Cada 20 de octubre las organizaciones celebran una jornada de reivindicación

Se celebra a finales de octubre coincidiendo con el aniversario de la muerte de la activista marroquí Leila Amrouche.

El 30 % de los homosexuales en Marruecos han pensado alguna vez en suicidarse.

El artículo 489 del Código Penal castiga con penas de tres meses a tres años de prisión. Desde la independencia de Marruecos en 1956, más de 5.000 homosexuales, la mayoría hombres, han sido encarcelados por su orientación sexual. ”La sexualidad es un tema tabú en este país, pero aún lo es más si eres homosexual. Te ven como un enfermo desviado e inmoral. Estamos perseguidos y desprotegidos”, cuenta un militante LGTB al diario español EL MUNDO.

Cada 20 de octubre celebran que en 2007  Leila Amrouche, una activista marroquí,  prefirió acabar con su vida a someterse al matrimonio forzoso con el que su familia pretendía curar su homosexualidad.

KifKif, una asociación marroquí con base legal en España, celebró ayer diversas charlas en  Casablanca para tratar de conmemorar este día. Una jornada para reunirse con un poco menos de miedo que las demás. “Lo peor no es estar fichado, sino que pueden usar esa información para intimidarte. Estamos expuestos a un constante peligro”, aseguran desde las organizaciones LGTB, que estima que el 30% de los homosexuales en el reino alauí han pensado alguna vez en suicidarse.

Leila Amrouche era una activista marroquí lesbiana a la que sus padres condenaron a un matrimonio forzoso con un hombre para “curar” su homosexualidad. Antes de someterse a ello, Leila prefirió quitarse la vida. Sucedió el 20 de octubre de 2007 y desde entonces esa es la fecha elegida para la celebración del Orgullo Gay en Marruecos, una manifestación silenciosa y clandestina en la que se realizan actos y manifestaciones en los que se informa de los derechos de la comunidad homosexual, derechos que están muy lejos de ser reconocidos por las autoridades e incluso por la sociedad marroquí. “Ser gay en Marruecos es hacer frente a todo un país que piensa que estás enfermo y eres diferente”, lamenta Hamza, un joven marroquí que con sólo 22 años ya ha sufrido el rechazo por su condición sexual incluso por parte de su propia familia. Cuando Hamza decidió asumir su homosexualidad, su familia le amenazó con que tendría serios problemas si no se comportaba “como un hombre”, llegando al punto de recibir una brutal paliza de su padre y su hermano en la que le rompieron los dientes.

Hamza es ahora miembro de Kaynin, un movimiento en defensa de los derechos LGTB. Abandonó su hogar y vive con un amigo con el que está dispuesto a contar su experiencia en las redes sociales para evitar que otros jóvenes gays marroquíes pasen por el mismo calvario por el que pasó él. Este lunes acudirán a uno de estos encuentros en Casablanca organizados por KifKif, una asociación marroquí con base legal en España. «Hemos intentado el reconocimiento legal en Marruecos, pero es imposible«, dice Samir Bargachi, representante de este movimiento.

El artículo 489 del Código Penal ilegaliza la práctica de la homosexualidad en el país magrebí y la castiga con penas de tres meses a tres años de prisión. Desde la independencia de Marruecos en 1956, más de 5.000 homosexuales, la mayoría hombres, han sido encarcelados por su orientación sexual. Las víctimas de esta persecución suelen proceder de los sectores más populares, donde los trabajadores sexuales se llevan la peor parte ya que suelen ser condenados a las mayores penas.

«La sexualidad es un tema tabú en este país, pero aún lo es más si eres homosexual. Te ven como un enfermo desviado e inmoral. Estamos perseguidos y desprotegidos», cuenta Bargachi. Según el activista, “la policía tiene una base de datos en la que se registra a todo aquel que ha practicado actos homosexuales». «Lo peor no es estar fichado, sino que pueden usar esa información para intimidarte. Estamos expuestos a un constante peligro», lamenta Samir, que calcula que el 30 % de los homosexuales en Marruecos han pensado alguna vez en suicidarse.

Samir Bargachi es el fundador de Mithli, una revista digital con contenido LGTB en árabe y con publicaciones muy puntuales. Su nombre proviene de un juego de palabras que significa «homosexual» y «yo mismo» en árabe.

Al igual que Kaynin, existen otras asociaciones se hacen eco de los derechos homosexuales en el país. Sin hacer mucho ruido aportan su grano de arena a una sociedad que poco a poco está empezando a admitir que se hable de homosexualidad en las calles de Marruecos. «Hace cinco años era impensable escuchar conversaciones sobre este tema en los cafés de Marruecos. Siendo optimista, en diez años empezaremos a notar algo más de sensibilización con la población homosexual«, concluye Samir Bargachi.

Fuente Ociogay y Cáscara Amarga

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De poco han servido los llamamientos de los activistas LGTB de Kirguizistán: el Parlamento de la ex república soviética de Asia central ha aprobado este miércoles, en primera lectura, el proyecto de ley contra la libertad de expresión de los ciudadanos LGTB y quienes los apoyan, por 79 votos a favor y 7 en contra. El texto, más duro que el ya vigente en Rusia, establece multas y penas de cárcel para cualquiera que informe positivamente sobre la homosexualidad.

Ya en marzo informábamos del comienzo de la tramitación por parte del Gobierno de la república centroasiática de un proyecto de ley que persigue castigar con multas y/o cárcel a todos aquellos que difundan una actitud positiva hacia “la sodomía, el lesbianismo y otras formas de comportamiento sexual no tradicional” que las hagan parecer “atractivas” o “despierten interés” en las mismas. El texto, que tiene que pasar dos lecturas más en el Parlamento y ser firmado por el Presidente, prohíbe la difusión por cualquier medio de contenidos de este tipo, así como la organización y participación en asambleas pacíficas en las que se informe sobre la realidad LGTB. Sus promotores han justificado la reforma en la necesidad de “salvaguardar y proteger los valores familiares, humanos, morales e históricos tradicionales de la sociedad kirguís”.

Se trata de una ley, en definitiva, en la línea de la ya vigente en la vecina Rusia, pero aún más dura, en tanto que ya ni siquiera se contempla la excusa de “proteger a los menores”. Toda información positiva sobre homosexualidad quedará vetada, aunque esté dirigida solo a adultos. Según la propuesta inicial, las penas podrían ascender hasta seis meses de prisión y una sanción de hasta 5.000 som (unos 72 euros), que se incrementarían -si los destinatarios de la información son menores- hasta el año de cárcel y 6.000 som de multa (86 euros). La participación en reuniones o asambleas en las que se trate de forma positiva la realidad LGTB se penará con multas de hasta 1.600 som (23 euros). Según denunció Human Rights Watch (HRW), para ello Kirguizistán ha debido modificar sus leyes sobre libertad de prensa y de asociación, algo que según su director para Europa y Asia Central, Hugh Williamson, va en contra de la Constitución kirguís y del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, firmado y ratificado por Kirguizistán.

Condena de Estados Unidos

El Gobierno de Estados Unidos ha rechazado con contundencia esta medida. La embajada estadounidense en Biskek emitió un comunicado la semana pasada, cuando comenzó su discusión parlamentaria: “Nadie debería ser silenciado o encarcelado por quién es o a quién ama. Las leyes que discriminan a un grupo de personas amenazan los derechos fundamentales de todas las personas”, reza el documento, que instaba también a los diputados kirguises a oponerse a la norma.

