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México: Organizaciones por la diversidad sexual crearán frente ante embates de la Iglesia

Miércoles, 24 de agosto de 2016

-a6728052-lSe defenderán no sólo los matrimonios igualitarios, sino los derechos humanos, señalan

México, segundo país del mundo donde se cometen más crímenes contra la comunidad LGBTTI

En respuesta a “los ataques de la jerarquía católica”, organizaciones en favor de la diversidad sexual están conformando el Frente Orgullo Nacional. Desde ahí convocarán a diferentes marchas, “no sólo una, y no nada más en defensa del matrimonio igualitario, sino de los derechos humanos”, advirtieron.

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y el Frente Nacional por la Familia llamaron a marchar el 10 y 24 de septiembre próximos para proteger, dicen, “el matrimonio natural”. También en rechazo a la iniciativa presidencial para reconocer, a nivel constitucional, que las parejas del mismo sexo pueden casarse.

Si el clero logra frenar las uniones civiles igualitarias, como lo ha hecho con leyes antiaborto, “podrá hacerlo con muchos otros temas”, señaló en entrevista Cristian Galarza López, del Comité Inclúyete, colectivo que cada año organiza la marcha del orgullo gay y que esta vez convocó a crear el frente.

En México se vive violencia por el crimen organizado, la pobreza y otras causas, y el llamado de los prelados a desconocer nuestras familias empeora la situación, indicó.

Galarza López recordó que, según la Comisión Ciudadana contra los Crímenes de Odio por Homofobia, en los pasados 15 años van mil 135 asesinatos.

Además, subrayó, México es el segundo país en el mundo en que se cometen más crímenes contra la población lésbico, gay, bisexual, transgénero, transexual e intersexual (LGBTTI). Brasil es el primero.

La feminista Patria Jiménez, primera legisladora en el país abiertamente lesbiana, informó que desde distintas agrupaciones “estamos generando una acción nacional para hacer frente a la postura de la Iglesia, que nos dice que podemos tener derechos, pero no los mismos”.

Hasta el momento más de 50 colectivos se han adherido, y el próximo miércoles presentarán el frente en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF). Esperan que en cada entidad se vaya creando una agencia.

La libertad de expresión tiene cierto límite, manifestó. Llamar a la discriminación, en este caso del matrimonio igualitario, “es un delito y debe ser sancionado”. Las declaraciones contra los derechos de la comunidad LGBTTI “promueven el odio. Ya hemos tenido asesinatos que se cometen luego de que los jerarcas dan sus opiniones”, apuntó.

Adelantó que pedirán la solidaridad de las familias. “Muchos nacimos en hogares católicos y no caeremos en su juego; no nos pondrán a pelear contra ellas”, sostuvo. La ex diputada federal y senadora se dijo optimista de encontrar un respaldo en la sociedad.

Para la activista, el PRI, partido al que pertenece el presidente Enrique Peña Nieto, “debe tener complicidades con la Iglesia. Quizá temen perder su apoyo” si discuten la propuesta que envió el mandatario.

La capacidad de organización de la Iglesia vatólica no será menos que la de los colectivos LGBTTI, afirmó Cristian Galarza. En los años recientes han podido avanzar en lugares del país que antes eran impensables, como Chihuahua, Sonora o Chiapas, aseveró.

Fuente La Jornada

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La Arquidiócesis de Tijuana prepara movilizaciones a favor de lo que llaman “matrimonio natural”

Miércoles, 24 de agosto de 2016

Francisco-Moreno-Barron-2bEl arzobispo Francisco Moreno habló sobre las marchas que se realizarán el 10 y 24 de septiembre en México.

El matrimonio igualitario se ha promulgado en decenas de países, pero en muchos otros sigue siendo un tema de debate y polémica, sobre todo cuando las opiniones tienen que ver con la religión, y la interpretación de los mandatos bíblicos. En este caso, en México, el arzobispo de Tijuana, Francisco Moreno, propuso hacer un “llamado respetuoso a las personas que promueven el matrimonio igualitario” durante los días de la manifestación a favor del “matrimonio natural” que realizarán los días 10 y 24 de septiembre. Según amplía El Sol de Tijuana, prepara estas movilizaciones para pronunciarse en contra de la iniciativa presidencial sobre matrimonios entre personas del mismo sexo.

“El matrimonio y la familia son designios dentro del plan de Dios y no es algo inventado por los seres humanos, pero quienes piensan diferente la Iglesia los respeta. “Pero ellos también tienen que respetar nuestras convicciones y nuestra manifestación pública que realizamos sobre los valores”, aclaró arzobispo Francisco Moreno Barrón.

Las movilizaciones que se realizarán en Tijuana, al igual que el resto del país, adelantan que “serán abiertas para que participen quienes deseen y quienes compartan las mismas ideas”.

La Conferencia del Episcopado Mexicano, declaró que “los cristianos no pueden renunciar a proponer el matrimonio como la unión entre el hombre y la mujer”. “Convienen que las manifestaciones, marchas y acciones se hagan de una manera pacífica y ordenada para también no afectar al resto de la sociedad”, planteó Moreno Barrón.

Tras realizar la misa de Conformaciones en la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe, destacó que la “Iglesia Católica no atenta y respeta a las personas del mismo sexo que buscan contraer matrimonio”.

“Quienes piensan de esa manera y lo quieran hacer, son muy respetables, nosotros no atentamos contra ellos, de ninguna manera pero la iglesia tienen el derecho y el deber de anunciar el plan de Dios”, agregó.

En Tijuana se realizará la primera marcha el próximo 10 de septiembre a partir de las ocho de la mañana e iniciarán el recorrido frente a la preparatoria Lázaro Cárdenas, asimismo se realizará una caminata hasta llegar a las instalaciones del Gobierno municipal.

Imagen de previsualización de YouTube

Fuente Universogay

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Asesinan en Riohacha (Colombia) a una lideresa trans víctima del conflicto

Miércoles, 24 de agosto de 2016

Oriana-Nicoll-Martínez-300x268Oriana Nicoll Martínez,

Una mujer trans que se había desplazado a Medellín luego de que un grupo de paramilitares la persiguiera en Sincelejo, Sucre, fue asesinada en un hotel de La Guajira.  Apenas hace dos meses había denunciado su caso ante la Defensoría del Pueblo.

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Barranquilla, 18 de agosto de 2016. Es ilógico, pero mientras en Colombia la Corte Constitucional ha reconocido los derechos de las personas lesbianas, gais, bisexuales y trans, todavía se conocen historias de odio, que develan cuán hace falta trabajar para acabar con la homofobia y la transfobia.  Oriana Nicoll Martínez, lideresa trans de 32 años, que fue asesinada ayer en un hotel de Riohacha, es el más reciente caso que tristemente nos toca sumar a la cifra de víctimas LGBT de este año.

Martínez es una conocida activista LGBT de Sincelejo, Sucre, de donde es oriunda, que fue víctima del conflicto armado cuando un grupo paramilitar se ensañó con varias mujeres trans que se dedicaban al trabajo sexual en la vía El Maizal, donde las golpeaban y amenazaban.  Ella, que apenas hace dos meses interpuso una denuncia formal sobre este caso ante la Defensoría del Pueblo seccional Sucre, tuvo que desplazarse a Medellín, Antioquia, para proteger su vida. Esta lideresa también fue víctima de una agresión policial el año pasado, cuando un agente le disparó a ella y otras mujeres trans en Sincelejo, situación que fue puesta en conocimiento ante la Fiscalía.

Oriana fue encontrada sin vida con dos heridas con arma blanca: una en el cuello y otra en el brazo derecho. De los dos hombres que supuestamente estaban con ella en el hotel, no se ha sabido nada. CARIBE AFIRMATIVO pudo constatar que el cuerpo de esta mujer fue encontrado con señales de tortura y violencia sexual.

Como Martínez era víctima del conflicto armado, es importante que la Unidad de Víctimas resuelva la inclusión de su hecho ‘victimizante’, se apropie de este caso y solicite a las autoridades competentes que pronto se conozca que pasó en ese hotel, quiénes estarían detrás del asesinato de esta líder trans y por qué la asesinaron.

Con la muerte de Oriana ya van 10 personas lesbianas, gais, bisexuales y trans, asesinadas en la región Caribe este año: seis son hombres y mujeres transgénero, y dos de estos casos han ocurrido en La Guajira.

La corporación CARIBE  AFIRMATIVO hace un llamado a la Fiscalía  para  que avance con celeridad en esta investigación, y se determinen las  causas  de este homicidio, que –casualmente- ocurre dos mes después de que Oriana denunciara  que fue víctima del conflicto armado; y que también se esclarezcan otros casos de personas LGBT, y se establezca si estos guardan relación con la orientación sexual e identidad de género de cada una de estas personas.

“También solicitamos a las entidades competentes que ofrezcan otras alternativas laborales a las personas trans, para que se desempeñen en otras actividades diferentes al trabajo sexual. La mayoría de las mujeres transgénero denuncian que se dedican a este oficio, porque no tienen otras opciones”, afirma el director de CARIBE AFIRMATIVO, Wilson Castañeda.

Fuente Caribe Afirmativo

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El mapa de la represión homosexual: rejas o muerte en 76 países

Miércoles, 24 de agosto de 2016

agresion_gayMiles de gays, lesbianas, transexuales y bisexuales son perseguidos, marginados y masacrados en 76 países del mundo.

El continente que más leyes aglutina contra el colectivo LGTB es África, que condena la homosexualidad en 33 regiones, con cárcel o pena de muerte.

Según el Informe Anual de Homofobia de Estado 2016 que publica cada año ILGA Mundo, los países que penalizan estas relaciones con la pena de muerte ha aumentado.

A los países tradicionales (Arabia, Mauritania, Sudán, Irán y Yemen, más regiones de Nigeria y Somalia), se debe añadir Irak, que hasta ahora no figuraba.

“Aunque no figura en su código penal, indudablemente tiene jueces y milicias a través del país que aplican la pena de muerte”, afirma. A ello hay que añadir el Estado Islámico, que, aunque no sea un país reconocido, también condena a muerte a los gays.

África, cárcel o muerte

La mayoría de los países en África, 33 de 54, mantienen leyes que criminalizan las prácticas sexuales entre varones adultos, y 24 de estas leyes también condenan las prácticas sexuales entre mujeres.

En muchos países, el clima político dificulta plantear en los parlamentos la despenalización de los actos sexuales y la tendencia durante los últimos años sugirió que donde dichos temas se planteaban, existía un grupo de presión importante a favor de aumentar la criminalización.

Asia, de los azotes a la muerte

En marzo de 2015, el Consejo de Ulemas de Indonesia (Majelis Ulama Indonesia, o MUI) emitió un fatwa (o decisión religiosa) que denominó a la homosexualidad un “haram” (prohibido) y pidió al gobierno que criminalice los actos homosexuales.

Es importante saber que los fatwas no poseen carácter legal en Indonesia, pero son importantes. El fatwa alegó que la homosexualidad es una enfermedad que necesita ser curada y proponía una serie de castigos brutales que varían desde los azotes hasta la muerte.

