesional.

La ceremonia, íntima y elegante, se celebró en Nueva Orleans, y asistieron familiares, amistades y figuras del deporte y el activismo. Jason y Brunson, productor de cine de películas tan emblemáticas como Criadas y Señoras, llevan más de 9 años juntos y ahora celebran este compromiso en un momento donde aún hay muchas barreras para los atletas LGTB+.

Jason Collins salió del armario públicamente en 2013 en un artículo publicado en Sports Illustrated, una auténtica revolución para la época. Hasta ese momento, ningún jugador en activo en las cuatro grandes ligas masculinas de Estados Unidos (NBA, NFL, NHL, MLB) había hecho pública su homosexualidad.

Su valentía fue un punto de inflexión: visibilizó la diversidad dentro del deporte y ofreció un espejo para muchos jóvenes deportistas que no veían referentes fuera del armario. “Soy un pivote de la NBA de 2,13 metros. Soy negro. Y soy gay”, escribió entonces. Con una sola frase, ayudó a millones a sentirse menos solos.

«No fue sencillo, resultó todo un desafío. Pero al final, era algo que sentía que tenía que hacer. Tenía que dar un paso adelante y contar mi verdad. Tenía que dejar de vivir con miedo. Tenía que dejar de vivir con ese estrés. Tenía que dejar de asustarme por pensar en que hoy podía ser el día en que mis compañeros se dieran cuenta de que era gay, así que quería ser yo quien me ayudara a mí mismo y diera un paso al frente», explicó en una entrevista concedida a EL MUNDO.

A más de diez años de aquel gesto histórico, su boda simboliza más que amor: es una declaración de libertad, orgullo y perseverancia. Porque aunque hemos avanzado, sigue siendo raro ver deportistas masculinos salir del armario en activo. Las presiones del machismo, el miedo al rechazo y la falta de referentes aún pesan demasiado.

Por eso, historias como la de Jason y Brunson no solo nos emocionan: nos inspiran. Nos recuerdan que cada salida del armario es un acto de valentía, y cada historia de amor visible es una semilla para un futuro más libre, dentro y fuera de la cancha.

¡Felicidades a los recién casados, y gracias Jason por seguir anotando puntos a favor de la diversidad!

Fuente Oveja Rosa

General, Historia LGTBI Brunson Green, Jason Collins, Matrimonio igualitario, NBA, Personas LGTBIQ

Wendy Carlos en su estudio de grabación en 1979. (Getty)

5 de junio. Escrito por Asyia Iftikhar

En febrero de 2023, Kim Petras hizo historia como la primera ganadora abiertamente trans del Grammy, pero al hacerlo se apoyó en los hombros de «leyendas trans«, ninguna más que Wendy Carlos.

Aunque Petras merece ser celebrada por su logro histórico, fue en realidad Wendy Carlos, una mujer trans y pionera de la música electrónica en la década de 1970, quien primero ganó un Grammy para la comunidad.

Nacida en 1939, la futura ganadora del Grammy estudió música y física en la Universidad de Brown de 1958 a 1962, y luego se graduó de la Universidad de Columbia con una maestría en composición musical antes de conocer a Robert Moog, cuyo invento del sintetizador Moog en 1964 cambió el rumbo de su vida.

La música trans ganó tres Grammys en 1970 por su innovador álbum de 1968 Switched On Bach, en el que una recopilación de obras de Bach fue interpretada en el revolucionario instrumento de Moog.

El álbum electrónico llevó la invención musical al público general, siendo pronto adoptado por los Rolling Stones, los Beatles y The Doors, entre muchos otros.

Y Carlos incluso desarrolló sus adaptaciones junto a Moog dentro del movimiento synth, perfeccionando los filtros del instrumento, controles de deslizamiento de tono e incluso un teclado sensible al tacto.

Junto a esta revolución musical, Carlos estaba pasando por una transformación propia: a lo largo de la década, se sometió a su transición y salió al mundo.

Al igual que muchos miembros de la comunidad LGBTQ+, Carlos salió primero con amigos y familiares cercanos tan pronto como en 1968. Sin embargo, ante el público, se mantuvo en el armario, pegándose una barba postiza en la cara para las entrevistas.

Esto también significaba que aún no estaba fuera del armario cuando recibió su prestigioso premio Grammy.

En 1979, Carlos dio una entrevista exclusiva a la revista Playboy, reflexionando sobre su identidad como mujer trans, su relación con la música y más.

«Recuerdo estar convencida de que era una niña pequeña, sin entender por qué mis padres no lo veían claramente«, le dijo a la revista. «No entendía por qué insistían en tratarme como a un niño pequeño«.