La dura realidad del colectivo LGTB

La situación del colectivo LGTB en Kirguizistán es muy dura, como demuestra otro informe de HRW que recogimos en febrero de este año. Los testimonios hablan de tormentos diarios como amenazas, violencia psicológica y física, detenciones arbitrarias, abusos sexuales o violaciones. Especialmente frecuentes son el chantaje y la extorsión, de forma que muchos de los extorsionados se ven obligados a pagar cantidades de dinero a los agentes para impedir que estos revelen su orientación sexual a amigos y familiares y les expongan al rechazo social o a la pérdida de sus trabajos. En las semanas que siguieron a la publicación del informe, uno de los activistas que contribuyó a la elaboración de este informe fue amenazado de muerte. Los políticos del país también añaden leña al fuego de la estigmatización social de gays, lesbianas y transexuales desde los medios de comunicación.

Kirguizistán es el séptimo país de la órbita de la antigua Unión Soviética en discutir un proyecto de este tipo, tras Rusia (que inició la senda homófoba), Ucrania, Moldavia, Lituania, Armenia y Kazajistán, aunque solo en el primero ha entrado plenamente en vigor la ley.

Fuente Dosmanzanas

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Erin Keser y Emrullah Tüzün, una pareja gay de Turquía, ha sufrido todo el peso de la homofobia existente en el país otomano, tras perder su empleo, ser desalojados de su casa y además, haber recibido amenazadas de muerte. Todo esto, por haber hecho una representación simbólica de su boda homosexual, “si Turquía pudiese entender que los homosexuales también somos personas, quizás un día nuestro matrimonio sexual fuese legal” afirmaron los protagonistas.

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Las amenazas se han cumplido. La mezquita inclusiva pro gay que abrió en Ciudad del Cabo el pasado mes de septiembre ha sufrido un atentado con cócteles molotov, según informa Taj Hargey, imán del tempo. Los hechos ocurrieron el pasado sábado (4 de octubre) en el único edificio de culto en Sudáfrica donde “todos son bienvenidos”. Homosexuales y no musulmanes tienen permitida la entrada, y las mujeres pueden rezar junto a los hombres.

Un grupo de no individuos no identificados intentaron de esta forma prender fuego a la mezquita.

“Han intentado quemarla con cócteles molotov”, relata Hargey en declaraciones a EFE. El responsable del edificio vincula el ataque con las amenazas de muerte recibidas debido a su interpretación de la fe mahometana, revolucionaria para la mayor parte de las autoridades religiosas musulmanas. “Estoy convencido de que son radicales islámicos”, añade.

El religioso no ha reportado daños personales, pero sí materiales. El ataque causó daños considerables al edificio, según informó a AFP. “Este es un ataque incendiario intencional. Utilizaron la gasolina y aceite”. Nadie resultó herido en el ataque, ya que el edificio estaba vacío durante la noche, cuando tuvo lugar el ataque.

“En lugar de prepararse para el día santo (Eid al Adha, Fiesta del Cordero, que se celebó el día siguiente) estas personas se disponían a destruir la casa de Dios. Es muy triste, una falta de respeto”, lamenta.

Andre Traut, portavoz de la policía, asegura que los agentes “están investigando las circunstancias respecto al incendio”.

Menos de un mes después de su inauguración, boicoteada por un grupo de musulmanes locales, la mezquita ha recibido numerosas críticas de organizaciones musulmanas de Ciudad del Cabo, que tildan a Hargey de “provocador y contrario al Islam”.

El templo se ha visto envuelto también en una polémica administrativa, después de que el concejal Ganief Hendricks, del partido musulmán Al Jama-ah, denunciara formalmente que el edificio “no cumple los requisitos urbanísticos para ser utilizado como mezquita” y, por lo tanto, que debería ser cerrado. Se refiere a que el recinto dispone de insuficientes plazas de aparcamiento.

Hargey atribuye a razones ideológicas y religiosas la posición del Ayuntamiento. “Hay otros templos en la ciudad que tienen los mismos problemas técnicos y funcionan sin problemas”, manifiesta.

Hargey es académico de Oxford que se ha mostrado en repetidas ocasiones partidario de prohibir el burka. El imán, que espera unas 25 personas a su servicio diario en la mezquita, dijo que no cederá ante intimidaciones y que el templo estará abierto.

Foto: Rodger Bosch (Getty)

Fuente Ragap

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ACTUALIZACIÓN 08/10/2014:

EL CIUDADANO BRITÁNICO HA SIDO LIBERADO.

Ray Cole habla tras abandonar la prisión en Marruecos: “No soy un turista sexual”

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La diplomacia británica lleva semanas presionando para que el gobierno marroquí excarcele a Ray Cole, que fue detenido junto a su novio marroquí cuando la pareja se encontraba en una parada de autobús en Marrakech el mes pasado, según ha denunciado la familia del británico.

Marruecos ha encarcelado a un turista británico de 69 años por cometer “actos sexuales gays”, según informa la prensa de Londres. Fue arrestado el pasado 18 de septiembre en una parada de autobús en Marrakech, y lo acusaron de “homosexualidad”. Desde ese día, su familia en Deal (sureste de Inglaterra) ha iniciado una campaña en redes sociales para pedir por su liberación.

Ray Cole ha sido sentenciado a cuatro meses de prisión en una cárcel local. Había viajado hasta el país para conocer a un hombre del que hemos preferido no dar su nombre por su propia seguridad. La policía los detuvo a los dos en el apeadero del autobús, y la sentencia fue dictada el pasado jueves (2 de octubre).

Las autoridades marroquíes no notificaron la detención a la familia de Cole o al Consulado Británico. Se enteraron después de haber perdido contacto con él durante una semana.

Adrian Cole, hijo del británico asegura que su padre está durmiendo en el suelo de una celda que comparte con unos 60 prisioneros. “La prisión no los separa, así que comparte (el lugar) con asesinos, violadores y pedófilos”, indica, en una publicación escrita en sus redes sociales. “Muchos de vosotros sabéis que mi padre hizo pública su homosexualidad hace unos años. Estaba pasando las vacaciones en Marruecos con un amigo marroquí y tristemente ha sido arrestado y acusado de ser gay. Ahora ha sido condenado a 4 meses en la prisión central de Marrakech. La vida es bastante oscura en allí, les sirven verduras cocidas una vez al día y su celda es una residencia diseñada para dormir 44, sin embargo, como hay 60 hombres allí, mi padre duerme en el suelo de cemento. La prisión no segrega, por lo que está compartiendo con asesinos, violadores, pederastas, etc”, escribía Adrian.

Una foto de ellos en el teléfono móvil de Cole fue utilizada como “evidencia de sexo gay”. “El juicio fue una farsa total”, lamenta.  El sexo gay es un delito en Marruecos y punible con hasta tres años de cárcel.

Las autoridades se han pronunciado sobre este caso. Charlie Elphicke, parlamentario de Deal, asegura que este caso demuestra que los turistas no están seguros en Marruecos. “Estoy muy preocupado por su seguridad y está claro que si visitan Marruecos están en grave peligro de enfrentar cargos falseados por delitos medievales”, manifiesta. “Estoy haciendo todo lo posible para ayudar a liberar a Cole de estas acusaciones atroces. El mensaje es claro: Marruecos no es seguro para los turistas británicos”, añade.

Un portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores británico han confirmado la detención de “un ciudadano de esa nacionalidad en Marruecos, al que le están ofreciendo ayuda consular”. La Oficina de Relaciones Exteriores británica informa en su web a los turistas que planean viajar a Marruecos que la homosexualidad es un delito en el país, y que las relaciones sexuales fuera del matrimonio también son punibles por la ley.

La situación ha desencadenado una campaña en redes sociales. En Twitter se ha empezado a difundir el hashtag #freeraycole  y han creado una página de Facebook para su liberación. Su familia reclamar además que su salud está en riesgo debido a las condiciones en la prisión central de la ciudad para una persona de 69 años como él.

