Comentarios desactivados en Exhuman el cuerpo de un hombre y lo queman públicamente en la calle “porque era gay”
El horror… Hemos incluido capturas de pantalla difuminadas, pero hemos decidido no compartir los videos.
El cuerpo de Cheikh Fall, de 31 años, que fue enterrado el pasado viernes (27 de octubre), fue quemado en las calles de Kaolack, una localidad de Senegal, país de África Occidental.
Según los informes, la familia de Fall intentó organizar un entierro en la cercana ciudad de Touba, una ciudad santa de la hermandad islámica Mouride, pero después de que las autoridades lo rechazaron por la percepción sexual de Fall, la familia se vio obligada a enterrarlo más cerca de su casa.
Después de que los miembros de la comunidad local se opusieran nuevamente, se realizó un entierro secreto en el cementerio Léona Niassene en Kaolack, informa Metro. Tan solo un día después, el cuerpo de Fall fue exhumado y prendido fuego.
Varios vídeos publicados en las redes sociales documentan a un grupo de hombres desenterrando el cuerpo de un hombre, atando sus restos con una cuerda y arrastrándolos por el suelo, antes de quemarlos en una pira hecha de neumáticos viejos y fardos de heno. Las imágenes muestran a hombres girando frenéticamente alrededor del fuego y arrojando cosas al fuego frente a decenas de espectadores, que filman la escena con sus teléfonos móviles. Originalmente era un vivo de Instagram y luego se volvió a publicar en TikTok. En uno de los vídeos, compartido en directo en Instagram y luego reeditado en TikTok y X (antes Twitter), un hombre explica a la cámara en wolof y luego en francés: «Atrapamos a un homosexual y lo quemamos», mientras el cuerpo se ve detrás de él.
Otros vídeos muestran una gran multitud reunida frente al cementerio de la mezquita Léona Niassène, observando la escena. Varios de estos espectadores filman la escena. En muchos de los vídeos del evento que circulan por internet se puede escuchar a la gente decir «goor-jigeen», que literalmente significa «hombre-mujer» en wolof y se utiliza para referirse a los hombres homosexuales.
Las imágenes de una gran multitud reunida alrededor del cuerpo han conmocionado al país predominantemente anti-LGBTQ+, considerado uno de los peores lugares para ser queer en el mundo.
«Estos actos extremadamente graves, que constituyen una barbarie, desafían a las autoridades y no pueden quedar impunes», afirmó el jefe de la fiscalía de Kaolack, Abasse Yaya Wane, quien emitió un comunicado el domingo afirmando que se había abierto una investigación sobre el asunto. Cuatro personas fueron arrestadas el lunes 30 de octubre aunque las imágenes del lugar muestran una multitud de cientos de personas reunidas alrededor del incendio. Las autoridades informaron que una quinta persona, que se cree que es un instigador, está prófuga. Todos los hombres fueron identificados a través de los videos publicados en línea.
Según el periódico senegalés Le Quotidien, el líder religioso de la mezquita de Leona Niassene, localidad donde se cometió este acto de barbarie, expresó su «profunda indignación» en un comunicado de prensa publicado el 29 de octubre. En el mismo sentido, el líder religioso condenó «el acto reprobable que se cometió contra una persona de la que no tenemos ninguna responsabilidad en su vida privada». Insistió en que «Este acto no puede justificarse ni tolerarse de ninguna manera». Además, Serigne Cheikh Tidiane Niass quiso informar «a la opinión nacional e internacional de que Leona Niassene no está implicada ni directa ni remotamente en este acto odioso. Nuestra comunidad condena cualquier tipo de violencia, intolerancia y ataque a la vida privada de las personas», se lee en el comunicado.
“Elogio la posición sabia y humanista del califa de Leona Niassène Serigne Cheikh Tidiane Niasse”, se lee en este post en francés en X que recoge una declaración del líder de la comunidad religiosa, lo que para el activista, este tipo de reacción no tiene precedentes: “Nos sorprendimos de la mejor manera cuando vimos que el fiscal ya había abierto una investigación. Esto, junto con el comunicado del líder religioso condenando el hecho, son nuevas posiciones. De hecho, el califa ha salido del conflicto e incluso ha dicho que la gente no debería involucrarse en la vida privada de los demás. Es bastante valiente de su parte.”
El capítulo de Amnistía Internacional en Senegal condenó el incidente y dijo que la multitud había violado “la dignidad del fallecido y su familia”.
Cuatro hombres han sido arrestados en relación con el incidente, aunque las imágenes del lugar muestran una multitud de cientos de personas reunidas alrededor del incendio.
A pesar de la prevalencia de actitudes anti-LGBTQ+ en Senegal, el caso ha generado indignación en algunas partes del país.
“Estas imágenes han tenido un impacto terrible en muchos miembros de la comunidad LGBTQ senegalesa que han abandonado el país. Ni siquiera tratarías a un animal de esta manera: desenterrarlo y quemarlo. Ya es bastante difícil proteger a los vivos. Pero aquí en Senegal la homofobia te persigue incluso después de la muerte”, comenta un activista anónimo. “Ser gay en Senegal significa ser rechazado por tu familia y perder a tus amigos. Si alguien descubre tu orientación sexual, entonces tu vida social se acaba. Que yo sepa, esta es la primera vez que un cuerpo es quemado en público y que la escena fue filmada y compartida así en las redes sociales. Pero, lamentablemente, las exhumaciones no son nuevas en Senegal. Ha habido varios casos documentados en los que grupos de hombres desenterraron un cadáver y luego llevaron los restos a la casa de la madre de la víctima. Las víctimas son personas sospechosas de ser homosexuales o, aún más comúnmente, personas sospechosas de ser VIH positivas”, continúa.
Y termina: “Hago un llamado a las autoridades senegalesas para que aumenten las penas de prisión para las personas condenadas por este tipo de actos. Un año no alcanza para lo que es una barbarie llevada a cabo por una turba en un espacio público. No hay nada en el Corán ni en el Islam que diga que los homosexuales deben ser desenterrados y quemados, lo que significa que la motivación no es religiosa, es un acto inhumano procedente de la barbarie humana… ¿Cómo podríamos llamarlo de otra manera?”
La ley senegalesa considera que las relaciones homosexuales son «contra natura«, ilegales tanto para hombres como para mujeres y las castiga con penas de prisión de hasta cinco años, según el artículo 354 del código penal senegalés.
Durante una manifestación en febrero de 2022, donde los manifestantes pidieron castigos más severos para las personas LGBTQ+, un estudiante universitario, Ngoné Dia, dijo: “Queremos que sean encarcelados, aunque sea para siempre. Senegal es un país homofóbico y estamos orgullosos de decirlo”.
Apareció un vídeo que mostraba al hombre, medio desnudo, descalzo y sangrando, envuelto por una multitud enojada y haciendo desfilar por las calles mientras gritaban insultos homofóbicos.
Se cree que el hombre fue atacado por su forma de vestir. La multitud lo llevó a la comisaría mientras gritaba: «Matémoslo antes de que llegue la policía… No merece vivir».
Comentarios desactivados en El presidente turco afirma que las personas LGBTQ+ amenazan a la familia
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, ha vuelto a poner en el punto de mira a la comunidad LGBTQ+, alegando que de alguna manera son una amenaza para la familia.
En un discurso pronunciado en una reunión del Consejo de Familia celebrada el jueves (26 de octubre), Erdoğan enumeró inexplicablemente a la comunidad LGBTQ+ como una de las «mayores amenazas contra la familia«, informa el diario Gazete Duvar.
Formaba parte del argumento general de Erdoğan de que la institución familiar en Turquía se está debilitando y que el país necesita «una población mucho mayor.«
Aunque Erdoğan no explicó directamente por qué los 85 millones de habitantes de Turquía no serían suficientes, sí señaló lo que, en su opinión, está obstaculizando el crecimiento del país. Uno de los principales culpables, sugirió, eran las personas e ideologías LGBTQ+.
En particular, Erdoğan pareció discrepar de las políticas neutrales en materia de género o, como él las describió, de los «esfuerzos globales de ungendering«, de los que se quejó por ser «tendencias desviadas» que «atentan directamente contra la institución de la familia».
«La familia es sagrada en nuestras creencias y cultura. La religión y la moral se aprenden en familia», prosiguió, advirtiendo contra «todo intento de debilitar la institución familiar. La Alianza Popular no acepta LGBT. Dejemos que la Alianza de Naciones de la oposición lo tenga, que lo use como quiera. No podemos permitir que nadie profane la sagrada familia».
Erdoğan señaló otras presuntas amenazas para la población turca, como las crecientes tasas de divorcio y la disminución del número de hijos por familia, pero la comunidad LGBTQ+ ha sido uno de sus objetivos favoritos desde hace algún tiempo.
Aunque la homosexualidad es legal en Turquía desde el siglo XIX, las personas LGBTQ+ sufren a menudo acoso y abusos, tanto por parte de sus conciudadanos como del gobierno.
Esto sólo se vio impulsado por la reelección del presidente Erdoğan, quien afirmó en su discurso de victoria electoral del año pasado que haría de su misión acabar con lo que denominó «fuerzas LGTB«. «En nuestra cultura, la familia es sagrada», dijo entonces Erdoğan. «Nadie puede interferir. Estrangularemos a quien se atreva a tocarla».
Este mismo mes, Erdoğan afirmó que ni él ni su partido «reconocen el colectivo LGBT» e hizo un llamamiento a luchar contra las denominadas tendencias «perversas» en Turquía.
Los comentarios de Erdoğan han fomentado una atmósfera de miedo e inquietud para las personas LGBTQ+ que viven en Turquía.
Ha habido informes de personas detenidas por el mero hecho de «parecer homosexuales» y de padres de acogida homosexuales a los que se les ha retirado un bebé tras la intervención del gobierno.
Este año, ILGA-Europa situó a Turquía entre los países menos respetuosos con el colectivo LGBTQ+ de las 49 naciones europeas que figuran en su Mapa e Índice Arco Iris.
El grupo concedió a Turquía un mísero 4% en su clasificación sobre las prácticas jurídicas y políticas del país para las personas LGBTQ+.
A principios de verano, cientos de personas fueron detenidas por defender sus derechos en una marcha del Orgullo prohibida en Estambul.
Las prohibiciones contradecían directamente la garantía del derecho de reunión de Turquía y de los tribunales del Tribunal Europeo de Derechos Humanos.
A pesar de la prohibición, cientos de personas tomaron las calles de Estambul e Izmir, cerrando el transporte público y bloqueando el acceso a determinadas carreteras.
En declaraciones a Euronews durante el acto, Can Kortun, miembro del comité del Orgullo de Estambul, describió a la policía como temerosa de quienes son «diferentes» a ellos. «Son conscientes de nuestra fuerza y de nuestro número. Son conscientes del cambio que podemos lograr», afirmó. «Pero a pesar de eso, se niegan a comunicarse, y nos tienen tanto miedo que no nos dejan salir».
Erdoğan, que ha sido presidente de Turquía desde 2014 y ganó un nuevo mandato de cinco años en mayo de 2023, aprovechó su última victoria en las elecciones presidenciales para continuar su ataque a los derechos LGBTQ+, por lo que su denuncia ante la ONU no es una sorpresa.
Erdoğan llamó “veneno” a las personas queer
En su discurso de precampaña dijo que la comunidad queer es “veneno” antes de pasar a afirmar que son la “calamidad que amenaza la supervivencia de nuestra sociedad”.
Anteriormente, en 2021, describió a los jóvenes LGBTQ+ como vándalos y agregó que respeta todos los puntos de vista e identidades siempre que no estén vinculados al “terror, la inmoralidad, la perversión y la violencia”.
El sentimiento anti-LGBTQ+ en Turquía, que en septiembre fue apoyado por el organismo de control de los medios del país después de que aprobara un anuncio para un evento anti-LGBTQ+, ha provocado la prohibición de los desfiles del Orgullo, y en la marcha de 2023 se detuvo a más de 100 personas por resistirse a la prohibición.
En septiembre de 2022, miles de personas salieron a las calles de Estambul pidiendo al gobierno que prohibiera la “propaganda” LGBTQ+ en lo que Associated Press describió como la “mayor manifestación de este tipo en Turquía”.
Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia
Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.
En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».
Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.
En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».
El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.
El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.
Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.
Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.
Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.
Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.
Comentarios desactivados en Afganos LGBTQ+ suplican a las Naciones Unidas que investiguen los horribles abusos de los talibanes: “Poner fin al silencio”
La comunidad LGBTQ+ de Afganistán ha publicado una carta abierta pidiendo a las Naciones Unidas que investiguen a los talibanes. Los afganos LGBTQ+ están suplicando a las Naciones Unidas que investiguen el asesinato, la violación y la persecución que les infligieron los talibanes. Desde que los talibanes tomaron el poder, han circulado informes sobre personas homosexuales golpeadas, violadas y asesinadas a medida que el régimen intensifica su persecución de quienes incumplen la ley Sharia.
