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La solidez del matrimonio homosexual.

miércoles, 7 de mayo de 2014
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67957486--575x323Emilio Menéndez y Carlos Baturín viven en Madrid y son el primer matrimonio gay de España. / JOSÉ RAMÓN LADRA

«Casarse es la salida definitiva del armario. Ya no hay marcha atrás»

Extremadura acogerá el sexto encuentro estatal de familias gais

El índice de divorcios en las parejas del mismo sexo es del 5,11%, casi la mitad que en las heterosexuales

Koldo Dominguez

Estos son unos promiscuos, siempre andan cambiando de pareja. No sé para qué se quieren casar si van a durar dos días». No pocas parejas homosexuales han tenido que soportar este despectivo comentario desde que en julio de 2005 se aprobara en España el matrimonio entre personas del mismo sexo. Un estereotipo que en su día cuajó en una pequeña parte de la sociedad pero que a tenor de los datos del INE, no tiene ningún tipo de base real. Al contrario. Según una aproximación estadística a esas cifras, las parejas homosexuales se divorcian menos que las heterosexuales. De hecho, su índice de rupturas entre 2005 y 2012 es casi la mitad, con 5,11 divorcios por cada cien enlaces, frente a los 8,56 de los matrimonios ‘tradicionales’.

Desde que el Gobierno Zapatero aprobara la ley 13/2005 que modificaba el Código Civil para abrir el matrimonio a las parejas del mismo sexo, en España se han celebrado 25.239 enlaces homosexuales (a fecha de diciembre de 2012, últimos datos oficiales recogidos). La mayor parte, un 63,3%, han sido entre hombres –un total de 16.053– frente a los 9.186 de lesbianas. La cifra de bodas se ha estabilizado en torno a las 3.300 anuales, lejos del pico más alto alcanzado en 2006, cuando 4.313 parejas se dieron el ‘sí quiero’.

La aparición del matrimonio homosexual conllevó, consecuentemente, la llegada de los divorcios. El primero, justo un año después, en junio de 2006, y desde entonces, 1.290 uniones han finalizado en ruptura tras pasar por el juzgado. El índice de separaciones en parejas de lesbianas es de 5,73%, un punto más alto que en las uniones de hombres. Los sociólogos no han consensuado una explicación a este dato. En los matrimonios heterosexuales suelen ser ellas las que interponen las demandas de separación, lo que lleva a algunos investigadores a plantear la hipótesis de que, cuando la pareja va mal, las mujeres prefieren tomar una decisión definitiva en vez de dejar pasar el tiempo.

El número de divorcios gais ha crecido año a año, de los 59 registrados en 2007 a los 408 de 2012. Los expertos creen que estos guarismos seguirán creciendo paulatinamente, una vez aumente el número de bodas y los enlaces ya celebrados comiencen a alcanzar el umbral de la década de duración. De ahí que vaticinen que a medio plazo se acortará esa diferencia porcentual que ahora existe entre los divorcios heterosexuales y homosexuales. «El matrimonio igualitario aún no está maduro. Es una posibilidad tan nueva que a lo mejor ha habido un aluvión de uniones los primeros años y todavía no ha llegado el momento de los divorcios. Pero llegará un tiempo en el que será más habitual», reflexiona Boti García Rodrigo, presidenta de la Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). «Pero lo que la gente tiene que tener claro es que nosotros nos divorciaremos tanto o tan poco como el resto de la ciudadanía. En este tema no tiene cabida ningún tipo de cliché», añade la activista, que se casó en 2005 y se divorció hace un par de años.

Homofobia social

Pero hasta que el matrimonio y el divorcio gay alcancen su «velocidad de crucero», los datos demuestran que sus relaciones se rompen menos que las heterosexuales. Al menos si se tienen en cuenta las rupturas de parejas que se dieron el ‘sí quiero’ entre 2005 y 2012 (un 5,11% frente a 8,56%). Para explicar esta diferencia, todas las fuentes consultadas coinciden en señalar las mismas razones. La principal es la «estabilidad» de las primeras parejas homosexuales en casarse, que en muchos casos llevaban juntos 10, 20 o 30 años pero que hasta 2005 no pudieron ‘convertir’ en oficial su relación. «Eran matrimonios sin papeles pero con una experiencia de mucho tiempo. Ahora pueden llevar casados tres años, pero la duración real de su unión se remonta a varias décadas», explica Ignacio Paredero, sociólogo, profesor en la Universidad de Salamanca y autor del estudio ‘Nupcialidad de parejas del mismo sexo: Igualdad legal sin igualdad social’. Esta hipótesis también explica que la edad media de los contrayentes del mismo sexo sea más alta que la de los heterosexuales.

Paredero apunta un segundo motivo: la «homofobia social» que aún existe en una parte de la sociedad española, que en muchos casos dificulta que la gente se case en su comunidad, «forzándoles a emigrar o a no visibilizarse». Esa misma presión provoca que sólo las parejas «que lo tienen muy claro, las muy estables y enamoradas» tomen la decisión de casarse. Es decir, no banalizan el matrimonio y «cuando dan el paso lo hacen para siempre». «Primero has tenido que hacer pública tu condición y, en ocasiones, enfrentarte a familia y amigos. Y superado eso, decides casarte, sabiendo que la boda es el acto de visibilidad suprema de una pareja. Pasas a los libros del registro. Todo eso te lleva a asumirlo con más responsabilidad y madurez. Por eso cuando nos decidimos, lo hacemos con un mayor conocimiento de las consecuencias», analiza la presidenta de la FELGTB.

Otro de los posibles factores que explican la diferencia es el «reparto más equilibrado de los roles en las parejas». Varios estudios publicados en los últimos años señalan que en las parejas homosexuales no están tan diferenciadas las tareas que cada cónyuge debe realizar en su vida en común «al no tener estrictos referentes de género que seguir». Es decir, no está tan marcado –como ocurre en muchas parejas heterosexuales– que el hombre sea siempre el que trabaje fuera de casa, mientras que la mujer sea la que, además de su profesión, deba cuidar del hogar y de los hijos. Ese reparto más equitativo es «algo positivo y reduce ciertas tensiones» en la pareja que en ocasiones pueden desembocar en una crisis y, posteriormente, en un divorcio.

Otras posibles razones, como la mayor tolerancia de los homosexuales a las relaciones extramatrimoniales –que no las llegan a considerar como infidelidades–, no cuentan con el respaldo de ningún estudio científico e incluso son rechazadas de plano por el colectivo al considerarlas «falsas, homófobas, discriminatorias».

Parejas de extranjeros

José García Berzosa es un abogado madrileño especializado en separaciones y divorcios. En los últimos años una parte significativa de sus casos, alrededor de un 10%, ha tenido como protagonista a una pareja homosexual –«más de hombres que de mujeres»–. «Y cada vez vamos a más», asegura. Legalmente, a la hora de tramitar este tipo de litigios, no existe diferencia alguna entre matrimonios gais o heterosexuales, aunque normalmente los primeros suelen ser «más sencillos» de llevar. «En el sentido de que casi nunca hay hijos de por medio y por lo tanto no hay que discutir por las pensiones de manutención. Por la liquidación de bienes sí, y por las compensatorias también, en el caso de que alguno de los miembros de la pareja no haya trabajado», detalla el letrado. «Desde 2005 no es necesario aclarar las causas del divorcio y yo siempre les digo a mis clientes que no es necesario que me lo cuenten. Pero cuando se trata de una pareja homosexual y lo hacen, casi siempre se trata de un asunto de infidelidad», asegura.

García Berzosa también se ha topado en estos últimos años con varios divorcios ‘internacionales’, de bodas celebradas en España en las que uno o los dos cónyuges eran extranjeros, o bien de enlaces que tuvieron lugar fuera pero se registraron en un consulado español. «Nos han llegado casos desde Francia, Brasil, Venezuela…», desvela el abogado. En estas ocasiones, «si es de mutuo acuerdo, se tira de correo electrónico y postal para apoderar a un procurador y solventar todo el proceso».

Extremadura acogerá el sexto Encuentro estatal de familias LGBT (de lesbianas, gais, bisexuales y transexuales) en la primavera de 2016. Se aprobó por unanimidad en la asamblea de clausura del quinto encuentro, celebrado esta semana en Tarragona con más de 500 participantes. Entre ellos, familias de Fundación Triángulo Extremadura, fundamentalmente lesbianas solteras o en pareja, que han ido conformando un grupo cada vez más vivo que comenzó a desarrollar actividades hace cuatro años, a raíz de asumir la organización del IV Encuentro en Hervás en abril de 2011. Para Silvia Tostado, coordinadora de Familias LGBT en Triángulo, asumir por segunda vez este reto «es un compromiso, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras familias y las entidades que cada día vamos consolidando más, empoderándonos como parte de una sociedad, la nuestra, en la que queremos vivir en plena libertad, con absoluta normalidad. Pero al mismo tiempo supone una clara señal de nuestra mayor madurez como grupo humano, aquí en Extremadura, cada día con mas fuerza y ganas de seguir haciendo de nuestra tierra aquella donde queremos que crezcan los nuestros, una tierra donde nadie pueda ser discriminado por ser como quiera ser».

Fuente HOY

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Una actriz de Bollywood recibe amenazas de muerte por hacer campaña por los derechos LGBT

miércoles, 7 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_781435_1399393979Habíamos hablado de este video y hoy nos encontramos con esta desagradable noticia… La actriz y cantante de Bollywood, Celina Jaitly, asegura que no dejará de luchar por los derechos LGBT, pese a recibir amenazas contra su vida y la de sus hijos. La joven, de 32 años de edad y ex Miss India, es la protagonista de un video musical titulado “La Bienvenida en defensa de los derechos de lesbianas, gay, bisexuales y transgéneros en su país. Considera que el material visual ha tenido un impacto muy positivo en su país. Un vídeo que forma parte de la campaña ‘Libres e Iguales’ emprendida por la Oficina de Derechos Humanos de la ONU, en respuesta a la aprobación en diciembre pasado de la ley de sodomía en la India que prohíbe el sexo gay.

