Mendoza y Cañizares…

Ampliamos la noticia que ya publicamos el pasado día 13, con las reacciones al bofetón homófobo del rector de la UCAM:

José Luis Mendoza, presidente de la Universidad Católica San Antonio de Murcia (UCAM), aseguró el pasado miércoles, durante el acto oficial de apertura del curso en la institución que preside, que “el mal llamado matrimonio homosexual es una abominación a los ojos de Dios”. Mendoza pronunció sus palabras ante numerosas personalidades de la región, incluyendo a su presidente Pedro Antonio Sánchez (PP) y al obispo de Cartagena, José Manuel Lorca. También estaba presente otro conocido homófobo, el cardenal y arzobispo de Valencia Antonio Cañizares.

No eran los únicos. En el acto estaban también la rectora de la UCAM, la consejera de Educación, la presidenta de la Asamblea Regional y la secretaria de Estado de Justicia, entre otras personalidades políticas y religiosas. La UCAM, como ya denunciamos en 2009 (sin que la situación haya cambiado) es un centro de ideario católico al servicio del cual el Gobierno de Murcia no ha dudado en poner recursos públicos en detrimento de su propia universidad. Por aquel entonces esta universidad católica saltaba a las páginas de los periódicos gracias a las palabras de una de sus profesoras de Bioética, que calificó la homosexualidad de“perversión” y “enfermedad”, si bien luego el centro emitió un comunicado en el que expresaba su “respeto a las personas de condición homosexual”.

Volviendo a la actualidad, las palabras de José Luis Mendoza han merecido la condena de colectivos LGTB y partidos políticos. El Partido Socialista de la Región de Murcia, sus juventudes y el colectivo No Te Prives han emitido un comunicado conjunto que considera “inadmisible que una persona dirigente de la educación superior de miles de jóvenes profiera tales insultos y disparates”. “Es intolerable que una institución como la UCAM, que recibe dinero público, haga manifestaciones que carga contra una parte de la población que tiene sus derechos garantizados por ley”, añade. El comunicado pide además al gobierno regional y su presidente, Pedro Antonio Sánchez, “que allí se encontraba”, que se unan a la denuncia, y anuncia “acciones e iniciativas para reivindicar la igualdad de las personas LGTB y garantizar la libertad y los derechos del colectivo”.

También han condenado las palabras de Mendoza el concejal de Cambiemos Murcia, Nacho Tornel, que ha emplazado al alcalde de Murcia a no colaborar con recursos públicos y apoyo político “a instituciones que representen una moral que atente contra los derechos fundamentales de las personas”. Tornel ha criticado muy especialmente que no hubiese respuesta de la secretaria de Estado de Justicia, Carmen Sánchez-Cortés, presente en el acto. Para la candidata de IU al Congreso por Murcia, Magdalena Martínez, las declaraciones de Mendoza “son un insulto a los ojos de la humanidad”. Martínez también ha criticado el apoyo público que el Gobierno regional ofrece a la UCAM y ha criticado muy especialmente al presidente regional, Pedro Antonio Sánchez, del que ha reclamado “un comunicado público como jefe del Ejecutivo autonómico rechazando los insultos de la UCAM y defendiendo los derechos de la población LGTBI de la región”. Criticas muy similares a las que ha emitido el candidato al Congreso por UPyD, José Antonio Sotomayor, para el que al ser la UCAM una institución que mantiene convenios con las administraciones públicas “que le permiten el uso de instalaciones para las prácticas de determinados grados”  Mendoza debería distinguir muy bien entre sus opiniones particulares y las que emita en actos públicos. Sotomayor también ha rechazado el silencio de Pedro Antonio Sánchez, que “como presidente de todos los murcianos, debería haber rechazado las intolerables palabras homófobas de Mendoza”.

El colectivo Galactyco, de Cartagena, ha presentado de hecho una denuncia en comisaría contra José Luis Mendoza por un posible delito de odio al considerar que con sus palabras promovió e incitó al “odio, discriminación y rechazo a las personas que mantengan relaciones homosexuales”. Galactyco asegura que el presidente de la UCAM ya ha empleado términos similares en otros actos y entrevistas, por lo que su provocación es reiterada, “y está agravada por el hecho de realizarlas utilizando el cargo que ocupa al frente de un centro educativo”. Galactyco también ha lamentado que el presidente regional no hiciese comentario alguno de reproche frente a sus palabras, “lo que coloca a la administración en connivencia con esas afirmaciones”.

La UCAM dice que las palabras “se han sacado de contexto”

LA UCAM ha reaccionado ante la polémica mediante un comunicado en el que asegura que  “se siente orgullosa de ser defensora, desde su fundación, de la dignidad de todas las personas, con independencia de sus ideologías y creencias así como de cualquier otra condición o circunstancias personal o social, incluyendo su orientación sexual”.

El comunicado no se queda ahí, sin embargo, y añade que las palabras de su presidente “han sido sacadas de contexto y se pronunciaron en el marco del Acto Académico de Inauguración del Curso 2015/16, de forma completamente respetuosa, al referirse al ideario católico de la Universidad, reivindicando legítimamente los valores del humanismo cristiano, y, en particular, la defensa de la vida y el matrimonio cristiano”. “En ningún caso, las mencionadas palabras deben interpretarse como ofensivas a persona o colectivo social alguno, todos los cuales merecen el máximo respeto y consideración a esta Universidad y a todas sus autoridades académicas”, añade también la UCAM, que al parecer nos considera imbéciles (no le vemos otra explicación…).

Fuente Dosmanzanas

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 Francia ha sido sacudida de nuevo por la crueldad terrorista. Más de 130 personas murieron en París, y muchas otras han sido heridas de gravedad a causa de los ataques ocurridos en la capital francesa. También en el Líbano se produjeron ataques que dejaron al menos 41 víctimas mortales y 200 heridos.

(France has been shaken by terrorist cruelty again. More than 130 people were killed in Paris, and many others have been seriously injured because of the terrorist attacks occurred in the French capital. Also the terrorist attacks in Lebanon resulted in the killing of at least 41 people and 200 injured.)

La Iglesia de la Comunidad Metropolitana de España expresa su condena a la agresión terrorista, cuando se realiza, como parece ser, en nombre de Dios. También quiere manifestar su respaldo a los familiares de las víctimas, a la población francesa y libanesa. Por ello ICM elevará una plegaria a Dios por los familiares y amigos de las víctimas y por este mundo dramáticamente convulsionado por el terror.

(The Metropolitan Community Church of Spain strongly condemns these terrorist attacks, when performed, as it seems to be, in God’s name. We also want to express our support to the relatives of the victims. MCC will raise a prayer to God for the victims’ relatives and friends, and for all the world which is now dramatically shocked by terror.)

Es nuestro convencimiento que la furia humana nunca erige la justicia de Dios. Y comprometidos en la lucha por la paz, esperamos un mundo conforme a Dios, más humano y amistoso, donde los seres humanos no se aleccionen más para la violencia y la guerra.

(It is our conviction that human fury never represents God’s justice. And committed to the struggle for peace, we look towards a more humane and friendly world, under God, where humans are no longer trained for violence and war.)

 Publicado por ICM España

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El cantante de góspel, Kirk Franklin, ha pedido disculpas a la comunidad LGBTI por la homofobia en la Iglesia afroamericana. Ganador del Grammy en nueve ocasiones, dijo que estaba avergonzado por la actitud de cómo algunas personas en la Iglesia usaban la Biblia como un «manual homofóbico».

