Comentarios desactivados en Tiene 11 años y una familia de acogida: «estoy muy a gusto con mis dos papás»
Cada vez que escucho argumentos en contra de la diversidad familiar, argumentos sobre lo importante que es tener «un padre y una madre» en lugar de un progenitor, o dos, o tres, que te quieran, te den seguridad, valores, contención.
Es el caso de Nicolás (no es su nombre real pero tenemos que proteger su identidad). Nicolás no podía ser criado por su familia biológica así que pasó a ser un menor tutelado por el Estado. Tenía solo 5 años.
Ismael y Antonio son una pareja gay que se inscribió en el registro de acogida para poder formar una familia gracias al acogimiento. Nicolás lleva ya seis años con su nueva familia. «Estoy muy a gusto con mis dos papás», dice él sin tapujos.
Y es que no tardó nada en llamarlos papá y papi desde que los conoció. «Eso eran las ganas que tenía de tener una familia», cuentan Ismael y Antonio.
Nicolás ya tiene 11 años, quiere tener un hermanito y sus dos papás no lo descartan. Se siente orgulloso de su familia, presume de ella diciendo que es de los pocos niños que tiene dos papás y que es algo «muy guay».
«La familia es muy importante y, si se trabaja bien, se recogen los frutos. Una casa nada tiene que ver con un centro de acogida. Tiene que haberlos, pero no es lugar para un niño, y aquí recibe el amor y el cariño de un hogar», comentan los padres que, cuando comenzaron el papeleo, tenían igualmente claro que no querían desvincular al niño de sus raíces. De hecho, mantienen buena relación con la madre biológica, quien visita a Nicolás.
Sus padres tienen un objetivo, entregarle todas las herramientas emocionales para lidiar con la situación que le tocó vivir, además de que crezca con los valores y el amor que le permitan convertirse en una gran persona.
«A mucha gente le da miedo el acogimiento, porque no saben cómo va a ser, pero es algo muy bonito», dice Mariví Cascajo, presidenta de la Asociación de Familias de Acogida y Colaboradoras de Sevilla ‘Abrázame’, que tiene entre sus objetivos ofrecer acompañamiento e información a las familias de acogida.
Comentarios desactivados en Francia y Canadá prohíben, definitivamente las pseudoterapias de conversión
‘La protección de la salud mental de las personas LGTBI avanza posiciones con la aprobación definitiva de dos leyes que prohíben las mal llamadas «terapias» reparadoras o de conversión. En Francia, la Asamblea Nacional daba su visto bueno, sin votos en contra, al proyecto remitido por el Senado. La medida entrará en vigor 14 días después de la firma del presidente Emmanuel Macron, a tiempo por tanto antes de que expire el actual periodo legislativo. En Canadá, la norma fue aprobada por unanimidad y está vigente desde el pasado 7 de enero. Ambas contemplan multas y penas de cárcel para quienes practiquen estas pseudoterapias, tanto en menores como en mayores de edad.
Como ya adelantábamos tras la aprobación por parte de la Asamblea Nacional francesa, la ley francesa que prohíbe las terapias de conversión ha superado su fase final, y el presidente Emmanuel Macron ha declarado que «ser uno mismo… no es nada que se pueda curar».
La iniciativa francesa surgió de La República en Marcha (LREM), el partido del presidente Emmanuel Macron y persigue la prohibición de las prácticas encaminadas a modificar la orientación sexual o la identidad de género de una persona y que provoquen «una alteración de su salud física o mental». Las sanciones previstas ascienden a los 30.000 euros de multa y dos años de prisión, que aumentan hasta los 45.000 euros y tres años de cárcel en el caso de que la víctima de estas pseudoterapias sea un menor, dependiente o descendiente del autor.
El proyecto de ley prohíbe todas las «prácticas, comportamientos y declaraciones reiteradas con la intención de modificar o reprimir la orientación sexual o la identidad de género real o percibida de una persona, y que tengan como efecto una alteración material de su salud mental o física».
La amplia prohibición, que no contempla exenciones para las terapias de conversión religiosa, fue votada por partidos de ambos lados del espectro político en diciembre de 2021, y ahora ha sido aprobada formalmente por Macron.
La terapia de conversión llevará ahora una pena potencial de dos años de prisión y 30.000 euros de multa. Si la víctima es menor de edad, o se considera «vulnerable«, o la persona que practica la terapia de conversión es uno de los padres o abuelos de la víctima, la pena aumenta a tres años de prisión y una multa de 45.000 euros.
Macron tuiteó tras la aprobación del proyecto de ley: «¡La ley que prohíbe la terapia de conversión se aprueba por unanimidad!
«Estemos orgullosos, estas prácticas indignas no tienen lugar en la República. Porque ser uno mismo no es un delito, porque no hay nada que curar».
La loi interdisant les thérapies de conversion est adoptée à l'unanimité ! Soyons-en fiers, ces pratiques indignes n'ont pas leur place en République. Parce qu’être soi n’est pas un crime, parce qu’il n’y a rien à guérir.
El alcance de estas prácticas en Francia no se conoce con exactitud. Pero una comisión parlamentaria puesta en marcha en 2019 por los diputados Laurence Vanceunebrock (LREM) y Bastien Lachaud (Francia Insumisa) reveló un centenar de casos en los que se llevaron a cabo pseudotratamientos de hipnosis, hormonales, electroshocks, exorcismos, llamadas a la abstinencia e incluso matrimonios heterosexuales forzosos. Vanceunebrock justificó la necesidad de un delito específico que castigue estas prácticas con el objetivo de detectarlas antes para ayudar mejor a sus víctimas.
Como decíamos más arriba, laproposición de ley de LREM salió adelante por unanimidad en la Asamblea Nacional el pasado 5 de octubre. La medida pasó a continuación al Senado para continuar su tramitación. Allí salió adelante con 305 votos a favor y 28 en contra, todos ellos de la derecha de Los Republicanos. Tras un acuerdo entre diputados y senadores, se introdujo una enmienda al texto que prevé que no serán objeto de delito los discursos «que inviten solamente a la prudencia y a la reflexión» a una persona que se esté planteando un proceso de reasignación. El texto reformado fue aprobado por unanimidad en la cámara baja el pasado 25 de enero y, aunque existían dudas al respecto, entrará en vigor antes del fin del actual periodo legislativo en febrero. Concretamente, 14 días después de que lo ratifique con su firma el presidente Emmanuel Macron. En abril de 2022 tendrán lugar las próximas elecciones presidenciales.
Los profesionales de la medicina que sean declarados culpables de realizar terapias de conversión en Francia podrían verse privados de su licencia médica durante diez años.
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Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre, por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero.
La situación en otros países
Canadá y Francia se unen al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad
En abril del mismo año también se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).
En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.
En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…
«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras
La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.
En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.
Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.
Comentarios desactivados en Universidad de St. Thomas (Minnesota) lanza curso de literatura LGBTQIA+; Más actualizaciones del campus
El semestre de primavera comienza con un nuevo curso de literatura específico para LGBTQ en una universidad católica de Minnesota. La publicación de hoy incluye esta historia y otras noticias de la educación superior católica.
Estrenos de literatura LGBTQIA+ en St. Thomas
Algunos estudiantes de la Universidad de St. Thomas tomarán un curso específicamente en literatura LGBTQIA+ este semestre, impartido por la profesora adjunta Melissa Hendrickx. Tommie Mediainformó:
“Hendrickx ve el curso como una oportunidad para la positividad y el crecimiento en una universidad donde dos temas destacados, LGBTQIA+ y el discurso católico, reflejan el choque cultural de la sociedad en general. La clase está en proceso de comercializarse ampliamente en todos los departamentos y campus.
“‘Creo que posiciona a St. Thomas en un lugar único’, dijo Hendrickx. “Cuando estás en una universidad inspirada en la tradición católica, (que) no tiene una gran historia en términos de reconocimiento de los derechos LGBT, puede dar lugar a algunas discusiones de examen de conciencia”.
“El curso tiene como objetivo la representación equitativa de la identidad, junto con el reconocimiento y el apoyo del trabajo y la influencia de los autores LGBTQIA+ y de color. Hendrickx planea cubrir la teoría postestructural, la politización de las identidades queer y el impacto de la religión en aquellos que se identifican como LGBTQIA+, así como examinar los puntos en común entre diferentes experiencias”.
Kelly Wilson, profesora de teología en la escuela ubicada en St. Paul, Minnesota, afirmó los objetivos del curso de cruzar las identidades LGBTQ y católica, y agregó la esperanza de que podría beneficiar a los estudiantes LGBTQ. Ella le dijo a Tommie Media:
“‘Creo que es importante que los seres humanos se conecten con las narrativas… las narrativas pueden darles vocabulario para lidiar con el mundo que están experimentando. . .La importancia sería esa historia compartida, esa narrativa compartida en la que la gente queer puede conectarse’”.
El curso no es exclusivamente para estudiantes LGBTQ, y Hendrickx espera que sea una oportunidad para que las personas con «identidades privilegiadas», como aliados heterosexuales o cisgénero, «comiencen a comprender mejor y empatizar con otros grupos«.
La Universidad Católica lanza un grupo LGBTQ afiliado al ministerio universitario
La Universidad Católica de América ha fallado sistemáticamente en reconocer al grupo de estudiantes LGBTQ conocido como CUAllies después de más de una década de solicitudes para hacerlo. Pero el periódico estudiantil The Tower informó que Campus Ministry lanzó “Beyond the Labels”, un grupo para cristianos LGBTQ.
El informe de la Torre fue un perfil más extenso sobre las experiencias de los estudiantes LGBTQ en el campus mayoritariamente conservador de Washington, DC. Si bien se observaron algunas experiencias positivas, como con un profesor de trabajo social, la mayoría de las historias fueron negativas. Una estudiante, Allison Fitzgerald, de último año, compartió acerca de un profesor de teología que hizo que la clase debatiera la validez de los derechos de las personas transgénero. El periódico explicó además:
“La mejora más sugerida para la escuela mencionada por los estudiantes fue hacer de CUAllies un club reconocido. Samuels habló sobre cómo reconocer oficialmente el club podría mostrar que los estudiantes queer tienen un espacio y son aceptados aquí, en lugar de decir que son aceptados porque ‘los católicos aceptan a todos’. [Estudiante Ashton] Samuels agregó: ‘Sería una declaración de que son en realidad, bienvenido en lugar de ‘de nada, pero ofrézcalo debajo de la mesa’, que es esencialmente lo que estamos haciendo en este momento’”.
Bondings 2.0 ha seguido la saga de una década de estudiantes de la Universidad Católica que buscan el reconocimiento de CUAllies. Para ese informe completo, haga clic aquí.
Gonzaga U. Sostiene Valiente Conversación
El semestre pasado, miembros LGBTQ de la comunidad de la Universidad de Gonzaga hablaron en un panel, «Conversaciones valientes: la experiencia queer». Los panelistas respondieron a las preguntas de los estudiantes, al mismo tiempo que informaban a los miembros de la audiencia sobre los recursos del campus para estudiantes queer y transgénero en la escuela de Spokane, Washington. El evento terminó con un anuncio sobre el evento de la Universidad en honor al Día del Recuerdo Transgénero en noviembre pasado. Para obtener más información sobre el panel, visite The Gonzaga Bulletin.
Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.
—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de enero de 2022
Comentarios desactivados en Una mayoría abrumadora de votantes del PSOE apoya la «ley trans»
Una mayoría de españoles está a favor de la conocida popularmente como «ley trans», la iniciativa del Gobierno de coalición de PSOE y Unidas Podemos para aprobar un paquete legislativo que reconozca la libre autodeterminación de género de las personas trans y consagre a nivel estatal una serie de garantías contra la discriminación de las personas LGTBI. Así lo pone de manifiesto la encuesta publicada los pasados 8 y 9 de enero por el diario El País y realizada por la empresa 40 dB. Una lectura detenida de los datos, que son de acceso público, arroja además que el apoyo es muy mayoritario entre los votantes del PSOE. Algo que no debería sorprender, pero que contrasta con la movilización ejercida por el sector transexcluyente de los cuadros de dicho partido.
La noticia que el pasado 9 de enero destacaba El País era que, de acuerdo a los resultados de la encuesta, el 56,5 % de los españoles apoya la «ley trans» (un 27,6% la valora «muy bien», mientras que un 28,9% la valora «bien». Un 19,1% la ve «regular», un 8,1% la ve «mal» y un 10,9% la ve «muy mal». El País también destacaba como comentario adicional que casi un tercio de los que se declaran votantes del PP también la apoyan. En efecto, el porcentaje de votantes del PP que la ven «muy bien» o «bien» suma el 31,5%.
Desde dosmanzanas hemos querido conocer la opinión de otros votantes, y en concreto de los votantes del PSOE, dada la intensa movilización ejercida por el sector transexcluyente de los cuadros de dicho partido, que culminó en junio de 2020 con la distribución de un argumentario interno, firmado por los que entonces eran cuatro de sus secretarios, que se oponía abiertamente al principio de autodeterminación de género y defendía, de forma indirecta, la patologización de las identidades trans mantenida en la ley de identidad de género de 2007.