“La mayor aceptación de las personas LGBT tiene que empezar en las raíces, en la familia. Cuando hablamos de combatir la discriminación de cualquier tipo, no hablamos solamente de los cambios en las leyes y las políticas, estamos hablando de cambios en el corazón y la mente. Eso empieza por la aceptación de la familia, amigos y el circulo inmediato, es así como se extiende”, asegura Jaitly.

La actriz lamentó que los medios de comunicación en su país sigan retratando de forma negativa a las minorías sexuales, tanto en el cine como en los medios de entretenimiento, donde se les identifica de forma morbosa con el VIH y el SIDA, o como personajes pintorescos. «No se habla de esas personas y sus valores como hijos, hijas, hermanos o hermanas, profesionales, parejas o padres», explicó la actriz.

Jaitly espera que su campaña invertirá la ley introducida por el Tribunal Supremo de la India. «Ha sido un muy, muy largo viaje para mí, personalmente, profesionalmente. También sufrí mucho, a veces, porque hay personas a los que no les gusta trabajar conmigo porque yo apoyo los derechos de los homosexuales», ha dicho la actriz.

Sin embargo, Jaitly dice que no se deja intimidar y mantiene su compromiso de hablar a favor de los derechos de millones de personas LGBT de todo el mundo, a pesar de que ella y sus gemelos, de dos años de edad, se han enfrentado a amenazas de muerte.

«A pesar de las amenazas de los muchos partidos de oposición, las amenazas a mis hijos y las amenazas de asesinarme, no quiero que mis hijos crezcan en un ambiente donde las personas son juzgadas en base a su orientación sexual», ha dicho la valiente actriz de origen afgano.

La batalla legal para levantar la prohibición de las relaciones homosexuales en la India ha entrado oficialmente en su último asalto. Los jueces de la Corte Suprema han decidido admitir la petición de amparo presentada por los activistas de la asociación NAZ y realizar una vista pública en la que decidirán si revocan la sentencia de diciembre que volvió a poner en vigor la prohibición del sexo gay en el país. Se trata del último recurso legal que le queda al colectivo LGBT, que ya había presentado sin éxito otros recursos desde la primera sentencia. La petición de amparo solo se usa para casos que puedan afectar a los derechos fundamentales y los activistas han conseguido que los jueces tomen en consideración la reciente sentencia de la Corte que reconoce el estatus legal de los transexuales, a los que califica como tercer género.

Aquí tenéis el videoclip protagonizado por Celina Jaitly:

Fuente Ragap

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Siete países con leyes anti gay donde se celebrará el Día contra la Homofobia

miércoles, 7 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_780072_1399283981En siete de los países con leyes anti gay, los activistas LGBT se atreverán a realizar actos de conmemoración del Día Contra la Homofobia.

El 17 de mayo es una fecha de reivindicación, el Día contra la Homofobia conmemora el momento en el que la homosexualidad dejó de ser considerada una enfermedad por parte de la Organización Mundial de la Salud. Una celebración consolidada en los países occidentales y en aquellos en los que el colectivo LGBT si bien no cuenta con los mismos derechos que la población heterosexual, al menos no sufre persecución legal. El tema de este año a nivel internacional será la libertad de expresión. Las relaciones entre personas del mismo sexo siguen siendo ilegales o tienen restricciones de derechos en 78 países de todo el mundo y en siete de ellos los activistas LGBT se atreverán a realizar actos de conmemoración el próximo sábado 17. Los colectivos de Botsuana, Burundi, Camerún, Egipto, Myanmar, Sudán y Sri Lanka desafiarán así las leyes y el clima social en sus países.



Teatro LGBT en Botsuana

Cinco pequeñas producciones teatrales inaugurarán el Queer Shorts Showcase, una iniciativa que pretende convertirse en una celebración anual para llamar la atención sobre la situación de los derechos LGBT en el país. El centro de artes visuales de Thapong en la capital del país, Gaborone, acogerá las representaciones a partir de las siete de la tarde. Una veintena de artistas, actores y bailarines, representarán las cinco obras previstas: ‘Bajo mi techo’, sobre la homofobia institucional; ‘Caballos, ríos, montañas, hombres’, sobre el descubrimiento de la sexualidad y la salida del armario; ‘Sacrificado’, un drama romántico; ‘Una mujer de verdad’, sobre la transexualidad; y ‘Sakeng’, sobre los privilegios y la responsabilidad de la masculinidad.

Informe sobre la homofobia en Burundi

Los grupos LGBT del país aprovecharán la fecha para presentar públicamente su informe anual sobre la situación de la homofobia y los derechos LGBT en el país. El acto principal tendrá lugar en la capital, Bujumbura, donde existe el único centro de reunión LGBT del país, pero en otras localidades también están previstas reuniones comunitarias sobre el tema. Los detalles de la reunión no se han facilitado públicamente por motivos de seguridad.

Política y religión en Camerún

Los grupos LGBT del país tienen previsto realizar reuniones con distintos líderes políticos y religiosos para intentar concienciarlos sobre la necesidad de proteger a la comunidad homosexual. Se realizará una exposición sobre las violaciones de derechos humanos hacia la población LGBT y se hará un taller sobre asuntos legales dirigido especialmente a la comunidad lésbica. Por la tarde están previstas celebraciones comunitarias. Al igual que en Burundi, los detalles de localización y hora no se han dado por motivos de seguridad de los asistentes.



Egipto y Sudán: ‘Todo el mundo es diferente’

Bajo el lema ‘Todo el mundo es diferente’ la asociación Bedayaa, que trabaja en todo el valle del Nilo, realizará actos en Egipto desde el 11 hasta el 17 de mayo y ern Sudán habrá conferencias y reuniones el día 17. En Egipto el 11 de mayo se conmemora el aniversario de la actuación policial que en 2001 arrestó a 52 hombres gays por el solo delito de celebrar una fiesta en un barco en el Nilo. En Egipto se realizarán seminarios, competiciones deportivas, un acto dedicado a la comunidad transexual y otras actividades artísticas como grafitis y videos sobre la homofobia. El perfil de Facebook de Bedayaa servirá para informar de los actos.


Fotografía LGBT en Myanmar

El colectivo And Proud aprovechará el 17 de mayo para anunciar los ganadores del concurso de fotografía LGBT que han organizado en el país desde el pasado mes de marzo y cuyo plazo de presentación de trabajos acaba de finalizar. El concurso está abierto a fotógrafos de cualquier nacionalidad y orientación sexual y las imágenes presentadas al concurso deben reflejar la realidad LGBT en el país, más allá de estereotipos.


Charlas y videofórum en Srilanka

El colectivo Equal Ground tiene previsto realizar un videofórum con la proyección de un documental dentro de su campaña por los derechos LGBT en el país asiático. Equal Ground es un colectivo histórico de apoyo a la comunidad gay en Sri Lanka, donde organizan el orgullo en la capital, Colombo.

Fuente: Ragap

Homofobia/ Transfobia. , , ,

Gene Robinson, primer obispo gay casado de la iglesia episcopaliana se divorcia.

martes, 6 de mayo de 2014
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gene-robinson_560x280Fue el primer obispo gay en casarse

«Las parejas de gays están sujetas a las mismas complicaciones que las heterosexuales«, ha dicho

«Mi convicción en el matrimonio sigue intacta»

Gene Robinson, que se convirtió en 2003 en el primer obispo episcopaliano abiertamente gay, ha anunciado su divorcio en una declaración enviada a la diócesis de New Hampshire, al frente de la cual estuvo durante casi una década (hasta su retirada el año pasado). Su ordenación fue un acicate decisivo para el debate sobre la homosexualidad que de forma muy intensa ha recorrido la comunión anglicana en los últimos años. Robinson mantenía con su marido, Mark Andrew, una relación de 25 años, aunque no formalizaron una unión civil hasta 2008. Dos años después se casaron, una vez que New Hampshire aprobó el matrimonio igualitario.

El que fuera obispo de New Hampshire hasta el año pasado, Gene Robinson, y su pareja, Mark Andrews, han estado juntos durante 25 años. Era de una de las relaciones más consolidadas entre un seglar y un destacado miembro de la Iglesia Episcopal, además, de ser la primera pareja del mismo sexo que se casaba en el seno de esta confesión religiosa. Seis años ha durado su matrimonio, una ceremonia que se celebró en 2008, ahora el sacerdote acaba de anunciar que se van a divorciar de mutuo acuerdo.

GeneRobinsonHSEl primer obispo abiertamente homosexual de la Iglesia Episcopaliana, perteneciente a la Comunión anglicana, Gene Robinson, cuya elección al frente de la diócesis del estado de New Hampshire hace una década desató una gran polémica, ha anunciado este domingo que se divorciará de su marido tras cuatro años de matrimonio. Gene Robinson, que se retiró de su cargo en 2013, anunció el futuro divorcio en una carta enviada a la diócesis episcopal de New Hampshire y en un ensayo publicado por el diario ‘Daily Beast’, en el que ha subrayado que “Mis convicciones sobre el matrimonio no se han visto alteradas por la realidad de divorciarme de alguien a quien he amado durante mucho tiempo, y a quien seguiré amando aunque nos separemos. El amor perdura aunque no perdure el matrimonio, continúa. en el que ha subrayado que «su convicción en el matrimonio sigue intacta». En el diario, el sacerdote se mostraba triste ante la noticia: “Recientemente, mi compañero y esposo durante más de 25 años y yo decidimos divorciarnos. Si bien los detalles de nuestra situación los mantenemos adecuadamente en privado, estoy tratando de ser lo más abierto y honesto anunciando nuestra decisión ya que este es uno de esos momentos difíciles de mi vida”, explicaba.

