En medio de un salón de grandes dimensiones (capaz de albergar a más de 100 personas), cada uno de los asistentes que se encuentran incomunicados dan detalles de su vida sexual y otras intimidades frente a una multitud de perfectos desconocidos. Todo ocurre frente a una cruz de madera con un hombre colgando y con el rostro ensangrentado. Haciendo uso de una tachuela, colgaban sus “pecados” a los pies de la imagen religiosa.

Todos ahí, salvo unas pocas personas (dos, quizás tres), son menores de edad que fueron privados de su libertad con autorización por escrito de sus padres para ser expuestos a un sistema de tortura que, entre otras cosas, oscila entre las violaciones colectivas (o coito correctivo como ellos lo llaman), electrochoques en el área genital, culpa extrema por sus prácticas sodomitas bajo la supuesta responsabilidad de seres del inframundo por ese deseo carnal que los organizadores de este ritual tratan de exterminar.

El “acompañante”, un sujeto que porta una sotana, exclama fuertemente y en latín: “que baje el espíritu santo”. Y se dispone a leer el Ritual Romano, letanía utilizada por el rito católico para realizar exorcismos. Todo esto ocurre bajo el supuesto amparo de tratarse de una práctica científica, incluso, así lo publicitan.

Este testimonio fue seleccionado, dentro de otras más de cuatro horas de audios de entrevistas a personas sobrevivientes de lo que estos grupos conservadores denominan ‘terapias reparativas’ (prácticas que parten de la idea falsa de que las orientaciones sexuales, identidades de género y características sexuales no hegemónicas pueden “curarse”) con el único objetivo de mostrar a la audiencia que lo que nombran como ‘terapia” son en realidad prácticas violatorias a los derechos humanos que buscan reprimir la orientación sexual, identidad y expresión de género y características sexuales de las personas LGBTTTIQ+.

Desde 2015 la Organización de Naciones Unidas (ONU) y asociaciones de psiquiatría alrededor del mundo han nombrado a estas prácticas como Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIG), procedimientos que califican de fraudulentos, sin bases éticas ni científicas y equivalentes a la tortura.

Nada que corregir. Para el doctor en Derechos Humanos y Paz, Rodolfo Bañuelos de la universidad ITESO en Guadalajara, el conocer el trasfondo de estas organizaciones es el resultado del trabajo y años de investigación con la que intenta demostrar las implicaciones que tienen las Terapias de Conversión en la población LGBTTTIQ+, y a las que él llama: Intervenciones para Heteronormar la Identidad de Género y la Orientación Sexual (IHEGOS).

Es tortura, no terapia

La expresión “terapia de conversión” se utiliza como un término paraguas para referirse de manera genérica a los diversos métodos e intervenciones de caracter pseudo médico, pseudo psicoterapéutico y religioso que consideran que las orientaciones sexuales e identidades de género no normativas pueden “corregirse” o “curarse”. Y que en muchos casos los primeros en promoverlas son familiares o personas en una posición de autoridad.

No obstante, es importante subrayar que los ECOSIG no tienen que entenderse como sinónimo de “tratamiento” o “terapia” para curar ninguna enfermedad pues las orientaciones sexuales e identidades de género no normativas no son una patología. Por lo tanto no hay nada que corregir, nada que curar, nada que cambiar.

En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) determinó que las ‘terapias de conversión’ carecen de justificación médica y representan “una grave amenaza a la salud y los derechos humanos de las personas”. Para 2016 la Asociación Mundial de Psiquiatría señaló que no existe evidencia científica sólida que indique que la orientación sexual e identidad de género se puedan cambiar, y menciona que “cualquier intervención que pretenda tratar algo que no es un trastorno es totalmente poco ético”.

En 2020 el Grupo de Expertos Forenses Independientes (IFEG, por sus siglas en inglés) declaró que ofrecer una ‘terapia de conversión’, “es una forma de engaño, publicidad falsa y fraude”. Y de acuerdo al informe del Experto Independiente de la ONU sobre la protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género, Víctor Madrigal-Borloz, estas prácticas son “tratos crueles, inhumanos y pueden equivaler a la tortura”.

Dicho documento señala, además, que estas violaciones a derechos humanos suceden de manera “muy frecuente” en África y “bastante frecuente” en América Latina y el Caribe, y Asia.

En México 1 de cada 10 personas LGBTI+ obligadas a la tortura 

En México 1 de cada 10 personas LGBTTTIQ+ fueron obligadas por sus padres a acudir con un psicólogo o autoridad religiosa con el fin de “corregirle”. Esto representa 318 mil 791 personas de la diversidad sexual fueron reprimidas de esta manera, de acuerdo a la primera Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).

La maestra Lupita Torres, psicóloga con enfoque cognitivo conductual e integrante de la Asociación Mexicana de Psicología y Desarrollo Comunitario señaló a este medio que estas formas de tortura involucran daños “severos” en las personas que sobreviven estas prácticas.

“Hay un daño emocional, generando miedo, tensión, agotamiento, frustración. Tiene un impacto psicológico que puede manifestarse en depresión, tendencias suicidas, episodios psicóticos. Pero no sólo es lo mental, también se daña la parte espiritual, que es la pérdida de fé, la pérdida de un Dios. Y a nivel de las relaciones personales también hay daño con la familia. Así mismo, se generan daños sexuales y físicos, se pueden dar sintomatologías como trastornos psicosomáticos (cuando dolores físicos se ven agravados por factores mentales)”.

Además de los espacios religiosos y terapéuticos donde se practican los ECOSIG, en México se ha documentado por organizaciones como el Centro de Apoyo a las Identidades Trans, el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio y recientemente por el Cómité de Desaparición Forzada de la ONU, que se utiliza el delito de desaparición para lograr la privación de la libertad y no localización de personas LGBTI+ con el fin de ser reprimidas por este tipo de mecanismos.

En la última visita a México del Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU se informó sobre la desaparición de persona LGBTTTIQ+ y que éstas “habrían sido cometidas por fuerzas de seguridad, o por la delincuencia organizada con distintos niveles de connivencia de las autoridades, y en muchos casos con fines de ‘limpieza social’ o de explotación sexual, frecuentemente tras el internamiento en los llamados ‘centros de terapias de reconversión’”.

Es así como las prácticas para reprimir la orientación sexual e identidad de género de las personas también se cruzan en el contexto de violencia generalizada que comenzó en 2006 al implementarse la estrategia de seguridad militarizada y que hoy día mantiene al país sumido en una crisis de derechos humanos con más de 111 mil personas desaparecidas y al estado de Jalisco como uno de los territorios en donde más se desaparece a personas.

La creación de un delito, vacíos legales y multas que se pagan con tortura 

Agencia Presentes realizó un análisis a las iniciativas impulsadas por activistas que buscan prohibir y sancionar los ECOSIG. Revisamos cada uno de los Códigos Penales del país en donde ya se contempla a las “terapias de conversión” como un delito y los casos extraordinarios donde se reformó la Ley de Salud y se hace mención de estas prácticas en la Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación.

Encontramos que actualmente las ‘terapias de conversión’ están tipificadas como delito en 13 Códigos Penales del país a nivel local. Sin embargo, ninguna de estas reformas finca responsabilidades a los líderes religiosos.

Además, ninguna de estas leyes contempla a las víctimas y sobrevivientes; pues no se establecen medidas de reparación del daño, ni garantías de no repetición, y en ningúna se habla de prevención o de una ruta de atención a víctimas para el acceso a la justicia.

Mapa legislativo ECOSIG

Estos son los estados de México donde existen legislaciones que buscan sancionar las prácticas que reprimen la orientación sexual, la identidad y expresión de género de las personas

 Estado

Baja California

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Sí

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. La ley contra la Disciminación es la única que hace mención de estas prácticas y a quien obligue a éstas a nivel médico, psiquiátrico, en centros de reclusión o detención y las promueva en medios de comunicación.

Baja California Sur

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Sí

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica. En su Ley contra la Discriminación se menciona explícitamente a las «terapias de conversión» como parte del delito de discriminación.

Ciudad de Mexico

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica

Colima

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Si

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Si

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. En la Ley de Salud obliga a que profesionales de la salud mental no diagnostiquen con base en la orientación sexual e identidad de género. En la Ley Contra la Discriminación se menciona explícitamente que incurre en el delito de discriminación cualquier práctica que busque reprimir la orientación sexual e identidad de género

Edomex

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario

Hidalgo

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Si

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. La ley de Salud prohíbe «promover, impartir, aplicar, obligar o financiar» estas violaciones a ddhh.

Jalisco

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Es la única reforma que en su CP no sanciona con cárcel sino con trabajo comunitario o multa económica. Además, se reformó la Ley de Ejercicio de Profesiones en donde se agregó que cuando se «ataquen los derechos humanos se impondrá una multa y se podrá suspender la actividad de tres meses a un año»

Nuevo León

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Esta reforma discrimina por edad. En el CP se menciona explícitamete, solo y únicamente «mayores de edad«, como si este delito no se ejerciera contra menores de edad.

Puebla

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica

Sonora

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Sí

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario. Es la única reforma que en el CP agrega la sensibilización sobre ddhh a personas agresoras sancionadas. Además, es el único estado que en su Ley de Salud habla de sanciones por ejercer «terapias de conversión», que van de la suspensión de la actividad de 1 a 3 años a la cancelación de la cédula profesional.

Tlaxcala

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel

Yucatán

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: En la útima actualización del CP [21/04/23] no está publicada la reforma que sanciona este delito. Revisamos que dicho decreto no ha sido publicado en el Diario Oficial de Yucatán, por lo tanto es una ley aprobada en el Congreso del Estado pero que todavía no entra en vigor.

Zacatecas

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario

[actualizado al 15/06/23]

A Flourish table

La sanción en cada una de estas reformas es un tiempo en prisión que va de uno a seis años o el pago de una multa económica a quien “imparta, promueva, ofrezca, financie, someta u obligue” a una persona a una ‘terapia de conversión’. Dicha multa está sujeta al valor diario de la Unidad de Medida y Actualización (UMA).

Por ejemplo, la ley aprobada en Jalisco no sanciona con cárcel sino con trabajo comunitario o una multa económica de 50 a 300 UMA a los profesionales de la salud que realicen terapias de conversión.

Actualmente, el valor diario de una UMA es de 103.74 pesos, lo que equivaldría a pagar una multa mínima de 5 mil pesos y máxima de 30 mil pesos. Una cuota que probablemente puede ser pagada con lo que se cobra por torturar.

Por otro lado, al menos tres estados (Hidalgo, Colima y Sonora) han reformado, además del Código Penal, también su Ley de Salud en donde estipulan sanciones como la suspensión de oficio hasta la cancelación de la cédula profesional a profesionales de la salud mental que diagnostiquen con base en la orientación sexual e identidad de género o ejerzan terapias de conversión.

A nivel federal, el 11 de octubre de 2022 se aprobó en el Senado de la República un proyecto de ley que prohíbe las terapias de conversión. La sanción es de uno a tres años de prisión y la suspensión de la actividad profesional de uno a tres años. Actualmente este proyecto está a la espera de ser votado en la Cámara de Diputados para que sea una realidad.

Pese a existir legislación en materia penal, el Estado mexicano, a nivel federal y local, tiene pendiente crear mecanismos que contemplen a las víctimas, prevenga este tipo de violaciones a los derechos humanos y sancione a líderes religiosos.

Servicios que se amparan en la clandestinidad 

Las terapias de conversión en México no se anuncian como tal, se camuflan en la clandestinidad sin auditoría de las autoridades sanitarias y de salud en centros de rehabilitación para la salud mental y uso de sustancias conocidos como “granjas o anexos”, y en lugares promovidos como “retiros” desde los púlpitos de templos religiosos católicos.

En México, uno de estos negocios que aseguran “revertir la homosexualidad” y “desarrollar la heterosexualidad” es la clínica VenSer, a cargo del psicólogo Everardo Martínez quien labora actualmente en Guadalajara con una cédula profesional federal, pese a que el Colegio de Psicólogos de Jalisco le había retirado su cédula profesional para ejercer en la entidad, de acuerdo al doctor Rodolfo Bañuelos.

A nivel internacional México es “capítulo” de Courage, una organización católica ultraconservadora que promueven las terapias de conversión en al menos 117 ciudades alrededor del mundo en donde enfocan su trabajo a personas que ellos nombran “con atracción por el mismo sexo” por medio de retiros individuales que promueven la castidad y “acompañamientos” a sus familiares.

Esta organización brinda “retiros” en al menos 17 ciudades de México; y de acuerdo a información de su página web, también tiene presencia en ocho países de América Latina, en Centroamérica se ubican cuatro sedes.

Bajo un panorama de servicios que se amparan en la irregularidad, Ninde MolRe, abogada de México Igualitario y Casa Frida, comentó en entrevista que es necesario empujar posturas que busquen la prevención de los ECOSIG y que el Estado mexicano aclare qué organismos se harán cargo de supervisar y auditar a las instituciones religiosas y médicas que ejerzan este tipo de violaciones a los derechos humanos.

“Me preocupa mucho el tema de los anexos porque cruza a otras problemáticas, como el tema de drogas, de uso de sustancias, de enfermedades mentales. Siento que en algún momento los activismos vamos a tener que sentarnos a platicar,  revisar de nuevo en cada estado qué es lo que tenemos que hacer para obligar a estas autoridades a que prohíban que existan estos centros porque, de nuevo, estos centros pueden ser religiosos y estar bajo las leyes de asociaciones religiosas o pueden ser médicos operando ilegalmente, ahí está la complejidad de todo este asunto, y que el Estado no está garantizando la seguridad de las personas ante un ECOSIG y mucho menos trabajando en la prevención”, agregó la abogada.

Las conversaciones que faltan en los activismos

La abogada Ninde MolRe teme que una vez que los ECOSIG se prohíban y sancionen a nivel federal se dé por hecho “que así termina un problema que se ha capitalizado con el dolor y los testimonios de las personas para crecer una agenda de un problema que es mucho más grande que solamente crear un delito”, enfatiza.

Y agrega que para ella es vital conversar con otros movimientos sociales; desde quienes piden un sistema nacional de cuidados, familiares que buscan a sus desaparecides, personas en situación de movilidad, adultes mayores LGBTTTIQ+, e incluso sumar a las personas LGBTTTIQ+ que sí practican alguna religión y están vinculadas con grupos religiosos.  

“Creo que sí tenemos que preguntarnos qué tanto está funcionando la creación de un delito. Necesitamos esos diálogos porque la realidad es que todo el sistema penal en México está en el hoyo. Y también nos hace falta mucha autocrítica al interior de los movimientos. Yo sí creo que necesitamos tener transparencia y rendición de cuentas de los fondos que recibimos por hacer una labor social y como tal dar cuentas de qué estamos haciendo y en qué lo estamos usando”, finalizó.

Las empresas del Ritual Romano

Han pasado ya más de catorce años desde que se denunció a estos grupos por realizar tortura, principalmente a menores de edad que se identifican como integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+. Muchos de los cuales, se quitaron la vida luego de ser sometidos a estas prácticas.

Sin embargo, el apoyo político, financiero y religioso es tan perdurable, que aún hoy en día continúan con representatividad, por ejemplo en el estado de Jalisco y otras regiones del país.

Por ejemplo, para Juan Sandoval Iñiguez, Ex Cardenal de Jalisco, la homosexualidad es un enemigo moral de la iglesia que representa, incluso, en una carta dirigida al Vaticano, comenta que desde su punto de vista la comunidad de la diversidad sexual es inmadura, egocéntrica y narcisista, dicho lo cual, representa un obstáculo para los intereses de su congregación.

“Debemos advertir sobre la presencia, cada vez frecuente, del narcisismo, el cual junto con la homosexualidad, son las formas típicas de inmadurez afectiva y sexual (cf. OECS 21). El narcisismo contemporáneo, va de la mano con la aparición del individualismo de corte estético-emotivo, y quizá por ello se ha difundido más en la sociedad. Este narcisismo se caracteriza, además de un equivocado amor a sí mismo, por la ansiedad, pues se busca encontrar un sentido a la vida ya que se duda incluso de su propia identidad” (sic).

Las declaraciones del Cardenal, la polémica por el financiamiento desde el estado a estos grupos y la revelación de los casos de tortura, generaron una fuerte campaña de proteccionismo a esta comunidad vulnerable. Esto llevó al país entero a intentar legislar para que estos hechos fueran anulados del país. Sin embargo, gracias a las relaciones principalmente empresariales y políticas, estos grupos continúan operando.

Por ejemplo, la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA campus Guadalajara) le otorgó a Elvira Guadalupe Venegas, fundadora de la firma Valora Conciencia en los Medios, una de las ONG que se vieron beneficiadas con 1 millón 300 mil pesos de dinero público para “convertir personas homosexuales” un diploma por acompañamiento y asesoría familiar. Es decir, academia y estado fomentando la proliferación de estas prácticas ya categorizadas como ilegales en varios estados del país.

El dato es relevante dado que de trata del mismo centro universitario donde, según comenta el investigador Rodolfo Bañuelos, se encontró por primera vez con el integrante de los IHEGOS a los que se sometió de manera voluntaria para comprobar los daños a la población sexodivergente consecuencia de estas prácticas. Hasta el cierre de está edición, la universidad no respondió a la solicitud de entrevista realizada por este medio de comunicación.

Del mismo modo que el Gobierno de Emilio González Marquéz le entregó dinero de los contribuyentes a este grupo religioso o la UNIVA certificó con diplomas, el actual Gobierno del Estado de Jalisco, liderado por Enrique Alfaro Ramírez del partido Movimiento Ciudadano, a través de la alcaldía de Zapopan, integró a la asociación civil encargada promover los valores católicos ultraconservadores al programa de Sumemos por Zapopan “A favor de las y los zapopanos”, aseguran en el sitio web de la municipalidad.

Finalmente, este medio de comunicación también pudo corroborar que el diputado federal, Xavier Azuara Zúñiga del Partido Acción Nacional (PAN) originario de San Luis Potosí, se asume a si mismo como miembro fundador de esta organización civil. Incluso, en los reportes de la oficina de Atención Ciudadana del Congreso de la Unión, se puede apreciar claramente que el asambleísta colocó dicha información como parte de su curricular.

Es decir, aquellos integrantes de los grupos religiosos ligados al ex cardenal y que en el pasado fueron señalados por presuntamente cometer delitos como tortura, continúan operando en total impunidad, ocupando cargos públicos o generando lazos con diversas universidades del país.

