El Instituto Pedagógico Católico, una editorial afiliada a la iglesia húngara, reemplazó la palabra “gay” por “húngaro” en un conocido poema sobre la migración y las personas marginadas incluido en un libro de texto de escuela secundaria que imprimió la editorial, informó Daily News Hungría.

La poeta se enteró por el periódico de que su conocido poema sobre los dilemas relacionados con la emigración había sido reescrito. Ágnes Judit Kiss, cuyo cuento de hadas también está incluido en el volumen «Meseorzág sekkyéé«, dijo que no sabía que su poema aparecería en el volumen de los libros de texto de Szent Imre para alumnos de 10º grado, lo que requeriría el consentimiento del autor. Por lo general, los editores se acercan a él y los reformados también pagan regalías. Añadió que no habría permitido que se reescribiera el poema y que se pondría en contacto con el editor para que no distribuyeran un «texto corrompido».

El poema, «La Palabra» de Ágnes Kiss Judit, en realidad dice:

Quédate porque debes estar protegido.
¿Quién no tiene adónde ir?
Ser pobre, sin hogar,
Judío, gay, romaní

La poeta dijo que el editor no le informó que el poema se incluiría en el libro de texto y sería editado, y un experto dijo que si la acción del editor no fue un error vergonzoso, podría ser una infracción grave de derechos de autor.

El editor afirma que se encontró en Internet una versión errónea del texto y escribió que su familia de libros de texto todavía se utiliza por segundo año y hasta ahora no han recibido ningún comentario sobre el poema.

Observamos que los poemas contemporáneos se pueden encontrar en Internet en varias versiones textuales anunciaron.

Según el escritor, historiador literario y director editorial Krisztián Nyáry, el caso es sorprendente. Como dijo, los derechos de autor protegen la esencia interna de la obra y las obras no pueden copiarse sin el permiso del autor. Según él, lo ocurrido con el poema es lo suficientemente vergonzoso como para ser un descuido editorial, y si fue intencional, es un delito grave.

Anteriormente, Demeter Szilárd disolvió el comité de apoyo a la traducción de la Agencia Cultural Petőfi que él dirigía, porque apoyaban la traducción de El cuento de todos al estonio. Ucrania protestó por el libro de texto de geografía de octavo grado, porque dice que la guerra es el resultado de un conflicto interno, pero el Ministerio del Interior, que también es responsable de la educación, no cambió el contenido objetado a pesar de su promesa.

Los líderes de la iglesia en Hungría son altamente negativos hacia LGBTQ y han apoyado los esfuerzos cada vez más estridentes del gobierno para detener la igualdad LGBTQ+.

Fuente Daily News Hungary.

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ágnes Judit Kiss, Ágnes Kiss Judit, Homofobia/Transfobia, Hungría, La Palabra, Meseorzág sekkyéé, Poema, Szent Imre

La Guardia Civil abre una investigación a raíz de unos hechos que podrían suponer un delito de lesiones y otro de odio por razón de identidad de género

La  ley andaluza LGTBI cumple un lustro sin apenas desarrollo desde que el PP gobierna en la Junta

El Ayuntamiento de Atarfe (Granada) se siente “profundamente consternado” por la agresión que ha sufrido una vecina transexual del municipio, hechos que ha condenado “de manera enérgica” y para los que pide que la ley responda con “contundencia”.

Los hechos, denunciados por la víctima, ocurrieron en la noche del pasado viernes 15, cuando ella y su pareja fueron presuntamente atacadas por varias personas, según ha adelantado el Ideal de Granada. La Guardia Civil ha abierto una investigación a raíz de unos hechos que podrían suponer un delito de lesiones y otro de odio por razón de identidad de género.

Tras ello, desde el Consistorio se ha emitido un bando donde expresan “nuestro firme rechazo a cualquier forma de violencia y odio” y recuerdan que “Atarfe siempre ha sido ejemplo de tolerancia y respeto hacia todas las personas, sin importar su identidad sexual o de género”.

Por ello, continúa el escrito, “no toleramos ni aceptamos ningún acto de violencia o discurso de odio que promueva la discriminación y atente contra los derechos humanos, especialmente aquellos relacionados con la orientación sexual e identidad de género”.

“Este incidente nos recuerda la necesidad de actuar con determinación como sociedad para condenar estos delitos y proteger a las víctimas”, han señalado, asegurando que desde el Ayuntamiento “continuaremos trabajando incansablemente para promover un entorno seguro y acogedor para todas las personas en Atarfe” y también para “defender la diversidad”.

Asimismo, han confiado en que los responsables de esta presunta agresión respondan ante la justicia “con la contundencia que las leyes tienen previsto para estos delitos de odio por razón de identidad de género, tal como se ha denunciado”.

La Asociación Trans de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera) ha condenado “enérgicamente” la agresión y ha trasladado un mensaje de apoyo a su familia y se han puesto a su disposición. Desde ATA Sylvia Rivera han pedido en un comunicado “la inmediata detención y puesta a disposición judicial” de los autores del ataque, que según han relatado desde el entrono familiar, “se trata de las mismas personas que ya le infringieron otra agresión similar poco antes del verano y han venido protagonizando episodios de hostigamiento hacia ella por motivo de su identidad de género, por lo que se tiene que contemplar como un delito de odio”.

Para la presidenta de la asociación, Mar Cambrollé, “es alarmante que ante el reiterado acoso, hostigamiento y violencia brutal que esta mujer está viviendo en su municipio, por parte de personas ya identificadas, la Guardia Civil ni siquiera haya detenido a los autores de la agresión. La inacción de las autoridades lanza un mensaje de impunidad y como se está viendo, abre ‘el coto de caza’ hacia las personas trans”.

Cambrollé recuerda que “en los últimos años, las personas trans estamos viviendo una campaña de odio difundida a través de diferentes medios a la que no se ha puesto freno. El propio Ministerio del Interior ha reconocido en su último informe sobre los Delitos de Odio en España el aumento exponencial de las agresiones por transfobia producido por el auge de discursos de odio hacia las personas trans”.

“Es inadmisible que en un Estado de Derecho y en plena democracia las personas trans y nuestras familias vivamos con miedo y las instituciones no nos protejan, esto requiere de una respuesta urgente por parte del Estado”, ha reclamado, asegurando que en los próximos días se van a reunir con el Fiscal de Delitos de Odio y Discriminación para abordar esta situación.

Fuente Agencias/El Diario

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Asociación Trans de Andalucía (ATA-Sylvia Rivera), Atarfe, Delitos de Odio, España, Granada, Personas trans

En La Plata, dieciséis instituciones educativas fueron vandalizadas con mensajes contra la Educación Sexual Integral (ESI).

LA PLATA, provincia de Buenos Aires. El jueves 31 de agosto y de forma coordinada y planificada, escuelas y jardines en La Plata fueron vandalizados con grafitis que dicen: «ESI es corrupción de menores», “ESI es pedofilia”. Este ataque se perpetra justo después de la Semana de la ESI -del 21 a 25 de agosto-, fecha que tiene como objetivo profundizar los contenidos, que estipula la Ley Nacional Nº 26150. La ley votada por el Congreso establece la obligatoriedad de la Educación Sexual Integral en todos los niveles educativos y jurisdicciones, con base en una serie de ejes: ejercer los derechos; cuidar el cuerpo y la salud; valorar la afectividad; reconocer la perspectiva de género; respetar la diversidad.

Desde el Ministerio de Educación de la provincia de Buenos Aires se está analizando si se llevará adelante una investigación. En muchas de las escuelas hay cámaras de seguridad por lo que se podría identificar a las personas responsables.

Foto: Rosario Marina

Por qué la ESI es herramienta de cuidado y protección

“Es infame y mentiroso lo que ponen. No tener educación sexual integral desprotege a los pibes y a las pibas frente al abuso y al maltrato. Es lamentable esta campaña”, dijo a Presentes Estela Díaz, Ministra de las Mujeres, Políticas de Género y Diversidad Sexual de la provincia de Buenos Aires.

La funcionaria bonaerense explicó que casi el 80% de los casos de violencia y abuso en la infancia ocurren en el hogar. Y en este contexto, la escuela y la ESI se vuelven un espacio vital para acompañar a las personas que lo sufren. “Son herramientas para cuidar a los chicos, a las chicas”.

Un estudio del Ministerio Público Tutelar (MPT) del Poder Judicial de la Ciudad de Buenos Aires reveló que entre el 70 y el 80 por ciento de los niños, niñas y adolescentes de entre 12 y 14 años que pasaron por la Sala de Entrevistas Especializada del organismo, después de recibir clases de Educación Sexual Integral (ESI) pudieron comprender que fueron abusados.

“La ESI es una herramienta que los pibes y pibas valoran, incluso demandan”, explicó Díaz. Y agregó que en los últimos sondeos de opinión, el apoyo a la Educación Sexual Integral llega al 80% de la población. “Estas posiciones en contra son posiciones muy extremas de sectores minoritarios.”

Un informe sobre el monitoreo de la implementación de la ESI en la provincia de Buenos Aires releva que los desafíos que plantean las escuelas respecto al diseño de la implementación de la Educación Sexual Integral aparece en primer lugar la relación con las familias (casi el 30%) y la articulación con los dispositivos del Estado (25,6%). En mucha menor medida, aparece la relación con les estudiantes (15%) y la articulación con redes sociales (14,5%). Finalmente, fueron mencionados la resistencia del equipo docente (8%) y la visión de la institución (6,8%).

Discursos virulentos y desinformación de género

La Ministra cree que las pintadas podrían estar relacionadas con el discurso virulento que viene difundiendo uno de los candidatos a presidente, Javier Milei, de La Libertad Avanza. “Tenemos un candidato que se ha cansado de decir que va a terminar con la educación sexual integral. Algo que dice,  además, con mucha violencia. Ese mensaje hacia la sociedad habilita conductas violentas y genera desinformación”, dijo la funcionaria.

Daniela Rosa da clases de salud y adolescencia implementando la ESI en City Bell, una localidad del partido de La Plata. Además participa de un espacio de educación no formal en el club judío laico Max Nordau. “Muchas veces se piensa que la ESI es solamente hablar en la secundaria de métodos anticonceptivos, de cómo cuidarse y nada más. Está bueno visibilizar que la ESI es transversal: va desde los primeros espacios educativos y en todas las áreas curriculares.  Enseña a conocer el propio cuerpo de manera respetuosa, a poder conocer los límites para con los demás, a poder hablar de consenso, de consentimiento, de respeto”, explicó.

Carolina Rosenberg es bióloga y es profesora hace diez años en las escuelas de la Universidad Nacional de La Plata, Bellas Artes y el Colegio Nacional. Cuando prepara sus clases lo hace desde la perspectiva de la ESI. “Empecé a atravesar mis prácticas con ESI porque sentía que en el aula había un montón de cosas que no se nombraban, que se ocultaban, que había mitos y tabúes, sentía incompleta mi enseñanza por dejar personas afuera”, dice. Y agrega: “Trato de atravesar la mayor parte de los contenidos que doy, no de una mirada biologicista, sino una mirada integral y de una construcción compleja y social de la sexualidad”.

Está preocupada por ciertos discursos que parecen dormidos y de repente, afloran. “Me preocupa nuestro futuro, los derechos de nuestras generaciones y de las generaciones venideras. Sería muy lamentable que se pierdan derechos”, dice.

