En distintos lugares del país, dos parejas sufrieron golpes y detenciones ilegítimas.

CIUDAD DE MÉXICO, México. Franciso Valdivieso y Brent Mikos fueron golpeados y detenidos de manera arbitraria por policías de Oaxaca. A más de mil kilómetros de ahí, en Monterrey (estado de Nuevo León) Karen Lucio y Andrea Gutiérrez fueron golpeadas y sometidas por policías de tránsito de esa ciudad luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría en donde no llevaron el debido proceso.

En México las agresiones de la policía contra personas LGBT+ no son hechos aislados. De acuerdo a la última Encuesta Nacional sobre Discriminación por motivos de Orientación Sexual e Identidad de Género (ENDOSIG, 2018), el 30.8 % de la población encuestada recibió tratos arbitrarios y discriminatorios de parte de la policía. El más común de ellos: interrogatorios sin motivo aparente.

De acuerdo a esa encuesta, Nuevo León es el quinto estado del país en donde más se registraron ataques físicos y verbales. También detenciones arbitrarias por parte de la policía contra personas LGBT+. Por otro lado, Oaxaca ocupa el décimo quinto lugar en tanto a agresión física y verbal; y el décimo noveno lugar en cuanto a detenciones arbitrarias.

En lo que va del año la plataforma Visible ha registrado 105 agresiones por parte de la policía contra personas LGBT en México, siendo la detención arbitraria la forma de agresión más recurrente, seguida de la agresión verbal, física y psicológica, respectivamente.

La población LGBTIQ+ experimenta casos de violencia y discriminación a diario. Tu reporte es fundamental, ya que confirma la existencia de estos hechos. @CiroGomezL te invitamos a revisar nuestra base de datos y compruebes la existencia del “ambiente de odio” en el que vivimos. pic.twitter.com/mPbpGIkA0z

— Visible 🏳️‍🌈 (@visible_mx) November 17, 2023

Detención arbitraria y agresión homofóbica en Oaxaca

Policías municipales y de turismo de Oaxaca detuvieron el 16 de noviembre a Francisco Valdivieso, defensor de derechos humanos y Brent Mikos, docente jubilado canadiense. Luego los encarcelaron durante diez horas en el Cuartel General de la Secretaría de Seguridad Pública en Santa María Coyotepec, a 13 kilómetros de donde los detuvieron.

El hecho se dio cuando Francisco defendió a un migrante afrovenezolano que estaba siendo intimidado por la policía turística oaxaqueña en la capital del estado, por tener un cigarrillo de marihuana. Francisco argumentó que desde mayo la Suprema Corte de Justicia permite la posesión de marihuana para uso personal.

“Le dije a la policía que no podían llevárselo, les hice ver su abuso de autoridad y racismo con que estaban acorralando al hombre migrante. Me dijeron que estaba obstruyendo su trabajo y me amenazaron con que, si no me callaba y me retiraba, me iban a llevar preso. Tomamos fotos de los vehículos, nos retiramos y más adelante elementos de la policía turística y estatal me sometieron, me rasguñaron, me empujaron; y a Mikos lo empujaron a la batea de la camioneta de policía y lo patearon en el hombro”, cuenta Francisco Valdivieso a Presentes.

“Yo creo que, en este caso, sí tuvo que ver mi expresión de género. Por el hecho de ser amanerado, y mi voz que no es muy viril, fue la forma en la que también decidieron tratarme”, agrega Valdivieso.

Franciso y Mikos fueron fotografiados por la policía. Les pidieron sus datos personales y se les negó el uso de su celular para llamar a sus familias. Fueron encarcelados durante 10 horas. Un médico legista confirmó que Francisco tenía hematomas y escoriaciones. A Mikos, que es canadiense, se le negó el acceso a un juez que supiera inglés y se le negó hacer llamadas a su embajada.

La policía les imputó el delito de “desobediencia y resistencia de particulares”.

El reclamo contra la violencia se escuchó en las marchas del orgullo de México.

Denuncias por abuso de poder y discriminación 

“Se activó una red de activistas. Llegó una abogada de Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca y fue así como el ministerio público permitió nuestra salida. Luego de horas detenidos, arrestados, es que nos leyeron nuestros derechos, pero no nos explicaron en qué consistía el delito de ‘resistencia a particulares’. Para nosotros fue como una especie de castigo por haber interpelado a la policía”, comenta Francisco Valdivieso, quien también es defensor de derechos humanos desde hace 23 años.

Franciso y Mikos fueron liberados después de 14 horas, pero las autoridades de justicia no les dieron una constancia de liberación.

“Hubo violación del debido proceso, violación de la libertad de expresión y una criminalización al chico migrante afrovenezolano de 19 años. Violaron nuestras garantías judiciales al no decirnos la razón de ser arrestados. Tardaron en leer nuestros derechos, nunca nos presentaron ante la autoridad competente, usaron excesivamente la fuerza, trataron de intimidarnos y cuatro horas después nos liberaron”, finaliza

Franciso y Mikos levantaron una denuncia ante la Fiscalía Especializada de Investigaciones en Delitos de Trascendencia Social por abuso de autoridad, discriminación, privación ilegal de la libertad y uso excesivo de la fuerza ejercida la policía estatal y turística de Oaxaca. También pusieron una queja en la Defensoría de Derechos Humanos.

La Fiscalía no emitió alguna comunicación al respecto. En llamada telefónica con este medio la autoridad de justicia no supo dar razón sobre si existe una investigación en curso y qué medidas tomarán sobre el grupo de policías y personal administrativo que ejercieron abuso de poder contra Franciso, Mikos y el joven migrante.

Pareja lésbica sometida y golpeada por policías de tránsito en Monterrey

El sábado18 de noviembre a la una de la madrugada en la ciudad de Monterrey en el estado de Nuevo León, la influencer y cantante Karen Lucio y su novia, Andrea Gutierrez fueron sometidas y golpeadas por policías municipales luego de ser detenidas por un retén de alcoholimetría. Los golpes que recibió Karen le provocaron una fisura nasal.

La pareja comentó en un video en vivo de instagram que ellas estaban cooperando y que, pese a que los resultados en dos pruebas distintas de alcoholimetría salieron “estado de ebriedad incompleto”, la policía de tránsito les indicó que una de ellas iba detenida para un dictamen completo.

“Una vez que la policía indica que Andrea deberá ir ‘detenida’ intentamos hacer llamadas con familiares y los policías. No nos íbamos a ir a ninguna parte, pero ellos insistieron en subirla a la camioneta. La policía comenzó a someter a Andrea y fue cuando yo les dije ‘oye no la jales así’, al momento de meter el brazo una mujer policía me jala del pelo y me arrastra”, narró Karen Lucio durante el video de Instagram live.

“A Andrea la sometieron en el piso de la camioneta. Yo enojada comencé a grabar la agresión y entonces sucede el segundo ataque. Un policía hombre me taclea al piso y se dejan venir todos, entre seis policías a golpearme. En las evidencias se ve cómo una oficial me da un puñetazo en la cara, hacen lo que quieren conmigo. En ningún momento nosotras regresamos los golpes”, agregó Lucio.

La pareja comentó que les quitaron sus teléfonos, con sus face id ingresaron a su información y las obligaron a eliminar los videos que grabaron de la agresión. Además, las amenazaron y las esposaron. “Me dijeron que si no borraba los videos iba más horas detenida y sin derechos a fianza”, relató Andrea.

La policía se refirió todo el tiempo a Karen con el pronombre masculino. Cuando Andrea dijo que Lucio es una mujer, la policía se burló de ellas. Andrea comenta que la expresión de género de Lucio dio pie a que fuera golpeada con más severidad.

El alcalde de Monterrey ofrece disculpas y se inicia una investigación de oficio

El alcalde de Monterrey, Luis Donaldo Colosio Riojas ofreció una disculpa a Karen y Andrea por medio de sus redes sociales; y ordenó la suspensión de los agentes de policía involucrados.

Al no presentarse una denuncia formal ante la Fiscalía, el Ayuntamiento de Monterrey abrió una investigación de oficio por parte de la Comisión de Honor y Justicia de la Secretaría de Seguridad Pública y Protección a la Ciudadanía, la cual podría llegar a la baja definitiva de los elementos de policía de tránsito.

“Lo que vivimos fue un trauma, y hablando con psicólogos nos dicen que esto es un trastorno de trauma agudo. Estamos con mucho estrés. Lo que queremos es recuperar nuestra paz”, agregó Lucio. “Queremos justicia, no queremos más ser el spotlight, nos sentimos con miedo y mucho riesgo de salir a la calle”, finalizó Andrea.

Geo González@georginagon

Fuete Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Abuso policial, Andrea Gutiérrez, Brent Mikos, Franciso Valdivieso, Homofobia/Transfobia, Karen Lucio, Luis Donaldo Colosio Riojas, México, Monterrey, Nuevo León, Oaxaca, Personas LGTBIQ, Policía, Visible

Es una auténtica Hija de Fruta, como le gusta decir a ella… y nos preguntamos dónde están ahora los niñatos ( del arrastrado de Javier Maroto ya no nos extraña nada…) de #YoSoyGayydelPP .

El PP saca adelante las modificaciones legales que merman derechos del colectivo con la oposición de Más Madrid y PSOE y el apoyo de Vox

 Tras aprobarse los presupuestos para 2024, laAsamblea de Madrid ha tramitado la votación de las reformas de las leyes trans y LGTBI, con las que el Gobierno de Ayuso modifica las normas aprobadas en 2016 y que suponen el primer retroceso en derechos para el colectivo. La ley se ha tramitado por la vía de urgencia con el objetivo de que se aprobase lo antes posible.

En medio del debate público sobre los derechos del colectivo LGTBI después de que Vox los haya cuestionado en todos aquellos parlamentos y ayuntamientos donde ha llegado el poder, Ayuso se suma a esta agenda ideológica con su mayoría absoluta –sin necesidad de la extrema derecha– que este viernes ha apoyado ambas modificaciones legales.

En la ley trans, se elimina el concepto identidad de género, se marca que los menores deberán pasar por un examen de pediatras antes de recibir tratamiento y se explicita que la atención psicológica o las valoraciones psiquiátricas no serán muestra de discriminación. En educación se eliminan los contenidos relativos a las personas trans de los currículos.

En el artículo 23 de la ley de 2016, aprobada con consenso incluso con los votos del PP, se especifica que debe respetarse “la imagen física del alumnado trans” y de la “libre elección de su indumentaria”. El PP ha añadido una condición que trata de ponerle fin: “sin menoscabo del debido respeto al resto de alumnos y las normas del centro educativo”. La norma que pasa este vienes a mejor vida recogía el derecho de las personas trans “las instalaciones” de los centros educativos “de acuerdo con su identidad de género, incluyendo los aseos y los vestuarios”. Con la modificación del PP se reescribe: “si realizan actividades diferenciadas por sexo, se garantizarán las necesidades del alumno transexual, sin menoscabo de los derechos y la intimidad de los demás alumnos, especialmente de las chicas” y deja en manos de la dirección del centro el uso de las instalaciones.

La proposición de ley mantiene la prohibición de las terapias de conversión excepto en el caso de las personas trans.

En el caso de la ley ante la LGTBIfobia se retocan aspectos sanitarios, organismos como el Consejo LGTBI de la Comunidad o el régimen sancionador. Una de las partes centrales de la reforma es el ámbito educativo, que concentra cinco de los veinte artículos derogados, entre ellos el que ataja el acoso escolar. En concreto, se elimina el plan contra el acoso a los alumnos LGTBI sale de los currículos en los centros educativos. Tampoco medios de comunicación públicos, es decir Telemadrid y Onda Madrid, tendrán que contribuir a dar visibilidad a la diversidad sexual.

Ayuso ya lo avisó cuando fue investida presidenta el pasado mes de junio: una de sus primeras medidas en la nueva legislatura sería modificar las leyes trans y LGTBI autonómicas enmendando el mandato de Cristina Cifuentes, unas leyes que la propia Ayuso apoyó.

Indignación de los colectivos Lgtbi+ por la supresión de sus derechos en Madrid

La plataforma ‘Ni un paso atrás’, que agrupa a las entidades Lgtbiaq+ de Madrid, ha expresado su rechazo y su indignación por la reforma legislativa que ha aprobado este viernes la Asamblea de Madrid con los votos del PP y el apoyo de Vox, y que supone la derogación de las leyes Lgtbi y trans autonómicas de 2016.

En un comunicado, la plataforma ha calificado este día como “un día para la infamia” y ha acusado al Gobierno de Isabel Díaz Ayuso de “consumar” el “retroceso en derechos” de las personas Lgtbi+ en la región. Según la plataforma, esta decisión es “sin precedentes” en la historia democrática de España y afecta a “una parte vulnerable de la población”.