Empresas relacionadas a los IHEGOS y a Juan Sandoval Íñiguez, Ex cardenal de Jalisco: 

1.- Valora A.C. (Valora Radio)

2.- Courage International, Richard Cohen

3.- Courage Latino, Rubén García

4.- Clínica VenSer, Everardo Martínez

4.-Inmuebles SECON S.A. de C.V. (Después, el cardenal renuncia a la administración y entra J. Jesús Quiroz Romo)

*Este reportaje forma parte del proyecto: “Las empresas de la fe”, impulsado por las organizaciones y medios de comunicación PODER, Presentes y Altavoz LGBTTTIQ+. En esta investigación se pretende explicar el origen de las finanzas del denominado: “lobby conservador” en México.

24 de junio de 2023

Geo González

@georginagon

Ricardo Balderas

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Agencia Presentes, Altavoz LGBTTTIQ+, Casa Frida, Clínica VenSer, Courage, Courage International, Courage Latino, Elvira Guadalupe Venegas, Emilio González Márquez, Enrique Alfaro Ramírez, Everardo Martínez, Homofobia/Transfobia, Inmuebles SECoON Si.A. de C.V., Intervenciones para Heteronormar la Identidad de Género y la Orientación Sexual (IHEGOS), J. Jesús Quiroz Romo, Juan Sandoval Íñiguez, Lobby conservador, México, México Igualitario, Ninde MolRe, Partido Acción Nacional (PAN), Poder, Proyecto “ Las empresas de la fe”, Richard Cohen, Rodolfo Bañuelos, Rubén García, Valora A.C. (Valora Radio), Xavier Azuara Zúñiga

Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas «Cómo celebran los católicos el Orgullo», todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades. Este es el tercer y último post de la serie. Puede encontrar las dos primeras publicaciones haciendo clic aquí y aquí.

La publicación de hoy presenta actualizaciones breves de parroquias católicas, escuelas, comunidades de mujeres religiosas, grupos de justicia social, ministerios juveniles y más sobre cómo celebraron el Orgullo este año. Puede obtener más información sobre un elemento determinado utilizando los enlaces proporcionados. Muchas de las iglesias están en la lista del  New Ways Ministry de parroquias y comunidades de fe amigables con LGBTQ disponible aquí.

St. Theresa of the Child Jesus Catholic Church, Dublin, Irlanda, celebró su segundo “Servicio Ecuménico de Oración de Pertenencia” con la cercana Iglesia de St. Catalina y Parroquia de St. Jaime. Un volante para el evento decía que el servicio “se centraría en destacar a los miembros minoritarios de la comunidad LGBT+ y hacerlos visibles en nuestra comunidad”, así como en orar por las personas LGBTQ+ en Uganda y en otros lugares que enfrentan persecución.

Podcast “Más allá del hábito”, organizada por dos Hermanas de St. Joseph, Colleen Gibson y Erin McDonald, lanzaron dos episodios en los que entrevistaron a la cofundadora de New Ways Ministry, Sr. Jeannine Gramick, y el director asociado, Robert Shine. Puede escuchar los episodios en el sitio web del podcast o dondequiera que obtenga sus podcasts.

Católicos Westminster LGBT+ , Reino Unido, marcharán en el desfile del Orgullo de Londres este fin de semana, así como exhibirán en el festival del Orgullo. A principios de este mes, se organizó una misa y un almuerzo de celebración previa al Orgullo, que incluyó una discusión con los miembros refugiados y solicitantes de asilo del grupo sobre la situación de los derechos humanos en Uganda.

La Iglesia Católica de Todos los Santos, el grupo de trabajo LGBTQ+ de Syracuse, organizó varios eventos en junio, incluida una presentación titulada «Santos de los que enorgullecerse: escuchar nuestras historias en la comunión de los santos» y una discusión sobre el libro Santuarios, que es la memoria de un hombre gay. Los feligreses también asistieron a eventos locales del Orgullo, incluido un servicio de oración interreligioso y el desfile y festival del Orgullo de la ciudad.

Las delicias arcoíris de Sr. Amy Westphal

Las Hermanas de la Misericordia de las Américas publicaron varias reflexiones para el Mes del Orgullo, incluida una de la Hna. Amy Westphal, quien escribió acerca de traer golosinas de arroz crujiente arcoíris a la reunión social del Orgullo Gay de su parroquia y reconocer la necesidad de “espacio para compartir, esperar, desear en una multitud diversa en la mesa”. Westphal escribió específicamente sobre las reflexiones de su comunidad sobre cómo volverse más inclusivo transgénero.

Las parroquias de bienvenida en la Arquidiócesis de Boston realizaron varios eventos del Orgullo como la Misa «Todos son bienvenidos» y un puesto en el festival del Orgullo de la ciudad. Las parroquias incluían el Centro Paulista, St. Santuario de San Antonio, Santísima Trinidad, St. José, San Susana y Sta. Cecilia. Una lista de todas las actividades se puede encontrar aquí.

Miembro de Proud Catholics, Davi Hill y compañera, Isabel, en un festival Pride

Proud Catholics, Reino Unido, un grupo de la Diócesis de Hexham y Newcastle participó en el desfile del Orgullo Gay local y organizó un puesto en Rainbow Village, que reúne a organizaciones LGBTQ+.

La Asociación Católica de Salud publicó “Amor ilimitado: una oración por el mes del orgullo”, que dice, en parte: “Mientras miramos, entonces, a tus hijos, los co-creadores especiales que has hecho para experimentarte a ti y a tu belleza, que podamos Apreciar siempre la dignidad de cada persona: heterosexual, gay, lesbiana, bisexual, transgénero. Que seamos testigos de tu arte extravagante de cada amado, celebremos tu huella Divina en cada corazón y reconozcamos cómo moldeas a cada ser humano con propósito y maravilla. Tu amor ilimitado nos crea a todos”.

Dignity/Boston marchó en el desfile del Orgullo de la ciudad, se presentó en la Dyke March de la ciudad y también celebró una Misa del Orgullo.

St. Katherine Drexel en Frederick, MD el fin de semana del orgullo

United Catholic Youth Ministries, Evanston publicó en Instagram información sobre varios grupos LGBTQ+, incluido New Ways Ministry  y Archdiocese Gay and Lesbian Outreach (AGLO) en Chicago, que recientemente celebró su 35 aniversario.

St. Katherine Drexel Church, Frederick, el grupo de apoyo Together in Hope de Maryland para personas LGBTQ+ posó después de la misa el fin de semana de las celebraciones locales del Orgullo. También sucedió que un gran arco iris apareció sobre la iglesia ese día también.

Hermanas de la Congregación de St. Joseph en el Festival del Orgullo de Kalamazoo

La Congregación de St. Joseph, una comunidad de mujeres religiosas con votos en Michigan, envió miembros al Festival del Orgullo de Kalamazoo para “actuar en solidaridad con todos aquellos que están marginados, incluidos los de la comunidad LGBTQ+”.

All Inclusive Ministries, Toronto celebra el aniversario de su fundación en 2012 cada mes de junio, lo que incluye la celebración de la misa mensual del grupo. Este año, el grupo también está patrocinando un grupo de estudio sobre una nueva publicación de “Cristianisme I Justícia”, un grupo jesuita en España.

La Red de Solidaridad Ignaciana publicó “Un examen para el Mes del Orgullo” de Susan Haarman, utilizando la práctica espiritual jesuita para reflexionar específicamente sobre el compromiso de uno con el mundo como persona o aliado LGBTQ+. (También disponible aquí.)

La Federación de las Hermanas de St. Joseph de EE.UU., llevó a cabo un «Servicio de Oración del Mes del Orgullo«, copatrocinado por el Grupo de Trabajo SOGI de las Hermanas de la Misericordia, las Hermanas de la Caridad de la Oficina JPIC de Leavenwroth y la Comunidad de Hermanas y Asociados de Providence de Saint Mary-of-the-Woods , Indiana. El servicio tenía la intención de celebrar la «alegría y lo sagrado del [Orgullo] desde la perspectiva de las comunidades religiosas con votos» y «lamentar los dolores de la legislación anti-LGBTQ+«.

Los feligreses de St. Joseph’s Catholic Church, Seattle durante un picnic comunitario del Orgullo

St. Joseph Parish, Seattle celebró su Picnic anual del Orgullo LGBTQ+ después de la misa dominical. Los feligreses también se unieron a la limpieza comunitaria “Taking Pride in Capitol Hill” que se llevó a cabo cerca de St. Joseph’s, un evento de servicio que forma parte de las celebraciones del PrideFest en la ciudad. También se instaló una exhibición LGBTQ+ en la parroquia.

Old St. Mary’s Catholic Church,, Chicago, organizó «You Are Beloved: Praying with LGBTQ+ Catholics«, una «noche especial de música, escritura y reflexión» para personas LGBTQ+ y aliados en la parroquia dirigida por Paulist.

Boston College High School hizo que los estudiantes y exalumnos leyeran oraciones centradas en LGBTQ durante los anuncios matutinos durante la primera semana de junio, además de organizar una exhibición de información del Orgullo y recaudar dinero para una organización benéfica local que alberga a jóvenes LGBTQ+ que no tienen hogar y han enfrentado el rechazo familiar. , o están en cuidado de crianza. La programación fue organizada por la Organización Católica Gay-Heterosexual de la escuela.

Orgullo de Nuestra Señora de Guadalupe

@LGBTCatholics  publicó en Instagram una imagen de Nuestra Reina del Orgullo/Nuestra Señora del Orgullo, también conocida como GuadaluPride.

Otras organizaciones e individuos que reconocieron el Orgullo en las redes sociales incluyeron: Women’s Ordination Conference; the Marianist Social Justice Collaborative; Jesuit Volunteer Corps Northwest; Catholic Women Preach; the iconographer Kelly Latimore; St. Ignatius Parish, Chestnut Hill; and Creighton University, Nebraska.

Finalmente, para concluir esta publicación, Geez Magazine, una publicación cristiana con varios escritores católicos, publicó una oración del Orgullo escrita por la editora Lydia Wylie-Kellerman que es útil durante todo el año:

“Oh Dios, que nos creaste en nuestra hermosa rareza, quédate con nosotros en estos tiempos peligrosos. Llámanos hacia el coraje + la comunidad mientras nos honramos a nosotros mismos, tal como nos convocaste a ser”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 29 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica All Inclusive Ministries, Amy Westphal, Archdiocese Gay and Lesbian Outreach (AGLO), Arquidiócesis de Boston, Boston College High School, Catholic Women Preach, Católicos Westminster LGBT+, Chestnut Hill, Chicago, Colleen Gibson, Comunidad de Hermanas y Asociados de Providence de Saint Mary-of-the-Woods, Creighton University, Cristianisme i Justícia, Dublin, Erin McDonald, Evanston, Federación de las Hermanas de St. Joseph de EE.UU., Frederick, Geez Magazine, Hermanas de la Congregación de St. Joseph, Hermanas de St. Joseph, Iglesia Católica, Iglesia Católica de Todos los Santos, Iglesia de St. Catalina, Indiana, Irlanda, Jesuit Volunteer Corps Northwest, Kalamazoo, Lydia Wylie-Kellerman, Mes del Orgullo, Misa "Todos son bienvenidos", Nebraska, New Ways Ministry, Parroquia de St. Jaime, Paulista, Proud Catholics, Red de Solidaridad Ignaciana, Reino Unido, Santa Susana y Santa Cecilia, Santísima Trinidad, Santuario de San Antonio, Seattle, St. Ignatius Parish, St. José, St. Joseph Parish, St. Katherine Drexel Church, St. Theresa of the Child Jesus Catholic Church, Syracuse, The iconographer Kelly Latimore, the Marianist Social Justice Collaborative, Toronto, United Catholic Youth Ministries, Women's Ordination Conference

Con otro semestre académico concluyendo, la publicación de hoy destaca varias historias sobre temas LGBTQ+ en la educación católica.

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Estudiantes de la Universidad DePaul buscan la eliminación del grupo anti-LGBTQ+

Una estudiante de la Universidad DePaul en Chicago, Brigid O’Brien, lanzó una petición pidiendo a los administradores que no reconocieran al grupo Vessel en el campus. La petición, con casi 800 firmas, explicó que Vessel es un grupo cristiano que no afirma y que identifica ser LGBTQ+ como «pecaminoso«, continuando:

“Con una gran mayoría de estudiantes de DePaul que se identifican como miembros de la comunidad LGBTQIA+, esta es una violación abominable y clara de la política contra la discriminación de DePaul. No hay nada ‘pecaminoso’ en las personas que se identifican como LGBTQIA+. Como estudiante que me identifico como bisexual, me entristece ver el odio esparcido por el campus de esta manera. Hazlo mejor, DePaul”.

Los administradores confirmaron que Vessel no era una organización estudiantil aprobada, ni los miembros de Vessel habían buscado convertirse en una, según el periódico del campus, The DePaulia. Por su parte, Vessel afirmó que “el desacuerdo no es acoso”, pero se disculpó por “cualquier daño que hayamos podido causar”. Estudiantes como O’Brien, sin embargo, siguen buscando cambios en la universidad después de este incidente. El DePaulia informó:

“En segundo lugar, el episodio ilustra lo que Murphy y O’Brien creen que es una política laxa contra la discriminación en DePaul. A raíz de los eventos del miércoles y la atención que recibió su petición, los dos dijeron que se reunieron con el decano asociado de estudiantes, Leslie Watland, el viernes. En la reunión, pronto descubrieron que la política de discriminación de DePaul no prohíbe los mensajes [anti-LGBTQ+] utilizados en la publicación de Instagram [de Vessel].

“’Técnicamente hablando, un grupo en DePaul puede no afirmar a la comunidad queer siempre y cuando no lo divulguen abiertamente y [digan] como, ‘está bien, si tienes cierta orientación sexual, no puedes reunirnos con nuestro grupo”, dijo O’Brien.

Spectrum DePaul, una organización estudiantil para estudiantes LGBTQ+, emitió su propia declaración sobre el incidente, destacando el hecho de que una institución católica se opuso tan rotundamente a los grupos que no afirman:

“La Universidad DePaul siempre ha demostrado que la tolerancia de la comunidad LGBTQ+ puede coexistir con las creencias religiosas, no a pesar de esas creencias, sino debido a ellas. Estamos orgullosos de la acción que la comunidad DePaul tomó contra esta organización y nos alienta saber cuán solidaria es la comunidad DePaul frente a la homofobia”.

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La Universidad Xavier defiende a la comunidad LGBTQ+ contra los insultos

Colleen Hanycz, presidenta de la Universidad Xavier en Cincinnati, Ohio, emitió dos declaraciones sobre la inclusión LGBTQ+ después de que el entrenador del equipo de baloncesto masculino de la Universidad de West Virginia, Bob Huggins, usara un insulto homófobo hacia los estudiantes de Xavier. Huggins hizo sus comentarios durante una entrevista radial, refiriéndose a un juego reciente entre las escuelas.

En respuesta, Hancyz inicialmente buscó afirmar «lo que la Universidad Xavier, y yo, representamos», que es en parte, «proporcionar un entorno inclusivo«. El presidente agregó en una segunda declaración, reportada por OutKick:

“‘Las deplorables caracterizaciones erróneas y los insultos homofóbicos dirigidos a nuestras comunidades LGBTQ+ y católica fueron repulsivos y ofensivos. Para aquellos en nuestra familia Xavier que fueron atacados y dañados directamente por estas palabras de odio, tengan la seguridad de que son miembros invaluables de nuestra familia Xavier y que pertenecen aquí. Tu presencia nos hace mejores’”.

Por su parte, la Universidad de West Virginia multó a Huggins con un millón de dólares en salario y una suspensión de tres juegos. El entrenador luego se disculpó.

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Los estudiantes continúan impulsando el centro de recursos LGBTQ+ en Boston College

El gobierno estudiantil de pregrado de Boston College aprobó nuevamente una resolución que respalda el establecimiento de un centro LGBTQ+ en el campus, que los estudiantes y ex alumnos han buscado desde al menos la década de 2000. La disputa ha estado en curso con el último desarrollo que se produjo la primavera pasada. El periódico del campus, informó The Heights,:

“[La] Universidad anunció que cambiaría el nombre del Centro Intercultural Thea Bowman AHANA [africano, hispano, asiático, nativo americano] como el Centro Intercultural Thea Bowman a partir del verano de 2022, eliminando el acrónimo AHANA del nombre del centro e incorporando recursos para LGBTQ+ estudiantes bajo su paraguas.

“Cooper Whitehead luego detuvo el plan después de escuchar los comentarios de los estudiantes, ex alumnos y miembros de color en la Junta de Fideicomisarios de BC, según un comunicado de la Universidad.

“En un correo electrónico a The Heights a principios de este mes, el decano de estudiantes Corey Kelly y Cooper Whitehead compartieron que la integración de recursos queer en el BAIC estaba en curso y que los cambios traerían más recursos al campus”.

Wells Arkins, presidente del Consejo de Liderazgo GLBTQ+, se mostró positivo de que la medida podría beneficiar a los estudiantes LGBTQ+ a pesar de no tener un espacio dedicado. Sin embargo, como a otros, a Arkins le preocupaba que la fusión impactara negativamente a los estudiantes de color. Un centro LGBTQ+ separado “siempre será el objetivo final”, dijo Arkins, quien no era optimista de que alguna vez sucedería bajo el actual presidente, el padre William Leahy, SJ, quien es bastante conservador.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ+ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 10 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Bob Huggins, Boston College, Brigid O'Brien, Centro Intercultural Thea Bowman, Chicago, Cincinnati, Colleen Hanycz, Consejo de Liderazgo GLBTQ+, Cooper Whitehead, Corey Kelly, Grupo Vessel, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Ohio, Spectrum DePaul, Universidad de West Virginia, Universidad DePaul, Universidad Xavier, Wells Arkins, William Leahy SJ

James Martin, con algunos de los participantes en el Outreach23 RRSS

Durante el Outreach23, organizado por el jesuita James Martin y celebrado en Nueva York

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio

Juan Carlos Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como «un símbolo de esperanza» para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

20.06.2023 José Lorenzo

Ni el apoyo explícito del papa Francisco o del cardenal de Nueva York, Timothy Dolan, consiguieron evitar una campaña online que obtuvo 93.000 firmas ni la pequeña concentración de contrarios a la celebración de la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se celebró en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio.

A pesar de ello, se celebró un evento que, en su segunda edición, acogió a numerosos asistentes miembros del colectivo LGTBQ a los que Tania Tetlow, presidenta de la Universidad de Fordham, en su discurso de apertura, les dijo: «Estoy aquí para decirles que son amados, bañados en el abrumador amor y la aceptación de Jesús, quien hizo un principio central de nuestra fe para evitar el pecado de marginar personas, definiéndolas como otras, tratándolas como menos dignas».

