Un seminario web reciente patrocinado por un grupo nacional de sacerdotes católicos reunió a laicos y clérigos para discutir las experiencias, esperanzas y desafíos de los católicos LGBTQ+.

El seminario web, titulado “Conversations in the Spirit: Understanding and honoring the lived experience of our LGBTQ+ Catholic siblings, parents, family, priests, and allies,”(“Conversaciones en el Espíritu: comprender y honrar la experiencia vivida de nuestros hermanos, padres, familiares, sacerdotes y aliados católicos LGBTQ+”), fue patrocinado por el grupo de trabajo Mujeres en la Iglesia de la Asociación de Sacerdotes Católicos de Estados Unidos. Más de 300 participantes se conectaron para escuchar a los oradores destacados, unirse a las discusiones en las salas de grupos de trabajo y participar en ejercicios de oración imaginativos, todos centrados en las historias de los católicos LGBTQ+ y cómo la Iglesia puede ser más acogedora con las personas LGBTQ+

Icono de Alana Chen y Nuestra Señora de los Dolores por el padre William Hart McNichols

Según un artículo en U.S. Catholic, el evento se inspiró en parte en una imagen creada por el sacerdote gay Padre William Hart McNichols que representa a Nuestra Señora de los Dolores acercándose a Alana Chen, una joven católica LGBTQ+ que murió por suicidio. El seminario web estuvo dedicado en memoria de Chen y Nuestra Señora de los Dolores.

Joyce Calvo, la madre de Alana Chen, compartió su historia durante el seminario web e instó a los padres a ser conscientes del impacto que la Iglesia puede tener en los jóvenes LGBTQ+. «Ningún niño debe ser privado de su capacidad de amar y ser amado por Dios y por su iglesia«, dijo. «Todo niño merece saber que no está roto, que no es pecador; Ellas son amadas”.

Calvo habló de la fe devota de su hija, así como de los efectos devastadores de algunos sacerdotes y representantes de la Iglesia que alentaron a Chen a someterse a una terapia de conversión disfrazada de dirección espiritual. A todos los presentes, Calvo leyó en voz alta una carta que Chen se escribió a sí misma poco antes de morir:

“Querida Alana, eres solo una niña, pero realmente no te quieres a ti misma… Desearía que pudieras ver que la gente que te quiere, la gente que importa, no te exige esos estándares… Esas otras personas que se fueron, que se alejaron… no pueden manejar tu luz”.

Los otros oradores destacados fueron Yunuen Trujillo, ministra pastoral LGBTQ+ que forma parte de la Junta Directiva de New Ways Ministry, el padre Bryan Massingale, un sacerdote gay que es un destacado teólogo de la ética social, y el obispo John Stowe, OFM, Conv., líder de la Diócesis de Lexington, Kentucky, y un abierto defensor de las personas LGBTQ+.

Yunuen Trujillo

Trujillo habló de los desafíos que enfrentan los católicos LGBTQ+ que buscan encontrar su lugar en la Iglesia. Al compartir sus experiencias como inmigrante, latina, mujer y católica LGBTQ+, Trujillo habló de momentos clave de discernimiento a lo largo de su camino, como cuando sintió que tenía que volver al armario después de salir del armario cuando era adolescente y cuando, 10 años después, volvió a salir del armario después de años de ministerio y servicio a la Iglesia. Instó a los participantes a seguir sus propios viajes de discernimiento, escuchando tantas historias LGBTQ+ como puedan. “En la Iglesia”, imploró, “se supone que debemos seguir una opción preferencial por los pobres y vulnerables, y si no escuchamos estas historias, nunca entenderemos cómo estas comunidades son tan vulnerables”.

El padre Massingale habló de la importancia de la interseccionalidad y la visibilidad:

“Vengo a ustedes como sacerdote gay negro. Hacer una declaración pública de la propia sexualidad, especialmente como sacerdote, todavía es bastante inusual. No hice esto para decir, mírenme, soy un sacerdote gay. Sino para decir que estoy aquí con ustedes. Ya no puedo hacer el ministerio que estoy haciendo a menos que esté dispuesto a compartir la vulnerabilidad de esta comunidad”.

Padre Bryan Massingale

Hablando del papel de los sacerdotes gays en la Iglesia, Massingale reflexionó:

“¿Cuánto tiempo servimos a una iglesia que no aprecia quiénes somos? Me quedo porque aquí es donde Dios me ha llamado. Dios sabía quién era yo y qué era cuando recibí el llamado a la ordenación. El problema no está en el lado de Dios, y el problema no está en el lado de los laicos, el problema está en la iglesia como institución y en demasiados de nuestros líderes ordenados”.

Durante la parte de preguntas y respuestas del seminario web, el obispo Stowe habló sobre la importancia de ponerse de pie y hablar. Se identificó como un “compañero de peregrinación en el viaje con todos los demás. También tengo que mantener mi integridad. No oculto mi desacuerdo con mucho de lo que hace la USCCB [Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos], aunque me animarían a hacerlo. Pero creo que la unidad surge de enfrentar directamente esas cosas”.

Además de los oradores destacados y las discusiones, el seminario web incluyó tiempo para la reflexión y la oración, facilitado por la líder del Ministerio de Encuentro Ignaciano, Ariell Watson Simon, quien también es una colaboradora habitual de Bondings 2.0 y católica LGBTQ+. Instó a los participantes a

“Imagina una Iglesia Católica que sea inclusiva y apoye a las personas y familias LGBTQ+. ¿Qué te viene a la mente cuando imaginas eso? ¿Cómo debería estar enfocada o estructurada la iglesia para lograr ese objetivo?”

Los resultados y las notas del evento se enviarán a la oficina del sínodo de la USCCB.

Esta reunión es un poderoso recordatorio de la pasión, la energía y el testimonio profético de los católicos LGBTQ+ y sus aliados, muchos de los cuales están trabajando para lograr una comunidad cristiana verdaderamente inclusiva para todos.

Phoebe Carstens, New Ways Ministry, 28 de febrero de 2025

Fuente New Ways Ministry

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El 55,27% de los matrimonios son entre mujeres y el 44,74% entre hombres. El 1,28% se ha divorciado o ha anulado el vínculo. Del total de personas inscritas como hijos/as de familias homoparentales, el 85,83% tiene dos madres y el 14,17% dos padres, informó el Movilh con motivo de cumplirse el tercer aniversario de la entrada en vigencia de la ley.

A tres años de la entrada en vigencia de la ley de matrimonio igualitario un total de 6.850 parejas del mismo sexo han contraído el enlace, mientras que 847 personas han sido inscritas como hijos/as de dos padres o dos madres, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) tras conseguir las cifras del Registro Civil.

El Movilh precisó que del total de matrimonios celebrados desde el 10 de marzo del 2022 a la fecha, el 55,27% (3.786) corresponden a enlaces entre mujeres y el 44,73% a uniones entre hombres (3.064), con vínculos en todas las regiones del país.

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga, precisó que “un dato interesante es que del total de matrimonio igualitarios, el 8,86% corresponde a parejas que anularon la unión civil. Se trata de 607 uniones civiles (314 entre mujeres y 293 entre hombres) anuladas para celebrar el matrimonio el matrimonio”.

De todos los matrimonios igualitarios celebrados en los últimos tres años, 88 terminaron en divorcio o nulidad, lo que corresponde al 1,28% de los vínculos. Del total de enlaces entre mujeres, se divorció o anuló el 1,45%, mientras que el 1,08% de los matrimonios entre hombres corrieron igual suerte.

( pincha sobre la las imágenes para aumentarlas)

Zúñiga añadió que en el marco de los derechos garantizados en la ley matrimonio igualitario 847 personas han sido inscritas como hijos/as de familias homoparentales. El 85,83% como hijos/as de dos madres y el 14,17% como hijo/as de dos padres.

“La ley de matrimonio igualitario no solo vino a dar a estabilidad a las parejas del mismo sexo, sino también a sus hijos, en lo que se constituyó en una revolución respecto a la pasada y excluyente definición de familia que manejó históricamente el Estado, el cual tenía una mirada heteronormada y homofóbica. Nos emociona que las parejas  del mimo sexo estén utilizando la ley a lo largo de todo el país, contribuyéndose de paso a descentralizar el ejercicio de derechos que costó décadas de lucha conseguir”, finalizó Zúñiga

La Ley de matrimonio igualitario fue aprobada en el marco del cumplimiento de  un Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) que el Estado y el Movilh firmaron ante la Comisión Interamericana de DDHH, luego de que dicho organismo LGBTIQ+ denunciara a Chile por discriminación.

A continuación se detallan las cifras de los enlaces, divorcios, nulidades e inscripción de hijos/as por cada región del país.

Matrimonios entre parejas del mismo sexo:

Divorcios y nulidad de parejas del mismo sexo:

Personas inscritas como hijos/as de dos madres o dos padres:

Fuente MOVILH

General Chile, Javiera Zúñiga, Matrimonio igualitario, MOVILH

El obispo Léo Wagener

Un obispo auxiliar de Luxemburgo ha dicho que el gran éxodo católico de la iglesia el otoño pasado fue el resultado de los comentarios que el Papa Francisco hizo allí en septiembre en los que afirmó que hay diferencias inherentes entre hombres y mujeres, una tesis que denigra a las personas LGBTQ+.

 Katholisch.de informó que en una entrevista, el obispo Léo Wagener dijo que 80 personas abandonaron oficialmente la iglesia en octubre y noviembre, apenas un mes después de que el Papa hablara en la Universidad Católica de Lovaina, donde argumentó que los hombres y las mujeres tienen cualidades y roles separados en la sociedad. El discurso fue recibido con críticas por parte de la universidad, que declaró que no estaban de acuerdo con la «posición determinista y reduccionista» presentada por el Papa Francisco.

Durante su visita a la escuela, el rector de la universidad había pedido al Papa una mayor igualdad para las personas LGBTQ+ en la iglesia, así como una mayor igualdad para las mujeres. El National Catholic Reporter detalló sus comentarios:

“En su discurso de amplio alcance, en el que elogió al Papa por su apoyo a los refugiados, sus esfuerzos para combatir el cambio climático y su compromiso con una mayor participación de los laicos en la vida de la Iglesia, el rector lamentó que la Iglesia “con demasiada frecuencia proporciona respuestas universales “de una vez por todas”.

“‘Es alentador que usted, el Papa, tenga el coraje de cuestionar públicamente quién es para juzgar a las personas con una orientación diferente’, dijo Sels, en referencia a la famosa respuesta del Papa en 2013 de ‘¿Quién soy yo para juzgar?’ cuando se le preguntó sobre los sacerdotes homosexuales.

“‘¿No ganaría la Iglesia autoridad moral en nuestro rincón del mundo si tuviera un enfoque menos forzado sobre el tema de la diversidad de género y mostrara más apertura hacia la comunidad LGBTQIA+?’, preguntó Sels, señalando que estaba complacido de que tanto los obispos flamencos como los teólogos de Lovaina hayan ampliado su alcance a los católicos homosexuales”.

Sels también pidió la ordenación de mujeres:

“¿Por qué toleramos esta considerable brecha entre hombres y mujeres en una iglesia que tan a menudo recae sobre los hombros de las mujeres? . . . ¿No sería la iglesia una comunidad más cálida si hubiera un lugar destacado para las mujeres, también en el sacerdocio?”

Desde entonces, ha habido un gran número de retiros de iglesias en todo el país. Sin embargo, esta reducción no es un problema nuevo: Luxemburgo ha visto un descenso de la población católica a lo largo de los años. Actualmente hay 271.000 católicos en Luxemburgo, lo que representa el 41% de la población del país. Diez años antes, 411.000 se identificaban como católicos.

Este marcado descenso podría deberse a una tendencia hacia la disminución, pero no al final, del apoyo estatal a las iglesias en 2015. Además, la Archidiócesis experimentó un déficit de un millón de euros en 2023. Las donaciones, que cubren la mitad del presupuesto, siguen disminuyendo un 5% cada año.

Según Wagener, el país se encuentra con una “Iglesia de la decisión” en lugar de una “Iglesia de la costumbre”. La gente ahora está tomando sus propias decisiones sobre si practicar o no el catolicismo. En épocas anteriores, muchos participaban en la Iglesia o en la educación religiosa debido a la tradición familiar.

Si bien el Papa Francisco ha hecho algunos avances en el liderazgo de las mujeres en la Iglesia, sus palabras sobre el género a menudo muestran que no entiende la igualdad total entre hombres y mujeres. Además, esa visión no reconoce ni afirma las minorías sexuales y de género. Si bien el Papa Francisco ha sido elogiado por sus opiniones progresistas, todavía hay margen de mejora para poder defender verdaderamente la igualdad.

–Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 5 de marzo de 2025

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Catholic University of Leuven, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Léo Wagener, Personas LGTBIQ

Debajo de las alarmantes estadísticas hay historias reales de dolor, miedo y resiliencia.