La plataforma ha criticado que la reforma legislativa elimina la obligación de evaluar el impacto en diversidad de las normas autonómicas, el Consejo Lgtbi, el Centro de documentación y memoria histórica Lgtbi y la visibilidad de las personas Lgtbi y sus celebraciones. Además, ha denunciado que la reforma deja abierta la posibilidad de practicar terapias de aversión o reconversión, que son rechazadas por la comunidad científica y social.

Fuente Agencias/El Diario

General, Homofobia/ Transfobia. Asamblea de Madrid, Comunidad de Madrid, Homofobia/Transfobia, Isabel Díaz Ayuso, Ni un paso atrás, PP

Una importante editorial de Japón canceló la publicación de una versión traducida del libro anti-trans de Abigail Shrier, después de una reacción violenta y una protesta planificada frente a su sede.

La Corporación Kadokawa reveló su decisión el martes (5 de diciembre) de suspender la publicación de la versión japonesa de Shrier. Daño irreversible: la moda transgénero seduciendo a nuestras hijasdiciendo que la copia fue perjudicial para la comunidad trans.

El editor afirmó originalmente que esperaba que la traducción inspirara a los lectores a “profundizar sus debates sobre género, a través de lo que está sucediendo en Europa y Estados Unidos, así como otros asuntos”, informó The Japan Times.

Sin embargo, Kadokawa se dio cuenta de que “el título y la copia de venta terminaron causando daño a las personas directamente involucradas” con la comunidad trans. “Pedimos disculpas sinceras por ello”, añadió la empresa.

Daño irreversible ha generado controversia desde su publicación inicial en 2020. El libro prolifera teorías anti-trans desacreditadas de que ser transgénero es un “contagio”, una “locura” y una “epidemia”.

En un aviso sobre el lanzamiento previsto, Kadokawa dijo que el título japonés del libro del periodista Shrier se traduciría como “Esa chica también se ha vuelto transgénero: la tragedia de la moda del cambio de sexo es contagiosa a través de las redes sociales”.

El texto de ventas comparó ser trans con un “frenesí (que) se vuelve contagioso a través de las redes sociales”, según The Asahi Shimbun.

En X, anteriormente Twitter, hubo una gran reacción contra la promoción inicial del libro por parte de Kadokawa. Los defensores de los derechos trans planearon una protesta frente a la sede corporativa de la editorial en Tokio, una medida que ha ahora ha sido cancelado.

Después de la decisión, un usuario de las redes sociales escribió que si bien era bueno que el libro hubiera sido retirado, le preocupaba que las “medidas futuras” para prevenir incidentes similares siguieran siendo “poco claras e insatisfactorias”, por lo que no podía estar seguro de si la disculpa de Kadokawa a la comunidad trans. La comunidad era genuina.

Otro relato dijo que era “realmente importante hablar” en contra del libro.

Shrier, una escritora de opinión de The Wall Street Journal, recurrió a X para compartir su disgusto por el hecho de que el “muy amable” editor había cedido.

“Al ceder ante una campaña liderada por activistas contra Daño irreversible envalentonan a las fuerzas de la censura”, escribió. “Estados Unidos tiene mucho que aprender de Japón, pero podemos enseñarles cómo lidiar con los llorones y censores”

Kadokawa, my Japanese publisher, are very nice people. But by caving to an activist-led campaign against IRREVERSIBLE DAMAGE, they embolden the forces of censorship.

America has much to learn from Japan, but we can teach them how to deal with censorious cry-bullies. https://t.co/ReogpOaQtD

— Abigail Shrier (@AbigailShrier) December 5, 2023

En 2020, Amazon suspendió una campaña publicitaria pagada para Daño irreversible. Un año después, el gigante del comercio electrónico se negó a dejar de vender el libro anti-trans a pesar de las quejas de los miembros del personal LGBTQ+ .

Y el gigante minorista Target fue criticado por decir que retiraría de sus estanterías el libro ampliamente criticado, sólo para revertir la decisión tras una reacción violenta de voces anti-trans.

En mayo, un adolescente trans fue arrojado al suelo y arrastrado desde un evento de lanzamiento del libro en Israel mientras la gente gritaba que el joven estaba “enfermo”. Afuera del lugar, cientos de manifestantes enarbolaron banderas del Orgullo LGBTQ+, corearon y tocaron tambores.

En octubre, más de 100 estudiantes de la Universidad de Virginia se manifestaron fuera de un evento en el que aparecía la autora, cantando y sosteniendo carteles en apoyo a la comunidad trans. Los cánticos eran tan fuertes que se podían escuchar desde el interior del lugar, según un periodista.

Fuete PinkNews

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Activistas LGBTQ+ obligados a huir de Jordania por la persecución del gobierno

La organización Human Rights Watch (HRW) acusó el pasad9 día 5 a Jordania de «atacar de forma sistemática» a los activistas y los miembros de la comunidad LGTB en el país árabe, y de coordinar «ofensivas ilegales» contra la libertad de expresión y reunión en torno al género y la sexualidad.

Los activistas LGBTQ+ han sido blanco de las autoridades jordanas, en lo que los grupos de derechos humanos califican de represión de la libertad de expresión.

Según informes, el Departamento General de Inteligencia (GID) de Jordania y su Dirección de Seguridad Pública intimidaron a varios destacados activistas del país en un intento de acabar con el activismo de género y sexualidad.

Según los informes, se amenazó a las víctimas con violencia, detenciones y procesamientos. Varios activistas se vieron obligados a cerrar sus organizaciones o incluso a huir del país.

Human Rights Watch (HRW) entrevistó a 13 activistas que afirmaron que las fuerzas de seguridad jordanas, en especial los agentes de los servicios de inteligencia, los citaban en repetidas ocasiones para interrogarlos, durante los cuales eran intimidados con regularidad.

«Las autoridades jordanas han lanzado un ataque coordinado contra los activistas de los derechos LGBT, dirigido a erradicar cualquier debate sobre género y sexualidad de las esferas pública y privada«, declaró Rasha Younes, investigadora principal del programa LGBT de HRW.

«Las tácticas de intimidación de las fuerzas de seguridad y la interferencia ilegal en la organización de la comunidad LGBT han llevado al activismo a una mayor clandestinidad y han forzado a los líderes de la sociedad civil a una realidad imposible: la autocensura severa o la huida de Jordania«.

Uno de los propietarios de un centro cultural de la capital, Ammán, cuyo evento de proyección de películas LGBTQ+ fue cancelado tras la intimidación de las autoridades, declaró haber sido interrogado por el gobernador de la ciudad.

Y el director de una organización LGBTQ+ afirmó que, a raíz de las amenazas, se vieron obligados a cerrar sus oficinas, interrumpir sus operaciones en Jordania y, en última instancia, huir del país.

«[Mi novio y yo] tuvimos que dejarlo todo atrás -nuestro trabajo, nuestros amigos, nuestras familias, nuestros recuerdos- y huir«, afirmó. «Es aterradora la influencia que pueden tener sólo con la intimidación, sin tener que mover un dedo. Dieron un vuelco a nuestras vidas, bajo amenazas, y lo más aterrador era que sabíamos que harían todo lo que habían amenazado si volvíamos a casa«.

La persecución de LGBTQ+ en Jordania es un «ataque coordinado«, según activistas

En agosto, The Guardian sacó a la luz acusaciones similares de intimidación por parte de la policía secreta jordana.

Algunas fuentes informaron al periódico de un reciente aumento de la persecución de personas y grupos LGBTQ+ en el país, con la detención de algunas personas a principios de año.

Una fuente, el director de un centro LGBTQ+ no identificado, fue presuntamente obligado por las autoridades a subir a un coche e interrogado durante la noche.

Los agentes del GID llamaron entonces a sus padres y les dijeron que era homosexual, lo que, según el director, arruinó su relación.

Todo ello a pesar de que Jordania es uno de los pocos países de Oriente Medio donde la actividad sexual entre personas del mismo sexo no es ilegal. Las leyes sobre sodomía, que se remontan a la dominación británica, fueron derogadas en 1951.

En sus recomendaciones tras el aumento de las amenazas contra manifestantes LGBTQ+, HRW pidió al gobierno que prohibiera atacar a personas por su orientación sexual o identidad de género.

También instó a Jordania a «proteger la libertad de expresión en línea y fuera de línea«, así como «la privacidad de las comunicaciones por Internet».

Dirigiéndose a las fuerzas de seguridad implicadas en el interrogatorio, afirmó: «Dejen de atacar e intimidar a los activistas de la sociedad civil, incluidas las personas LGBT».

Según el sitio web Equaldex, dedicado al índice de derechos LGBTQ+, Jordania sigue siendo un país peligroso para ser homosexual. Ocupa el puesto 142 de 197 países en su índice de igualdad.

Mientras tanto, una Encuesta Mundial de Valores reveló que más del 95% de los jordanos piensa que la homosexualidad no es ética ni justificable, mientras que el 94% no aceptaría como vecinos a personas queer.

Fuente PinkNews

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En uno de los casos más crueles que se tenga registro, los guardias del concierto de  Roger Waters cuestionaron que el hombre usara un packer, alegando que “eso no es un pene”. El Movilh, que está asesorando a la víctima, exigió que DG Medios le ofrezca disculpas, lo indemnice y sancione a todos a los responsables.

Un cruel y brutal episodio de discriminación vivió un hombre trans de 41 años en manos de guardias seguridad de la productora DG Medios, en momentos cuando junto a su pareja asistió el pasado 26 de noviembre al recital de  Roger Waters, en el Estadio Monumental, para celebrar sus 22 años de relación, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Al pasar la zona de seguridad del recital, en la comuna de Macul,   una guardia  preguntó al hombre «¿qué tienes ahí?», a lo que el afectado respondió «mi pene, porque uso un  packer”.

Añadió que la guardia “me volvió a tocar y le gritó a los demás: «¡dice que tiene pene, pero eso no es su pene!, llamen a carabineros!». Yo me sentía muy nervioso, avergonzado e incómodo porque había muchos guardias y gente entrando al recital. Se sumaron otras mujeres guardias a ver que pasaba. También dijeron que no era mi pene y llamaron a un guardia hombre que me dijo «¡ven pa acá, vamos con carabineros!». Yo les expliqué que  “soy trans, es lo que uso”, pero el guardia  puso su brazo por sobre mi hombro y me llevó hacia carabineros”.

«Me sentía muy mal estaba siendo tratado peor que delincuente, sentía como si me apedreaban. Mi pareja al ver que carabineros se acercó y me querían detener, les pidió que me dejaran, explicándoles que soy un hombre trans”, tras lo cual el policía lo dejó ir, relató.

“Entramos al show porque dijimos “esto no nos arruinará nuestro día”,  pero teníamos la cabeza en otro lado, yo solo quería llorar.  No lo disfrutamos. Cuando terminó el evento yo no quería salir porque pensaba que me los volvería a encontrar. De vuelta a casa no hablamos yo sentía mucha vergüenza y pena”, señaló.

“Ahora ya no quiero salir a la calle,  no he podido ir a trabajar, tengo pesadillas ando con angustia,  lloro a cada rato y no puedo contar ese relato sin llorar.  Se me  vienen imágenes de ese día y me siento muy avergonzado de lo que soy”, sostuvo.

El encargado del Área Trans del Movilh, Nicolás Morales, calificó “de una clara tortura lo ocurrido. Es un abuso deleznable, sin precedentes, que tiene a una persona totalmente dañada en su dignidad y estabilidad. Este cruel abuso, no puede, ni debe quedar impune. Es un ataque sin precedentes y directo a toda la población trans de nuestro país”.

Puntualizó “estamos brindando contención psicológica y asesoría jurídica al afectado, desde ya exigimos a DG Medios el despido de cada de unos de los responsables de este brutal e inhumano atropello, la capacitación a todos sus trabajadores en derechos LGBTIQ, el ofrecimiento de disculpas públicas y privadas y el pago de una indemnización a la víctima. Próximamente expondremos estas exigencia ante la empresa, la cual de no acceder, espero reciba la máxima sanción legal por un hecho de transfobia sin precedentes en la historia de nuestro país”-

Fuente MOVILH

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Una escuela católica exclusivamente para niñas en Sydney, Australia, permitió que parejas del mismo sexo asistieran a su baile formal de invierno después de una protesta generalizada contra su prohibición original.