Chilean abuse survivor Juan Carlos Cruz (@jccruzchellew) is speaking to the LGBTQ ministry conference @OutrchCatholic about his friendship with #PopeFrancis. He says he hopes it can be a “symbol of hope” for other LGBTQ Catholics. pic.twitter.com/VZUhCO37eL

— Joshua McElwee (@joshjmcelwee) June 18, 2023

Organizado por Outreach, un sitio de noticias y opiniones dedicado a los católicos LGBTQ dirigido por el conocido jesuita James Martin, y afiliado a la revista America, en este evento participó también Juan Carlos Cruz, sobreviviente de abusos del clero chileno y que se ha convertido en amigo personal de Francisco.

La «retórica dañina» de algunos obispos

Cruz puso su amistad con el Papa, a raíz de su gestión (turbulenta en los inicios) de los abusos sexuales en la Iglesia chilena, como «un símbolo de esperanza» para las personas LGBTQ, pues “demuestra que los niveles más altos de la Iglesia Católica son capaces de amar, comprender y aceptar. Es una prueba de que estamos avanzando”.

«Esto demuestra que la brecha entre la fe y la sexualidad se puede salvar«, señaló Cruz, en la actualidad miembro de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, quien, por otra parte, ofreció una crítica respetuosa y oblicua de «ciertos obispos que perpetúan retórica dañina y doctrinas prejuiciosas«, pero dijo que su comportamiento «está en marcado contraste con el llamado del papa Francisco a la aceptación y el amor», según recoge el National Catholic Reporter.

Abundant thanks to everyone who made the #Outreach2023 LGBTQ Catholic Ministry Conference such a grace-filled success! Special thanks to @corpo_ryan and to our keynoters and panelists who came from around the world to be with our 250 attendees. Grateful to God and to all of you! pic.twitter.com/djoWDxhCR8

— James Martin, SJ (@JamesMartinSJ) June 19, 2023

“Es crucial recordar que estas actitudes discriminatorias de algunos obispos no representan a la totalidad de la Iglesia Católica, pero su impacto en la comunidad LGBTQ+ no puede subestimarse”, añadió Cruz, quien reveló que esa misma mañana había hablado con Francisco por teléfono y que el Papa le había transmitido nuevos saludos a los participantes de la conferencia, al igual que lo había hecho en la carta remitida a James Martin unos días antes.

Precisamente Martin, en su intervención ofreció una sugerente reflexión sobre el pasaje evangélico de la resurrección de Lázaro, cuando Jesús le pide a aquel “salir” de su tumba, “haciendo referencia a cómo podría sonar esa petición para las personas LGBTQ que eligen salir del armario”. «Esto, por supuesto, significa algo diferente, pero no realmente. Sal, sal a la luz», indicó el jesuita.

Voces proféticas

En este sentido, Martin también abundó sobre el mandato posterior de Jesús para que las personas cercanas a Lázaro quitaran la piedra de su tumba y ayudaran a quitar la mortaja. «Si bien la gracia podría provenir de Dios para salir o hacer la transición… quitar la piedra y desatar es algo con lo que la comunidad, los amigos y la familia pueden ayudarnos», añadió Martin.

El evento fue clausurado con una misa celebrada por el arzobispo John Wester, de Santa Fe, Nuevo México, en cuya homilía señaló, según la citada publicación, que consideraba las voces de los participantes «proféticas» en la Iglesia.

Fuente Religión Digital

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Conferencia Outreach, DignityUSA, Diócesis de Santa Fe, James Martin, John C. Wester, Juan Carlos Cruz, Marianne Duddy-Burke, Nuevo México, Outreach, Papa Francisco, Pontificia Comisión para la Protección de Menores del Vaticano, Ryan Di Corpo, Tania Tetlow, Universidad de Fordham

Obispo James Conley

La Diócesis de Lincoln, Nebraska, y sus escuelas católicas se retiraron de un evento de caridad, Give to Lincoln Day, en mayo porque los grupos participantes necesitaban afirmar una política de no discriminación en el empleo basada en la orientación sexual. El obispo James Conley dijo que el evento, por lo tanto, no se “alinea con los principios de la fe católica”, a pesar de que la política incluye una exención para las organizaciones religiosas. Un puñado de organizaciones religiosas se unió a la diócesis para retirarse, pero más de 460 organizaciones sin fines de lucro terminaron participando, incluida la St. Vincent de Paul Society y otros grupos católicos fuera del alcance directo de la diócesis.

Las organizaciones que participan en el Día de Dar en Lincoln reunidas en Tower Square en 2022 comparten sus historias de apoyo a la comunidad.

Kenneth ferriera, foto de archivo de Journal Star

La Diócesis Católica de Lincoln y otras organizaciones católicas se han retirado del Give to Lincoln Day (Día de Dar a Lincoln) de este año por preocupaciones sobre un requisito antidiscriminatorio que los funcionarios dicen que va en contra de sus creencias.

La diócesis anunció el mes pasado que se retiraba del día anual de donaciones benéficas del 24 de mayo debido a un cambio de política que requiere que las organizaciones sin fines de lucro afirmen que no discriminan por factores que incluyen la orientación sexual en asuntos de contratación.

En una columna de abril publicada en el sitio web de la diócesis, el obispo James Conley dijo que el cambio de política de la Lincoln Community Foundation, que organiza el evento, no “se alinea con los principios de la fe católica”.

“Esos requisitos también podrían afectar el derecho de las escuelas católicas a contratar administradores y maestros que se esfuercen por vivir sus vidas adhiriéndose a la fe católica”, escribió Conley. En respuesta, Conley dijo que las organizaciones diocesanas continuarían con sus esfuerzos de recaudación de fondos por separado, incluido un Día de Donación de las Escuelas Católicas de Lincoln.

Alec Gorynski, presidente y director ejecutivo de Lincoln Community Foundation, dijo que la política contra la discriminación, que según él es una “mejor práctica” entre las fundaciones comunitarias, no es nueva. Pero el otoño pasado, dijo, la junta directiva de la fundación requirió que la política se aplicara de manera más consistente en lo que respecta a su otorgamiento discrecional de subvenciones, que incluye los fondos de contrapartida de la fundación Give to Lincoln Day.

Ahora, además de otros requisitos, como que las organizaciones sin fines de lucro deben tener una base local, las organizaciones participantes también deben firmar la declaración de afirmación contra la discriminación.

Gorynski dijo que la declaración no es una expresión religiosa o política ni una crítica a ningún grupo, sino una “afirmación de que todos tienen la oportunidad de beneficiarse de los programas y servicios necesarios. Estamos detrás de eso”, dijo. “Estamos detrás de la inclusión. Respaldamos a todos en nuestra comunidad (que tienen) la oportunidad de prosperar”.

La fundación no revisa las prácticas internas de las organizaciones sin fines de lucro y no desafiaría a una organización que desee participar, dijo Gorynski, y enfatizó que la política solo les pide a las organizaciones sin fines de lucro que “certifiquen que no discriminan”.

Gorynski también enfatizó que existen exenciones para las organizaciones religiosas que consideran la afiliación religiosa al tomar decisiones de contratación según la Ley de Práctica Justa en el Empleo de Nebraska. “… Celebramos y aplaudimos a todas (las) organizaciones basadas en la fe que realizan un trabajo significativo en nuestra comunidad, y queríamos ofrecerles todas las asignaciones posibles, por lo que incluimos la exención para usar la fe como un factor en la contratación, según lo permitido por ley”, dijo Gorynski.

La declaración de afirmación es similar a los esfuerzos del Concejo Municipal de Lincoln para expandir las protecciones contra la discriminación bajo el código de la ciudad para incluir la orientación sexual y la identidad de género a través de la llamada Ordenanza de Equidad. El Concejo Municipal aprobó la ordenanza en febrero de 2022, pero fue rescindida luego de una exitosa petición de referéndum de Nebraska Family Alliance, que habría planteado la pregunta a los votantes.

Karen Bowling, directora ejecutiva de Nebraska Family Alliance, dijo que las organizaciones sin fines de lucro comenzaron a comunicarse con su grupo en busca de asesoramiento sobre la política cuando comenzó el registro para el Día de Dar a Lincoln en marzo.

Bowling dijo que la fundación originalmente estaba pidiendo a las organizaciones sin fines de lucro que confirmaran que no estaban asociadas con ningún grupo en la lista de grupos de odio del Southern Poverty Law Center además de la declaración contra la discriminación. Después de reunirse con los funcionarios de la fundación, Bowling dijo que se eliminó el requisito de SPLC, pero no la declaración contra la discriminación.

Según el conteo de Bowling, 40 organizaciones religiosas sin fines de lucro, incluidas escuelas, centros de retiro y organizaciones de servicios sociales, se han retirado.

“Todos nosotros hemos estado agradecidos por tener la oportunidad de participar en el Día de Dar a Lincoln”, dijo Bowling. “Afirmamos que todos tienen un valor intrínseco y son creados a imagen de Dios, pero… también queremos poder vivir nuestros valores”.

Hay 460 organizaciones sin fines de lucro que participan en el Día de Dar a Lincoln, que comenzó el 1 de mayo con una campaña de donaciones en línea y en persona. Eso es un poco menos que un récord de 479 organizaciones que recaudaron más de $8 millones el año pasado. Gorynski dijo que no sabía cuántos grupos habían optado por no participar debido a la política.

Además de la diócesis y sus escuelas, Lincoln Lutheran, Parkview Christian y Lincoln Christian también optaron por no participar en el evento. En Lincoln Christian y Lincoln Lutheran, los funcionarios están planificando sus propios días de donación. “Nuestros programas y servicios no son discriminatorios, pero el lenguaje en el acuerdo de LCF podría poner en riesgo a nuestro ministerio cuando se trata de nuestras prácticas de contratación donde es importante que nuestros educadores y líderes reflejen las creencias de nuestro cuerpo de fe”, Lincoln Scott Ernstmeyer, Director de Promoción Luterana, dijo en un comunicado.

El superintendente de Lincoln Christian, Zach Kassebaum, dijo que el requisito equivale a imponer una agenda «social y política» a las organizaciones sin fines de lucro. “Creemos en la dignidad y el valor intrínseco de cada persona hecha a imagen de Dios”, dijo Kassebaum en un correo electrónico. “Nos comprometemos a no tomar dinero ni participar en ningún programa que restrinja o agregue requisitos o restricciones seculares injustificados e injustificados a nuestra misión y valores basados en la Biblia».

Las iglesias específicas y otras casas de culto ya están excluidas del Día de Dar a Lincoln, dijo Gorynski. Eso se debe en parte a la gran cantidad de personas que calificarían y porque el evento está destinado a organizaciones sin fines de lucro que ofrecen programas o servicios comunitarios específicos, como los Servicios Sociales Católicos, una organización diocesana.

Katie Patrick, directora ejecutiva de Servicios Sociales Católicos, dijo que si bien el Día de Dar a Lincoln ha sido “instrumental para nuestros objetivos”, la organización ahora está organizando su propia campaña de recaudación de fondos centrada en cuatro iniciativas.

Otras organizaciones católicas no afiliadas a la diócesis, como  el capítulo de la Sociedad de San Vicente de Paúl – siguen participando, al igual que otros grupos religiosos.

Dennis Kellogg, un portavoz de la diócesis, dijo que los funcionarios de la Iglesia Católica y otras organizaciones religiosas se reunieron con la Fundación Comunitaria Lincoln para compartir sus preocupaciones y dijeron que hubo un “buen intercambio”. Pero ninguna de las partes cedió. “Insistieron en que firmáramos la declaración”, dijo Kellogg. “Ciertamente es su derecho hacer eso. No vamos a hacer nada que comprometa nuestro derecho o nuestra capacidad de adherirnos a los principios de la Iglesia Católica en nuestro trabajo caritativo”.

Kellogg dijo que la política es demasiado amplia, va más allá de lo que exige la ley y podría poner en peligro los acuerdos de los empleados. “Tenemos derecho, como organización católica, a contratar a aquellos católicos… que acepten enseñar la fe católica. Eso es importante para nosotros como organización basada en la fe”, dijo Kellogg.

El obispo y sus chicos

El Día de Dar a Lincoln ha sido típicamente un gran evento de recaudación de fondos para organizaciones católicas y cristianas. En 2021, Servicios Sociales Católicos recaudó $195,000, la tercera mayor cantidad de cualquier organización sin fines de lucro. La Fundación Pío X estuvo entre los 10 primeros. Ahora, la Fundación Pío X organizará un «Día de donaciones de las Escuelas Católicas de Lincoln», el 16 de mayo. “La conclusión es que nuestra misión no cambia”, dijo Kellogg. “Creemos que todos deben ser tratados con respeto. … Estamos llamados a alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, albergar a los desamparados. Hemos estado haciendo eso durante 2000 años y no vamos a dejar de hacerlo”.

Gorynski dijo que apoya “cualquier acto de generosidad”, y agregó que espera que los otros eventos de recaudación de fondos sean “tremendamente exitosos”. Pero al final del día, la fundación está ahí para servir a las organizaciones inscritas en el Día de Dar a Lincoln, que ha recaudado $50 millones en los últimos 11 años. “Estamos enfocados en las 460 organizaciones sin fines de lucro que todavía están con nosotros”.

La escasez de voluntarios está afectando a las organizaciones benéficas de todo el país. En Phoenix, Arizona, las oportunidades de voluntariado de la Casa Ronald McDonald como «Dinner Time Hero’s» solo están llenando el 50 por ciento de los espacios. Kerry Schulman, directora ejecutiva, dijo que si bien nadie sabe la razón exacta, sospecha que la cantidad de personas que trabajan en casa puede tener un efecto. La escasez los ha obligado a posponer las mejoras, incluida la contratación de más personal. Según un informe reciente de EE. Encuesta de la Oficina del Censo y AmeriCorps, la participación formal de voluntarios cayó un 7 % entre 2019 y 2021. Esa es la mayor disminución que ha registrado la encuesta desde que comenzó una versión en 2002. Ha llegado al punto en que la falta de voluntarios pone a prueba la red de seguridad que brindan las organizaciones sin fines de lucro. a muchos de los más vulnerables de la sociedad. La mayor caída entre 2019 y 2021 en cualquier estado fue Colorado con un 16,1 %. Hawai. Wisconsin y Ohio también registraron caídas de dos dígitos. Utah también experimentó una caída del 8,8%, pero aún tiene la tasa más alta de voluntariado en el país.

Fuente Lincoln Journal Star

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«En mi oración y buenos deseos están vos y todos los que trabajan en la Conferencia Outreach” 

En una carta fechada el 6 de mayo y dirigida al jesuita James Martin, el papa Francisco envió sus saludos a los asistentes a la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se llevará a cabo en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio

15.06.2023 José Lorenzo

El Papa Francisco envió una breve nota para saludar a los participantes en la conferencia Outreach que tuvo lugar el fin de semana de los días 16-18 de este mes de junio en la ciudad de Nueva York, que es un proyecto sobre el ministerio LGBTQ+ del p. James Martin, SJ y America Media. Según el National Catholic Reporter, «el Papa Francisco le pide a [Martin] que envíe sus ‘mejores saludos’ a los participantes de la reunión». La carta llega, señaló NCR, “después de que una variedad de personas influyentes de las redes sociales de derecha expresaron su indignación por el evento”, incluida una petición de casi 100,0000 firmas que buscaban su cancelación.

El Papa respalda públicamente la conferencia Outreach, una reunión de tres días que se llevó a cabo del 16 al 18 de junio en la Universidad Fordham de Nueva York y que consideró temas que van desde cómo la Biblia habla de la homosexualidad, cómo la iglesia debe ministrar con los católicos transgénero y cómo para criar niños LGBTQ en la fe.

“Les envío un cordial saludo a los miembros de la reunión en la Universidad de Fordham. Te agradezco se los haga llegar. En mi oración y buenos deseos están vos y todos los que trabajan en la Conferencia Outreach”.

En una carta fechada el 6 de mayo y dirigida al jesuita James Martin, el papa Francisco envió sus saludos a los asistentes a la Conferencia del Ministerio Católico Outreach LGBTQ, que se llevará a cabo en la Universidad de Fordham (Nueva York), del 16 al 18 de junio.

“Querido hermano. Muchas gracias por tu correo. Gracias por todo el bien que estás haciendo. ¡Gracias! Rezo por vos, por favor hacélo por mí”, le escribe el Pontífice argentino a Martin, S.J., el editor de Outreach, en donde ha aparecido publicada la carta manuscrita del Papa, que termina con un “De nuevo, gracias, gracias por tu testimonio».

«Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa los cuide”

Tal y como informa la citada publicación, “esta es la tercera carta que el papa Francisco envía en relación con una conferencia de Outreach. En junio de 2021, en vísperas de una conferencia on line, escribió una carta agradeciendo al padre Martin por su ‘celo pastoral’, por imitar el ‘estilo de Dios’ y encomiándolo por preocuparse por ‘sus fieles, sus feligreses’. En 2022, tras recibir una copia del programa de la segunda conferencia, le escribió al padre Martin pidiéndole que siguiera trabajando ‘en la cultura del encuentro, que acorta las distancias y nos enriquece con las diferencias’”.

The letter from the Holy Father, which we shared yesterday: https://t.co/hXAsDWouLp

— Outreach (@OutrchCatholic) June 15, 2023

También apoya públicamente la conferencia el cardenal de Nueva York Timothy Dolan, quien ha escrito una carta de bienvenida a quienes planean asistir al evento. «Es el deber sagrado de la Iglesia y sus ministros llegar a los de la periferia y llevarlos a una relación más cercana con Jesús y su Iglesia», escribe Dolan en la carta, publicada por Martin. «Su ministerio vital e importante es una contribución valiosa y necesaria a este esfuerzo». Leer documento completo: documento

Igualmente, el pasado mes de noviembre Francisco recibió en audiencia privada en el Vaticano al religioso jesuita, “en donde los dos hablaron sobre el ministerio a los católicos LGBTQ”.

“Estoy agradecido por la cálida carta del Santo Padre, que es una bendición maravillosa para todos los que nos acompañarán este fin de semana en la conferencia. Y es una gracia especial para los católicos LGBTQ saber que el Papa está orando por ellos”, señaló, por su parte, Martin, que se ha convertido en un destacado promotor de la pastoral de acogida a este colectivo, lo que le está causando no pocos ataques desde los sectores más conservadores.