Por Daniel Anthony. Viernes, 7 de marzo de 2025

En 2024, Camerún sufrió una severa represión de los derechos de las personas LGBTQ+. Las organizaciones de derechos humanos informaron de que al menos 50 personas fueron arrestadas y detenidas por cargos de homosexualidad entre julio y diciembre. Durante este período, también se registraron 17 casos de ataques violentos contra personas percibidas como homosexuales, incluidos seis asesinatos.

Las autoridades camerunesas intensificaron las detenciones, el acoso y la violencia contra las personas sospechosas de ser LGBTQ+. Este enfoque ha contribuido a un clima de miedo y ha aumentado los desafíos para una comunidad ya de por sí vulnerable.

Detrás de las alarmantes estadísticas se esconden historias reales de dolor, miedo y resiliencia. Los cameruneses LGBTQ+ se enfrentan a múltiples niveles de trauma, empezando por las detenciones violentas que suelen llevar a cabo la policía en colaboración con informantes de la comunidad y grupos de justicieros. Las redadas en sus domicilios particulares, las detenciones arbitrarias y la humillación pública se han convertido en la norma. Mientras están detenidos, muchos de ellos se enfrentan a un trato degradante que incluye palizas, violencia sexual y abuso psicológico destinado a obligarlos a confesar o intentar “reformar” sus identidades.

El 30 de septiembre, una redada policial en la ciudad de Douala condujo a la detención de 13 activistas y miembros de Alternatives-Cameroun, una organización que defiende la salud y los derechos humanos de la comunidad LGBTQ+.

El equipo estaba concluyendo el proyecto CHILL, una iniciativa centrada en la salud pública y la prevención del VIH en su oficina de Douala, cuando el fiscal, acompañado de agentes con placas de Interpol y oficiales de policía, allanó las instalaciones.

Entrevistaron a todos los presentes, confiscaron sus teléfonos y realizaron registros exhaustivos antes de detener a 13 personas, incluido un joven de 17 años, acusados de trata de personas, práctica médica no autorizada y homosexualidad. Si bien nueve de las personas arrestadas fueron posteriormente puestas en libertad bajo fianza, cuatro hombres fueron detenidos.

Los cuatro detenidos —Denis Watonawa, Oumarou, Hermine Ngo Ndaptie y Fotie Zidane— fueron recluidos en la prisión de New Bell en Douala. Los tres hombres (Watonawa, Ndaptie y Zidane) fueron sometidos a exámenes anales forzados, que fueron autorizados por el fiscal y realizados en un hospital local en un intento de encontrar pruebas de homosexualidad, a pesar de sus objeciones. Sin embargo, el examen no fue concluyente porque el médico no pudo confirmar si habían mantenido relaciones sexuales con personas del mismo sexo.

La Organización Mundial de la Salud y el Grupo de Expertos Forenses Independientes condenaron los exámenes, describiéndolos como una forma de tortura. Afirmaron que «no tiene ningún valor detectar anomalías en el tono del esfínter anal que puedan atribuirse de manera fiable a una relación anal consentida«.

Mientras esperaban una audiencia judicial, los detenidos se encontraban en mal estado de salud y buscaron ayuda. Uno de ellos fue presuntamente drogado y abusado sexualmente por reclusos de la prisión.

Durante la audiencia inicial del 13 de noviembre, los detenidos fueron reprendidos en prisión por cargos de homosexualidad. Tras la segunda audiencia judicial celebrada el 14 de diciembre, tres de ellos fueron puestos en libertad, dejando a un individuo que actualmente está siendo juzgado y enfrenta acusaciones de haber mantenido presuntamente relaciones sexuales con una menor de edad.

Justicia de masas

En Camerún, las personas LGBTQ+ se han visto obligadas a esconderse, a menudo abandonando sus trabajos, escuelas y hogares para evitar ser descubiertas. Las redes sociales, que en su día fueron una herramienta de conexión y activismo, se han convertido en un arma de doble filo. Ahora plantean peligros importantes, ya que las autoridades y los grupos de vigilancia vigilan estas plataformas, utilizando las conversaciones y publicaciones de los usuarios para acosarlos, atacarlos y extorsionarlos.

El Código Penal original de Camerún, establecido en 1965, no penalizaba la homosexualidad. Sin embargo, las enmiendas realizadas en 1972 introdujeron disposiciones que prohibían las relaciones homosexuales consentidas e imponían sanciones, incluidas penas de prisión de cinco años y multas, para las personas que mantenían ese tipo de relaciones.

Peter, un hombre gay de 34 años, compartió con LGBTQ Nation que fue encarcelado después de tener un encuentro casual en Grindr en 2022. Había invitado al hombre de Grindr a su casa, pero el encuentro se agrió cuando el hombre intentó extorsionarlo y, posteriormente, lo delató. Después de que el encuentro provocara un escándalo, los vecinos llamaron a la policía, lo que resultó en la detención de Peter. El hombre afirmó falsamente que Peter lo había atraído a su casa y había intentado violarlo.

“Estuve detenido en prisión sin derecho a fianza durante catorce meses y nunca fui llevado a juicio. También se me negó el acceso a un abogado y una fianza adecuada, mientras que las autoridades exigieron un soborno de 5 millones de francos CFA [aproximadamente 8.000 dólares estadounidenses] para mi liberación. Como no podía pagar esa cantidad, permanecí encarcelado hasta que una ONG intervino y me ayudó a obtener la fianza”.

“Durante mi estancia en prisión, sufrí acoso, ataques y abusos. También conocí a otros hombres que habían sido encarcelados por delitos relacionados con la homosexualidad. Algunos de ellos llevaban más de dos años encarcelados, mientras que otros fueron arrestados simplemente por la simple sospecha de que eran homosexuales. La comida escaseaba y el abuso sexual estaba a la orden del día… especialmente para los chicos homosexuales más jóvenes que soportaban constantemente el abuso sexual de los chicos mayores para poder darles… comida para comer”.

El código penal de Camerún penaliza las relaciones homosexuales consentidas. El marco legal vigente, junto con el estigma social y la discriminación, contribuye a una alta prevalencia de la violencia contra la comunidad LGBTQ+. La ambigüedad de la ley da lugar a una aplicación arbitraria sin pruebas claras. A menudo, la mera sospecha es suficiente para realizar arrestos, lo que crea un precedente peligroso que fomenta la justicia popular. Los arrestos basados únicamente en la identidad percibida son injustos e ilegítimos.

Las autoridades camerunesas tampoco protegen a las personas LGBTQ+ del acoso y la violencia. En cambio, arrestan y detienen a quienes buscan ayuda y denuncian estos incidentes. Según el Manual de investigación sobre género, sexualidad y derecho de 2020, Camerún es reconocido por procesar las relaciones homosexuales consentidas de manera más agresiva que casi cualquier otro país del mundo.

El marco legal también ha envalentonado a los grupos de vigilantes y a las comunidades a tomar el asunto en sus propias manos, lo que conduce a ataques brutales e incluso linchamientos. Un patrón que también se ha visto en países vecinos como Nigeria, Uganda, Ghana, Sudán del Sur y Senegal (donde se exhumó un cadáver y se le prendió fuego después de que la gente supiera que el fallecido era gay).

En una tragedia reciente, dos hombres fueron linchados a muerte en Yaundé, la capital de Camerún, después de que supuestamente se los vio teniendo relaciones sexuales en un automóvil. El reciente ataque provocó indignación y subrayó un desafío creciente para las personas LGBTQ+ en el país y la región en general.

Los dos hombres, ambos de aproximadamente 40 años, acababan de salir de un bar cuando los transeúntes los vieron en su automóvil. Inicialmente, los espectadores creyeron que los hombres estaban teniendo una conversación privada dentro del vehículo. Sin embargo, cuando vieron que el automóvil temblaba, su curiosidad aumentó y se acercaron al vehículo, solo para atrapar a los hombres participando en un acto sexual.

El automóvil fue rápidamente rodeado por una multitud enfurecida que sacó a los hombres y se abalanzó sobre ellos antes de que la policía interviniera y arrestara a los dos hombres. Los liberaron poco después y se cree que sobornaron a la policía, que finalmente los dejó en libertad. Esta es una práctica común en Camerún, donde las autoridades extorsionan regularmente a personas queer para evadir el arresto. Desafortunadamente, la turba vio a los hombres nuevamente y los atacó, desnudándolos y golpeándolos hasta matarlos.

Sus muertes, capturadas en un video perturbador que Facebook ha eliminado, provocaron indignación y provocaron la condena de activistas y organizaciones de derechos humanos. Criticaron la violencia e instaron a los miembros de la comunidad LGBTQ+ a tener cuidado para evitar incidentes similares en el futuro.

Música para matar

En Camerún, los políticos utilizan una retórica anti-LGBTQ+ para ganar poder presentándose como defensores de los “valores tradicionales” contra la influencia occidental. Esto tiene eco en una sociedad conservadora donde los líderes religiosos y las normas culturales se oponen firmemente a la homosexualidad, presentándola como moral y espiritualmente incorrecta. Esta perspectiva alimenta ideologías dañinas y refuerza actitudes negativas hacia las personas LGBTQ+, lo que desencadena ataques de turbas.

Una canción homofóbica que incita a la violencia y llama a la muerte de personas LGBTQ+ se volvió viral recientemente y encabezó las listas de éxitos en Camerún. La canción “Les Nerfs des Boys” (Los nervios de los chicos) de Snoopie le Mélodie, un artista camerunés, está categorizada como “música para matar”, un género que promueve la violencia contra las personas LGBTQ+.

La canción incluye letras explícitas y gráficamente violentas como: “poignardez les pédés” (Apuñalad a los maricas) y “Nous, on déteste les pédés” (Odiamos a los maricas).

Snoopy la Mélodie también distribuyó productos que decían “Apuñalad a los maricas” con una imagen de una daga ensangrentada.

El grupo de derechos humanos ADEFHO (Asociación para la Defensa de los Homosexuales) presentó una denuncia el 19 de noviembre, instando a una investigación sobre el compositor por incitar al odio y al asesinato.

En una de las peticiones presentadas, se alegó que los jóvenes que usan la mercancía han organizado pandillas, se han armado con armas y ya están atacando a personas queer. También ha habido torrentes de videos en TikTok y Facebook de personas cantando la canción y coreando “Poignardez les pédés” en las calles de Camerún. Snoopy la Mélodie interpretó recientemente la canción en varios eventos y la multitud estaba cantando.

Cuatro organizaciones francesas de derechos LGBTQ+ (Familles LGBT, Mousse, STOP Homophobie y ADHEOS) se unieron a ADEFHO para presentar una denuncia en un tribunal de París el 12 de diciembre. Buscan bloquear la distribución de una canción que, según creen, alimenta una tendencia peligrosa y contribuye al aumento de la violencia. La canción está disponible de forma gratuita en Francia en plataformas como Spotify, Apple Music, YouTube y TikTok.

Para muchos cameruneses LGBTQ+, la actual ola de persecución es una lucha por la supervivencia. Mientras los sistemas legales criminalicen la homosexualidad y las actitudes africanas consientan la violencia queer, el futuro de la comunidad LGBTQ+ en el país seguirá siendo incierto. Hasta que no se aborden estas causas fundamentales, este ciclo interminable de violencia, miedo y trauma continuará.

Fuente LGBTQNation

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Moira Camila Garnica, una de las mujeres transgénero que reza por el Papa.

Un grupo de mujeres transgénero en Italia que se hicieron amigas del Papa Francisco durante la pandemia de COVID-19, han estado rezando por su salud mientras recuerdan su apoyo a la comunidad transgénero a lo largo de los años.

Las mujeres se reúnen cada noche en la Iglesia de la Santísima Virgen Inmaculada, en la ciudad costera de Torvaianica, un suburbio de Roma, para rezar juntas por el Papa que les ha mostrado una gran bondad desde 2020. La iglesia ha sido un refugio para las mujeres, la mayoría de las cuales son trabajadoras sexuales, dándoles comida, medicinas y dinero durante un tiempo en el que no podían trabajar. El párroco animó al grupo a escribir cartas al Papa Francisco, lo cual hicieron, y él respondió.

El Papa recibió sus mensajes y les proporcionó dinero, vacunas y una invitación especial a un almuerzo que organizó para los pobres.

Una de las mujeres, Carla Segovia, que recurrió al trabajo sexual para pagar sus cirugías de afirmación de género, creció como católica pero fue rechazada una vez que se declaró trans. Ella explicó por qué rezar por el pontífice es importante para ellas:

“En este período de Covid, fue importante que el Papa Francisco se metiera en la mente de las mujeres transgénero, en la mente de los seres humanos que somos, y comenzara a tratarnos como seres humanos, y creo que ese es el momento en que la fe o el cristianismo podrían abrazarnos”.

Dijo que las mujeres quieren “transmitirle nuestra fuerza, la misma que él nos trajo en el momento difícil de la pandemia. Queremos inocularle esta fuerza que es tan crucial: el hecho de que necesitas luchar por tu vida”.

