Marvia Malik escapó del intento de asesinato después de que dos hombres armados abrieran fuego en su casa.

La primera presentadora de noticias trans de Pakistán escapó por poco de hombres armados que intentaron asesinarla.

Marvia Malik sobrevivió a un intento de asesinato por parte de dos hombres armados después de que abrieran fuego contra ella durante la madrugada del viernes (24 de febrero).

Malik se convirtió en la primera presentadora de noticias de televisión del país en 2018 después de aparecer en una transmisión de Kohenoor News.

Su presencia en televisión ha causado controversia entre el público de Pakistán, donde la homosexualidad sigue siendo ilegal.

Según los informes, había recibido varias llamadas telefónicas amenazantes antes del ataque debido a su posición como activista por los derechos LGBTQ+.

Después de regresar a casa desde una farmacia cercana, evitó por poco los disparos de los dos agresores, que aún no han sido encontrados.

Después del ataque, Malik le dijo a la policía que su activismo fue un “factor importante” detrás del intento de asesinato.

Desde entonces, se mudó de Lahore por su propia seguridad.

Antes de aparecer en Kohenoor TV, Malik llamó la atención después de convertirse en la primera modelo trans en un desfile de moda.

Al hacer la transición a los informes de noticias, Malik le dijo a Reuters que recibió una sorprendente cantidad de apoyo de los espectadores. “Recibí mucho aprecio de aquellos asociados con la industria de la moda cuando hice de modelo de pasarela”, dijo en ese momento. Ahora esto… Es bastante abrumador.

“Me echaron después [del décimo grado], después de lo cual me uní a un salón de belleza, gané lo suficiente para pagarme la universidad, pero no fue fácil.

Dijo que su historia es representativa de la importancia de las personas trans, y agregó que si puede triunfar en la moda o los medios, entonces la comunidad es “importante en otros campos también”.

Los derechos LGBTQ+ en Pakistán todavía están muy desactualizados, la homosexualidad está prohibida y la terapia de conversión se practica comúnmente.

A pesar de esto, las identidades transgénero y no binaria son legales y la autoidentificación está disponible desde 2018.

Fuente Agencias

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La Iglesia de Inglaterra se ha apartado de la fe, aseguran

Los primados de diez provincias de la Comunión anglicana rechazan el primado de Justin Welby

Tras la decisión de la Iglesia de Inglaterra de bendecir las uniones homosexuales, la Fraternidad Global Sur de Iglesias Anglicanas ha hecho pública una declaración en la que rechaza el liderazgo del arzobispo de Canterbury, Justin Welby, como primero entre iguales en la Comunión Anglicana. Es un paso más hacia el cisma de la entidad eclesial que nació con Enrique VIII.

Amenaza de cisma en la Comunión Anglicana, la federación de 42 Iglesias a las que pertenecen unos 100 millones de fieles en 160 países. Una docena de primados de las llamadas Iglesias del sur han anunciado que ya no reconocen el liderazgo de Justin Welby, avalado por su condición de arzobispo de Canterbury y primado de la Iglesia de Inglaterra. ¿El motivo? La decisión de esta de autorizar la bendición de los matrimonios y uniones civiles de personas del mismo sexo, apartándose así, denuncian, de “la fe histórica transmitida por los Apóstoles”. La medida es fruto de seis años de deliberaciones y fue adoptada en el Sínodo celebrado en Londres del 6 al 9 de este mes de febrero.

La declaración fue firmada por los líderes de diez de las 42 provincias de la Comunión Anglicana: los primados de Sudán del Sur, Chile, el Océano Índico, Congo, Myanmar, Bangladesh, Uganda, Sudán, Alejandría (Egipto) y Melanesia. Se daba por hecho que ocurriría algo así. Stephen Samuel Kaziimba Mugalu, arzobispo anglicano de Uganda, dijo la semana pasada que los anglicanos ingleses estaban provocando el cisma tras la reciente votación de la Iglesia Anglicana de Inglaterra aprobando la bendición litúrgica de las uniones del mismo sexo, una decisión alabada por el arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, y el arzobispo de York, Stephen Cottrell, quienes afirmaron en una declaración conjunta: «Por primera vez, la Iglesia de Inglaterra acogerá públicamente, sin reservas y con alegría a las parejas del mismo sexo en la Iglesia».

La declaración también fue firmada por los primados de la Iglesia Anglicana de Norteamérica y la Iglesia Anglicana de Brasil, que forman parte de la Fraternidad Mundial del Sur pero no de la Comunión Anglicana.

Primados y obispos de la Sexta Conferencia del Sur Global en El Cairo, Egipto, 2016

Según la declaración:

«Dado que la Iglesia de Inglaterra se ha apartado de la fe histórica transmitida por los Apóstoles mediante esta innovación en las liturgias de la Iglesia y su práctica pastoral, se ha descalificado a sí misma para liderar la Comunión como la Iglesia «Madre» histórica. De hecho, la Iglesia de Inglaterra ha elegido romper la comunión con aquellas provincias que permanecen fieles a la fe bíblica histórica expresada en los formularios anglicanos y aplicada a la cuestión del matrimonio y la sexualidad en la Resolución de Lambeth 1.10[iii] de la Conferencia de Lambeth de 1998.

Por mucho que los Primados de la Fraternidad Global Sur de Iglesias Anglicanas (GSFA) también quieran mantener la unidad de la Iglesia visible y el tejido de la Comunión Anglicana, nuestra llamada a ser «un remanente santo» no nos permite estar «en comunión» con aquellas provincias que se han apartado de la fe histórica y han tomado el camino de la falsa enseñanza. Esto nos rompe el corazón y rezamos para que las provincias revisionistas vuelvan a ‘la fe una vez dada’ (Judas 3) y a nosotros.

La GSFA ya no puede reconocer al actual Arzobispo de Canterbury, el Rt Hon & Most Revd Justin Welby, como el «primero entre iguales» Líder de la Comunión global … Rezamos para que nuestra retirada de su apoyo para liderar toda la Comunión sea recibida por él como una admonición en el amor.

Con la Iglesia de Inglaterra y el Arzobispo de Canterbury perdiendo su papel de liderazgo de la Comunión global, los Primados de la GSFA se reunirán rápidamente, consultarán y trabajarán con otros Primados ortodoxos en la Iglesia Anglicana a través de las naciones para reestablecer la Comunión sobre sus fundamentos bíblicos. La Iglesia de Inglaterra es la primera provincia histórica, pero ahora que se ha apartado de la fe histórica la responsabilidad recae en los restantes Primados ortodoxos.

No nos alejaremos de la Comunión que tan ricamente nos ha bendecido y por cuya fidelidad a Dios y a Su palabra nuestros antepasados han pagado un costoso precio. Lo que ha sucedido en la Iglesia de Inglaterra sólo ha servido para fortalecer nuestra determinación de trabajar juntos para restablecer la Comunión, y para asegurar que la Comunión restablecida esté marcada por la reforma y la renovación».

Welby: “No me aferraré”

Aunque haya sido divulgada ahora, la decisión fue tomada el día 13, tras una reunión telemática presidida por el primado de Sudán del Sur. Los demás firmantes son los líderes de las provincias de Chile, Océano Índico, Congo, Myanmar, América del Norte, Bangladesh, Uganda, Sudán, Alejandría, Brasil y Melanesia.

La víspera de ese encuentro, Welby manifestó su disposición a aceptar una reforma en el mecanismo de elección primacial, asumido ahora por el arzobispo de Canterbury por razones históricas, si así se preserva la autonomía de la Iglesia de Inglaterra y la comunión. “No me aferraré a un lugar o posición”, dijo el 12 de febrero en la ceremonia de apertura en Accra (Ghana) del Consejo Consultivo Anglicano, en el que participaron 110 delegados en representación de 39 de las 42 Iglesias que integran la Comunión. Añadió, eso sí, que los instrumentos para la elección no pueden ser “dictados, chantajeados y sobornados para hacer lo que otros quieren que hagamos”. Con respecto a la crisis, afirmó que “estamos profundamente en desacuerdo, no por falta de integridad, corrupción, mentira o rendición a la cultura, sino porque interpretamos las Escrituras de manera diferente, entendemos la obra del Espíritu de manera diferente y miramos estas cosas con diferentes lentes culturales”.

El Palacio de Lambeth, sede de gobierno de la Iglesia de Inglaterra, ha recordado en una declaración emitida tras el anuncio de los primados de la GSFA que lo que une a las Iglesias es más que lo que las separa. “Los profundos desacuerdos que existen en la Comunión Anglicana sobre la sexualidad y el matrimonio no son nuevos. Las 42 Iglesias miembros de la Comunión Anglicana son independientes y autónomas, pero al mismo tiempo interdependientes”, recuerda.

 El secretario general de la Comunión Anglicana, por su parte, reverendo Anthony Poggo, indica en otra nota oficial que el arzobispo Welby le ha pedido que organice una reunión de primados en un futuro próximo para “una discusión abierta del papel del arzobispo de Canterbury en la Comunión”.

A statement by the Secretary General of the Anglican Communion in response to the Global South Fellowship of Anglicans

Click here to read the full statement: https://t.co/getyHnUN1M#AnglicanCommunion #Anglicans #AnglicanWorld pic.twitter.com/rc41xVjlAX

— Anglican Communion (@AnglicanWorld) February 20, 2023

Solución de compromiso

El Sínodo anglicano de principios de mes adoptó una solución de compromiso con respecto a unas cuestiones sobre las que llevaba deliberando desde 2016. Por un lado, rechazó la posibilidad de modificar la doctrina sobre el santo matrimonio —unión de un hombre y una mujer para toda la vida—, como venía reclamando el ala progresista del anglicanismo, pero por otro dio luz verde a la bendición del amor que se profesan aquellas parejas homosexuales que han formalizado su matrimonio o unión civil.

Es esta medida la que ahora es percibida como escandalosa y herética por parte del sector conservador. Y eso, pese a que esos “servicios” serán prestados por los clérigos de forma voluntaria y mediante una fórmula —las llamadas Oraciones de Amor y Fe— que en ningún momento podrán ser “contrarias a la doctrina (…) ni indicar un alejamiento de la misma”. El Sínodo pidió también perdón a la comunidad LGTBQI+ por la forma en que sus miembros y seres queridos han sido tratados hasta ahora en el anglicanismo.

Las medidas adoptadas obtuvieron el siguiente respaldo en cada una de las Cámaras: 36 votos a favor, 4 en contra y 2 abstenciones entre los obispos; 111 votos a favor, 85 en contra y 3 abstenciones entre el clero; y 103 votos a favor, 92 en contra y 5 abstenciones entre los laicos.

Welby, once años al frente de la Iglesia de Inglaterra

El arzobispo Welby fue elegido 105 arzobispo de Canterbury en noviembre de 2011. Lleva, por tanto, poco más de once años al frente de la Iglesia de la Inglaterra, en cuyo liderazgo sustituyó a Rowan Williams. Hijo ilegítimo de Anthony Montague Browne, secretario de Winston Churchill, como él mismo desveló hace unos años, ha declarado que él no impartirá personalmente ninguna bendición de parejas gays. El matrimonio homosexual es legal en Inglaterra y Gales desde 2013.

Fuente Agencias

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Así lo apunta en relación a un debate transexcluyente que la administración tinerfeña ha organizado en el marco del ‘III Congreso Estatal Mujeres y Deporte’

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más(FELGTBI+) alerta al Cabildo de Tenerife de que los discursos que presentan a las personas trans como una amenaza tienen repercusiones reales en forma de discriminación, acoso, incluso violencia física. Así lo asegura en relación a un debate transexcluyente que la administración tinerfeña ha organizado en el marco del ‘III Congreso Estatal Mujeres y Deporte’ que se celebrará los días 3 y 4 de marzo en la isla.

La Federación Estatal LGTBI+ recuerda que, según el informe de la organización internacional ILGA, 2022 fue el año más violento en Europa para las personas LGTBI+, precisamente “a raíz del creciente y generalizado discurso de odio de políticos, líderes religiosos, organizaciones de derecha y medios de comunicación”, con una violencia que se tradujo en forma de asesinatos y ataques organizados contra el colectivo.