Fuente Cáscara Amarga, Ragap y Ociogay

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 Recientemente, el actor de 25 años Daniel Radcliffe, Cameron Diaz, Lindsay Lohan reconocidos actores fueron colectivamente etiquetados como homosexuales por un artículo Middle East Broadcasting Center (MBC). El artículo fue titulado como “La lista Gay de la Vergüenza.”

International Business Times informó que los espectadores estaban sorprendidos de ver la infame lista como parte del segmento “Scoop With Raya”, el cual se transmite por MBC.com. Cameron Diaz fue supuestamente nombrada como bisexual, mientras que Elton John supuestamente usó un vestido de novia en su boda con David Furnish. IBT añadió que los lectores condenaron el artículo por ser “inexacto” e “irrespetuoso.”

El mencionado segmento es conducido por Raya Abirached, según Independent. Abirached es también la presentadora de “Arabs Got Talent”. El sitio también añadió que MBC es responsable de proporcionar la actualidad y las noticias de entretenimiento a más de 150 millones de suscriptores árabes.

Mientras tanto, Pink News informó que el sitio web ha eliminado el artículo. La compañía televisiva emitió una disculpa al día siguiente.

MBC apuntó que el incidente fue producto de un error de un editor junior no identificado. La compañía reiteró que el artículo publicado no fue reflejo de la política editorial del sitio ni de su punto de vista. El sitio nombró a las celebridades ofendidas quienes son “queridas y seguidas por el mundo árabe”, las cuales fueron Ricky Martin, Cameron Diaz, Jodie Foster, Lindsay Lohan, Ellen DeGeneres, Elton John, Neil Patrick Harris y Daniel Radcliffe.

La compañía de medios continuó, “Lamentablemente, el editor en cuestión ha plagiado la noticia de otro sitio árabe sin la verificación de hechos del artículo, por lo tanto fue contra los dos grandes pilares del periodismo: revisar la veracidad de la noticia; y desacreditar y no atribuir al sitio de donde la noticia fue tomada.”

Se reporta que el editor ahora está condicionado. Los esfuerzos de investigación ya se terminaron para identificar más posibles fuentes que reflejen “tan irresponsable comportamiento.”

El comunicado terminó con una disculpa, “Mbc.net se disculpa con sus lectores y las celebridades mencionadas, por el artículo que fue publicado anteriormente en la sección de noticias del sitio www.mb.net/scoop, y eso claramente no está relacionado ni con la presentadora del show ‘Scoop with Raya’, Raya AbiRached ni con el programa mismo.”

Radcliffe ya había negado ser gay en el pasado – pero se conoce que es un defensor de la comunidad LGBTQ. MTV citó su declaración, “Es una preferencia personal. Revelarlo es un momento muy importante en la vida de un hombre gay que de hecho nunca querría comentar en si alguien debe o no hacerlo.”

Fuente Latinpost

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Como habíamos anunciado, los legisladores de la provincia indonesia de Aceh, la única del país donde se aplica la ley islámica, han dado luz verde a una ley que permite el uso del castigo físico contra las personas que mantengan relaciones homosexuales. El castigo se ejecutaría con una vara larga de madera y en público con el fin de aleccionar a la población. Conforme al nuevo decreto, aquellos que practiquen sexo con personas de su mismo género serán penados con hasta 100 latigazos, en una decisión calificada como «un enorme paso atrás» por las organizaciones pro derechos humanos.

 “Un enorme paso hacia atrás”, así califican las organizaciones dedicadas a los derechos humanos las nuevas leyes aprobadas en la conservadora provincia indonesia de Aceh. Es la única zona de la nación de mayoría musulmana, lo que les ha llevado a aplicar la sharia, la ley islámica, que ordena azotes públicos para los juegos de azar, el consumo de alcohol, mantener sexo fuera del matrimonio o con una persona de tu mismo sexo.

Dicha ley, además, prohíbe explícitamente el sexo anal entre hombres así como los «frotamientos de las partes del cuerpo de la mujer para estimularse«,por lo que la homosexualidad, técnicamente, es ilegal por primera vez en Aceh. Amnistía Internacional, quien pide el fin de los castigos físicos en la región, ha instado los legisladores locales en un comunicado a «retirar de inmediato o revisar la disposición de la ordenanza que viola los derechos humanos«.

La ordenanza también será la primera en la provincia que se aplicará a los no musulmanes, tanto indonesios como extranjeros. Amnistía Internacional califica la flagelación como un crimen contra las leyes internacionales sobre la tortura y los derechos humanos por lo que ha pedido que se termine con esta práctica en Aceh. El principal valedor de esta ley, Ramli Sulaiman del partido Aceh, ha celebrado que esta reforma salga adelante. Ahora, la pelota está en el tejado del Ministerio del Interior de Indonesia, quien puede tumbar la ley por violación de los derechos humanos. Amnistía Internacional, que ha pedido que se ponga fin a la flagelación, exigió que la ordenanza quedara derogada inmediatamente. «Criminalizar a los individuos según su orientación sexual es un duro golpe para la igualdad en Indonesia», declaró Richar Bennett, director de Amnistía Internacional en Asia y el Pacífico. La nueva regulación será aplicada también contra personas no musulmanas y extranjeros.

El castigo físico ya es utilizado en esta región autónoma indonesia por delitos como beber alcohol, apostar y mantener relaciones fuera del matrimonio. «El azotamiento es cruel, inhumano y un castigo degradante que está claramente prohibido por la legislación internacional. Las víctimas no solo experimentan dolor y humillación, a menudo también se enfrentan a daños físicos y psicológicos de largo plazo», sentencia Bennett.

Bennett considera que la ley aumentará el “clima de homofobia, miedo y hostigamiento que muchos sufren ya en Aceh”. Los azotes se llevarán a cabo con palos de ratán en público y están dirigidos a humillar más que a causar dolor físico. La ley debe ser aprobada por el Ministerio del Interior en Yakarta, que indicó la semana pasada que podría anular la norma por respeto a los derechos humanos. Sin embargo el jefe de la comisión que redactó el proyecto de ley, Ramli Sulaimán, asegura que todos los organismos pertinentes en Yakarta habían dado luz verde.

Desde el 2010, al menos 156 personas han sido condenadas a castigos físicos en Aceh, según datos de la organización. En el año 2001 el gobierno indonesio concedió a Aceh mayores poderes de autonomía para suavizar el proceso separatista abierto en la región desde hacía décadas. Desde entonces, esta provincia de mayoría musulmana está imponiendo la ley islámica de la sharia. Su legislación prohíbe el consumo de alcohol, el juego, la fraternización a hombres y mujeres solteros y las muestras de afecto fuera del matrimonio y a las mujeres musulmanes en Aceh cantar o bailar, impuso el hiyab y el toque de queda nocturno. La barbarie de los musulmanes más radicales y machistas en la interpretación y aplicación de la sharia llega hasta el punto de condenar por adulterio a una mujer violada por varios hombres. Las flagelaciones públicas se han convertido en la forma de castigo preferida por las autoridades para dar ejemplo. Y pese a lo que pueda parecer, esta reforma es más suave que la que el parlamento de Aceh intentó imponer en 2009 y que condenaba el adulterio con pena muerte por lapidación. Una medida anulada por el gobernador ante la indignación internacional.

