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Cómo afrontar los actuales escándalos en la Iglesia

sábado, 18 de diciembre de 2021
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abusos-Iglesia_2098300203_9807727_660x371Del blog de Pedro Miguel Lamet:

El pasado día 9 entraron en vigor las nuevas sanciones en caso de pederastia o encubrimiento: Todas las diócesis del mundo habrán de cumplirlas

‘Tutela Minorum’: el Vaticano estudia los derechos de las víctimas en los procedimientos penales canónicos, O’Malley: «Dar voz a los superviventes y directices más claras a los responsables»

Fernando Valera, obispo de Zamora: «Yo me comprometí en la diócesis a abrir los archivos e investigar los abusos»

El Papa respalda el ‘informe Sauvé’ y la venta de bienes de la Iglesia francesa para indemnizar a las víctimas de la pederastia

El obispo de Créteil pone en venta su residencia para obtener fondos con que compensar a las víctimas de abusos en la Iglesia francesa

La Iglesia francesa tendrá en enero al menos 20 millones de euros para indemnizar a las víctimas de abusos. Los obispos crean el ‘Fondo Selam’ tras la visita al Papa Francisco

Los creyentes están muy preocupados por los escándalos de la Iglesia que aparecen en los Medios.

La secularización, el laicismo y la autonomía del hombre sobre la sociedad teocrática ha relegado el poder de la Iglesia. Oigo decir que incluso ha crecido, pese a las libertades democráticas, el “odio a la Iglesia”, el revanchismo contra su influencia desmesurada, e incluso que las fuerzas del mal se la están cargando.

Pero, ¿ha cambiado para mal? ¿Era mejor cuando los curas y la jerarquía eran inviolables? ¿Qué sus lacras permanecieran ocultas, que la verdad de sus perversiones se quedaran en cuchicheos de sacristía?

 La agresividad actual de algunos medios laicos se ha producido después de siglos de corrupción de una gran parte de la institución eclesial, secretismo, orgullo, dominación sobre las conciencias, falta de libertad de expresión, investigación y opinión en su seno y lacras que ahora se airean sin tapujos

No queremos una Iglesia impecable y triunfalista. El reconocimiento de la debilidad y la humildad, que es nuestra verdad, más que al  escándalo nos debería acercar a Jesús que el vernos perfectos, porque “nadie es perfecto, sino solo Dios”.

Hay que evitar la tentación de abominar contra la Iglesia incluso institucional, que es lo que pretenden los que utilizan sus pecados para aniquilarla, sino quererla más para mejorarla desde dentro, defendiéndola en lo que es injusto y proclamando sobre las azoteas su lado carismático y sus virtudes, que existen, y hoy apenas se resaltan.

| Pedro Miguel Lamet

Observo que la gente, sobre todo los católicos practicantes, andan muy preocupados con la imagen que actualmente tiene la Iglesia en los medios de comunicación. Primero porque aparece escasamente en los medios laicos, y cuando lo hace es mayoritariamente para publicar los escándalos relacionados con la sexualidad. Por ejemplo, la denuncia de la pederastia o los recientes casos de abandonos incluso episcopales a causa del descubrimiento  de relaciones con alguna mujer. Curiosamente estos son los que  más se destacan.

Recuerdo, en mi larga trayectoria de periodista, los tiempos, sobre todo en el posconcilio, en que los periódicos dedicaban páginas enteras a la vida eclesial, donde además de las noticias de nombramientos, el Vaticano o la vida de las diócesis, se incluían entrevistas con teólogos, el libro religioso, el heroísmo de los misioneros, mártires contemporáneos y hasta de la vida espiritual y comentarios al evangelio, había un interés por la religión, el ecumenismo y artículos de opinión de líderes eclesiales.

Es cierto que el mundo ha cambiado. La secularización, el laicismo y la autonomía del hombre sobre la sociedad teocrática ha relegado el poder de la Iglesia. Oigo decir que incluso ha crecido, pese a las libertades democráticas, el “odio a la Iglesia”, el revanchismo contra su influencia desmesurada, y hasta que las fuerzas del mal se la están cargando.

Pero, ¿ha cambiado para mal? ¿Era mejor cuando los curas y la jerarquía eran inviolables? ¿Qué sus lacras permanecieran ocultas, que la verdad de sus perversiones se quedaran en cuchicheos de sacristía?

Vayamos al Evangelio. Jesús era un predicador rural, que desarrolló su misión sobre todo en el entorno campesino y de humildes pescadores de Galilea. Solo adquirió cierta notoriedad -y poca- cuando los poderes de su época encontraron su mensaje y sus hechos, peligrosos para sus instituciones, cuando cantó las cuarenta a sus dirigentes fariseos y la religión opresiva e hipócrita que manipulaba a la gente de su tiempo. Jesús denunció el principal escándalo religioso de personajes intocables y sus instituciones, no el fondo de las tradiciones judías.

La agresividad actual de algunos medios laicos se ha producido después de siglos de corrupción de una gran parte de la institución eclesial, secretismo, orgullo, dominación sobre las conciencias, falta de libertad de expresión, investigación y opinión en su seno y lacras que ahora se airean sin tapujos. Es verdad que, como sucede después de toda represión, la reacción se pasa y a veces es excesiva, como sucede por ejemplo en otras situaciones de la vida, como en el feminismo, la homosexualidad, etcétera. Por ejemplo, hoy se olvida la otra cara de la Iglesia, la santidad, la mística, los que dan la vida cruenta o incruentamente por los pequeños, los pobres, los olvidados o inyectan energía y gracia a través de la oración y el trabajo en silencio.

Por tanto, mis conclusiones sobre este fenómeno son las siguientes:

  1. Es bueno que se descubran nuestros pecados, las lacras ocultas de la Iglesia. La ropa sucia no se sanea en la alcoba, sino que se lava y se cuelga en el balcón para orearla.
  2. Respecto a la pederastia, escándalo de los niños, que mereció la más dura condena de Jesús, ya era hora de que se conozca, se esclarezca y se denuncie y castigue eclesial y civilmente. Eso sí, con justicia, pruebas concluyentes y sin difamar a los inocentes, ni ocultar la otra pederastia secreta en las familias y la sociedad civil.
  3. No queremos una Iglesia impecable y triunfalista. El reconocimiento de la debilidad y la humildad, que es nuestra verdad, más que al  escándalo nos debería acercar a Jesús que el vernos perfectos, porque “nadie es perfecto, sino solo Dios”.
  4. Evangelizar no es buscar el aplauso ni el prestigio de la Iglesia, sino hacer el bien “sin que nuestra mano derecha sepa lo que hace la izquierda”.
  5. Es un acicate para dar ejemplo de vida, no de palabra, de éxito, de cifras despampanantes. Las palabras mueven, los ejemplos arrastran.
  6. Tener miedo porque la Iglesia disminuya por perder prestigio social es una tremenda falta de fe y confianza en Dios.
  7. Necesitamos perdonar. Esto no significa justificar ni continuar con permisividad con el que delinque, sino seguir queriéndolos porque nos lo exige el padrenuestro y la misericordia, virtud esencial del cristiano.
  8. Evitar la tentación de abominar contra la Iglesia incluso institucional, que es lo que pretenden los que utilizan sus pecados para aniquilarla, sino quererla más para mejorarla desde dentro, defendiéndola en lo que es injusto y proclamando sobre las azoteas su lado carismático y sus virtudes, que existen, y hoy apenas se resaltan.
  9. Exigir sus derechos democráticos a existir, denunciar su persecución cuando exista y desmentir lo falso que se difunde en redes sociales y medios de comunicación. “La verdad os hará libres”.
  10. Y sobre todo no desanimarse nunca practicando también la esperanza. A lo largo de la Historia ha habido peores situaciones en la Iglesia, como, por ejemplo, la corrupción del Papado en el Renacimiento. Seguro que después de esta tormenta sobre la barca de Pedro, Jesús apaciguará las aguas. Quizás la Iglesia del futuro será más pequeña, menos famosa, más testimonial, más cercana a Belén, al Huerto y al Cenáculo y, por tanto, más resucitada.

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50 años de ministerio LGBTQ de la hermana Jeannine Gramick,

miércoles, 15 de diciembre de 2021
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FFe1_LhXMAAWu4rEste año, 2021, New Ways Ministry está celebrando el 50 aniversario del comienzo del ministerio LGBTQ de la hermana Jeannine Gramick, su cofundadora.

En 1971, la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de New Ways Ministry, comenzó a ministrar con personas LGBTQ. Fue interpelada por la pregunta de un joven gay: «¿Qué está haciendo su iglesia por personas como yo?»

Jeannine se aventuró a averiguarlo y descubrió que había muy poco. Entonces se puso manos a la obra.

Poco tiempo después, se unió su compañero en el ministerio, el padre Robert Nugent, y comenzó en pequeñas formas a desarrollar lo que ahora consideramos un ministerio LGBTQ. En 1977, fundaron New Ways Ministry para ser un ministerio católico de construcción de puentes educativos y de defensa para promover la justicia, el cuidado pastoral y la reconciliación para las personas LGBTQ.

5dd58f2417b9d2760973cffd_jgramickA través de talleres, retiros, publicaciones, recursos, charlas y promoción, los dos cambiaron el panorama de la Iglesia católica en los EE. UU. Al educar a los líderes de la iglesia, los ministros pastorales, las personas LGBTQ, los teólogos y las personas en las bancas sobre el imperativo católico de tratar. Personas LGBTQ por igual y con justicia.

Como muchos de ustedes saben, su ministerio pionero no siempre fue aceptado, y soportaron muchas críticas y rechazos, que a menudo nacían de la ignorancia más que de la fe.

50 años después, la hermana Jeannine sigue avanzando. (El P. Nugent falleció en 2014). El mundo y la iglesia son muy diferentes de lo que eran hace 50 años. Y bajo el Papa Francisco, estamos comenzando a ver algunos pasos que se están tomando para abrir la discusión sobre temas LGBTQ en la iglesia. Estos pasos son el fruto del trabajo de amor en el que la hermana Jeannine y otros innumerables líderes católicos LGBTQ han estado trabajando durante cinco décadas.

Para celebrar su trabajo, New Ways Ministry ha lanzado una campaña especial. El ministerio católico LGBTQ ha evolucionado enormemente desde 1971, y los católicos de todo el mundo apoyan cada vez más la plena igualdad. Pero queda mucho trabajo por hacer.

robert-nugentRobert Nugent,

Primero, como parte de la celebración, hemos compilado un collage de fotografías digitales del ministerio de la Hermana Jeannine a lo largo de los años. Puede ver su reunión con pioneros LGBTQ y luminarias católicas, hablando a favor de la igualdad en el matrimonio, viajando con peregrinos en Roma y más. Para ver la colección de fotos, haga clic aquí.

En segundo lugar, si no ha donado a la campaña de recaudación de fondos, lo invitamos a celebrar a la hermana Jeannine con una donación de $ 50, $ 150, $ 250, $ 500 o $ 5,000. (Por supuesto, si sus medios no le permiten dar ninguna de esas cantidades, aún puede participar en esta celebración aportando lo que pueda). Si ya ha donado, gracias. Si desea hacer una donación ahora, haga clic aquí.

Muchas personas, incluidos los lectores de Bondings 2.0, fueron extremadamente generosos con sus donaciones financieras el martes de donaciones a principios de esta semana. Estamos muy agradecidos por este apoyo y por las muchas otras formas en que usted ayuda a sostener el Ministerio New Ways y el movimiento más grande para la igualdad LGBTQ católica. ¡Gracias por acompañarnos en la celebración de la hermana Jeannine y sus cinco décadas de ministerio!

Para conmemorar este año de jubileo de oro y ver fotos de la Hermana Jeannine a través de los años, haga clic aquí.

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También es el décimo aniversario de la fundación de Bondings 2.0, el blog que estás leyendo en este mismo momento Lo que comenzó como una broma se ha convertido en lo que la gente llama un recurso valioso para su ministerio católico LGBTQ y su trabajo de defensa, a través de numerosos  proyectos:

  • Reuniones educativas para ministros católicos de campus en escuelas secundarias y universidades.
  • Alcance a los ministros pastorales que están tratando de crear parroquias que sean amigables con LGBTQ.
  • Talleres para educadores de escuelas católicas sobre cómo hacer que los jóvenes LGBTQ sepan que son valorados y afirmados.
  • Promoción de la participación de LGBTQ y aliados en el Sínodo sobre sinodalidad.
  • Retiros y reuniones Zoom para sacerdotes /hermanos/diáconos homosexuales.
  • Información para padres católicos y familiares de personas LGBTQ.
  • Trabajar en red con organizaciones y líderes católicos nacionales para promover la igualdad y la justicia LGBTQ.
  • Programas para ayudar a los líderes e instituciones católicos a comprender la vida, las necesidades y los dones de las personas transgénero, queer y no binarias.
  • Conferencias y recursos para hermanas religiosas lesbianas y queer y miembros de sus comunidades.
  • Programas y recursos espirituales para personas LGBTQ, familiares y amigos, como la serie Journeys Scriptural Reflection.
  • Bondings 2.0, nuestro blog diario sobre noticias, opinión y espiritualidad católicas LGBTQ, y todo nuestro alcance en las redes sociales.
  • Apoyo y defensa de los trabajadores LGBTQ despedidos de sus trabajos en instituciones católicas.
  • Publicaciones como Love Tenderly: Sacred Stories of Lesbian and Queer Religious y Mychal Judge: «Llévame a donde quieras que vaya».

¡Y mucho más!

getimage.phpLa hermana Jeannine Gramick, y Francis DeBernardo

En New Ways Ministry sabemos que hay muchos problemas importantes que necesitan apoyo financiero, especialmente durante la pandemia y la recesión económica. Y sabemos que donará a varias organizaciones y ministerios diferentes que están haciendo un trabajo increíble. Este año, sería un honor y un gran agradecimiento si considerara a New Ways Ministry como uno de sus destinatarios. Haga clic aquí para hacer su donación en línea o puede enviar un cheque a nombre de “New Ways Ministry” a nuestras oficinas en 4012 29th Street, Mount Rainier, Maryland 20712.

Como siempre, ¡estamos muy agradecidos por su colaboración en el trabajo que hacemos!

—Francis DeBernardo and Robert Shine, New Ways Ministry, November 30 and December 4, 2021

El Papa Francisco escribe a New Ways Ministry: «Gracias por su trabajo como prójimo»

Ayer se supo que el Papa Francisco ha estado en correspondencia con New Ways Ministry el año pasado, agradeciendo al grupo por su trabajo y afirmando a su cofundador.

Según el  National Catholic Reporter::

“En dos cartas al New Ways Ministry de este año, el Papa Francisco elogió a la organización por su acercamiento a la comunidad LGBTQ y se refirió a una de sus cofundadoras, Loretto Hna. Jeannine Gramick, como ‘una mujer valiente’ que había sufrido mucho por su ministerio.

“Escritas en español en la papelería oficial del Vaticano, las cartas de Francisco mencionan que el Papa es consciente de que la ‘historia del Ministerio de New Ways no ha sido fácil’, pero que amar al prójimo sigue siendo el segundo mandamiento, ligado ‘necesariamente’ al primero. mandamiento de amar a Dios.

“’Gracias por su trabajo como vecino’, escribió Francis en una carta del 17 de junio dirigida a Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, que tiene su sede en Mount. Rainier, Maryland «.

En una carta anterior del 3 de mayo, el Papa Francisco respondió a DeBernardo diciendo: “Me ayudó mucho saber la historia completa que me cuentas” sobre la historia de New Ways Ministry. El Papa agregó: “A veces recibimos información parcial sobre personas y organizaciones, y esto no ayuda. Tu carta, al narrar con objetividad su historia, me da luz para comprender mejor determinadas situaciones ”.

Al comentar sobre el trabajo de la hermana Jeannine Gramick, cofundadora de la organización que una vez enfrentó la censura del Vaticano, Francisco comentó: “Sé cuánto ha sufrido. . . Ella es una mujer valiente que toma sus decisiones en oración ”.

La correspondencia se hizo pública la misma semana que se publicó un seminario web del Ministerio de Nuevas Formas sobre el Sínodo sobre la sinodalidad y, posteriormente, se eliminó de un sitio web del Vaticano. Según los informes, la expulsión se debió a una intervención de la Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU.

Esa remoción por parte de los funcionarios de la iglesia es lo que llevó a New Ways Ministry a compartir su correspondencia. DeBernardo dijo que hacerlo fue un «gran error» por parte de los funcionarios de la iglesia porque «tener nuestro video allí era una forma de mostrar que el Vaticano se tomaba en serio el acercamiento a las personas marginadas, en particular a las personas LGBTQ». Le dijo a NCR además:

“‘No estábamos planeando hacer pública la correspondencia [del Papa], pero dada esta situación, es importante que la gente lo sepa. Creemos que [Francis] quiere que hablen personas LGBTQ, y creemos que sería útil para él y útil para su mensaje y su invitación a la inclusión, que la gente sepa que se ha estado comunicando con nosotros ‘».