El reverendo Andrea Conocchia, pastor de la Iglesia de la Santísima Virgen Inmaculada, afirma que ayudar a estas mujeres se alinea con las enseñanzas de la Iglesia para llegar a los marginados. Espera que el apoyo del Vaticano a estas mujeres ayude a “abolir los prejuicios que tienen las personas religiosas”. Continuó:

“Ponemos a los pobres de nuevo en el centro, ponemos a las personas de nuevo en el centro, y eso es el Evangelio. Lo que me importa es una persona, la vida de una persona y su historia… una persona nunca es lo que hace”.

Regina Tana fuera del Hospital Gemelli

Aparte de este grupo de mujeres, Regina Tana, una mujer transgénero, apareció en otro artículo de noticias que describía su peregrinación al Hospital Gemelli, donde el Papa se ha estado recuperando, para orar por su situación “muy triste y delicada”.

De pie frente al edificio, sostenía un cartel en el que agradecía al Papa Francisco por apoyar a los católicos LGBTQ+, específicamente al incluir en la lista de próximos eventos jubilares del Vaticano un evento de oración LGBTQ+ para septiembre de 2025 por el Año Jubilar. La organización católica LGBTQ+ italiana “La Tenda di Gionata” está organizando los eventos para dar la bienvenida a las personas LGBTQ+ a la Iglesia. Para Tana, el gesto del Papa Francisco es “una hermosa apertura”.

“Mi fe no se tambalea”, dijo… “Incluso si una parte de la Iglesia no nos acepta, otra parte, tal vez, se está abriendo a esta realidad”.

—Sarah Cassidy, New Ways Ministry, 11 de marzo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Donald Trump firma una orden ejecutiva el día de la inauguración de 2025.

Los esfuerzos de prevención y tratamiento del VIH/SIDA en todo el mundo han sido devastados por la suspensión de los fondos.

Por Greg Owen Miércoles, 5 de marzo de 2025

El miércoles 5 de marzo, la Corte Suprema de Estados Unidos rechazó la solicitud de emergencia del presidente Donald Trump de retener miles de millones de dólares en ayuda exterior ya aprobada por el Congreso.

Los beneficiarios y otros grupos sin fines de lucro presentaron dos demandas impugnando la congelación como una extralimitación inconstitucional del poder presidencial que frustraba las asignaciones del Congreso para USAID, la ahora clausurada Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional.

En su primer día en el cargo, Trump impuso una congelación de 90 días de toda la ayuda exterior. Los programas financiados por USAID y otras agencias se sumieron en el caos o se cerraron por completo, incluidos los beneficiarios del PEPFAR, el Programa de Emergencia del Presidente para el Alivio del SIDA.

El fallo, que se aprobó por 5 votos a favor y 4 en contra, no fue firmado, pero obtuvo un enérgico disenso del juez Samuel Alito, que escribe en nombre de la minoría conservadora.

“¿Tiene un solo juez de un tribunal de distrito que probablemente carece de jurisdicción el poder ilimitado de obligar al gobierno de los Estados Unidos a pagar (y probablemente perder para siempre) 2.000 millones de dólares de los contribuyentes?”, preguntó. “La respuesta a esa pregunta debería ser un rotundo ‘no’, pero la mayoría de este tribunal aparentemente piensa lo contrario. Estoy atónito”.

La financiación en cuestión era para pagar el trabajo ya completado a través de los programas de la agencia y es una fracción de los casi 60.000 millones de dólares en compromisos de ayuda exterior anteriores que ahora están suspendidos.

El 90% de la ayuda exterior de USAID, que abarca más de 10.000 contratos, ha sido cancelada por la administración, a pesar de la autorización previa del Congreso.

“No se puede exagerar el impacto de esa línea de conducta ilegal: en las empresas grandes y pequeñas obligadas a cerrar sus programas y despedir a los empleados; en los niños hambrientos de todo el mundo que se quedarán sin nada; en las poblaciones de todo el mundo que se enfrentan a enfermedades mortales y en nuestro orden constitucional”, escribieron los abogados del Global Health Council, una organización de miembros de grupos de salud, en una de las demandas.

En su orden ejecutiva del primer día “Reevaluación y realineación de la ayuda exterior de los Estados Unidos”, Trump detuvo miles de programas en todo el mundo para evaluar si están “plenamente alineados con la política exterior del presidente de los Estados Unidos”.

“La industria y la burocracia de la ayuda exterior de los Estados Unidos no están alineadas con los intereses estadounidenses y en muchos casos son antitéticas a los valores estadounidenses”, decía la orden. “Sirven para desestabilizar la paz mundial al promover ideas en países extranjeros que son directamente inversas a las relaciones armoniosas y estables internas y entre países”.

Los republicanos han tenido durante mucho tiempo un desprecio especial por USAID, describiendo su trabajo de promoción de los derechos y la salud de las mujeres y LGBTQ+ a nivel mundial como una “ideología perversa”.

Antes de la congelación de la financiación, Estados Unidos era la mayor fuente de fondos globales para la prevención del VIH en países de ingresos bajos y medios, según GPC, la Coalición Mundial para la Prevención del VIH.

En febrero, el Secretario de Estado Marco Rubio anunció exenciones para programas “que salvan vidas”, pero muchas de esas exenciones no se concedieron.

Los esfuerzos de prevención y tratamiento del VIH/SIDA en todo el mundo han sido devastados por los recortes.

En Lesotho, Tanzania y Eswatini, los programas de VIH han sido cancelados, según el Consejo de Salud Global. “Estos proyectos apoyaban a más de 350.000 personas en tratamiento contra el VIH, incluidos casi 10.000 niños y más de 10.000 mujeres embarazadas VIH positivas”, dijo.

En Etiopía, el Ministerio de Salud se vio obligado a rescindir los contratos de 5.000 trabajadores en todo el país centrados en la prevención y vacunación del VIH y la malaria.

En Sudáfrica, miles de contratos de USAID para programas de VIH en el país fueron cancelados permanentemente “mientras el gobierno de los Estados Unidos abandona a miles de las personas más vulnerables en Sudáfrica y en el extranjero”, dijo CHANGE, una alianza de grupos de salud que coordina el alivio del VIH/SIDA en el país.

En Sudáfrica, 5,5 millones de personas reciben tratamiento contra el VIH/SIDA, la cifra más alta del mundo.

Se le atribuye al PEPFAR haber salvado más de 26 millones de vidas en todo el mundo desde que comenzó a funcionar en 2003.

La semana pasada, Trump retiró a Estados Unidos de ONUSIDA, el programa conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/SIDA, según The Associated Press.

Una carta a la agencia decía que la financiación se había cancelado “por conveniencia del gobierno estadounidense” y que la decisión se había tomado “para alinearse con las prioridades de la agencia y el interés nacional”.

Fuente LGBTQNation

General Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID), CHANGE, Coalición Mundial para la Prevención del VIH (GPC), Corte Suprema de Estados Unidos, Donald Trump, Fondos de Ayuda, Marco Rubio, Programa de Emergencia del Presidente para el Alivio del SIDA (PEPFAR), Samuel Alito, VIH/SIDA

Recordemos que el pasado mes de enero, los obispos católicos instaron al presidente de Ghana a aprobar ley anti-LGBT.

Los legisladores de Ghana han reintroducido un controvertido proyecto de ley que, de aprobarse, se convertiría en una de las leyes anti-LGBTQ+ más duras de África.

La legislación, titulada Proyecto de Ley de Promoción de Derechos Sexuales Humanos y Valores Familiares de Ghana, se presentó por primera vez en el parlamento en 2021, tras una represión contra la comunidad LGBTQ+. y es tan extremo que establece una pena de prisión de tres años para quienes simplemente se identifiquen como LGBTQ+, hasta cinco años de prisión para quienes hagan “promoción, patrocinio o apoyo deliberados de actividades LGBTQ+” y campaña por los derechos LGBTQ+ y una pena de prisión de hasta 10 años para cualquier persona involucrada en campañas de defensa de los derechos LGBTQ+ dirigidas a menores

Actualmente, la actividad sexual entre personas del mismo sexo es ilegal en Ghana y se considera “conocimiento carnal antinatural”, lo que se castiga con hasta tres años de prisión. Además de esto, no existe reconocimiento legal de las identidades trans, no se brinda atención que afirme el género, las protecciones contra la discriminación son básicamente inexistentes y las personas queer no pueden servir en el ejército.

El proyecto de ley fue aprobado originalmente por el parlamento de Ghana en febrero de 2024, pero antes de que terminara su mandato político, el entonces presidente Nana Akufo-Addo no lo convirtió en ley.

Su sucesor, John Dramani Mahama, asumió el cargo en enero de 2025 y fue citado diciendo que el proyecto de ley estaba «muerto«, pero agregó que pensaba que «deberíamos tener una conversación sobre ello nuevamente«. John Dramani Mahama, sin embargo, ha declarado que debe serreintroducido por el gobierno, en lugar de a través de miembros individuales del Parlamento.

El legislador de la oposición John Ntim Fordjour, un patrocinador del proyecto de ley, criticó la posición de Mahama. “Se le debe recordar que el Parlamento es una institución independiente y que el ejecutivo no puede dictar al Parlamento lo que debe hacer”, dijo Fordjour a la AP.

Fordjour, junto con otros nueve legisladores, reintrodujo el proyecto de ley la semana pasada, continuando presionando para su aprobación. Los patrocinadores del proyecto de ley han argumentado que es necesario proteger a los niños y a las personas vulnerables de la explotación y el abuso relacionados con las actividades LGBTQ+.

Según informó Reuters,  legisladores de diferentes partidos políticos de Ghana dijeron que la misma legislación, que tiene un parecido sorprendente con el draconiano proyecto de ley contra la homosexualidad de Uganda, había sido reintroducida y fue patrocinada por 10 miembros del parlamento.

Desde que se presentó por primera vez, el proyecto de ley ha sido polémico, con grupos de derechos humanos ridiculizando a la nación de África occidental por aprobarlo y aumentando en Ghana la preocupación de que tendría un impacto en miles de millones de dólares de financiación vital de otras naciones y del Banco Mundial.

“El proyecto de ley contra los derechos LGBT es incompatible con la larga tradición de paz, tolerancia y hospitalidad de Ghana y contradice las obligaciones internacionales del país en materia de derechos humanos”, afirmó Larissa Kojoué, investigadora de Human Rights Watch, sobre la legislación de 2024. “Una ley de ese tipo no sólo erosionaría aún más el Estado de derecho en Ghana, sino que también podría conducir a una mayor violencia gratuita contra las personas LGBT y sus aliados”.

El proyecto de ley ha planteado preocupaciones sobre su impacto económico potencial. El Ministerio de Finanzas de Ghana advirtió el año pasado que la legislación podría poner en peligro $ 3.8 mil millones en fondos del Banco Mundial, y también podría descarrilar el programa de rescate monetario (FMI) de $ 3 mil millones acordado en 2023. Ghana está actualmente en proceso de recuperación de una de sus peores recesiones económicas en décadas.

La comunidad internacional ha expresado su preocupación por las implicaciones del proyecto de ley tanto para los derechos humanos como para la estabilidad económica de Ghana. El año pasado, el Banco Mundial indicó que reconsideraría nuevos fondos para Uganda después de que el país aprobara su propia ley anti-LGBTQ+.

A medida que la economía de Ghana continúa su recuperación, la reintroducción del proyecto de ley anti-LGBTQ+ podría complicar las relaciones con donantes internacionales e instituciones financieras. La creciente controversia sobre el proyecto de ley destaca la tensión entre las políticas sociales del país y su necesidad de apoyo financiero externo.

A pesar de los desafíos, los legisladores de Ghana, incluidos los patrocinadores del proyecto de ley, siguen comprometidos con su aprobación, argumentando que es crucial proteger a la sociedad ghanesa de lo que describen como los peligros del activismo LGBTQ+.

La situación está siendo monitoreada de cerca por las organizaciones de derechos humanos locales e internacionales, que piden una mayor protección de los derechos LGBTQ+ en el país e instan al gobierno a reconsiderar su postura sobre el proyecto de ley.

Los Obispos católicos (no necesariamente cristianos) de Ghana apoyan el proyecto:

Los obispos católicos de Ghana han apoyado en gran medida la ley, que se introdujo por primera vez en 2021, y están pidiendo al presidente que la firme. De hecho, el pasado mes de enero, se reunían con el nuevo Preesidente y le instaron a aprobar ley anti-LGBT. Cuando los representantes de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana se reunieron con el presidente de la nación africana este mes para felicitarlo por su elección, también lo instaron a volver a presentar el “Proyecto de Ley de Derechos Humanos Sexuales y Valores Familiares Adecuados“, también conocido como “Proyecto de Ley Anti-LGBT“, que el presidente describió como “efectivamente muerto“.

AdomOnline.com informó que el presidente John Dramani Maham no había dado el asentimiento presidencial al proyecto de ley antes del final del octavo parlamento. Maham también dijo que si el proyecto de ley fuera presentado nuevamente en un nuevo parlamento, debería ser patrocinado por la administración gobernante, en lugar de por un miembro individual del parlamento, porque ese estatus requeriría que incluyera más aportes y asegurara un consenso nacional. El contenido preciso del proyecto de ley actualmente no es público.