Hasanuddin AF, el jefe de la comisión de fatwas del MUI dijo: “La sodomía, los homosexuales, los gays y las lesbianas están prohibidos en el derecho islámico y [esto] es un acto vil que es punible con la pena de muerte”.

Y agregó: “No importan que se amen el uno al otro. La ley aun lo prohíbe. En el derecho islámico es un acto sexual que debe ser severamente castigado. Sería perjudicial si el gobierno permitiera el matrimonio entre personas del mismo sexo”.

Américas, la impunidad es la regla

Se puede describir a las Américas como la región en el mundo que concentra (junto con Europa) el mayor progreso logrado en la lucha mundial por la igualdad. Sin embargo, al mismo tiempo, la región muestra los más altos niveles de violencia y asesinatos contra la población LGBT, y en la mayor parte de los casos, la impunidad es la regla.

Según el Índice de Inclusión Social 2015 de Americas Quarterly, Uruguay, Argentina y Brasil han recibido las mejores puntuaciones en materia de inclusión LGBT, seguidos por Colombia, Ecuador, México, y los Estados Unidos.

Asimismo, Uruguay, Canadá y Argentina son los únicos tres países de las Américas entre las 15 naciones en el Índice de Felicidad Gay.

Oceanía, el legado del colonialismo

La criminalización de la homosexualidad en Oceanía es principalmente, un legado del colonialismo en vez de una tradición legal tomada de las prácticas indígenas y culturales.

Queda mucho trabajo por hacer para lograr la despenalización a lo largo de la región: actualmente siete Estados miembros de la ONU y un estado que no es miembro (Islas Cook) poseen dichas leyes en sus códigos. De todos ellos, solo dos Estados poseen tales disposiciones que se aplican a las mujeres: Islas Salomón y Kiribati.

Fuente Cáscara amarga

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Chris Voth denuncia que hay equipos de voleibol que no contratan jugadores gays

Miércoles, 24 de agosto de 2016

780x580-noticias-chris-voth-twitterA pesar de haber jugado con éxito en las ligas de Holanda y Canadá, Chris Volth denuncia que los equipos de voleibol ya no le contratan, y tienen la cara de explicarle que no es por discriminación, sino por su propio bien.

Jugador profesional de voleibol, Chris Voth es miembro del equipo nacional canadiense de voleibol y nunca ha tenido problemas en competir a nivel de la élite, siendo acogido sin ningún problemas por sus compañeros siendo gay. En 2014 decide hacer pública su orientación sexual con la intención de servir de ejemplo y ahora le está costando encontrar un nuevo equipo en el que desarrollar su actividad profesional.

«Tenía una gran oferta en fila, estaba bastante emocionado, y tenía buenas referencias de este club», explica el propio Voth, de 25 años de edad, pero finalmente le dieron una excusa tan repentina e inesperada que su agente le pilló desprevenido cuando le dijo que el club le había rechazado porque estaban preocupados ante la posibilidad de que los hinchas de otros equipos fueran hostiles hacia él por su orientación sexual.

«Ser rechazado es parte del negocio. No es inusual presentar a un jugador a 20 o 30 equipos antes de encontrar uno que acepte. Pero con Chris, ha sido un poco extraño. Los equipos parecen estar realmente interesados un minuto, y al minuto siguiente no puedo conseguir que devuelvan mis llamadas», explica Steve Welch, agente de Voth, que no tiene problema en reconocer que «los equipos realizan una investigación sobre los jugadores, y Chris es muy abierto sobre su orientación sexual. Estoy seguro que algunos de esos equipos han decidido no cogerle por su orientación sexual, pero simplemente no quieren salir y decirlo».

Originario de Winnipeg, en Manitoba, a sus 25 años de edad, Voth nunca ha tenido problemas a la hora de relacionarse con sus compañeros de equipo, la última temporada jugó en un equipo de Holanda, lo que quiere decir que la homofobia no está en el banquillo, sino entre los ejecutivos de los equipos.

Asimismo, Voth no se arrepiente de haber salido del armario, en lo que le parece la decisión más justa para con la afición y para consigo mismo. Ni el jugador ni su agente han querido hacer públicos los nombres ni la nacionalidad de los clubes en los que han sido rechazados. Ambos están convencidos de que, tarde o temprano, encontrarán algún club que no tenga tanto celo a la hora de proteger a sus jugadores porque sean gays.

Fuente Universogay

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Besada contra el “pensamiento cavernícola” de los obispos de Getafe y Alcalá

Martes, 23 de agosto de 2016

besada-protesta-declaraciones-alcala-getafe-ediima20160820-0255-18_560x280A las puertas del Obispado

Por sus palabras contra la ley anti LGTBfobia

Según el Observatorio Español contra la LGTBfobia los representantes de la Iglesia de Getafe y Alcalá de Henares se encuentran en la lista de los 14 obispos españoles que más fomentan la exclusión de los homosexuales

Unas 60 personas han participado en la besada para curar la LGTBIfobia que se ha celebrado junto a la sede del Obispado de Getafe. La convocatoria ha sido realizada por la asociación Gaytafe LGBTI+, en protesta por las críticas del obispo de Getafe, Joaquín María López de Andújar, a la Ley contra la LGTBIfobia, en las que aseguraban que la ley madrileña contra la LGTBfobia “se halla en contradicción con la moral natural”.

A besazos contra la discriminación. Este fin de semana, la asociación Gaytafe LGBTI+ ha organizado una besada pública frente a la sede del Obispado de Getafe para responder a la carta firmada por Joaquín María López de Andújar (obispo de la localidad) y Juan Antonio Reig Pla (obispo de Alcalá de Henares) en la que vertían duras críticas contra la ley contra la LGTBfobia.

La carta firmada por los obispos ha prendido una mecha de odio que ha sido avivada por otros representantes de la Iglesia Católica. En este vergonzoso camino, hay que destacar las declaraciones ofrecidas por el obispo de Córdoba que se ha ganado un puesto de honor dentro de las figuras públicas más LGTBfóbicas del año al indicar que la ideología de género es como ”una bomba atómica”.

Ante este panorama hostil, Gaytafe LGBTI+ ha utlizado las armas del amor y la conciencia. Así, el sábado a las 18:30 se organizó una besada para curar la LGTBfobia y tras esta acción se leyó un comunicado para mostrar el más absoluto rechazo a la postura tomada por una parte de la jerarquía católica de nuestro país.

En el comunicado conjunto de ambas asociaciones, al que se han adherido diversos colectivos como Cogam, Gitanas Feministas por la Diversidad o la Fundación Triángulo Madrid, han asegurado que las declaraciones de los representantes de la Iglesia de Getafe y Alcalá de Henares son “un fiel reflejo de pensamiento cavernícola, medieval y reaccionario de sendos obispos.

Durante la lectura, han indicado que la Ley Integral contra la LGTBIfobia “ni contradice la moral natural, ni anula la enseñanza pública de la Iglesia, ni prohíbe rezar por quien pretenda cambiar la orientación de su vida, puesto que dicha ley en ningún momento conculca la libertad religiosa y moral”.

“Nos parece muy curioso que desde la Iglesia se acuse al colectivo LGTBI de querer imponer modelos totalitarios y excluyentes de pensamiento y de ‘coaccionar con sanciones’ a aquellas personas que los critiquen, cuando hace solo 50 años era la Iglesia quien imponía un pensamiento único, han asegurado.

Han querido señalar que “La Ley Integral contra la LGTBIfobia no ataca a las libertades religiosas, educativas, de expresión, de cátedra o científica, sino que pretende que las personas LGTBI tengamos los mismos derechos y nos veamos reflejados en espacios donde hasta ahora estábamos totalmente invisibilizadas o incluso donde se violaban sistemáticamente nuestros derechos”.

También se hizo mención a una de las partes más conflictivas del discurso eclesiástico: el de las terapias curativas. Desde la asociación les parece “gravísimo e irresponsable que se defiendan las terapias de curación de la homosexualidad, bisexualidad y transexualidad, cuando está demostrado que dichas terapias son muy peligrosas para la integridad física y psíquica de quienes se someten a ella y que constituyen un riesgo para la salud pública, por no hablar de la dudosa legalidad de los métodos que se emplean en las mismas, dignos de una película de terror“.

Para finalizar, se ha instado a las instituciones a “que se tomen medidas contra los autores” por entender que el comunicado de los obispos “exhorta al odio y la discriminación contra las personas LGTBI y que puede ser constitutivo de delito en función de la legislación vigente que previene tales manifestaciones y a las cuales no entendemos amparadas ni por la libertad de expresión ni por la libertad religiosa”.

No es la primera vez que las declaraciones de ambos obispos generan debate en la opinión pública. De hecho, según el Observatorio Español contra la LGTBfobia los representantes de la Iglesia de Getafe y Alcalá de Henares se encuentran en la lista de los 14 obispos españoles que más fomentan la exclusión de los homosexuales en la Iglesia y en la sociedad.

El propio obispo de Alcalá de Henares, Juan Antonio Reig Pla, publicó en 2014 una carta abierta en la que aludía a una multitudinaria manifestación a favor del aborto al compararla con “los trenes de Auschwitz que conducían a un campo de muerte”. El obispo sostenía, además, que la marcha en defensa del derecho de las mujeres a decidir sobre su propio embarazo debería llamarse “el tren de la muerte, del holocausto más infame: la muerte directa y deliberada de niños inocentes no-nacidos”.

Fuente: Religión Digital/Agencias/Redacción Chueca

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Una juez argentina acepta investigar la desaparición de García Lorca

Martes, 23 de agosto de 2016

autorretrato_firma_Garcia_LorcaAutorretrato y firma de Lorca

La versión franquista sobre la muerte de Lorca define al poeta como “socialista y masón”, a la vez que le atribuye “prácticas de homosexualismo, aberración que llegó a ser vox populi”.

 La juez federal argentina María Romilda Servini de Cubría, quien desde hace años investiga violaciones de derechos humanos durante el Franquismo, ha aceptado la denuncia por la desaparición del poeta Federico García Lorca presentada por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH).

El presidente de este colectivo, Emilio Silva, ha informado este miérccoles de que la juez ha aceptado este caso y de que ya ha enviado un exhorto a España para iniciar diligencias.

El inicio de esta investigación judicial coincide con el 80 aniversario (18 de agosto de 1936) del asesinato del poeta nacido en Fuente Vaqueros (Granada) y tras el hallazgo de unos documentos que la asociación había custodiado.

La denuncia, que fue formalizada el pasado abril, trasladaba a la jueza argentina un relato que acreditaba “de manera fehaciente” las circunstancias de la detención y el asesinato de Federico García Lorca, a partir de un documento de la Jefatura Superior de Policía de Granada fechado el 9 de julio de 1965.

La versión franquista

El referido informe, que mostró por primera vez la versión oficial del régimen franquista sobre la muerte del poeta, señalaba que García Lorca fue fusilado junto a otra persona, y define al poeta como “socialista y masón”, a la vez que le atribuye “prácticas de homosexualismo, aberración que llegó a ser vox populi”.