Es cierto que dichas posiciones han retrocedido tras el último Congreso del PSOE, celebrado el pasado mes de octubre, que incluyó finalmente entre sus resoluciones el apoyo expreso al anteproyecto de Ley para la Igualdad Real y Efectiva de las Personas Trans y para la Garantía de los Derechos de las Personas LGTBI, asegurando de forma explícita que «desde el PSOE hacemos nuestras las reivindicaciones de las personas trans con esta futura legislación que aborda la libre manifestación de la propia identidad sexual y apoya la inscripción registral del sexo declarado con plenas garantías jurídicas, para acabar con la exclusión y con las dificultades administrativas actuales, protegiendo especialmente a menores, y despatologizando el proceso, tal y como desde el PSOE siempre hemos defendido». Pero también es cierto que el PSOE ha promovido a Carmen Calvo, firmante del ya mencionado documento transexcluyente en calidad de secretaria de Igualdad del PSOE (cargo que ya no ocupa) a la presidencia de la Comisión de Igualdad del Congreso, lo que no resulta precisamente tranquilizador.
Un 75,3% de votantes socialistas, a favor
Pues bien, resulta que un abrumador 75,3% del electorado socialista, siempre según la encuesta de El País, apoya la «ley trans». En concreto, al 37,7% le parece «muy bien», mientras que al 37,6% le parece «bien». De las fuerzas políticas de las que se da información en este apartado, solo los votantes de Unidas Podemos tiene una opinión más favorable: el 79,6% de ellos la apoya (al 51% le parece «muy bien», mientras que al 28,6% le parece «bien»). Por detrás se situan los votantes de Ciudadanos (el 56% de ellos apoya la ley, sumando a los que la ven «muy bien» y «bien»), del PP y finalmente de Vox (solo un 19,7% de los votantes de la la formación de extrema derecha ven la ley «muy bien» o «bien», frente al 43,3% que la ve «muy mal»).
Confiemos en que estos datos hagan avanzar de una vez el trámite parlamentario de un paquete legislativo que, ya sea en forma de dos leyes separadas o de una sola refundida, solo el empeño transexcluyente, y no precisamente del PP o de Vox, ha mantenido en suspenso desde hace años. Ya desde las elecciones generales de 2015 el Congreso de los Diputados cuenta con una mayoría parlamentaria que en teoría apoya los postulados del actual anteproyecto de ley. Mariano Rajoy, de hecho, dejó de ser presidente del Gobierno en junio de 2018 tras una moción de censura apoyada por una sólida mayoría. Han pasado casi siete años y ninguno de los intentos de superar el anacrónico marco legislativo español en materia trans y LGTBI ha tenido éxito. Tampoco, de momento, el derivado del acuerdo de Gobierno entre PSOE y Unidas Podemos. ¿Ocurrirá en 2022?
Comentarios desactivados en Los obispos alemanes saludan la ‘salida del armario’ de más de un centenar de clérigos y docentes católicos y Francisco… pide a padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
La apertura a una pastoral LGTBI, a debate en el Camino Sinodal
«Una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús», sostiene el arzobispo de Hamburgo
Helmut Dieser: «Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios»
La ‘salida del armario’ de más de un centenar de sacerdotes, profesores y catequistas católicos alemanes, que reivindican una apuesta decidida por la apertura al mundo LGTBI en la Iglesia, ha encontrado eco, y oídos, en parte de la jerarquía eclesiástica del país.
Así, varios obispos han saludado la iniciativa a “#OutInChurch—Por una iglesia sin miedo”, lanzada el 24 de enero, que pide la revisión de expresiones “difamadoras y obsoletas” en la doctrina católica, especialmente en lo tocando a la sexualidad y el género.
«El camino sinodal abordará los temas planteados por esta campaña de una forma nueva«, contestó el obispo de Aquisgrán, Helmut Dieser, responsable del foro de sexualidad de la asamblea sinodal alemana. “Nadie debe ser discriminado, devaluado o criminalizado por su orientación sexual o identidad de género”, según el Catholic Sentinel:
“Con el Camino Sinodal aprendemos a comprender más profundamente que la orientación sexual y la identidad de género son parte de la persona, y tenemos una imagen del ser humano que nos dice que la persona es absolutamente amada por Dios, y a partir de ahí, abordamos los temas de la orientación sexual, la identidad, pero también la realización sexual de una manera nueva con el Camino Sinodal”, sostuvo el prelado, que añadió que el tema será discutido en la próxima reunión de la Asamblea Sinodal, prevista del 3 al 5 de febrero.
El Camino Sinodal, clave
“Estoy convencido de que con el Camino Sinodal, especialmente en nuestro foro que trata estas cuestiones, tenemos el espacio para responder a estas preguntas de manera constructiva, para que precisamente, lo que más quiere este grupo, la liberación del miedo, se logre realmente”, subrayó Dieser.
En una entrevista separada, Dieser animó a la iglesia a arrepentirse por su maltrato a las personas homosexuales, diciendo:
“‘Los homosexuales también fueron devaluados y criminalizados por la iglesia. Aquí también se debe una confesión de culpabilidad. Estamos trabajando en eso. Ahora decimos: La orientación sexual es un regalo de Dios. No debe ser cuestionado, pero debe ser conducido al discipulado de Dios’”.
Dieser copreside el grupo de trabajo de Synodal Way sobre moralidad sexual y relaciones. Anteriormente expresó su apoyo a las bendiciones para parejas del mismo género y dijo que la mayoría de ese grupo de trabajo siente lo mismo. En 2020, Dieser dijo que las enseñanzas de la iglesia sobre la sexualidad necesitaban desarrollo, en parte porque se consideraban discriminatorias y no se habían involucrado lo suficiente con la ciencia moderna.
Por su parte, el arzobispo de Hamburgo, Stefan Hesse, mostró su «respeto» por «las personas que confiesan su orientación sexual en esta iniciativa», y denunció que «una Iglesia en la que la gente tiene que esconderse por su orientación sexual no puede, en mi opinión, estar en el espíritu de Jesús. Siempre estamos llamados a la autenticidad y la transparencia ante Dios y, por supuesto, ante los demás. No debe ni debe haber miedo a esto’”.
«Un paso valiente»
«Este tema también se está discutiendo en el Camino Sinodal de la Iglesia Católica en Alemania. Ahí es donde estoy participando en la discusión. Debería conducir a un mayor desarrollo de la moral sexual de la Iglesia y también de la ley laboral de la Iglesia«, añadió Hesse.
En la misma línea, el obispo de Osnabrück, Franz-Josef Bode, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Alemana, mostró en un comunicado de prensa su aprecio a la campaña, que calificó como «un paso valiente de 125 empleados ‘queer’ de la Iglesia católica de todo el país». Sí apuntó que las propuestas requerían de «un debate largamente esperado», especialmente en lo tocante a la ley laboral en la Iglesia, que vincula el ‘estilo de vida‘ del funcionario religioso a su puesto de trabajo. Katholisch.de informó además: “Bode dijo que la lealtad de los empleados de la iglesia estaba estrechamente ligada a su forma de vida bajo la ley laboral, y las regulaciones individuales se buscaban con sensatez y vigor en la diócesis de Osnabrück. “Pero las soluciones individuales siempre crean incertidumbres. Existe una necesidad urgente de encontrar soluciones confiables para todas las partes’”. Bode dijo que el mensaje de la iglesia del amor incondicional de Dios “también debe aplicarse a todas las relaciones, siempre que se basen en el amor y el respeto mutuo”.
Además, el obispo Peter Kohlgraf de Mainz escribió una publicación en Facebook sobre la iniciativa. Katholisch.de informó:
“En mi conciencia no puedo aceptar el hecho de que las ofensas contra las personas [se cometan] por la iglesia”, enfatizó el obispo. “Cualquier cosa que huela a doble rasero y secreto no debería tener lugar en la iglesia”, dijo Kohlgraf. ‘No estoy satisfecho con que la gente se esconda de mí’. La iglesia debe cambiar su ‘pensar y hablar’. Además, el derecho laboral debe desarrollarse aún más en la “evaluación de las diferentes formas de vida”. No es suficiente hablar simplemente de labios para afuera sobre el aprecio”.
Kohlgraf señaló que la Diócesis de Mainz planeó más reuniones sobre temas LGBTQ.
El obispo Heiner Wilmer de Hildesheim dijo en una entrevista reportada por Katholisch.de que la iglesia debe “tener en cuenta la ley laboral de la iglesia para que los empleados de la iglesia ya no tengan que ocultar una orientación homosexual”, y afirmó la necesidad de que el Camino Sinodal de Alemania continúe discutiendo Asuntos LGBTQ, incluidas las bendiciones de la iglesia para parejas del mismo género.
El obispo Felix Genn de Münster reafirmó que en su diócesis, “el estado civil personal no tiene relevancia para el empleo o la continuación del empleo del personal administrativo”. Por lo tanto, no habrá consecuencias negativas para los empleados LGBTQ. Katholisch.de informó además:
“Nadie debe ser discriminado por su orientación sexual o identidad de género, según el pastor principal. “En este contexto veo también las discusiones en el marco del camino sinodal, que debe hacer justicia a las personas no heterosexuales y sus condiciones de vida sin discriminación”. Esto también se aplica al derecho laboral eclesiástico y especialmente a los agentes pastorales. Genn explicó que muchas personas homosexuales habían sido lastimadas por las declaraciones de la iglesia durante décadas. “Este ya no debe ser el caso hoy y en el futuro. Cada persona, independientemente de su orientación sexual e identidad de género, es absolutamente amada por Dios’”.
Katholisch.de también informó que el obispo Heinrich Timmerevers de Dresden y el arzobispo Stefan Hess de Hamburgo apoyaron personalmente a #OutInChurch.
Ulrich von Plettenberg, vicario general de la Diócesis de Trier, emitió una declaración de apoyo y dijo que “las personas que se sienten parte de la comunidad LGBTIQ y quieren dar forma a su vida y trabajar a partir de la fe cristiana, por supuesto, deben tener un hogar en nuestro iglesia y no tener que temer la represión”. Estar en diálogo ahora, como debe ser la iglesia, “significa considerar dónde son necesarios los cambios en relación con la moral sexual y la ley laboral de la iglesia”.
Varios líderes de la iglesia confirmaron que ser abiertamente LGBTQ no tendría consecuencias negativas para los trabajadores de la iglesia, incluido Klaus Pfeffer, vicario general de la Diócesis de Essen; Christoph Neubrand, vicario general de la diócesis de Friburgo; y Andreas Sturm, vicario general de la diócesis de Speyer. Clemes Stroppel, vicario general de la Diócesis de Rottenburg-Stuttgart, hizo el mismo compromiso y dijo que estaba “profundamente conmovido por el coraje” de los empleados de #OutInChurch.
Jürgen Vorndran, vicario general de la Diócesis de Würzburg, emitió una declaración que agregó: “Esperamos y estamos comprometidos con el hecho de que la ley [laboral] para tratar con personas queer y parejas homosexuales se cambie muy pronto”.
Alfons Hardt, vicario general de la Arquidiócesis de Paderborn, escribió una publicación de blog expresando su pesar por el hecho de que las personas LGBTQ no sintieran un amor incondicional. Afirmó que «[se necesitan señales claras de que] no hay ni debe haber abuso o discriminación» en la iglesia, de modo que la iglesia pueda «estar al lado de todos y ayudar a superar la injusticia y el sufrimiento que se ha experimentado».
Wolfgang Rösch, vicario general de la Diócesis de Limburg, llamó a #OutInChurch “bueno e importante” para exponer el “doble rasero” y dar “un paso hacia la honestidad”.
Esta muestra de apoyo abrumador de la jerarquía alemana y otros líderes es notable. Se basa en su cambio de política de 2015 que permitió que los trabajadores de la iglesia en relaciones del mismo género siguieran empleados. Sin embargo, esa política no era legalmente vinculante ya que los tribunales de la nación permitían exenciones religiosas de las protecciones generales contra la discriminación en el empleo. En particular, la iglesia alemana es el empleador no gubernamental más grande de la nación, lo que significa que cualquier cambio tiene un gran impacto.
¿Qué podría significar #OutInChurch y los desarrollos desde 2015 para las leyes y políticas laborales ahora? Hermann Reichold, un abogado laboralista, dijo que la versión actual “no puede perdurar en esta forma”, en parte porque el sistema legal civil de Alemania es “cada vez más crítico” con la discriminación de la iglesia y puede permitir más victorias para los trabajadores de la iglesia despedidos en el futuro. Reichold predijo, según Katholisch.de: “La condena previa de la homosexualidad con toda probabilidad desaparecerá con la reforma de la ley laboral [esperada para este año]. Entonces probablemente simplemente será ignorado”.
Afortunadamente, los obispos y líderes eclesiásticos de Alemania parecen estar preparados para dar el siguiente paso hacia la protección total contra la discriminación o, al menos, continuar entablando un diálogo sobre las condiciones laborales en general. ¿Harán lo mismo las jerarquías en otras naciones?
¡Traz! En Alemania, sacerdotes y empleados de la Iglesia Católica han declarado su homosexualidad como forma de protesta contra la discriminación LGBT+, a través del movimiento #OutInChurch 🏳️🌈
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Papa Francisco pide a los padres que no rechacen a hijos por su orientación sexual
El papa Francisco ha dedicado unas palabras a los padres de hijos con «orientaciones sexuales diferentes» y les ha pedido que les acompañen y no se escondan «en una actitud condenatoria». Una petición que no supone ruptura alguna de la doctrina católica oficial respecto a la homosexualidad, pero que supone un significativo gesto mediático en un momento en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
Francisco sigue adelante con sus catequesis sobre San José. En esta ocasión reflexionó sobre cómo el Padre de Jesús tomaba las decisiones. Recordó que San José no se dejaba llevar por el miedo, sino que intentaba reconocer la voz de Dios en lo que ocurría para afrontar los problemas.