A pesar de enfrentar muchas dificultades personales, Carlos continuó prosperando en su carrera, contribuyendo a algunas de las bandas sonoras más icónicas de la segunda mitad del siglo, como La Naranja Mecánica y El Resplandor.

La Naranja Mecánica fue un gran éxito y fue elogiada como un «paso gigante más allá de las banalidades de la mayoría de las bandas sonoras contemporáneas«.

Fue alrededor de este tiempo que Carlos comenzó a someterse a su transición física, sin que Stanley Kubrick lo supiera. La música bromeaba más tarde que el director estaba tan inmerso en su película que ni siquiera se dio cuenta de que algo había cambiado en Carlos, y que incluso si ella aparecía en el trabajo «completamente desnuda«, él simplemente habría preguntado «si tenía frío«.

Carlos también explicó cómo había encontrado un libro del Dr. Harry Benjamin titulado El Fenómeno Transsexual, que le ayudó a confrontar sus pensamientos suicidas.

«Me dio un poco más de coraje para aceptarme y dejar de suprimir mis sentimientos«, dijo en ese momento. «Me proporcionó una explicación para todos los sentimientos que había tenido desde mis primeros recuerdos«.

A pesar de su destreza musical, su identidad de género lamentablemente acabó impactando su carrera, desde verse forzada a ocultar su verdadero ser hasta ser muerta y explotada dentro de los medios.

Aunque gran parte de su trabajo antes de salir del armario fue más tarde reimpresa para reflejar su verdadero nombre, lentamente fue desvaneciéndose de la prominencia a lo largo de las décadas.

El trabajo de Carlos también es notoriamente difícil de leer digitalmente, con solo algunas partes de sus diversas bandas sonoras de películas disponibles en Spotify.

Sin embargo, en entrevistas desde Playboy, está claro que a Carlos le importa infinitamente más compartir su conocimiento sobre la industria musical y sus propias innovaciones que discutir su identidad.

Ahora en sus ochenta, Carlos ha ido reapareciendo lentamente en el ojo público, documentando su vida y su verdadera pasión, la música, en su sitio web. Más recientemente, ha sido inmortalizada en una biografía de su vida por Amanda Sewell.

Su sitio web proporciona una rara visión de su fascinante vida, con innumerables entrevistas en profundidad que revelan su pionera trayectoria musical.

Brindemos por la pionera ganadora del primer Grammy trans, Wendy Carlos, quien moldeó tanto la industria musical como las percepciones de la comunidad trans para mejor.

Fuente PinkNews

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Al despachar la reforma a tercer trámite, el Senado rechazó al mismo tiempo una indicación impulsada por la senadora Luz Ebensperger que buscaba privilegiar a los matrimonios heterosexuales para adoptar, en desmedro de las parejas del mismo sexo.

El Senado aprobó la Reforma Integral al sistema de Adopción en Chile (boletín 9119-18) eliminando artículos homofóbicos provenientes de la Cámara y rechazando una discriminatoria indicación de la congresista Luz Ebensperger, lo cual fue valorado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Tras ser despachado por el Senado, ahora el proyecto de ley deberá continuar su tercer trámite.

El Movilh sostuvo que “valoramos que el proyecto elimine el orden de prelación, así como toda discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género de las parejas, pues lo único que debe importar es el Interés superior del Niño”

En especial “aplaudimos a todos/as los senadores/as que empujaron la eliminación de toda norma homofóbica, en especial a los/as congresistas Matías Walker y Ximena Rincón, que desde iniciada la tramitación de este proyecto de ley en el Senado se pronunciaron contra toda forma de discriminación”, añadió la organización.

El proyecto de ley, cuya tramitación inició en 2013, había sido aprobado en 2019 por la Cámara de Diputadas y Diputados con dos artículos abiertamente homofóbicos.

Se trataba del inciso quinto del artículo 11 y el inciso el cuarto de la letra b del artículo 21. El primero señalaba que  “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá considerarlo en forma preferente”, y el segundo enfatizaba que “si el niño, niña o adolescente manifiesta su voluntad de tener un padre y una madre, el juez deberá dejar expresa constancia de ello”.

Tras ser analizada la propuesta de la Cámara por las comisiones de Familia; de Constitución y de Hacienda del Senado, finalmente fueron eliminados dichos artículos.

En cambio, el Senado aprobó el artículo 40b, el cual sigue respetando la voluntad del NNA, pero sin estigmatizar en razón de la orientación sexual de las parejas.