Por este motivo, la presidenta de la Federación, Uge Sangil, solicita al Cabildo “responsabilidad social y política contra los discursos de odio”, y que replantee los términos en los que va a celebrarse el debate. “El discurso de odio no es solo el que incita a agredir o asesinar a una persona por su pertenencia a un colectivo, sino el que presenta a ese colectivo como una amenaza para la sociedad. Una mesa que avisase sobre las amenazas para los blancos de los deportistas negros seria inaceptable y vista como lo que es, una promoción del racismo”, señala Sangil.

“El debate no incluye ni a una sola persona que conozca realmente la realidad de las personas trans”

En este sentido, apunta que “el Cabildo está promoviendo un debate sesgado, con ponentes no expertas sobre personas trans y conocidas por promover discursos en su contra, como Laura Redondo, psicóloga forense, entre otras. Por el contrario, no incluye ni a una sola persona que conozca realmente la realidad de las personas trans”.

Por tanto, reivindica a la administración canaria que, “si lo que pretende es tener un debate real y constructivo, se replantee la inclusión de activistas transexcluyentes para evitar sus discursos de odio y formule un foro con personas que hablen desde los derechos humanos, y conozcan la realidad trans, para generar un espacio que aborde la temática de forma más respetuosa”.

Las entidades LGTBI+ canarias Diversas, Chrysallis, Libertrans, Canarypride, Transboys, Caminar Intersex y la Asociación Sociocultural Efecto Puerto anunciaron este lunes de manera conjunta que abandonarán la Mesa Insular de diversidad, de la que forman parte, si el Cabildo mantiene su apoyo a la celebración de un debate transexcluyente en este congreso.

NOTA. Sobre el Cabildo de Tenerife28022023

Fuente FELGTBI+

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La «inclusión» no puede excluir el arrepentimiento

Mons. Naumann recuerda al cardenal McElroy que Cristo exigió llevar una vida sexual no pecaminosa

En un artículo publicado en el periódico diocesano The Leaven, Mons. Joseph Naumann, arzobispo de Kansas City (EE.UU.), se ha sumado a las críticas de Mons. Samuel Aquila, arzobispo de Denver, contra las tesis sobre el tratamiento pastoral en la Iglesia a las personas que viven “una sexualidad pecaminosa”, incluídos los homosexuales, por parte del cardenal Robert McElroy, obispo de San Diego.

El cardenal McElroy publicó un artículo en la American Magazine, revista de la Compañía de Jesús en EE.UU, en el que, entre muchas otras cuestiones, abordaba la exclusión de la Eucaristía de aquellos que mantienen una vida sexual activa fuera del matrimonio. El purpurado pide un cambio:

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Sofía Gonçalves [foto: www.patos1.com.br]

12 de febrero de 2023

Sofía fue baleada en un bar por una pareja que discutía con ella. Ambos están prófugos.

La Policía Militar busca a una pareja de enamorados sospechosos de estar involucrados en el asesinato de una joven [trans] de 23 años en Patos de Minas. La pareja había discutido con ella en un bar y luego el hombre le disparó varios tiros. Sofhia Gonçalves logró huir de la escena después de recibir un golpe en la cara, pero recibió más disparos y no pudo sobrevivir a sus heridas.

El crimen ocurrió durante la madrugada de este domingo (12), en la Avenida Joaquim Fubá, en el barrio Nossa Senhora Aparecida. Según la ocurrencia de la Policía Militar, la corporación se activó informando que se habían producido varios disparos de arma de fuego en el bar y Patrick Gonçalves de Oliveira, conocido como Sofhia, había sido baleado y estaba tirado en la acera.

Los agentes de policía acudieron al lugar e identificaron que presentaba pinchazos en la cara, el brazo y el tórax. El SAMU y el Cuerpo de Bomberos acudieron al lugar, pero el médico terminó por anotar la muerte. Un informante dijo a la Policía Militar que el crimen había ocurrido tras la llegada de una pareja de enamorados al comercio.

Por motivos pasionales, la mujer habría iniciado una discusión con Sofhia, cuando su novio intervino y comenzó a amenazar a la víctima con un arma de fuego. En un momento, le disparó en la cara. La víctima se escapó y el tirador la siguió, disparando más tiros. En el cruce con la calle José Cassiano Caixeta, se cayó y murió.

El tirador se dio a la fuga en una motocicleta hacia el puente sobre el río Paranaíba. Pericias técnicas de la Policía Civil estuvieron en el lugar para comprobar cómo sucedió todo. Se recolectaron 5 rondas de municiones calibre .32. La policía se dirigió al lugar donde estaría viviendo el tirador, cerca de la escena del crimen, pero no lo encontraron. Continúan las búsquedas para localizarlo. Él y su novia ya han sido identificados.

En Instagram, Sofía se autodenominaba bloguera, bailarina, peluquera y diseñadora de cejas. Tenía casi 3.000 seguidores. Además de sus momentos de diversión, Sofía también mostró en su perfil un poco de su trabajo con las cejas y la peluquería.

Fuente Trans Lives Matter

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Obispo Sanctus Lino Wanok

Un obispo de Uganda utilizó una liturgia del Miércoles de Ceniza para condenar la homosexualidad, pocas semanas después de que el Papa Francisco denunciara las leyes de criminalización que siguen vigentes en ese país.

Monitor informó sobre el obispo que hizo los comentarios negativos LGBTQ en su homilía para marcar el comienzo de la Cuaresma:

“En Lira, el obispo de la diócesis católica de Lira, Rt Rev Sanctus Lino Wanok, hizo un llamado a los cristianos que atraen a las personas hacia la homosexualidad para que utilicen esta temporada de Cuaresma para el arrepentimiento y busquen las bendiciones de Dios.

“Dijo que Dios no puede bendecir lo que él considera pecado, y que la Iglesia Católica no aceptará la homosexualidad.

“‘No atraigas a nadie al pecado de la homosexualidad ya que no es humano; es la muerte, de la cual la humanidad debe arrepentirse. Dios quiere la salvación para esa persona y esa persona puede salvarse si la liberamos de eso”, dijo el obispo Wanok.

“El obispo Wanok dijo que la homosexualidad es inaceptable y que la Biblia la condena, pero dado que se promete la salvación para todos, incluidos los homosexuales, deben arrepentirse de tales actos. . .

“‘Es algo realmente vergonzoso, se están burlando de la Iglesia al decir que queremos bendiciones para nuestra unión. Esa burla debe cesar, de lo contrario, es una ofensa a Dios como nuestro creador’, explicó”.

En otro lugar, el encuadre de la homosexualidad en una perspectiva de derechos humanos fue condenado por el P. AGabito Arinaitwe de la Parroquia Católica de los Mártires de Uganda, quien sugiere: “Es hora de que nos alejemos de nuestras malas acciones y volvamos al Señor”. Monitor también informó sobre varios obispos y sacerdotes anglicanos que hicieron comentarios aún más duros sobre las personas LGBTQ+.

A principios de este mes, Global Network of Rainbow Catholics (GNRC) emitió una declaración de preocupación por la represión del gobierno de Uganda contra los grupos LGBTQ+, que puede despojar a unos 22 grupos de su estatus de organización no gubernamental. Los líderes de la GNRC dijeron que “el buen trabajo social y pastoral” de grupos como Freedom and Roam Uganda (FARUG) está “siendo desmantelado por el gobierno de Uganda”.

Marianne Duddy-Burke, una de las copresidentas de GNRC, comentó:

“FARUG y grupos similares han trabajado incansablemente para cuidar a algunas de las personas más vulnerables de Uganda durante muchos años. Apoyamos de todo corazón sus esfuerzos para cuidar a nuestras hermanas, hermanos y familiares LGBT+, especialmente aquellos que han sufrido violencia o han sido expulsados de sus hogares”.

Chris Vella, otro copresidente, declaró:

“El hostigamiento, las limitaciones a su derecho de asociación y su derecho a trabajar para y en nombre de las personas LGBT en su país son inaceptables. Hacemos un llamado al respeto fundamental de los derechos humanos”.

La situación de las personas LGBTQ+ en Uganda es grave. Las relaciones entre personas del mismo género siguen siendo ilegales, con una pena potencial de cadena perpetua, y la violencia y la discriminación anti-LGBTQ+ son comunes. Dado que alrededor del 40% de los ugandeses son católicos, la iglesia institucional continúa influyendo en la política y la cultura de la nación. Pero los líderes católicos tienen un historial preocupante de apoyo a la criminalización, incluidos los esfuerzos para fortalecer los castigos en 2014.

El Papa Francisco ha dejado claro este año que la Iglesia Católica se opone estridentemente a las leyes de criminalización. En comentarios menos informados, sugirió que los obispos con actitudes LGBTQ negativas deben someterse a un «proceso de conversión» y centrarse en tratar a las personas homosexuales con la misma «ternura«. . .[que] Dios tiene para cada uno de nosotros.”

La retórica utilizada por el obispo Wanok y otros clérigos para hablar sobre la homosexualidad no solo es inaceptable, es inconsistente con lo que la iglesia realmente enseña y la visión inclusiva que este Papa tiene para la iglesia. La Cuaresma es de hecho un tiempo para alejarse del mal y volverse hacia Dios. El obispo Wanok, el padre Arinaitwe y otros clérigos ugandeses con actitudes similares deberían alejarse de la homofobia y acercarse a los derechos humanos de las personas homosexuales.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 25 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

La difícil situación de la comunidad LGTBI en Uganda   

La situación de las personas LGTBI en Uganda es muy complicada. Como señalábamos anteriormente, el artículo 145 del Código Penal castiga con penas que pueden llegar hasta la cadena perpetua a aquellos que «tengan conocimiento carnal contra natura con otra persona». El mero intento de mantener relaciones homosexuales o lo que se denominan «prácticas indecentes» se castiga con hasta siete años de prisión. En 2017, el Orgullo LGTBI de Uganda tuvo que ser cancelado tras amenazar el Gobierno de este país africano con detenciones masivas. Unas amenazas que, unidas al antecedente de 2016 (cuando la policía ugandesa interrumpió la celebración y detuvo a varios activistas), llevaban a los activistas LGTBI ugandeses a dar prioridad a su seguridad.

Pero la durísima normativa no parece satisfacer a los LGTBIfobos. La presidenta del Parlamento, Rebecca Kadaga, insistía en 2016 en reintroducir un proyecto de ley que endurecía el trato penal a la homosexualidad, con la pretensión de establecer la pena de muerte en determinados casos, y a la cual ella misma llegó a llamar «un regalo de Navidad». El proyecto había sido aprobado por el Parlamento en diciembre de 2013, pero finalmente fue invalidado por el Tribunal Constitucional a causa de una falta de procedimiento: se había votado sin el quórum necesario. El nuevo Proyecto de Ley de Delitos Sexuales de 2021, pendiente de revisión por el Parlamento, trata de recuperar muchos de los aspectos del frustrado en 2016.

Lo que no dejan de sucederse son los ataques a la libertad de reunión y asociación. En 2015, de hecho, se aprobó una ley, y esa sí está en vigor, que permite al gobierno tener un control férreo sobre las ONG y asociaciones del país, pudiendo no autorizar sus actividades e incluso disolverlas si no se adecuan al «interés público» o si son «contrarias a la dignidad del pueblo de Uganda». Las asociaciones LGTBI ya avisaron de su peligro, ya que los activistas que trabajen en una organización que no cuente con el visto bueno del gobierno pueden llegar a ser encarcelados. Ello supone llevar la lucha por los derechos LGTBI a la ilegalidad.

Por fortuna, el Tribunal Constitucional de Uganda aliviaba un poco la presión a finales de 2016, al declarar contraria a derecho la normativa que impedía a determinados grupos, marcados en la ley como «inmorales o socialmente inaceptables», la posibilidad de reclamar ante la Comisión de Igualdad de Oportunidades en los casos de discriminación. Entre los colectivos señalados se encontraban el de las personas LGTBI (para quienes fue diseñada especialmente la norma), los trabajadores del sexo o las personas que viven con el VIH.

Pero conviene tener en cuenta que no todo depende del marco jurídico: la sociedad civil ugandesa también es fuente de ataques homófobos. Un ejemplo es el intento de linchamiento a un grupo de hombres homosexuales o los ataques que reciben los activistas que intentan llevar adelante la lucha. En octubre del año pasado recogíamos nuevos casos de violencia social y policial espoleada por las declaraciones de un ministro que animaban a reabrir el debate sobre la pena de muerte para las relaciones entre personas del mismo sexo.