«Dios no ha prometido que no tendremos nunca miedo sino que, con su ayuda, el miedo no será el criterio de nuestras decisiones. José siente el miedo, pero Dios lo guía también a través del miedo».
El Papa recomendó a los padres que como San José atraviesen dificultades, que aprendan a no dejarse llevar por el miedo. Por ejemplo, ante hijos con enfermedades graves o ante otras situaciones, como cuando un hijo manifiesta una orientación sexual determinada.
Las palabras de Francisco tuvieron lugar durante una audiencia general que el papa celebró el pasado miércoles en el el aula Pablo VI del Vaticano, en el contexto de una catequesis sobre San José. Puedes acceder aquí al texto completo (publicado en castellano, junto a otros varios idiomas, en la web del Vaticano), pero a continuación reproducimos el párrafo en el que hacía referencia a los padres de las personas homosexuales:
Pienso en este momento en muchas personas que están aplastadas por el peso de la vida y ya no logran ni esperar ni rezar. Que san José pueda ayudarles a abrirse al diálogo con Dios, para reencontrar luz, fuerza y paz. Y pienso también en los padres ante los problemas de los hijos. Hijos con tantas enfermedades, los hijos enfermos, también con enfermedades permanentes: cuánto dolor ahí. Padres que ven orientaciones sexuales diferentes en los hijos; cómo gestionar esto y acompañar a los hijos y no esconderse en una actitud condenatoria. Padres que ven a los hijos que se van, mueren, por una enfermedad y también —es más triste, lo leemos todos los días en los periódicos— jóvenes que hacen chiquilladas y terminan en accidente con el coche. Los padres que ven a los hijos que no van adelante en la escuela y no saben qué hacer… Muchos problemas de los padres. Pensemos cómo ayudarles. Y a estos padres les digo: no os asustéis. Sí, hay dolor. Mucho. Pero pensad cómo resolvió los problemas José y pedid a José que os ayude. Nunca condenar a un hijo. A mí me da mucha ternura —me daba en Buenos Aires— cuando iba en el autobús y pasaba delante de la cárcel: estaba la fila de personas que tenían que entrar para visitar a los presos. Y había madres ahí que me daban mucha ternura: delante del problema de un hijo que se ha equivocado, está preso, no le dejaban solo, daban la cara y lo acompañaban. Esta valentía; valentía de papá y mamá que acompañan a los hijos siempre, siempre. Pidamos al Señor que dé a todos los padres y a todas las madres esta valentía que dio a José. Y después rezar para que el Señor nos ayude en estos momentos.
Como decíamos, lo dicho por Francisco no supone alejamiento ninguno de la doctrina oficial de la Iglesia católica sobre la homosexualidad, y de hecho, en su discurso el papa argentino coloca esta en un plano similar al de la enfermedad o al de los hijos delincuentes, pero sí que supone un significativo gesto medíatico en un momento muy particular, en el que la Iglesia católica vive un feroz enfrentamiento entre los que demandan un avance inclusivo y los partidarios del tradicionalismo más férreo.
¡GRACIAS, Francisco! “Nunca condenar a los hijos que manifiestan orientaciones sexuales diversas. ¿Cómo afrontarlo? Acompañando a los hijos sin esconderse en una actitud de condena” ¡Que el Señor te de muchos años de vida al servicio de la Iglesia! https://t.co/OvgzkHScuq
Al terminar la audiencia el Papa recordó que esta semana se celebra el Día Internacional de la Conmemoración del Holocausto.
También pidió rezar por la situación en Ucrania. Días atrás había pedido a los católicos que rezaran por la paz en esa región.
«Pidamos con insistencia al Señor que esa tierra pueda ver florecer la fraternidad, superar las heridas, miedos, divisiones».
El Papa explicó que no iba a poder acercarse para saludar personalmente a algunos peregrinos a causa de un problema en la rodilla.
«Y querría deciros que hoy no podré ir a donde estáis para saludaros, porque tengo un problema en la pierna derecha. Se ha inflamado un ligamento en la rodilla. Pero bajaré y os saludaré. Y vosotros pasaréis a saludar. Es algo pasajero. Dicen que esto solo le pasa a los ancianos, por lo que no sé por qué me ha pasado a mí pero… No lo sé».
Por eso la audiencia general presentó esta inusual imagen final. El Papa, en lugar de descender las escaleras para acercarse a los peregrinos, abandonó del Aula Pablo VI, para que fueran ellos los que se acercaran en fila a saludarle.
Comentarios desactivados en #OutInChurch: Por una Iglesia sin miedo. Más de un centenar de curas y laicos alemanes ‘salen del armario’ y reivindican la realidad LGTBI en la Iglesia
Demandan una modificación del derecho laboral eclesiástico
Sacerdotes, profesores y profesoras de religión, referentes pastorales y empleados administrativos anunciaron públicamente su pertenencia al colectivo LGTBI para protestar contra la «discriminación» que afirman vivir en el seno de la institución
«Una vida abierta en consonancia con la orientación sexual y la identidad de género propias, también en pareja o como parte de un matrimonio civil, no puede ser evaluada como una deslealtad o un motivo de despido», reclaman
Solicitan que las enseñanzas de la Iglesia «difamatorias y obsoletas» sobre cuestiones de género y sexualidad sean revisadas en base a la nueva comprensión que existe de esta materia y que a las parejas LGTBI
Algunos integrantes de la iniciativa explican además sus motivaciones en un documental de la cadena pública ARD bajo el título «Como Dios los creó» que se estrenó este lunes
Tal vez, en pocos años, tengamos dificultades para explicar a nuestros hijos e hijas las razones por las que las personas homosexuales vivían discriminadas dentro de la propia Iglesia sólo por su orientación sexual. Danke, deutsche Freunde, für euren Mut!https://t.co/BnmyhoqdCN
El pasado 24 de febrero, se lanzó una nueva campaña en Alemania con 122 trabajadores de la iglesia LGBTQ que se manifestaron públicamente con un fuerte llamado a la no discriminación y la inclusión. New Ways Ministry y otras organizaciones católicas han emitido declaraciones de apoyo a esta nueva iniciativa.
«¡Somos nosotros! Se ha hablado mucho de nosotros. Ahora hablamos por nosotros mismos”.
Los signatarios de la campaña incluyen empleados actuales y anteriores, así como voluntarios de instituciones católicas, involucrados en todos los aspectos de la vida de la iglesia, incluido el ministerio pastoral, la educación y la administración. El manifiesto afirma que la mayoría de los signatarios han experimentado discriminación en la iglesia y rechazan las afirmaciones de los líderes de la iglesia contra las identidades y relaciones LGBTQ, escribiendo:
“[Los líderes de la iglesia] difaman el amor, la orientación, el género y la sexualidad queer y devalúan nuestra personalidad.
“Tal discriminación es una traición al Evangelio y contrarresta la misión evangélica de la Iglesia, que es ser ‘signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de toda la humanidad’.
“Ante esta situación, no queremos permanecer en silencio por más tiempo. Exigimos una corrección de las declaraciones doctrinales misantrópicas, también en vista de la responsabilidad de la iglesia mundial por los derechos humanos LGBTIQ+.
Y exigimos un cambio de la ley laboral discriminatoria de la iglesia, incluidas todas las formulaciones degradantes y excluyentes en los reglamentos de la iglesia para los empleados”.
El manifiesto habla de los “numerosos efectos tóxicos” de obligar a las personas LGBTQ a permanecer encerradas y calladas, sintiendo vergüenza y enfermedad. Desafiando las afirmaciones de que ser LGBTQ está mal, el manifiesto dice que “las personas LGBTIQ+ deben tener libre acceso a todas las vocaciones pastorales”. Más allá del empleo, los firmantes hablan de preocupaciones sacramentales y espirituales:
“Además, la Iglesia debe expresar en sus ritos y celebraciones el hecho de que las personas LGBTIQ+, ya sea que vivan solas o en pareja, son bendecidas por Dios y que su amor da múltiples frutos. Esto incluye al menos la bendición de las parejas del mismo sexo que piden tal bendición”.
Las razones para declararse públicamente en este momento no son solo para poner fin a la discriminación contra los empleados y voluntarios LGBTQ, sino por bienes mayores:
“Hacemos esto por nosotros mismos y lo hacemos en solidaridad con otras personas LGBTIQ+ en la Iglesia Católica Romana que no tienen, todavía no tienen o ya no tienen la fuerza para esto. Hacemos esto en solidaridad con todas las personas que están sujetas a estereotipos y marginación a través del sexismo, capacitismo, antisemitismo, racismo y cualquier otra forma de discriminación.
“Pero también hacemos esto por la iglesia. Porque estamos convencidos de que sólo la acción con veracidad y honestidad hace justicia a aquello para lo que se supone que la iglesia está allí: el anuncio del mensaje gozoso y liberador de Jesús. Una iglesia que lleva en su núcleo la discriminación y la exclusión de las minorías sexuales y de género debe preguntarse si puede apelar a Jesucristo en apoyo de tal estado de cosas. . .
“La lucha por la igualdad y contra la discriminación no debe quedar solo en manos de las minorías marginadas. Concierne a todos”.
Initiative #OutInChurch – 125 Mitarbeiter der katholischen Kirche outen sich als queer: In einer ARD-Doku sprechen Dutzende Katholiken im Dienst der Kirche offen darüber, queer zu sein. Sie fordern die Kirche zum Handeln auf. https://t.co/2D4gj9Lt74
Los signatarios también enumeraron siete demandas fundamentales sobre el empleo y la vida de la iglesia. Las demandas incluyen poder “vivir y trabajar abiertamente como personas LGBTIQ+ en la iglesia sin miedo”, tener “acceso a todos los campos de actividad y ocupación en la Iglesia sin discriminación” e implementar cambios en las políticas de empleo de la iglesia de modo que las personas en la misma -Las relaciones de genero no se disparan. En términos más generales, las demandas dicen:
“4. Las declaraciones difamatorias y obsoletas de la doctrina de la iglesia sobre la sexualidad y el género deben revisarse sobre la base de los hallazgos teológicos y científicos humanos. Esto es de suma relevancia especialmente en vista de la responsabilidad de la iglesia mundial por los derechos humanos de las personas LGBTIQ+. . .
“7. En el trato con las personas LGBTIQ+, la Iglesia ha causado mucho sufrimiento a lo largo de su historia. Esperamos que los obispos asuman la responsabilidad de esto en nombre de la Iglesia, aborden la historia institucional de la culpa y aboguen por los cambios que pedimos”.
Decenas de sacerdotes y colaboradores de la Iglesia Católica han declarado hoy públicamente su homosexualidad para que la iglesia se modernice
#OutInChurch también aparece en un documental. Algunos integrantes de la iniciativa explican además sus motivaciones en un documental de la cadena pública ARD bajo el título «Como Dios los creó» que se estrenó este lunes. El movimiento surge de #ActOut, una campaña en la que los actores LGBTQ en Alemania salieron del armario a principios del año pasado. Para obtener más información sobre #OutInChurch, haga clic aquí.
El documental recoge, entre otras, la historia del sacerdote jesuita Ralf Klein, cuya homosexualidad fue denunciada a Roma por un miembro de su Orden, lo que le hizo enfrentarse, según afirma, a una campaña de «exterminio», a pesar de la aceptación de sus parroquianos.
También relata el caso de una empleada de un decanato que, dos semanas antes de dar a luz a su segundo hijo, recibió una carta del obispado conminándola a separarse de su pareja, otra mujer, o a perder su trabajo.
En marzo del año pasado, la Congregación para la Doctrina de la Fe decidió que no es lícito que un sacerdote bendiga a una pareja del mismo sexo, lo que motivó que, como acto de protesta, varios sacerdotes alemanes celebrasen ceremonias para parejas homosexuales.
En relación con la inclusión de las diversidades sexuales en la Iglesia: el hecho de que esas diversidades no son “un tema” o “ideología” pues hacen parte precisamente de la realidad de nuestras comunidades cristianas y de la vida de los cristianos. No son “ellos” somos nosotros. https://t.co/xhiDJF6iS1
¡Somos nosotr@s! Se ha hablado mucho sobre nosotr@s: Ahora nos toca a nosotr@s hablar.
Nosotr@s, es decir empleados, voluntarios, posibles futuros o antiguos empleados de la Iglesia Católica. Trabajamos y participamos en la formación escolar y universitaria, en la catequesis y educación, en los cuidados, servicios sociales y caritativos, en la acción pastoral, en la administración y organización, como músicos, o en la dirección de una parroquia.
Y entre nos identificamos, otr@s cosas, como homosexuales, bisexuales, trans*, intersexuales, queer y/o no-binarios.
Somos un grupo diverso, al que pertenecen personas valientes que, en un contexto eclesial y de forma individual, ya han salido del closet/armario. Pero también estamos personas, que están en proceso de tomar esa decisión – y quienes por distintas razones aún no la pueden o quieren tomar. Lo que nos une es que llevamos mucho tiempo siendo parte de la Iglesia Católica y seguimos viviéndola, desarrollándola y formándola hasta el día de hoy.
La mayoría de nosotr@s hemos sufrido numerosas experiencias de discriminación y exclusión – también en y por parte de la Iglesia institucional. Así, por ejemplo, el magisterio proclama que nuestra condición “obstaculiza gravemente una correcta relación”[1] con otras personas, que a causa de nuestra “inclinación objetivamente desordenada”[2] no podemos realizarnos como seres humanos, y que una relación entre personas del mismo sexo “no puede ser reconocida como objetivamente ordenada a los designios revelados por Dios”[3].