«Quiero pedir disculpas por todas las cosas hirientes y dolorosas que se han dicho sobre la gente LGBTI en la iglesia por parte de las personas que tienen talento y están dotados para la música. Los hemos utilizado y me siento avergonzado. Y todo esto es una mierda horrible que hemos puesto en práctica «, dijo a la publicación The Franklin Grio.

«No hemos tratado (al colectivo LGBTI) como personas. Estamos hablando de seres humanos, hombres y mujeres que Dios ha creado. La Biblia no es un libro escrito para atacar a la gente gay. Es horrible porque hemos hecho de la Biblia un manual homofóbico y esos nos son las Escrituras Sagradas«.

Franklin defiende que Dios envió a Jesús para salvar a todas las personas, independientemente de su sexualidad: ‘Quiero hablar sobre las cosas que Dios recibe con orgullo y que, para nada son los celos, la envidia o la soberbia. Pero lo que vemos también es que Dios envió a su hijo para salvarnos a todos, porque todos estábamos, heterosexuales, homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales, perdidos y con necesidad de un Salvador y hay a un sitio para todos en la palabra del Señor«, explicó el cantante.

Fuente Ragap

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Lisa Biron trabaja con Alliance Defending Freedom, un grupo cristiano contra los derechos LGTB.

La abogada Lisa Biron, activista contra los derechos del colectivo LGTB ha sido arrestada por el FBI por cargos relacionados con la pornografía infantil y la pederastia. Al parecer, Biron, que colabora con Alliance Defending Freedom, una asociación homófoba, tenía en su poder gran cantidad de pornografía infantil y está acusada de explotación sexual a varios niños y otras actividades delictivas que implican sexo con menores.

Entre otros actos relacionados con la pederastia, la abogada presuntamente llevó a una niña desde Manchester hasta Ontario y la forzó a mantener relaciones sexuales grabadas con un adulto.

Lisa Biron se enfrenta a así a un juicio con varios cargos que van desde la tenencia de pornografía infantil y abuso de menores hasta la tenencia de sustancias estupefacientes.

Fuente Cáscara Amarga

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(FEREDE, 16/11/2015) Con motivo de los atentados de los últimos días en Beirut y Paris, desde la oficina de prensa de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) se ha difundido esta tarde un comunicado oficial.

Madrid, lunes 16 de noviembre de 2015.-

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Ante los terribles atentados terroristas de los últimos días, en Beirut y en París, que han causado en total cerca de 170 víctimas mortales y centenares de heridos, la Federación de Entidades Religiosas y Evangélicas de España (FEREDE) desea expresar, en primer lugar, la más firme condena de estos hechos criminales que, como si no fuera suficiente mal, son además reivindicados desde unas pretendidas convicciones religiosas.

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En segundo lugar, FEREDE desea expresar sus más sentidas condolencias y solidaridad hacia los pueblos del Líbano y Francia en esta hora de dolor e incertidumbre, uniéndose a las oraciones de todos los cristianos del mundo que hoy elevan plegarias ante Dios pidiendo consuelo, fortaleza y paz para las familias, amigos y conciudadanos de las víctimas de estos hechos tan crueles y sin sentido.

Oramos también por nuestros gobernantes, para que Dios les de sabiduría y prudencia en la toma de decisiones, así como por las fuerzas y cuerpos de seguridad que, en España y en Europa, velan por nuestra seguridad, para que puedan realizar su importante labor con eficacia, valor y con el auxilio de la Providencia.

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Por último, nos acordamos de los miles de refugiados sirios que llaman hoy a las puertas de nuestra casa común europea. Animamos a nuestros gobernantes y conciudadanos a responder a la desesperación de esas personas y familias, que huyen del mismo terror yihadista que hoy nos golpea a nosotros, con la mayor empatía, solidaridad y humanidad posibles.

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José Luis Andavert                                         Mariano Blázquez

Presidente                                                       Secretario Ejecutivo

Fuente FEREDE

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La asociación paraguaya Somosgay considera un menosprecio a la democracia que las iglesias evangélicas pidan «no votar por los candidatos que estén a favor del aborto y del matrimonio igualitario» en las elecciones municipales.

SOMOSGAY convoca a toda la ciudadanía a respetar el proceso democrático recordando una vez más que el Paraguay es un Estado laico que suscribió a numerosos tratados internacionales para la protección de los Derechos Humanos de todas y todos sus habitantes sin ningún tipo de distinción.

La Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay (Asiep) ha difundido un comunicado entre sus feligreses en donde considera «ideologías que atentan contra la vida» las propuestas del favorito a ganar la Intendencia de la capital, Mario Ferreiro, y del candidato de izquierdas, Ricardo Meyer, que se enfrentan este domingo al actual alcalde, Arnaldo Samaniego, del conservador Partido Colorado.

De acuerdo al mensaje de los evangélicos, el único candidato que reúne los requisitos para ser intendente de Asunción es Arnaldo Samaniego. “Queremos alertarles para que no caigan en su buena voluntad, y que por equivocación voten por personas que propician creencias y comportamientos contrarios a la vida cristiana como los candidatos a la intendencia de Asunción Mario Ferreiro y Ricardo Meyer, quienes se han mostrado abiertamente a favor de ideologías que atentan contra la vida, la familia y por ende, contra nuestros principios cristianos”, cita el comunicado firmado por Santiago Maldonado, titular de la Asiep.

La Iglesia Católica, al igual que la Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay (ASIEP), sentó postura a días de las elecciones municipales y pidió a sus feligreses no votar a los candidatos que están a favor del aborto y del matrimonio igualitario.

Edmundo Valenzuela, arzobispo de Asunción y presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP), en charla telefónica con la 970 AM aprobó el comunicado difundido ayer por las iglesias evangélicas, que instaron a apoyar la candidatura en la capital del colorado Arnaldo Samaniego, atendiendo que rechazan las ideologías más abiertas que poseen los postulantes Mario Ferreiro y Ricardo Meyer.

“No podemos votar por gente que esté a favor del aborto, de la identidad de género y de culturas violentas”, sostuvo Valenzuela. No obstante, aclaró que no obligarán a los católicos a votar por uno u otro candidato y dijo que cada uno evaluará las propuestas y será consciente a la hora de depositar sus votos. “Cada familia y comunidad deberá evaluar e ir por lo mejor para el país”, agregó.

Explicó que la cultura paraguaya está compuesta por “varón y mujer unidos en matrimonio” y que por ese motivo “invitamos a los que están a favor de la vida”. Celebró que en ese sentido los evangélicos dieron un paso más adelante al acompañar abiertamente a uno de los candidatos.“Nosotros no vamos a señalar a quien votar, que los evangélicos lo hayan hecho es problema de ellos”, aclaró.

«Estos sectores fundamentalistas intentan manipular el voto de los paraguayos y las paraguayas con un discurso de odio con una clara intención electoralista. Este discurso de segregación no tiene lugar en la construcción de una sociedad justa, democrática, diversa e igualitaria», sostuvo hoy Somosgay en un comunicado.

Este grupo, una de las principales organizaciones defensoras de los derechos de las personas gays, lesbianas y transexuales (LGTB) de Paraguay, considera que el país vive «un momento crítico en el que el machismo y la homofobia se siguen cobrando vidas a diario«.

En ese sentido, la organización LGTB recordó que activistas por los derechos de las personas gays «fueron brutalmente reprimidos» en el marco de la 44 Asamblea de la Organización de Estados Americanos, celebrada en Asunción el año pasado, cuando fueron increpados por miembros de la asociación de iglesias evangélicas.

«Creemos que el odio nunca puede ser admitido como argumento válido en la discusión política, por lo que festejaremos el día en que más sectores políticos, incluido el propio Partido Colorado, se empiecen a mostrar más respetuosos de los derechos humanos», agregó.

