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Archivo para Viernes, 5 de agosto de 2016

Menos de diez versículos …

Viernes, 5 de agosto de 2016

Del blog Pays de Zabulon:

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¿Y el combate por la justicia?

“En las Escrituras cristianas, hay menos de diez versículos que hablan de la actividad sexual entre personas del mismo sexo, sobre más de 31000 versículos en el total de la Biblia. En cambio, hay cientos de versículos sobre el cuidado de los pobres y oprimidos, y cientos de otras sobre el modo de utilizar los bienes y el dinero. Algunos cristianos fieles creen que deberíamos concentrarnos sobre las cuestiones de la pobreza, la liberación y la buena admnistración, más que sobre las cuestiones de sexualidad. “

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Emmy Quegler,
Pastor de la Iglesia Luterana.

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Fuente: queergrace.com

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad , ,

“Ricos y ricas para Dios” por Carmen Soto

Viernes, 5 de agosto de 2016

Lc-12-13-21-400x400En el capítulo 12 Lucas nos presenta a Jesús rodeado de mucha gente que busca consuelo y respuestas a sus preguntas (Lc 12,1). El maestro se deja interrogar, cuestionar, a la vez que va proponiendo su enseñanza con claridad y contundencia, tanto dirigiéndose a la multitud como al grupo más reducido de sus discípulos y discípulas.

El texto de este domingo comienza con una petición que uno de los presentes le hace en relación al reparto de la herencia: “Maestro di a mi hermano que reparta conmigo la herencia” (Lc 12, 13). Jesús rechaza intervenir en la cuestión (Lc 12, 14), pero propone una enseñanza que busca iluminar el origen del conflicto que el oyente le había planteado y como han de actuar quienes quieren formar parte de la nueva familia de Reino de Dios a la que él está convocando (Lc 12, 15-34).

Posiblemente quien pedía la intercesión de Jesús era el hijo menor de alguien que había muerto sin repartir su herencia. El hijo mayor, que era quien estaba llamado a sustituir a su padre como jefe de la familia, había asumido todo el patrimonio sin compartir con su hermano. La costumbre israelita estipulaba que si uno de los hijos solicitaba el reparto había que hacerlo, por eso este hombre pide al maestro que actúe de mediador para que pueda recibir su parte reconociéndole autoridad para mediar en el conflicto. Sin embargo, Jesús no acepta la propuesta y plantea la cuestión de otra manera.

Para entender la respuesta de Jesús y la orientación de la parábola que propone es necesario situarse desde las creencias sociales que sus oyentes comparten. En el mundo antiguo existía un principio básico que guiaba la mayoría de las interacciones sociales: la conciencia de que todos los bienes existentes eran limitados. Estos bienes no solo incluían los de tipo material: tierras, dinero, comida…sino también el honor, el poder, el estatus, la amistad… Nada podía producirse ilimitadamente y quien aumentaba sus riquezas, aunque fueran fruto de sus negocios o su trabajo, no podía acumularlas y debía actuar con generosidad compartiéndolas con otros a través de acciones de beneficencia o patronazgo. De no hacerlo así era considerado un ladrón o un avaro porque se consideraba que si alguien aumentaba sus bienes era porque se la había quitado a otro. La generosidad sin embargo no era un acto gratuito, sino que era recompensado con reconocimiento público, lo que hacía crecer el honor de la persona. Un valor que era mucho más importante que cualquier otro bien material.

Jesús al proponer la parábola, va a recoger la sabiduría tradicional sobre la avaricia y la acumulación de riqueza (Ecl 11, 19-20) recordando que el problema de la acumulación de riqueza además de una injusticia social, es una falta de fe en Dios (Ecl 2,1-11). Para el pensamiento bíblico la falta de fe no se corresponde con la incredulidad, sino con la desconfianza. La fe es una experiencia de confianza en la bondad y la misericordia de Dios que actúa constantemente en nuestra vida, quien se aparta de Dios es porque ha puesto su confianza en otros bienes como la riqueza, o el honor y se refugia en ellos para sostener su existencia. Ser necio o insensato, no es para la Biblia una cuestión de habilidades sociales o limitaciones psicológicas, es el término que designa la falta de fe.

Por eso, Jesús al proponer la parábola no cuestiona solo la actitud del hermano que no quiere repartir la herencia, ni a quienes actúan de forma similar, sino que está planteando algo más hondo: apostar por la radical experiencia de confiar en Dios como el bien más absoluto, desde la certeza de que lo que recibiremos siempre de él es su amor gratuito y su bondad infinita. Para Jesús no basta con ser generoso como proponía su sociedad. Para él lo importante es la gratuidad, el dar sin recibir nada a cambio, el actuar con el hermano y la hermana como lo hace Dios. Hacerse rico para Dios es atesorar en el corazón todas esas actitudes, pero no como una mera experiencia espiritual, sino como la base desde donde construir ese otro mundo posible con el que Dios sueña. Un mundo en igualdad, justicia y libertad.