A la luz de los conocimientos actuales de la teología y las ciencias naturales, el magisterio no puede seguir repitiendo ni respaldando estas declaraciones porque, al difamar el amor, la orientación e identidad de género y sexualidad queer, también se desvalúa a la persona.
Esa discriminación es una traición al Evangelio y falsifica nuestra vocación como Iglesia de ser “signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano”[4].
Es por eso que ya no queremos quedarnos callad@s. Demandamos una corrección de las posiciones tóxicas e inhumanas del magisterio – y que la Iglesia asuma por fin su responsabilidad en la lucha por los derechos humanos de personas LGBTIQ+ en todo el mundo. Asimismo, demandamos la corrección de la discriminación en las ley de empleo eclesiástico, incluyendo todo pasaje y formulación despectiva y/o excluyente en el “Directorio del servicio eclesiástico”.
Porque hasta ahora, much@s en nuestra profesión o entorno eclesial no han podido vivir abiertamente su identidad de género u orientación sexual. Sufren el riesgo de consecuencias laborales, que pueden llegar hasta el despido. Algun@s hemos vivido situaciones en las que obispos, vicarios generales u otros responsables nos han obligado a mantener en secreto nuestra orientación sexual o identidad de género. Y solo con esta condición se nos ha permitido permanecer en el servicio de la Iglesia. Se ha creado así un sistema de ocultación, doble moral e hipocresía, un sistema tóxico, dañino y vergonzante, que hasta perjudica nuestra relación con Dios y nuestra espiritualidad.
Tod@s en la Iglesia, especialmente los obispos como responsables, tenemos el deber de crear una cultura de diversidad, para que las personas LGBTIQ+ podamos vivir nuestro servicio y vocación en la Iglesia abiertamente, sin miedo y en un entorno de apoyo.
Vivir abiertamente nuestra orientación sexual o identidad de género nunca puede ser considerado como una traición a la Iglesia ni una razón para no contratar o despedir a alguien. Tampoco el inicio de una relación o matrimonio no heterosexual: Las personas LGBTIQ+ deben tener acceso en igualdad a todas las profesiones en la pastoral de la Iglesia.
Además, la Iglesia debe expresar en sus ritos y celebraciones que Dios bendice a las personas LGBTIQ+, vivan solas o en pareja, y que su amor es fructífero. Esto incluye al menos la bendición de las parejas del mismo sexo que lo soliciten.
Con nuestras demandas, damos un paso adelante y hacemos pública nuestra condición de personas LGBTIQ+ en la Iglesia. Hacemos esto por nosotr@s mism@s y en solidaridad con otr@s que (todavía) no tienen las fuerzas para hacerlo; en solidaridad con todas las personas que sufren sexismo, capacitismo, antisemitismo, racismo y toda forma de discriminación.
Pero también lo hacemos por la Iglesia, porque estamos convencidos de que solo la sinceridad es compatible con nuestra misión como Iglesia: la proclamación de la buena y liberadora noticia de Jesús. Y aquellos que creen que la discriminación y la exclusión de las minorías sexuales y de género es la misión de la Iglesia deben cuestionarse si están en la posición de utilizar a Jesús para ello.
Entender los planes y las experiencias de vida de las personas queer es una vía para profundizar en la fe y descubrir la mano de Dios en nuestro mundo. Estamos convencidos de que la diversidad hace a la Iglesia más rica, más creativa, más amable y más viva. Como personas comprometidas con la Iglesia, queremos contribuir con nuestras experiencias y carismas en pie de igualdad y compartirlos con tod@s l@s cristian@s y no cristian@s.
Para un nuevo comienzo, es imprescindible que los líderes de la Iglesia acepten la responsabilidad por las innumerables experiencias negativas de las personas LGBTIQ+, asuman la historia de culpa institucional de la Iglesia y acepten nuestras demandas.
La lucha por la igualdad y contra la discriminación no debe dejarse únicamente en manos de las minorías marginadas. Al contrario, nos concierne a todos.
Con este manifiesto abogamos por la convivencia y cooperación en libertad, basada en el reconocimiento de la dignidad de tod@s dentro de nuestra Iglesia. Por ello, invitamos a tod@s, especialmente a los responsables y líderes de la Iglesia, a apoyar este manifiesto.
[1] CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, El Don de la vocación presbiteral – Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis (2016), N°199.
[2] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Consideraciones acerca de los proyectos de reconocimiento legal de las uniones entre personas homosexuales (2003), N°4; y: Catecismo de la iglesia católica (1997), N°2357.
[3] CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Responsum ad dubium sobre las bendiciones de las uniones de personas del mismo sexo (2021).
[4] Concilio Vaticano II, Constitución dogmática sobre la iglesia – Lumen Gentium, N°1.
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#outinchurch
Por una iglesia sin miedo
Nuestras demandas a la Iglesia Católica:
Nosotr@s, como personas LGBTIQ+, queremos vivir y trabajar en la Iglesia sin tener que sentir miedo.
Las personas LGBTIQ+ deben tener acceso libre de discriminación a todo tipo de trabajos y vocaciones en la Iglesia
La ley de empleo eclesiástico debe ser reformada. Una vida sincera conforme a la propia orientación sexual y/o identidad de género, tanto si se manifiesta en forma de matrimonio civil o no, nunca debe ser interpretada como acto de desobediencia contra la Iglesia y tener por consecuencia el despido.
Las declaraciones y posiciones del magisterio difamatorias u obsoletas tienen que ser revisadas a partir de los conocimientos actuales de la teología y las ciencias humanas. Esto es de suma importancia, ya que la Iglesia debe asumir por fin su responsabilidad en la lucha por los derechos humanos de personas LGBTIQ+ en todo el mundo.
La Iglesia no debe negar la bendición de Dios o el acceso a los sacramentos de personas o parejas LGBTIQ+.
Una Iglesia que afirma basarse en Jesús y su mensaje debe combatir toda forma de discriminación y promover una cultura de diversidad.
La Iglesia ha causado mucho sufrimiento en su trato a las personas LGBTIQ+. Esperamos que los obispos asuman su responsabilidad por ello en nombre de la Iglesia, comiencen un proceso de reflexión y reconciliación sobre la historia de culpa institucional y trabajen por los cambios que demandamos.
Comentarios desactivados en Las escuelas católicas de South Bend albergan programas para la inclusión y el recuerdo de personas transgénero
Las universidades católicas de South Bend, Indiana, organizaron recientemente eventos para defender y honrar a las personas transgénero. En Saint Mary’s College, un estudiante ha comenzado a tomar medidas para hacer que la cultura del campus sea más acogedora para los estudiantes trans. Y los estudiantes de la Universidad de Notre Dame realizaron una vigilia por las víctimas de la violencia contra las personas transgénero.
Saint Mary’s organiza talleres de inclusión transgénero
Sophia Sanchez, estudiante de último año en Saint Mary’s College, dirigió un taller sobre inclusión transgénero. The Observer, un periódico estudiantil de las universidades de St. Mary’s, Notre Dame y Holy Cross, que se encuentran muy cerca unas de otras, cubrió el taller y lo describió como «dirigido a hacer de la comunidad de tres campus un lugar más acogedor«. lugar para personas transgénero y de género no conforme”.
Megan Buell, directora ejecutiva de Transgender Resources Education and Enrichments Services (TREES), una organización de apoyo para personas trans en entornos rurales, respondió preguntas y ofreció recursos a los participantes. Sánchez comenzó el programa describiendo su participación en el nuevo centro LGBTQ de Saint Mary:
“Quiero contarles un poco sobre mí, solo para que puedan entender por qué estamos aquí hoy sentados en un taller sobre inclusión transgénero en una universidad católica para mujeres. Este semestre hice una pasantía con [TREES] y Megan Buell, la directora ejecutiva. Yo misma me identifico como una mujer cisgénero que pertenece a la comunidad LGBTQ y me he esforzado mucho por defender los derechos LGBTQ aquí en Saint Mary’s”.
Sánchez discutió varios temas que afectan el campus, incluido el uso correcto de los pronombres en las tarjetas de identificación de los estudiantes, la accesibilidad al baño, los nombres en los diplomas y la confusión de género en una variedad de situaciones del campus, como en las interacciones en el salón de clases.
Además, el taller presentó el progreso que Saint Mary’s ha logrado con los problemas trans. Debido al establecimiento de un centro LGBTQ, una Oficina de Equidad Estudiantil y el primer grupo de afinidad para exalumnos LGBTQ, Sánchez se animó a que “las cosas no se quedarán así para siempre porque estamos haciendo talleres como este y tenemos más recursos ahora en el campus”.
Sánchez anima a los participantes a difundir la información del taller en el campus:
“‘Toma algunas de estas cosas y tal vez compártelas con alguien, un hecho o algo que aprendiste hoy. Compártelo con alguien que no esté aquí, tal vez tu compañero de cuarto o alguien que veas de pasada. Incluso si se siente tan inclinado o cómodo que tal vez pueda agregar sus pronombres en la parte inferior de su firma de correo electrónico. Creo que es un gran comienzo’”.
Estudiantes de Notre Dame realizan vigilia TDOR
El Centro de Relaciones de Género de la Universidad de Notre Dame y PrismND, una organización de estudiantes LGBTQ, patrocinaron una vigilia para el Día del Recuerdo Transgénero. El presidente de PrismND, junior Gabe McKenna, habló para comenzar el evento, que tuvo lugar en el icónico espacio de oración al aire libre Grotto del campus.
“Nos reunimos aquí esta noche para honrar la memoria de los asesinados en actos de violencia contra las personas transgénero”, dijo McKenna, según The Observer . “En 2021, perdimos al menos 48 personas transgénero [a nivel nacional] por actos de violencia. Eran personas reales, personas que no merecían que les quitaran la vida”.
Además de contar las historias de vida de algunas de las víctimas, McKenna ofreció peticiones de oración:
“Oramos por las almas de aquellos que fueron asesinados este año y en los años pasados como resultado de la violencia contra las personas transgénero, que sean envueltos en el abrazo amoroso de nuestro misericordioso Señor y Salvador”.
La vigilia también ofreció oraciones por quienes cometen actos de violencia contra las personas transgénero. Mckenna agregó:
“Oremos por quienes cometieron estos actos de violencia, para que reconozcan la presencia de Cristo y de quienes los rodean y busquen el amor misericordioso y el perdón de Dios”.
Deborah Bineza, coordinadora del programa de identidad, interseccionalidad e inclusión en el Centro de Relaciones de Género, concluyó la vigilia con palabras de cierre:
“Si bien los detalles de estos casos difieren, está claro que la violencia fatal afecta de manera desproporcionada a las mujeres transgénero de color, en particular a las mujeres transgénero negras. Sus muertes resaltan las intersecciones de racismo, sexismo, homofobia, bifobia y transfobia”.
—Elise Dubravec (ella/ella), New Ways Ministry, 17 de enero de 2022
Comentarios desactivados en Irina Karamanos anuncia que como Primera Dama de Chile dará más visibilidad a infancia, migrantes, pueblos originarios y LGBTIQA+
Irina Karamanos con su marido Gabriel Boric, Presidente electo de Chile.
Añadió que la temática de diversidades sexuales y de género “tendrán un rol importante”. El Movilh valoró el pronunciamiento de Karamanos, pues “abre posibilidades de un mayor debate que puede construir caminos y puentes para mejorar la calidad de vida de sectores que sufren dos o más discriminaciones”
Al anunciar ayer que desde el 11 de marzo próximo asumirá como Primera Dama, la antropóloga y politóloga Irina Karamanos aprovechó el momento para lanzar un mensaje a favor de los derechos humanos de sectores históricamente desaventajados, lo cual fue aplaudido por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh).
Karamanos precisó que entre sus desafíos se encuentra “reformular” el cargo de Primera Dama, lo cual “implica adaptarlo a los tiempos, hay que darle un giro diferente y más contemporáneo a este rol, despersonalizar y eso va a significar cambiar también la relación con el poder y cambiar también la forma en que vemos la relación con el poder y las mujeres que hacemos política”
“Esto va a implicar modernización, probidad y trabajar por una mayor transparencia sobre el ejercicio del poder, abriendo espacios. Yo me pongo a disposición de este proyecto para trabajar en beneficio de Chile y de su diversidad“, añadió.
Acto seguido, señaló que “le vamos a dar un carácter más amplio a la visibilización de temáticas y de grupos, por ejemplo, las juventudes trans, infancia migrantes, también hablar de interculturalidad, el derecho de niños y niñas a hablar sus lenguas, hay distintos temas que podemos conectar combinando el trabajo de organizaciones y ministerios y nunca suplantando la temática de algún ministerio en general”.
En torno las diversidades sexuales y de género apuntó que temática tendrá “un rol. importante que iremos comunicando con el tiempo”.