Comunicado de SomosGay

Condenamos las declaraciones y el pedido de las Iglesias Evangélicas de no votar a los candidatos que estuvieran a favor del aborto y del matrimonio igualitario, ya que consideramos que estos sectores fundamentalistas intentan manipular el voto de los paraguayos y las paraguayas con un discurso de odio con una clara intención electoralista. Este discurso de segregación no tiene lugar en la construcción de una sociedad justa, democrática, diversa e igualitaria.

 Recordamos los acontecimientos de hace más de un año, en los que activistas por los derechos de las personas LGBT fueron brutalmente reprimidos en el marco de la 44a Asamblea de la OEA, luego de que organizaciones que se hacen llamar “pro-vida”, las mismas que vuelven a convocar al odio para emitir el voto este domingo, persuadieron a las fuerzas del orden de actuar con violencia.

 El acercamiento a la parte más reaccionaria de la Iglesia Católica habla de una validación de esta última de las políticas del gobierno nacional. Pero no se puede felicitar a quien insiste en discriminar, perseguir y violentar a sus conciudadanos y principalmente conciudadanas. No se puede felicitar a un país que permite que sus niñas sean violadas y sus mujeres sean asesinadas.Todas nuestras vidas y nuestras familias también importan.

 Un gobierno en Paraguay podrá decir que defiende la vida y las familias el día que otorgue igual dignidad a todas la vidas y elimine todas las formas de discriminación hacia todos sus habitantes y todas sus familias.

 En un momento crítico en el que el machismo y la homofobia siguen cobrando vidas a diario, consideramos que es indispensable llamar a una reflexión de profunda crítica hacia esas prácticas, recordando que prácticas similares han sido utilizadas en el pasado reciente para justificar los crímenes de lesa humanidad que el Estado Paraguayo cometió en contra de su propia ciudadanía. Felicitar a quien celebra una dictadura es atentar contra la dignidad de todo un pueblo que ha sido víctima de ella.

 Creemos que el odio nunca puede ser admitido como argumento válido en la discusión política, por lo que festejaremos el día en que más sectores políticos, incluído el propio Partido Colorado, se empiecen a mostrar más respetuosos de los Derechos Humanos y de la igualdad de todas las personas.

 ¡Por un Paraguay unido en la igualdad!

Fuente Somos Gay

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El colegio Guillermo Carey, de la localidad colombiana de Barranquilla, ha sido denunciado por una asociación por promover “actitudes discriminatorias” contra la población LGTB.

La asociación LGTB Caribe Afirmativo ha denunciado que el colegio Guillermo Carey, de Barranquilla, en Colombia, promueve “actitudes discriminatorias” contra el colectivo.

Según el comunicado emitido por la asociación, el centro educativo “incluye en su manual de convivencia una serie de conductas sancionables de acuerdo con las directrices institucionales, que deben ser acordes con la Constitución y los derechos de todos y todas, sin embargo, sorprende la siguiente conducta de reproche, evaluada como tipo III, es decir de las más graves: ‘Comportamiento homosexual (varones y hembras) dentro y fuera de la institución. No te echarás con varón como con mujer, es abominación’, Levítico 18:22”.

Al parecer, el colegio también pretende, con el apoyo de los padres de alumnos, firmar un documento que rechace la adopción homoparental e impulse un referendum para negar el derecho de las parejas LGTB a adoptar. La dirección del colegio ha emitido un comunicado en el que niegan ser homófobos; «Somos respetuosos de la Ley y de las libertades individuales, por lo tanto, no hemos tenido en la historia de nuestra institución ningún caso que pueda mencionarse como probatorio de discriminación u homofobia. Jamás a ningún estudiante se la ha expulsado o negado su acceso a la institución por razón de su inclinación u orientación sexual»... pero sí defienden en el último punto que «Nuestra intención, al impulsar un referendo, no ha sido contrariar la ley, ni mucho menos alimentar actos violentos u homofóbicos contra la comunidad LGBTI, sino hacer uso de un recurso constitucional como lo es el “Referendo”, para defender el derecho de los niños a tener un papá y una mamá, y a conservar el concepto general y “natural” de familia, acorde con nuestra conciencia, y con pleno respeto de las opiniones que nos sean contrarias, aunque no las compartamos.»

Fuente Agencias

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Del blog de Xabier Pikaza:

Se reunieron unos cuarenta obispos del Concilio, el 16, 11. 1965, casi en secreto, para celebrar una misa en la Catacumba de Domitila (imagen 1) y firmar un Pacto de Pobreza episcopal. No se conoce su número exacto: No tomaron, que se sepa, una “foto de familia”, ni conservamos el documento original…

Sólo se conservan algunas transcripciones, en varias lenguas (publiqué ayer la española), y la memoria de aquella “pequeña” asamblea silenciosa, de la que sólo se ocuparon algunos medios muy especializados, en notas de prensa tardía. Porque la gran Noticia era el Concilio Universal que se estaba celebrando en la Basílica Inmensa de San Pedro, con miles de corresponsales de prensa, con radios y televisiones.

—Allí arriba, en San Pedro, los obispos habían hablado, y mucho, de pobreza, diciendo y publicando cosas memorables, que ha estudiado con toda precisión Joan Planellas en el trabajo central del libro que le dedicamos (El Pacto de las Catacumbas, Verbo Divino, Estella 2015, 81-110 imagen 2, portada del libro. con una pintura de la misma catacumba).

— Pero los 2500 Padres conciliares, en conjunto, no pudieron firmar un compromiso personal y colectivo de pobreza como el de este pacto (como si la pobreza fuera esencial para ellos, como si la iglesia tuviera que ser Una, Santa, Católica y Apostólica, pero no Pobre).

— Por eso, estos Cuarenta, en nombre de otros muchos, quizá hasta setecientos dejando por un día la altura de la Basílica de Pedro, bajaron a la Catacumba de Domitila, casi en secreto, sin llamar a la prensa, y rezaron y firmaron este documento admirable, sin obligar a nadie, comprometiéndose ellos mismos.
Se reunieron pues con toda discreción, en un catacumba, para retomar el pulso e impulso de la primera iglesia romana. Faltan muchos que quizá hubieran ido, pero no lo hicieron por “prudencia”. Pero estos cuarenta, muchos de América Latina, estuvieron, rezaron y firmaron.

Querían tener una celebración discreta lejos de la prensa,, para evitar que su gesto de sencillez y compromiso fuera interpretado como una “lección” a los otros obispos.

La primera referencia de la celebración apareció en una nota de Henri Fesquet casi un mes más tarde en Le Monde, el 8.12.1965: “Un groupe d‘ évêques anonymes s’engage à donner le témoignage extérieur d’une vie de stricte pauvreté” (Un grupo de obispos de grupo anónimos se comprometen a dar testimonio exterior de una vida de pobreza estricta (cf. Fesquet, Journal du Concile, Forcalquier, Paris, 1966, 1110-1113).

La misa la celebró Charles M.Himmer, obispo de Tournai, pero el máximo impulsor del documento fue Helder Camara de Recife, Brasil, aunque no se sabe quién lo redactó. Mas tarde se unieron muchos, entre ellos Roger Etchegaray, Presidente del Pontificio Consejo por la Justicia y la Paz. El Papa Francisco lo habría firmado, puede hacerlo el próximo día 16.

Los firmantes del pacto

Referencias en:

http://www.sedosmission.org/web/attachments/article/137/Catacomb%20Pact%20-%20Spanish.pdf
Beozzo, José Oscar (17 de noviembrede 2012). «Nota sobre los participantes en la celebración del Pacto de las Catacumbas, las Catacumbas de Santa Domitila, Roma, 16 de noviembre 1965». Evangelizadoras de los Apóstoles.