El presidente ghanés creía que la legislación es innecesaria para proteger los valores africanos, enfatizando en cambio el papel que juega la educación:

“Si enseñamos nuestros valores en las escuelas, no necesitaremos un proyecto de ley para hacer cumplir nuestros valores familiares. En lugar de aprobar el proyecto de ley sobre valores familiares, deberíamos centrarnos en acordar un plan de estudios que inculque estos valores en nuestros hijos a medida que crecen, de modo que no sea necesaria la legislación”.

Los obispos se mantuvieron firmes en que la legislación era un componente crucial, y el presidente de la Conferencia, el obispo Matthew Gyamfi, le dijo a Maham que “lo que queremos es que el proyecto de ley se convierta en ley. Eso no significa que no pueda enseñarse también en las escuelas una vez que se convierta en ley”. Añadió que “el hecho de que deba enseñarse no niega la necesidad de que se convierta en ley”. Gyamfi invocó un mandato popular y le dijo al presidente recién elegido que “los ghaneses están abrumadoramente a favor de esto, y no queremos que el lenguaje técnico socave la voluntad del pueblo”.

A pesar de la afirmación de los obispos de que existe un consenso nacional a favor del proyecto de ley, el medio de comunicación ghanés GraphicOnline lo describió como “controvertido” e informó de que durante la campaña de Maham para 2024, su aprobación del proyecto de ley dependería de su contenido y también requeriría una amplia consulta con los organismos pertinentes. El presidente afirmó que, aunque el proyecto de ley “no es un proyecto de ley anti-LGBTQI”, también dijo que las preocupaciones LGBTQ+ son, de hecho, “contrarias a nuestra cultura africana… contra nuestra fe religiosa”.

Según Graphic, Maham agradeció a los obispos por el papel de la iglesia en la educación y la atención médica y “dio la bienvenida a su aporte al desarrollo moral y educativo de la juventud de la nación”. Estos avances se producen después de que el Papa Francisco reafirmara en su nueva autobiografía que la homosexualidad “no es un crimen”. La firme oposición de los obispos a los derechos civiles LGBTQ+ ejemplifica la profunda división entre la iglesia en el norte y el sur global. Como dijo el padre James Martin en octubre de 2024, los intentos de suavizar la propia retórica de la Iglesia sobre las personas LGBTQ+, así como cualquier noción de mayor tolerancia en la sociedad civil, a menudo son vistos con sospecha y entendidos como “colonialismo ideológico” por las sociedades no occidentales. Esta tensión es quizás uno de los mayores proyectos sinodales que la iglesia global está llevando adelante, ya que cada vez tiene más peso en el sur global, particularmente en África, donde la iglesia goza de una enorme influencia en la vida pública.

El Domingo de Ramos del año pasado, 2024, el obispo Alfred Agyenta de Navrongo-Bolgatanga animó a Akufo-Addo a firmar la ley porque, según dijo, representaba la voluntad del pueblo ghanés. Comparó al presidente con Poncio Pilato en la narración de la Pasión. Adom Online informó:

“Agyenta dijo que Poncio Pilato entregó a Jesucristo para ser crucificado a pesar de que sabía que era inocente.

“Dijo que fue el miedo lo que obligó a Pilato a sucumbir a las demandas de los sumos sacerdotes y de aquellos que querían que Jesucristo fuera crucificado e instó al presidente a no sucumbir a ‘esas voces que probablemente lo convencieron de no aprobar el proyecto de ley’.

“‘Me he estado preguntando si nuestro presidente no está en el lugar de Pilato porque sabe que la decisión del Parlamento es la mente de todos los ghaneses y, sin embargo, algunas personas le dicen que no firme este proyecto de ley porque habrá consecuencias’”.

El obispo Matthew Kwasi Gyamfi de Sunyani, presidente de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana, también animó al presidente a firmar la ley. Dijo en una entrevista que los obispos estaban “sorprendidos” por el retraso porque no pudieron “encontrar ninguna base” para que el presidente no lo firmara.

La difícil situación del colectivo LGTBI en Ghana

En Ghana las relaciones homosexuales son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque en las ciudades más grandes –como Accra o Kumasi– pueda hablarse incluso un tímido y discreto «ambiente». El clima de opresión se extiende, en cualquier caso, a las élites políticas.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional. En septiembre de 2015, sin ir más lejos, el candidato a la presidenciaGeorge Boateng proponía fusilar a «corruptos, gais y lesbianas». Ese mismo año, en dosmanzanas nos hacíamos eco de varios ataques y amenazas homófobas que atemorizaron a la población LGTB de este país.

En noviembre de 2013, el propio Ministerio de Educación decretaba la persecución de los alumnos percibidos como gais o lesbianas a raíz de la denuncia de una alumna que aseguraba sentirse presionada por sus compañeras para «practicar el lesbianismo». En abril de ese año, dos colegios expulsaban a 53 alumnos por ser supuestamente homosexuales. Anteriormente, en julio de 2011, el ministro para la región occidental del país ordenó el arresto de todas las personas homosexuales en su jurisdicción, poco después de que una pareja de hombres fuera desterrada de su localidad por celebrar una ceremonia privada de boda. Un año antes, cientos de personas participaban en una manifestación homófoba cuyo organizador recurrió al argumento de la supuesta «homosexualización» de los jóvenes ghaneses a manos de los extranjeros.

Según el último informe sobe homofobia de Estado de ILGA,  «en los últimos años se han documentado varias detenciones de personas adultas por actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. Las detenciones a menudo implican abuso psicológico, exposición perjudicial ante los medios de comunicación y exámenes médicos». El informe también asegura que «la policía local atrapa y atrae a personas LGBT (predominantemente hombres homosexuales) a través de los medios de comunicación social» y menciona un episodio sucedido en septiembre de 2020, cuando «los medios de comunicación locales indicaron que 11 mujeres lesbianas fueron detenidas en la ciudad de Aflao, en la región del Volta, después de que se diera a conocer un video de dos de ellas presuntamente implicadas en actos sexuales».

No parece, en este sentido, que las declaraciones que el presidente de Ghana hizo en 2017, cuando reconocía en una entrevista que solo era cuestión de tiempo que las relaciones homosexuales fueran legales en el país, se vayan a materializar próximamente. El propio Nana Akufo-Addo advertía que ello solo ocurriría cuando la opinión pública del país mostrase más signos de tolerancia “al igual que en otras partes del mundo”. De hecho, aquellas tibias declaraciones ya le merecieron al presidente las críticas de líderes de la oposición y medios de comunicación locales.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional.

Y hace tan solo unos días, que cuatro hombres homosexuales eran  golpeados, desterrados y arrestados en Ghana por “solo intentar vivir”. Todo esto apoyado por  Grupos cristianos anti-LGBTQ+ que este mismo junio lanzaban un siniestro anuncio en Ghana…

Retroceso de los derechos LGTBIQ+ en África

A medida que Occidente sigue defendiendo los derechos de las personas LGBTIQ+ tanto dentro como fuera del país, cada vez más naciones africanas han empezado a adoptar una postura LGTBIQ+foba. Además de Ghana, las naciones de Uganda, Kenia y Namibiahan aprobado o impulsado leyes contra la sodomía o el matrimonio entre personas del mismo sexo.

La continua resistencia de África a la aceptación de los derechos LGTBIQ+ ha llevado a organismos internacionales pro-LGBT y a países como Estados Unidos, la Unión Europea, las Naciones Unidas y el Banco Mundial a exigir a los países de la región a progresar en la defensa de los Derechos Humanos o a enfrentarse a consecuencias financieras o económicas.

La junta militar que gobierna Burkina Faso, otro país de África occidental, declaró recientemente que los actos homosexuales son ahora un delito penado por la ley. “De ahora en adelante, la homosexualidad y las prácticas asociadas serán castigadas por la ley”, declaró el ministro de Justicia, Edasso Rodrigue Bayala, según la agencia de noticias internacional Agence France-Presse.

En Uganda, la Ley contra la Homosexualidad, también conocida como Ley Matar a los Gays, fue promulgada por el presidente, Yoweri Museveni en mayo de 2023, después de su aprobación por el parlamento de Uganda en marzo. Todos menos dos de los 389 miembros del parlamento de la nación de mayoría cristiana votaron a favor del proyecto de ley. Es una de las leyes antigay más crueles del mundo que establece largas penas de prisión y permite la ejecución por ciertas relaciones homosexuales. La ley permite que los homosexuales sean ejecutados por fusilamiento por mantener relaciones sexuales consentidas.

En octubre, el Presidente de Estados Unidos, Joe Biden, y su administración anunciaron que Uganda quedaría excluida de su programa “Ley de Crecimiento y Oportunidad en África” por su cruel Ley Antigay. A principios de agosto, el Banco Mundial anunció el cese de todos los préstamos a Uganda en respuesta a la aprobación de la ley..

Fuente PinkNews/Agencias/Cristianos Gays

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Los manifestantes desplegaron una pancarta de arcoíris de 200 pies de largo mientras vestían accesorios de color rosa y arcoíris frente al edificio del capitolio estatal de Utah.

La alcaldesa de una importante ciudad también protestó por la prohibición iluminando el edificio de la ciudad con los colores del arcoíris. Un profesor dijo que no acatará la nueva prohibición.

Por Daniel Villarreal Lunes 10 de marzo de 2025

El viernes, los manifestantes desplegaron una pancarta de arcoíris de 200 pies frente al capitolio estatal de Utah en Salt Lake City en protesta por un proyecto de ley H.B. 77 que prohibiría las banderas de arcoíris y del Orgullo transgénero, así como otras banderas «no autorizadas» en las escuelas y otras propiedades gubernamentales. En solidaridad, la alcaldesa de Salt Lake City, Erin Mendenhall, también iluminó el edificio de la ciudad/condado con los colores del arcoíris el viernes pasado.

La legislatura del estado, liderada por los republicanos, ya aprobó el proyecto de ley en una votación de 49 a 20 en la Cámara y 21 a 8 en el Senado. El gobernador estatal Spencer Cox (R) ha indicado que no vetará el proyecto de ley. Si bien no está claro cuántos otros estados o gobiernos locales han aprobado proyectos de ley similares, los Departamentos de Defensa, Estado y Asuntos de Veteranos de los EE. UU. bajo el presidente Donald Trump han emitido recientemente directivas que prohíben ondear banderas del Orgullo en edificios gubernamentales, instalaciones militares y embajadas extranjeras.

El proyecto de ley de Utah solo permite que los miembros del personal en propiedades gubernamentales enarbolen banderas nacionales, estatales, escolares u olímpicas, así como aquellas que reconocen a tribus nativas americanas, prisioneros de guerra y soldados militares desaparecidos en acción y también organizaciones que han sido autorizadas a reunirse en propiedades escolares durante sus eventos.

Las propiedades gubernamentales que violen la ley tienen 30 días para retirar la bandera, después de lo cual serán multadas con $500 por día por cada día que la bandera no autorizada haya estado visible.

Los partidarios del proyecto de ley de Utah afirman que quieren volver a centrar las escuelas en la educación, pero los opositores dicen que la ley reducirá el apoyo visible a los estudiantes trans y queer acosados y marginados que han sido recientemente objeto de las políticas y los políticos republicanos en todo el país.

Corinne Johnson, fundadora y presidenta de Utah Parents United, un grupo estatal de «derechos de los padres» que se opone a las políticas escolares inclusivas de LGBTQ+, dijo a KSTU: «Estamos poniendo a nuestras escuelas de Utah de nuevo en un rumbo para centrarse de nuevo en lo que más importa a los padres y a los estudiantes, que es el éxito de los estudiantes«.

«Las escuelas tienen cierta responsabilidad que deben cumplir«, continuó Johnson. “Nuestra constitución estatal establece que todos los niños pueden recibir una educación gratuita y no sectaria, y eso significa que tenemos que tener un lugar donde la política, la identidad, la religión y todos estos temas se dejen de lado y nos centremos en los principios estadounidenses”.

London Skies, una de las manifestantes en el capitolio, dijo a la estación de noticias antes mencionada: “De hecho, me siento muy segura cuando voy a un vecindario y veo una bandera trans porque sé que tengo un aliado, alguien que me apoya. Especialmente como mujer trans, hay tanta violencia contra nosotras, especialmente con toda la legislación y las cosas que hemos visto este año. Cuando ves eso, te hace sentir que, si algo sucediera, sé que hay alguien de mi lado que me defendería”.

Para mostrar su oposición personal al proyecto de ley, la alcaldesa de Salt Lake City, Erin Mendenhall, y otros de su oficina iluminaron el edificio de la ciudad y el condado el viernes por la noche.

“Tendrán que despedirme antes de que retire mi bandera del Orgullo”, escribió recientemente el profesor de Utah J. Ryan Waddoups en una carta dirigida a los republicanos del estado. “Sirve como un símbolo para nuestros jóvenes LGBTQ de que son amados, apoyados y aceptados incondicionalmente”.