La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, recordó que “desde la recuperación de la democracia solo Marta Larraechea tuvo gestos pro derechos LGBTIQA+ en su calidad de Primera Dama. Ahora, en otros tiempos, Karamanos llega mucho, mucho más lejos, pues ya antes de asumir señala públicamente que la temática LGBTIQA+, de migrantes de pueblos autóctonos, y, por cierto, de las mujeres, serán importante para su gestión, lo que además de ser un gesto, es una hoja de ruta, un compromiso, al cual damos la más grata bienvenida”
“Sin duda, Karamanos está abriendo posibilidades de un mayor debate sobre todas las diversidades, no solo las LGBTIQA+, lo cual que puede construir caminos y puentes para mejorar la calidad de vida de sectores históricamente postergados. Confiamos y esperamos que los grupos desaventajados a los cuales se brinde mayor atención sean aquellos que sufren dos o más discriminaciones, pues son los más vulnerables del país. La discriminación interseccional es un tema en pañales, pero al mismo tiempo, el futuro de las luchas por la igualdad. No es lo mismo ser LGBTIQA+, que ser LGBTIQA+ y además pobre, de zonas rurales, indígena o adulto mayor. O, como en otros términos decía Pedro Lemebel, “no es lo mismo ser maricón, que ser maricón y pobre””. Las dobles o trioles discriminaciones deben enfrentarse y prevenirse”, puntualizó el encargado DDHH del Movilh, Ramón Gómez.
Comentarios desactivados en 17 constituyentes se unen para elevar a rango constitucional la no discriminación
Se busca que la Carta Magna prohíba expresamente la discriminación por orientación sexual, identidad de género, entre otras categorías. Del mismo modo, se previene la discriminación interseccional.
Un grupo de convencionales constituyentes se unieron para garantizar en la futura Carta Magna la igualdad y la no discriminación, por lo que presentaron hoy una propuesta de artículo a la presidenta de la Convención Constitucional, María Elisa Quinteros, hecho aplaudido por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)
La iniciativa de norma constitucional fue redactada por los/as convencionales Pedro Muñoz Leiva, Jennifer Mella Escobar, Gaspar Domínguez Donoso, Javier Fuchslocher Baez, Tomás Laibe. Adriana Cancino, Malucha Pinto Solari, Tammy Pustilnick Arditi, Benito Baranda Ferrán, Guillermo Namor Kong, Jorge Abarca Riveros, Elsa Labraña, Tiare Aguilera, Aurora Delgado, Patricia Politzer Kerekes, Damaris Abarca y Lorena Céspedes.
Para la vocera del Movilh, Daniela Andrade, “uno de los grandes pasos que dio Chile fue señalar claramente en la ley que sectores desaventajados no se puede discriminar. Al elevar a rango constitucional la no discriminación, se pasa a otro estado, de mayor seguridad y protección y que puede tener un impacto más claro en la calidad de vida de los sectores históricamente discriminados/as. Aplaudimos a los/as convencionales que han dado este paso, que esperamos sea seguido por la Convención en su conjunto, brindándole su apoyo a través del voto”.
“Especialmente valoramos que esta propuesta se haga cargo de la discriminación interseccional, en tanto, las personas que sufren dos o más exclusiones son las más afectadas y dañadas por las marginaciones”, apuntó Andrade.
En concreto los/as convencionales propusieron un artículo denominado “Derecho a la igualdad y no discriminación”, donde se establece que “La Constitución asegura el derecho a la igualdad ante la ley. En Chile no hay persona ni grupo privilegiado. En Chile queda prohibida toda forma de esclavitud, sea sexual, laboral o de otra índole.
“Asimismo, se asegura el derecho a la igual protección contra toda forma de discriminación, en especial cuando se funde en motivos tales como nacionalidad, edad, sexo, orientación sexual o afectiva, identidad y expresión de género, diversidad corporal, idioma, religión o creencia, raza, pertenencia étnica, opiniones políticas o de cualquier otra naturaleza, origen social, situación socioeconómica, pobreza, ruralidad, situación migratoria, condición de refugiado, apátrida o desplazado interno, discapacidad, condición de salud mental o física, incluyendo la seropositividad, el estado civil, la filiación, la apariencia personal o cualquier otra condición social”, señala la iniciativa.
“Se prohíbe y sanciona toda forma de discriminación basada en alguna de las categorías mencionadas anteriormente u otras que tengan por objeto o resultado anular o menoscabar la dignidad humana, el goce y ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de toda persona”, añade el artículo
“El Estado promoverá las condiciones para garantizar que la igualdad de las personas y de los grupos en que se integran sea real y efectiva. Para ello, deberá adoptar las medidas que sean necesarias para remover los obstáculos que impidan o dificulten su plena realización en todas las esferas de la vida”, apunta propuesta,
“Una ley determinará las medidas de prevención, prohibición, sanción y reparación de todas las formas de discriminación, en los ámbitos público y privado. Ello no impide la adopción de otras leyes, políticas de igualdad, adecuaciones institucionales, medidas afirmativas o acciones estatales destinadas a alcanzar una igualdad sustantiva y superar situaciones de discriminación, marginación o subordinación, particularmente en aquellas categorías señaladas en el inciso segundo”, señaló la iniciativa
“Los órganos del Estado deberán tener especialmente en cuenta los casos en que confluyan, respecto de una persona, más de una categoría, condición o criterio de los señalados en el inciso segundo”, finalizó la propuesta.
Alexandra Benado, militante lesbiana, será ministra de Deporte y Marco Antonio Ávila es un profesor abiertamente gay que será ministro de Educación.
Maya Fernández, diputada del Partido Socialista y nieta del expresidente Salvador Allende estará al mando de las Fuerzas Armadas en la cartera de Defensa
SANTIAGO DE CHILE, Chile
El presidente electo de Chile, Gabriel Boric, anunció este viernes el gabinete con les 24 ministros y ministras que lo acompañarán desde el 11 de marzo tras su llegada a La Moneda. Es un gabinete diverso, intergeneracional, representativo, feminista, con independientes y con expertos diferenciados en cada materia. Lo integran 14 mujeres y 10 hombres, con un promedio de edad de 49 años.
En una ceremonia realizada en el Museo de Historia Natural de Santiago, Boric nombró a la primera mujer abiertamente lesbiana en llegar a un cargo ministerial: Alexandra Benado, a la cabeza de la cartera de Deporte.
Alexandra Benado
Alexandra tiene 45 años, una larga trayectoria en el mundo del fútbol local y también una intensa conexión con la lucha por la política y la memoria. Es profesora de educación física, fue seleccionada nacional por más de una década, capitana de la “Roja” y es reconocida como una de las primeras figuras del balompié femenino en el país. Es hija de Lucía Vergara, militante del MIR que fue asesinada en la dictadura militar de Augusto Pinochet. La historia de su madre la impulsó a ser parte de Londres 38, un espacio de memoria donde trabaja como coordinadora general desde marzo de 2017.
Pero la del activismo LGBTI es hasta ahora una de sus luchas más importantes. En Chile, si una pareja de lesbianas decide tener hijxs, la ley solo reconoce a la madre que lo dio a luz; la otra no existe. Alexandra comparte maternidad con Alejandra Gallo y juntas están criando a dos mellizos que una de ellas concibió a través de un proceso de fertilización asistida. Desde siempre han querido ser reconocidas como madres legítimas y por eso en 2013 demandaron al Estado chileno en la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Alexandra también es parte de la Agrupación Lésbica Rompiendo el Silencio. Desde ahí fue una de las impulsoras del proyecto de ley de derechos filiativos, en el que trabajan agrupaciones lesbofeministas y feministas para regular la filiación de las familias lesbo, trans y homoparentales y otorgarles reconocimiento jurídico.
“El proyecto se aleja de la mirada adultocentrista y se centra específicamente en los niños y niñas y en sus derechos de los niños, más allá de que también estén involucrados los derechos de las mujeres lesbianas y de familias diversas. Es parte de una lucha colectiva en la que pretendemos alcanzar sobre todo la mayor cantidad de situaciones posibles que se producen en las maternidades lésbicas”, dijo Alexandra a Presentes en 2020, cuando el Congreso retomó la discusión de ese proyecto.
Un profesor abiertamente gay, ministro de Educación
Marco Antonio Ávila
Marco Antonio Ávila, un profesor abiertamente gay estará encabezando por primera vez el Ministerio de Educación. Tiene 44 años, es militante de Revolución Democrática (RD) y tiene el título de profesor de Castellano y Magíster en Educación e Innovación. Fue director de establecimiento educacional y coordinador nacional de educación media del Ministerio de Educación entre 2015 y 2018. Trabajó en la Universidad Diego Portales, dirigió la corporación educacional Emprender y participó, hasta ahora, como jefe de Proyectos en la Fundación Chile.
Entre las sorpresas del gabinete también destacan los nombramientos de la médica cirujana Izkia Siches, la primera mujer en liderar el Ministerio del Interior en la historia de Chile, con 35 años.
Mayoría de mujeres
Maya Fernández Allende, diputada del Partido Socialista y nieta del expresidente Salvador Allende estará al mando de las Fuerzas Armadas en la cartera de Defensa. Antonia Orellana, una periodista de 32 años y la más joven del gabinete será la nueva ministra de la Mujer; es militante de Convergencia Social y parte de la Red Chilena Contra la Violencia hacia las Mujeres.
El ministerio de Medio Ambiente lo comandará Maisa Rojas, una climatóloga se ha desempeñado como directora del (CR)2 y una de las autoras del último reporte del Panel Intergubernamental de Expertos para el Cambio Climático de la ONU.
Maya Fernández Allende,
El gabinete incluirá también a Giorgio Jackson y Camila Vallejo, exlíderes estudiantiles y diputados que acompañaron a Boric como líderes de las protestas de 2011 para exigir reformas educativas.
Para el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) “hace historia y continúa el hermoso ciclo en la ocupación de cargos públicos por personas LGBTIQA+”, el próximo 11 de marzo cuando asuma como presidente de la República Gabriel Boric, iniciándose así en Chile un nuevo período político cruzado por el trabajo que está desarrollando la Convención Constitucional para dotar al país de una nueva Carta Mana
La vocera del Movilh, Javiera Zúñíga, señaló que “Ávila Lavanal y Benado Vergara, con su trayectoria y trabajo, está dando una señal de la máxima relevancia a todas las personas LGBTIQA+, en especial a los jóvenes. La visibilidad de la orientación sexual y la identidad de género ya no son un impedimento para acceder a ningún cargo en Chile. La orientación sexual y la identidad de género son irrelevantes para los cargos, sean públicos o privados, importando solo las capacidades”.
Comentarios desactivados en Histórico: Congreso Nacional de Chile aprueba Ley de Garantías de la Niñez que protege a niños/as y adolescentes LGBTIQA+
El Movilh, que impulsó la incorporación de niños, niñas y adolescentes (NNA) LGBTIQA+ en la ley; consideró que la norma “se transforma en la principal y más importante herramienta jurídica para hacer frente a los abusos que sufre este grupo humano desde la infancia”.
El Congreso Nacional aprobó ayer la Ley de garantías y protección integral de los derechos de la niñez y adolescencia”, lo cual fue calificado de histórico por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), pues es la primera norma que protege explícitamente y de manera integral a niños, niñas y adolescentes (NNA) LGBTIQA+, además de reconocer la doble maternidad o paternidad.
Luego de que el presidente Sebastián Piñera retirara el veto a seis de sus siete observaciones, la Sala de la Cámara aprobó la ley por 101 votos a favor y 2 en contra y, horas más tarde, el Senado lo ratificó por 33 votos a favor y 1 abstención.
“Durante su último período de tramitación los derechos de NNA LGBTIQA+ y de las familias homoparentales no estuvieron en juego, pues los cambios de Comisión Mixta y el veto de Piñera no apuntaban a modificar esos temas, todos aprobados en el primer trámite en la Cámara tras propuestas impulsadas por nuestra organización”, señaló el encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez.
“Estamos muy felices por este paso histórico que abre mejores condiciones de vida para todos/as los/as NNA al margen de su orientación sexual, identidad o expresión de género, o de la composición de sus familias. Los/as NNA LGBTIQA tienen ahora, desde que nacen protección jurídica garantizada. Esto es revolucionario y único. El desafío, sin duda ahora, es avanzar en mejor protección para los adultos/as mayores LGBTIAQ+, uno de los sectores más abandonados del país”, apuntó Gómez.
Los artículos aprobados ayer de mayor relevancia para los derechos de los/as niños/as LGBTIQA+ son el 8 y el 26, precisó el Movilh.
El artículo 8 establece que “ningún niño, niña o adolescente podrá ser discriminado en forma arbitraria en razón de su (…) sexo, orientación sexual, identidad de género, expresión de género y características sexuales”, entre otras categorías, ni tampoco por la “actividad o estatus suyo o de sus padres y/o madres, familia, representantes legales o de quienes lo tengan legalmente a su cuidado”.
En tanto, el artículo 6 se señala que todo/a NNA “tiene derecho a conocer la identidad de sus padres y/o madres, su origen biológico, a preservar sus relaciones familiares de conformidad con la ley, a conocer y ejercer la cultura de su lugar de origen y, en general, a preservar y desarrollar su propia identidad e idiosincrasia, incluida su identidad de género, conforme a la legislación vigente”.
“A lo expuesto se añade que el proyecto de ley reconoce la diversidad familiar al enfatizar la existencia de “padres y/o madres” en los artículos 26, 27, 39, 30, 31, 34, 35, 36, 38, 41, 42, 43, 45, 49, 50, 56, 59, 62, 66, 70, 72, 80”, explicó Gómez.
Comentarios desactivados en San Sebastián: El primer icono gay de la historia
Ayer se cumplieron trece años que este blog comenzaba su andadura… Han pasado muchas vicisitudes, a su calor han nacido grupos de cristianos LGTBI y… tantas cosas, tantas historias… Y estamos convencidos de que el Santo ha estado a nuestro lado. Por eso, retomamos este artículo del blog Santos Queer:
San Sebastián ha sido llamado el primer ícono gay de la historia y el santo patrono de las personas queer. Su festividad se celebra el día de hoy (20 de enero).