En abril del pasado año, tras huir de Uganda, un refugiado gay se ahorcaba junto a la sede de la ACNUR en Nairobi (Kenia). Otro refugiado contaba: “Cuando eres gay en Uganda, no se te considera una persona”. Quedaba demostrado que el colectivo LGTB+ en Uganda sufre un aislamiento continuo…

En 2019, el ministro de seguridad de Uganda había llamado “terroristas” a las personas LGBT+en un visceral ataque contra un candidato presidencial y sus partidarios. Pero, en un paso màs de esta escalada homófoba, el gobierno de Uganda anuncio que las condenas con pena de muerte volverán a ser vigentes, cinco años después de que las anularan. Según fuentes, con esto quieren frenar el aumento de relaciones sexuales no naturales del país.

En agosto, una mujer LGTBI que buscó asilo en el Reino Unido y fue deportada a Uganda -donde el sexo gay es ilegal- ha contado cómo fue perseguida y violada en grupo a causa de su sexualidad. La mujer, conocida sólo como PN, regresó al Reino Unido el lunes 5 de agosto después de que el Tribunal Supremo dictaminara que la decisión de rechazar su solicitud de asilo era ilegal.

En agosto de 2022, el  Gobierno de Uganda suspendió las actividades de Sexual Minorities of Uganda (SMUG), la principal asociación LGTBI del país…

La valiente e importantísima labor del activismo LGTB de este país se veía reconocida, en todo caso, a finales de 2017, cuando el Gobierno Vasco reconocía con el Premio René Cassin 2017 el activismo LGTB de la asociación africana Sexual Minorities Uganda.

En fin, si ponemos en el buscador el nombre de Uganda… el horror es cotidiano.

Fuente Cristianos Gays

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BUENOS AIRES, Argentina. “Nunca había visto algo así. Es un nivel de represión y un ocultamiento internacional propio de una dictadura. El Ejército está haciendo masacres. Los gobiernos latinoamericanos deberían tener otra postura ante lo que es un verdadero levantamiento del pueblo peruano contra el gobierno de facto de Dina Boluarte. Si no la repudian, la están legitimando”.

Alejandrina Barry es hija de desaparecidos de la dictadura cívico militar argentina que comenzó en 1976 y diputada de la Ciudad de Buenos Aires. En estos días viajó a Perú junto a su compañero, el diputado nacional Alejandro Vilca (Partido de los Trabajadores Socialistas, PTS). Alejandrina es vicepresidenta de la Comisión contra la Violencia Institucional de la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires, y él integra la comisión de Derechos Humanos del Congreso de la Nación. En esos espacios institucionales exigirán el pronunciamiento contra Boluarte. Luego de una semana en ese país, Barry afirma a Presentes: “A pesar de las matanzas, la unidad de obreros, estudiantes, campesinos e indígenas es una fuerza profunda que puede afectar a los dueños del poder”.

Apenas aterrizada desde Lima, la legisladora y militante de derechos humanos describe que “hay más 60 muertos en 60 días. Y esa es la cifra oficial. Terminan las marchas y el Ejército persigue a los manifestantes y los matan. No terminamos de contabilizar a los muertos; hay desaparecidos, torturados. Las causas judiciales son tremendas porque están basadas en el andamiaje legal que dejó la época de (Alberto) Fujimori. Te meten preso por terrorismo”.

Alejandrina Barry reunida con trabajadores en Perú, febrero de 2023.

– ¿Cómo caracteriza políticamente el estallido en Perú?

–Es un levantamiento popular muy grande a partir del golpe de Dina Boluarte, que metió preso al presidente Pedro Castillo. En ese momento se desarrolla un proceso de movilizaciones que exceden al propio Castillo. Tiene que ver con profundas y postergadas demandas donde los pueblos originarios y las comunidades campesinas tienen un rol muy importante. Es una crisis económica y social con discriminación. Boluarte ha dicho que la región movilizada de Puno no es Perú y luego ordena una brutal represión. Es muy importante la participación estudiantil en las movilizaciones y también del movimiento obrero.

Alejandrina cuenta que cuando llegaron a Perú, el jueves 9 de febrero, había una huelga general de la Confederación General de los Trabajadores del Perú (CGTP). Era una huelga muy cuestionada, no se llamaba a una movilización desde 1977. Pero desde las bases fue una marcha de enorme participación.

Qué demandan las movilizaciones en Perú

– Están debatiendo la necesidad de coordinar tanta efervescencia. En el sur, donde están las comunidades, el nivel de manifestación es aún mayor, de la mano de más intensa represión. Las consignas son por la renuncia de Dina Boluarte, hay una bronca enorme que potencia las movilizaciones por los asesinatos y las matanzas, junto con las demandas económicas, sociales y de derechos políticos. Plantean la necesidad de una Asamblea Constituyente libre y soberana, para terminar con la Constitución de (Alberto) Fujimori que garantiza la riqueza concentrada en las manos de siempre, y que relega a las comunidades originarias que en Perú tienen un peso fundamental. Piden más democracia porque la criminalización a la protesta es constante. Esta es la base del levantamiento popular.

– ¿El día de esa huelga no hubo represión porque había veedores extranjeros?

–Soy hija de desaparecidos y nunca había visto algo así. Cuando llegás hay tanques del Ejército, la marcha fue de 7 mil personas y había 11 mil policías. Son operativos intimidantes para meter terror a la población. Creo que no reprimieron porque estaba el movimiento obrero organizado movilizándose.

Desinformación y cerco mediático

– Mencionó la desinformación. ¿Esa turbiedad conspira contra la impunidad con que se maneja Boluarte?

– Eso es lo más grave, en las dictaduras la prensa tergiversa o silencia. Ahora descubrieron las masacres de Ayacucho y de Puno. La información oficial había dicho que el 15 de diciembre los manifestantes querían tomar el aeropuerto, que los militares reprimieron de manera defensiva y que los manifestantes se habían matado entre ellos. Las investigaciones de la fiscalía ahora salen a la luz y dan cuenta de que el Ejército persiguió a los manifestantes en las calles de su región y los fusiló, ni siquiera en el lugar de los hechos. Esto es lo que hay que difundir a nivel internacional. En el caso de Puno, reprimieron hasta en el velatorio de las víctimas. Por este cerco de desinformación hicimos una marcha con la comunidad peruana acá para exigir a todos los gobiernos latinoamericanos, a la Celac que se reunió en Argentina, que haya condena a lo que pasa en Perú. En el caso de Brasil hay un hecho gravísimo, está enviando gases lacrimógenos a Perú, los compró (Jair) Bolsonaro, pero Lula podría haberse negado a mandarlos. La exigencia es que Alberto Fernández rompa relaciones con el gobierno de Dina Boluarte y que condene el golpe y la represión al pueblo peruano.

– ¿Esa represión incluye desapariciones, torturas y un alto grado de clandestinidad?

–Se sabe que hay más de 60 asesinados, con Alejandro Vilca nos reunimos con miembros de las comunidades y denuncian desapariciones, y que las detenciones se hacen con métodos de torturas. En las delegaciones donde están los campesinos y los originarios pareciera que vale todo, pero también reprimen a los estudiantes. Un hecho muy grave es la intervención militar en la Universidad de San Marcos porque los estudiantes habían abierto las puertas a los campesinos para que pudieran alojarse. Hubo 200 detenidos cuando ingresó el Ejército con tanques. La Coordinadora de Derechos Humanos explicó que las causas iniciadas a quienes protestan están basadas en artículos sobre terrorismo. Hay más de 100 procesados por ese delito, o por apología de ese delito cuando están participando de las movilizaciones.

– Están aplicando en andamiaje legal heredado del fujimorismo.

– Así es. Recordemos que Perú tiene 21 mil desaparecidos desde la década de los años 80. Hay mucha solidaridad, los comerciantes de la zona apoyan las colectas para que se puedan realizar las movilizaciones hacia Lima. Una mujer que había juntado dinero para eso fue acusada de ser parte de una organización criminal, lo que significa 36 meses de prisión. Es como si acá fueras encarcelado como criminal por organizar un fondo de lucha o de huelga.

– ¿Cómo vieron la situación de los heridos?

–Apuntan a la cabeza, los que perdieron un ojo no tienen cobertura médica y el sistema de salud no los atiende, no tienen atención médica. El Estado avala todo esto y no hay un sólo policía o militar siquiera investigado. Es una impunidad total, es sentir en carne propia lo que fue la dictadura en Argentina. Por el contrario, en medio de la represión les dieron un bono a los policías para premiarlos.

La persecución a las personas LGBTI

– ¿Supo del asesinato de una joven trans, Ruby Ferrer?

–Sí. Es tremenda la persecución a la comunidad LGBTI, el gobierno de Castillo se decía progresista pero era antiderechos. Ahora es todo peor. La comunidad LGBT+ y las mujeres vienen remando desde antes. Decir que sos feminista significa persecución. Ni hablar si decís que sos de izquierda.

#Ahora exigiendo justicia por las chicas trans extorsionadas y asesinadas, casos q suelen suceder en la jurisdicción de la comisaría de Alfonso Ugarte @PoliciaPeru necesitamos saber q acciones q están tomando. Exigimos la misma rapidez q en el caso de San Miguel pic.twitter.com/YeJ1QUiYV7

— Gianna Camacho García (@periodistatrans) February 15, 2023

– ¿Cuál es su conclusión tras estos días en Perú?

– Hay que apoyar el proceso de movilización del pueblo peruano porque es un gran ejemplo para el resto de los pueblos de América Latina. Sentí estar viviendo la dictadura genocida en Argentina, en mi caso cuando desaparecen a mis padres yo estaba apropiada, y la prensa montaba una campaña para ocultar los hechos. Por eso es tan importante romper el cerco mediático que hay sobre estos crímenes de terrorismo de Estado contra el pueblo peruano. No podemos permitir que se siga perpetuando con impunidad este nivel de represión y de matanzas, es esencial la condena internacional. El miércoles 22 vamos a hacer una audiencia en el Congreso con Alejandro Vilca, Myriam Bregman y Nicolás del Caño, junto a la comunidad peruana, donde daremos a conocer estos informes que trajimos. Y entregaremos a las comisiones de derechos humanos.

– ¿Ven alguna relación con el levantamiento en Chile de 2019?

–Sí, como decían en Chile no son 30 pesos son 30 años, son demandas postergadas por décadas. Me encontré con hijas de desaparecidos en Perú, que siguen haciendo excavaciones para saber dónde están los cuerpos de sus padres, no hubo investigación ni mucho menos castigo a los culpables. Hay una precarización enorme de la vida. El 85 por ciento de la población en Perú trabaja de manera informal y de sol a sol. Las demandas de la población indígena son centrales, recién a partir de los años 70 han podido votar. Hay un movimiento obrero muy importante, por algo el Ejército mantiene rodeadas las minas. Si pararan los mineros y los portuarios de Perú cambiaría la situación. Obreros, campesinos, estudiantes e indígenas son una fuerza profunda que podría afectar a los dueños del poder. Ellos debaten cómo ganar esta pelea, que empieza con la caída de Dina Boluarte y terminar estas masacres. Sigue con pensar cómo construir una sociedad diferente, sobre nuevas bases, pensar en una Asamblea Constituyente libre y soberana pero sobre la base de un gobierno provisional de las organizaciones obreras, campesinas y de las comunidades indígenas.

21 de febrero de 2023

Adriana Meyer

Edición: María Eugenia Ludueña

 

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Alberto Fujimori, Alejandrina Barry, Alejandro Vilca, Confederación General de los Trabajadores del Perú (CGTP), Dina Boluarte, Homofobia/Transfobia, Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS), Pedro Castillo, Personas LGTBIQ, Perú, Rubi Ferrer

Los manifestantes exigen a la Policía investigar e identificar a los sujetos que asesinaron a Ruby Ferrer y Priscila Aguado, según informa Trans Liver Matter

Ruby Ferrer fue secuestrada y baleada varias veces.

La guerra por el cobro de cupos a trabajadoras sexuales en el Centro de Lima sigue cobrando víctimas mortales. La madrugada del lunes, una persona transgénero fue secuestrado en un auto de lunas polarizadas y luego fue asesinada de, al menos, 15 balazos en la avenida Santo Domingo, Asociación Las Dalias, en el distrito de Carabayllo.