García Lorca se encontraba en Granada, hasta donde había llegado días antes desde Madrid, ciudad en la que residía, explica el documento, que añade que, en el lapso de pocos días, se practicaron dos registros en su domicilio, tras lo cual se refugió en casa de sus amigos, los hermanos Rosales Camacho, falangistas.

Allí permaneció hasta su detención, que el documento sitúa entre los últimos días de julio y los primeros de agosto de 1936 y que se produjo con una orden procedente del Gobierno Civil.

Una vez efectuada la detención, se condujo a García Lorca a los calabozos del Gobierno Civil y se interesaron por él los hermanos Rosales Camacho y el jefe local y el jefe de milicias de Falange quienes, tras entrevistarse con el entonces gobernador civil, no consiguieron la libertad del detenido.

Crímenes contra la Humanidad

La denuncia recoge que García Lorca fue sacado del Gobierno Civil “por fuerzas dependientes del mismo” y conducido en un coche al término municipal de Víznar junto a otro detenido cuyas circunstancias personales se desconocen y que, en las inmediaciones de un lugar conocido como Fuente Grande, “fue pasado por las armas”.

A partir de este relato, la ARMH trasladó a la jueza la importancia de este caso para la configuración del que considera un “contexto de crímenes contra la Humanidad”. También destacó que “resulta indispensable” contar con toda la documentación vinculada a este hecho que pueda encontrarse en los archivos del Ministerio del Interior español.

Como medida de prueba, solicitaron que se remitiera una comisión rogatoria al Juzgado de Instrucción de Madrid que correspondiera por turno para que recabase del Ministerio copias certificadas del expediente de la Jefatura Superior de Policía de Granada de 1965, así como toda documentación que obre en sus archivos relativa a la detención y homicidio de García Lorca.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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Demandan a un grupo de cristianos por repartir propaganda anti LGTB en el orgullo de Toronto

Martes, 23 de agosto de 2016

bill-whatcottBill Whatcott,

Demandan a un grupo de cristianos que se infiltraron disfrazados como «zombis gays» en el desfile del Orgullo de Toronto para repartir octavillas en las que alertaban contra «los peligros de las prácticas homosexuales».

Por un valor de 104 millones de dólares, un abogado de Toronto, Douglas Elliott, ha presentado una demanda colectiva contra Bill Whatcott, líder del grupo de cristianos que se infiltraron disfrazados de «zombis gays» en el Orgullo de Toronto para repartir propaganda LGTB.

Durante mucho tiempo, Whatcott se ha dado a conocer como un fuerte opositor contra los derechos de la comunidad LGTB, los derechos reproductivos y otras causas, motivo por el que el demandante solicita la prohibición expresa del juez para que no se pueda colar en otros eventos del Orgullo, así como una orden para revelar sus registros financieros como fuente de sus acciones contra el colectivo LGTB. «Él dice que no tienen nada de dinero. Por lo que queremos averiguar quién está pagando por esto. ¿Quién está extendiendo los cheques? (…). Esta es la única manera de hacer frente a las expresiones de odio. No se ha hecho antes, pero no estoy muy satisfecho con lo que ha estado ocurriendo hasta ahora», declara Elliott.

Whatcott y sus acólitos cristianos se vistieron con unas mallas de color verde para unirse al desfile del Orgullo en Toronto, el pasado mes de julio, y hacerse pasar por unos «zombis gays» de una supuesta asociación de consumidores de cannabis. A simple vista parecía que estaban repartiendo preservativos gratis, aunque lo que estaban haciendo era divulgar extractos de la Biblia que revelan «los peligros físicos y espirituales de las prácticas homosexuales», así como imágenes de pacientes de Sida.

780x580-noticias-gay-zombies«Gay zombies» – Foto: Uso permitido

«Si intentas repartir un folleto del evangelio, te insultan y te escupen en la cara. Pero dales una mierda que parezca un condón y les falta tiempo para quitártelo de las manos. Repartí 3000 en 20 minutos», explica Whatcott, quien tuvo que abonar 100 dólares para registrar a la «Asociación de Zombis Gays Consumidores de Cannabis» y obtener la autorización para participar en el desfile del Orgullo. Según él «los pobres homosexuales » están enfadados con Dios, no con él, «deberían haberme dado la bienvenida a su desfile como un portavoz de la verdad que tanto necesitan (…). Creo que mis flyers son la literatura más útil, amorosa y saludable que los homosexuales del desfile del orgullo podrían tener (…). Si realmente iban a aceptar la diversidad, tendrían que aceptarme a mí».

En octubre de 2011, Whatcott se presentó ante la Corte suprema de Canadá defendiendo su derecho a repartir propaganda contra los homosexuales en los campus universitarios. El tribunal dictó que aunque los pasajes de la Biblia y sus principios puedan ser muy razonables para discursos en público, no lo serían tanto las manifestaciones extremas de palabras que conllevan el «odio» y la «difamación». Es una pena que en aquella época no hubieran publicado todavía el estudio de la Universidad de Ginebra, The journal of sexual medicine, que afirma que las personas que manifiestan actitudes homofóbicas, muestran una predisposición inconsciente hacia la propaganda homosexual. Debe ser por aquello que dicen de que los polos opuestos se atraen.

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Fuente Universogay

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Chile: La Fundación Iguales condena nota de TVN por dichos contra mujer intersexual

Martes, 23 de agosto de 2016

Taylor-Lianne-Chandler-and-michael-phelpsEl reportero de TVN Claudio Fariña hizo una nota sobre la obtención de la 23ª medalla de oro del nadador estadounidense Michael Phelps y de su retiro. En ella denostó la relación que el deportista sostuvo con una mujer intersexual.

Este domingo el periodista de TVN Claudio Fariña realizó una nota sobre el triunfo del nadador estadounidense Michael Phelps, su 23ª medalla de oro y su retiro luego de los Juegos Olímpicos de Río 2016. En la transmisión, el reportero habló del periodo de “decadencia” por la que pasó el deportista dentro de su carrera, en la que mencionó excesos en el consumo de sustancias, arrestos y la relación con Taylor Lianne Chandler, una mujer intersexual, a quien denominó como “un hombre de nacimiento”.

Para el presidente ejecutivo de Fundación Iguales, Luis Larrain, los dichos de Fariña no sólo son preocupantes y ofensivos, sino que un retroceso en la lucha por la igualdad de derechos de la comunicad lésbica, gay, bisexual, trans e intersexual (LGBTI) en el país y llamó a la ciudadanía a denunciar sus dichos ante el Consejo Nacional de Televisión (CNTV). “Cuando llevamos más de tres años de tramitación del proyecto de identidad de género en el Senado, estas declaraciones son, a lo menos, irresponsables. Las personas trans e intersexuales sufren una tremenda discriminación, y el canal de todos los chilenos debería ser el último lugar donde esa discriminación se exacerbe. Es inadmisible que un periodista considere que es decadente tener como pareja a una persona LGBTI. Esperamos que más gente lo denuncie al CNTV y que TVN se pronuncie”.

Estos no son las primeras descalificaciones que el periodista realiza contra miembros de la diversidad sexual. En 2011 realizó una nota donde se refirió a la comunidad LGBTI como “esta gente”, haciendo un parodia sobre la diversidad sexual y provocando las disculpas públicas de los/as conductores/as del noticiero central de TVN y la realización de una nueva nota sobre el tema.

Fundación Iguales de Chile se reunió con autoridades de TVN por comentario sobre Michael Phelps

La directora ejecutiva, Alicia Hidalgo, y el jefe de prensa, Alberto Luengo, manifestaron su interés en crear instancias de capacitación en el correcto uso del lenguaje a los periodistas de TVN.

Este miércoles, representantes de Fundación Iguales de Chile sostuvieron una reunión con la directora ejecutiva de TVN, Alicia Hidalgo, y con el director de prensa de la estación pública, Alberto Luengo, para abordar el contenido en una nota de prensa emitida el domingo 14, en la cual se le adjudicó una connotación negativa a la intersexualidad de Taylor Lianne Chandler, quien fuera pareja del deportista olímpico Michael Phelps.

En la nota de prensa, emitida en el noticiero central, se repasó la carrera del nadador estadounidense tras conseguir su vigésima tercera medalla de oro. En uno de sus pasajes, el uso del lenguaje de la locución hizo entender que Phelps pasaba por un momento “confuso” en su vida al vincularse sentimentalmente con “una mujer que había nacido hombre”, al intentar explicar la sexualidad de Chandler.

Con el fin de manifestar la preocupación de estigmatizar a las personas trans e intersexuales, el presidente ejecutivo y el director ejecutivo de Fundación Iguales, Luis Larrain y Emilio Maldonado, respectivamente, se reunieron con Hidalgo y Luengo en dependencias de TVN. En la cita, las autoridades del canal público reconocieron que el uso del lenguaje fue confuso, pero manifestaron que no hubo intencionalidad en menoscabar a las personas trans e intersex. Al mismo tiempo, reafirmaron el compromiso de la señal pública en tener al aire una programación inclusiva y diversa.

Para el presidente ejecutivo de Iguales, “hay que sacar algo bueno de este episodio: se ha puesto en el tapete la realidad de las personas trans e intersex, desconocida para muchas personas. Muchos/as de ellos/as tienen enormes problemas para insertarse en el colegio, en el trabajo o en el sistema de salud porque no se les reconoce su identidad. Esto cambiará cuando se transforme en ley el proyecto que está hace tres años en el Senado, avanzando a paso de tortuga. De hecho, hoy mismo no hubo cuórum en la Comisión de Derechos Humanos, así que no sesionó”.

A la reunión también se integró el presidente del Sindicato 3 de TVN, Rodrigo Cid, quien coincidió en catalogar como poco apropiadas las palabras empleadas en la nota de prensa, y manifestó su interés, al igual que Hidalgo y Luengo, en generar instancias de capacitación en el correcto uso del lenguaje a los periodistas del canal.

Fuente Fundación Iguales (1, 2)
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Tony Perkins dijo: “Los desastres naturales son el castigo de Dios a los gays”, y una inundación destrozó su casa

Martes, 23 de agosto de 2016

Tony-PerkinsTony Perkins, amigo de la Fox

Dicho y hecho… Castigo divino: una inundación destroza su casa tras decir que Dios castiga a los gays con inundaciones. Paradójico, ¿verdad? Al que le ha pasado es a este señor homófobo de la foto, Tony Perkins, que curiosamente comparte nombre y apellido con el actor famoso por interpretar a Norman Bates en la mítica ‘Psicosis’.

Tony Perkins es el presidente de la organización Cristiana Family Research Council, que se pasan el día hablando del purgatorio, la debacle de la sociedad por culpa de la homosexualidad, los castigos divinos… Sus ataques al colectivo LGBT en los medios estadounidenses han sido constantes, comparando la homosexualidad con la pedofilia, acusando a Barack Obama de “exportar homosexualidad” y diciendo que las catástrofes naturales como los huracanes y las inundaciones son “una señal de la ira de Dios en castigo por los abortos y la legalización de los matrimonios entre personas del mismo sexo”.