Sebastián fue un antiguo mártir cristiano asesinado en en año 288 por orden del emperador romano Diocleciano. Ha sido sujeto de innumerables obras de arte que muestran como las tropas le dispararon flechas. Poco se sabe sobre su vida amorosa, por lo que su antigua popularidad entre los varones gay se basa, principalmente, en el aspecto como ha sido tradicionalmente pintado.
A partir del Renacimiento, Sebastián ha sido pintado la mayor parte de las veces como un joven casi desnudo en una mezcla de placer y dolor. El homoerotismo de estas pinturas es obvio.
Debido a que otros blogs han comentado sobre las obras maestras que muestran a San Sebastián a través de la historia del arte, aquí me limitaré a poner un ejemplo y remitir a las y los lectores a la mejor colección de arte sobre Sebastián que he encontrado:
San Sebastián es el tema favorito del artista gay contemporáneo Tony De Carlo, cuya obra se encuentra en la parte superior de este post. Este artista comenzó su Serie sobre San Sebastián en la década de 1980 en respuesta a la crisis del VIH/SIDA. Desde entonces, la colleccion ha crecido a más de 40 imágenes.
“Lo elegí porque era conocido como el santo patrono y protector contra la peste que se extendía por Europa“, declaró De Carlo en una entrevista para el blos Jesus in Love [Jesús enamorado]. “No fue hasta el año 2001, cuando entré en una santería católico-romana de Nuevo México [EE.UU], que tomé una estatua de peltre de San Sebastián, y vi una etiqueta en la parte inferior que dicía ‘Patrono de los homosexuales’”.
El histórico Sebastián en realidad sobrevivió al ataque de las flechas y fue cuidado por la Santa Irene de Roma hasta que se sanó, sólo para ser “martirizado dos veces“, pues luego fue ejecutado por el emperador Diocleciano.
Sebastián también aparece a menudo en el mundo de la literatura gay. Por ejemplo el dramaturgo Tennessee Williams llamó a su personaje gay martirizado Sebastián en “De repente, el último verano,” y Oscar Wilde utilizó el nombre Sebastián como su propio alias después de su liberación de la prisión.
El cuadro de arriba fue pintado por el artista gay de California Rick Herold, quiencoloca a San Sebastián contra un colorido telón de fondo con dibujos animados, como una reminiscencia del artista y activista gay Keith Haring.“A lo largo de mis años como pintor siempre he estado interesado en la idea de que el espíritu y la carne son uno. Comencé por las influencias del arte tántrico y luego usé mi formación católicarromana”, afirma Herold para el blog Jesus in love[Jesús enamorado].Herold pinta sus cuadros con esmalte en el reverso de plexiglás transparente.
“San Sebastián y Matt Shepard yuxtapuestos” por el pintor JR Leveroni
La obra “San Sebastián y Matt Shepard yuxtapuestos” del artista JR Leveroni compara el martirio de Sebastián con la muerte de un mártir gay contemporáneo, Matthew Shepard (1976-1998).Shepard era un estudiante en la Universidad de Wyoming cuando fue brutalmente golpeado y abandonado a su suerte por dos hombres que más tarde afirmaron haberse vuelto “temporalmente locos” por su “pánico gay.” El asesinato de Sheppard condujo a la ampliación de la ley contra los crímenes de odio en Estados Unidos de Norteamérica para juzgar la violencia basada en la orientación sexual y la identidad de género.
Leveroni es un artista visual emergente que vive en el sur del estado de Florida, Estados Unidos de Norteamérica. Su obra se basa en pinturas en un estilo cubista, las cuales retratan a mártires homosexuales que sufren de una manera tenue con apenas un rastro de sangre.Una variedad de cuadros con desnudos masculinos y pinturas religiosas se puede ver en la página web de Leveroni.
Esta entrada es parte de la Serie Santos GLBTI por Kittredge Cherry en el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Ese blog presenta en las fechas adecuadas durante todo el año tanto santas y santos como mártires, héroes, heroinas y personas consagradas de especial interés para las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales e intersexuales (GLBTI) y sus aliadas y aliados.
Comentarios desactivados en Lituania permite cambiar de nombre a las personas trans sin cirugía
Campaña social #TRANS_LT de la organización nacional de derechos LGBT* LGL. Crédito de la foto: LGL
Las personas trans en Lituania finalmente podrán cambiar su nombre legal sin someterse a una cirugía de reasignación de género.
La ministra de Justicia, Evelina Dobrovolska, firmó la orden que permite los cambios de nombre legal el 31 de diciembre.
Sin embargo, las personas trans que deseen cambiar su nombre en los documentos oficiales aún deberán obtener un certificado de un establecimiento de salud lituano o de la UE de «transgenerismo diagnosticado».
El nuevo reglamento entra en vigor el 2 de febrero y será “un paso importante que ayudará a Lituania a garantizar la implementación parcial de la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) emitida hace más de una década, así como la consolidación de derechos humanos. estándares de derechos humanos”, dijo el Ministerio de Justicia, según el medio de comunicación lituano Delfi.
Los siete jueces dictaminaron que Lituania tenía que implementar una nueva legislación sobre reasignación de género dentro de los tres meses o pagar daños y perjuicios.
Durante el caso de 2007, el Tribunal observó que la ley lituana había reconocido el derecho de las personas trans a cambiar no solo de género sino también de estado civil. Sin embargo, existe una laguna en la legislación pertinente: la ley que regula la cirugía de reasignación de género, aunque está redactada, aún no se ha aprobado.
Mientras tanto, no había instalaciones médicas adecuadas razonablemente accesibles en Lituania.
Lituania aún no ha introducido el matrimonio igualitario
Según la ley de la UE, todos los estados miembros deben «facilitar» a los ciudadanos LGBT+, lo que significa que deben mantenerse libres de discriminación.
La homosexualidad solo se despenalizó en el país de mayoría católica en 1993, y la constitución todavía define el matrimonio entre un hombre y una mujer.
Gitanas Nausėda, presidente de Lituania, ha expresado abiertamente su creencia en lo que él llama valores familiares tradicionales.
Se ha manifestado en contra de lo que denominó “propaganda de género “ y ha dicho que el matrimonio es entre un hombre y una mujer.
La realidad LGTBI de Lituania en la última década ha estado marcada por los altibajos. En octubre de 2010 entró en vigor una reforma para prohibir la «manifestación y promoción» de contenidos publicitarios referidos a orientación sexual. Una prohibición que afecta a servicios publicitarios dirigidos a toda la población, y no solo a menores. Poco antes, en marzo de 2010, había entrado en vigor la ley de «de protección de menores contra el efecto perjudicial de la información pública» con el objetivo de obstaculizar la información positiva sobre diversidad sexual. Y aunque su versión inicial fue corregida por las protestas, su redacción definitiva sigue estigmatizando la información sobre homosexualidad.
En septiembre de 2014 informábamos sobre la prohibición de un inocente spot contra la homofobia, en base a esta legislación. En enero de 2015, un diputado lituano lanzaba veladas amenazas precisamente contra la Liga Gay Lituana, a la que acusaba de «jugar con fuego» con «provocaciones» que podrían costarles un ataque como el sufrido por la revista satírica Charlie Hebdo en París. Ese mismo mes, un tribunal lituano calificaba de «excéntrica» la foto en la que una pareja gay aparece besándose y descartaba actuar ante las amenazas homófobas que habían recibido sus protagonistas.
Comentarios desactivados en Una pareja gay de Armidale ( Nueva Gales del Sur, Australia) rechazada por la iglesia por casarse finalmente obtiene la bendición del sacerdote
Una pareja gay de Nueva Gales del Sur que dice que los expulsaron de su iglesia por casarse escuchó un poderoso mensaje de un sacerdote solidario que accedió a bendecir su unión.
Peter Sanders y Peter Grace hicieron pública su historia el año pasado, luego de contraer matrimonio civil entre personas del mismo sexo a principios de 2020.
La pareja había pertenecido a la Iglesia Anglicana de St Mary en West Armidale. Sin embargo, explicaron que la parroquia se negó a bendecir su matrimonio «no bíblico».
En ese momento, Sanders era el director musical y organista de la iglesia. Su socio se ofreció como voluntario como líder de un comité de la iglesia. A la pareja también se les dijo que perderían sus puestos dentro de la iglesia si no se separaban, se volvían célibes y recibían asesoramiento religioso.
El obispo de la diócesis de Armidale, el reverendo Rod Chiswell, dijo en ese momento que la iglesia acogía a personas homosexuales. Sin embargo, la pareja casada no podía permanecer en sus roles sin “aceptar el código de Fidelidad en el Servicio”, dijo. Dijo que él y el decano de la iglesia están buscando una “conversación pastoral” con la pareja gay. “La Iglesia Anglicana en la Diócesis de Armidale, como el Señor Jesús, da la bienvenida a todos los que eligen venir a la iglesia, independientemente de su orientación sexual”, dijo el Rev. Chiswell en un comunicado. “La participación en puestos de ministerio u otro liderazgo… está condicionada a aceptar el código de Fidelidad en el Servicio”.
La pareja gay devastada se negó. Como resultado, dejaron de ir a los servicios de la iglesia. “Sentimos que no teníamos otra opción por el ultimátum que se nos dio… aparte de dar un paso atrás”, dijo a ABC News. Sanders dijo que una “abrumadora mayoría” de la congregación los había apoyado. “Eso es algo que a ambos claramente nos gustaría tener la opción de poder hacer”, dijo. “Pero no en una capacidad disminuida, como éramos nosotros”. Sin embargo, los feligreses de la pequeña iglesia regional están indignados y alaban a la pareja gay por su contribución a la iglesia.
Posteriormente, alrededor de un tercio de la congregación de la iglesia también se iría en protesta. Los feligreses se han manifestado para apoyar a una pareja homosexual que abandona la iglesia debido a una disputa con el clero sobre su matrimonio «no bíblico» entre personas del mismo sexo. En declaraciones a ABC News, Thelma McCarthy, de 96 años, dijo que había asistido a la iglesia toda su vida. Sin embargo, ella también dejó de asistir a los servicios en St Mary’s. “A medida que lee la Biblia, Dios tiene que ver con el amor, con amarse unos a otros y perdonarse unos a otros. Siempre he estado asociado con mi iglesia con amor”.
La semana pasada, la pareja viajó 10 horas de Armidale a Albury, a la Iglesia Anglicana de San Mateo.
El sacerdote Peter MacLeod-Miller, partidario desde hace mucho tiempo de la comunidad LGBTIQ+, dio la bienvenida a la pareja para una tradicional bendición de su matrimonio el domingo 2 de enero. La pareja se arrodilló una al lado de la otra frente a la iglesia, con los brazos unidos, para la ceremonia. La congregación de Albury luego estalló en un alegre aplauso.
Peter Sanders le explicó a ABC que siente que ahora está “bien casado”. Ahora está considerando ordenarse él mismo.
‘If you want the world to change, we change it.’ Congratulations to #TheTwoPeters who just had their marriage blessed 10 hours from home, despite their local parish still demanding they separate, lead a celibate life, and undertake religious counselling. https://t.co/DYEfxLmIGO
La «fascinación de la Iglesia por los prejuicios y la discriminación» es una «tontería»
El padre Peter MacLeod-Miller le dijo a la congregación que “estamos celebrando un mundo mejor y más amable, y también un cambio real”, según ABC. “Si quieres que el mundo cambie, entonces lo cambiamos. Si no está satisfecho con un gobierno que discrimina a las personas, lo cambiamos. Si te estás quejando, como me he estado quejando durante años, entonces tenemos que cambiarlo. La iglesia no pertenece a una diócesis ni a un obispo”.
El padre MacLeod-Miller escribió en Facebook que bendecir a la pareja gay era una “excelente manera de comenzar el nuevo año”.
Agradeció a la diócesis anglicana de Wangaratte, a la que pertenece su iglesia, por adoptar una resolución de agosto de 2019 que permite tales bendiciones.
Sin embargo, el sacerdote criticó a la iglesia Armidale de la pareja gay por convertirlos en “refugiados dentro de su propia comunidad espiritual. Podría ser que St Matthews Albury sea demasiado tradicional. Solo afirmamos valores tradicionales de amor, inclusión y aceptación, como lo hizo Jesús. [Nosotros] encontramos que la fascinación institucional religiosa con los prejuicios y la discriminación es una tontería incongruente que necesita ser abordada. Esta bendición es una forma de marcar una diferencia positiva”.
Comentarios desactivados en Sale del armario a los 90 años, lo que demuestra que nunca es demasiado tarde para abrazar tu verdadero yo.
Kenneth Felts. (Facebook)
Un hombre de 90 años de Colorado ha demostrado que nunca es demasiado tarde para ser auténtico al declararse gay.
Kenneth Felts había mantenido oculta su sexualidad durante toda su vida. Pero cuando los recuerdos de su primer amor lo inundaron y un cáncer que le diagnosticaron en 2019 cambió el rumbo de esa decisión. Después de la quinta sesión de quimioterapia se encontraba tan desanimado que quería dejarlo, prefería morirse. En aquel momento comenzó a escribir sus memorias y decidió hablar con su familia y amigos, comenzando por su hija lesbiana Rebecca Mayes con la que tuvo una emotiva conversación . “Lo publiqué en Facebook y ¡zas! Empecé a recibir mensajes, cartas y todo lo demás. Fue una libertad que recibí al salir del armario que hizo posible comenzar a disfrutar la vida realmente”, expresó.