“En caso de que el niño, niña o adolescente no manifieste su voluntad o manifieste su negativa en relación con la posibilidad de ser adoptado, el juez deberá dejar constancia de ello y de los motivos invocados, si los hubiere, debiendo haber oído previamente al abogado del niño, niña o adolescente, pudiendo poner término al procedimiento en conformidad a su interés superior”, señala el artículo aprobado.

En la sesión del martes pasado, el Senado rechazó además por 13 votos a favor y 16 en contra una indicación de la parlamentaria Ebensperger que mantenía la discriminación al señalar que para la adopción “se priorizarán a los matrimonio de distinto sexo, sean chilenos o extranjeros, con residencia  permanente en el país, que tengan dos o más años de matrimonio y que hayan sido evaluados como física, mental,  psicológica y moralmente idóneos para adoptar al niño, niña o adolescente”.

La senadora UDI defendió su homofóbica propuesta por considerar que “no existen estudios que hagan la pregunta correcta y la pregunta correcta es qué es lo mejor para un niño ¿tener padre y una madre o da lo mismo cualquier sea la familia que tenga”. A mí parece que si hay un padre y una madre que están calificados para adoptar por el juez, con todos los informes psicológicos, sociales, etc;  por que se les va a negar la preferencia si eso es mejor para el niño. (…) Le hace mejor a un niño un padre y una madre que dos padres o dos madres”

Votaron a favor de dicha homofóbica propuesta, los/as senadores UDI Juan Antonio Coloma Correa, José Miguel Durana Semir, Luis Eliana Ebensperger Orrego, Iván Moreira Barros, David Sandoval Plaza y Enrique Van Rysselberghe Herrera; los/as RN Carlos Kuschel Silva, José García Ruminot y María José Gatica Bertin;  la republicana Carmen Gloria Aravena Acuña,y los independientes de ultra derecha Rojo Edwards Silva y juan Castro Prieto

En contra se manifestaron, los/as demócratas Ximena Rincón González y Matías Walker Prieto; el FA Juan Ignacio Latorre Riveros; los/as  PPD Loreto Carvajal Ambiado y Ricardo Lagos Weber; los/as DC Iván Alberto Flores García y Yasna Provoste Campillay; el UDI Javier Macaya Danús; los PS Gastón Saavedra Chandía y Tomas de Rementeria Venegas; el PRVS, Esteban Velásquez Núñez;  la PC Claudia Pascual Grau y  los/as independientes Ximena Ordenes Neira, Fabiola Campillai Rojas, Sebastián Keitel Bianchi, Alejandra Sepúlveda Orbenes

El senador Walker sostuvo que  “esta reforma lo que hace es eliminar el orden de prelación, velando por lo único importante. Lo único importante es la idoneidad (…) Es mucho más importante que el género, mucho más importante que la orientación sexual de los adoptantes, el interés superior del niño”

En tal sentido, señaló que la propuesta de  Ebensperger es discriminatoria, porque “atenta contra la igualdad ante ley, pero por sobre todo atenta contra lo único que importa que es el Interés Superior del Niño.”

También se expresaron en Sala contra la propuesta de Ebensperger la senadora Fabiola Campillai y la ministra de Desarrollo y la Familia, Javiera Toro Cáceres.

Fuente MOVILH

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Jazz Cortes

En Fráncfort, Alemania, drag queens y ministros católicos celebran el inicio del mes del Orgullo.

En una reflexión para Katholisch.de,  Madita Steiner yuxtapone las diferentes maneras en que diversos miembros de la comunidad del barrio de Sankt Georgen, una universidad jesuita de Fráncfort, se preparan para las celebraciones del Orgullo. Mientras los miembros de la comunidad LGBTQ+ celebran su singularidad divina y la fuerza y ​​resiliencia de sus comunidades, de igual manera, aliados y simpatizantes católicos celebran la diversidad de la creación divina y se unen para responder al llamado a la misericordia, el amor y la justicia.

Por ejemplo, drag queens como Jazz Cortes y Giselle Hipps han estado actuando en espectáculos que sirven para unir a la comunidad LGBTQ+. Para Jazz y Giselle, el glamour y el brillo de sus personajes drag resaltan realidades espirituales más profundas, manifestadas en la autenticidad, la comunidad y la alegría. Giselle describe a sus colegas drag como su «familia elegida«: quienes la ven y la apoyan sin reservas. Phiphi Cumfort, otra drag queen, describe el drag como una terapia: Al ser drag, afirma: «Me expreso tal como soy auténticamente«.