“Una bandera del Orgullo no promueve la homosexualidad más de lo que una bandera estadounidense promueve la invasión de Groenlandia o la toma de posesión de Canadá. Simplemente les permite saber que no deben tener miedo cuando están en mi habitación”, continuó. “Y, promuevo la misma aceptación para todos mis estudiantes a menos que su postura sea hostil hacia los demás, por ejemplo, los nazis y los traidores. Será un día frío en el infierno antes de que vea una bandera nazi o confederada ondeando en mi habitación o cerca de ella”.

“La bandera del Orgullo. Y si/cuando me despidan, eso me dejará mucho tiempo libre para dedicarlo a revelarles a ustedes los demonios que son”, agregó.

Fuente LGBTQNation

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Ludger Schepers

El obispo, que es el enlace de la conferencia episcopal alemana con la comunidadLGTBIQ+ se ha pronunciado en contra del presidente Donald Trump y el trato que su administración da a las personas LGBTQ+.

El obispo Ludger Schepers, obispo auxiliar de Essen, se alarmó de que Trump esté “eliminando la protección contra la discriminación para las personas queer y ya no reconozca a las minorías de género en absoluto”, según Katholisch.de.

“Cada ataque a los derechos de las personas queer amenaza los derechos de todas las personas que no se ajustan a las ideas estrechas de cómo uno debe verse y comportarse”, dijo Schepers.

Desde que juró el cargo, Trump ha erradicado los derechos de las personas trans y también ha eliminado muchos de los programas DEI (diversidad, equidad, inclusión) del gobierno, que apoyarían a todas las personas LGBTQ+. El primer día de su mandato, Trump declaró que sería política del gobierno federal reconocer solo dos géneros, masculino y femenino. También dijo que se retendría la financiación federal de los centros médicos que brindan atención de afirmación de género para jóvenes transgénero.

Como se informó previamente en Bondings 2.0, Schepers fue nombrado en marzo del año pasado. En ese momento, se informó:

“La Conferencia Episcopal Alemana nombró al obispo Ludger Schepers, auxiliar de Essen, como su primer “comisionado para la atención pastoral queer” durante su reunión plenaria a fines de febrero. Numerosas diócesis tienen puestos de este tipo para supervisar los esfuerzos locales y regionales, pero el nuevo puesto de Schepers es innovador dado su alcance nacional”.

El artículo también señaló que Schepers ve paralelismos entre la iglesia católica y la sociedad alemana secular en términos de los derechos LGBTQ+ y el camino a seguir:

“Alemania tampoco ha estado en un camino tolerante hacia las personas queer durante mucho tiempo. Sin embargo, la Iglesia alemana podría señalar que la Biblia no condena la homosexualidad en principio. Debe quedar claro que los valores tradicionales como la responsabilidad en una relación de pareja y la confiabilidad son neutrales en cuanto al género”.

El mes pasado, Schepers condenó la respuesta general de la Iglesia católica a la comunidad LGBTQ+, diciendo: “El hecho de que partes de la Iglesia católica se encuentren, una vez más, en el mismo barco que los reaccionarios es una observación preocupante para mí”.

La condena de Schepers a la política anti-LGBTQ+ de Trump es valiente. Al defender los derechos de la comunidad queer, sigue la enseñanza social católica que enfatiza la preferencia por los pobres y marginados, así como la solidaridad con los oprimidos, algo que todos los líderes católicos deberían hacer. Los líderes de la iglesia estadounidense deberían seguir su ejemplo.

—Elsie Carson-Holt, New Ways Ministry, 3 de marzo de 2025

Fuente New Ways Ministry

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Por Enrique Anarte Lazo

¿Cuál es el contexto?

Friedrich Merz ha prometido restringir los derechos de las personas trans, pero su bloque CDU/CSU tendrá dificultades para obtener apoyo para revertir las protecciones LGBTQ+.

Los conservadores ganan las elecciones, con la extrema derecha en segundo lugar
Merz, que será el próximo canciller, está a favor de limitar los derechos LGBTQ+

Merz tendrá dificultades para asegurar el apoyo para las reducciones

BERLÍN – El bloque conservador ganó las elecciones de Alemania el domingo pasado, pero su líder, Friedrich Merz, que será el próximo canciller, puede tener dificultades para asegurar el apoyo suficiente de otros partidos para implementar las reducciones de los derechos LGBTQ+ que prometió a los votantes.

Merz se enfrenta a unas complejas y prolongadas negociaciones de coalición después de que el partido de extrema derecha Alternativa para Alemania (AfD) ascendiera a un histórico segundo lugar en una votación fracturada tras el colapso de la alianza tripartita del canciller Olaf Scholz.

Según los resultados provisionales, la CDU/CSU quedó en primer lugar con el 28,6%, seguida por la ultraderechista Alternativa para Alemania (AfD) con el 20,8% y los socialdemócratas de centroizquierda (SPD) con el 16,4%.

Esto significa que Merz tiene dos opciones para formar una coalición de gobierno: unir fuerzas con la AfD o forjar una nueva «gran coalición» con el SPD, un partido que exige más protección de los derechos LGBTQ+.

Pero el líder conservador alemán ha descartado repetidamente la formación de una coalición con la AfD, que ha disfrutado del respaldo de destacadas figuras estadounidenses, incluido el multimillonario tecnológico Elon Musk, lo que hace que la segunda opción sea más probable.

Esto es lo que necesita saber sobre el efecto de la elección de Merz en los derechos LGBTQ+.

¿Cuál es el historial de Friedrich Merz en materia de derechos LGBTQ+?

Merz ha sido criticado durante mucho tiempo por los activistas LGBTQ+ alemanes por sus declaraciones personales sobre las minorías sexuales.

Merz fue noticia en 2001 por sus comentarios cuando se le preguntó sobre la declaración de homosexualidad del entonces alcalde de Berlín, Klaus Wowereit. En ese momento dijo: «Mientras no se acerque a mí, no me importa«.

En 2020, cuando el político gay de la CDU Jens Spahn buscaba el liderazgo del partido, se le preguntó a Merz si tendría reservas sobre una persona LGBTQ+ que gobernara el país.

«La orientación sexual no es asunto público. Mientras esté dentro del marco de la ley y mientras no afecte a los niños -aunque aquí es donde llego a un límite absoluto- no es un tema de discusión pública«, dijo Merz.

Antes de las elecciones de 2025, a Merz le preguntaron en un debate televisivo sobre la decisión del presidente estadounidense Donald Trump de reconocer solo dos géneros legales, revirtiendo la política de la administración anterior de emitir marcadores de género neutro para las personas que se identifican como no binarias, ni masculinos ni femeninos.

Merz dijo que era una «decisión que puedo entender«.

Sus comentarios provocaron críticas de la comunidad LGBTQ+ y de los miembros de su propio partido, algunos de los cuales se apresuraron a aclarar que la eliminación del reconocimiento legal no binario -disponible en Alemania desde una sentencia del Tribunal Constitucional en 2017- no formaba parte del manifiesto electoral de la CDU.

¿Qué propone la CDU/CSU sobre los derechos LGBTQ+?

El bloque CDU/CSU ha votado históricamente en contra de la mayoría de las medidas de derechos LGBTQ+, aunque algunos de sus miembros votaron a favor de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2017. Tanto la CDU como sus homólogos bávaros de la CSU apoyaron una prohibición parcial de la terapia de conversión en 2020.

Durante la campaña electoral, la CDU de Merz prometió revertir una nueva ley de autodeterminación, que entró en vigor en noviembre y facilita que las personas trans cambien su género legal.

La ley de autoidentificación permite a las personas trans y no binarias cambiar su género legal simplemente acudiendo a un registro local y declarando el cambio. Anteriormente, el proceso podía llevar años y costar miles de euros.

«En nuestra opinión, la ley de autodeterminación, tal como está diseñada, es incorrecta, especialmente en lo que respecta a los niños«, dijo Merz en una entrevista con la revista alemana FOCUS la semana pasada.

Según la ley de autoidentificación, los menores de 14 años o más también pueden cambiar sus documentos de identidad con el consentimiento de su tutor legal.

La CDU/CSU también prometió restringir el acceso a tratamientos de atención de afirmación de género, como bloqueadores de la pubertad y terapia hormonal, para menores trans y prohibir el uso de lenguaje neutral en cuanto al género en las comunicaciones oficiales en las escuelas y la administración pública.

¿Puede Merz convertir las promesas electorales en ley?

El bloque conservador solo ha ganado 208 de los 630 escaños en el Bundestag, la cámara baja del parlamento, según los resultados provisionales, lo que significa que necesitará asociarse con otros partidos para alcanzar una mayoría parlamentaria.

El partido de Merz quiere aliarse con el SPD de Scholz, un partido que prometió fortalecer las protecciones de los derechos LGBTQ+ y es poco probable que apoye la derogación de la legislación vigente con sus 120 escaños.

Si Merz busca el apoyo de la AfD para aprobar restricciones a los derechos de las personas trans, podría correr el riesgo de perder el apoyo del SPD, lo que amenazaría con un colapso del gobierno.

Otra opción sería que la CDU/CSU decidiera actuar en solitario como gobierno minoritario e intentar conseguir el apoyo de los partidos de la oposición para aprobar medidas específicas, pero un gobierno minoritario a nivel federal sería una situación sin precedentes en la política alemana posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Merz ha dicho que su objetivo es tener un gobierno en funciones a finales de abril.

(Reporte de Enrique Anarte en Berlín; editado por Ana Nicolaci da Costa.)

Fuente Context

(Context es proporcionado por la sala de prensa de la Fundación Thomson Reuters.
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Capítulo local de Indiana de Moms for Liberty. La sentada en el centro es Paige Miller.

«Creo que Hitler tenía un programa como este«, dijo un educador sobre la nueva línea de denuncia del Departamento de Educación.

Por Greg Owen Viernes, 28 de febrero de 2025

El jueves 27 de febrero, la administración Trump siguió utilizando al Departamento de Educación como arma con el debut de lo que algunos llaman una “línea de denuncia”, un sitio web que invita a los padres, estudiantes y personal escolar a denunciar “prácticas discriminatorias ilegales en instituciones de aprendizaje”.

“El Departamento de Educación (DOE) utilizará las presentaciones de la comunidad para identificar posibles áreas de investigación”, señala el departamento.

El sitio web fue presentado en un comunicado de prensa por Moms for Liberty, el grupo detrás de los esfuerzos para purgar el contenido LGBTQ+ de las bibliotecas escolares y aparentemente un nuevo socio en la ofensiva del DOE contra los sistemas escolares que no se alinean con los dictados ejecutivos de DEI y la «ideología de género» de Trump.

“Durante años, los padres han estado rogando a las escuelas que se centren en enseñar a sus hijos habilidades prácticas como la lectura, la escritura y las matemáticas, en lugar de promover la teoría crítica, la educación sexual deshonesta y las ideologías divisivas, pero sus preocupaciones han sido ignoradas, ridiculizadas o completamente canceladas”, dijo Tiffany Justice, cofundadora del grupo, que ha sido etiquetado como un grupo extremista anti-LGBTQ+ por el Southern Poverty Law Center.

“Padres, ahora es el momento de que compartan los resultados de la traición que ha sucedido en nuestras escuelas públicas. Esta página web demuestra que el Departamento de Educación del presidente Trump está devolviendo el poder a los padres”, agregó Justice.

Irónicamente, Moms for Liberty, un grupo que ha abogado por el control local sobre las escuelas, ahora es cómplice de entregar ese poder al gobierno federal.

Los críticos estaban horrorizados por el llamado a los colegas y los niños para que delaten anónimamente a cualquiera que no se alinee con la ideología de derecha que Trump está imponiendo desde Washington.

“Creo que Hitler tenía un programa como éste”, escribió Michael E. Mann, científico, autor y director del Centro Penn para la Ciencia, la Sostenibilidad y los Medios de Comunicación.

“El Departamento de Educación de Trump abre una línea de soplones para denunciar los esfuerzos de diversidad, equidad e inclusión en las escuelas públicas locales”, escribió Gabe Ortíz, editor de America’s Voice que se centra en cuestiones de inmigración, LGBTQ+ y latinos.

“El hecho de que el esfuerzo intolerante y extremista de Trump por acabar con la diversidad, la inclusión y la equidad en las escuelas utilice a Moms for Liberty como su única validación te dice todo lo que necesitas saber. Las mismas Moms for Liberty que citaron a Hitler con aprobación y tienen profundos vínculos con grupos violentos como los Proud Boys”, escribió Amy Spitalnick, directora ejecutiva del Consejo Judío de Asuntos Públicos.

En 2023, la presidenta del capítulo de Indiana Moms for Liberty, Paige Miller, citó a Hitler en la portada del boletín mensual del grupo, The Parent Brigade, en un escalofriante adelanto de los esfuerzos de Trump en el Departamento de Educación hoy.

“Solo él, que es DUEÑO de la juventud, GANA el futuro”, decía la portada del boletín, citando un discurso del líder nazi de 1935. El grupo de Moms for Liberty Justice defendió a Miller y declaró: “¡Estoy con esa mamá!”.

