Un interesante personaje, un libro ameno y erudito que he leído y recomiendo. Ya habíamos hablado de Bill Aalto pero el post se perdió tras el último incidente de la web. Por so, agradecemos este artículo nuevo que nos acerca a una vida singular.

“Se trata de un hombre homosexual al que no dejan ser héroe de su tiempo por esa condición”, explica Martínez Reverte.

Liberó a 300 soldados republicanos apresados en Carchuna (Granada).

María José Barco. 01 Junio 2014

Las contiendas mundiales han dejado en el olvido a protagonistas sin nombres. Ese es el caso de William Aalto, un norteamericano que luchó por sus ideales, y cuya vida queda recogida en el libro Guerreros y traidores, de Jorge Martínez Reverte.

Fue definido como “maricón” por sus compañeros de las Brigadas Internacionales y los miembros del Partido Comunista Americano; considerado un héroe para quienes conocieron sus hazañas; un borracho violento para quienes lo vieron agonizando al final de su vida en un hospital de la beneficencia en su país natal.

Bill Aalto era hijo de finlandeses, nacido en el Bronx y forjado en las luchas obreras de Nueva York producidas tras el Crack del 29. Su experiencia juvenil, le llevó a formar parte de las Brigadas Internacionales de Estados Unidos, que tenían como propósito apoyar la lucha republicana. Con apenas 21 años de edad fue enviado a España para ayudar al bando republicano contra el levantamiento de los rebeldes. Como integrante del Batallón Lincoln, y ya ascendido a teniente, logró salvar a 300 soldados apresados en el fuerte de Carchuna (Granada).

Sin embargo, el libro de Jorge M. Reverte comienza por el final de la vida de este héroe marginado. En sus primeras palabras el escritor narra el estado lamentable de Aalto, quien al final de sus días solía encontrarse en estado de embriaguez y estaba enfermo de leucemia.

A su regreso a Estados Unidos, Aalto se apuntó a las OSS, bajo las órdenes de William Donovan, para luchar contra el fascismo y los nazis. Sus camaradas comunistas Milton Wolff e Irving Goff, íntimo amigo de Aalto, usaron su homosexualidad para provocar su expulsión del partido comunista. Convertido en un perseguido y apresado por el FBI, Aalto es torturado. Aun así, no dio ningún nombre, ni si quiera el de aquellos que lo traicionaron. Esto le llevó a permanecer solo y marginado los últimos años de su vida.

El libro se caracteriza por un periodismo riguroso, ya que en palabras del propio autor  “Cuando uno consigue un personaje así, es más interesante usar la no ficción”, a la vez que explica que descubrió a Aalto de casualidad, mientras realizaba un trabajo sobre la Guerra Civil. “Se trata de un hombre homosexual al que no dejan ser héroe de su tiempo por esa condición”, explica Martínez Reverte.

Guerreros y traidores es el resultado de la unión de dos formatos literarios, por un lado el biográfico, y por otro el reportaje periodístico. En este plano podemos encontrar por ejemplo, un notable apoyo de imágenes conmovedoras, como la del grupo de jóvenes norteamericanos que caminan disfrazados de franceses a través de los Pirineos para alcanzar pueblos perdidos, donde los niños les regalan naranja, fruto que ellos desconocían hasta entonces.

Además, esta obra también refleja la importancia que tuvieron los corresponsales extranjeros y escritores, tales como Ernest Hemingway, que dieron voz a un conflicto bélico que poco importaba en el mundo anglosajón.

Premio Terenci Moix al mejor ensayo en 2006 por su obra La caída de Cataluña, Martínez Reverte espera que este personaje que él mismo define como “salvaje y encantador”, despierte el interés de los lectores.