Brasil:

Dom Antônio Fragoso (Crateús-CE),
Don Francisco Mesquita Filho Austregésilo (Afogados da Ingazeira – PE),
Dom João Batista da Mota e Albuquerque, arzobispo de Vitória, ES,
P. Luiz Gonzaga Fernandes, que había de ser consagrado obispo auxiliar de Vitória
Dom Jorge Marcos de Oliveira (Santo André-SP),
Dom Helder Camara, obispo de Recife
Dom Henrique Golland Trindade, OFM, arzobispo de Botucatu, SP,
Dom José Maria Pires, arzobispo de Paraíba, PB.

Colombia:

Mons. Tulio Botero Salazar, arzobispo de Medellín
Mons. Antonio Medina Medina, obispo auxiliar de Medellín
Mons. Anibal Muñoz Duque, Obispo de Nueva Pamplona,
Mons. Raúl Zambrano de Facatativá
Mons. Angelo Cuniberti, vicario apostólico de Florencia.

Argentina:

Mons. Alberto Devoto de la diócesis de Goya
Mons. Vicente Faustino Zazpe de la diócesis de Rafaela
Mons. Juan José Iriarte de Reconquista

Otros países de América Latina

Mons. Alfredo Viola, obispo de Salto (Uruguay) y su auxiliar,
Mons. Marcelo Mendiharat, obispo auxiliar de Salto (Uruguay)
Mons. Manuel Larraín de Talca en Chile,
Mons. Gregorio McGrath Marco de Panamá (Diócesis de Santiago de Veraguas),
Mons. Leonidas Proaño en Riobamba, Ecuador

Francia

Mons Guy Marie Riobé, obispo de Orleans,
Mons Gérard Huyghe, obispo de Arras,
Mons. Adrien Gand, obispo auxiliar de Lille

Otros países de Europa

Mons. Charles Marie Himmer, obispo de Tournai, Bélgica,
Mons. Rafael González Moralejo, obispo auxiliar de Valencia, España,
Mons. Julius Angerhausen, obispo auxiliar de Essen, Alemania…
Mons. Luigi Betazzi, obispo auxiliar de Bolonia

África

Dom Bernard Yago, arzobispo de Abidjan, Costa de Marfil
Mons. José Blomjous, obispo de Mwanza, en Tanzania
Mons. Georges Mercier, obispo de Laghouat en el Sahara, África

Asia y América del Norte

Mons. Hakim, obispo melquita de Nazaret,
Mons. Haddad, obispo melquita, auxiliar de Beirut, Líbano
Mons. Gérard Marie Coderre, obispo de Saint Jean de Quebec, Canadá,
Mons. Charles Joseph de Melckebeke, de origen un belga, obispo de Ningxia, China.

(Reflexión posterior:
¿Quién no descubre inmediatamente el peso inmenso de algunos de esos cuarenta, verdaderos Padre de la Iglesia del siglo XX, obispos cuyo nombre y memoria nos sigue manteniendo en la línea de la fe y vida cristiana? A modo de ejemplo recordaré sólo a unos pocos:

Mons. Helder Camara, obispo de Recife
Mons. Tulio Botero Salazar, arzobispo de Medellín
Mons. Juan José Iriarte de Reconquista
Mons. Manuel Larraín de Talca en Chile
Mons. Gregorio McGrath Marco de Panamá (Diócesis de Santiago de Veraguas),
Mons. Leonidas Proaño en Riobamba, Ecuador
Mons. Guy Marie Riobé, obispo de Orleans
Mons. Charles Marie Himmer, obispo de Tournai, Bélgica
Mons. Rafael González Moralejo, obispo auxiliar de Valencia
Mons. Luigi Betazzi, obispo auxiliar de Bolonia
Mons. Georges Mercier, obispo de Laghouat en el Sahara
Mons. Hakim, obispo melquita de Nazaret,
Mons. Haddad, obispo melquita, auxiliar de Beirut, Líbano
Mons. Gérard Marie Coderre, obispo de Saint Jean de Quebec

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Lo de este personaje ya clama al cielo. Estas declaraciones, además de irresponsables son de una crueldad que muestra lo alejado que está del Evangelio que dice defender… ¿Cuándo se lo van a llevar a Roma y esconderlo en algún Dicasterio?

Afirma en Twitter que Cañizares «fue injuriado por alertarnos del peligro»

El diputado general de Gipúzkoa tilda de «especialmente desafortunada» la opinión del obispo

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Terminando el Concilio Vaticano II, inspirados por el movimiento que se estaba gestando en la Iglesia, unos 40 obispos de todo el mundo se reunieron en las Catacumbas de Domitila para firmar lo que hoy en día se conoce como el Pacto de las Catacumbas.

Eran pocos los que “celebraron” y firmaron aquel día el Manifiesto, de un modo casi secreto, a modo de conspiración cristiana, pero ellos aparecen como representantes de otros muchos obispos del Concilio, que eran en conjunto unos 700, inspirados especialmente por Cardenal G. Lercaro de Bolonia y H. Cámara de Brasil.

Con este Pacto, aquellos obispos se comprometieron a caminar con los pobres y a ser una Iglesia pobre al servicio de los pobres, con ellos y entre ellos. Para lograr eso, se comprometieron a llevar un estilo de vida simple, renunciando no sólo a los símbolos de poder, sino al mismo poder externo, volviendo de esa forma a la raíz del evangelio.

El espíritu de ese Pacto ha guiado desde entonces algunas de las mejores iniciativas de la Iglesia, el Oriente y Occidente, de manera que su texto ha venido a convertirse en una de las páginas mas influyentes y significativas de la historia cristiana de la actualidad, aunque aún no se hayan cumplido todos sus objetivos, como quiere el Papa Francisco, que es “hijo espiritual” de aquel pacto (aunque no pudo firmarlo, no era entonces obispo)

Por eso, al cumplirse los cincuenta años de aquel acontecimiento, hemos querido recoger en este libro no sólo el texto del Pacto y los nombres de aquellos que lo firmaron, sino algunos trabajos más significativos que ayuden a entenderlo y situarlo en su historia pasada, en su actualidad y en su necesaria proyección hacia el futuro. Así nos hemos propuesto estudiarlo y promoverlo en el conjunto de la iglesia y de la sociedad.

Con este motivo, a petición de la Congregación y de la Editorial de los Misioneros del Verbo Divino, custodios de la catacumba de Domitila, J. Antunes de Silva y un servidor, con la colaboración de más de veinte especialistas, hemos preparado este libro, publicado a la vez en cuatro lenguas (castellano, portugués, inglés e italiano), que recoge el origen, impacto y actualidad de aquel manifiesto, como iré indicando en los días que siguen.

Hoy presento el texto del pacto. En días sucesivos presentaré a los firmantes y estudiaré el contenido de su mensaje, presentando también a los más de veinte colaboradores actuales que han estudiado el Pacto, desde una perspectiva actual, con J. A. Da Silva y conmigo. Simplemente acabo dando gracias a la Editorial Verbo Divino por habernos permitido presentar en este libro aquel gran Documento de Pacto, quizá el más importante de la Iglesia Católica del siglo XX.