Convocatorias para defender la ESI de ataques infundados

En respuesta a las pintadas, grupos feministas y de docentes hicieron una convocatoria a reunirse el sábado 2 de septiembre en Plaza San Martín para promover la conciencia sobre la importancia de la Educación Sexual Integral en la educación.

“En estos momentos, cuando nos encontramos con discursos de antiderechos, las comunidades educativas y los distintos espacios que trabajamos la ESI debemos unir fuerzas y defender esta herramienta política”, dice Daniela que junto a la agrupación política de la que forma parte, Izquierda Socialista- Isadora, participará de la marcha.

El lunes a las 19 horas,  en la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional de La Plata,  también se realizará un encuentro abierto organizado por La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito de La Plata, para debatir, entre otras cosas,  sobre el avance en contra de la ESI.

Instituciones atacadas

Las 16 instituciones que sufrieron ataques son escuelas primarias y secundarias, y también jardines e institutos de formación docente, de gestión pública y privada. Las instituciones atacadas son la Secundaria N° 1 “Manuel Belgrano”, Primaria 10 y Secundaria 70, Secundaria 92, Secundaria 14, Secundaria 46, EP11 y ISFD 17, Escuela San Vicente de Paul, Jardín 903, Jardín 918, Jardín del Misericordia, Primaria 8, Primaria 64, Secundaria 11, Secundaria 32, Secundaria 93, Técnica 1y Primaria 37,

Verónica Liso

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Educación Sexual Integral (ESI), Homofobia/Transfobia, La Plata, Provincia de Buenos Aires

Entrar en el foco de luz y revelar que sí, que soy católica. Soy católica y feminista. Creo en Dios y defiendo la perspectiva queer, es decir, la posibilidad de no etiquetar en base al género o la orientación sexual.

Murgia es conocida por ser una defensora de causas progresistas, incluida la igualdad LGBTQ+. Murgia fue autora del controvertido libro God Save the Queer: A Feminist Catechism, y también apoyó abiertamente la ordenación de las mujeres y el derecho al aborto. Zuppi, presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, era amigo de Murgia y la ensalzó en una carta leída en su funeral en Roma. John Allen, Jr., editor de Crux, citó esta amistad como un ejemplo del enfoque de la Iglesia Católica en un enfoque «ambos/y» del mundo, en lugar de obligar a las personas a tomar decisiones de «uno u otro», modelando el diálogo y el compromiso.

Por John Allen, Jr.

Italia es un país que venera a artistas e intelectuales, en parte porque desde la antigüedad, la cultura ha sido su principal exportación. Así, la reciente muerte de una novelista y ensayista de 51 años llamada Michela Murgia, después de una larga lucha contra el cáncer, ha sido un drama nacional aquí, incluso en medio de la tradicional crisis de mediados de agosto.

Sin duda, Michela no era del agrado de todos.

Aunque profesaba ser una católica creyente, sus posiciones fuertemente progresistas en temas como la liberación de la mujer, los derechos LGBTQ+, el aborto, la eutanasia y la reproducción artificial –expresadas, por ejemplo, en su manifiesto de 2002 God Save the Queer: A Feminist Catechism– generaron admiración y consternación en aproximadamente igual medida.

A pesar de estar en desacuerdo con la doctrina católica oficial en muchos puntos, Murgia fue enterrada durante un funeral en la Basílica de Santa María en Montesanto en la Piazza del Popolo de Roma, más conocida como la «Iglesia de los Artistas» desde todos los domingos durante más de Desde hace 70 años se celebra allí una liturgia especial para personas del mundo del arte y la cultura.

Un retrato de Michela Murgia en su funeral el 12 de agosto de 2023 en Roma. (Crédito: captura de pantalla).

El funeral fue celebrado por el padre Walter Insero, rector de la basílica que también se desempeña como capellán de la emisora nacional italiana RAI desde 2004. En 2021, el Papa Francisco lo nombró monseñor.

Durante la liturgia, Insero leyó un mensaje del cardenal Matteo Zuppi de Bolonia, presidente de la conferencia episcopal italiana y actualmente enviado especial del Papa Francisco para el conflicto en Ucrania. Resulta que Zuppi y Murgia tenían una larga amistad y Zuppi quería rendir homenaje.

«El libro de su vida no está terminado, y sus páginas seguirán escritas con letras de amor, en ese lenguaje universal del espíritu que revela la grandeza de cada persona y la eternidad que se esconde en todos nosotros», escribió Zuppi. .

Zuppi dijo que incluso cuando Murgia se acercaba al final, ella todavía se acercó para asegurarle sus oraciones por su misión en Ucrania.

«Me sorprendió que ella estuviera preocupada por los demás en un momento que era tan difícil para ella», dijo Zuppi. «Pero ese es el secreto de la vida, que, finalmente, es el secreto de Dios».

Como era inevitable en una época profundamente partidista, el fallecimiento de Murgia fue más notado en la izquierda italiana que en la derecha. Un grupo de activistas LGBTQ+ se reunió frente a la iglesia y, cuando concluyó el funeral, la multitud afuera estalló en un coro de Bella Ciao, una canción de protesta del siglo XIX asociada con la resistencia de izquierda.

En ese contexto, no todos los católicos aquí quedaron satisfechos con la demostración de afecto de Zuppi.

En muchos sentidos, el escenario recuerda, en una especie de igualdad y oposición, a lo que ocurrió en 2007, cuando murió otra célebre escritora italiana, sólo que en este caso cuyo atractivo era más de derechas: Oriana Fallaci, cuya obra más conocida es La rabbia e l’orgoglio (La rabia y el orgullo), en la que critica el ascenso del Islam militante y pide a Europa que defienda su identidad cultural.

Al igual que Murgia, Fallaci murió de cáncer, aunque en su caso a los 77 años.

Para Fallaci, su ruptura con la ortodoxia católica no se produjo por un punto político específico sino por algo mucho más fundamental: la existencia misma de Dios. En una palabra, era atea y una vez definió el cristianismo como una “hermosa fábula”.

Sin embargo, vio el catolicismo como una piedra angular de la cultura occidental y defendió enérgicamente sus valores, ayudando a acuñar el término «Eurabia» para describir lo que ella veía como una progresiva islamización de Europa, transformando el continente de la cuna de la civilización cristiana a un puesto avanzado del mundo árabe.

En ese contexto, al igual que Murgia, también mantuvo una amistad con un prelado católico de alto rango a pesar de rechazar el sistema de creencias que él representaba. En su caso, el prelado era el arzobispo Salvatore «Rino» Fisichella, ex capellán del parlamento italiano que, en ese momento, era rector de la Universidad Lateranense de Roma, y que hoy se desempeña como Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización del Vaticano. .

La amistad se desarrolló durante los últimos años de la vida de Fallaci, después de que ella escribiera una carta elogiando una entrevista que él había concedido sobre el Islam y la libertad religiosa al periódico italiano Corriere della Sera. Hacia el final, dijo Fisichella, los dos hablaban por teléfono a veces tres o cuatro veces al día. (Fallaci estaba en Nueva York, donde había vivido durante décadas, recibiendo tratamiento en el Centro Oncológico Sloan Kettering).

Después de su muerte, Fisichella rindió homenaje a Fallaci, diciendo que a pesar de su ateísmo y anticlericalismo, él vio signos de cristianismo vestigial. Al final, ella regresó a Florencia, no deseando morir en el exilio, y Fisichella reveló que el día antes de que llegara el fin, visitó a Fallaci y le ofreció una bendición a pesar de su incredulidad.

«Lo hice porque Oriana Fallaci amaba la vida y porque el Dios de los cristianos es el Dios de la vida», dijo Fisichella. «Lo hice porque, aunque Oriana Fallaci decía que no creía, tenía una gran esperanza».

Entonces, como ahora, algunos católicos se opusieron al acercamiento de Fisichella, en parte debido al ateísmo de Fallaci y en parte porque podría interpretarse como un respaldo a sus estridentes puntos de vista antiislámicos.

Juntando la amistad Zuppi/Murgia y la de Fallaci/Fisichella, esto es lo que me viene a la mente.

Michela Murgia con el papa Francisco

En principio, no sorprende que el clero de una Iglesia que defiende la fe y los valores tradicionales esté cerca de pensadores y escritores conservadores. De la misma manera, para una Iglesia con un fuerte énfasis en la justicia social, no hay nada inusual en que sus clérigos sean amigos de intelectuales y activistas liberales.

La gloria del catolicismo, sin embargo, es que puede hacer ambas cosas a la vez. Como dijo una vez el Papa Benedicto XVI, la genialidad histórica del catolicismo es que, mientras otras tradiciones tienden a ser una cosa o la otra, el instinto católico es ambas cosas. No es que la Iglesia apoye un extremo u otro, sino que tiene la capacidad de abrazar ambos.

Para los partidarios que insisten en ver a la Iglesia como el terreno en el que se libran batallas ideológicas de suma cero, esta dinámica de ambos/y siempre resultará desconcertante. Para otros, sin embargo, la base de la fe es que esas batallas estériles no tienen por qué ser la última palabra.

Fuente Crux

General, Iglesia Católica Feminismo, God Save the Queer: A Feminist Catechism, Matteo Zuppi, Teología "Queer"

La cita, organizada en colaboración con la asociación Gehitu en el marco del Festival de San Sebastián, tendrá lugar entre los días 25 y 27 de septiembre

Once títulos optan al XXIV Premio Sebastiane

Programadoras y programadores de 16 certámenes de Argentina, Chile, España, México, Paraguay, Perú y Uruguay participarán este año en el noveno Encuentro de Festivales LGTBIQA+ iberoamericanos, que se celebrará entre los días 25 y 27 de septiembre en el marco del Festival de Sebastián. La cita está organizada por Gehitu (asociación de gais, lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales del País Vasco) en colaboración con el Festival y cuenta con el apoyo de eLankidetza-Agencia Vasca de Cooperación para el Desarrollo y el Ayuntamiento de San Sebastián de la mano de Mugen Gainetik.

El Encuentro, que concentrará la mayor parte de sus actividades el 26 de septiembre, constará de talleres en los que se compartirán nuevas dinámicas de producción y programación, al tiempo que se organizarán mesas redondas.

La primera de ellas planteará una reflexión en torno a posibles estrategias para alcanzar una industria más inclusiva y diversa. En ella se debatirán los procesos de trabajo y la representación de las disidencias sexuales a partir de las experiencias de profesionales del sector audiovisual latinoamericano que han logrado, desde otras prácticas, otros puntos de vista y desde el activismo, transitar los umbrales de la industria. Moderada por la realizadora e investigadora Anaís Córdova-Páez, en la mesa participarán las productoras Bruna Haddad y Alice Stamato, y la programadora del Festival de Cine Lesbigaytrans de Asunción, Carolina Robledo.

Deborah Williams, directora ejecutiva de Creative Diversity Network y consultora para temas de diversidad, participará en otra mesa redonda previa a la presentación del Programmers of Colour Collective (POC2), que aglutina a programadores racializados, mujeres y personas TSLGBTQ+. Entre los talleres destacan el caso práctico sobre cómo evolucionar de un festival de cine a un evento cultural LGTBIAQ+ o la charla de Jon Paul Arroyo, director de Crossover Series, acerca de la inclusión de las series en los festivales LGTBIAQ+.