Francisco, con James Martin en la audiencia privada que le concedió Outreach

“La conferencia Outreach de este año reúne a unos 250 católicos LGBTQ, aquellos que ministran con ellos, y sus familiares y amigos, para construir una comunidad, compartir las mejores prácticas y adorar juntos. Entre los participantes hay teólogos, escritores, pastoralistas, sacerdotes, miembros de órdenes religiosas y laicos, mujeres y hombres de todo el mundo”, señala Outreach.

Outreach es un sitio de noticias y opiniones en línea dedicado a los católicos LGBTQ que está afiliado a la revista America dirigida por los jesuitas. El evento de 2023 es la segunda conferencia presencial del grupo, luego de un evento similar en Fordham en 2022. Entre los oradores de esta edición se encontraban Tania Tetlow, presidenta de la Universidad de Fordham; Juan Carlos Cruz, miembro de la Pontificia Comisión para la Protección de Menores del Vaticano; y Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA. La Misa de clausura del domingo fue celebrada por el Arzobispo John C. Wester de Santa Fe (Nuevo México).

Ryan Di Corpo, editor gerente de Outreach, le dijo a NCR en una entrevista que el grupo siente una urgencia especial por su conferencia de este año, dado el reciente aumento de la controversia en torno a los temas LGBTQ.

Los miembros del coro cantan durante una misa en St. Paul the Apostle Church el 25 de junio de 2022, en la ciudad de Nueva York, para los participantes de la Conferencia de Ministerio Católico Outreach LGBTQ. El evento, que se llevó a cabo en la iglesia y en el campus Lincoln Center de la Universidad de Fordham el 24 y 25 de junio, atrajo a 250 inscritos de todo Estados Unidos. y de Colombia, Italia, España y Uganda. (CNS/Gregory A. Shemitz)

Haciendo referencia a la declaración del 6 de junio de la Human Rights Campaign de un «estado de emergencia» nacional para las personas LGBTQ en los EE. UU., Di Corpo dijo que la conferencia busca centrarse en la inclusión y el cuidado de todas las personas en la iglesia.

«Existe una gran cantidad de investigaciones que muestran que los jóvenes LGBTQ, en comparación con sus pares heterosexuales, sufren tasas mucho más altas de enfermedades mentales«, dijo Di Corpo. «La conferencia dice que la iglesia debe ser, para usar la terminología del Papa Francisco, un ‘hospital de campaña’ para ese tipo de desesperación y ese tipo de rechazo que la gente está experimentando».

«Otra cosa que el Papa ha enfatizado fuertemente a lo largo de su papado es esta cultura del encuentro, que nos llama a detenernos y escuchar activamente a las personas», dijo. «Creo que la conferencia, a su manera, es un espacio para que suceda ese encuentro».

Fuente National Catholic Reporter/Religión Digital

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Cómo los católicos celebran el orgullo: el cardenal Cupich de Chicago honra los 35 años del ministerio AGLO

Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas «Cómo celebran los católicos el Orgullo«, todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades. Este es el segundo post. Puede encontrar la primera publicación de esta serie haciendo clic aquí.

El arzobispo de Chicago Blase Cupich, nombrado y elevado al cardenalato por Francisco, ofreció una misa el domingo día 18 para un grupo LGBT llamado Archdiocesan Gay and Lesbian Outreach (AGLO) por su 35 aniversario en la archidiócesis. Asimismo, en la sede primada de Washington, su titular, cardenal Wilton Gregory autorizó la celebración de una “Misa del Orgullo” en la Iglesia de la Santísima Trinidad.

La Misa celebrada por Cupich se llevó a cabo en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Lakeview. AGLO fue fundada en 1988 por el cardenal progresista Joseph Bernardin. Según el sitio web del grupo, fue precedido por un grupo defensor de los Derechos LGTBIQ+ que luchaba  abiertamente por reformar las enseñanzas morales de la Iglesia.

El cardenal Blase Cupich de Chicago celebró recientemente una misa para honrar el 35.º aniversario del ministerio Archdiocesan Gay and Lesbian Outreach ministry (AGLO)-ministerio  Arquidiocesano de Alcance Gay y Lésbico (AGLO), que durante esas más de tres décadas ha organizado misas de bienvenida cada semana y ofrece una comunidad de apoyo. Book Club Chicago  informó:

“Mientras sonaban las campanas en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo y las primeras notas del órgano se hinchaban, los feligreses gays y lesbianas se tomaron de la mano, usaron los colores del arcoíris y cantaron himnos tan fuerte que ahogaron a unos 20 manifestantes anti-LGBTQ+ que cantaban afuera de la iglesia. puertas en 708 W. Belmont Ave. . .

“’Dios nos ha reunido aquí como comunidad. Por eso es tan importante esta comunidad. Es un reflejo de Dios y del deseo de Dios de que su pueblo se una y se apoye unos a otros’, dijo Cupich. . .

“’A lo largo de los evangelios, Jesús ve personas cuyo tiempo aún no ha llegado. Pero tal vez en un momento de gracia, ven cuánto los ama Dios’, dijo Cupich».

Los asistentes a la Misa, celebrada en la Iglesia Our Lady of Mount Carmel, en el vecindario Lakeview de Chicago, destacaron tanto el bien que ha hecho AGLO como la importancia de la presencia de Cupich en la Misa. Raquel Welch, miembro de AGLO, describió la Misa como “maravillosa y conmovedora.» Otro asistente, Ed, sin apellido, comentó:

“‘Podías escuchar la fuerza de cada canción y oración. Fue abrumador. . Hay algo liberador en ir a Misa con otras personas gays y lesbianas. Puedo llevar todo mi ser ante Dios. Para el cardenal estar aquí para este evento especial, significa mucho para la comunidad’”.

Una declaración de la Arquidiócesis de Chicago elogió el trabajo de AGLO y explicó:

“[El ministerio] avanzó mucho en llevar la Buena Nueva de Jesús a los católicos y crear una comunidad de fe acogedora para nuestros hermanos y hermanas LGBTQ+.

“Vivimos en una época en la que estigmatizar o excluir a grupos de personas se ha vuelto demasiado común e incluso normalizado. Como católicos, creemos que todos fueron creados a semejanza e imagen de Dios y deben ser respetados y tratados con amabilidad y amabilidad”.

AGLO comenzó en 1971 cuando una mujer católica, Mary Houlihan, comenzó a celebrar Misas de bienvenida en su casa. Más tarde se formalizó con el apoyo de un ex arzobispo de Chicago, el cardenal Joseph Bernardin, conocido por sus esfuerzos para ayudar a los católicos a encontrar puntos en común a través de las divisiones. Para conocer más sobre la historia de AGLO, haga clic aquí.

El sitio web de AGLO dice, según informa LifeSiteNews: “Aunque AGLO Chicago ha celebrado más de 25 años de comunidad, no nació fácilmente; fue el producto de la angustia, el compromiso y un esfuerzo dedicado a la inclusión. Surgió en lugar de Dignity/Chicago, 15 años después de que se formara la primera organización semioficial para católicos LGBT de Chicago”.

“En respuesta a la publicación del Vaticano de 1986, ‘El cuidado pastoral de las personas homosexuales’, la Arquidiócesis negó el uso de las instalaciones de la iglesia a todos los que no estaban en plena comunión con la enseñanza católica, lo que dejó a Dignity/Chicago buscando un nuevo hogar dentro de la comunidad. . Este documento, aunque afirmaba la dignidad de todas las personas, también instruía a los obispos a retirar el apoyo a los grupos que contradecían activamente las enseñanzas de la Iglesia sobre la homosexualidad”.

El grupo se presenta como católico, tiene la bendición del cardenal y está aprobado como ministerio diocesano, promoviendo la inclusión, la diversidad y la celebración de los eventos LGBT. Su boletín más reciente promueve el Mes del Orgullo, el Desfile del Orgullo de Chicago y una próxima “conversación con el p. James Martin” sobre la aceptación de las personas LGBT en la Iglesia Católica.

El boletín del 11 de junio dice: “El 52º desfile anual del Orgullo de Chicago comienza al mediodía del domingo 25 de junio de 2023 en Montrose y Broadway en el vecindario de Uptown. Desde allí, el desfile viaja hacia el sur a través de Uptown y Lakeview East, incluso pasando por Our Lady of Mt. Carmel en Belmont, y termina cerca de la intersección de Diversey Parkway y Sheridan Road en Lincoln Park. Únase a nosotros a las 7:00 p. m. para nuestra misa dominical después del desfile. No hay mejor manera de concluir el día que dar gracias celebrando la liturgia”.

El boletín también anuncia: “¡Todos están invitados a celebrar el Mes del Orgullo LGBTQ+ con curiosidades sobre la historia LGBTQ+, la cultura pop, la historia de OSP y más!”.

El cardenal Cupich es uno de los más significativos miembros de la jerarquía católica que defiende los Derechos de las ppersonas promueve la agenda LGBT. En el Sínodo sobre la Familia de 2015, Cupich describió cómo las parejas del mismo sexo y los divorciados vueltos a casar podían recibir la Sagrada Comunión de acuerdo con sus conciencias.

En 2022, una pareja homosexual dio una “reflexión del Evangelio” en la Misa del domingo en Old St. Pat’s en la Arquidiócesis de Chicago. En agosto de 2021, la alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, lesbiana no católica y activa, recibió la comunión en una misa fúnebre celebrada por el cardenal.

¡Felicitaciones al Alcance Gay y Lésbico Arquidiocesano de Chicago por los muchos años de trabajo fiel y afirmativo de sus miembros!

Fuente—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 27 de junio de 2023/ Agencias

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Una maestra de escuela secundaria católica en Escocia, que también es concejal de la ciudad, criticó un libro de texto de religión utilizado en las escuelas de la Arquidiócesis de Glasgow como anti-homosexual.

En una reunión reciente del concejo municipal, Fiona Higgins dijo que encontraba homofóbico el libro de texto actual, “Called to Love,” («Llamados a amar«), porque en un capítulo afirma que la homosexualidad es un «pecado» y que el matrimonio debe ser entre un hombre y una mujer. .

La escuela ha hecho un “trabajo increíble en la inclusión LGBTQ”, reconoció Higgins. La escuela se ha asociado con Time for Inclusive Education (TIE), una organización benéfica LGBTQ+ que promueve la inclusión educativa. A pesar de esto, la escuela todavía está tratando de descubrir cómo equilibrar la inclusión LGBTQ+ y las creencias católicas tradicionales.

El contenido del libro actual molestó a los estudiantes, dijo Higgins, y señaló:

“No enseñé ese capítulo, pero los alumnos tienden a echar un vistazo a los libros cuando saben que está ahí. Estos contenidos y materiales en las escuelas del Ayuntamiento de Glasgow siguen siendo preocupantes y se oponen a los valores TIE y a los valores que decimos tener en el Ayuntamiento de Glasgow. Vale la pena revisar eso”. [Nota del editor: las escuelas católicas de Glasgow reciben fondos públicos]».

El ayuntamiento quiere respetar el “bienestar, las igualdades, las comunidades, la cultura y el compromiso” de la escuela. Un miembro del consejo comentó durante la reunión en la que habló Higgins, diciendo:

“‘Durante varios años hemos estado tratando de trabajar aún más de cerca con la Arquidiócesis de Glasgow (Iglesia Católica). . [La Arquidiócesis tiene una] estructura de contenido curricular propia que apreciamos que va junto con lo que hacemos. . Nos identificamos absolutamente con lo que usted dice, edil y estos son los retos a los que nos enfrentamos de forma continua y diaria. . Intentamos trabajar en estrecha colaboración con los directores y las comunidades escolares para fomentar el uso de material apropiado. Pero, francamente, creo que es un asunto difícil y solo podemos seguir presionando para lograrlo’”.

Higgins estuvo de acuerdo en que este proceso ha sido “desafiante” para todos los involucrados, pero cree que “el diálogo continuo es realmente importante”, y agregó: “Quieres respetar los valores de la escuela y respetar la religión, que es una característica protegida. .”

Además de la religión, Higgins cree que “el sexo, el género y la sexualidad también son características protegidas”. Para garantizar que los estudiantes se sientan seguros con sus identidades, el consejo anunció recientemente sus planes para asociarse con diferentes organizaciones que “crean conciencia sobre la diversidad” y “abordan la homofobia”.

Fiona, además, es concejala de Glasgow por el Partido Laborista

Desafortunadamente, el uso continuado de material educativo anti-LGBTQ+ sigue siendo demasiado prominente en las instituciones religiosas. Las escuelas católicas deben analizar sus currículos y comprometerse a enseñar a los estudiantes utilizando materiales que promuevan el amor y la aceptación universales.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 31 de mayo de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Juan Zapatero  Ballesteros
Sant Feliú de Llobregat (Barcelona).

ECLESALIA, 29/05/23.- Desde que Juan Pablo II comenzase a hablar de «nueva evangelización» a finales de la década de los 70 del siglo pasado, lo han venido reiterando de manera insistente sus sucesores, Benedicto XVI y Francisco. Quiero hacer una salvedad: por lo que a este último respecta, cabe decir que lo ha hecho y lo viene haciendo de manera muy diferente; incluso me atrevería a decir que opuesta en muchos casos. Al menos esa es la impresión que tengo, cuando comparo la manera de hablar y sobre todo de actuar de este último respecto a sus dos predecesores.

Digo esto, porque creo que, tal y como muchas personas y sectores de la Iglesia entienden en la actualidad dicha evangelización, están más cerca de la doctrina, de la moral y de la liturgia de Juan Pablo II y Benedicto XVI que de Francisco.

No sé, pero cuando yo pienso en el significado y sentido de evangelizar, me viene a la mente la Buena Noticia de Jesús que predicó y puso en práctica, pues, al fin y al cabo, eso significa «Evangelio». Me lleva de manera inmediata a aquella escena de la sinagoga de Nazaret, Lc 4, 16-21, donde Jesús se presentó a sus conciudadanos “El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos”. Jesús se aplica a sí mismo el mensaje que el profeta Isaías había anunciado ocho siglos antes. Un mensaje que está en plena consonancia, por otra parte, con la respuesta que da a los emisarios que llegaron a Él enviados por Juan Bautista, Lc 7,19-23, “Id y decid a Juan lo que habéis visto y oído: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y los pobres son evangelizados”.

Una Buena Noticia que el evangelista Mateo se encargará de recordar en qué consiste a aquellos judíos intransigentes, legalistas y amantes del culto por encima de las personas, Mt 25,34-46, “Tuve hambre y me disteis de comer, me visteis desnudo y me vestisteis, en la cárcel y me visitasteis. En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis”. Un mensaje que le acompañó a Él mismo en todo momento con una actitud de servicio y entrega generosa por su parte y cuyo mejor ejemplo podemos encontrar en el lavatorio de los pies a sus discípulos en la Última Cena, Ju 13,1-20, “Se levanta Jesús de la mesa, se quita sus vestidos y, tomando una toalla, se la ciñó. Luego echa agua en una jofaina y se pone a lavar los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla con que estaba ceñido”.

Junto a esta actitud clara y evidente en favor de la humanización de toda la gente, Jesús se mostró totalmente en contra de quienes pretendían hacer del culto y del cumplimiento de la ley sin más, o incluso por encima de las personas, el centro de la religión y del Evangelio. La parábola del Buen Samaritano, que refiere el evangelista Lucas, es su enseñanza más clara en este sentido.

Entonces, ¿Jesús se opuso al culto como factor de evangelización? ¿Lo censuró como contrario al compromiso y al “evangelio”? No, en absoluto. Ahora bien, tal y como le dijo a la Samaritana, Jn 4,3-42,“El culto se ha de hacer en espíritu y en verdad. Ya no sirve el culto que los judíos practican en el Templo de Jerusalén ni el de los samaritanos en Garizim”.

Después de lo dicho, la pregunta que me hago es si la “nueva evangelización” de la que viene hablando la jerarquía de la Iglesia de manera tan insistente desde hace ya un tiempo, está en la línea de la Buena Nueva que encontramos en el Evangelio por parte de Jesús, o en la vuelta a la liturgia, a los ritos, cumplimientos, etc., que comenzaron a prevalecer en la Iglesia a partir de un momento de su historia. Está claro que la evangelización que se pretende llevar a cabo hoy será nueva en la medida que enlace con aquel primer anuncio de las primeras comunidades cristianas, fundamentado en una manera de actuar y de vivir entroncada de manera directa con el propio hacer y la propia vida de Jesús: Hch 2, 42-46.

En cambio, no será anuncio nuevo, sino eclesialización vieja y caduca, si lo que se pretende es volver a la Iglesia del 313, Edicto de Milán, y de manera definitiva del 380: el emperador Teodosio convierte el cristianismo en religión oficial del imperio. No es nueva la evangelización si lo que pretende es resucitar una Iglesia de cristiandad que, a la postre, busca fomentar la unicidad, que no hace sino empobrecer y aborregar, en detrimento de la unidad, tal y como Jesús rogó al Padre: Ju 17, 20-23, que fomenta la libertad del Espíritu. Tampoco es nueva si lo que busca es volver a utilizar fórmulas y sistemas de ser, estar y actuar que recuerdan tiempos y circunstancias ya superados o que, al menos, debieran estarlo.

Al hilo de lo que acabo de decir y bajando al plano de lo cotidiano y concreto, me pregunto, por ejemplo, qué pretenden en la actualidad tantísimos ministros representantes de la jerarquía de la Iglesia con esos atuendos externos en cuanto al vestir que los diferencian de los laicos, si nos referimos a la comunidad eclesial, y de los ciudadanos en general, si pensamos en la sociedad civil.

Me temo que debajo de todo ello no está solo, ni mucho menos, una cuestión canónica, sino una visión teológica muy concreta sobre la Iglesia y sobre la propia sociedad, que yo creía que ya había quedado superada para siempre por el concilio Vaticano II: una Iglesia como sociedad perfecta frente a una Iglesia como pueblo de Dios.

¿Es precisamente a través de liturgias cargadas, celebraciones farragosas, inciensos abundantes, sotanas y roquetes recuperados de viejos baúles, maestros de ceremonias que controlan el rito hasta el extremo, sermones vacíos y alejados de la vida, etc., que pretenden evangelizar a hombres y mujeres postcristianos, para quienes todo lo anterior no les dice nada en medio de la vida rutinaria y a veces tediosa en que se encuentran viviendo?

Que conste que he pretendido simplemente traer a colación algunas de las numerosas realidades actuales por parte de la jerarquía eclesiástica con las que, según ella, pretende evangelizar, no sé si de nuevo o de manera novedosa, a hombres y mujeres alejados de la fe o revitalizar la de quienes ya la profesan.

