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Más del 70% de los sacerdotes encuestados en EE.UU. se identifican como homosexuales

viernes, 4 de julio de 2025
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Un estudio publicado en la revista Pastoral Psychology revela que más del 70 % de los sacerdotes católicos encuestados en Estados Unidos y Canadá se identifican como homosexuales. La investigación, realizada entre 156 sacerdotes en activo o retirados, constituye una de las aproximaciones empíricas más amplias hasta la fecha sobre la orientación sexual en el clero católico.

Resultados y metodología

De los 156 participantes, 105 sacerdotes (67,3 %) se declararon homosexuales, 42 (26,9 %) heterosexuales y 9 (5,8 %) bisexuales —estos últimos fueron excluidos del análisis estadístico. Todos los sacerdotes se encontraban en buena situación canónica y ejercían en contextos urbanos en su mayoría. La edad media era de 59 años.

Los participantes completaron una batería de cuestionarios psicológicos de forma anónima y confidencial, sin que se recogieran datos personales identificativos. La tasa de respuesta fue alta (78 %), y los investigadores ofrecieron un incentivo simbólico en forma de tarjeta regalo.

Conclusiones principales

Aunque el estudio se proponía analizar la relación entre bienestar psicológico y orientación sexual, el dato más llamativo es el elevado número de sacerdotes que se identifican como homosexuales. Esta proporción, que supera ampliamente las estimaciones previas del 30 al 50 %, reabre el debate sobre la formación sacerdotal, el voto de celibato y la cultura institucional en torno a la sexualidad en la Iglesia.

Propuesta de futuras investigaciones

El estudio sugiere incluir la orientación sexual como variable en los futuros sondeos sobre el clero, tanto para comprender mejor la realidad sacerdotal como para diseñar programas de formación adecuados. También aboga por ampliar el análisis a contextos culturales diversos y a otros países.

Fuente Agencias

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La Corte Suprema de EE.UU. dictamina que los padres tienen derecho a impedir que sus hijos lean libros con personajes LGBTQ+.

viernes, 4 de julio de 2025
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Andrew Auseon frente a la Corte Suprema el 22 de abril de 2025 mientras el tribunal escucha los argumentos en Mahmoud v. Taylor | Josh Morgan / USA TODAY NETWORK

«Exponer a los estudiantes al ‘mensaje’ de que las personas LGBTQ+ existen» a pesar de las objeciones de los padres ya no está permitido.

Alex Bollinger (Él)
27 de junio de 2025

La Corte Suprema falló a favor de los demandantes en Mahmoud v. Taylor, el caso interpuesto por padres que alegaron la violación de sus derechos amparados por la Primera Enmienda cuando las escuelas utilizaron libros con personajes LGBTQ+.

La decisión, con una votación de 6 a 3 y basada en criterios ideológicos, se pronunció en favor de los padres religiosos que querían impedir que sus hijos leyeran libros como Prince & Knight y La boda del tío Bobby en el sistema escolar del condado de Montgomery, Maryland.

La Corte Suprema se opone a permitir que la religión arruine la educación pública.

La Corte no acepta las caracterizaciones de la Junta sobre la instrucción inclusiva LGBTQ+ como una mera ‘exposición a ideas objetables‘ ni como lecciones de ‘respeto mutuo‘», escribió el juez Samuel Alito en representación de la mayoría. Los libros de cuentos transmiten inequívocamente una perspectiva particular sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo y el género.

En cualquier caso, la cuestión en casos de este tipo es si el requisito educativo o el currículo en cuestión interferiría sustancialmente con el desarrollo religioso del niño o representaría una amenaza muy real de socavar las creencias y prácticas religiosas que los padres desean inculcar en él.

Dejando de lado la jurisprudencia, la Corte inventa un derecho constitucional para evitar la exposición a temas sutiles y contrarios a los principios religiosos que los padres desean inculcar en sus hijos, escribió la jueza Sonia Sotomayor en su opinión disidente. «Exponer a los estudiantes al mensaje de que las personas LGBTQ+ existen y que sus seres queridos pueden celebrar sus matrimonios y eventos de la vida, según la mayoría, es suficiente para desencadenar el escrutinio judicial más riguroso«.

El caso involucraba a varios padres cristianos y musulmanes que se oponían a que sus hijos leyeran libros que mencionaran a las personas LGBTQ+. El distrito tenía una política de exclusión voluntaria que posteriormente derogó porque, según el distrito, se estaba volviendo «impracticable«.

Algunos padres del distrito protestaron para que se restableciera la política de exclusión voluntaria, mientras que otros protestaron a favor de aprender sobre las personas LGBTQ+.

«Los libros dirigidos a niños pequeños simplemente muestran una gama diversa de familias«, dijo Christina Celenza, madre de un estudiante del distrito, durante una de las protestas de 2023. «Tenemos un hogar con dos madres, así que mi esposa y yo estamos muy orgullosas y lo hemos declarado abiertamente, y, por supuesto, mi hijo en kínder o preescolar probablemente hablará de su familia y sus dos madres«.

El distrito no presupuestó, por lo que varios padres presentaron una demanda. Dos tribunales inferiores les denegaron una orden judicial preliminar, pero la Corte Suprema simplemente les concedió una.

Los padres exigen que los tribunales ordenen a los docentes que les notifiquen sobre cualquier posible discusión donde surja la presencia de personas LGBTQ+ para que puedan excluir a sus hijos, evitando así que se enteren de su existencia. Afirmaron que saber que existe la comunidad LGBTQ+ es contrario a sus creencias religiosas y viola su derecho a dirigir la educación religiosa de sus hijos.

Defensores de la educación pública advierten que el fallo podría generar aún más solicitudes de exclusión de la educación pública sobre temas tan diversos como el Día de la Tierra, el pensamiento crítico y los programas antidrogas.

Defensores de la libertad de expresión y de las personas LGBTQ+ denunciaron el fallo.

“Este fallo supone un golpe profundamente decepcionante para el derecho a la lectura amparado por la Primera Enmienda”, declaró Elly Brinkley, abogada del Programa de Libre Expresión de EE. UU. para PEN América, en un comunicado. Es una traición fundamental al deber de las escuelas públicas de preparar a los estudiantes para vivir en una sociedad diversa y pluralista. Al permitir que los padres saquen a sus hijos de las aulas cuando se oponen a un contenido específico, los jueces están sentando las bases para una nueva frontera en el ataque a los libros de todo tipo en las escuelas.

“Si bien la libertad religiosa es fundamental, no debería obligar a las escuelas públicas a eximir a los estudiantes de lecciones que no se alinean con las creencias religiosas o culturales personales de sus familias”, declaró Tony Hoang, director ejecutivo de Equality California, en un comunicado. “Los libros con temática LGBTQ+ ya se encuentran entre los más prohibidos y cuestionados en los distritos escolares y bibliotecas de todo el país. La decisión de hoy dificultará aún más que estos libros lleguen a manos de los estudiantes que simplemente quieren leer, y que podrían encontrar validación y aceptación en el proceso”.

“El fallo de hoy no altera la obligación de las escuelas de preparar a los estudiantes para interactuar y prosperar en un mundo diverso y en constante cambio”, declaró Mary L. Bonauto, de GLAD Law. “Las personas y familias LGBTQ+ existen, los estudiantes de nuestras escuelas públicas tienen padres LGBTQ+, y los libros que incluyen a personas LGBTQ+ no deben recibir un trato diferente que aquellos que no las incluyen”.

“La decisión del Tribunal no obliga a nuestras escuelas a abandonar estos esfuerzos. Padres, estudiantes, educadores y vecinos pueden fomentar oportunidades de aprendizaje sobre personas y familias diversas manteniéndose involucrados con los distritos escolares, las juntas escolares y en nuestras comunidades locales”.

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Alex Bollinger, veterano reportero digital, ha cubierto noticias LGBTQ+ desde la administración Bush. Actualmente es editor jefe de LGBTQ Nation. Tiene una maestría en Teoría Económica y Econometría de la Escuela de Economía de París. Reside en París.

Fuente LGBTQNation

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“El Parlamento no es una carpa de circo” El canciller alemán Merz presenta su cara homófoba y apoya que no se ice la bandera arcoíris durante el Orgullo.

viernes, 4 de julio de 2025
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El canciller alemán, Friedrich Merz, ha respaldado la decisión de no izar la bandera arcoíris en el Bundestag durante las celebraciones del Orgullo, al afirmar que el Parlamento “no es una carpa de circo”. La medida, defendida también por la presidenta de la Cámara, Julia Klöckner, ha suscitado fuertes críticas de la oposición y de colectivos LGTBI.

En declaraciones a la cadena ARD, Merz ha subrayado que el Bundestag “no es una carpa de circo” y ha defendido que, fuera del 17 de mayo —Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia—, únicamente deben ondear en la sede parlamentaria las banderas de Alemania y de la Unión Europea. Aunque reconoció que actualmente también se iza la bandera ucraniana como gesto de solidaridad, insistió en mantener un protocolo de “neutralidad institucional”.

Desde 2022, con motivo del Christopher Street Day (Día del Orgullo), la bandera arcoíris se había convertido en un símbolo visible en el Reichstag. Sin embargo, la llegada al poder de la CDU ha supuesto un cambio de criterio y la supresión de este gesto. Como protesta, diputados de Los Verdes y de La Izquierda acudieron al pleno ataviados con prendas de colores para formar un arcoíris humano.

La reacción de organizaciones como Amnistía Internacional y del colectivo Queere Vielfalt no se ha hecho esperar. Katharina Masoud, portavoz de Amnistía, ha advertido de que expresiones como la utilizada por Merz pueden contribuir a la marginación de las personas LGTBI. Por su parte, Andre Lehmann, portavoz de Queere Vielfalt, calificó la comparación como un “desliz” y reivindicó que la bandera arcoíris representa “la diversidad y los derechos humanos”.

En el plano político, la vicepresidenta del SPD y la portavoz de SPDqueer han pedido al canciller que rectifique, al considerar que sus palabras trivializan la lucha por la igualdad. Desde La Izquierda, la líder Heidi Reichinnek tachó la declaración de “totalmente inapropiada” y acusó a Merz de minimizar el problema de la violencia contra la comunidad queer. Incluso Karl Lauterbach, también del SPD, recalcó que la bandera arcoíris “no es un símbolo de circo, sino un emblema necesario en un Parlamento amenazado por populismos antidemocráticos”.

La presidenta del Bundestag, Julia Klöckner, ha defendido su decisión argumentando que el CSD es una manifestación con claros fines políticos y que la institución debe mantener una estricta imparcialidad. Asimismo, recordó a los trabajadores de la administración que pueden participar en las celebraciones a título individual, pero no en representación del Parlamento.

Por su parte, Alternativa para Alemania (AfD) ha expresado su apoyo a Merz y Klöckner, al considerar que la bandera arcoíris es un símbolo ideológico que no debería exhibirse en el Bundestag.

Fuente Agencias

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Bonhoeffer, teólogo y pastor comprometido, en el cine

jueves, 3 de julio de 2025
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Dietrich Bonhoeffer

Dirigida por Todd Komarnicki con admiración, e incluso con pasión, por el personaje

Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo alemán y pastor luterano que nos ha fascinado a muchos cristianos y no cristianos durante décadas por la fuerza de sus escritos y por su compromiso social y político que lo llevó a ser ahorcado por los nazis

Su firme resistencia al régimen dictatorial, asesino y genocida de Hitler lo llevó a participar activamente en una red de resistencia que conspiraba para acabar con el peligroso dictador; lo que le condujo a la cárcel y la muerte

Recientemente, Bonhoeffer fue el protagonista de un filme que está en la cartelera de las salas de cine comerciales, a pesar de ser un tema poco habitual: «Bonhoeffer, el espía«

«Bonhoeffer, el espía» es la versión española reducida del título en inglés: «Bonhoeffer, pastor, spy, assassin«. Desde mi punto de vista, al título española le falta la palabra ‘pastor‘, pero al inglés le sobra la de ‘asesino‘, pues no es el caso

No es la primera vez que la vida del teólogo ha sido llevada a la pantalla

 

| Victorino Pérez Prieto

Dietrich Bonhoeffer fue un teólogo alemán y pastor luterano que nos ha fascinado a muchos cristianos y no cristianos durante décadas por la fuerza de sus escritos y por su compromiso social y político que lo llevó a ser ahorcado por los nazis. Su firme resistencia al régimen dictatorial, asesino y genocida de Hitler lo llevó a participar activamente en una red de resistencia que conspiraba para acabar con el peligroso dictador; lo que le condujo a la cárcel y la muerte. Recientemente, Bonhoeffer fue el protagonista de un filme que está en la cartelera de las salas de cine comerciales, a pesar de ser un tema que no es habitual en estas: “Bonhoeffer, el espía”. Anteriormente ya se había hecho otro film sobre su figura: “Bonhoeffer: Agente de Gracia” (2000) y varios documentales como  “Un santo que conspiró: Recordando a Dietrich Bonhoeffer” (1989) o “Bonhoeffer” (2003).

“Bonhoeffer, el espía” es la versión española reducida del título en inglés: “Bonhoeffer,pastor, spy, assassin”. Desde mi punto de vista, al título española le falta la palabra “pastor”, pero al inglés le sobra la de “asesino”, pues en absoluto es el caso de Bonhoeffer. Aunque, a pesar de su profundo compromiso con el pacifismo y la enseñanza cristiana del amor y el perdón, se vio obligado a tomar decisiones drásticas que desafiarían sus principios más fundamentales a medida que Adolf Hitler consolidaba su poder y perpetraba sus  atrocidades, Bonhoeffer fue siempre una persona de una profunda religiosidad y espiritualidad  como manifiestan sus escritos.