Como una forma de aterrorizar a otras trabajadoras sexuales que no obedecen sus órdenes, los asesinos grabaron en crimen en video y, sin importarles despertar a los vecinos, balearon en la pista al cuerpo de ‘Rubí’ o Juan Aníbal Torres Silvano, de 31 años de edad y quien ofrecía sus servicios en el jirón Chancay del Centro de Lima.

Ruby Ferrer,  natural de Tarapoto, fue asesinada la noche del último domingo en una zona alejada de Carabayllo. Ella fue sacada del jirón Zepita y atacada a balazos por un sujeto que grabó el crimen. Asesinada de 31 impactos de bala. Investigaciones de la Policía Nacional del Perú (PNP) arrojan que la víctima, quien responde a Torres Silvano, fue secuestrada y llevada a la referida jurisdicción para ser asesinada.

Por si fuera poco, el asesino no tuvo piedad y registró el momento exacto en el que una ráfaga de balas impactó en el cuerpo de una persona transgénero de 30 años. “Para que tú sepas, ¿oíste? Te vas… de esa… plaza”, se le oye decir a quien con una mano graba el hecho y con la otra dispara. En la grabación también aparece un presunto cómplice del asesino.

Este asesinato ocurrió a las 3 de la mañana en la Avenida Santo Domingo, en la asociación Las Dalias. Según la Policía, la víctima identificada como Torres Silvano fue secuestrada y luego llevada a este lugar en un automóvil con vidrios polarizados.

El pistolero no estaba solo. En la grabación que realizó, reveló a su cómplice justo en el momento en que abrió fuego. Los vecinos se despertaron con el sonido de los disparos y al salir de sus casas se encontraron con la espantosa escena. Horas después llegaron expertos en criminalística, un representante de la Fiscalía Segunda Especializada en Violencia contra la Mujer y los integrantes del grupo familiar.

Advertimos de que el video es durísimo.

El fin de semana, la Policía y el Serenazgo de la comuna de Lima realizaron un operativo contra la prostitución en el jirón Zepita; Sin embargo, los vecinos exigieron encontrar a los cabecillas de la red dedicada a la extorsión en estas zonas.

Priscila Aguado Hutaco

La madrugada del domingo, otro crimen similar ocurrió contra ‘Priscila’, de 30 años, cuyo cuerpo fue encontrado agonizando en Chorrillos con múltiples balazos y falleció poco después. Priscilla fue asesinada por una banda de la mafia que extorsionaba a las trabajadoras sexuales locales. Varios días antes, Ruby Ferrer había sido asesinado en circunstancias similares.

El 11 de febrero, Priscila Aguado, una mujer trans de aproximadamente 30 años, fue acribillada con 4 tiros. La mujer murió entre los límites de Chorrillos y San Juan de Miraflores en Lima. Se presume que trató de pedir ayuda durante la madrugada. Aunque los medios de comunicación están tratando el tema como un asesinato por transfobia o discriminación de género, no hay hechos concretos que indiquen que el homicidio se llevó a cabo por razones de odio a su [identidad de género] y orientación. Asimismo, las investigaciones preliminares policiales indican que los asesinatos están relacionados con el tema de la prostitución y el tráfico de cuotas.

Esto no quiere decir que no se trate de dos asesinatos, por lo que la comunidad LGBTIQ+ realizó protestas en las puertas de la comisaría Alfonso Ugarte, exigiendo justicia por los fallecidos. “Las muertes de Rubí Ferrer y Priscila Aguado no pueden quedar impunes, por eso exigimos a la Policía que atienda la denuncia que fue remitida a Carabayllo y regresen a Lima, lugar donde trabajaban”, dijo el vocero del colectivo LGTBI. .

Recordemos también que durante la madrugada del 10 de febrero, la trabajadora sexual Gladys Acuña Espinoza (58), fue acribillada a balazos por dos presuntos sicarios quienes le dispararon hasta seis veces, matándola en el acto. El hecho ocurrió en el distrito de Puente Piedra.

Grupos de trabajadoras sexuales y miembros de la comunidad LGTBI realizaron este miércoles, 15 de febrero, un plantón en los exteriores de la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri) de la Policía, en el Cercado de Lima, para exigir la investigación y captura de los sujetos que asesinaron a las personas trans Ruby Ferrer y Priscila Aguado.

Con carteles con los nombres de sus compañeras y velas, los manifestantes denunciaron que los crímenes fueron perpetrados por mafias extranjeras dedicadas a la explotación sexual. Remarcaron que estas organizaciones criminales pretenden copar todas las plazas del Centro de Lima en las que se ejerce la prostitución, como el jirón Zepita.

General, Homofobia/ Transfobia. Cercado de Lima, Chorrillos, Delitos de Odio, Dirección de Investigación Criminal (Dirincri), Gladys Acuña Espinoza, Homofobia/Transfobia, Juan Aníbal Torres Silvano, Movimiento de Trabajadoras Sexuales del Perú, Personas trans, Perú, Ruby Ferrer

Susan Doty, Sally Odenheimer, y Jill Moore

Dos católicas en Colorado dijeron que se les negó la Comunión por usar máscaras de arcoíris en apoyo de una trabajadora religiosa lesbiana recientemente despedida en la Arquidiócesis de Denver.

En enero, Maggie Barton fue despedida como maestra en la Escuela Católica All Souls por su relación con personas del mismo género. Luego, este mes, para protestar por la discriminación, cuatro mujeres católicas, Susan Doty, Sally Odenheimer, Jill Moore y Cindy Grubenhoff, asistieron a misa en la parroquia a la que está afiliada la escuela con máscaras de arcoíris y otras prendas del Orgullo. Según The Denver Post:

“Susan Doty hizo fila el sábado para recibir la Sagrada Comunión como lo ha hecho toda su vida. . .

“Pero, dijo, el sacerdote echó un vistazo a su máscara facial con los colores del arcoíris y sacudió la cabeza, negándole la Comunión, y le hizo señas para que siguiera adelante.

«Me sentí degradada y le dije: ‘Esto no está bien‘, y luego me alejé sintiéndome muy triste y un poco incrédula«, dijo Doty en una entrevista el lunes. ‘Regresé a mi banco y quería llorar, pero traté de contenerme’”. . .

«‘Teníamos la intención de no ser disruptivos en absoluto, sino de ser un testigo para aquellos que apoyan al maestro‘, dijo Doty».

Junto con Doty, a Moore se le negó la Eucaristía y el sacerdote no le dio la bendición a Odenheimer. Grubenhoff decidió no recibir la Comunión porque, según informó el Post, como madre de “un niño transgénero no binario y otro niño queer. . .ella ya no se atrevía a recibir la Sagrada Comunión en una institución que se opone a sus hijos.” Ella comentó:

“’Es difícil no concluir que la única razón por la que se les negó es porque tenían una máscara facial con un arcoíris. . ¿Dónde termina eso? ¿Significa eso que a cualquiera que use un arcoíris de cualquier tipo se le va a negar la Comunión? ¿Se niega a una niña pequeña que usa una sudadera de unicornio arcoíris porque lleva la marca de los partidarios LGBTQ? Es una pendiente resbaladiza y un lugar aterrador para estar’”.

La Arquidiócesis de Denver se negó a comentar sobre el asunto con una portavoz, Kelly Clark, diciendo que la Misa “no es un momento para aparentemente hacer una declaración” o tener “la intención de provocar una respuesta”. Clark alentó a “cualquiera que sienta que se le negó la Comunión por error a hablar con el pastor de la iglesia”.

A pesar de sufrir daños pastorales, Susan Doty y otros siguen comprometidos con la iglesia y su reforma. El Correo informó:

“Doty, que tiene una maestría en teología, un doctorado en escritura y enseñó en la Universidad Regis, dijo que seguirá siendo católica practicante. Sin embargo, se sintió obligada a dejar de dar su dinero a una Arquidiócesis que cree que discrimina a las personas homosexuales. Su difunto hermano era gay, dijo Doty, por lo que piensa en él mientras se solidariza con la comunidad LGBTQ.

«‘Amo a mi iglesia‘, dijo Doty. “Se supone que debemos buscar ampliar el espacio en nuestra tienda como dijo el Papa Francisco. No es fácil, pero no me rendiré porque todavía hay esperanza'».

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 20 de febrero de 2023

Fuente New Ways Mionistry

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General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alexander Sample, Archidiócesis de Portland, David Palmieri, EM. Dave Zegar, Homofobia/Transfobia, Tim Uhl, Without Exception

Iglesia Anglicana, Iglesia Luterana, Iglesia Ortodoxa Bendiciones de parejas del mismo sexo, Homofobia/Transfobia, Iglesia Episcopal de EE.UU., Iglesia Luterana, iglesia Ortodoxa Rusa, Matrimonio igualitario, patriarcado de Moscú, Stefan Igumnov, Unión de Periodistas Ortodoxos

Idris Arsamikov fue detenido en un aeropuerto de Moscú. (SK SOS)

Un refugiado gay que huyó de Chechenia ha sido arrestado en Rusia, con temores crecientes de que enfrentará más torturas.

Idris Arsamikov, de 28 años, huyó de Chechenia en 2018 hacia Holanda, dijeron activistas, después de haber sido sometido a tortura con electrochoques.

El abuso se le infligió para que admitiera su sexualidad, informa el medio de comunicación ruso Meduza.

Regresó a Rusia para el funeral de su padre, pero fue detenido en un aeropuerto de Moscú donde intentaba regresar a los Países Bajos.

Los activistas temen que sea devuelto a Chechenia y que allí pueda ser torturado, encarcelado o incluso asesinado.

Según el grupo de apoyo LGBTQ+ del Cáucaso Norte,SK SOS: “El agente que vino a recoger a Idris al aeropuerto de Domodedovo [de Moscú] no presentó documentos a la policía local y se negó a informar a su abogado sobre el estado del detenido. Creemos que Arsamikov ahora está siendo llevado a Chechenia, donde enfrenta un peligro mortal”.

Un video de Instagram muestra a Arsamikov siendo detenido por un oficial que no vestía uniforme, mientras su abogado lo instaba a resistir la detención. Sin embargo, permanece en silencio.

Se dijo que su arresto fue en respuesta a un caso de fraude abierto en su contra en 2021.

El medio de noticias Meduza, que fue considerado ilegal por el presidente ruso Vladimir Putin y ahora opera desde Letonia, informó que Arsamikov sufrió un ataque de pánico después de ser arrestado. Se llamó a una ambulancia para atenderlo.

Chechenia ha sido condenada a nivel mundial por realizar las llamadas purgas homosexuales.

Han surgido varios informes que describen la horrible violencia homófoba bajo el régimen de Ramzan Kadyrov, el jefe de la República de Chechenia. Personas inocentes han sido encarceladas, golpeadas, torturadas y asesinadas en notorios campos de concentración.

A pesar de toda la evidencia de lo contrario, Kadyrov ha negado persistentemente que la represión anti-LGBTQ+ haya ocurrido alguna vez. “Esto es una tontería”, dijo cuando se le preguntó sobre las acusaciones. “No tenemos ese tipo de personas aquí. No tenemos gays. Si hay alguno, llévelo a Canadá”.

La “purga gay” de Chechenia

Dos psicópatas: El tiránico líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov con Vladimir Putin

Innumerables activistas, periodistas y sobrevivientes han acusado a las fuerzas de seguridad chechenas de arrestar, torturar y matar a personas LGBT+.

 En 2017, comenzaron a surgir informes de una “purga gay” en Chechenia, El periódico Novaya Gazeta informó que más de 100 hombres homosexuales habían sido detenidos y dijo que al menos tres habían muerto en ejecuciones extrajudiciales.que involucró detención masiva, secuestro, tortura y abuso de los derechos humanos contra la comunidad LGBT +. Fue en febrero de 2017 cuando este reportaje publicado en el periódico ruso  Novaya Gazeta, destapaba la persecución brutal a la que el líder checheno, un aliado muy cercano de Vladimir Putin, estaba sometiendo a la población LGTB+. Varios supervivientes que pudieron escapar del país explicaron que el gobierno había habilitado antiguas prisiones como campos de concentración a los que se llevaba a cualquier persona sospechosa de ser LGTB+ para ser torturada y, en muchos casos, asesinada de forma totalmente impune.