Es por ello que mi pregunta pretende dilucidar simplemente si se trata de una evangelización nueva y, por lo mismo, llena de vida y de sentido, o, por el contrario, volver a una eclesialización vieja, caduca y carente de verdaderas razones de esperanza que ofrecer

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia. Puedes aportar tu escrito enviándolo a eclesalia@gmail.com).

Espiritualidad, Iglesia Católica Benedicto XVI, Buena Noticia, Eclesialización, Francisco, Iglesia Católica, Jesús, Juan Pablo II, Nueva Evangelización

Kevin Gillespie, SJ,

Muchas noticias negativas sobre el Orgullo parecen haber surgido este año. Para esta última semana del Mes del Orgullo, en cambio, destacamos, en una serie de publicaciones tituladas «Cómo celebran los católicos el Orgullo», todas las buenas formas en que el pueblo de Dios celebra la rareza y aboga por la igualdad. Parte del contenido serán eventos noticiosos muy visibles. Otras partes serán las acciones más locales, algo más tranquilas, pero no menos significativas de los católicos pro-LGBTQ+ en sus parroquias, escuelas y comunidades.

En la iglesia Holy Trinity en Washington, D.C., el párroco, el padre Kevin Gillespie, SJ, afirmó el compromiso de la parroquia con su ministerio LGBTQ+ después de que activistas de derecha intentaran cancelar su tercera Misa anual del Orgullo LGBTQIA+. Gillespie emitió una breve declaración:

“Esta celebración es una expresión de la declaración de misión de nuestra parroquia PARA ACOMPAÑARSE EN CRISTO, CELEBRAR EL AMOR DE DIOS Y TRANSFORMAR VIDAS. Nuestro ministerio LGBTQIA+ es una respuesta al llamado del Santo Padre de salir a los márgenes. Nuestra celebración del Orgullo no es una celebración de la vanidad personal, sino de la dignidad humana de un grupo de personas que han sido durante demasiado tiempo objeto de violencia, intimidación y acoso. Nuestra parroquia se acerca a las personas LGBTQIA+ al igual que se acerca a todos los católicos de nuestra área”.

La Misa del Orgullo se celebró según lo programado el 14 de junio con más de 250 personas uniéndose en persona, sin ser interrumpida por el pequeño grupo de manifestantes reunidos fuera de la iglesia. Petula Dvorak, columnista de The Washington Post,  escribió sobre asistir a la Misa y conversar con algunos de los fieles queer allí. Dvorak contó la historia de Joseph Chee:

“Chee, que fue a un colegio católico, que estudió teología carmelita, que perteneció a grupos políticos conservadores y que durante buena parte de sus 30 años supo que era gay, llevaba años buscando su lugar en el mundo y en una iglesia. que no parecía quererlo.

“‘Me sentí muy alienado de todas las comunidades que tenía’, dijo. ‘Me sentí profundamente convencido de que no debía dejar la iglesia, ¿sabes? Pero yo estaba como, «¿Dónde está mi lugar?»

“Pero bajo el liderazgo del Papa Francisco, quien el año pasado rechazó públicamente el juicio a las personas homosexuales, Chee sintió una apertura”.

Dvorak habló con feligreses antiguos y nuevos en Holy Trinity. Cerissa Cafasso, católica bisexual, explicó: “[En esta parroquia] puedo ser yo misma, mi persona completa, sin carraspear”. Dvorak también informó:

“’Es ridículo’, dijo un hombre gay que viajó alrededor de cinco horas para subir los escalones de Holy Trinity, sentarse en un banco y, finalmente, exhalar.

“Tiene 30 años, vive en una ciudad conservadora en Pensilvania, trabaja en una organización muy conservadora y solo se preocupa por su familia. Me pidió varias veces que preservara su anonimato en nuestra entrevista.

“Profundamente católico, siguió tratando de ir a la iglesia, sabiendo lo que sabe sobre sí mismo, sobre lo que piensan de él los que están en las bancas a su lado. «No me sentiría bienvenido», dijo.

“Desde que accidentalmente encontró la misa en línea de Holy Trinity durante la pandemia (dijo que su mouse golpeó una pestaña y abrió el enlace, lo llamó un ‘avistamiento de Dios‘) ha estado asistiendo a sus servicios, en línea, luego en persona, haciendo que ese impulso . Cinco horas en cada sentido, tan a menudo como pueda.

“Su mamá vino con él el miércoles y se arrodillaron juntos”.

Holy Trinity Catholic Church, Washington, D.C.

Un número creciente de parroquias ha celebrado Misas de Orgullo en los últimos años, como la Iglesia de San Pablo Apóstol de la ciudad de Nueva York, dirigida por los Padres Paulistas. Una vez más, su grupo LGBTQ+, Out at St. Paul, planeó celebrar una misa cerca de The Stonewall Inn en la ciudad de Nueva York, donde, en 1969, los disturbios contra las redadas policiales llevaron al lanzamiento del movimiento moderno por los derechos de los homosexuales. (Debido al cierre del parque, la Misa del Orgullo terminó celebrándose en la iglesia). Michael O’Loughlin informó sobre otras celebraciones parroquiales en America:

“Una parroquia en Hoboken, N.J., Our Lady of Grace and St. Joseph, organizará una Misa del Orgullo el 25 de junio. En Seattle, Washington, la Parroquia de St. Joseph estaba programada para organizar un picnic del orgullo el 11 de junio, después del sábado Misa de la tarde, un evento que anteriormente ha atraído el escrutinio de los medios conservadores. Una instalación de arte que celebra el Orgullo está presente nuevamente en la Iglesia Católica Histórica de St. Paul en Lexington, Ky., que pretende servir como una señal de que la parroquia da la bienvenida a L.G.B.T. católicos y sus familias. . .

“Meredith Augustin ha ayudado a planificar la ‘Misa previa al Orgullo’, que se lleva a cabo la tarde antes del desfile del orgullo de la ciudad de Nueva York, en la parroquia St. Francis of Assisi en Manhattan desde su inicio hace aproximadamente una docena de años. El director de música pastoral de la parroquia y enlace del personal con su comunidad L.G.B.T. ministerio, la Sra. Augustin dijo que en años anteriores, la Misa había atraído a manifestantes, pero la parroquia nunca consideró cancelarla. . .

«En Chicago, la parroquia de St. Teresa of Avila ha marcado el Orgullo durante varios años, dijo el reverendo Frank Latzko a America. El pastor dijo que trata de mantener mensajes de solidaridad y aceptación en sus sermones durante todo el año, pero el fin de semana del desfile del Orgullo de Chicago , que atrae a cerca de un millón de espectadores, cuenta como una celebración especial.

“Si bien no hay una ‘Misa del Orgullo‘ especial, muchos feligreses asisten a la Misa dominical, en la que el padre Latzko pronuncia una homilía temática, antes de caminar hacia el desfile”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 26 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Tres organizaciones católicas, incluida la Conferencia de obispos de EE. UU., han pedido a los Departamento de Educación de EE.UU. detener los esfuerzos para proteger a los atletas transgénero en las escuelas.

La carta conjunta de la Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU. (USCCB), la Asociación Nacional de Educación Católica y la Universidad Católica de América es un comentario público ya que la administración de Biden busca hacer que la financiación del Título IX dependa del apoyo de las escuelas a los atletas transgénero.

La nueva regla, si se aprueba, prohibiría las políticas generalizadas que obligan a los estudiantes a participar en deportes de acuerdo con su sexo asignado, en lugar de su género. Se podrían permitir excepciones si una escuela o universidad puede probar que obligar a un atleta a participar de acuerdo con su sexo asignado es necesario por razones de seguridad o competitividad.

La carta de los grupos católicos, que reconoce que la iglesia se opone a la “discriminación injusta”, argumenta, sin embargo:

“El NPRM [Aviso de Propuesta de Reglamentación] impone una visión inexacta de la naturaleza humana y la sexualidad. Es internamente inconsistente, impracticablemente vago y no considera un aspecto importante del problema presentado: la intersección de los requisitos del NPRM con la exención religiosa del Título IX”.

Después de una extensa sección sobre las enseñanzas LGBTQ-negativas actuales de la iglesia institucional sobre el género, la carta se refiere principalmente a si las escuelas o universidades religiosas verían afectada su financiación federal si deciden discriminar a los atletas transgénero. La carta afirma que la regla propuesta no es lo suficientemente clara sobre cómo funcionarían las exenciones religiosas, escribiendo:

“Dadas las muchas escuelas religiosas sujetas al Título IX y la prevalencia de creencias religiosas relevantes, el Departamento debe aclarar cómo se aplica la regla propuesta a las escuelas con creencias religiosas contrarias a los requisitos de la regla propuesta. La aplicación de la exención religiosa a las políticas internas de una escuela religiosa sobre participación deportiva debe ser sencilla: la escuela debe tener la libertad de adherirse a sus creencias religiosas en la forma en que ejecuta sus programas deportivos”.

Otra preocupación es que las escuelas religiosas pueden verse afectadas si otras escuelas optan por no competir con las escuelas religiosas que discriminan a los atletas transgénero.

Líderes la Conferencia de Obispos Católicos de los EE.UU.  han trabajado durante varios años para detener las políticas de no discriminación que benefician a los atletas transgénero en las instituciones educativas.

A principios de este año, los obispos Robert Barron de Winona-Rochester, como presidente del Comité de Laicos, Matrimonio, Vida Familiar y Juventud, y Thomas Daly de Spokane, como presidente del Comité de Educación Católica, escribieron a los legisladores republicanos en apoyo de su proyecto de ley para prohibir que las mujeres y niñas trans participen en equipos deportivos femeninos. Este proyecto de ley federal se sumaría a leyes similares aprobadas en al menos dieciocho estados. En 2020, dos líderes de la USCCB, los obispos David Konderla de Tulsa y Michael Barber de Oakland, respaldaron una legislación similar que habría terminado con la financiación federal de la educación del Título IX si se permitiera a las mujeres y niñas trans en los equipos deportivos femeninos.

En 2022, como representantes de la USCCB, el cardenal Timothy Dolan de Nueva York, el arzobispo Salvatore Cordileone de San Francisco y el obispo Thomas Daly de Spokane pidieron al Departamento de Educación que no ampliara otras protecciones del Título IX para incluir a estudiantes LGBTQ+ y sobrevivientes de agresión sexual.

La regla propuesta por la administración de Biden sobre los atletas transgénero a la que se oponen los grupos católicos también ha generado críticas de los defensores LGBTQ+ por posiblemente permitir que los casos individuales de discriminación avancen a través del proceso de excepción propuesto.

Sigue siendo lamentable que, aunque existen problemas reales relacionados con la seguridad de los estudiantes, como la violencia armada endémica y los problemas de salud mental intensificados por la pandemia, los líderes católicos persisten en sus esfuerzos por detener las protecciones contra la discriminación destinadas a mejorar el florecimiento de los estudiantes LGBTQ+.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 11 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Catholic University of America, Conferencia de Obispos Católicos de EE. UU. (USCCB, David Konderla, Diócesis de de Winona-Rochester, Diócesis de Nueva York, Diócesis de Oakland, Diócesis de San Francisco, Diócesis de Spokane, Diócesis de Tulsa, Michael Barber, National Catholic Education Association, Robert Barron, Salvatore Cordileone, Thomas Daly, Timothy Dolan

Las ocho propuestas de Cáritas
(pincha la imagen para ampliarla)

La institución presenta a los partidos políticos ocho medidas para atajar la vulnerabilidad en España

“El objetivo es contribuir a lograr un marco legislativo que garantice los Derechos Humanos para el conjunto de la sociedad, prestando especial atención a las personas que mayores dificultades tienen para acceder a ellos debido a realidades de pobreza y exclusión”

Migraciones, empleo, cuidados, derechos humanos, vivienda o violencia machista, entre las prioridades de Cáritas para las elecciones

14.06.2023 | Caritas

Con motivo de las próximas elecciones generales del 23 de julio, y tal y como ha venido haciendo en las últimas convocatorias electorales, Cáritas ha presentado a los partidos políticos una batería de propuestas para atajar la situación de vulnerabilidad que viven una de cada cuatro personas en nuestro país, con el objetivo de que sean introducidas en los programas electorales.

Bajo el título “Propuestas de Cáritas ante las elecciones generales 2023”, el documento desarrolla un total de ocho medidas concretas, que ya han comenzado a presentarse a los distintos grupos del arco parlamentario. “El objetivo es contribuir a lograr un marco legislativo que garantice los Derechos Humanos para el conjunto de la sociedad, prestando especial atención a las personas que mayores dificultades tienen para acceder a ellos debido a realidades de pobreza y exclusión”, explica Ana Abril, coordinadora del equipo de Incidencia Política de Cáritas Española.

Prioridades de las personas acompañadas

Esta batería de iniciativas -que se han venido presentando en las últimas convocatorias electorales con un resultado positivo, ya que se han visto reflejadas de alguna manera en la normativa aprobada durante la legislatura- son el resultado de un proceso de consulta que se inició en febrero de 2022 y en el que participaron cerca de 1.000 personas en situación de exclusión acompañadas por Cáritas en todo el territorio.

Divididos en 95 grupos de reflexión, los participantes de diferentes programas de las Cáritas Diocesanas han identificado aquellos derechos que requieren ser garantizados para posibilitar su plena participación en la sociedad. Para completar esa foto fija de la realidad social de nuestro país, Cáritas ha completado el análisis a través de su observatorio de la realidad y de las constataciones de los informes FOESSA.

Cáritas reivindica su papel como agente activo de transformación de la sociedad, tanto a nivel local como global. Una misión que viene refrendada por su importante base social (73.661 voluntarios y más de 2,6 millones de personas participantes en España y en proyectos de cooperación internacional) y su amplia presencia territorial (70 Cáritas Diocesanas y más de 5.400 Cáritas Parroquiales) como organismo cualificado del servicio organizado de la fraternidad de las comunidades cristianas.

“Cáritas presenta estas propuestas legislativas desde la constatación de que, cuando se establecen prioridades políticas, y se desarrolla un proceso que involucra la sociedad y a quienes tienen la competencia de gobernar y legislar, finalmente se aprueban políticas que tienen como eje principal a las personas que más lo necesitan”, subraya Ana Abril.

Ocho propuestas para “una sociedad más justa y fraterna”

Estas son, en síntesis, las ocho propuestas que Cáritas presenta ante la convocatoria electoral del próximo 23J:

1. Garantizar la efectividad de los derechos humanos

Cáritas sugiere la modificación de la Ley de Tratados y otros Acuerdos Internacionales y la creación del Comité de Seguimiento de las Resoluciones de los Órganos Internacionales de Derechos Humanos. Su objetivo es que todas las personas en España tengan garantizados de forma efectiva los derechos contenidos en el artículo 25 de la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Este artículo establece el contenido mínimo que un ser humano necesita para tener un nivel de vida adecuado, es decir, acceso a la alimentación, a la vivienda y a sus suministros (energía, agua, internet), al vestido, a la asistencia médica, a los servicios sociales y a seguros (en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudedad o vejez).

“La clave es que en nuestro país haya vías de garantía del cumplimiento de este artículo 25 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, que contiene el soporte que toda persona necesita para poder vivir con dignidad al poder acceder a un nivel de vida adecuado que le asegura salud y bienestar”, explica Sonia Olea, del equipo de Incidencia Política de Cáritas Española.

2. Prevención de la exclusión residencial de personas en situación de vulnerabilidad

Según el informe “Evolución de la cohesión social y Consecuencias de la Covid-19 en España”, presentado a inicios de 2022, una de cada cinco familias en nuestro país sufre exclusión residencial, es decir, que tienen graves dificultades en relación al acceso y al mantenimiento de la vivienda. En el caso de los hogares en pobreza severa, ese porcentaje aumenta hasta el 69%.

De hecho, unas 174.000 familias acompañadas por Cáritas (11,6%) reconocían haber sufrido algún tipo de amenaza de expulsión de su vivienda, según el informe “Un año acumulando crisis. La realidad de las familias acompañadas por Cáritas en enero de 2021″.

Frente a esta situación, Cáritas recomienda la modificación de la Ley de Enjuiciamiento Civil para asegurar que las personas vulnerables no puedan ser desalojadas de su hogar en tanto no se garantice el acceso a una ayuda económica para el mantenimiento de la vivienda o la opción de una vivienda alternativa. Esta propuesta responde a los Dictámenes y Recomendaciones del Comité de Derechos Económicos y Culturales (DESC) de Naciones Unidas.

3. Desarrollar un Plan Integral de Cuidados

Cáritas propone trabajar desde el diálogo y la participación en un plan ambicioso y transversal que suponga un avance en la garantía de los cuidados en todas las etapas de la vida, especialmente de las personas que se encuentran en riesgo o en situación de pobreza.

“La realidad pone de relieve la necesidad de garantizar que todas las personas en las diversas etapas de la vida tengan acceso a los cuidados y de fortalecer los derechos laborales de quienes los prestan. Los cuidados son un reto esencial de nuestra sociedad y deben garantizarse para todas las personas, por ello este plan debe tener en cuenta la realidad de las personas más vulnerables”, explica Ana Abril.

4. Garantizar el derecho a una buena administración

Cáritas recuerda que las administraciones públicas tienen el deber de garantizar el derecho de todas las personas administradas a elegir si se comunican con ellas a través de medios electrónicos o no para el ejercicio de sus derechos y obligaciones.

Según el “Evolución de la cohesión social y consecuencias de la Covid-19 en España”, una de cada tres personas en nuestro país sufren los efectos de la brecha digital. El apagón digital se ceba además con los hogares en situación de exclusión severa (51,2%).

“Los ciudadanos tienen derecho a relacionarse con las administraciones públicas de forma directa. Sin embargo, una vez terminada las limitaciones impuestas por la pandemia, hemos comprobado que la administración sigue ‘ausente’.  Además, se han multiplicado los procedimientos electrónicos y la exigencia de citas previas. En la práctica la dificultad para hacer un trámite ante la administración pública supone una pérdida de oportunidades o la imposibilidad de acceso a un derecho reconocido como ocurre, por ejemplo, con el Ingreso Mínimo Vital, en muchos casos el único ingreso de una familia”, señala María Segurado, del equipo de Incidencia Política de Cáritas Española.

Frente a esta realidad, Cáritas propone la creación de suficientes puntos de acceso públicos dotados de personal de apoyo y con presencia en todo el territorio, incluidas las zonas rurales, para garantizar que aquellas personas que así lo deseen puedan realizar y ser acompañadas de forma presencial.