Sobre todo los escritos que hizo en la prisión, especialmente Resistencia y sumisión. Cartas desde el cautiverio (1977), publicado décadas después y pronto en español, que leímos con fruición teólogos y estudiantes de teología en los años 70-80 del siglo pasado, pero también en años posteriores hasta hoy. En el librodesarrolla una visión crítica de las instituciones eclesiásticas cristianas, indicando lo que éstas han de ser en el mundo actual. Extracto algunos textos de las primeras páginas de la edición española de Sígueme escritos en 1942:

“La gran mascarada del mal ha trastornado todos los conceptos éticos… Es la abismática maldad del mal…

¿Quien se mantiene firme? Sólo aquel para quien la norma suprema no es su razón, sus principio, su convivencia, su libertad o su virtud, sino que es capaz de sacrificarlo  todo cuando se siente llamado en la fe y en la sola unión con Dios a la acción obediente y responsable…

Para el bien la necedad (la estupidez) constituye un enemigo más peligroso que la maldad. Existe la posibilidad de protestar contra el mal, de ponerlo de manifiesto y, en caso necesario, de evitarlo por la fuerza… El necio (el estúpido), a diferencia del malo, se siente enteramente satisfecho de si mismo y puede hacerse peligroso cuando pasa al ataque…

La auténtica compasión no nace del miedo sino del amor liberador y redentor de Cristo hacia todos los que sufren. La esperanza inactiva y la contemplación apática no son actitudes cristianas”.

En esta obra aparece la crítica del “Dios tapa-agujeros”, que nos dio a conocer a Bonhoeffer por los año 70: “No debemos utilizar a Dios como tapa-agujeros de nuestro conocimiento imperfecto. Porque entonces, si los límites del conocimiento van retrocediendo cada vez más-lo cual es objetivamente inevitable- Dios es desplazado continuamente junto a ellos… Hemos de hallar a Dios en las cosas que conocemos… Dios quiere ser reconocido en la vida y no sólo en la muerte, en la salud y la fuerza y no solo en el sufrimiento”.

Bonhoeffer escribe también en otro de su mejores libros, El precio de la gracia (1937, en español 1968):

“La gracia barata es la gracia sin seguimiento de Cristo, la gracia sin cruz, la gracia sin Jesucristo vivo y encarnado.  La gracia cara es el tesoro oculto en el campo por el que el hombre vende todo lo que tiene; es la perla preciosa por la que el mercader entrega todos sus bienes; es el reino de Cristo por el que el hombre se arranca el ojo que le escandaliza; es la llamada de Jesucristo que hace que el discípulo abandone sus redes y le siga.  La gracia cara es el Evangelio que siempre hemos de buscar, son los dones que hemos de pedir, es la puerta a la que se llama. Es cara porque llama al seguimiento, es gracia porque llama al seguimiento de Jesucristo; es cara porque le cuesta al hombre la vida”.

Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)

Dietrich Bonhoeffer nació enBreslau (antes Alemania y hoy Polonia) en 1906, en el seno de una familia de la burguesía prusiana que integraba la élite cultural berlinesa en la capital en la que viviría desde 1912. Su padre era profesor de psiquiatría y director de la clínica psiquiátrica de la Universidad de Berlín; y su madre era pianista. Fue alumno del gran teólogo liberal Von Harnack en la prestigiosa universidad de Tubinga y luego en la de Berlín, en la que se doctoró muy joven con una tesis que sería muy alabada por el gran teólogo Karl Barth. Poco después va a Barcelona como vicario de la Iglesia Luterana de Barcelona y en 1930 vuelve a Alemania para presentar su tesis de habilitación para la docencia universitaria; pero hace aun una estancia de una año en New York, tomando cursos de especialización en el  Union Theological Seminary, siendo ordenado pastor en 1931.

Profesor en la Universidad de Berlín, enseñó teología, fue consiliario de estudiantes y publicó varios libros. Opuesto firmemente al nazismo y a la claudicación de la Iglesia Luterana Alemana  (Evangelische Reichskirche) frente a Hitler, participó con Karl Barth, Martin Niemöller y otros en la fundación de la Iglesia Confesante (Bekennende Kirche). Hitler decidió arramblar con las iglesias, destruir las imágenes, no dejar una sola huella de Dios en ellas, cambiando la Biblia por judía, en un libro que exaltase la pureza aria: Mi lucha (Mein Kampf). La Iglesia Confesante era alternativa a la oficial; se oponía a las políticas antisemitas de Hitler y la claudicación de la Iglesia ante el régimen. Aunque la Iglesia Confesante no era grande, representaba un foco considerable de oposición cristiana al régimen nazi en Alemania. En abril de 1933, en una conferencia ante los pastores berlineses, Bonhoeffer insistió en que la resistencia política se hacía imprescindible. Entre finales de ese año y 1935 sirvió como pastor de dos iglesias germanófonas protestantes en Londres.  Volvió a Alemania para encabezar un seminario ilegal para pastores de la Iglesia Confesante, en Finkenwalde (hoy Polonia). La Gestapo clausuró el seminario en 1937 y le prohibió predicar, enseñar y finalmente hablar en público. Ya en 19936 había sido desposeído de su cátedra universitaria.

En 1939 se unió a un grupo clandestino de la resistencia, que incluía militares de alto rango que, encabezados por el almirante Wilhelm Canaris, querían derrocar el régimen nacionalsocialista. Lo arrestaron en abril de 1943, después de que condujera hacia él el dinero del Proyecto 7, usado para ayudar a escapar a judíos a Suiza. Acusado de conspiración, fue encerrado en la cárcel de Tegel (Berlín), durante un año y medio. Tras el infructuoso atentado de julio de 1944, Bonhoeffer fue acusado de complicidad por sus conexiones con los conspiradores, algunos de los cuales eran familiares suyos, como su tío, el comandante de la ciudad de Berlín, Paul von Hase, ejecutado el 8 de agosto de 1944.  Meses después fue trasladado al campo de concentración de Buchenwald y de aquí al Campo de concentración de Flossenbürg, donde seria ajusticiado en la horca en Abril de 1945, ya en los últimos días de la II Guerra Mundial. Aunque no aparece así en el film, parece que debió desnudarse para subir al cadalso. Sus últimas palabras fueron “Este es el fin; pero para mí es el principio de la vida”. El doctor del campo —testigo de la ejecución— anotó “Se arrodilló a orar antes de subir los escalones del cadalso, valiente y sereno. En los cincuenta años que he trabajado como doctor nunca vi morir un hombre tan entregado a la voluntad de Dios”. Su cadáver fue incinerado. Una frase muy citada de uno de sus libros más leídos (El precio de la gracia), prefiguraba su muerte: “Cuando Cristo llama a un hombre, le ofrece a venir y morir”.

En 1945 se descubrió escondido bajo las tejas de un tejado un manuscrito que había redactado Bonhoeffer a petición de unos amigos de la resistencia; René Marlé recoge algunos párrafos en su libro Dietrich Bonhoeffer. Testigo de Jesucristo entre sus hermanos (1968):

“Quizás en otras épocas lo propio del cristianismo fue dar testimonio de la igualdad de los hombre; hoy será precisamente el cristianismo quien deberá intervenir apasionadamente a favor del respeto a los otros y la caridad humana… El peligro de dejarnos arrastrar al desprecio del hombre es muy grande… Pero la única actitud fecunda con respecto a los hombre –con respecto a los débiles- es el amor”.

Con toda razón, Dietrich Bonhoefferes considerado mártir por su fe. Tiene una imagen en la  galería de “Mártires del siglo XX” de la abadía de Westminster, junto a Martin Luther King y Óscar Romero. Tiene un templo luterano bajo su advocación en Hamburgo. Está también en el calendario de mártires de la Iglesia Episcopal de EEUU. E incluso la Iglesia católica consideró hacerlo oficialmente santo y ponerlo en su santoral. Pablo VI se refirió a Bonhoeffer como un hondamente cristiano y cuya definición “Jesús, hombre para los demás” es válida para nuestro tiempo; y el papa Francisco también citó a Bonhoeffer en sus escritos.

«Bonhoeffer, el espía«

Gran parte de esto aparece reflejado en el film “Bonhoeffer, el espía”, donde su figura es defendida por su director Todd Komarnicki (evangélico estadounidense que había dirigido “Resistencia” y había hecho el guión de títulos como “Sully” de Clint Eastwood) con admiración e incluso con pasión por su valentía, por su coherencia, y por su compromiso cristiano.

La mayoría de las críticas defienden el valor cinematográfico de la película, aun no siendo genial ni especialmente creativa, con palabras como esta: “Notable y valiosa película cargada de pensamientos filosóficos, reflexiones morales, y discursos históricos, que muestra con una hábil amabilidad poética la comprometida actitud de una pequeña legión de valientes”; otro comentarista tituló “Si las palabras no bastan pasemos a la acción”. Otro titula “Desenmascarando estúpidos”, por unas conocidas palabras de Bonhoeffer sobre “la teoría de la estupidez humana”; pues decía que su país, lleno de poetas, intelectuales y pensadores, había caído en manos de estúpidos. La estupidez no es la falta de inteligencia, sino una condición moral y social; para Bonhoeffer es como un virus sobre todo en contextos de poder y dominación.

A mí me ha parecido que está realizada con una calidad clásica, buen ritmo, buena fotografía, buena ambientación y medios más que suficientes, algo imprescindible para una película histórica. Constantes flashback llevan a su vida pasada (su infancia feliz, su adolescencia, sus estudios y trabajo pastoral…), antes de sus años finales. Es expresivo el hecho de que la película está distribuida por Angel, la distribuidora de “The Chosen” (“Los discípulos”, sobre Jesús de Nazaret y los apóstoles). Creo que merece la pena verla; sobre todo para los amantes de la figura de Bonhoeffer.

Pero me ha parecido que, aunque es de producción irlandesa-belga, resulta demasiado norteamericana y aún inglesa; una historia estilo Hollywood, cuando el verdadero Bonhoeffer no era un espía héroe de acción, sino un teólogo de fe y un pastor.

Por ello le dedica un espacio excesivo a EEUU y a Inglaterra; incluso llega a tener una secuencia disparatada donde aparece tocando el piano con Louis Armstrong…

En cambio aparece menos la realidad europea, aunque la mayor parte se desarrolle en Alemania. Entre los vacíos importantes a este respecto está que no aparece Karl Barth (teólogo suizo que rechazó la teología liberal, típica del protestantismo del siglo XIX, con su teología dialéctica), la figura fundamental de la Iglesia Confesante de Bonhoeffer. Incluso, la fundación de la Iglesia Confesante parece ser no en Berlín por parte de luteranos alemanes, sino en Londres por parte de anglicanos británicos…

Afortunadamente,  sí aparece otro de sus fundadores, el pastor luterano Martin Niemöller, autor de unas famosas palabras mucho tiempo atribuidas a Bertold Brech (con pequeñas variantes de que «vinieron por los comunistas… por los obreros… los estudiantes… los curas…«), y que pasó años en campos de concentración por este discurso que escuchamos en la película: “Primero vinieron a por los socialistas, y guardé silencio porque no era socialista. Luego vinieron por los sindicalistas, y no hablé porque no era sindicalista. Luego vinieron por los judíos, y no dije nada porque no era judío. Luego vinieron por mí, y para entonces ya no quedaba nadie que hablara en mi nombre”.

La críticas negativas han llegado de algunos protestantes. Como la titulada “La falsificación de la historia de Bonhoeffer”, que dice que la película “traspasa todos los límites de falsificación de la historia”; al presentarlo como un atrevido conspirador que se infiltra en la “inteligencia” nazi y lleva a fugitivos judíos por la frontera a Suiza, pues su oposición al nazismo fue moral y espiritual; o que no aparezca en el film como ahorcado en el campo de concentración de Flossenbürg, sino en una granja bávara “después de dar un sermón y celebrar la Santa Cena, ¡nvitando a la Mesa del Señor hasta a un oficial de las SS!” y ajusticiado de manera más digna que lo que fue en realidad; o recitando en el cadalso la Bienaventuranza sobre “los puros de corazón” que “verán a Dios” , cuando él no se sentía “puro de corazón” sino culpable de un intento de asesinato y necesitado del perdón de Dios.

Con todo, he disfrutado viéndola y creo que merece la pena ver la película.

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Obispo de Maguncia: «Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores»

jueves, 3 de julio de 2025
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Obispo Peter Kohlgraf Bistum Mainz/Blum

El obispo de Maguncia se opone a la inferencia incuestionable de «verdades eternas» a partir de pasajes bíblicos sobre la homosexualidad

Argumenta que también deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos en humanidades.

José Lorenzo

«Hay sacerdotes abiertamente homosexuales en Alemania, y son buenos pastores«. El obispo de Maguncia, Peter Kohlgraf, ha advertido contra la interpretación de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad como directrices «atemporales«, señalando que es fundamental comprender siempre los pasajes de las Sagradas Escrituras sobre la homosexualidad en su contexto contemporáneo, según señaló en una emisión matutina del domingo en un programa radiofónico de Südwestrundfunk (SWR).