También se realizará una reunión con la Conferencia de Autoridades Audiovisuales y Cinematográficas de Iberoamérica (CAACI) para aprobar las conclusiones del análisis de las preguntas modelo que permitirán identificar a las personas según su sexo, género, identidad sexual, accesibilidad y etnia en los institutos de cine latinoamericanos.

Más información y programa completo:

Once películas aspiran al XXIV Premio Sebastiane

Gehitu, uno de los organizadores del Encuentro de Festivales LGTBIQA+ iberoamericanos, es también el impulsor del Premio Sebastiane, pionero en España entre las distinciones de este tipo y que desde el año 2000 se entrega a la película del Festival de San Sebastián que mejor refleje las realidades, libertades y progresos sociales del colectivo LGTBIAQ+. En la XXIV edición de este premio participarán un total de once producciones.

Entre las candidatas hay una película incluida en la Sección Oficial (El sueño de la sultana / Sultana’s Dream), otra de New Directors (Les rayons gamma / Gamma Rays), dos de Horizontes Latinos (El castillo / The Castle y Pedágio / Toll), tres de Zabaltegi-Tabakalera (El auge del humano 3 / The Human Surge 3; Orlando, mi biografía política / Orlando, My Political Biography y Mamántula), una de Perlak (Monster), dos de Zinemira (20.000 especies de abejas / 20,000 Species of Bees y Las buenas compañías / In the Company of Women) y, por primera vez, una de la sección infantil (Gabi: Between Ages 8 and 13).

En esta edición, el jurado volverá a ser mixto y junto a personas asociadas de Gehitu participarán en él dos cineastas del País Vasco: Arantxa Echevarría y Jose Mari Goenaga. La entrega del Premio Sebastiane se celebrará en la galería Kur el viernes día 29 a las 19.00 horas, víspera de la clausura de la 71ª edición del Festival de San Sebastián.

Transfariana, ganadora del Premio Sebastiane Latino

Por otro lado, la coproducción franco-colombiana Transfariana, dirigida por Joris Lachaise, se ha proclamado ganadora del XI Premio Sebastiane Latino. El galardón ha sido otorgado por un jurado compuesto por integrantes de Gehitu que han elegido este título entre los cinco largometrajes candidatos.

Transfariana es un documental cuyo título es una mezcla entre los términos “trans” y “fariana”, utilizado para designar a las mujeres trans miembros de las FARC.  El jurado decidió otorgarle el premio como mejor representante de las reivindicaciones y valores de la comunidad LGTBIQA+ en Latinoamérica. La entrega de la distinción tendrá lugar en noviembre durante el Lesgaicinemad.

Precisamente, la película que obtuvo el Premio Sebastiane Latino 2022, Sublime, del argentino Mariano Biasin, será proyectada durante la primera semana del Festival en Errenteria, Irun y Deba.

Fuente Donostia Zinemaldia/Festival de Cine de San Sebastián

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El estado de Mississippi tendrá un legislador abiertamente gay por primera vez en la historia después de que el candidato Fabian Nelson ganara su primera segunda vuelta electoral demócrata.

Nelson, de 38 años, salió victorioso sobre la candidata Roshunda Harris-Allen en la segunda vuelta para el Distrito 66 de la Cámara de Representantes en el suroeste de Jackson el martes (29 de agosto).

Después de derrotar a Harris-Allen 69-31, Nelson ahora se presentará sin oposición en las elecciones generales de noviembre, ya que los republicanos no presentaron un candidato para ese puesto. Tampoco ningún tercero o independiente optó por postularse.

Cuando preste juramento oficialmente, Nelson finalmente habrá logrado su objetivo de sentarse en el pleno de la Cámara algún día, un sueño que ha tenido desde que visitó el Capitolio de los Estados Unidos en una excursión de la escuela primaria.

“Sigo pensando que estoy en un sueño. Todavía estoy tratando de procesarlo y asimilarlo”, dijo Nelson a la prensa el miércoles (30 de agosto) después de la victoria. “Aún me resulta impactante, tengo que ser honesto”.

Nelson recibió el respaldo del Fondo de Victoria LGBTQ+ y la Human Rights Campaign (HRC).

Al comentar sobre su histórica victoria, la presidenta del LGBTQ+ Victory Fund, Annise Parker, dijo, según Mississippi Free Press: “La representación importa, especialmente en Mississippi, que es uno de los dos últimos estados en lograr el hito de elegir a un legislador LGBTQ+. “

Luisiana es ahora el único estado que no tiene legisladores abiertamente LGBTQ+.

Y continuó: “Los votantes de Mississippi deberían estar orgullosos de la historia que han hecho, pero también de saber que estarán bien representados por Fabián. La victoria de Fabián es un testimonio de su dedicación a su comunidad y del trabajo reflexivo y diligente que realizó para ganar esta campaña”.

Mientras tanto, Rob Hill, director estatal del capítulo de Mississippi de la Human Rights Campaign (HRC), dijo a la prensa: “Envía un mensaje real en un momento en el que estamos viendo ataques legislativos y mediante violencia contra la comunidad LGBTQ+ de que la mayoría de la gente rechaza ese tipo de ánimo. Creo que muchos jóvenes de todo el estado que han sentido que sus líderes los rechazan o los atacan no se sentirán tan solos hoy”.

Mientras esté en el cargo, Nelson planea impulsar la expansión de Medicaid y mejorar el acceso a la atención médica para quienes provienen de entornos de bajos ingresos. También planea pronunciarse en contra de cualquier política que pueda dañar a las comunidades marginadas.

Él cree que el objetivo de Nelson de luchar por aquellos que carecen de representación es, en última instancia, lo que le valió la victoria.

“No me malinterpreten, es fantástico ser el primero, pero en última instancia lo que ganó esta campaña es el hecho de que estoy en contacto con mi comunidad y los problemas que enfrenta”, dijo.

Fuente

General, Historia LGTBI Annise Parker, Human Rights Campaign (HRC), Mississippi, Personas LGTBIQ, Victory Fund

Esta semana, Bondings 2.0 presenta una serie sobre las formas en que algunos católicos y sus aliados están utilizando el sistema legal estadounidense para detener e incluso revertir los derechos LGBTQ+. La publicación del miércoles informó sobre la demanda de los líderes de la iglesia de Colorado que impugna las protecciones estatales contra la discriminación LGBTQ+. El jueves proporcionamos noticias sobre el fallo de un tribunal de Maryland en una demanda por discriminación entre Catholic Relief Services y un empleado gay. La publicación de hoy es la conclusión de esta serie que presenta breves actualizaciones sobre otros desarrollos legales.

Tribunal desestima la demanda de las parroquias contra la ley LGBTQ+ de Michigan

La jueza Jane Beckering del Tribunal Federal del Distrito Oeste de los Estados Unidos desestimó una demanda presentada por dos parroquias de Michigan, el Sagrado Corazón de Jesús, Grand Rapids y St. Joseph’s, en St. John’s, y familias relacionadas que reclamaban la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen del estado (ELCRA) fue una violación de la libertad religiosa. También se desestimó una demanda relacionada presentada por Christian Healthcare Centers. Según WLNS, los demandantes dijeron que la ley no les permitiría excluir o despedir a empleados LGBTQ+ y otros. Sin embargo:

“El Tribunal sostuvo en cada caso que estas entidades no establecieron legitimación activa para mantener sus demandas cuando la ELCRA ya exige la consideración de las libertades religiosas y no existe una amenaza inminente de que la ELCRA se aplique en su contra. El Tribunal concluyó que la ELCRA no deja de “reconocer las libertades religiosas”, según un comunicado de la Fiscal General de Michigan, Dana Nessel.

«Me complace que el juez Beckering haya reconocido sistemáticamente que los casos de los demandantes no estaban respaldados por hechos», dijo Nessel. “Según la ley de Michigan, las libertades religiosas ya se tienen en cuenta en la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen al evaluar las denuncias de discriminación. Los residentes de nuestro estado pueden estar seguros de que las protecciones recientemente promulgadas por Michigan para la comunidad LGBTQ+ se aplicarán en la mayor medida que lo permita la constitución’”.

La demanda se produjo después de que la comisión de derechos civiles del estado descubriera en 2022 que la ELCRA sí incluía la orientación sexual y la identidad de género como clases protegidas. La Diócesis de Lansing ha respaldado los esfuerzos de las parroquias en la demanda. La parroquia del Sagrado Corazón de Jesús, representada por la derechista Alianza Defensora de la Libertad, ahora impugnará el fallo en el Sexto Circuito de la Corte de Apelaciones de Estados Unidos.

Pareja católica demanda al estado de Massachusetts por políticas de adopción

Mike y Kitty Burke están demandando a altos funcionarios de las agencias gubernamentales de Massachusetts responsables de la adopción y el cuidado de crianza, citando un reclamo de libertad religiosa. La pareja católica dice que se les negó la participación en dichos programas debido a sus creencias religiosas, en particular sus puntos de vista conservadores sobre la sexualidad y el género. Según Crux,  la solicitud de los Burke fue denegada por el Departamento de Niños y Familias, y la pareja afirma que la denegación se debió a que los funcionarios habían escrito «su fe no los apoya» en un informe.

Si bien la pareja afirma que aceptarían un niño LGBTQ+, el grupo de derecha Becket Fund for Religious Liberty, que los representa en la demanda, dijo que los Burke no retrocederían en sus creencias no afirmativas. Los funcionarios del estado de Massachusetts se han negado a hacer comentarios.

Jessica Bates, una cristiana que se negó a participar en capacitaciones LGBTQ+ como parte del proceso de padres de crianza, presentó una demanda similar en Oregón y dijo que no permitiría que un niño transgénero hiciera la transición. Bates afirma que la negación también fue una violación de su libertad religiosa. Está representada por la derechista Alliance Defending Freedom, informó el Seattle Times.

Fallo judicial para un granjero católico que busca discriminar a las parejas queer

El juez Paul Maloney del Tribunal del Distrito Oeste de Estados Unidos, Michigan, falló a favor de Stephen Tennes y su empresa, Country Mill Farms, en un caso que se remonta a 2016. Tennes, un católico representado por la derechista Alliance Defending Freedom, demandó al Ciudad de East Lansing porque un mercado de agricultores local dijo que su granja no podía vender sus productos allí, dado que discriminaba a las parejas del mismo sexo que buscaban alquilar el espacio de la granja utilizado para bodas. El mercado de agricultores se basó en la ordenanza de no discriminación de la ciudad que incluye protecciones LGBTQ+. En su fallo, el juez dijo que Tennes fue erróneamente “obligado a elegir” entre sus creencias religiosas y “un beneficio gubernamental para el cual de otro modo estaban calificados”, informó OSV News.  La ciudad está revisando una apelación.

Un pensamiento final

Las historias de la serie de esta semana son sólo aquellas luchas legales que involucran principalmente a católicos. La realidad es que hay docenas de demandas más presentadas por activistas anti-LGBTQ+ en todo Estados Unidos en su esfuerzo por detener e incluso revertir la igualdad de derechos. Grupos de derecha como Alliance Defending Freedom y Becket han estado bien financiados y han sido agresivos durante años. Ahora tienen aliados en la Corte Suprema de Estados Unidos.