5. Desarrollar políticas de empleo resilientes e inclusivas

Cáritas recomienda que el Sistema Nacional de Empleo ataje las deficiencias del mercado de trabajo y las adapte a las nuevas realidades sociales, poniendo el foco en los colectivos de personas con un acceso más complicado al empleo decente. Para ello, Cáritas sugiere que la nueva Agencia Española de Empleo planifique y coordine políticas de empleo que garanticen una empleabilidad adecuada teniendo en cuenta la situación personal y familiar de la persona trabajadora facilitando la conciliación.

Siguiendo esa línea, es necesario que se lleven a cabo programas formativos que estén acompañados de acciones socioeducativas orientadas a desarrollar habilidades y capacidades en la población más vulnerable. “En definitiva, buscamos unas políticas públicas que generen un mercado laboral más resiliente para las personas que sufren una situación de mayor vulneración”, indica Pedro Carceller, del equipo de Incidencia Política de Cáritas Española.

En relación a las trabajadoras del hogar, Cáritas reclama continuar con la equiparación real y completa en materia de derechos laborales y de seguridad social con el resto de trabajadores del régimen general y una diferenciación profesional entre el cuidado de personas y del hogar.

6. Promover una política migratoria que contemple oportunidades más allá del mercado laboral

Cáritas conoce bien las muchas dificultades de las personas migrantes para acceder a nuestro territorio de forma legal y segura ante la falta de vías no vinculadas necesariamente al mercado laboral. Por ello, Cáritas pide revisar las condiciones de acceso regular para garantizar la igualdad de trato de todas las personas extranjeras, así como el acceso a una autorización de residencia que contemple otros requisitos no vinculados necesariamente a contar con contrato de trabajo.

“La reagrupación familiar -por ejemplo- es una vía legal y segura, pero en muchos casos no es posible porque si bien se han flexibilizado los requisitos desde el punto de vista económico, la principal dificultad para las personas migrantes sigue siendo el acceso a la vivienda. Muchos no tienen posibilidades de alquilar porque las condiciones son inalcanzables”, explica María Segurado.

7. Protección efectiva de las víctimas de violencia machista

Cáritas recomienda ampliar el concepto de violencia de género -previsto en la Ley Orgánica- a todas las formas de violencia machista. Además, solicita unificar a nivel estatal los criterios y flexibilizar los procedimientos de acreditación de la condición de víctima para garantizar así el acceso efectivo a derechos de todas las mujeres que sufren violencia machista en cualquier ámbito de su vida con independencia del territorio y de su situación administrativa.

“La normativa estatal contempla un concepto restrictivo de violencia machista lo que limita su ámbito de aplicación y protección. A nivel autonómico, además existe diversidad en relación con el concepto y el proceso de acreditación de la condición de víctima lo que provoca diferencias en función del territorio en el acceso a derechos (vivienda, empleo …), medidas de protección o a prestaciones sociales”, asegura Raquel Benito, del equipo de Incidencia Política de Cáritas Española.

8. Garantizar que la cooperación al desarrollo contribuya al fortalecimiento de la sociedad civil en terceros países

Cáritas considera que nuestro país debe acometer políticas en las que se priorice el fortalecimiento de la sociedad civil en los distintitos estados en los que haya presencia de la cooperación española, con el objetivo de contribuir a la construcción de la paz mediante el desarrollo de las comunidades y fortalecimiento de las instituciones locales.

“Queremos que las políticas de cooperación de España apoyen a la sociedad civil y protejan a los defensores de Derechos Humanos en aquellos países donde hay una enorme represión”, indica Pedro Carceller.

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica 23J, Caritas, Elecciones

Estudiantes pro-LGBTQ+ protestando en Escuela secundaria católica Santa Elizabeth, Vaughan

Los estudiantes de un distrito escolar católico canadiense abandonaron las clases la semana pasada para protestar por la decisión de los funcionarios del distrito de no enarbolar la bandera del Orgullo este mes. La publicación de hoy incluye esa noticia y otras historias relacionadas con LGBTQ de las escuelas católicas de Canadá.

Estudiantes del Distrito Católico de York protestan por la decisión de la bandera del Orgullo Gay

El jueves, decenas de estudiantes de la Junta Escolar del Distrito Católico de York (YCDSB) protestaron por la reciente decisión de la junta sobre la exhibición de la bandera del Orgullo en las oficinas centrales del distrito. La huelga es la más reciente en esta disputa de meses, que ha incluido reuniones contenciosas de la junta escolar para las cuales se llamó a la policía. CBC informó:

“Patrick Mikkelsen, un estudiante de grado 12 en Escuela Secundaria Católica San Maximiliano Kolbe en Aurora, Ontario. y uno de los organizadores de la huelga escolar, dice que los estudiantes han estado llamando a la acción.

“‘Queremos que la junta apoye abiertamente a sus estudiantes 2SLGBTQ+’, dijo Mikkelsen.

“‘No queremos que sea solo a puerta cerrada o sin representación externa para nosotros. Queremos visibilidad y queremos respeto”.

“En St. Elizabeth Catholic High School en Vaughan, Ontario, los estudiantes salieron de la escuela a la 1:15 p.m. como parte de la manifestación.

“‘Somos la única junta escolar en todo el sur de Ontario que no ondea esta bandera y no es justo para los estudiantes’, dijo la estudiante Erika Cordeiro.

“‘Debemos hacerlo mejor, debemos ser mejores’”.

Otro estudiante manifestante, Maine Cheah, dijo a  Global News: “Es extraño que (la junta) priorice la comodidad de los padres en lugar de la seguridad de los estudiantes”.

Demostrando la necesidad de proteger mejor a los estudiantes LGBTQ+, la protesta en St. Brother Andre Catholic High School, Markham, se volvió violento con el informe de Global News:

“Pero estos mensajes intencionales [de afirmación LGBTQ] fueron ahogados rápidamente por el ruido de una multitud ruidosa que se había unido a la manifestación. El grupo disruptivo de estudiantes rompió los carteles del Orgullo, gritó insultos homofóbicos, bailó sobre las banderas del Orgullo y arrojó brazaletes del Orgullo y objetos al azar a la gente, incluida Isabella Martínez.

“‘Algún niño me arrojó algo a la cabeza. Y luego, en respuesta a eso, todos comenzaron a vitorear. Había un grupo de muchachos y nos estaban acosando más que apoyándonos”, dijo.

Los estudiantes pro-LGBTQ+ de todo el distrito recibieron el apoyo de padres y defensores locales de LGBTQ+, como Tristan Coolman, presidente de PFLAG York Region, quien dijo anteriormente que el grupo consideraba que las escuelas del distrito católico de York eran “inseguras” para las personas LGBTQ+.

El apoyo a los estudiantes LGBTQ+ en el distrito provino de políticos regionales, juntas editoriales de periódicos y más voces esta primavera. Mike Totten, presidente de la Asociación de Maestros Católicos de York, dijo que la decisión de YCDSB de no enarbolar la Bandera del Orgullo Gay fue «vergonzosa», y comentó a Xtra:

“‘[A] la mayoría de los miembros de la junta electoral se esconden detrás de los símbolos de nuestra fe en un esfuerzo por justificar la homofobia, la transfobia y la intolerancia. . .Este es el último acto de cobardía y la antítesis misma de los valores católicos que mis miembros enseñan a nuestros estudiantes’”.

Anthony Pauk, director de St. Denis Catholic School en la Junta Escolar del Distrito Católico de Toronto, respondió a la controversia en la región de York diciéndole a Xtra que su escuela enarbola la Bandera del Orgullo:

“[Como] una oportunidad para mostrar cómo la catolicidad y el amor se unen. Como les digo a los niños, es uno y lo mismo. Todos los niños saben que cada uno de ellos es amado, cada uno de ellos está incluido y lo celebramos a través de la diversión”.

YCDSB, sin embargo, se ha mantenido neutral, diciendo en un comunicado sobre la huelga estudiantil el jueves pasado: “Los estudiantes tienen derecho a reunirse pacíficamente y protestar mientras expresan sus opiniones. Las lecciones, clases y actividades continuarán como de costumbre en todas nuestras escuelas”. Con respecto al incidente en St. El hermano Andre, el portavoz de YCDSB, Mark Brosens, dijo que la junta estaba «al tanto de un asalto» y que el personal estaba haciendo un seguimiento con la policía para investigar, ya que tales acciones «no serán toleradas».

Policía investiga robo de banderas del orgullo gay en escuelas católicas de Ontario

En noticias relacionadas, CBC informó que se robaron las banderas del Orgullo en cuatro escuelas de la Junta Escolar Católica de Hamilton-Wentworth (HWCDSB). La policía ahora está investigando por un asalto “con evidencia de motivo de odio” y tratando de aclarar si las banderas robadas son parte de un crimen conjunto o incidentes separados. HWCDSB votó el año pasado para aprobar banderas ondeantes del Orgullo en las escuelas del distrito.

fr. Jarek Pachocki, un sacerdote Oblato de María Inmaculada en la región, expresó su apoyo este año al apoyo del distrito escolar católico a los estudiantes LGBTQ+, y le dijo a CBC:

“‘No se trata de ninguna agenda política ni nada por el estilo. Es un mensaje de “Te vemos, te amamos, nos preocupamos por ti. . .Las personas LGBTQ siempre han hablado por sí mismas, y eso se puede ver en muchos niveles diferentes, pero creo que las personas que los apoyan, que son aliados, tenemos que hablar’”.

El primer ministro Justin Trudeau opina sobre las controversias de la bandera del Orgullo Gay

Finalmente, el primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, reconoció las disputas en las escuelas cuando izó la Bandera del Orgullo en Parliament Hill en la capital del país, Ottawa. Trudeau declaró: «Estoy aquí para decir que aunque la bandera no ondee en su escuela, sepa que ondea con orgullo aquí, en su sede de gobierno».

Las controversias de esta década sobre si los distritos escolares católicos en Canadá enarbolarán banderas del Orgullo o si celebrarán el Mes del Orgullo pueden tener mayores implicaciones políticas para el sistema escolar dividido del país, en el que las escuelas católicas son financiadas con fondos públicos. Martin Regg Cohn, columnista de The Toronto Star, señaló:

“Los fideicomisarios católicos de York están atrapados en un catecismo envuelto en una contradicción dentro de un anacronismo. El problema con su postura regresiva y agresiva no es solo que daña a los estudiantes LGBTQ, sino que daña el buen nombre de los educadores católicos en todas partes, la gran mayoría de los cuales apoyan ampliamente las banderas del Orgullo y las GSA. . .

“. . .Ontario debe reflejar verdaderamente la diversidad de su religiosidad, promulgando una verdadera unidad en nuestras escuelas, educando e integrando a personas de todas las creencias y religiones en un solo sistema público (con otros creyentes libres de financiar sus propios sistemas al optar por no participar). . Sin un nuevo marco, con reglas y derechos claros, nuestros estudiantes seguirán siendo peones en conflictos políticos recurrentes bajo la apariencia de cismas religiosos tradicionales”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 13 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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La fideicomisaria de la Junta Escolar del Distrito Católico de Niágara, Natalia Benoit, enfrenta críticas después de que apareció un video que la mostraba comparar la bandera del Orgullo con la bandera nazi. (Peter Taras/YouTube y CBC)

Danny Di Lorenzo, presidente de la Junta Escolar del Distrito Católico de Niagara (NCDSB) en Ontario, se pronunció después de que Natalia Benoit, miembro del consejo de administración, hizo el comentario extremista en un video de YouTube,   informó The Standard :

“[En] una reunión de la junta la semana pasada, la fideicomisaria de St. Catharines/Niagara-on-the-Lake, Natalia Benoit, presentó una notificación de moción para revertir el [NCDSB] . . . decisión, respaldada por el fideicomisario de las Cataratas del Niágara, Joe Bruzzese, que calificó la bandera del Orgullo como «ideológica».

“Después de la reunión, en un video publicado en YouTube, Benoit habló sobre su deseo de no enarbolar la bandera del Orgullo, diciendo que se trataba de cualquier bandera, ‘como una bandera nazi, tampoco queremos eso’”.

Di Lorenzo respondió a la comparación de Benoit diciendo:

“Es muy justo decir que nosotros, y hablo en nombre de todos mis grupos de custodios y todos mis colegas custodios, no estamos de acuerdo con equiparar la bandera del Orgullo, (que) se trata de amor e inclusión con una bandera que durante los últimos 80 años se ha sabido sobre el odio y la división. . No veo cómo eso se equipara o se acerca”.

A pesar del lenguaje claro en el video, Benoit le dijo a CBC que sus comentarios fueron tergiversados y se quejó de que en el debate sobre el Orgullo “los niños profundamente religiosos también están siendo dañados”.

Benoit, quien fue elegido como candidato presentado por el grupo de padres «Vote Against Woke«, cree que las escuelas católicas que apoyan a LGBTQ pueden ser «un lugar para la intolerancia hacia los niños de fe católica».

La crítica de Di Lorenzo a Benoit fue apoyada y ampliada por defensores LGBTQ+ locales. Enzo De Divitiis, presidente de Pride Niagara, calificó los comentarios del fideicomisario como “directamente odio”, mientras que Colleen McTigue de Transgender Niagara los calificó de “atroces” porque “no estamos tratando de exterminar a nadie. Estamos tratando de difundir la esperanza, estamos tratando de difundir la comprensión, la compasión y el amor”.

El Distrito Católico de York Vota Contra la Bandera del Orgullo Volador

En otra controversia sobre la bandera del Orgullo en Ontario, la Junta Escolar del Distrito Católico de York (YCDSB) está recibiendo críticas por votar 6-4 para no enarbolar una bandera del Orgullo fuera de las oficinas administrativas del distrito este mes. Esta decisión siguió a meses de controversia, incluidas reuniones que requirieron la intervención policial,

Frank Alexander, presidente de YCDSB, le dijo al Toronto Star  que él y otros votaron en contra del izamiento de la bandera, incluso cuando decían apoyar a los estudiantes LGBTQ+, porque dos líderes de la iglesia, el cardenal Thomas Collins, emérito de Toronto, y el obispo Ronald Fabbro de Londres (Canadá) —dijo Pride no “se alinea con nuestros valores católicos”.

Los fideicomisarios estudiantiles Anthea Peta-Dragos y Jonah James, quienes apoyaron enarbolar la bandera pero no pudieron votar, presentaron una moción para posponer la propuesta de no enarbolar la bandera, pero no tuvieron éxito al hacerlo. Un fideicomisario dijo que votó no porque sentía que simplemente ondear una bandera simplemente «marca una casilla» y no resuelve el problema del apoyo LGBTQ+.

El voto de la junta está siendo fuertemente criticado. El Toronto Star informó:

“Dina Mayr ha sido maestra en la Junta Escolar del Distrito Católico de York durante 23 años y es madre de un niño transgénero, que asistió a una escuela en la que ella enseñó. Se siente «totalmente avergonzada» de ser parte de un sistema que tomó esta decisión. . .

“‘Si [mi hijo] estuviera aquí hoy, en este clima, no me sentiría de la misma manera’, dijo Mayr. ‘Sé de padres que tuvieron que sacar a sus hijos de nuestro sistema escolar. Creo que eso es una farsa’. . .

“‘No puedo creer que una escuela católica, un sistema católico, pueda permanecer al margen y permitir que eso continúe sucediendo’”.

Tristan Coolman, presidente de PFLAG Canadá, región de York, emitió un comunicado diciendo que los administradores de YCDSB son «simplemente incapaces de fomentar un entorno en el que las comunidades marginadas tengan un fuerte sentido de pertenencia», y que el capítulo de PFLAG consideró que el distrito escolar católico era «inseguro» para personas LGBTQ+.

Los políticos también se han sumado al coro de críticas. Stephen Lecce, ministro de educación de Ontario, expresó su decepción con la decisión de YCDSB, pero se negó a comentar si ordenaría que se revirtiera. Lecce explicó:

“‘Hemos sido claros y consistentes desde que surgió este problema por primera vez. . .Nuestro mensaje a los niños en nuestras escuelas, particularmente a los LGBTQ+, es que los vemos, los valoramos y estamos orgullosos como gobierno de apoyarlos. Todos los niños en una escuela financiada con fondos públicos deben recibir apoyo, sentirse afirmados y seguros’”.

Kathleen Wynne, ex primera ministra de Ontario que es gay, criticó la falta de intervención de YCDSB y Lecce y afirmó que “[Lecce] no puede tener las dos cosas” y que el voto de la junta “es una decisión cobarde y vergonzosa. Alienta y valida la homofobia y la transfobia”.

Las disputas plantean preocupaciones sobre la financiación pública

No es raro que los funcionarios del gobierno canadiense se involucren en debates sobre las escuelas religiosas porque el gobierno proporciona fondos para estas escuelas. Shawn Micallef, colaborador del Toronto Star, dijo que, en vista de las disputas relacionadas con la comunidad LGBTQ en curso en estas escuelas, es necesario volver a examinar la cuestión de la financiación pública de las escuelas católicas de Canadá. Asistió a una escuela de este tipo donde había un «ambiente hostil», incluso en cuestiones de género y sexualidad. Micallef comenta:

“Si la junta católica no quiere izar la bandera, un gesto menor de bondad cristiana, el tipo de cosas que Jesús habría hecho si se cree en las vibraciones del Nuevo Testamento, hágalo sin fondos públicos”.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 6 de junio de 2023

Fuente Agencia Presentes

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Ayer, el Vaticano publicó su documento de trabajo para la primera asamblea mundial del Sínodo sobre la Sinodalidad. El documento incluye dos menciones a personas LGBTQ+, dentro de un texto más amplio que está repleto de temas de inclusión, bienvenida, diversidad y escucha.

El documento, conocido como  Instrumentum Laboris (IL), guiará las conversaciones en octubre de 2023, cuando los obispos, a quienes por primera vez se unirán laicos, religiosas y sacerdotes, se reúnan en Roma durante un mes. El IL se divide en tres partes principales: primero, una amplia reflexión sobre la sinodalidad; en segundo lugar, un apartado sobre las prioridades de este proceso sinodal, a saber, comunión, participación y misión; tercero, una serie de hojas de trabajo para facilitar el trabajo de los miembros del Sínodo. Los contenidos del IL se extraen de los hallazgos de las fases locales y continentales anteriores a fines de 2021 y 2022.