Rainbow Afganistán, una organización de base que hace campaña por los derechos LGBTQ+ en el Afganistán controlado por los talibanes, criticó a la ONU y otras organizaciones de derechos humanos por ignorar a su comunidad en una furiosa carta abierta.
El grupo dijo que tiene conocimiento de personas LGBTQ+ que han sido torturadas y asesinadas desde que el grupo militante tomó el poder en 2021. Algunas han huido a países vecinos en un intento desesperado por ponerse a salvo, mientras que otras han “perdido la vida por suicidio” , dijo Rainbow Afganistán.
Mientras tanto, algunas mujeres trans y lesbianas han sido obligadas a casarse contra su voluntad, mientras que otras han sido encarceladas por los talibanes debido a su orientación sexual o identidad de género, afirmó el grupo.
“Creemos que el mundo ha permanecido en silencio frente a este crimen sistemático y generalizado contra la humanidad en Afganistán”, dice la carta abierta de Rainbow Afganistán.
“En estos dos años hemos documentado una pequeña parte de los terribles crímenes que los talibanes han cometido contra la comunidad LGBTIQ en Afganistán. Nuestros informes documentales indican que al menos 10 miembros de la comunidad afgana del Arco Iris se encuentran actualmente bajo custodia de los talibanes.
“Nosotros, los activistas LGBT afganos, hemos intentado muchas veces convertirnos en la voz de la parte más silenciosa de Afganistán y de otros manifestantes contra los talibanes, pero parece que los ojos y oídos del mundo no están dispuestos a ver ni oír”.
Los afganos LGBTQ+ quieren justicia
El grupo ha suplicado a las Naciones Unidas y otras organizaciones de derechos humanos, junto con los gobiernos occidentales, que rompan su silencio y apoyen a la asediada comunidad LGBTQ+ del país.
“Queremos poner fin lo antes posible al silencio de la comunidad internacional respecto a estas tragedias. Queremos que se plantee y se haga realidad la justicia para la comunidad LGBT de Afganistán.
“Queremos que los innumerables crímenes de los talibanes contra la comunidad LGBTQ en Afganistán sean investigados y documentados y sus perpetradores deben rendir cuentas ante tribunales independientes, y los derechos humanos, como se establece en su carta, no deben limitarse a fronteras geográficas, género identidades y ciertos grupos sociales”.
El grupo añadió: “Creemos que lo que está sucediendo en Afganistán es un claro ejemplo de apartheid de género y crimen humano”.
Al cerrar su carta, Rainbow Afganistán pidió a la ONU que “investigue los crímenes de los talibanes contra la comunidad LGBT en Afganistán y haga responsables a los perpetradores de este crimen”.
También pidieron a los funcionarios que dejaran de “tolerar a los talibanes en cualquier forma y nivel, porque esto es una traición a la humanidad y está en clara contradicción con las disposiciones básicas de la Carta de Derechos Humanos”.
La intervención de Rainbow Afganistán se produce después de dos años dolorosos para la comunidad queer del país.
Hubo miedo inmediato entre los afganos LGBTQ+ cuando Kabul cayó en manos de los talibanes cuando Estados Unidos se retiró del país en agosto de 2021.
De la noche a la mañana, los afganos homosexuales se convirtieron en uno de los principales objetivos de los talibanes. Inmediatamente comenzaron a circular informes sobre la violación y el asesinato de personas LGBTQ+. Muchos se escondieron o huyeron al extranjero.
PinkNews se ha puesto en contacto con las Naciones Unidas para solicitar comentarios.
Comentarios desactivados en Educación sexual: el viaje religioso de Eric se dirige a los musulmanes queer como yo
En la cuarta temporada de Educación sexual Eric (interpretado por Ncuti Gatwa) se enfrentaba a una crisis muy familiar para las personas LGBTQ+ de origen religioso: cómo unir nuestra identidad queer con nuestra fe, escribe Asyia Iftikhar.
El arco del personaje de Eric Effiong en la última temporada de la exitosa serie de comedia dramática de Netflix es un soplo de aire fresco para mí, como musulmán LGBTQ+.
La serie sigue el viaje espiritual de Eric mientras confronta la realidad de la intolerancia religiosa hacia la comunidad LGBTQ+. Con el apoyo de una misteriosa figura divina (interpretada por Jodie Turner-Smith), Eric puede abrazar su fe en sus propios términos.
Me vi en su lucha. Crecer en un hogar conservador me llevó inevitablemente a una relación complicada con mi fe y mi carácter queer. Durante mucho tiempo mi vida estuvo guiada por todo lo que no pude hacer: beber alcohol, comer carne de cerdo, vestirse inmodestamente, hablar con los niños.
Y durante varios años, mis días estuvieron marcados por las clases de estudio islámico, la eliminación de personas queer y el ocultamiento de quién era yo. Cuando terminé la escuela (sin estar seguro de si mi verdad interior se alineaba con lo que me habían enseñado entre los muros de la mezquita), mi relación con la fe se había visto innegablemente sacudida.
Entonces, cuando Eric de Ncuti Gatwa se embarca en el camino hacia su bautismo, temeroso de lo que encontrará, mi corazón se contrajo de simpatía. En la edad adulta, he pasado años desaprendiendo las restricciones que dieron forma a mi adolescencia y superando la dosis de culpa religiosa que conlleva ser yo mismo sin pedir disculpas.
Mientras me recupero, me pregunto cómo nutrir mi relación con la fe de una manera que no me obligue a comprometer mis valores. Un informe de Stonewall de 2018 reveló que esta experiencia está muy extendida: un promedio de solo dos de cada cinco personas de fe LGBTQ+ creen que su comunidad es acogedora.
A menudo, es fácil pintar este conflicto religioso en blanco y negro. Innumerables programas de televisión y películas muestran a personas LGBTQ+ dramáticamente exiliadas de sus comunidades religiosas, presentan lo queer y la fe como diametralmente opuestos, o retratan a un individuo torturado atrapado en una vida sobre la que no tienen control.
Si bien estas experiencias pueden ocurrir, y ocurren, con demasiada frecuencia, la historia de Eric ofrece un retrato de la espiritualidad menos visto, donde le da la espalda al fanatismo para forjar su propio y decidido camino a seguir.
En el episodio final, hay un momento poderoso en el que ofrece a la congregación de la iglesia una opción: apoyarlo o permanecer estancado en su rutina homofóbica. Sólo su madre se levanta.
Después de esta muestra de desafío, se topa con el personaje de Turner-Smith, quien comparte un poderoso monólogo que ha conmovido a los fanáticos que llevan hasta las lágrimas el trauma religioso.
“Cambiarás corazones y mentes”, le dice a Eric, desconsolado, “y les harás saber a todos que los amo por quienes son”. Es este discurso el que lo impulsa a tomar la decisión de convertirse en pastor.
Si bien no creo que alguna vez deba ser tarea de una comunidad oprimida cargar con la carga de educar a otros, tiene valor convertirse en un faro de esperanza para quienes lo necesitan.
En ese momento, pensé en los musulmanes LGBTQ+ que conozco y que me han dicho su identidad en conversaciones susurradas, teñidas de miedo, o en pasillos universitarios a kilómetros de casa.
Hay escenas durante la serie que quizás sean demasiado idealistas. Por ejemplo, en el episodio final, el pastor local de Eric llega para disculparse y promete empezar a cambiar la cultura dentro de su iglesia.
Sin embargo, ver un final feliz para un personaje gay muy querido que ha luchado por reconciliar su fe con su identidad ofrece una chispa de esperanza a los jóvenes vulnerables que pueden sentirse perdidos y solos.
No todo el mundo iniciará un movimiento intrareligioso para la aceptación LGBTQ+, pero la fortaleza de Eric ante el rechazo me recordó lo más importante: solo soy la persona en la Tierra que decide cómo y cuándo ejercito mi fe.
Comentarios desactivados en Popular estrella iraquí de TikTok asesinada a tiros mientras el país endurece las leyes anti-LGBTQ+
Una popular estrella iraquí de TikTok que había enfrentado repetidas preguntas sobre su género y sexualidad fue asesinada a tiros en la ciudad capital de Bagdad.
El devastador incidente se produce mientras Irak toma medidas drásticas contra la conducta LGBTQ+ y la violencia anti-LGBTQ+ aumenta en todo el país.
El creador de contenido Noor Alsaffar, que se hacía llamar Noor Bm on TikTok, se identificó públicamente como hombre, pero principalmente publicó contenido usando vestidos y mostrando looks de cabello y maquillaje, lo que generó preguntas y, a menudo, críticas de los espectadores.
La muerte de Alsaffar está siendo tratada como un “incidente criminal”, dijo a CNN el portavoz de la policía iraquí, Khaled Almehna, señalando que se proporcionarían “actualizaciones importantes” más adelante.
Otra fuente de seguridad iraquí, que habló bajo condición de anonimato porque no estaba autorizada a hablar con la prensa, dijo a la publicación de noticias que “el fallecido ha sido llevado al departamento forense” y que se ha abierto una “investigación”.
Alsaffar, de 23 años, había sido objeto repetidamente de críticas anti-LGBTQ+ y acoso en línea como resultado del estilo del contenido publicado en sus redes sociales.
En una entrevista con el canal iraquí Al Walaa allá por 2020, Alsaffar, que trabajaba como maquillador, habló con franqueza sobre las amenazas con las que fue bombardeado como resultado de su apariencia.
Alsaffar continuó aclarando: “No soy transgénero ni gay. No tengo otras tendencias, sólo soy travesti y modelo”.
Cuando IraQueer, un grupo de derechos LGBTQ+ con sede en Irak, publicó sobre la muerte de Alsaffar en X (anteriormente Twitter), describieron a la estrella de TikTok como un “vlogger iraquí queer” y usaron los hashtags “#Transphobia” y “#MurderOfTransPeople”.
Si se aprueban, las enmiendas propuestas a la Ley de Lucha contra la Prostitución de Irak podrían significar que las personas declaradas culpables de “conducta homosexual” sean ejecutadas o enfrentadas a cadena perpetua.
Además, cualquier persona que sea encontrada “promoviendo la homosexualidad” sería sentenciada a un mínimo de siete años de prisión, así como a una multa sustancial.
Los cuidados que afirman el género también serían prohibidos, y los intentos de cambiar la identidad de género se castigarían con un mínimo de un año de prisión. Esto también se aplicaría a los médicos que administran atención de afirmación de género.
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Organizaciones benéficas y grupos de derechos humanos han instado al gobierno iraquí a detener la aprobación de esta ley.
Human Rights Watch (HRW) ha pedido al gobierno iraquí que “retire inmediatamente” el proyecto de ley propuesto.
“La ley anti-LGBT propuesta por Irak amenazaría las vidas de los iraquíes que ya enfrentan un entorno hostil”, dijo Rasha Younes, investigadora de derechos LGBTQ+ de HRW.
“Los legisladores iraquíes están enviando un mensaje atroz a las personas LGBT de que su discurso es criminal y sus vidas son prescindibles”.
Comentarios desactivados en La represión anti-LGBTQ+ en el Líbano es también una amenaza para las personas queer en todo el mundo
Es posible que las personas LGBTQ+ que viven en el mundo occidental hayan visto noticias o publicaciones en las redes sociales sobre una violenta represión contra la comunidad queer del Líbano en las últimas semanas y meses.
Está muy lejos de casa, y tal vez sea demasiado fácil pensar que lo que está sucediendo en Medio Oriente no afecta a la gente de Estados Unidos, el Reino Unido o toda Europa. Sin embargo, ese no es el caso.
El mismo pánico moral que ha estallado en Estados Unidos, el Reino Unido y partes de Europa (que ha resultado en ataques antitrans en los medios, legislación restrictiva y la extrema derecha sintiéndose lo suficientemente envalentonada como para marchar en las calles) se ha apoderado del Líbano y muestra lo que se puede hacer. sucede cuando el odio da lugar a acciones horribles en un clima político tenso.
La situación en el Líbano no es solo un problema local, sino que habla de acciones anti-queer más amplias en todo el mundo, advirtió a PinkNews el director de la organización LGBTQ+ del Líbano, Helem.
Durante mucho tiempo, el Líbano fue considerado un espacio relativamente seguro para las personas LGBTQ+ en comparación con otros países de Oriente Medio, algunos de los cuales castigan la homosexualidad con la pena de muerte.
Si bien la igualdad LGBTQ+ en el país estaba (y sigue estando) muy por detrás de otras naciones, la comunidad pudo ser visible y reunirse de alguna manera. La gente podría reunirse en espacios explícitamente amigables con los queer y asistir a espectáculos de drag. El Orgullo de Beirut, el único evento LGBTQ+ de este tipo en el mundo árabe, vio a 4.000 personas marchar por la libertad y la igualdad en 2017.
Pero la relativa libertad de la que disfruta la comunidad se ha extinguido recientemente, a medida que políticos, extremistas religiosos y grupos parapoliciales aumentan su hostilidad hacia las personas LGBTQ+, buscando pintarlas como degeneradas morales y excluirlas mediante censura, amenazas de violencia y acciones legislativas.
Estas leyes buscan criminalizar aún más la homosexualidad mediante la inclusión de una ley de “desviación”.