P. James Martin, S.J., quien inicialmente publicó sobre el video del seminario web del Ministerio New Ways que aparece en un sitio web oficial de la iglesia, dijo:

“’La cálida carta del Santo Padre a New Ways Ministry no es solo un paso más en su acercamiento a las personas LGBTQ, sino el comienzo de una especie de rehabilitación para New Ways, y también para la hermana Jeannine [Gramick] [cofundadora de New Ways], en reconocimiento a su importante ministerio en nuestra iglesia. . . No existe un Dicasterio Vaticano para Personas LGBTQ ni una Oficina de la USCCB para Personas LGBTQ, por lo que los canales oficiales son más o menos inexistentes ‘”.

Pero, reforzado por la correspondencia con el Papa Francisco, New Ways Ministry no se inmuta en alentar a los católicos LGBTQ y aliados a participar en el proceso sinodal. DeBernardo explicó:

“‘ A pesar de lo que algunos líderes de la iglesia puedan decir o pensar de nosotros, parece que el Papa Francisco está feliz de que estemos acercándonos y ayudando a traer personas LGBTQ a la iglesia y ayudando a aquellos que están aquí para quedarse. . .

“’En New Ways Ministry nos hemos comprometido a promover la experiencia del sínodo, y vamos a seguir haciéndolo, pero eso hace que nuestro trabajo, que creemos que está al servicio de la misión del Papa, sea mucho más difícil de realizar. hacer.'»

—Robert Shine, New Ways Ministry, 9 de diciembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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El Tribunal de Apelaciones restablece la demanda por discriminación de trabajadores eclesiásticos LGBTQ despedidos

miércoles, 15 de diciembre de 2021
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Screenshot-2019-09-28-at-17.19.13Joshua Payne-Elliott (derecha) y su esposo, Layton Payne-Elliott, fueron empleados como maestros de escuelas católicas antes de que Joshua fuera despedido. (Delaney y Delaney)

Un tribunal ha restituido la demanda por discriminación de un ex trabajador de la iglesia LGBTQ despedido por una escuela secundaria católica.

La demanda de Joshua Payne-Elliot fue desestimada anteriormente, pero en el último desarrollo, la Corte de Apelaciones de Indiana ahora dictaminó que una «Corte Superior del Condado de Marion se equivocó al desestimar la demanda de Payne-Elliot contra la Arquidiócesis de Indianápolis» y revocó la desestimación.

Payne-Elliot presentó la demanda por primera vez en 2019 poco después de ser despedido por su matrimonio entre personas del mismo sexo. Cuando el juez inicial se recusó, el juez Lance Hamner tomó el caso y desestimó la demanda en mayo de 2020 con una orden de una página que «solo citaba la falta de jurisdicción para los reclamos como razón para desestimar«. Ahora, la corte de apelaciones estatal de tres jueces dictaminó que esta decisión era incorrecta.

The Indianapolis Star informó:

“El tribunal de apelaciones determinó que el tribunal de primera instancia tenía jurisdicción para conocer del caso y que era demasiado temprano en el proceso para desestimar el caso en un juicio sumario. También dictaminó que el tribunal se equivocó al desestimar el caso con prejuicio, lo que habría significado que el mismo reclamo no podría volver a presentarse en ese tribunal ”.

Payne-Elliot fue despedido por Cathedral High School, donde había sido maestro desde 2006. Su despido en junio de 2019 se produjo después de que la Arquidiócesis de Indianápolis exigiera a sus escuelas católicas que implementaran cláusulas de moralidad que prohibían los matrimonios entre personas del mismo sexo. La demanda de Payne-Elliot afirma que la Arquidiócesis «interfirió ilegalmente con su relación contractual y laboral con Cathedral, lo que provocó que la escuela lo despidiera».

La arquidiócesis ha argumentado que la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos prohíbe a los tribunales decidir asuntos sobre las políticas internas de la iglesia. Muchas instituciones católicas que son llevadas a los tribunales en respuesta al despido injusto de empleados LGBTQ utilizan esta defensa. Payne-Elliot está luchando para afirmar que su empleo es en la escuela, no en la iglesia.

La historia de Payne-Elliot es un ejemplo esperanzador de cómo los empleados católicos LGBTQ pueden superar la discriminación cometida por las instituciones eclesiásticas. Una vez más, tiene la oportunidad de llevar a la arquidiócesis ante la justicia con la restitución de la demanda. Pero, independientemente del resultado legal, en última instancia, depende de los católicos decirles a los líderes de su iglesia que traten a todos los empleados, especialmente a los empleados LGBTQ, con respeto, amor y dignidad.

—Elise Dubravec (ella / ella), New Ways Ministry, 7 de diciembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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«Otro caso delictivo más del que fui testigo: el del padre Benito», por Antonio Aradillas

sábado, 11 de diciembre de 2021
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abusos-Iglesia_2098300203_9807727_660x371«A lo único a lo que había que atender era a salvar el ‘buen’ nombre de la Iglesia»

«Se llamaba Benito. Y ya desde los primeros momentos nos percatamos de que el nuevo cura era portador de especiales misterios»

«Como coadjutor, compartí con él largos meses pastorales en uno de los pueblos más importantes de la diócesis»

«A lo único a lo que había que atender era a salvar el “buen” nombre de la Iglesia, para lo que esta y sus representantes disponían nada menos que de la todopoderosa ayuda e intervención nacional-católica del ‘Caudillo por la gracia de Dios'»

«Todo ello fruto y consecuencia de un sistema destructivo, avalado por seguidores, ejecutores o consentidores, además rubricado y sustantivado “en el nombre de Dios y por el bien de la Iglesia»

La Iglesia suiza también investigará los abusos sexuales a menores durante el último medio siglo. Proyecto conjunto de obispos y religiosos

El sacerdote barcelonés Josep Lluis Fernández Padró, denunciado por delitos sexuales a un menor

La Generalitat retira la Creu de Sant Jordi a un sacerdote acusado de abusos a menores. La diócesis lleva el caso de mosén Padró a Doctrina de la Fe

Antonio Aradillas

Se llamaba Benito. Y ya desde los primeros momentos nos percatamos de que el nuevo cura era portador de especiales misterios, además de los clericales por definición. Había sido profesor en el colegio de san José de la Habana, en Cuba, en el que por cierto fueron sus discípulos los hermanos Castro, de infeliz recordación política, social y religiosa.

Nuestro “ex” hizo o deshizo en el Colegio lo que desdichadamente es de suponer en relación con los niños, de tal modo que los responsables de la Compañía de Jesús, le hicieran peregrinar, con resultados idénticos, por sus colegios de Vigo, Gijón y otros de la “Madre Patria”, que, pese a todo era, es y se llama España.

Como, por lo visto y sabido, lo más importante -lo único importante- para la Iglesia, para los jesuitas y para el pueblo de Dios en general, era -y sigue siendo-, que no transciendan los hechos y se conserve incólume y “santa” su memoria entre los muros escolares, dado que la diócesis del nacimiento del protagonista, era la de Badajoz, le pasaron tal encargo sacerdotal a su obispo, entonces de nombre José María, con el fin de que le confiriera alguna actividad pastoral.

(No está claro si al obispo le informaron o no sobre la “vida y milagros” del ex padre Benito en sus anteriores “deslices”. Tampoco está claro si de tal información, la Curia diocesana hizo partícipe al cura párroco, por oposición canónica, con la prerrogativa económico-social de “en propiedad”)

Lo que sí está claro es que, como coadjutor, compartí con él largos meses pastorales en uno de los pueblos más importantes de la diócesis. En tal línea de clarividencias tan lamentables, no disponiendo de casas distintas a la “parroquial”, su titular de nombre Francisco, le facilitó a nuestro “ex”, la posibilidad de acondicionarle una especie de apartamento en el Colegio del Santo Ángel para niñas, cuyas alumnas “gratuitas” habrían de entrar y salir por puertas exclusivas para las “de pago”, y con uniformes distintos… Doy fe de cuanto refiero, avalado además por el testimonio personal de algunas de aquellas religiosas, más que sorprendidas sobre todo las jóvenes.

¿Que cual fue el fin, o punto y aparte, de tal aventura “domiciliaria”, hasta la llegada de sus familiares e instalación de su casa y aún después? Supongo que otro traslado “pastoral” y así sucesivamente, con el correspondiente “Amén” por parte de todos y todas.

Y es que no existía otra solución. A lo único a lo que había que atender era a salvar el “buen” nombre de la Iglesia, para lo que esta y sus representantes disponían nada menos que de la todopoderosa ayuda e intervención nacional-católica del “Caudillo por la gracia de Dios”, que orlaba las monedas y al que obispos, arzobispos, cardenales y algún papa -no Pablo VI- le consentía efectuar entradas triunfales en los templos catedralicios bajo palio, nubes de incienso y cantos patrioteros y para-litúrgicos.

El “buen” nombre del clero y de la institución era – y sigue siendo- argumento y razón suprema para no ahorrarle al pueblo la triste letanía de víctimas, con los DNI de sus victimadores. El Evangelio era -y es- lo de menos.

Cuando todavía no condenan frontalmente todos los obispos y más, estas y otras situaciones similares , como signos de “respeto-religiosidad”, y con puertas diferentes para las “gratuitas”, pienso con dolor en las religiosas del Santo Ángel, en el párroco, en el apartamento “ad hoc “ y en el peregrinaje “religioso”, por motivos “pastorales”. Todo ello fruto y consecuencia de un sistema destructivo, avalado por seguidores, ejecutores o consentidores, además rubricado y sustantivado “en el nombre de Dios y por el bien de la Iglesia”.

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Los defensores LGBTQ protestan contra el patrocinio de la pista de hielo por parte del sistema de salud vinculado a católicos

viernes, 10 de diciembre de 2021
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A90670B6-A344-44E8-A176-566C0C92135DLos defensores de LGBTQ de California están pidiendo un sistema de atención médica que incluya hospitales católicos que rechazan ciertos servicios médicos a pacientes transgénero para poner fin al patrocinio de una instalación recreativa comunitaria.

En Sacramento, Dignity Health patrocina una pista de hielo en colaboración con Downtown Sacramento Partnership (DSP). Pero este apoyo financiero ha convertido lo que debería ser un espacio unificador de la comunidad en uno que dificulta que las personas LGBTQ participen cómodamente, según Evan Minton y Em Ward, según informó The Sacramento Bee :

“Minton se unió a otro ex paciente de Dignity, Em Ward, residente de Roseville, para dar a conocer sus preocupaciones. Ward dijo que los formularios de Dignity no tienen una forma para que los pacientes se identifiquen como no binarios, lo que lleva a una experiencia de pesadilla en un hospital psiquiátrico de Dignity donde el personal desestimó las preocupaciones de Ward sobre la seguridad y la identificación errónea de género.

«La experiencia dejó cicatrices», dijo Ward. «Siento repulsión cada vez que veo las campañas publicitarias de Dignity Health dirigidas a la comunidad LGBTQ +, porque sé de primera mano el daño que infligen a nuestra comunidad. Tenía muchas ganas de celebrar las fiestas en la pista de patinaje sobre hielo de DSP, pero con Dignity Health como patrocinador no hay forma de que pueda ir ‘».

Minton actualmente está demandando a Dignity Health después de que se le negó la atención de afirmación de género en el Mercy San Juan Medical Center del sistema. La Corte Suprema de los Estados Unidos se negó recientemente a revisar su caso, lo que permitió que la demanda procediera en tribunales inferiores. Minton comentó sobre la controversia de la pista de hielo:

“’En un momento en que estamos viendo que el acceso a la atención médica reproductiva y la atención médica LGBTQ + se está eliminando en toda nuestra nación, es impactante y desalentador ver que la Asociación del Centro de Sacramento se asociaría con un sistema de atención médica que está asumiendo un papel de liderazgo en el luchar para limitar la atención de la salud a estas mismas poblaciones. . .Cuando se les dio en privado la oportunidad de distanciarse respetuosamente de las prácticas discriminatorias de Dignity Health y dejar de tomar posibles fondos futuros de Dignity Health una vez que expire su asociación actual, Downtown Sacramento Partnership eligió lo contrario ‘».

Minton y Ward cuentan con el respaldo de organizaciones que incluyen el Centro Comunitario LGBT de Sacramento y los Demócratas Stonewall de Sacramento, así como al menos un político local.

A pesar de las objeciones de los defensores de LGBTQ, Sacramento Downtown Partnership ha defendido su colaboración con Dignity Health, diciendo que los fondos del sistema de salud «nos permitieron proporcionar una programación crítica en el centro de la ciudad después de casi dos años de impactos devastadores». La Alianza se comprometió a continuar colaborando con «entidades que comparten un compromiso con nuestros valores fundamentales de crear un centro acogedor, activo, innovador, inclusivo y resiliente».

Por su parte, Dignity Health rechazó las afirmaciones de que era discriminatorio, destacando su trabajo con pacientes con SIDA en la década de 1980 y la atención actual de personas transgénero en hospitales no católicos. Este razonamiento fue similar al que se dio recientemente en respuesta a que se permitió que prosiguiera la demanda de Minton.

La controversia en Sacramento no es la primera que involucra a Dignity Health. Anteriormente, el sistema de salud retiró su patrocinio de un teatro de Sacramento después de que los defensores de LGBTQ protestaron. Y la afiliación del sistema con los hospitales católicos, que están restringidos a la hora de brindar atención médica reproductiva y LGBTQ según las pautas éticas de los obispos de EE. UU., Ha provocado complicaciones en la forma en que se asocia con otros hospitales de California.

La iglesia ha afirmado durante mucho tiempo su compromiso con la atención médica como un derecho humano universal. Ya es hora de que los pacientes transgénero también se incluyan en ese compromiso, no solo en Dignity Health, sino en toda la atención médica católica.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 29 de noviembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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«Los trapos sucios se lavan en casa»

martes, 7 de diciembre de 2021
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banksy-graffiti-51Yolanda Chaves; Mari Paz López Santos; Patricia Paz
Los Ángeles; Madrid; Buenos Aires.

ECLESALIA, 03/12/21.- Los refranes están cargados de sabiduría y sentido común, tanto para expresar lo bueno como para camuflar lo malo. Forman parte del ideario popular y hay que prestarles la debida atención.

¿Qué quiere decir “Los trapos sucios se lavan en casa”? Abstenerse de dar explicaciones fuera del ámbito familiar de las diferencias y problemas que se puedan vivir con los más cercanos. Hacer silencio hacia el exterior y tratar de resolver de puertas a dentro.

El refrán se refiere al ámbito familiar pero, desgraciadamente, los trapos sucios aparecen en todos ámbitos donde el ser humano convive con otros.

Esto, si estamos atentos, debe suscitar especial inquietud ante cuestiones serías y preocupantes, en las que vamos a adentrarnos en forma de preguntas directas:

¿Y si no se quieren resolverlos problemas y diferencias? ¿Y si esa falta de resolución está ocasionando víctimas y verdugos? ¿Y si el silencio se convierte en arma mortífera que puede llegar a situaciones que atenten contra la dignidad de alguien que vive en ese entorno? ¿Y si los trapos sucios no son tal sino actos delictivos penalizados por las leyes? ¿Y si quienes los sufren quedan presos de un silencio mafioso que les impide vivir? ¿Y si la víctima no tiene recursos para tomar decisiones tajantes para salir de la situación porque ni siquiera es un adulto? ¿Y si la víctima ha sido acosada de tal forma que ha perdido su autoestima y sólo el miedo reina en su interior?¿Y si vive en la comprensión de que es culpable y no víctima? ¿Y si el acosador tiene capacidad de manipular física, psíquica y espiritualmente a su víctima? Estamos ante el horror de los trapos sucios… cada vez más sucios.

¡Basta!… hay que poner los trapos sucios a remojar en agua y jabón, pero no es suficiente. Habrá que seguir trabajando para que dejen de ser trapos sucios o a medio limpiar, y seguir un proceso que devuelva a su ser lo que estaba sucio, era feo y olía mal.

Lo primero será tender los trapos al aire libre para que se oreen y vayan secándose, y al sol que conseguirá blanquear lo que parecía imposible.

Tender, Orear y Blanquear significan pedir perdón, dar luz y transparencia, hacer justicia por los delitos cometidos contra inocentes, indemnizar económicamente (aunque el dinero no cura las heridas del alma) y, por supuesto, no encubrir a los causantes de tanto sufrimiento.

Ningún trapo sucio quede arrinconado en las sucias cavernas de quien acosó, violó, abusó de una niña, de un niño, de una mujer y se vaya de rositas (refrán popular español) o se quede tan campante (refrán popular mexicano), libre de juicio y de culpa.

Ningún trapo sucio escondido en los desvanes de instituciones de todo tipo quede sumergido en la imagen y las siglas, sin abrir puertas y restituir a quienes fueron dañados.