 El fallo de la Corte Suprema en 303 Creative a principios de este año abrió un gran vacío en las protecciones contra la discriminación, no solo por motivos de identidad sexual y de género, sino también posiblemente por motivos de raza, discapacidad u otras categorías protegidas. La mayoría de los jueces de la Corte son principalmente católicos y cada vez más permiten que las personas ignoren muchos tipos de leyes si sus objeciones tienen un argumento religioso. Y antes de que los jueces se pronuncien, a menudo son católicos, obispos y laicos por igual los que encabezan esos litigios anti-LGBTQ+ y anti-mujeres.

En respuesta, los católicos pro-LGBTQ+ deben amplificar más fuerte el mensaje de que, en lugar de contradecir la fe, la no discriminación LGBTQ+ es un valor católico arraigado en las enseñanzas y la tradición de la iglesia. Cuando los tribunales estadounidenses son hostiles a la igualdad, los fieles pueden recordar a los líderes de la iglesia que incluso si ahora poseen el derecho legal a discriminar, no deberían hacer valerlo. De hecho, incluso si la discriminación es legalmente aceptable, siempre es moralmente incorrecta.

Para obtener más información sobre por qué los católicos pueden y deben apoyar la no discriminación LGBTQ+, consulte una de las últimas publicaciones del Ministerio New Ways, A Home for All (Un hogar para todos).

Basado en una declaración respaldada por 750 teólogos, líderes de la iglesia y figuras católicas clave, el breve libro de 60 páginas es adecuado para ministros pastorales, educadores y católicos en los bancos. Explica por qué la fe católica promueve la igualdad para las personas LGBTQ+, a pesar de la oposición de algunos líderes de la iglesia. También incluye testimonios, preguntas de debate y una lista de recursos.

New Ways Ministry ofrece presentaciones en persona y por Zoom sobre las ideas presentadas en Un Hogar para Todos. Para obtener más información o solicitar un taller, envíe un correo electrónico a info@NewWaysMinistry.org o llame al 301-277-5674.

Puede encontrar más información sobre Un hogar para todos y solicitar una copia haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 1 de septiembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alianza Defensora de la Libertad, Alliance Defending Freedom, Becket Fund for Religious Liberty, Christian Healthcare Centers, Diócesis de Lansing, Grand Rapids, Jane Beckering, Jessica Bates, Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen del estado (ELCRA), Libertad Religiosa, Massachusetts, Michigan, Personas LGTBIQ, Sagrado Corazón de Jesús, St. John's, St. Joseph's

Una junta escolar de Virginia ordenó a los bibliotecarios escolares que utilicen un recurso de calificación de libros asociado con el grupo de derecha anti-LGBTQ+ Moms for Liberty para calificar y eliminar materiales en las bibliotecas escolares. El Southern Poverty Law Center clasifica a Moms for Liberty como una organización antigubernamental extremista.

En una reunión del 8 de agosto, la Junta Escolar del condado de Hanover en el condado de Hanover, Virginia, aprobó el uso de BookLooks para examinar los libros que ya están en los estantes de las bibliotecas escolares, el Richmond Times-Despacho informado.

Lanzado en 2022, BookLooks afirma oficialmente que no está afiliado a Moms for Liberty, que ha estado a la vanguardia del llamado movimiento de “derechos de los padres en la educación”, así como de los esfuerzos para prohibir libros con temas relacionados con la comunidad LGBTQ+ y racismo.

Pero como BookRiot señaló el año pasado, las presentaciones de LLC del sitio indican que está “encabezado” por Emily Maikisch, miembro de Moms for Liberty. Según su sitio web, la misión de BookLooks es “Escribir y recopilar reseñas de contenido de libros detalladas y fáciles de entender centradas en contenido objetable, que incluye blasfemias, desnudez y contenido sexual. Nuestro objetivo es poner estas revisiones a disposición de todos los padres para que puedan tomar decisiones informadas”.

Notas como el Richmond Times-Despacho, es una práctica común que los bibliotecarios utilicen recursos de selección profesional para revisar el contenido de los libros, eliminando la necesidad de que los bibliotecarios lean cada página de cada libro al determinar qué incluir en las colecciones de la biblioteca. Pero expertos en bibliotecas como Margaret Baker de la Asociación de Bibliotecarios Escolares de Virginia dicen que BookLooks “no es una fuente reconocida profesionalmente para considerar la compra de libros de la biblioteca escolar”.

“Los bibliotecarios son profesionales capacitados que se esfuerzan por ofrecer una colección bibliotecaria que refleje los objetivos educativos y las necesidades de su población escolar”, dijo Baker.

Kasey Meehan, directora del proyecto Freedom to Read en PEN America, dijo que los recursos como BookLooks “son utilizados de manera abrumadora por personas que buscan desafiar y hacer que se eliminen los libros. A menudo, lo que vemos que sucede es que el contenido se saca de contexto, se evalúa como una parte, en lugar de seguir las mejores prácticas, que es revisar el trabajo como un todo”, dijo Meehan. “Está ocurriendo este error de etiquetado donde el contenido sexual se clasifica como pornográfico, como obsceno”.

En la reunión de la Junta Escolar del condado de Hanover del 8 de agosto, el presidente Bob May dijo que BookLooks se usaría para evaluar el contenido de un libro si se cuestiona, mientras que los recursos profesionales más ampliamente reconocidos se seguirían utilizando en la adquisición de nuevos materiales.

La Junta Escolar del Condado de Hanover actualmente tiene una lista de 100 libros que están para revisión. De acuerdo con la Richmond Times-Despacho, aproximadamente una cuarta parte de esos libros contienen temas relacionados con LGBTQ+. En un comunicado, el grupo de base progresista local Hanover Forward afirmó que la lista se originó con Moms for Liberty, aunque el portavoz de HCPS, Chris Whitley, escribió en un correo electrónico que “un ciudadano compartió la lista con la junta escolar”.

Los documentos de capacitación entregados a los educadores la semana pasada incluían una página que definía los términos relacionados con “contenido sexualmente explícito”. El documento citaba una definición obsoleta de “contenido sexual” tal como lo define el estado, que incluía la palabra “homosexualidad”. Los legisladores de Virginia eliminaron la “homosexualidad” de la definición estatal de “contenido sexual” bajo su definición más amplia de “contenido sexualmente explícito” a principios de este mes. De acuerdo con la Richmond Times-Despacholos documentos de capacitación se han actualizado desde entonces para omitir la “homosexualidad”.

Fuente

General, Homofobia/ Transfobia. Condado de Hanover, Emily Maikisch, Freedom to Read, Homofobia/Transfobia, Junta Escolar, Libros LGTBIQ+, Moms for Liberty, Virginia

La Policía Nacional ha recibido una denuncia por estos hechos y ha abierto una investigación por un posible delito de odio. La Conselleria de Sanidad de la Generalitat valenciana ha despedido a la doctora.  La Conselleria de Sanidad de la Generalitat valenciana ha despedido a una médica de un centro de salud del Puerto de Sagunto (València) que pidió el ingreso forzoso de un paciente por «ser homosexual» y ser «un peligro para los niños», según ha avanzado este viernes el diario Las Provincias.

Según han explicado a EFE fuentes de la Conselleria, se ha expedientado a la médica y se ha decidido poner fin de manera inminente a la relación laboral con la citada facultativa, que había sido contratada como refuerzo en el marco del plan de vacaciones del personal sanitario. Desde la gerencia del departamento de salud, se ha trasladado al paciente la disculpa en nombre de todo el área sanitaria.

Estas decisiones se han adoptado de forma inmediata tras conocer los hechos, según los cuales, esta doctora llamó a la Policía, que se personó en el centro sanitario, para pedir el ingreso forzoso de un paciente «por ser homosexual« y por considerarlo «un peligro para los niños».

De acuerdo con la información publicada por Las Provincias, la médica llamó a mediodía del pasado martes al 112 para decir tenía problemas con un paciente en el centro de salud, que era «un peligro para los niños» y solicitó a la Policía Local que lo llevara a la Unidad de Psiquiatría.

Un agente de la Policía Local le advirtió de que estas manifestaciones podrían ser constitutivas de delito pero la facultativa insistió en que el hombre debía ser atendido en Psiquiatría porque padecía «la enfermedad de la homosexualidad«, de acuerdo con la misma información, que cita el atestado remitido por la Policía al Juzgado de Guardia de Sagunto.

La Policía Nacional ha recibido una denuncia por estos hechos y ha abierto una investigación por un posible delito de odio a raíz de una denuncia presentada en la propia Comisaría de Puerto de Sagunto.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Delitos de Odio, Generalitat Valenciana, Homofobia/Transfobia, Médica, Puerto de Sagunto, Sanidad

Posesión, Néstor Martín-Fernández de la Torre (1913). Twitter.

Las personas LGTB formamos parte de todos los ámbitos de la sociedad, y eso incluye el arte. Pero, ¿dónde están esas obras con contenido LGTB en los museos del mundo? La Red de museos catalanes ha creado una guía para que podamos saber dónde están algunas de esas piezas y su historia.

La cadena pública de televisión RTVE lo titula «El arte sale del armario», pero, realmente, la propuesta la han llamado «Somos quienes somos. Somos como somos» (SOM QUI SOM, SOM COM SOM en catalán). Txema Romero, de la Red, dice que «Toda esta riqueza de sexo, orientación e identidad, de expresión de género, ya está presente en el arte».

Hombres desnudos junto a otros hombres en actitudes más que cariñosas. Mujeres que abrazan y besan a otras mujeres e incluso una que pidió ser fea para que ningún hombre quisiera casarse con ella y le salió barba. Son cientos de historias ocultas bajo el paraguas de la heterosexualidad y, por qué no decirlo, en los sótanos de los museos.

Ahora, con esta guía, que abarca, de momento, 24 museos, podemos conocer su existencia, sus vidas y el porqué de su creación.

Para ver el vídeo, pincha aquí.

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La Xarxa de Museus d’Art de Catalunya (XMAC), formada por 24 equipamientos museísticos del país, se adhiere a las reivindicaciones del Día del Orgullo que se celebra cada 28 de junio con una muestra dispersa que permite recorrer los museos en clave LGBTIQ+.

La acción que se propone este año parte de un comisariado en línea de los especialistas Pere Parramon y Laura Cornejo que nos permiten releer algunas de las obras que podemos encontrar en las colecciones de los museos del país con una mirada diferente, haciendo caer el velo que durante siglos ha escondido una diversidad sexual y afectiva, que ha existido siempre.

Según los comisarios «la diversidad afectiva, sexual y de género forma parte de nuestra naturaleza. Del mismo modo, el arte, como la expresión más profundamente humana posible, no puede dejar de recoger esta riqueza. A partir de obras pertenecientes a las colecciones de la Xarxa de Museus d’Art de Catalunya, la muestra dispersa en el territorio, realizada a partir del comisariado en línea Somos quienes somos, somos como somos, celebra la pluralidad en las maneras de amar, de desear, de sentirse y de pensarse en las manifestaciones estéticas.