‘Relación compleja’ entre el Líbano y los problemas globales
Helem no apoyó la ley de despenalización, no porque la organización no apoye tal medida, sino porque entendieron el clima para las personas queer de la misma manera que los “valientes” legisladores aliados –a quienes siguen agradecidos– no lo hicieron. “No pensamos que fuera el momento adecuado, pero se hizo de todos modos”, dijo a PinkNews Tarek Zeidan, director ejecutivo de Helem. “Creemos que fue prematuro y políticamente incorrecto y, desafortunadamente, fuimos justificados por la reacción masiva y el hecho de que no existía un plan real para absorber la reacción”.
Helem quería que la ley fuera “mucho más sólida (y) políticamente astuta” para garantizar que funcionara en la práctica y no tuviera un impacto negativo en las personas queer a largo plazo.“Eso no sólo generó muchas reacciones violentas, sino que se convirtió en un punto de inflexión muy sensible y exitoso para que elementos muy conservadores y muy peligrosos… crearan este pánico histérico”, añadió Zeidan.
“Ha habido un cambio de paradigma en cómo se negocian, entienden y despliegan las cuestiones LGBTQ en la esfera pública. No sólo en la región inmediata y en el Líbano, sino en todo el mundo. Existe una relación muy compleja entre lo que sucede a nivel global y lo que sucede a nivel local”.
Esta guerra cultural mundial, y el impacto que tiene, se ilustra más claramente en los Estados Unidos, donde los temores exagerados sobre la comunidad (arraigados en preocupaciones moralistas sobre la familia nuclear y la seguridad de los niños) han resultado en cientos de proyectos de ley anti-LGBTQ+. se están legislando, los nazis protestan abiertamente en espectáculos de drag y eventos del Orgullo, y los expertos de derecha hacen carrera a partir del debate sobre los derechos de los queer.
También se han observado acontecimientos similares en el Reino Unido (con protestas masivas contra los eventos de Drag Queen Story Hour y cobertura mediática transfóbica casi las 24 horas del día, los 7 días de la semana) y en Europa, donde hay medidas enérgicas contra el Orgullo en Turquía y madres lesbianas están siendo despojadas de sus derechos. en Italia y narrativas de odio en Polonia.
“(En) Estados Unidos, en Europa, en el norte global y en el sur global, ha habido un intento muy intenso y deliberado de utilizar la cuestión (LGBTQ+), particularmente la ‘ideología de género’”, señaló Zeidan.
“La dinámica social, cultural y política de un país tiene un efecto enorme en otro”.
En el Líbano, ha habido un “intento cada vez mayor de convertir a las comunidades LGBTQ+ en chivos expiatorios mediante la fabricación de estos pánicos públicos morales para obtener ganancias políticas significativas por parte de elementos sociales conservadores, ya sea para distraer la atención de ciertas políticas o decisiones (y para) crear un chivo expiatorio para muchas frustraciones de las personas. se enfrentan.”
Esta búsqueda de chivos expiatorios se produce en medio de una época de conflictos políticos y económicos sin precedentes para la nación.
El país se encuentra actualmente en medio de una crisis económica que dura cuatro años y que se ha visto obstaculizada por la pandemia de COVID-19 y la mortal explosión en el puerto de Beirut en 2020. La agitación económica ha hecho que la moneda local pierda más de el 90 por ciento de su valor y sumió a millones de personas en la pobreza.
Al mismo tiempo, el Líbano lleva casi un año en un punto muerto político y sin presidente, tras una docena de sesiones parlamentarias fallidas para elegir un nuevo jefe de Estado.
Los conservadores han utilizado a las personas queer como punto focal para “reunir y movilizar a las sociedades, para impulsar su agenda”.
Para Zeidan, las narrativas anti-LGBTQ+ y la búsqueda de chivos expiatorios se han convertido en una “mancha incoherente de acusaciones” dirigidas a la comunidad, debido a la “falta crónica de información y conciencia” que existe sobre las personas queer en la región.
Las implicaciones de estas narrativas han hecho retroceder los derechos LGBTQ+ una década, dice, y significan que con “sólo unos pocos contratiempos aquí y allá” existe un “peligro muy real de que la historia se repita y que las libertades por las que hemos luchado tan difícilmente se reviertan”.
Las personas LGBTQ+ que viven en el Líbano han dicho anteriormente a PinkNews que se sienten “desesperanzados” y temen ser amenazados y golpeados “en clubes, en las calles, en nuestros propios hogares”.
Una de ellas, Amal (nombre ficticio), dijo que muchos de sus amigos ahora se sienten “asustados y ansiosos” y “no quieren pelear más”. Continuó diciendo: “Eso es realmente triste porque lo único que podemos hacer ahora es intentar luchar contra lo que está pasando”.
Una víctima del ataque en el bar de Beirut, Madame Om, que deseaba permanecer en el anonimato, recordó sentirse insegura de poder salir con vida de la situación. “Algunos lloraban, otros estaban histéricos, algunos estaban en shock y algunos se despidieron por última vez”, dijeron. “El aire estaba tan tenso que estábamos todos apretujados contra la pared en la habitación trasera, anticipando como blancos fáciles esperando ser exterminados, viendo cómo nuestros amigos eran golpeados físicamente por monstruos”.
Para Helem, la organización pasó de ser un lugar donde sus 200 miembros podían reunirse en espacios queer y organizar eventos, a no anunciar eventos en las redes sociales y luego a no tener ninguna reunión en absoluto.
La comunidad, en palabras de Zeidan, está “practicando la autocensura” y el miedo casi ha acabado con su libertad de expresión.
Sin embargo, a pesar del miedo y la desesperación, la población queer es “increíblemente fuerte e increíblemente desafiante”, según Zeidan. “La comunidad realmente es nuestra luz guía cuando se trata de cuáles son las prioridades y expectativas. Lo que queremos que la gente sepa es que estamos todos juntos en esto y que estén atentos a lo que sucede en todo el mundo a medida que se producen estos cambios geopolíticos”.
Comentarios desactivados en Los obispos católicos de Sri Lanka han permanecido en silencio mientras la nación debate si se debe despenalizar la homosexualidad,
Se ha propuesto legislación para derogar la ley de la era colonial que prohibía las relaciones entre personas del mismo género, algo que las Naciones Unidas y otros grupos de derechos humanos han alentado.Estos grupos también critican las leyes de Sri Lanka relativas a las identidades transgénero, un tema que un sacerdote anónimo de la Arquidiócesis de Colombo dijo que era difícil de discutir debido al estigma social más amplio, pero los católicos están luchando por el amor a los miembros de la familia trans.Los líderes de la iglesia también han guardado silencio sobre este tema.
Por Quinto Colombage
Publicado: 05 de septiembre de 2023 09:27 a. m. GMT
La presión de Sri Lanka para despenalizar la homosexualidad desestabilizará a la sociedad y a las familias, dicen los críticos, mientras que la jerarquía católica en la nación insular mantiene un silencio estoico sobre el tema.
El 1 de agosto se entregó al presidente Ranil Wickremesinghe, quien afirmó que su gobierno no se opondrá a la despenalización de la homosexualidad, un proyecto de ley que busca reemplazar la ley de la era colonial. el 24, tres meses después de que el parlamentario Premnath C. Dolawatte lo presentara como un proyecto de ley privado.
La prisa de Sri Lanka por despenalizar la homosexualidad sigue instrucciones del Consejo de Derechos Humanos de la ONU y lo establecido en la Convención de la ONU sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, dice F. E. Dias de Cultura Vitae (Cultura de la Vida), un grupo de derechos humanos.
“De hecho, ¿qué nación en su sano juicio sancionaría una “indecencia grave”? ¿Qué Estado soberano toleraría un comportamiento carnal antinatural?”, dijo Dias en un comunicado de prensa oponiéndose a la enmienda.
La ley vigente establece que cualquier persona que tenga relaciones sexuales con cualquier hombre, mujer o animal «contrariamente al orden de la naturaleza» puede ser castigada con diez años de prisión y una multa. La enmienda propone eliminar «hombres y mujeres» de la cláusula, para permitir el sexo entre gays y lesbianas.
La enmienda fue propuesta en abril, dos meses antes de que la Comisión de Derechos Humanos de la ONU discutiera el informe del Examen Periódico Universal de Sri Lanka el 10 de julio.
Sri Lanka, que comenzó a experimentar una crisis económica en 2019, se convirtió en una nación en quiebra en 2022. La crisis continúa y el país ahora depende de los préstamos internacionales para salir adelante.
«Existe una tremenda presión sobre el gobierno por parte de las agencias de la ONU, las organizaciones internacionales de crédito y los gobiernos occidentales para que cumpla«, dijo Dias.
Los gobiernos de todo el mundo están promoviendo las uniones entre personas del mismo sexo bajo la bandera de la igualdad. En 2022, una decisión del Comité de la ONU para la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer reconoció que las leyes existentes violaban los derechos de la comunidad transgénero en Sri Lanka.
«La igualdad permite la entrada de la homosexualidad en los programas escolares, las estaciones de radio y televisión. Bajo la igualdad de género, las personas LGBT obtendrán cuotas en el liderazgo institucional para impulsar la transfiguración de la cultura», dijo Dias en un comunicado el 1 de agosto. 30.
«La familia natural, fundada en el verdadero matrimonio, está siendo comprometida. El bienestar y la cordura de los niños están amenazados», advirtió. «No nos engañemos. El propósito de este proyecto de ley no es ayudar a las parejas del mismo sexo», afirmó. “Estos temas no se discuten públicamente en la sociedad de Sri Lanka”
Sin embargo, la jerarquía católica del país aún no se ha pronunciado sobre la enmienda.
Un sacerdote de alto rango de la arquidiócesis de Colombo dijo que la Iglesia no discute seriamente la ley transgénero. «Es difícil discutir estos temas» con los católicos porque «estos temas no se discuten públicamente en la sociedad de Sri Lanka y estamos muy enamorados de las familias».
El sacerdote, que no quiso ser identificado, dijo que las cuestiones transgénero nunca han sido discutidas dentro de la Iglesia de Sri Lanka.
Aruni Madhubashini, maestra de escuela dominical, dijo que la nueva ley afectaría a religiones establecidas como el budismo, el cristianismo, el hinduismo y el islam, ya que enseñan abiertamente contra la homosexualidad.
Grupos de derechos humanos, incluido Human Rights Watch, han estado haciendo campaña a favor de una enmienda que diga que la arcaica ley se está utilizando para criminalizar las relaciones entre personas del mismo sexo que se consienten entre adultos.
La vecina India, también excolonia británica, despenalizó las relaciones entre personas del mismo sexo en 2018. En noviembre pasado, Singapur repitió su ley de sodomía de la era colonial.
Según Pink News, 67 países todavía criminalizan la actividad sexual privada, consensual y entre personas del mismo sexo; casi dos tercios de ellos tuvieron alguna forma de control británico en algún momento, dijo.
Comentarios desactivados en El presidente de Turquía, Erdoğan, no sabe qué colores son los colores del Orgullo, pero de todos modos presenta una queja ante la ONU
El presidente de Turquía, Recep Tayyip Erdoğan, se ha quejado ante las Naciones Unidas (ONU) de lo que ha descrito como “colores LGBT” en su Asamblea General.
Los colores mostrados no eran los de la bandera del Orgullo.
El jueves (21 de septiembre), Erdoğan se quejó de que se sentía incómodo con las cortinas que decoraban el espacio en una convención para promover los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de la ONU, un plan iniciado por los líderes mundiales en 2015 con una fecha límite de 2030 para crear un mundo más sostenible. futuro.
El presidente, que prometió durante un mitin electoral en mayo que su Partido Justicia y Desarrollo (AKP) y otros partidos de su alianza “nunca serán pro-LGBT porque la familia es sagrada para nosotros”, dijo que deseaba discutir su queja con el El secretario general de la ONU, Antonio Guterres.
“Una de las cuestiones que más me molesta… es que al entrar a la Asamblea General de las Naciones Unidas, ves los colores LGBT en las escaleras y otros lugares”, dijo, según informó Reuters.
“¿Cuántos LGBT hay en el mundo ahora mismo? Por mucho derecho que tengan en estos pasos, aquellos que están en contra de LGBT también tienen el mismo derecho”, añadió.
Algunos diplomáticos de la ONU han sugerido que Erdoğan ha confundido los 17 colores diferentes asociados con los objetivos de desarrollo sostenible con los colores de la bandera del Orgullo, que representan la diversidad de la comunidad LGBTQ+ y el espectro de la sexualidad y el género humanos.
Erdoğan, que ha sido presidente de Turquía desde 2014 y ganó un nuevo mandato de cinco años en mayo de 2023, aprovechó su última victoria en las elecciones presidenciales para continuar su ataque a los derechos LGBTQ+, por lo que su denuncia ante la ONU no es una sorpresa.
Erdoğan llamó “veneno” a las personas queer
En su discurso de precampaña dijo que la comunidad queer es “veneno” antes de pasar a afirmar que son la “calamidad que amenaza la supervivencia de nuestra sociedad”.