Carmen Soto

Fente Fe Adulta

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El activista LGTB tunecino Ahmed Ben Amor logra salir del coma profundo y agradece las muestras de cariño recibidas

Viernes, 5 de agosto de 2016

Ahmed-Ben-Amor-2-300x283El pasado 20 de julio  recogíamos la tristísima noticia del segundo intento de suicidio de Ahmed Ben Amor, un valiente activista LGTB tunecino de 22 años. Bouhdid Belhedi, portavoz de la asociación Shams de la que Ahmed es vicepresidente y cofundador, decía entonces que “solo un milagro puede salvarlo. No nos queda más que esperar”. Y el “milagro” se ha producido: el joven Ben Amor ha logrado recuperarse del grado 3 de consciencia de la escala de Glasgow (el menor de los posibles) y ha dado las gracias a todos los que se han preocupado por él y pedían noticias sobre su estado.

Después de aparecer en televisión defendiendo la despenalización de la homosexualidad en Túnez, Ahmed Ben Amor comenzó a ser víctima de agresiones y amenazas de muerte, de manera continuada y progresiva. Ben Amor exigió durante su intervención televisiva la derogación del artículo 230 del Código Penal tunecino, que castiga las relaciones homosexuales masculinas con penas de hasta 3 años de prisión. Sin embargo, su situación se volvió tan insoportable que se vio obligado a no salir de su domicilio sin estar acompañado.

Como consecuencia del lamentable acoso sufrido, Ahmed ingirió una gran cantidad de pastillas para tratar de suicidarse, por primera vez, el pasado 9 de julio. Dos días más tarde reconocía que “ya no podía sufrir esas sucias amenazas, el linchamiento y acompañamiento sistemáticos, la muerte es mucho mejor que la negación”.

Y lo volvió a intentar tras recuperarse, días más tarde. Pero, afortunadamente, la vida le ha brindado “una segunda oportunidad”, como él mismo ha confesado. Asimismo, ha querido dedicar “un pensamiento enérgico de amor para los que han pedido más noticias [sobre mí]”:

Fuente Dosmanzanas

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El vicepresidente de los Estados Unidos, Joe Biden, oficia una boda entre dos hombres

Viernes, 5 de agosto de 2016

El vicepresidente de los Estados Unidos, Joe Biden, ha oficiado por primera vez una boda entre dos personas del mismo sexo. Se trata de Joe Mahshie y Brian Mosteller, miembros del personal de la Casa Blanca. El propio Biden publicaba una fotografía del momento en su cuenta de Twitter.

“Orgulloso de casar a Brian y Joe en mi casa. No podría ser un momento más feliz, dos antiguos empleados de la Casa Blanca, dos grandes tipos”, tuiteaba Biden:

Se trata, de hecho, de la primera boda oficiada por el vicepresidente de los Estados Unidos, que obtuvo para poder casar a Mahshie y Mosteller un permiso temporal emitido por el Distrito de Columbia, sede del Gobierno federal. El enlace tuvo lugar el pasado lunes en la residencia oficial de Biden, la llamada “Rotonda del Observatorio número 1”, edificio ubicado en los terrenos del Observatorio Naval de los Estados Unidos.

Partidario del matrimonio igualitario desde 2012

Joe Biden se convirtió en 2012 en el cargo político estadounidense de mayor nivel en dar su apoyo explícito al matrimonio igualitario hasta esa fecha. Fue en una entrevista televisiva en la que por primera vez se declaró “absolutamente cómodo” con la idea de que las parejas del mismo sexo pudiesen contraer matrimonio. Un avance muy significativo respecto a la postura que había defendido cuatro años antes, en un debate televisado con Sarah Palin, en el que Biden se mostró contrario a usar el término “matrimonio” argumentando que ello debía quedar al arbitrio de la fe de cada uno.

Biden, en este sentido, se adelantó solo unos días al propio Barack Obama, que en otra entrevista televisiva aseguró, tras repasar su evolución en este tema, que “es importante para mí, personalmente, dar un paso adelante y afirmar que las parejas del mismo sexo deberían tener derecho a poder contraer matrimonio”.

Fuente Dosmanzanas

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Organización universitaria LGTB de Euskadi organiza un concurso con la bisexualidad como tema central

Viernes, 5 de agosto de 2016

concurso_bisexualidad_la_ligaLa asociación de estudiantes Liga LGTB propone este concurso cuyo objetivo es visibilizar y trabajar la bisexualidad.