A partir del 28 de junio el comisariado se podrá consultar en la web de la Xarxa de Museus d’Art. También se ha editado una pequeña publicación que permite localizar las piezas y anima a recorrer los museos. Aun así, la Red reivindica la visibilización de la acción en el territorio a partir de la señalización, en las colecciones permanentes de los museos, de las piezas que integran el discurso, con un plafón y una cartela identificativa y que permitirá nuevas lecturas.

La selección incluye desde esculturas romanas a piezas barrocas de Andreu Sala, Josep Tramulles o Fra Joaquim Juncosa. Entre los artistes históricos se pueden encontrar piezas de Ismael Smith, Santiago Costa, Pablo Gargallo, Lluís Uró, Antoni Caba, Josep de Togores, Manolo Hugué, Josep Aragay, Francisco Iturrino, Jacques-Émile Blanche, Apel·les Fenosa, Marià Pidelaserra, Rafael Sala, Marisa Roësset, Néstor, Benoît-Louis Henríquez, Joaquim Sunyer, Antoni Estruch Bros, Rossend Nobas, Julio Antonio, Josep Masana, Antoni Fabrés, Adolfo Wildt, Miquel Blay,y Rebull. Y por lo que respecta a creadores contemporáneos, se han seleccionado obras de Antoni Llena, Toni Torrell, Neus Buira, Joan Morey, Cabello/Carceller, Mar C. Llop, Paco y Manolo, Nazario, Saura-Torrente, Ettore Sottsass y BD Barcelona, Ignasi Esteve y Randomagus.

La muestra comprende cincuenta y cinco obras repartidas en veintitrés museos, se organiza en una introducción, catorce ámbitos y un epílogo, y tiene presentes tres miradas:

• La representación de las realidades LGBTIQ+, como se puede ver en obras como Parella de dones de Marià Pidelaserra, o Construccions identitàries del artista trans Mar C. Llop.
• La presencia de artistas del colectivo LGBTIQ+, como Joan Morey, la pareja Paco y Manolo o, reculando en el tiempo, el artista canario Nèstor y Marisa Roësset.
• Ejemplos de la apropiación queer de referentes preexistentes, como sucede con tantas imágenes de San Sebastián y Santa Liberada, o la erotización de las academias masculinas.

En el Museu del Disseny podréis ver en la exposición ¿Diseñas o trabajas? La nueva comunicación visual (1980-2003) el estuche SIDA. Saber Ajuda. Un programa educatiu multidisciplinari per al coneixement i la prevenció de la SIDA – joc d’ordinador. Telemàtica, de Saura-Torrente, Edicions de l’Eixample del año 1994, un programa educativo para promover el conocimiento y la prevención de la enfermedad. En la exposición de diseño de productos, Objectos comunes. Historias locales, debates globales, el jarrón Shiva de Ettore Sottsass, que testifica el hecho de que los objetos pueden generar una especie de ambigüedad, de tensión, a la hora de percibir los límites conceptuales y materiales, planteando una disociación de lo que es socialmente acceptado.

Podéis encontrar toda la información de las obras y los espacios participantes aquí.

Fecha:A partir del 28 de junio de 2023
Lugar: Museu del Disseny y resto de museos de la XMAC

Fuente Barcelona Cultura/Oveja Rosa

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Esta semana, Bondings 2.0 presenta una serie sobre las formas en que algunos católicos y sus aliados están utilizando a Estados Unidos. sistema legal para detener e incluso revertir los derechos LGBTQ+. La publicación de ayer cubrió la demanda de los líderes de la iglesia de Colorado que desafían las protecciones estatales contra la discriminación LGBTQ+. La publicación de hoy trata sobre un fallo judicial en una demanda por discriminación laboral relacionada con la iglesia.

La Corte Suprema de Maryland falló contra un trabajador de una iglesia LGBTQ+ que presentó una demanda por discriminación contra Catholic Relief Services después de que la organización le negara beneficios de atención médica a su cónyuge del mismo sexo.

En un fallo de 4 a 3, el tribunal decidió que la orientación sexual no es una clase protegida bajo las prohibiciones estatales sobre la discriminación basada en el sexo en su Ley de Prácticas Justas de Empleo y su Ley de Igual Salario por Igual Trabajo, según el National Catholic Reporter.

El fallo del tribunal estatal es el último avance en la demanda federal, Doe v. Servicios de ayuda católica. En 2017, a “Doe”, un empleado de Catholic Relief Services (CRS), le dijeron que su esposo no podía recibir beneficios de seguro médico para su cónyuge dado que estaban en un matrimonio del mismo sexo. Los abogados de CRS han argumentado que la organización «no tiene que proporcionar beneficios conyugales a alguien que la Iglesia Católica no reconoce como cónyuge».

En 2018, “Doe” presentó una denuncia por discriminación contra CRS, con sede en Baltimore, ante la Equal Opportunity Employment Commission (Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo). En 2022, el caso fue llevado a EE.UU. Tribunal de Distrito de Baltimore, donde el tribunal falló a favor de «Doe«. La jueza Catherine C. Blake declaró que CRS violó el Título VII de la Ley federal de Derechos Civiles de 1964 al negar los beneficios de salud. En el futuro, CRS deberá proporcionar cobertura de seguro médico a los cónyuges de los empleados LGBTQ+, siempre y cuando los trabajos de los empleados no se consideren ministeriales.

Sin embargo, Blake también dictaminó que la Corte Suprema de Maryland debería analizar si las leyes estatales efectivamente incluían la orientación sexual como una clase protegida. El  Daily Record:

«La mayoría también analizó una excepción religiosa a la Ley de Prácticas Justas de Empleo. Cuando los legisladores agregaron la orientación sexual como una categoría protegida en 2001, también agregaron una exención para los empleadores religiosos.

«Los jueces determinaron que la exención tiene como objetivo proteger a las organizaciones religiosas de ciertas demandas por discriminación laboral ‘presentadas por empleados que desempeñan funciones que promueven directamente la misión principal… de la entidad religiosa'».

La jueza Michele D. Hotten de la Corte Suprema de Maryland objetó el fallo de la mayoría, reconociendo a los EE.UU. La decisión Bostock de la Corte Suprema en 2020 que incluyó la orientación sexual como parte de la protección contra la discriminación basada en el sexo. Hotten cree que el tribunal estatal debería haber adoptado el «estándar Bostock». Dijo que el fallo de la Corte Suprema del estado era «inconsistente con la ley federal, contrariamente a cómo Maryland interpreta tales estatutos y socava la política pública».

El fiscal general de Maryland, Anthony Brown, calificó la decisión de la Corte Suprema del estado como «un revés desalentador».

Anthony May, un abogado que representa a «Doe«, dijo a The Daily Record que la decisión del tribunal «no aprecia la naturaleza superpuesta que tiene la discriminación contra empleados individuales por motivos de sexo y orientación sexual». Espera que la Asamblea General de Maryland «tome las medidas necesarias para garantizar que todos los trabajadores sean tratados con el respeto y la dignidad que merecen».

El fallo de la Corte Suprema de Maryland no determina si «Doe» se encuentra bajo una exención religiosa. CRS ha afirmado que actualmente está revisando lo que significan todos los desarrollos legales para sus prácticas laborales. Sin embargo, May confía en que la evidencia está a favor de «Doe«. Del expediente judicial del demandante se desprende:

«Las líneas que CRS ha trazado: emplear a personas que se identifican como LGBT pero retener beneficios de salud conyugales a personas que no lo son a los ojos de la iglesia, o brindar beneficios a hijos de empleados homosexuales pero no a las parejas de esos empleados, son arbitrarias. «

Las preguntas relacionadas con los católicos sobre las exenciones religiosas en la legislación laboral también están surgiendo en otros lugares, lo que puede tener implicaciones para los trabajadores de la iglesia LGBTQ+, informó Rolling Stone. En un fallo unánime, la Corte Suprema de Nueva Jersey se puso del lado de una escuela católica, St. Theresa School, Kenilworth, que despidió a una maestra embarazada, Victoria Crisitello, por tener relaciones sexuales prematrimoniales porque la escuela estaba exenta de las protecciones estatales contra la discriminación para personas embarazadas. .

—Sarah Cassidy (ella), Ministerio New Ways, 31 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Anthony Brown, Anthony May, Catherine C. Blake, Catholic Relief Services (CRS), Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Kenilworth, Ley de Igual Salario por Igual Trabajo, Ley de Prácticas Justas de Empleo, Maryland, St. Theresa School, Victoria Crisitello

Claudia  Catalina Soto Candia (Izquierda Libertaria)

Añade que la adopción por parte del parejas del mismo sexo “discrimina” a heterosexuales, “juega con la vida de niños” y solo “responde al deseo de algunos homosexuales en ser consolados respecto a la imposibilidad biológica se ser padres entre sí”. El Movilh repudió a la Seremi Claudia  Soto Candia e instó al Gobierno a desvincularla de su cargo.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) consideró hoy de la “máxima gravedad” que la Seremi de Justicia de la Región del Biobío, Claudia  Catalina Soto Candia (Izquierda Libertaria), hubiese optado por egresar de Derecho con una tesis “abiertamente homofóbica que daña la dignidad humana”, por lo que el organismo solicitó al Gobierno desvincularla de su cargo.

Se trata de la tesis “Vulneración del interés superior del niño en la adopción homoparental”, con la que Claudia Soto Candia y María Ignacia Chavarría Flores optaron en 2014 al título de licenciadas en derecho en la Facultad de Derecho de la Universidad Católica de la Santísima Concepción.

“La hoy Seremi de Justicia, cuando ya era una estudiante adulta, decidió recurrir a argumentos abiertamente homofóbicos para optar a su título, habiendo tenido la posibilidad de seleccionar otros temas para su tesis. Y esto lo hizo en 2014, cuando Chile ya tenía ley antidiscriminatoria, estaba a pasos de promulgar la unión civil e incluso el Sename había abierto  la puerta a la crianza por parte de parejas del mismo sexo y la ley permitía la adopción a personas LGBTIQ+ solteras, algo contra lo cual su tesis también se pronuncia. Además de homofóbica, la entonces estudiante hizo oídos sordos a las transformaciones culturales y legales que experimentaba nuestro país”, sostuvo la vocera del Movilh, Javiera Zúñiga.

“Un gobierno que dice apoyar los derechos LGBTIQ+ no puede ser indiferente a esta grave situación, que imaginamos no la sabía. Sin embargo, ahora que lo sabe, corresponde que Candia Soto sea desvinculada o que ella dé un paso al costado y renuncie. Ella es Seremi en su calidad de abogada y licenciada en derecho, un título que obtuvo gracias a la homofobia. Mantenerla en el cargo, es legitimar y validar una experiencia académica cruzada por la homofobia y el odio hacia la diversidad”, añadió.

“Igual de dramático es que esa brutal tesis, sigue estando a disposición de estudiantes sin un análisis crítico, por lo que el daño causado por Candia Soto permanece. Por todo, hemos enviado una carta a ministro de Justicia, Luis Cordero, para que adopte medidas inmediatas contra un abuso que permanece y que tiene como representante a la Seremi de Biobío”, añadió.

 Entre otros puntos, la tesis señala que la adopción homoparental genera “confusión y perjuicio en el desarrollo de su personalidad (la del niño) con consecuencias lamentables a corto, mediano y largo plazo”.