Anteriormente, en 2021, describió a los jóvenes LGBTQ+ como vándalos y agregó que respeta todos los puntos de vista e identidades siempre que no estén vinculados al “terror, la inmoralidad, la perversión y la violencia”.
El sentimiento anti-LGBTQ+ en Turquía, que en septiembre fue apoyado por el organismo de control de los medios del país después de que aprobara un anuncio para un evento anti-LGBTQ+, ha provocado la prohibición de los desfiles del Orgullo, y en la marcha de 2023 se detuvo a más de 100 personas por resistirse a la prohibición.
En septiembre de 2022, miles de personas salieron a las calles de Estambul pidiendo al gobierno que prohibiera la “propaganda” LGBTQ+ en lo que Associated Press describió como la “mayor manifestación de este tipo en Turquía”.
Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia
Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.
En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».
Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.
En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».
El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.
El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.
Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.
Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.
Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.
Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.
Comentarios desactivados en سلام Salām – Paz – Shalom שָׁלוֹם,
Ante la Guerra desatada en la Tierra del Señor entre los hijos de Abraham, oremos por la Paz, por los fallecidos, secuestrados y torturados. Que el Dios de la Paz mueva los corazones de los que esparcen el odio, la venganza y la muerte. Sólo el reconocimiento mutuo a la existencia de ambos pueblos podrá lograr una paz verdadera basada en la Justicia. Sembremos de Esperanza el camino del cese de hostilidades y del encuentro… (Esta noticia permanecerá fijada esta semana en la portada. A continuación seguirán apareciendo las noticias diarias).
Feliz el momento en el que estaremos sentados en el palacio
Tú y yo,
con dos formas y dos rostros, pero una sola alma.
Tú y yo.
Sentimos el Agua de Vida que fluye aquí en este preciso momento ,
Los colores del bosquecillo y los cantos de los pájaros
nos darán la inmortalidad
en el momento en el que entremos en el jardín.
Tú y yo
Las estrellas del cielo vendrán a mirarnos,
y les mostraremos la luna misma
Tú y yo
Tú y yo
Liberados de nosotros mismos nos uniremos en el éxtasis,
Felices y sin palabras vanas,
Tu y Yo.
Las aves del cielo de brillante plumaje
tendrán el corazón devorado por la envidia
En este lugar en el que seremos tan felices
Tú y yo,
Pero la gran maravilla
es que tú y yo, accurrucados en el mismo nido
Nos encontraremos en este instante
El uno en Iraq, y el otra en Khorastant
Tú y yo
*
Rûmi
*
‘Que el Señor te bendiga y te guarde; Que el Señor haga brillar su rostro sobre tí y te muestre su gracia; Que el Señor te descubra su rostro y te conceda la paz.’
*
Torah, Libro de los Números 6, 24-26
***
***
Oración de las madres
El susurro del viento del océano
está soplando desde lejos y la ropa colgada está golpeando
la sombra en las paredes. Entre el cielo y la tierra
hay personas que quieren vivir en paz. No te rindas, sigue soñando
con la paz y la prosperidad. Cuando se derritan las paredes del miedo,
cuando regrese de mi exilio y mis puertas se abran
a lo que es verdaderamente bueno.
¡Vamos, a dormir para el nuevo Amanecer! ¡Vamos, quítate el sueño! Ya es de mañana. ¡Vamos al sacrificio!
Una madre envía una paloma para ti,
junto con una oración: ¡Vuela paloma, confía! Tus hijos están en la escuela. Nos reiremos con los niños, al sonido. Para que puedan descansar, de la guerra.
Las paredes del miedo se derretirán algún día, y regresaré del exilio. Mis puertas se abrirán, a lo que es realmente bueno
Desde el norte hacia el sur; Desde el oeste hasta el este; Escucha la oración de las madres: ¡Que haya paz! ¡Tráeles paz!
La luz se eleva desde el este hasta la oración de las madres por la paz
Comentarios desactivados en El trauma persigue a los indios LGBTQ+ años después del fin de la prohibición del sexo gay
Indu Malhotra
Cinco años después de que India legalizara las relaciones sexuales entre homosexuales, la persistente discriminación hace que muchos indios LGBTQIA+ sigan sufriendo «traumas mentales y alienación», afirmó uno de los jueces del Tribunal Supremo que levantó la prohibición.
Malhotra, que ahora está jubilada y fue solo la séptima mujer en servir como jueza del Tribunal Supremo, dijo que el fallo del 6 de septiembre de 2018 marcó «el día más trascendental de mi carrera como jueza. El tribunal estaba abarrotado de personas de la comunidad LGBTQIA+ y también de algunos de sus padres. Había tanta emoción, un ambiente tan… Había tanto jolgorio y alivio», declaró a Openly en una entrevista telefónica desde Delhi.
Sin embargo, Malhotra afirmó que, aunque la sentencia había propiciado una mayor aceptación en las ciudades, los indios LGBTQIA+ siguen sufriendo persecución y la resaca de décadas de discriminación, incluidas profundas cicatrices psicológicas.
«(Muchas) personas de la comunidad LGBTQ+, debido a la alienación y hostilidad de su familia, se vuelven suicidas», dijo Malhotra, de 67 años, que sirvió en el Tribunal Supremo desde 2018 hasta su jubilación en 2021.
Antes de la despenalización, añadió Malhotra, las personas LGBTQIA+ tenían miedo de hacerse análisis de sangre, temiendo que someterse a pruebas de detección del VIH o el sida pudiera dar lugar a un mayor escrutinio de su orientación sexual.
Muchos se enfrentaban a intensas presiones de sus familias para someterse a la denominada «terapia de conversión«, práctica ahora ampliamente desacreditada que consiste en intentar cambiar la sexualidad o la identidad de género de una persona, explicó Malhotra.
«Conozco a muchas lesbianas cuyos padres querían que se sometieran a una terapia de conversión o a un tratamiento psicológico», afirmó, añadiendo que, aunque las actitudes hacia la homosexualidad estaban cambiando, aún quedaba mucho por hacer. «El miedo al ridículo y al estigma ha desaparecido, al menos en las ciudades, pero no puedo decir lo mismo de los pueblos más pequeños», afirma Malhotra.
¿Próximo matrimonio entre personas del mismo sexo?
La comunidad LGBTQIA+ de India vuelve a centrar su atención en el Tribunal Supremo, mientras los jueces estudian si legalizar o no el matrimonio entre personas del mismo sexo en este país de 1.400 millones de habitantes, y se espera un veredicto en las próximas semanas.
El gobierno del Primer Ministro Narendra Modi ha manifestado su oposición al reconocimiento del matrimonio homosexual. declaró que las parejas del mismo sexo en India “no pueden reclamar un derecho fundamental al matrimonio entre personas del mismo sexo”. Ha afirmado que los llamamientos a legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo representan «opiniones elitistas urbanas» y que las relaciones LGBTQIA+ no son «comparables con el concepto de unidad familiar indio de marido, mujer e hijos».
Debido a las deliberaciones en curso, Malhotra dijo que sería inapropiado para ella comentar sobre el caso de matrimonio entre personas del mismo sexo, que se considera potencialmente el mayor desarrollo sobre los derechos LGBTQIA + en la India desde el fallo de 2018.
Para Malhotra, la decisión de hace cinco años contribuyó decisivamente a que más personas se atrevieran a hablar abiertamente de su sexualidad. «(Lo que) cambió más radicalmente este juicio fue la aceptación y la aceptabilidad por parte de sus familias y sociedades, por lo que cada vez más personas salieron del armario«, afirmó.
Desde entonces, muchas personas LGBTQIA+ han aprovechado la oportunidad para hablar públicamente sobre su identidad sexual, al desaparecer el miedo a ser perseguidos o chantajeados, añadió Malhotra. «(Su sexualidad) ya no se trata como una aberración», dijo. «Ya no sienten la necesidad de vivir escondidos o permanecer en el armario».
(Reporte de Vidhi Doshi; Editado por Helen Popper; damos crédito a la Fundación Thomson Reuters, el brazo caritativo de Thomson Reuters, que cubre las vidas de personas en todo el mundo que luchan por vivir libre o justamente).
Comentarios desactivados en El organismo de control de los medios de Turquía aprueba la transmisión de anuncios anti-LGBTQ+
El organismo de control de los medios de comunicación de Turquía aprobó un anuncio para un evento anti-LGBTQ+.
RTÜK, el Consejo Supremo de Radio y Televisión, el organismo de control que supervisa la radio, la televisión y los servicios de medios a pedido en el país, ha dictaminado que se puede transmitir un anuncio que promocione un evento de la organización de valores familiares Büyük Aile Platformu.
Büyük Aile Platformu (la Plataforma de la Gran Familia) es crítica con la comunidad LGBTQ+ y tiene previsto celebrar un evento el 17 de septiembre en el Parque Sarachane de Estambul, durante el cual se pedirá la prohibición de la “propaganda LGBT (para) nuestros niños, familias y humanidad”.
En su sitio web, la organización afirma que “nunca ha habido un período en la historia de la humanidad en el que la familia haya sido objeto de tantos ataques y amenazas”, y cita la “ideología de género” como una de esas amenazas.
En una declaración compartida en X, anteriormente Twitter, Tuncay Keser, miembro de RTÜK, dijo que el anuncio fue aprobado por mayoría de votos en una reunión el miércoles (6 de septiembre).
“RTÜK, que es responsable de garantizar que las transmisiones no vayan en contra de la igualdad de género, aprobó el anuncio de servicio público sobre el evento ‘Stop a la propaganda LGBT’ que organizará la Fundación de la Familia de Estambul, que rechaza la igualdad de género”, escribió.
En una segunda publicación, Keser añadió: “Resumen del anuncio de servicio público que voté en contra: ‘Si no se detiene esta tendencia, no tendremos niños y jóvenes para celebrar el 23 de abril y el 19 de mayo’”.
En Turquía, el 23 de abril se celebra el Día de la Soberanía Nacional y del Niño, que conmemora la fundación del parlamento de Turquía en 1920, mientras que el 19 de mayo es la conmemoración de Atatürk, el Día de la Juventud y el Deporte, que marca el aniversario del inicio de la Guerra de Independencia turca después del líder militar. y el futuro presidente Mustafa Kemal desembarcó en Samsun en 1919.
A pesar de la prohibición, cientos de personas acudieron a ambas ciudades, lo que provocó que la policía cerrara el transporte público y algunas carreteras.
Los asistentes al orgullo ondeaban banderas y portaban carteles que decían “Corre Tayyip, corre. Los queers están llegando”, refiriéndose al presidente del país, y “La liberación de los queers sacudirá al mundo”.
Un mes antes, el presidente Recep Tayyip Erdoğan apuntó a la comunidad tras ganar las elecciones presidenciales de mayo.
En su discurso, Erdoğan –quien ha sido presidente de Turquía desde 2014– habló en contra de lo que llamó fuerzas LGBT. “En nuestra cultura, la familia es sagrada. Nadie puede interferir. Estrangularemos a cualquiera que se atreva a tocarlo”, dijo, según The Times.
Erdoğan y la Turquía de la represión, el silencio y la LGTBfobia
Técnicamente es legal ser gay en Turquía, pero las personas LGBT + en el país tienen pocos derechos legales y enfrentan un estigma extremo, y los desfiles del Orgullo a menudo son brutalmente reprimidos por la policía y en los últimos tiempos, Turquía ha visto un aumento en la retórica homofóbica. De hecho, Turquía abandonó la histórica Convención de Estambul porque “normaliza la homosexualidad”.
En 2013 nos hacíamos eco de la histórica manifestación del Orgullo de Estambul, en la que participaron más de 15.000 personas (siendo la más multitudinaria hasta la fecha). Pero las ediciones de 2015 y 2016, en cambio, eran reprimidas violentamente por las autoridades. En 2015, según los organizadores del Orgullo, la marcha fue «prohibida de repente por la oficina del Gobernador de Estambul, a causa del mes de Ramadán, sin ningún aviso».
Una situación que se repetía en 2017, cuando tras las amenazas de un grupo ultranacionalista, y lejos de asegurar el ejercicio del derecho de manifestación del colectivo LGTB, el gobernador de Estambul prohibía la manifestación del Orgullo cediendo al chantaje de los extremistas. Cientos de valientes activistas desafiaron la prohibición y salieron a las calles, pero fueron duramente reprimidos.
En febrero de 2018 publicábamos que los tribunales administrativos 4º y 13º de Ankara, respectivamente, rechazaban los recursos de apelación de las organizaciones igualitarias Kaos GL y Pink Life (o Pembe Hayat), que pretendían acabar con la prohibición de celebrar actos LGTB, impuesta por el gobernador de Ankara, Ercan Topaca. Para la justicia, que se posicionaba a favor de la oficina del gobernador, «la prohibición no causará resultados irrecuperables», dictaminando que tal decisión «no es ilegal».
El último intento de fomentar el sentimiento homofóbico en Turquía sigue a un pánico moral provocado por una serie de Netflix ambientada en el país. Los rumores de un personaje gay en Love 101, lanzado en Netflix este mes, desató un torrente de furia del estado.