El objetivo del concurso, organizado por la asociación de estudiantes Liga LGTB de la Universidad del País Vasco, es visibilizar y trabajar la bisexualidad a través de la fotografía y el relato.

El plazo para participar cierra el 31 de agosto de 2016.

2016 es el año por la visibilización del colectivo bisexual. La asociación de estudiantes Liga LGTB de la UPV/EHU ha querido sumarse con la iniciativa “VISI(BI)LIDAD”, un concurso de temática bisexual. Hay dos ramas diferentes en las que se puede participar: por un lado, la categoría de fotografía y, por otro lado, la de relato.

Para participar en la categoría de fotografía, se deberán tomar imágenes que muestren contenido, escenas o mensajes relacionados (objetiva o subjetivamente) con la bisexualidad.

En el caso de la categoría de relato, habrá que redactar un texto o historia breve (de dos a ocho páginas) cuyo contenido trate (objetiva o subjetivamente) la bisexualidad.

Las fotografías y relatos deberán remitirse vía e-mail a lgtbliga@gmail.com antes del 31 de agosto de 2016. Una misma persona podrá participar en ambas categorías, pero podrá resultar ganadora solamente en una de ellas.

Bases del concurso

Los participantes deberán remitir sus fotografías o relatos, pudiendo participar en ambas categorías, pero resultando ganadores de una única de ellas. El veredicto se publicará en la web de la asociación el 7 de septiembre de 2016.

Sólo se aceptarán candidaturas que contengan nombre, apellidos, DNI, y en su caso, estudios que se estén cursando en la UPV¬EHU (a efectos de puntuación, como más abajo se explica) y el curso académico en el que se esté.

En cuanto a los ‘’alias’’ y pseudónimos, se han de adjuntar obligatoriamente los datos anteriormente citados y destacados en negrita (nombre, apellidos, DNI, y en su caso, estudios que se estén cursando en la UPV­EHU), con el matiz de que se puede adjuntar, el que así lo desee, el pseudónimo para las comunicaciones públicas, pero no así las que le vinculen con la asociación.

Concurso de fotografía

Fotografía y escenas con contenido o mensaje relacionado con la bisexualidad y envíarlas a lgtbliga@gmail.com con el título “Visi(BI)lidad fotos” junto con tu nombre, apellidos, DNI, teléfono de contacto y email de contacto.

Bases: 1. Está prohibido usar imágenes de internet. 2. No están permitidos los contenidos +18. 3. La edición queda limitada a recorte, iluminación y limpieza de ruido. 4. En caso de aparecer menores de edad deben tener consentimiento de sus tutores legales. Para ello se adjuntará un documento con la foto con el siguiente contenido: a. Fecha. b. Texto propio de la autorización. c. Firma y DNI de los tutores. d. Teléfono de contacto al que llamarán para verificar que el permiso ha sido otorgado.

Consultar el resto de las bases en el siguiente link.

Las fotografías y relatos deberán remitirse vía e-mail a lgtbliga@gmail.com antes del 31 de agosto de 2016. Una misma persona podrá participar en ambas categorías, pero podrá resultar ganadora solamente en una de ellas. Las bases del concurso pueden observarse en la página web de la asociación.

Fuente Liga LGTB

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La comunidad turca de Alemania participa por primera vez en un Orgullo LGTB

Viernes, 5 de agosto de 2016

Stuttgart-CSD-Hocketse_resizeLas asociaciones turcas de Baden-Wurtemberg y de Hamburgo participan este año en sendos Orgullos LGTB. Se trata de la primera vez que la comunidad está representada en el principal evento de la comunidad LGTB alemana. Un importante paso para un colectivo que representa a cientos de miles de ciudadanos de nacionalidad u orígenes turcos en el país.

El sábado pasado se celebró el CSD (Christopher Street Day, nombre por el que se conoce el Orgullo LGTB en Alemania) de Stuttgart, la capital del estado de Baden-Wurtemberg en el suroeste del país. Unas doscientas mil personas tomaron las principales calles del centro de la ciudad bajo el lema “Operación Visibilidad”, batiendo un nuevo récord de participación. El manifiesto que se leyó al final insistió en la reivindicación fundamental del matrimonio igualitario para Alemania y tuvo un recuerdo también para las víctimas de la masacre de Orlando.