Para estos artistas, el drag representa alegría, exploración y celebración, incluso frente al dolor y la incertidumbre. Es una forma de celebrar la plenitud de la vida.

A pocos kilómetros de donde actúan estas drag queens, el jesuita y profesor Ansgar Wucherpfennig honra estas celebraciones de la humanidad, centrando su trabajo en Sankt Georgen en los intereses y necesidades de la comunidad queer.

Reverendo Ansgar Wucherpfennig

Dedicado a defender los derechos de las personas homosexuales y las mujeres en la Iglesia, Wucherpfennig fue rector de la universidad durante seis años, durante los cuales, según él, ha recibido un gran apoyo de la Iglesia por su labor en favor de la comunidad LGBTQ+. A pesar de haber sido inicialmente excluido del rectorado por el Vaticano, la decisión fue revocada y Wucherpfennig ha encontrado el apoyo de su comunidad universitaria. En el espectro de católicos conservadores y progresistas, Wucherpfennig afirma haber encontrado una gran tolerancia hacia las personas queer. Si bien este apoyo no es universal, señala que «los conflictos son útiles», en el sentido de que pueden conducir al diálogo.

A nivel personal, su compromiso con la defensa de los derechos de los católicos homosexuales comenzó con un encuentro personal. En una ocasión, acompañó a un amigo cercano que era gay y que estaba superando su amor por las tradiciones eclesiásticas y el dolor de sentirse excluido. Wucherpfennig dijo que se sintió «inspirado» por una mujer queer que conoció y que vivió su auténtica identidad con tanta facilidad.

Wucherpfennig informa que muchas personas queer necesitan atención pastoral y conversaciones que profundicen en el camino espiritual para llegar a conocer y comprender sus propias identidades. Si bien reconoce que las actitudes anti-LGBTQ+ siguen presentes y, en ocasiones, parecen estar creciendo tanto en la Iglesia como en la sociedad en general, sostiene que el diálogo y el encuentro, que incitan a la vulnerabilidad y a la disposición a escuchar, pueden ayudar a reducir el miedo y la incomprensión. A veces, este encuentro puede comenzar incluso sin palabras. Como demuestra el ejemplo de Wucherpfennig, la transformación puede comenzar cuando vemos a personas queer, como artistas drag en el escenario o una pareja feliz en un desfile del Orgullo, viviendo sin vergüenza su identidad queer completa, demostrando que la plenitud, la alegría y el amor pueden encontrarse en sus vidas, identidades y experiencias.

—Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 5 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Air Canada lanzó su primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ 

4 de junio. Escrito por Charlie Duncan

Air Canada lanzó su primer vuelo con personal 2SLGBTQIA+ para celebrar el Mes del Orgullo.

La aerolínea, la más grande de Canadá, inauguró el vuelo el 3 de junio, con una tripulación íntegramente con personal 2SLGBTQIA+. Las «‘2S‘» significan «‘Two-Spirit‘» (dos espíritus), un término utilizado por algunos indígenas norteamericanos para describir a las personas nativas que desempeñan un rol social tradicional de tercer género en sus comunidades.

Se publicó un video del viaje en las redes sociales de Air Canada con el siguiente texto: «Nuestro primer vuelo íntegramente con personal 2SLGBTQIA+ fue una emotiva celebración que refleja nuestro firme compromiso con la inclusión y la igualdad, tanto en el aire como en tierra».

En el video, el capitán Maciej de la aerolínea comentó: «Llegar y vestirse para este vuelo fue una experiencia llena de emociones».

Otro miembro de la tripulación, Jean-François, auxiliar de estación, añadió: “Hoy vivimos un momento histórico. Me pareció una gran iniciativa para toda la comunidad. Es emocionante estar en este vuelo hoy”.

Our first all-2SLGBTQIA+ flight was a heartfelt celebration reflecting our unwavering commitment to inclusivity and equality, in the air and on the ground. pic.twitter.com/OZ2Ic8ob5K

— Air Canada (@AirCanada) June 2, 2025

René Jr, otro auxiliar de estación, dijo: “Estoy aquí para apoyar a mi hija. Uno de mis cuatro hijos forma parte de esta comunidad. Cuando vi la oportunidad de apoyarla aún más, me apunté de inmediato”.

Maciej continuó: “Estamos realizando el primer… 2SLGBTQIA+ en Canadá. Me identifico con la bandera del Progreso [Orgullo]. Hay algo en ella que también me representa. Así que me llena de alegría tener la oportunidad de realizar este vuelo hoy”.