El presidente del Consejo Supremo de Radio y Televisión, Ebubekir Sahin, dejó en claro: “No toleraremos transmisiones que sean contrarias a los valores nacionales y espirituales de nuestra sociedad”. En línea, las publicaciones han acumulado miles de “me gusta” acusando a Netflix de “tratar de normalizar la inmoralidad”, calificando al gigante gigante del “enemigo del Islam” por transmitir el programa durante el Ramadán. No había ningún personaje gay visible cuando Love 101 debutó el 24 de abril, y los fans no tenían claro si el rumor era falso o si se tomó la decisión de editar el programa después de la reacción violenta.
Sin embargo, existe un creciente apoyo a la inclusión en el país. Una encuesta realizada el mes pasado encontró que el 45 por ciento de las personas en Turquía piensan que las personas LGBT + deberían tener los mismos derechos, un aumento del 36 por ciento del año anterior.
Desde el fallido intento de golpe de estado en Turquía, en julio de 2016, el presidente del país, Recep Tayyip Erdoğan, lo ha utilizado para acallar cualquier voz crítica que le resulte molesta. Ha despedido a miles de funcionarios públicos, acusándolos de golpistas, ha perseguido a periodistas y medios de comunicación críticos con el Gobierno y a políticos de la oposición y se ha detenido a activistas LGTB como Levent Pişkin o Uğur Büber. Solo en 2016, se imputaron cargos por “terrorismo” a 47.000 personas.
Como culminación del proceso de concentración de poder, el pasado abril Turquía aprobaba en referéndum convertirse en un estado presidencialista por un 51,41% de los votos. Erdoğan concentraba así toda la capacidad ejecutiva, junto a la potestad de elegir jueces de los tribunales superiores y disolver el Parlamento.
Con los dos mandatos de cinco años, aprobados como el plazo máximo que un presidente tendrá posibilidad de ejercer el cargo bajo la nueva Constitución, Erdoğan podría mantener su poder casi absoluto hasta 2029 (las próximas elecciones presidenciales no tienen lugar hasta 2019). Una situación altamente preocupante para el respeto de los derechos humanos y del colectivo LGTB en Turquía.
Comentarios desactivados en Jueza falla en contra de que los padres religiosos impidan que sus hijos e hijas escuchen libros de cuentos LGBTQ+
La prohibición de libros arrasa en escuelas y bibliotecas de EE.UU.
Una jueza federal ha denegado una solicitud para que los padres puedan sacar a sus hijos del aula cuando se leen en voz alta libros con personajes LGBTQ+.
En mayo, varias familias musulmanas, judías y cristianas demandaron a las Escuelas Públicas del Condado de Montgomery, un distrito escolar en el estado de Maryland.
El The Washington Post informó que la demanda alegaba que el uso de libros de cuentos LGBTQ+ obliga a los padres religiosos a comprometer sus creencias o sacar a sus hijos del sistema escolar público.
En Maryland, a los estudiantes se les permite optar por no recibir ciertas lecciones, específicamente el plan de estudios sobre vida familiar y sexualidad humana. Los padres argumentaron que algunos libros de nivel elemental introducen temas similares, por lo que deberían poder optar por no recibir lecturas. Sin embargo, no lograron convencer a la jueza Deborah Boardman del Tribunal de Distrito de Maryland en Greenbelt.
La jueza Boardman dictaminó que los padres no demostraron que las escuelas que no tuvieran una política de exclusión voluntaria “darían como resultado el adoctrinamiento de sus hijos o los obligarían de otro modo a violar o cambiar sus creencias religiosas”.
Añadió que, con o sin derecho a optar por no participar, “los padres siguen siendo libres de cumplir con sus obligaciones sagradas de instruir a sus hijos en su fe. Incluso si la exposición de sus hijos a ideas religiosamente ofensivas hace que los esfuerzos de los padres tengan menos probabilidades de tener éxito, eso no equivale a una carga impuesta por el gobierno a su ejercicio religioso”, dijo Boardman.
Los libros que los padres no querían que sus hijos escucharan (que no eran de lectura obligatoria en todas las aulas) incluyen Con amor, violeta una historia sobre una chica que se enamora de su compañero de clase, y mi arcoiris la historia de una madre que hace una peluca colorida para su hija transgénero.
The parents are united that the new storybooks are age-inappropriate, spiritually and emotionally damaging for their children, and inconsistent with their religious beliefs. pic.twitter.com/nlKq5CYkvl
El distrito escolar ya clasificó los libros como apropiados para la edad y el desarrollo, y prohibió a los padres sacar a sus hijos de las lecciones donde se leen los libros en marzo.
Sin embargo, los padres del grupo Derecho Familiar por la Libertad Religiosa se reunieron frente a la Junta de Educación del Conde de Montgomery en junio, exigiendo poder optar por no leer a sus hijos libros con personajes LGBTQ.
Family Rights for Religious Freedom, CAIR, & more gather outside the Montgomery County Board of Education in Rockville, MD to demand they restore the choice to «opt out» of reading LGBTQ+ books after an exemption had ended in March. The district has no plans to change its policy pic.twitter.com/IFZvWsUkHz
Tras la decisión de Boardman, la escuela dijo en un comunicado que “sigue comprometida a cultivar un ambiente de aprendizaje inclusivo y acogedor y a crear oportunidades donde todos los estudiantes se vean a sí mismos y a sus familias en los materiales del plan de estudios”.
Eric Baxter, un abogado que representa a los padres religiosos, calificó la decisión del juez Boardman como “incorrecta en múltiples niveles” y dijo que planea apelarla.
Los llamados a prohibir libros alcanzaron un nivel récord en 2022, mientras que un informe de PEN America encontró que cuatro de cada 10 libros prohibidos en las escuelas de EE. UU. incluyen contenido LGBTQ+.
El informe encontró que más de 1.600 libros fueron prohibidos en más de 5.000 escuelas durante el último año escolar, y el 41 por ciento de los libros prohibidos fueron atacados debido a sus personajes o temas LGBTQ+.
Comentarios desactivados en Activistas denuncian que ‘Nadie está a salvo en Chechenia’: La vida del superviviente de la tortura acusado de ser gay está en riesgo.
En 2020, un hombre huyó de Chechenia a Armenia después de que la policía lo encarcelara, lo golpeara y lo electrocutara, acusándolo de ser gay. Ahora, una campaña global está pidiendo al país que se asegure de que no sea extraditado a Rusia por cargos falsos.
Mukaev, un hombre heterosexual que nació y creció en Chechenia, huyó del país en marzo de 2020 después de ser arrestado y golpeado por una acusación de que era gay.
Las acusaciones son extremadamente peligrosas dada la violenta “purga gay” llevada a cabo por las autoridades en Chechenia. La represión anti-LGBTQ+, revelada por primera vez en 2017, vio a decenas de hombres secuestrados, torturados y asesinados por su orientación sexual real o percibida.
Salman Mukaev was arrested and tortured by Chechen police because they think he is gay. He managed to escape to Armenia, but now he is in danger of being sent back to Chechnya. Take action for Salman now: https://t.co/ZFK30fO2yzpic.twitter.com/EjsPZB3ocd
Durante siete días, Mukaev fue atado, estrangulado, electrocutado y obligado a declarar que había tenido una relación sexual con un amigo.
Después de soportar tal tortura, el checheno fue obligado a firmar hojas de papel en blanco bajo la amenaza de que las autoridades lo acusarían de cargos inventados de almacenamiento ilegal de municiones si no cooperaba con ellas.
Las fuerzas de seguridad chechenas presionaron a Mukaev para que se reuniera con hombres homosexuales en línea y los atrajera a un departamento especial donde serían detenidos por las autoridades. Pero Mukaev se negó valientemente y huyó del país temiendo por su vida el mismo día en que fue liberado.
Actualmente, Mukaev se encuentra en Armenia, pero el país amenaza con enviarlo de regreso a Rusia debido a un caso criminal falso iniciado en el país. Si es extraditado, los activistas temen que lo devuelvan a las autoridades chechenas, donde podrían ejecutarlo.
La próxima audiencia de su caso está prevista para el 12 de septiembre, por lo que la urgencia de salvar su vida es real.
Yuri Guaiana, director senior de campañas de All Out, dijo que la “horrible experiencia” de Mukaev arrojó luz sobre la “realidad escalofriante e inmediata” que enfrenta mucha gente en Chechenia. Por eso es importante que la gente se una en apoyo de Mukaev y ayude a salvar su vida.
All Out cree que, al unirse, la gente puede presionar a las autoridades armenias para que concedan asilo a Mukaev en el país o le permitan un paso seguro a algún otro lugar de Europa.
Aleksandra Miroshnikova, portavoz de NC SOS, dijo a PinkNews que el caso de Mukaev subraya aún más el hecho de que “nadie está a salvo” –especialmente las personas LGBTQ+– en Chechenia o incluso en Rusia. “No pueden simplemente ir a otra región de Rusia como Moscú o San Petersburgo y simplemente vivir sus vidas”, dice. “Ni siquiera están seguros en otros países… porque Salman abandonó el país. Es una persona libre. Puede ir a donde quiera y tiene un país europeo esperándolo y dispuesto a conseguirle asilo. Pero ahora no puede salir de Armenia debido a un caso criminal inventado en Rusia”.
Miroshnikova describió a Mukaev como “el hombre más corriente que puedas encontrar en Chechenia”. No es “una especie de activista” o político. Él, como muchos otros, son simplemente ciudadanos “corrientes” que fueron procesados por las autoridades sin motivo alguno, dijo Miroshnikova.
La república rusa de Chechenia ha estado bajo fuego desde que surgieron historias de la “purga gay” por parte de las autoridades hace cinco años.
En 2017, los ojos del mundo se centraron en Chechenia después de que surgieran informes de que la región rusa era un foco de graves atrocidades contra su comunidad LGBTQ+.
Se hicieron públicas historias horribles de detenciones masivas, torturas y asesinatos. Los desgarradores informes provocaron indignación y protestas a nivel mundial, pero no detuvieron la persecución.
El Centro Europeo de Derechos Constitucionales y Humanos estima que las fuerzas de seguridad chechenas arrestaron, encarcelaron y torturaron a más de 150 personas entre 2017 y 2020. La mayoría eran hombres homosexuales.
Cuando se le preguntó sobre la violencia contra LGBTQ+ en la región, Ramzan Kadyrov, líder de Chechenia designado por el Kremlin, dijo que cualquiera que defienda a “los grupos de derechos humanos y a los gays” es “agente extranjero” que “vendieron a su país, a su gente, a sus religión, todo”.
Las autoridades chechenas han perseguido a las mujeres en esta región profundamente conservadora. Hay informes de que los crímenes de honor –la mayoría de las veces, el asesinato de una mujer o una niña por miembros de la familia que afirman que la víctima deshonró el apellido– todavía ocurren en la región.
Miroshnikova dijo que la historia de Mukaev es sólo una de muchas personas que han enfrentado persecución en Chechenia. Pero muchas personas “tal vez no sobrevivan” o no puedan abandonar la región para poder contar sus historias al mundo, razón por la cual se necesita desesperadamente lograr un resultado positivo en el caso de Mukaev.
“El caso de Salman es uno de muchos, muchos casos”, dijo. “La razón principal por la que deberíamos subrayar este caso e involucrar a la mayor cantidad de personas posible es porque si una decisión fuera positiva para Salman, crearía un precedente para los ciudadanos que han inventado casos criminales en Rusia y se puede demostrar que esto El caso es inventado, y de la manera que puedo seguramente puedo probarlo porque tenemos las torturas y el contexto de abandonar Chechenia y demás.
“Y si puede demostrar que su caso fue inventado, entonces probablemente estará a salvo en Armenia y en algunos otros países postsoviéticos.
“Si la decisión fuera positiva para Salman, también lo sería para muchas otras personas que pueden estar en la misma posición que Salman”.
La “purga gay” de Chechenia
Dos psicópatas: El tiránico líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov con Vladimir Putin
En 2017, comenzaron a surgir informes de una “purga gay” en Chechenia, El periódico Novaya Gazeta informó de que más de 100 hombres homosexuales habían sido detenidos y dijo que al menos tres habían muerto en ejecuciones extrajudiciales.que involucró detención masiva, secuestro, tortura y abuso de los derechos humanos contra la comunidad LGBT +. Fue en febrero de 2017 cuando este reportaje publicado en el periódico ruso Novaya Gazeta, destapaba la persecución brutal a la que el líder checheno, un aliado muy cercano de Vladimir Putin, estaba sometiendo a la población LGTB+. Varios supervivientes que pudieron escapar del país explicaron que el gobierno había habilitado antiguas prisiones como campos de concentración a los que se llevaba a cualquier persona sospechosa de ser LGTB+ para ser torturada y, en muchos casos, asesinada de forma totalmente impune.
La policía torturó a los hombres con descargas eléctricas y hambre, y les exigió que revelaran los nombres de sus parejas y líderes de la comunidad LGBT+, dijeron sobrevivientes a Human Rights Watch. Los familiares de los detenidos también fueron a menudo torturados y presionados.