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Irán está copiando la moda en Egipto de ‘cazar gays’ usando las redes sociales. Todos recordamos el discurso en la ONU pronunciado en 2007 por el que fuera presidente de Irán hasta el mes de agosto, Mahmud Ahmadineyad. Negó la existencia de gays en su país. Tuvieron que pasar siete años para que el Ministerio de Educación reconociera que la homosexualidad está muy extendida. Un 17,5% de los estudiantes de secundaria iraníes lo son. Sin embargo, el nuevo presidente Hasán Rouhaní, desaprueba la homosexualidad y se producen casos como el Farhad Dolatizadeh, el joven gay iraní con nombre falso que salió del armario por una trampa y sobrevivió. Otros no tuvieron tanta suerte, hace un mes se ejecutaba en la horca a dos homosexuales, una práctica habitual que llevó a COLEGAS España a pedir el cese de las relaciones con Irán.

La nueva agencia Fars cita al jefe de la Unidad contra delitos cibernéticos de Azerbaiyán Oriental, el jefe de la policía, Mohammad Ghasemlou, la persona encargada de llevar a cabo la investigación de un hombre que supuestamente publicó su móvil en su perfil de Facebook para ‘mantener relaciones inmorales con otros hombres’, ha dicho Ghasemlou. Una actuación coordinada entre este departamento y las autoridades judiciales con el fin de identificar al sospechoso que se enfrenta a un juicio acusado de ‘incitación a la sodomía’. Sin embargo, el acusado declaró que no sabía cómo se utilizaba Facebook y que le ayudó un amigo.

El jefe de la policía Ghasemlou calificó de ‘lujuria sexual’ y de ‘enfermedad’ para referirse al caso del detenido: ‘El propietario del perfil de Facebook fue detenido y confesó tener relaciones inmorales con varios chicos y le dijo a la policía que sufre de problemas sexuales y mentales que le conducen a la homosexualidad«.

Además, Ghasemlou lanzaba un homofóbico mensaje a los padres con el fin de que ‘sean conscientes del desequilibrio hormonal de sus hijos e hijas que los hace desinteresarse por personas de su sexo opuesto y los ponen en riesgo de caer en las lujuriosas redes de gays y lesbianas’. Recomendó a los padres buscar ayuda de profesionales de la salud mental si sus hijos adolescentes presentan este tipo de comportamiento.

Esta no es la primera vez que personas LGBTI han sido blanco de los policías cibernéticos. La agencia de noticias ISNA informó de la detención en febrero de este año de otro hombre, en la provincia occidental de Ilam, por supuestamente utilizar las redes sociales para ‘enseñar y promover la inmoralidad y la homosexualidad’. Al principio el detenido negó los cargos que se le imputaban pero finalmente confesó debido a la «creciente evidencia» (muy probablemente bajo coacciones y tortura). Este caso aún está abierto y el acusado está siendo enjuiciado.

El Coordinador del Programa Internacional de Gays y Lesbianas de la Comisión de Derechos Humanos para Oriente Medio y África del Norte, Hossein Alizadeh, denuncia la situación de indefensión y acoso hacia la comunidad LGTB: «El gobierno de Irán está involucrado de manera sistemática en la violación de la privacidad de todos los ciudadanos, incluidos los miembros de la comunidad LGBT, y posterior persecución con cargos relacionados con el uso de Internet y la supresión de la libertad en relación con los derechos sexuales. La política de lucha contra la homosexualidad iraní no sólo se limita a los actos sexuales privados entre miembros del mismo sexo, más bien abarca todos los aspectos de la vida de los individuos, desde la interacción social y la educación hasta las comunicaciones on line‘.

El sexo gay está tipificado como delito en Irán los castigos oscilan desde latigazos y cadena perpetua hasta la pena de muerte.

Fuente Ragap

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Sumarse a la moda internacional de grabar un vídeo bailando la popular canción de Pharrell Williams les ha costado a seis jóvenes iraníes una condena de seis meses de cárcel y 91 latigazos a cada uno. Estaban acusados de participar en un ‘vídeo vulgar y mantener relaciones ilícitas entre ellos’.

https://www.youtube.com/watch?v=YX3t6wW-IJA

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Aceh, una provincia conservadora de Indonesia, quiere castigar con cien latigazos a quienes mantengan relaciones sexuales con personas del mismo sexo. Una condena propuesta dentro del proyecto de ley que el parlamento podría aprobar esta semana. El castigo se ejecutaría con una vara larga de madera y en público con el fin de aleccionar a la población.

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Hombre ajusticiado por realizar apuestas en Indonesia

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Según recoge AFP, la nueva ordenanza describe como delito el sexo anal entre hombres y el roce de las partes del cuerpo entre las mujeres para estimularse. Y va un paso más allá con la aplicación de la sharia a los no musulmanes. También se empleará la vara para castigar el adulterio con 100 azotes. Y pese a lo que pueda parecer, esta reforma es más suave que la que el parlamento de Aceh intentó imponer en 2009 y que condenaba el adulterio con pena muerte por lapidación. Una medida anulada por el gobernador ante la indignación internacional.

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Amnistía Internacional califica la flagelación como un crimen contra las leyes internacionales sobre la tortura y los derechos humanos por lo que ha pedido que se termine con esta práctica en Aceh. Pero el principal valedor de esta ley, Ramli Sulaiman del Partido Aceh, está convencido que la reforma saldrá adelante: «Hemos estudiado la aplicación de la sharia en países como Arabia Saudí y Jordania para redactar esta ley y estamos contentos». De salir adelante, la pelota caería en el tejado del Ministerio del Interior de Indonesia quien podría tumbar la ley por violación de los derechos humanos.

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Fuente Ragap

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No es una caza de brujas. Ese argumento han querido dejarlo claro desde el Ayuntamiento de Ciudad del Cabo, que ha clausurado la primera mezquita pro gay solo unos días después de haber abierto sus puertas en la capital. La aceptación de la comunidad LGBT y la igualdad entre hombres y mujeres para predicar y rezar eran sus mayores señas de identidad y le habían valido las críticas de una parte de la comunidad musulmana en la zona. La polémica había sonado con fuerza, pero desde el Ayuntamiento insisten en que estas consideraciones no han tenido nada que ver con la decisión y que el local se ha cerrado por incumplir varias normas municipales.

“Este es un asunto emotivo; algunos concejales que son musulmanes querían defender este tema con más vigor que los que no lo son, pero el asunto de fondo es que tenemos que asegurar que se cumplen las normas”, ha declarado a la BBC el concejal Ganief Hendricks, del partido islamista Al Jama-ah. Concretamente, el consistorio señala que el promotor de la mezquita, Taj Hargey, no había solicitado el cambio de uso del edificio de almacén a mezquita. Además, las normas municipales señalan que los edificios de culto deben disponer de una plaza de aparcamiento por cada diez creyentes en las instalaciones, pero Hendricks señala que no hay ninguna plaza de aparcamiento. “Hay cuestiones de sanidad y seguridad a considerar antes de montar una mezquita”, ha señalado el concejal. Hargey, por su parte, ha declarado que pensaba que todo estaba en orden. El papeleo podría llevar ahora hasta seis meses.

Taj Hargey es un imán y profesor de Estudios Islámicos e historia de África en la Universidad de Oxford y había anunciado la apertura de la mezquita para los creyentes de mente abierta. Sobre la homosexualidad había afirmado que no la comparte, pero que no iba a condenar a ningún homosexual y que todos estaban invitados a unirse a los rezos.

Fuente Ragap

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(JCRodríguez)
El sacerdote Bernard Kinvi ha sido galardonado con el Premio Alison Des Forges correspondiente al año 2014. Se trata de una distinción que concede la organización Human Rights Watch a personas que han destacado por su defensa de los derechos humanos. El padre Kinvi, religioso de la orden de los Camilos, es director del hospital de Bossembelé, en la República Centroafricana, y durante los primeros meses de este año salvó la vida a cientos de musulmanes jugándose de forma muy seria la suya.