Fuente Cáscara amarga

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San Sebastián

Sabemos que nació en el año 1541 en Candía, capital de Creta, la mayor isla del archipiélago griego. En Creta aprendería a pintar y, cuando se le considera maestro, a los 25 años, se trasladada a Venecia donde, probablemente, trabajó en el taller de Tiziano. Luego, tras su hipotético paso por algunas ciudades italianas, se establece en Roma con 30 años, inscribiéndose en la Academia de San Lucas como «maestro del arte de la pintura de imaginería», para poder ejercer y contratar. En 1577 llega a España atraído por la decoración del Escorial de Felipe II, para quien trabajaban artistas italianos. Cuando viene a Toledo con el encargo de trazar y pintar el retablo de la iglesia de Santo Domingo el Antiguo, tiene 36 años. Está soltero, pues no se conoce documento alguno que acredite el haberse casado, y le acompaña un joven llamado Francisco Preboste, apellido italiano, nacido según Camón Aznar en 1555, por tanto de 22 años. En el pleito del Greco con el Hospital de Illescas en 1606, sobre el cuadro de la Caridad, éste, nombra a un procurador y a Francisco Preboste «de nación italiano» como su representante. Por tanto, Preboste se uniría al Greco en Venecia o Roma, como aprendiz, criado o amigo, y se mantuvo a su lado hasta su muerte que debió producirse alrededor de año 1607, pues a partir de dicha fecha deja de figurar en los documentos del pintor. Preboste, a su muerte, tendría 52 años y El Greco 66. Este inseparable compañero habría estado junto al Greco más de 30 años compartiendo su vida y trabajos como criado, ayudante, representante, colaborador íntimo, hombre de confianza y, sobre todo, amigo. A lo largo de todo este tiempo, no deja de figurar en los distintos documentos de la época. Ente otros: como testigo en 1585 para el contrato de arrendamiento de las casas del Marqués de Villena; en 1597 otorgando un poder, junto con el Greco, para el cobro en Sevilla de «todas las imágenes de pintura y lienzos que ha dicha ciudad habían enviado»; en 1599, de nuevo como testigo, en el contrato del retablo de la Capilla de San José; en 1600, con poderes para cobrar el retablo Dª María de Aragón en Madrid.

San Martín partiendo su capa

Jesús Sánchez Luengo en su libro «Los enigmas de Dominico Theotocopoulos El Greco», nos narra como el Greco, recién llegado a España, presencia en el Escorial la ejecución de la sentencia a un joven de 24 años, hijo de un panadero, acusado de sodomización a dos niños de diez años. Seguramente no habría tal sodomización, sino juegos homosexuales del muchacho con los niños. Sabiéndolo el Rey, mandó prenderlo y juzgarlo. Confeso y reo, a pesar de pedir clemencia, fue sentenciado a morir en la hoguera. Este veredicto y su ejecución pudieron condicionar al Greco a su llegada a España y hacerle adoptar el resto de su vida cierta discreción en sus exteriorizaciones, como exigía el puritanismo de Toledo, ciudad famosa por los autos de fe celebrados por el Santo Tribunal de la Inquisición a judíos, moros y sodomitas.

Cumpliendo un año de su estancia en Toledo, tiene un hijo con Dª Gerónima de las Cuevas, mujer misteriosa de la que se han escrito infinidad de teorías sobre su muerte y condición. En un estudio que publica Julio Porres, basado en el censo por Parroquias en el Toledo de 1561, descubre entre los habitantes de la calle de Azacanes a una «Jirónima cuebas», único vecino llamado así entre los once mil y pico que censaron. Aventurando este autor la siguiente e interesante relación: «El barrio de la Antequeruela no tenía muy buena fama entonces, pues muy cerca de la calle Empedrada, próxima esta a la de Azacanes, registra el censo a «Polonia cortesana» y a «dos vecinas cortesanas», y en el mismo barrio estableció la mancebía pública, junto a la muralla, el corregidor Gutiérrez Tello, antes de 1576, quienes sus razones tendría para ello». Cuando nace su hijo, el Greco tiene 37 años y permanece soltero, no conociéndosele otra relación amorosa que la mantenida con una mujer de origen incierto (ya hemos visto como el barrio donde residía no tenía muy buena reputación). Su familia, los Cuevas, eran de origen moriscos, afirma José Gómez Menor, o judíos conversos según otros autores y, en cualquier caso, con la cual, de no haber fallecido, posiblemente nunca se hubiera casado. Diversos estudiosos del personaje, justifican su muerte tras el parto o en fechas muy cercanas a él. Muy bien pudo este hijo conciliar al Greco con la estricta e intransigente sociedad católica de aquella época.