Aunque Robinson se guarda los motivos que han llevado a la pareja a tomar esta dura decisión, sí ha aclarado que se trata de un paso dado de mutuo acuerdo: “Las razones para poner fin a un matrimonio recaen sobre los hombros de las dos partes: las oportunidades perdidas para decir y hacer las cosas que podría haber marcado la diferencia, los caminos no tomados, las decepciones que enfrentan…”. Robinson también ha querido aclarar que las posturas irreconciliables en una pareja afectan a cualquier matrimonio independientemente de su orientación sexual: «Es por lo menos un pequeño consuelo para mí, como defensor de los derechos de los homosexuales y la igualdad del matrimonio, saber que al igual que cualquier matrimonio, las parejas de gays y lesbianas están sujetos a las mismas complicaciones y dificultades que aquejan a los matrimonios entre parejas heterosexuales«, ha dicho el prelado. Robinson ha indicado que los detalles de su divorcio de Mark Andrew, con el que se casó en 2010 cuando el matrimonio entre personas del mismo sexo fue legalizado en el estado, serán privados. «Como pueden imaginar, son momentos difíciles para nosotros, no se trata de una decisión tomada a la ligera o sin mucho discernimiento», añadía Robinson en un emotivo artículo publicado en The Daily Beast.

shamefulEn este sentido, Robinson explica que sigue teniendo fe en el matrimonio aunque el suyo no haya resultado como esperaba: «Todos tenemos la intención sincera, cuando tomamos nuestros votos matrimoniales, de estar a la altura del ideal de ‘hasta que la muerte nos separe’. No obstante, mi creencia en el matrimonio no ha disminuido por la realidad de divorciarme de alguien a quien he amado desde hace mucho tiempo, y continuaré amando, incluso cuando nos separamos. El amor puede soportarlo todo, incluso, si el matrimonio no lo puede», concluye el comunicado del sacerdote. Robinson fue elegido recientemente para ofrecer las oraciones de cierre en celebración de pascua en la Casa Blanca Pascua junto con 150 líderes religiosos.

Robinson, que fue consagrado en 2003, es un firme defensor de que las Escrituras defienden la homosexualidad. ”Vamos a tomar la parte de atrás de la Biblia, la que nos han ocultado. Ya sabéis, esas son nuestras Escrituras también”, ha dicho alguna vez.

Una ordenación que estimuló el debate en la comunión anglicana

El divorcio de Robinson es importante por todo lo que él ha representado. Su ordenación como obispo de la Iglesia episcopaliana (rama estadounidense de la comunión anglicana) abrió una profunda crisis en el anglicanismo que aún continúa. Y es que después de una moratoria autoimpuesta tras la ordenación de Robinson, en 2009 los episcopalianos retomaban la senda inclusiva y volvían a ordenar obispos y obispas abiertamente homosexuales, así como bendecir a las parejas del mismo sexo. Más recientemente, en verano de 2012, aprobaban la ordenación de personas transexuales, así como la creación de un rito litúrgico de bendición de las parejas del mismo sexo (aunque los sacerdotes episcopalianos podían desde 2009 bendecir este tipo de uniones, cada uno lo hacía a su modo). Decisiones que han generado profundas tensiones en el anglicanismo, enfrentado a un equilibrio cada vez más precario entre los episcopalianos, en un extremo, y las iglesias anglicanas africanas, algunas virulentamente homófobas, en el otro.

La nominación de Robinson impulsó a un grupo de 19 obispos, conducidos por el obispo Robert Duncan, de la Diócesis de Pittsburgh, a realizar una declaración de advertencia sobre un posible cisma dentro de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América y la Comunión Anglicana. De este sentimiento se hicieron eco con posterioridad el Arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, quien expresó que tal decisión alteraría la Comunión pero que era aún muy temprano para determinar cuales serían las consecuencias; el ya retirado arzobispo sudafricano, Desmond Tutu expresó que no veía las razones para tanto escándalo y manifestó que la elección no afectaría a la Iglesia de la Provincia de África Meridional. Otros importantes obispos como Peter Akinola, arzobispo de la Iglesia de Nigeria, planteó que su iglesia estaba en “comunión desigual” con la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América..

La homosexualidad de Gene Robinson fue un tema muy conflictivo en el seno de la Iglesia Episcopal. Fue elegido obispo por la diócesis de Nuevo Hampshire el 7 de junio de 2003. Como su elección se produjo dentro de los 120 días de sesiones de la Convención General de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América, su ratificación quedó en manos de dicha convención en lugar de efectuarse por el proceso alternativo de los comités en funciones de la diócesis.

La Convención General de 2003 se convirtió en el centro de debate sobre la elección de Robinson cuando conservadores y liberales dentro de la iglesia debatían si Robinson debía ser ordenado obispo. Algunos conservadores amenazaron con un cisma tanto dentro de la Iglesia Episcopal como asimismo dentro de la Comunión Anglicana si Robinson resultaba elegido.

Robinson ganó inmediatamente las dos primeras votaciones de las tres necesarias para que su elección fuera ratificada, pero a partir del 4 de agosto se produjeron alegatos de que había molestado en dos ocasiones a David Lewis, un parroquiano adulto, y que tenía conexiones con sitios pornográficos en Internet. Entonces el voto final se pospuso.

Era ya sabido que Robinson estaba asociado con Outright, una organización de apoyo a los jóvenes homosexuales. El día que se produjeron los alegatos, el sitio en Internet publicó una nota aclaratoria en la que se explicaba sobre la cancelación de los vínculos pornográficos que contenía dicho portal con althingsbi.com por desconocimiento del contenido y expecificó que el Sr. Robinson no estuvo vinculado al diseño de la página de Outright.

David Lewis, el hombre al que supuestamente había tocado en dos ocasiones, alegó que los puntos tocados habían sido el brazo y la espalda en un marco público y reconoció que aunque el contacto físico le resultó desagradable, otras personas podrían clasificar el incidente de “natural”. Dijo además que se arrepentía de haber usado la palabra “acoso” en un correo electrónico y que rehusaba a presentar una demanda formal.

Las investigaciones concluyeron el 5 de agosto y Robinson quedó exento. La votación final se fijó para ese mismo día. Robinson fue confirmado con 62 votos a favor y 45 en contra. Fue consagrado el 2 de noviembre de 2003 a pesar de las continuas objeciones, algunas de las cuales fueron hechas públicas durante la ceremonia. La consagración se efectuó en una pista de hockey sobre hielo en Duham, New Hampshire.

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Por lo que se refiere a Robinson, tanto durante sus años como obispo de New Hampshire como tras su retirada ha sido un defensor prominente de los derechos de las personas LGTB. Entre otras acciones, ha participado en el proyecto It Gets Betterpara prevenir el suicidio de los adolescentes no heterosexuales. También ha tenido numerosas intervenciones públicas para defender los derechos de las personas LGTB cristianas, como por ejemplo en el documental For the Bible tells me so, ganador de varios premios en el año 2007.

Es muy posible que los enemigos de la igualdad LGTB intenten aprovechar en su favor el divorcio de Robinson, como si las parejas heterosexuales no se divorciaran. Pero difícilmente una relación de más de 25 años puede calificarse de “fracaso”. Por más que Gene Robinson y su marido se separen, sus años en común siempre formarán parte de sus vidas.

Robert Lundy, un portavoz del Consejo Americano Anglicano, una beca para los conservadores teológicos, dijo que el argumento en contra del matrimonio gay está basado en la Biblia y no será ayudado o perjudicado por la disolución de cualquier matrimonio.

‘La enseñanza de la Biblia y la Comunión Anglicana es muy claro que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer para toda la vida’, dijo Lundy en una entrevista telefónica.

El Rev. Susan Russell, un líder de los derechos de los homosexuales Episcopal en la Diócesis de Los Ángeles, quien predicó durante la unión de Robinson y Andrew, dijo que el fin del matrimonio de los hombres fue algo trágico, pero Robinson seguiría siendo el ‘icono de un hombre fiel y cristiano que vive su vocación, no por su voluntad, sino por su ubicación en la historia.’

Fuentes: Religión Digital, Ragap, Ociogay, InOutPost y Dosmanzanas

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Retiran una escultura en Michigan por parecer una «orgía sexual gay».

martes, 6 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_780498_1399303276.pngCuando el problema no está en el arte sino en los ojos con los que se mira pasan cosas como esta. En la ciudad de Adrian, Michigan, las autoridades locales han decidido retirar una escultura contemporánea afirmando que representa una orgía de sexo gay, algo que no deja de llamar la atención cuando ninguna de las figuras humanas representadas está dotada de atributos sexuales.

La historia homófoba reciente del estado de Michigan ha destacado por suspender los matrimonios entre personas del mismo sexo tan solo un día después de su autorización o porque los funcionarios municipales se negaban a prestar servicios a parejas que «creen» que son gays. Detalles que demuestran las dificultades con las que se encuentran las personas homosexuales en un estado en el que todo es susceptible de ser condenado por su supuesta condición sexual.

Esto es lo que ha pasado con la escultura ‘Blue Human Condition’ de Mark Chatterley, un artista que plasmó la necesidad de los seres humanos de vivir en comunidad, apoyándose unos a otros. Lejos de ver estos matices, algunos líderes locales, entre los que estaba el pastor local Rick Strawcutter, tacharon la obra de ‘abominación’ y revolucionaron la ciudad hasta conseguir el traslado de la obra de arte a una zona ‘con menos tráfico y peatones’.

El propio pastor Strawcutter subió un vídeo a Youtube criticando la decisión inicial de exponer la escultura y afirmando que las autoridades locales estaban llevando a la ciudad hacia una nueva ‘Sodoma y Gomorra por mostrar su apoyo con un voto a favor de la igualdad de derechos para las personas LGBT, lo que llamó la ‘agenda gay’ a la que se opone, según su opinión, ‘la gran mayoría de personas de nuestra comunidad’.

https://www.youtube.com/watch?v=tc8Fx4ryZfQ

Fuente Ragap

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Federico Díaz sale del armario: “Siento que Dios me premió con la homosexualidad”.

lunes, 5 de mayo de 2014
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federicodiaz“Siento que Dios me premió con la homosexualidad, la sensación que tuve de confusión e incertidumbre durante muchos años de saber quién realmente soy, queda atrás en mi vida”. Con estas palabras el actor de telenovelas y cantante uruguayo residente entre México y Miami Federico Díaz ha confesado públicamente su orientación homosexua. “Siento que Dios me premió con la homosexualidad”, confesaba esta medianoche (2 de mayo) en Twitter. “La sensación que tuve de confusión e incertidumbre durante muchos años de saber quién realmente soy queda atrás en mi vida”, aseguraba en el comunicado compartido en la red social. Afincado hoy día en México, Díaz es un conocido actor de telenovelas y modelo y estuvo casado con la actriz cubana Liz Vega.