Para el obispo germano, «no se puede tomar una frase de la Biblia y decir: Esta es la frase que se aplica incuestionablemente a todos«. No se pueden simplemente derivar verdades eternas y atemporales de los pasajes bíblicos sobre la homosexualidad. Más bien, siempre deben tenerse en cuenta los hallazgos contemporáneos de las humanidades. Trata los textos bíblicos de manera diferente a simplemente usarlos como cantera. La teología con base científica es considerablemente más avanzada hoy en día, apuntó el pastor, según declaraciones recogidas por el portal Katholisch.

Kohlgraf quiso enfatizar de esta manera que en la Iglesia católica en Alemania se puede hablar abiertamente sobre el tema de la homosexualidad, y así quiso dar él ejemplo durante su participación en el Foro de Democracia organizado por la SDR en el Castillo de Hambach sobre el tema «Tabúes en nuestra sociedad: entre la moral, el poder y los medios de comunicación».

Fuente Religión Digital

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Padres protestan por el despido de un profesor gay de una escuela católica

jueves, 3 de julio de 2025
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Mark Richards (izquierda) con su difunto esposo, John Messinger.

Un grupo de padres se une para apoyar a un profesor de música gay que fue despedido recientemente de su trabajo en una escuela católica del área de Nueva Orleans.

Mark Richards fue profesor de música y director de banda en St. Francis Xavier, una escuela primaria católica en Metairie, Luisiana, durante más de veinte años. La escuela decidió no renovar su contrato para el año siguiente, informándole a Richards que su despido se debió a su incumplimiento del contrato laboral.

En declaraciones a WDSU News, Richards declaró que la Arquidiócesis de Nueva Orleans le informó que el incumplimiento del contrato se debía a que había vivido con su difunto esposo durante varios años antes de su fallecimiento en 2023. Richards explicó que su empleo en la escuela implicaba la firma de una cláusula de moralidad, que incluía la prohibición de «participar activamente en actividades homosexuales». El obituario de John Messinger, su difunto esposo, fue presentado recientemente a la arquidiócesis por un padre de familia de la escuela, según NOLA.com.

Sin embargo, muchos otros padres se están uniendo a Richards, expresando su apoyo e insistiendo en que se modifique la cláusula de moralidad. Han presentado una petición que ya cuenta con más de 1500 firmas.

“Me gustaría que se modificara la cláusula de moralidad”, dijo Katheryn Lee, una de esas madres preocupadas. “Estoy movilizada. Me gustaría que se eliminara la línea sobre la homosexualidad en la cláusula de moralidad que firman los educadores. Tu identidad no es tu moralidad. Espero que tengamos voz en esto”.

Kristin Giefer, otra madre que ha expresado su apoyo a Richards, insiste en que apoyar a Richards y a otras personas LGBTQ+ es una cuestión de dar ejemplo a sus hijos y poner su fe en práctica. Ella declaró a WDSU:

“Así que, al hablar abiertamente sobre esto, le dije a mi familia hoy que un día, al recordarlo, dirán: ‘Estoy muy orgullosa de ti, mamá’. Espero que ese sea el mensaje que pueda transmitir personalmente en mi hogar, uno que lleven al mundo.

“Ser homosexual no es un delito. Mis hijos y yo vimos las noticias ayer y se les llenaron los ojos de lágrimas. Entendieron lo que estaba pasando. Obviamente, tienen un millón de preguntas porque, volviendo a esta idea de enseñar inclusión pero practicar exclusión, tienen un conflicto y se preguntan: ‘¿Por qué la iglesia haría eso? ¿Por qué la iglesia diría eso? Eso no es lo que haría Jesús’. No es justo. Para mí, se trata de dignidad humana. De eso se trata.”

Para Rick English, otro padre preocupado, las circunstancias bajo las cuales Richards fue despedido contradicen la justicia que exige su fe católica:

“Todo el incidente fue simplemente impactante… Me gustaría que modificaran la cláusula de moralidad con la arquidiócesis. Es decir, no estamos enfadados con la escuela en absoluto. St. Francis es una gran institución; es una gran escuela. El personal, todos son fantásticos, especialmente el Sr. Mark. Pero esta cláusula de moralidad dentro de la arquidiócesis simplemente debe revisarse porque constituye una violación de los derechos humanos. Para mí, es una injusticia social en este momento”.

Este incidente es otro ejemplo de católicos fieles que siguen atentamente la voz de la justicia y el amor que les habla al corazón, apoyando y animando a sus hermanos LGBTQ+, quienes, como lo demuestra el fiel y dedicado servicio de Richards a la escuela, son miembros invaluables de su comunidad.

—Phoebe Carstens, Ministerio New Ways, 30 de junio de 2025

Para más información:

Cornerstones: Sacred Stories of LGBTQ+ Employees in Catholic Institutions (Piedras angulares: Historias sagradas de empleados LGBTQ+ en instituciones católicas) es una antología de 12 historias de fe, sacrificio, alegría y dolor de personas LGBTQ+ que han sido empleadas, y en ocasiones despedidas, por parroquias y escuelas católicas. Para más información, haga clic aquí.

Fuente New Ways Ministry

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La Policía de Escocia anuncia que las mujeres trans serán registradas por agentes de policía masculinos.

jueves, 3 de julio de 2025
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26 de junio. Escrito por un reportero de PinkNews

La Policía de Escocia ha anunciado que las mujeres trans detenidas por la policía en el país serán sometidas a registros corporales al desnudo por agentes masculinos, no femeninos.

La decisión llega más de dos meses después del fallo del Tribunal Supremo del Reino Unido. El caso emblemático, presentado por la organización For Women Scotland, crítica con las cuestiones de género, contra el gobierno escocés, concluyó que la definición legal de mujer excluye a las mujeres trans y que la característica protegida de «sexo» bajo la Ley de Igualdad de 2010 se refiere a la biología.

El fallo ha tenido amplias implicaciones para la comunidad trans y no binaria, particularmente en las políticas que detallan los espacios de un solo sexo, la inclusión y la discriminación. Semanas después del fallo, la Asociación de Fútbol, ​​la Junta de Críquet de Inglaterra y Gales y el Parlamento escocés anunciaron la prohibición de que las mujeres trans participen en espacios y actividades femeninas.

En una nueva guía provisional sobre los registros de miembros de la comunidad trans, la Policía de Escocia, la segunda fuerza policial más grande del Reino Unido después de la Policía Metropolitana, emitió un documento de cinco páginas que establece que los registros se realizarán «sobre la base del sexo biológico«.

Sin embargo, si alguien solicita que un agente de su género declarado realice el registro, se hará todo lo posible para garantizar que un agente adecuado lo lleve a cabo, siempre que sea viable operativamente.

En estos casos, se requerirá el consentimiento por escrito del agente que autoriza, de la persona registrada y del/de los agente/s que realizan el registro.

El Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica también han anunciado que las mujeres trans serán sometidas a registros corporales por agentes masculinos, y activistas LGBTQ+ advierten que esta decisión «abre la puerta a abusos«.

Las directrices provisionales de la Policía de Escocia están ahora en consonancia con las del Consejo Nacional de Jefes de Policía y la Policía de Transporte Británica, que han promulgado políticas similares.

La subjefa de policía Catriona Paton declaró en un comunicado de prensa: “Este es un área compleja e importante de la vigilancia y los registros de ciudadanos, lo que representa una intrusión significativa en su libertad y privacidad personal.

Es fundamental que, como organización, la Policía de Escocia siga cumpliendo con sus obligaciones legales y garantice que los agentes y el personal tengan la seguridad de que realizan registros de forma legal.

Si bien la guía aportará claridad tanto a nuestros colegas como al público, somos plenamente conscientes del impacto y la profunda sensibilidad en torno a este tema, tanto entre la comunidad transgénero como entre quienes tienen opiniones críticas sobre cuestiones de género.

Nuestra prioridad sigue siendo garantizar que, en todas nuestras interacciones, la vigilancia y la toma de decisiones se ajusten a nuestros valores de servicio: integridad, equidad, respeto y defensa de los derechos humanos”.

Las directrices provisionales siguen en revisión, con asesoramiento jurídico continuo y la colaboración con las principales partes interesadas, mientras se publica la guía nacional revisada. La Policía de Escocia añadió que su revisión más amplia sobre sexo y género está en curso y que se publicarán nuevas actualizaciones a su debido tiempo.

Un portavoz del gobierno escocés declaró a la BBC: “Corresponde a la Policía de Escocia decidir sus procesos operativos, incluidas las directrices para los agentes, y garantizar que cumplan con las obligaciones legales. El gobierno escocés ha dejado claro que acepta la sentencia del Tribunal Supremo y que los organismos públicos tienen el deber de cumplir la ley”.

Si esta historia te ha afectado, llama a Mindline Trans+  los viernes de 20:00 a 23:00 al 0300 330 5468. Para apoyo emocional, Mindline está disponible las 24 horas, los 7 días de la semana, en el 01823 276 892.

Fuente PinkNews

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Agrupación Otro Rebaño: «Las personas LGTBIQ+ somos una realidad de la iglesia como de la vida»

miércoles, 2 de julio de 2025
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Del blog de Oswaldo Gallo Cor ad cor:

 

“Otro Rebaño”, colectivo LGBTQ+ católico presente en la Marcha del Orgullo en Morelia. | Fotografía: Facebook: Otro Rebaño

 

Pronunciamiento Morelia, 23 de junio de 2025: Al arzobispo de Morelia y su coadjutor

«En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz»

«Celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee ‘brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles’ porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más, que como fieles bautizadas requieren atención»

«Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018»

«En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos… Negarnos no nos desaparecerá»

 

A los excelentísimos Señores Carlos, Arzobispo de Morelia, y José Armando, su Arzobispo Coadjutor; al pueblo a ellos encomendado y a la opinión pública:

Arzobispo Carlos Garfias y su coadjutor José Armando Álvarez

En relación a las respuestas sobre la homosexualidad y sobre los grupos católicos de creyentes de la diversidad sexogenérica, del día de ayer, 22 de junio, con medios de comunicación locales, por parte del Señor Arzobispo, nos parece relevante puntualizar cinco asuntos, antes de concluir hacia el mismo objetivo del ministerio episcopal de Mons. Garfias, en la cátedra del venerable Vasco de Quiroga: construir paz.

Primero, celebramos que el pastor de la Arquidiócesis de Morelia desee “brindar atención a la feligresía en todas las formas posibles”, así como celebramos la memoria de su llegada a esta iglesia moreliana, en 2016, predicando una pastoral abierta, porque hay personas lesbianas, gays, bisexuales, trans y más,que como fieles bautizadas requieren atención.

Por otro lado, en el Código de Derecho Canónico no encontramos impedimento para que grupos como el nuestro tengan presencia y participación en la iglesia. Tampoco estamos enterados de jurisprudencia alguna con impedimentos lícitos.

En tercer lugar, desearíamos “toda la atención pastoral posible, de toda la vida”, como lo es para los hijos de Dios, y como se respondió ayer. Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis, para ello. Por ejemplo, tan solo para reunirnos a orar, el pasado sábado 21 de junio, de cinco lugares sagrados donde solicitamos espacio para congregarnos, solo uno nos acogió, a pesar de que hemos colaborado con los sacerdotes y religiosas con quienes acudimos. Excepto uno, se rehusaron o rehuyeron.

«Es menester sensibilizar a los agentes de pastoral de la arquidiócesis»

En cuarto lugar, sabemos que hay textos doctrinales hostiles contra la homosexualidad. Pero el Código de Derecho Canónicono menciona esta palabra, ni siquiera como impedimento para el orden sacerdotal. Mientras tanto, si bien la síntesis de la doctrina, el Catecismo (2358), tampoco es del todo amistosa, claramente dice quelos fieles con tendencias homosexuales “deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.”

No somos nuevos. No venimos de fuera. No codiciamos el poder eclesial, que además nos será inaccesible. No hay diócesis, provincia, parroquia, carisma, pastoral, apostolado, ministerio, misión, vocación, seminario, casa de formación u obra cristiana donde la providencia no haya derramado el don de algunas sexualidades diversas. Negarnos no nos desaparecerá. Somos una realidad de la iglesia como de la vida.

Para el último punto, la santa Iglesia, desde su condición frágil, ya ha tenido posturas desafortunadas en otros tiempos, sobre otros asuntos. Seguimos peregrinando por la historia, hasta la plenitud prometida. Pero si ella ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión? O, ¿quién puede decidir ser discriminado, excluido o negado de la gracia incondicional?

«Si la Iglesia ha visto a la homosexualidad como una enfermedad o como una decisión, retóricamente nos preguntamos, ¿por qué esta enfermedad es la única a cuyos enfermos la Iglesia no atiende con diligencia y compasión?»

Sin embargo, los puentes de comunión, participación y misión, entre la diversidad y la fe cristiana están pendientes por construirse, en muchos casos y, todavía lejanos de consolidarse, en otros, como manifiesta el documento Por una iglesia sinodal (50). “Tampoco faltaron quienes compartieron el sufrimiento de sentirse excluidos o juzgados también por su situación matrimonial, su identidad y su sexualidad. El deseo de relaciones más auténticas y significativas […] corresponde a una profunda conciencia de fe: la calidad evangélica de las relaciones comunitarias es decisiva para el testimonio que el Pueblo de Dios está llamado a dar en la historia.” Nos consuela la enseñanza de Fiducia supplicans, sobre la madre Iglesia, acerca del Dios que bendice a todos y a todas, irreprochablemente.