Juan, primer oficial del vuelo de Air Canada, añadió: “Lo que esto significa hoy es que es un momento realmente especial. Tiene que ver con la visibilidad, con la posibilidad de decirles a todos que realmente nos sentimos bienvenidos y aceptados tal como somos”.

El vuelo decisivo en la historia canadiense se celebró con un brindis para celebrar no solo a la comunidad [2SLGBTQIA+], sino también la libertad de ser quienes somos en el trabajo y en la sociedad.

El vuelo comenzó con el piloto diciendo a los pasajeros: «Shantay, quédense todos«, en referencia a la clásica frase de RuPaul.

Fuente PinkNews

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Entre las diversas ceremonias de graduación por afinidad celebradas en el campus de la Universidad de Georgetown, un colegio jesuita en Washington, D.C., se encontraba la Graduación Lavanda para estudiantes LGBTQ+, una tradición desde 2009. La ceremonia contó con la asistencia de 93 estudiantes de posgrado y 71 de licenciatura, según The Georgetown Voice. El orador estudiantil Emery Moynihan dijo a los graduados:

“Venimos de diferentes orígenes y seguimos caminos distintos, pero nos une nuestra identidad queer. Nuestra identidad queer nos empodera, nos abre los ojos para ser radicalmente compasivos tanto dentro como fuera de nuestra comunidad”.

Con la llegada de la temporada de graduaciones, muchas comunidades de Georgetown se preparan para las graduaciones de afinidad en el campus. Estas numerosas graduaciones celebran la diversidad de los estudiantes en cuanto a orientación sexual, religión, raza, etnia y discapacidad.

La temporada de graduación comenzó el 24 de abril con la Graduación Lavanda anual del Centro de Recursos LGBTQ+, o Lav Grad, que homenajeó a los estudiantes LGBTQ+ de último año y sus aliados. Este año, Lav Grad honró a 93 graduados, incluyendo 71 estudiantes de pregrado, según el folleto de Lav Grad.

“Es significativo reunirme con las personas con las que he estado durante cuatro años, graduarme y celebrar nuestras identidades queer, todo lo que hemos vivido y todo lo que vamos a hacer”, declaró Emery Moynihan (SFS ’25), uno de los oradores principales de último año, en una entrevista con The Voice. En su discurso, Moynihan habló sobre la alegría, la comunidad y el empoderamiento queer.

“Venimos de diferentes orígenes y recorremos caminos distintos, pero nos une nuestra identidad queer. Nuestra identidad queer nos empodera, nos abre los ojos para ser radicalmente compasivos tanto dentro como fuera de nuestra comunidad”, dijeron.

Georgetown celebró su primer Lav Grad en 2009, pocos meses después de convertirse en la primera universidad católica en abrir un Centro de Recursos LGBTQ+. El primer Lav Grad se celebró en 1995 en la Universidad de Michigan, pero el uso del lavanda y otros tonos de morado para representar a la comunidad queer se remonta a varios siglos atrás, cobrando relevancia a lo largo del siglo XX. Durante el “Pánico Lavanda” de las décadas de 1950 y 1960, muchos empleados federales fueron despedidos por sospecharse que pertenecían a la comunidad LGBTQ+. Ahora, muchos miembros de la comunidad han recuperado el color. El 27 de abril, más estudiantes que se graduaban fueron reconocidos en el Banquete de Fin de Año de la Asociación de Estudiantes Asiáticos Americanos (AASA) y en el Homenaje a los Estudiantes de Último Año de Muslim Life.

Estudiantes en el banquete de fin de año de la Asociación de Estudiantes Asiático-Americanos. Foto cortesía de Dhruv Shah/AASA.

“Al graduarme, siento que he aprendido mucho de esta comunidad y estoy muy agradecida por este último momento para reunirnos y celebrar a todos”, dijo Rachel Tao (CAS ’25) en una entrevista con The Voice después del Banquete de la AASA.

Unas horas más tarde, Muslim Life honró a sus estudiantes graduados en el Salón Formal Copley con una cena formal y estolas entregadas por el imán Yahya Hendi y la rectora interina Soyica Diggs Colbert (CAS ’01).

“Fue realmente dulce porque sentí que se cerraba el círculo. Recuerdo haber ido a este primer año y pensar en lo mucho que esto debía ser para mí, y ahora está aquí”, dijo Amna Shamim (CAS ’25).

Para Shamim, el evento refleja el compromiso de Georgetown con la inclusión y el apoyo a las diversas prácticas religiosas de los estudiantes.