“Soy religioso Camilo y he hecho un voto de socorrer a los enfermos y personas necesitadas aún a riesgo de perder mi vida”. Así se expresa en padre Kinvi en una reciente entrevista http://www.centrafrique-presse.info/site/info-droit_de_lhomme-6023.html
« Tengo que confesar que soy bastante miedoso… pero en la situación en la que nos encontrábamos sentí una fuerza excepcional que me empujaba a seguir adelante, a no abandonar a los herido, los refugiados, a ir a buscar a las personas que estaban en peligro. Y pude hacer todo esto gracias al apoyo de mis hermanos de comunidad, y la ayuda excepcional de las hermanas carmelitas de la zona. Es decir, nunca me sentí solo en esta obra y todo el grupo me dio la fuerza de continuar a pesar de las amenazas de muerte”.

Amenazas de muerte que venían de las milicias «anti-balaka», un grupo que a menudo se ha descrito erróneamente como “milicias cristianas”, y que surgió el año pasado en Centroáfrica como un conglomerado de personas cuyo objetivo inmediato era combatir los rebeldes musulmanes de la Seleka, y por extensión, atacar a toda la población musulmana. En numerosos lugares del país los anti-balaka han cometido innumerables masacres contra barrios y poblados habitados por personas de esta religión. Se calcula que en Bangui había, antes de diciembre de 2013, unos 100.000 musulmanes y después del acoso que sufrieron por parte de estos milicianos, apenas quedan 5.000. El padre Kinvi llegó a ser detenido (o más bien secuestrado) por los milicianos anti-balaka, quienes se comportaron con él de forma muy agresiva y le amenazaron con matarle por proteger a cientos de musulmanes en el hospital del que es director en Bossembelé. A pesar de todo, los religiosos no cedieron a las amenazas y salvaron la vida a los musulmanes hasta que las fuerzas multinacionales de la MISCA llegaron y pudieron evacuarlos a Camerún.

El caso del padre Kinvi no es el único en la República Centroafricana. En la parroquia de Boalí, su párroco, un joven de 28 años recién ordenado que se llama Xavier Arnauld Tagba, tuvo el coraje de presentarse en el barrio musulmán de esta ciudad un día de enero cuando acababa de oir que los anti-balaka habían planificado un ataque para matar a todos sus moradores. A toda prisa, consiguió convencerlos para que fueran con él a la iglesia y allí los tuvo cobijados durante varias semanas a pesar de las amenazas de muerte de los milicianos. Más al sur, el comboniano español Jesús Ruiz estuvo a punto de ser eliminado por los mismos anti-balaka cuando intentó evitar que destruyeran la mezquita y guardó en la parroquia los ejemplares del Corán que el Imán de Mongoumba, donde trabaja, le confió antes de huir. En otras ocasiones he hablado en este mismo blog del comboniano ugandés Moses Otti, quien en su parroquia de Fátima, en Bangui, salvó la vida a una joven musulmana a la que una muchedumbre quería linchar, y en medio de la trifulca recibió una cuchillada en la pierna que le tuvo dos meses hospitalizado.

En la ciudad de Carnot, al Oeste del país, el padre Justin Nary, párroco de la iglesia de Saints Martyrs de l’Ouganda tuvo que soportar durante todo el mes de febrero numerosas llamadas anónimas de teléfono amenazándole de muerte. Y cada vez que salía a la calle no podía dar cuatro pasos sin que alguno de los jóvenes fanáticos le apuntara con un fusil. ¿Su delito? Haber creado hace dos años un grupo de paz integrado por católicos, protestantes y musulmanes y haber acogido en su parroquia unos 1.400 musulmanes. Día y noche, él y su vicario soportaron día el acoso de los anti-balaka que exigían la entrega de los desplazados para matarlos. Un día se presentaron en la puerta de la iglesia con dos bidones con 40 litros de gasolina y amenazaron con reducir a cenizas la iglesia. “No tuvimos más remedio que darles dinero para que se marcharan y nos dejaran en paz”, explica el abbé Nary. Las cosas sólo se calmaron con la llegada de las tropas francesas y de la Unión Africana. En Berberati, también en el Oeste de Centroáfrica, el padre Thomas Isaie, párroco de la iglesia de Saint-Basile, cuenta una historia similiar. “Nuestra parroquia está en el principal barrio musulmán, Loumi. El 15 de febrero quisieron destruir la mezquita y yo me puse delante y les dije que era un lugar sagrado”. En el obispado de esta ciudad unos 500 musulmanes salvaron la vida gracias a la intervención personal del obispo.

El padre Kinvi, en la citada entrevista, habla también que conoce casos en los que algunos musulmanes han salvado la vida a cristianos. “Este premio –concluye- es un llamamiento a la unidad y la reconciliación para construir la paz en nuestro país”.

Por cierto, cada vez que veo casos heroicos como este – y en África son muchos, muchísimos- no puedo evitar acordarme de personas que escriben anunciando el fin de la vida religiosa, argumentando que hace 40 años en esta o aquella congregación eran tropecientos mil y ahora sólo quedan unos pocos cientos y que eso se debe a que han perdido el rumbo, a que no son fieles a la Iglesia y otro argumentos de pata de banco por el estilo. A estas personas les invitarían a que se dieran una vuelta por algunos de los lugares “calientes” de la República Centroafricana, del Kivu Norte en la República Democrática del Congo o de Sur Sudán –por poner los casos de tres países que conozco un poco mejor- y a que se quedaran en alguna de las comunidades de los religiosos a los que tanto critican. Antes de volver a verter su bilis contra ellos, que intenten pasar allí tres o cuatro días, si es que son capaces de aguantar lo que las personas a las que tanto critican soportan en silencio durante años por amor a su compromiso evangélico.

Fuente Religión Digital

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“This faggot bitch needs to get killed” (Esta puta maricona tiene que ser asesinada). Es uno de los mensajes que se pueden leer en Twitter a raíz de la apertura de una mezquita gay-friendly en Sudáfrica. Algo que hace plantearnos si está el Islam preparado para unas mezquitas inclusivas.

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Este viernes en Ciudad del Cabo abrirá sus puertas la primera mezquita inclusiva en Sudáfrica. Toronto, Atlanta, Halifax y Washington son las más destacadas en América del Norte aunque existen más de 20 espacios de culto musulmán similares  en ese continente y en Europa la más destacada está en París. Aunque lenta y envueltas en muchas críticas, el Islam acoge en su seno a los creyentes gays, lesbianas y transexuales. En España, A.M.HO., la Associació de Musulmans Homosexuals, fue la primera entidad que en 2012 abría el armario para visibilizar el movimiento de los musulmanes LGTB en nuestro país.

La llamada ‘Mezquita Abierta‘ es un espacio abierto en el que no se hace distinción sexual entre hombres y mujeres a la hora de compartir espacios de culto y que da la bienvenida tanto a sunitas como chiítas musulmanes. Es un movimiento que ha sido motivo de controversia entre los sectores más tradicionales ya que se fundamenta en el hecho de las mujeres puedan conducir las oraciones cuando no están presentes los hombres y donde están permitidas las bodas de parejas interreligiosas sin necesidad de convertirse al Islam.

El fundador de la Mezquita Abierta de Ciudad del Cabo, que abrirá sus puertas este próximo viernes, es el doctor Taj Hargey, un imán y profesor de Estudios Islámicos e historia de África en la Universidad de Oxford, que ha dado la bienvenida a personas abiertamente LGBTI, aunque no comparta su estilo de vida: ‘Yo no comparto la vida homosexual, pero no les condeno como personas. Daremos la bienvenida a los gays para discutir temas de actualidad como la sexualidad, la política y otros’, ha dicho el profesor Hargey, como recoge el diario Cape Times.