Hay una institución que ya no puede seguir posponiendo el asumir que tiene una especial responsabilidad en sacar a la luz y a la justicia, pidiendo perdón desde el corazón y restituyendo el mal hecho en los casos de pederastia clerical.

De lo que estamos tratado no es cosa que pudiéramos denominar peccata minuta (expresión latina), es decir, un pequeño error o una falta sin importancia.

No hay casos pequeños en el horror del que hablamos. Un solo caso es lo mismo que novecientos… o miles. Cada víctima es única, como hijo e hija de Dios. Únicos. La Iglesia es Madre y sus representantes han de responder ante cada víctima.

Lo primero e inevitable debe ser escuchar en primera persona a quienes han sufrido tanto dolor. ¿Cómo responder sin antes escuchar? ¿Cómo responder si se ha perdido el amor y el respeto por el otro? No se evadan. No sigan cometiendo el error de mirar para otro lado como en la parábola del samaritano.

No es justo que los casos de pederastia clerical caigan como lava de volcán sobre los sacerdotes que han sido fieles a su misión, que han dedicado su vida a hacer el bien, escuchar, acompañar, enseñar y atender a quienes necesitan de su ayuda. No podemos generalizar porque no sería justo, lo mismo que no podemos aceptar un argumento simplista, reduccionista y a la defensiva de algo tan doloroso y delicado como esto.

Vayamos a la hoja de ruta: ¿Cómo resolvería Jesús?… está escrito.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Fotografía: Graffiti del artista llamado BANKSY.

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En Dakota del Norte y Nebraska, los funcionarios católicos trabajan contra las políticas escolares que incluyen a las personas LGBTQ

martes, 7 de diciembre de 2021
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D91CB2A8-3E58-421D-8471-52BAB13F4877Los funcionarios católicos en Dakota del Norte y Nebraska han tratado de evitar que se promulguen políticas que incluyan a las personas LGBTQ en los colegios y universidades patrocinados por el estado.

La Universidad de Dakota del Norte está proponiendo una política de identidad de género que obligaría a que las personas sean tratadas de acuerdo con su género en lugar de un sexo asignado cuando se trata de cuestiones como pronombres y baños. También consideraría el maltrato intencional de una persona como un acto de discriminación. Un período de comentarios públicos cerró a fines de octubre y los administradores ahora están considerando la política.

Durante el período de comentarios, los obispos católicos del estado intervinieron en un esfuerzo por detener la aprobación de la política. Según Rob Port, redactor de opinión del Grand Forks Herald:

“‘ Si no hubiera escrito al respecto, probablemente no nos habríamos enterado de la política propuesta ’, me dijo Christopher Dodson, consejero general de la Conferencia Católica de Dakota del Norte. «Varios estudiantes y personas interesadas no cumplieron con la fecha límite oficial para comentarios, que finalizó el viernes». . .

“’Reconocemos que todos deben ser tratados con respeto y que la universidad tiene un papel en facilitar un ambiente de aprendizaje respetuoso’, escribe Dodson. “Sin embargo, esta propuesta va más allá de establecer meras reglas para las tareas administrativas. De hecho, abraza y exige la aceptación de una ideología particular sobre género y lenguaje que infringe la libertad de expresión y los derechos religiosos ‘”.

En una situación similar en un estado cercano, las políticas de no discriminación basadas en la identidad de género fueron aprobadas para el Nebraska State College System a principios de este mes, acompañadas de estímulo para usar el género apropiado y el nombre preferido del empleado. Antes de la aprobación de las políticas, la Conferencia Católica de Nebraska se unió a la Alianza Familiar de Nebraska para oponerse a las medidas. En su declaración, los grupos afirmaron que “los habitantes de Nebraska han hablado en voz alta y clara de que no quieren políticas de identidad de género impulsadas por ideologías impuestas a través de nuestros sistemas educativos estatales”, según el Lincoln Journal Star.

Detrás de estos dos esfuerzos de los líderes de la iglesia para detener las políticas pro-LGBTQ en las instituciones seculares se encuentran los reclamos de libertad religiosa. Pero los administradores han dicho que las nuevas políticas son necesarias para cumplir con la ley federal, particularmente a raíz de la decisión de Bostock de la Corte Suprema de Estados Unidos el año pasado que prohíbe la discriminación basada en la identidad de género u orientación sexual.

Los problemas reales que rodean la libertad religiosa en ambos casos es el intento de interferencia indebida de las autoridades eclesiásticas en los asuntos seculares. En una sociedad pluralista, los católicos ciertamente deberían tener voz en la plaza pública, pero esa participación debe ser apropiada. Tratar de imponer creencias religiosas en la educación patrocinada por el estado no es apropiado, ni tampoco lo son las afirmaciones de que las protecciones para las personas LGBTQ afectan las libertades civiles de los demás.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 27 de noviembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

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“Sucia política eclesiástica”, por Antonio Aradillas

viernes, 3 de diciembre de 2021
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0F338F1E-BE1C-4D00-B990-B351C3398312¿Cuántos báculos y anillos fueron adquiridos en IKEA?

«A quienes ‘sucio/a’ pudiera herirles los tímpanos, les sugiero que ‘traspasen’ el adjetivo a los términos ‘con manchas, impurezas e imperfecciones ‘que equivalen al de ‘falta de ética y de respeto a las reglas»

«Con referencias a la Iglesia, en la que además y por razones extrañas y nada evangélicas, la democracia está en arrogante ‘lugar descanso'»

«El discurso de apertura de la Plenaria de la CEE es a juzgar como ‘desconcertante’. Pedir perdón ‘oficial’ en nombre de toda la Asamblea, con severidad, seguridad, evangelio y datos no supuestos, y no caérseles de vergüenza las mitras a los oyentes, es causa y motivo de conturbación e inquietud»

«¿Podrá la Iglesia subsanar en las debidas proporciones los males causados, cuando dentro de su jerarquía se cuestiona la conveniencia de su autocrítica y renovación –’penitencia’- personal y colectiva, por acción u omisión?»

¿Exageran quienes piensan que el discurso del Presidente incluiría la dimisión espontánea del colectivo, por simples razones de higiene espiritual y al dictado de ramilletes de artículos extraídos de los evangelios, sin la necesaria y previa cita de los del Derecho Canónico?»

Antonio Aradillas

A quienes “sucio/a pudiera herirles los tímpanos o la membrana pituitaria, les sugiero que “traspasen” el adjetivo a los términos “con manchas, impurezas e imperfecciones “, también académicos, que equivalen al de “falta de ética y de respeto a las reglas”. Pero que conste que sucio/a le encaja a la perfección, y desgraciadamente, a la política –“actividad de los que gobiernan o aspiran a gobernar en las sociedades humanas y en asuntos públicos”-, aún en el caso de que los procedimientos para su ejercicio hayan superado con civilizado y convincente rigor lo establecido en la democracia, que merezca tal distinción, provecho y honor.

Sucia –“ensuciada”-, la política deja automáticamente de serlo, hasta llegar a correrse el gravísimo riesgo de que sus patrocinadores añoren sistemas que descalifica el bien común, con remembranzas dictatoriales o asimilados. Todas las democracias, y los demócratas tendrán que someterse de por vida y actividad a los exámenes e conciencia tanto personal como colectivamente mediante las elecciones.

Pero, con referencias a la Iglesia, en la que además y por razones extrañas y nada evangélicas, la democracia está en arrogante “lugar descanso“, la política demanda descalificaciones idénticas o más, que las que definen a la política cívica y aún partidista. Demostrado tal aserto, urge acondicionar tímpanos y membranas pituitarias, dentro de lo que cabe y con ayuda de carretadas de incienso, para convertir –“penitencia”- personas –“ministros de Dios”-, catedrales y parroquias en “lugares sagrados”.

Parte importante del desbarajuste-confusión y desorden radica en el nombramiento de nuestros obispos. El sistema actual, dedocrático, con invocación al Espíritu Santo y al papa Francisco, es explicación certera al funcionamiento administrativo, pastoral y aún económico que define a la Curia Romana y a las diocesanas.

Los criterios para la designación de los nuevos obispos y adjudicación de las diócesis -“tomas de posesión” y “entronización”- carecen de eclesialidad, evangelio y hasta de sentido común. Da la impresión de que la condición de “a” o de “anti” conciliar -Vaticano II- es un plus para el nombramiento y ascenso en la episcopalía.

El Nuncio de SS. raramente acierta. No se lo permiten los asesores y allegados “de toda la vida”. Son institución. Los obispos, arzobispos, teóricamente “franciscanos”, carecen todavía de futuro. Siguen mandando e influyendo los de siempre, aunque con nombres y años distintos. De ellos son las decisiones que, convertidas en noticias, siguen escandalizando al pueblo, en desprestigio supino para la institución eclesiástica y el Evangelio, que es lo que justifica su existencia y acción.

Laicos y laicas siguen sin voz ni voto en la Iglesia, clericalizada hasta no poder más y “en el nombre de Dios”, y preparados siempre sus administradores y oficiantes con brazadas de anatemas ara condenar a disidentes en esta vida y también en la otra. Ejercer de curas cristianos, y con el Evangelio como referencia suprema pastoral, es óbice –“cerrojo y obstáculo”- para engrosar las ternas de episcopables.

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¿Cuántos báculos y anillos fueron adquiridos en IKEA? ¿Sobre cuántos palacios episcopales penden, y se ejecutan, determinados desahucios?

 Por muchos y documentados cursos y cursillos de “sinodalidad” e “Iglesia en salida”, que sean impartidos por esos “pueblos de Dios”, ¿se les ocurrió a los “Ordinarios del lugar”, es decir, a sus obispos, pensar que la Teología en la que ellos fueran educados difícilmente justificaría tal dimensión como esencia y constitutiva de Iglesia?. ¿Qué Iglesia sinodal y “en salida” podría encarnar, por ejemplo, la “oficial” pro- “Opus Dei” y movimientos “espirituales” afines que acapararon -colocaron sus tabernáculos- , en territorios hispanos?.

¿“Iglesia en salida…”, o solo y fundamentalmente “en entrada” para mí y para los mis santos y canonizables porque sí y porque es del agrado y programación de la Curia Romana , aún en plena y anti- franciscana vigencia? ¿”Sinodal”, sin la presencia activa de laicos y laicas , machista de por sí y por naturaleza, rica y de los ricos, anhelosa de “dignidades y privilegios -tabién cívicos , sociales y hasta políticos , concordatarios o por concordar, que es lo mismo o casi lo mismo?

Y en tal contexto nos arrasa el ventarrón –“tolvanera”- del discurso de apertura de la Plenaria de la CEE, pronunciado, como corresponde, por su Presidente, elegido por el resto de “sus hermanos en el episcopado”, reconocido en parte como “signo y sacramento” de la renovación eclesial que pregona e intenta practicar el papa Francisco.

 A lo que más me lo permiten las fuerzas, es a juzgar tal perorata –“discurso razonamiento molesto o fastidioso”- como “desconcertante”. Pedir perdón “oficial” en nombre de toda la Asamblea, con severidad, seguridad, evangelio y datos no supuestos, sino hasta judicialmente documentados y contrastados, y no caérseles de vergüenza las mitras a los oyentes a quienes se dirigía, es causa y motivo de conturbación e inquietud, no solo humana sino “divina”. El panorama pastoral y ético-moral, de la Iglesia en España es desolador, nefasto y nefando, vigente el principio evangélico, entre optros, de “por los frutos lo conoceréis…”

Toda petición de perdón, y más el jerárquico lleva consigo no solo el dolor de corazón, sino el propósito de enmienda y, por supuesto, la reparación debida a víctimas y allegados. ¿Podrá la Iglesia subsanar en las debidas proporciones los males causados, cuando dentro de su jerarquía se cuestiona la conveniencia de su autocrítica y renovación –“penitencia”- personal y colectiva, por acción u omisión?

¿Exageran, o no están en sus cabales, quienes piensan que el discurso del Presidente incluiría la dimisión espontánea del colectivo, por simples razones de higiene espiritual y al dictado de ramilletes de artículos extraídos de los evangelios, sin la necesaria y previa cita de los del Derecho Canónico?

Fuente Religión Digital

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Feligreses se oponen a los funcionarios católicos que obligaron a los estudiantes a quitarse la camisa del orgullo en misa.

viernes, 3 de diciembre de 2021
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Los miembros de la comunidad se han unido en torno a un estudiante de una escuela católica que se vio obligado a quitarse una camiseta del Orgullo, una acción que ahora defiende la arquidiócesis local.

Los estudiantes y feligreses de la Iglesia Católica St. Francis of Assisi, Baltimore y su escuela adjunta usaron máscaras de arcoíris y camisas con “Soy un hijo de Dios” en el texto del arcoíris en la Misa el fin de semana pasado. Su acción fue en respuesta a un incidente el viernes pasado en la escuela, según informó The Baltimore Brew :

“Según las instrucciones del padre John J. ‘Jack’ Lombardi, dijeron testigos a The Brew, el director de la escuela le indicó a la maestra de salón que le dijera al niño que tendría que quitarse su camisa (que tenía rayas de arcoíris y decía “Proud 365 ”) . La maestra hizo que se lo quitara frente a los otros estudiantes que estaban parados en la parte trasera de la iglesia…

“El estudiante a l que se le obligó a quitarse la camisa (cuya madre pidió que no se usara su nombre) dijo que cuando se le indicó que lo hiciera, ella ‘se quedó confundida’. . .

“Después de que le dijeran que se quitara la camisa, la directora Karmen Collins llamó al estudiante a la oficina, quien le dijo que había violado el código de vestimenta de la escuela.

¿Collins explicó más?

“‘ Dijo que era porque era una escuela católica ’, dijo la estudiante. «Pensé que era una mala excusa».

pride-mask-to-support-a-classmate-at-st.-francis-of-assisiLos compañeros de clase del alumno fueron claros en su valoración de la situación. Dylan Hoffman, quien está en séptimo grado, dijo que «durante el resto del día, todos estuvieron muy enojados por eso«. The Brew informó sobre el apoyo de otro estudiante:

“Creo que fue realmente terrible lo que pasó. La forma en que le pidieron que se lo quitara fue realmente vergonzoso «, dijo Liam Hines, otro estudiante de séptimo grado.

“’Fue como pedirle que se quitara un pedazo de su familia [ya que la madre del estudiante es gay]”, dijo Hines, de Lauraville. «No podemos dejar que esto pase. Fue realmente cruel «.

«Estoy muy orgulloso de estos niños«, dijo su padre, Sean Hines, que estaba con su brazo alrededor de su hijo y también usó una máscara de orgullo en el servicio de la iglesia «.

supporters-linger-outside-after-showing-support-for-St-Francis-of-Assisi-studentLos adultos se unieron a la silenciosa protesta de los estudiantes. Lauren Voos, coordinadora de educación religiosa de la parroquia, dijo a los asistentes a la misa que «todos son bienvenidos» y «mi corazón está lleno de orgullo» mientras presentaba a los candidatos para la Confirmación. Más tarde se informó que Voos y su hija, Amelia, que es queer y se desempeñó como coordinadora de jóvenes de la parroquia, habían renunciado a sus cargos por razones poco claras.

The Brew informó además:

“Saliéndose del guión, la lectora Beatrice Messaris logró deslizar un mensaje contundente sobre el incidente al final de las intercesiones, la parte de llamada y respuesta del servicio:

“‘ Para orientaciones marginadas e identidades de género. . . «, Dijo, y la congregación respondió con un volumen extra:» Señor, escucha nuestra oración «. . .

“Otros que participaron en la protesta de hoy demostraron que todavía tienen sentimientos positivos sobre la institución. Un niño que llevaba una máscara de orgullo llevó las hostias de la comunión al frente de la iglesia. Se podía ver a algunos de los otros en la iglesia con máscaras de orgullo arrojando dinero en la canasta de recolección «.

At-St.-Francis-of-Assisi-Church-a-show-of-support-after-a-student-was-told-to-remove-a-shirt-affirming-gay-rights.-J.M.-GiordanoLa reacción de Lombardi y la Arquidiócesis de Baltimore ha sido negar cualquier irregularidad. El sacerdote se negó a comentar sobre el asunto y la arquidiócesis emitió un comunicado a través del portavoz Christian Kendzierski:

“’El atuendo contenía imágenes y lenguaje con un mensaje que podría estar decidido a oponerse a las enseñanzas de la Iglesia Católica’, escribió Kendzierski. ‘S t. Francisco de Asís es una parroquia y escuela católica que defiende los principios y enseñanzas de la fe católica «.

“Kendzierski refutó a los testigos presenciales que dijeron que Lombardi ordenó al director que la estudiante se quitara la camisa del Orgullo. «Fue la administración de la escuela la que inició la solicitud», dijo.