Pues no sabemos si es que el matrimonio igualitario se ha vuelto a aprobar o qué, pero como ya sabrás en el estado de Louisiana están viviendo terribles inundaciones que ya se han cobrado la vida de 13 personas y han dejado destrozadas 40.000 viviendas. Una de esas viviendas, por cierto, es la de Tony Perkins y su familia. Ahora ha sido él que ha tenido que salir de su casa en canoa con su familia, ya que su vivienda ha quedado destrozada por las inundaciones que está sufriendo el estado de Luisiana. Tanto Tony Perkins como su familia están sanos y salvos, pero a ver qué dice ahora de las catástrofes naturales. No le deseamos mal a nadie, pero a veces las paradojas del mundo nos sorprenden y es mejor estar calladitos porque, como dicen en Galicia: “¡ No creemos en las meigas, pero haberlas, hailas !

Y sí, ha dicho algo muy en su estilo: Perkins, ha dicho que tendrá que vivir durante seis meses en una roulotte hasta que reparen los daños, pero no ha sido capaz de explicar por qué Dios le ha castigado a él (y a los demás, claro) por culpa de los homosexuales. No había nada con lo que meternos por medio. Así que en un alarde de palabrería cristiana de la mejor calidad, ha declarado que este drama ha sido “un ejercicio increíble y alentador para llevarnos al siguiente nivel en nuestro camino hacia Dios todopoderoso que todo lo hace bien.

Fuente | Gay Times, vía Estoy Bailando

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Siete detenidos por pegar a una pareja gay en la plaza de Chueca

Martes, 23 de agosto de 2016

927873-No_a_la_homofobia_Version2Hace casi un mes, desde el Observatorio Madrileño contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia se informaba de que se habían registrado 109 ataques al colectivo LGTB en la Comunidad de Madrid en los seis primeros meses de 2016. Hoy conocemos una más. Tras la soflama de los obispos de Alcalá de Henares y Getafe apoyada por los de san Sebastián y Córdoba, que se sepa, habría que recordarles que esta es la realidad homofóbica que ellos parecen no ver y, mucho menos, condenar…

Siete personas han sido detenidas como presuntos autores de una agresión de tintes homófobos a una pareja gay en plena Plaza de Chueca de Madrid. Uno de los detenidos, que se mostró especialmente violento, causó además lesiones a dos agentes de la Policía Nacional y graves destrozos al coche en el que iba a ser trasladado a comisaría.

Según explica El País, la agresión tuvo lugar sobre las dos y media de la madrugada del sábado 13 de agosto, aunque ha sido una semana después cuando ha trascendido a los medios. Las víctimas, una pareja de 30 y 55 de edad de origen mexicano, se encontraban charlando cuando se les acercó un grupo formado por siete personas que les empezó a gritar “maricones” y otros insultos relacionados. Ellos siguieron tranquilos, pero los agresores siguieron insultándoles y comenzaron a agredirles físicamente. Por fortuna, al lugar acudieron varios agentes de la Policía Nacional, alertados por un aviso telefónico. En ese momento, los agresores trataron de huir, pero los agentes salieron tras de ellos y los detuvieron. Uno de ellos, Ivanov V., de 18 años y origen búlgaro, se mostró muy agresivo, golpeando a dos agentes y causando destrozos en el vehículo en el que fue introducido tras ser reducido.

Mientras tanto, facultativos del SAMUR atendieron a los dos agredidos. Uno de ellos fue de hecho trasladado al servicio de urgencias del Hospital Clínico para ser valorado en urgencias, ya que recibió un fuerte golpe en la cabeza y presentaba dolor cervical y problemas de visión en un ojo.

A los siete detenidos, de edades de entre 18 y 51 años, se les instruyó un atestado por un delito de odio, atentado a agente de la autoridad, lesiones y daños. Entre ellos hay dos mujeres, Gemma A. R., de 22 años, y Viktoriya B., de 20 años y origen ucraniano. No han trascendido otros nombres.

Y sigue lloviendo sobre mojado…

Insistíamos de nuevo al hacernos eco de la brutal agresión a una mujer transexual, ocurrida el pasado domingo 10 de enero,  en el madrileño barrio de Lavapiés al grito de “tú eres un maricón”: la LGTBfobia se hace cada vez más visible en Madrid, tanto en la capital como otras localidades de la región. Precisamente poco antes de terminar 2015 hacíamos alusión a la aparición de pintadas nazis en la sede del colectivo Fuenla Entiende, en Fuenlabrada (localidad del sur de Madrid). Y a principios de diciembre también era Arcópoli la que denunciaba una agresión homófoba en los aledaños del barrio de Chueca, en la propia capital. Semanas antes el mismo colectivo denunciaba otra agresión a dos chicos ocurrida en la confluencia de las calles Alcalá y Gran Vía. Días antes recogíamos la noticia de otra agresión en Alcalá de Henares, también en la Comunidad de Madrid. Y poco antes era una mujer transexual la que era agredida en la capital, en el barrio de Tetuán.

Noticias de agresiones que se suman a las ocurridas en 2014 (en febrero y marzo contra sendas parejas de chicos gais, también en el centro de Madrid; en septiembre contra una pareja gay, que sufrió una terrible paliza; la agresión verbal ocurrida en el metro en noviembre o la agresión a otros dos chicos en diciembre). Un escenario de violencia física y verbal al que se suman episodios de discriminación como el ocurrido en un céntrico Burger King o el documento interno homófobo por el que Metro de Madrid se vio obligado a pedir disculpas a principios de 2015.

Y estos son algunos de los episodios que trascienden, pero que no dejan de ser la punta de un inquietante iceberg. Según datos de la FELGTB, más del 70% de quienes sufren agresiones físicas o verbales o amenazas con tintes LGTBfóbicos no lo denuncia. Incluso así, el grupo más numeroso de los delitos de odio que sí fueron contabilizados en 2014 (513, un 39,9% del total) estuvieron motivados por la orientación sexual o la identidad de género de las víctimas.

Sea porque se están produciendo más agresiones, sea porque se denuncian más, se contabilizan mejor y trascienden a los medios con más facilidad, lo cierto es que la LGTBfobia se hace cada vez más visible en Madrid, tanto en la capital como otras localidades de la región. Son varias las agresiones que hemos recogido a lo largo de los últimos meses, pero según el Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia ya llevamos más de 155 ataques registrados en lo que llevamos de 2016. Varios de ellos se han producido en los aledaños de Chueca, donde posiblemente se registra una mayor concentración de personas LGTB visibles. En este caso, de hecho, la agresión se ha producido en pleno corazón del barrio.

En este caso, lo que se sabe del caso indica que las fuerzas de seguridad actuaron correctamente. Hay que seguir trabajando en ello, pero es un hecho que poco a poco se incrementa la sensibilidad policial hacia los delitos de odio. Pero a falta de un marco legislativo integral contra los delitos de odio por LGTBfobia, es necesario además que la justicia comience de una vez a aplicar de una vez la legislación ya existente. Señales como las emitidas hace pocos días por un tribunal madrileño, que no consideró la aplicación del artículo 510 del Código Penal (que contempla la agravante por LGTBfobia) al agresor de un grupo de chicos gais a los que llamó “maricones de mierda”, pese a que la propia sentencia reconocía los hechos como probados (el agresor únicamente fue condenado a pagar 250 euros a cada uno de los agredidos) no tranquilizan precisamente. Una agresión, por cierto, que también ocurrió en pleno centro de Madrid, no muy lejos de Chueca.

Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia

observatorio_madrid_homofobiaConviene recordar que Arcópoli, con el apoyo de la Fundación 26 de Diciembre, del colectivo Fuenla Entiende y del Movimiento Contra La Intolerancia, puso en marcha a principios del 2016: en marcha acaba de poner en marcha: el denominado Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. Una herramienta similar a la que, por ejemplo, ya funciona desde hace años en Cataluña, el Observatori Contra l’Homofòbia, a la que hemos hecho referencia en muy diversas ocasiones, y que también fue puesto en marcha por las ONG. La idea es ofrecer una labor de acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión, pero también hacer un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.

Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org

Fuente El País/Dosmanzanas

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Chile: Denuncian a guardias y dependientes de Ripley por agredir a pareja de lesbianas

Lunes, 22 de agosto de 2016

ripley_homofobiaLos guardias de la tienda del Costanera Center golpearon a las mujeres sólo porque consideraron sospechoso que ambas se dieran un beso y que una de ellas se probara ropa de hombre.

Dos jóvenes, de 20 y 21 años, denunciaron que vendedores y guardias  (en la fotografía) de la tienda Ripley de Costanera Center le propinaron ataques físicos y verbales en razón de su orientación sexual e identidad de género.

Las jóvenes dijeron al Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) que los acosos comenzaron cuando una de ellas se probó una chaqueta de hombre y besó a su polola, lo que al ser visto por los guardias dio paso a una serie de acosos.

“Aquí no hay ropa para gente como ustedes”, les dijo el vendedor, por lo que inicialmente optaron por irse del lugar.

“Sin embargo a la salida del recinto, el guardia sospechó de las chicas sólo porque se habían besado, acusándolas injustamente de robo, sin que sonara una alarma o hubiese existido alguna denuncia. Se trata de un acto de discriminación tan intolerable, como escandaloso”, precisó el Movilh.

ataque1En efecto, mientras una de las chicas fue obligada a sacarse la mochila, su polola fue retenida por varios minutos. Al comprobarse que nada habían robado, el guardia, lejos de ofrecerles disculpas, les dijo “ya mariconas culiás, no las queremos ver más por aquí”.

“Luego llegaron dos guardias más y comenzó un forcejeo, pues no nos dejaban salir del lugar. A mí me tiraron del pelo, diciéndome “no te voy a soltar mechera culiá, más encima maricona”, “a mariconas como tú hay que sacarles la chucha”. Tras eso, un guardia me dio un puñetazo en la boca. Mis labios quedaron dañados producto del golpe”, relató una de las afectadas.

Añadió que “le pedí al guardia que por favor no me siguiera pegando. Entonces comenzaron a empujarnos contra los percheros de la ropa. En ese momento, llegó la encargada del local que sólo dijo “no llevan nada, suéltenlas no más””. Nunca nos dieron alguna excusa”.

Las jóvenes estamparon al día siguiente una denuncia ante carabineros, mientras que ayer el Movilh envió un carta al gerente general de Ripley, Mauricio Salinas,  exigiendo disculpas inmediatas a las afectadas, sanción contra las responsables y medidas preventivas.

Fuente MOVILH

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El jugador de fútbol, Andrew Nagbe, podría ser deportado si no demuestra que es homosexual

Lunes, 22 de agosto de 2016

andrew-nagbe-520x347Andrew Nagbe es un jugador de fútbol que estaba disfrutando de Orgullo de Estocolmo, en compañía de su novio, cuando varios agentes de inmigración lo identifican y detienen. Ahora tiene que demostrar que es gay si no quiere ser deportado a su homofóbico país de origen: Liberia.