Staff photo by Ricky Young  / La lista de lectura de la Federación de Mujeres Republicanas de Tennessee citó a Adolf Hitler al analizar la importancia de capacitar a los jóvenes.

El lanzamiento del sitio web del DOE se produce tras un número creciente de investigaciones realizadas por varios departamentos que apuntan a la DEI y al incumplimiento de la orden de “ideología de género” de Trump.

La Oficina de Derechos Civiles del DOE está investigando las escuelas de California y Minnesota. Maine también es objeto de una investigación de la misma oficina y del Departamento de Agricultura, que recibió una carta amenazante de la Fiscal General Pam Bondi del Departamento de Justicia.

Otra investigación del DOE apunta a la Universidad Estatal de San José, la Universidad de Pensilvania y la Asociación Atlética Interescolar de Massachusetts (MIAA) por incidentes separados que involucran a atletas trans que compiten en un equipo deportivo femenino o femenino según las reglas de la era Biden.

Fuente LGBTQNation

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La fuente conmemorativa del contralmirante Samuel Francis Dupont

Un grupo trans local ya está planeando una protesta en respuesta.

Por Daniel Villarreal Viernes, 28 de febrero de 2025

El Servicio de Parques Nacionales (NPS) ha eliminado todas las menciones a personas transgénero de su sitio web para Dupont Circle, un popular lugar de reunión y vecindario en Washington D.C. que se convirtió en un centro queer alrededor de 1970. El NPS eliminó las menciones para cumplir con las órdenes ejecutivas del presidente Donald Trump que prohíben cualquier reconocimiento federal de las personas trans en cualquier aspecto de la vida cívica.

La página web del NPS solía mencionar la comunidad y la historia “LGBTQ” de la zona, pero ahora solo menciona la comunidad y la historia “LGB”. Su eliminación de las personas trans es similar a la eliminación de las personas trans de la página web del NPS para el Monumento Nacional Stonewall, que ocurrió a mediados de febrero.

La sigla transexcluyente “LGB” no es muy utilizada por las personas queer ni en los medios de comunicación queer o convencionales. A veces, los transfóbicos utilizan “LGB” para fomentar una división social e ideológica entre las personas gays, lesbianas y bisexuales y las personas transgénero. Por ejemplo, el grupo británico LGB Alliance considera que los derechos de las personas trans están en conflicto con los derechos de las mujeres y de las personas LGB. El grupo se opone tanto al reconocimiento gubernamental de las identidades de género como al acceso de los jóvenes a la atención que reafirme su género.

I checked the Wayback Machine just to be super sure and yes, @NationalMallNPS has changed “LGBTQ” to “LGB” on its Dupont Circle page. For shame.

cc @NPSNewsDC @NatlParkService @CMBrookePinto @DupontCircle_ @ANC2B @WashBlade @51stnews @councilofdc @postlocal https://t.co/a1MvtBA6di pic.twitter.com/mFhYMAYWnK

— Miguel Trindade Deramo (@miguelforDC) February 25, 2025

El grupo activista de acción directa se ha comprometido a organizar una acción de resistencia para protestar contra la eliminación de las personas trans de Dupont Circle, y ha escrito a través de Blueksy: “Primero Stonewall y ahora Dupont Circle. ¡Llamamos a DC y Baltimore! ¡Es hora de otra acción! ¡Únete a nosotros y lucha para poner de nuevo la T en Dupont_ El silencio es eliminación!”.

La eliminación y las numerosas acciones anti-LGBTQ+ tomadas por la administración Trump podrían afectar al festival internacional WorldPride que está programado para llevarse a cabo en DC el 7 de junio. Los organizadores del WorldPride aún no han comentado sobre la eliminación, pero un importante contratista federal se retiró del evento a principios de este mes por temor a violar la orden ejecutiva de Trump que prohíbe todos los esfuerzos de diversidad, equidad, inclusión (DEI) y accesibilidad.

Ryan Bos, organizador del WorldPride en Washington y líder de la Capital Pride Alliance local, dijo: “Es desalentador, en un momento en el que parece que nos están golpeando desde todos lados, que las cosas en las que pudimos confiar durante años estén en peligro, ver que las empresas se acobardan ante esto”.

Trump también se instaló como presidente del Centro Kennedy para las Artes Escénicas en D.C. después de ser elegido por una junta directiva cuidadosamente seleccionada. Poco después, un concierto asociado con el WorldPride, en el que participarían la Orquesta Sinfónica Nacional y el Coro de Hombres Gay, fue cancelado por Ric Grennel, un ex alumno gay de la primera administración de Trump y el nuevo director ejecutivo del centro.

A pesar de esto, Dupont Circle sigue siendo el corazón de la identidad queer de la ciudad. Recientemente, en la zona se inauguró una comunidad de residencias para personas mayores con capacidad para la comunidad LGBTQ+ en apartamentos de lujo.

Cerca de la rotonda hay numerosos bares LGBTQ+, como The Fireplace y JR’s Bar & Grill, al igual que la sede de la Campaña de Derechos Humanos, el Grupo de Trabajo Nacional LGBTQ, PFLAG y la Cámara Nacional de Comercio LGBT. El Centro Comunitario LGBTQ+ de DC está a apenas una milla de distancia del lugar emblemático.

Fuente LGBTQNation

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Centro Kennedy para las Artes Escénicas en D.C., Coro de Hombres Gay, Donald Trump, Historia LGTBIQ+, Homofobia/Transfobia, LGB Alliance, Orquesta Sinfónica Nacional, Ric Grennel, Servicio de Parques Nacionales (NPS), Suponte Circle, The Transexual Menace

En las II Jornadas Mujeres LTBI+ convocadas bajo el lema: Transitando identidades, realidades y espacios frente al odio

Con motivo del próximo 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) ha convocado sus II Jornadas Mujeres LTBI+, bajo el lema “Transitando identidades, realidades y espacios frente al odio”. Así, más de un centenar de mujeres del colectivo se reunirán los días 14, 15 y 16 de marzo para analizar los desafíos que enfrentan y exigir la erradicación del odio machista y LGTBIfóbico que provoca las discriminaciones múltiples que combaten.

Se trata del mayor encuentro de mujeres LTBI+ del territorio estatal, en el que se reunirán personalidades como Paula Iglesias; Ángeles Blanco; Nerea Pérez de las Heras; Laura Terciado «Terci”; Rusly Cachina;  Elisabeth Duval; Beatriz Gimeno; Carla Antonelli; Gloria Fortún; Gracia Trujillo; o Ana Polo, entre otras.

La vocal de Feminismos de la Federación Estatal LGTBI+, Cristina Álvarez, explica que “se trata de un espacio de empoderamiento exclusivo para mujeres LTBI+ en el que, a través de talleres, actividades de sensibilización, desarrollo de recursos e investigaciones, buscaremos estrategias para fomentar el respeto a la diversidad sexual, de género, familiar y corporal y combatir el odio en todas sus formas”.

Y es que, tal y como recuerda, “las mujeres LTBI+ enfrentamos discriminaciones múltiples, tanto por nuestra condición de mujeres, como por nuestra pertenencia al colectivo LGTBI+ y otras interseccionalidades que nos atraviesan como la edad, la discapacidad, el origen, la diversidad corporal o la etnia”. “En este encuentro, alzaremos la voz contra las violencias machistas, capacitistas, racistas y LGTBIfóbicas y, desde el feminismo, construiremos una respuesta basada en la sororidad y el respeto a los derechos humanos ante el incremento de los discursos de odio que se traducen en violencia en nuestras calles*”.

Para consultar el programa completo: https://felgtbi.org/mujeresltbi/

NOTA. JORNADA DE MUJERES

Fuente FELGTBI+

General DDHH, Feminismos, II Jornadas Mujeres LTBI+, Mujeres LTBI+, Sororidad, Transitando identidades; realidades y espacios frente al odio

El representante estatal de Oklahoma David Bullard (R)

Los republicanos hablan cada vez más abiertamente sobre el tema y han revelado cómo quieren hacerlo también.

Por Daniel Villarreal Viernes, 21 de febrero de 202

El representante estatal de Oklahoma David Bullard (R) y Mat Staver, fundador y presidente de la organización legal anti-LGBTQ+ Liberty Counsel, han dicho que ahora es el momento de que los republicanos presionen a los tribunales para que anulen los derechos al matrimonio entre personas del mismo sexo. Por supuesto, otros expertos legales no están de acuerdo con él.

Bullard presentó recientemente un proyecto de ley, S.B. 309, que ofrecería un crédito fiscal por hijo de $2,000 por hijo, pero solo para parejas casadas con hijos biológicos concebidos durante el matrimonio. “Su proyecto de ley excluiría a las personas que adoptaron niños o los tuvieron a través de un donante de esperma u óvulos, así como a los “padres solteros (incluidos los divorciados y viudos), los padres que crían a un niño solos, los miembros de la familia que crían a los niños (como los abuelos) y las parejas LGBTQ+”, escribe el grupo de expertos en salud pública de mujeres de Oklahoma Metriarch.

Bullard dijo que quería que su proyecto de ley recompensara a las parejas que siguen “el diseño de Dios para el matrimonio tradicional”, pero también le dijo a Jenna Ellis, ex abogada del presidente Donald Trump, que ahora es el momento de tratar de “contraatacar” y lograr que los tribunales revoquen Obergefell v. Hodges, el fallo de la Corte Suprema de 2015 que legalizó los derechos al matrimonio entre personas del mismo sexo en todo el país.

“Entonces, lo que realmente queremos hacer es desafiar ese concepto y ver si podemos llegar a Obergefell. Y creo que eso es lo que estamos impulsando en todos los ámbitos con un proyecto de ley como este: ir directamente a Obergefell y decir: ‘No, la Constitución protege mi derecho, mi libertad de expresión, mi libertad de religión a estar en desacuerdo con el matrimonio entre personas del mismo sexo’”, le dijo a Ellis en una transmisión web. Ellis fue condenado por delitos graves por escribir acusaciones falsas en un intento de ayudar a Trump a revertir su derrota en las elecciones presidenciales de 2020.

“La realidad es que tenemos que oponernos a Obergefell”, agregó Bullard. “Si esperamos demasiado tiempo a que se dicte el fallo de Obergefell para comenzar a volver a plantear las cosas y desafiar esa postura de que de alguna manera todos tenemos que llevarnos bien y decir que el matrimonio entre personas del mismo sexo está bien, en algún momento será demasiado tarde para que podamos oponernos”.

Ellis estuvo de acuerdo con Bullard y dijo que la sentencia de 2015 ha perjudicado a los niños y a las libertades religiosas.

Bullard no explicó por qué su proyecto de ley crearía una base legal para revocar Obergefell.

Bullard es conocido por haber presentado repetidamente proyectos de ley anti-LGBTQ+. Ha redactado proyectos de ley para prohibir cualquier reconocimiento público del Mes del Orgullo, para obligar a los consejeros escolares a revelar a sus padres que los estudiantes son LGBTQ+ y para obligar a los adultos y niños trans menores de 26 años a deshacer la transición (redactó el último proyecto de ley sin hablar con ninguna persona trans).

Christian nationalist Oklahoma state Sen. David Bullard admits that his legislation to provide tax credits to married couples with «natural» children is designed to «push back on Obergefell.» https://t.co/ws7i8GX1Ay pic.twitter.com/V11V4yEZe8

— Right Wing Watch (@RightWingWatch) February 20, 2025

Mientras tanto, Mat Staver, fundador y presidente de Liberty Counsel, apareció en la Red Mundial de Oración el miércoles por la noche y dijo que ahora es el momento “maduro” para revocar los derechos matrimoniales en todo el país.

“No existe ningún supuesto derecho constitucional en la Constitución al matrimonio entre personas del mismo sexo. Eso es ridículo”, dijo Staver. “Obergefell será revocado. No es una cuestión de si, es solo una cuestión de cuándo”.

Liberty Counsel, que se opone a los derechos civiles LGBTQ+, presentó una demanda el verano pasado diciendo que todos los empleados gubernamentales religiosos deberían poder negarse a emitir licencias de matrimonio entre personas del mismo sexo para respetar sus propios derechos religiosos.

El tribunal más alto de la nación actualmente tiene una inclinación conservadora de 6 a 3 que podría votar para revocar los derechos al matrimonio entre personas del mismo sexo. Para llegar a la Corte Suprema, un caso primero tendría que abrirse camino a través del sistema de tribunales inferiores y luego conseguir que cuatro jueces de la Corte Suprema de los EE. UU. estén de acuerdo, o concedan un recurso de certiorari, para abordar oficialmente el caso.

Los jueces de la Corte Suprema Clarence Thomas y Samuel Alito han expresado su apoyo a la revisión del razonamiento jurídico que justificó el caso Obergefell v. Hodges, dejando las dos decisiones restantes en manos del presidente de la Corte Suprema John Roberts y los tres jueces designados por Trump: los jueces Neil Gorsuch, Brent Kavanaugh y Amy Coney Barrett.