Pacto de las Catacumbas
(Catacumba de Domitila, 16 noviembre 1965)

(Contexto) El 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del Concilio, cerca de 40 padres conciliares celebraron una eucaristía en las catacumbas de santa Domitila. Pidieron “ser fieles al espíritu de Jesús”, y al terminar la celebración firmaron lo que llamaron “el pacto de las catacumbas”. El “pacto” es una invitación a los “hermanos en el episcopado” a llevar una “vida de pobreza” y a ser una Iglesia “servidora y pobre” como lo quería Juan XXIII. Los firmantes -entre ellos muchos latinoamericanos y brasileños, a los que después se unieron otros- se comprometían a vivir en pobreza, a rechazar todos los símbolos o privilegios de poder y a colocar a los pobres en el centro de su ministerio pastoral.

(Texto)

“Nosotros, obispos, reunidos en el Concilio Vaticano II, conscientes de las deficiencias de nuestra vida de pobreza según el evangelio; motivados los unos por los otros en una iniciativa en la que cada uno de nosotros ha evitado el sobresalir y la presunción; unidos a todos nuestros hermanos en el episcopado; contando, sobre todo, con la gracia y la fuerza de nuestro Señor Jesucristo, con la oración de los fieles y de los sacerdotes de nuestras respectivas diócesis; poniéndonos con el pensamiento y con la oración ante la Trinidad, ante la Iglesia de Cristo y ante los sacerdotes y los fieles de nuestras diócesis, con humildad y con conciencia de nuestra flaqueza, pero también con toda la determinación y toda la fuerza que Dios nos quiere dar como gracia suya, nos comprometemos a lo que sigue:

1. Procuraremos vivir según el modo ordinario de nuestra población en lo que toca a casa, comida, medios de locomoción, y a todo lo que de ahí se desprende. Mt 5, 3; 6, 33s; 8-20.

2. Renunciamos para siempre a la apariencia y la realidad de la riqueza, especialmente en el vestir (ricas vestimentas, colores llamativos) y en símbolos de metales preciosos (esos signos deben ser, ciertamente, evangélicos). Mc 6, 9; Mt 10, 9s; Hech 3, 6. Ni oro ni plata.

3. No poseeremos bienes muebles ni inmuebles, ni tendremos cuentas en el banco, etc, a nombre propio; y, si es necesario poseer algo, pondremos todo a nombre de la diócesis, o de las obras sociales o caritativas. Mt 6, 19-21; Lc 12, 33s.

4. En cuanto sea posible confiaremos la gestión financiera y material de nuestra diócesis a una comisión de laicos competentes y conscientes de su papel apostólico, para ser menos administradores y más pastores y apóstoles. Mt 10, 8; Hech 6, 1-7.

5. Rechazamos que verbalmente o por escrito nos llamen con nombres y títulos que expresen grandeza y poder (Eminencia, Excelencia, Monseñor…). Preferimos que nos llamen con el nombre evangélico de Padre. Mt 20, 25-28; 23, 6-11; Jn 13, 12-15.

6. En nuestro comportamiento y relaciones sociales evitaremos todo lo que pueda parecer concesión de privilegios, primacía o incluso preferencia a los ricos y a los poderosos (por ejemplo en banquetes ofrecidos o aceptados, en servicios religiosos). Lc 13, 12-14; 1 Cor 9, 14-19.

7. Igualmente evitaremos propiciar o adular la vanidad de quien quiera que sea, al recompensar o solicitar ayudas, o por cualquier otra razón. Invitaremos a nuestros fieles a que consideren sus dádivas como una participación normal en el culto, en el apostolado y en la acción social. Mt 6, 2-4; Lc 15, 9-13; 2 Cor 12, 4.

8. Daremos todo lo que sea necesario de nuestro tiempo, reflexión, corazón, medios, etc. al servicio apostólico y pastoral de las personas y de los grupos trabajadores y económicamente débiles y subdesarrollados, sin que eso perjudique a otras personas y grupos de la diócesis. Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos o sacerdotes que el Señor llama a evangelizar a los pobres y trabajadores, compartiendo su vida y el trabajo. Lc 4, 18s; Mc 6, 4; Mt 11, 4s; Hech 18, 3s; 20, 33-35; 1 Cor 4, 12 y 9, 1-27.

9. Conscientes de las exigencias de la justicia y de la caridad, y de sus mutuas relaciones, procuraremos transformar las obras de beneficencia en obras sociales basadas en la caridad y en la justicia, que tengan en cuenta a todos y a todas, como un humilde servicio a los organismos públicos competentes. Mt 25, 31-46; Lc 13, 12-14 y 33s.

10. Haremos todo lo posible para que los responsables de nuestro gobierno y de nuestros servicios públicos decidan y pongan en práctica las leyes, estructuras e instituciones sociales que son necesarias para la justicia, la igualdad y el desarrollo armónico y total de todo el hombre y de todos los hombres, y, así, para el advenimiento de un orden social, nuevo, digno de hijos de hombres y de hijos de Dios. Cfr. Hech 2, 44s; 4, 32-35; 5, 4; 2 Cor 8 y 9; 1 Tim 5, 16.

11. Porque la colegialidad de los obispos encuentra su más plena realización evangélica en el servicio en común a las mayorías en miseria física cultural y moral -dos tercios de la humanidad- nos comprometemos:

* a compartir, según nuestras posibilidades, en los proyectos urgentes de los episcopados de las naciones pobres;
* a pedir juntos, al nivel de organismos internacionales, dando siempre testimonio del evangelio, como lo hizo el papa Pablo VI en las Naciones Unidas, la adopción de estructuras económicas y culturales que no fabriquen naciones pobres en un mundo cada vez más rico, sino que permitan que las mayorías pobres salgan de su miseria.
12. Nos comprometemos a compartir nuestra vida, en caridad pastoral, con nuestros hermanos en Cristo, sacerdotes, religiosos y laicos, para que nuestro ministerio constituya un verdadero servicio. Así,
* nos esforzaremos para “revisar nuestra vida” con ellos;
* buscaremos colaboradores para poder ser más animadores según el Espíritu que jefes según el mundo;
* procuraremos hacernos lo más humanamente posible presentes, ser acogedores;
* nos mostraremos abiertos a todos, sea cual fuere su religión. Mc 8, 34s; Hech 6, 1-7; 1 Tim 3, 8-10.

13. Cuando regresemos a nuestras diócesis daremos a conocer estas resoluciones a nuestros diocesanos, pidiéndoles que nos ayuden con su comprensión, su colaboración y sus oraciones.
Que Dios nos ayude a ser fieles.

(Para una presentación más amplia del libro:
http://www.verbodivino.es/libro/4209/el-pacto-de-las-catacumbas-y-la-mision-de-los-pobres-en-la-iglesia )

Espiritualidad, Iglesia Católica Catacumbas de Sta Domitila, Concilio Vaticano II, Helder Cámara, Iglesia Católica, Iglesia de los Pobres, Jesús de Nazaret, Jesús pobre, Juan XXIII, Marie Thérèse Lescase, Pacto de las catacumbas, Papa Francisco, Paul Gauthier, Roma

(Comunicación IEE – 14/11/15) Francia ha sido golpeada de nuevo por la barbarie terrorista. Más de 100 personas fallecieron en París la pasada noche, y muchas otras han sido heridas de gravedad a causa del múltiple atentado terrorista ocurrido en la capital francesa.

A través de esta nota la Iglesia Evangélica Española expresa su rotunda condena el ataque terrorista, más si cabe cuando se realiza, como parece ser, en nombre de Dios. También quiere expresar su solidaridad con los familiares de las víctimas y con el pueblo francés. Por ello insta a las comunidades que conforman la IEE a que en sus cultos dominicales eleven una plegaria a Dios por los familiares y amigos de las víctimas, y por este mundo dramáticamente convulsionado por la violencia.