El club sueco, Umeå F.C., fracasa en su intento de negociar el permiso de residencia de Andrew Nagbe, lo que no le ha impedido permanecer en el país escandinavo, jugando en equipos de divisiones inferiores. A finales de julio es detenido en un control de identidad rutinario y ahora corre el peligro de ser deportado a su homofóbico país de origen: Liberia.

«Quiero jugar al fútbol y vivir como un hombre abiertamente gay en Suecia», declaraba el jugador de 22 años. A pesar de que la detención se produce en un evento de la celebración del Orgullo de Estocolmo y el futbolista sostiene que estaba con su pareja, el Servicio de Migración de Suecia fijado la fecha de su deportación para el 23 de agosto, alegando que no tienen evidencias suficientes de que Nagbe sea homosexual, quien insiste en la posibilidad de que sea perseguido por las autoridades liberianas desde que salió del armario. «En la cárcel me pegarán y violarán todos los días hasta que sea liberado y abandone el país de nuevo (…). Todos mis conocidos en Liberian saben que ahora soy gay», explica el jugador de fútbol.

«Siempre hacemos exámenes individuales basados en las solicitudes de asilo y está en manos del solicitante demostrarlo con pruebas creíbles», sostiene un representante de los servicios de migración, Michael Persson, a la vez que afirma que si bien hay riesgo de acoso en Liberia, tampoco hay evidencias de que vaya a ser sancionado por el gobierno de su país de origen. Nagbe se encuentra en una auténtica situación kafkiana si tenemos en cuenta que Suecia es un país tradicionalmente involucrado con los derechos de la comunidad LGTB y que actualmente acoge a otros tres jugadores de fútbol en base a su orientación sexual. Quizás su problema no sea tanto que no sea lo suficientemente gay como que no sea un jugador de primera división.

Liberia es uno de los países africanos en los que ser homosexual está penado con cárcel. La sodomía está definida como «relaciones sexuales desviadas», aparte de que la ley de Liberia no prohibe la discriminación basada en orientación sexual o identidad de género. La homofobia es habitual entre la sociedad liberiana, si bien la violencia y los abusos contra los miembros de la comunidad LGTB son habituales, pocas veces se denuncia por miedo a las represalias.

Ganadora del Premio Nobel de la Paz en 2011, Ellen Johnson Sirleaf, actual presidenta de Liberia, protagonizaba una crisis internacional un año después de recibir el premio debido a su negativa a modificar las leyes referentes al colectivo, ni para endurecerlas, pero tampoco para suavizarlas, bajo la premisa de que los liberianos «nos gustamos como somos (…). Tenemos ciertos valores tradicionales en nuestra sociedad que me gustaría preservar» siendo aprovechado un brote de ébola para acosar y culpar a la comunidad LGTB de su proliferación por parte de los sectores más conservadores. Tal es el panorama que casi se podría acusar directamente a Suecia de complicidad en caso de que le pasara algo finalmente a Andrew Nagbe tras ser deportado, si finalmente es deportado a un país en el que se gustan como son, mientras no sean homosexuales.

Fuente | The Scotsman, via Universogay

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Más del 70 % de estudiantes LGBT en Perú sufren acoso escolar

Lunes, 22 de agosto de 2016

f0b4849041f96778b53308b54b0db5c3_MLas entidades Promsex, GLSEN y Todo Mejora Chile realizaron una encuesta dirigida a estudiantes LGBT de entre 14 y 18 años de edad que asistieron a una institución de educación secundaria durante el 2015.

El Centro de Promoción y Defensa de los Derechos Sexuales y Reproductivos de Perú (PROMSEX) ha llevado a cabo un estudio sobre Clima Escolar en el Perú 2016, que muestra que el 70,1% de los estudiantes LGTB se sienten inseguros en el colegio debido a su orientación sexual, y el 29,3% debido a su expresión y/o identidad de género. El 71,9% sufren acoso verbal con frecuencia debido a su orientación sexual y el 58,3% debido a su expresión y/o identidad de género, lo que hace difícil su día a día en las aulas, según el infome titulado Estudio sobre Clima Escolar en el Perú 2016.

El estudio, elaborado con el apoyo de GLSEN (Gay, Lesbian & Straight Education Network) y Todo Mejora Chile, demuestra bien a las claras las enormes dificultades a las que se enfrentan los estudiantes LGTB en su día a día en las aulas peruanas. Y es que, a pesar de la frecuencia con la que el alumnado LGTB sufre violencia en las aulas, el 57,1% de los estudiantes no denuncian los casos de acoso ante el personal escolar y el 68,4% no informan a su familia, pese a la frecuencia con la que sufren violencia. Asimismo, el 41,3% declaran no haber recibido nunca contenidos educativos sobre temas LGTB, mientras que el 58,3% aseguran que no existe ninguna política para denunciar casos de acoso en su colegio. El 43% de los estudiantes expresaron, de hecho, que el profesorado nunca intervino cuando fue testigo de comentarios homofóbicos.

Otros datos que transmiten la vulnerabilidad de este colectivo son, por ejemplo, que el 38% de los estudiantes LGTB han evitado los baños por sentirse inseguro, mientras que 3 de cada 10 estudiantes habían faltado al colegio en el último mes entre 1 y 5 veces debido a su sensación de inseguridad.

Según denuncia PROMSEX en un comunicado, esta situación supone una grave afectación del derecho a la educación de muchos jóvenes y adolescentes peruanos, “que continúan sufriendo discriminación y violencia en espacios escolares inseguros que no respetan la diversidad ni permiten el libre desarrollo de su personalidad”.

Es necesario un compromiso del Estado peruano

Según informa PROMSEX, en Perú los avances en políticas públicas contra la violencia escolar no han logrado revertir la situación de violencia contra estudiantes LGTB. En el año 2011, el Congreso aprobó la Ley que Promueve la Convivencia sin Violencia en la Instituciones Educativas (Ley N° 29719). Posteriormente, el Ministerio peruano de Educación diseñó la Estrategia Nacional para la Lucha contra la Violencia Escolar 2013-2016, en la que se enmarca SíseVe, una plataforma virtual que permite denunciar agresiones. “Sin embargo, en el 2015 se eliminó de la Dirección General de Tutoría y Orientación Educativa, encargada de articular los contenidos sobre educación sexual”, se lamenta PROMSEX.

El martes 2 de agosto, Perú firmó el llamamiento a la Acción sobre la Violencia Homofóbica y Transfóbica en el Sector Educativo, impulsado por la UNESCO junto a 45 países. “Desde PROMSEX, esperamos que este sea un hito importante y un compromiso desde el Estado peruano por diseñar e implementar políticas públicas integrales, más eficaces y coordinadas con la sociedad civil que erradiquen de forma definitiva la homofobia y la transfobia del ámbito educativo”, concluye el comunicado.

El estudio

El Estudio sobre Clima Escolar en el Perú 2016 consistió en la aplicación de una encuesta online dirigida a estudiantes LGTB de entre 14 y 18 años de edad que asistieron a una institución de educación secundaria durante el año 2015. La recolección de datos se realizó entre diciembre de 2015 y marzo de 2016, y la muestra final se compuso de un total de 321 estudiantes LGTB de entre 14 y 17 años de edad, procedentes de aproximadamente 20 regiones del Perú.

El estudio completo puede consultarse aquí. También es posible descargar un díptico informativo con los datos más relevantes del estudio aquí.

Fuente Cáscara amarga/Dosmanzanas

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Cuatro detenidos en Málaga por apedrear y golpear con una barra a una transexual

Lunes, 22 de agosto de 2016

Protesta-Marcha-Dia-Transfobia-realizada_LRZIMA20130608_0002_11Los agresores insultaron, amenazaron y lanzaron piedras a la víctima desde el vehículo en el que viajaban.

La persona agredida presentaba una herida sangrante en la cabeza y fue trasladada al hospital.

 Cuatro jóvenes de 17 y 18 años han sido detenidos por la Policía en Málaga después de que presuntamente apedrearan y golpearan con una barra de hierro en la cabeza a una mujer transexual y le robaran el bolso.

Los hechos ocurrieron en el polígono Guadalhorce de la capital malagueña, donde los supuestos agresores insultaron, amenazaron y lanzaron piedras a la víctima desde el vehículo en el que viajaban.

A continuación se apearon del coche, le golpearon con una barra de hierro y le sustrajeron el bolso, ha informado este jueves la Policía.

Los presuntos agresores fueron localizados en su huida por los policías y detenidos por los delitos de odio, robo con violencia y resistencia y desobediencia a agentes de la autoridad.

Según las pesquisas, los presuntos agresores amenazaron y vejaron a varias personas por su condición sexual, al mismo tiempo que les lanzaban piedras de grandes dimensiones y circulaban a gran velocidad muy cerca de donde se hallaban.

Los ocupantes del coche se apearon del mismo y acorralaron a una de las personas allí presentes, a la que patearon y golpearon con una barra de hierro en la cabeza, para finalmente sustraerle el bolso con sus pertenencias.

La persona agredida presentaba una herida sangrante en la cabeza y fue trasladada al hospital.

Los agentes interceptaron el vehículo con sus cuatro ocupantes tras una persecución por las calles del polígono industrial, y además comprobaron que el conductor del vehículo carecía de cualquier permiso de conducir, por lo que también le atribuyeron un delito contra la seguridad vial.

Fuente Agencias/Cáscara amarga

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Un camerunés perseguido por homosexual recibirá asilo en España pese al rechazo del Ministerio del Interior que dirige el “católico” Fernández Díaz

Sábado, 20 de agosto de 2016

csm_176879_St_phane_Koche_rrss2_0f17bbbdcdStéphane Koche, activista LGBTI camerunés, fue arrestado y detenido durante varias horas el 27 de Marzo de 2012, después de organizar un taller sobre los derechos de las minorías sexuales © Amnistía Internacional

La petición de asilo de Prosper K.T., un ciudadano camerunés perseguido en su país debido a su orientación sexual, ha tenido que llegar hasta el Tribunal Supremo para que por fin sea admitida. El Ministerio del Interior, con Jorge Fernández Díaz a su frente, lo había denegado, alegando que sus razones eran “inverosímiles e insuficientes”. El Supremo no lo ve así. El ciudadano camerunés, Prosper K.T., había relatado en su demanda a su llegada al aeropuerto de Barajas que, al enterarse de su condición de homosexual, los jóvenes de su barrio en Camerún le dieron una paliza a él y a su novio en julio de 2014, a consecuencia de la cual este último habría muerto.

El Tribunal Supremo considera “veraz” su denuncia de ser perseguido en su país por homosexual y obligará al Ministerio de Interior a darle asilo a pesar de su negativa en 2014 al considerar que sus argumentos eran “inverosímiles e insuficientes”. El Tribunal Supremo ha ordenado al Ministerio del Interior que tramite el asilo a un camerunés que alegó ser perseguido en su país por homosexual, al entender que su relato es veraz y especialmente en un país que tipifica como delito esta inclinación sexual.