No está claro si habrá una resolución a este incidente en el corto plazo. La madre del estudiante ha presentado una queja ante la oficina de educación católica de la arquidiócesis con la esperanza de recibir no solo una disculpa, sino también el compromiso de organizar capacitaciones sobre diversidad e inclusión.

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La camisa que el director le dijo a una estudiante de San Francisco de Asís que no debía usar. 

Este incidente es trágico e inspirador. Trágico porque un estudiante confiado al cuidado de la iglesia fue humillado y degradado frente a sus compañeros de clase y, al hacerlo, los funcionarios católicos fallaron en su misión educativa. Inspirador porque la respuesta vibrante de la comunidad parroquial en apoyo del estudiante es una señal de esperanza. Evidentemente en sus comentarios y acciones, las generaciones más jóvenes no toleran el comportamiento discriminatorio y están más que dispuestos a responsabilizar a los líderes de la iglesia cuando suceda. El hecho de que encuentren el apoyo de los padres y los ministros parroquiales es aún más alentador. P. Lombardi y la Arquidiócesis de Baltimore no deberían ignorar esta protesta; más bien, deben admitir las malas acciones y buscar la reconciliación con el estudiante y la comunidad a la que han dañado.

—Robert Shine, New Ways Ministry, 24 de noviembre de 2021

Fuente New Ways Ministry

Fotografías J.M. Giordano

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Franz-Josef Overbeck: “Hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos»

jueves, 2 de diciembre de 2021
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“Durante muchos, demasiados años, no los vimos, aunque estaban entre nosotros y con nosotros todo el tiempo”, dijo el obispo de Hessen refiriéndose a los menores víctimas de abusos en el seno de la Iglesia

«El camino sinodal recorrido hasta ahora ha venido marcado por la crisis de los abusos, un escándalo que estalló en 2010 y que nos obligó a buscar caminos para abrir una nueva etapa en nuestra historia como Iglesia en Alemania”

«El destino final del sínodo es desconocido. No conocemos el resultado del viaje, pero sí el siguiente paso. En este momento estamos intentando dar juntos nuevas respuestas a las preguntas que nos hace la gente”

Jordi Pacheco

“Hemos perdido credibilidad. La gente ya no cree en la Iglesia, en los sacerdotes, en los obispos. No sólo se ha vuelto muy difícil para la gente creer en la Iglesia, sino que también es difícil entender qué y si la Iglesia todavía tiene algo que decir hoy en la sociedad posmoderna”.

Sin reservas. Así se expresaba el obispo de Essen (Alemania), Mons. Franz-Josef Overbeck en una entrevista con SIR en la que ha hablado acerca del proceso sinodal en la Iglesia alemana, que transcurre en un contexto profundamente marcado por los escándalos en relación con los abusos a menores y por el debate de la bendición a parejas gay.

“Durante muchos, demasiados años no los vimos, aunque estaban entre nosotros y con nosotros todo el tiempo”, dijo refiriéndose a los menores que fueron víctimas de abusos en el seno de la Iglesia. “Me parece que, al menos para Europa, cabe hablar de una crisis de conciencia”.

Para Overbeck, no hay duda de que el camino sinodal (donde participan los obispos de la Conferencia Episcopal y otros tantos miembros del Comité Central de Católicos, además de representantes de religiosos y religiosas, jóvenes, diáconos y otros grupos eclesiásticos) recorrido hasta ahora ha venido dado sustancialmente por los abusos, un escándalo que estalló en 2010 y que obligó a la la Iglesia alemana a “buscar caminos para abrir una nueva etapa en nuestra historia como Iglesia en Alemania”.

Nuevas respuestas a nuevas preguntas

Preguntado por las aspiraciones y metas del proceso sinodal, el prelado alemán asegura que el destino final es desconocido, si bien “hay que dar un paso tras otro”. “Esta es la sabiduría de la Iglesia madurada en 2000 años de historia y esto es lo que estamos haciendo en Alemania. No conocemos el resultado del viaje, pero sí el siguiente paso. En este momento estamos intentando dar juntos nuevas respuestas a las preguntas que nos hace la gente”, asegura.

Otra de las reflexiones que deja el obispo de Hessen trata de dar respuesta a cómo afrontar lo nuevo y la exigencia de avanzar por nuevos caminos frente a la vía histórica. “Tenemos que avanzar junto con toda la Iglesia, y en Alemania podemos tener más paciencia de la que uno podría imaginar. Por otra parte, también estamos convencidos de que las cuestiones que tratamos existen no sólo en Alemania, sino también en los países más industrializados y posmodernos. Son cuestiones que afectan a toda la Iglesia universal: ¿cómo afrontarlas? Vivimos una época de cambio radical en la Iglesia, no de desprendimiento de la tradición, sino con la tradición. Repito, es un cambio del que sólo conocemos la siguiente etapa pero no el resultado final”, concluye.

Fuente Religión Digital

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Los obispos españoles temen un rapapolvo del Papa por no investigar los abusos

miércoles, 1 de diciembre de 2021
Comentarios desactivados en Los obispos españoles temen un rapapolvo del Papa por no investigar los abusos

02AEC318-2C52-4FF1-9499-CF9F75BCA8F6Los obispos españoles ni están… ni se les espera.

Del blog de Luis Lorenzo Dos minutos:

Ante la próxima visita ‘ad limina’, que empieza a mediados de diciembre 

El empeño y exigencia de Francisco contra la pederastia erosiona su figura entre un sector del episcopado

La creación de una comisión de investigación como la francesa “dividiría profundamente a los obispos”

José Lorenzo

Cuando apenas faltan dos semanas para que los obispos españoles comiencen su ronda de visitas ad limina (las últimas fueron en 2014), hay pastores que no las tienen todas consigo en esta ocasión y no descartan que Francisco les suelte un rapapolvo por no hacer como sus vecinos franceses y portugueses a la hora de poner en marcha una comisión que investigue los posibles abusos sexuales cometidos en la Iglesia de nuestro país.

“Estamos rodeados”, dice una de las fuentes episcopales en referencia a la decisión de los episcopados vecinos, que deja en una situación comprometida a los pastores españoles, toda vez que Francisco, en una carta a los obispos galos tras dar a conocer estos el impactante resultado de su investigación, les expresó “mi cercanía y apoyo paternal ante esta prueba, que es dura y saludable”.

Muy distinta fue, así mismo, el final de las recientes plenarias de ambas conferencias episcopales: la francesa, con sus obispos postrados de rodillas ante el santuario de Lourdes y pidiendo perdón a las víctimas, a las que también escucharon durante su asamblea; los españoles, reiterando que “no están por la labor de hacer investigaciones de carácter sociológico o estadístico” sobre los casos de abusos.

Malestar con los obispos franceses

Al parecer, sobre este tema, hay bastante coincidencia entre los obispos españoles, y según las fuentes consultadas, durante los días de la pasada plenaria, sobrevoló el ambiente un profundo malestar (“cabreo” fue la palabra) por el paso dado por los obispos franceses de crear una comisión independiente que investigase los abusos, cuya fórmula basada en estimaciones estadísticas les parece “una barbaridad”.

Tampoco se dejó ver ese grupo de obispos españoles que estaría presionando para que la Conferencia Episcopal fuese más proactiva a la hora de investigar los abusos. Dirigida la reflexión por el secretario general, los obispos asumieron la opción someramente formulada en la rueda de prensa final por Luis Argüello: “El camino por el que se ha apostado es el de atender a las víctimas concretas”.

La figura de Francisco, erosionada en España

¿Pero cuál es la razón por la que los prelados españoles se empecinan en no hacer lo mismo que los episcopados vecinos, que atendieron las peticiones realizadas también por las víctimas? ¿Temen lo que puedan encontrar debajo de la alfombra? ¿Cuál es el problema si, como señaló Argüello, como mucho habría “unos mil casos”? ¿No facilita precisamente eso la puesta en marcha de una investigación?

Son varias las razones, de diversa índole y calado, pero que, se aduce, tendrían una nefastas consecuencias para la comunión episcopal en nuestro país (y que está erosionado de alguna manera la mirada que había hacia Francisco), sin caer en la cuenta tal vez de que la actual postura les ha abierto un boquete en su credibilidad que puede resultar muy difícil de taponar.

Temor a una profunda división entre los pastores

“Esta cuestión dividiría profundamente a los obispos españoles”. Esta sería la razón principal. “Entre nosotros hay sensibilidades muy diferentes, pero en esto coincidimos, no todos los episcopados vemos de igual manera la forma de abordar este tema y mucho menos como lo han hecho los franceses”, con una comisión independiente, presidida por una personalidad que no se deje instrumentalizar y que, además, no tenga miedo ni a hacer recomendaciones a los obispos ni declaraciones a la prensa. Por ahí sí que no.

Y esto sí lo temen mucho los pastores españoles. Con una imagen pública en caída libre desde hace unos años, más que el resultado final de la investigación, que insisten en subrayar que no habría de ser muy elevado, descuentan ya que fuese cual fuese el resultado, “se acabaría manipulando, porque la cuestión está también muy ideologizada, y eso acabaría dividiéndonos también mucho”, lo que no deja de evidenciar que tampoco debe existir entonces un bloque tan monolítico contrario a esa investigación.

Amparados en el Decreto General

Frente a esto, destacan como una gran aportación a la lucha contra los abusos y un logro desde “la comunión episcopal”, la elaboración y aprobación (a falta del visto bueno de la Santa Sede) de un Decreto General que obliga a actuar a todas las diócesis e instituciones religiosas siguiendo una misma normativa.

También colea en el ánimo de una parte de obispos españoles –y esto es muy preocupante por los efectos sobre la figura del Papa– el tsunami mediático y eclesial originado por el caso de abusos sexuales en Granada, con intervención directa de Francisco sin conocimiento previo del arzobispo del lugar–, y del que finalmente el principal acusado fue absuelto…

Esperando el cara a cara con Bergoglio

Todos estos elementos hacen que, a día de hoy, la postura mayoritaria en el episcopado español sea la de tratar de salir al paso de estas investigaciones potenciando las oficinas diocesanas antiabusos y mostrando su deseo de enfrentar, “cara a cara”, las peticiones de las víctimas, por más que las principales asociaciones que las aglutinan hayan criticado esta cerrazón y esos encuentros no se hayan producido más que en algunos casos puntuales.

Aunque quizás, dentro de un par de semanas, cuando comiencen esta vez los cara a cara episcopales con Bergoglio, la postura pueda empezar a cambiar. De ahí que haya obispos que teman “que nos caiga un garrotazo en la próxima visita ad limina, que nos digan que en este tema no hacemos lo que tenemos que hacer”. Veremos.

Fuente Religión Digital

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«¿Por qué el foco sólo en la Iglesia católica?» Algunas respuestas a monseñor Argüello

martes, 30 de noviembre de 2021
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Arguello_2398270172_15808928_660x371De su blog Rumores de ángeles:

«Porque la Iglesia es una institución ejemplar, normativa y pendiente del ‘más le valiera'»

«Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque, además de ejemplar, es una institución normativa: dice a los demás, a la gente, a todo el pueblo, como tiene o cómo debe comportarse»

«Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, por exigencia de transparencia, que es hija de la verdad y de la justicia»

«Los obispos franceses han pedido y asumido la investigación estadística independiente, real y libre. ¿Será que los obispos franceses quieren menos a la Iglesia que los españoles?»

«Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque la institución en España necesita una potente cura de humildad, soltar el lastre de los privilegios, reconocer sus muchos pecados y humillarse ante el pueblo, vestida de saco y ceniza. Con verdad, justicia y reparación»

José Manuel Vidal

No es la primera vez que el secretario de la Conferencia episcopal, Luis Argüello, expresa esa sentencia y se hace esa pregunta. Pero, esta vez, la volvió a repetir, tras una Plenaria del episcopado, en la que algunos de sus compañeros pidieron otra actitud y una investigación seria e independiente de los abusos en la Iglesia española. Y, además, lo hizo a los pies del Apóstol, lo que le confiere un plus de simbolismo y gravedad.

 Por sus explicaciones posteriores, no se trata, pues, de una pregunta retórica, sino de una afirmación absolutamente convencida de uno de los obispos con más predicamento de la galaxia episcopal española de los últimos años. Todo un ‘mirlo blanco’ que, desde el casi anonimato de auxiliar de Valladolid, pasó al estrellado mediático, social y episcopal, tras ser elegido secretario de los obispos. Y, ahora, su nombre suena para los más altos puestos-servicios de la geografía eclesiástica patria: desde arzobispo de Valladolid a arzobispo de Madrid.

Líder consolidado del presente y del futuro episcopal español, Luis Argüello tiene que conocer (y conoce) perfectamente la respuesta a su ‘terrible’ pregunta. Pero, por si acaso, y sin afán de dar lecciones a nadie, en pleno clima sinodal, me atrevo a aventurar públicamente algunas respuestas. Sin intención, tampoco, de ser exhaustivo y con ánimo de clarificar el oscura panorama en el que se debate la Iglesia española respecto a la plaga de los abusos del clero.

-Se pone el foco en la Iglesia, porque, como bien sabe, monseñor, es una institución ejemplar, que da y debiera dar ejemplo en todos los órdenes de la vida y, especialmente, por lo tanto en el respeto a la sacrosanta dignidad de las personas.

–Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque, además de ejemplar, es una institución normativa: dice a los demás, a la gente, a todo el pueblo, como tiene o cómo debe comportarse. La Iglesia predica una moral, cuyos fundamentos dice estar basados nada menos que en el ley natural. En épocas pasadas (y no tan pasadas, monseñor, porque usted y yo las hemos vivido), impuso por todos los medios, incluidos el orden civil, sus dogmas morales. Y, en la actualidad, intenta influir al máximo en los partidos políticos, para que sean ellos los que los impongan.

-Se pone el foco en la Iglesia, por la función social que cumple o quiere cumplir. La religión, dicen ustedes, no es sólo una cuestión privada, sino que tiene una amplia repercusión pública y ayuda a los españoles a ser también mejores ciudadanos, ayudando, como decía, hace unos días, el presidente del episcopado, cardenal Omella, “a la cohesión, a la humanización y al bien común de España”.

– Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque la institución eclesial no es una ONG (aunque pida como ellas) ni un partido político (aunque, a veces, se comporte como tal) ni una multinacional (aunque, en este caso, aparezca a los ojos de la gente como una sucursal díscola de Roma).

–Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, por exigencia de transparencia, que es hija de la verdad y de la justicia. Esa tan moderna y cacareada transparencia, que obliga a implementar protocolos, pero que no parece haber cambiado la actitud secretista y oscurantista de la casta episcopal.

-Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque nadie se cree que sean “sólo pequeños casos”. Nadie puede creer que en la España franquista, donde el Caudillo ejercía su poder dictatorial “por la gracia de Dios”, haya menos casos que en la laica Francia, con una Iglesia fiscalizada y sin privilegios. Y usted sabe bien que, en aquella época, el cura (y no digamos el obispo) era una autoridad no sólo religiosa, sino también civil, que hasta expedía los certificados de buena conducta.

Pero los obispos franceses han pedido y asumido la investigación estadística independiente, real y libre. ¿Será que los obispos franceses quieren menos a la Iglesia que los españoles? Además, si no se hizo una investigación seria, independiente y exhaustiva, cómo puede asegurar usted que se trata sólo de “pequeños casos”? ¿Y cuántas víctimas son pocas?

-Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, porque la institución en España necesita una potente cura de humildad, soltar el lastre de los privilegios, reconocer sus muchos pecados y humillarse ante el pueblo, vestida de saco y ceniza. Con verdad, justicia y reparación. Sólo si la gente ve a la Iglesia realmente postrada, arrepentida y dispuesta a resarcir a sus víctimas, podrá creerla y volver a confiar en ella. Y, sobre todo, cuando vea a la institución que está dispuesta a resarcir económicamente a las víctimas a fondo, rascarse el bolsillo, vender lo que haga falta y endeudarse, si fuese necesario. Ésa es la prueba del algodón para una institución tan avara y tan agarrada, que lleva siglos cumulando bienes y dineros.

–Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, por parte de los propios católicos, preocupados por la falta de confianza de la gente en la institución, sólo al nivel de la absoluta desconfianza en los políticos. Creemos que es urgente recuperar la credibilidad y la confianza en la Iglesia.

-Los propios católicos ponemos el foco en nuestra Iglesia, monseñor, porque sabemos que es mejor una vez rojos que ciento colorados y que la permanente sospecha mina e impide cualquier intento de recuperación de la confianza social.

-Los propios católicos ponemos el foco en la Iglesia, monseñor, para acabar con el acoso y con el miedo a las cifras y a los datos, por muy duros y dolorosos que sean. Nos duele esta iglesia con miedo a la verdad, siempre a la defensiva, siempre echando balones fuera. ¿No será que el que la teme la debe? Sean proactivos, cumplan los deseos del pueblo santo de Dios, dejen que se investigue, abran sus archivos, faciliten el conocimiento de la verdad. Eso se llama examen de conciencia. Siempre se lo han exigido a los penitentes. ¿Por qué no se lo aplican a ustedes mismos?