Más de 4.900 personas firmaron una petición pidiendo al St. Ursula’s College [escuela secundaria] que levantara la prohibición de las parejas del mismo sexo. La campaña la inició una estudiante a la que le habían prohibido llevar a su novia al baile,

PinkNews informó de que la estudiante, Abbie Frankland, agradeció a todos los que hablaron en apoyo de los derechos LGBTQ+ en su escuela. Después de todo, ella y su novia asistieron al baile.

La noticia de la prohibición surgió después de que un líder escolar llamó a los padres de varios estudiantes para decirles que a sus hijos no se les permitiría participar en el evento formal porque planeaban traer parejas del mismo sexo.

Pink News informó de que una madre estaba incrédula cuando recibió la llamada de la escuela. Dijo que la cita formal de su hija era sólo una amiga, pero que esta distinción no suponía ninguna diferencia para los administradores de la escuela.

“Al principio pensé… tal vez no había suficiente espacio en el lugar, o eran todos compañeros”, dijo la madre. “No me di cuenta hasta que lo explicaron en detalle: ‘Su hija traerá a otra estudiante’”.

En respuesta a la política restrictiva, los estudiantes y miembros de la comunidad se movilizaron para expresar su desacuerdo. Frankland lanzó la petición pidiendo a la escuela que permitiera parejas del mismo sexo y escribió que ella y su novia habían estado esperando ansiosamente la ceremonia. Ya habían comprado entradas y vestimenta para la ocasión. Frankland dijo en la petición:

En Australia, el 61,6% de las personas votaron “Sí” en una encuesta nacional sobre el matrimonio igualitario, lo que muestra un apoyo generalizado a los derechos LGBTQ+ en todo el país. Sin embargo, a pesar de este claro sentimiento público hacia la inclusión y la aceptación, escuelas como la de St. Ursula continúan defendiendo políticas discriminatorias. Creemos que es hora de que St. Ursula’s se alinee con estos valores al permitir que todos los estudiantes, independientemente de su orientación sexual, traigan a la pareja de su elección a la escuela formal.

La petición obtuvo el apoyo de algunos funcionarios del gobierno local. Un primer ministro local dijo: “Creo que hoy en día deberías poder llevar a quien quieras a tu fiesta formal de Year 12”.

El medio de comunicación australiano Star Observer informó de que Anna Brown, directora ejecutiva de Equality Australia, se pronunció en apoyo de Frankland y su trabajo para hacer que su escuela sea más inclusiva para los estudiantes LGBTQ+.

“El gran apoyo a Abbie, incluso de muchos cristianos, ha sido abrumador y bienvenido más allá de las palabras”, dijo Brown.

Frankland dijo que ella y su novia esperaban que su historia inspirara a otros a defender la inclusión.

«Esperamos que nuestra historia pueda inspirar a otros a desafiar las políticas y prácticas discriminatorias dondequiera que existan«, dijo.

—Grace Doerfler, New Ways Ministry, 6 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Abbie Frankland, Anna Brown, Australia, Chris Minns, Equality Australia, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Kingsgrove, Nueva Gales del Sur, Sídney, St Ursula's College

Cristo sólo libera cuando uno es capaz de asumirse como es y vive la vida como fruto de la Gracia De Dios. Negarlo es negar la obra De Dios. Dios no se equivoca. O nunca fue homosexual o no va a engañarnos con esta colección de patéticas patrañas… Lo que no tiene perdón es que se case y le fastidie la vida a otra persona y a los y las incautas que buscando la paz que le niegan los homófobos, se crean esta historia. No tiene otra cosa que hacer Cristo, vale ya…

Ken Williams afirma que encontró la liberación de la identidad LGBTQ a través de su fe en Cristo

Aquí va su historieta…

Desde la lucha interna hasta la paz interior: Ken Williams comparte su viaje de transformación, superando la pornografía y la vergüenza mediante la fe en Cristo.

En un artículo para The Christian Post, Ken Williams describe cómo encontró su salida del mundo LGBT con la ayuda de la fe en Cristo. Lo único que realmente ayudó fue la entrega completa a Cristo, escribe.

Williams creció como cristiano. A la edad de ocho años, fue expuesto a la pornografía homosexual. Tuvo que ver a hombres humillar a otros hombres. Los chicos que le enseñaban la revista con contenido pornográfico se exponían delante de él, relata.

A esa edad, era el más delgado y pequeño de su clase. Los otros chicos le acosaban y se burlaban de él. No pudo establecer una buena relación con su padre, aunque se esforzó. Su relación con los hombres le había hecho daño.

La masculinidad ruda le repugnaba. Por autoprotección, decidió descartar cualquier forma de masculinidad. Sus modelos eran mujeres fuertes. A los 13 años, había desarrollado un anhelo externo de masculinidad, que había reprimido en su interior.

Un año más tarde, se dio cuenta de que le interesaban otros chicos y desarrolló sentimientos hacia ellos. Fue una experiencia terrible y humillante. Estaba seguro de que Dios le odiaba.

Por fuera, era un buen estudiante y un cazatalentos comprometido, escribe Williams. Pero por dentro, las cosas eran muy distintas. A los 17 años tuvo pensamientos suicidas porque no se sentía comprendido por nadie y no veía salida a su situación. Se rechazaba a sí mismo y pensaba que Dios no podía amarle por sus tendencias homosexuales y sus pecados sexuales.

Escribió una carta de nueve páginas a su pastor en la que ponía por escrito todas las acusaciones contra sí mismo. Ese fue su primer momento de verdadera devoción. Lo que no necesitaba en aquel momento -en contraste con la cultura políticamente correcta y despierta del presente- era que le animaran a ser sexualmente libre, a ceder a la tentación.

Lo que necesitaba era alguien que le escuchara y le mostrara aprecio a pesar de todo, alguien que fuera consciente de que él también era un ser humano falible. Necesitaba a alguien a quien confesar sus pecados y un Salvador que fuera misericordioso y le diera gracia en los momentos de necesidad.

La mayoría de los métodos utilizados en el asesoramiento no son útiles. Lo que realmente le ayudó fue la voluntad de entregarse por completo. En 2001, tuvo un nuevo mentor que también había dejado atrás una vida como homosexual. Le pidió que renunciara en oración a toda gratificación sexual que pudiera proporcionarle un hombre. Al principio, escribe Williams, se quedó de piedra. Fue incapaz de repetir la oración.

Cuando reflexionó sobre su situación, se dio cuenta de dónde residía realmente su problema. Quería que Dios le quitara la atracción hacia su mismo sexo, pero no estaba dispuesto a abandonarla por sí mismo. En ese momento, ya había intentado muchas cosas para alejarse de sus tendencias homosexuales. Se había sometido a cinco años de psicoterapia cristiana, había asistido a reuniones de oración en las que se pedía la liberación y la curación, había leído docenas de libros y estaba en medio de una formación para convertirse en consejero.

Ahora se daba cuenta de que tenía que tomar una decisión. En la siguiente reunión con su mentor, puso su futuro totalmente en manos de Cristo.

Un pasaje del Evangelio de Mateo fue decisivo para él: «Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; pero el que pierda su vida por mí, la encontrará»». (Mt 16, 24-25)

En el mundo y en algunas partes de la Iglesia se habla de “más derechos, autoafirmación, el amor es el amor, concéntrate en ti mismo, hazte feliz”y “si te hace feliz, no puede ser tan mal”. 

En contraste con esto está la carta de Santiago: «¿De dónde vienen las guerras entre vosotros, de dónde las disputas? ¿No es de las pasiones que combaten en vuestros miembros? Codiciáis y, sin embargo, no conseguís nada. Asesináis y tenéis celos, pero no conseguís nada. Os peleáis y hacéis la guerra. No recibís nada porque no pedís. Pedís y no recibís nada, porque pedís con mala intención para malgastarlo en vuestras pasiones. Adúlteros, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Quien quiere ser amigo del mundo se convierte en enemigo de Dios». (St 4,1-4)

El camino hacia la libertad pasa por la entrega total a Jesucristo como Señor, no por el compromiso, las nuevas interpretaciones de las Escrituras, la deconstrucción de la fe o por convertirnos en Dios, subraya Williams.

A continuación, vuelve a citar la carta de Santiago: “¿O pensáis que las Escrituras dicen sin razón: ‘Él es celoso por el Espíritu que ha puesto en nosotros’? Pero aún da mayor gracia; por eso también se dice: ‘Dios se enfrenta a los soberbios, pero da gracia a los humildes’. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios y Él se acercará a vosotros. Limpiad vuestras manos, pecadores, purificad vuestros corazones, gente de dos almas. Lamentaos, lamentaos y llorad. Que vuestra risa se convierta en llanto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos ante el Señor y él os exaltará”.

Ken Williams es uno de los fundadores del movimiento “Changed”, que reúne a personas que han dejado atrás su identidad LGBTQ. Ha hablado con cientos de estas personas. Sus historias son similares a la suya. Entregarse a Cristo trae una nueva vida.

Atención a esto: Su viaje ha durado décadas y aún no ha terminado, continúa Williams. Se casó en 2006 porque conoció a una mujer a la que amaba y de la que quería estar cerca. Su relación con ella no gira en torno a sí mismo ni a su identidad sexual, sino a su amor por ella.

Otra cosa ha cambiado. Ahora, cuando se acuesta por la noche, siente una paz interior que nunca antes había sentido. Ya no tiene que hacer “gimnasia mental” para afrontar la culpa y la vergüenza del día. Sabe que Dios está con él y le ama, escribe Williams

Fuente The Christian Post

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La mujer fue detenida por una supuesta patrulla policial. Está desaparecida desde el 24 de noviembre. Familia, activistxs y amigxs exigen aparición con vida.

Pasaron más de 10 días desde que los supuestos miembros de la Dirección Antimaras y Pandillas y contra el Crimen Organizado (Dipampco) se llevaron a la líder de 38 años de edad junto con un joven llamado Joshua, en la colonia Brisas del Sauce, en el este de San Pedro Sula.

Nadie sabe dónde está Cristina. Su familia, amigos y líderes claman “viva se la llevaron, viva la queremos”.

¿Qué pasó con Cristina?

La noche del secuestro las hermanas de Cristina no se resistieron. Dejaron que los hombres revisaran el lugar. Los uniformados fotografiaron a Joshua, quien era un cliente del bar, lo esposaron y se lo llevaron junto con Cristina para “efectos de investigación”. Además, despojaron de su celular y su tarjeta de identidad a Josiris.

Más tarde, Josiris, abogada de profesión, acudió a las oficinas de la Dipampco para apoyar a su hermana, pero se encontró con que no habían realizado ninguna detención en ese sector. Desde entonces se desconoce el paradero de la activista trans

Josiris comenzó a buscar en todos los centros de detención de la Policía Nacional en San Pedro Sula, pero nadie le dio respuestas. Ya habían pasado más de 24 horas y no se sabía de Cristina.

El martes 28 de noviembre, Osman Lara, presidente del Comité LGBTIQ+ del Valle de Sula, publicó un video junto con Reportar Sin Miedo donde habla del caso y pide a las autoridades que busquen de inmediato a Cristina.

Lara obtuvo el permiso de la familia de Cristina, ya que muy pocos dieron la cara tras la desaparición.

Con la ayuda de pocos

Josiris dijo a Reportar Sin Miedo que llamó a varios amigos de su hermana, quienes expresaron que no podían ayudar porque estaban fuera del país. “Muy pocos son los que han estado en estos momentos”, se quejó.

Cristina, quien es presidenta del patronato Brisas del Sauce, también es activista del Partido Nacional. Trabajó en las pasadas elecciones para que Armando Calidonio lograra ganar como alcalde frente al actual edil Roberto Contreras.

Josiris confirmó que Cristina había tenido conflictos con personas muy cercanas al poder político en la Rivera Hernádez, y que la habían amenazado para que dejara su trabajo comunitario.

El 17 de mayo del 2013, Cristiana Portillo marchó por las calles de San Pedro Sula al igual que más de 100 personas de las disidencias sexuales para condenar los actos de odio y racismo del alcalde Contreras contra las personas LGBTIQ+. También condenó los atropellos de sampedranos que tiraron los carros contra las personas manifestantes

Nos falta Cristina

 

Dunia Orellana desde Honduras

General, Homofobia/ Transfobia. Cristina Portillo, Homofobia/Transfobia, Honduras, Personas LGTBIQ, Personas trans

El expulsado obispo Joseph Strickland llama a todos los católicos, y especialmente a los obispos, a rechazar las “nuevas” bendiciones para las parejas homosexuales en la Declaración “Fiducia Suplicans” del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que dirige el cardenal Víctor Manuel Fernández, sobre el significado de las bendiciones y firmada por el Papa Francisco.