Kenneth le contó a su hija sobre su historia de amor con un hombre llamado Phillip, y le explicó que la relación nunca podría prosperar debido a las actitudes anti-LGBT + en ese momento.
«He estado en el armario toda mi vida, en el fondo del armario, detrás de filas y filas de ropa«, dijo Felts al Denver Post. «Estoy de regreso allí. Al abrir esa puerta en el frente, tuve una gran inquietud en cuanto a lo que diría la gente. Estaba muy preocupado porque necesitaba personas y no podía soportar la idea de perderlas solo porque finalmente decidí ser quien realmente era «.
A pesar de sus temores, Felts decidió que era hora de hablar con todos en su vida. Envió correos electrónicos a amigos cercanos y se lo hizo saber a otros en una publicación de Facebook en la que confesó que siempre había sentido que tenía dos personalidades: un hombre heterosexual llamado Ken y un hombre gay llamado Larry.
Más de 50 años después de dejar atrás su primer amor debido a actitudes homofóbicas, Felts recibió una ola de amor y apoyo.
Supongo que no tuve el coraje de enfrentarme a la sociedad en ese momento, así que seguí adelante y lo enterré. “Salir del armario en los años 50, 60 y 70 fue terrible”, dijo.
“Esa fue parte de la razón por la que nunca consideré salir del armario [antes]. No había una comunidad gay, realmente no había organizaciones gay ni nada por el estilo.
“La gente que salió del armario salió por su cuenta, sin apoyo. Y supongo que no tuve el coraje de enfrentarme a la sociedad en ese momento, así que seguí adelante y lo enterré «.
El hombre de 90 años ha decidido abrazar su recién descubierta apertura en todo su esplendor. La mayoría de las fotos en su página de Facebook lo muestran con una sudadera con capucha de arcoíris.»Es tan valiente y ni siquiera se da cuenta de que lo es, pero es extraordinario», dijo su hija.
Felts incluso se ha dedicado a recaudar fondos vitales para organizaciones benéficas LGBT + desde que salió del armario. El 20 de junio, participó en una caminata virtual de 5 km de Denver Pride y recaudó $ 450 para el Center on Colfax, una organización LGBT + en Colorado.
Él piensa que la gente no debería subestimar a sus familiares y amigos cuando están pensando en salir del armario. “Te sorprendería cómo reaccionarían si decidieras salir del armario. Disfruta lo que tienes mientras lo tienes, porque solo lo tienes una vez «.
Comentarios desactivados en Mj Rodríguez hace historia al ser la primera actriz trans en ganar un Globo de Oro 11
Michaela Jaé (Mj) Rodríguez se ha convertido en la primera actriz trans en ganar un Globo de Oro, llevándose a casa el premio a la Mejor Actriz en una Serie Dramática de TV por su papel en Pose.
Rodríguez, quien interpretó a Blanca Evangelista en la innovadora serie de FX, hizo historia en los silenciosos Globos de Oro el domingo (9 de enero).
En su categoría, se enfrentó a Uzo Aduba por In Treatment, Jennifer Aniston por The Morning Show, Christine Baranski por The Good Fight y Elisabeth Moss por The Handmaid’s Tale.
Al abordar su victoria en una publicación de Instagram, la estrella de Pose, cuyo cumpleaños número 31 fue el viernes (7 de enero), dijo: “¡Estás hablando de un regalo de cumpleaños repugnante! ¡Gracias!
“Esta es la puerta que abrirá la puerta a muchos más jóvenes talentosos”, escribió Mj Rodríguez. Verán que es más que posible. Verán que una joven latina negra de Newark, Nueva Jersey, que tenía un sueño, cambiar las mentes de los demás CON AMOR. EL AMOR GANA.
“A mis jóvenes bebés LGBTQAI, ESTAMOS AQUÍ, la puerta ahora está abierta, ¡alcancen las estrellas!”
Ella describió a las otras nominadas como “reinas” y agregó: “¡Estoy tan feliz de compartir espacio con ustedes! Todas y cada una de ustedes, mujeres, son fenomenales”.
Más tarde recurrió a Instagram Live para decirles a sus seguidores que su victoria «no era solo para mí».
Mj Rodríguez dijo: “Esto es para LGBTQAI, negros, latinos, asiáticos, los muchos colores hermosos del arcoíris alrededor del maldito mundo… Esto es para todos ustedes.
“Esta es la puerta que se abre para todos ustedes. Yo no, para todos ustedes. Habrá tantos individuos jóvenes, jóvenes, talentosos y prósperos que podrán… entrar por la puerta”.
Mj Rodríguez hizo historia el año pasado en los Emmy. El año pasado, Mj Rodríguez se convirtió en la primera mujer trans nominada en la categoría de actriz principal en los premios Emmy, también por su interpretación de Pose como Blanca Rodríguez.
Aunque finalmente fue derrotada por Olivia Colman de The Crown, Rodríguez le dijo a NJ.com: “Creo que la gente finalmente ve a Michaela Jaé por lo que realmente es. Mj ha madurado mucho.
“Y ahora se ha convertido en esta mujer afrolatina fuerte que todavía lucha contra la corriente para que muchas mujeres trans no sean encasilladas o encasilladas en esta caja de cómo se supone que deben actuar, ya sea en el mundo o en una pantalla de televisión”.
Comentarios desactivados en Grecia por fin permite donar sangre a hombres homosexuales
Grecia ha levantado su estricta prohibición de décadas de que los hombres homosexuales y bisexuales donen sangre en un movimiento denominado por los activistas como «lo menos que [ellos] podrían hacer».
Los funcionarios de salud prohibieron de por vida a los hombres que habían tenido relaciones sexuales con otro hombre en cualquier momento donar sangre en 1977, de acuerdo con las autoridades reguladoras internacionales de la época.
Pero el lunes (10 de enero), el ministro de salud Thanos Plevris y la diputada Mina Gaga firmaron un decreto ministerial para eliminar tales restricciones, informó el Greek City Times.
Los criterios actuales que prohíben que alguien done sangre ya no incluirán la homosexualidad.
El cambio entrará en vigor una vez que se publique en la Gaceta del Gobierno, el periódico legal de Grecia que publica el texto de las nuevas leyes y decretos.
Los hombres queer en Grecia ya no necesitan ‘fingir que son heterosexuales’ para donar sangre
Se produce después de que el gobierno de centroderecha de Kyriakos Mitsotakis solicitara una revisión de la prohibición total el año pasado, con Plevris pidiendo a los funcionarios de transfusión de sangre que revisen las reglas que ya no “cumplen con los datos médicos actuales”.
Los activistas en Grecia han luchado durante años por una nueva política de donación de sangre, argumentando furiosamente que tales restricciones son profundamente estigmatizantes y son un inquietante complejo de la histeria del SIDA.
Se ha levantado una prohibición por la que se ha luchado durante mucho tiempo sobre los hombres homosexuales que donan sangre en Grecia. (Nikolas Kokovlis/NurPhoto vía Getty Images)
Es seguro decir que la ciencia ha avanzado desde la década de 1980, cuando las pruebas del VIH eran más lentas y torpes. Ahora, muchas de las principales autoridades sanitarias han reconocido que una prohibición de por vida no sigue el ritmo de la comprensión actual del VIH.
Durante años, los funcionarios de salud y los académicos han hecho sonar la alarma sobre la «crisis» que se está apoderando de las tasas de donación de sangre en picada de Grecia, agravada por el coronavirus y la astuta variante Omicron.
El Centro Nacional para la Donación de Sangre, también conocido como EKEA, ha advertido sobre la tendencia a la baja de años en el suministro de sangre en 2015, y la agencia incluso suplicó a los voluntarios que no “se olviden de donar sangre”.
El cambio pone a Grecia a la par con muchos otros países europeos, incluidos Gran Bretaña, Francia y Hungría, así como con Estados Unidos, que han suavizado o eliminado por completo sus prohibiciones de sangre homófobas.
Pero para los activistas, todo lo que ha hecho el gobierno griego es lo mínimo. “Levantar esta prohibición duradera sobre la donación de sangre fue lo mínimo que este gobierno tuvo que hacer”, dijo a PinkNews Irene Petropoulou, presidenta de ΟΛΚΕ, una organización no gubernamental que lucha por los derechos LGBT+.
“Por supuesto, es una gran noticia y esperamos que el gobierno preste más atención a otras discriminaciones en el sistema de salud y en la educación.
“Los hombres homosexuales y bisexuales ahora son libres de donar sangre sin pretender que son hombres heterosexuales”.
Comentarios desactivados en Acerca del buen hacer. ¿Una pastoral LGTBIQ+ en la Iglesia?
Por Luis Mariano González García
UNA NECESIDAD
La vida de las personas que somos creyentes y, además, LGTBIQ+, ha oscilado entre el pecado y la enfermedad. Y en este binomio en el que se nos encasilló tanto a nivel social como eclesial sostenemos nuestra fe, porque tenemos la convicción de que Alguien mayor que nosotros mismos nos sostiene y anima.
Ha llegado el momento de que las personas LGTBIQ+ pasemos de la simple apología de pertenencia a la Iglesia, al pleno reconocimiento del Kairós, del Tiempo de Dios. Ese momento, en el que las minorías, todas ellas, pero especialmente los creyentes arcoíris, seamos confesores de la fe, porque seguimos permaneciendo fieles y amando a la Iglesia y creando posibilidades de pertenencia para otros.
Cuando teníamos todos los argumentos para marcharnos, no lo hicimos. En la Iglesia conocimos a Jesús, el totalmente inclusivo y su evangelio, y en ella siempre ha habido acompañantes que, tras discernir su apostolado, valientemente han estado y están dispuestos a ir a nuestro lado, aun sabiendo que la nuestra no es una pastoral de alfombra roja y que podría, como de hecho pasa, complicarles mucho la vida.
De eso trata esta presentación, de dar a conocer y reconocer a quienes fueron pioneros en el acompañamiento, así como visibilizar quiénes y dónde están actualmente trabajando a nivel pastoral.
¿PERO ESTO NO ES NUEVO EN LA IGLESIA?
La respuesta es No. Es muy posible que para algunas personas sea una gran sorpresa descubrir que hay lesbianas, trans, gais, bisexuales e intersexuales en la Iglesia; al igual que las hay en todas las religiones, países, grupos étnicos y en muchas familias, quizás también en la tuya.
Conocer para comprender. Sólo se ama, se entiende y se cuida lo que se conoce. Es importante poner rostro, nombre y hablar en primera persona, rompiendo el silencio y terminando con el secreto y la invisibilidad que tanto daño hacen. Porque sólo siendo visibles [1] y convirtiéndonos en referentes podremos ayudar a quienes no tienen a dónde dirigir sus miradas, dudas, miedos, esperanzas y proyectos de vida.
Curiosidades pastorales
Hay nombres y rostros que han trabajado y trabajan activamente en la conciliación de la realidad LGTBIQ+ y su fe en la Iglesia católica. Es interesante señalar que el trabajo de acogida y acompañamiento a católicos arcoíris fue iniciado en la década de los años sesenta, siendo pionero el grupo DignityUSA, puesto en marcha por iniciativa del psicólogo y padre Patrick X. Nidorf de la Orden de San Agustín (OSA), meses antes de la Revuelta de Stonewall[2].
Una de las primeras declaraciones en el ámbito de la jerarquía católica fue la del obispo de Brooklyn, Nueva York, D. Francis John Mugavero, que en 1976 escribió una carta pastoral titulada: “Sexualidad: el regalo de Dios”, dirigiéndose directamente a las personas homosexuales, afirmando que merecían ser tratadas por igual en la sociedad y en la comunidad cristiana.
Es importante señalar el trabajo apostólico conjunto de la hermana Jeannine Gramick de la Congregación Hermanas de Loretto (SL) y del padre Robert Nugent de la Sociedad del Divino Salvador (SDS), precursores en el apostolado LGTBIQ+ y cofundadores de New Ways Ministry en USA, que ofrece un espacio católico de reconciliación y justicia social para el colectivo, sus familias y amigos.
Cito esto ejemplos por no ser precisamente de ayer. Ya tienen tiempo de recorrido eclesial y pastoral y no fue un camino fácil.
Aquí y ahora
El papa Francisco y su magisterio animan a acompañar esta realidad de frontera, ad extra, pero, sobre todo, ad intra. Quizás sean estas fronteras interiores las más difíciles de traspasar.
El Sínodo [3] sobre la sinodalidad que se está trabajando en estos momentos ofrece plena participación tanto a nivel comunitario como a nivel personal. Para tal fin y animados por la hermana María Luisa Berzosa (FI) y la teóloga Cristina Inogés Sanz, se ha puesto en marcha una red de grupos cristianos arcoíris en España denominado “Sinodalidad LGTBIQ+”, con el fin de poder hacer llegar al papa nuestro sentir, análisis y propuestas. Existen, de igual modo, grupos a nivel internacional trabajando en esta línea.
Un buen amigo me informa que, en algunas parroquias inclusivas tanto en New York como en San Francisco, los grupos LGTBIQ+ que pertenecen a las mismas, al terminar la misa dominical, comparten sus actividades con el resto de la parroquia, como una forma más de darse a conocer a la comunidad y de trabajar el sentido de pertenencia.
En la diócesis de Madrid, a través de la Delegación de Laicos, Familia y Vida [4], se ha puesto en marcha un espacio novedoso de acompañamiento y formación en esta materia. Hasta donde yo conozco, es la única diócesis que lo ofrece en España.