Añade que “la filiación no se define a partir de la infertilidad, la adopción y un solo sexo. Es más bien la adopción lo que debe definirse a partir de una pareja generadora constituida por un hombre y una mujer, que hace legible el origen requerido por el niño para orientarse carnalmente”

A juicio de las tesistas la adopción homoparental no ayuda  a los niños a “encaminarse hacia la heterosexualidad, se les presenta a la homosexualidad como una alternativa, cosa que no es así, lo cual les provoca una regresión, erotizando sus identificaciones iniciales”.

“Para los niños y adolescentes, una pareja y una familia son un hombre y una mujer. El resto es un engaño social y un asunto de conveniencia ajeno al matrimonio y al parentesco (…) La homosexualidad no puede convertirse en un principio educativo, ya que está al margen de la norma de lo que constituye una pareja y su familia”, añade.

La tesis concluye que “la adopción de menores por parte de parejas homosexuales o parte de un individuo homosexual (gay o lesbiana) en solitario no es la mejor opción para el sano crecimiento y desarrollo del menor”. Por el contrario, solo “responde al deseo de algunos homosexuales en ser consolados respecto a la imposibilidad biológica se ser padres entre sí y que no satisface ninguna necesidad de la infancia abandonada”.

“Aceptar la adopción homoparental podría incluso significar una especie de discriminación inversa contra las parejas heterosexuales que buscan adoptar niños (…) El niño calca las conductas de sus padres, las copia, las reproduce. Si los dos son del mismo sexo, eso va a dejar una impronta en su personalidad muy fuerte” e incluso “se incrementaría el tráfico ilegal de niños por aumento de la “demanda” de las nuevas parejas homosexuales deseosas de adoptar”. En síntesis, finaliza la tesis, “se privaría  deliberadamente al niño del enriquecedor aporte la diversidad femenino-masculino”.

Respuesta de la Seremi

Tras conocerse públicamente la tesis, la Seremi señaló que no pensaba sobre lo ahí señalado y responsabilizó de todo a su casa de estudios.

“Mi error fue conformarme con los lineamientos y no cuestionarlos más allá, ya que nos regimos a los que nos dijo el profesor y lo que nos guiaba, las correcciones que nos hizo, la bibliografía que nos dio, así que respetamos mucho eso, pero nunca representó lo que nosotros pensamos”, señaló.

Añadió que “mi memoria para optar al grado de licenciada en Derecho no representa para nada lo que yo pienso o he pensado en relación con este tema. Se ocupó mucha bibliografía extranjera porque debo decir que tampoco era que abundara la bibliografía o artículos en ese sentido, así que debimos recurrir a la bibliografía que se nos recomendó y a muchas cosas extranjeras, muchos datos extranjeros y todo está citado en la memoria”.

A estas declaraciones, se sumó un comunicado que la Seremi publicó en redes sociales.

El Movilh replicó que «esta repuesta agrava lo sucedido. Primero lo que dice es falso, porque en 2014 había abundante información favorable a la adopción homoparental. En segundo lugar,  la tesis es de su responsabilidad y «gracias» a la misma obtuvo su título. Las tesis no tienen como autores/as a profesores/as guías. Son de absoluta responsabilidad de estudiantes. Además, si ella era contraria a la hipótesis planteada, debió señalarlo en sus conclusiones, material académico había de sobra en ese momento».

Finalmente, la Seremi con su «aclaración»,  está diciendo que  «se convirtió en homofóbica, o validó la homofobia, porque así lo quería su casa de estudios y que luego  dejó de serlo para asumir un cargo gubernamental. La Seremi pretende hacer creer que falseó lo que pensaba para obtener el título. Pero si seguimos esa línea, entonces cometió fraude por un título. Por donde se mire es grave. Devolver el título o abandonar el cargo, es lo mínimo».

Extracto de la tesis aquí

Tesis completa aquí

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Biobío, Chile, Claudia Catalina Soto Candia, Claudia Soto Candia, Homofobia/Transfobia, Izquierda Libertaria, Javiera Zúñiga, María Ignacia Chavarría Flores, MOVILH, Región del Biobío, Secretarías Regionales Ministeriales de Salud (Seremi), Universidad Católica de la Santísima Concepción

De su blog Fe y Vida:

29.08.2023 Consuelo Vélez

Biblia, Cristianismo (Iglesias), General Biblia, Mes de la Biblia

Según una encuesta, la mayoría también cree que Gran Bretaña ha dejado de ser cristiana 

Según la encuesta, que analizó 1.200 respuestas enviadas a 5.000 sacerdotes en activo elegidos al azar, el 53,4% del clero anglicano se muestra favorable a celebrar el matrimonio de parejas homosexuales, frente al 36,5%, que se posiciona en contra

El 64,5% de los sacerdotes respaldaron el fin de la enseñanza de que «la práctica homosexual es incompatible con las Escrituras», encontró que el 27,3% de ellos apoyaba el fin de cualquier requisito de celibato para los homosexuales, mientras que el 37,2% dijo que estaba dispuesto a aceptar relaciones sexuales “comprometidas» entre homosexuales

31.08.2023 | RD

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Anglicana Iglesia Anglicana, Iglesia de Inglaterra, Matrimonio igualitario

Arzobispo Samuel Aquila

Los activistas estadounidenses que se oponen a la igualdad LGBTQ+ han recurrido a tácticas legales cada vez más agresivas en su esfuerzo por detener la igualdad, en gran parte debido a la simpatía de la Corte Suprema hacia las reclamaciones de libertad religiosa de dichos activistas.

En una serie de publicaciones de esta semana, Bondings 2.0 cubrirá algunos de los casos judiciales centrados en LGBTQ que involucran a católicos. La publicación de hoy examina una nueva demanda que involucra a la Arquidiócesis de Denver y las protecciones contra la discriminación.

La arquidiócesis y dos parroquias demandaron recientemente al estado de Colorado después de que un nuevo programa universal de prejardín de infantes exigiera que las escuelas participantes cumplieran con las protecciones estatales contra la discriminación, que incluyen la orientación sexual y la identidad de género. Según The Denver Post, los funcionarios católicos utilizan argumentos de libertad religiosa para argumentar que deberían poder participar en el programa, pero no estar obligados a cumplir con las protecciones contra la discriminación:

“La Arquidiócesis de Denver, la Parroquia Católica St. Mary en Littleton y la Parroquia Católica St. Bernadette en Lakewood presentaron una demanda contra Lisa Roy, directora ejecutiva del Departamento de Primera Infancia de Colorado, y Dawn Odean, directora del Programa Preescolar Universal de Colorado, el miércoles. . .

“La Arquidiócesis de Denver argumenta en la demanda que el estado ha ‘arrinconado el mercado’ de servicios preescolares al proporcionar financiamiento universal y cualquier proveedor de preescolar que no participe estará ‘en grave desventaja’ y se verá obligado a cobrar tarifas ‘significativamente’ más altas, lo que perjudica a familias de bajos ingresos cuyos hijos asisten a escuelas arquidiocesanas.

“La demanda decía que inscribir a niños con padres homosexuales en una escuela arquidiocesana ‘probablemente lleve a conflictos intratables’ porque una ‘escuela católica no puede tratar a una pareja del mismo sexo como una familia equivalente a la familia natural sin comprometer su misión e identidad católica’. ‘”

La Arquidiócesis de Denver y su arzobispo, Samuel Aquila, tienen un sólido historial de oposición a la igualdad LGBTQ+. En relación con esta demanda, el año pasado Aquila publicó una política para las escuelas católicas que prohibía a los estudiantes transgénero, sugería que los padres, empleados o incluso aliados LGBTQ+ podrían ser excluidos o despedidos, e imponía otras restricciones. Anteriormente, Aquila comparó los matrimonios entre personas del mismo sexo con la bestialidad, se opuso a la Ley de Igualdad, culpó a los sacerdotes homosexuales por el abuso sexual del clero y apoyó la terapia de conversión..

La arquidiócesis y las parroquias están representadas por el grupo legal de derecha, el Fondo Becket para la Libertad Religiosa. Otro preescolar cristiano presentó una demanda similar, informó Colorado Newsline.

La oficina del gobernador Jared Polis, que es gay, ha defendido el programa de prekínder y sus protecciones contra la discriminación, que están diseñadas para garantizar que los beneficios financiados por el gobierno estén disponibles para todos. La oficina dijo en un comunicado, en parte según 9 News:

“’Si bien es desafortunado ver diferentes grupos de adultos intentando apropiarse del preescolar, tal vez porque no quieren permitir que los padres homosexuales envíen a sus hijos al preescolar, o quieren favorecer los programas del distrito escolar sobre los programas de primera infancia basados en la comunidad. «

Megan Schrader, editora de la página de opiniones del The Denver Post’s  y católica, criticó más duramente la demanda del funcionario de la iglesia de Denver, diciendo que la medida de Aquila “no tiene base legal, ni moral, ni fundamento en las enseñanzas de Jesucristo” y “es también el tipo de exclusión y opresión que Jesús aborreció durante su estancia en la Tierra”. Schrader escribió:

“Todos reconocemos la audaz hipocresía proveniente de una iglesia que durante décadas se negó a expulsar a los sacerdotes de las escuelas a pesar de que sus abusos sexuales a niños eran de conocimiento común en las diócesis. Esta demanda deja en claro que a los ojos de la iglesia, hay un pecado por encima de todos los demás: la homosexualidad. . .

«Presentar una demanda para poder negarse a enseñar a niños de 4 y 5 años cuyos padres son homosexuales es exactamente lo opuesto a los esfuerzos de Aquila por ‘amar radicalmente a aquellos que no están de acuerdo con nosotros’. Como muchos católicos, no estoy de acuerdo con segmentos de la iglesia enseñanzas y su liderazgo, pero nadie me ha dicho nunca que mi presencia en la iglesia o la presencia de mis hijos amenazan con «comprometer su misión y su identidad católica». De hecho, los sacerdotes que he conocido siempre han acogido con agrado las preguntas, discusiones y desacuerdos difíciles. en torno a la fe.

“Excluir a los más inocentes entre nosotros es sembrar división y difundir el odio. Si los niños en edad preescolar con padres homosexuales no son bienvenidos en la iglesia, entonces todos nosotros, los pecadores, deberíamos preguntarnos si tampoco somos bienvenidos en la iglesia”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 30 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Archidiócesis de Denver, Dawn Odean, Denver, Homofobia/Transfobia, Lisa Roy, Samuel Aquila

El exconcejal Ramon Isidro, en una imagen captada recientemente por À Punt.

La propiedad del restaurante Wakame, que incluye actuaciones musicales, denuncia mediante un vídeo en sus redes sociales la agresión y el PSPV revela que se trataría del exedil popular Ramon Isidro y exige al actual equipo de Gobierno del PP que “investigue la agresión homófoba”

Carlos Navarro Castelló

29 de agosto de 2023

General, Homofobia/ Transfobia. Borja Sanjuán, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, María José Catalá, Partido Socialista del País Valencià (PSPV), PP, Ramón Isidro, Valencia

Es el mismo memorial  que rinde homenaje a todas las víctimas fatales de la homo/transfobia. El Movilh repudió el ataque, calificándolo de “cobarde, ruin y descarnado y de estar al servicio de la homo/transfobia”

En el marco de la tradicional romería que conmemora a las víctimas de la dictadura cívico-militar, un grupo de delincuentes encapuchados provocó el pasado domingo diversos destrozos y vandalismos al interior del Cementerio General, siendo uno de los recintos afectados el Memorial de la Diversidad donde descansan los restos de Daniel Zamudio, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).