Finalmente, para concluir, proponemos construir la paz, como cristianos, mediante la fe y por la caridad, con un mayor afán por ser iglesia, juntos, que por alimentar intercambios mediáticos. Encontrémonos para orar, dialogar y conocernos, sinceramente, rebaños y pastores, en torno a Cristo, Pastor supremo de las almas. En este camino inminente, daremos testimonio únicamente acompañándonos unos y otros.

Otro Rebaño es una agrupación de creyentes, conformada por personas gays, lesbianas, trans, y cuir, algunas de ellas también sordas o con otras discapacidades, con más hombres y mujeres de sus familias y entornos, que tiene por objeto acompañar pastoralmente a las minorías sexogenéricas de la Iglesia y ofrecerles espacios seguros e incluyentes donde dar culto al Padre Dios, en Morelia. Es una iniciativa laical, que suscribe al magisterio, particularmente inspirada por la enseñanza que los obispos en comunión con el papa publicaron, en 2018:

En muchas comunidades cristianas ya existen caminos de acompañamiento en la fe de personas homosexuales: el Sínodo recomienda facilitar esos caminos. En ellos se ayuda a las personas a leer su propia historia; a adherirse con libertad y responsabilidad a la propia llamada bautismal; a reconocer el deseo de pertenecer y contribuir a la vida de la comunidad y a discernir las mejores formas para que esto tenga lugar. De este modo se ayuda a cada joven, sin exclusiones, a integrar cada vez más la dimensión sexual en la propia personalidad, creciendo en la calidad de las relaciones y caminando hacia el don de uno mismo. (Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional, 150)

Quedamos atentos para la oportunidad de saludarnos. Mantenemos nuestras preces a favor de todos los pastores del pueblo de Dios y agradecemos a cuantos han peregrinado con nosotros, en Morelia y más lugares, obispos, presbíteros y diáconos, así como a religiosas y religiosos que también han hecho brecha a la par. Ponemos nuestras mejores intenciones al amparo de Santa María Inmaculada, Salud de los Enfermos, patrona diocesana, y nuestra Divina Pastora.

Fuente Religión Digital

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Las palabras de la jueza Sotomayor deberían ser leídas por todos los líderes católicos

miércoles, 2 de julio de 2025
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Jueza Sonia Sotomayor

La Corte Suprema de Estados Unidos confirmó una ley de Tennessee que prohíbe la atención médica que reafirme el género de menores. En el caso Estados Unidos vs. Skrmetti, los argumentos legales giraron en torno a la interpretación de si la Cláusula de Igual Protección de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de Estados Unidos se aplicaba a los jóvenes transgénero que buscaban asistencia médica debido a su identidad de género. La mayoría de los jueces de la Corte, por 6 a 3, declaró que no.

En su opinión discrepante con la mayoría, la Jueza Sonia Sotomayor incluyó los siguientes hechos:

“El acceso de los adolescentes transgénero a hormonas y bloqueadores de la pubertad (conocidos como atención de afirmación de género) no es una mera preferencia estética. Al contrario, el acceso a la atención puede ser una cuestión de vida o muerte. Algunos adolescentes transgénero padecen disforia de género, una afección médica caracterizada por una angustia clínicamente significativa y persistente resultante de la incongruencia entre la identidad de género de una persona y el sexo identificado al nacer. (Solicitud de Pet. para Cert. 251a–252a). Si no se trata, la disforia de género puede provocar ansiedad grave, depresión, trastornos alimentarios, abuso de sustancias, autolesiones y tendencias suicidas. (Véase, por ejemplo, Coleman, 23 Int’l J. Transgender Health, pág. S62). El suicidio, en particular, es una preocupación importante para los padres de adolescentes transgénero, ya que la prevalencia de intentos de suicidio a lo largo de la vida entre las personas transgénero puede Puede llegar al 40 %. (Solicitud a Pet. para Cert. 264a. Trágicamente, los estudios sugieren que hasta un tercio de los estudiantes transgénero de secundaria intentan suicidarse anualmente. [3]

“Cuando se brinda en los casos apropiados, la atención médica de afirmación de género puede mejorar significativamente la salud y el bienestar de los adolescentes transgénero, reduciendo la ansiedad, la depresión, la ideación suicida y (para algunos pacientes) la necesidad de tratamientos quirúrgicos más invasivos en etapas posteriores de la vida. [4] Por eso, la Academia Estadounidense de Pediatría, la Asociación Médica Estadounidense, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría, la Asociación Estadounidense de Psicología y la Academia Estadounidense de Psiquiatría Infantil y Adolescente coinciden en que las hormonas y los bloqueadores de la pubertad son “apropiados y médicamente necesarios” para tratar la disforia de género cuando están clínicamente indicados. (Id., en 285a.) [5]

Este pasaje debería escandalizar a los líderes católicos que se oponen a la atención de afirmación de género para adolescentes, especialmente cuando los padres y profesionales médicos de los jóvenes recomiendan y apoyan tales decisiones. Si bien algunos líderes católicos se aferrarán a ideas sobre la naturaleza fija del binomio masculino/femenino, deben reconocer que, al aferrarse a estas ideas e intentar consagrarlas en la ley, están causando un daño humano inconmensurable.

Los católicos pueden estar en desacuerdo con las dimensiones políticas y legales de este caso, pero no deben ignorar la dimensión ética de que vidas humanas están en juego.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 19 de junio de 2025

Notas al pie:

[3] Véase M. Johns et al., Transgender Identity and Experiences of Violence Victimization, Substance Use, Suicide Risk, and Sexual Risk Behaviors Among High School Students, 68 Morbidity and Mortality Weekly Rep. 67, 70 (2019).

[4] La mayoría y el JUEZ THOMAS dan mucha importancia a los cambios recientes en la prestación rutinaria de atención de afirmación de género a menores en Noruega, Suecia e Inglaterra. Ante, págs. 3-4, 23; Ante, págs. 13-14 (opinión concurrente). Si bien los tres países se han comprometido a investigar más a fondo los riesgos y beneficios de recetar bloqueadores de la pubertad y hormonas a adolescentes, ninguno ha prohibido categóricamente a los médicos brindar a los pacientes toda la atención de afirmación de género cuando sea médicamente necesaria. Véase el escrito para organizaciones extranjeras sin fines de lucro como Amici Curiae, págs. 4-13.

[5] Lejos de indicar que los «autoproclamados expertos» pueden determinar «el significado de la Constitución«, Ante, pág. 6 (opinión del Juez THOMAS), esta referencia a las posturas de las principales organizaciones médicas es simplemente un elemento del contexto fáctico relevante para la evaluación del Tribunal sobre si la SB1 está sustancialmente relacionada con el logro de un interés gubernamental importante. Véase infra, pág. 10 (que describe el estándar de escrutinio intermedio). De hecho, incluso el JUEZ THOMAS parece reconocer que cierta evidencia científica y médica (al menos la que es consistente con su visión del fondo) es relevante para las cuestiones que plantea este caso. Véase ante, en las páginas 9, 10, 14, 15, 20 (haciendo referencia a Cass Review y a varias revistas médicas revisadas por pares).

Fuente New Ways Ministry

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Ultracatólicos piden al Papa que intervenga contra la educación inclusiva en escuelas católicas de Hamburgo

miércoles, 2 de julio de 2025
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Lo que tendrían que hacer es quitar la patria potestad a estos padres que  quieren impedir que sus hijos sean formados en libertad e igualdad. No son padres ni madres, son monstruos que prefieren ver a sus hijos muertos antes que respetar su orientación o identidad sexual.

Organizaciones católicas profamilia, patriarcal, misógina y LGTBifoba  han solicitado al Papa que defienda a esas familias frente a un marco educativo impulsado por la Archidiócesis de Hamburgo que según ellos “promueve la ideología LGBT”, en contradicción con la supuesta moral sexual de la Iglesia.

Diversas entidades defensoras de la familia tradicional, patriarcal, misógina y LGTBifoba, han solicitado la intervención del Papa León XIV ante las nuevas directrices de educación sexual aprobadas por la Archidiócesis de Hamburgo. El documento, que entrará en vigor en el curso 2026-2027, promueve la aceptación de la diversidad de orientaciones sexuales e identidades de género, lo que constituye, según estos sectarios, un abandono de la enseñanza moral católica sobre la sexualidad humana.

El nuevo marco educativo fue presentado el pasado 5 de junio como una propuesta pedagógica “contemporánea, basada en valores y científicamente fundamentada”. El vicario general, el padre Pallottino Sascha-Philipp Geißler, afirmó que no introduce una nueva teología, sino que busca “la aceptación de la diversidad” y una visión “afirmativa y positiva” de la sexualidad.

Las directrices incluyen una “educación sexual holística” con enfoque “sensible al género”, formación en competencia relacional, y apoyo a los jóvenes en el desarrollo de su identidad. Se ofrecerán además programas formativos y asesoramiento externo para docentes y personal educativo.

Diversos sectores y asociaciones ultracatólicos han denunciado maliciosamente que estas directrices reproducen elementos de la llamada “Educación Sexual Integral”, impulsada por Uwe Sielert, discípulo del profesor Helmut Kentler, promotor de teorías que justificaban la pedofilia y que han influido en la educación sexual en Alemania. [1]

La baronesa Hedwig von Beverfoerde, ha señalado que el nuevo modelo parte de la idea errónea y peligrosa de que los niños son “seres sexuales por naturaleza”, lo que justifica una introducción prematura y sistemática en cuestiones sexuales. Pues bien, esta ultracatólica es fundadora de DemoFürAlle, exmiembro de la Unión Demócrata Cristiana de Alemania, Abandonó el partido en 2016, alegando que no podía permanecer en el partido como «católica fiel» mientras estuviera bajo el liderazgo de Angela Merkel, y debido a su desacuerdo con la aceptación del partido de abrir las fronteras alemanas a los refugiados musulmanes. la fundadora de la Iniciativa de Protección Familiar y organizadora de las manifestaciones de Demo für Alle en Hannover y Stuttgart, donde lucha contra el matrimonio igualitario y otros derechos LGBT. La red LGBTQ ¡Basta ya! ¡Abre la boca!, la definió como abiertamente opositora al matrimonio igualitario y a la enseñanza de estudios de género en las escuelas públicas, la acusó de usar el odio y el miedo contra las personas LGBTQ, refiriéndose a ella como Miss Homofobia en 2015, afirmando que es una de las «representantes más activas del miedo y el odio hacia lesbianas y gais en Alemania«. Ha sugerido que las parejas del mismo sexo, a diferencia de las heterosexuales, no pueden ser fieles de por vida.

La señora Von Beverfoerde forma parte del consejo asesor del periódico digital Freie Welt, afiliado a la neonazi AfD y preside la asociación cercana a la AfD «Ehe-Familie-Leben e.V. Y por s8 faltara algo en la trama, en 2022, el político del Partido Verde Andreas Audretsch afirmó que la asociación de von Beverfoerde, que organiza manifestaciones, está estrechamente vinculada a un oligarca ruso con estrechos vínculos con Putin. La baronesa acudió a los tribunales. Sin embargo, el tribunal dictaminó que von Beverfoerde sí tenía vínculos financieros con Konstantin Malofeev a través de la fundación CitizenGo

La socióloga Gabriele Kuby considera que estas directrices son coherentes con las resoluciones del Camino Sinodal alemán, proceso que ha cuestionado aspectos coyunturales de la doctrina católica sobre moral sexual. Kuby llega a la paranoia de afirmar  que la Iglesia en Alemania ha llegado a sustituir el mensaje de la cruz por la bandera arcoíris, y que los fieles y sacerdotes que desean mantenerse fieles al Evangelio deben optar entre la verdad revelada o la obediencia a obispos que aprueban estas políticas.

Kuby es claramente  anti homosexual. Para ella, tanto la transexualidad como la homosexualidad son a la vez una orientación sexual y un trastorno de la identidad de género. Según Gabriele Kuby, la decisión de la Asociación Estadounidense de Psiquiatría(APA) en 1973 de eliminar la homosexualidad del DSM-II marcó un cambio significativo en las actitudes sociales hacia la homosexualidad, y describe al Frente de Liberación Gay operando “de manera agresiva y manipuladora dentro de la APA”. Describe las relaciones entre personas del mismo sexo como rara vez permanentes y se opone al matrimonio entre personas del mismo sexo.

En el mismo estilo conspiranoico, Thomas Ward, presidente de la John Paul II Academy for Human Life and the Family, describe la situación como una “trampa total” para los padres católicos: la ley alemana impide la educación en casa, y el impuesto eclesiástico que están obligados a pagar financia proyectos como este. Quienes se niegan a abonarlo sufren graves consecuencias eclesiales.

Ward insta a las familias a organizarse en torno a la supuesta verdad católica, invocando su derecho y deber de proporcionar a sus hijos una formación moral conforme al Magisterio tradicional. Citando la encíclica Mit brennender Sorge de Pío XI, advierte de la obligación de los padres de separarse de toda forma de cooperación con sistemas que corrompen el alma de sus hijos. Podrían sus padres haber hecho caso a dicha encíclica frente al Nazismo…. Pero millones levantaron el brazo gritando Heil Hitler… Y cabría preguntarse cuántos de estos padres votan a la neonazi AfD.

Von Beverfoerde considera que este tipo de educación sexual debe ser eliminado de todas las instituciones educativas, ya que socava tanto la verdad científica como la antropología cristiana. Recomienda a los padres invocar los cánones 793, 796 y 803 del Código de Derecho Canónico, buscar apoyo mutuo, elevar sus quejas a obispos y al Vaticano, y, si es posible, buscar centros educativos alternativos.