-Los propios católicos ponemos el foco en la Iglesia, monseñor, por vergüenza torera.

–Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, por mandato evangélico y por el “más le valiera”. “Ay de quien escandalizare a uno de estos pequeñuelos; más le valdría atarse una piedra de molino al cuello y arrojarse al mar”.

-Se pone el foco en la Iglesia, monseñor, para que cumpla y haga realidad de verdad la tan cacareada “tolerancia cero”, la única forma de acabar con la condescendencia inoculada en las venas de la institución, con el sistema de encubrimiento vigente durante tantos siglos y, por lo tanto, con el clericalismo, la plaga de la Iglesia, como dice el Papa Francisco.

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«No somos las víctimas las que nos tenemos que esconder o avergonzar, son ustedes los que deben cargar con la culpa»

lunes, 29 de noviembre de 2021
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victima-Baneza-responde-Astorga-luchando_2050305027_9939134_660x371Carta abierta de una víctima de abusos a los obispos españoles 

¡Ustedes no están avergonzados, ni sienten nuestro dolor, ni tan siquiera rezan por nosotros, ustedes solamente se burlan de las víctimas, de nuestro sufrimiento y de nuestro dolor!

Ustedes han optado por coger el látigo azotador y seguir infringiendo daño a las víctimas, hurgando en las heridas aún sin cicatrizar del abuso que padecimos y ustedes se empeñan en echar vinagre para que jamás pueden cicatrizar

22.11.2021 | Francisco Javier, víctima de abusos en La Bañeza

Señores obispos:

Mi nombre es Francisco Javier, víctima de abusos sexuales en la iglesia católica.

 En la última reunión que ustedes han mantenido en Añastro han llegado a decir respecto a los abusos sexuales a niños en su institución que » Son pequeños casos». ¿Y se preguntan por qué se pone el foco sólo en la Iglesia católica?

Señores obispos. No solamente sufrimos en nuestras carnes el abuso sexual que nos ha marcado para siempre, sino que tenemos que aguantar y soportar que ustedes se rían de nosotros.

No. ¡Ustedes no están avergonzados, ni sienten nuestro dolor, ni tan siquiera rezan por nosotros, ustedes solamente se burlan de las víctimas, de nuestro sufrimiento y de nuestro dolor!

Piden perdón a Dios, a las víctimas y a la sociedad.

Señores obispos. Dios no puede existir, las víctimas no podemos perdonar y la sociedad les ignora.

Han decidido definitivamente no investigar los crímenes que han cometido contra niños (los seres más indefensos)

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Señores obispos, ustedes no acogen a las víctimas, las escuchan, comprenden y reparan, ¡¡No!! Ustedes han optado por coger el látigo azotador y seguir infringiendo daño a las víctimas, hurgando en las heridas aún sin cicatrizar del abuso que padecimos y ustedes se empeñan en echar vinagre para que jamás pueden cicatrizar.

Señor Argüello, mucha gente escuchándole en la rueda de prensa, lloramos. Esto es lo único que ustedes saben hacer bien. Provocar dolor, indignación y desesperanza.

Calificar una tragedia, como pequeños casos, me parece tener muy poca vergüenza y empatía por los que hemos sufrido el horror de ser sometidos y el infierno al que ustedes nos invitan cada día. Pero a ustedes, no les importa.

Señores obispos, son ustedes muy cobardes y hombres muy pequeños. En no pocas ocasiones y esta es una de ellas, me avergüenza vivir en este país.

Miren para otro lado señores obispos, sigan ustedes haciéndolo. No somos las víctimas las que nos tenemos que esconder o avergonzar, son ustedes los que deben cargar con la culpa, son ustedes los que tienen la posibilidad de una vez por todas hacer las cosas bien o mal. ¡Allá ustedes!

Una víctima de abusos sexuales en la iglesia católica.

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Georg Bätzing: «Hay gente que quiere mantener su fe, pero no ve cómo pueden hacerlo en esta Iglesia”

sábado, 27 de noviembre de 2021
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Bätzing,_Dr._Georg_2009-08-30«El gran número de personas que abandonan la Iglesia es una señal: las estamos expulsando»

«No hay que preguntarse ‘qué será de nosotros’ como Iglesia sino ‘para quién estamos aquí’. Porque tenemos un mensaje de cuyo poder estoy muy convencido. El Evangelio despliega su poder también hoy. Los sacramentos están ahí para las personas y actúan en sus vidas”

«No soy un obispo para los demás obispos, sino para los fieles de mi diócesis. Tienen derecho a saber lo que pienso y cómo me posiciono. En este sentido, es un deber interior de conciencia si digo aquí y allá muy claramente lo que pienso”

«¿Tengo la expectativa de que el Camino Sinodal exija ahora el sacerdocio para las mujeres? Si lo exigiera, sabemos lo que Roma y el Papa tendrían que responder»

Jordi Pacheco

Que la Iglesia universal está en crisis, ya no hay quien lo niegue.  Y no sólo por los escándalos de abusos a menores en su seno sino también por la drástica disminución de sacerdotes y de feligreses. Lo sabe muy bien el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Georg Bätzing, quien ha mostrado de nuevo su preocupación ante la aparente falta de soluciones reales para paliar los males que corroen la institución. “Si no cambiamos nada, cambiaremos iremos hacia el cero. Necesitamos un cambio radical de perspectiva en la Iglesia”, afirma el prelado en una entrevista a Katholish.de.

Para Bätzing, preguntarse por el futuro de la Iglesia, (“¿Qué será de nosotros?”) es inútil y sólo conduce a la frustración, a la resignación y a buscar culpables. “Durante mis visitas, suelo decir que ninguno de nosotros tiene la culpa, simplemente para crear un poco de libertad y apuntar a un cambio de perspectiva: no hay que preguntarse ‘qué será de nosotros’ sino ‘para quién estamos aquí’. Porque tenemos un mensaje de cuyo poder estoy muy convencido. El Evangelio despliega su poder también hoy. Los sacramentos están ahí para las personas y actúan en sus vidas”, advierte el prelado.

A pesar de que el pasado verano ya mostró su “profunda conmoción y dolor” ante el descenso de fieles en Alemania, Bätzing considera que el mensaje cristiano sigue interesando a la gente, si bien son necesarios nuevos puntos de contacto. “Mi experiencia es que cuando salimos a otros medios, descubrimos gente que tiene las mismas preguntas que nosotros. Es posible que no les preguntes tan alto, o que no tengas compañeros para hablar de ellos. Si te haces presente ahí, en el desinterés, entonces de repente surgen espacios de interrogación. Lo hemos aprendido de maravilla con la cultura de la acogida. Espacios de preguntas y movimientos de búsqueda. No en masa. También tenemos que decir adiós a eso. Ya no seremos un movimiento de masas”.

«El tiempo de la timidez ha terminado»

A sus 60 años de edad, el presidente de los obispos alemanes no esconde sus opiniones sobre temas espinosos como la ordenación de mujeres o el celibato. Preguntado por si no sería necesaria más moderación por su parte, el prelado apunta que el episcopado alemán conoce perfectamente cuáles son sus convicciones. “Saben que no me callo sobre ellos, pero también saben que estoy abierto a las críticas. Si a alguien no le gusta lo que digo, puede decirlo, incluso públicamente. Pero ahora no es momento para la moderación. No soy un obispo para los demás obispos, sino para los fieles de mi diócesis. Tienen derecho a saber lo que pienso y cómo me posiciono. En este sentido, es un deber interior de conciencia si digo aquí y allá muy claramente lo que pienso”, reconoce.

“A mi edad”, agrega el obispo, “el tiempo de la timidez ha terminado. Antes era diferente. Hubo momentos en los que fui más reservado. Pero hay tanto en juego en nuestro tiempo que es importante decir lo que pensamos. Si no podemos hacer eso en la Iglesia, me preguntaría realmente si esta sigue siendo mi casa, y lo es”.

Reconoce Bätzing que en el transcurso de su vida, ciertos puntos de vista se han vuelto más claros. A este respecto, considero que la cuestión de las mujeres en la Iglesia es decisiva para el futuro. “Sobre esa cuestión, he cambiado mucho, de modo que incluso antes de ser obispo ya no veía que los argumentos a favor de que el sacerdocio esté reservado a los hombres sigan siendo asumidos por el pueblo de Dios. Y eso es una cualidad teológica. Si eso ya no ocurre, tengo que preguntarme si puedo argumentar de esa manera. Esa es la pregunta que me hago mucho. ¿Podría entonces imaginarme figurativamente a una mujer asumiendo un oficio sacramental en la Iglesia? Entonces hoy digo: Sí, puedo”, afirma.

 Preguntado por si las posibles trabas a las reformas del camino sinodal alemán podrían empeorar aún más las cosas en la Iglesia, Bätzing considera que no, puesto que ya la institución está en una posición pésima a ojos de la opinión pública y, sobre todo, a ojos de los miembros de la iglesia. “El hilo de la paciencia se estira hasta el punto de ruptura, incluso entre los más comprometidos. El elevado número de personas que abandonan la iglesia son señales: os estamos expulsando. No están contentos con la forma en que la Iglesia está cambiando y con el ritmo del cambio. Les gustaría formar parte de ella. Quieren mantener su fe, pero no ven cómo pueden hacerlo en esta Iglesia. Así que el drama ya está ahí. No puede ser peor”, resume.

Con respecto al Camino Sinodal, Bätzing reconoce que se trata de gestionar las expectativas. “¿Tengo la expectativa de que el Camino Sinodal exija ahora el sacerdocio para las mujeres? Si lo exigiera, sabemos lo que Roma y el Papa tendrían que responder. No puede introducirlo en absoluto, ahora, sino sólo a través de un proceso conciliar. Por lo tanto, esta exigencia sería imprudente y, en mi opinión, no se producirá”.

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Daniel Portillo: «Las heridas de los abusos no prescriben»

sábado, 27 de noviembre de 2021
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Captura-de-Pantalla-2020-03-03-a-las-11.00.32-thegem-blog-default«Como creyentes en la Iglesia, en los escándalos no solo asumimos el dolor de las víctimas y los crímenes de aquellos miembros de nuestra Iglesia, sino que nos vemos impulsados a proyectar un presente capaz de dignificar a cada uno de sus miembros, con un esperanzador impulso por dejar a la siguiente generación de creyentes, una mejor Iglesia que aquella que nos recibió cuando nos bautizaron»

| Sofía Lobos

(Vatican News).- El Centro de investigación y formación interdisciplinar para la protección del menor, CEPROME, ha publicado un comunicado con motivo de dos celebraciones importantes: el Día internacional de la prevención del abuso sexual infantil y el aniversario sobre la firma de la convención sobre los derechos del niño.

En el escrito, se recuerda que hace 32 años, el 20 de noviembre del año 1989, la Organización de las Naciones Unidas aprobó el más universal de los tratados: la Convención sobre los Derechos de los Niños, sustentada en cuatro principios de los 54 artículos que la integran: la no discriminación; el interés superior del niño; el derecho a la vida, la supervivencia y el desarrollo y la participación.

Respetar la dignidad del niño

En este contexto, Vatican News conversó con el sacerdote Daniel Portillo Trevizo, Director del CEPROME, quien explica más detalles sobre este comunicado, que invita a la sociedad civil, a los Estados, a las iglesias, a las instituciones defensoras de derechos humanos; «a promover una cultura respetuosa de la dignidad del niño, crear entornos protectores de la infancia y promover en serio el derecho a una vida libre de violencia».

Asimismo, el Consejo Latinoamericano CEPROME reconoce que este día es un referente para «reiterar su preocupación por la situación de los niños en nuestra América Latina y para renovar su compromiso y seguir trabajando en la prevención de cualquier tipo de violencia».

Dejar una Iglesia mejor para los futuros creyentes

¿Pero… Cómo puede la Iglesia, también golpeada por el flagelo del abuso sexual a menores, caminar hacia un futuro libre de abusos y más contundente en la prevención?

En este sentido, el Padre Portillo explica que los que formamos parte de la Iglesia somos conscientes de que los abusos «dentro de nuestras paredes» nos han hecho más humildes:

«Nos han sumergido en una lógica penitente por los errores y horrores del pasado, y quizás del presente. Nos han motivado a pedir perdón con el corazón contrito, pero también a tener el coraje de asumir cualquier penitencia institucional, consecuencia de estos crímenes».

«Esta escandalosa realidad -añade el Director del CEPROME- hoy se vuelve una profecía. Como creyentes en la Iglesia, en los escándalos no solo asumimos el dolor de las víctimas y los crímenes de aquellos miembros de nuestra Iglesia, sino que nos vemos impulsados a proyectar un presente capaz de dignificar a cada uno de sus miembros, con un esperanzador impulso por dejar a la siguiente generación de creyentes, una mejor Iglesia que aquella que nos recibió cuando nos bautizaron».

Las heridas no prescriben

Las heridas causadas a quienes sufrieron abusos nunca prescriben, ni pueden ser canceladas o borradas, pero… ¿Cómo se les puede ayudar en el proceso de sanación y reparación?

La lucha contra los abusos en la Iglesia tiene como protagonistas a las víctimas y supervivientes. Su voz ha sido el primer motu proprio en la legislación eclesial, de tal manera que la Reforma Eclesial, que particularmente los últimos Papas han llevado a cabo, ha sido fruto del rompimiento del silencio de aquellas personas que habían sido maltratadas y que han venido a recordarnos que las heridas nos prescriben.

Por lo tanto -subraya el Padre Portillo Trevizo- el protagonismo de la Reforma Eclesial, es sobre todo de las víctimas y sobrevivientes, aunque ingenuamente se pretenda remitirlo a la jerarquía.

Nuestro sueño en este momento -concluye el sacerdote- nace de la certeza de que la prevención solo tendrá futuro si es eclesial, con la participación más activa de los laicos en la misión de purificación de la Iglesia.

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índice

COMUNICADO CON MOTIVO DEL DIA INTERNACIONAL DE LA PREVENCIÓN DEL ABUSO SEXUAL INFANTIL Y DEL ANIVERSARIO SOBRE LA FIRMA DE LA CONVENCIÓN SOBRE LOS DERECHOS DEL NIÑO

Hace 32 años, el 20 de Noviembre del año 1989, la Organización de las Naciones Unidas aprobó el más universal de los tratados: la Convención sobre los Derechos de los Niños, sustentada en cuatro principios de los 54 artículos que la integran: (i) la no discriminación; (ii) el interés superior del niño; (iii) el derecho a la vida, la supervivencia y el desarrollo y (iv) la participación.

Muchos esfuerzos se han hecho desde entonces para que la letra escrita sea realidad. Se ha avanzado normativamente en el reconocimiento de los derechos fundamentales de los niños, las niñas y los adolescentes, pero todavía queda un largo camino por recorrer para hacer efectivos sus derechos. En efecto, la trata de menores de edad, la explotación sexual, el maltrato infantil, el abuso en cualquiera de sus modalidades, son situaciones que lejos de estar superadas se han acrecentado en todo el mundo, incluso en época de pandemia. Para hacer mención solo del abuso sexual intrafamiliar, en el bienio 2020-2021 se ha incrementado alrededor de un 40%. Otra trágica y escandalosa realidad es la migración forzada de niños, niñas y adolescentes, que por causas diversas deben abandonar sus países de origen y hacerlo en casi un 80% sin compañía de sus padres o de algún adulto que los cuide y proteja.

El Consejo Latinoamericano CEPROME sirve desde y hacia la sociedad y reconoce que este día es un referente para reiterar su preocupación por la situación de los niños en nuestra América Latina y para renovar su compromiso y seguir trabajando en la prevención de cualquier tipo de violencia. Con renovado ímpetu invitamos a la sociedad civil, a los Estados, a las iglesias, a las instituciones defensoras de derechos humanos para que entre todos promovamos una cultura respetuosa de la dignidad del niño, creemos entornos protectores de la infancia y promovamos en serio el derecho a una vida libre de violencia.

Dr. Daniel Portillo Trevizo, Director.

Lic. María Inés Franck, Secretaria.

Miembros fundadores:

Dra. Ilva Myriam Hoyos, Dr. Luis Ernesto Rodríguez y Rodríguez, Dra. Irma Patricia Espinosa Hernández

Miembros honorarios:

Lic. Susana Inch Sainz, Lic. Angelica Pilar Ramírez Rodríguez, Lic. Francisco Javier Acero Pérez, Lic. Maria Clara Vieira Diniz, Lic. Eliane De Carli, Lic. María Angelina Luna Pastore

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Los católicos holandeses emiten una carta de apoyo a los activistas LGBTQ polacos que se enfrentan a un juicio penal

viernes, 26 de noviembre de 2021
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Virgen_arcoirisMientras tres activistas polacos de derechos LGBTQ aguardan el juicio, prominentes sacerdotes holandeses, religiosas y líderes laicos firmaron una carta al fiscal en la que calificaron los cargos contra los acusados de «incomprensibles» y «francamente impactantes».