Las columnas que representan la diversidad y los muro del Memorial fueron rayados con las frases “Movilh facho, igual que la yuta”, “resiste y lucha, no olvidar”, “libertad para Estefano”, dañando severamente el recinto donde cada año se inscriben los nombres de las víctimas fatales de la homo/transfobia.

“Este es un acto cobarde, ruin y descarnado que violenta la memoria de todas las víctimas fatales de la homo/transfobia y daña la dignidad de los familiares y amigos/as de las personas asesinadas en razón de su orientación sexual o identidad de género. Estamos muy dolidos/as y afectados/as, pues este es un espacio pensado para reflexionar y pensar, algo que los efectos del vandalismo boicotea e impide sea posible. La mantención de este memorial tiene un costo altísimo para una organización sin fines de lucro y de escasos recursos económicos como la nuestra”, señaló el encargado del Area Trans del Movilh, Nicolás Morales.

Añadió que “llamamos a las autoridades a ayudarnos en la recuperación del memorial, así como de otros espacios dañados al interior del Cementerio General, de manera que sus visitantes, y todos los familiares y amigos/as de los/as fallecidos/as,  puedan recordar con dignidad a sus seres queridos”.

“Consideramos de la máxima relevancia que los responsables de estos ataques sean sancionados y se les haga responsable del daño causado. Un daño que de seguro reeditan en otros espacios del país, actuando cobardemente y estando, en este caso, al servicio,  de los sectores más homo/transfóbicos que vulneran derechos de las personas LGBTIQ+”, puntualizó Morales.

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Fuente MOVILH

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Un teólogo gay ha argumentado que lo queer y la teología queer deben ser “un componente esencial del viaje sinodal” antes de la primera asamblea global del Sínodo sobre la Sinodalidad en octubre.

Ish Ruiz, profesor de teología en la Universidad Emory, presentó su argumento en el blog «Go, Rebuild My House”, un medio organizado por la Universidad del Sagrado Corazón, Connecticut. Las referencias a la teología queer suelen ser específicas de cuestiones LGBTQ+, pero Ruiz también sostiene:

“[L]a teología queer busca perturbar, desafiar y transgredir las normas opresivas dominantes. . ¿Hay lugar para un proyecto transgresor tan desestabilizador en una Iglesia sinodal que, como prevé el Papa Francisco, enfatiza la unidad y la unión en el camino como Pueblo de Dios? ¿La teología queer presentaría una antítesis a esa visión sinodal?

“En respuesta, sostengo que lo queer debería ser un componente esencial del viaje sinodal”.

Para Ruiz, lo queer en realidad ayuda a transformar un problema en la iglesia donde las reformas chocan con el pensamiento anticuado de los líderes intransigentes de la iglesia. En cambio, la teología queer plantea preguntas como «¿A qué normas religiosas nos suscribimos y cómo se produjo el conocimiento que las sustenta?» y “¿Quién está oprimido por esas normas?” Él continúa:

“Para hacer mi propuesta más concreta, aunque bien intencionada, la sinodalidad podría caer presa de un obispo que, mientras alaba el viaje sinodal, continúa aferrándose ferozmente a ideas de género y sexualidad del ‘vino viejo’ que en última instancia oprimen a los católicos LGBTQ+ que la sinodalidad espera acoger (como lo demuestra la mayoría de los informes sinodales continentales en todo el mundo). Así, la sinodalidad se vuelve ineficaz y contraproducente. Suponiendo que este obispo sea racional y bien intencionado (por muy generoso que pueda ser en algunos casos), es obvio que es posible que no se haya abierto a cuestionamientos en cuestiones de normatividad sexual. Tal vez ni siquiera pueda imaginar que tales normas puedan ser cuestionadas de manera creíble. Por lo tanto, un espíritu genuino de sinodalidad, para este obispo, haría uso de una metodología extraña que desafía cualquier norma opresiva previamente desapercibida que aún opera bajo la superficie de su camino sinodal”.

La intersección de Ruiz entre lo queer y la iglesia no es unidireccional. De hecho, la teología queer necesita la sinodalidad porque “la sinodalidad ayuda a que lo queer permanezca cerca del suelo y conectado con las experiencias históricas de las personas”. Señala acertadamente que “desafiar las normas por el simple hecho de desafiarlas es peligroso” porque “un proyecto queer que pierde de vista las experiencias humanas, la opresión histórica, la importancia de la comunidad y una visión del futuro orientada a la justicia podría causar daños graves”.

Ruiz termina con una nota esperanzadora al citar la carta del Papa Francisco al nuevo jefe del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), el cardenal designado Víctor Manuel Fernández, en la que el Papa critica los métodos opresivos anteriores del dicasterio. Ruiz concluye:

“Soy cautelosamente optimista en cuanto a que tal visión ayudaría al DDF a abrirse al movimiento del Espíritu manifestado en las transgresiones queer en lugar de tratar de preservar rígidamente las normas establecidas que claramente amenazan la dignidad de muchos católicos queer. Los líderes católicos, y la Iglesia en su conjunto, podrían beneficiarse significativamente de las ideas y los desafíos que presenta la teología católica queer”.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 28 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Por primera vez en la Argentina se dictará una cátedra en la carrera de abogacía para formar en derechos de la comunidad LGBTI+

SAN MIGUEL DE TUCUMÁN, Argentina. Formar en derechos y educar es fundamental en estos tiempos. Por eso, la carrera de Abogacía de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT) dio inicio a una nueva asignatura optativa: Protección Jurídica de las Personas LGTBIQ+. Una materia en una cátedra en una carrera en una pequeña provincia del norte del país parece un pequeño paso. Sin embargo, es la primera en la Argentina abocada íntegramente a los derechos de la comunidad LGTBIQ+.

“Hace 19 años, cuando ingresé a la Facultad de Derecho como estudiante, militaba en política universitaria y habitaba las aulas, los prejuicios LGTB-fóbicos estaban a la orden del día. Era muy difícil que los profesores salgan del clóset. Cuando me postulé para un cargo del centro de estudiantes o del Consejo, las objeciones tenían que ver con mi orientación sexual”, dice Germán Arce abogado e investigador que encabeza el cuerpo docente a cargo del dictado de la materia.

La materia que dicta Germán tiene entre sus principales objetivos visibilizar los sesgos androcéntricos, patriarcales y heteronormativos en el ámbito jurídico. “Constituye una acción pionera. Es la primera de la carrera de abogacía de una universidad pública argentina que se ocupa completa y exclusivamente de este tema”, destaca el docente. Se muestra sorprendido y agradecido por la convocatoria que tuvo el lanzamiento oficial de la asignatura. “Casi dos tercios de estudiantes en condiciones de tomar las materias optativas, eligió esta. Eso da cuenta de que los pibes están interesados, inquietos y con ganas de avanzar sobre este tipo de formación”, destaca Arce.

El primer encuentro

Con un anfiteatro lleno de estudiantes y activistas LGTBIQ+, con un panel compuesto por docentes y referentes de la diversidad de género, la presentación de la optativa se convirtió en un verdadero evento. Y remarca que es una experiencia pionera porque si bien existen abordajes en algunas unidades de la currícula académica en otra universidad del país, esta es la primera materia en una universidad pública argentina que se ocupa completamente de este tema.

“Es importante destacar que son minorías las universidades que van incluyendo estas perspectivas. Por lo pronto, esta es la primera vez que una asignatura se aboca directa y exclusivamente a esto”, advierte el docente.

Entre los ejemplos de prácticas necesarias de transformar en el mundo jurídico, comenta Arce en diálogo con Agencia Presentes, están los abordajes procesales que siguen siendo revictimizantes. Esta falencia -explica- es, por lo general, por falta de capacitación. Pero también es por la falta de acceso de las personas trans a la educación jurídica superior y a los cargos judiciales. “La falta de representación parlamentaria del colectivo también es un factor determinante”, remarca.

Al avance de los discursos de odio una respuesta posible 

La noticia de esta nueva materia llega con el contexto del resultado de las elecciones Primarias Abiertas Simultáneas y Obligatorias y el avance de discursos antiderechos. La alegría de haber ganado un espacio con respaldo institucional en la casa de altos estudios se ve, cuanto menos, pendiente de un hilo.

Algunos estudiantes manifestaron la necesidad y la importancia de esta perspectiva en la formación profesional. “Es importante tener esta materia en la carrera. Nos prepara como futuros profesionales para defender los derechos de la comunidad LGBTQI+ y para poder difundir todos los derechos conquistados”, dijo uno de ellos.

A esos derechos conquistados no solamente hay que defenderlos, sino que también es imprescindible garantizarlos. Arce remarcó que “hace diez años que tenemos una ley de identidad de géneros. Sin embargo, el promedio de vida de las mujeres trans sigue siendo entre 35 y 40 años. Las causas de muertes siguen siendo las mismas”. Eso habla de la necesidad de que las y los operadores jurídicos actúen con perspectiva de géneros y derechos humanos.

“Es un gran augurio encontrarme en la universidad desde este lugar, ocupando espacios áulicos, con categorías docentes altas y hablando de derechos y debatiendo nuestros saberes políticos desde nuestra condición de docentes LGBTI. Hace muchos años no teníamos estos derechos, ni la legitimidad para ocupar estos espacios de saber-poder que hoy sí. Nuestro país ha cambiado y nuestra universidad también”, señala al tiempo que insta a defender lo logrado.

De la primera actividad, una charla abierta enmarcada en el lanzamiento de la asignatura participaron, además de estudiantes y público, Claudina Rukone -actriz, comunicadora y activista trans de Tucumán-, Adrián Pipo Albano -delegado del INADI Tucumán-, Lara Bertolini -activista trans que dirige el Centro de Investigaciones LGBTI+ de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de Avellaneda-, Emiliano Litardo -corredactor de la ley de Identidad de Género– y docentes de diferentes de universidades de España, Colombia, Chile, México y Brasil.

Gabriela Cruz

Fuente Agencia Presentes

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La policía nigeriana detuvo a decenas de personas que asistían a un evento en un hotel que, según afirmaban, era una boda gay.

La policía de Nigeria dijo el martes que detuvo al menos a 67 personas que celebraban una boda gay en una de las detenciones masivas más grandes contra la homosexualidad, que está prohibida en este país de África occidental.Los detenidos, que dijeron que asistían a un desfile de modas, podrían enfrentar hasta 14 años de prisión según la ley nigeriana.

Según Associated Press, la policía del estado sureño de Delta en Nigeria allanó un hotel en la ciudad de Ekpan el lunes por la mañana temprano alrededor de las 2 a.m., donde dijeron que se estaba celebrando una boda gay en el que dos de ellos se casaron, dijo a los periodistas el portavoz de la policía estatal, Bright Edafe y afirmó que la homosexualidad «nunca será tolerada» en Nigeria.

En un tuit del martes por la mañana, el Comando de la Policía Estatal de Delta dijo que los agentes habían arrestado a más de cien “sospechosos homosexuales en un hotel que llevaban a cabo una ceremonia de boda gay”.