“Dando el paso mas importante de toda mi vida”, tuiteaba Díaz, incluyendo un enlace a un texto más largo en el cual el actor se sinceraba. “Siento que Dios me premió con la homosexualidad, la sensación que tuve de confusión e incertidumbre durante muchos años de saber quién realmente soy, queda atrás en mi vida… Hoy estoy comenzando a caminar una nueva vida!!! sin ataduras, sin mentiras, sin disgustos o dolor, ya que estos son sentimientos que solo reprimen y generan mucha angustia en el corazón. A esta tierra vine a ser FELIZ, a abrazar, a cumplir sueños, a cuidar a mis seres queridos y dejar una huella positiva durante mi paso por la vida. Soy gay y me atrevo a compartirlo con mucho respeto, amor y agradecimiento a todos ustedes que hacen que mi vida tenga sentido, GRACIAS por tanto y juntos vamos por mucho más”, reza el texto:

“Siento que Dios me premió con la homosexualidad. La sensación que tuve de confusión e incertidumbre durante muchos años de saber quién realmente soy, queda atrás en mi vida»,  tuiteó Díaz. El uruguayo ha calificado este momento como “el paso más importante” de su vida. La nota se fecha en “mayo 2014” y encabeza con la localización de Miami. “Soy gay y me atrevo a compartir con mucho respeto, amor y agradecimiento a todos ustedes que hacen que mi vida tenga sentido, gracias por tanto, y juntos vamos por mucho más”, concluía.

Inmediatamente, las reacciones en Twitter se dispararon. Se produjeron decenas de respuestas al tuit para felicitarle, y se multiplicaron las interacciones, retuits y favs. Entre ellas, la de su club de fans, que le han trasladado su mensaje de admiración incondicional. “Lo importante para todos nosotros es tu felicidad, siempre caminaremos a tu lado apoyándote y queriéndote! #XSiempreFedeFans”, escribieron. El propio Federico Díaz compartió esta publicación.

397319_280581835332450_100001419061606_771149_773437555_nYa en 2013, se mostró como un fuerte defensor del matrimonio igualitario y la adopción homoparental, y así lo manifestó en plena celebración sobre la legalización en Uruguay en abril de 2013.

El actor saltó a la fama internacional después de que se le relacionara sentimentalmente con Ricky Martin después de que aparecieran unas fotos de ambos. Díaz estuvo casado con Lis Vega,  una vedette, bailarina, actriz y cantante cubana que también ha hecho carrera en México. Actualmente Federico Díaz está trabajando en un dueto con Santiago Garza Tiago, llamado “Fede & Tiago”.

Curiosamente, la salida del armario de Federico Díaz se produce pocas semanas después de que el actor negara tener una relación sentimental con el puertorriqueño Ricky Martin, como habían publicado algunos medios, que incluso le responsabilizaron de la ruptura del cantante con su pareja. Más allá de chismes (Díaz y Martin son en cualquier caso amigos desde hace varios años), lo que desde luego es indudable es de que la trayectoria de ambos es parecida. También Díaz llevó una vida formalmente heterosexual y se le relacionó con varias actrices. En 2007 llegó a contraer matrimonio con la actriz y bailarina cubana Liz Vega, muy conocida en varios países de América Latina, y de la que se divorció semanas después entre sospechas de que la boda había sido en realidad una estrategia publicitaria.

Fuente El Universal y Dosmanzanas

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Manifestación LGTB en San Petersburgo

lunes, 5 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_779008_1399040721Las calles de San Petersburgo fueron escenario de una de las mayores manifestaciones a favor de los derechos homosexuales desde que entrara en vigor la ley anti propaganda gay. Alrededor de 300 activistas lgbt demostraron ayer la importancia de luchar por la tolerancia en un país donde los gays son discriminados desde el propio gobierno. En la pancarta principal que encabezaba la comitiva se podía leer El amor es más fuerte que el odio”. Las banderas arcoíris se hondeaban junto con las de color rosa, azul y morado, representativas de la bisexualidad. Una muestra de que las cosas pueden ser de otra manera.

Pese a la actual situación legal, la marcha estaba permitida y los manifestantes pudieron defender sus reivindicaciones sin impedimento de las autoridades. Demandas dirigidas a pedir la abolición de la ley que castiga la propaganda homosexual. Una ley que impulsaron diputados como Vitaly Milonov, quien ha llegado incluso a proponer la creación de una ‘policía moral’ para hacerla cumplir. Precisamente este político de orientaciones homófobas se encontró con esta protesta cuando participaba en otra marcha con motivo del 1 de Mayo. Afortunadamente, no se produjeron incidentes violentos.
Y es que la LGBTfobia en Rusia no es cosa de broma y empujados por el éxito de esta concentración pro gay, se ha convocado otra manifestación para el 17 de mayo, coincidiendo con el Día Internacional contra la Homofobia, Bifobia y la Transfobia. Uno de los participantes, Nikolai Alekseev, sabe que lo de ayer San Petersburgo fue algo muy positivo, pero aún está lejos de ser una realidad. «Las autoridades siguen prohibiendo la libertad de expresión, y la gente valiente que se enfrenta a los insultos y los golpes son los que están haciendo la diferencia.»

Foto: Dimitry Lovetsky/AP
Fuente Ragap

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Cuba: Decenas de banderas arcoíris en la Plaza de la Revolución calentando los motores contra la homofobia

lunes, 5 de mayo de 2014
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207-cuba-decenas-de-banderas-del-arcoiris-en-la-plaza-de-la-revolucionComo ocurre desde hace varios años, pero con una mayor participación de activistas y decenas de banderas del arcoíris que era imposible pasar por alto, las redes sociales comunitarias y los trabajadores del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) desfilamos este Primero de Mayo por la Plaza de la Revolución, en La Habana.

Lo hicimos además como parte del bloque de trabajadores de la Salud que dio inicio a la multitudinaria marcha, y entre estudiantes de medicina de numerosos países de América Latina y el Caribe.

Desde temprano en la madrugada acudimos a la concentración varias decenas de activistas, donde sobresalió por su participación el grupo de las muchachas trans.

VLUU L100, M100  / Samsung L100, M100Mi pareja y yo además celebramos elcumpleaños 14 de mi hijo Javier, quien otra vez quiso acompañarnos en la caminata.

Comienza así de alguna manera la VII Jornada Cubana contra la Homofobia, y también  sirve este desfile como preámbulo a la realización en nuestro país de la VII Conferencia Regional de la Asociación Internacional de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Trans e Intersex para América Latina y el Caribe (ILGALAC), que sesionará en Varadero del 6 al 9 de mayo.

Esto es un adelanto simbólico de lo que ocurrirá  en la capital el próximo sábado 10 de mayo, cuando la Conga contra la Homofobia arrolle por la céntrica avenida de 23, en el Vedado; y luego compartamos un amplio programa de actividades educativas, culturales y recreativas, que continuará en la oriental provincia de Granma hasta el 17 de mayo, Día Internacional contra la Homofobia y la Transfobia.

Fuente Paquitoeldecuba

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¿Era el Greco homosexual?, por Mariano Serrano Pintado.

sábado, 3 de mayo de 2014
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¿Y por qué ha de ser «peregrina» la pregunta sobre si era o no homosexual? ¿No es más peregrino afirmar que si se especula sobre ello es especular sobre su masculinidad? ¿quiere decir el autor que homosexualidad y masculinidad son términos incompatibles? ¿no es eso homofobia? De todas formas, en una sociedad como la de El Greco, podría haber manifestado algo si es que, de verdad, Francisco Preboste y él fueran una pareja que utilizó a la tal Jerónima para que le diese un hijo?
El Greco, por su abundante obra y peculiar naturaleza, es el pintor que mayor bibliografía ha producido, y del cual se han escrito más hipótesis y teorías, tanto sobre su pintura como de su vida y personalidad. Sin duda una de las más peregrinas y excepcionalmente recurrente es la que especula sobre su masculinidad. Es decir, se pregunta si el Greco era homosexual.

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Sabemos que nació en el año 1541 en Candía, capital de Creta, la mayor isla del archipiélago griego. En Creta aprendería a pintar y, cuando se le considera maestro, a los 25 años, se trasladada a Venecia donde, probablemente, trabajó en el taller de Tiziano. Luego, tras su hipotético paso por algunas ciudades italianas, se establece en Roma con 30 años, inscribiéndose en la Academia de San Lucas como «maestro del arte de la pintura de imaginería», para poder ejercer y contratar. En 1577 llega a España atraído por la decoración del Escorial de Felipe II, para quien trabajaban artistas italianos. Cuando viene a Toledo con el encargo de trazar y pintar el retablo de la iglesia de Santo Domingo el Antiguo, tiene 36 años. Está soltero, pues no se conoce documento alguno que acredite el haberse casado, y le acompaña un joven llamado Francisco Preboste, apellido italiano, nacido según Camón Aznar en 1555, por tanto de 22 años. En el pleito del Greco con el Hospital de Illescas en 1606, sobre el cuadro de la Caridad, éste, nombra a un procurador y a Francisco Preboste «de nación italiano» como su representante. Por tanto, Preboste se uniría al Greco en Venecia o Roma, como aprendiz, criado o amigo, y se mantuvo a su lado hasta su muerte que debió producirse alrededor de año 1607, pues a partir de dicha fecha deja de figurar en los documentos del pintor. Preboste, a su muerte, tendría 52 años y El Greco 66. Este inseparable compañero habría estado junto al Greco más de 30 años compartiendo su vida y trabajos como criado, ayudante, representante, colaborador íntimo, hombre de confianza y, sobre todo, amigo. A lo largo de todo este tiempo, no deja de figurar en los distintos documentos de la época. Ente otros: como testigo en 1585 para el contrato de arrendamiento de las casas del Marqués de Villena; en 1597 otorgando un poder, junto con el Greco, para el cobro en Sevilla de «todas las imágenes de pintura y lienzos que ha dicha ciudad habían enviado»; en 1599, de nuevo como testigo, en el contrato del retablo de la Capilla de San José; en 1600, con poderes para cobrar el retablo Dª María de Aragón en Madrid.

thm_120-1San Martín partiendo su capa

Jesús Sánchez Luengo en su libro «Los enigmas de Dominico Theotocopoulos El Greco», nos narra como el Greco, recién llegado a España, presencia en el Escorial la ejecución de la sentencia a un joven de 24 años, hijo de un panadero, acusado de sodomización a dos niños de diez años. Seguramente no habría tal sodomización, sino juegos homosexuales del muchacho con los niños. Sabiéndolo el Rey, mandó prenderlo y juzgarlo. Confeso y reo, a pesar de pedir clemencia, fue sentenciado a morir en la hoguera. Este veredicto y su ejecución pudieron condicionar al Greco a su llegada a España y hacerle adoptar el resto de su vida cierta discreción en sus exteriorizaciones, como exigía el puritanismo de Toledo, ciudad famosa por los autos de fe celebrados por el Santo Tribunal de la Inquisición a judíos, moros y sodomitas.