Yo mismo recientemente he sido nombrado agente de pastoral en mi parroquia, en la diócesis de Getafe, responsable para el acompañamiento en general y la acogida en particular de las personas LGTBIQ+ y sus familias, en clara consonancia con la Exhortación Apostólica Postsinodal AMORIS LAETITIA número 250 “La Iglesia hace suyo el comportamiento del Señor Jesús que en un amor ilimitado se ofrece a todas las personas sin excepción […]”.
La Universidad Pontificia Comillas ofrece el Máster en Atención Pastoral a la Familia, en el que en una de las sesiones se ofrece información acerca de la realidad LGTBIQ+ en la Iglesia y cómo acompañarla.
Como un nuevo Pentecostés, están surgiendo grupos de padres con hijos LGTBIQ+ en muchos países. En el nuestro, tanto CRISMHOM [5] como Ichthys+CVX Familia[6] aglutinan a un número importante de familias, algunas, además, perteneciendo a grupos y comunidades católicas durante décadas, que trabajan para lograr el pleno reconocimiento de sus hijos en la Iglesia.
La realidad en Italia sorprende. La red 3volteGenitori es un grupo de padres que está presente en catorce regiones de todo el país. Además, tras el suicidio de un joven homosexual en Turín, el grupo católico arcoíris Kairós de Florencia movilizó a comunidades y grupos religiosos para organizar vigilias de oración contra la LGTBIfobia en todo el país y creció hasta lograr que el 17 de mayo [7], Día Internacional contra la LGTBIfobia, se celebren internacionalmente Vigilias de Oración.
En Francia, la pastoral de acogida familiar a las personas LGTBIQ+ de la diócesis de Poitiers, ofrece un programa pionero puesto en marcha en 2013 y exportado a las diócesis de Angulema, Limoges, Nantes, Orleans y Tours. Es coordinado por Dª Isabelle Parmentier, de la Orden de Vírgenes Consagradas y una de sus actividades más destacadas es el “Ciclo de las Cuatro Noches”, donde se potencia el encuentro y el diálogo con las personas LGTBIQ+ [8].
¿QUÉ FUTURO NOS DEPARA?
Cuando CVX-España en diciembre de 2020, tras un largo proceso de acompañamiento y discernimiento, publicó a nivel nacional el manifiesto de apoyo y reconocimiento a la diversidad sexual e identidades de género en sus comunidades, caí en la cuenta de que algo importante estaba sucediendo en la Iglesia. Yo estaba siendo testigo directo de ese buen hacer.
Por primera vez una asociación de vida apostólica se pronunciaba como totalmente inclusiva y nos animaba en la importancia de concienciarnos sobre las causas y efectos de nuestros permanentes y persistentes descuidos. Todo puede ser de otra manera, y en la Iglesia también.
Que los ejemplos del buen hacer de tantas personas, grupos, comunidades y parroquias nos animen a seguir trabajando por un mundo y una Iglesia más inclusiva.
Ojalá que CVX-España no se quede sola en este paso tan importante y que su ejemplo de buen hacer lo imiten en alguna otra parte, en alguna congregación religiosa, instituto de vida consagrada o diócesis. Eso sería otro milagro inesperado; como inesperado es encontrarte, en el día a día, con “santos accidentales” a los que, mirándolos a los ojos, poder ver a Dios… Son las “personas equivocadas” de las que habla la pastora luterana Nadia Bolz-Weber[9].
Doy gracias a Dios por todas las personas que se adelantaron con la vida cumplida y gracias a las cuales yo, hoy, puedo pensar en voz alta y hablar acerca del buen hacer en tantos lugares y mi amor a Dios y a su Iglesia sin ocultar mi mirada arcoíris.
[2] Stonewall Inn es un bar donde las personas LGTBIQ+ se reunían; marginadas y rechazadas por ser pobres y queer. Tras diversas redadas y frente al acoso policial sistemático, en la madrugada del 28 de junio de 1969 dijeron ¡BASTA! e hicieron frente al mismo, convirtiéndose en catalizador mundial de las marchas en pro de los derechos humanos de las personas LGTBIQ+; y el 28 de junio quedó establecido como el Día Internacional del Orgullo LGTBIQ+.
[3]Etimológicamente hablando, la palabra «sínodo», derivada de los términos griegos syn (que significa «juntos») yhodos (que significa «camino»), expresa la idea de «caminar juntos».
[5] Cristianos Homosexuales de Madrid. Hoy Comunidad Cristiana LGTBI+H.
[6] Comunidad Arcoíris de Sevilla que junto a CVX trabajan la pastoral familiar de la diversidad sexual.
[7] El 17 de mayo de 1990, la Asamblea General de Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades psiquiátricas. Se instaura el Día Internacional conta la LGTBIfobia.
[8] Por motivos de extensión, remito al libro coordinado por el profesor Javier de la Torre (2020) “Homosexualidades y cristianismo en el siglo XXI”. Madrid. Dykinson. Podrán comprobar las iniciativas pastorales y comunidades arcoíris a nivel nacional e internacional.
[9]Libro “Santos Accidentales: Encontrando a Dios en las personas equivocadas”, de Nadia Bolz-Weber, 2019
BOLZ-WEBER, N. (2019). Santos accidentales. Encontrando a Dios en las personas equivocadas. Hialeach,FL,USA. Juanuno1 Ediciones.
DE LA TORRE, J. (Ed.). (2020). Homosexualidades y cristianismo en el s. XXI. Madrid. Dykinson.
FRANCISCO, S. (2016). Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia, Sobre el amor en la Familia (Vol. 250). Estella, Navarra: Editorial Verbo Divino.
HELMINIAK, D. (2003). Lo que la Biblia realmente dice sobre la homosexualidad. Barcelona-Madrid. Egales.
LINGS, R.(2021).Amores bíblicos bajo censura. Sexualidad, género y traducciones erróneas. Madrid. Dykinson.
MARTIN, J. (2018). Tender un puente. Cómo la IGLESIA CATÓLICA y la COMUNIDAD LGBTI pueden entablar una relación de respeto, compasión y sensibilidad. Bilbao: Mensajero. Grupo de Comunicación Loyola.
ROMERO, P. (2020). Caminos de reconciliación. Diez historias de fe y amor LGTBI. Madrid. PPC
TENDA DI GIONATA (Asoc.) (2020). Padres afortunados. Vivir como creyentes la homosexualidad de los hijos. Autoedición.
VV.AA. (2019). Teologías queer: Devenir el cuerpo queer de Cristo. CONCILIUM, Revista (383).
Las opiniones e ideas que aparecen en los artículos publicados desde Política-mente son responsabilidad de las personas que los han escrito y, por tanto, no necesariamente coinciden con los de CVX-España como institución.
Comentarios desactivados en Un juez de Taiwan falla a favor de un hombre gay que puede adoptar al hijo de su esposo
Un juez de Taiwán ha fallado a favor de un hombre gay que quiere adoptar al hijo no biológico de su marido, en un paso histórico para los derechos del colectivo LGBT+.
Sin embargo, el 25 de diciembre, un tribunal de familia de la ciudad de Kaohsiung dictaminó que el hijo de Wang Chen-wei, de 38 años, que ya había adoptado, también podía ser adoptado por su marido Chen Chun-ju, de 34 años.
Sin embargo, la sentencia sólo se aplica a su caso concreto, y no ha legalizado la adopción por personas del mismo sexo en todo el país.
Chen-wei declaró a la AFP: «Estoy contento de que mi cónyuge también sea reconocido legalmente como padre de nuestro hijo… pero no puedo sentirme tan feliz sin modificar la ley. Es realmente absurdo que las personas del mismo sexo puedan adoptar un niño cuando están solteras pero no puedan hacerlo después de casarse».
Según Taipei Times, Chen-wei añadió en Facebook: «Seguiremos luchando. La clave es que se revise la ley. Si nuestra familia quiere adoptar otro niño, ¿tendremos que volver a pasar por el mismo proceso y apostar por el funcionario de asuntos judiciales que nos toque? ¿O se habrá modificado la ley para que no sea tan difícil para todos?»
El camino a seguir para otras parejas del mismo sexo que quieran adoptar no está claro.
La Ley de Aplicación de la Interpretación Judicial de Yuan nº 748, que legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en Taiwán, no permite ni prohíbe expresamente la adopción por parte de personas del mismo sexo de niños que no estén relacionados biológicamente con ninguno de los progenitores, y sólo menciona que uno de los cónyuges adopte «al hijo genético de la otra parte».
Aunque el tribunal de Kaohsiung dictaminó que el niño en cuestión no debía ser discriminado, y que sería «inapropiado hacer una interpretación negativa o discriminatoria de la disposición», la Campaña por la Igualdad de Taiwán dijo que otras dos parejas a las que apoya habían visto rechazadas sus solicitudes de adopción.
Jennifer Lu, directora ejecutiva del grupo de derechos LGBT+, declaró a la AFP: «Esperamos que las sentencias sirvan para recordar a los funcionarios del gobierno y a los legisladores que es necesario cambiar las injustas condiciones legales actuales.»
Comentarios desactivados en Las condenas pasadas por ‘actividad homosexual’ serán borradas de los registros penales de Reino Unido
Una obra de arte en honor del matemático e informático Alan Turing, quien fue procesado por actividad homosexual en la década de 1950 (Foto: reuters)
El ministro del Interior del Reino Unido anunció que en un intento de “corregir los errores del pasado” cualquier condena impuesta a alguien simplemente debido a la “actividad homosexual consensuada” serán abolidas de los registros penales.
Cabe destacar que en Reino Unido existían leyes que condenaban a las personas homosexuales por tener relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, un crimen que incluso era castigado con penas de prisión.
Pero aunque las leyes fueron abolidas, las condenas seguían pesando en los registros históricos del país, algo que no sucederá más, de acuerdo con la ministra Priti Patel, quien aseguró que se borrarían los registros de dichas condenas gracias a un esquema de indultos del gobierno en un conjunto limitado de leyes.
Actualmente, solo nueve delitos anteriores se incluyen en una lista específica que, según el Ministerio del Interior , “se centró en gran medida en los delitos derogados de sodomía e indecencia grave entre hombres”.
Si alguien ha sido condenado por un delito bajo estas leyes ahora descartadas, puede solicitar que se ignore, borrado de sus antecedentes penales y no se le exija su divulgación.
Pero una enmienda al proyecto de ley de policía, delitos, sentencias y tribunales ampliará los criterios para incluir cualquier delito civil o militar derogado o abolido que se haya impuesto a alguien simplemente por, o debido a, actividad sexual consentida entre personas del mismo sexo.
Todos aquellos cuyas advertencias y condenas no se tengan en cuenta en virtud del plan también recibirán un indulto automático, y cualquier persona que haya fallecido antes de que se aplicaran los cambios, o hasta 12 meses después, será indultada a título póstumo.
La campaña por la igualdad de los homosexuales marcha desde Hyde Park hasta Trafalgar Square en 1971 (Shutterstock)
“Es justo que cuando se hayan abolido los delitos, las condenas por actividad consensuada entre parejas del mismo sexo también se ignoren”, dijo Patel. “Espero que expandir el esquema de indultos y desprecios contribuya a corregir los errores del pasado y a tranquilizar a los miembros de la comunidad LGBT de que Gran Bretaña es uno de los lugares más seguros del mundo para llamar hogar”, agregó.
De acuerdo con un comunicado del profesor Paul Johnson y otro grupo de activistas que promovieron una campaña para conseguir esta abolición, el anuncio del gobierno británico es una victoria que valida los cinco años de lucha para reivindicar los derechos de las personas homosexuales del país.
“Ahora que el parlamento ha derogado esas leyes, tiene el deber de limpiar las terribles manchas que colocaron, de manera bastante errónea, en la reputación de innumerables personas homosexuales a lo largo de los siglos”, afirman en el comunicado.
Dicen que “muchas personas homosexuales que fueron víctimas de injusticias pasadas” estaban excluidas de los indultos, lo cual es “particularmente cierto en el caso de los miembros de nuestras fuerzas armadas, personas valientes cuyas carreras al servicio de nuestro país se vieron repentinamente destruidas”.
“Hemos estado presionando al gobierno desde 2016 para que amplíe los esquemas de indulto a través de los cuales se puede restaurar por completo la reputación de las personas. El gobierno ahora se ha comprometido a presentar enmiendas a la legislación que se encuentra actualmente ante los Lores. Lo ha hecho en estrecha consulta con nosotros. En cuestión de semanas, se promulgará una legislación que permitirá a miles de personas homosexuales a quienes se les hizo un daño grave limpiar sus registros”, agregaron.
El Ministerio del Interior dijo que aún se deben cumplir las condiciones para que se otorgue una indiferencia e indulto, incluido que cualquier otra persona involucrada debe haber tenido 16 años o más y que la actividad sexual no debe constituir un delito en la actualidad.
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Cada vez que escucho argumentos en contra de la diversidad familiar, argumentos sobre lo importante que es tener «un padre y una madre» en lugar de un progenitor, o dos, o tres, que te quieran, te den seguridad, valores, contención.
La protección de la salud mental de las personas LGTBI avanza posiciones con la aprobación definitiva de dos leyes que prohíben las mal llamadas «terapias» reparadoras o de conversión. En Francia, la Asamblea Nacional 
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Campaña social #TRANS_LT de la organización nacional de derechos LGBT* LGL. Crédito de la foto: LGL
Imágenes: Sally Morris/Facebook, Thennicke/Wikimedia Commons
Kenneth Felts. (Facebook)
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