Delta State Command have Arrested over hundred gay suspects in a hotel carrying out a gay wedding ceremony. We will be going Live Shortly on Facebook to parade the said Suspects.

— Delta State Police Command (@DeltaPoliceNG) August 29, 2023

La AP informa que la policía arrestó inicialmente a 200 personas y detuvo a 67 después de las investigaciones iniciales. El martes por la mañana, los detenidos fueron exhibidos ante los periodistas frente a una comisaría de policía, donde el portavoz de la policía estatal, Bright Edafe, habló con los medios.

“Lo sorprendente fue que vimos a dos sospechosos… y hay una grabación de video donde estaban realizando su ceremonia de boda”, dijo Edafe. “Estamos en África y estamos en Nigeria. No podemos copiar el mundo occidental porque no tenemos la misma cultura”.

«Esto no es algo que se permitirá en Nigeria«, afirmó, añadiendo que los sospechosos serán acusados ante el tribunal al final de la investigación. Reiteró que los agentes de policía de Nigeria “no pueden cruzar las manos” y observar a los homosexuales expresar abiertamente su orientación sexual en el país. Esto no es algo que se permita en Nigeria”, añadió Edafe. “No hay ningún nigeriano… que tenga derecho a ir en contra de la ley de este país. Este es un caso muy claro”.

Un vídeo publicado en YouTube y en la página de Facebook del Comando Estatal Delta muestra a los detenidos hablando con los periodistas. Dos de ellos, incluido uno que se identificó como hombre, parecen estar vestidos de mujer. Varios dijeron que el evento al que asistían era un desfile de modas o una “fiesta exclusivamente blanca”. La mayoría de los detenidos aparecieron vestidos completamente de blanco y parecían ser hombres.

En la transmisión en vivo del desfile de los sospechosos realizada por la policía, uno de los arrestados dijo que no asistía a la ceremonia de la boda y que estaba en el hotel para otro compromiso. Otro sospechoso dijo que no se identifica como una persona gay y fue arrestado mientras se dirigía a un desfile de modas. “En el camino al evento, la policía me atacó y me llevó a la comisaría”, dijo. “Dijeron que había cometido un delito vestido así, pero no sé si el travestismo va en contra de la constitución del país”.

En el pasado, los activistas han acusado a la policía nigeriana de utilizar la ley de prohibición de personas del mismo sexo para llevar a cabo detenciones masivas que a veces incluyen a personas heterosexuales, incluso en 2017, cuando más de 40 personas fueron arrestadas por supuestamente ser homosexuales.

La oficina de Amnistía Internacional en Nigeria condenó las detenciones y pidió «el fin inmediato de esta caza de brujas».

Nigeria forma parte de una lista cada vez mayor de países africanos que han promulgado leyes que penalizan las relaciones entre personas del mismo sexo; el último de ellos es Uganda, cuya ley recién firmada conlleva la pena de muerte en algunos casos.

Los arrestos de homosexuales son comunes en Nigeria, el país más poblado de África, donde los homosexuales pueden enfrentarSe a la Ley (de prohibición) del matrimonio entre personas del mismo sexo de Nigeria, que fue promulgada por el ex presidente Goodluck Jonathan en 2014, que castiga las relaciones entre personas del mismo sexo con hasta 14 años de prisión. En las zonas predominantemente musulmanas del norte de Nigeria se castiga con la muerte según la ley Sharia, aunque las penas de muerte aprobadas por los tribunales de la Sharia deben ser aprobadas por el gobernador del estado.

En diciembre pasado, la policía islámica en el norte de Nigeria hizo una redada similar en una boda entre personas del mismo sexo y arrestó a 19 personas. En ese momento, un portavoz de la policía dijo que los arrestados no serían acusados formalmente, pero se los alentaría a cambiar su “estilo de vida” mediante “consejería”.

Pero en julio anterior, tres hombres nigerianos fueron condenados a muerte por lapidación en un tribunal de la Sharia en el estado norteño de Bauchi.

LGTBIfobia de Estado en Nigeria

En Nigeria las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los 12 estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio).

Mientras la Comunidad LGTBI de Nigeria nos da una lección de Orgullo a todos, la última noticia que publicábamos el pasado mayo era que Francia denegaba el asilo a tres personas LGTBI de Nigeria y en  enero, era la referente a un hombre azotado 14 veces en un día como “terapia de conversión” por ser gay.  En 2018, Adeniyi Raji, un solicitante de asilo en el Reino Unido quien tras rechazar su solicitud de asilo  se enfrenta a la deportación a Nigeria anteriormente, Nneka Obazee, que intentaba suicidarse tras ser detenida para ser deportada a su país de origen, Nigeria, donde podría enfrentarse a la cárcel o incluso la muerte por lapidación al ser lesbiana.

Estas noticias lamentablemente no son novedad en el país africano. De hecho, esta redada se suma a otras similares. Recientemente, seis personas fueron arrestadas con los mismos cargos. Fue en el estado de Abia, donde de nuevo se enfrentan a penas de cárcel. Hace un año recogíamos en esta página la detención de otras 40 personas tras participar en un evento informativo sobre el VIH. Y en abril de 2017 nos hacíamos eco de la detención de otras 53 personas, acusadas de haber participado en una «boda gay». La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años.

Todas estas detenciones se dan bajo el amparo de un Estado que es agente perseguidor. En Nigeria, país con un influyente movimiento evangélico cristiano en el sur y un fuerte apoyo a la ley islámica en el norte, las relaciones homosexuales se castigan con penas que pueden llegar hasta los 14 años de cárcel o incluso hasta la muerte por lapidación en los estados del norte en los que además se aplica la sharía o ley islámica (el estado de Kaduna, de hecho, es uno de los que aplican en parte de su territorio). El pasado mes de abril recogíamos que 53 personas fueron detenidas en el país, acusadas de haber participado en una “boda gay”. La mayoría de los detenidos eran jóvenes de entre 20 y 30 años, que ya prestaron declaración ante el juez y que todavía esperan que se dicte sentencia.

Asímismo cabe recordar que a principios de 2014 el presidente Goodluck Jonathan promulgó una ley, que agrava el tratamiento penal para cualquier actividad relacionada con la realidad LGTB. Desde su entrada en vigor, de hecho, no han cesado de sucederse los actos de barbarie de la población civil contra las personas LGTB de Nigeria, alentados por los líderes políticos y religiosos, que han creado un ambiente de profunda homofobia social. Hemos informado de algunos de estos terribles hechos, aunque es de suponer que la información de la mayoría de este tipo de actos execrables no alcance a los medios de comunicación occidentales.

Así, por ejemplo, en enero de 2014, una multitud de miles de personas rodeaba un tribunal islámico, donde se juzgaba a once hombres acusados de practicar la homosexualidad, exigiendo su ejecución inmediata. Meses después, cuatro de los detenidos, que confesaron los hechos probablemente bajo tortura, fueron condenados a recibir públicamente 15 latigazos y al pago de una multa o un año de prisión. En febrero del mismo año, otra horda enfurecida asaltó los domicilios de doce homosexuales en la capital, Abuja, a quienes terminaron por arrancar de sus casas y golpearles incluso ante las puertas de la comisaría local. En las mismas fechas, en la localidad sureña de Port Harcourt, otros dos homosexuales fueron arrastrados fuera de su hogar y obligados a realizar actos sexuales ante una multitud agresiva.

En enero de 2015, la policía islámica de Kato, una ciudad al norte de Nigeria, comunicaba la detención de doce personas por participar en la celebración de una supuesta boda entre dos personas del mismo sexo. La ley vigente en Nigeria, anteriormente citada, castiga con hasta 14 años de prisión a quienes participen en una ceremonia de unión homosexual. En noviembre 21 estudiantes fueron detenidos acusados de prostitución masculina, según un periódico local.

En marzo de 2016, una turba violenta atacó a 20 jóvenes de quienes sospechaban, por su aspecto afeminado, que eran homosexuales. Todos ellos habían sido arrastrados fuera de sus casas y reunidos para golpearlos sin compasión. La brutal paliza a que les sometieron hizo temer por sus vidas. Ninguna de las víctimas quiso presentar denuncia, por temor a las represalias de sus agresores y por no enfrentarse al estigma de ser considerados homosexuales públicamente. En mayo, seis jóvenes fueron detenidos en Benin City acusados de mantener relaciones sexuales.

En el mes de octubre del mismo año, fue detenido un hombre acusado de mantener relaciones homosexuales, tras negarse a ser víctima de un chantaje. Al parecer, todo fue urdido por una pareja de madre e hijo, que se dedican a extorsionar a homosexuales con la amenaza de denuncia. Tras la negativa, la Policía procedió casi inmediatamente al arresto.

Posteriormente, en diciembre dimos la noticia de que un magistrado del Tribunal de Damaturu, la capital del estado de Yobe, había condenado a cinco hombres a sendos siete años de prisiónpor haber mantenido relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.

En abril de  2017, publicamos la detención de 53 personas, a quienes se acusaba de participar en la celebración de una supuesta “boda gay”.

Y en abril del año 2020 nos hacíamos eco de que un Oficial de policía nigeriano bisexual y su compañero estuvieron a punto de ser asesinados por matones.Todo lo que hizo un agente de policía fue presuntamente tener sexo con su pareja masculina en Nigeria, sin embargo, Chibuike Ukazu y su pareja fueron brutalmente golpeados y desnudados por una turba de jóvenes.

Actuaciones de este tipo provocaron que el Parlamento Europeo aprobara en marzo de 2014, con el acuerdo de los principales grupos, una resolución de condena a las leyes homófobas de Uganda y Nigeria. El texto de la resolución solicitaba su derogación y proponía que si no había marcha atrás se suspendiese a los dos países del acuerdo de Cotonú sobre intercambio comercial y asistencia entre la Unión Europea y los estados de África, Caribe y Pacífico.

Sin embargo, la directora del programa africano del Centro Europeo para la Gestión de Políticas de Desarrollo (ECDPM), Faten Aggard-Clerx, muy crítica con lo que considera una postura hipócrita de la Unión Europea, se preguntaba, en referencia a Nigeria, si el organismo europeo está dispuesto a “mantener sus valores a pesar de sus intereses en algunas partes de África”. Aggard-Clerx denunciaba que la Unión Europea no había alzado la voz contra las leyes homófobas aprobadas en Etiopía en 2004, pero sí lo hacía una vez que las condenas por homosexualidad iban a carecer de la posibilidad de indulto. También ponía el ejemplo del presidente de Uganda, Yoweri Museveni, muy criticado por aprobar una ley fuertemente homófoba, pero alabado por su papel en Sudán del Sur.

Parece haber servido de poco, sin embargo. En enero de 2017 nos hacíamos eco de un informe de la organización The Initiative for Equal Rights, que denunciaba hasta 152 graves vulneraciones de los derechos humanos de la población LGTB entre diciembre de 2015 y noviembre de 2016. Evidentemente, se trata de las denuncias que han llegado a conocimiento de las organizaciones de defensa de los derechos humanos. En un país en el que la homosexualidad está fuertemente castigada por el Código Penal y sufre un fortísimo rechazo social, el número real es con seguridad mucho mayor.

Fuente APNews/Cristianos Gays

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