Las referencias específicas a las personas LGBTQ+ vienen en la tercera parte, las hojas de trabajo, que plantean preguntas enfocadas para la reflexión. Bajo la pregunta organizadora, “¿Cómo puede una Iglesia sinodal hacer creíble la promesa de que ‘el amor y la verdad se encontrarán’ (Sal 85,11)?”, el documento pregunta:

“El deseo de ofrecer una bienvenida genuina es un sentimiento expresado por los participantes del sínodo en diversos contextos:

“a) los documentos finales de las Asambleas Continentales a menudo mencionan a aquellos que no se sienten aceptados en la Iglesia, como los divorciados vueltos a casar, las personas en matrimonios polígamos o los católicos LGBTQ+”

Más adelante, bajo la pregunta organizadora “¿Qué pasos puede dar una Iglesia sinodal para imitar cada vez más a su Maestro y Señor, que camina con todos en el amor incondicional y anuncia la plenitud de la verdad evangélica?”, el documento propone:

“6) ¿Cómo podemos crear espacios donde aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y no acogidos por la comunidad se sientan reconocidos, recibidos, libres para hacer preguntas y no juzgados? A la luz de la Exhortación Apostólica Postsinodal Amoris Laetitia, ¿qué pasos concretos son necesarios para acoger a quienes se sienten excluidos de la Iglesia por su condición o su sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.) )?”

El IL habla de generalidades, en contraste con documentos anteriores en el proceso sinodal, con referencias a comunidades o temas específicos que aparecen principalmente en la sección de hojas de trabajo. Que los temas LGBTQ+ se mencionaran por su nombre, no importa dos veces, es significativo y un testimonio de cuán prominentemente estos temas aparecen en los informes locales, diocesanos, nacionales y continentales.

El documento, sin embargo, se destaca por sus estribillos acerca de que la inclusión es una necesidad para la iglesia, con un llamado a prestar especial atención a las personas marginadas y excluidas. Dice claramente: “una Iglesia sinodal es abierta, acogedora y abraza a todos” (n. 26). A continuación se muestran algunos ejemplos de este tema:

“54. Todos los puntos de vista tienen algo que aportar a este discernimiento, empezando por el de los pobres y excluidos: caminar junto a ellos no significa sólo responder y asumir sus necesidades y sufrimientos, sino también respetar su protagonismo y aprender de ellos.

“B1.1.a En una Iglesia sinodal, los pobres, en el sentido primario de quienes viven en condiciones de pobreza material y exclusión social, ocupan un lugar central. Son destinatarios de cuidados, pero sobre todo, son portadores de una Buena Noticia que toda la comunidad necesita escuchar. La Iglesia tiene algo que aprender y recibir de ellos (cf. Lc 6,20, EG 198). Una Iglesia sinodal reconoce y valora su papel central.

“B1.1.e “Cada cristiano individual y cada comunidad está llamada a ser instrumento de Dios para la liberación y promoción de los pobres” (EG 187). Esto implica la voluntad de posicionarse junto a los más marginados en el debate público, dando voz a su causa y denunciando situaciones de injusticia y discriminación, buscando evitar la complicidad con los responsables de la injusticia”.

Estos temas de inclusión, acogida, escucha, diversidad y justicia se concretan en las preguntas que plantea el IL sobre temas como el papel de la mujer en la iglesia, los niveles en los que se produce la toma de decisiones en la iglesia y quién debe participar, cómo proceder creativamente cuando hay tensiones y ser honesto sobre “problemas, resistencias, dificultades y tensiones. . .para los cuales la vida de la Iglesia hoy carece de un lugar de acogida y discernimiento.” En particular, IL también reconoce que algunas de estas dificultades y heridas son causadas por la iglesia y crean «una piedra de tropiezo para el testimonio de la Iglesia sobre el amor de Dios y la verdad del Evangelio».

El IL es claro acerca de su alcance: proporciona preguntas, no respuestas, funcionando solo como una guía para “caminar juntos” más adelante. De hecho, el documento explica que el objetivo principal de la asamblea de octubre “será trazar caminos de profundización que se llevarán a cabo en estilo sinodal, indicando los actores relevantes a involucrar y las formas de asegurar un proceso fructífero al servicio de el discernimiento se completará en la segunda sesión en octubre de 2024”. Reconoce que también hay limitaciones en este proceso. Con tantos temas planteados en la consulta global, «muchos de los cuales podrían ser el tema de todo un Sínodo», la necesidad de reflexionar sinodalmente sobre áreas específicas continuará más allá de 2024.

En su esencia, sin embargo, el Instrumentum Laboris vuelve una y otra vez a la fecundidad hasta el momento ya la necesidad de continuar el diálogo y el encuentro. Señala que “la gran sorpresa fue la experiencia de ser escuchados por la comunidad, en algunos casos por primera vez, recibiendo así un reconocimiento de su singular valía humana que testimonia el amor del Padre por cada uno de sus hijos e hijas” ( nº 22). De hecho, en el párrafo 40, se encuentra una de las líneas más conmovedoras del documento:

“Cada vez que nos encontramos con otra persona enamorada, aprendemos algo nuevo sobre Dios”.

Francis DeBernardo, director ejecutivo de New Ways Ministry, comentó en un comunicado (texto completo disponible aquí), en parte:

“Es nada menos que una bendición increíble y verdadera que las personas LGBTQ+ hayan sido mencionadas dos veces en el documento de trabajo del Vaticano para la asamblea del Sínodo en octubre, que se publicó hoy. . .

“Para los católicos LGBTQ+, que durante décadas han llamado a los líderes de la iglesia a tener una conversación, este proceso sinodal ha marcado el comienzo de dicho proceso. El documento de hoy enfatiza que los excluidos ‘son portadores de la Buena Nueva que toda la comunidad necesita escuchar’ y que ‘siempre que nos encontramos con otra persona enamorada, aprendemos algo nuevo sobre Dios’. para aprender más acerca de Dios.

“El sínodo ciertamente no resolverá todos los problemas que los católicos LGBTQ+ han planteado, pero este documento indica que los líderes de la iglesia los toman en serio. La promesa del documento de respetar la diversidad, el encuentro y el diálogo garantiza que los católicos LGBTQ+ continúen siendo incluidos en el camino sinodal, y que los líderes de la iglesia tomen en serio sus preocupaciones. Todo esto allana el camino para conversaciones en curso en el futuro”.

Para ver la cobertura completa de Bondings 2.0 del Sínodo sobre la Sinodalidad a medida que ha progresado desde el comienzo de 2021, haga clic aquí.

Puede encontrar todos los recursos del Sínodo de New Ways Ministry, incluidas las grabaciones del discurso de la Hna. Nathalie Becquart, subsecretaria de la oficina del sínodo del Vaticano, a los católicos LGBTQ+ y sus aliados haciendo clic aquí. También se pueden encontrar otros seminarios web sobre temas del sínodo a través del enlace anterior.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 21 de junio de 2023

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National Catholic Reporter, “Synod document sets stage for wide-ranging debate on women, Catholic ministries and structures” (“El documento del Sínodo prepara el escenario para un amplio debate sobre las mujeres, los ministerios católicos y las estructuras”)

The Tablet, “Synod document sets the stage for ground-breaking summit” (“El documento del Sínodo sienta las bases para una cumbre innovadora”)

Vatican News, “‘Instrumentum laboris’ calls for welcoming Church that embraces diversity“ (“‘Instrumentum laboris’ llama a acoger una Iglesia que abrace la diversidad“)

General, Iglesia Católica Celibato Opcional, Instrumentum Laboris, Personas divorciadas, Personas LGTBIQ, Sínodo de la Sinodalidad

Los obispos de EE,UU.  votaron unánimemente en su asamblea de primavera la semana pasada para comenzar las revisiones de sus pautas médicas que podrían conducir a la prohibición de la atención de afirmación de género en los hospitales católicos.

Como Bondings 2.0 informó anteriormente, un elemento de acción en los EE. UU. La asamblea de primavera de la Conferencia de Obispos Católicos estudió si revisar o no las Directrices Éticas y Religiosas (ERD, por sus siglas en inglés), que dictan qué servicios pueden o no proporcionarse en la atención médica católica. Si bien el proceso no se enfoca únicamente en la atención de pacientes transgénero, ese tema será parte de las revisiones. La nota doctrinal reciente del Comité de Doctrina sobre las transiciones de género, que fue bastante negativa, probablemente informará las revisiones, alarmando a los defensores LGBTQ+.

El artículo, aprobado por unanimidad por voto de voz, fue presentado por el obispo Daniel Flores de Brownsville, presidente del Comité Doctrinal. Sin embargo, algunos obispos expresaron su preocupación por los posibles cambios en los ERD con respecto a los pacientes trans, según el National Catholic Reporter:

“Antes de la votación, varios obispos expresaron su esperanza de que el comité de doctrina consulte ampliamente con los proveedores católicos de atención médica y otros a medida que revisa las directivas éticas y religiosas, o ERD, que también incluyen los mandatos de los obispos sobre temas que incluyen el fin -Atención de la vida y aborto.

“El cardenal Joseph Tobin de Newark, Nueva Jersey, también pidió consultas con personas de la comunidad transgénero, destacando la importancia de escuchar a las personas.

“El cardenal de San Diego, Robert McElroy, dijo que las directivas de atención médica de los obispos están ‘destinadas a ser un documento médico pastoral para informar y guiar’ a los ministerios católicos de atención médica de la nación. . .

“Tobin le dijo a NCR que la nota doctrinal del 20 de marzo reflejaba una ‘consulta limitada’ con la comunidad transgénero. ‘Tienes que ampliar eso’, dijo, y agregó que espera que el comité de doctrina haya escuchado ese mensaje”.

NCR también informó sobre los comentarios del obispo Michael Olson de Fort Worth, quien está en el comité doctrinal, quien dijo que hay “falta de claridad entre lo que es una auténtica disforia de género y la ideología de género que en parte se aprovecha de estas personas y aumenta su sufrimiento.» NCR continuó:

«Olson… le dijo a NCR que el comité consultó extensamente con miembros de la comunidad transgénero. Olson dijo que también se reunió con la Hermana Dominica de la Paz Luisa Derouen, quien ha ministrado entre la comunidad transgénero desde la década de 1990.

“‘Implicó escuchar mucho’, dijo Olson, quien se negó a dar un cronograma sobre cuándo el comité de doctrina podría terminar las revisiones. Dijo que el comité procederá con cuidado. Describió la revisión de las directivas como un proceso ‘sinodal’ que requerirá una escucha significativa para mostrar sensibilidad pastoral y compasión a las personas mientras se mantiene fiel a la doctrina moral católica”.

El Arzobispo Timothy P. Broglio de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de EE. UU.,presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. , habla el 15 de junio de 2023, durante la asamblea plenaria de primavera de la USCCB en Orlando, Florida. (Foto OSV News/Bob Roller)

Las revisiones de las ERD pueden proceder de manera diferente a la nota doctrinal. Sin embargo, a pesar de la afirmación de Olson de que se consultó a las personas trans, muchos observadores criticaron la nota por cualquier referencia o reconocimiento de tal compromiso. En cambio, la bioética M. Therese Lysaught dijo que la nota “podría haber sido escrita en la década de 1950”, y agregó que mostraba “casi cero conocimiento, experiencia o pericia en personas transgénero y las complejidades de la atención médica católica, incluso menos compasión o virtud cristiana”.

Incluso Michael Sean Winters, columnista del National Catholic Reporter que no se inclina por los derechos de las personas transgénero, estuvo de acuerdo la semana pasada en que las revisiones del ERD eran «preocupantes» ya que «es difícil imaginar cómo esta discusión no abrirá un nuevo frente en las guerras culturales por los obispos.”

En su comentario se incluyó una sección notable sobre cómo los obispos del Comité de Doctrina rechazaron hasta ahora cualquier sugerencia de la Asociación Católica de Salud (CHA). Winters informó sobre un intercambio que tuvo con la Sra. Mary Haddad, RSM, presidenta de CHA:

“‘En una reunión que tuvimos con el personal de la USCCB el mes pasado, nos dijeron que el próximo paso para la adopción de la nota doctrinal es revisar las ERD’, me dijo Haddad en un correo electrónico. ‘Esto no es una sorpresa para mí. El cuerpo de obispos debe estar de acuerdo en iniciar un proceso para revisar las directivas. Si apoyan el proceso, sé que la CHA estará involucrada”.

“Luego agregó la parte que me preocupaba. ‘CHA trabaja en estrecha colaboración con la USCCB. Revisamos la nota doctrinal, pero todas nuestras sugerencias no fueron aceptadas’”.

“Si la conferencia de obispos no está escuchando a la Asociación Católica de Salud, ¿a quién están escuchando?”

Winters citó un grupo al que muchos obispos escuchan cuando se trata de cuestiones de género, sexualidad y salud reproductiva, el derechista Centro Nacional Católico de Bioética. Él concluyó:

“Los obispos deben escuchar a los trabajadores de atención médica católicos de primera línea representados por la Asociación Católica de Salud, no a los guerreros de la cultura que ahora gobiernan en el Centro Nacional Católico de Bioética. No hay una necesidad apremiante de cambiar las Directrices Éticas y Religiosas y cualquier esfuerzo por hacerlo probablemente hará que la iglesia sea vista, una vez más, como un mariscal de campo en las guerras culturales. Ese no es un buen aspecto para los pastores”.

Con el voto de los obispos, ahora procederán las revisiones de los ERD, incluida la forma en que se maneja la atención de afirmación de género. El Comité de Doctrina debe escuchar la plétora de voces, incluidos algunos de sus compañeros obispos, así como teólogos, bioeticistas, profesionales de la salud, defensores de LGBTQ+ y, lo que es más importante, las propias personas trans y no binarias, todos pidiendo un amplio, inclusivo, y una consulta minuciosa antes de realizar cambios que afectarán en gran medida, y quizás de forma perjudicial, a los pacientes de los hospitales católicos.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 22 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry,

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Las claves del Instrumentum Laboris del Sínodo de la Sinodalidad

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”

“¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?»

«¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”

Lee aquí el Instrumentum Laboris del Sínodo

LEER MÁS: Todo sobre el Sínodo de la Sinodalidad 2021-2024

“A la luz de la Exhortación apostólica postsinodal Amoris laetitia, ¿qué medidas concretas son necesarias para llegar a las personas que se sienten excluidas de la Iglesia a causa de su afectividad y sexualidad (por ejemplo, divorciados vueltos a casar, personas en matrimonios polígamos, personas LGBTQ+, etc.)?”, es una de las cuestiones que se plantean en el documento, de 49 páginas en su traducción en castellano y dividido en tres partes (una larga introducción-resumen, los temas prioritarios y la fichas de trabajo), que dice mucho más en las preguntas que en los planteamientos. Y es que, en este momento eclesial, importan más las respuestas que los diagnósticos. Y «discernir«, que es la palabra clave para entender todo el proceso que ha llevado hasta aquí. Y un propósito: alcanzar «una Iglesia sinodal promueve el paso del «yo» al «nosotros»«.

«¿Cómo podemos crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y rechazados por la comunidad puedan sentirse reconocidos, acogidos, no juzgados y libres para hacer preguntas?», añade el Instrumentum Laboris a la hora de hablar de estas realidades, hasta Amoris Laetitia condenadas a la oscuridad en la Iglesia.

«¿Cómo podemos crear espacios en los que aquellos que se sienten heridos por la Iglesia y rechazados por la comunidad puedan sentirse reconocidos, acogidos, no juzgados y libres para hacer preguntas?»

La mayor parte de las preguntan hunden sus raíces en sínodos anteriores, como el de la Amazonía o el de la Familia, en una suerte de continuidad en este pontificado, donde diez años después ya no extrañan interrogantes como éste: “La mayor parte de las Asambleas continentales y las síntesis de numerosas Conferencias episcopales pidenque se considere de nuevo la cuestión del acceso de las mujeres al diaconado. ¿Es posible plantearlo y en qué modo?”, aunque no llega a apuntarse la posibilidad del sacerdocio femenino.

Curas casados y primado del Papa

O, especialmente, estas dos: “¿Es posible que, sobre todo en lugares donde el número de ministros ordenados es muy reducido, los laicos puedan asumir el papel de responsables de la comunidad? ¿Qué implicaciones tiene esto en la comprensión del ministerio ordenado?”, o “¿Es posible, como proponen algunos continentes, abrir una reflexión sobre la posibilidad de revisar, al menos en algunos ámbitos, la disciplina de acceso al presbiterado por parte de hombres casados?”. Preguntas claras que requerirán respuestas precisas por parte de los padres (y madres) sinodales, antes de una decisión final del Papa. Un Papa, abierto, incluso, a repensar su función: “¿Cómo debe evolucionar el papel del Obispo de Roma y el ejercicio del primado en una Iglesia sinodal?”, aparece en el Intrumentum Laboris.

“Caminar juntos significa no dejar a nadie atrás y ser capaces de seguir el ritmo de los que más luchan. ¿Cómo podemos crecer en nuestra capacidad de promover el protagonismo de los últimos en la Iglesia y en la sociedad?”, se pregunta, al comienzo, el texto, que admite cómo “las desigualdades que marcan el mundo contemporáneo atraviesan también el cuerpo de la Iglesia, separando, por ejemplo, las Iglesias de los países ricos y pobres, o las comunidades de las zonas más ricas y más pobres y más pobres de un mismo país”. Y se pregunta: si “¿sabe la comunidad cristiana caminar junto con el conjunto de la sociedad en la construcción del bien común o se presenta como un sujeto interesado en defender sus propios intereses creados?”.

Testimonio político frente a la polarización

“¿Sabe dar testimonio de la posibilidad de concordia más allá de las polarizaciones políticas?”, cuestiona el IL, que admite que “trabajar por el bien común exige formar alianzas y coaliciones”, pero que la institución no siempre “acompaña a sus miembros comprometidos en política”.

“El encuentro con los pobres y marginados y la posibilidad de caminar junto a ellos comienza a menudo con la disposición a escuchar sus vidas. ¿Tiene sentido pensar en el reconocimiento de un ministerio específico de escucha y acompañamiento para quienes asumen este servicio?”, pregunta, a modo de propuesta, el resumen sinodal, que pide un “reconocimiento eclesial” a quienes se comprometen por “una sociedad justa y el cuidado de la casa común”.

Junto a la situación de divorciados o LGTBQ+, el documento del Sínodo admite “formas de discriminación racial, tribal, étnica, de clase o de casta también presentes en el Pueblo de Dios”, que se topa con “una pluralidad de barreras, desde las prácticas hasta los prejuicios culturales,”, que “generan formas de exclusión en la comunidad”.

Especialmente preocupante es la “atención a las víctimas y marginados dentro de la Iglesia”, con especial hincapié en “quienes han sido heridos por miembros de la Iglesia, especialmente víctimas y supervivientes de todas las formas de abuso”. “¿Cómo podemos seguir dando pasos concretos para ofrecer justicia a las víctimas y supervivientes de abusos sexuales, espirituales, económicos, de poder y de conciencia por parte de personas que estaban desempeñando un ministerio o una misión eclesial?”, cuestiona el texto.