“También se sintió como una forma más de reconocer la importancia de la comunidad. El islam es una fe minoritaria en el campus católico de Georgetown, por lo que tener una celebración pública, poder usar estolas especiales en la graduación y recibir agradecimientos por nuestro trabajo comunitario hicieron que la comunidad musulmana en Georgetown se sintiera acogedora y celebrada”, dijo Shamim.

Georgetown Jewish Life ofrecerá un sermón de Shabat para los estudiantes de último año el 2 de mayo para honrar a los estudiantes judíos de último año que se gradúan. Los estudiantes de último año darán consejos a los estudiantes de cursos inferiores después de los servicios de Shabat del viernes, con una cena de comida de Oriente Medio patrocinada por Jewish Life. El evento se llevará a cabo en Makom, en el Centro Leavey.

Más allá de los orígenes religiosos y étnicos, los eventos en Georgetown también reconocen la cultura de la comunidad con discapacidad.

El Centro Cultural de la Discapacidad (DCC) ofrecerá su Celebración de Graduación de DisCo, en honor a los estudiantes con discapacidad y sus aliados, el 13 de mayo en el Gran Salón del Centro Estudiantil Familiar Healey. La Graduación de DisCo de este año marcará la tercera celebración anual.

“Podemos celebrar una gran parte de nosotros mismos, ya que la cultura de la discapacidad guía nuestra vida y nuestras interacciones en el campus, y celebramos a nuestra familia elegida durante los últimos cuatro años”, dijo Shreya Dudeja (SOH ’25), quien planea asistir al evento este año.

Dudeja ha estado ayudando a planificar el evento desde 2023. Ahora, por fin podrá participar. “Encontrar comunidad entre nosotros y encontrar personas con quienes hablar de nuestras frustraciones o celebrar nuestros logros juntos ha sido realmente especial y todos lo extrañaremos cuando nos vayamos”, dijo Dudeja.

Dos días después, el Centro para la Equidad y el Acceso Multicultural organizará tres Celebraciones Multiculturales para la clase que se gradúa, incluyendo la Celebración de la Herencia Asiática, Harambee y Despedida. La Celebración de la Herencia Asiática incluye a miembros de la comunidad asiático-americana e isleña del Pacífico y aliados; Harambee reconoce a los miembros de la diáspora africana; y Despedida se centra en las comunidades latina y chicana/chicana de Georgetown. Leila Butler (MSB ’25) planea asistir a Despedida y Harambee.

Leila Butler (MSB ’25) planea asistir a Despedida y Harambee.

“Tener abuelas negras y latinas me allanó el camino para tener éxito y la oportunidad de asistir y graduarme de la universidad, así que realmente lo hago por ellas”, dijo Butler. “Realmente veo estas ceremonias como una forma no solo de celebrar mi herencia, sino también de honrar a mis familiares y a quienes lo hicieron posible, dándole significado al arduo trabajo que dedicaron al seguir adelante”.

En una declaración a The Voice, un portavoz de la universidad afirmó que las numerosas celebraciones de graduación de Georgetown se alinean con los valores de la universidad.

“Estos eventos reflejan el valor de Georgetown de la Comunidad en la Diversidad: Como universidad católica y jesuita, la comunidad de Georgetown afirma y promueve una rica y creciente diversidad de tradiciones religiosas; identidades raciales, étnicas y de género; y la variedad de herencias culturales representadas por nuestros estudiantes, profesores y personal”, escribió el portavoz.

El portavoz también enfatizó que todos los estudiantes, independientemente de su identidad, son bienvenidos a cualquiera de las ceremonias de graduación de afinidad de Georgetown.

“Todas estas celebraciones están abiertas a todos los estudiantes de la Universidad de Georgetown, independientemente de su raza, origen nacional, sexo, identidad de género, orientación sexual, religión, discapacidad, edad o cualquier otra característica protegida por la política universitaria o la ley aplicable”, escribió el portavoz.

Estas graduaciones se celebran en un momento especialmente importante para la comunidad de Georgetown. A poco más de tres kilómetros del campus, la administración Trump ha estado eliminando las políticas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) de las instituciones académicas y federales. Algunas universidades han cancelado las graduaciones de afinidad debido a los recortes presupuestarios y al escrutinio gubernamental. La Universidad de Harvard anunció recientemente que no financiará ninguna ceremonia de graduación de afinidad tras las amenazas del Departamento de Educación.

A raíz de la legislación anti-DEI a nivel estatal y federal, la Universidad de Kentucky (UK) y la Universidad de Louisville cancelaron sus graduaciones Lav. El Reino Unido también canceló sus Celebraciones de Unidad Harambee y de Estudiantes de Primera Generación. En Florida, muchas universidades han cambiado el nombre de sus Lav Grads para eludir las restricciones de DEI.