En comentarios compartidos  con LifeSiteNews a través de video, el obispo Strickland alienta a “mis hermanos obispos a que todos nos unamos con una voz de fortaleza y alegría en el Señor en estos últimos días de Adviento y digamos ‘no’ a este último documento. Simplemente necesitamos ser una voz unida que diga: ‘no’, afirma Strickland. “No incorporaremos esto a la vida de la Iglesia porque simplemente debemos decir ‘no’. Y debe ser una voz unida”.

Desde la publicación de la declaración  sacerdotes ultracatólicos han mostrado públicamente su malestar ante esta nueva medida del Papa.

El propio jefe editorial de Vatican News (medio oficial de la Santa Sede) Andrea Tornielli, reconoce en un editorial publicado en dicho medio que ”la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe sobre el significado de las bendiciones, abre la posibilidad de bendecir a parejas irregulares, incluso del mismo sexo, aclarando claramente que bendecir en este caso no significa aprobar sus opciones de vida, y reiterando también la necesidad de evitar cualquier ritualización u otros elementos que puedan imitar remotamente un matrimonio”.

El conocido cura ultra Páter Góngora,  sacerdote de la diócesis de Almería ha escrito lo siguiente en sus redes sociales: “Tras leer íntegramente el documento, afirmo:Primero. A la luz de la Tradición de la Iglesia, el principio de no contradicción y el discernimiento en conciencia como sacerdote de Jesucristo, bendigo a la persona que busca la gracia de Dios y la conversión continua que todos necesitamos por medio de los sacramentos y la Palabra de Dios.

Segundo. Conmigo no cuenten para bendecir parejas de personas en estado de pecado mortal. Jamás impartiré pública o privadamente ninguna bendición, que de forma ambigua al carecer explícitamente de ritual (n. 38), pueda dar a entender que se justifiquen situaciones vitales en pecado mortal entre adúlteros o sodomitas practicantes, tal y como explicita el documento.

Tercero. La comunión en la Iglesia brota de la fidelidad al depósito de la fe que Cristo confió a los apóstoles. La Tradición viva que busca la salvación de las almas, no el compadreo con una sociedad imbuida en la disolución de la familia y la ideología de género.

Cuarto. Recemos”.

Tras leer íntegramente el documento, afirmo:

Primero. A la luz de la Tradición de la Iglesia, el principio de no contradicción y el discernimiento en conciencia como sacerdote de Jesucristo, bendigo a la persona que busca la gracia de Dios y la conversión continua que todos… https://t.co/Qdvrv8zH96

— P. Juan Manuel Góngora (@patergongora) December 18, 2023

Y no podía faltar el verborrágico obispo de Orihuela-Alicante José Ignacio Munilla, sostiene que «el Evangelio nos invita a que bendigamos a cuantos se abren al don Dios, incluidos quienes viven en situaciones afectivas irregulares; mientras que no nos otorga potestad alguna para bendecir sus uniones contrarias al designio de Dios«

«La caridad pastoral es una llamada a que todos los pecadores podamos ser bendecidos, pero no a bendecir nuestro pecado… Este fue el proceder de Jesús de Nazaret, quien «dijo-bien» de la mujer pecadora a quien querían apedrear, pero no por ello bendijo sus relaciones («Tampoco yo te condeno, vete y no peques más» Jn 8, 11)», sostiene Munilla en sus redes sociales.

«En consecuencia, el Evangelio nos invita a que bendigamos a cuantos se abren al don Dios, incluidos quienes viven en situaciones afectivas irregulares; mientras que no nos otorga potestad alguna para bendecir sus uniones contrarias al designio de Dios«, finaliza Munilla, remitiéndose a una reflexión del pasado mes de octubre sobre la petición de la Iglesia alemana de bendecir a este tipo de uniones.

La caridad pastoral es una llamada a que todos los pecadores podamos ser bendecidos, pero no a bendecir nuestro pecado…
Este fue el proceder de Jesús de Nazaret, quien «dijo-bien» de la mujer pecadora a quien querían apedrear, pero no por ello bendijo sus relaciones («Tampoco… pic.twitter.com/bQnxh0O3zw

— Jose Ignacio Munilla (@ObispoMunilla) December 18, 2023

Fuente LifeSiteNews/Agencias/Religión Digital

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Cualquiera que hable de cuestiones LGBTQ+ con niños podría ser procesado en virtud de una ley vagamente redactada.

A un grupo de defensa de la juventud queer le preocupa que los republicanos puedan utilizar una nueva ley sobre abuso sexual infantil para procesar a cualquiera que hable sobre temas LGBTQ+ o educación sexual con menores.

El proyecto de ley, House Bill 322, (Proyecto de Ley 322) de la Cámara de Representantes, crearía un nuevo delito penal llamado “grooming”, definido como cualquier “patrón de conducta” que un “adulto razonable” interpretaría como un intento de “atraer, coaccionar, solicitar o preparar al menor para participar en una actividad sexual”. Un delito se castigaría con entre seis meses y dos años de prisión.

Si bien la redacción de la ley parece centrarse en las relaciones sexuales reales, a Erin Upchurch, directora ejecutiva del Kaleidoscope Youth Center (KYC), un centro de apoyo para jóvenes queer, le preocupa que los conservadores anti-LGBTQ+ puedan usar la ley para procesar a cualquiera que hable sobre temas queer o enseñe educación sexual a menores. Poner un plato de condones a disposición de los adolescentes también podría encajar en la definición del proyecto de ley de “preparar” a un menor para tener relaciones sexuales, dijo Upchurch a WEWS-TV.

“La idea de que sea tan vaga es muy peligrosa e irresponsable”, dijo Upchurch. “Creo que si este proyecto de ley se aprobara tal como está escrito, una cosa que sería un desafío es la falta de claridad y la confusión”.

Señaló que el proyecto de ley no define quién es una “persona razonable”, lo que potencialmente deja la puerta abierta para que cualquiera acuse a los educadores queer de intentar “preparar” a menores para el sexo.

Las preocupaciones de Upchurch parecen probables, ya que numerosos funcionarios republicanos en todo Estados Unidos han acusado cada vez más a las personas LGBTQ+, a los medios de comunicación, a los educadores, a las drag queens y a sus aliados de “preparar” a los niños. Los activistas anti-LGBTQ+ incluso han acusado a los libros de “preparar” a los niños si presentan algún contenido LGBTQ+ no sexual.

Rebecca Surendorff, de Ohioans for Child Protection, una organización contra el abuso sexual, dijo a la estación de noticias antes mencionada que el proyecto de ley sólo se utilizaría para castigar a los adultos que “solicitan” actos sexuales a un menor, es decir, adultos que expresan explícitamente interés en tener relaciones sexuales. con un menor.

 Un republicano que presentó el proyecto de ley, el representante estatal Bill Seitz, estuvo de acuerdo con la explicación de Surendorff. Sin embargo, el proyecto de ley en sí no define ningún umbral probatorio para demostrar un cargo de “grooming”.

Hasta el momento, ningún legislador demócrata estatal ha firmado el proyecto de ley. El proyecto de ley también ofrece penas mejoradas para las personas previamente condenadas por cargos de abuso sexual infantil o para cualquiera que ofrezca drogas a un niño.

Fuente LGBTQNation

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Cardenal Pietro Parolin, derecha, con el Papa Francisco

El conflicto entre los católicos alemanes y el Vaticano ha alcanzado un nuevo mínimo. El Vaticano publicó una carta criticando a la Iglesia alemana, específicamente sobre la homosexualidad y la ordenación de mujeres, pero un destacado obispo alemán defendió enérgicamente los esfuerzos de los católicos en su país.

A finales de noviembre se hizo pública una carta del cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado del Vaticano, a la doctora Beate Gilles, una laica que es secretaria general de la Conferencia Episcopal Alemana. La carta, fechada el 23 de octubre, niega rotundamente que sea posible cualquier cambio en la enseñanza de la iglesia sobre la homosexualidad o la ordenación de mujeres. La carta llega antes de tres reuniones previstas para 2024 entre obispos alemanes y funcionarios de la Curia del Vaticano para discutir, según OSV News, “lo que es inmutable en la doctrina y disciplina de la Iglesia y lo que puede modificarse”.

El conflicto actual surge del proceso de la Vía Sinodal de Alemania que concluyó en marzo. El proceso de varios años que incluyó tanto a obispos como a laicos emitió llamados históricos para que la Iglesia Católica revise las enseñanzas sobre ética sexual, dé plena bienvenida a las personas transgénero e intersexuales, bendiga a las parejas del mismo género y más. También propuso un Consejo sinodal en el futuro que practicaría la toma de decisiones conjunta entre obispos y líderes laicos.

La carta de Parolin se conoció poco después de que se hiciera pública una carta del Papa Francisco expresando sus propias preocupaciones sobre la Iglesia alemana. Dirigiéndose a cuatro mujeres laicas en Alemania que estaban preocupadas por el Camino Sinodal, el Papa objetó las cuestiones de género y sexualidad, criticando principalmente la propuesta de un Consejo sinodal. Según el National Catholic Reporter, Francisco escribió, en parte: “Yo también comparto esta preocupación por los numerosos pasos concretos que están tomando ahora gran parte de esta iglesia local y que amenazan con alejarse cada vez más del camino común. de la iglesia universal”.

Los católicos alemanes han negado las afirmaciones de que están avanzando hacia el cisma o que no están en sintonía con la Iglesia universal. Irem Stetter-Karp, presidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), dirigido por laicos, señaló que ya se estaban llevando a cabo reformas más amplias en la Iglesia, no sólo en Alemania, y tal vez la carta refleje la mente de Parolin, no la del Papa. OSV News informó:

“[Stetter-Karp] dijo que incluso antes del Sínodo sobre la Sinodalidad en el Vaticano, el Cardenal Parolin había dicho que era imposible dar a las mujeres derechos de voto en el sínodo porque eso contradeciría el derecho canónico. “¿Y qué hizo nuestro Papa? De repente se hizo legal y se puso en práctica”, dijo Stetter-Karp a KNA.

“Thomas Soeding, miembro del Presidium del ZdK, afirmó que en repetidas ocasiones se intentó “hacer pasar verdades parciales sacadas de contexto como declaraciones definitivas de Roma”. El ZdK no se dejará intimidar por esto, afirmó. Por el contrario, fue positivo ‘que haya y deba haber un proceso de diálogo entre Alemania y Roma’”.

Arzobispo Estanislao Gądecki

Sin embargo, ese diálogo es cada vez más difícil. Una disputa entre dos obispos revela cuán alta es la temperatura. El obispo Georg Bätzing de Limburgo, presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, respondió duramente a las críticas contra los católicos alemanes hechas por el Arzobispo polaco Stanislaw Gadecki de Poznan, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca.

En octubre, Gadecki escribió al Papa Francisco describiendo las resoluciones del Camino Sinodal como “extremadamente inaceptables y anticatólicas”, que están “inspiradas en ideologías liberales de izquierda”. Centra las críticas a la propuesta de bendecir a las parejas del mismo sexo. En ese momento, tanto Gadecki, un destacado opositor de los derechos LGBTQ+, como Bätzing estaban en el Vaticano participando en la primera Asamblea General del Sínodo sobre la Sinodalidad. La carta de Gadecki se hizo pública en noviembre.

Bätzing respondió al arzobispo polaco con su propia carta pública, diciendo que Gadecki actuó con un “comportamiento poco fraternal”.America informó:

«Según el periódico [polaco] Rzeczpospolita, el obispo Bätzing dijo al arzobispo Gadecki: ‘Rechazo expresamente este enfoque del arzobispo, el tono de su carta y también la forma en que se presentan los hechos’. Él mismo había elegido un camino diferente escribiendo directamente al arzobispo e informando al Papa, añadió.

“El obispo Bätzing cuestionó en su carta si el presidente de una conferencia episcopal nacional tenía derecho a juzgar la catolicidad de otra iglesia local. ‘Por lo tanto, permítanme dejar claro que considero que la carta del Arzobispo supone un enorme exceso en su autoridad’”.

La avalancha de cartas de noviembre sigue a la Asamblea General del Sínodo del mes anterior, que dejó a los defensores católicos LGBTQ+ y a otros decepcionados con el documento final de la asamblea, que ni siquiera utilizó el término “LGBTQ+”.

Obispo Georg Bätzing

Cada vez es más difícil imaginar cómo se resolverán las tensiones entre los católicos alemanes, el Vaticano y otros prelados críticos del Camino Sinodal. Se está produciendo un cierto atrincheramiento. Wunibald Müller, un teólogo alemán, habla en nombre de muchos católicos no sólo en su país, sino en todo el mundo. Katholisch.de informó:

“‘Los católicos ya no se dejan sermonear por Roma sobre lo que se les permite discutir y lo que es necesario cambiar en la Iglesia para que la Iglesia pueda seguir siendo un lugar para ellos o volver a convertirse en un lugar donde puedan vivir su propia vida. fe unida a convicción”, dijo Müller a katholisch.de el domingo.