De esta manera, el alto tribunal ha revocado la denegación del asilo que se dio a este hombre en noviembre de 2014 por parte de Interior, que consideró que sus alegaciones sobre la persecución padecida en Camerún por su condición de homosexual eran “inverosímiles e insuficientes”.

 En su demanda de asilo, Prosper relató que, tras enterarse de su orientación sexual, él y el que era su pareja en ese momento fueron víctima de una brutal paliza a manos de otros jóvenes de su barrio en julio de 2014. Su pareja murió, y él salvo la vida gracias a hacerse el muerto. Decidió huir del país, primero a Nigeria, luego a México y finalmente voló a España. Acabó pidiendo asilo en Barajas en noviembre de 2015. Camerún, conviene tenerlo en cuenta, es uno de los países de África que persigue la homosexualidad con más saña. Hemos hemos recogido numerosos ejemplos de ello a lo largo de los últimos años.

Él decidió huir, primero a Nigeria, luego a México y por último a España, donde reclamó asilo y protección internacional subsidiaria, que le fue denegada.

La petición de asilo de Prosper fue apoyada por ACNUR (el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados), a pesar de lo cual fue denegada por el Ministerio del Interior, que consideró sus alegaciones eran “inverosímiles e insuficientes”. Una negativa que fue luego confirmada por la Audiencia Nacional, aunque, según el Supremo, ese tribunal resolvió “en términos genéricos” y no explicó por qué creía que los argumentos del camerunés eran incoherentes lo que obligó a Prosper a plantear finalmente un recurso de casación ante el Tribunal Supremo. Ahora su Sala Tercera, en sentencia de la que ha sido ponente Eduardo Calvo Rojas. ha ordenado a Interior que admita la petición de asilo e inicie la tramitación del correspondiente procedimiento administrativo.

El alto tribunal estima como dato incontrovertible que la legislación de Camerún tipifica como delito los actos homosexuales y que se trata, además, “de una conducta efectivamente reprimida en ese país”.  Por otra parte, el Supremo considera que ni la sentencia de la Audiencia Nacional ni las resoluciones del Gobierno demuestran que el solicitante hubiera formulado alegaciones incoherentes. Por ello, y considerando además el informe favorable de ACNUR, determina que “no puede considerarse ajustada a derecho la decisión de denegación basada en la razón expresada en términos genéricos de que las alegaciones son inverosímiles e insuficientes”.

El asilo a las personas LGTB, asignatura pendiente 

Lo comentábamos hace apenas un mes, al hacernos eco del artículo que sobre la materia publicó Desalambre: las dificultades que tienen los demandantes de asilo en España por motivo de orientación sexual y/o identidad de género son ingentes, y aunque no existe datos oficiales (Interior no los desglosa en función de las razones alegadas), según denuncian ACNUR y la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) en un alto porcentaje de los casos las demandas por esta causa son rechazadas.

Las razones son diversas, aunque destaca, muy en especial, lo que podría denominarse el “criterio de la discreción”, según el cual si en su país, pese a estar las personas LGTB perseguidas por la ley, la vida de una persona no parece correr peligro si es capaz de sobrellevar “de forma discreta” su orientación sexual y/o identidad de género, el asilo no debe ser la opción elegida.

Afortunadamente no ha sido el caso de Prosper, que deseamos pueda emprender una vida digna en España.

La violación de los derechos humanos del colectivo LGTB es una triste y reiterada realidad en Camerún, que parece desconocer el catoliquísimo Mnistro del Interior de españa, sí, ese al que pretendían enviarle al Vaticano como embajador…, una situación de la que han alertado las ONG,s. En los últimos años, hemos conocido numerosas historias de amenazas, ataques, encarcelamientos y asesinatos de personas debido a su orientación homosexual. En una carta abierta al presidente Paul Biya, la organización Human Rights Watch (HRW) denunciaba en 2013 los oídos sordos que hacen las autoridades al acoso al que son sometidos los abogados que defienden a las personas acusadas bajo la ley contra la sodomía vigente en el país africano. Cabe señalar que la profundidad de la homofobia en Camerún no solo afecta a la administración, sino que está instalada en todas las capas de la sociedad. En septiembre de 2014, por ejemplo, un activista LGTB se veía obligado a abandonar su domicilio por las amenazas de muerte de sus vecinos.

En 2012, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos expresaba su preocupación por la situación de las personas LGTB en Camerún. Cada poco tiempo se producen noticias de detenciones, algunas de las cuales hemos recogido: dos hombres condenados a dos años y a un año de prisión, respectivamente, tras ser encontrados culpables de homosexualidad en julio de 2013, la detención de al menos tres mujeres lesbianas en febrero de 2012, cuatro jóvenes detenidos acusados de homosexualidad en enero de 2012, otros cuatro hombres arrestados en agosto de 2011. Y las detenciones siguen remontándose en el tiempo: en abril de 2011, en octubre de 2010, en mayo de 2010 (los dos detenidos entonces fueron luego condenados a cinco meses de cárcel), en marzo de 2010 (en este caso la detención se mezcló con un intento de extorsión por parte de la Policía a un ciudadano australiano) o en diciembre de 2009 (en este caso el joven fue finalmente liberado tras permanecer varios días en prisión en condiciones miserables).

También son interesantes la serie de 5 vídeos realizados por Quijada Producciones, que llevan por título “Homosexuales en Camerún: gentes como tú y yo”, breves reportajes que recogen testimonios de personas LGTB perseguidas por su orientación sexual en el país africano. Son pequeños reportajes que recogen cinco testimonios personales. Su objetivo es doble: por un lado, denunciar internacionalmente la situación de hostigamiento que sufren las personas homosexuales en Camerún; por otro, darles visibilidad dentro de su propio país. Ya os hemos presentado tres: el primero recoge la historia de Roger, condenado a tres años de cárcel por declarar su amor por SMS a otro hombre. El segundo vídeo nos presenta a Pascaline, violada cuando era solo una adolescente, madre de dos hijas y repudiada por su familia por ser lesbiana. El tercero recoge la historia de Esther, pareja de Pascaline, junto a la que en febrero de 2011 fue detenida (su caso está pediente de un tribunal de apelación).

A continuación podéis ver el testimonio de Marc Lambert, en francés con subtítulos en castellano:

Imagen de previsualización de YouTube

Fuente Agencias/Dosmanzanas

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Vejez gay: El almanaque interior

Sábado, 20 de agosto de 2016

i-toni-dell-amore-614024Desde los años 70 se vienen realizando estudios que proponen desmantelar el estereotipo de la vejez gay condenada al patetismo, la soledad e incluso la violencia.

La mayoría de las imágenes sobre el envejecimiento gay resultan patéticas. Depresión, soledad, aislamiento y autoflagelación son atributos que no tardan en aparecer. Es claro que esto no viene de la nada, tiene una base en la realidad pero, de todos modos, es un error equipararlo con las representaciones que tienen los mismos gays que son viejos o están envejeciendo. Sensible a esta precaución, lo que voy a presentar a continuación es una tentativa de “abrir el juego” para pensar de forma plural cómo los gays pueden ver el envejecimiento gay.

La vejez gay es mejor que la heterosexual

En EE.UU., en los años 70, ya existían estudios que combatían el estereotipo de que la vejez gay representaba la contracara negativa de la vejez heterosexual. Por ejemplo, Douglas C. Kimmel sostenía que el envejecimiento gay no era traumático y sí lo era el de los heterosexuales.

Basándose en entrevistas en profundidad, elaboró la tesis de la “competencia en crisis”. Los varones homosexuales, a partir del turning point de la relevación de la orientación sexual, aprendieron a enfrentarse con distintas fuentes de rechazo social: desde la familiar, pasando por la escolar y la laboral. Esta circunstancia hizo de ellos precoces expertos en el manejo de crisis, administradores de la adversidad, campeones en el desarrollo de estrategias situacionales para salir airosos cuando todo el mundo quería aplastarlos.

Si miraban su ya larga vida, podrían apreciar cuánto habían logrado, a un punto tal que podrían dar crédito a aquellas famosas palabras de Friedrich Nietzsche: “aquello que no mata, fortalece” o “el veneno que hace perecer a las naturalezas más débiles, fortalece al fuerte.” Convertidos en “súper-hombres” de la vida cotidiana, la vejez no tendría chances de aparejar una crisis especialmente dramática puesto que todas ya las habían vivido y puesto que en su subjetividad yacía un stock de conocimientos de probada eficacia anti-cataclismos. La adversidad y el sufrimiento tempranos serían escuelas de vida decisivas para los gays viejos que Kimmel entrevistó en la segunda mitad de los años 70.

El experto en crisis no tiene que aprender en la vejez a vivir solo, ni a cocinar, ni a lidiar con las cuestiones del hogar. Quienes sí deben pasar por ese aprendizaje son los pares etarios heterosexuales, característicamente porque enviudan. Así, a contrapelo de los estereotipos de variada procedencia, se tendría que la homosexualidad per se no es un factor de mal envejecimiento. No escapó al autor que los testimoniantes señalaran una serie de desventajas, pero las mismas no son imputables a la homosexualidad: los problemas de salud, y/o los ingresos monetarios insuficientes, y/o la depresión por la jubilación y por la des-socialización creciente, son cuestiones transversales.

Este enfoque está presente en investigaciones más recientes que siguen destacando altas capacidades de resiliencia en gays y también de lesbianas. Las mismas, además, enfatizan la variable “capital social,” que parecería jugar un papel para el mantenimiento de la alta estima de sí. El capital social tiene dos indicadores: los “amigos” y, sobre todo, la “comunidad gay” la cual no solamente se reconoce sino que se visualiza como un lugar donde desarrollar actividades. En breve veremos cómo otro enfoque cuestiona seriamente este postulado.

Las conclusiones de estas investigaciones son óptimas. Pienso que tal vez por demás. En su afán de brindar una versión alternativa de la vejez, la teoría de la competencia en crisis, llegado un momento, corre el riesgo de crear formas de invisibilización de realidades específicas del envejecimiento gay.

33046_norma-castillo-ramona-cachita-arevaloLas investigaciones en salud, por ejemplo, llevan a que nos preguntemos si la competencia en crisis no culminaría cuando los viejos gays se enfrentan a entornos médicos y de cuidados de la salud. En un estudio, el 18 % de los gays manifestaron una valoración negativa de los servicios de salud puesto que sus efectores son insensibles frente a la orientación sexual. En tanto que un 25 % de los gays dijeron que directamente no manifestaron su sexualidad o raramente hablaron de ella. Aún personas gays mayores que habían logrado hacer el coming out frente a sus familias encontrarían un límite cuando se hallan expuestos ante la mirada médica, frente a la que quedarían paralizados, retrocediendo y haciendo un coming in en lo que a comunicación de la salud respecta. En estos casos, más que ante la competencia en crisis estaríamos ante la extraña “competencia” de evitar situaciones de crisis sentidas como embarazosas debido al peso del estigma.