Cumpliendo un año de su estancia en Toledo, tiene un hijo con Dª Gerónima de las Cuevas, mujer misteriosa de la que se han escrito infinidad de teorías sobre su muerte y condición. En un estudio que publica Julio Porres, basado en el censo por Parroquias en el Toledo de 1561, descubre entre los habitantes de la calle de Azacanes a una «Jirónima cuebas», único vecino llamado así entre los once mil y pico que censaron. Aventurando este autor la siguiente e interesante relación: «El barrio de la Antequeruela no tenía muy buena fama entonces, pues muy cerca de la calle Empedrada, próxima esta a la de Azacanes, registra el censo a «Polonia cortesana» y a «dos vecinas cortesanas», y en el mismo barrio estableció la mancebía pública, junto a la muralla, el corregidor Gutiérrez Tello, antes de 1576, quienes sus razones tendría para ello». Cuando nace su hijo, el Greco tiene 37 años y permanece soltero, no conociéndosele otra relación amorosa que la mantenida con una mujer de origen incierto (ya hemos visto como el barrio donde residía no tenía muy buena reputación). Su familia, los Cuevas, eran de origen moriscos, afirma José Gómez Menor, o judíos conversos según otros autores y, en cualquier caso, con la cual, de no haber fallecido, posiblemente nunca se hubiera casado. Diversos estudiosos del personaje, justifican su muerte tras el parto o en fechas muy cercanas a él. Muy bien pudo este hijo conciliar al Greco con la estricta e intransigente sociedad católica de aquella época.

greco1_sebastian_maxSan Sebastián

Gregorio Marañón en su obra «El Greco y Toledo», resalta el aspecto intersexual de los desnudos pintados por el Greco. Desnudos oníricos en los que es difícil diferenciar si son de mujer o de hombre, casi siempre masculinos, de no caracterizarles el gesto más que la forma. «…y que subsisten a lo largo de su obra, con sospechosa obsesión». Se detiene a considerar, este autor, el «sentido intersexual» de los diferentes desnudos y continúa: «Hay que consignar que estos desnudos intersexuales, que aparecen en los sueños de muchos hombres jóvenes o maduros, corresponden a una persistencia de vivencias prepuberales en las que el sexo está aún indeterminado». Con una llamada fuera de texto, explica Marañón: «Me apresuro a aclarar que estos desnudos intersexuales nada presuponen respecto a la normalidad sexual de El Greco; y lo digo porque Somerset Maugham, un tanto ligeramente, sugiere que el gran pintor fuera lo que en su tiempo llamaba el mujeriego Lope de Vega «un traidor a la Naturaleza», es decir, un sodomita.» Efectivamente, los ángeles del Greco, según su definición, son bellos jóvenes a los que se les puede asignar ambos sexos.

Somerset Maugham en su libro Don Fernando, dedica un extenso capítulo al Greco y su época, en el que dice: «No hace mucho tiempo leí la sugestión, hecha con espíritu mezquino, de que el Greco era homosexual. He considerado que valía la pena meditar este punto. Por lo que respecta a la obra de un artista, carece en absoluto de importancia enterarse de su vida sexual.» Para continuar más adelante: «Ahora bien, no puedo dejar de preguntarme si lo que veo de fantasía torturada y de siniestra extravagancia en la obra del Greco, no puede ser debido a una anormalidad sexual como ésta.»

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Hemingway, en una personal apreciación de que el Greco pintaba figuras con rasgos y formas andróginas, en su libro «Death in de aftenoon», con su acostumbrada insolencia le tacha, groseramente, de homosexual.

Jean Cocteau, desde su manifiesta condición de invertido, habla de las implicaciones homoeróticas de los retablos del Greco, resaltando lo que hoy entenderíamos de tipo homosexual.

Decía Freud: «Una posible dualidad de sexo enriquece a los artistas capacitándoles, en mayor medida, de sensibilidad para captar y expresar la belleza». Nadie como el Greco ha sabido utilizar las manos de sus figuras, haciéndolas protagonistas de la elocuencia, unas veces, o convirtiéndolas en motivos ornamentales, otras, como poéticas metáforas.

Y para terminar, lo que es incuestionable y todos los autores coinciden, es en el gran cariño que el Greco profesó a su hijo Jorge Manuel, de quien no se separó durante toda su vida, cuidándole y protegiéndole con la mayor ternura y cuidados, para suplir a la madre que nunca tuvo. Casado Jorge Manuel, siguió viviendo en la casa de su padre. Le dieron un nieto, Gabriel, que proporcionó al Greco una gran felicidad y consuelo en su vejez, y al final de su vida murió en los brazos de su hijo. Solamente un espíritu tan singular, único y sublime, pudo pintar esa obra maravillosa e imperecedera que Dominico Teotocópuli Greco, nos dejó.

Mariano Serrano Pintado, de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo

Fuente ABC

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Homosexuales de Costa Rica se sienten engañados por el Partido Acción Ciudadana

sábado, 3 de mayo de 2014
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Gay Pride Parade in Costa RicaSan José, 30 abr (EFE).- La comunidad homosexual de Costa Rica afirmó hoy sentirse engañada por el Partido Acción Ciudadana (PAC), del presidente electo, Luis Guillermo Solís, tras conocer que la fracción legislativa de esa agrupación negocia posponer el trámite de un proyecto de uniones entre personas del mismo sexo.

El presidente del Movimiento Diversidad, que agrupa a la comunidad homosexual del país, Marco Castillo, dijo hoy a Efe que el PAC “engañó” y le propinó “un golpe bajo muy doloroso” a este grupo de personas, por lo que se “arrepiente” de haber apoyado al partido durante la campaña.

“Nos encontramos muy molestos. Es un pacto nefasto el que se ha realizado. Posponer la garantía de los derechos humanos de un grupo tan importante es algo muy negativo que retrata una imagen demasiado conservadora de un Gobierno que apenas va a iniciar y que contradice su programa de Gobierno”, expresó Castillo.

El candidato a presidir el Congreso por el PAC, el diputado electo Henry Mora, dijo hoy que negocia con otros partidos para obtener al menos 29 votos (mayoría de los 57 integrantes del Legislativo) para la elección que mañana definirá el directorio legislativo para el primer año del nuevo Gobierno.

En estas negociaciones se incluyen dos diputados de partidos cristianos, con quienes el PAC negocia el apoyo a cambio de posponer por dos años la discusión de un proyecto de ley de uniones homosexuales y no impulsar iniciativa alguna relacionada al aborto en ese lapso.

El proyecto de uniones civiles entre personas del mismo sexo busca garantizarle a estas parejas derechos como el de heredar del compañero, acceder a créditos conjuntos, pensiones y seguro social, entre otros.

Solís prometió durante la campaña que impulsará esa iniciativa y la legalización de la fecundación in vitro, pero negó que vaya a apoyar proyectos sobre aborto.

El nuevo Congreso que ejercerá entre 2014 y 2018, iniciará sus funciones mañana con al elección del directorio para el primer año del periodo.

Una semana después, el centro izquierdista Luis Guillermo Solís asumirá la presidencia del país para ese mismo periodo.

Fuente KPMR News

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Vídeo de Bollywood en apoyo a los derechos de los homosexuales: Las Naciones Unidas promueven la aceptación de las personas LGTB al estilo Bollywood

viernes, 2 de mayo de 2014
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Libres-e-iguales-Free-and-Equal-Naciones-Unidas‘Hemos creado el primer video musical de Bollywood a favor de los derechos de los homosexuales, para promover un mundo libre e igualitario. Es un hermoso recordatorio de que todo el mundo debe ser bien recibido por su familia, sin importar quienes son o a quienes amen.’

La Oficina de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha elaborado un vídeo dentro de su campaña Libres e iguales”, cuyo objetivo es promover la aceptación de las personas LGTB en todo el mundo. Y en esta ocasión ha decidido hacerlo al estilo Bollywood, para lo que ha contado con la colaboración desinteresada de profesionales de primera línea dentro de la industria del cine de la India.

El vídeo se titula “La bienvenida”, y cuenta la historia de una familia india que se dispone a celebrar con una gran fiesta la llegada de uno de los hijos a quien, según uno de los empleados que participa en los preparativos, acompaña “una amistad especial”. La sorpresa llegará cuando se descubra la identidad de la persona que le acompaña.

854-brillante-video-de-bollywood-en-apoyo-a-los-derechos-de-los-homosexualesEn la realización del vídeo ha colaborado la actriz, y antigua Miss India, Celina Jaitly, que hace su debut como cantante. La coreografía ha sido elaborada por Longi, el coreógrafo de la oscarizada Slumdog Millionaire. La canción es una nueva versión de un antiguo éxito del cine indio de los años 70, cuya letra ha sido cambiada para ofrecer un mensaje de aceptación hacia todas las formas de amor. Así, podemos oir como mensaje final: “Es una nueva perspectiva. Es una nueva actitud. Quizás te preguntes dónde ha a ido a parar el viejo modo de vida. Pero, ¿a quién le importa qué le gusta a quién, mientras en el mundo del amor dos personas quieran estar juntas?” .

Celina Jaitly, premiada el pasado año por las Naciones Unidas por su labor en apoyo a los derechos de las personas LGTB, mostraba su satisfacción por haber participado en esta campaña con las siguientes palabras: “Es un honor unirme a las Naciones Unidas en la increíblemente oportuna e importante campaña ‘Libres e iguales’. He trabajado por los derechos LGTB durante muchos años, y me siento honrada de contribuir con mi debut musical a esta causa. La música es un lenguaje universal. Puede hacer que la gente se apasione, y así es como suceden las cosas buenas”.