La policía torturó a los hombres con descargas eléctricas y hambre, y les exigió que revelaran los nombres de sus parejas y líderes de la comunidad LGBT+, dijeron sobrevivientes a Human Rights Watch. Los familiares de los detenidos también fueron a menudo torturados y presionados.

Cuando se le presionó sobre la llamada “purga gay”, un portavoz del líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov, dijo a Novaya Gazeta: “No se puede arrestar o reprimir a personas que simplemente no existen en la república. Si tales personas existieran en Chechenia, las fuerzas del orden no tendrían que preocuparse por ellas, ya que sus propios familiares las habrían enviado a donde nunca podrían regresar”.

La comunidad internacional reaccionó con cierta frialdad a esas denuncias.  Líderes internacionales, como Angela Merkel y Emmanuel Macron habrían exigido a Vladimir Putin que pusiera fin a estos abusos, lo que llevaba a Rusia a abrir una investigación para esclarecer los hechos, que finalmente determinaría que «no hay víctimas de persecución, amenazas o violencia» en la República de Chechenia. Ante la pantomima que se traduce de esta investigación, Novaya Gazeta publicaba la lista de hasta 27 personas que habrían sido asesinadas a manos de los funcionarios de Kadyrov por el mero hecho de ser gays o bisexuales. Mientras tanto, siguen llegando testimonios de personas que denuncian haber sido sometidos a torturas en campos de concentración clandestinos, para sufrir después el escarnio ante sus propios familiares a los que culpabilizan de deshonor.

Pero finalmente se exigió a Moscú que investigara la situación, lo que llevó a Rusia a asegurar ante la ONU que en Chechenia no existen las personas LGTB+. Una estupidez muy en la línea de lo que declaraba el propio Kadyrov al ser entrevistado por la televisión norteamericana: “No tenemos ese tipo de gente aquí. No tenemos ningún gay. Si lo hay, lleváoslo a Canadá. Alabado sea Dios. Lleváoslos lejos para que no los tengamos en casa. Para purificar nuestra sangre, si hay alguno, lleváoslo. Son demonios. Están a la venta. No son personas.”

El líder de Chechenia, Ramzan Kadryov, que había negado los informes la existencia de personas LGBT + en la región. El líder de la región autónoma rusa, un aliado clave de Vladimir Putin, había eludido en gran medida toda responsabilidad a pesar de años de alarma de grupos de derechos humanos sobre la violencia y las “desapariciones” dirigidas a la comunidad LGBT + de Chechenia. Finalmente fue sancionado por el gobierno de Estados Unidos en julio de 2020 por las atrocidades.

Kadyrov se ha convertido en un importante socio político de Putin, enviando recientemente soldados chechenos para reforzar la invasión rusa a Ucrania.

El gobierno del Reino Unido también ordenó que se impongan sanciones estrictas a tres altos funcionarios chechenos acusados de torturar a personas LGBT + en la “purga gay de la región en diciembre de 2020”. Magomed Daudov, portavoz del parlamento checheno, Aiub kataev, jefe del Ministerio del Interior y Apti Alaudinov, viceministro y mayor general de la policía, estarán sujetos a prohibiciones de viaje y congelación de activos bajo las sanciones globales de derechos humanos del Reino Unido.

A pesar de las numerosas peticiones a nivel internacional, las autoridades de Rusia no habrían abierto ninguna investigación oficial en relación a lo sucedido en la república caucásica. En diciembre de 2018, por ejemplo, la Organización para la Seguridad y Cooperación en Europa (OSCE) publicaba un informe que consideraba probada la existencia de pruebas manifiestas de la persecución, tortura y ejecución de personas homosexuales en Chechenia, acusando a las autoridades rusas de una ausencia de voluntad política para esclarecer los hechos y depurar responsabilidades. Una dejación que alentaba una segunda oleada de violencia homófoba desde enero de 2019.

El esfuerzo de represión se renovó en 2019. Los informes de tales atrocidades han continuado en los años posteriores. En 2019, Rachel denb, subdirectora para Europa y Asia Central de Human Rights Watch, dijo que la impunidad por la purga de 2017 había “sancionado una nueva ola de tortura y humillación en Chechenia”. La The Russian LGBT Network (Red LGBT de Rusia) dijo en un informe que al menos dos personas fueron asesinadas y alrededor de 40 hombres y mujeres confinados en una celda de prisión improvisada. Una vez más, mientras la policía chechena llevó a cabo la redada masiva, enfrentaron pocas repercusiones por parte de las autoridades federales.

Los oficiales comenzaron la segunda ola de encarcelamientos al traer al moderador de una sala de chat en línea para para personas homosexuales.

La Red LGBT rusa dijo en ese momento que había ayudado a más de 140 personas LGBT+ chechenas a huir a otros países europeos y Canadá. Aquellos que se quedan, al igual que Magamadov e Isayev, a menudo enfrentan tiempo tras las rejas por cargos falsos.

Según el Centre for Eastern Studies, Centro de Estudios Orientales, las colonias de régimen estricto ven la vida de los reclusos profundamente restringida. Los presos viven en celdas superpobladas compartidas con otros 20 a 50. Las colonias penales comunes todavía están muy supervisadas, y los reclusos viven en grandes barracones por los que no pueden moverse libremente.

Fuente PinkNews/Cristianos Gays

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Obispo Francis Alleyne

El clérigo de mayor rango de Guyana se ha hecho eco del reciente llamado del Papa Francisco para poner fin a la criminalización de las personas LGBTQ+.

El obispo Francis Alleyne de Georgetown, respondiendo a la declaración del Papa de que “ser homosexual no es un delito”, afirmó que las leyes de Guyana que penalizan la homosexualidad se han utilizado para aterrorizar a la comunidad queer. Según News Source Guyana, Alleyne declaró:

“Está en los libros y se ha utilizado contra la comunidad, esa comunidad en particular, como una especie de justificación. La ley dice, por lo tanto, puedo tratarte con desprecio o falta de respeto o incluso con desdén. Y hemos visto aquí en Guyana el comportamiento violento contra esa comunidad…

“’He escuchado relatos desafortunados de los servicios de protección, incluso los servicios legales, actuando en contra y usando lo que está en la ley para atacar a miembros de esa comunidad… He escuchado historias desafortunadas donde esos servicios han penalizado, usado su autoridad de manera irresponsable al amparo de la ley’”.

La Iglesia Católica de Guyana se ha opuesto a las leyes negativas LGBTQ, en contraste con una coalición de iglesias evangélicas y protestantes tradicionales que durante los últimos cinco años han presionado al gobierno para que mantenga tales políticas en la nación sudamericana que bordea el Mar Caribe. En noviembre de 2020, Alleyne pidió la despenalización de la homosexualidad en toda la región del Caribe:

“‘No tengo ninguna duda de que estas leyes en Guyana deben anularse y quedar sin efecto‘”.

Alleyne adoptó el marco ofrecido por el Papa Francisco de que la homosexualidad debe entenderse como una realidad humana en lugar de un problema moral o político, y el obispo enfatizó que criminalizar la intimidad entre personas del mismo género es un uso inapropiado de las leyes de moralidad sexual. Fuente de noticias informó:

“Si bien dejó en claro que no está en contra de las leyes que prohíben la violación y los actos de violencia sexual, el obispo Alleyne dijo que la Legislatura no debería etiquetar la intimidad consentida entre personas del mismo sexo como un delito. Al igual que el Papa, sostuvo que la homosexualidad es una «condición humana».

Las declaraciones del obispo transmiten el impacto global de las declaraciones del Papa Francisco a los medios sobre la comunidad LGBTQ+. Si bien puede parecer una declaración obvia para algunos observadores estadounidenses, es bueno ver que el llamado del Papa para poner fin a la criminalización de las personas LGBTQ+ en todo el mundo está empoderando a los líderes de la iglesia para llevar mensajes de tolerancia en contextos donde ser queer todavía es un delito. Reflejando el énfasis de Francisco en el encuentro con personas LGBTQ+, Alleyne abogó por un diálogo respetuoso entre la comunidad queer y los funcionarios guyaneses:

“‘Caminemos con la gente, donde sea que estén. No ayuda decir que aquí es donde deberías estar. Aquí es donde estás, nos encontraremos contigo allí… déjanos entender quién eres, de dónde vienes. Cómo ves el mundo, y con eso, también puedes intercambiar que nuestra tradición de fe mira la vida de esta manera. Generas un diálogo, una conversación, y lo haces con respeto’”.

Las leyes de criminalización anti-LGBTQ+ de Guyana se implementaron debido a la colonización británica. Si bien temas como la igualdad en el matrimonio aún carecen de un amplio apoyo público en la nación, hay indicios de que las leyes de la época colonial son impopulares. Según lo informado por News Source, un estudio encargado por la Sociedad contra la Discriminación por Orientación Sexual encuentra que la despenalización de la intimidad entre hombres cuenta con el apoyo de la mayoría de los ciudadanos guyaneses. El artículo de noticias decía:

“Los hallazgos sugirieron que una gran parte de la población no solo apoyó la protección legal para las personas LGBT, sino que pensó que era responsabilidad del gobierno y debería tener prioridad.

“Además, la encuesta encontró que es probable que una clara mayoría del 53,9% de la población guyanesa apoye la eliminación de la ley que penaliza las relaciones sexuales entre hombres”.

Alleyne señaló que las actitudes negativas LGBTQ no son una visión racional del mundo, sino más bien una respuesta emocional a la falta de información, y dijo: “Muchos de los juicios y condenas que vemos surgir provienen del miedo”.

La defensa del obispo Alleyne contra las leyes de criminalización ha sido continua, ahora con un peso adicional por las declaraciones del Papa Francisco sobre el tema. Si bien el liderazgo del Papa es fundamental, en última instancia es el obispo local quien lleva el mensaje de la iglesia global a su comunidad. Los llamados persistentes de Alleyne para un encuentro genuino con las personas LGBTQ+ son loables y reflejan el llamado del evangelio a exigir justicia para los marginados. Celebramos este ejemplo de un clérigo que lleva a su diócesis el llamado del Papa Francisco para poner fin a la criminalización LGBTQ+.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 17 de febrero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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El tribunal supremo de Hong Kong dictó un fallo histórico que permitirá a las personas trans cambiar su género en los documentos de identidad sin someterse a una cirugía.

El activista trans Henry Edward Tse y otro hombre trans, identificado solo como «Q», presentaron un desafío legal en 2019 contra la política actual del gobierno de que las personas trans solo pueden actualizar su género en las tarjetas de identificación si se someten a ciertas cirugías de afirmación de género.

Las tarjetas de identificación de Hong Kong muestran el sexo asignado a una persona al nacer, a menos que una persona haga una transición médica y se someta a una cirugía de afirmación de género.

Las reglas exigirían que Tse y Q, como hombres trans, se sometieran a procedimientos quirúrgicos que incluirían la extirpación de sus órganos reproductivos internos. El procedimiento quirúrgico también requeriría la construcción de un pene o “alguna forma de pene”.

En los años transcurridos desde que presentaron su desafío legal, ambos hombres trans han enfrentado repetidas derrotas en la lucha por ser registrados con su género correcto en el documento.

Ambos hombres tienen pasaportes británicos que confirman su género y ambos se han sometido a una cirugía de la parte superior.

Antes del fallo, Tse le dijo a AFP que la política efectivamente “excluía” a las personas trans “cada vez que presentamos nuestra identificación”.

Explicó que los requisitos obligaron efectivamente a las personas trans a someterse a procedimientos médicos invasivos y costosos para cambiar sus identificaciones, a pesar de los riesgos para la salud asociados con dichos tratamientos.

En su fallo, el Tribunal de Apelación Final falló a favor de los dos hombres y declaró inconstitucional el requisito quirúrgico. El tribunal dijo que la política imponía una «carga inaceptablemente dura para las personas involucradas. La consecuencia de la política es colocar a personas como los apelantes en el dilema de tener que elegir entre sufrir violaciones regulares a sus derechos de privacidad o someterse a cirugías altamente invasivas y médicamente innecesarias, vulnerando su derecho a la integridad física. Claramente, esto no refleja un equilibrio razonable”, escribieron los jueces.