Es nuestra convicción que la ira humana nunca construye la justicia de Dios (Stgo. 2:10). Y comprometidos en la lucha por la paz (Mt. 5:20), esperamos un mundo conforme a Dios, más humano y fraterno, donde los seres humanos no se adiestren más para la violencia y la guerra (Is. 2:4). Soli Deo Gloria

Fuente IEE

General, Iglesias Evangélicas, Islam Atentados, Comunicado, Condena, Francia, IEE, París

Los «diez mandamientos» de Charamsa
«La Iglesia católica no mata a las personas, pero las mata psicológicamente»

El sacerdote publica un «Nueva manifiesto de liberación gay»

El nuevo manifiesto de liberación gay – Vaticano, 3 de octubre de 2015 –

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Iglesia Católica Espiritualidad, Homosexualidad, Iglesia Católica, Inclusividad, Krzysztof Charamsa, Manifiesto, Vaticano

El ministro de Justicia de Grecia, Nikos Paraskevopoulos, ha hecho honor a la promesa que hizo hace dos semanas e inició el pasado lunes un proceso de consultas para ampliar a las parejas del mismo sexo la legislación sobre uniones civiles. La nueva regulación abrirá a estas parejas a la mayoría de los derechos y obligaciones de los matrimonios, pero excluirá el acceso a la adopción conjunta.

Paraskevopoulos asumió su compromiso en un acto organizado por ILGA Europe, que celebró del 28 al 31 de octubre su conferencia anual en Atenas. Representantes de los principales partidos políticos de Grecia coincidieron en la necesidad de consensuar un paquete de reformas en favor de la igualdad de las personas LGTB en ese país, que cuenta con muchas papeletas (con el permiso de Chipre, que tramita una ley similar) para convertirse en el primero del ámbito cultural ortodoxo en reconocer derechos a las parejas del mismo sexo.

En junio pasado el Ministerio griego de Justicia presentó su proyecto de actualización de la ley de uniones civiles, pero la convocatoria adelantada de elecciones paralizó el proceso. El Gobierno griego buscaba, con aquel proyecto, dar cumplimiento a una sentencia de 2013 del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que decretó que la exclusión de las parejas del mismo sexo de la normativa griega sobre uniones civiles viola la Convención Europea de Derechos Humanos. Grecia, recordemos, no otorga a las parejas del mismo sexo derecho alguno. Dos de ellas se casaron en 2008 aprovechando un vacío legal, pero sus matrimonios fueron luego ilegalizados.

El proyecto presentado en junio daba cumplimiento a la sentencia de Estrasburgo y revisaba además los derechos de las parejas unidas civilmente, mejorándolos en materia patrimonial y de herencia y acercándolos a los del matrimonio. Dejaba fuera, eso sí, la adopción conjunta. La noticia fue recibida con moderada satisfacción por el colectivo LGTB griego, aunque muchos se preguntaron por qué un gobierno liderado por Syriza no tenía el arrojo de ir más allá y promover el reconocimiento del matrimonio igualitario, sobre todo si se tiene en cuenta que encuestas recientes otorgan por primera vez mayoría a los partidarios de que las parejas del mismo sexo se puedan casar (56% frente a un 35% de opuestos). La adopción conjunta, sin embargo, sigue contando con un rechazo mayoritario (56% frente a un 30%).

La convocatoria de nuevas elecciones en septiembre dejó en suspenso la aprobación del proyecto. Syriza revalidó su triunfo y Paraskevopoulos volvió a repetir como ministro de Justicia, por lo que ya se esperaba que el asunto fuera retomado. Más aún, en ese mismo acto representantes de Nueva Democracia (principal partido de la oposición), PASOK, Izquierda Democrática, To Potami y la Unión de Centristas, partidos que reúnen una gran mayoría parlamentaria, se comprometieron a mejorar la situación de los derechos LGTB en Grecia.

Igual que en el proyecto presentado en junio, la nueva legislación ampliará las atribuciones actuales de las uniones civiles para equipararlas en su mayoría a los de los matrimonios y, además, permitirá contraerlas a las parejas del mismo sexo. Los derechos que se verán equiparados incluyen ventajas fiscales, de herencia y beneficios para los funcionarios unidos civilmente iguales a los que disfrutan los casados. La adopción conjunta, eso sí, queda por el momento excluida. El texto también aborda la normativa antidiscriminatoria para castigar los delitos con agravantes racistas o motivados por el sexo o la religión de la víctima.

Como era de esperar, la iglesia ortodoxa griega ha mostrado su total oposición a lo que considera “una mala imitación” del matrimonio y “una recompensa neoliberal a la irresponsabilidad en las relaciones interpersonales que las relega a una simple transacción”.

Fuente Dosmanzanas

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Ortodoxa Alexis Tsipras, Grecia, Izquierda Democrática (Grecia), Nikos Paraskevopoulos, Nueva Democracia, PASOK, Syriza, To Potami, Tribunal Europeo de Derechos Humanos, Unión de Centristas (Grecia), Uniones Civiles

«Los atentados de París no tienen justificación ni religiosa ni humana»

«Estoy conmovido y siento dolor. No entiendo estas cosas, son difíciles de entender»

El Vaticano sobre los atentados de París: «Un ataque a la paz de la humanidad»

«Requieren una reacción decidida y conjunta» para luchar contra «el odio homicida»

«Estamos consternados por esta nueva manifestación de violencia terrorista sin sentido y de odio»

General, Iglesia Católica André Vingt-Trois, Atentados, Comunicado, Francia, François Hollande, Paría, Pietro Parolin, Santa Sede, Violencia

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La homosexualidad en China, donde hasta 2001 estaba considerada una enfermedad mental, sigue siendo un asunto casi tabú.

Varios miles de personas se han manifestado este sábado en Hong Kong con motivo del séptimo desfile del Orgullo LGTB de la Región Administrativa Especial (SAR) china. En esta ocasión, los manifestantes, muchos de ellos envueltos en banderas del arco iris o vestidos con divertidas ropas reivindicativas, aprovecharon la ocasión para exigir al gobierno del país una mejora en los derechos de la comunidad LGTB, así como la aplicación de protecciones para el colectivo y la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo.

A pesar de la lluvia persistente, al menos 9.000 personas, según los organizadores de la sexta edición del Gay Pride de Hong Kong, han participado en la marcha de la ciudad china, que en las últimas semanas está viviendo continuas protestas contra el régimen de Pekín para exigir más democracia y respeto a los derechos humanos.

El lema escogido para la manifestación, que este año volvió a batir un nuevo récord de participación, fue “Love is Love” (“El amor es el amor”). Los participantes (se habla de alrededor de 9.500 personas participando en la marcha) salieron a las calles del centro de Hong Kong para celebrar un nuevo desfile del Orgullo. Entre los asistentes, encontramos a algunos diplomáticos de Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia. “Creo que Hong Kong está haciendo enormes progresos. Estamos viendo cambios … en la forma en que las personas reaccionan y responden hacia los gays en el lugar de trabajo y en la sociedad,“, aseguró Mark Green, de 54 años y uno de los manifestantes.

El evento hongkonés tuvo lugar justo una semana después de que Taipéi, en Taiwán (otro territorio del ámbito chino) celebrara también su Orgullo LGTB, que atrajo a 80.000 personas. El de Taipéi, como hemos recogido en ocasiones anteriores, es posiblemente el Orgullo más multitudinario de Asia.

«Cada año más y más personas están saliendo a la calle para dar el mensaje de que no hay nada intrínsecamente malo en ser gay; dos personas del mismo sexo pueden amarse igual que dos heterosexuales», ha declarado Alison Yung, un director de marketing de 32 años de edad. «Todavía hay mucho trabajo por hacer para que los ciudadanos sean más tolerantes con la comunidad gay«, ha lamentado Yung.