Podéis ver el vídeo a continuación. (Advertencia: Youtube activa automáticamente los subtítulos correspondientes según el país de donde se accede. Hay que suponer que la expresión india que han traducido al inglés como “special friend” es también ambigua, de ahí la sorpresa de la familia al conocer la identidad del acompañante. Lamentablemente, la traducción al español hace incomprensible dicha sorpresa, al haberlo traducido como “amigo especial”, adjudicándole así un sexo determinado).

Oportuna campaña para la India actual

No se escapa la relevancia concreta de un vídeo semejante tras la sentencia de la Corte Suprema de la India del pasado mes de diciembre, que volvía a penalizar las relaciones homosexuales en el gigante asiático (salvo que un último recurso consiga evitarlo). Interrogado al respecto, y al hilo de esta campaña, el alto comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Navi Pillay, expresaba su confianza en que la India derogue definitivamente sus leyes homófobas.

Las personas LGTB han sido históricamente marginadas y sometidas a discriminación y violencia en la India, así como en otros lugares”, declaraba el comisionado, “pero el cambio está llegando. En los últimos meses hemos visto un nivel sin precedentes de debate público sobre los derechos de las personas LGTB. Cuanto mayor sea el conocimiento, más cambiarán las actitudes. Tenemos que hacer todo lo posible para acelerar el cambio, desafiando los mitos y la desinformación que se interponen en el camino de la inteligencia. Con eso es con lo que tiene que ver esta campaña”.

Vía Dosmanzanas

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Peligrosa situación para las personas LGBT en Rusia, Crimea y Ucrania.

viernes, 2 de mayo de 2014
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Unidentified people beat Svyatoslav Sheremet, head of Gay-Forum of Ukraine public organization, in KievLa crisis de Crimea ha creado un aumento de tensiones para las personas LGBT en Ucrania, el territorio de Crimea y en Rusia.

El grupo ucraniano Kazaky responde a las leyes homófobas rusas con el tema “Crazy law”

Rusia y el territorio de Crimea

Debido a la anexión de Crimea a Rusia, lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero están ahora sujetas a la ley rusa de ‘anti- propaganda’ homosexual . En aplicación de esta ley, las autoridades de Sebastopol prohibieron la marcha del Orgullo Gay, que estaba prevista para el 22 a 23 abril.

Vitaly Milonov, miembro de la Asamblea Legislativa de San Petersburgo y co-autor de la ley contra la propaganda de San Petersburgo, pidió nuevas medidas para ‘erradicar la práctica experimental de la sodomía’.

Sugirió tomar medidas enérgicas contra las organizaciones LGBT y clubes, la creación de una ‘policía moral’ (muy similar a la que existe en países árabes como Irán), y restringir el uso de los medios sociales online en relación a los temas LGBT.

Ulrike Lunacek, co-Presidente del Intergrupo LGTB y miembro de la Comisión de Asuntos Exteriores, reaccionó asegurando que: ‘la propagación de estas leyes ‘anti-propaganda’ y de las convocatorias de otras restricciones discriminatorias son verdaderamente preocupantes.’


‘Esto demuestra que estas leyes comienzan a tener una tendencia peligrosa de alarmismo y de incitación al odio, por lo que algunos erróneamente piensan que está bien restringir los derechos de un grupo que no les gusta. La UE y el Consejo de Europa tienen que mantener la presión sobre las autoridades rusas’.

Ucrania

Mientras tanto, el gobierno ucraniano retiró un proyecto de ley que habría prohibido la discriminación en el lugar de trabajo, sólo para volver a presentar el mismo proyecto de ley sin la orientación sexual como motivo protegido.

El informe de la Comisión Europea de noviembre 2013, recordó que las medidas contra la discriminación, incluida la orientación sexual, son una condición para la liberalización de visados ​​con la UE.

Un informe reciente de la EHNA MIR Center, una organización LGBT de Ucrania, revela que la homofobia, la transfobia y la violencia contra las personas LGBT siguen siendo generalizadas.

El eurodiputado Claude Moraes, Relator sobre Ucrania y miembro del Intergrupo LGTB, reaccionó:

‘Es extremadamente preocupante que el gobierno de Ucrania no parezca dispuesto a adoptar una legislación que garantice la protección de la discriminación a todas las personas en el trabajo. Las personas LGBT siguen siendo discriminadas en cada área de la vida, y claramente necesitan una protección legal básica.’

‘La posición del Parlamento Europeo siempre ha sido clara al respecto. Nuevas medidas de liberalización de visados ​​deben ir de la mano con la adopción de medidas contra la discriminación por la Rada Suprema, según lo acordado, incluida la orientación sexual’.

Fuente InOutPost

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Demandan por corrupción de menores a profesores italianos por leer un texto sobre la homosexualidad

viernes, 2 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_777697_1398870266La lucha contra la homofobia debe empezar en las escuelas. Lo dicen todos los expertos que abogan por una educación basada en la tolerancia y el respeto. Pero en Italia es muy complicado. Recientemente fue el Cardenal Bagnasco quien criticaba las campañas gubernamentales fomentando el respeto a la diversidad llegando, incluso, a afirmar que se estaba corrompiendo a los niños por enseñarles a no intimidar a los gays. Ahora ha sido la Asociación de Juristas y la Asociación Pro Vida Onlus las que han demandado ante la Fiscalía del Tribunal de Roma a varios profesores de la Escuela Secundaria Julio César de Roma por leer una líneas de un libro de temática gay acusándolos de corrupción de menores y de difusión de material pornográfico.

El episodio, denunciado ahora por alumnos y padres de movimientos católicos de derechas, ocurrió durante el mes de diciembre cuando un grupo de profesores impartían una clase en la que se discutía sobre homofobia. Para introducir el tema, leyeron ante los alumnos un fragmento del libro ‘Sei come sei’ (Einaudi Stile Libero), de la escritora italiana Melania Mazzucco, que aborda el tema de la sexualidad contando la historia de una niña hija de una pareja gay.

repositorio_obj_3800_1398870030A pesar de la delicadeza con la que se trató el tema, un grupo de estudiantes radicales pertenecientes a Forza Nova protestaron ruidosamente desplegando una pancarta delante del centro educativo con el lema ‘Hombres salvajes! No maricones histéricos’, lo que llegó a provocar la intervención de la policía romana.Los propios profesores denunciados han mostrado su sorpresa por la demanda y el vicepresidente de la Asociación Nacional de Directores, Mario Rusconi, ha asegurado que ‘son totalmente falsas las acusaciones de obscenidad de una novela que habla simplemente de la familia y el amor y los profesores sólo se han limitado a leer novelas sobre cosas reales y cuestiones complejas de nuestra vida’. El mismo Rusconi también ha equiparado esta denuncia con el miedo a la educación afirmando que todos los libros son peligrosos porque abren el cerebro’. La mayoría de los alumnos, en el centro de la polémica, han expresado su solidaridad con los profesores demandados, quienes sólo propusieron la lectura contando con el apoyo de los estudiantes.

Melania Mazzucco, autora del polémico libro del que surgió el texto, también ha criticado la acción de las asociaciones católicas porque ‘lo que asusta de la novela no es la obscenidad -sólo hay una escena de sexo en las 250 páginas del libro-, sino la normalidad de un niño criado por dos hombres y la normalidad del afecto que existe entre ellos’.
Fuente Ragap

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Sudáfrica sigue dando ejemplo y prepara nuevas leyes para proteger a los gays Sudáfrica sigue dando ejemplo y prepara nuevas leyes para proteger a los gays.

jueves, 1 de mayo de 2014
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noticias_file_foto_777395_1398855443La homofobia y la persecución legal a la población LGBT están conociendo un recrudecimiento en África en los últimos meses, con países como Uganda o Nigeria dando pasos hacia una penalización cada vez mayor de la homosexualidad. Pero entre tantos casos desalentadores se cuelan también algunos ejemplos de tolerancia. Sudáfrica sigue dando ejemplo a sus vecinos de continente y acaba de anunciar que cambiarán el marco legal para luchar contra los crímenes de odio cometidos contra la población LGBT, una realidad que sigue siendo alarmante en el país, pese a ser el más tolerante hacia la homosexualidad en el continente y el único en el que el matrimonio gay es legal.

El Ministro de Justicia y Desarrollo Constitucional de Sudáfrica, Jeff Radebe, ha anunciado la puesta en marcha de un programa específico para luchar contra la violencia hacia el colectivo LGBT y ha reconocido que la cláusula de igualdad incluida en la Constitución del país no ha sido suficiente para evitar los casos de violencia, por lo que ha defendido una reforma legal para tratar los crímenes de odio en el país, una figura que actualmente no está definida.

“A pesar de la ausencia de una legislación específicamente designada sobre crímenes de odio, el marco legal sudafricano es lo suficientemente exhaustivo para asegurar que la actual incidencia de crímenes relacionados con prejuicios se tratan con severidad por las agencias de mantenimiento de la ley”, ha recordado Radebe, que ha explicado que todavía están estudiando la mejor manera de cambiar la legislación. Habrá un debate abierto, pero aún no está decidido si la reforma se impulsará desde el propio departamento de Justicia, la Comisión de Derechos Humanos o la de Reforma Legal.

Radebe sí ha anunciado que ya han finalizado “un marco de actuación referente a la necesidad de un marco legal específico para crímenes de odio” y que existe un equipo específico para mejorar la atención a los casos de violencia o discriminación. “El propósito del equipo de respuesta rápida es atender urgentemente los casos pendientes y denunciados en el sistema de justicia criminal donde se han cometido crímenes de odio contra personas LGBTI”, ha señalado Radebe.