Tse dijo que el fallo es «justicia retrasada», ya que las reglas «han dañado» la dignidad de las personas trans. “Todos soñamos que ya no seremos descubiertos por nuestras tarjetas de identificación, que ya no seremos rechazados para cruzar fronteras y regresar a Hong Kong, nuestro hogar, y ser despojados de nuestros derechos a casarnos y establecer una familia con el contrario. sexo”, dijo a la prensa tras el fallo. “En todos los aspectos de la vida cotidiana, nuestra dignidad ha sido dañada. Este caso nunca debería haber ocurrido en primer lugar”.

La comunidad trans sigue enfrentándose a la discriminación y el estigma en Hong Kong, y sus leyes de reconocimiento de género han sido descritas como “arcaicas” por los defensores LGBTQ+.

En 2021, la Universidad China de Hong Kong publicó una encuesta generalizada de personas trans sobre sus experiencias de vivir como ellos mismos en la ciudad.

Más de la mitad de las 234 personas trans informaron enfrentar discriminación en sus lugares de trabajo, escuelas y negocios. La mayoría (76 por ciento) se sintió rechazada en su vida social, incluso por sus familias y parejas.

Muchos también informaron que experimentaron victimización, incluidas agresiones verbales o físicas, conductas sexuales no deseadas, amenazas y chantajes, debido a su identidad de género.

El 2 de febrero, Finlandia aprobó una nueva ley que elimina el requisito de que las personas trans estén esterilizadas antes de que puedan obtener el reconocimiento legal de género.

Fuente Pink News

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Una madre quedó en «incredulidad» después de que se le prohibiera arbitrar el partido de baloncesto de su hijo porque es gay.

Ayanna McKinney, del norte de Kentucky, dice que la familia llevaba seis semanas participando en el programa Upward Sports sin ningún problema.

El programa Upward Sports se describe como una organización eclesiástica que «promueve el descubrimiento de Jesús a través del deporte«.

McKinney, que vive con su esposa y sus seis hijos, declaró al sitio local de noticias WCPO 9 News que la pareja pagó para que tres de sus hijos participaran en el deporte después de que lo vieran anunciado en la escuela primaria Stephens.

La pareja dijo que su hijo Mason, de 10 años, y una de sus hermanas jugaban al baloncesto, mientras que otra hija era animadora.

En enero, dos funcionarios eclesiásticos del Florence Baptist Temple (Templo Bautista de Florencia), que dirige el programa, se presentaron en su casa y le dijeron que ya no podía ser voluntaria como árbitro debido a su orientación sexual.

Al parecer, los dos hombres le dijeron que, dado que su sexualidad iba en contra de las leyes de la iglesia y que ser árbitro se consideraba una posición de liderazgo, ya no podía participar.

McKinney dijo que la conversación tuvo lugar delante de ella y de los hijos de su esposa, incluido Mason.

«Es una experiencia inimaginable. Estaba incrédula», dijo a la cadena de noticias de Cincinnati. «No sé cómo se sintieron tan cómodos para venir a nuestra casa y decirnos eso sin más».

La pareja dice que no sabe por qué su sexualidad se convirtió de repente en un problema, alegando que los funcionarios de la iglesia sabían desde el primer día que estaban casadas.

La esposa de McKinney, Jesika, se sintió humillada: «Obviamente, vemos juicios o discriminación a menudo en nuestro mundo, pero es una experiencia inimaginable cuando te enfrentas a ello personalmente», dijo.

«Lo que más me interesa ahora mismo es asegurarme de que [los] folletos del sistema escolar ya no vayan a casa en las mochilas de los niños. No creo que deban anunciar un programa como éste que no se va a adaptar a nuestra comunidad y a los diversos orígenes que todos tenemos. Esta vez iba dirigido a la orientación sexual», dijo Jesika, «¿podrían ser las próximas víctimas una pareja divorciada, o podrían optar por discriminar el color de la piel de una persona?».

Otros entrenadores se indignaron

La decisión de la Iglesia fue criticada por el entrenador de baloncesto de Mason, Michael Gilbert. Gilbert, cuya prometida es también la entrenadora asistente del equipo, dijo a WCPO 9 News que hablaron con funcionarios de la iglesia y les dijeron que uno de los entrenadores de porristas planteó preocupaciones acerca de los padres.

Esto llevó a los líderes de la iglesia a celebrar una reunión en la que decidieron informar a las mujeres de que ya no podían ser voluntarias, según Gilbert. «Upward es un programa de base cristiana que no discrimina», dijo el entrenador desde hace 20 años. «Darles una sorpresa así e ir a su casa es ridículo. Estamos en 2023, es hora de seguir adelante. Las lesbianas pueden casarse en el Estado, pero no pueden participar en las actividades de sus hijos. ¿Qué sentido tiene eso?«

Desde entonces, los McKinney han retirado a sus hijos del programa porque «no eran bienvenidos como familia».

Desde entonces, los entrenadores han dicho que en el futuro organizarán una reunión con el equipo de baloncesto que no tenga nada que ver con Upward ni con la iglesia, para que Mason pueda volver a ver a sus amigos.

Fuente Pink News

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Trabajadora lesbiana despedida de la iglesia dice que la arquidiócesis “utilizó como arma” su fe en su contra

Los padres han recaudado miles de euros para ayudarle .

Una maestra de escuela primaria de Colorado despedida por la Arquidiócesis de Denver por estar en una relación del mismo género ha dicho que siente que la iglesia “utilizó como arma” su fe en su contra.

En enero, Maggie Barton fue informada de que su empleador, la Archidiócesis de Denver, había visto una foto suya besando a otra mujer, informó el Denver Post  Denver Post.

El director de la All Souls Catholic School, donde Barton trabajó como profesora de tecnología y especialista en medios de comunicación durante seis años, le informó de que quedaría en excedencia con sueldo a la espera del resultado de una investigación. Al día siguiente fue despedida.

Durante seis años, Maggie Barton se desempeñó como maestra de tecnología en la Escuela Católica All Souls en Englewood, una escuela K-8 al sur de Denver. Después de que la arquidiócesis encontró una foto de Barton y su pareja, un funcionario la llamó por teléfono. Durante la conversación, Barton reconoció que ella estaba en una relación del mismo género. Barton describió la conversación a Colorado Public Radio (CPR):

«‘Me estaba haciendo muchas preguntas sobre mi comprensión de la fe católica y si estaba al tanto de la posición de la iglesia sobre la atracción hacia personas del mismo sexo y todo ese tipo de cosas. Fue una conversación muy incómoda. Esa fue la única correspondencia que tuve con la Arquidiócesis directamente’”.

El día después de la llamada, la escuela le dijo a Barton que había sido despedida. Todavía no está segura de cómo la foto de ella y su pareja llamó la atención de la arquidiócesis, ya que no había publicado ninguna foto de ellos.

Barton ha sido una católica activa, asistiendo a escuelas primarias católicas ya una universidad católica. Durante su primer año en la Universidad de St. Edward en Texas, Barton se reveló ante su familia y amigos como una mujer queer. Ella se ha mantenido activa en su fe como asistente regular a misa. Barton le dijo a CPR que siente que su fe fue “armada” contra ella:

«‘Creo que es importante difundir esta narrativa porque sé que elegir trabajar en una escuela católica como lesbiana, como alguien dentro de la comunidad queer, podría no tener sentido para todos. La razón por la que hice eso es por mi fe. Sentir que mi propia fe se usa como arma contra mí de esta manera, ser despedido y perder esta posición, es desgarrador’”.

Barton también comentó en The Denver Post  sobre el contraste entre el papa Francisco y el arzobispo de Denver, Samuel Aquila. La Archidiócesis de Denver confirmó que Barton fue despedida debido a que su relación con una persona del mismo sexo constituía una «violación» de su contrato de trabajo.

La misma semana en que fue despedida, el Papa hizo sus comentarios denunciando la criminalización anti-LGBTQ+. Barton declaró:

“’Estoy perdida en este momento con la forma en que el líder de la Iglesia Católica está diciendo cosas que se sienten como un gran apoyo de lo que soy como persona y luego tener a alguien al nivel de la Arquidiócesis diciendo algo que se siente exactamente lo contrario. y casi contradictorio con lo que dice el Papa. Estoy confundido. ¿Qué se supone que debo hacer con eso?’”

La archidiócesis de Denver publicó una declaración oficial el 3 de febrero, después de que el despido de Barton acaparara la atención de los medios de comunicación. En un comunicado, la Arquidiócesis de Denver afirmó que los informes públicos sobre el despido «no eran precisos» y debían «corregirse», alegando que fue despedida por no «cumplir los compromisos que había contraído en su contrato con la escuela». Resumía que la habían despedido debido a que su relación con una persona del mismo sexo «violaba las normas que previamente había aceptado respetar».

El contrato arquidiocesano estipula que todos los empleados sirven como «ministros de la iglesia» y deben «[ejemplificar] personalmente las características de la vida católica», lo que incluye «abstenerse de asumir cualquier posición pública o de comportarse de manera contraria a las enseñanzas de la Iglesia católica».  Continuó:

“Que un empleado de una escuela católica experimente atracción por el mismo sexo en sí mismo no es motivo de despido. Sin embargo, se espera que todos los empleados de las escuelas católicas de la Arquidiócesis de Denver cumplan con los términos del acuerdo que firmaron y los compromisos que asuman, incluidos los deberes que se citan anteriormente. . Alguien que persista en un estilo de vida contrario a estos puntos de vista tendrá dificultades para enseñárselos a nuestros estudiantes”.

Si bien dos instituciones católicas han dejado a Barton sin trabajo, la comunidad católica se ha unido para apoyarla. «Acabo de recibir una gran cantidad de apoyo de familias y compañeros de trabajo e incluso de exalumnos y familias», dijo Barton, y agregó: «Fue abrumador para mí cuántas personas se acercaron para apoyarme«. La comunidad incluso inició un GoFundMe para ayudar a Barton a cubrir los gastos mientras busca trabajo. El crowdfunding ya ha recaudado más de $ 26,000.

Tras la decisión del colegio, Kathryn Weisbrod, madre de All Souls, ha puesto en marcha una recaudación de fondos en GoFundMe en nombre de Barton. One Colorado, un grupo de defensa LGBTQ+, emitió una declaración en apoyo de Barton:

“Estamos decepcionados de ver que la Arquidiócesis de Denver continúa adoptando esta postura dañina hacia los habitantes LGBTQ+ de Colorado. Las comunidades de fe, incluidas las escuelas, deben ser un lugar de amor y apoyo. Negar la admisión a los estudiantes LGBTQ+, excluir a los padres LGBTQ+ de la plena participación y, en este caso, despedir a los maestros LGBTQ+ por ninguna otra causa que no sea a quienes aman, aliena y discrimina a los coloradanos LGBTQ+ de fe católica”.

En una declaración pública, Maggie Barton publicó en Facebook:

“Crecí en la fe católica. Creo que encarno los valores de esa fe en mi vida cotidiana, y me duele escuchar que eso no puede ser verdad por quien amo».

Dado que la escasez de docentes a nivel nacional sigue siendo un desafío, tal vez las escuelas católicas podrían adoptar los valores de bienvenida e inclusión para aquellos educadores LGBTQ+ que deseen celebrar su fe y su amor por la enseñanza.

La descripción de la página dice: «Maggie Barton fue la profesora de tecnología (y mucho más) en All Souls Catholic e iluminó las vidas de cientos de estudiantes durante sus seis años de enseñanza.

«Este sitio fue creado por un padre que sabe que muchos quieren mostrar su apoyo a la Sra. Barton. Quieren ayudar a Maggie de alguna pequeña manera para que las finanzas no le causen estrés en este momento de su vida. Esperamos ayudar a cubrir el hueco hasta que la Sra. Barton encuentre el siguiente paso en su carrera.»

Desde su creación, el 31 de enero, se han recaudado 25.220 dólares (20.750 libras esterlinas) de más de 230 donantes.

Los simpatizantes han inundado la recaudación de fondos con donaciones y palabras amables. Una persona escribió: «La mejor lección que puedes dar a tus hijos es que sean ellos mismos, estás viviendo tu verdad. Mi donación normal a la iglesia está mejor gastada en ti».

Otro decía: «De una mujer queer cristiana a otra: eres amada por nuestro Dios tal como fuiste hecha. Te mereces algo mejor que tu antiguo empleador, y tus alumnos también. Aguanta».

Según la Radio Pública de Colorado, Barton salió del armario como mujer queer ante su familia y amigos durante su primer año en la Universidad de St Edward, en Austin.