El obispo católico de Hong Kong atraía la crítica al sugerir, en una carta publicada a principios de noviembre, que “el movimiento gay” estaba “desafiando” el concepto de matrimonio y el de familia. El cardenal John Tong aseguró que si el matrimonio entre personas del mismo sexo fuese legalizado en Hong Kong, o si se implantaran medidas de protección contra la discriminación se trajeron, “esto obligaría a nuestra sociedad a someterse a un cambio que les pondría boca abajo“.

Hong Kong vive en un equilibrio a veces complicado entre el control del Gobierno chino (receloso de cualquier reivindicación ciudadana, incluida la de los LGTB) y su autonomía como SAR, herencia de su antiguo estatus de colonia británica. Pese a su reputación como centro financiero internacional, la ciudad es relativamente conservadora en lo referente a derechos LGTB, no habiendo legalizado las relaciones homosexuales hasta 1991. Los últimos vestigios de la ley contra la sodomía heredada de la época colonial siguieron sin embargo vigentes hasta 2007, cuando fueron totalmente anulados por la Corte Suprema de Hong Kong. Poco antes, en 2005, tuvo que ser otra decisión judicial la que equiparó la edad de consentimiento para las relaciones homosexuales a la de las relaciones heterosexuales (pasó de los 21 a los 16 años). Y no fue hasta 2008 que Hong Kong celebró formalmente su primer Orgullo LGTB.

En la República Popular China la homosexualidad es legal desde 1997 y dejó de estar catalogada como enfermedad mental en 2001. La creencia de que se trata de una enfermedad curable sigue aún extendida, pero también se ha avanzado en este tema: recientemente recogíamos como un tribunal de Pekín ha condenado a una clínica a pagar una compensación económica a una víctima de las “terapias reparadoras”. En cualquier caso, las autoridades se muestran reticentes con la causa LGTB: obstaculizaron la celebración del primer Orgullo de Shanghái, boicotearon el certamen de Mister Gay China y votaron en su momento en contra de conceder estatus consultivo en Naciones Unidas a ILGA (International Lesbian and Gay Association).

Más avanzada es la situación en Taiwán, primer territorio del ámbito chino en llevar el debate sobre el matrimonio igualitario a su parlamento. Dicha iniciativa surgió gracias a una propuesta del Partido Democrático Progresista (DPP), principal fuerza de la oposición. Hace pocos días, precisamente, recogíamos como el alcalde de Taipéi presidía una tradicional ceremonia multitudinaria de boda en la que por primera vez participaron (de forma simbólica, eso sí) varias parejas del mismo sexo.

Fuente Agencias y Dosmanzanas

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De una pieza nos quedamos tras descubrir estas declaraciones realizadas, cómo no, por un pastor en Estados Unidos. Se trata del ser que ves arriba a la derecha, Kevin Swanson, un pastor de extrema derecha que se ha metido en el ojo del huracán durante la conferencia nacional de libertades religiosas en Estados Unidos. Kevin Swanson dijo que los padres deberían ahogar a sus hijos y acabar con sus vidas antes de dejarles que lean las novelas de ‘Harry Potter’. ¿Por qué ha dicho semejante barbaridad sin pies ni cabeza? Una vez más aparece en nuestras vidas la homofobia eclesial: porque en ‘Harry Potter’ aparece Dumbledore, un personaje homosexual.

Pues vaya, los niños estadounidenses deberían dejar de leer, así en general. El discurso de Kevin Swanson comenzaba tal que así: «Amigos, necesitamos llamar a América al arrepentimiento. Arrepentimiento de desafiar al todopoderoso. Arrepentimiento del aborto y de los cientos de millones de muertos, no sé ni cuántos. América, debemos arrepentirnos de’ Harry Potter’. Arrepentirnos de que Dumbledore emergiese como un mentor homosexual para Harry. Para decenas de millones de padres sería mejor que estos niños fueran lanzados al fondo del mar con una piedra atada a una cuerda alrededor de su cuello».

Ansiosos estamos esperando la respuesta de J. K. Rowling a estas declaraciones. El pastor chiflado también cargó contra ‘Cómo Entrenar A Tu Dragón’, la inocente película que según él debe ser la fuente de todo mal. Nos quedamos con un ingenioso comentario de un usuario en las redes sociales: «si Dios va a juzgar América por ‘Harry Potter’ pero no por ‘Crepúsculo’, entonces no se merece nuestra adoración».

Fuente Cromosomax

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas EE.UU., Harry Potter, Iglesias Evangélicas, J. K. Rowling, Kevin Swanson

Miles de fieles mormones planean realizar un éxodo masivo de la Iglesia mormona por su decisión de no bautizar a los hijos de padres homosexuales. Así lo han expresado en Facebook. Será este sábado, 14 de noviembre. Se reunirán en la ciudad de Creek Park para finalizar el papeleo y luego ir juntos al templo de Salt Lake City y publicar sus cartas de renuncia (requisito imprescindible para retirar sus nombres del registro de la iglesia) en un buzón cerca del lugar.

Uno de las organizadoras del evento, Lauren Elise McNamara, dijo que la nueva política era «enfrentar a los hijos contra los padres. Simplemente no puedo tener mi nombre en esta organización más tiempo. De ninguna manera voy a apoyar a esta iglesia», explicó.

La semana pasada, la Iglesia de los Santos de los Últimos Días, más conocido como mormones, anunció su intención de negarse a bautizar a los hijos naturales y/o adoptivos de padres gays, una política que según un portavoz de la institución religiosa, pretende ‘proteger a los niños’. Estos menores sólo pueden ser bautizados una vez que alcancen la edad de 18 años, hayan repudiado el matrimonio homosexual y dejen de vivir con sus padres.

Marcos Naugle, un abogado que se ha ofrecido a representar a los mormones que quieren salir de la iglesia, dijo que había recibido una avalancha de mensajes de correo electrónico: «Estaré en el evento de renuncia masiva este sábado en Creek Park con formularios en blanco para que nadie se quede sin el documento y, de acuerdo con Facebook, hay más de mil personas que planean asistir».

Activistas LGBTI han expresado que desde el anuncio anti-gay de la Iglesia Mormona han visto incrementarse las llamadas al teléfono de prevención de suicidios. Debido a cuestiones de privacidad, no hay datos que demuestren que el incremento se debe al cambio de política, pero los profesionales y voluntarios que trabajan en este campo de atención social aseguran que la decisión de la Iglesia ha provocado un gran malestar entre los jóvenes LGBTI.

«Tengo mucha angustia», dijo Brooke Caldwell, la madre de un adolescente transexual, «ha habido un par de suicidios en la zona«. Caldwell es miembro de Mama Dragones, un grupo que, de acuerdo con su página de Facebook, para ‘las mujeres que navegan las aguas de cuestiones LGBTI dentro de su familia o comunidad’. El grupo fue inicialmente lanzado por ocho madres mormonas que querían ofrecer apoyo a las personas LGBTI dentro de sus comunidades.

Caldwell está instando a los padres de adolescentes LGBTI que tengan especial atención a sus hijos y que estén preparados para mostrarles su apoyo incondicional, como ella ha hecho con su propio hijo, Myles Ashworth: «Pasó de no apoyarme en absoluto a ser muy, muy favorable», ha expresado.

«Soy consciente de que las llamadas a líneas directas de suicidio han aumentado«, dijo Jamie Justice, Director Ejecutivo de NAMI (Alianza Nacional de Enfermedades Mentales).