La federación turca regional anunció su participación después de un debate interno sobre su conveniencia. Al final, se impuso la posición del presidente Gökay Sofuoglu y varios miembros de la comunidad marcharon tras una pancarta en la que se podría leer “Andrej es diferente y Selma ama a Sandra”, en referencia a un programa de ayuda a los adolescentes LGTB promovido por la asociación. La prensa alemana califica la presencia por primera vez de la población LGTB de origen turco en un Orgullo como la ruptura de un tabú.

La presencia del colectivo en un Christopher Street Day se repetirá este sábado en Hamburgo. La comunidad turca de la segunda mayor ciudad de Alemania ha emitido un comunicado en el que anuncian su apoyo al evento y su participación en el mismo. La presidenta de la asociación Nebahat Güçlü afirma que:

La defensa de los mismos derechos para las minorías es una de nuestras reivindicaciones. Eso incluye también la igualdad de lesbianas, gais, bisexuales y transgénero. Somos conscientes de que con ello damos un paso importante pero también provocador que podría desatar reacciones negativas. Sin embargo nos parece importante y correcto oponerse a todas las formas de discriminación en nuestra sociedad y nos planteamos el debate también en nuestra organización.

La organización del Orgullo de Hamburgo ha alabado “el valiente e importante paso en la buena dirección” de la asociación turca de la ciudad. El CSD, uno de los últimos de esta temporada, portará el lema “Normal es aquel el que respeta a las personas” con el objetivo de luchar contra las discriminaciones basadas tanto en el origen étnico como en la orientación sexual y la identidad de género.

Aunque este año es el primero en el que la comunidad turca de Alemania (TGD) tiene representación en los Orgullos del país, el colectivo ya se había posicionado con anterioridad a favor de los derechos LGTB. En 2013, por ejemplo, expresó su apoyo a la “igualdad completa de gais y lesbianas”, aunque sin reclamar abiertamente el matrimonio igualitario. Y un año más tarde, la federación turca del estado de Schleswig-Holstein firmó una declaración contra la homofobia en el Parlamento regional.

Fuente Dosmanzanas

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El Papa Francisco considera que los transexuales son la aniquilación del ser humano como imagen de Dios y relaciona la crisis de los refugiados con la “ideología de género”

Viernes, 5 de agosto de 2016

francisco-de-espaldasOs aseguro que cada vez que no lo hicisteis con uno de éstos, los humildes, tampoco lo hicisteis conmigo.”
(Mt 25, 31-46)

Definitivamente este papa no es el nuestro…

El Papa Francisco: es terrible que los niños puedan elegir su género

Hay escuelas en las que enseñan a los niños que pueden escoger su género, según el Papa

Ha vuelto a suceder. Una vez más, el papa Francisco ha mostrado su peor cara, la que fomenta y promueve el odio tránsfobo. Ha sido en un encuentro con un grupo de obispos polacos durante su estancia en Cracovia con ocasión de las Jornadas Mundiales de la Juventud, tras el cual el propio Vaticano ha hecho pública una transcripción del diálogo que mantuvieron. Francisco, motu proprio y sin que nadie le preguntara por ello (respondía, en realidad, a una pregunta sobre la crisis de los refugiados), aseguró que vivimos un momento de “aniquilación del hombre como imagen de Dios”, momento que relacionó con el hecho de que a los niños “se les enseñara en las escuelas” que cada uno puede “elegir su sexo”. Unas declaraciones que algunos han tildado de peligrosas

Desde el 25 hasta el 31 de julio se celebraban en Cracovia las Jornadas Mundiales de la Juventud, no teniendo el Papa Francisco palabras de consuelo para las familias de los homosexuales que le pidieron una lanza en contra de la homofobia, pero sin embargo, sí tuvo palabras en contra de los transexuales en un encuentro privado con obispos polacos. «Hoy, están enseñando esto a los niños en las escuelas —¡a los niños— que todo el mundo puede escoger su género (…). Estamos viviendo un momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios», dijo Jorge Mario Bergoglio a puerta cerrada, según una transcripción difundida el martes, 2 de agosto, por el Vaticano.

Las declaraciones se produjeron durante su visita al arzobispado de Polonia y fueron posteriormente transcritas por el Vaticano. Reproducimos a continuación las palabras de Francisco, que tienen lugar, aunque no lo parezca, durante una respuesta a una pregunta sobre la crisis de los refugiados. Utilizamos, pese a que su calidad no es demasiado buena, la traducción al castellano que el propio Vaticano muestra en su página web:

(…) Pero el problema es mundial. La explotación de la creación, y la explotación de las personas. Estamos viviendo un momento de aniquilación del hombre como imagen de Dios.