“Confío en que el nuevo Santo Padre, León XIV, reafirme con claridad la moral sexual católica y exhorte a obispos y sacerdotes a enseñarla y aplicarla fielmente en las escuelas e instituciones eclesiales”, declaró von Beverfoerde. “Una posición firme y clara desde Roma es esencial para frenar estas desviaciones doctrinales y restaurar la integridad de la educación católica”, añadió.

[1] La realidad es que en una publicación conmemorativa de 2009 de Renate-Berenike Schmidt, «Audaz Diversidad», con motivo de su 60.º cumpleaños, Frank Herrath, compañero de Sielert, escribió en un artículo que Helmut Kentler era el “amigo paternal de Uwe Sielert”.  Según Sielert, esta descripción se deriva de un comentario informal de Kentler sobre que había adoptado y continuado la educación sexual emancipadora que era importante para él. Sin embargo, no existía una relación laboral concreta ni una amistad personal entre Sielert y Kentler, y en ese momento, desconocía la postura de Kentler sobre la pedofilia.

Tras conocerse el llamado «Experimento de Berlín» de Kentler con hogares de acogida para pedófilos, Sielert se distanció claramente de sus actividades. También participó en la lucha contra la violencia sexual, incluida la mala conducta de Kentler, y en la formulación de normas éticas profesionales dentro de la Sociedad para la Educación Sexual. Aboga por la prevención de la violencia sexual mediante la «educación sexual«, lo que debería conducir a una «cultura sexual positiva«.

Fuente Agencias

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Son trans y están en riesgo de ser deportadas: efectos del nuevo DNU migrante en Argentina

miércoles, 2 de julio de 2025
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El nuevo decreto sobre migración en Argentina restringe gravemente derechos y afecta especialmente a las personas trans y trabajadoras sexuales, ya de por sí criminalizadas.

*

Fuente Agencia Presentes

24 de junio de 2025

Agustina Ramos

Edición: Ana Fornaro

Paola y Osiris son dos mujeres trans migrantes que se encuentran en este momento detenidas, con respectivas órdenes de expulsión del país. Llegaron hace más de 10 años a la Argentina desde Perú, en busca de un futuro posible. Organizaciones denuncian que el reciente Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU) 366/2025, que modifica sustancialmente la Ley de Migraciones, “amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes”.

Ambas son trabajadoras sexuales y vivían, hasta ser detenidas, en Constitución, un barrio atravesado por la violencia institucional, la delincuencia y la persecución a trabajadores de la economía popular. El combo (travesti, migrante, pobre y trabajadora sexual) ezs un blanco fácil para el armado de causas y criminalización por tenencia de drogas y narcomenudeo. Y es que se trata del eslabón más débil, pero también más visible, de una cadena de narcotráfico, que en el fondo nadie quiere investigar.

Colectivos de migrantes en Argentina denuncian que el nuevo DNU, publicado a fines de mayo, criminaliza a la población migrante, en especial la proveniente de países limítrofes. En un documento firmado por más de 20 organizaciones señalaron que el decreto “restringe a las personas migrantes derechos que la Constitución Nacional reconoce a todos los habitantes del país,  basándose en datos falsos, sembrando prejuicios, sin argumentos -menos aún, para reformar una ley sin pasar por el Congreso-, e ignorando la realidad migratoria argentina”.

Osiris

Osiris tiene 38 años y desde hace 10 vive en la Argentina. Desde este país ayudaba a su familia en Perú, hasta que fue víctima de una estafa por la que perdió su casa y pertenencias. Esta situación personal la afectó al punto de atravesar una depresión y recaer en consumos problemáticos. El 28 de mayo pasado fue detenida, en el marco de la Ley de Estupefacientes.

La Dirección Nacional de Migraciones pidió su retención ya que en 2018 Osiris fue condenada a cuatro años de prisión y una multa económica por tenencia de estupefacientes con fines de comercialización. Con fundamento en el decreto 70/2017, dictado bajo el gobierno de Mauricio Macri, se ordenó su expulsión permanente del territorio nacional. Sin embargo, por los cambios de domicilio habituales dentro del colectivo al que pertenece Osiris, no pudo ser notificada. Ante el pedido reciente de Migraciones, el juez federal Walter Lara Correa autorizó la retención “al solo y único efecto de perfeccionar su expulsión del territorio nacional”.

Osiris fue retenida por personal de la División Asuntos Migratorios de la Policía Federal Argentina y trasladada a la dependencia de PFA ubicada entre la calle Cavia y la avenida Figueroa Alcorta. Su defensa oficial, a cargo de la Comisión del Migrante del Ministerio Público de la Defensa, interpuso ante Migraciones un recurso de asilo por su identidad de género. Intervienen también Casa Roja y la Defensoría de la Ciudad, que acompañan a la mujer trans.

“Una vez a la semana se comunica conmigo informándome que no tiene acceso a sus hormonas y que está con mucha gripe porque hay mucha humedad en el lugar. Que no tiene elementos de higiene y se siente muy deprimida porque bueno, todo esto ha hecho que no pueda cuidar su imagen como ella querría”, compartió a Presentes Melina Sánchez, integrante del equipo de acompañamiento socio jurídico de Casa Roja.

“Tengo mis raíces acá” 

Paola tiene 40 años y desde los 14 se nombra como una chica trans. Llegó a la Argentina desde Perú cuando tenía 26 “por un futuro mejor”, dice. Trabajó de distintas cosas: como trabajadora sexual, lavando ropa y últimamente vendiendo indumentaria de segunda mano en ferias. El 20 de mayo fue detenida en un allanamiento y estuvo 24 horas retenida en una comisaría. Intervino Migraciones que también pidió su expulsión por una condena previa y luego fue trasladada a su casa, con una pulsera ambulatoria. Desde este lugar, que alquila con su padrastro, habló con Presentes la semana pasada, días antes de volver a ser detenida.

Sobre la posibilidad de su expulsión y vuelta a Perú, Paola no sabe qué esperar. “Yo allá no tengo donde quedarme. Mi destino sería incierto porque no sé la verdad que haría y, como le digo a mucha gente, yo tengo una vida acá, tengo mis raíces acá, me compré mis cositas, tengo mis perritos, mi pareja y mis amistades. Tengo a mi padrastro acá viviendo”, compartió a esta agencia. Y agregó: “Acá las chicas trans pagamos una habitación, pagamos impuestos: internet, luz, agua, IVA. Los migrantes, como los argentinos, damos un poco de movimiento a la economía”.

Además, graficó cómo es la situación en Perú para el colectivo travesti trans: “Son muy ofensivos. No toleran a las chicas trans, a los gays, a la gente amanerada, como le dicen ellos. A muchas chicas las han matado. No tenemos el apoyo del gobierno o del Estado hacia nosotras, tampoco. No tenemos una Ley de Identidad de Género. Nos llaman por los nombres que están en nuestros documentos”. En Perú, el año pasado el Ministerio de Salud publicó un decreto supremo en el que incluyó a la transexualidad como una enfermedad mental. Además, el 7 de diciembre último tuvo lugar una marcha multitudinaria “Por la Vida y la Familia” para exigir que no se trate en el Pleno un proyecto de ley de unión civil entre parejas del mismo sexo.

“Muchas de las compañeras salen de su país de origen expulsadas por el rechazo de su familia. Acá construyen nuevas familias dentro de la comunidad, otras madres y hermanas migrantes, travestis, trans. Producto de la crisis económica que vivimos actualmente con el gobierno Javier Milei y el recrudecimiento de la violencia policial en el barrio de Constitución, las razias y el hostigamiento de la policía, viven cada vez más el desempleo y la falta de dinero que hace que también escasee el trabajo sexual”, explicó Sánchez, en relación al panorama que vive el colectivo travesti trans migrante en Argentina.

Criminalización

El colectivo travesti trans en Argentina es el eslabón más visible de la cadena de comercio de drogas, lo que comúnmente se llama “perejiles”. La política antidrogas se centra en perseguir a este sector para llenar comisarías y cárceles con personas acusadas por delitos menores, en vez de perseguir el origen del problema. En este sentido, entre 2002 y 2017, la cantidad de personas alojadas en cárceles en el marco de la Ley de Estupefacientes creció en un 252%. La infracción a la ley de drogas es la principal causa de privación de la libertad de mujeres y personas trans en la Argentina, según la base a datos del Sistema Nacional de Ejecución de la Pena (SNEEP), que es parte del informe del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) titulado “La guerra contra el narcotráfico”. En este sentido, en 2017 un 43% de las mujeres (1561) y el 70% del total de personas trans (89) estaban encarceladas por estos delitos.

En 2022, un fallo elaborado con perspectiva de género y desde un enfoque interseccional contempló, en un hecho histórico, la situación de vulnerabilidad que atraviesa el colectivo travesti trans. De esta forma, la jueza Sabrina Namer, integrante del Tribunal Oral Federal N° 8, absolvió a veinte mujeres trans y el marido de una de ellas del delito de comercialización de drogas ya que consideró que las imputadas se encontraban en situaciones de extrema vulnerabilidad. Concluyó, además, que esto tenía una relación directa con el delito que se les acusaba.

DNU 366/2025

Distintas organizaciones denunciaron que el decreto del gobierno de Javier Milei, que modifica la Ley de Migraciones, restringe gravemente derechos de las personas migrantes y consideran que “parece emular las medidas de carácter xenófobo y arbitrario de Estados Unidos” realizadas también por decreto.

En este sentido, entre los “argumentos” del DNU “llegan a extremos de desconocimiento sobre el tema, al aludir a la política de deportaciones de EE.UU. como un potencial riesgo de invasiones de migrantes hacia la Argentina luego de ser deportadas desde el país norteamericano”, compartieron a través de un comunicado. La composición de migrantes “expulsables” de Estados Unidos provienen en su mayoría de México, India, China, Filipinas y El Salvador, países de origen que no conforman la comunidad migrante argentina, que es en su mayoría sudamericana (Paraguay 27%, Bolivia 17,5% y Venezuela 8,4%).

El DNU establece nuevos requisitos para acceder a la nacionalidad argentina y aumenta los motivos de expulsión del territorio nacional, entre ellos tener condenas, antecedentes o haber sido sorprendidx en flagrancia. “En relación con los argumentos de seguridad mencionados por el decreto, cabe señalar  que no ha habido un aumento del peso porcentual de la población migrante en la Argentina en el sistema carcelario; de hecho, se ha mantenido constante entre el 5 y 6% en los últimos veinte años”, aseguraron en el documento firmado por más de 20 organizaciones.

Entre otros puntos, el decreto también afecta el acceso a la salud pública y desinforma en relación a la educación pública. Establece que, salvo casos de emergencia, los extranjeros deberán contar con seguro de salud o pagar por los servicios sanitarios en hospitales públicos, y que solo los residentes permanentes podrán recibir atención gratuita. En tanto, el decreto alega una sobrerrepresentación de migrantes en las universidades públicas argentinas a partir de datos sesgados. El porcentaje de población migrante en las carreras de grado de las universidades públicas es del 3,9%.

El DNU otorga facultades inéditas a la Dirección Nacional de Migraciones. “Un empleado administrativo de Migraciones tiene facultades fiscales, cuando no están formados para juzgar, perseguir, criminalizar y decidir quien puede y quien no puede vivir en la Argentina. Ahora, Migraciones (Poder Ejecutivo) trabaja con el Poder Judicial para revisar la radicación de cada persona migrante. Este decreto amplía y profundiza la persecución a las personas migrantes, aceitando los mecanismos que había dejado el 70/2017” (del gobierno de Mauricio Macri), explicó Sánchez.

“Atacan la identidad migrante principalmente de los países limítrofes porque de esa manera atacan la idea de que la Argentina efectivamente es diversa, de que efectivamente es negra, de que efectivamente es indígena, de que efectivamente mestiza. Esto también es una un ataque a la identidad del de la Nación argentina y a la clase trabajadora, porque en realidad esos somos la población migrante”, concluyó.

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Lecciones sobre el amor incondicional de Dios del padre de la Hna. Jeannine

martes, 1 de julio de 2025
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La Hna. Jeannine Gramick con su padre, John Gramick, en 1980.

La Hna. Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry, habló abiertamente sobre su relación con su padre y cómo esta impactó su vocación y su ministerio LGBTQ+.

En una columna para National Catholic Reporter, la Hna. Jeannine escribe que, de niña, siempre fue consentida, algo que ella llama un «privilegio«, a pesar de haber crecido en una familia inmigrante de clase trabajadora en Filadelfia. Como hija única en un hogar con varios familiares adultos, Jeannine recibió el amor y la atención de su familia, especialmente de su padre, con quien se hizo amiga después de que su madre fuera hospitalizada.

Cuando la Hermana Jeannine comenzó a ministrar a personas lesbianas y gays en 1971, su participación en la comunidad LGBTQ+ a veces causaba tensión con su padre. Describe un episodio en el que su padre se opuso a sus creencias y a su conexión con las personas lesbianas y gays:

“Cuando ayudé a organizar una conferencia sobre ‘Reconciliación entre las Iglesias y la Homosexualidad’, patrocinada por un grupo cristiano ecuménico, un importante periódico de Filadelfia me entrevistó sobre mi ministerio con personas lesbianas y gays. Casualmente, mis padres venían a visitarme el día que apareció el artículo, y no les había contado nada sobre mi nueva ‘actividad extracurricular’.