Targey, que se crió en Ciudad del Cabo, ha regresado a su ciudad natal para crear la mezquita. Asegura que espera provocar una «revolución religiosa» cuando se trate el tema de la igualdad de género: ‘Las mujeres van a tomar las decisiones’, ha dicho.

Sin embargo algunos han acusado a este profesor y estudioso de tratar de intentar una ‘mezquita gay’. Hargey se disculpó asegurando que el origen de la confusión se debe a que la Mezquita Abierta está situada en la misma calle que la sede del grupo musulmán LGBTI, Inner Circle.

Hargey, que está casado con una mujer cristiana, dijo que estaba dispuesto a demandar a cualquier persona que lo etiquete como «hereje» o que lo acuse de ser un ‘homosexual’. El Consejo Judicial Musulmán de Sudáfrica (MJC) ha sido muy crítico con los planes de la mezquita abierta y se ha comprometido a iniciar una investigación para asegurarse de que cumple con las enseñanzas islámicas.

‘Supongo que los imanes musulmanes no están satisfechos con la apertura de una nueva mezquita independiente que pondrá a prueba su autoridad. Yo predico un Islam que es iluminado, erudito e igualitario’, ha asegurado el responsable de esta iniciativa, doctor Hargey.

Khaki comenzó un difícil camino de activismo LGTB en el seno del islam en 1991, cuando fundó Salaam, un grupo de apoyo a musulmanes LGTB. También fue uno de los creadores de Min-Alaq, un colectivo musulmán de sensibilidad progresista. Como abogado, ha trabajado además a favor de los derechos de los inmigrantes. Pero fue después de los atentados del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York, cuando sintió la necesidad de luchar contra los crecientes prejuicios y la discriminación contra los musulmanes que viven en países occidentales, entre los cuales hay numerosas personas LGTB. En 2005 contribuyó a organizar el primer rezo musulmán conjunto de hombres y mujeres dirigido por una fémina, y cuatro años más tarde fundó la mezquita de Toronto. Una mezquita que va más allá de la mera existencia de un grupo de musulmanes LGTB que se reúnen para rezar y que respeta las reglas básicas de funcionamiento de este tipo de templos por lo que a la Khutbah (oración del viernes) se refiere. No existe la segregación por sexos.

Halifax, en el estado de Nueva Escocia, es la sede de la segunda mezquita LGBTI en Canadá. El portavoz de esta iniciativa se llama Syed Adnan Hussein. Asegura que las personas que forman parte de su grupo son libres de orar en las mezquitas más tradicionales de la ciudad pero querían crear un espacio donde poder sentirse cómodos con su propia identidad mientras practican su fe. Hussein pone un ejemplo, ‘los transexuales pueden decidir si quieren rezar al lado de las mujeres aunque tenga un aspecto más masculino’. En opinión de este líder musulmán canadiense, ‘Para mí, la creación de un espacio espiritual donde todos somos iguales es realmente importante ya que no afectará a nuestra vidas fuera del espacio reservado para la oración’.

Un lugar que celebra la oración del Viernes (Jumu´ah) y también bendice los matrimonios del mismo sexo. Ludovic Lutfi Zahed, el fundador del HM2F, explicaba el porqué de la necesidad de una mezquita que incluya a todos: “En las mezquitas tradicionales, las mujeres tienen que sentarse atrás y llevar el velo, y los hombres gays tienen miedo de las agresiones, físicas y verbales”. Zahed también ha declarado que fue durante el peregrinaje a la Meca con un grupo de musulmanes progresistas, cuando se convenció de la necesidad de una mezquita así. Ludovic Lutfi Zahed es de origen argelino y está casado con otro hombre por el rito musulmán.

En cuanto a España, desde el nacimiento de A.M.HO., la única asociación de musulmanes homosexuales que funciona en España desde Cataluña, son dos sus principales prioridades: poder celebrar bodas gays por el rito islámico que sean avalada por un imám y tratar abiertamente el tema de las enfermedades de transmisión sexual y del VIH y el Sida en el mundo musulmán.

El secretario general de A.M.HO. se llama Abdel Jahlil Zam Zam, cuya familia es originaria de Siria, aunque él es argentino. Fue en Siria donde le regalaron el Corán del bisabuelo cuando se convirtió en el islam. Para él, el día que se hizo musulmán, fue el más feliz de su vida, pero también ese día comenzaron los problemas y las contradicciones. Por esto se decidió, gracias a las posibilidades que ofrece Internet para conectar gente anónimamente, a empezar un camino para crear una asociación de musulmanes homosexuales LGTB (AMHO).

Los eruditos musulmanes dicen que el Corán tiene clara su opinión sobre la homosexualidad: «Lo que el Corán dice claramente, al igual que la Biblia, es que no acepta la homosexualidad», asegura Jamal Badawi, profesor emérito de la Universidad de Saint Mary en Halifax: «Se considera como la norma en términos de las necesidades de la sociedad la relación entre hombres y mujeres».

Aún le queda mucho camnino a los ceryentes LGBT musulmanes que su visibilidad pueda visibilizarse ante la sociedad. De momento, muchos de ellos se enfrentan a la exclusión y el rechazo. Menos mal que existen personas como Taj Hargey, El-Farouk Khaki, Syed Adnan Hussein, Ludovic Lutfi Zahed o Abdel Jahlil Zam Zam que luchan por cambiar la cosas.

Fuente Ragap

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Organizaciones homófobas y políticos de varios países participaron la semana pasada en el “Foro Internacional por la Familia y el Futuro de la Humanidad”, evento organizado en Moscú a mayor gloria de la legislación homófoba rusa, que sus participantes han propuesto exportar al resto del mundo. El encuentro, al que el presidente ruso Vladimir Putin hizo llegar un saludo personal, sustituye al que el denominado “Congreso Mundial de las Familias” tenía previsto celebrar también en Moscú pero que fue cancelado tras el inicio de la crisis entre Rusia y Ucrania.

El Congreso Mundial de las Familias es una organización itinerante, con base en Estados Unidos, que en mayo de 2012 celebró por ejemplo una de sus cumbres en Madrid. Un encuentro en el que se defendieron valores como la vuelta de la mujer al hogar, la oposición frontal al aborto y la negación de derechos a las parejas del mismo sexo, y que contó entonces con el respaldo de miembros del PP y de representantes de los Gobiernos central, de la Comunidad de Madrid y del Ayuntamiento. El Congreso Mundial de las Familias se ha significado también por sus elogios a la legislación homófoba rusa, que como alertábamos hace ahora un año ha articulado en torno a su defensa una auténtica “internacional homófoba”. Es por eso que tenía pendiente organizar una de sus cumbres en Moscú, pero el estallido de la crisis ucraniana y las sanciones contra Rusia por parte de los Estados Unidos daban al traste con el proyecto tal y como fue inicialmente concebido. Hace unos meses el Congreso Mundial de las Familias anunciaba su suspensión, sin que ello significara retirar su apoyo “a las iniciativas del pueblo ruso, a través de sus representantes electos, de proteger la vida, la familia y la inocencia de los niños”.

El forzado paso atrás del Congreso Mundial de las Familias no amilanó sin embargo a sus correligionarios rusos, que promovieron un evento alternativo que lo sustituyera, con la misma localización y en las mismas fechas. De hecho, dos dirigentes de la organización estadounidense han seguido formando parte del comité organizador. La nueva conferencia ha contado en cualquier caso con el patrocinio de varias organizaciones rusas “profamilia” y ortodoxas, aunque ni mucho menos ha estado limitada al ámbito de esa religión. Dos de sus participantes han sido por ejemplo Talgat Tajuddin, muftí supremo de Rusia, que destacó como “los valores familiares del islam tradicional” siempre han sido respetados en Rusia, o el gran rabino de ese mismo país, Berel Lazar, que destacó la necesidad de que el estado ruso otorgue apoyo no solo material sino “moral” a la familia tradicional.