Quisiera concluir aquí con este aspecto, porque detrás de esto hay ideologías. En Europa, América, América Latina, África, en algunos países de Asia, hay verdaderas colonizaciones ideológicas. Y una de estas —lo digo claramente con «nombre y apellido»— es el gender*. Hoy a los niños —a los niños— en la escuela se enseña esto: que cada uno puede elegir el sexo. ¿Por qué enseñan esto? Porque los libros son los de las personas y de las instituciones que dan el dinero. Son las colonizaciones ideológicas, sostenidas también por países muy influyentes. Y esto es terrible. Hablando con Papa Benedicto, que está bien y tiene un pensamiento claro, me decía: «Santidad, esta es la época del pecado contra Dios creador». Es inteligente. Dios ha creado al hombre y a la mujer; Dios ha creado al mundo así, así, y nosotros estamos haciendo lo contrario. Dios nos dio un estado «inculto» para que nosotros lo transformáramos en cultura; y después, con esta cultura, hacemos cosas que nos devuelven al estado «inculto». Lo que ha dicho el Papa Benedicto tenemos que pensarlo: «Es la época del pecado contra Dios creador». Esto nos ayudará.

Pero tú, Krzysztof, me dirás: «¿Qué tiene que ver esto con los emigrantes?». Está un poco en el contexto. Sobre los emigrantes diré: el problema está allí, en su tierra. Pero, ¿cómo los acogemos? Cada uno debe ver cómo. Pero todos podemos tener el corazón abierto y pensar en hacer una hora en las parroquias, una hora a la semana, de adoración y de oración por los emigrantes. La oración mueve montañas.

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* Nota de dosmanzanas: Gender o “ideología de género” es la expresión que el ámbito más conservador utiliza para denigrar tanto al feminismo como a buena parte de las reivindicaciones del colectivo LGTB, muy especialmente en los últimos tiempos la lucha en favor de los derechos trans.

Con estas declaraciones, el Papa Francisco sigue la estela de su predecesor Benedicto XVI, que catalogó esta época como la de los pecados contra Dios, creador de todo, y que como ser inteligente, Dios creó el mundo de una forma y no de otra, creando hombres y mujeres, y que la sociedad estaba haciendo lo opuesto a la creación con su comportamiento.

Sin especificar el país ni las escuelas en el que se está aplicando este tipo de pedagogía actualmente, el Sumo Pontífice culpa a las «personas e instituciones que donan dinero» en lo que llamó una «colonización ideológica» respaldada por «países muy influyentes». Según su punto de vista esta «colonización» de la que habla no es otra que la del «género», un tema del que ya había hablado durante su visita a Asia, en 2015, un tema que incluso habría llegado a debatir con su predecesor en el puesto, Benedicto, y que había mencionado ya en su discurso en la ONU.

Mientras las familias del mundo entero deben estar en estos momentos preguntándose si la escuela a la que llevan a sus hijos tiene patrocinadores que promueven el cambio de sexo, activistas y miembros del colectivo LGTB no han tardado en mostrar su decepción por los comentarios del Papa Francisco, como Sarah McBride, que se convirtió en la primera persona transexual en participar en la Convención Nacional del Partido demócrata, la semana pasada. «Los comentarios del Papa sobre la gente transexual son increíblemente decepcionantes y traicionan el mensaje de amor e inclusión que predica», declaraba en su cuenta de Twitter.

Unas palabras que han causado un especial malestar entre colectivos LGTB católicos, como Dignity USA, cuya directora ejecutiva, Marianne Duddy-Burke, ha asegurado que los comentarios del papa «ponen vidas en riesgo» porque, de alguna manera, alientan el acoso y la violencia hacia personas transexuales en muchos países y demuestran una “peligrosa ignorancia” sobre la identidad de género, “un tema que es, literalmente, un problema de vida y muerte para muchas personas, sostiene Marianne Dubby-Burke, explicando que «lo que muchos, incluyendo Francisco, todavía no entienden es que la gente no ‘elige’ su género. Un género es asignado al nacer, y algunas personas descubren que fueron clasificadas incorrectamente,  no es una elección, como no lo es la altura o el color del pelo”. “Es muy preocupante que el papa diga algo así. Y demuestra además que el papa no entiende el peligro que sus palabras pueden tender para las personas que no se acomodan a un género, especialmente aquellas que viven en países con leyes o con presiones culturales que ponen a estas personas en riesgo de sufrir violencia”, ha añadido.