Compromiso ecuménico renovado

Un auténtico ecumenismo que, incluso, pueda revisar el primado de Pedro, también ocupa un lugar destacado en las preguntas del IL. “¿Cómo puede una Iglesia sinodal cumplir mejor su misión mediante un compromiso ecuménico renovado?”, apunta como clave para el discernimiento, reivindicando “una sanación de la memoria respecto a la relación con otras Iglesias y comunidades eclesiales” “¿Cómo podemos construir juntos una «nueva memoria»?”, incide.

“¿Cómo puede contribuir el proceso sinodal en curso a «encontrar una forma de ejercicio del primado que, sin renunciar en absoluto a lo esencial de su misión, esté abierta a una nueva situación?”, recalca, en un inusitado gesto que el Papa ya ha sugerido en multitud de encuentros con líderes de otras confesiones cristianas, reivindicándose como Obispo de Roma y no como Sumo Pontífice.

Testimonio del Evangelio sin colonialismos

“¿Cómo hacer comunicable y perceptible el anuncio del Evangelio en contextos y culturas diferentes, para favorecer el encuentro con Cristo de los hombres y mujeres de nuestro tiempo?”, es otra de las sugerencias del documento sinodal, que invita a “gestos de reconciliación y paz con otras religiones”, así como a cuestionarse “cómo dar testimonio del Evangelio en los países en los que la Iglesia está en minoría, sin debilitar el testimonio de la fe, pero también sin exponer a los a los cristianos a la ligera a amenazas y persecuciones”, y, a la vez, “evitando formas de colonialismo”.

También, admitiendo que “la doctrina social de la Iglesia se considera a menudo patrimonio de expertos y teólogos y desconectada de la vida cotidiana de las comunidades. ¿Cómo puede el Pueblo de Dios reapropiarse de ella como recurso para la misión?”.

El otro gran interrogante del Instrumentum Laboris está en “qué hacer para que una Iglesia sinodal sea también una Iglesia misionera «toda ministerial«”, reconociendo “cierta urgencia por discernir los carismas emergentes y las formas apropiadas de ejercer los Ministerios bautismales (instituidos, extraordinarios y de hecho) en el seno del Pueblo de Dios, partícipe de la función profética, sacerdotal y real de Cristo”.

En lo tocante al sacerdocio, el documento recalca la “evidente llamada a superar una visión que reserva sólo a los ministros ordenados (obispos, presbíteros, diáconos) toda función activa en la Iglesia, reduciendo la participación de los bautizados a una colaboración subordinada”, y abogando por “una concepción ministerial de la Iglesia en su conjunto”, con el reconocimiento de “la dignidad bautismal” como eje de toda participación, tal y como reconoce el Vaticano II.

Papel de la mujer

De ahí, que sea “dar un nuevo impulso a la especial participación de los laicos en la evangelización en los diversos ámbitos de la vida social, cultural, económica y política, así como potenciar la aportación de los consagrados y consagradas, con sus diversos carismas, dentro de la vida de la Iglesia local”, e “imaginar nuevos ministerios al servicio de una Iglesia sinodal”. ¿Cómo avanzar hacia una corresponsabilidad real y efectiva? es uno de los interrogantes clave, pero sin duda, el que más preguntas abiertas ofrece es el papel de la mujer, y “reconocimiento y promoción” de su dignidad. Leer más…

General, Iglesia Católica Celibato Opcional, Instrumentum Laboris, Personas divorciadas, Personas LGTBIQ, Sínodo de la Sinodalidad

Cobo señaló que junio «es el mes del Sagrado Corazón y no del Orgullo«

«No casaría a dos gays»

El nuevo arzobispo de Madrid compara casar a dos homosexuales con celebrar una misa con Coca-Cola

José Cobo acaba de ser designado nuevo arzobispo de Madrid, la diócesis más grande de España, por el Papa Francisco y  ha dado una serie de entrevistas para darse a conocer ante la opinión pública. Fue entrevistado en Hora 25 por Aimar Bretos. En una conversación cercana, en la que no obstante no ha esquivado algunos de los temas más espinosos para la iglesia católica, como son el matrimonio entre personas del mismo sexo o los casos de abusos dentro de la institución, También fue entrevistado en Religión Digital y en el medio conservador Religión Confidencial.

Según parece, el nuevo arzobispo José Cobo apostará por un gobierno basado en lo social, dando prioridad a los pobres y a las periferias que tanto le marcaron en sus años de sacerdote de parroquia.

Centrándonos en la entrevista concedida a Aimar Bretos en la Cadena SER, monseñor José Cobo defendió el celibato, tan cuestionado en estos momentos dentro de la propia Iglesia. «Para mí el celibato, en un mundo que a veces está pansexualizado, es revolucionario también. Para decir que la sexualidad se puede vivir de otra forma. La experiencia de fe nos puede llevar también a vivir, a ofrecernos y entregar la vida de otra manera. Es una bendición dentro de la Iglesia», dijo José Cobo. Además, negó que el celibato «creara monstruos».

Cobo reconoce que dentro de la Iglesia existe una contra reacción conservadora contra el Papa. Al mismo tiempo señala que está alineado con las tesis del Papa pero añade que «igual que estuve aliado cuando Benedicto«.

En cuanto a las críticas que haya podido recibir el Papa por no hacer más avances progresistas, Cobo afirma que «la Iglesia no va a bandazos. Yo creo que como en toda institución o familia tiene sus ritmos propios. Cuando queremos hacerlo todo juntos no hay que ir al ritmo del último o el primero, hay que aguardar tiempos para ir juntos, cuando se va juntos es va más lento pero sin divisiones. Cuando empezamos por modas o bandos se pueden tomar decisiones que no son buenas», agregó el arzobispo electo de Madrid.

Matrimonio igualitario

Sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, Cobo aseguró rotundamente que «no casaría a dos gays».  «No casaría a dos gays, pero no por casarles. Según la Iglesia, en su tradición y forma de ver la vida, yo creo que el matrimonio es para el hombre y la mujer», argumentó para luego decir que «sería como celebrar una eucaristía con Coca-Cola».

José Cobo explicó que «según la Iglesia en su tradición y forma de ver la vida, yo creo que el matrimonio es para el hombre y la mujer, en cuanto está así creado, el don del matrimonio, mirado cristianamente, se basa en la complementariedad entre el hombre y la mujer». Insistió en que el matrimonio católico es un sacramento y que los sacramentos «tienen una consistencia, una tradición y unas pautas históricas». 

Así mismo, José Cobo, que tomará posesión como arzobispo de Madrid el próximo 8 de julio, defendió que la Iglesia «no tiene que asumir acríticamente las nuevas antropologías que van surgiendo», aunque sí se mostró partidario de «dialogar con ellas pero no las tenemos que asumir. A veces creeemos que la tradición de la Iglesias se tiene que pegar a la tradición del momento y eso no es así», continuó. «Yo pido que la sociedad respete nuestra tradición y el sistema de entender un sacramento, el matrimonio como tal», zanjó .

-«¿Usted casaría a dos gays?»

Esta es la respuesta de José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid. pic.twitter.com/jGLNVcjqCr

— Hora 25 (@Hora25) June 14, 2023

Abusos sexuales en la Iglesia

El arzobispo electo Cobo subrayó en referencia a los casos de abusos dentro de la Iglesia que «lo primero que haría es sentarme con la víctima y creerla, y con ella escuchar su proceso, y su llanto y decir que la Iglesia está con ella y que vamos a intentar hacer un proceso de sanación y curación».

También mostró su «perplejidad» por la falta de colaboración de algunas diócesis españolas con la investigación que desarrolla el Defensor del Pueblo. El presentador de ‘Hora 25’ fue claro al interrogarle por las quejas del Defensor del Pueblo a algunas diócesis que no están colaborando con la investigación de los abusos. «Pues no lo sé», tuvo que admitir Cobo, que intentó salir del apuro sosteniendo que «la transparencia para nosotros es una prioridad».

-«¿Cómo se explica que el Defensor del Pueblo diga que hay diócesis que no están colaborando con la investigación de los abusos?»

José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid: «No lo sé, pero la transparencia para nosotros es una prioridad» pic.twitter.com/1wlgqonVjr

— Hora 25 (@Hora25) June 14, 2023

Preguntado por si un cura que ha cometido abusos merece el perdón, Cobo dijo lo siguiente: «La Iglesia nunca niega el perdón. Nunca. Jesús dio el perdón al que le estaba matando. El único poder que tiene la Iglesia es el perdón, no hay otro. La Iglesia no tiene dinero, por mucho que digan. Los que vivimos el día a día y nos estamos entregando sabemos que nuestro poder es perdonar. Es una línea roja que no podemos pasar nunca. Todo el mundo merece el perdón».

Aseguró que «Dios no es Harry Potter». Para explicar esta comparación, el prelado contó la anécdota de una mujer que acudía de forma habitual a su parroquia y al sentarse siempre suspiraba. Ese suspiro les hacía cierta gracia a los sacerdotes y un día al encontrarse a la buena señora por la calle le preguntó por su vida. Ella le contó que había perdido a sus cinco hijos de SIDA y que su marido la maltrataba. Por eso, cuando acudía a la Iglesia era el único lugar donde se desahogaba. «Juana se convirtió para mí en un ícono de fortaleza».

Ante lo que Bretos le preguntó «¿Y cómo Dios permite que mueran los cinco hijos de Juana y su marido le pegue?». Pregunta que contestó con otra: «¿Y cómo Dios permitió que su hijo muriera en la cruz?», para después afirmar que «Dios no es Harry Potter, que viene solucionando, sino que hace una cosa que solo puede hacer Dios, cuando estamos mal. Él se queda ahí y eso lo he visto muchas veces».

José Cobo tiene por delante 20 años para decidir el rumbo hacia el que quiere llevar a la archidiócesis de Madrid, una de las más importantes de Europa y que se nutre fundamentalmente de movimientos denominados ‘conservadores’ y que aunque Cobo lo niegue a Religión Confidencial, son quienes llenan el seminario de Madrid y las parroquias sembrando la archidiócesis de un trasnochado conservadurismo ultracatólico.

El arzobispo electo tiene el reto de conjugar su prioridad por la pastoral social, que tiene que ver más con el activismo, la solidaridad y la atención a los más desfavorecidos, con aquellos movimientos que llenan las Misas de diario, las adoraciones al Santísimo y los confesionarios, preocupados sólo por la liturgia y los sacramentos.

Puedes escucharla aquí:

Las entrevistas de Aimar | José Cobo, nuevo arzobispo de Madrid

29:08

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Fuente Cadena SER/ Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cadena Ser, José Cobo Cano, Matrimonio igualitario

Después de viajar a Croacia y Bosnia, pese al veto expreso

¿A qué viajó Rupnik a Croacia y Bosnia? En principio, a finalizar unos trabajos de decoración en la iglesia franciscana de Mostar y, también, lo que parece más grave, la planificación de un nuevo proyecto de restauración para la capilla del obispo de Hvar

Rupnik tiene prohibido confesar, ser director espiritual o realizar ejercicios espirituales, así como participar en actividades públicas sin el permiso de su superior local. Algo que, al parecer, con lo que no cuenta

Rupnik ha sido «dimitido» alta de la Compañía de Jesús. La decisión se tomó “debido a su obstinada negativa a observar el voto de obediencia”, se lee en una carta enviada por el consejero general, Johan Verschueren, a las víctimas

15.06.2023 Jesús Bastante

El ‘caso Rupnik‘ sigue ofreciendo nuevos y escandalosos capítulos, en buena medida por la inexplicable desobediencia del artista esloveno a la prohibición de salir de su comunidad y de continuar realizando proyectos. Así, Domani publicaba esta semana que el jesuita había viajado a Mostar (Bosnia-Herzegovina) y Hvar, en Croacia, donde participa en proyectos de restauración.

En respuesta, Rupnik ha sido «dimitido» alta de la Compañía de Jesús. La decisión se tomó “debido a su obstinada negativa a observar el voto de obediencia”, se lee en una carta enviada por el consejero general, Johan Verschueren, a las víctimas.

Rupnik también rechazó “la última oportunidad” concedida para entrar en un “camino de la verdad” pero él rechazó incluso esta última oportunidad. Rupnik dispone ahora de 30 días para presentar un recurso. Transcurrido este plazo, la destitución será definitiva.

El último viaje de Rupnik ha sido la gota que colmó el vaso del padre Johan Verschueren, delegado para las Casas y Obras Interprovinciales en Roma y superior de Rupnik, quien en declaraciones a Aci confirmaba la veracidad de la información de Domani, y denunciaba que «se trata de una seria transgresión de las medidas restrictivas impuestas al P. Rupnik”.

¿A qué viajó Rupnik a Croacia y Bosnia? En principio, a finalizar unos trabajos de decoración en la iglesia franciscana de Mostar y, también, lo que parece más grave, la planificación de un nuevo proyecto de restauración para la capilla del obispo de Hvar. De hecho, el obispo de la zona, Vidovic, ha defendido la participación de Rupnik, aunque lo cierto es que resulta cuando menos inapropiado encomendar trabajos a un sacerdote investigado por abusos. Que, además, tiene prohibido hacerlo por el momento.

Il viaggio di Rupnik in Bosnia e Croazia, nonostante i divieti. Sfida aperta al Vaticano https://t.co/DQzeZtdF0n @domani @PazzoPerDomani @ingenuacronista

— Giovanni Maria Vian (@gmvian1952) June 10, 2023

Como se recordará, la Compañía de Jesús instó a Rupnik no abandonar su residencia en el centro de Italia y estar disponible para las investigaciones en curso (en las que el jesuita no está colaborando). Del mismo modo, desde febrero Rupnik tiene prohibido cualquier ejercicio artístico público.

Rupnik, además, tiene prohibido confesar, ser director espiritual o realizar ejercicios espirituales, así como participar en actividades públicas sin el permiso de su superior local. Algo que, al parecer, con lo que no cuenta.

Tal vez desde la Curia General de los jesuitas necesitan dar una respuesta a esta afirmación sobre la presencia de Rupnik fuera de la región del Lazio https://t.co/Eqsegt1uaV

— El padre Mújica (@mujicaje) June 14, 2023

Fuente Religión Digital

General, Iglesia Católica Abusos sexuales, Compañía de Jesús, Expulsión, Johan Verschueren, M.I.Rupnik

Las Hermanas de la Misericordia han publicado una declaración de solidaridad con la comunidad LGBTQ+ para el Mes del Orgullo, el último paso en el camino comprometido de la congregación para construir la inclusión queer.

La declaración, titulada «Llamado al amor inclusivo y la justicia abundante» y publicada por el Grupo de Trabajo de Orientación Sexual e Identidad de Género (SOGI) de las Hermanas de la Misericordia, celebra el compromiso de las mujeres religiosas y los asociados laicos en la defensa de la dignidad de las personas LGBTQ+:

“Nos regocijamos en las muchas personas de la Misericordia que abrazan el trabajo de SOGI como propio, aprendiendo y enseñando sobre las vidas y los amores de las personas que han sido marginadas. Nos complace profundamente que la comunidad amplia y diversa que es Mercy reconozca que no hay formas simples de manejar los problemas de justicia. Las personas en culturas y lugares específicos están empoderadas para encontrar sus mejores formas de avanzar, al igual que los aliados LGBTQ+. En el espíritu del encuentro, aprendemos de colegas en todo el mapa de la Misericordia. Se necesitan muchas estrategias para garantizar la seguridad y el bienestar de aquellos cuyas vidas están en peligro a causa del heterosexismo y el homoodio”.

La declaración, que también está disponible en español, no solo honra el trabajo realizado por los miembros de Mercy, sino que reconoce que este es un Mes del Orgullo particularmente difícil para muchas personas queer debido a la avalancha de legislación anti-transgénero y retórica de odio:

“Es impactante que la violencia contra las personas trans, especialmente las personas trans de color, esté en aumento. Es preocupante que los libros sobre temas SOGI estén prohibidos en algunos distritos escolares. Es doloroso que algunos funcionarios de la iglesia persistan en declaraciones poco caritativas ya menudo falsas sobre la vida de nuestros hermanos. Es angustiante darse cuenta de que incluso en nuestros propios círculos todavía hay personas que temen las consecuencias de decir su propia verdad”.

Las Hermanas adoptan un enfoque interseccional de la violencia anti-LGBTQ+ y enfatizan que la comunidad de la Misericordia no solo celebrará el Orgullo, sino que también discernirá activamente cómo su trabajo puede incluir mejor a las personas marginadas:

“¿Cómo hacemos visibles y damos la bienvenida a las personas LGBTQ+ en medio de la Misericordia y más allá? ¿Cómo tomamos en serio el racismo que sustenta las muchas formas de opresión que buscamos erradicar?”

Durante años, las Hermanas de la Misericordia han sido francas en su apoyo a las personas LGBTQ+. La congregación ya ha publicado varias declaraciones en los últimos meses hablando en contra de la legislación anti-trans en las legislaturas estatales, incluido New Hampshire. En el Día de la Visibilidad Transgénero de este año, la comunidad religiosa explicó los fundamentos de su defensa LGBTQ positiva a través de la lente del carisma de la Misericordia:

“Celebramos a las personas transgénero en este Día de la Visibilidad. Somos defensores de personas transgénero, no binarias y de género expansivo para quienes la aceptación pública a menudo es deficiente y la violencia es común. Como parte de nuestra misión de Misericordia, “nos esforzamos por profundizar nuestra relación con Dios y entre nosotros y por intensificar nuestro trabajo con aquellos que buscan un mundo más justo e inclusivo” (Renovación del Compromiso del Capítulo de 2017)”.

Dos Hermanas de la Misericordia también apoyan el Ministerio New Ways como miembros de la junta: Elizabeth Linehan, RSM, quien preside el grupo de trabajo Mercy SOGI, y Anne Marie Miller, RSM, del Equipo de Liderazgo del Instituto Mercy.

Este Mes del Orgullo, las Hermanas de la Misericordia nuevamente ejemplifican la solidaridad compasiva de Cristo con los marginados mediante su defensa de la comunidad LGBTQ+. En particular, su trabajo siempre está enraizado en la misión y el carisma distintivos de la Misericordia, que ilustra la importancia de las órdenes religiosas y el apoyo a las comunidades de sus hermanos queer bajo Dios de manera organizada.

—Andru Zodrow (él/él), New Ways Ministry, 19 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica EE.UU., Hermanas de la Misericordia, Mes del Orgullo, Personas LGTBIQ, Sisters of Mercy of the Americas