Según Amnesty International, el 2 de marzo de 2021, las activistas Elzbieta Podlesna, Joanna Gzyra-Iskandar y Anna Prus, fueron absueltas de “insultar los sentimientos religiosos” en Polonia tras distribuir panfletos con una imagen de Nuestra Señora de Czestochowa representada con un halo arcoiris, el logo internacional para las personas LGBTQ. Las mujeres fueron arrestadas inicialmente en 2019. El fiscal del caso ahora apeló la absolución y las mujeres serán juzgadas nuevamente el 8 de diciembre. Se enfrentan a una posible sentencia de dos años de prisión.

A raíz de estos cargos y del próximo juicio de apelación, varios católicos holandeses prominentes han enviado una carta en apoyo de las tres mujeres. La carta dice:

“Los cargos contra las tres mujeres son incomprensibles y francamente impactantes para nosotros. No conocemos ningún símbolo de compasión y protección más poderoso que María. Ella representa el amor incondicional: todas las personas necesitadas, jóvenes o mayores, hombres o mujeres, ricas o pobres, LGBT o no, pueden acudir a ella en busca de consuelo y apoyo. Después de todo, es por una buena razón que también lleva el nombre especial de ‘Nuestra Señora del Refugio’ (Our Lady of Refuge)«.

“Además, creemos que al representar a la Virgen con el halo arcoíris, las tres mujeres han mostrado de una manera muy poderosa y hermosa cómo la Iglesia Católica debe ser amorosa y respetuosa con las personas LGBT, y que es precisamente la tarea de los Católicos. Iglesia a proteger y apoyar también a las personas LGBT cuando son víctimas de discriminación y marginación, y ofrecerles refugio ”.

El grupo de católicos también señaló la reciente carta del Papa Francisco al P. James Martin, SJ en el que el pontífice enfatizó la importancia del cuidado pastoral para la comunidad LGBTQ e instó al fiscal a «tomar en consideración las palabras del Papa Francisco».

Amnistía Internacional Países Bajos también ha pedido al fiscal polaco que retire el caso contra los activistas y se manifestó en la embajada de Polonia en La Haya para entregar una petición con más de 40.000 firmas. Amnesty está preocupada por el estado de derecho en Polonia y afirma en un informe:

“Según Amnistía, el caso es un ataque a la libertad de expresión y simboliza la violación del estado de derecho polaco. «Desde que los vientos ultraconservadores del gobierno PiS han estado soplando en nuestro país, el estado de derecho se ha visto socavado y la homofobia ha ido en aumento», dijo Mikołaj Czerwiński de Amnistía Polonia. «Esta demanda contra tres mujeres valientes que solo defendieron a la comunidad LGBTI + es un ataque a la libertad de expresión y, por lo tanto, debe detenerse de inmediato».

Los cargos contra Elzbieta, Joanna y Anna son profundamente preocupantes y contrarios tanto a las palabras del Papa Francisco como a la Doctrina Social Católica, que enfatizan la misericordia, la compasión y el cuidado pastoral para todos los católicos. Sin embargo, podemos encontrar a Cristo en la amplia comunidad internacional de resistencia y apoyo proféticos que se ha unido detrás de estas mujeres. Estos activistas recuerdan a la audiencia occidental los peligros que afligen a nuestros hermanos LGBTQ en otros rincones del mundo y la verdadera universalidad de nuestra iglesia.

Por otra parte, el sitio de noticias cristianas de extrema derecha, LifeSiteNews, inició una petición para que se censurase públicamente al sacerdote jesuita James Martin por decir que la Virgen María “es para todos, incluidas las personas LGBT +”.

El sacerdote jesuita James Martin compartió la historia de Elżbieta Podlesna, Joanna Gztea-Iskandar y Anna Prusen enTwitter y escribió un hilo explicando por qué “María es para todos”. Escribió: “En Polonia, donde la homofobia es rampante, las personas LGBT + están siendo juzgadas por“ profanar ”una copia de la Virgen Negra. Pero María es para todos, incluidas las personas LGBT +, y hay una larga historia de retratarla como parte de diferentes comunidades de fe. Ella es especialmente importante para las comunidades que han sido perseguidas o marginadas”.

Martin dio ejemplos de cómo la imagen de la Virgen María o la Virgen Negra había sido adaptada por muchas culturas diferentes e insistió en que la versión LGBT + con halo de arcoíris debería verse de la misma manera. “La comunidad LGBT + tiene pocas imágenes como esta”, agregó. “Por eso no es de extrañar que agregaran su propio símbolo, el arcoíris, de manera respetuosa, a una imagen querida de su madre. Qué apropiado que esté llorando, porque es su hijo quien sufre cada vez que una persona LGBT + es perseguida”.

Pero el sitio de noticias cristianas de derecha LifeSiteNews ha iniciado una petición contra Martin, pidiendo que sea censurado públicamente. El sitio de noticias insistió: “Los católicos de todo el mundo están pidiendo a la Orden de los Jesuitas que censure públicamente a uno de sus miembros más prominentes, el sacerdote estadounidense, el padre James Martin, por promover una versión bastarda pro-LGBT + de una de las imágenes más veneradas del mundo. Nuestra Señora, la Virgen Negra “. La petición, que ha sido firmada por más de 20.000 personas, dice: “Cuando James Martin, SJ, promovió una imagen en Twitter de la Santísima Virgen y Nuestro Señor con halos de arcoíris sodomita alrededor de sus cabezas, ofendió profundamente la religión, la historia y la cultura polacas. y tradición “.

LGBTfobia de Estado

En Polonia y Hungría, la situación de las personas LGBT + es cada día más difícil. Los gobiernos en el poder han implementado una política abiertamente LGBTfóbica. Los activistas LGBT + piden a las instituciones europeas que los protejan. Margot, una activista no binaria que se ha convertido en un símbolo en Polonia, anunció que “nuestra investigación muestra que el 70% de los polacos LGBT + tienen pensamientos suicidas” antes de abordar un SOS. “Cuando nos unimos a la Unión, firmamos los tratados y dimos nuestro acuerdo sobre el respeto de los derechos humanos, la igualdad, la libertad, el estado de derecho. Estos valores no son respetados por Polonia hoy. Una de las respuestas debe ser financiera: es una de las herramientas más efectivas “, dijo a TÊTU el eurodiputado abiertamente gay Robert Biedroń.

 Con respecto a Polonia, cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Cristianos Gays/ New Ways Ministry,

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Luis Argüello, sobre la pederastia clerical: «Sólo son pequeños casos. ¿Por qué el foco sólo en la Iglesia católica?»

miércoles, 24 de noviembre de 2021
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telefono-conferencia-episcopal-espanola¡Cínicos! ¿será porque durante siglos se han instituido en guardianes de la moral?

La CEE saca pecho: no investigará abusos pero dice ser pionera en normas antipederastia

«¿Por qué el foco solo en la Iglesia católica? Hay casos en federaciones deportivas, ¿se ha pedido una investigación general al COE o a la FIFA?»

La CEE se proclama «la primera Conferencia Episcopal en el mundo que aprueba un conjunto de normas para afrontar los casos de abusos sexuales contra los menores de edad y personas que tienen habitualmente un uso imperfecto de razón”… pero admiten que no han escuchado directamente a las víctimas en asamblea

Todos los obispos son favorables al conocimiento, caso por caso, de las situaciones que se hayan podido producir, especialmente con el deseo de que no se produzcan más (…). No estamos por la labor de hacer investigaciones sociológicas o estadísticas»

Sauvé analizará el horror de los abusos en Francia con el Papa el próximo 9 de diciembre. El responsable del informe valora la respuesta de los obispos franceses.

Macron se reunirá con el Papa el 26 de noviembre, tras el demoledor informe Sauvé

Monseñor Leborgne: «Ya no podemos volver atrás»

La Iglesia de Colonia realiza un ‘oficio de penitencia’ como «confesión de culpa» por los abusos

Jesús Bastante

«Sólo son pequeños casos», aunque «eso no disminuye su gravedad». El portavoz de la Conferencia Episcopal, Luis Argüello, perdió este mediodía otra gran oportunidad -posiblemente la última-, de afrontar con decisión la investigación de abusos. Más aún: Argüello denunció que se haga ‘casus belli’ contra la Iglesia ante un problema, el de la pederastia en el que afirmó, sólo el 0,8% se dan en la Iglesia española

«Incluso sumando todos los casos que han salido en los medios de comunicación, los casos que se remontan a un período de 80 años, seguramente no pasan de mil (…) mientras que hay cientos de miles de sacerdotes, millones de niños y adolescentes, y sólo un número mínimo, pero desgraciadamente existente, de abusos», apuntó el obispo auxiliar de Valladolid, quien recalcó que la mayor parte de los abusados piden «discreción, sin hacer de su propio caso un asunto mediático».

Sin escuchar a las víctimas

El prelado se embaló, y siguió con una errática diatriba: «¿Por qué el foco solo en la Iglesia católica? Hay casos en federaciones deportivas, ¿se ha pedido una investigación general al COE o a la FIFA?», añadió, pese a reconocer la «gravedad grande» de estos abusos en una institución de carácter moral como al Iglesia.  Tan grave, que a diferencia de lo que ocurre en toda Europa (salvo en Italia) en España ni habrá investigación histórica sobre la pederastia en la Iglesia, ni la Conferencia Episcopal escuchará, en Plenaria, a las víctimas. «No hemos hecho ese tipo de escuchas».

Lejos de admitir su lentitud (su negativa, más bien) para investigar los casos de abusos en su seno, la Conferencia Episcopal saca pecho, y se autoproclama pionera en la creación de normas antipederastia. Desde Compostela, donde acudieron a peregrinar a la tumba de Santiago, el portavoz de la CEE, Luis Argüello, anunció que la Plenaria del Episcopado ha aprobado el Decreto General sobre la protección de menores.

“Es la primera Conferencia Episcopal en el mundo que aprueba un conjunto de normas para afrontar los casos de abusos sexuales contra los menores de edad y personas que tienen habitualmente un uso imperfecto de razón”, se lee en la nota.

El texto, añadió Argüello, recoge en un único documento, la normativa canónica dispersa en varios documentos, y “tendrá validez en todas las diócesis españolas, en las instituciones religiosas de derecho diocesano”. 

No habrá investigaciones

Eso sí: nada de investigar, o abrir los archivos, para que otros puedan conocer la cifra real de víctimas de la pederastia clerical, y tampoco nada de indemnizaciones a las víctimas, en un mensaje muy alejado de las palabras del cardenal Omella en su discurso inaugural o las que, esta mañana, ha pronunciado en su ofrenda al Apóstol Santiago: “Los abusos cometidos por algunos miembros de la Iglesia nos causan dolor y vergüenza. Pedimos tu fuerza y tu luz para que, en todas las diócesis, podamos encontrar, acoger y acompañar, cara a cara, a las víctimas en la sanación de su dolor”.

¿Va a haber una investigación de los casos de pederastia? No. «Todos los obispos son favorables al conocimiento, caso por caso, de las situaciones que se hayan podido producir, especialmente con el deseo de que no se produzcan más»

«Nuestro principal interés es que cada víctima pueda sentir que cada diócesis, cada congregación, está dispuesta a acoger su situación», matizó Argüello, quien dejó claro que «no estamos por la labor de hacer investigaciones sociológicas o estadísticas, sino conocer a cada víctima (y posible agresor) con nombres y apellidos. Hemos tomado conciencia de la gravedad de los abusos, de la importancia de la prevención y la necesidad de mirar hacia adelante».

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Juan Cuatrecasas, a los obispos:

«Su actitud no es ignorancia o incapacidad, ya es mala fe»

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Conferencia Episcopal Española

«Vergonzoso, inaceptable, intolerable y denunciable que sigan enmarcados en el negacionismo, en el ocultamiento»

«Hoy somos muchos y muchas quienes debemos exigir a la jerarquía eclesiástica de España que dejen de pecar de soberbia y asuman las responsabilidades de la institución en el tratamiento del respeto y la empatía, el resarcimiento y la reparación a las víctimas y supervivientes de pederastia en el seno de la iglesia»

«Saben ustedes en la calidez de sus sillones que no tienen ánimo ni actitud oculta o pública de responder, respetar, acoger y reparar a todas y cada una de las víctimas de pederastia en sede de la iglesia española»

«Hoy es el día universal de la infancia, hubiese sido un acto de humanidad y empatía, que ustedes lo hubiesen tenido en cuenta antes de volver a faltar al respeto de la infancia y de sus derechos»

| Juan Cuatrecasas Asua, Presidente de ANIR, Asociación Infancia Robada

Huperêphanía, ese es el flatulento hinchado de pecho con el que hoy la cúpula y el resto de obispos de la Conferencia Episcopal de España nos han premiado a todos los cristianos y las cristianas de España.

Para algunos y algunas pasará desapercibido, otros y otras incluso mirarán para otro lado, pero hoy somos muchos y muchas quienes debemos exigir a la jerarquía eclesiástica de España que dejen de pecar de soberbia y asuman las responsabilidades de la institución en el tratamiento del respeto y la empatía, el resarcimiento y la reparación a las víctimas y supervivientes de pederastia en el seno de la iglesia de Pedro, en aras de la verdad y la justicia, valores que pretenden seguir rehuyendo.

No es de recibo que saquen pecho en base a unas presuntas normas antipederastia en las que se anuncian como pioneros cuando es ya de sobra conocido que su actitud de no ser pro activos en la investigación de sus delitos intramuros les retrata y delata.

Es absolutamente falso que los casos de pederastia en el ámbito eclesiástico español den como fruto un 0,8%

Es absolutamente falso que los casos de pederastia en el ámbito eclesiástico español den como fruto un 0,8%, solo dando semejante dato tergiversado, manipulado, dejan la realidad colgando del botafumeiro balanceando la verdad a su gusto, en un gesto de prepotencia y autocomplacencia.

Resulta a estas alturas vergonzoso, inaceptable, intolerable y denunciable que sigan enmarcados en el negacionismo, en el ocultamiento, en algunos casos puede que incluso en la complicidad. Seguimos exigiendo transparencia, independencia y denuncia.

Que cumplan con la convención de los derechos de la infancia, tratado universal, con la ley de protección integral a la infancia y la adolescencia del gobierno de España, recientemente aprobada en este Estado Social y Democrático de Derecho, pionera a nivel internacional y con todos los convenios y tratados internacionales que desde el orden jurídico ordinario les obliga como al resto de los países de todo el mundo. Que dejen de poner excusas.

Nadie ha dicho que estos delitos sólo ocurran en la iglesia, eso se lo sacaron ellos desde debajo de la sotana, como mago de la chistera. Tengan respeto a los medios de comunicación, algunos de los cuales, no precisamente el suyo propio, han realizado durante estos últimos años un brillante, objetivo y muy profesional ejercicio laboral de información. Dejen de vender humo.

Tengan respeto a los medios de comunicación, algunos de los cuales, no precisamente el suyo propio, han realizado durante estos últimos años un brillante, objetivo y muy profesional ejercicio laboral de información

Saben ustedes en la calidez de sus sillones que no tienen ánimo ni actitud oculta o pública de responder, respetar, acoger y reparar a todas y cada una de las víctimas de pederastia en sede de la iglesia española. Y que no es por ignorancia o incapacidad, ya es por mala fe. En España ni habrá investigación histórica sobre la pederastia en la Iglesia, ni la Conferencia Episcopal escuchará, en Plenaria, a las víctimas.

Con eso ya lo dicen todo. El tiempo se les agota, aunque ustedes, aún no lo sepan o lo sepan y les de igual. Para entonces, ya será tarde. Tempus fugit, Nune aut nunquam. Las víctimas somos expertos en resiliencia, Fluctuat nec mergitur.

Hoy es el día universal de la infancia, hubiese sido un acto de humanidad y empatía, que ustedes lo hubiesen tenido en cuenta antes de volver a faltar al respeto de la infancia y de sus derechos. Verdad, Justicia y Reparación.

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Juan Cuatrecasas Asúa

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No es lo mismo, señor Argüello,

por Fernando García Salmones

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Luis Argüello, Portavoz de la CEE

Cada caso es mucho, la vida de algunas personas queda destrozada para siempre, sin arreglo, sin posibilidad de superarlo a pesar de muchos años de terapia

Los comentarios del obispo Argüello exigen una respuesta contundente
Es el colmo de la desvergüenza, repetir que son unos «pocos» casos,»pequeños» como si cada  infancia destrozada, cada inocencia rota, no fuese una barbaridad suficiente, en manos de los que repiten  sin cesar y sin creerlas, las palabras de Jesús

| Fernando García Salmones, víctima de abusos

Sr. Argüelllo:

Soy Fernando García-Salmones, miembro de la asociación Infancia Robada y víctima de abusos, dentro de la Iglesia y eso me autoriza a responder a su burda intervención, en la que usted pretende justificar la falta de investigación en la iglesia española de los casos de abusos de menores..