Hubo un momento en que algunos miembros de la comunidad LGTB miraban al Papa Francisco con esperanza cunado dijera aquello de «¿Quién soy yo para juzgar?», al referirse a los curas homosexuales. Desde entonces, pocas son las ocasiones en las que ha lanzado, ya no una lanza, sino una mísera cerilla en favor de homosexuales, bisexuales y transexuales, mostrando particular inquina contra estos últimos a quienes ha llegado a comparar con armas nucleares. «No hay absolutamente ninguna razón suficiente para considerar las uniones homosexuales a ser en ninguna manera similares o remotamente análogas al plan de Dios para el matrimonio y la familia», llegó a decir sobre el matrimonio igualitario. ¿Dónde quedan ahora aquellas palabras en las que aseguraba que la Iglesia debería pedir perdón por la homofobia y la discriminación? ¿Seguirá pensado Elton John que «el Papa Francisco es maravilloso»?

La obsesión de la Iglesia católica con la transexualidad

Las opiniones de Francisco, conviene aclarar, no son nuevas. Y es que el argentino, a diferencia de sus predecesores, para haber escogido a las personas transgénero como objeto primordial de sus ataques en materia LGTB. En su ya famosa encíclica Laudato si’, Francisco vertió el que posiblemente ha sido el más importante ataque a las personas transexuales surgido del ámbito católico en los últimos años. La encíclica sobre el medio ambiente, que tantas alabanzas ha recibido incluso desde círculos progresistas, contiene un claro mensaje tránsfobo. Es, en concreto, en el punto 155 de la encíclica, donde el papa aprovechaba para considerar que el respeto a la ecología incluye “la aceptación del propio cuerpo como don de Dios” y su “valoración en su femineidad o masculinidad” para “reconocerse a sí mismo en el encuentro con el diferente”. Según aseguraba el papa, “cancelar la diferencia sexual” no es una actitud sana.

No era, de todas formas, el primer aviso de Francisco. “Pensemos en las armas nucleares, en su capacidad de aniquilar en unos pocos instantes un alto número de vidas humanas. Pensemos en la manipulación genética, en la manipulación de la vida, o en la teoría de género, que no reconocen el orden de la creación. Con esta actitud, el hombre comete un nuevo pecado contra Dios el Creador”, expresaba el papa solo unos meses antes de su encíclica.

Opiniones estas que han servido para rearmar al sector más conservador de la Iglesia católica, que en los últimos tiempos parece haber redirigido específicamente sus cañones hacia las personas transgénero. Es el caso, por mencionar un ejemplo reciente, de los tres obispos madrileños que utilizaron las palabras de Francisco para cargar contra la Asamblea de Madrid por aprobar una avanzada ley integral de transexualidad.

Para Cristina Traina, profesora de Estudios Religiosos en la prestigiosa Northwestern University (Illinois, Estados Unidos), la diferente sensibilidad que Francisco está demostrando hacia las personas homosexuales, hacia las que se muestra compresivo en las formas (aunque no en lo doctrinal) en comparación con sus palabras despectivas hacia la realidad trans puede deberse a su herencia cultural. Según Traina, el papa “tiene un entendimiento del género muy latinoamericano, como binario y natural”.

No sabemos si es así, pero lo cierto es que pese a algún gesto hacia personas concretas, como Diego Neria, el hombre transexual español al que Francisco recibió privadamente en 2015 (sin que trascendiera declaración alguna) tras conseguir este hacerle llegar una carta, el papa que tantos gestos está mostrando en otros aspectos se muestra especialmente falto de la más mínima empatía hacia el grupo más vulnerable del colectivo LGTB. Lo que fue considerado como “un nuevo gesto” hacia el colectivo LGBT, parece ahora estar arrepentido, a juzgar por las fuertes declaraciones realizadas.

Además, cartas como las publicadas por algunos obispos o las últimas negativas a permitir que personas transexuales puedan ser padrinos o madrinas en los bautizos de sus propios familiares refuerzan la idea a la que ya hemos hecho mención en anteriores entradas: a la enfermiza fijación contra las relaciones entre personas del mismo sexo, la jerarquía católica añade ahora la condena a las personas trans, tradicionalmente ignoradas por la institución. El propio obispo de Alcalá de Henares no ha dudado en incluirlas en sus diversas diatribas, como la que lanzó en diciembre de 2014, cuando incluyó a la “despatologización de la así llamada transexualidad” en la lista de supuestos objetivos de una perversa agenda LGTB.