Fuente Ragap

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Cardenal Barbarin: “La homosexualidad es una atracción o un deseo”.

jueves, 1 de mayo de 2014
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phillippe-barbarinLo que hay que decir es NO a la mentira de la Jerarquía que nos niega el pan y la sal y niega la identidad sexual… ¿Que afirme este señor instigador de las manifestaciones homófobas de Francia de que «cuando se habla de homosexualidad no hay debate, sino combate», es sencillamente cínico y farisaico… ¡Combate!, ellos que  salieron a la calle a insultar y negar derechos… ¡Qué valor!… o qué cara más dura… Por cierto, me pregunto de qué se reirá el curilla joven…

Pide a la Iglesia que “no se deje atrapar por la idolatría de los medios”

“Hay que decir no a la mentira de Estado que sostiene que un niño puede tener dos papas o dos mamas”

(José M. Vidal, Roma).- Es una de las figuras con más renombre de la Iglesia. El cardenal de Lyon, Philippe Barbarin, iba en bici al precónclave y llegó a figurar en la rosa de los papables. El prestigio no se le ha subido a la cabeza y, ayer, en la universidad de la Santa Croce de la Obra en Roma explico, sin darse importancia, la aventura de la Iglesia francesa en defensa de la familia. Y aseguro que la homosexualidad «es una atracció o un deseo» y no puede explicarse en clave de identidad sexual.

Pequeño y sumamente delgado, sólo conserva de grandeur su entonación. Quizás, porque, como explicó su presentador, es un retornado. Tuvo cáncer y lo venció. Cuando Juan Pablo II lo nombro arzobispo le dijo: «Te queda prohibido morir de cáncer como tus dos predecesores».  «Le obedecí sólo en parte: tuve cáncer, pero no me morí», suele decir el cardenal.

Barbarin dedico gran parte de su intervención a glosar la estrategia de la Iglesia francesa para defender la familia tradicional en un país laico como Francia. Un «éxito total», que fue creciendo hasta desembocar en las ya famosas «manif para todos».

Manifestaciones que, a su juicio, fueron «minimizadas cuando no negadas por los medios». Dolido con esta actitud de los medios, aseguraba que, cuando «la dinámica mediática se pone en marcha, nada la puede detener».

A su juicio, «la lógica de los medios es loca» y a Barbarin le da miedo que la iglesia se deje atrapar por esa dinámica y caiga «en la idolatría de los medios».

La homosexualidad, una atracción

Después de asegurar toda la comprensión del mundo para los gays, Barbarin aseguraba, de entrada, que «cuando se habla de homosexualidad no hay debate, sino combate». Para el purpurado galo, no se puede abordar la homosexualidad desde la identidad sexual. Porque «la homosexualidad es una atracción o un deseo» y «cuando se educa a nivel de sexualidad, todo se falsea».

Una postura que el propio cardenal reconoció que «hoy no se puede decir». Por el rechazo social e, incluso, eclesial. Porque, a su juicio, hay dos tipos de eclesiásticos: los que lo filtran todo a través del prisma de la ley, el orden y la doctrina, con lo que «matan la verdad», y los partidarios de la misericordia, que también matan la verdad.

Aún así las manifestaciones tuvieron un éxito inesperado hasta para el nuncio en París, Luigi Ventura, que le mostró al cardenal su admiración por la reacción francesa.

El propio cardenal se manifestó en Lyon. Porque «hay que decir no a la mentira de Estado que sostiene que un niño puede tener dos papas o dos mamas».  Y reivindicar, alto y claro pero con dulzura y humildad como piden las bienaventuranzas, que «no hay familia sin hijos; no hay hijos sin padres y no hay padres sin alianza de amor».

Para Barbarin, los creyentes tienen que luchar «contra la dictadura del deseo que prima en la situación actual y lo contamina todo».  Y hay que clamar contra esta dictadura, porque, de lo contrario, «corremos el riesgo de perder toda una generación de jóvenes».

Fuente Religión Digital

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La guerra intensifica la persecución a los gays en Siria: los testimonios de las víctimas.

jueves, 1 de mayo de 2014
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1347306015955Refugiados sirios gays luchan por sobrevivir en el Líbano

Perseguidos por el gobierno y también por los rebeldes y además rechazados y amenazados por sus propias familias. El día a día de los gays en Siria pinta un panorama desolador. La situación de guerra que vive el país ha intensificado la persecución a los gays en todo el territorio y las amenazas llegan en muchos casos a los que se refugian en el vecino Líbano. Human Rights Watch (HRW) ha denunciado en su web “la doble amenaza” que vive la población homosexual en el país y que se concreta en los testimonios de una veintena de hombres gays con los que han podido entrevistarse. Las lesbianas están mucho más invisibilizadas en el país.

“Por supuesto, la guerra no ha traído la homofobia a Siria. Los gays han sido desde hace mucho el objetivo de ‘asesinatos de honor’, al ser considerados una desgracia para sus familias. Otros han sido encarcelados basándose en el Artículo 520 del código penal del país de 1949, que incluye penas de tres años de cárcel por ‘conocimiento carnal contra el orden de la naturaleza’. La guerra, sin embargo, ha intensificado la vigilancia, la cacería y la exposición pública de los hombres gays, explica Graeme Reid, de HRW.

Los testimonios recogidos hablan de cárceles abarrotadas, de amenazas, burlas y torturas. Uno de las historias recopiladas es la de un chico de 26 años, técnico de móviles y taxista en Alepo, que fue detenido en un control del Frente de Liberación Islámico de Siria, acusado en principio de colaborar con el régimen, pero también por ser homosexual. Estuvo detenido 23 días en una antigua fábrica de helados reconvertida en centro de detención donde le obligaron a presenciar cómo ejecutaban a dos prisioneros por blasfemia. Cuando su padre, un lider tribal, pagó el rescate, los islamistas le dijeron que su hijo era gay y tanto su padre como su hermano menor, también islamista, le amenazaron con encontrarlo y matarle.

2p7_siria-1Otro caso narra como una pareja fue detenida tras comprobar al mirar sus móviles que estaban juntos. Durante diez días los milicianos les golpearon y les obligaron a desnudarse y tener relaciones delante de todos mientras se burlaban de ellos y les insultaban, les pintaban y les llamaban ‘titas’. Es un tipo de trato degradante que se repite en los testimonios. Otro hombre fue obligado a desnudarse para ser violado por los milicianos.  En otros casos, los detenidos han contado cómo los islamistas les ataron al techo con esposas y los ojos vendados y les torturaron para obligarles a proporcionar una lista de sus amigos gays. Un joven sastre de 25 años fue detenido en dos ocasiones por los islamistas para que les proporcionara nombres.

Otro problema es el de las amenazas de muerte por parte de sus propios familiares. Así, un profesor de 30 años se vio obligado a huir a Líbano después de que su hermano asesinara a su pareja y le buscara para asesinarle también. Otros muchos hombres se han encontrado con que sus familias les han retirado todo apoyo o ayuda económica al enterarse de su orientación sexual, lo que les ha dejado en una situación muy delicada al ser además refugiados de guerra.

Tampoco las autoridades libanesas son seguras y HRW ha documentado al menos dos casos en que los refugiados fueron sometidos a exámenes anales por parte de la policía, una práctica considerada tortura, para determinar su orientación sexual. Las leyes en Líbano también castigan la homosexualidad. Además, los grupos islámicos también actúan en este país y una pareja de refugiados denunció que un grupo de islamistas les golpeó y les dijo que “en lugar de ir a Líbano a ser gays deberían estar luchando en su país”. HRC demanda que las autoridades libanesas aseguren la protección y el trato justo a los refugiados sirios LGBT en este país.

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El día en que la libertad religiosa entró en debate para apoyar el matrimonio entre personas del mismo sexo.

miércoles, 30 de abril de 2014
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noticias_file_foto_776491_1398764127Las leyes de matrimonio de Carolina del Norte son una afrenta directa a la libertad de culto”, aunque no lo parezca son las palabras de un reverendo, concretamente,  J. Bennet Guess, pastor de la Iglesia Unida de Cristo, con sede en Cleveland (Carolina del Norte), que se queja por la prohibición del estado a los matrimonios del mismo sexo.

Son muchos los argumentos que se pueden usar para defender el matrimonio gay. La religión no suele incluirse entre ellos y cuando entra en liza habitualmente es para atacar al colectivo LGBT. Pero los tiempos cambian y ahora el argumento de la libertad religiosa se ha empleado oficialmente por primera vez para apoyar el matrimonio gay. La United Church of Christ, o Iglesia Unida de Cristo, ha desafiado la prohibición del matrimonio gay en Carolina del Norte con un argumento muy novedoso: impedir la celebración de matrimonios del mismo sexo atenta contra la libertad religiosa al prohibir al clero bendecir a estas parejas. Siguiendo este argumento, además, la prohibición es inconstitucional al ir en contra de la primera enmienda.

Jake Sussman, abogado de la coalición de clérigos, declaró que este es uno de los más de 60 casos que se han presentado en contra de las cortes federales reclamando la aprobación del matrimonio gay para garantizar la libertad religiosa, tal y como defiende la Primera Enmienda de la Constitución.

“No hemos planteado esta demanda para obligar a otros a aceptar nuestras creencias, sino para reivindicar el derecho de todas las confesiones de ejercer libremente sus prácticas religiosas”, ha explicado Donald Clark, consejero general de esta iglesia que agrupa a un millón de creyentes en Estados Unidos. Esta confesión defiende el matrimonio igualitario desde 2005, pero según argumenta Clark el estado actual de la legislación les impide realizar los ritos de su religión cuando se trata de personas del mismo sexo. Según las leyes del estado, los pastores pueden bendecir parejas ya casadas en otros estados pero “si realizan una ceremonia religiosa de bendición de una pareja del mismo sexo en su iglesia, se exponen a persecución y a un juicio civil”.

Junto a la propia Iglesia en la demanda también participan varias parejas del mismo sexo así como representantes de otras religiones. Concretamente se han unido a la demanda un sacerdote luterano, un rabino, dos ministros unitarios universalistas y un pastor baptista. Todos apoyan el argumento de que la prohibición “representa una intervención ilegal del gobierno en la estructura interna y las prácticas religiosas de los demandantes”.

Por el momento el fiscal general de Carolina del Norte, Roy Cooper, ya había anunciado anteriormente que defenderá las leyes del estado aunque su opinión personal es que debería levantarse la prohibición del matrimonio gay. Por el momento no hay una reacción oficial de la fiscalía a esta demanda. Actualmente hay 70 casos abiertos contra la prohibición en este estado, aunque este es el primero apoyado en argumentos religiosos.