” “¿Qué es esto?”, preguntó mi padre, sacando el artículo del periódico con una gran foto mía sentada en el salón del convento. “¿Por qué te reúnes con esa gente?”, preguntó. “Bueno, papá, la sociedad los ha rechazado e ignorado”. Son parte de la iglesia y alguien tiene que acercarse a ellos para hacerles saber que Dios y la iglesia se preocupan por ellos”.

Su padre aceptó esta respuesta, y cuando se enteró de su oposición a la guerra de Vietnam, también aceptó su postura, a pesar de ser un firme partidario del gobierno. Le dijo que incluso si ella comenzaba a quemar los registros del reclutamiento como lo hacían otras monjas y sacerdotes que se oponían a la guerra, él lo aceptaría, diciendo: «Pero si lo hicieras, estaría bien porque eres mi hija«.

La hermana Jeannine se dio cuenta de que este episodio era en realidad una lección que su padre le estaba dando sobre el amor incondicional. Ella describe:

“El episodio sobre mi participación en la comunidad lesbiana/gay fue un excelente ejemplo de cómo mi padre me amaba incondicionalmente, cómo aceptaba cualquier cosa que hiciera, incluso si no estaba de acuerdo o no la entendía. Le parecía bien porque era su hija… [que yo tuviera] opiniones opuestas, ninguna interrupción, conflicto de intereses o desacuerdo político superaría jamás su amor por mí”. He llegado a ver su amor incondicional como una manifestación del amor incondicional de Dios por mí y por todos nosotros. Dios me ama, a cada uno de nosotros, con tanta intensidad que no hay nada, absolutamente nada, que podamos hacer que nos separe de su amor. Creo que a veces Dios se rasca la cabeza y murmura: «¿Qué demonios cree que está haciendo? Esto no es bueno ni para ella ni para los demás». Pero aun así, Dios me ama. Así es como Dios nos ama a cada uno de nosotros. Jeremías (31:3) lo expresó bien: «El Señor se nos apareció en el pasado y nos dijo: ‘Con amor eterno te he amado‘».

–Elsie Carson-Holt, Ministerio New Ways, 21 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India)Tribunal dictamina que las mujeres trans son mujeres y tienen derecho a ser reconocidas

martes, 1 de julio de 2025
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Tribunal Superior de Andhra Pradesh ha dictaminado que las mujeres trans son mujeres.

Escrito por Amelia Hansford. 26 de junio

En un fallo histórico para el país, tras rechazar las afirmaciones de que la feminidad solo se reservaba para quienes podían tener hijos, el Tribunal Superior de Andhra Pradesh (India) dictaminó que las mujeres trans tenían derecho a ser reconocidas como mujeres.

El juez Venkata Jyothirmai Pratapa, quien presidió el caso, dictaminó que vincular la definición de mujer al embarazo era legalmente insostenible y contradecía la Constitución de la India, que enfatiza la igualdad ante la ley.

Citando una decisión del Tribunal Supremo de 2014, que reconoció legalmente los derechos de las personas de «tercer género«, Pratapa afirmó que prohibir el derecho de las mujeres trans a identificarse como mujeres «constituía discriminación«.

El caso llegó al Tribunal Supremo en 2022 después de que la mujer transgénero Pokala Shabana intentara ampararse en un artículo del código penal indio para protegerse de sus suegros, quienes, según ella, la habían maltratado.

Los padres de su esposo solicitaron al tribunal que le denegara el uso del artículo 498A, que protege a las mujeres de la crueldad por parte de su esposo o familiares, argumentando que solo se aplicaba a las mujeres cisgénero. Afirmaron que las mujeres trans no cumplen la definición legal de mujer según la legislación india porque no pueden embarazarse y que las acusaciones de acoso de Shabana carecían de pruebas.

Sin embargo, el juez afirmó que los artículos 14, 15 y 21 de la Constitución, que garantizan diversas protecciones contra la discriminación, incluyendo el derecho a la vida y a la libertad personal, implicaban que el derecho de las mujeres trans a ser reconocidas como mujeres prevalecía sobre la ley.

“Una mujer trans, nacida hombre y que posteriormente se transforma en mujer, tiene derecho legal al reconocimiento como mujer”, escribió en su fallo. “Negar dicha protección cuestionando su feminidad constituye discriminación”.

La activista y artista trans Kalki Subramaniam declaró al the Washington Blade que se sentía aliviada y encantada de ver que el tribunal “defendía nuestro derecho humano fundamental a ser identificadas como queremos”. Continuó diciendo: “Para la comunidad transgénero, especialmente para las mujeres trans, este veredicto significa mucho”.

El gobierno indio ha estado bajo creciente presión para modernizar sus leyes y políticas sobre los derechos LGBTQ+. El matrimonio entre personas del mismo sexo sigue siendo ilegal, a pesar del creciente apoyo a su legalización.

El gobierno del primer ministro Narendra Modi ha calificado previamente el matrimonio igualitario como una perspectiva «elitista» que «afecta gravemente los intereses de todos los ciudadanos«.

Una declaración jurada que establecía la postura del gobierno sobre las uniones entre personas del mismo sexo, en 2023, proclamó que el matrimonio solo era válido entre «varones y mujeres biológicos [y que] esta definición [estaba] arraigada social, cultural y legalmente en la idea y el concepto mismo del matrimonio y no debía ser alterada ni diluida por la interpretación judicial«.

Fuente PinkNews

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Extremistas cristianos provocan el despido de una bibliotecaria por exhibir un libro sobre un niño transgénero.

martes, 1 de julio de 2025
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La portada del libro ofensivo, «Cuando Aidan se convirtió en hermano«, del autor transgénero Kyle Lukoff. | Lee & Low Books

La bibliotecaria trabajó en el lugar durante 15 años antes de exhibir el libro de un autor transgénero.

Arin Waller (Ella/Ellos)
24 de junio de 2025

Lavonnia Moore, gerente de biblioteca de 45 años, trabajó en la Biblioteca del Condado de Pierce en Blackshear, Georgia, durante 15 años. Finalmente, fue despedida cuando un grupo extremista cristiano presentó una queja a la biblioteca después de que Moore aprobara la exhibición de un libro infantil sobre un niño transgénero.

Según Moore, la exhibición (titulada «Colorea Nuestro Mundo«) incluía el libro When Aidan Became a Brother («Cuando Aidan se convirtió en hermano» (del autor transgénero Kyle Lukoff), una historia sobre una familia que acepta a un niño trans llamado Aiden mientras se prepara para el nacimiento de su hermano. Voluntarios de la biblioteca crearon la exposición como parte de una temática regional de verano con libros que celebran la diversidad.

“Simplemente apoyé la participación comunitaria, al igual que lo he hecho con otras exposiciones dirigidas por voluntarios. Eso es lo que hacemos los bibliotecarios: creamos espacio para todos… No les dije a los padres ni a los niños qué podían o no añadir a la exposición, como tampoco les digo qué pueden o no leer”, escribió en un comunicado.

Sin embargo, el libro llamó la atención de un grupo autodenominado Alianza para la Fe y la Familia (AFF), que no debe confundirse con el grupo legal anti-LGBTQ+ Alianza en Defensa de la Libertad. La AFF había estado previamente en el ojo público por exigir la eliminación de un mural en la Biblioteca Pública del Condado de Waycross-Ware, que incluía un lema del Orgullo que declaraba: “Las bibliotecas son para todos”.

La AFF realizó una campaña en Facebook, instando a sus seguidores a orar y dedicar unos minutos de su día a enviar un correo electrónico al Sistema de Bibliotecas de Three Rivers y a los Comisionados del Condado de Pierce para «poner fin a esto y demostrarles el apoyo de la comunidad en su postura contra la promoción de la transgeneridad en nuestra biblioteca local«.

En un post, el grupo escribió: «La exhibición ha sido retirada y LaVonnia ya no es la Gerente de la Biblioteca del Condado de Pierce. Agradezcan a los Comisionados del Condado de Pierce y al Sistema de Bibliotecas Regionales de Three Rivers por atender rápidamente nuestras preocupaciones«.

Moore y su hermana Alicia confirmaron el despido de LaVonnia Moore. En una declaración a The Blackshear Times, el director del Sistema de Bibliotecas de Three Rivers, Jeremy Snell, explicó que la junta directiva de la biblioteca decidió cambiar de puesto a una nueva dirección para la Biblioteca del Condado de Pierce. Citó específicamente la exhibición de un libro «inapropiado» como su razonamiento. «La biblioteca valora la transparencia y la confianza de la comunidad«, declaró Snell.

“En lugar de investigar, hablar conmigo o con mi equipo, o explorar cualquier tipo de proceso justo, utilizaron la cláusula de ‘voluntad voluntaria’ de mi contrato para despedirme en el acto. Sin previo aviso. Sin reunión. Sin la debida diligencia. Solo las palabras ‘mala decisión’ escritas en un papel después de 15 años de servicio”, afirmó Moore. “Estoy desconsolada”, dijo sobre su despido.

Según Alicia, la hermana de Moore, “envió un mensaje a la familia y dijo: ‘Me acaban de despedir’. No creo que esté bien emocionalmente, porque imagínense tener que empacar 15 años en dos días”, declaró Alicia Moore a First Coast News.

“Está desconsolada porque un lugar al que se entregó tanto le dio la espalda tan rápido. Y sí, todavía no lo puede creer. No esperaba ser castigada por hacer su trabajo con integridad y amor por todos los clientes, especialmente los niños”, explicó la hermana.

Las hermanas están buscando asesoría legal, y Alicia insta a la gente a contactar a la junta de la biblioteca y a los comisionados del condado.

«Espero que el mismo método sea útil para que se haga justicia«, dijo Alicia.

Fuente LGBTQNation

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Los usuarios de Grindr deben tener cuidado con esta «bandera roja» para mantenerse seguros, advierte un experto.

martes, 1 de julio de 2025
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11 de junio. Escrito por Chantelle Billson

«No todos los que están en línea son tan puros de corazón como cabría esperar».

Quienes parecen demasiado perfectos son una señal de alerta.

El Dr. Jason Nurse, profesor de ciberseguridad de la Universidad de Kent, ha compartido consejos para mantenerse seguro en las apps de citas. 

Dado que los delincuentes utilizan cada vez más apps como Grindr para estafar a los usuarios e incluso concertar reuniones para atacarlos, un experto en ciberseguridad ha compartido consejos sobre cómo mantenerse seguro en línea.

Dos hombres fueron encarcelados en Sídney en mayo tras usar Grindr para conocer y robar a hombres homosexuales, y en el Reino Unido el año pasado, entre varios casos, incluyendo robo con agravantes, cinco miembros de una banda de Birmingham fueron condenados por conspiración para cometer robo, tras usar la app para engañar a hombres homosexuales para que se reunieran con ellos.

El Dr Jason Nurse, profesor adjunto de ciberseguridad en la Universidad de Kent, declara a PinkNews: «Los delincuentes han buscado aprovechar mucho más internet para llevar a cabo sus actividades maliciosas. Los usuarios de aplicaciones de citas pueden verse más expuestos debido a la naturaleza misma de la aplicación, y por lo tanto, los delincuentes conocen la trampa que pueden explotar».

Dr. Jason Nurse. (Suministrada)

Para evitar ser víctima de ciberdelitos, como el catfishing, la sextorsión, la doxing y, cada vez más, las estafas financieras, como el romance baiting, Nurse aconseja: “Es importante estar atento a las personas que parecen demasiado perfectas. Esto debería ser una señal de alerta inmediata. También hay que tener cuidado con las personas que nunca quieren hacer videollamadas ni reunirse en público, o con quienes se interesan demasiado en las finanzas”.

Continuó advirtiendo que “la ubicación, los datos personales y las direcciones deben mantenerse privados” al usar aplicaciones. “Es importante compartir solo lo que te sientas cómodo compartiendo y lo que no exponga a tu seguridad ni a la de tus seres queridos. Recuerda, una vez compartido, rara vez se puede revertir por completo”.

Si crees que te están atacando, “contacta inmediatamente con el equipo de soporte de la app de citas para reportar el problema y bloquear al/los agresor(es)”, añadió Nurse. “A veces es útil tomar capturas de pantalla de los mensajes enviados por los agresores, ya que pueden ser útiles para denunciar el asunto o escalarlo a las autoridades”.

Un estudio de YouGov ha demostrado que, según la LGBT Foundation, un promedio de cuatro de cada cinco delitos e incidentes de odio contra la comunidad LGBTQ+ no se denuncian, y los jóvenes son especialmente reacios a contactar con la policía.

Un informe encargado por la Fundación Vodafone en 2022, en el que se encuestó a 1008 adultos de la comunidad LGBTQ+, reveló que el 75 % de las víctimas no había denunciado un presunto delito de odio a la policía.

“Ten cuidado con lo que compartes y con quién lo compartes. Desafortunadamente, no todos en línea son tan puros de corazón como desearíamos”, dijo Nurse, e instó a los desarrolladores de aplicaciones a mejorar sus esfuerzos para proteger a los usuarios.

Grindr ofrece opciones para bloquear y denunciar usuarios, y sus consejos de seguridad aconsejan no publicar información personal como números de teléfono o direcciones, y compartirla solo con personas de confianza.

En 2022, la aplicación lanzó la campaña «Juega Seguro«, cuyo objetivo era enseñar a los usuarios a usarla de forma responsable y a usar funciones como silenciar y bloquear, así como a señalar comportamientos preocupantes.