Viejos antes de tiempo

Esta percepción del almanaque interior está presente en el humor gay, en las películas que han consagrado como de culto, en los argots de los ámbitos de prostitución masculina y en las etiquetas de los websites pornográficos. Una vez leí que un investigador publicó un aviso clasificado en distintos medios comunitarios gays a finales de los años 70. Buscaba varones homosexuales de los “más viejos” que le concediesen entrevistas. Se sorprendió de haber recibido un número importante de respuestas por parte de personas que estaban entre los 30 y los 40 años.

No creo que sea adecuado hacer frente a esta percepción diciendo que los y las heterosexuales también perciben el paso del tiempo con precocidad. Y esto a pesar de que a muchos lectorxs no pasarán inadvertidas las publicidades de ropa interior para personas con “incontinencia urinaria moderada”, que según los expertos publicitarios, comienza a manifestarse después de los 55 años. Tampoco lo expresado debería servir para afirmar que los gays tienen una lectura “errada” de la realidad. Tenemos que tratar de ver desde adentro: ¿qué factores propios de la historia de la homosexualidad incidirán en este ritmo acelerado? Quisiera presentar dos conjeturas.

Primera: los homosexuales que hoy son viejos fueron jóvenes en los años 60 y 70, por lo tanto, transitaron por entramados sociales, jurídicos y políticos adversos. Ya lo sabemos: era tal el nivel de represión y autorrepresión que muchos directamente se retiraban o no se involucraban en diversas oportunidades interaccionales por el miedo a ser descubiertos y ser masacrados por el descrédito. Recuerdo que en mis diálogos con viejos gays una de las expresiones que más surgía era “muerte civil”. Principalmente la familia era el lugar del que se pretendía huir. Ante semejantes retiradas de la vida social podemos plantear que, desde temprano, ellos sentían que se encontraban fuera de la historia o, por así decir, que la historia era algo que “les pasaba”, en tiempo y en experiencia, a los otros, es decir, a los heterosexuales. Por ejemplo, a sus hermanos y a sus hermanas que seguían cumpliendo con un conjunto de ritualidades dadoras de un sentido de que el tiempo transcurría.

Imposible no recordar a Iván (67 años): “¿Qué futuro podías esperar? No tenías nada ¡nada! por delante”. Si imaginariamente un almanaque funcionaba, ése era el de la sociedad heterosexual, el de ellos, el almanaque interno, estaba detenido. La vida era espectáculo obligado o algo semejante a un tren que veían pero no podían tomar. Los ritos de pasaje que vivenciaban los heterosexuales, como los de convertirse en padres, festejar la graduación de los hijos o, finalmente, ser abuelos, no eran vivencias “propias” de los homosexuales en aquellos contextos sociales y jurídicos.

Es probable que se encuentre allí parte importante de la clave de esta alteración de la temporalidad: aquellas personas habrían vivenciado las mismas etapas que los heterosexuales -habrían compartido la historia- pero sólo hasta la adolescencia, el momento del descubrimiento sexual y, en consecuencia, del subsiguiente ocultamiento y de la retirada de la corriente de las vivencias socialmente pautadas, las vivencias de quienes quedaban “adentro” de la historia. En estas condiciones, “jóvenes” solamente podrían ser los heterosexuales porque solamente ellos cumplían dentro de la “juventud” con los ritos socialmente convencionalizados. En cambio, los homosexuales, privados de estas posibilidades, “saltaban” directamente desde la adolescencia a la “madurez. El envejecimiento, en consecuencia, les quedaba mucho más cerca. Qué horror.

Segunda conjetura sobre el sentimiento de precocidad: ¿cómo no ponderar en este “gran” salto adelante la influencia del sentimiento de pérdida y duelo de la época del SIDA? Justamente estas generaciones de homosexuales la vivieron. En esa tremenda coyuntura también tuvieron que hacerse grandes aceleradamente, crecer de golpe, experimentando en plena juventud gigantescas pérdidas afectivas, esas pérdidas que sus pares heterosexuales muy por lo general comenzarían a experimentar en su vejez. Como vemos, nuevamente un proceso dramático llevaría a estas personas rápidamente hacia la vivencia de eventos propios de otra etapa de la vida. Otra vez, el horror. ¿Cómo, bajo estas condiciones, no sentirse maduro antes de tiempo? Este es el quid de la cuestión.

Una reflexión aparte, que puedo presentar mas no desarrollar aquí, es que esa percepción del tiempo varía según los entrevistados sean gays o lesbianas. El investigador Robert Schope dirigió una encuesta en la que preguntó cómo percibían que la “sociedad gay” y la “sociedad lesbiana” percibían el envejecimiento gay y lesbiano. Las respuestas tenían que ubicarse en una escala que incluía: “terrible”, “tolerable”, “aceptable”, “buena” y “fantástica”. En un porcentaje significativo los varones eligieron las opciones “terrible” y “tolerable”, en tanto las lesbianas las opciones “aceptable”, “buena” y “fantástica”. Luego, les preguntó cómo veían su propio envejecimiento. Aunque con menos énfasis, la tendencia general se mantenía: una visión bastante más negativa por parte de los varones.

Lugares que aún no existen

Existe una idea que no hemos explorado lo suficiente: el estrés en la vejez, en particular, el que pueden sufrir quienes pertenecen a grupos discriminados. Primero quiero presentar una definición, que tomo de Ilan Meyer: “el estrés puede ser definido como cualquier condición que tiene el potencial de despertar la maquinaria adaptativa de una persona. Utilizando el análisis de la ingeniería, el estrés puede ser descripto como una carga respecto a una superficie de apoyo. Al igual que una superficie se puede romper cuando el peso excede su capacidad para soportar la carga, el estrés psicológico ha sido descripto como un punto de ruptura a partir del cual un organismo puede llegar al “agotamiento”. Por un lado están los “estresores generales”, que son ubicuos y que todos somos candidatos a padecer, por ejemplo: la pérdida de seres queridos, situaciones crónicas como la falta de empleo o la aparición de una enfermedad crónica. Por otro lado, existen factores cuya incidencia no es ubicua porque afectan a los integrantes de grupos minoritarios catalogados negativamente. Son los “estresores de minorías”: el silencio, la invisibilidad, las agresiones, la indiferencia, etcétera. Si recordamos la pertenencia generacional de las personas cuyo envejecimiento queremos comprender, podemos decir que son candidatos con muchas chances de padecer lo que Meyer llama “estrés de minorías”.

Es interesante comparar esta visión con la de la “competencia en crisis”. Si ésta pone el acento en la “idoneidad”, cuando hablamos del estrés tenemos que la idoneidad es una de las respuestas posibles de la maquinaria adaptativa de las personas hundidas en contextos de discriminación. Pero no hay nada de necesario en ello. La otra respuesta de la maquinaria puede ser, justamente, una “no respuesta”, producto de la incapacidad de elaborarla. El estrés de minorías se produce tras el agotamiento subjetivo ante un conjunto de circunstancias (reales e imaginadas) que abruma a los viejos gays, atascándolos, en términos generales, respecto de la acción. Es a partir de entonces que afloran la depresión, el aislamiento, la soledad, el malestar.

Pero cuando pensamos el estrés de las minorías, es necesario explorar la idea de que pertenecer a una minoría puede tener un resultado positivo: justamente la pertenencia permitiría resolver el estrés y convertir a los gays mayores en sujetos “competentes” para enfrentar lo que tengan que enfrentar. Más allá de que podamos presentar miles de sospechas acerca de la noción sociológica de “minoría”, vale la pena seguir el argumento.

Meyer propone pensar la diferencia entre envejecer “individualmente” como gay y envejecer como “miembro” de la minoría gay; una distinción que trae rápidamente a la polémica la cuestión del “capital social” y el “capital institucional” de los sujetos discriminados. O mejor dicho, la cuestión de la “relación” entre ambos capitales, ya que sin el segundo no podría ni lograrse ni mantenerse el primero. El capital social refiere a la pregunta: ¿con qué personas puedo “capitalizarme”, enriquecerme subjetivamente?, en tanto que el capital institucional hace referencia a los medios instituidos que la gente dispone para lograr ese enriquecimiento. Concretamente, si estas personas viejas o en proceso de envejecimiento no tienen adonde ir ni en donde permanecer, se encuentran privadas de interacción y, en consecuencia, se volvería difícil construir y salvaguardar la estima de sí.

Por un lado, es muy probable que manejen en potencia nuevas ejes cognitivos referidos a la homosexualidad (imágenes suministradas por medios de comunicación que dejaron de demonizarlos). El problema es que sin un complemento (un “plug in”) que los ponga en funcionamiento esos ejes están destinados a convertirse en letra muerta. Ese plug in tiene que ser institucional.

Esto plantea un gran interrogante que desplaza el análisis hacia dimensiones de la cuestión que recién ahora están asomando en la política pública. ¿En dónde, en qué lugares estos gays podrán socializarse, encontrarse, reconocerse y desarrollar un sentimiento de pertenencia que neutralice las imágenes negativas de la vejez gay? La pregunta es significativa ya que -aunque hoy es necesario revisarlos- varios estudios demuestran que existe por parte de gays adultos y adultos mayores una tendencia a retirarse de los circuitos de socialización con propósitos socio-sexuales (bares, saunas, discotecas), circuitos que ven con un importante sentimiento de exterioridad y ajenidad, a lo cual habría que sumar la sensación de extrañeza derivada de la denominada “brecha digital”.

Pero no están solamente las cuestiones identitarias, también están las relativas a la salud y a los cuidados en general: ¿cuáles son esos lugares? ¿hay que crearlos? Y también: ¿cómo transformar los que ya existen en ámbitos que alienten la comunicación de los problemas de salud física y de malestar psíquico por parte de sus “nuevos” usuarios? Por último, un gran tema: ¿qué tendría que hacerse para que los efectores de salud aprendan a hablar sobre las cuestiones que suceden en ese mundo que su formación profesional no los alentó a visibilizar?

Para que se pueda envejecer acompañado de imágenes dignificantes hace falta un entramado institucional que aún no existe ni como “forma social pura” ni como parte de la agenda de un programa integral de política pública destinada a la vejez LGTB. Esa ausencia impediría poner a favor del envejecimiento gay la pertenencia minoritaria. En Argentina estamos empezando muy de a poco. La experiencia del Centro Cultural Puerta Abierta es interesante, primero, como iniciativa en sí misma y, luego, como indicio de que el tema está entrando en agenda.

Para cerrar, vale recordar que estas reflexiones se ciñeron a los varones homosexuales que en la actualidad son viejos o están en proceso de envejecimiento (y también a los que ya no están), es decir, a la vejez de “sobrevivientes” del silencio y la invisibilidad. No dudo que este artículo no podrá escribirse tal como se lo leyó cuando comiencen a envejecer los jóvenes de hoy.