Si bien Bullard, Ellis, Staver, Thomas y Alito afirman que no existe una base constitucional para legalizar los matrimonios entre personas del mismo sexo, los abogados y los jueces argumentaron que las disposiciones de la Constitución sobre igualdad de protección y debido proceso exigen que el gobierno trate a todos los individuos por igual ante la ley a menos que exista un interés gubernamental imperioso o un beneficio social generalizado para hacer lo contrario.

Los abogados que argumentaron contra la Proposición 8 de 2012 que prohibía el matrimonio entre personas del mismo sexo en California, la Ley de Defensa del Matrimonio federal y otras prohibiciones estatales al matrimonio entre personas del mismo sexo argumentaron que las prohibiciones perjudican a las familias del mismo sexo, a sus hijos y a las empresas que buscan retener a los empleados LGBTQ+, sin proporcionar ningún beneficio social convincente y demostrado, ya que las familias del mismo sexo son capaces de contribuir positivamente a la sociedad. Los opositores al matrimonio entre personas del mismo sexo han argumentado principalmente que obliga a los cristianos a reconocer los matrimonios que van en contra de sus propias definiciones religiosas del matrimonio.

Si el tribunal revocara Obergefell, los estados podrían decidir en gran medida si celebrarán matrimonios entre personas del mismo sexo. En este momento, 25 estados tienen leyes o enmiendas constitucionales que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo dentro de sus fronteras. Sin embargo, el gobierno federal y todos los estados, independientemente de sus propias leyes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, estarían obligados a reconocer los matrimonios legales entre personas del mismo sexo gracias a la Ley de Respeto al Matrimonio de 2022.

Sin embargo, si alguna vez el Congreso derogara esa ley, Estados Unidos volvería a un período anterior a 2015, donde las leyes sobre el matrimonio varían según el estado, dejando a las personas y a las empresas a la deriva en un terreno legal desigual dependiendo de dónde se casaron y dónde residieron.

Fuente LGBTQNation

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Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el Movilh lamentó que a la fecha el Estado de Chile aún no cumpla con las políticas públicas para lesbianas, bisexuales y trans que comprometió en 2016 ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)

Con motivo del Día Internacional de la Mujer, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) reportó que desde el 2002 a la fecha un total de 2.588 personas han denunciado abusos en razón de su orientación sexual, identidad de género o expresión de género, de los cuales 33 corresponden a crímenes de odio

La vocera del Movilh, Javiera Zúñiga,  precisó que solo en 2024 se conoció de 118 atropellos lesbofóbicos contra mujeres lesbianas y bisexuales,  “en un contexto donde el Estado de Chile ha sido incapaz de cumplir con los compromisos asumidos en 2016, en el marco de un Acuerdo de Solución Amistosa (ASA) que firmó con nuestra organización ante la Comisión Interamericana de DDHH (CIDH)

En dicho ASA, el Estado se comprometió a “incluir dentro de las políticas orientadas a la mujer a las personas lesbianas, bisexuales y transexuales con el fin de responder a las necesidades de estos grupos. En este contexto se rediseñará el Programa de Salud Sexual y Reproductiva a fin de que integre a todas las personas con distintas orientaciones sexuales e identidades de género, a lo largo del ciclo de vida”

Además, Chile se comprometió a “promover, en el marco de las atribuciones de las atribuciones del Ministerio de la Mujer y la Equidad de Género, políticas y programas que reconozcan la diversidad de mujeres que habitan el país. La orientación sexual y la identidad de género de éstas serán consideradas como criterios relevantes para la formulación de reformas normativas y de las políticas públicas definidas por el Ministerio y ejecutadas por el Servicio de la Mujer y la Equidad de Género”.

Zúñiga recordó que “todas estas políticas debieron haber sido implementadas en coordinación con el Movilh y en el marco de mesas de trabajos con todas las organizaciones LGBTBQ+ interesadas en la materia, nada de lo cual ha ocurrido”

“Desde el año 2002, cuando comenzamos a catastrar todas y cada una de las denuncias de mujeres de la diversidad en nuestro Informe Anual de DDHH, hemos reportado asesinatos, agresiones físicas y verbales, violencia intrafamiliar y abusos en espacios laborales y educacionales, entre otros, sin que nada de ello hubiese sensibilizado al Estado para cumplir con sus compromisos, lo cual es tan lamentable como repudiable”, dijo.

Puntualizó que, en tal sentido, “hemos informado de todas estas faltas a la CIDH y estamos a la espera de que vuelva a insistir ante Chile en la necesidad de que cumpla sus compromisos”.

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Chile, Día Internacional de la Mujer, Homofobia/Transfobia, Javiera Zúñiga, MOVILH, Mujeres lesbianas, Mujeres Trans, Personas LGTBIQ

07.03.2025 Consuelo Vélez

De nuevo conmemoramos el 8 de marzo –Día Internacional de la Mujer– y seguimos explicando que este día no es para recibir flores o dulces sino para aumentar la conciencia -tanto de las mujeres como de los varones- de que históricamente las mujeres hemos estado en un segundo lugar -basta recordar la popular frase “detrás de cada hombre hay una gran mujer”; no hemos tenido derechos civiles (muy lentamente se han ido consiguiendo, sabiendo que aún en algunas sociedades esto todavía no ha llegado); hemos sido (y seguimos siendo) víctimas de violencia por el hecho de ser mujeres; nos ha tocado esforzarnos el “doble” para mostrar que somos capaces de ejercer tareas que culturalmente habían sido asignadas a los varones; y que aún vivimos en sociedades patriarcales, machistas androcéntricas donde la violencia simbólica, de lenguaje, de actitudes, de cosmovisión, etc., siguen imperando. Podríamos seguir nombrando más situaciones de la sociedad y añadir las de la Iglesia que, con respecto a las mujeres, no han sido muy distintas.

Pero estas luchas en búsqueda de cambios sociales y culturales no son fáciles, suponen demasiada constancia para no decaer en ellas y fortaleza para escuchar críticas de parte, incluso, de las que son beneficiadas con estas luchas. Por ejemplo, es común escuchar que algunas mujeres consideran que las feministas son mujeres desadaptadas y que violentan a los hombres. Que algún caso se haya dado, es posible, pero que esto permita deslegitimizar las luchas feministas es muy cuestionable. También está la gran cantidad de mujeres que viven al margen de una conciencia crítica respecto al dolor y violencia que sufren las mujeres y, precisamente, por esa indiferencia, hacen más difícil un cambio. Ni que decir de las mujeres que consiguen algún puesto representativo en medio de un grupo de varones. Situadas ya en ese estatus, afirman que no hay ningún obstáculo para las mujeres ya que ellas son el ejemplo y avalan la conciencia patriarcal de que el problema no es la estructura sino la falta de preparación de las mujeres. No faltan los varones que dicen sentirse “atacados” porque se denuncia el sistema patriarcal y se excusan de mil formas para evadir el tema. En realidad, deberían involucrarse igual que las mujeres porque la sociedad patriarcal también los afecta a ellos grandemente.

En la iglesia también, como ya dijimos, se dan situaciones similares. Cuando se plantea este tema, muchos párrocos afirman que toda su parroquia está llevada por mujeres y, por lo tanto, allí no hay ninguna exclusión de género. Esas afirmaciones suelen ser muy engañosas porque es la falta de varones lo que permite que haya tantas mujeres, no la voluntad decidida de los dirigentes eclesiales de compartir sus responsabilidades con las mujeres. De hecho, en la actualidad hay más laicas afirmando que su servicio no siempre es valorado y que si llega otro párroco ya pueden salir de ese espacio porque el próximo trae otras ideas y las impone sin preguntarle a los fieles de la parroquia si les parece bien. Hasta ahora las parroquias parece que son propiedad de los párrocos y no de la comunidad eclesial que participa de ella.

Por otra parte, los nombramientos que ha hecho el papa Francisco de mujeres en puestos de responsabilidad, constituyen un paso adelante para cambiar los imaginarios y las prácticas. Pero, al mismo tiempo, pueden servir, a veces, como distractores de un cambio estructural que garantice que, sea este Papa o el siguiente, se siga impulsando una iglesia donde el laicado -y especialmente las mujeres, por la exclusión vivida- tengan derechos frente a la organización, la planeación y el desarrollo de la vida de la Iglesia por la dignidad bautismal que poseen.

Conmemoremos, entonces, este día, pidiendo fortaleza para no decaer en las peticiones por cambios estructurales. Pidamos constancia para seguir denunciando tantos micro y macro machismos cotidianos, sin temor a resultar molestas para los que no quieren modificar el status quo vigente. Vivamos la conciencia creyente de no ahogar el espíritu de Dios que, en el proceso sinodal empujó, una y otra vez, por la igualdad plena de las mujeres en la Iglesia y, sin embargo, su voz sigue siendo restringida, opacada, retenida. El alto número de votaciones en contra del numeral 60 del Documento final del Sínodo (publicado en octubre del 2024) que sintetiza la realidad de las mujeres, así lo demuestra (el numeral fue aprobado, pero tuvo 97 votos en contra, lo cual no fue el promedio de los otros numerales que tuvieron 2, 5, 10 y algún otro 40, 38, etc., en contra). Y la postergación casi que “indefinida” de responder a la exigencia de los ministerios ordenados para las mujeres, lo deja en evidencia. Curiosamente en ese mismo numeral se afirma: “lo que viene del Espíritu no puede detenerse” y, sin embargo, la marcha lenta y sin profecía, sigue vigente.

Apoyemos tantos movimientos creyentes-feministas que siguen pidiendo “hasta que la igualdad se haga costumbre”, “hasta que en la iglesia no haya ninguna exclusión en razón del sexo”, porque la igualdad de la mujer con los varones es algo “del Espíritu” más que de ideas raras de unas pocas mujeres, como creen algunos.

(imagen tomada de: 8 de marzo: Día Internacional de la Mujer- Los derechos de las mujeres en el centro del proceso de integración regional IPPDH)

Cristianismo (Iglesias), General, Iglesia Católica 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, Iglesia Católica, Igualdad

Mujeres cristianas por la equidad en la Iglesia

«Lo que viene del Espíritu Santo no puede detenerse»

El texto ha sido entregado hoy en el Arzobispado de Valencia como punto de partida para el diálogo sobre prácticas eclesiales más inclusivas

La guía nace en el contexto del proceso sinodal y establece seis líneas generales para avanzar en este camino de equidad eclesial «para recorrerlo juntos y juntas, como discipulado de iguales responsable de la misión de la Iglesia«

Se presentó en un acto público el domingo 2 de marzo a las 10:30 h. en un acto abierto en la Casa del Laicado de Valencia

01.03.2025 | Abraham Canales

(Noticias Obreras).- El movimiento “Alcem la veu de València“, integrado por el Sector de la Mujer de la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), Donescreients y la asociación de teólogas Hágase, y perteneciente a la revuelta de mujeres en la Iglesia, ha elaborado la “Guía Buenas prácticas. Equidad en tiempo sinodal “para el diálogo en el ámbito diocesano y avanzar así en el establecimiento de prácticas eclesiales más inclusivas”, según explica Ester Calderón, militante hoacista y una de las redactoras de la guía. Calderón destaca que “este texto es un intento de caminar juntas y juntos en una Iglesia que se abre a los signos de los tiempos”.

El documento nace en el contexto del proceso sinodal, donde el papel de las mujeres ha sido uno de los ejes centrales de los debates. En este sentido, la asamblea sinodal concluyó que “no hay ninguna razón para que no asuman las funciones de liderazgo: lo que viene del Espíritu Santo no puede detenerse”. Además, el Documento final del sínodo señala la necesidad de prestar más atención al lenguaje y a las imágenes utilizadas, poniendo de relieve la contribución de las mujeres santas, teólogas y místicas.

«Lo que viene del Espíritu Santo no puede detenerse»

Seis líneas para avanzar en la equidad

La guía establece seis líneas generales para avanzar en este camino de equidad eclesial “para recorrerlo juntos y juntas, como discipulado de iguales responsable de la misión de la Iglesia”. Entre ellas, resalta la necesidad de abrir un diálogo sobre la situación de las mujeres en la diócesis de Valencia y equilibrar derechos y responsabilidades. También plantea la conveniencia de repensar el lenguaje teológico y las formas culturales, así como la urgencia de acoger a las víctimas de la desigualdad y la violencia.

“Para para abrirnos y comprender los signos de los tiempos, la principal herramienta que debemos desarrollar desde diferentes ámbitos es la formación”, explica Calderón, señalando además que el documento concreta algunas propuestas ya implementadas en otras diócesis.

Son acciones que van desde recomendaciones sencillas y simbólicas “hasta iniciativas novedosas que requieren una reflexión profunda”, subraya la militante hoacista, para enfatizar que las orientaciones y ejemplos prácticos “pueden ir ya incorporándose en las parroquias, movimientos y asociaciones eclesiales”.