Cuando se le presionó sobre la llamada “purga gay”, un portavoz del líder de Chechenia, Ramzan Kadyrov, dijo a Novaya Gazeta: “No se puede arrestar o reprimir a personas que simplemente no existen en la república. Si tales personas existieran en Chechenia, las fuerzas del orden no tendrían que preocuparse por ellas, ya que sus propios familiares las habrían enviado a donde nunca podrían regresar”.
La comunidad internacional reaccionó con cierta frialdad a esas denuncias. Líderes internacionales, como Angela Merkel y Emmanuel Macron habrían exigido a Vladimir Putin que pusiera fin a estos abusos, lo que llevaba a Rusia a abrir una investigación para esclarecer los hechos, que finalmente determinaría que «no hay víctimas de persecución, amenazas o violencia» en la República de Chechenia. Ante la pantomima que se traduce de esta investigación, Novaya Gazeta publicaba la lista de hasta 27 personas que habrían sido asesinadas a manos de los funcionarios de Kadyrov por el mero hecho de ser gays o bisexuales. Mientras tanto, siguen llegando testimonios de personas que denuncian haber sido sometidos a torturas en campos de concentración clandestinos, para sufrir después el escarnio ante sus propios familiares a los que culpabilizan de deshonor.
Pero finalmente se exigió a Moscú que investigara la situación, lo que llevó a Rusia a asegurar ante la ONU que en Chechenia no existen las personas LGTB+. Una estupidez muy en la línea de lo que declaraba el propio Kadyrov al ser entrevistado por la televisión norteamericana: “No tenemos ese tipo de gente aquí. No tenemos ningún gay. Si lo hay, lleváoslo a Canadá. Alabado sea Dios. Lleváoslos lejos para que no los tengamos en casa. Para purificar nuestra sangre, si hay alguno, lleváoslo. Son demonios. Están a la venta. No son personas.”
El gobierno del Reino Unido también ordenó que se impongan sanciones estrictas a tres altos funcionarios chechenos acusados de torturar a personas LGBT + en la “purga gay de la región en diciembre de 2020”. Magomed Daudov, portavoz del parlamento checheno, Aiub kataev, jefe del Ministerio del Interior y Apti Alaudinov, viceministro y mayor general de la policía, estarán sujetos a prohibiciones de viaje y congelación de activos bajo las sanciones globales de derechos humanos del Reino Unido.
El esfuerzo de represión se renovó en 2019. Los informes de tales atrocidades han continuado en los años posteriores. En 2019, Rachel denb, subdirectora para Europa y Asia Central de Human Rights Watch, dijo que la impunidad por la purga de 2017 había “sancionado una nueva ola de tortura y humillación en Chechenia”. La The Russian LGBT Network (Red LGBT de Rusia) dijo en un informe que al menos dos personas fueron asesinadas y alrededor de 40 hombres y mujeres confinados en una celda de prisión improvisada. Una vez más, mientras la policía chechena llevó a cabo la redada masiva, enfrentaron pocas repercusiones por parte de las autoridades federales.
Los oficiales comenzaron la segunda ola de encarcelamientos al traer al moderador de una sala de chat en línea para para personas homosexuales.
La Red LGBT rusa dijo en ese momento que había ayudado a más de 140 personas LGBT+ chechenas a huir a otros países europeos y Canadá. Aquellos que se quedan, al igual que Magamadov e Isayev, a menudo enfrentan tiempo tras las rejas por cargos falsos.
Según el Centre for Eastern Studies, Centro de Estudios Orientales, las colonias de régimen estricto ven la vida de los reclusos profundamente restringida. Los presos viven en celdas superpobladas compartidas con otros 20 a 50. Las colonias penales comunes todavía están muy supervisadas, y los reclusos viven en grandes barracones por los que no pueden moverse libremente.
Comentarios desactivados en Ataque a un bar LGBTQ+ en Líbano: las víctimas “no están seguras de salir con vida” después de un incidente extremista
Miembros del grupo cristiano Soldados de Dios atacaron durante la noche un pub de Beirut por la «presencia de homosexuales».
La víctima de un ataque anti-LGBTQ+ a un bar en Beirut, Líbano, ha hablado de su temor e incertidumbre de salir con vida de la situación, después de que un grupo religioso de derecha sitiara el lugar.
En la noche del miércoles (23 de agosto), hombres que se identificaron como miembros del grupo militante Jnoud El-Rab, también conocido como los Soldados de Dios, atacaron el local LGBTQ+ Madame Om en la bulliciosa zona de Mar Mikhael en la capital libanesa. .
Los Soldados de Dios son un grupo cristiano de derecha que tiene opiniones anti-LGBTQ+ y busca purgar cualquier cosa remotamente queer de sus vecindarios. Se ven a sí mismos como los protectores morales del Líbano.
El grupo justificó ese ataque afirmando que el lugar estaba «promoviendo la homosexualidad«.
Hablando con PinkNews, un miembro de la comunidad LGBTQ+ que estaba en el bar la noche del ataque dijo que la situación era una «mezcla de terror, ansiedad e incertidumbre de que saldremos con vida. Algunos lloraban, otros se pusieron histéricos, otros se sorprendieron y algunos se despidieron por última vez», dijo la víctima, que prefiere permanecer en el anonimato. «El aire estaba tan tenso que estábamos todos apretujados contra la pared en la trastienda, anticipando como blancos fáciles esperando ser exterminados, viendo cómo nuestros amigos eran golpeados físicamente por monstruos. Parecía una eternidad esperar a que la situación se calmara para poder escapar, uno tras otro, en silencio».
Añadió que no creía que ninguna víctima durmiera esa noche y que «sentía una necesidad urgente de desconectarse para comprender lo que acababa de suceder«. Ahora existe un mayor temor entre la comunidad, ya que este tipo de ataques les hace sentir inseguros en todas partes. «Nos amenazan en los clubes, en las calles, en nuestras propias casas», dijo la víctima.
Members of the Christian group “Jnoud al-Rab” ambushed Om Barroom pub in Mar Mikhael, Beirut, amid a drag show it was hosting this evening.
The members could be heard threatening, “Promoting homosexuality is forbidden,” “this is just the beginning.” pic.twitter.com/7dKr9yMoFk
Varias personas fueron agredidas durante el ataque, con imágenes de vídeo en las redes sociales que muestran a miembros del grupo militante gritando cánticos homofóbicos y dirigiendo viles insultos a los clientes dentro del lugar. Las imágenes también muestran mesas y sillas fuera del bar dejadas en estado de destrucción tras las acciones del grupo.
Se estima que la violencia duró una hora, y Amnistía Internacional informó que cuando las Fuerzas de Seguridad Interna (ISF) llegaron al lugar, impidieron a los agresores entrar al bar y ayudaron a algunos clientes a escapar. Sin embargo, las FSI supuestamente no detuvieron el ataque ni arrestaron a ninguno de los agresores.
PinkNews se ha puesto en contacto con las Fuerzas de Seguridad Interna del Líbano para solicitar comentarios, pero aún no han respondido.
“Este es el lugar de Satanás. Está promoviendo la homosexualidad”, dijo un militante, según una traducción del medio de comunicación libanés Naharnet. «Esto está prohibido en la tierra del Señor […] Todavía estamos hablando con ustedes y esto es sólo el comienzo […] Les habíamos advertido cien veces», dijo el militante.
Durante las imágenes también se escucharon las palabras “esto es sólo el comienzo” y “promover la homosexualidad está prohibido”.
La víctima dijo que Madame Om es un establecimiento amigable con LGBTQ+ “donde todos los marginados se reúnen con sus familias elegidas para sentirse parte de algo especial”.
Los Soldados de Dios atacaron el lugar durante un evento de espectáculo drag donde actuaban las drag queens Emma Gration y Latiza Bombé.
La víctima anónima describió el evento como “algo de comedia, algunas actuaciones musicales, algunas referencias culturales locales” y “como siempre, algo de educación y diversión. Estamos aquí, existimos y nadie nos silenciará. Sin embargo, a veces para seguir haciendo lo que estamos haciendo tenemos que hacerlo de forma inteligente. Desafortunadamente tenemos que acortar el espectáculo”, dijo Emma Gration desde el escenario, según informó la agencia de noticias Reuters, mientras la multitud de hombres se acercaba.
Las drag queens se vieron obligadas a quitarse la ropa durante el ataque para poder abandonar el lugar de forma segura entre los clientes. Compartieron en Instagram que ambos están a salvo y prometieron «luchar» y «seguir adelante».
Tras el ataque, el país, que ha intensificado su retórica anti-LGBTQ+ en los últimos meses, quedó dividido sobre las acciones de los Soldados de Dios.
En las redes sociales de las drag queens, miembros de la comunidad y aliados ofrecieron palabras de apoyo y se opusieron a los actos violentos presenciados el miércoles por la noche. «Lamento mucho el trauma por el que te hizo pasar este país. Necesitamos organizar clases de autodefensa colectivamente para no permitir que nos derriben por completo”, comentó una persona. Mi sangre está hirviendo ahora mismo. Esto es aterrador, manténganse fuertes, reinas”, escribió otro.
Sin embargo, los fanáticos anti-gay aprovecharon el ataque como una oportunidad para elogiar el trabajo del grupo militar y criticar a la comunidad LGBTQ+.
Según lo citado por Naharnet, Sheikh Hassan Merheb – un clérigo musulmán sunita que es un alto miembro de la autoridad religiosa Dar al-Fatwa – dijo en las redes sociales: “Un saludo desde el corazón a los hombres de los Soldados de Dios por lo que hicieron hace un tiempo al prohibir una fiesta de desviación sexual en una de las calles de Beirut». Y añadió: “Lo dije antes y lo repito ahora: apoyo a cualquiera que enfrente esta desviación y atraso antinatural y pongo mi mano en sus manos para defender a nuestras familias y a la sociedad contra este pensamiento degenerado y destructivo”.
La víctima del ataque al bar explicó a PinkNews que el incidente «unió a la comunidad» y «hizo que la gente pensara en las medidas de seguridad a largo plazo que deben aplicarse. Pero, por supuesto, el trauma pasó factura. ¿Quién nos ayudará? ¿Quién tiene influencia? ¿Quién tiene influencia? Necesitamos alguna orientación”, dijo. La víctima anónima añadió que la retórica anti-LGBTQ+ en la nación del Medio Oriente ha estado “aumentando drásticamente” en los últimos meses.
Si bien las leyes del Líbano penalizan la homosexualidad y ofrecen poca protección contra la discriminación, durante mucho tiempo el país fue visto como un lugar más seguro para las personas LGBTQ+ que el resto del mundo árabe. Por ejemplo, en 2017 se celebró un evento del Orgullo en Beirut, el primero en el conservador Medio Oriente.
La represión contra la comunidad LGBTQ+ también fue evidente en una medida reciente del ministro de educación del país, que prohibió jugar a Serpientes y Escaleras en las escuelas de verano porque los colores de los juegos de mesa eran aparentemente similares a los colores de la bandera del Orgullo.
Antes de esto, en julio, Hassan Nasrallah, secretario general del partido político islamista chiita y del grupo militante Hezbolá, sorprendió a los activistas de derechos humanos cuando dijo que “el plan occidental [está trabajando para] destruir las sociedades árabes promoviendo ciertas cosas como la homosexualidad”. . Nasrallah también dijo: “El matrimonio precoz entra dentro del plan de Dios, y quien se oponga a él es servidor del diablo. Todos debemos enfrentarnos a quienes trabajan para destruir nuestras comunidades, a fin de preservar la pureza humana”.
La víctima señaló que el silencio de los «llamados aliados» ante un ataque tan brutal y la continua división política «nos ha hecho cuestionarnos quién está realmente de nuestro lado. La intolerancia no debe ser tolerada ni normalizada; el terrorismo y la violencia tienen que terminar», añadió.
La violencia infligida a la vulnerable población libanesa LGBTQ+ fue ampliamente condenada por los grupos de derechos humanos y LGBTQ+.
Amnistía Internacional emitió un comunicado denunciando la “escalada alarmante” de ataques contra la comunidad. Aya Majzoub, directora regional adjunta de Amnistía Internacional para Oriente Medio y Norte de África, afirmó: “El ataque de anoche contra Madame Om, un bar considerado un espacio seguro para la comunidad LGBTI, marcó una escalada alarmante en los ataques contra personas LGBTI que han seguido comentarios preocupantes de políticos de alto nivel y figuras religiosas. Las autoridades deben garantizar que los atacantes rindan cuentas y demostrar que tales actos no tienen cabida en un país comprometido con la defensa de los derechos humanos. La constitución del Líbano garantiza la igualdad, la libertad de expresión y la libre reunión para todos, y estos derechos deben respetarse”, continuó Majzoub. “Lo que ocurrió anoche en Madame Om ofreció una señal siniestra de cómo se está deteriorando la situación de las personas LGBTI en el país. Las autoridades libanesas deben dejar de crear inmediatamente un entorno propicio para que se perpetúen la discriminación y la violencia contra la comunidad LGBTI. Fundamentalmente, el gobierno debería garantizar que todas las personas estén protegidas de la violencia, independientemente de su identidad de género u orientación sexual».