En el encuentro han estado representadas organizaciones de Estados Unidos, Canadá, Australia, Reino Unido, Italia, Francia, Polonia, México, Venezuela, Nigeria o Filipinas, sin olvidar a países de la órbita exsoviética. Destacable fue por ejemplo la presencia, pese al boicot estadounidense a Rusia, de Brian Brown, presidente de National Organization for Marriage, una de las organizaciones homófobas más destacadas de los Estados Unidos.

Presencia de políticos europeos

Al evento también acudieron políticos de derecha de países de la Unión Europea, como el diputado griego por Nueva Democracia Anastasios Nerantzis -secretario general de la interparlamentaria ortodoxa- o el eurodiputado del Frente Nacional francés Aymeric Chauprade, que defendió que el mundo vive una guerra entre la “barbarie” representada según él por el aborto, la gestación subrogada o el matrimonio homosexual y la “espiritualidad”, representada por los valores tradicionales.

El eurodiputado francés se deshizo por cierto en alabanzas a Putin, del que dijo representaba “la esperanza” en esta supuesta guerra. No conviene olvidar en este punto que los grupos homófobos occidentales tienen grandes esperanzas puestas en la “vía rusa”. Y es que si legislaciones homófobas como las existentes en la mayoría de los países musulmanes o en territorios que en su momento formaron parte del imperio colonial británico (o incluso las que hoy se promueven en países africanos) resultan difíciles de defender ante la opinión pública occidental, la ley rusa sí proporciona elementos interesantes para este fin. Rusia es un país de enorme importancia económica y geoestratégica, de herencia cultural cristiana, y su legislación homófoba comulga con lo que algunos autores han dado en llamar “homofobia liberal”: la homosexualidad se tolera como conducta privada, pero no como una realidad afectiva, sexual y familiar visible, equiparable a la heterosexualidad y merecedora de su misma protección jurídica.

Conviene recordar que la ley rusa utiliza como argumento la “protección a la infancia”: prohíbe informar positivamente sobre homosexualidad en cualquier ámbito al que tengan acceso menores. Ello supone en la práctica que ni marchas del Orgullo, ni manifestaciones públicas, ni programas contra el acoso escolar, ni información sobre salud sexual, ni cualquier actividad que se considere susceptible de ser entendida como “propaganda homosexual” puede tener lugar en todo el estado ruso. La homosexualidad queda reducida a una conducta invisible a los ojos de la sociedad, y el activismo LGTB resulta estrangulado.

Manifiesto homófobo enviado a Naciones Unidas

El fruto más visible del encuentro ha sido sin embargo una resolución en la que se hace una llamada “a las naciones del mundo” a que adopten medidas para proteger la que llaman “familia natural”, como la extensión de las legislaciones que prohíben la “propaganda homosexual” o investigar los supuestos efectos nocivos de que parejas del mismo sexo puedan criar hijos.

El manifiesto ha sido enviado, entre otros, a la Asamblea General de Naciones Unidas, a su secretario general y a su Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos, con objeto de que sus programas se reformulen en favor de sus postulados. Puede sonar disparatado, pero no está de más recordar por ejemplo que hace unas semanas el Consejo de Derechos Humanos de Naciones Unidas adoptaba una resolución de protección a la familia de la que, precisamente tras la intervención de Rusia, quedaba excluida toda mención a la diversidad de realidades familiares.

Fuente Dosmanzanas

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Crece la aceptación de la realidad LGTB entre las comunidades religiosas de Estados Unidos: según un estudio de la Universidad de Duke, el número de congregaciones que aceptan abiertamente a gays y lesbianas entre sus miembros creció considerablemente entre los años 2006 y 2012.

Travis Loller. AP.

La aceptación de homosexuales y lesbianas en congregaciones religiosas en Estados Unidos aumentó significativamente entre 2006 y 2012, pero descendió en congregaciones católicas.

El Estudio de Congregaciones Nacionales de la Universidad de Duke se realizó sobre la base de entrevistas con representantes –usualmente del clero– de 1.331 iglesias, mezquitas, templos, sinagogas y otras casas de oración.

La investigación, dirigida por el catedrático de Sociología Mark Chaves, muestra que la inclusión de las personas LGTB en las comunidades religiosas de Estados Unidos es cada vez mayor. Para realizar dicha investigación preguntaron a 1.331 líderes religiosos si en sus congregaciones podían ser miembros de pleno derecho quienes estuvieran públicamente en pareja homosexual. Los encuestados eran de diferentes comunidades religiosas: cristianas, musulmanas, judías o de otra adscripción. El resultado es un ascenso en las agrupaciones que aceptan públicamente a las parejas del mismo sexo: del 37,4 % de 2006 se ha pasado al 48 % en 2012. En este sentido, Chaves considera que “las iglesias no son una excepción” a la creciente tendencia a la aceptación de la realidad LGTB.

El estudio (cuyo detalle puedes descargar aquí) muestra sin embargo que la tendencia no es uniforme. Así, las congregaciones católicas manifestaron menor aceptación en 2012 que en 2006. De acuerdo con el director de la investigación, este descenso podría estar correlacionado con una visibilidad creciente de la realidad homosexual en la Iglesia católica, que quedaría patente por ejemplo, y paradójicamente, en las noticias sobre despidos de trabajadores LGTB en colegios católicos

La aceptación de homosexuales y lesbianas como líderes voluntarios aumentó de 18% a 26%. El aumento fue significativo en las iglesias protestantes negras, iglesias protestantes liberales blancas y entre congregaciones no cristianas.

Carl Greene ha vivido esos cambios como el líder abiertamente homosexual de la IglesVia de San Marcos, en Chattanooga, Tennessee. Esta es parte de la Iglesia Metodista Unida, cuya postura oficial es que la homosexualidad es incompatible con la enseñanza cristiana.

Por ser gay, Greene no tiene permitido ser ordenado, aunque es un ministro secular certificado y encabeza su iglesia con la bendición de las autoridades metodistas. Cuando se encargó de la iglesia en 2012 había disminuido a 20 fieles y estaba a punto de cerrar. Actualmente tiene cerca de 150 más.

Fuente La República (Perú)

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Los maristas azules de Alepo recuerdan que fue la comunidad internacional la que armó al Estado Islámico

«¿Cuál es la solución? ¿Cuál será el futuro, o antes de eso, hay un futuro?»

«Puestos ante la elección de convertirse o morir, o de huir, centenares de miles de personas han tomado el camino del éxodo»

Cardenal Koch: «Las bases ideológicas del EI no tienen nada que ver con la religión musulmana»

Tomasi denuncia las «trágicas formas de esclavitud moderna» simbolizadas en Boko Haram o Estado Islámico

(Nabil Antaki, maristas azules).- Quedarse o partir, tal es el dilema al que se enfrentan los sirios, sobre todo los de Alepo, ahora más que nunca. ¿Qué hacer? ¿Seguir resistiendo? ¿Quedarse a pesar de todo lo que está pasando, de todo lo que estamos sufriendo desde hace más de tres años? ¿Cuál es la solución? ¿Cuál será el futuro, o antes de eso, hay un futuro?