El documento fue presentado –y publicado en noticiasobreras.es— el próximo domingo 2 de marzo, a las 10:30 horas, en un acto abierto en la Casa del Laicado de Valencia, en el marco de las convocatorias del Día Internacional de la Mujer, que concluirá con un gesto público, a las 12:00 h en la Puerta de los Apóstoles de la catedral,  “para continuar reivindicando la igualdad de las mujeres en una Iglesia que las discrimina por su condición de mujer”.

“Alcem la veu” [Alzamos la voz] espera que la guía pueda tener recorrido y ser una herramienta de transformación. Por ello, han solicitado una reunión con el arzobispo de Valencia para dialogar sobre su contenido. “Son propuestas abiertas al debate, seguimiento y evaluación, y nuestro deseo es que puedan ser ampliadas con otras aportaciones y experiencias”, concluye Calderón.

Fuente Religión Digital

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Según el informe Familias LTBI+ encabezadas por mujeres de la Federación Estatal LGTBI+

Con motivo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres, la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) alerta de que las parejas de mujeres se enfrentan a un doble techo de cristal. Tal y como revela el informe Familias LTBI+ encabezadas por mujeres, publicado por la Federación Estatal LGTBI+, uno de cada 4 hogares de mujeres LTBI+ de entre 25 y 54 años sufre baja intensidad laboral (es decir, solo cuenta con 3 meses al año de trabajo remunerado).

Además, según la investigación, las mujeres LTBI+ son quienes mayor tasa de desempleo presentan. Mientras que la tasa de desempleo masculina del total de la población se sitúa en 11 puntos y la del total de mujeres es de 13,73 %, la de las mujeres LTBI+ asciende a 17,39%.

Por otra parte, según la investigación, las mujeres LTBI+ que son madres tienen unos ingresos menores. El 12,7% de las madres LTBI+ tiene ingresos netos mensuales inferiores a los 1.000€ y un 40% gana entre 1.001 a 2.000€ netos al mes.

La orientación sexual exacerba las barreras que afectan ya a todas las mujeres

La vocal de Feminismos de la Federación Estatal LGTBI+, Cristina Álvarez, explica que “el doble techo de cristal se define como el incremento de los obstáculos por cuestiones de interseccionalidad. La orientación sexual aparece como un factor que exacerba las barreras que afectan ya a todas las mujeres, un factor que puede condicionar tanto el acceso al mercado laboral como también la promoción y la llegada a los puestos de autoridad”.

“Por eso es fundamental que se trabaje desde las instituciones y el tejido empresarial para erradicar las barreras que tenemos todas las mujeres a la hora de desarrollar nuestra vida laboral y eliminar todos los obstáculos que enfrentamos en materia de conciliación”, reclama.

Asimismo, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Paula Iglesias, recuerda que es fundamental que se cumpla la ley que obliga a las empresas de más de 50 personas a tener planes de igualdad LGTBI+. “Solo así podremos erradicar la doble discriminación que sufrimos las mujeres LTBI+ por ser mujeres, pero también por nuestra orientación sexual, identidad o expresión de género o nuestras características sexuales, así como por nuestras configuraciones familiares. Una vez aprobada la ley, el siguiente paso es que las empresas la incorporen para conseguir una igualdad real”, explica

Iglesias incide en que “a pesar de los retrocesos que amenazan desde EE.UU., en España hemos sido pioneras al blindar estos derechos por ley desde el consenso, gracias al acuerdo alcanzado entre la patronal, los sindicatos, el Gobierno y organizaciones LGTBI+ como la nuestra”. “Y es que, al margen de ser obligatorios, los planes LGTBI+ en empresas son muy necesarios porque 1 de cada 4 mujeres LTBI+ ha sufrido un trato desigual en materia de empleo”, denuncia.

“El objetivo de todos los agentes implicados debe ser asegurar los derechos legislados, por eso, nos ponemos a disposición de las empresas que quieran resolver dudas o necesiten acompañamiento en este proceso”, invita la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

NOTA. Mujeres LTBI+

Fuente FELGBTI+

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El discurso entre lágrimas de Kayde Martin no fue suficiente para convencer a los legisladores de que no eliminaran las protecciones de los derechos civiles de las personas trans.

Por Molly Sprayregen Martes, 4 de marzo de 2025

Un adolescente trans pasó su cumpleaños número 18 en el Capitolio del estado de Iowa suplicando a los legisladores que no le quiten sus derechos.

En un discurso entre lágrimas, Kayde Martin compartió: “Me preocupa profundamente que después de 18 años de vivir aquí con mi familia, asistir a la escuela, trabajar, este sea el foco de atención de nuestro estado”.

Martin habló en contra de una ley para derogar las protecciones de los derechos civiles de las personas transgénero, que finalmente se aprobó y convirtió a Iowa en el primer estado en derogar las protecciones contra la discriminación para una clase de personas previamente protegidas.

“Buenos días, mi nombre es Kayde Martin, y hoy hablo no solo por mí, sino por muchos otros jóvenes transgénero en Iowa”, comenzó. “Nací el 27 de febrero de 2007. Hoy es mi cumpleaños número 18. Estoy ante ustedes luchando por los mismos derechos civiles básicos que todos los habitantes de Iowa merecen, al pedirles humanamente que voten en contra de este proyecto de ley”.

“Planeo asistir a la Universidad del Norte de Iowa en otoño, y espero vivir de manera independiente y sin miedo a la discriminación simplemente por ser quien soy. He escuchado a algunas personas hablar sobre los derechos de las mujeres… ¿Por qué los derechos de las mujeres solo parecen defenderse cuando antes se defendían contra la comunidad transgénero? ¿Dónde está el mismo clamor cuando se trata de las decisiones de las mujeres sobre su propia autonomía corporal?”.

Martin luego habló sobre haber sido criado como cristiano y dijo que la fe enseña respeto y amor por todas las personas sin importar su identidad.

“Un buen cristiano sabe que solo el Señor es el único para juzgar”, dijo. “Nadie conoce el plan del Padre Celestial”.

Añadió: “Quiero poder ser la persona que estoy destinado a ser, y la persona que Dios sabe que soy. Por favor, no me quiten mis derechos simplemente porque no están de acuerdo conmigo. Ser trans no es una elección, es una realidad a la que llegas cuando aprendes a entenderte y amarte a ti mismo, y espero que quienes se niegan a intentarlo comprendan que podemos estar de acuerdo en estar en desacuerdo como personas civilizadas en lugar de atacarnos unos a otros… y evitar que nos dividamos más como estado”.

“Me preocupa profundamente que después de 18 años de vivir aquí con mi familia, asistir a la escuela, trabajar, este sea el foco de nuestro estado”.

Puedes ver a Kayde a partir del minuto 57:

Miles de personas protestaron contra el proyecto de ley junto con Martin, ya que los republicanos afirmaron que protegería a las mujeres y los niños de las mujeres trans en espacios de género y equipos deportivos. Los estudios han demostrado que los hombres cis y la falta de financiación deportiva perjudican a las mujeres mucho más que a las mujeres trans. Sin embargo, la legislatura del estado, dominada por los republicanos, aceleró el proyecto de ley, apoyándolo en gran medida según las líneas partidarias.

Al firmar el proyecto de ley, la gobernadora de Iowa, Kim Reynolds (R), dijo: «Es de sentido común reconocer las obvias diferencias biológicas entre hombres y mujeres. Pero, lamentablemente, estas protecciones de sentido común estaban en riesgo porque… el Código de Derechos Civiles desdibujó la línea biológica entre los sexos«.

El proyecto de ley también permitirá la discriminación contra las personas trans y no conformes con el género en la vivienda, el empleo y el crédito. Los opositores demócratas del proyecto de ley en el Senado intentaron agregar enmiendas para mantener estas protecciones específicas, pero los senadores republicanos las rechazaron ampliamente. Los demócratas dijeron que los rechazos demostraron que el proyecto de ley republicano no trata realmente de proteger a las mujeres y los niños.

La representante estatal Aime Wichtendahl (demócrata), la única legisladora trans del estado, dijo que el propósito del proyecto de ley de Iowa es “borrarnos de la vida pública y estigmatizar nuestra existencia, hacer que nuestra existencia sea ilegal, obligarnos a volver al clóset”, y agregó: “Los autores de estos proyectos de ley nos desean todo el mal posible”.

Fuente LGBTQNation

General, Homofobia/ Transfobia. Aime Wichtendahl, Estado de Iowa, Homofobia/Transfobia, Kayde Martin, Kim Reynolds, Partido Demócrata (PD), Partido Republicano (PR), Personas LGTBIQ, Personas trans

La tránsfoba representante estatal de Maine, Laurel Libby

La publicación se volvió viral y desató un enfrentamiento con Trump y la gobernadora de Maine, Janet Mills.

Por Greg Owen Miércoles, 26 de febrero de 2025

El martes, una legisladora estatal de Maine fue censurada por publicar fotos de una atleta estudiantil transgénero y mencionar su nombre real en protesta por la política del estado que permite a las estudiantes trans participar en deportes escolares femeninos.

A la representante republicana Laurel Libby se le prohibió hablar o votar en el pleno de la Cámara hasta que se disculpe formalmente. El martes por la noche, dijo que no tenía intención de hacerlo.

La resolución que la censura fue aprobada en la Cámara de Representantes de Maine con una votación de 75 a 70 en línea partidaria.

Libby se metió en el debate sobre las atletas estudiantiles transgénero la semana pasada cuando publicó en Facebook fotos de la estudiante compitiendo en eventos de atletismo antes y después de su transición.

El mensaje se volvió viral entre los aliados derechistas de Libby en el movimiento MAGA, incluido el ex nadador universitario y agitador antitransgénero Riley Gaines, quien lo volvió a publicar denunciando la “indiferencia” de Maine por la “orden ejecutiva bellamente redactada del presidente [Donald] Trump” que prohíbe a los atletas transgénero participar en deportes femeninos y femeninos.

El mensaje de Libby se publicó pocos días antes de que Trump confrontara a la gobernadora de Maine, Janet Mills (demócrata), en una reunión de gobernadores en la Casa Blanca. Después de que Trump amenazara públicamente con retener la financiación federal del estado por el tema, Mills respondió: “Nos vemos en la corte”. “Disfruta tu vida después de ser gobernador, porque no creo que estés en la política electa”, respondió Trump con acidez.

Después del enfrentamiento, dos agencias federales en rápida sucesión iniciaron investigaciones sobre el incumplimiento de Maine con la prohibición transgénero de Trump.

El viernes, el encargado de hacer cumplir la ley en el Departamento de Educación, el subsecretario interino de Derechos Civiles, Craig Trainor, anunció una investigación sobre las escuelas de Maine por violaciones a la interpretación del Título IX por parte de la administración Trump, que prohíbe a los estudiantes trans acceder a instalaciones y equipos deportivos que coincidan con sus identidades de género.

El sábado, el Departamento de Agricultura lanzó una “revisión de cumplimiento” de la Universidad de Maine, una escuela concesionaria de tierras, citando “un flagrante desprecio por la Orden Ejecutiva (EO) 14201 del Presidente Trump, que mantiene a los hombres fuera de los deportes femeninos”.

Y el martes, la fiscal general de los Estados Unidos, Pam Bondi, envió una carta amenazante a Mills advirtiéndole que sería demandada si el estado no cumplía con la orden.

“Maine debería estar sobre aviso”, escribió Bondi. “Espero que no llegue a esto. El Departamento de Justicia no quiere tener que demandar a los estados o entidades estatales, o buscar la terminación de sus subvenciones federales”.

Antes de la votación de censura, Libby pasó la semana defendiendo su publicación y disfrutando de la atención que ha generado.

El miércoles, dijo que no tenía intención de eliminar la publicación a pesar de una solicitud del presidente de la Cámara de Representantes de Maine, Ryan Fecteau (demócrata).

«Este es un tema que es pertinente para todos los habitantes de Maine, pero especialmente para las niñas de Maine, que deberían poder esperar igualdad de condiciones y, en este momento, no lo tienen«, dijo Libby en una entrevista con el Portland Press Herald. «Es absolutamente injusto para las atletas femeninas que trabajan duro todos los días para competir en sus respectivos deportes y que tienen que competir contra atletas masculinos».

Antes de la votación de censura, el presidente Fecteau criticó a Libby por utilizar a los niños para su propio beneficio político.

«Los políticos han respetado durante mucho tiempo el estándar de no utilizar a los niños para ganar puntos políticos«, dijo Fecteau en una declaración. «Todos los niños, incluidos los estudiantes transgénero, merecen algo mejor que ser utilizados como forraje político para los acosadores de Internet. Los niños deberían poder centrarse en ser niños. No deberían tener que preocuparse de que un político comparta imágenes de ellos en línea sin su consentimiento”.

La primavera pasada, la Asociación de Directores de Maine actualizó sus políticas para alinearse con la Ley de Derechos Humanos de Maine, permitiendo que los estudiantes-atletas trans participen en deportes femeninos y femeninos en las escuelas del estado. La nueva política les permite competir en el equipo que se alinea con su sexo asignado al nacer o en el que se alinea con su identidad de género, pero no en ambos. La forma de manejar esas solicitudes queda en manos de las escuelas.

Fuente LGBTQNation

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