En una declaración compartida en la plataforma de redes sociales X, anteriormente conocida como Twitter, la organización libanesa de derechos LGBTQIA+ Helem dijo que emprendería acciones legales contra los Soldados de Dios: “Estamos alentando a las personas que fueron atacadas físicamente ayer a obtener informes médicos, tomar muchas fotos de sus moretones y contacta a Helem. Estamos planeando emprender acciones legales contra los atacantes de ayer. Si conoce a alguien que fue atacado ayer, ayúdenos a correr la voz”.
Por el momento no está claro cuántas personas resultaron heridas durante el incidente.
Si tienes alguna información sobre el ataque, puedes contactar con Helem al +961 71 91 61 46.
Comentarios desactivados en Irak prohibirá las palabras «homosexual» y «género» mientras las parejas del mismo sexo podrían ser ejecutadas en virtud del proyecto de ley anti-LGBT
Manifestantes homofóbicos en Irak queman dos banderas del Orgullo con X dibujadas en ellas. (Getty)
Iraq está ordenando a sus plataformas de medios que no utilicen las palabras «homosexual» o «género».
La Comisión de Medios y Comunicaciones de Irak (CMC, por sus siglas en inglés) emitió nuevas directivas para los medios y las plataformas de redes sociales, ordenándoles que dejen de usar «homosexualidad» cuando hablen sobre personas LGBTQ+ y que en su lugar hablen solo de «desviación sexual«, que el gobierno define como “relaciones sexuales repetidas entre miembros del mismo sexo… si ocurren más de tres veces”, lo que ha avivado las llamas de la discriminación en el país.
El CMC también prohibirá la palabra «género» y prohibirá que todas las compañías de telefonía e Internet con licencia en el país la usen. Los funcionarios afirmaron que la medida tenía la intención de salvaguardar los llamados valores sociales y supuestamente mantener el orden público. Aún no se han publicado sanciones específicas por violar la política planificada, pero se espera que los castigos puedan incluir una multa.
Si bien Irak no prohíbe explícitamente la homosexualidad, las cláusulas de moralidad y percepción pública en su código penal significan que las personas LGBTQ+ son un objetivo rutinario a nivel nacional e institucional.
Un proyecto de ley que prohíbe la homosexualidad fue presentado al parlamento el mes pasado por el jefe adjunto del comité de asuntos legales, Mortada Al-Saadi, quien pidió al presidente del Consejo de Representantes, Mohammed al-halbousi, que lo incluyera en la agenda durante la sesión legislativa que comienza en Septiembre.
En este sentido, se insta a Irak a que abandone esta propuesta de ley que podría dar lugar a la ejecución de quienes sean declarados culpables de “conducta entre personas del mismo sexo”.
El político independiente iraquí Raad Al-Maliki introdujo enmiendas a la “Ley de Lucha contra la Prostitución” el 15 de agosto que convertirían las relaciones entre personas del mismo sexo en un delito penal, castigable con la pena de muerte o cadena perpetua. Cualquiera que fuera encontrado “promoviendo la homosexualidad” sería sentenciado a un mínimo de siete años de prisión, así como a una multa sustancial.
Ahora, un grupo de organizaciones benéficas, incluido el grupo de defensa de los derechos humanos Human Rights Watch (HRW), han instado al gobierno iraquí a derogar la ley. “La ley anti-LGBT propuesta por Irak amenazaría las vidas de los iraquíes que ya enfrentan un entorno hostil”, dijo Rasha Younes, investigadora de derechos LGBT de HRW. Los legisladores iraquíes están enviando un mensaje atroz a las personas LGBT de que su discurso es criminal y sus vidas son prescindibles”, añadió.
Actualmente, la intimidad entre personas del mismo sexo no está prohibida en Irak. Sin embargo, las autoridades han utilizado lagunas en las llamadas cláusulas de moralidad para procesar a las personas LGBT.
También prohíbe la atención que afirma el género, lo que llama “cambio de sexo” basado en el deseo personal. Los intentos de cambiar la identidad de género se castigarían con un mínimo de un año de prisión. El castigo también se aplica a los médicos que administran atención de afirmación de género o realizan cirugías de afirmación de género.
Se hace una excepción para las personas intersexuales que requieren una intervención quirúrgica que confirme el sexo biológico, pero solo categorice a hombres y mujeres.
“El gobierno iraquí no ha logrado abordar las prácticas discriminatorias que sustentan la violencia contra las personas LGBT”, continuó Younes. “En cambio, ha promovido una legislación anti-LGBT ‘basada en la moral’ que alimenta la violencia y la discriminación contra minorías sexuales y de género ya marginadas. El gobierno iraquí debería abandonar inmediatamente la propuesta de ley anti-LGBT y poner fin al ciclo de violencia e impunidad contra las personas LGBT”.
El odio anti-LGBTQ+ ha estado aumentando en la región desde principios de año con otro proyecto de ley publicado por el gobierno regional del Kurdistán en Irak que, de aprobarse, castigaría la defensa de LGBTQ+ con hasta un año de prisión y una multa de cinco millones de dinares. (£ 3.000).
Además, Rasan, el único grupo de derechos humanos en Kurdistán que aboga por la igualdad LGBTQ+, fue prohibido por “actividades en el campo de la homosexualidad” en mayo, según Human Rights Watch.
Según el Índice de Igualdad del grupo de defensa de la comunidad LGBTQ+ Equality Index, Equaldex, que clasifica a los países en función de la igualdad queer, Irak ocupa el puesto 176 de 197.
Una Encuesta Mundial de Valores de 2017-2022 encontró que solo el dos por ciento de los ciudadanos iraquíes cree que la homosexualidad es justificable, mientras que el 55 por ciento la considera injustificable. Además, el índice comunitario de derechos LGBT Equaldex encontró que Irak es uno de los países más homofóbicos del mundo, ocupando el puesto 154 de 197. Los datos recopilados el año pasado sugieren que solo el dos por ciento de la población apoya la homosexualidad, mientras que el 55 por ciento se opone. El resto se negó a responder o afirmó no saber.
Comentarios desactivados en Lo que la teología de la discapacidad puede enseñar a la iglesia sobre las identidades transgénero
Madison Chastain
Los católicos no deberían ser ajenos a la profunda conexión entre el cuerpo y el alma, rechazando un binario que sugiere que estamos compuestos por dos entidades separadas. Como católicos, la encarnación es fundamental para la experiencia humana y para la participación de Dios en el mundo, por lo que la forma en que tratamos nuestros cuerpos y los de los demás es muy importante.
Un artículo reciente en el National Catholic Reporter explora esta idea más a fondo al examinar cómo los estándares patriarcales tácitos de la sociedad crean temores sobre los cuerpos tanto transgénero como discapacitados. La escritora, Madison Chastain, también nos implora que escuchemos lo que podríamos aprender de estos cuerpos, aprovechando la teoría queer y los estudios de discapacidad al hacerlo.
Chastain describe claramente la forma en que los cuerpos masculinos cisgénero son la norma por la cual se juzgan todos los cuerpos. Los cuerpos femeninos cambian química y físicamente cada mes, y más aún con el embarazo y el parto, por lo que están fuera de la norma. La sociedad en general, argumenta Chastain, no está configurada para adaptarse a cuerpos cambiantes o no normativos. Por ejemplo, EE. UU. carece en gran medida de cosas como una amplia licencia de maternidad para los padres y suficientes alojamientos para las personas discapacitadas. La discapacidad, argumenta, “pone en plena exhibición el cambio incontrolable de un cuerpo”, recordando a aquellos con físicos normativos, que ellos también podrían estar sujetos a tales incertidumbres. Y estas incertidumbres están en el corazón de los sentimientos anti-trans. Chastain explica:
“. . . [M]preguntado por un miedo sensacionalista de una agenda sexual específica, el mayor problema es la falta de voluntad para abrazar la naturaleza siempre cambiante de todos los cuerpos, que nuestros hermanos trans se ven impulsados a abordar e integrar dentro de sí mismos mucho más públicamente que nosotros que no tenemos no te identifiques como LGBTQ+”.
Escuchar a las personas trans, por lo tanto, puede modelar cómo estar de acuerdo con nuestros cuerpos cambiantes en toda su diversidad, en lugar de luchar y exigir la adhesión al estándar masculino cisgénero.
En un contexto católico, Chastain desmantela los argumentos que afirman que el cuerpo de uno al nacer está ordenado por Dios, incluido el sexo asignado. Pero Dios no quiere que aquellos con cuerpos que no se sienten como en casa sufran, sea por la razón que sea. Ella escribe:
“Por un lado, este argumento es precario para aquellos que experimentan enfermedades crónicas y discapacidades. Si decimos que Dios tiene la intención del cuerpo que tiene una persona, y que Dios tiene la intención de que ese cuerpo no cambie, entonces debemos admitir que Dios, quien creemos que nunca desea el sufrimiento, sin embargo tiene la intención de la enfermedad o discapacidad de una persona. Esto no da cabida a aquellos para quienes la discapacidad y la enfermedad no son más que sufrimiento durante toda su vida.
“El mismo argumento dice que una persona cuyo cuerpo experimenta disforia de género es parte del mundo natural permitido por Dios, si no previsto. Y esto sigue suponiendo que la experiencia trans sea mala”.
Y de la misma manera que los audífonos, marcapasos y otras alteraciones pueden aumentar la confianza y la movilidad de algunos, “¿no podría una persona trans discernir la voluntad de Dios en su vida al utilizar sus recursos espirituales para navegar en un cuerpo que no sentirse como propios, incluso cuando buscan modificaciones corporales que les permitan estar más seguros y confiados?”
Chastain también desafía la negativa de quienes tienen cuerpos normativos y experiencias de género a escuchar la autoconciencia de las personas transgénero. A menudo, las políticas diocesanas o escolares que restringen la elección del baño y los cambios de pronombres sugieren que los jóvenes no pueden saber lo suficiente sobre sí mismos como para insistir en una identidad trans. Y, sin embargo, en la Iglesia Católica, ya mostramos confianza en la capacidad de los niños para captar la comprensión más allá de sus años con sacramentos que reflejan los misterios eternos conferidos a los estudiantes de primaria y secundaria en la Comunión y la Confirmación. Ella escribe:
“Los católicos ya esperan un alto nivel de madurez de los menores, y les confían el más complejo de los misterios, el de la Eucaristía y la Trinidad, mucho antes de que los niños puedan conocerlos, porque la iglesia valora la participación en el verdadero cuerpo de Cristo sobre plena comprensión de sus misterios espirituales.”
¿Cómo valoramos entonces la plena participación de las personas trans en el cuerpo de Cristo? ¿Nos negamos a reconocer su propio autoconocimiento? El cuerpo de Cristo en nuestras iglesias, escuelas, comunidades y más allá solo representará plenamente la diversidad de la humanidad más allá de las normas patriarcales cuando escuchemos a todos, en cuerpo y alma. Chastain concluye:
“Fomentar la autodeterminación trans, y apoyarla con la confianza en la privacidad y las protecciones políticas que todas las personas merecen, requiere confianza en el funcionamiento interno del espíritu en el discernimiento personal sobre el cuerpo. Esto va más allá de simplemente decir: ‘Con quién se acuesta una persona o qué hace con su cuerpo no es asunto mío’.
“Cuanto más aceptamos diferentes cuerpos y cuerpos que cambian con el tiempo, mejor aceptamos los cambios propios”.
—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, August 19, 2023 Nueva
Comentarios desactivados en Jacques Mourad: «Cuando me secuestraron, me dijeron: ‘Conviértete o te cortaremos la cabeza'»
El arzobispo de Homs estuvo retenido durante cinco meses por el Estado Islámico
«El don que he recibido durante esta experiencia es mirar a estas personas, a estos yihadistas, con espíritu de oración para pedir a Dios que ilumine sus corazones, que los convierta. No por mí, sino por su salvación y por la paz mundial»
El prelado reivindica el testimonio ofrecido por los jesuitas Van der Lugt y Dall’Oglio, nuevos mártires de Siria: «El primero, para todos los sirios, es un ejemplo de fidelidad a Jesucristo; el segundo es un mártir vivo, porque vive siempre en la memoria de la Iglesia»
| Jean Charles Putzolu
(Vatican News).- Secuestrado en Siria en 2015 y retenido durante cinco meses por los yihadistas del autodenominado Estado Islámico antes de lograr escapar, el padre Jacques Mourad, arzobispo católico sirio de Homs, estuvo a punto de ser martirizado. «Conviértete o te cortaremos la cabeza», le dijeron sus carceleros. Esta frase, pronunciada como un ultimátum, puso al entonces sencillo monje del monasterio de Mar Elian frente a sus votos.