De acuerdo con el Proyecto Trevor, una asociación que trabaja en la ayuda a jóvenes LGB, éstos tienen cuatro veces más probabilidades de intentar suicidarse que los adolescentes heterosexuales. De acuerdo con un estudio de 2014 realizado por el Instituto Williams de Los Ángeles, un 41% de los adultos homosexuales y transexuales encuestados confirmaron que habían intentado suicidarse en algún momento de sus vidas.

La nueva normativa de la iglesia mormona apareció en la última versión de su manual y fue confirmada por sus representantes la semana pasada.

Élder D. Todd Christofferson del Quórum de los Doce Apóstoles, dijo que la Iglesia considera el matrimonio entre personas del mismo sexo es como «una especie particularmente grave o importante de pecado«.

Él continuó diciendo que la política de excluir del bautismo a los hijos de los matrimonios del mismo sexo, «tiene su origen en el deseo de proteger a los niños en su inocencia y en sus años de infancia. No queremos que el niño tenga que lidiar con los problemas que puedan surgir porque los padres se sienten de una manera’.

En declaraciones a Gay Star News, Troy Parker, Director Ejecutivo de Igualdad de Utah dijo: «Toda esta situación ha sido desgarradora. Estamos recibiendo muchas llamadas telefónicas y correos electrónicos de familias en crisis. Esta nueva política está dividiendo y perjudicando a las familias mormonas con miembros LGBTI. La Iglesia tiene que reconocer el daño y actuar con rapidez para mitigar el daño. Mantener a los niños seguros y familias intactas debe ser la máxima prioridad de todos«.

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) Apostasia, Brooke Caldwell, Creek Park, Élder D. Todd Christofferson, Gay Star News, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), Instituto Williams, Jamie Justice, Lauren Elise McNamara, Los Ángeles, Mama Dragones, Marcos Naugle, Myles Ashworth, NAMI, Proyecto Trevor, Quórum de los Doce Apóstoles, Salt Lake City, Troy Parker, Utah

El prelado de Hildesheim en los años 50 y 60

El prelado murió en 1988 y es ciudadano de honor

General, Iglesia Católica "Der Spiegel", Abusos sexuales, Heinrich Maria Janssen, Helmut Schuster, Hildesheim, Iglesia Católica

Este mes Colombia da luz verde a una petición histórica: La adopción por parte de parejas del mismo sexo. Este fallo elimina una sentencia previa del mismo tribunal, en el año 2014, que exigía que uno de los integrantes de la unión tenía que ser el padre o la madre biológica del menor. Una sentencia de la Corte Constitucional que ha indignado a los conservadores de Colombia y que ha traspasado las fronteras a través de las redes sociales. Parejas Reales de Perú no dudan en compartir contenido evidentemente homofóbico. En defensa de los niños se oponen a la adopción y aclaran que no son intolerantes, homofóbicos o retrógadas. Entonces, ¿cómo llamamos esta reacción sino es homofobia pura y dura?.

La foto que intenta ser un meme lleva el pie de foto de “Total solidaridad con nuestros hermanos colombianos”. Perdón, ¿ocurrió una tragedia en Colombia?, ¿qué pasa con los niños que son abandonados cada año en Colombia o están solos víctima de los cárteles o de las refriegas de la guerrilla?, ¿están hablando de las víctimas de las esterilizaciones forzadas en Perú?, ¿están pensando en las víctimas de los sacerdotes pedófilos? No es entendible.

El secretario general de la Conferencia Episcopal de Colombia, monseñor José Daniel Falla, tachaba de «inmoral» el fallo del Tribunal Constitucional que permite a parejas del mismo sexo adoptar «sin ningún tipo de restricción«. El máximo representante de la Iglesia católica en Colombia ha criticado duramente la decisión y convoca a la sociedad a «movilizarse y protestar en todo el país», tal y como informa la emisora colombiana Caracol Radio.

«En este caso sí. Lo consideramos así. Es un fallo inmoral (…) porque al niño adoptado se le está privando de la posibilidad de tener una figura como padre hombre y madre mujer como una orientación crucial para su formación integral», añade Falla.

El secretario general de la Conferencia Episcopal ha añadido que este fallo «viola la Constitución, que dice que la naturaleza propia de la familia debe estar compuesta por un padre y una madre». «Perdemos todos como sociedad», ha apostillado. Pero de un miembro de la Iglesia católica es tristemente normal escuchar este discurso.

Inmoral es que la Iglesia no ponga fin a los casos de pedofilia por parte de religiosos y que no haya una política contundente para evitar más casos y proteger a las víctimas.

Lo que debemos saber sobre la adopción igualitaria en Colombia

Celebramos que Colombia avance hacia la igualdad.

Gracias a la organización Colombia Diversa podemos conocer una serie de detalles sobre la adopción igualitaria para personas homosexuales:

¿Una persona lesbiana, gay, bisexual, trans o intersex puede adoptar individualmente?

-Pueden hacerlo sin ningún problema. La Corte Constitucional, con ponencia del magistrado Pretelt, dijo que la orientación sexual no es un impedimento para adoptar como soltero. La Corte estableció esto en el caso de Chandler Burr, ciudadano de los Estados Unidos, quien adoptó dos hermanos y posteriormente el ICBF intentó revocar la adopción. La Corte determinó que el ICBF violó los derechos de los niños y que la orientación sexual no puede ser un criterio para negar o revocar una adopción. Lea la sentencia T-276 de 2012.

¿Qué dice el fallo del Tribunal Constitucional de Colombia?

Frente al bloque de los intransigente que piensan que las parejas homosexuales adopten es «inmoral», el Tribunal Constitucional de Colombia decidió, tras varias horas de debate –con seis votos a favor y dos en contra–, la aprobación de la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo «sin ningún tipo de restricción».

La propuesta, presentada por el magistrado Jorge Iván Palacio, apoyaba que parejas de homosexuales o lesbianas pudiesen adoptar a niños siempre y cuando cumplan con los requisitos mínimos exigidos en la Constitución, tal y como se aplica en el caso de las parejas heterosexuales.

Entre otras condiciones, la pareja debe acreditar que lleva un determinado tiempo junta y que mantiene una estabilidad económica y emocional. El tribunal determina además que la adopción de niños por parejas del mismo sexo «no afecta por sí misma el interés superior del menor, ni compromete de manera negativa su salud física y mental o su desarrollo integral».

¿Puede una pareja del mismo sexo recurrir a la adopción conjunta?

A partir de la sentencia C- 683 de 2015 las parejas del mismo sexo pueden aplicar al proceso de adopción.

¿Existe evidencia científica sobre los efectos para los niños y niñas que crecen en una familia de parejas del mismo sexo?

-Toda la evidencia científica seria y validada muestra que los hijos criados por parejas del mismo sexo tienen el mismo desarrollo psicosocial de niños y niñas criados por parejas heterosexuales. En el artículo Estudios científicos sobre adopción de parejas del mismo sexo encuentra una revisión de la literatura científica. Colombia Diversa destaca que el doctor Jaime Ardila revisó 1947 artículos científicos y llegó a la conclusión de que no hay desenlaces diferentes entre hijos adoptados por homosexuales o heterosexuales.

¿Cuáles instituciones intervinieron en el debate sobre Adopción Igualitaria en la Corte Constitucional?

Colombia Diversa compartió estos gráficos para explicar lo ocurrido:

Fotos: Colombia Diversa

Fuente Ragap

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Adopción Homoparental, Colombia, Colombia Diversa, Conferencia Episcopal, Corte Constitucional, Iglesia Católica, Jaime Ardila, Jorge Iván Palacio, José Daniel Falla