Fuente PinkNews

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20 años del matrimonio igualitario: una conquista histórica que el 74 % de personas LGTBI+ teme perder ante la posible entrada de un gobierno ultraconservador

lunes, 30 de junio de 2025
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Madrid, 30 de junio de 2025. – Este 30 de junio se cumplen 20 años de la aprobación en el Congreso de los Diputados de la reforma del Código Civil que hizo posible el matrimonio entre personas del mismo género en España. Dos décadas después, la Federación Estatal LGTBI+ (FELGTBI+) presenta un nuevo informe que analiza, por primera vez de forma sistemática, las implicaciones personales, simbólicas y políticas de esta conquista en la vida de las personas LGTBI+.

Basado en los datos de una encuesta a nivel estatal realizada por 40db y elaborado en colaboración con la Universidad de Salamanca, el informe de la FELGTBI+ confirma que el matrimonio igualitario no fue solo un avance jurídico, sino que se ha consolidado como un símbolo clave de ciudadanía, dignidad y protección. “El 30 de junio de 2005, a través de la representación de la ciudadanía en el Congreso, la sociedad española decidió que nuestras vidas importaban. Que nuestras familias merecían existir con plenitud y sin miedo. Hoy, veinte años después, celebramos ese paso histórico, pero también advertimos de que lo que se conquistó con tanto esfuerzo, puede perderse si llegase al poder un gobierno ultraconservador”, ha afirmado Paula Iglesias, presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

Los datos recogidos son inequívocos. Según el informe, el 67% de las personas LGTBI+ afirma que casarse les hace sentirse más protegidas, el 72% considera el matrimonio igualitario una conquista favorable para la sociedad, el 70% lo define como una reivindicación política, y el 71% lo ve como una oportunidad para construir una nueva familia elegida. Estas percepciones, medidas por primera vez con datos representativos, muestran el profundo impacto emocional y simbólico que esta conquista ha tenido en la sociedad española.

“Este informe aporta una mirada inédita. Por primera vez analizamos cómo un derecho civil genera efectos en la autoestima, en la percepción de la seguridad y en la forma de construir relaciones y representar a nuestras familias”, explica María Rodríguez, responsable técnica de investigación de la Federación Estatal LGTBI+.

Otro hallazgo fundamental es el apoyo transversal al matrimonio igualitario dentro del colectivo, con respaldo tanto desde posiciones de izquierda como de derecha. Incluso entre quienes se sitúan en la extrema derecha ideológica (posición 10 en la escala), el 64% apoya el matrimonio igualitario, lo que refleja su incorporación al consenso democrático y al sentido común social. “Es un derecho que ha echado raíces. No pertenece a una ideología concreta, sino a una visión amplia de país donde cabemos todas las personas. Eso demuestra hasta qué punto hemos avanzado, pero también lo que está en juego si permitimos retrocesos”, ha subrayado William Gil, director ejecutivo de la Federación Estatal LGTBI+.

Sin embargo, el informe también revela un dato preocupante. El 74% de las personas LGTBI+ cree que sus derechos podrían peligrar si un gobierno ultraconservador accede al poder. Este temor se refiere especialmente al matrimonio, al reconocimiento de nuestras familias o al reconocimiento de las personas trans, y es mayor entre quienes han sufrido violencia o discriminación. “Lo hemos visto en países como Hungría o Polonia, y ahora también en varias de nuestras Comunidades, como la Valenciana o la Comunidad de Madrid. Porque cuando el odio entra en las instituciones, nuestros derechos son los primeros en ser atacados”, ha advertido Iglesias.

Es por ello que la Federación ha lanzado la campaña “Con Orgullo, sí quiero”, que pone en valor la importancia política, histórica y emocional del matrimonio igualitario y alerta del riesgo de retrocesos reales en derechos fundamentales.

Una campaña para recordar lo logrado y defenderlo con firmeza

En este sentido, la campaña recuerda que bastaron solo 19 palabras para cambiar la ley, pero que ese pequeño cambio legislativo transformó por completo nuestras vidas, nuestras familias y nuestra sociedad. Hoy, ese logro vuelve a ser objeto de disputa.

“Esta campaña no es solo una celebración. Es también un recordatorio de que ningún derecho está garantizado para siempre. Por eso decimos, con orgullo y con determinación ‘sí quiero’ a seguir defendiendo nuestras vidas, nuestras familias y nuestra dignidad”, ha declarado Gil D’Avolio.

La campaña, además, visibiliza a parejas que hicieron historia hace 20 años y a las nuevas generaciones que han crecido con este derecho reconocido, pero que hoy ven amenazada su continuidad. “Hace 20 años demostramos que otro país era posible. Hoy decimos otra vez ‘sí, quiero’. Porque la igualdad no retrocede y con nuestros derechos no se negocia”, ha concluido Iglesias.

“Estudio financiado a cargo de la subvención del 0,7 % del IRPF del Ministerio de Derechos Sociales, Consumo y Agenda 2030.”

Fuente FELGTBI+

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Reflexiones sobre el Mes del Orgullo de los católicos LGBTQ+ (Parte 5)

lunes, 30 de junio de 2025
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A principios de este mes, publicamos una convocatoria abierta para la participación de católicos LGBTQ+ de todo el mundo, pidiendo sus reflexiones sobre el Mes del Orgullo como una Peregrinación de Esperanza. Nos han conmovido profundamente las respuestas recibidas. Compartimos algunas respuestas los días 13 (17), 20 (21), 23 (27) y 26 (28) de junio. Hoy compartimos las cuatro reflexiones finales. ¡Gracias a todos los que contribuyeron con parte de su recorrido!

Ocean Zotique

Ocean Zotique (todos los pronombres) es cofundador de la conferencia Ignatian Q, expresidente de la Alianza Arcoíris de la Universidad de Fordham y la primera persona de género no binario en postularse para un cargo federal en el norte del estado de Nueva York. Es feligrés del Santuario de la Inmaculada Concepción en Atlanta, Georgia.

“Esta Peregrinación del Orgullo ha sido un camino de amor intenso y fe inquebrantable. Me siento profundamente orgullosa de ser católica LGBTQ+ porque mi identidad, plenamente aceptada, ha profundizado mi comprensión de la compasión infinita de Cristo. Mi experiencia queer ha abierto las puertas de las interpretaciones tradicionales, revelando a un Dios que crea en la diversidad infinita y ama sin condiciones ni juicios.

Lo que sustenta mi esperanza católica queer es la «marca indeleble» de la Confirmación. Ese sacramento me convirtió en ciudadana de la Iglesia, un vínculo que ninguna institución humana ni prejuicio puede romper. Mi oración diaria con mi prometido/a durante la Liturgia de las Horas y el Rosario no es solo un ritual; es un acto desafiante de amar a Jesús en mis propios términos. Mi esperanza se enciende al saber que mi fe es una relación personal, no sujeta a la aprobación de nadie. «¿Quiénes son ellos para juzgar?» no es solo una pregunta, sino una declaración de libertad espiritual.”

Gab Lisi

Gab Lisi (ella/él/ellos) es exalumna de la Universidad Xavier (2019) y tiene una Maestría en Divinidad. Del Seminario Teológico de la Unión (2022).

“Casi todos los domingos me persigno, me siento en un banco a la derecha de la capilla y siento dos corrientes que me recorren el cuerpo: la alegría solemne de un católico de toda la vida y la viva insistencia de mi identidad queer. Incluso de pequeño, la Comunión era mi parte favorita de la misa; es la costumbre de Dios de acercarse. El orgullo nos invita a hacer lo mismo: hacer de cada umbral un lugar de encuentro en lugar de exclusión. Mi esperanza perdura en la intersección de altares y disturbios: la Eucaristía me arraiga en la comunión con los demás, y el compromiso jesuita con la justicia y el magis me impulsa a ampliar esa comunión con cada marcha, himno y apretón de manos a lo largo del camino. El rosario de mi abuela, los mentores jesuitas y los ministros de la Eucaristía que me ofrecen el Cuerpo de Cristo sin dudarlo, todos dan testimonio de que la verdad más profunda de la Iglesia es la bienvenida, no la exclusión. Mi esperanza reside allí: en una fe lo suficientemente grande como para albergar todo mi ser, y en un Dios cuya gloria brilla a través de todos los cuerpos y personas.”

Michele Lewis

Michele Lewis (ella) es católica de toda la vida, historiadora y mujer transgénero, miembro de la parroquia María, Asiento de la Sabiduría, en Chicago/Park Ridge, Illinois.

”Me crié en la fe y me eduqué íntegramente en escuelas católicas desde preescolar hasta el posgrado. Recuerdo que me eligieron para interpretar a una mujer de Jerusalén en el Vía Crucis Viviente de octavo grado, y mis maestros se preocupaban por si era aceptable que un chico interpretara ese papel.

No fue hasta los 25 años que me acepté como hija de Dios. Antes de poder sentirme orgullosa de cómo Dios me creó, necesité que mi fe me ayudara a superar mis momentos más difíciles. Temía perder mi vida, mi familia, mis amigos y mi Iglesia. Aunque terminé perdiendo a algunos familiares y amigos, mi fe se fortaleció. En muchos sentidos, aceptarme como mujer fue la prueba de fe de la que hablaban mis maestros durante la preparación para la Confirmación. Todos estamos hechos a imagen y semejanza de Dios. Al celebrar el Orgullo, los católicos LGBTQ y nuestros aliados celebran la verdadera extensión de la gloria de Dios. Mi fe tiene un propósito que nunca antes tuvo, e incluso en estos tiempos difíciles, tengo una esperanza inquebrantable en el futuro.”

Juner Sonia Mendoza

Juner Sonia Mendoza (él/ella/ellos) es un hombre queer y trans. Actualmente, es investigador de políticas de salud, defensor de comunidades marginadas y solicitará ingreso a la facultad de medicina con la esperanza de convertirse en médico para las poblaciones más vulnerables del Valle de San Joaquín, California. Es miembro del Centro St. Paul Newman en Fresno, California.

”A los cuatro años, yo conocía su identidad, y aún me aterraba ser trans, por miedo al ostracismo. Una noche, le pedí a Dios que me diera el valor de revelar mi identidad como hombre trans. Así que les conté a mis padres en 2014, a los 25 años. Fueron cariñosos y me aceptaron. Una vez que empecé a transitar más profundamente mi vida, algunos fieles a quienes les confié mi identidad me condenaron en privado y me dijeron que no debía recibir el Cuerpo de Cristo. Mi camino de sanación comenzó cuando un sacerdote me ofreció un abrazo en el confesionario en 2021. La paz del Espíritu Santo me invadió en 2024, y así me sometí a una cirugía de pecho. Cada día aprendo a aceptarme. ¡Me encanta ser católica!

Mis pilares de fortaleza son mi amor por la Eucaristía y el confesionario, que me han guiado a lo largo de mi peregrinar de orgullo.”

—Francis DeBernardo, Ministerio Nuevos Caminos, 27 de junio de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El candidato a la alcaldía de Nueva York, Zahron Mamdani, promete «ampliar y proteger» la atención médica para personas trans.

lunes, 30 de junio de 2025
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Zohran Mamdani prometió millones para la atención médica trans si era elegido alcalde de Nueva York. Acaba de obtener una victoria clave.

Algunos dicen que los resultados demuestran que apoyar a las personas trans podría ser una estrategia ganadora.

Molly Sprayregen (Ella), LGBTQNatión/Sophie Perry  y  Amelia hansford, PinkNews
25 de junio de 2025,

El martes 24 de junio, en una sorprendente victoria, Zohran Mamdani, socialista demócrata de 33 años, venció al veterano político y exgobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, en las primarias demócratas para la alcaldía de la ciudad de Nueva York.

Tras el recuento del 93% de los votos, Mamdani declaró su victoria con el 43,5%, frente al 36,4% de Cuomo. Obtuvo un excelente resultado en el distrito de Brooklyn, así como en Queens y Manhattan, según cifras de The New York Times.

En su discurso de victoria, después de que el exgobernador estatal Cuomo admitiera su derrota, Mamdani, autoproclamado socialdemócrata, declaró: «Esta noche, hicimos historia«. De ser elegido, sería el primer musulmán e indio estadounidense en dirigir la ciudad más grande del país.

Tras conceder la victoria, Cuomo describió a su rival como «realmente inteligente» y elogió su «buena e impactante campaña«, añadiendo: «Esta noche es su noche. Se lo merecía. Ganó«.

El sorprendente ascenso de Mamdani —Cuomo se había mantenido constantemente por delante en las encuestas— también fue elogiado por Brad Lander, otro candidato progresista que quedó en tercer lugar con el 11,4% de los votos.

Un progresista acérrimo en toda la extensión de la palabra, Mamdani se postuló con la promesa de mejorar el bienestar económico y social de la clase trabajadora, reducir el costo de la vida mediante la reducción de los alquileres y ayudar a combatir el cambio climático. También defiende los derechos LGBTQ+, especialmente los de los hombres y mujeres transgénero, y ha denunciado la discriminación que enfrentan en Estados Unidos.

Comparado con figuras como la representante Alexandria Ocasio-Cortez (demócrata por Nueva York), los expertos han enmarcado la victoria como un símbolo de hacia dónde se dirige el Partido Demócrata: alejándose de las personas mayores y moderadas hacia un futuro progresista más joven y audaz.