«Me encontraba exactamente en esta encrucijada», dice, «seguir llevando la Cruz hasta la muerte con Cristo, por amor a la Iglesia y a la salvación del mundo, o renunciar a ella y dejar así también de lado mi vocación». Luego vino la certeza de seguir llevando la Cruz, y no sólo eso. «También de pensar en mis carceleros», dice el Arzobispo de Homs. «El don que he recibido durante esta experiencia -añade- es mirar a estas personas, a estos yihadistas, con espíritu de oración para pedir a Dios que ilumine sus corazones, que los convierta. No por mí, sino por su salvación y por la paz mundial«. Esta renovada confianza total en Dios «me liberó de todo temor», prosiguió el prelado. «Cuando nos enfrentamos a la muerte, hay un cierto sentimiento de miedo que penetra en nuestra alma. Cada vez que tenía este miedo rezaba el Rosario, el miedo desaparecía y se convertía en valor».
El cautiverio un tiempo de gracia
«Hoy considero aquella experiencia como una gracia», dice monseñor Mourad, «una gracia que comenzó el octavo día, justo antes de la puesta del sol». El arzobispo sirio católico de Homs recuerda que, al final de su primera semana como rehén, recibió la visita del gobernador de Raqqa, sin saber que el hombre que tenía delante era el líder del autodenominado Estado islámico en Siria. «Cuando le pregunté: ¿por qué somos prisioneros? ¿Qué hemos hecho de malo para serlo?«, el líder islamista respondió: «Considera este tiempo como un retiro».
«Su respuesta conmocionó el resto de mi vida», subrayó el arzobispo, que admitió que nunca esperó una respuesta así de un líder extremista al frente de uno de los grupos más sanguinarios, un enemigo. «Aunque para un discípulo de Cristo no hay enemigo. Y si lo hay, estamos invitados a amarlo», exhorta el arzobispo de Homs, «¿cómo se puede amar a un enemigo que quiere matarte y al que tú querrías matar? Ahí está el misterio del amor de Cristo, que se reveló claramente cuando dijo en la cruz: ‘Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen'».
Jacques Mourad se fugó en su quinto mes de detención, ayudado por un joven musulmán que, junto con una quincena de personas, organizó también la huida de decenas de rehenes. «Dios quiso salvarme en este mundo para que pudiera seguir sirviendo y dando testimonio de un importante principio evangélico: si quieres la paz, empieza por abrir tu corazón».
El martirio del jesuita Frans Van der Lugt
La tumba del padre Frans Van der Lugt
Un año antes del secuestro de Jacques Mourad, también en Homs, el jesuita holandés Frans Van der Lugt fue asesinado en el jardín de su convento. En 2015, el actual arzobispo de Homs sabía, por tanto, exactamente a qué se enfrentaba con sus secuestradores yihadistas. «El padre Frans fue para mí, y para todos los sirios, el ejemplo de fidelidad a su maestro, Jesucristo. Dedicó su vida al amor por Siria y por el pueblo sirio«. Su ejemplo, prosigue monseñor Mourad, es el de Cristo encarnado que lleva a todos el mensaje del amor del Padre, «y la verdadera salvación sólo puede venir a través del amor y del sacrificio de sí mismo».
Paolo Dall’Oglio, un mártir viviente
El arzobispo de Homs recuerda a continuación a otro jesuita, Paolo Dall’Oglio, del que no se tienen noticias desde 2013. En Roma, en la iglesia de San Ignacio de Loyola, se celebró una misa en el décimo aniversario de su desaparición, el 29 de julio pasado. Monseñor Mourad también participó en la celebración. Él y el padre Dall’Oglio compartieron casi 30 años juntos. Juntos restauraron el monasterio de Mar Moussa. Se conocen desde 1986. «Conocí al padre Paolo como me conozco a mí mismo y le quise como me quiero a mí mismo. Para mí, es un mártir viviente. Es un verdadero mártir viviente, tanto si está muerto como si sigue vivo».
«Un mártir es alguien que vive siempre en la memoria de la Iglesia», señala el arzobispo de Homs, «en el corazón de la Iglesia y del pueblo de Dios. El padre Paolo apoyó a tanta gente, explica, que la gente venía de todas partes para conocerle. «Si recopilamos los mensajes y las cartas que recibía o enviaba, podríamos hacer una enciclopedia con ellas», dice monseñor Mourad, sonriendo. «Era alguien que siempre estaba ahí para todos, tanto para los más jóvenes como para los más mayores; tanto para el creyente como para cualquier otra persona».
Padre Paolo Dall’Oglio, al centro, y la comunidad de Mar Moussa; a la izquierda Padre Jacques Mourad
La oración nos ayuda a vivir la libertad que Dios nos ha dado
Hablando de su cautiverio, monseñor Mourad considera que estar prisionero es lo peor que se puede infligir a un ser humano creado a imagen de Dios, «creado libre, libre para pensar, libre para hablar, libre para moverse». «Dios nos ha dado esta gracia», aclara, y hacer prisionero a un hombre es «un acto contra la voluntad de Dios en su creación». En este contexto, «la única práctica que nos ayuda a vivir esta libertad esencial es la oración, porque es la oración la que nos permite salir de nosotros mismos para estar con Dios y vivir con los que amamos». «Puedo dar testimonio de que era lo único que daba sentido a mi detención, a mi vida cotidiana». Paradójicamente, concluye el prelado, el periodo de mi cautiverio fue «el más generoso de mi vida espiritual, de mi relación con Dios y con la Virgen María».
Comentarios desactivados en Kuwait y Líbano prohíben ‘Barbie’ por «contradecir» los valores y tradiciones
Las autoridades de Líbano y Kuwait decidieron prohibir la película «Barbie» en todos los cines de sus países por ofender los «valores morales«.
Varios éxitos de taquilla estadounidenses fueron mal acogidos en Oriente Medio durante los últimos meses, por la creciente visibilidad que le da Hollywood a las personas homosexuales o transgénero.
El Gobierno de Kuwait ha anunciado la prohibición de la película ‘Barbie‘, al considerar que «contradice la visión» del país en cuanto a las costumbres y tradiciones, horas después de que las autoridades de Líbano iniciaran también los trámites para prohibir la emisión en cines de la película dirigida por Greta Gerwig.
La película estaba programada para estrenarse en ambos países a fines de agosto.
El ministro de Cultura de Líbano, Mohammad Mortada, citado por el noticiero NNA estatal de Líbano este miércoles, afirmó que la película «Barbie» ofende los «valores morales y de fe» y aumenta la homosexualidad, o en palabras de Mortada, «promueve la desviación sexual y la transexualidad».
«Se prohibió la difusión de las películas Barbie y Talk Two Me«, anunció Lafi Subaiei, presidente del comité de la censura cinematográfica, citado por Kuna, la agencia oficial de prensa.
Este organismo, vinculado al Ministerio de Medios de Comunicación pretende «prohibir todo lo que atente a la moral pública, al orden público y a las tradiciones, por la introducción de ideas extranjeras en la sociedad», añadió.
Antes de tomar su decisión, las autoridades pidieron la «supresión de algunas escenas obscenas que promovían comportamientos inaceptables», aseguró Subaiei sin precisar a qué momentos de la película se refería.
El distribuidor de películas principal de Kuwait anunció el lunes la prohibición por las autoridades de «Talk to me».
La película de terror australiana está protagonizada por Zoé Terakes, persona transgénero no binaria, pero no contiene ninguna referencia al movimiento LGTB+. Terakes calificó esta decisión de «deshumanizante» y «dirigida a una comunidad específica» en sus redes sociales.
«Barbie» y «Talk to me» sí aparecen en cartelera en otras partes del Golfo como Arabia Saudita y los Emiratos Árabes Unidos. Estos dos países también prohibieron películas con referencias a las personas LGTB+.
«Barbie» no se proyectó en Catar, pero no se hizo ninguna declaración oficial al respecto.
ECLESALIA, 28/07/23.- El pasado mes de junio supuso para las personas LGTB uno de esos momentos más intensos de reivindicación y celebración debido a la fecha del 28 de junio, que desde 1969 se considera la fecha clave para la comunidad LGTB.
Este año 2023 en dicha fecha los musulmanes celebran la Fiesta del Sacrificio, la popularmente conocida como “fiesta del cordero”, donde se recuerda el momento en el que Ismail, el hijo de Ibrahim (el Abraham de los hebreos y cristianos) es llevado a un monte y que siendo preparado para el sacrificio es rescatado por un cordero. Una historia en la que es imprescindible la presencia de Agar, una esclava de orígenes desconocidos, tan solo una breve referencia como “egipcia”. De lo poco que sabemos del relato bíblico es que de alguna manera debió de ser tomada como una de las esclavas que estarían al servicio de la esposa, Sara, y que debido a su juventud debió de ser escogida por Sara para tratar de tener descendencia legítima por el método legalizado de que la esclava pariera en las rodillas de la dueña. (¿No recuerda un poco a los métodos de gestación subrogada/vientres de alquiler?). Desafortunadamente la relación entre Sara y Agar no fue cordial, ya que los celos de la primera le inducían a maltratar a Agar, la cual optó por escapar de esos tratos. Y en esa huida, en mitad de los caminos, al lado de un pozo, la encontró el ángel Gabriel, mensajero predilecto del Señor, quien la reconforta a pesar del mandato de regresar junto a Sara y “someterse a ella según era voluntad del Señor” (es decir, encontramos un inicio de lo que es ser musulmán). Poco después a Sara también se le anunciara que ella tendría en sus entrañas al hijo tanto tiempo esperado, y los celos de Sara hacia Agar e Ismael tomaron una expresión totalmente enfermiza, de tal manera que forzó a Abraham a expulsar definitivamente a Agar y a Ismael de su hogar, a dejarlos en el desierto con un poco de agua y de pan, y allí en el desierto, el ángel del Señor vuelve a aparecerse indicando la boca de un pozo oculto a la vista. Y allí es donde empieza la historia de Agar como matriarca, ya que ella buscará para su hijo una esposa, y él será padre de doce hijos, y de ahí de la multitud de hombres y mujeres que se sienten descendientes de esta mujer y de su hijo y que reciben el nombre de Agarenos e Ismaelitas. Y de este linaje surgirá Mahoma, quien reconocerá a Agar en la fuente que hay cerca de la Kaaba y de la que aún siguen bebiendo los peregrinos en su recorrido entre las colinas por siete veces. (Para conocer algo más sobre la figura de Agar y lo que aún se puede reflexionar recomiendo el libro de Pilar Yuste “Agar en ti”, de la Editorial San Pablo).
Sobre los musulmanes gravita una cantidad de estereotipos que no se ajustan a la realidad de todas las personas musulmanas, ni tampoco en el terreno de la diversidad afectivo-sexual y de género. Es cierto que existen muchas limitaciones hacia las mujeres en determinados países en los que el Islam es la religión mayoritaria, pero muchas de esas limitaciones proviene de una visión machista y que emplea ciertas partes del Libro Revelado para reforzar la posición o la ideología patriarcal (compárenlo con aquellas palabras de San Pablo referidas a cómo deben actuar las mujeres en las asambleas, 1Cor 14,34-35). Y en lo referente al tema de las personas LGTB, existen una serie de sentencias que sacadas de contexto parecen condenar a las personas LGTB, cuando no dejan de ser en muchas ocasiones la interpretación dada en determinadas escuelas (me refiero a la historia de la ciudad de Sodoma, de la que la exégesis cristiana y hebrea no han escapado de emplearla para condenar a las personas LGTB). De nuevo hay que recordar que la idea de personas LGTB es reciente, pero que de siempre se han conocido personas cuya atracción sexual era hacia su mismo sexo y tanto es así que el propio Mensajero tenía trato con ellas y solo hay un dicho atribuido al Mensajero en el que advierte sobre los varones que se hacen pasar por lo que actualmente se conocerían por homosexuales pero que son capaces de fijarse sexualmente en las mujeres. (Un libro que ayuda a despejar dudas respecto a lo que el islam dice o no dice sobre mujeres, sexualidad y otros estereotipos es el de M. Laure Rodríguez Quiroga “Falsos mitos de la mujer en el islam”, de la Editorial Almuzara)
Cuando han celebrado esta Fiesta del Sacrificio se han reunido las familias para recordar este hito, pero no es menos cierto que algunas personas LGTB musulmanas, han sido rechazadas por sus familias por una interpretación sesgada de aquellas palabras reveladas. Una situación que hace difícil vivir el significado profundo del hermanamiento, la reconciliación y del perdón de este día tan señalado, a pesar de la recomendación tan extendida de evitar y olvidar los conflictos familiares. Por ello, desde los diferentes grupos que formamos parte de Fe y Espiritualidad de FELGTBI+ apostamos por conocer en profundidad las tradiciones y los textos sagrados para ayudar a las personas LGTBI+ a integrar y desarrollar su parte espiritual sin miedo y a sentirse arropados y queridos por la Divinidad.
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Una de ellas, Amal (nombre ficticio), dijo que muchos de sus amigos ahora se sienten “asustados y ansiosos” y “no quieren pelear más”. Continuó diciendo: “Eso es realmente triste porque lo único que podemos hacer ahora es intentar luchar contra lo que está pasando”.
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