En todo el país, algunos estudiantes están contraatacando organizando sus propias celebraciones de graduación. Estudiantes de Utah organizaron su propia Lav Grad el 25 de abril después de que sus universidades cancelaran las celebraciones programadas. Siguiendo los pasos de Utah, líderes comunitarios de Louisville, Kentucky, y de la Universidad de Texas en Austin también planean organizar sus propias graduaciones de afinidad.

En Georgetown, los oradores y asistentes a las graduaciones de afinidad son muy conscientes de las amenazas políticas que enfrentan este tipo de eventos. Una de las oradoras principales de Lav Grad, Winnie Stachelberg (CAS ’86), señaló los desafíos que conlleva graduarse en estos momentos, en medio de un sentimiento de regresión para muchos activistas LGBTQ+.

“Se gradúan en un momento de incertidumbre. Cuando la historia se siente frágil, cuando los hechos se distorsionan, cuando nuestra comunidad LGBTQ+ está bajo ataque político. Cuando algunos intentan borrar identidades enteras, de las políticas, de la historia, de la excelencia”, dijo Stachelberg durante su discurso en Lav Grad. “Pero esta es la verdad: no pueden ser borrados ni serán borrados”.

Nota del editor: Emery Moynihan ha colaborado con The Voice.

‘Minhal Nazeer

Minhal Nazeer es una estudiante de primer año de la Escuela de Ciencias de la Vida de Louisville, Kentucky. Le encanta dar regalos, las papas fritas dulces y dormir. Es común encontrarla maullando o acechando a Spotify.

Fuente The Georgetown Voice

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44ª Conferencia Anual del Fórum Europeo de Entidades LGTBI+ Cristianas

Crismhom participa en la 44º conferencia del Fórum Europeo de Entidades LGBTI+ Cristianas

Además, disfrutamos de la presencia de Pekka Haavisto, político finlandés negociador en temas de paz y derechos humanos, quien a través de una entrevista nos fue contando por qué es importante unir fuerzas para una paz mundial.

«La conferencia europea es un momento especial para compartir y conocer nuevas realidades de personas creyentes LGTBI»

El sábado por la mañana -como es habitual- se celebró la reunión general anual para ver dónde estamos; qué avances hemos realizado y a qué desafíos nos enfrentamos. También se pudo hacer la renovación de la coordinación y algunos cargos de representación. Nuestro encuentro terminó con una celebración mágica, mística y comunitaria en la catedral de Turku. La celebración tuvo como mensaje central el amor y la bienvenida a todas las personas en una misma comunión, sin distinción de identidades de género, orientaciones afectivo-sexuales o expresiones de género.

La conferencia europea es un momento especial para compartir y conocer nuevas realidades de personas creyentes LGTBI+. Los momentos de comida, descansos, visitas guiadas, ocio, etc. son gratificantes para saber que a pesar de nuestras diferencias hay un solo Amor que nos une y hace que mantengamos viva nuestra respuesta de amor al Dios de la Vida. Parte de ello, lo pudimos vivir en el “Marketplace”, donde cada comunidad creyente mostraba su trabajo, las cosas típicas de su país o región, etc.

Uno de los matices importantes del encuentro fue la realización de la reunión de personas trans católicas, quienes nos reunimos para reflexionar, compartir y contar nuestras experiencias de vida además de dar respuesta a la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe «Dignitas infinita sobre la dignidad humana«.

Las personas LGTBI+ creyentes unidas alzamos la voz y exigimos vivir en la misma dignidad sin discriminación por ser, amar o expresar lo que somos.

Grupo trans creyentes Dignitas Infinitas

Fuente Religión Digital

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La Federación Estatal LGTBI+ y COGAM anuncian que el lema de la pancarta que encabezará la manifestación será “20 años avanzando en derechos: ni un paso atrás”. 

Este año, las entidades convocantes denuncian una ofensiva ideológica y legislativa que está provocando un retroceso alarmante en los derechos del colectivo a nivel nacional e internacional.

Ante esta situación, reclaman el desarrollo íntegro de la Ley LGTBI+ y Trans estatal, la puesta en marcha de la Autoridad Independiente para la Igualdad de Trato y la aprobación de un Pacto de Estado contra los Discursos de Odio como herramientas clave para proteger los derechos humanos frente al auge del odio y la discriminación.