Otro ejemplo es el del obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, que en enero de 2013 difundía su mensaje tránsfobo en una carta pastoral en la que criticaba la “ideología de género” que “sitúa al hombre por encima de Dios”. “La ideología de género es una filosofía, según la cual el sexo ya no es un dato originario de la naturaleza, que el hombre debe aceptar y llenar personalmente de sentido, sino un papel social del que se decide autónomamente”, añadía.  “Ya no valdrían las ecografías que detectan el sexo de la persona antes de nacer. Esperamos un bebé. ¿Es niño o niña? La ecografía nos dice claramente que es niña. No. Lo que vale es lo que el sujeto decida. Si quiere ser varón, puede serlo, aunque haya nacido mujer. Y si quiere ser mujer puede serlo, aunque haya nacido varón. No se nace, se hace. Al servicio de esta ideología existen una serie de programas formativos, médicos, escolares, etc. que tratan de hacer ‘tragar’ esta ideología a todo el mundo, haciendo un daño tremendo en la conciencia de los niños, adolescentes y jóvenes”, aseguraba enonces el obispo de Córdoba.

Fuente Usa Today/Universogay/Dosmanzanas, Cristianos Gays

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Secuetran, violan y decapitan a un refugiado sirio homosexual en Estambul

Viernes, 5 de agosto de 2016

14702489896037Sencillamente atroz. Y dicen que Turquía es un país seguro para los refugiados…

El cuerpo de un joven desaparecido desde el 23 de julio ha sido encontrado “salvajemente cortado” y con el “cuerpo irreconocible”

Muhammed Wisam Sankari desapareció el 23 de julio, tras salir de su casa en el distrito conservador de Fatih. Su cuerpo fue encontrado en un barrio de Estambul, mutilado y decapitado, dos días después de desaparecer en el centro de la ciudad, según ha dado a conocer la organización LGTB turca Kaos Gay and Lesbian Cultural Research and Solidarity Association.

El suceso retrae la peligrosa situación, que ya publicamos, en que viven los refugiados sirios LGBT, maltratados y ninguneados por las ONG dentro y fuera de su país.

Según cuentan sus amigos, Wisam salió pero no volvió. “No vino en toda la noche. Fue al día siguiente cuando entramos en pánico al ver que no podíamos contactar con él. Fuimos a la Asociación de Solidaridad con refugiados y migrantes (SGDD-ASAM) – a la que ACNUR delega el registro de peticiones de asilo-. Ellos nos redirigieron al cuartel de policía de Fatih. Pero, ¿cómo íbamos a ir?, ¿qué les íbamos a decir?, ¿qué íbamos a saber?”, lamenta Görken, reproduciendo la tradicional desconfianza de los refugiados hacia los agentes turcos.

El cadáver mutilado de Muhammed fue descubierto el 25 de julio, pudiendo solo ser identificado por la ropa que vestía. Había recibido tal cantidad de puñaladas que solo era reconocible por sus pantalones, explicó Gorkem, uno de los amigos que fue a identificar el cuerpo

La organización LGTB añadió que el joven, que había llegado a Estambul hacía un año tras huir de la guerra en su país, ya había sufrido otro secuestro y también fue violado por un grupo de hombres en Estambul hace 5 meses, por lo que estaba tratando de irse de Turquía a otro país al considerar que su vida estaba en peligro.

Se lo llevaron en un coche a un bosque donde lo golpearon y lo violaron”, explicó su compañero Rayan. “Iban a matarle, pero salvó su vida tirándose del coche en marcha. Lo denunciamos a la policía, pero no hicieron nada”, agregó.

Este brutal crimen ha sacudido a la perseguida comunidad LGBT turca, privada desde el año pasado por el gobierno islamista del AKP de celebrar el Orgullo Gay y, en demasiadas ocasiones, víctima de crímenes de odio. El caso de Wisam Sankari, denuncian en su círculo, era la crónica de una muerte anunciada. “Últimamente se sentía inseguro, hablaba poco”, recuerda Rayan, quien dice que el mismo Sankari le había reconocido haber recibido amenazas en Aksaray de un grupo de hombres armados.

Rayan y Wisam, según explica Kaos GL, ya habían tenido que mudarse en el pasado por problemas con los vecinos. “Nos miraban mal. ¿Qué habíamos hecho?”, llora, y critica duramente a ASAM y a ACNUR, quienes “solamente hablan y hablan” y “no les interesamos nada”. Rayan declara que fue brevemente retenido dos veces, y que al acudir a ACNUR a identificarse “ni me respondieron”. “Tengo mucho miedo. Siento que por la calle me mira todo el mundo”, cuenta.

Fuente Agencias/Cáscara Amarga

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El anticuario cristiano al que no le gustaba que las lesbianas fueran de la mano

Viernes, 5 de agosto de 2016

780x580-youtube-oLgkG69dNLc-el-anticuario-cristiano-al-que-no-le-gustaba-que-las-lesbianas-fueran-de-la-manoEl hecho de que dos lesbianas se cojan de la mano mientras compran en su tienda es algo que el dueño cristiano de una tienda de antigüedades no puede tolerar, por lo que les llama la atención. Lo que no esperaba es que su página de Facebook se llenara de todo tipo de comentarios negativos por su actitud discriminatoria y homofóbica.