La iglesia española, como institución, se niega a realizar una investigación seria y concreta porque sabe que los resultados pueden ser desastrosos, no solo por el numero de curas abusadores y casos de infancias destrozadas, sino por el vergonzoso encubrimiento hecho, con pactos y hermetismo, olvidando a sus víctimas y alimentando un silencio cruel y acusador.

Hay muchas más víctimas de las que ustedes quieren reconocer y motivados por intereses comerciales y de imagen, continúan manteniendo una postura negacionista.

Pero ya es el colmo de la desvergüenza, repetir que son unos «pocos» casos,»pequeños» como si cada  infancia destrozada, cada inocencia rota, no fuese una barbaridad suficiente, en manos de los que repiten  sin cesar y sin creerlas, las palabras de Jesús.

Cada caso es mucho, la vida de algunas personas queda destrozada para siempre, sin arreglo, sin posibilidad de superarlo a pesar de muchos años de terapia

Argumenta este señor, que se tiene especial inquina a la Iglesia, como si esto fuera una excusa, como si fuera justificante de un mal en medio de un entorno pecador mayor.

Maneja usted, unos porcentajes groseros, fariseos, que no aceptaría para temas como el aborto o la eutanasia.

No es lo mismo

No es lo mismo que un ciudadano cualquiera abuse de un menor, tremenda barbarie, en cualquiera de los casos, pero adquiere, mucha más gravedad, en el caso de que el abusador, sea del grupo de los «elegidos«, de los que se arrogan, históricamente, la defensa de la moralidad, los que pretenden marcar las pautas, de la pureza y la bondad, incluso en sociedades laicas.

No es lo mismo que un sacerdote, titular de la confianza familiar y con el ascendente de su posición social, abuse de un menor inocente, que confía en la elección de sus padres de una institución para educarle.

No es lo mismo, que un educador, titular de la calidad de enseñante y protector de la infancia abuse de un menor. TODOS LOS CASOS SON TERRIBLES, pero NO ES LO MISMO.

De la mano de partidos políticos e instituciones de mucho poder económico, a través de la santificación de defensores de la riqueza neoliberal, y ahora en actitud de mentir e ignorar los casos de abusos en su iglesia, avanzan, cabalgan, ustedes a toda marcha en contra de los principios que inspiraron su «iglesia«.

Y yo le pregunto, señor Argüello, ¿sabe cuáles son los motivos por los que Jesús expulsó a los mercaderes del templo?

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Fernando García Salmones. El País

Fuente Religión Digital

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Los obispos católicos y anglicanos de Ghana piden a los fieles apoyar la ley para que los homosexuales vayan a prisión

lunes, 22 de noviembre de 2021
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Obispos católicos de Ghana

Ghana comienza a debatir el proyecto de ley anti-LGTB+

El resto de confesiones también secundan la ley, incluidos los anglicanos, por lo que el arzobispo de Carterbury ha recordado que “todos los seres humanos están hechos a imagen de Dios y son dignos de amor y respeto”

El debate sobre la prohibición legal de la homosexualidad ha llegado a Ghana. Y es que, el pasado 11 de noviembre el Parlamento del país iniciaba las audiencias públicas pertinentes para debatir un proyecto de ley sobre ‘la promoción de los derechos sexuales y los valores familiares’. El denominado Proyecto de Ley de Promoción de los Derechos Sexuales Humanos y de los Valores Familiares de Ghana.

En el Código Penal de Ghana de 1960, las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo están denominadas como “relaciones carnales antinaturales”, y ya se castigan con penas de hasta tres años de prisión. Sin embargo, el actual aumento del activismo LGBTIQA+ en el país ha llevado al gobierno a hacer esta nueva propuesta en la que se incluye la obligatoriedad de la denuncia de actos homosexuales y prohíbe, bajo pena de prisión, cualquier acto de promoción, apoyo o financiación de actividades LGBT.

El miércoles (11 de noviembre), Ghana fue testigo de la primera audiencia pública sobre un proyecto de ley de gran alcance para criminalizar casi todos los aspectos de la vida LGBT+.

Mientras que el sexo gay ya es ilegal en Ghana, el Proyecto de Ley de Promoción de los Derechos Sexuales Humanos y los Valores Familiares de Ghana de 2021 criminalizaría a cualquier persona que sea «lesbiana, gay, bisexual, transgénero, transexual, queer, pansexual, aliada, no binaria o cualquier otra identidad sexual o de género que sea contraria a las categorías binarias de hombre y mujer».

Todos los enumerados, incluso los aliados, podrían enfrentarse a entre tres y cinco años de prisión si se les declara culpables del delito, que pasaría a ser un delito de segundo grado. También se criminalizaría cualquier tipo de atención médica de afirmación de género y se fomentaría la terapia de conversión, mientras que los defensores de los derechos LGBT+ podrían enfrentarse a una década entre rejas.

Esta semana han comenzado las audiencias públicas del proyecto de ley, lo que ha permitido a partidarios y detractores exponer sus puntos de vista.

Akoto Ampaw, abogado que representa a una coalición que lucha contra el proyecto de ley, fue uno de los que intervinieron. Argumentó que un proyecto de ley que pretende defender la «unidad familiar» no tiene mucho sentido, cuando el riesgo «más grave» para las familias son los hombres heterosexuales que se aprovechan de las jóvenes.

Según MyJoyOnline,, Ampaw pidió al parlamento de Ghana que rechazara por completo el «violento» proyecto de ley anti-LGBT+.

El profesor Henry Kwasi Prempeh, director ejecutivo del Centro de Desarrollo Democrático de Ghana, también se pronunció en contra del proyecto de ley.

El presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Unión Europea, el Sr. Khan, respondió a los argumentos de sus defensores de que la mayoría de los ghaneses apoyan el proyecto de ley, a pesar de que no se han realizado encuestas al respecto, e insistió en que esto no era una excusa para aprobar la legislación anti-LGBT+, que no podía pasar por encima de los derechos humanos.

Dijo: «Los proponentes del proyecto de ley han tratado de hacer hincapié en el hecho de que esto es una democracia y, por lo tanto, la voluntad de la mayoría debe prevalecer. Y prevalece también en la legislación. Permítanme recordar a los proponentes de este proyecto de ley que esta democracia por la que todos hemos luchado para mantener, no es una democracia populista, no es sólo una democracia mayoritaria, es una democracia constitucional que significa que incluso la mayoría incluyendo, los actos que son aprobados por el parlamento, están sujetos a las limitaciones constitucionales.»

Estas limitaciones, dijo Prempeh, «sirven para controlar los prejuicios de una mayoría. Las disposiciones de la Constitución sobre los derechos humanos fundamentales son, de hecho, una de esas salvaguardias… Así que el mero hecho de formar parte de una mayoría momentánea -y las mayorías son efímeras-, el mero hecho de considerarse parte de una mayoría momentánea, no da derecho a imponer su voluntad a un solo individuo de la sociedad. Si ese individuo está realmente respaldado por la Constitución, si la persona se enfrenta a la mayoría. Así que la mayoría puede conferir el poder, pero no confiere el derecho».

El proyecto de ley anti-LGBT+ de Ghana podría frenar la lucha del país contra el VIH/sida

La Comisión del Sida de Ghana afirmó que, según el proyecto de ley anti-LGBT+, los donantes que financian la lucha del país contra el VIH/sida podrían ser criminalizados.

El Director General de la Comisión, Kyeremeh Atuahene, declaró en la audiencia pública: «La financiación de los donantes para la respuesta al VIH cubre los servicios de VIH y tuberculosis para los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres y los transexuales. Estos servicios sanitarios no tienen nada que ver con las actividades que el proyecto de ley pretende proscribir, pero pueden interpretarse como tales si el proyecto de ley se aprueba en su forma actual. Los donantes [por tanto] retirarán su financiación si se les criminaliza con este proyecto de ley».

Danny Bediako, director del grupo de derechos humanos Rightify Ghana, declaró a Reuters:»Nuestra mayor preocupación es la salud y la seguridad de los miembros de nuestra comunidad. Nunca he visto tanta gente que quiera abandonar el país».

Cuando se presentó el proyecto de ley, rápidamente generó alarma entre los activistas del sida, y algunos argumentaron que podría retrasar el progreso en la lucha contra el virus en casi una década al empeorar el estigma. Los donantes que financian las iniciativas del país podrían ser criminalizados, advirtió la Comisión del SIDA de Ghana. Tales preocupaciones fueron compartidas por la Asociación Humanista, dijo un portavoz del grupo, Okai Allotey, a Starr FM, con sede en Accra.

Si los parlamentarios se niegan a escuchar a los expertos, los grupos piden la “retirada total” del proyecto de ley. “Sabemos que el parlamento es una casa de hechos y registros”, dijo Allotey. “Entonces, con la montaña de hechos que se están compartiendo, no escucharán [a la Comisión del SIDA de Ghana] y no harán nada diferente, eso será decepcionante para nosotros. Así que intentaremos darles el beneficio de la duda para que interroguen los hechos que saldrán a la luz y queremos el retiro total del proyecto de ley”.

El proyecto de ley ha sido objeto de condena internacional.

Las Naciones Unidas han condenado el proyecto de ley anti-LGBT+ de Ghana como una «receta para la violencia» y «un ejemplo de libro de texto de discriminación» que es similar a la tortura.

Los líderes anglicanos, encabezados por el arzobispo de Canterbury, también se han pronunciado en contra del proyecto de ley, en una llamativa refutación de la Iglesia anglicana en Ghana.

Los obispos católicos, a favor

La propuesta, que criminalizaría la práctica de la homosexualidad, por el momento ha sido ampliamente apoyada, tal como revela La Croix, por los líderes religiosos ghaneses, entre ellos la Iglesia católica del país, además de por otras confesiones cristianas como la Iglesia pentecostal y la anglicana.

“Quisiéramos reafirmar nuestro apoyo inquebrantable a este proyecto de ley y pedir a todos los ghaneses que lo apoyen para que se convierta en ley“. Estas fueron las palabras con las que, la Conferencia Episcopal de Ghana –que se ha reunido la última semana en asamblea plenaria– mostraba su apoyo a la nueva normativa en un comunicado. “La posición de la Iglesia católica sobre la comunidad LGBTIQA+ sigue siendo la misma: tales prácticas son contrarias no solo a los valores cristianos, sino también a los valores tradicionales ghaneses”, reiteran los prelados.

La dignidad humana, por encima de todo

Una postura similar ha demostrado tener la Iglesia anglicana de Ghana. Sin embargo, la reacción a la estas posiciones contra la comunidad LGBTIQA+ han llegado desde Inglaterra, de la mano del arzobispo de Carterbury, Justin Welby.

En una reunión con el arzobispo anglicano de Ghana, Cyril Kobina Ben-Smith, “acordamos que todos los seres humanos están hechos a imagen de Dios y son dignos de amor, respeto y dignidad, y que la Iglesia de Jesucristo está llamada a demostrar el amor de Dios protegiendo a todas las personas y comunidades vulnerables“, recordó Welby. Asimismo, aclaró que “una de las principales conclusiones del encuentro es que la dignidad humana es siempre primordial y que también se deben considerar y comprender los contextos culturales, sociales e históricos”.

Sin embargo… El arzobispo de Canterbury ha dado marcha atrás después de criticar a la Iglesia Anglicana de Ghana por su apoyo a un proyecto de ley anti-LGBT +.

welbycruz_560x280Justin Welby, el líder simbólico de los anglicanos en todo el mundo, expresó sus «graves preocupaciones» después de que la Iglesia Anglicana de Ghana apoyó con fuerza un proyecto de ley que criminalizará aún más el ser queer en la nación africana.

Pero en un giro que siguió a una reunión virtual a principios de este mes, Welby se disculpó con el liderazgo de la iglesia de Ghana.

En una declaración tuiteada el viernes (12 de noviembre), el arzobispo de Canterbury “se disculpó por no haber podido” hablar con la Iglesia Anglicana de Ghana antes de emitir un comentario.

“No tengo autoridad sobre la Iglesia de Ghana”, dijo Welby, “ni querría ninguna. Digo eso en parte por la historia colonial de Gran Bretaña en Ghana, pero también por la naturaleza misma de la Comunión Anglicana».

La Iglesia Anglicana de Ghana ha señalado su apoyo al Proyecto de Ley de Promoción de los Derechos Sexuales Humanos Adecuados y los Valores Familiares de Ghana de 2021. Cyril Kobina Ben-Smith, un obispo anglicano de Ghana, se refirió a las personas LGBT + como “injusticia a los ojos de Dios” al manifestar su apoyo.

Welby dijo que una reunión virtual celebrada con la iglesia de Ghana después de su declaración inicial, el 3 de noviembre, fue entre «iguales«. Ambas partes, dijo, «acordaron que todos los seres humanos están hechos a imagen De Dios y son dignos de amor, respeto y dignidad. Agradecí la conversación”, agregó Webly, “que debería haber sucedido antes de mi declaración anterior. Esto no es mera diplomacia: Cristo nos manda a hablar directamente y con oración con nuestros hermanos y hermanas. Me disculpé por no haberlo hecho. Una de las conclusiones clave de la reunión», dijo Welby, «es que la dignidad humana es siempre primordial y que los contextos culturales, sociales e históricos también deben ser considerados y comprendidos».

Welby culminó su declaración alentando esa «buena conversación continua» con los líderes religiosos de Ghana. Los ateos de Ghana piden la «retirada total» del proyecto de ley anti-LGBT +

El proyecto de ley, a menudo llamado Proyecto de Ley de Valores Familiares, ha provocado inquietud y miedo entre los ghaneses LGBT +, que ya enfrentan penas de cárcel en un país donde su existencia es ilegal. Si se aprueba, las propuestas profundizarían las ya duras penas por simplemente ser LGBT +. Prohibiría todo, desde el sexo anal hasta la atención médica trans, al mismo tiempo que fomentaría la llamada terapia de conversión.

Es un proyecto de ley que, según los activistas de base, tiene la oscura firma de la derecha religiosa de Estados Unidos, y que las Naciones Unidas advierten que es una «receta para la violencia».

Rightify Ghana, uno de los grupos de campaña de derechos LGBT + más combativos del país, advirtió que desde su introducción en marzo de este año, la violencia anti-LGTBIQ se ha disparado.

La Asociación Humanista de Ghana, un colectivo agnóstico y ateo, ha criticado fuertemente la medida, que dicen que se basa en información «inexacta«.

La difícil situación del colectivo LGTBI en Ghana

En Ghana las relaciones homosexuales son ilegales y pueden conllevar penas de cárcel, aunque en las ciudades más grandes –como Accra o Kumasi– pueda hablarse incluso un tímido y discreto «ambiente». El clima de opresión se extiende, en cualquier caso, a las élites políticas.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional. En septiembre de 2015, sin ir más lejos, el candidato a la presidencia George Boateng proponía fusilar a «corruptos, gais y lesbianas». Ese mismo año, en dosmanzanas nos hacíamos eco de varios ataques y amenazas homófobas que atemorizaron a la población LGTB de este país.

En noviembre de 2013, el propio Ministerio de Educación decretaba la persecución de los alumnos percibidos como gais o lesbianas a raíz de la denuncia de una alumna que aseguraba sentirse presionada por sus compañeras para «practicar el lesbianismo». En abril de ese año, dos colegios expulsaban a 53 alumnos por ser supuestamente homosexuales. Anteriormente, en julio de 2011, el ministro para la región occidental del país ordenó el arresto de todas las personas homosexuales en su jurisdicción, poco después de que una pareja de hombres fuera desterrada de su localidad por celebrar una ceremonia privada de boda. Un año antes, cientos de personas participaban en una manifestación homófoba cuyo organizador recurrió al argumento de la supuesta «homosexualización» de los jóvenes ghaneses a manos de los extranjeros.

Según el último informe sobe homofobia de Estado de ILGA,  «en los últimos años se han documentado varias detenciones de personas adultas por actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. Las detenciones a menudo implican abuso psicológico, exposición perjudicial ante los medios de comunicación y exámenes médicos». El informe también asegura que «la policía local atrapa y atrae a personas LGBT (predominantemente hombres homosexuales) a través de los medios de comunicación social» y menciona un episodio sucedido en septiembre de 2020, cuando «los medios de comunicación locales indicaron que 11 mujeres lesbianas fueron detenidas en la ciudad de Aflao, en la región del Volta, después de que se diera a conocer un video de dos de ellas presuntamente implicadas en actos sexuales».

No parece, en este sentido, que las declaraciones que el presidente de Ghana hizo en 2017, cuando reconocía en una entrevista que solo era cuestión de tiempo que las relaciones homosexuales fueran legales en el país, se vayan a materializar próximamente. El propio Nana Akufo-Addo advertía que ello solo ocurriría cuando la opinión pública del país mostrase más signos de tolerancia “al igual que en otras partes del mundo”. De hecho, aquellas tibias declaraciones ya le merecieron al presidente las críticas de líderes de la oposición y medios de comunicación locales.  Y es que, aunque legalizar la homosexualidad en Ghana no es una opción, podría serlo por la presión internacional.