Madrid, 5 de junio de 2025. – La Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) y  COGAM, el colectivo LGTBI+ de Madrid, entidades convocantes del Orgullo Estatal LGTBI+, han anunciado que el lema de este año será “20 años avanzando en derechos: ni un paso atrás”. Esta consigna encabezará la pancarta principal de la gran manifestación estatal, que recorrerá el madrileño Paseo del Prado desde Atocha hasta Colón el próximo sábado 5 de julio.

Con este lema, el Orgullo 2025 conmemorará el vigésimo aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario en España y hará un llamado a una movilización firme y constante frente a la alarmante regresión de derechos que amenaza al colectivo, tanto a nivel nacional como internacional, en un momento crítico que exige un compromiso institucional firme y sostenido para proteger los derechos de todas las personas LGTBI+ frente a cualquier intento de retroceso.

20 años después, los derechos están en juego

En 2005, España se situó a la vanguardia mundial al aprobar el matrimonio igualitario. Sin embargo, dos décadas después, los avances logrados están en riesgo. Ante esta situación, las entidades convocantes  han alertado de que el colectivo enfrenta una ofensiva ideológica y legislativa sin precedentes, con medidas que buscan desmantelar conquistas de derechos aprobadas por consenso.

En los últimos años, varias comunidades autónomas han iniciado una preocupante regresión normativa con la derogación, vaciamiento o negativa de leyes autonómicas LGTBI+, con la eliminación de derechos reconocidos, y la supresión de órganos de participación y el desmantelamiento de servicios clave como las oficinas de atención o los programas de educación en diversidad. Esta dinámica, especialmente alarmante en territorios como la Comunidad de Madrid, Castilla y León o la Comunidad Valenciana, se ve agravada por la creciente normalización de discursos de odio en el espacio político y mediático.

Estos retrocesos, sin embargo, “no son un fenómeno aislado. Forman parte de una ola reaccionaria internacional, donde se están aprobando leyes abiertamente discriminatorias que restringen derechos y libertades fundamentales y que amenazan los pilares mismos de la democracia”, ha asegurado Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+. Bajo este marco, Iglesias ha subrayado la responsabilidad de las instituciones públicas: “es más necesario que nunca que quienes sí defienden los derechos humanos lo hagan visible. Que digan alto y claro de qué lado están. Que conviertan sus espacios en refugios seguros para la diversidad y en símbolos vivos de una sociedad más justa e igualitaria”. Por ello, ha reivindicado el poder de los gestos simbólicos, como ondear la bandera LGTBI+, porque “no se trata solo una cuestión de colores, es una declaración de principios. Es decirle a quienes aún sufren discriminación que no están solas. Es demostrar que los derechos se defienden también con visibilidad, compromiso y valentía”.

Un retroceso global al que España no es ajena

Desde las entidades organizadoras, han advertido, además, que “no exageramos cuando decimos que lo que costó décadas conquistar puede perderse en meses”. Según Iglesias, “las conquistas del movimiento LGTBI+ no son irreversibles, y basta con mirar fuera para saberlo. Por eso este Orgullo será también un grito de alerta, porque lo que está en juego es el futuro de nuestras democracias”, ha advertido.

En este sentido, Ronny de la Cruz, presidente de COGAM, ha subrayado el valor del Orgullo como motor de cambio: “España ha avanzado gracias a una movilización constante y valiente, pero lo que se ha logrado con tanto esfuerzo puede perderse si no lo defendemos con la misma firmeza”.

“Nuestros derechos no son moneda de cambio en pactos políticos, no son negociables. No vamos a permitir retrocesos ni discursos que nos señalen, nos caricaturicen o nos deshumanicen. Exigimos respeto, protección y políticas públicas que garanticen vidas libres de violencia para todas las personas”, ha concluido.

Por su parte, Juan Carlos Alonso, secretario general de AEGAL, ha señalado que “el Orgullo es una expresión colectiva de resistencia y un recordatorio de que nuestros derechos se conquistaron luchando”. Por ello, ha destacado que “en un contexto convulso como el actual es fundamental que sigamos saliendo a la calle, no solo para celebrar lo conseguido, sino para defender lo que está en peligro y exigir lo que aún falta por lograr”.

Así, la manifestación estatal del próximo 5 de julio volverá a llenar Madrid. Pero este año, su significado será más urgente y más necesario que nunca. Porque no se trata solo de celebrar el pasado, sino de blindar el futuro.

Con el lema “20 años avanzando en derechos: ni un paso atrás”, la pancarta principal recordará que los derechos LGTBI+ no son privilegios ni concesiones temporales, sino derechos humanos fundamentales que deben ser protegidos, ampliados y defendidos sin ambigüedades.

Fuente FELGTBI+

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