“El amor entre parejas del mismo sexo – incluso cuando se expresa sexualmente – es amor y sigue siendo amor. “Este amor está fundamentalmente tan bajo la bendición de Dios como el amor de las parejas heterosexuales. Esto ya no es necesario discutirlo”, continuó Müller. Esto debe darse por sentado en la Iglesia y, al menos en la Iglesia alemana, esto es cada vez más así. ‘No hay vuelta atrás y no habrá vuelta atrás, por mucho que algunas personas en el Vaticano se resistan’”.

El conflicto en el que se encuentran el Papa Francisco, el cardenal Parolin, el obispo Bätzing, el arzobispo Gadecki y muchos más líderes de la iglesia es complicado. Puede parecer más una disputa que un progreso. Los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI pasaron décadas intentando suprimir ese conflicto abierto, silenciando a los teólogos y condenando a los ministros pastorales marginales.

Sin embargo, los debates de hoy son en realidad una señal saludable de progreso. El Papa Francisco instó a los jóvenes en 2013 a “hacer un lío” y ha pedido continuamente a los delegados del Sínodo que hablen con honestidad y sin miedo. La sinodalidad es bastante complicada. Trae consigo muchas dificultades y perturbaciones. Las cartas en guerra tal vez no sean el mejor enfoque, pero si la iglesia realmente quiere escuchar e incluir a más laicos como personas influyentes, será la iglesia la que necesariamente tendrá que tratar las cuestiones de género y sexualidad como asuntos inestables y que necesitan desarrollo.

En todo esto, una verdad está clara: los días de Roma locuta, causa finita (“Roma ha hablado, el asunto está hecho”) han terminado. El fiel modelo de sinodalidad de los católicos alemanes debería ser tratado por la Iglesia en general como un regalo, no como una amenaza.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 4 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Foto de Amnistía Internacional

A los gritos de “¡Vergüenza!” En la sala del tribunal, un juez de Rusia condenó a 7 años de prisión a una artista lesbiana que criticó las acciones militares del país en Ucrania, en una protesta en un supermercado.

Alexandra Skochilenko, de 33 años, fue condenada el miércoles pasado por «difundir información deliberadamente falsa sobre el uso de las fuerzas armadas y el abuso de autoridad por parte del gobierno”.

El 31 de marzo de 2022, Skochilenko, también conocida como Sasha, había cambiado las etiquetas de precios en un supermercado de Perekrestok por pegatinas que parecían etiquetas de precios pero que contenían una serie de mensajes contra la guerra. Uno de los mensajes incluía afirmaciones sobre un ataque ruso a un teatro en Mariupol que, según se informó, había dejado cientos de muertos. En otras etiquetas se leía «El coste de esta guerra es la vida de nuestros hijos» y «Putin nos ha estado mintiendo desde las pantallas de televisión durante 20 años».

Un testigo alertó a las autoridades y Skochilenko fue arrestada el 11 de abril en virtud del artículo 207.3 del Código Penal de Rusia, que de hecho prohíbe las críticas al gobierno y al ejército rusos. El grupo de derechos humanos Memorial, ahora prohibido en Rusia, dijo que la policía pasó 10 días interrogando al personal del supermercado e inspeccionando las imágenes de las cámaras de seguridad antes de arrestar a Skochilenko en su apartamento.

La detención se produjo casi al mismo tiempo que el brutal asedio ruso a la ciudad portuaria de Mariupol en Ucrania. Skochilenko, que es abiertamente gay, también ha dicho que el «odio hacia las minorías» en una Rusia profundamente conservadora podría ayudar a explicar el juicio en su contra.

Skochilenko admitió haber dejado los mensajes pero negó haber cometido un delito porque, dijo, sólo dijo la verdad. “Mi bisabuelo no participó en la Gran Guerra Patria [Segunda Guerra Mundial] durante cuatro años para que Rusia se convirtiera en un estado fascista y atacara a Ucrania”, decía una de las pegatinas.

Skochilenko había dicho en una audiencia anterior que «sólo quería detener la guerra. Esa era mi motivación». “El fiscal del estado dijo repetidamente que estos cinco pequeños trozos de papel eran excepcionalmente peligrosos para nuestro estado y nuestra sociedad”, dijo Skochilenko ante el tribunal el miércoles. “¡Qué poca fe tiene nuestro fiscal en nuestra sociedad nacional si piensa que nuestro Estado y nuestra seguridad común podrían colapsar a causa de estos minúsculos papeles! ¿Qué daño hice? ¿Quién sufrió por mi acto? El fiscal no dijo una palabra sobre eso. Todo el mundo ve y sabe que no se está juzgando a un terrorista. No se está juzgando a un extremista. Ni siquiera se está juzgando a un activista político. Se está juzgando a un pacifista», dijo.

Los partidarios de Skochilenko, entre los que se encuentran artistas rusos exiliados y activistas de la oposición, han dicho que el juicio es absurdo. Sufre problemas de salud, incluida la enfermedad celíaca y un defecto cardíaco congénito. Su madre declaró recientemente a la AFP que una larga condena en prisión sería una «catástrofe«.

Skochilenko, ilustradora y música, se unió a las protestas callejeras en Rusia en los primeros días de la ofensiva de Moscú. Una de sus ilustraciones contra la intervención mostraba a muñecos de palitos abrazándose, pintados con los colores de las banderas rusa y ucraniana.

Después de que la jueza Oksana Demiasheva leyera el veredicto, los partidarios de Skochilenko gritaron “¡Vergüenza!” y “¡Estamos contigo, Sasha!” según el Kyiv Post.  Skochilenko vestía una camiseta colorida con un gran corazón rojo impreso ella hizo una forma de corazón con sus manos y sonrió a sus seguidores durante la audiencia. «Cada persona en esta sala sólo quiere una cosa: paz. ¿Por qué luchar?» dijo en una declaración final.

“Esta sentencia manifiestamente injusta concluye un caso en el que los únicos delitos cometidos son los que han quedado impunes. Uno es contra la propia Aleksandra Skochilenko, quien, después de haber sido privada arbitrariamente de su libertad y retenida en condiciones de tortura durante 19 meses, ahora enfrenta la perspectiva de pasar siete años en una colonia penal”, dijo Marie Struthers, directora para Europa del Este y Asia Central de Amnistía Internacional, afirmó en un comunicado tras la lectura del veredicto. “La otra es la agresión rusa contra el pueblo de Ucrania, que Aleksandra simplemente intentaba exponer. Su persecución se ha convertido en sinónimo de la opresión absurdamente cruel que enfrentan los rusos que se oponen abiertamente a la guerra criminal de su país. Es imperativa la liberación inmediata e incondicional de Aleksandra Skochilenko y de todos los activistas encarcelados únicamente por participar en una disidencia pacífica contra la guerra”.

Memorial ha designado a Skochilenko prisionera política y ha lanzado una campaña pidiendo su liberación. La mayoría de las figuras de la oposición rusa de alto perfil han huido del país o están tras las rejas, incluido Alexei Navalny. Nuestra máxima solidaridad a Aleksandra Skochilenko y estos duros momentos para ella y sus seres queridos.

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Fuente Agencias/Amnistía Internacional

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El presidente de la Liga Católica anti-LGBTQ+ está furioso por un árbol de Navidad con temática LGBTQ+ en el Museo Nacional del Ferrocarril en Green Bay, Wisconsin, como parte del Festival de los Árboles del lugar.

Para el festival, 66 organizaciones patrocinaron árboles. En el sitio web de la organización, el presidente de la Liga Católica, Bill Donohue, escribió una publicación titulada “Satanistas y activistas trans profanan la Navidad”, denunciando el hecho de que sólo seis de los árboles estaban patrocinados por grupos cristianos. Criticó el llamado “árbol de Navidad trans” por incluir adornos que dicen “Be Weird” y “Drag Queen” y por tener un ángel en la cima sosteniendo una bandera del arco iris.

Donohue dijo que el árbol LGBTQ+, además de uno proporcionado por el Templo Satánico (TST) de Wisconsin, era parte de una “estafa antinavideña” y culpó a la directora ejecutiva del Museo Nacional del Ferrocarril, Jacqueline Frank.

“Cuando se le preguntó por qué permitía a los satanistas, invocó el cansado estribillo de la inclusión”, escribió Donohue. “Según una fuente de noticias local de Green Bay, ella dijo que ‘no rechazaría una organización simplemente porque va en contra de ciertos valores o formas de vida, tradicionales o no’. ¿En realidad? Entonces, si el Klan quisiera ser incluido en un evento en honor al reverendo Martin Luther King, Jr., ¿Frank les daría la bienvenida?

El Templo Satánico no es un grupo de devotos adoradores de Satanás. En cambio, es un grupo de personas que se organizan como una religión y usan el humor para “destacar la hipocresía religiosa y la invasión de la libertad religiosa”.

Donohue dijo que el árbol de TST es ilegal porque implica “hostilidad a la religión”, lo que la Corte Suprema ha considerado inconstitucional.

Donohue también tergiversó la postura del Templo Satánico sobre el aborto, afirmando que “justifica el aborto en cualquier momento del embarazo y por cualquier motivo, viéndolo como una fuente de liberación”.

Ninguna organización pro-elección cree que el aborto pueda tener lugar en cualquier momento durante el embarazo. En realidad, el sitio web del templo afirma que “está tomando muchas medidas en nombre de nuestros miembros y de aquellos que comparten nuestras creencias para establecer exenciones de las leyes que no promueven la salud y la seguridad de los pacientes y violan nuestra conciencia y nuestras creencias”.

El congresista republicano de Green Bay, Mike Gallagher, también se asustó por el árbol de TST. Le dijo a Fox News: “Es imposible exagerar lo ofensivo que esto es para los cristianos” y dijo que es comparable a “ondear una bandera de Hamas dentro de una sinagoga”.

“Sólo estamos tratando de defender las tradiciones básicas… de la invasión de la ideología despierta o de la propaganda cultural ofensiva al revés”, dijo, y agregó: “Necesitamos estar atentos como padres”.

Fuente LGBTQNation

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Informe ILGA: En 2023 aumentaron en el mundo detenciones y persecución a personas LGBT

En 2023 aumentaron las detenciones y procesamientos a personas LGBT. Así lo demuestra «Identidades bajo arresto», el informe de la Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex (ILGA). Las cifras reales son aún mayores.

Un nuevo informe de ILGA ha descubierto un aumento alarmante en el número de arrestos y procesamientos de personas LBTQ+ por participar en relaciones consensuales entre personas del mismo sexo y expresar diversidad de género.

En comparación con años anteriores, ILGA (Asociación Internacional de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans e Intersex) ha descubierto que en 2023 se ha registrado un aumento en los arrestos de personas LGBTQ+ por vivir como ellos mismos.

No solo eso, sino que el estudio determinó que el abuso y el maltrato policial a los detenidos ocurrieron en casi todos los arrestos LGBTQ+ documentados.

De acuerdo con la Our Identities Under Arrest (Nuestras identidades bajo arresto) Según el informe, a noviembre de 2023, 63 estados miembros de la ONU penalizan los actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo. También señala que Uganda, en particular, ha sido dura con los ciudadanos LGBTQ+ con la introducción de su Ley contra la Homosexualidad.

Aunque el número de estados que penalizan los actos entre personas del mismo sexo ha disminuido constantemente durante la última década (Singapur, las Islas Cook y Mauricio despenalizaron las relaciones entre personas del mismo sexo este año), el número de arrestos LGBTQ+ relacionados con la expresión de género o actos sexuales consensuales ha experimentado un “grave ” espiga.

ILGA sí señaló, sin embargo, que el número real de casos podría ser mucho mayor, ya que los registros formales a menudo son “inaccesibles o inexistentes” y, en muchos casos, estos arrestos o procesamientos nunca se registran o “se informan de manera poco clara y sesgada”. modales.”

En su investigación, ILGA revisó más de 1.000 casos de arrestos y enjuiciamientos LGBTQ+ a lo largo de dos décadas.

“Los países considerados ampliamente como ‘seguros’ o ‘tranquilos’ han experimentado cambios repentinos y con relativa poca antelación”, dijo la consultora de investigación Kellyn Botha.

“El creciente discurso de odio contra la diversidad sexual y de género –ya sea por parte de figuras políticas, líderes religiosos y comunitarios, también con la complicidad de los medios de comunicación– se convierte regularmente en represión o campañas organizadas, cuya duración, alcance y violencia no se pueden prever”.