La victoria de Mamdani también podría indicar un fuerte apoyo público a los derechos de las personas transgénero y demuestra que no es políticamente peligroso para los demócratas apoyar a la comunidad trans. De ser elegido, Mamdani se ha comprometido a invertir 57 millones de dólares en centros médicos que brinden atención de afirmación de género y 8 millones más para desarrollar recursos nuevos y más amplios en atención médica pública para personas trans para que, “todos los neoyorquinos tengan acceso al tratamiento médico que necesitan”.“Con Trump amenazando a la comunidad LGBTQ+ de nuestra ciudad a diario, los neoyorquinos necesitan un alcalde que no tema defenderlos”, dijo.

Asistió a una manifestación por el Día de la Visibilidad Trans en marzo y a un foro comunitario trans en mayo. “Las personas queer y trans en todo Estados Unidos se enfrentan a un entorno político cada vez más hostil”, escribió en redes sociales después del foro.

“La ciudad de Nueva York debe ser un refugio para las personas LGBTQIA+, pero las instituciones privadas de nuestra propia ciudad ya han comenzado a ceder ante el ataque de Trump a los derechos de las personas trans”, añadió. “Mientras tanto, la crisis del costo de vida que enfrenta la clase trabajadora en toda la ciudad golpea con especial dureza a la comunidad LGBTQIA+, con tasas de desempleo y de falta de vivienda más altas que en el resto de la ciudad” y planea abordar las altas tasas de desempleo y falta de vivienda que enfrenta la comunidad.

Mamdani, quien está muy centrado en hacer que la ciudad sea más asequible, en mayo, tras una visita al Ayuntamiento de la Comunidad Trans, se comprometió a convertir Nueva York en una «ciudad santuario» para las personas LGBTQ+ , también prometió que su administración ampliaría y protegería la atención de afirmación de género, y crearía una Oficina de Asuntos LGBTQIA+.

La victoria llega después de que los demócratas llevaran meses debatiendo si el apoyo del partido a los derechos de las personas trans hundió las posibilidades de Kamala Harris y otros demócratas en las elecciones presidenciales, a pesar de que varias señales indicaban que las cuestiones trans no fueron responsables del resultado.

Si bien algunos demócratas han afirmado que el partido debería ceder ante los republicanos en ciertas cuestiones trans, otros se han comprometido a apoyar firmemente a la comunidad.

Los resultados de la ciudad de Nueva York podrían indicar que esta última es una estrategia ganadora.

Mamdani ahora debe enfrentarse a las elecciones generales al candidato republicano Curtis Sliwa, al impopular exdemócrata Eric Adams, quien ahora se postula como independiente, y al también independiente Jim Walden, en noviembre, entre otros candidatos. Cuomo también está considerando seguir en la contienda como independiente.

Zohran Mamdani | Zohran Mamdani candidato demócrata para Nueva York

Fuente LGBTQNation/PinkNews

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Un Orgullo multitudinario desafía la prohibición del ultraderechista Viktor Orbán y toma las calles de Budapest

lunes, 30 de junio de 2025
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La marcha por la ciudad húngara desafía la prohibición del Gobierno de Fidesz en un ambiente festivo, sin incidentes con la extrema derecha y con la presencia de políticos de 30 países

Los organizadores del acto por los derechos humanos cifran en 300.000 los asistentes. Dos concentraciones de ultraderecha tenían autorización para realizar un recorrido similar al del colectivo LGTBIQ+

Cómo es perder derechos en el corazón de Europa: “Creímos que nunca podría pasarnos a nosotros, pero ocurrió”

El Orgullo prohibido de Budapest, el espejo en el que se mira la ultraderecha global, incluido Vox

Fotogalería ─ La manifestación del Orgullo en Budapest, en imágenes

La sociedad civil se moviliza frente a la Embajada de Hungría en Madrid para denunciar la censura del Orgullo y exigir a la Unión Europea una defensa firme de los derechos LGTBI+

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América Latina celebró el Orgullo con mensajes de unidad y resistencia contra el odio global

Marcha contra los travesticidios: “En este Día del Orgullo nos cruzan todas las luchas”

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Marta Borraz
Budapest (enviada especial) —
28 de junio de 2025 15:10 h Actualizado el 28/06/2025 20:21 h

Ni las intenciones de sabotaje ultraderechistas ni las advertencias y amenazas de la Policía ni siquiera una declaración de prohibición directa y contundente han detenido en Budapest la manifestación LGTBIQ que se celebra cada junio desde hace 30 años. Desde las 14.00 horas, una multitud de decenas de miles de personas se agolpaban en la plaza del Ayuntamiento de la ciudad en una demostración de fuerza y arrojo frente a aquellos que quieren criminalizar, borrar y devolver el Orgullo al silencio, encarnados en la figura del primer ministro de Hungría, el ultraderechista Viktor Orbán.

La marcha ha arrancado pasados unos minutos de las 15 horas y pronto se ha convertido en una protesta masiva. Los asistentes, muchos jóvenes pero también mayores, han abarrotado el bulevar Károly, situado en el centro de la ciudad. Entre ellas, muchos activistas y personas a título individual que han venido de otros países en apoyo a la comunidad LGTBIQ húngara. Una era Verena, que ha venido desde Viena para asistir a la marcha: “Tenía que estar aquí para defender los derechos humanos y la democracia”, afirmaba esta mujer que llevaba una camiseta con el escudo de la ciudad de Budapest coloreado de arcoíris. “Es importante porque la extrema derecha crece en todo el mundo y da miedo”, añadía mientras la columna arcoiris avanzaba.

“Que no se molesten en preparar el desfile de este año”, les dijo el líder de Fidesz un mes antes de aprobar en el Parlamento el veto a la marcha bajo el pretexto de “proteger a la infancia”. Pero no hicieron caso, lo prepararon, lo organizaron, se confabularon con el alcalde de la ciudad, Gergely Karacsony, y lograron que representantes de 30 países y varias decenas de eurodiputados viajaran este sábado a la capital húngara para marchar con ellos. Y para visibilizar también que Budapest no es solo Budapest: es el espejo de la extrema derecha a nivel global, que ha encontrado en Hungria su laboratorio perfecto.

Eszter y Ritchie en el Orgullo de Budapest 2025. Balázs Pivarnyik

Eszter, que nació en la capital húngara hace 20 años y es bisexual, marchaba junto a su amiga Richie, de 18: “Este Gobierno está fabricando un enemigo y ahora somos las personas queer, a quienes nos está tratando como algo que hay que temer”, contaba la joven, que calificaba de “imprescindible” haber venido para “defender nuestros derechos”. “Tristemente nuestro Gobierno nos los está quitando poco a poco”. Richie, que es trans, coincidía: “Siento que este es un momento histórico. No sé trata solo del Orgullo, se trata de nuestros derechos civiles y nuestra libertad. Hoy quizá por fin este país empiece el cambio que necesita”.

“Estamos aquí a favor de los derechos humanos y en contra de cómo el Gobierno de este país está machacando a las personas LGBTIQ”, explicaba al inicio de la marcha Camila, que es de México y lleva viviendo aquí cinco años. Habla en tercera persona de la comunidad queer porque ella no es parte, dice, también su amiga América, que ha venido de su país natal a visitarla. No han dudado ni un momento en acudir a la manifestación: “No es tan fácil vivir bajo un Gobierno que te ataca y quiero mostrar mi apoyo”, señalaba Camila.

Manifestación del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

Cambio de recorrido para evitar el sabotaje ultra

Apenas se ha visto presencia policial en la marcha. Un grupo de agentes se encontraba fuera de la popular estación de metro de Astoria, un punto en el que la manifestación ha modificado el recorrido previsto y ha enfilado otra calle diferente para cruzar el rio Danubio por un puente diferente al de la Libertad, que se preveía punto conflictivo por haber anunciado varios grupos de extrema derecha una contra protesta ahí. Justo al comienzo de la marcha, un gropúsculo ultracristiano se presentó en la zona de inicio para agitar sus proclamas antihomosexualidad: “¡Arrepentíos! Se puede evitar morir de sida. ¡Dejad la homosexualidad!”

Un ultracristiano mostrando una biblia al inicio de la marcha del Orgullo en Budapest de 2025.Balázs Pivarnyik

En un ambiente festivo y animado por la música que lanzaban las clásicas camionetas que acompañan en muchos países del mundo a la marcha LGTBIQ, el Orgullo ha avanzado por las calles de Budapest. Colectivos LGTBIQ pero también organizaciones de la sociedad civil han salido a la calle para gritar que no, que no quieren volver al armario y que están aquí para mostrarse tal cual son a pesar de las legislaciones discriminatorias aprobadas en el pais. “No me meto mucho en política pero he venido porque soy gay”, decía Dominique, de 15 años, que ha acudido a la marcha con su madre y llevaba un abanico arcoíris y la cara pintada con purpurina de los mismos colores.

A la marcha han venido una inmensa mayoría de personas LGTBIQ, pero también muchas personas que no lo son. Y lo han hecho en apoyo a la comunidad y también para mostrar su rechazo al Gobierno de Orbán y sus vulneraciones de derechos. Es el caso de Márton, que aseguraba no preocuparle si la extrema derecha intentaba boicotear la manifestación: “El Gobierno sabe que no puede parar el cambio que está en marcha contra él. He venido para mostrar que no nos importa su control y su autoritarismo”, resumía al tiempo que esperaba su turno en un fuente publica de agua para intentar mantenerse fresco ante el calor que ha apretado duranto todo el acto.

El poder de convocatoria ultra ha aparecido mermado al contarse muy pocas pesonas en el puente que han tomado los manifestantes LGTBIQ donde unas pocas personas han sido separadas por la policia.

Agentes de policía vigilan a los escasos manifestantes ultras que querían cruzarse con la marcha del Orgullo en Budapest 2025. M.B.

La prohibición del Orgullo en 2025 en Hungría ha sido el último capítulo de un desmantelamiento de derechos LGTBIQ que Orbán, que lleva 15 años en el poder, ha intensificado desde 2020: eliminó la adopción, impidió a las personas trans cambiar su sexo legal y su nombre y aprobó la Ley de Propaganda, que restringe la representación pública LGTBIQ a menores de 18 años. El ultraderechista ha convertido en chivo expiatorio a las personas queer húngaras como ya lo hizo con los migrantes y refugiados, que viven todos ellos en un país en el que son despreciados por su propio Gobierno.

La incertidumbre se palpaba en la ciudad estos últimos días. Al intento de boicot anunciado por la extrema derecha se ha sumado la incógnita de cómo actuará con los manifestantes la Policía, que ha advertido en todo momento de la ilegalidad de la protesta. Orbán ha descartado el uso de la fuerza pero ha amenazado con “consecuencias legales” y el alcalde Karacsony, implicado directamente en la organización, las ha descartado por haber convocado la marcha como “un evento municipal” sobre el que asegura que no aplica la limitación del derecho de reunión.

Fuente el diario.es

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La esterilización forzada de personas trans en la República Checa viola los derechos humanos, según el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH)

lunes, 30 de junio de 2025
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12 de junio. Escrito por Amelia Hansford

El Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha dictaminado que la República Checa violó los derechos de las personas trans al obligarlas a esterilizarse.

Exigir a hombres y mujeres transgénero someterse a procedimientos de esterilización para obtener el reconocimiento legal de su identidad de género significa que el país centroeuropeo ha infringido el derecho internacional, según dictaminó el tribunal el jueves 12 de junio.

El veredicto en el caso TH contra la República Checa destacó que el gobierno de coalición Spolu (Juntos) de Petra Fiala violó los derechos de la ciudadana no binaria, conocida simplemente como Taylor H, al negarse a reconocer legalmente su identidad de género alegando que no había sido esterilizada.

El tribunal dictaminó que el Artículo Ocho del Convenio Europeo de Derechos Humanos «se aplica a todas las personas, incluidas las personas transgénero que no se han sometido a un tratamiento de reasignación de género o que no desean hacerlo«.

Las autoridades tenían la obligación de «proporcionar sistemas rápidos, transparentes y accesibles» para cambiar los indicadores de género en los documentos legales, decretó el tribunal.

En una declaración a PinkNews, Taylor H calificó el veredicto como un «paso crucial« hacia el desmantelamiento de las leyes de esterilización forzada en la República Checa.

«En el futuro, creo que corresponde a las autoridades europeas de derechos humanos garantizar que los derechos de las personas no binarias y trans estén protegidos permanentemente a nivel europeo«, añadió.

El caso se presentó después de que una sentencia del Tribunal Constitucional checo del año pasado diera al gobierno un año para eliminar el requisito de la esterilización forzada de la legislación. Las reformas propuestas a las leyes de reconocimiento de género fracasaron después de que los diputados no presentaran un proyecto de ley, y el gobierno se ha negado a programar una votación sobre las reformas.

Marie-Hélène Ludwig, responsable sénior de litigios estratégicos de ILGA-Europa, afirmó que la sentencia del TEDH era un recordatorio para el gobierno checo de su “obligación de poner fin a esta continua violación de derechos humanos”.

Y Viktor Heumann, presidente de Trans*parent, una organización checa sin ánimo de lucro, instó a las autoridades a trabajar para poner fin a esta ley “obsoleta e inhumana”.

“La República Checa ha sido uno de los últimos países de Europa que se aferra a esta práctica perjudicial”, declaró. “Países como los Países Bajos incluso han ofrecido indemnizaciones por estas violaciones del pasado. Es fundamental que los líderes políticos presten atención a la experiencia vivida en lugar de a estereotipos obsoletos o distorsiones mediáticas”.

Fuente PinkNews

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