¿Abandonar definitivamente el país? ¿Ir a vivir a otra parte ese futuro y sobre todo el futuro de los niños? Pero ¿dónde? ¿Y cómo? ¿Ponerle una cruz al pasado ? ¿Dejar todo lo que se pasee y volver a empezar desde cero ? ¿La letanía de estas preguntas sin respuesta es larga y nos obsesiona todo el día. La gente que contemporizaba, que había dejado las preguntas y las respuestas en suspenso esperando ver más claro, sea porque esperaban una solución cercana de la crisis o simplemente porque les faltaba el valor para irse, actualmente abandonan Siria, cada vez más numerosos, sobre todo los cristianos, para tomar el camino del exilio definitivo hacia un país que no han escogido. «Poco importa dónde vaya, lo importante es que llegue y que pueda vivir en paz ».

La paciencia de la gente ha llegado al límite. Tras los tres años que dura el conflicto sirio, con sus 192.000 muertos, sus millones de desplazados y de refugiados, no ven aparecer en el horizonte ninguna solución. Y luego está el encadenamiento de acontecimiento capaz de hacer perder todas las ilusiones incluso a los más optimistas. En primer lugar el bloqueo de la ciudad durante varias semanas, seguido de un corte total de agua durante más de dos meses, todo ello salpicado de lluvia de obuses y de morteros que siguen haciendo su cosecha cotidiana de muertos y de heridos…

Pero lo peor es el miedo que se agarra a las entrañas, inspirado por esa banda de salvajes que ha tomado posesión de todo el este de Siria y del norte de Irak para hacer reinar allí un Estado de ley islámica que no tiene nada que ver con el islam. Es una banda compuesta en su mayoría de extranjeros, con los que nuestros compatriotas musulmanes no se identifican, que degüellan, decapitan (y no sólo periodistas americanos), crucifican hasta la muerte, lapidan a las mujeres supuestamente adúlteras, flagelan para castigar (a los que fuman, por ejemplo), entierran personas vivas, vende a las mujeres como esclavas... La lista de sus actos de barbarie y de crueldad es demasiado larga para reproducirla integralmente en esta carta.

Pero, sobre todo, el acontecimiento – catástrofe ha sido la suerte resesrvada a los cristianos de Mossoul y de Qaraqosh, así como a las otras minorías religiosas (irakianos, no obstante, igual que los musulmanes, como los yizadíes, por ejemplo). Esto es lo que ha motivado a los sirios la decisión de abandonar el país. Puestos ante la elección de convertirse o morir, o de huir, centenares de miles de personas han tomado el camino del éxodo, dejando la tierra de sus antepasados, sus raíces, su historia, y se han marchado sin poder llevar nada consigo, ni siquiera su alianza ni algo de dinero, expulsados y luego exterminados como lo fueron en 1915 los armenios a manos de los otomanos, en el primer genocidio del siglo XX.

Así es como también Alepo se ha despoblado de los cristianos. No deben quedar más que apenas la mitad (según los optimistas) o quizás un tercio. Hace tres años era la gente pudiente, las élites (médicos, hombres de negocios, universitarios…) quienes se habían ido, a la espera de tiempos mejores, antes de que lo provisional se haga definitivo. En cambio, desde hace poco, todo el mundo quiere irse: clases medias, jóvenes, menos jóvenes, pobres, personas sin recursos… todos se empujan en le portón. ¿Y qué podemos decir nosotros, tenemos algo que decir a todos estos candidatos al exilio? ¿Tenemos que animarlos o intentar disuadirlos?

¿Qué podemos decir a esas tres parejas jóvenes que se van al Líbano, que deben inscribirse en la oficina de Naciones Unidas para los refugiados para obtener un visado de emigración y que han venido a despedirse hace una semana? Tres años sin trabajo es duro para familias jóvenes, a los que todo sonreía cuando se embarcaron en la vida profesional y conyugal hace unos años.

¿Qué responder a las familias más desfavorecidas que ayudamos materialmente y que no pueden habitar en su pobre barrio, Midane, objetivo cotidiano de los obuses de los rebeldes? ¿Y a quienes han visto a sus vecinos matados o heridos y que tienen miedo por ellos mismos y por sus hijos? «Queremos irnos, ayudadnos a preparar los papeles, tenemos primos o hermanos en América Latina que podrán ayudarnos a obtener un visado».

¿Qué aconsejar, qué decir a estas personas que no pueden seguir esperando a que «los acontecimientos» terminen, que no pueden soportar más tiempo la privación de agua, de electricidad, de alimentos, de medicinas, de dinero; o los obuses, o los sufrimientos; que no quieren ver más a sus hijos crecer sin no conocer nada más que la guerra y que aspiran a un porvenir segur, estable, en paz…?

Qué responder a ese médico indignado por la cobardía de los occidentales. «Los dirigente occidentales han calificado de acto bárbaro la decapitación de un periodista mericano. ¡Hay que recordarles que esos salvajes, que cometen actos de barbarie en nuestro país, son los mismos que fueron animados, financiados y protegidos por ellos mismos y sus aliados, bajo el pretexto de llevar al pueblo sirio la democracia y la libertad, en el marco de un plan con el romántico nombre de «Primavera Árabe», que había sucedido a las formulaciones precedentes de «Caos constructivo» y de «Nuevo medio oriente»! ¿Esos salvajes, llamados por los occidentales rebeldes o combatientes de la libertad cuando cometen sus crímenes en Siria, no se han transformado súbitamente en bárbaros y terroristas más que cuando algunos de sus efectivos han entrado en Irak? ».

Qué decir a esas decenas, a esos centenares de personas que encuentro en la residencia de los maristas, en la calle o en mi consulta, que me expresan su angustia y su pánico ante la oleada de Daech (EIIL): «¿Y si invaden Alepo? ¿Y si nos toca sufrir la misma suerte que los cristianos de Mosul, tener que elegir entre la conversión o la muerte, huir en columnas de refugiados sin poder llevar nada? ¡Mejor irse enseguida antes de que «ellos» lleguen! No queremos morir degollados, decapitados, enterrados vivos, crucificados por esos salvajes. ¡Y pensar que «ellos» están solo a unos quilómetros al este de Alepo y que acaban de tomar el control de toda la región al norte de la ciudad!

Y la gente yéndose. Nuestro chófer, su familia, sus hermanos y sus familias, que acaban de llegar a Alemania. Varios trabajadores del hospital, que han logrado un visado y se han ido a Europa. Nuestra empleada de la limpieza, que se prepara a ir a Venezuela. Otra familia que se ha marchado a Australia, otros, armenios sobre todo, a Estados Unidos o a Europa del Norte.

 El Vaticano y las instituciones caritativas de la Iglesia, por su parte, piden a los cristianos que no abandonen su tierra, la cuna del cristianismo. ¡¡¡Mientras que sus representantes sobre el terreno distribuyen la ayuda recibida con parsimonia para «responsabilizar» a la gente, para no convertirlos en «asistidos»!!! En unos meses, les quedará mucho dinero pero no habrá nadie a quien dárselo. Un amigo bien informado me ha dicho: «Si dentro de unos meses el EIIL invadiera Alepo, no se vería más que una columna de apenas unos miles de refugiados cristianos en la senda del exilio«.

Los Maristas Azules no tenemos certezas que ofrecer, ni respuestas a los temores y a las preguntas. Tampoco nos toca a nosotros desaprobar las decisiones tomadas. Tratamos de ser simplemente, con nuestra presencia activa, un resplandor de esperanza para aquellos a quienes no les queda esperanza… una fuerza para los que dudan… un consuelo para los que están atormentados.

Intentamos también aliviar los sufrimientos psíquicos y morales y, al menos, ofrecer a los que se quedan unas condiciones de vida aceptables para que la falta de todo no sea el motivo principal de su marcha. Leer más…

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