Fuente Pink News/—Bobby Nichols (él/él), New Ways Ministry, 15 de febrero de 2023

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Durante el encuentro que enfrentaba a niños de 10 y 11 años, varios individuos desde la grada profirieron insultos racistas a un jugador y homófobos a un portero.

Repugnante, lamentable, horrendo, nauseabundo… faltan adjetivos para calificar lo que ocurrió este fin de semana en el encuentro que enfrentaba al Club Deportivo Amor de Dios de Zamora contra el Racing Benavente.

En los campos de Valorio de Zamora se produjo un episodio de insultos racistas y homófobos durante un partido de alevines (niños de 10 y 11 años).

Estos vinieron por parte de otros menores que se encontraban en la grada y que pusieron la mira en un joven de tez morena que, tras el partido, llegó a plantearse dejar el fútbol.

«No quería volver porque se metían con él, con el color de su piel«, dicen desde el Amor de Dios en declaraciones recogidas por ‘EFE’.

Paralelamente, también se dieron comentarios homófobos contra el portero local.

«A nosotros no nos verás estar metiéndose con unos o con otros, es lo primero que enseñamos, preferimos perder antes que un niño salga llorando por cualquiera de esas situaciones, al final el deporte es educación», añaden desde el club.

Fuente Guillermo Álvarez (La Sexta)

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El atacante la golpeó con sus puños y le aplicó una cuchillada en la pierna derecha, por encima de la rodilla.

SALTA, Argentina. La madrugada del sábado 11 de febrero, el descanso de Maite Katya Rivero fue interrumpido por insultos y pedradas lanzadas a su vivienda por un hombre al que ya había denunciado, por hechos similares. Esta vez el atacante la golpeó con sus puños y le aplicó una cuchillada en la pierna derecha, por encima de la rodilla. Lo joven todavía está recuperándose y el agresor está detenido.

El hecho ocurrió alrededor de las 3 de la madrugada del 11 de febrero en el pequeño pueblo de General Pizarro, en el departamento Anta de la provincia de Salta. La joven trans Maite Rivero contó a Presentes que el atacante, al que se identificó como Gustavo Cisneros, la agredió cuando salió a pedirle que dejara de insultarla a los gritos y de arrojar piedras sobre su vivienda.

El hombre ya contaba con una restricción de acercamiento dispuesto por la justicia el año pasado, luego de que Rivero lo denunciara por hostigamiento y amenazas de muerte.

Rivero relató que la madrugada del sábado, en lugar de retirarse, el hombre siguió insultándola por su identidad de género y la amenazó de muerte reiteradas veces, y cuando salió a decirle que se retirara, la empujó, forcejearon, el hombre la trompeó, ella consiguió escapar y corrió hacia la esquina, donde el atacante la alcanzó. “Me empieza a golpear, cae encima de mí, yo logro darme vuelta para hacerme soltar y ahí fue cuando recibí la puñalada. Si no ponía los brazos o la pierna, me hincaba en el pecho”, contó la joven.

Herida, Rivero gritó y Cisneros salió corriendo. Rivero fue entonces a cerrar la puerta de su casa con la intención de ir a buscar atención sanitaria; unos jóvenes que estaban cerca vieron que apenas podía caminar y se ofrecieron a ayudarla a llegar a la sala sanitaria de Pizarro.

Cuando estaban en camino a la sala de primeros auxilios, Cisneros regresó: “me tiraba puntazos, me gritaba cosas”. La amenazaba: “Te voy a cagar matando, no sabés quién sos yo”. En su desesperación por escapar, los chicos que la ayudaban cargaron en hombros a Rivero y corrieron. El atacante les siguió un trecho más y abandonó la persecución.

Una comisaría que no toma denuncias

Maite Rivero contó que tras recibir las curaciones, fue a la Comisaría de General Pizarro a realizar la denuncia. Pero no la atendieron. “Estuve parada como media hora ahí esperando que me quieran tomar una denuncia”. Cansada, les advirtió que presentaría una queja en el Área municipal de la Mujer, “¿Qué están esperando, que me mate?”, les recriminó, y se retiró.

“Volví asustada a mi casa, porque no sabía si el tipo iba a regresar a mi casa o no. Regresé sola” porque los policías no le ofrecieron ni siquiera acompañarla, contó. Para entonces eran ya las 7 de la mañana, tomó calmantes y durmió, aunque tenía mucho miedo de que el agresor volviera e incendiara la vivienda, como había amenazado que iba a hacer.

Rivero destacó que es la segunda vez que se niegan a tomarle una denuncia en esta Comisaría. La primera vez fue a fines del año pasado, cuando intentó denunciar a Cisneros por insultos, patadas y pedradas a su casa y amenazas de muerte reiteradas. Esa denuncia, que finalmente realizó en la localidad vecina, Apolinario Saravia, es la que derivó en la restricción de acercamiento dictada por la justicia salteña.

En esta ocasión también hizo la denuncia en Apolinario Saravia, donde la encargada del Área de la Mujer de ese municipio, Gaby Sotelo, le envió un remis para que se trasladara a denunciar la agresión.

El agresor, detenido e imputado

El Ministerio Público Fiscal de Salta confirmó que en el hecho está interviniendo la delegación Apolinario Saravia de la fiscalía de la ciudad de Joaquín V. González, que el agresor fue detenido y que fue imputado este lunes 14 de febrero.

General Pizarro está en la región chaqueña. Es una localidad chica, con no más de 10 mil habitantes, donde es fácil que todes se conozcan. Por eso Maite Rivero conoce a su agresor, “es nacido y criado igual que yo aquí en el pueblo”.

Maite vive en una casita del ferrocarril. Cisneros ocupaba una pieza a la par. Los primeros meses fue todo tranquilo, pero luego Cisneros “me empezó a ir a molestar de madrugada, a patearme la puerta, a insultarme y yo lo dejaba pasar al principio, dejaba que se canse y que se vaya”. Hasta que un día lo denunció porque la amenazaba de muerte.

Entonces de dictó la orden de restricción, y se dispuso que Cisneros debía retirarse de la habitación que ocupaba al lado, un lugar que es señalado como punto de venta de estupefacientes. Maite Rivero dijo que, sin embargo, esto nunca se concretó porque la Comisaría de Pizarro debía asegurarse de que el hombre cumpliera esta medida, y no lo hizo.

“No tuve una infancia muy bonita”

Maite Katya Rivero, que hoy tiene 26 años, vive en esa construcción del ferrocarril desde que su familia la echó de su casa, cuando tenía 18 años, la edad en la que reunió la fortaleza necesaria para dejar de esconder su identidad de género.

En la charla con Presentes contó que trabaja desde muy chica, primero en fincas de la zona como cosechera, y luego como peluquera, mientras espera que la Administración de Parques Nacionales cumpla con la ley de cupo laboral trans y la ingrese a la planta de guardaparques que trabajan en la Reserva Nacional Pizarro.

“Desde muy chica tuve problemas con mi familia, porque me corrieron de la casa”, relató. Hija de padre ausente, a los 13 años quedó huérfana de madre, junto a una hermana y un hermano menores que ella. Fueron a vivir con la abuela pero recibían maltrato de sus tíos, particularmente de uno. “Tuve un tío que toda mi vida me maltrató”, “no tuve una infancia muy bonita que digamos, siempre vivía maltratada, golpeada”.

Tras la muerte de su madre, Rivero decidió encargarse de sus “hermanitos, porque ellos eran más chicos, entonces mi tío que me vivía maltratando no me permitía seguir estudiando porque decía que iba a perder mi tiempo, que nunca iba a llegar a terminar, que nunca iba a hacer nada en la vida”. Y por eso “decide correrme de la casa a trabajar, desde muy chica, a partir de los 13 años decide correrme al campo a trabajar y bueno, no me quedaba otra, estaba bajo el mismo techo que él”. Entonces trabajaba en las fincas, en la cosecha de tomate, pimiento, cebolla, papa, “si tenía la posibilidad de comprar ropa para mis hermanos, les compraba, calzado, todo eso, como podía sacaba adelante a mis hermanos”.

A los 18 años dejó de ocultar su identidad de género. Fue cuando “podía defenderme, denunciar, porque cuando era muy chica no me dejaban salir de la casa ni a juntarme con nadie, entonces no tenía cómo”. “Todo eso me dificultaba porque era como que vivía atrapada y como que (sus tíos) no querían que salga, porque decían que yo era la vergüenza de la familia, que no debería ni haber existido, entonces todo eso me trastornaba”.

Sin protocolos para violencia de género

La encargada del Área de la Mujer de Apolinario Saravia, Gaby Sotelo, contó a Presentes que antes de acompañar a Maite Rivero a que hiciera la denuncia, se preocupó de que recibiera atención médica, dado que en Pizarro no hay hospital. Por eso la llevó al hospital de Saravia, donde la asistieron, pero ratificaron, una vez más, que “nadie conoce el protocolo” sanitario a aplicar en casos de violencia de género.

Sotelo contó que con el Observatorio de Violencia contra las Mujeres de Salta hubo intentos fallidos de realizar actividades de capacitación a integrantes de los equipos de salud del hospital de Apolinario Saravia, pero dijo que los continuos cambios en la gerencia no favorecen un avance en este sentido, dado que cada tanto deben comenzar de cero las conversaciones con el o la gerente de turno.

Otro aspecto que cuestionó es que a las capacitaciones suelen concurrir las personas que trabajan en la Atención Primaria de la Salud, cuando “sería necesario” es que se capaciten quienes tienen poder de decisión, mediques, integrantes de los equipos de las gerencias y de la administración.

Sotelo también confirmó que en la zona hay muchos casos de violencia de género, “como en toda la provincia”, agregó. “Tiene que ver con toda la estructura patriarcal” que aún se mantiene en la provincia, con situaciones socio económicas de vulneración de derechos, y “Las opresiones son más fuertes para las mujeres en el interior”.

En este contexto, consideró que la Ley Micaela es una “herramienta importante” pero dijo que desconoce cuán efectiva es su aplicación_. “En muchos de los acompañamientos he visto la violencia institucional, como se revictimiza”. En el caso concreto de Rivero, recordó que una vez que desde el hospital avisaron a la Comisaría sobre la agresión, enviaron a policías sin un móvil, con lo que no facilitaron la realización de la denuncia y otra vez debieron buscar un remis para llegar a la dependencia policial.

Elena Corvalán

Fuente Agencia Presentes

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El arzobispo retó a la Iglesia de Inglaterra a salir de la «Comunión Anglicana» por su, según él, alejamiento de la enseñanza de Cristo sobre el matrimonio y les puso como ejemplo de fidelidad el testimonio de los mártires católicos ugandeses.

La Iglesia Anglicana de Uganda ha condenado enérgicamente a la Iglesia de Inglaterra por su aceptación y bendición de las uniones entre personas del mismo sexo.

En una carta publicada el 10 de febrero, el arzobispo de la Iglesia de Uganda, Stephen Samuel Kaziimba, respondió a la reciente votación de la Iglesia Anglicana de Inglaterra aprobando la bendición litúrgica de las uniones del mismo sexo, una decisión alabada por el arzobispo anglicano de Canterbury, Justin Welby, y el arzobispo de York, Stephen Cottrell, quienes afirmaron en una declaración conjunta: «Por primera vez, la Iglesia de Inglaterra acogerá públicamente, sin reservas y con alegría a las parejas del mismo sexo en la Iglesia».

Criticando la decisión como un intento de apaciguar a ambas partes en el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo proponiendo una contradicción, el arzobispo Kaziimba dijo que la Iglesia de Inglaterra ha «decidido permitir que el clero presida bendiciones de uniones del mismo sexo y han aprobado oraciones y liturgias suplementarias para tales ocasiones. A la Iglesia de Inglaterra se le da muy bien hacer declaraciones contradictorias y esperar que todo el mundo crea que ambas pueden ser ciertas al mismo tiempo. Eso es lo que han hecho con esta decisión».

Kaziimba continuó: «La única diferencia significativa entre una boda y un servicio de “bendición” es la terminología utilizada. La Iglesia de Inglaterra insiste en que no está cambiando su doctrina sobre el matrimonio. Pero, en la práctica, están haciendo precisamente eso».

Distanciando a la Iglesia de Uganda del cambio efectivo de doctrina, Kaziimba insistió: «Pero, lo que quiero que sepan es que, si parece una boda, y suena como una boda… ES una boda».