Mientras tanto, países como Burkina Faso, Burundi, Comoras, la República Democrática del Congo, Guinea Ecuatorial, Jordania, Libia, Maldivas y Papua Nueva Guinea han visto muy pocos arrestos LGBTQ+ en los últimos años, pero ha habido un repentino aumento desde 2021.

Mientras que países como Kenia, Tanzania, Nigeria y Senegal han intentado “agravar la legislación existente”, otros como Irak, Níger y Malí han hecho nuevos esfuerzos para criminalizar oficialmente a las comunidades LGBTQ+ donde antes no existía ninguna ley anti-LGBTQ+.

El director de investigación de ILGA, Lucas Ramón Mendos, también señaló que, aunque la mayoría de las leyes anti-LGBTQ+ se centran en penalizar los actos consensuales entre personas del mismo sexo, en muchas jurisdicciones, “la forma en que una persona se viste, actúa o habla” a menudo la convierte en un blanco aún más fácil para la policía.

Mendos explicó que la policía suele considerar estos rasgos como “prueba” de “homosexualidad” y pueden ser suficientes para “justificar un arresto”, sin importar la identidad sexual o de género real del individuo.

“Es mucho más probable que alguien sea atacado por su apariencia o gestos disconformes que por cualquier acto sexual ‘ilícito’ verificable”, añadió.

Estos hallazgos demuestran que, en muchas partes del mundo, las comunidades LGBTQ+ viven “bajo una amenaza constante”, afirma el director de programas Guchaten Sandhu.

También demuestra aún más la gran importancia de ofrecer asilo a personas LGBTQ+, a pesar de lo que los exsecretarios del Interior puedan hacernos creer.

Sandhu comenta que la grave amenaza para las personas LGBTQ+ no sólo es real para “las poblaciones de base afectadas por oleadas repentinas de hostilidad, sino también para los solicitantes de asilo que, basándose en evaluaciones fallidas de seguridad, corren el riesgo de ser enviados de regreso a países donde serán perseguidos”.

⚠️ Nuevo informe de ILGA MUndo destaca fuertes aumentos en detenciones y procesamientos de personas LGBT y de género diverso. Los casos documentados muestran la naturaleza impredecible de estas detenciones y procesamientos judiciales. Lee más ➤ https://t.co/xrxwI1oUdk pic.twitter.com/K1FzPTtc57

— ILGA World (@ILGAWORLD) November 30, 2023

Para entender mejor cómo impactan estas leyes y estos datos a nivel político global y para nuestra región, planteamos algunas preguntas a Mendos.

–¿Qué análisis hacés sobre la situación política de los países que analizaron y las violencias que se desplegaron?

Lucas Mendos: Un patrón que se repite es la combinación de referentes políticos, líderes religiosos y medios de comunicación alineados en discursos anti-diversidad que muchas veces generan escalofríos. Desde los liderazgos políticos, religiosos y comunitarios, hay una instrumentalización sistemática de la diversidad como chivo expiatorio casi constante. Se utiliza para movilizar y escandalizar la opinión pública y muchas veces como estrategia de distracción de otros temas de la agenda política. En muchos de estos países, la diversidad sexual y de género termina siendo víctima de una manipulación que genera un caldo de cultivo para la proliferación de niveles altísimos de hostilidad, magnificados en el debate público, en las redes sociales, en las iglesias —que poseen un enorme poder de influencia— y en las calles. Si bien no forma parte del objeto principal del informe, el fenómeno de la desinformación y su potencial impacto en la percepción pública y las dinámicas políticas se deja ver en varios países.

-¿Cómo puede influir la recopilación de estos datos?

Es necesaria para demostrar que las leyes que criminalizan están muy lejos de ser leyes inactivas que “duermen” en los códigos penales, lo que muchos Estados aún sostienen cuando en la ONU se les pide que rindan cuentas al respecto. Y, por otro lado, en los países de recepción de personas refugiadas, los tribunales suelen tener estándares muy altos para reconocer que una persona LGBT está en peligro de sufrir persecución. El solo hecho de que haya una ley que criminalice no es considerado como una razón suficiente para dar asilo. Suelen demandar información sobre cómo se aplican en la práctica. Y es tan difícil conseguir esa información que muchas veces las solicitudes terminan siendo rechazadas. Porque las personas refugiadas no pueden demostrar que corren peligro de ser detenidas, procesadas y condenadas por su identidad. Con este informe ILGA pretende contribuir para que estos faltantes de información sean cada vez menos.

Cómo pueden contribuir los medios

-¿Qué recomendaciones hacen desde ILGA hacia los Estados, las sociedades y los medios de comunicación frente a las persecuciones a LGBTIQ+?

-Es imperativo que los Estados dejen de aplicar estas normas de manera inmediata. La urgencia radica en proteger los derechos fundamentales de la comunidad LGBTIQ+ y poner fin a prácticas persecutorias. Como consecuencia necesaria, los ciento (si acaso no miles) de personas que hoy en día están privadas de libertad por estos “delitos” deben ser liberadas. Estas recomendaciones se han hecho a nivel del Examen Periódico Universal de la ONU, pero los países que criminalizan, hasta la fecha, las vienen rechazando sin excepción.

Como medida intermedia, hay quienes sostienen que los países podrían considerar la implementación de moratorias hasta que se logre la derogación efectiva de estas normativas. Esto proporcionaría un espacio temporal para la revisión y eliminación de leyes discriminatorias.

Los medios de comunicación tienen un papel fundamental en la aplicación de estas normativas en muchos países. Es esencial redefinir su rol para evitar contribuir a prácticas represivas, dejando de identificar posibles víctimas de persecución y desistiendo de la divulgación de información que pueda estigmatizar o desenmascarar a individuos por su orientación sexual. Al mismo tiempo, los medios pueden contribuir con narrativas inclusivas y respetuosas hacia la diversidad sexual y de género.

Violencia institucional en América Latina

–Si bien no está presente en el informe, ¿tienen conocimiento de cómo es la situación en otros países de América Latina?

-Lo que concurre en América Latina es que existen altos niveles documentados de violencia institucional que se siguen dando en países con leyes que ya no criminalizan, al menos de forma explícita. El informe se concentra en los países donde sí existen estas leyes opresivas que criminalizan los actos sexuales consensuales entre personas del mismo sexo y las expresiones de género diversas, y esa es la primordial razón por la cual no hay países de América Latina en el informe. Si contáramos con más recursos nos gustaría en un futuro ampliar el ámbito del informe para cubrir todos los países.

La situación de Argentina

-¿Qué pensás sobre el avance de la ultraderecha en distintos países como en la Argentina y cómo puede impactar esto en la población LGBTIQ+?

-Viéndolo desde una perspectiva a nivel global, una de las preocupaciones más inmediatas es la legitimación del discurso de odio. Esto lo hemos observado en muchos países del mundo donde estos espacios políticos han ganado poder. Podría ser muy nocivo que personas que promueven mensajes discriminatorios ocupen posiciones de liderazgo porque esto tiene el potencial de normalizar y legitimar este tipo de discursos. En lo concreto, un punto crítico está en cómo esto puede permear a las fuerzas de seguridad donde ya cunde fuertemente el prejuicio contra la diversidad, y esto puede fácil y rápidamente traducirse en niveles aún mayores de violencia y discriminación institucional contra nuestras comunidades.

El poder ejecutivo define la política exterior del país. Esto puede tener un impacto palpable en la posición de Argentina como actor clave en temas de derechos humanos y diversidad a nivel internacional, tanto a nivel de la ONU como a nivel de la OEA, dos foros clave donde los temas de diversidad necesitan más que nunca de apoyo constante dada la enorme oposición cada vez más fuerte a estos temas. Argentina hoy en día no solo acompaña sino que muchas veces lidera estas iniciativas a nivel internacional y que deje de hacerlo sería sumamente preocupante.

Fuente PinkNews/Agencia Presentes

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Kori Pacyniak

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Kori Pacyniak (ellos/ellos), una católica queer, no binaria y trans, candidata a doctorado en la Universidad de California Riverside. Actualmente están completando una disertación titulada“Sacred Bodies, Sacred Lives: Trans Catholic Joy, Resistance, and Liberation” (“Cuerpos sagrados, vidas sagradas: alegría, resistencia y liberación transcatólica”) sobre las experiencias religiosas vividas por los transcatólicos. Ordenada sacerdote a través de Womenpriests católicas romanas, Kori actualmente se enfoca en crear espacios sagrados y liturgia por y para católicos queer y trans.

“Una voz clama en el desierto”. Las palabras de Isaías resuenan en nuestras liturgias de Adviento, ya sea habladas o cantadas (la canción del mismo nombre de Michael Joncas ha sido durante mucho tiempo un pilar de mis prácticas devocionales de Adviento), y este año se sienten especialmente conmovedoras al mirar alrededor de un mundo que enfrenta el cambio climático, la guerra. y la disparidad económica. Si bien nuestros corazones están apesadumbrados por todo lo que sucede en todo el mundo, el clima político y social aquí en los EE. UU. es igual de frágil para las personas transgénero.

En los últimos años, los derechos de las personas trans han sido cuestionados por la legislación estatal en una escala sin precedentes. Solo en 2023, se presentaron 591 proyectos de ley en 49 estados. De estos proyectos de ley que buscan prohibir los derechos de las personas trans a acceder a la atención médica, usar sus nombres y pronombres y practicar deportes, 85 han sido aprobados, 377 siguen activos y 129 han fracasado. De manera similar, ha surgido una retórica anti-trans en la Iglesia Católica Romana, ejemplificada por las políticas diocesanas que prohíben el uso de nombres y pronombres de personas trans y les prohíben participar plenamente en la vida de la iglesia.

Medidas recientes del Papa Francisco, como la carta de 2023 que permite a las personas transgénero actuar como padrinos y bautizarse ellas mismas, así como almorzar con un grupo de mujeres trans, brindan un enfoque más compasivo y pastoral, que ofrece esperanza a muchos católicos trans. Estos mensajes contradictorios –de opresión y compasión– hacen que muchos se pregunten si las personas transgénero tienen un lugar dentro de la Iglesia católica.

Sin embargo, esta puede no ser la pregunta correcta. Las personas trans existen desde hace mucho tiempo dentro de la Iglesia Católica y, si bien nuestros derechos pueden ser tema de debate entre los líderes de la iglesia, los legisladores y las familias reunidas en torno a las mesas navideñas, nuestra fe y nuestro lugar en la iglesia no deberían estar en duda.

Recientemente, más publicaciones católicas han comenzado a escribir, positiva y negativamente, sobre las personas transcatólicas. La mayoría de estos artículos suelen estar escritos por personas cisgénero (no transgénero), debido a la falta de representación trans en los medios católicos. Como resultado, los artículos se enmarcan como «¿Cómo debería la iglesia ministrar a las personas trans?» en lugar de «¿Cómo podría el ministerio de las personas trans ayudar a transformar la iglesia para servir mejor al mundo?» Así como la mayoría de las conversaciones sobre el racismo en la iglesia han girado en torno a hacer que los blancos se sientan cómodos, se podría decir lo mismo de la discusión católica sobre las personas trans. Mientras el discurso y la teología de la iglesia sobre los católicos trans se centren en experiencias y marcos cisgénero y heterosexuales, los católicos trans serán enmarcados como el “otro” al que hay que ministrar en lugar de con o por. El resultado es que la verdadera justicia y liberación para las personas transcatólicas sigue estando fuera de su alcance.

Ya es hora de alzar las voces de los transcatólicos y dejarles hablar por sí mismos. Es este deseo de que se escuchen las voces transcatólicas (y la constante frustración de que se hable de ellas) lo que me llevó a mi trabajo doctoral centrándose en las historias de los católicos transgénero, tanto los que permanecen en la iglesia como los que la abandonan. ¿Qué hace que los transcatólicos se queden? ¿Qué hace que los transcatólicos se vayan? ¿Cuáles son nuestras esperanzas y sueños para una iglesia totalmente trans inclusiva y afirmativa? ¿Qué dirían los transcatólicos a los líderes de la iglesia? Estas son algunas de las preguntas que han guiado mis conversaciones, que resultan particularmente conmovedoras en este momento de la historia.