Y hace tan solo unos días, que cuatro hombres homosexuales eran  golpeados, desterrados y arrestados en Ghana por “solo intentar vivir”

Puedes ayudar a LGBT+ Rights Ghana

Si lo deseas, puedes contribuir a ayudar financieramiente al colectivo LGBT+ Rights Ghana a través de la plataforma GoFundMe.

Fuente Pink News/Cristianos GayS/Vida Nueva

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La Pederastia en España es todavía un cáncer existencial en muchos seres humanos

sábado, 20 de noviembre de 2021
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abusos-Iglesia_2098300203_9807727_660x371Del blog de José Luis Ferrando Asomado a la ventana:

¡Qué envidia me da la Iglesia francesa, tan vituperada muchas veces por el clero de nuestro país! A pesar de sus muchos defectos, esta iglesia históricamente siempre ha intuido que coger el toro por los cuernos es el mejor camino para que aflore la verdad que nos reconcilia con la existencia real.  Por eso la decisión de los obispos galos, por la que está pagando un alto precio a muchos niveles, de investigar a fondo el tema de la pederastia es absolutamente loable.

En este portal han aparecido algunos artículos insinuando la posibilidad de que un estudio similar, a nivel global, se hiciera en la Iglesia española. De entrada, con los mimbres episcopales actuales, esto es cuanto menos una utopía.

¿A qué tiene miedo los obispos españoles? A la verdad. En estos tiempos complicados para la Iglesia Española prefieren dedicarse a otros menesteres menos problemáticos. Así de claro. Tienen tantos frentes abiertos que les da miedo enfrentarse al problema de la pederastia

Un sacerdote de Cleveland, condenado a cadena perpetua por explotación sexual de menores

El Supremo confirma la pena de 12 años de cárcel a un fraile que abusó de dos personas con discapacidad

¡Qué envidia me da la Iglesia francesa, tan vituperada muchas veces por el clero de nuestro país! A pesar de sus muchos defectos, esta iglesia históricamente siempre ha intuido que coger el toro por los cuernos es el mejor camino para que aflore la verdad que nos reconcilia con la existencia real.  Por eso la decisión de los obispos galos, por la que está pagando un alto precio a muchos niveles, de investigar a fondo el tema de la pederastia es absolutamente loable. Enfrentarse a la verdad e huir del autoengaño es una sabia decisión. Sin duda el sufrimiento, en este caso de la Iglesia y de los cristianos de buena voluntad es inmenso. Pero una auténtica vida cristiana se construye desde la claridad y la transparencia absolutas.

En este portal han aparecido algunos artículos insinuando la posibilidad de que un estudio similar, a nivel global, se hiciera en la Iglesia española. De entrada, con los mimbres episcopales actuales, esto es cuanto menos una utopía. Sin duda, estoy convencido que un grupo de obispos desearía la realización de una investigación a fondo del tema de la pederastia, pero la mayoría están en la posición de la “prudencia”, aquello de que ya escampará. No meneemos mucho el tema, no sea que tengamos más problemas de los que tenemos. Así definiría la posición del Episcopado autóctono. Eso no significa que no sean sensibles al tema de la pederastia. No tiene más remedio, y se andan con pies de plomo para que no salten liebres de manera innecesaria.  Y si alguna orden religiosa se ha tomado en serio el tema se han inhibido totalmente. Y en el fondo consideran que los franceses y alemanes, por ejemplo,  no tenían que haber ido tan lejos…

Estoy convencido que si se hiciera esa investigación desde los años 50 nos podríamos espantar y los pelos de la piel de toro se podrían “erizar” de una manera muy evidente. Una investigación a fondo de los seminarios menores de las Diócesis y de las órdenes religiosas, los internados nos arrojaría datos escalofriantes. y, por supuesto, también en muchas parroquias y aledaños. Sin olvidar el contexto histórico de la Iglesia Española en pleno nacionalcatolicismo, en el que el buen nombre de aquellos que tenían que cuidar de esos niños y niñas, era más importante que una simple acusación infundada. Y que el señalamiento de ese posible delito podía significar el ostracismo, la ruina o algo peor para una familia que lo denunciara. O, en todo caso, si el caso podía ser real, lo importante era evitar el escándalo. El traslado del implicado en cuestión con un simple aviso, y a lo mejor seguimiento, era la solución habitual. Y a la víctima se le imponía silencio. Y, después de tantos años volver a recordar todo aquellos les puede a mucha víctimas. Y todo eso teñido de vergüenza.

¿Y qué hay del sufrimiento de las víctimas? Probablemente, muchas víctimas y verdugos, se habrán encontrado en algún lugar…Pero a muchos niños y niñas nadie les ha librado de una existencia repleta de secuelas, a nivel humano y de fe, de ese comportamiento despreciable. A nivel humano, las historias que se narran en el informe francés son de pronóstico reservado. Y en el ámbito de la Fe, sin duda como creer en una Dios, cuyo instrumento de transmisión desde la temprana edad me ha triturado. La responsabilidad de la pérdida de la fe de muchas víctimas se  debe sin duda a esos depredadores. Y, sobre todo, por otro lado generalmente eran sacerdotes bien vistos por la gente y de los que nadie se esperaría un comportamiento tan nefasto. Daba miedo pronunciar sus nombres seguramente.

¿A qué tiene miedo los obispos españoles? A la verdad. En estos tiempos complicados para la Iglesia Española prefieren dedicarse a otros menesteres menos problemáticos. Así de claro. Tienen tantos frentes abiertos que les da miedo enfrentarse al problema de la pederastia. La posible evaluación del impacto de un informe parecido al francés les lleva a prever un volcán sin fecha de caducidad. El miedo a la reacción de la sociedad española y de los cristianos de buena voluntad les agarrota. Y, por otro lado no ven la necesidad de meterse en un berenjenal de imprevisibles consecuencias. Por eso, al final, nada de nada. La cesta episcopal actual es bastante floja, y la que se está entretejiendo con muchas dificultades ya se verá. Esta asignatura pendiente no se abordará globalmente…a lo mejor alguna orden religiosa más que tenga indicios se lanzará, pero “rien de rien”. Una vez más, “Spain es diferente!»

Fuente Religión Digital

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Zofia Marzec: «En Polonia, hay convergencia ideológica entre Gobierno e Iglesia y prácticamente no existe separación Iglesia-Estado»

martes, 16 de noviembre de 2021
Comentarios desactivados en Zofia Marzec: «En Polonia, hay convergencia ideológica entre Gobierno e Iglesia y prácticamente no existe separación Iglesia-Estado»

Zofia-Marzec_2394070585_15787769_660x371Entrevista de Benjamín Forcano a Zofia Marzec sobre la cara oculta de la Iglesia polaca

«la Iglesia polaca sigue ocupando un lugar materialmente privilegiado, sin darse cuenta de la pérdida de su prestigio anterior en la sociedad polaca»

«Ante los abusos sexuales que se van descubriendo, hay una absoluta indiferencia por parte de la Jeraquía. Como si nada hubiera pasado. Y son casos de obispos, arzobispos, nuncios apostólicos, sacerdotes vinculados con “Solidaridad”, incluso el confesor de Walesa»

«Juan Pablo II se alineó con la parte inmovilista de la historia, que avanzaba a la defensiva, con apego al pasado y miedo al futuro»

«La opción de Juan Pablo II fue restaurar, cristianizar a Europa, reconducir todo el pasado, introduciendo la imagen de una Iglesia preconciliar: una Iglesia centralizada, androcéntrica, clerical, compacta, bien uniformada y obediente, antimoderna. Un diseño muy distinto al del Vaticano II»

| Benjamín Forcano, teólogo

Esta entrevista creo puede suscitar interés por varias razones:

-Porque de Polonia apenas nos llega la escasa noticia de su resistencia a cumplir ciertas normas de la Unión Europea, que le obligan por ser miembro de ella.

-Porque, tras esa resistencia, se esconde deliberadamente el escándalo y la vergüenza de una vida sexual disoluta de una parte de la Jerarquía eclesiástica, presumidora además de fidelidad cristiana bajo la guía superonservadora de su Papa Juan Pablo II.

– Porque aún siendo objeto de comentario en el conversar diario, apenas aparece crítica que desenmascare el esperpento de esa vida cristiana aparente.

Para la entrevista, disponemos de la información y testimonio de Zofia Marzec, que conoce de cerca el proceso socioeclesial de Polonia, ha sido doctora y profesora en la Universidad de Varsovia, en el Instituto de Estudios Ibéricos e Iberoamericanos, es autora de numerosos artículos y de , entre otros, del libro “El Obispo Pedro Casaldáliga: poeta de liberación. Defensor del otro. El contexto de su poesía y pensamiento” (Ed. Nueva Utopía, Madrid 2011).

Zofia Marzec, definida como no creyente, me visitó en Madrid por los años 1990. Junto con su esposo lleva muy adentro la experiencia latinoamericana del Chile de Allende y de otros países. La recibí entre sorprendido y gozoso y enseguida nos enfrascamos en el tema que le traía: informarse a fondo de la Teología de la Liberación. Le expuse casi de inmediato la posición relevante del obispo Pedro Casaldáliga: poeta, místico y profeta. “La poesía de Pedro, me escribiría luego, me ha llegado a lo más hondo del corazón, su poesía y pensamiento en un mundo globalizado ven los problemas universales, trascienden las fronteras”. Y añadía : “No sabes Benjamín lo que me has ofrecido, nuestra amistad, incuestionable, nacida por mediación poética de Pedro Casaldáliga, va para toda la vida”.

Dejando ya aparte el rico y mutuo itinerario de nuestro Varsovia-Madrid, Madrid-Varsovia, ahí va la Entrevista.

Benjamín Forcano.- La primera pregunta, Zofia, me sale casi sin poder evitarlo: ¿cuanto vas a contar, no crees que va a ir conectado con la figura polémica de Juan Pablo II, primer Papa polaco de la historia?

Zofia Marzec.-Sin duda, su largo pontificado de 26 años trastocó profundamente la marcha de la Iglesia. Casi nadie lo esperaba, pero se alineó con la parte inmovilista de la historia, que avanzaba a la defensiva, con apego al pasado y miedo al futuro.

B.F.- No me extraña que lo afirmes segura, después de haber escuchado tus aportaciones en algunos de nuestros Congresos de Teología.

Z.M.- Sí, pronto se vió que su opción iba a ser restaurar, cristianizar a Europa, reconducir todo el pasado, introduciendo la imagen de una Iglesia preconciliar: una Iglesia centralizada, androcéntrica, clerical, compacta, bien uniformada y obediente, antimoderna. Un diseño muy distinto al del Vaticano II.

B.F.- ¿Crees entonces que esta traición al espíritu del concilio Vaticano II reforzó la línea conservadora del Estado y Gobiernos de Polonia?

Z.M.- Absolutamente, de no caminar a la par, hubiesen surgido conflictos en la resolución de muchos problemas. Aunque en el caso de los inmigrantes la iglesia polaca se pronunció tímidamente “a favor de una solución cristiana”, no ha hecho suficiente y su voz prácticamente no ha llegado a los creyentes. Es importante, no obstante, que se sepa que en ese punto la ciudadanía polaca ha manifestado pública y masiva protesta contra la acción del Gobierno y el consenso silencioso de la Iglesia.

El dictador Lukaszenko de Bielorrusia, por venganza contra Polonia, ha ideado todo un montaje de acogida de inmigrantes de diversos países: Irán, Irak, Afganistán, Senegal, Kenia, etc. , ofreciéndoles estancia en su país y posibilidad de viajar a Europa. Las líneas aéreas traen a diario a miles de esos inmigrantes. Pero ocurre que, al llegar se les traslada a la frontera con Polonia y se les empuja a que la pasen. Al pasar, se encuentran en los pantanos, en el bosque , expuestos a una muerte casi segura, pues ni el ejército de Polonia ni el de Bielorrusia les permiten salir de la trampa.

B.F.- ¡A qué se debe el silencio frente a los abusos sexuales de los representantes de la Iglesia?

Z.M.- A una convergencia ideológica entre el Gobierno y la Iglesia polaca, al hecho de que prácticamente no existe la separación de la Iglesia del Estado. Además, la Iglesia polaca sigue ocupando un lugar materialmente privilegiado, sin darse cuenta de la pérdida de su prestigio anterior en la sociedad polaca.

Además, los hechos son muy graves:

* Ante los abusos sexuales que se van descubriendo, hay una absoluta indiferencia por parte de la Jeraquía. Como si nada hubiera pasado. Y son casos de obispos, arzobispos, nuncios apostólicos, sacerdotes vinculados con “Solidaridad”, incluso el confesor de Walesa. En Gdańsk, sede de la “Solidaridad”, por la noche, hace ya unos meses, un grupo de ciudadanos derrumbó el monumento del cura emblemático para la “Solidaridad”, padre Jankowski, por abusos a los menores. Y los autores de la protesta en lugar de ser apoyados están siendo juzgados en los tribunales, por iniciativa de las autoridades.

La cosa es tan deplorable que los concejales de Gdańsk, le han quitado  al cura el título del ciudadano honorífico de Gdańsk y no han admitido la reinstauración del monumento.

* 18 sacerdotes, obispos y arzobispos polacos  fueron castigados por el Papa Francisco. ¿Con qué castigo? Ninguna suspensión a los culpables de abusos probados y a los que los encubrían.

* Tan solo el castigo de no aparecer en público, retirarse de la parroquia/diócesis o lo que fuera.

* Depositar una “multa” sin cuantificar a  una organización católica de caridad. Caridad que nunca llega a las víctimas.

¿El Resultado? El arzobispo Głódź, famoso en Polonia, porque durante años fue capellán de las Fuerzas Armadas de Polonia y llegó a ser general de división (sic!), fue castigado por Francisco. Se retiró a su hacienda, cuidando a las manadas de venados  que le fascinan. Vive como Pablo Escobar en su hacienda y burlándose del Papa Francisco,  se dejó  elegir alcalde del pueblo en que vive, con 9 votos, incluído el suyo. En el pueblo hay 36 personas con derecho a voto. Cuando le preguntaron por las sanciones impuestas por el Papa, sobre todo la prohibición de aparecer en público, respondió que el Vaticano no elige alcaldes en Polonia.

B.F.- Muy grave, la autoridad civil y religiosa unidas en complicidad para esquivar su responsabilidad.

Z.M.- Quiero ahora recordar que cuando tú y yo discutimos sobre la responsabilidad de Juan Pablo II, si lo sabía o no, tú me lo negabas rotundamente. Para mi, no era posible que no lo supiera, pues él ponía como ejemplo para los jóvenes a los Legionarios de Cristo y a Maciel Degollado, y lo hacía teniendo de tiempo muy atrás documentos que los denunciaban claramente. ¿Qué piensas ahora?

B.F.- Me cuesta admitirlo por ser muy grave y por suponer sinceridad en Juan Pablo II, justo por la seguridad de su actitud tradicionalista y antimoderna. Visto ahora en su totalidad, admito que prefiriese resguardar con su ocultamiento y silencio el prestigio de la Iglesia frente a hechos que tanto la podían dañar.

Z.M. Mi última pregunta: ¿ Esta situación de la Iglesia de Polonia, tan degradante y perniciosa, cómo ha podido seguir manteniéndose?

B.F.- Mi explicación, compartida por otros científicos y teólogos expertos en el tema, podría ser la siguiente:

– Un modelo tan enormemente autoritario se consolida porque a la clase clerical en sus diversos grados, se le sustrae el derecho a un pensar personal y libre, mediante una obediencia ciega. Tal desposeimiento se la recompensa con la participación gratificante del erotismo del poder.

Y como resulta que ese poder está participado de una u otra manera en todos los que pertenecen a la clase dirigente, se propicia la necesidad de apoyarse unos a otros sin denunciar los desvaríos y abusos posibles.

Sin embargo, esa apostasía aunque férreamente defendida, no puede justificarse ya en un mundo moderno, que proclama una misma dignidad humana, justicia y derechos para todos y mucho menos para los que, como cristianos, profesan que la primacía del dirigente está en el servicio,no en el poder y en la preferencia por los más pobres y desechados.

Z.M.- Antes de acabar, Benjamín, te voy a pedir una cosa: que cuando se hable de Polonia como un problema y un ejemplo fatal en la Unión Europea, que digas simplemente que no se trata de Polonia, se trata del Gobierno actual. Polonia no es el Partido gobernante. Es otra, por mucho que los gobernantes distorsionen su imagen.

B.F. – Faltaría más, plenamente de acuerdo y puedo ratificar lo que dices con lo que viví en mis días de Polonia.

Fuente Religión Digital

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