San Sebastián

Gregorio Marañón en su obra «El Greco y Toledo», resalta el aspecto intersexual de los desnudos pintados por el Greco. Desnudos oníricos en los que es difícil diferenciar si son de mujer o de hombre, casi siempre masculinos, de no caracterizarles el gesto más que la forma. «…y que subsisten a lo largo de su obra, con sospechosa obsesión». Se detiene a considerar, este autor, el «sentido intersexual» de los diferentes desnudos y continúa: «Hay que consignar que estos desnudos intersexuales, que aparecen en los sueños de muchos hombres jóvenes o maduros, corresponden a una persistencia de vivencias prepuberales en las que el sexo está aún indeterminado». Con una llamada fuera de texto, explica Marañón: «Me apresuro a aclarar que estos desnudos intersexuales nada presuponen respecto a la normalidad sexual de El Greco; y lo digo porque Somerset Maugham, un tanto ligeramente, sugiere que el gran pintor fuera lo que en su tiempo llamaba el mujeriego Lope de Vega «un traidor a la Naturaleza», es decir, un sodomita.» Efectivamente, los ángeles del Greco, según su definición, son bellos jóvenes a los que se les puede asignar ambos sexos.

Somerset Maugham en su libro Don Fernando, dedica un extenso capítulo al Greco y su época, en el que dice: «No hace mucho tiempo leí la sugestión, hecha con espíritu mezquino, de que el Greco era homosexual. He considerado que valía la pena meditar este punto. Por lo que respecta a la obra de un artista, carece en absoluto de importancia enterarse de su vida sexual.» Para continuar más adelante: «Ahora bien, no puedo dejar de preguntarme si lo que veo de fantasía torturada y de siniestra extravagancia en la obra del Greco, no puede ser debido a una anormalidad sexual como ésta.»

Resucitado

Hemingway, en una personal apreciación de que el Greco pintaba figuras con rasgos y formas andróginas, en su libro «Death in de aftenoon», con su acostumbrada insolencia le tacha, groseramente, de homosexual.

Jean Cocteau, desde su manifiesta condición de invertido, habla de las implicaciones homoeróticas de los retablos del Greco, resaltando lo que hoy entenderíamos de tipo homosexual.

Decía Freud: «Una posible dualidad de sexo enriquece a los artistas capacitándoles, en mayor medida, de sensibilidad para captar y expresar la belleza». Nadie como el Greco ha sabido utilizar las manos de sus figuras, haciéndolas protagonistas de la elocuencia, unas veces, o convirtiéndolas en motivos ornamentales, otras, como poéticas metáforas.

Y para terminar, lo que es incuestionable y todos los autores coinciden, es en el gran cariño que el Greco profesó a su hijo Jorge Manuel, de quien no se separó durante toda su vida, cuidándole y protegiéndole con la mayor ternura y cuidados, para suplir a la madre que nunca tuvo. Casado Jorge Manuel, siguió viviendo en la casa de su padre. Le dieron un nieto, Gabriel, que proporcionó al Greco una gran felicidad y consuelo en su vejez, y al final de su vida murió en los brazos de su hijo. Solamente un espíritu tan singular, único y sublime, pudo pintar esa obra maravillosa e imperecedera que Dominico Teotocópuli Greco, nos dejó.

Mariano Serrano Pintado, de la Real Academia de Bellas Artes y Ciencias Históricas de Toledo

Fuente ABC

General, Homofobia/ Transfobia. Domenicos Teotocópuli, Domenicos Theotocopoulos, El Greco, Ernest Hemingway, Francisco Preboste, Gerónima de las Cuevas, Gregorio Marañón, Homosexualidad, Jean Cocteau, Jesús Sánchez Luengo, Jorge Manuel, José Gómez Menor, Julio Porres, Sigmund Freud, Somerset Maugham