Reiterando que la condena de la sodomía está contenida en las Escrituras, el arzobispo expuso la concepción cristiana tradicional del matrimonio, la familia y la moral sexual.

Declaró: «Desde la primera página de la Biblia en el libro del Génesis hasta la última página de la Biblia en el libro del Apocalipsis, está claro que el diseño de Dios para el florecimiento humano es que formemos parte de una familia – una familia que se define como un hombre y una mujer unidos en santo matrimonio para toda la vida y, si Dios quiere, una unión que produzca hijos. La Palabra de Dios ha dicho que el único contexto para las relaciones sexuales es en el contexto de un matrimonio de un hombre y una mujer».

Y continuó:

«Dado que el matrimonio de por vida y exclusivo entre un hombre y una mujer es el único contexto para las relaciones sexuales, la Biblia califica de pecado cualquier otro tipo de relación sexual. Ya sea adulterio, o fornicación, o poligamia, o relaciones homosexuales. Todas son pecado y todas nos separan de Dios.

Eso significa que dormir con tu novia o tu novio antes del matrimonio es pecado.
Eso significa que, si estas casado y tienes un «segundo plato», eso es pecado.
Eso significa que, si tomas una segunda o tercera esposa, eso es pecado.
Eso significa que, si te involucras en relaciones homosexuales, eso es pecado».
Dios no puede bendecir lo que llama pecado

El arzobispo afirmó que la Iglesia de Uganda se mantendría fiel a la enseñanza bíblica sobre «el matrimonio de por vida y exclusivo entre un hombre y una mujer», negándose a aceptar o bendecir los “pecados sexuales”. Condenó a la Iglesia de Inglaterra por apartarse de esta enseñanza diciendo: «Nuestro mensaje es el mensaje de la Biblia, que es: ‘Vete y no peques más’. La Iglesia de Inglaterra, por otra parte, se ha apartado de la Biblia y su nuevo mensaje es el mensaje opuesto de la Biblia. Ahora dicen: «Ve y peca más». Incluso ofrecen bendecir ese pecado. Eso está mal. Como Iglesia de Uganda no podemos aceptarlo. Dios no puede bendecir lo que llama pecado».

A continuación, el arzobispo recordó el testimonio de los mártires católicos ugandeses,: «Todos conocemos la historia de los mártires de Uganda, que se negaron a mantener relaciones homosexuales con sus líderes. Se mantuvieron firmes en su fe cristiana y fueron martirizados por ello. No podemos traicionarlos a ellos ni a nuestro Señor Jesucristo. No traicionaremos la Palabra de Dios ni Sus caminos. La Biblia nos dice que sólo Jesús es ‘el camino, la verdad y la vida’, y que es el mismo ‘ayer, hoy y siempre’».

El arzobispo retó entonces a la Iglesia de Inglaterra a salir de la «Comunión Anglicana» por su alejamiento de la enseñanza De la Iglesia sobre el matrimonio. Declaró: «Ahora queremos preguntar a la Iglesia de Inglaterra: ‘¿Tenéis la integridad de salir de la Comunión Anglicana porque os habéis apartado de la fe anglicana? Dios os llamó a predicar un Evangelio de arrepentimiento y fe. En vez de eso, eres como Jonás. Has desobedecido y corres en dirección contraria».

«Rezamos para que se arrepientan», continuó el arzobispo. «Y, si se niegan a arrepentirse, entonces les pedimos que tengan la integridad de formar su propia Comunión de Canterbury porque lo que creen no es anglicanismo y no es la fe una vez entregada a los santos. Si quieren llevar a toda su Iglesia al vientre de una ballena, son libres de hacerlo; después de todo, somos Provincias Anglicanas autónomas. Nosotros pensamos que es una mala idea, pero ellos son libres de hacerlo. Pero NO son libres de arrastrar a toda la Comunión Anglicana con ellos. La Comunión Anglicana NO es una extensión de la Iglesia de Inglaterra».

A continuación, el arzobispo advirtió a todos los ugandeses contra los intentos de los grupos pro-homosexuales de captar niños en la escuela. Rechazando la táctica de la promesa y el señuelo del dinero, Kaziimba declaró: «Ahora que nuestros hijos han vuelto a la escuela, cuidado con las organizaciones gays bien financiadas que están reclutando a nuestros hijos para la homosexualidad. No sólo en Kampala, sino en todo el país. Apuntan a nuestra pobreza y prometen dinero a nuestros jóvenes».

«Mis compatriotas ugandeses: no podemos servir a Dios y a las riquezas», declaró. «No podemos servir a Dios y al dinero. No perdáis vuestra alma porque penséis que vais a ganar el mundo entero gracias al dinero que os ofrecen. No pienses que puedes aceptar el dinero, pero no caer en su trampa. Es mentira; te están explotando con ese dinero».

Volviendo de nuevo a las Escrituras, el arzobispo concluyó: «La Biblia dice: ‘Resistid al diablo y huirá de vosotros’. Así que di: ‘No’. Hoy estoy aquí para declarar: ‘En cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor’». La Cámara de Obispos está unida en esto. La Asamblea Provincial está unida en esto: «En cuanto a mí y a la Iglesia de Uganda, serviremos al Señor’»

Fuente LifeSiteNews

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Detenciones arbitrarias, extorsiones, acoso y hostigamiento son algunos de los delitos que los funcionarios policiales cometen contra la población LGBT.

CIUDAD DE MÉXICO, México. En el Estado de México 116 municipios, de un total de 125, criminalizan a personas LGBT+ bajo figuras como “faltas a la moral y buenas costumbres, la decencia, la obscenidad, el pudor, el escándalo y el exhibicionismo” dentro de los Bandos Municipales.

En México los Bandos Municipales son el reglamento más importante expedido por los Ayuntamientos y determina las obligaciones de la ciudadanía y las competencias de las autoridades en seguridad pública.

Los Bandos Municipales no pueden estar en oposición a las leyes federales, estatales ni a la Constitución. Sin embargo, funcionarios públicos, sobre todo policías, incurren en violaciones a derechos humanos.

“Estas prácticas de ‘faltas a la moral y las buenas costumbres’ afectan y más que provocar una situación de orden dentro de una sociedad generan situaciones que van de las detenciones arbitrarias a la criminalización de ciertas actividades e identidades fuera de la normatividad cisgénero y heterosexual”, contó a Presentes, Ricardo Torres, presidente de Fuera del Clóset.

Fuera del Clóset, una organización local en defensa de los derechos humanos, denuncia esto en el documento “Análisis de protección de las personas LGBTTTI+ en los Bandos Municipales del Estado de México 2022”.

La investigación comenzó en 2021, sin embargo, esta organización lleva al menos diez años documentando detenciones arbitrarias, extorsiones, acoso y hostigamiento por parte de personas funcionarias públicas, principalmente policías contra las disidencias y personas LGBT+ en el Estado de México.

“Debemos de regirnos bajo una perspectiva de derechos humanos y no bajo algo tan subjetivo como el pudor, la obscenidad, la indecencia; algo que además es herencia del virreinato”, añadió Torres.

La policía detiene arbitrariamente, acosa y extorsiona a personas LGBT+

El Estado de México está constituido por 125 municipios y en 116 Bandos Municipales se contemplan infracciones vinculadas a las “faltas a la moral y/o las buenas costumbres”, lo que representa 92.8% del total.

La mayoría de estas normativas califican un “acto prohibido” como el “atentar o lastimar la moral pública, las buenas costumbres, el pudor u otro término similar”. No definen las agravantes, pero en el informe explican que se les considera “infracciones graves”. En 31 municipios las infracciones contemplan detenciones.

Además, en 50 municipios se castigan las prácticas erótico-sexuales en la vía pública. El procedimiento para determinar cuáles prácticas se cataloga bajo este supuesto “resulta discrecional y subjetivo” lo que deviene en detenciones arbitrarias contra parejas del mismo sexo y dan pie a “actos de abuso de autoridad, extorsión y maltratos”, explica el informe.

Equipo de Fuera de Clóset. Foto: Fuera del Clóset

Solo tres municipios con estándares mínimos de no discriminación

En 36 municipios se registran normativas jurídicas en los que se expresan acciones concretas para proteger los derechos de las personas LGBTI+, aunque al mismo tiempo incluyen infracciones relacionadas con “la inmoralidad o la indecencia”.

Solamente 9 municipios en todo el Estado de México no consideran las “faltas a la moral y/o las buenas costumbres”. Estos son: Acolman, Calimaya, Coacalco, Ecatepec, Nicolás Romero, Nezahualcóyotl, Tecámac, Tequixquiac y Valle de Chalco; donde además cuentan con áreas reconocidas en su reglamentación como unidades de diversidad sexual o de atención a personas LGBT+.

Aunque de acuerdo al análisis, únicamente tres de éstos “alcanzan los mínimos deseables al menos a nivel jurídico para garantizar condiciones de igualdad y no discriminación”.

Gays y lesbianas jóvenes: las poblaciones más afectadas

Hombres gay y mujeres lesbianas jóvenes de 18 a 35 años son las poblaciones más afectadas por estas figuras de “faltas a la moral”. Las principales formas en cómo actúa la policía contra estas juventudes son: acoso en vía pública, extorsión bajo la amenaza a ser detenides y la detención arbitraria.

“Principalmente sucede cuando la policía ve un acto de afecto entre parejas en la vía pública, pero también en situaciones en donde lo que incita este acoso y detenciones es solo por la expresión de género, sólo por cómo te ves”, señaló Torres.

“En los 125 Bandos Municipales de la entidad, en la generalidad, muestran el desconocimiento en materia de diversidad sexual y de género por parte de quienes ejercen el poder en los Ayuntamientos, tanto por las y los titulares del Poder Ejecutivo municipal, como de quienes integran el Cabildo”, se lee en el análisis.

Respecto a las identidades trans, Ricardo Torres comenta que en el documento no se agregó la perspectiva de cómo las figuras de “faltas a la moral” están afectando, sobre todo, a las mujeres trans y a quienes ejercen el trabajo sexual.

“No fue abordado en el informe porque creemos que es una problemática compleja y necesita su análisis en profundidad con las compañeras. Las dinámicas de acoso policial contra ellas (mujeres trans) se da sobre todo en zonas de trabajo sexual. Yo diría que en más de 116 municipios hay disposiciones que van en contra del trabajo sexual por considerarlo también inmoral y es importante abordar esto con las compañeras porque incluso se dan estrategias con el fin de protección”, agrega.

Represión durante una manifestación. Foto: Fuera del Clóset

¿Qué opciones tiene la población LGBT para defenderse ante una detención arbitraria? 

Las recomendaciones ante una detención arbitraria, de acuerdo a Fuera del Clóset son, en la medida posible anotar los siguientes datos:

• Pacas de la patrulla que te detiene arbitrariamente
• Nombres de los oficiales de policía. Todo servidor público está obligado a dar su nombre.
• Hora y lugar de detención.
• Grabar audio, foto o video pues sirve de evidencia. Ninguna autoridad puede negarte el grabar en el espacio público o grabar a funcionarios públicos.

Una recomendación general que hace esta organización hacia las poblaciones LGBT+ es: denunciar y tener información acerca de sus derechos.

Los pendientes

“Los pendientes del Estado son muchísimos. Es urgente la sensibilización y capacitación transversal de todo el servicio público, principalmente de los encargados de la justicia; desde la policía hasta las oficialías. Y establecer en cada contraloría las acciones correspondientes para realizar una denuncia sin discriminación”, concluyó Ricardo Torres.

Fuera del Clóset envío este documento a los 125 ayuntamientos que conforman la entidad. Hasta ahora solo 25 respondieron de recibido vía correo electrónico.

El municipio de Calimaya respondió: ‘el cabildo no está preparado para hacer reformas tan progresistas’. Y Coacalco respondió: ‘en el municipio no hay discriminación, no existe’.

Las respuestas sorpresivas vinieron de Toluca, Naucalpan, Neza, Cuautitlán Izcalli y Tultitlán; en donde buscan acercarse a Fuera del Clóset para “generar un plan de trabajo en conjunto”.

Cada mes de febrero se publican los Bandos Municipales vigentes, pero pueden someterse a reformas durante todo el año.

Equipo de Fuera de Clóset. Foto: Fuera del Clóset

Geo González@georginagon

Fuente Agencia Presentes

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