La Coalición por los Valores de Carolina del Norte se ha apresurado a criticar a la iglesia por esta demanda: “Es tanto irónico como triste que una denominación religiosa al completo y su clero, que se supone que defiendan las enseñanzas cristianas sobre el matrimonio, vayan a los tribunales a justificar sus creencias erróneas. Estos individuos son simplemente revisionistas que tergiversan las enseñanzas de las Escrituras para justificar la revolución sexual, no la santidad matrimonial”, ha explicado en un comunicado Tami Fitzgerald, directora ejecutiva de este colectivo.

Fuente Ragap

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Uganda planea una nueva ley anti gay.

miércoles, 30 de abril de 2014
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Uganda-gay-person-burned-aliveParecía que la cosa no podía ir a peor en Uganda, pero se ve que sí. Si el parlamento del país aprobó el 24 de febrero (gracias a un informe tergiversado) una ley que permite la cadena perpetua para la población LGBT, ahora podría aprobar una nueva ley anti gay, que prohibiría las ayudas que las ONG les prestan.

El proyecto, que es estudiado por el gabinete antes de ser introducido en el parlamento, también prohibiría la “promoción de la homosexualidad”, según James Baba, Ministro de Interior, en unas declaraciones recogidas por la agencia Reuters.  “Hay algunas ONG que han venido aquí para hundirnos, para promover la mala conducta como la homosexualidad”, mantiene Baba. “Como gobierno responsable tenemos que comprobar eso. Las ONG no podrán hacerlo cuando aprobemos esta ley”.

La nueva ley obligaría a todas las organizaciones benéficas a informar al gobierno sobre sus presupuestos anuales, sus fuentes de ingresos y a presentar la contabilidad anual.

Las ONG extranjeras tendrían prohibido comentar o involucrarse política ugandesa. “Son los ugandeses quienes pueden decir si debmos descartar o no un proyecto de ley”, afirma Baba. “Como una ONG extranjera, ¿qué participación tiene usted en nuestra política?”, se pregunta. “Nuestros ciudadanos tienen todo el derecho de poner a su gobierno a trabajar y a cuestionar la tarea del gobierno, pero los extranjeros no deberían tener este privilegio”, añade.

Los opositores a este nuevo proyecto aseguran que con la legislación se erosionarán aún más las libertades civiles y consolidará un clima de opresión de cara a las próximas elecciones de 2016, en las que el presidente Yoweri Museveni cumple 30 años en el poder y que se espera que sea reelegido.  En el poder desde 1986, Museveni ha sido objeto de creciente censura por su creciente represión de la oposición y por el fracaso en cuestiones como el control de la corrupción que ha afectado a los servicios públicos esenciales.

Los grupos locales e internacionales de derechos humanos han sido especialmente críticos, y han puesto en relieve la creciente violencia contra los miembros de la oposición, y la impunidad de los funcionarios corruptos leales a Museveni, que dicen que está dispuesto a cerrar todas las plataformas clave que dan una voz a la sociedad civil. El año pasado el Parlamento aprobó una ley de gestión de orden público que obliga a disponer de autorización policial para las reuniones de tres o más personas para hablar sobre asuntos políticos.

Un abogado de derechos humanos en Kampala, Nicholas Opiyo, asegura que la ley está dirigida a evitar las críticas de la ONG sobre la corrupción del gobierno. “Lo que ocurre es que en vez de usar la fuerza bruta, la política de Museveni es cada vez más dependiente en el uso del dinero para ganar las elecciones. Así que con el fin de tener vía libre en el gasto de recursos públicos para comprar votos en las próximas elecciones, comienza a restringir las ONG”, explica.

Fuente Ragap

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«Raro San Sebastián para abrir el año de El Greco», por Luis Antonio de Villena.

martes, 29 de abril de 2014
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Según recuerdo El Greco (1541-1614) es un pintor que me gustó de siempre y los motivos son  muchos. Ciertamente cuando a uno le gusta un gran pintor, y cree saber algo de pintura, puede y debe decir entre sus favoritas algunas de sus más reconocidas obras maestras: “El Expolio” de la catedral de Toledo, con su escarlata clamante, “El entierro del Conde de Orgaz”, majestuoso, complejo, “Laooconte”, mitológicos desnudos a las puertas de Toledo o “La Resurrección” con el espléndido escorzo de la figura, el soldado, que cae hacia atrás a mayor gloria del manierismo…

Sin embargo (y teniendo lo anterior por verdad) me dispongo a citar entre mis favoritos un “San Sebastián” del Greco –hoy en una colección particular- que no es ni el de El Prado ni el de la catedral de Palencia. Este San Sebastián es ovalado, porque se supone que (como el de El Prado) fue cortado en algún momento por debajo de los paños de pureza. Antes estuvo en Budapest. Este “San Sebastián” ovalado de hacia 1600, es sin duda el más bonito. Con el clásico fondo de los cielos tormentosos del cretense, la imagen es la de un joven bello, de melena larga hacia atrás, que muestra las flechas y el pecho desnudo, con belleza y sin dolor. Quizá este cuadro me gusta porque un Greco aún muy renaciente hizo como Bronzino y otros y no pintó al santo que protegía de la peste (y cuya edad nos es desconocida) sino que se dio a pintar, con el pretexto del santo, un muchacho hermoso. Es decir se trata –en el lienzo- de una exaltación neoplatonizante de la belleza del cuerpo juvenil. Sin más. Y el logro (dentro del estilo de El Greco) es absoluto. Ahora bien, la contemplación podría llevar a considerar, sin buscar respuestas de ninguna especie, que El Greco es uno de nuestros pintores auriseculares –con todas sus particularidades es nuestro-  al que más plugo pintar jóvenes desnudos, y no me voy al San Sebastián palentino ni al hermoso lienzo “San Martín y el mendigo”, sino  al “Martirio de San Mauricio” –hacia 1582- un lienzo lleno de hombres, alguno desnudo no en primer plano. Insisto, en que apunto a título de observación sólo.

En el bello “San Sebastián “ ovalado, entra el mundo humanista de Italia. Sin duda El Greco antes que por la expresividad, se decanta por la pura belleza que lo tiene todo, y se adelanta a la moderna lectura del martirio de San Sebastián como icono gay u homoerótico, según la expresión “San Sebastián, Adonis y mártir”. Es decir, belleza mitológica del joven que no es un mártir sólo cristiano, sino del imaginario homosexual con todas sus prohibiciones, tantas que (más allá de la peste, y de las llagas simbolizadas en las flechas) lo que se mira hoy en los lienzos de esta línea es la necesidad de tapar con el martirio cristiano el placer de pintar un cuerpo masculino joven y seductor, volviendo al mártir cristiano, mártir icónico del “amor que no se atreve a decir su nombre”. Eso no lo sabía El Greco. Pero sí supo de la belleza que Platón protegía. Hermoso y mutilado cuadro, como sea.

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La esposa del primer ministro de Japón desfila en una carroza del Orgullo LGTB de Tokio.

martes, 29 de abril de 2014
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noticias_file_foto_775344_1398614101Akie Abe, esposa del primer ministro de Japón, el conservador Shinzō Abe, sorprendía este domingo al aparecer en una de las carrozas participantes en la marcha del Orgullo LGTB de Tokio, que congregaba a entre 3.000 y 14.000 participantes (según las fuentes) en el siempre animado distrito de Shibuya.

Akie Abe, la esposa del primer ministro conservador, Shinzo Abe, tomó parte en el desfile de este sábado del Orgullo de Tokio, en el que participaron más de 3.000 personas, para expresar su apoyo público e incondicional a las personas LGBT. Enfundada en un sencillo pero elegante traje blanco, iba subida en una de las carrozas y no paró durante todo el recorrido de saludar a los espectadores del desfile luciendo la mejor de sus sonrisas.

La propia Akie Abe difundía algunas fotos de la marcha en su perfil de Facebook, en el que expresaba además que con su participación en el Orgullo de Tokio quería “ayudar a construir una sociedad donde todas las personas puedan llevar vidas felices y libres de discriminación”. Tuve el placer de pasar un tiempo de diversión lleno de sonrisas. Gracias”, concluía su mensaje. Al parecer las cosas están cambiando en el país del sol naciente ya que, aunque el matrimonio igualitario es ilegal, ya existen propuestas para celebrar bodas budistas para gays y lesbianas. Una participación que sin duda ayudará al Orgullo de la capital japonesa -del que ya nos hacíamos eco en su anterior edición– a ganar visibilidad, algo importante en un país en el que el activismo LGTB está poco desarrollado, que no dispone de una legislación antidiscriminatoria a nivel nacional y que no reconoce aún derechos a las parejas del mismo sexo.

Akie Abe no es, desde luego, una “primera dama” japonesa al uso. No duda en mantener públicamente posiciones más progresistas que las de su marido (se ha definido por ejemplo como “antinuclear”) y ha querido comprometerse de un modo muy especial en el ámbito del VIH (la carroza del Orgullo en la que participó mostraba carteles alusivos al tema). Akie Abe lleva más de un año trabajando en el tema de la igualdad de derechos y en febrero participó de hecho en una cumbre organizada en Londres por ONUSIDA y la revista The Lancet en el que era su primer viaje oficial sin su marido. Allí pronunció un discurso en el que se mostró muy sensibilizada ante el estigma y la discriminación que sufren las personas con VIH.  Por el contrario, su esposo prefirió pasar el día visitando a las víctimas del tsunami de 2011. En varias ocasiones, la Primera Dama ha bromeado sobre las posturas divergentes en la línea de actuación de ella y su esposo. Lo que públicamente califica como el «partido de la oposición interna» en el país. Sus puntos de vista francos y divergentes, a menudo, han entrado en conflicto con las políticas desarrolladas por su marido. No sabemos si le habrá acarreado algún que otro disgusto conyugal pero lo cierto es que el colectivo LGBT tiene una fiel aliada en ella.

Japón no permite el matrimonio legal entre personas del mismo sexo, ya que lo define como una institución «basada únicamente en el consentimiento mutuo de ambos sexos». Una reciente encuesta reveló que los japoneses se muestran reticentes y conservadores ante la idea de las bodas igualitarias. Tampoco tienen leyes estatales contra la discriminación, aunque algunas ciudades las han adoptado a nivel regional.

Puedes ver algunas imágenes de la marcha de este año aquí (publicadas en YouTube por France-Presse, que no nos permite la inserción del vídeo).

Fuente Dosmanzanas y Ragap

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