Por Ernesto Meccia (Suplemento Soy), vía SentidoG

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El Ayuntamiento de Iruña/Pamplona coloca una placa en los lavabos públicos de la antigua estación de autobuses que recuerda la clandestinidad que tuvo que vivir el colectivo gay

Sábado, 20 de agosto de 2016

placa-irunaEl “sexo clandestino” en los baños es “homenajeado” por el Ayuntamiento de Pamplona/Iruña con una placa.

El Ayuntamiento de Pamplona/Iruña triunfa con su placa LGBT en unos lavabos públicos. No porque haya ocurrido allí alguna efeméride relacionada con alguna personalidad del colectivo LGBT, sino porque pone de manifiesto la realidad que muchos homosexuales han vivido haciendo cruising en baños públicos. Camino de los 1.000 retuits va la foto de este cartel que dice lo siguiente:

“En recuerdo

De las personas que para su disfrute y debido a una sociedad transfóbica y homófobica desarrollaron parte de sus vidas sexuales y afectivas en los lavabos de esta antigua estación de autobuses”

Muchos se escandalizarán o semofan de este mensaje, pero es una realidad que siempre se ha ignorado y debemos aplaudir que un organismo público sea consciente de ella y le dedique este pequeño homenaje y recuerde que vivimos aún en una sociedad cargada de transfobia y homofobia. En Twitter hay quien comenta con mucho acierto que “si pusieran carteles así en todos los lavabos que se han usado, estaría España abarrotada”.

Fuente El Noticiero Universal

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El precio de pegar a un homosexual en Madrid… 250€: Agrede a cuatro jóvenes al grito de “maricones de mierda” y la jueza no aprecia homofobia

Sábado, 20 de agosto de 2016

justicia-no-ciegaLlamar a un grupo de chicos gais “maricones de mierda” y agredirlos físicamente no es homofobia para el Juzgado de Instrucción nº 39 de Madrid. Y ello pese a que la propia sentencia reconoce ambos hechos como probados. El agresor únicamente ha sido condenado a pagar 250 euros a cada uno de los cuatro agredidos. Una sentencia que traduce una dolorosa indefensión y que esperamos sea corregida en el correspondiente recurso.

La agresión fue recogida en su momento por esta misma página. Ocurrió en la noche del 25 al 26 de abril de 2015, en la zona de la Gran Vía, cuando un grupo de cuatro chicos, que se dirigían a una discoteca, se toparon con dos individuos que los increparon al grito de “maricones”. Uno de ellos cometió una primera agresión física. El otro, que mantuvo una actitud más pasiva, excusó al que se mostraba más violento, argumentando que “estaba borracho”. Los jóvenes fueron atendidos en ese primer momento por una patrulla de la Policía Nacional, pero prefirieron minimizar lo sucedido, pensando que se había tratado de un incidente puntual motivado por el alcohol.

No fue así, sin embargo: los localizaron de nuevo, continuaron con los exabruptos y los volvieron a atacar. Los muchachos se toparon en ese momento con una patrulla de la Policía Municipal, a la que denunciaron lo sucedido. De hecho, los agentes encontraron a los agresores. Según contó entonces una de las víctimas los policías no supieron muy bien qué hacer, “quizá por falta de formación en delitos de odio”. Lejos de desistir en su actitud, los agresores regresaron a por los muchachos mientras estos se dirigían a la comisaría de la calle Leganitos y la tomaron con uno de ellos, propinándole patadas y golpes en la cabeza, hasta que quedó tendida en el suelo. Ya ahí aparecieron varios coches de la Policía Nacional.

Un año y cuatro meses después, el agresor que propinó los golpes a los jóvenes ha sido juzgado. Estos han presentado los correspondientes informes médicos, que atestiguan las lesiones sufridas por los chicos. Y sin embargo, a pesar de que la jueza Belén Sánchez considera probados los hechos, no los interpreta como delito de odio ni aplica el agravante por homofobia. La sentencia concluye simplemente que el acusado ha cometido cuatro faltas de lesiones. Sobre la expresión “maricones de mierda” la jueza afirma que “podría ser en su caso constitutiva de una falta de vejaciones injustas o injurias, que ha quedado despenalizada con la reforma operada en el Código Penal, pero no es constitutiva de una falta de amenazas”. Ni una sola mención a su carácter homófobo. El agresor ha sido finalmente condenado a pagar 250 euros a cada uno de los cuatro agredidos.

Para Gerardo Arribas, uno de los muchachos agredidos, la sentencia “lanza un mensaje a la sociedad de que es barato pegar a un homosexual”. El activista Rubén López, vocal de delitos de odio de Arcópoli (colectivo que en su momento denunció la agresión y a la que de hecho pertenecía una de las víctimas), considera por su parte que condenas de este tipo “no alientan a las víctimas a denunciar, sino todo lo contrario”. La sentencia, por cierto, ha sido recurrida: confiamos en que el sentido común acaba por imponerse.

¿Y el artículo 510 del Código Penal…?

El artículo 510 del Código Penal, en su apartado 2, castiga con a quienes “lesionen la dignidad de las personas mediante acciones que entrañen humillación, menosprecio o descrédito de alguno de los grupos a que se refiere el apartado anterior, o de una parte de los mismos, o de cualquier persona determinada por razón de su pertenencia a ellos por motivos racistas, antisemitas u otros referentes a la ideología, religión o creencias, situación familiar, la pertenencia de sus miembros a una etnia, raza o nación, su origen nacional, su sexo, orientación o identidad sexual, por razones de género, enfermedad o discapacidad” a pena de prisión de seis meses a dos años y multa de seis a doce meses.

No somos juristas, pero creemos que llamar a un grupo de chicos gais “maricones de mierda” y agredirlos físicamente es más que suficiente para considerar lesionada su dignidad por razón de orientación sexual. Y si la justicia no lo interpreta así, al menos los agredidos se merecen una explicación digna que contemple todas las sutilezas jurídicas. De lo contrario, la propia sentencia se convierte en un acto más de agravio y humillación a los chicos agredidos, y por extensión a todo el colectivo LGTB.

Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia

Conviene recordar que Arcópoli, con el apoyo de la Fundación 26 de Diciembre, del colectivo Fuenla Entiende y del Movimiento Contra La Intolerancia, puso en marcha a principios del 2016: en marcha acaba de poner en marcha: el denominado Observatorio Madrileño contra la LGTBfobia. Una herramienta similar a la que, por ejemplo, ya funciona desde hace años en Cataluña, el Observatori Contra l’Homofòbia, a la que hemos hecho referencia en muy diversas ocasiones, y que también fue puesto en marcha por las ONG. La idea es ofrecer una labor de acompañamiento y asesoramiento a las víctimas desde el mismo instante en que sufren la agresión, pero también hacer un seguimiento del recorrido de la denuncia en los juzgados.

Puedes contactar con el Observatorio a través del teléfono 618 54 71 66 (llamada o WhatsApp) y online en la dirección web http://contraelodio.org

Fuente Dosmanzanas

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Chile: Niña de 9 años es hostigada en su colegio porque tiene dos madres

Sábado, 20 de agosto de 2016

nina-acosada-cole-pOtras estudiantes la encierran en los baños, la empujan y amenazan.

El establecimiento inició una investigación tras carta enviada por el Movilh.

Terrible noticia la que ha difundido el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (MOVILH): la familia de una niña de nueve años del Complejo Educacional de Maipú (en Santiago de Chile) ha denunciado que la niña viene padeciendo desde el mes de abril acoso a manos de otras compañeras, al enterarse estas de que tiene dos mamás. Desde el MOVILH reclaman una investigación de lo sucedido, así como que se adopten medidas para prevenir la discriminación.

Según ha relatado la niña, cuando cuatro de sus compañeras se enteraron de que tenía dos madres, comenzó a ser objeto de sus burlas y hostigada durante los recreos y a la hora de almuerzo. Entre otros abusos la niña ha sido encerrada en los baños del establecimiento, además de ser empujada y amenazada. La familia denuncia que ello la ha afectado anímicamente, provocándole una bajada en su rendimiento escolar y miedo constante de asistir a clase, indicó la abogada del Movilh, Melisa Manfredi.

Según informa el MOVILH, el colegio ha confirmado a las madres que se ha iniciado una investigación, con objeto de aclarar lo sucedido y prevenir nuevos episodios de acoso. “Es muy importante que el colegio implemente talleres sobre derechos humanos y diversidad sexual para sus docentes, estudiantes y apoderados y que, al mismo tiempo, sensibilice a quienes promueven la discriminación en la necesidad de erradicar este tipo de prácticas”, defiende el MOVILH. “Aquí una familia homoparental ha sido víctima de crueles atropellos a su dignidad, por tanto, no basta con eventuales sanciones a los responsables. Lo más importante es educar en el respeto a la diversidad y garantizar la dignidad e todas las personas”, añaden.

Chile, un momento clave para los derechos de las familias homoparentales

En el ámbito jurídico, Chile se encuentra en un momento clave por lo que al reconocimiento de las familias LGTB se refiere. En 2015 se aprobaba, tras años de discusión, una ley de uniones, que reconoce a las parejas unidas civilmente una parte importante de los derechos de los que disfrutan las parejas casadas (en materia patrimonial, de seguridad social, de herencia o de reconocimiento de estado civil específico) y contempla la posibilidad de mantener la custodia de los hijos de la pareja en caso de fallecimiento o inhabilitación de los padres biológicos.

Y en estos precisos momentos da sus primeros pasos el acuerdo alcanzado entre el Estado chileno y el MOVILH en torno a la demanda interpuesta por este colectivo ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) por la prohibición a las parejas del mismo sexo de contraer matrimonio en Chile. El acuerdo (que puedes descargar aquí) ha desembocado en la reactivación del proceso parlamentario para aprobar una ley de matrimonio igualitario. De desarrollarse todos los puntos contemplados en el acuerdo, Chile pasaría a situarse en primera línea del reconocimiento jurídico de los derechos LGTB. Implicaría aceptar no solo el matrimonio igualitario: también la adopción homoparental, así como reconocer como tal al conviviviente que haya actuado como padre o madre, con independencia de la existencia de consanguinidad. También medidas a favor de las personas trans (que podrían modificar su sexo legal mediante un simple trámite administrativo), un refuerzo de la legislación antidiscriminatoria ya vigente en Chile (la conocida como “ley Zamudio) y medidas en el ámbito educativo.

En paralelo, algunas decisiones judiciales conocidas recientemente van en la dirección de reconocer de una forma más sólida los derechos de las familias homoparentales. Es el caso de lo sucedido en julio, cuando la justicia chilena concedió el cuidado de una niña a una madre no biológica, Jacqueline Díaz, después de su ruptura con la madre biológica. La sentencia, que sitúa los derechos de la menor por encima otras consideraciones, supone un hito en el reconocimiento de la homoparentalidad en Chile.

El proceso, en cualquier caso, no será fácil. Pero casos de acoso como el ahora conocido hacen necesario que se desarrolle con la máxima velocidad posible y se acompañe del correspondiente despliegue educativo para que los avances en el terreno jurídico se trasladen también al terreno social.

Fuente MOVILH/Dosmanzanas

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