¿Cómo sería si, en este período en el que se debaten los derechos de las personas trans dentro y fuera de la iglesia, los medios de comunicación católicos dejaran que las personas transcatólicas hablaran por sí mismas? Para dar espacio a la enorme diversidad de voces transcatólicas (algunas de las cuales piensan que la reciente carta del Papa sobre las transcatólicas es una victoria que debe celebrarse, otras que piensan que no va lo suficientemente lejos, y aquellos de nosotros en ambos/y acampar. Para mí, ser un católico trans en este momento es como vivir la dimensión del Adviento que ya o todavía no: estamos viendo algunos gestos pastorales increíbles hacia los católicos trans y también estamos viendo apoyo a las políticas eclesiásticas y la legislación estatal anti-trans.

Quizás esta temporada de Adviento sea un momento para escuchar y amplificar las voces de los marginados, para permitir que esas voces transcatólicas sean escuchadas por la iglesia en general. Escuchar historias de alegría y tristeza, discriminación y liberación, para que colectivamente podamos imaginarnos convirtiéndonos en una iglesia que no solo tolera y afirma a las personas trans sino que centra la liberación y la alegría trans.

Una invitación a participar en la investigación

Como parte de la disertación de Kori, están realizando entrevistas con católicos trans (cualquier persona que se identifique como trans, no binario, queer, agénero, no conforme con el género, etc. y se haya identificado como católico en algún momento) para explorar las experiencias religiosas vividas por la comunidad, enfocándose sobre temas de alegría, resistencia y liberación, mientras trabajamos para construir una ética religiosa trans afirmativa y liberadora basada en la justicia social católica. Para conocer más sobre el proyecto o participar en él, haga clic aquí.

—Kori Pacyniak (ellos/ellos), 11 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Sagrado Corazón de Jesús, Grand Rapids, MI

Una parroquia y una escuela católicas de Michigan han apelado un fallo judicial contra su impugnación de una ley estatal que mejora las protecciones contra la discriminación para las personas LGBTQ+ y, preocupantemente, la causa de la escuela se está convirtiendo en un esfuerzo interreligioso.

La Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús y su escuela afiliada en Grand Rapids presentaron su apelación ante el Tribunal de Apelaciones del Sexto Circuito de Estados Unidos el mes pasado. La demanda contra dos funcionarios del gobierno del estado de Michigan, la fiscal general Dana Nessel y el director del Departamento de Derechos Civiles John Johnson, afirma que los cambios a la Ley de Derechos Civiles del estado infringen la libertad religiosa de la escuela.

A principios de este año, los legisladores de Michigan y la gobernadora Gretchen Whitmer agregaron la orientación sexual y la identidad de género como clases protegidas bajo la Ley de Derechos Civiles Elliott-Larsen. Dos parroquias católicas, la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús, en Grand Rapids, y la Iglesia de San José en la ciudad de St. John, contaron con el apoyo de la Diócesis de Lansing cuando demandaron al estado por la nueva ley. Pero esa demanda fue desestimada por la jueza del Tribunal de Distrito Jane Beckering basándose en que las iglesias no tenían legitimación activa para demandar porque no habían sido perjudicadas. En la apelación, informó The Christian Post,, el demandante afirma ahora:

«[L]os cambios en la ley estatal hacen que sea ‘ilegal que el Sagrado Corazón contrate y retenga sólo a profesores y personal que apoyen, vivan y modelen la fe católica y sus doctrinas’. Esto genera preocupación de que ‘el Sagrado Corazón no puede contratar sólo a esos empleados que están de acuerdo con la enseñanza católica sobre el matrimonio, la sexualidad y la identidad de género’ mientras enfrentan presión para ‘contratar y retener a quienes defienden una visión del florecimiento humano que es antitética a la doctrina de la Iglesia’.

“Al afirmar que la ley estatal ahora ‘prohíbe la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género en la admisión, retención y disciplina de los estudiantes’, el documento sugería que ‘el Sagrado Corazón no puede asegurar el acuerdo de los estudiantes para acatar las enseñanzas de la Iglesia sobre la orientación sexual y el género’. identidad’ y perderá la capacidad de tomar ‘medidas disciplinarias contra los estudiantes que violen la doctrina de la Iglesia en estos asuntos’”.

En otras palabras, a los líderes del Sagrado Corazón de Jesús les preocupa no poder despedir a los empleados LGBTQ+ y disciplinar a los estudiantes LGBTQ+ a voluntad.

Desafortunadamente, la cruzada de los católicos de derecha para anular las protecciones contra la discriminación para LGBTQ+ está encontrando apoyo interreligioso.

Según The Christian Post, los escritos amici para la apelación del Tribunal de Circuito provinieron de grupos conservadores judíos y musulmanes que afirman defender la libertad religiosa. Varios grupos cristianos evangélicos ya habían hecho lo mismo. En el informe de la Coalición Judía por la Libertad Religiosa y el Equipo de Acción por la Libertad Religiosa Islámica del Instituto de Libertad Religiosa, los grupos argumentan que no tienen “ninguna posición sobre qué partido debería prevalecer en este llamamiento específico”. Sin embargo, continuaron argumentando esencialmente en apoyo del caso de la iglesia católica:

“‘La exención correligionaria permite a las organizaciones religiosas determinar que ciertos puestos, incluidos los no ministeriales, están tan imbuidos de significado religioso que esos puestos deben ser ocupados únicamente por empleados que asienten y se adhieran a ciertos principios religiosos. . .La exención correligionaria es un precedente crítico que permite a los grupos religiosos continuar su existencia y su propósito garantizando su derecho a asociarse, a través del empleo, con aquellos que comparten la fe del grupo religioso y ejemplifican esa fe por su forma de vivir.’ «

En las últimas décadas, a medida que el episcopado estadounidense giró hacia la derecha, los esfuerzos ecuménicos e interreligiosos que habían surgido en los años posteriores al Vaticano II disminuyeron. Es triste que tales esfuerzos estén resucitando ahora, no para encontrar la paz y la comprensión, sino para luchar contra los derechos de las personas LGBTQ+. La obsesión de los católicos estadounidenses de derecha con el género y las minorías sexuales está llegando a contaminar casi todos los aspectos de la Iglesia. Esta demanda de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús sólo daña aún más las esperanzas de vivir en una sociedad pacífica y pluralista.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 2 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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La falta de acceso a la salud de las mujeres trans y la no regulación de la medicina plástica genera problemas de por vida. La exclusión del derecho a la salud y a la identidad.

Las cirugías e intervenciones modelantes en cuerpos travestis y trans no son meramente “estéticas”, sino parte “esencial”, en muchos casos, de la construcción de la identidad. Así lo resaltaron personas que decidieron modificar su cuerpo a Presentes. Sin embargo, se trata de un camino cuesta arriba para este colectivo que por falta de recursos o exclusión en ámbitos de salud o el trabajo, ha recurrido a prácticas inseguras para lograrlo.

El rol del Estado en garantizar las intervenciones, la regulación de la medicina plástica e iniciativas como la reducción de daños son algunas aristas que se proponen para dar respuesta a esta problemática.

Presentes conversó con mujeres trans y profesionales de la salud sobre cómo es esta situación en Argentina y México.

“Hace unos tres años duermo con mucho dolor”

“En el 2000 salí de Tabasco, me prostituía, pero quería ganar en dólares para ponerme nalgas, caderas y busto, como una muñeca. Me inyecté los glúteos y las piernas con aceite mineral y otros que no sé qué eran. En los Estados Unidos me hice más cosas. Tuve el cuerpo que soñé, pero hace tres años siento mi piel dura, duermo con mucho dolor”.

Quien narra es Deborah (la fuente solicitó cambiarse el nombre). En 2021 tras complicaciones de salud -derivadas de 17 prácticas estéticas- regresó a México porque dice que si muere prefiere que sea en su país.

Deborah ríe nerviosa cuando habla de la muerte. Al preguntarle por qué, responde: “Sabemos los riesgos. Quizá no es inmediato. En mi caso pasaron años, pero he perdido amigas por esto, que la trombosis, que se les pudre la piel y se mueren. Es feísimo. Nos aguantamos el dolor porque también nos da vergüenza”.

Patricia Alexandra Rivas vive en Becca, provincia de Buenos Aires, Argentina. Es una mujer trans de 57 años y lleva puesta silicona líquida en su cola, pechos, labios y pómulos. Como sucede en muchos casos, a la silicona se la colocó una conocida.

“Me puso la silicona una amiga en su casa que estaba muy limpia, muy ordenada, me trató muy bien. Lo hice con ella porque iba a ir con un profesional que me ponía lo mismo y cobraba diez veces más. No estaba a mi alcance”, compartió a Presentes sobre su experiencia.

Actualmente Patricia desaconseja “totalmente” este tipo de intervenciones porque le generaron malas consecuencias. “Me trajo una artrosis prematura en columna y caderas, lo cual me impide caminar. Camino dos cuadras y no doy más de los dolores”, contó.

En este sentido, a ella le gustaría que se cree una “campaña muy fuerte” que le diga “no a las siliconas y los polímeros industriales”. Y recordó que “ahora hay tratamientos hormonales o si no prótesis”.

El derecho a la salud no está garantizado para las mujeres trans 

La relación de Deborah y Patricia con el uso de modelantes no es un hecho aislado. Cuentan que todas sus amigas, mujeres trans menores que ella y en sus cincuenta, han recurrido al menos una vez en su vida a aplicarse este tipo de sustancias en el cuerpo. Incluyendo tratamiento hormonal sin acompañamiento médico.

En Argentina, el 83% de las feminidades trans modificó su cuerpo para adecuarlo a su identidad de género autopercibida. Así lo indica el informe “Condiciones Sociosanitarias de Personas Trans” publicado en 2019 por el entonces Ministerio de Salud y Desarrollo Social de la Nación.

En cuanto al tipo de intervenciones, la mitad de ellas se inyectaron materiales en el cuerpo. En el 66% de los casos se trató silicona líquida y en un 17%, de aceite de avión, mientras 3 de cada 10 se pusieron implantes mamarios.

De acuerdo a la Encuesta sobre salud sexual de mujeres trans de México 2021 realizada por el Instituto Nacional de Salud Pública (INSP), el 80% de las mujeres trans usó hormonas feminizantes. De éstas, 2 de cada 3 lo hicieron sin supervisión médica. Sobre el uso de modelantes o biopolímeros no hubo preguntas en el cuestionario.

Por qué se reclama el acceso a la salud

En México el Instituto Mexicano del Seguro Social en sus hospitales de especialidad tratan lo que llaman “enfermedad por modelantes”. Según cifras del Hospital General, en el 85% de los casos no se les pudo ofrecer una alternativa por el avance en el grado de daño y únicamente se las trató con medidas para controlar el dolor.

Sin embargo, no existen datos oficiales sobre el uso de biopolímeros en mujeres trans. En consecuencia, se desconoce cuánto estas sustancias están relacionadas con esas muertes por no haber accedido a su derecho a la salud. El Estado mexicano no garantiza la salud integral a las personas trans.

Las personas trans en América ven sistemáticamente imposibilitado su acceso a servicios de salud profesionales, incluyendo servicios de modificación corporal, a raíz del maltrato, la patologización y la discriminación en el ámbito médico. Además, existen barreras de carácter económico cuando estos servicios están disponibles fuera de la cobertura de los servicios públicos. Así lo consigna el informe Personas Trans y sus derechos económicos, sociales, culturales y ambientaleselaborado en 2020 por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).

“Estas circunstancias impiden el acceso de personas trans a procesos de modificación corporal seguros, lo que ha conducido a muertes prematuras y prevenibles que resultan de procedimientos inseguros y clandestinos en toda la región”, señala el informe de la CIDH.

“No es un capricho, implica muchas esferas entre ellas la identitaria”

Para la trabajadora sexual y defensora de derechos humanos, Natalia Lane, que las mujeres trans decidan aplicar este tipo de sustancias responde a varias dimensiones. Pero insiste en que “debe dejar de verse desde la revictimización, desde el castigo y comprender la experiencia situada y los contextos particulares”.

“No es una situación que atraviese únicamente a las compañeras sobrevivientes de las dictaduras, del acoso policial de los 70 a los 90. Las mujeres trans jóvenes de 18, 19 años también se están infiltrando porque no es meramente estético. Atraviesa la construcción de la identidad de reconocernos mujeres porque también hay una exigencia desde la violencia estética de cumplir con ciertos estándares de belleza; pero también en contextos muy particulares como el trabajo sexual implica tu propia supervivencia y tener trabajo”, agrega Lane.

La responsabilidad de las empresas

Lejos de ser un problema local, las cirugías o intervenciones modelantes no seguras trascienden fronteras. En 2011 estalló un escándalo en Francia por la alta frecuencia de rupturas de los implantes mamarios de la empresa Poly Implant Prothèse (PIP), los cuales habían sido certificados por la empresa alemana TÜV Rheinland. Las prótesis eran defectuosas, con una tasa de ruptura 7 veces más alta que otros implantes. Y en su interior contenía silicona industrial no apta para uso médico.