Ashley Looper y Jessica Perkins se encontraban disfrutando de la agradable tarde del sábado, 30 de julio, en Hot Springs (Arkansas), cuando deciden entrar en una tienda de antigüedades (¿y cachibaches?), Spa City Treasures, propiedad de Steve Salyers, un cristiano devoto que queda escandalizado ante el hecho de que las dos mujeres fueran cogidas de la mano. Tras llamarles la atención por lo que consideraba una actitud no adecuada para realizar delante de los niños, la pareja de lesbianas, que llevaba alrededor de una hora recorriendo sus dependencias, se deshace de los objetos que les habían llamado la atención y abandonan la tienda. Su respuesta ante la innecesaria actitud homofóbica del anticuario ha sido más contundente de lo que este hubiera esperado al llenarse la página de Facebook de su tienda con numerosos comentarios sobre su actitud discriminatoria hacia la pareja de lesbianas.

«Soy un hombre de familia, así que quiero que esta sea una tienda familiar. Es como que no querría llevar a mis hijos a un club de striptease o algo (…). Simplemente sentí que estaban haciendo algo que era inapropiado para tener niños alrededor. Eso es todo. Habría sido lo mismo si hubiera sido gente normal o no. Estuve tan correcto como pude y les dije ‘Por favor, no lo hagáis en la tienda’. No les pedí que se fueran. No las escolté hasta la puerta», explica cuidadosamente Salyers, en lo que casi parece una amenaza para las parejas heterosexuales, que tampoco serían bienvenidas si se les ocurriera cogerse de la mano en su establecimiento de antigüedades cuando pudiera haber menores alrededor.

«Coger al mano de alguien, no hay nada absolutamente malo con eso. Somos una pareja normal. Queremos ser tratadas de esa manera. No estoy avergonzada, ella no está avergonzada», explica Looper, quien se sintió violentada por la situación y fue quien tiró de su compañera para abandonar cuanto antes la tienda. «No estábamos haciendo nada más que gastar un poco de dinero y pasar un tiempo juntas. No estábamos siendo irrespetuosas. No estábamos sobándonos. Sólo íbamos cogidas de la mano», concluye.

«Nuestras familias no están avergonzadas. No estamos haciendo esto para llamar la atención. Sólo estamos tratando de poner en conocimiento de la comunidad LGTB que si vas a este lugar, vas a ser discriminado. No puedes ser quien eres. Pensaba que la gente estaba cambiado y era más tolerante. Le duele más que nada, como él trató de avergonzarnos», explica Perkins refiriéndose a que, tras el incidente, la pareja quizás tuvo una reacción desmesurada al compartir con todos sus amigos sobre la actitud homofóbica contra ellas y discriminatoria contra las personas que se muestran afecto al cogerse de la mano, quienes no dudaron en inundar la página de Facebook de su establecimiento como todo tipo de comentarios en contra de su persona y de su tienda.

Fuente Universogay

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Brutal ataque homófobo a una pareja gay de vacaciones en Mykonos

Viernes, 5 de agosto de 2016

terrible-ataque-homofobo-mykonosTenemos que hablar de otro terrible ataque homófobo que ha sufrido una pareja gay de vacaciones. Eso sí, no te estamos hablando de un viaje a un país peligroso o con alta tasa de homofobia sino en la mismísima isla griega de Mykonos, conocida por su turismo homosexual y por ser una de las regiones turísticas que mejor tratan al colectivo LGBT.

Tristan y Vestal son un matrimonio de Londres que disfrutaba de unas vacaciones merecidas en la isla griega y al salir de un bar gay con unos chicos que acababan de conocer se dieron cuenta de que se había unido al grupo otro hombre que no conocían de nada. Cuando le perdió de vista, se empezó a preocupar y lo encontró forcejeando con uno de los atacantes. Lo próximo que sucedió no lo recuerdan porque estuvieron durante minutos inconscientes en el suelo.

El seguro de sus vacaciones cubrió parte de las facturas del hospital, pero no todo, como por ejemplo pasó con los dientes que perdió Tristan en el ataque. Por eso mismo, un amigo de la pareja ha abierto una página GoFundMe para conseguir fondos para terminar de pagar sus facturas médicas. Dentro del lado bueno, la pareja agradece todo el apoyo recibido y siente lástima por los atacantes, asegurando que les perdonaría si se dan cuenta de todo lo que han hecho. Todo un ejemplo a seguir.

Fuente Cromosomax

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