Cuando en 2011 se constató su peligro fue prohibida su comercialización. Pero entre el 2001 y el 2010 alrededor de 500 mil mujeres y diversidades en el mundo utilizaron estos implantes defectuosos. 

Una de ellas fue Vanesa Luciana Ojeda, una mujer trans de 39 años, de la localidad bonaerense de La Matanza (Argentina) y promotora territorial en la Casa Diana y Lohana.

“Las llevé en mí durante diez años. Luego tuve la complicación de que se reventara las PIP en mi pecho. Sentí como un desplazamiento interno, pero no le di mucho interés. Sentí un calor extraño. A las horas luego de terminar mí día laboral llegué a casa y saqué mí ropa y vi el doble de tamaño en una de mis prótesis. Me asusté mucho y no sabía qué hacer. Tuve una enorme depresión por un tiempo y quedé con miedo a que me vuelva a suceder”, contó a Presentes Ojeda.

En Francia se inició una megacausa internacional que busca hacer justicia a medio millón de víctimas en 60 países. En ella el Tribunal de Apelación de París confirmó la responsabilidad de la empresa certificadora alemana en segunda instancia. Tras esta decisión miles de personas perjudicadas fueron indemnizadas.

En este marco se inició la campaña #AúnEstásATiempo para que aquellas personas en todo el mundo que sean posibles víctimas por haberse implantado prótesis PIP puedan unirse a la megacausa. Para ello deben tener la certificación del implante PIP y comunicarse al número de WhatsApp +54 9 1130762737.

Ojeda espera de este proceso judicial que los responsables “indemnicen a todas las damnificadas por un monto elevado ya que no solo fue estético sino también hubo riesgo de vida y consecuencias psicológicas, dejando secuelas de susto de por vida”.

La penalización no frena la aplicación

En 2022 la Ciudad de México reformó su Código Penal con el fin de que haya prisión de 6 a 8 años por el delito de homicidio o lesiones “a quien inyecte o aplique sustancias modelantes no autorizadas con fines estéticos y cause daños o alteraciones a la salud, de manera temporal o permanente”.

Para Natalia Lane pensar en la creación de tipos penales puede poner en riesgo a mujeres trans que aplican estas sustancias. “Muchas compañeras trans de alguna manera se han profesionalizado en el tema de infiltrar sustancias. Claro, no desde el lugar institucional de la cirugía estética sino por una urgencia de subsistencia económica. Un delito no va hacer que las mujeres dejen de meterse biopolímeros. Se necesitan planes de reducción de riesgos y que el Estado garantice la salud”, agregó.

Sobre la regulación, desde abril de 2023 está detenida en el Senado una reforma a la Ley General de Salud que busca que profesionales de la salud en cirugía plástica, estética y reconstructiva cuenten con certificados avalados y registrados ante la autoridad sanitaria y educativa para poder trabajar. 

En 2022, José Luis García Ceja, director general de Calidad y Educación en Salud de la Secretaría de Salud dijo durante el foro El estado actual de la cirugía estética en México que “por cada especialista en cirugía plástica certificado existen entre 20 y 25 personas que realizan supuestas cirugías estéticas sin estar capacitados y en lugares insalubres que ponen en riesgo la salud y la vida”.

Durante ese foro, la diputada trans Salma Luévano compartió su experiencia con el uso de modelantes y advirtió: “no se pueden permitir estas prácticas que nos están costando vidas, pero también el Estado tiene que dar una protección, garantizar la salud de las personas trans […] somos un grupo precarizado que no tenemos para pagar un servicio médico, mucho menos una cirugía […] No se trata de caprichos, se trata de temas de vida, de salud”.

“Se necesitan planes de reducción de riesgo”

En México existen tres clínicas públicas que brindan atención médica a personas trans. Todas se ubican en la Ciudad de México y sólo la Unidad de Salud Integral para Personas Trans (USIPT) cuenta con un enfoque integral. La coordinadora del área comunitaria, Oyuki Martínez comentó que ahí brindan espacios comunitarios de apoyo entre pares donde se aborda el tema desde un enfoque de reducción de riesgos.

“Hablamos de procedimientos seguros con especialistas y vinculamos de ser necesario a un hospital de segundo y tercer nivel. Recientemente con el área de dermatología también actuamos en la medida de nuestros recursos en atender las heridas por uso de biopolímeros”, explica Martínez.

Daniela Muñoz es médica cirujana y fundadora de TranSalud, una comunidad de profesionales de la salud que brindan atención integral a personas trans. Considera que la reducción de riesgos implica también compartir información sin prejuicios.

“Para hablar de reducción de riesgos es importante cambiar la narrativa. No podemos criminalizar a las que deciden hacerlo, es un asunto de salud pública que el Estado no ha querido atender a pesar de que existe el protocolo trans de salud”.

En la provincia de Misiones, en Argentina, se propuso llevar adelante una política pública que contemplaba la situación sanitaria del colectivo travesti trans y busca soluciones en relación a la inyección de aceites industriales nocivos. A partir de datos recabados en 2014 por la Asociación LGBT Misiones sobre el Acceso a la Salud de las Personas Trans se diseñaron estrategias para abordar distintas barreras y pudieron exponer a la autoridad sanitaria provincial la grave situación en materia de salud que atravesaban las personas trans.

En reunión con el Ministerio de Salud Pública, Dr. Oscar Herrera Ahuad —actual gobernador de la provincia de Misiones—, Matías Jesús Ríos, quien estuvo a cargo del Departamento de Diversidad e Identidad del Ministerio de Derechos Humanos de la Provincia de Misiones contó a Presentes que el entonces ministro se comprometió desde la cartera “a remover los aceites industriales que se habían colocado la población destinataria – en lo posible – y reemplazarlo por prótesis aprobadas por ANMAT (Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología) en el sistema Público”.

Algunas de las entrevistadas coincidieron en desaconsejar el uso de aceites industriales y destacaron la necesidad de que exista información calificada para la modelación de sus cuerpos. Además, resaltaron la importancia de que el Estado garantice prácticas seguras ya que no se trata de cuestiones “estéticas”, sino identitarias.

Agustina Ramos / Geo González

Fuente New Ways Ministry

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Estudiantes que protestan contra la restrictiva política de género de la Diócesis de Cleveland. (Molly Walsh, cleveland.com)

Los estudiantes y exalumnos de escuelas católicas de Cleveland han continuado las protestas contra una nueva política diocesana titulada “Parish & School Policy on Issues of Sexuality and Gender Identity” (“Política parroquial y escolar sobre cuestiones de sexualidad e identidad de género”), que restringe los derechos de los estudiantes y el personal LGBTQ+. La política incluye reglas sobre el uso de pronombres y nombres, uso de baños e instalaciones designadas por género, expresión de género a través de la apariencia y transición de sexo/género, entre otros temas

La carta de presentación y el texto de la política se pueden ver en línea o descargar como archivos PDF a través de enlaces en la página «Sexualidad humana y género» en el sitio web de la Diócesis de Cleveland.

El texto de la política establece que «se aplica a todas las oficinas, parroquias, escuelas parroquiales y escuelas diocesanas de la Diócesis Católica de Cleveland… así como a sus empleados, personal, voluntarios, estudiantes y jóvenes que participan en la formación de fe parroquial o institucional». Las escuelas directamente afectadas por esta política incluyen 79 escuelas primarias y cinco escuelas secundarias. No incluye escuelas dirigidas por órdenes religiosas católicas; por ejemplo, la escuela secundaria St. Ignatius está dirigida por la orden de los jesuitas y, por lo tanto, no se ve directamente afectada. El College of Wooster tampoco se ve directamente afectado por esta política.

Entre otras reglas, la política incluye lo siguiente: los estudiantes y el personal de las instituciones afectadas no pueden someterse a cuidados de afirmación de género, utilizar pronombres diferentes de los asociados con el sexo asignado a una persona al nacer ni tomar ninguna otra medida para someterse a una transición de género social o médica. Además, el personal de las instituciones afectadas debe notificar a los padres de los estudiantes si sospechan que un estudiante puede estar cuestionando su género. En los bailes y reuniones parroquiales o escolares, los participantes no podrán asistir con una fecha cuyo sexo asignado al nacer sea el mismo que el suyo, ni podrán expresar atracción o interés romántico en personas cuyo sexo asignado al nacer sea el mismo que el suyo. El personal y los estudiantes de las instituciones afectadas tampoco podrán exhibir banderas del orgullo ni otros símbolos de defensa LGBTQ+.

La política recibió una mezcla de apoyo y rechazo por parte de los católicos del área de Cleveland.

Decenas de personas protestaron frente al Auditorio Público de Cleveland el 1 de noviembre, mientras que dentro de la diócesis el obispo Edward Malesic encabezó una manifestación y una misa de avivamiento eucarístico. Malesic solicitó que todos los estudiantes católicos de secundaria asistieran al evento.

A principios de este otoño, el obispo emitió la política de género de la diócesis, que prohíbe a los estudiantes y al personal recibir atención que afirme el género y utilizar pronombres elegidos. La política también exige que los educadores informen a los padres de un niño si se cree que es transgénero, informó Cleveland.com.

Muchos estudiantes y exalumnos consideran que la nueva política es perjudicial para la comunidad LGBTQ+. Samantha Platek, madre de cuatro hijos que asistían a escuelas secundarias católicas, participó en la reciente protesta. Platek, uno de cuyos hijos se identifica como transgénero/no binario, cree que la política les quita autonomía a los padres. Ella afirmó:

“‘Lo primero que te enseñan, cuando tienes un hijo en las escuelas católicas, es que los padres son el primer maestro y el maestro más importante, y las escuelas toman un papel secundario. Y creo que deberían continuar con esa política. Los padres conocen a sus hijos, los aman y los aman tal como son. Y no deberían obstaculizar eso y deberían dejar que los padres amen a sus hijos. Pueden aprender mucho de nosotros’”.

Gill, el hijo no binario de Platek, que ahora trabaja para una organización sin fines de lucro LGBTQ+, advirtió sobre el posible impacto negativo de la política en un llamamiento para que se rescindiera:

“‘Me enteré de la política y me rompió el corazón. Al crecer en escuelas católicas, esas reglas no estaban escritas. Y ahora están escritos explícitamente y van a afectar la salud mental de los jóvenes queer y trans. Las políticas aumentarán los suicidios entre los jóvenes LGBT en Cleveland… Es necesario eliminarlo. Si (la diócesis) realmente se preocupa por los hijos de Dios, la eliminarán’”.

Megan O’Brien, estudiante de la Academia St. Joseph, también participó en la protesta. La Academia St. Joseph es independiente de la diócesis, ya que está patrocinada por la Congregación de las Hermanas de St. Joseph, y ha decidido no seguir la política de género. Aún así, O’Brien cree que la nueva política es «enseñar a personas heterosexuales y niños cisgénero para excluir a otros”, lo que en última instancia fomenta el “odio”. Ella añadió:

“’Estamos aquí porque tenemos el privilegio de ser una voz para los niños que no pueden hablar por sí mismos y que están realmente devastados por esta política… Esto va en contra de lo que nos enseña la Congregación de San José… que debemos servir al querido prójimo’”.

Además de los estudiantes, padres y exalumnos de las escuelas católicas, los fieles del área más amplia de Cleveland han expresado abiertamente sus críticas a la nueva política.

P. Jim Sheil, un sacerdote diocesano retirado de Cleveland, escribió en un artículo de opinión acerca de que la nueva política era problemática. Afirma que la política contradice la postura afirmativa del Papa Francisco hacia las personas LGBTQ+, y que no hay evidencia de que la diócesis haya consultado a personas LGBTQ+ o a sus familiares al desarrollar la política. Sheil señala que si bien a menudo es “más fácil hablar de nuestras hermanas y hermanos LGBTQ que hablar con ellos”, no es ético formular políticas sin consultar a la comunidad afectada. El escribe:

«‘Una buena manera de arruinar a una persona es decirle a un niño: «Estás equivocado y no te aceptaré a menos que cambies a lo que te digo que seas, porque sé quién tienes que ser mucho mejor que tú». .”

“’No podemos decidir quién es o no una imagen de Dios, ni establecer reglas que otros deban seguir, porque cada uno de nosotros es una imagen única de Dios, incluso, o especialmente, las personas que no conocemos. entender, quién nos hace sentir incómodos, o a quién tememos, o simplemente no nos agrada’”.

La política también ha generado muchas reacciones negativas de miembros de la comunidad LGBTQ+, católicos y aquellos que se identifican como católicos y LGBTQ+. “Crea un efecto realmente escalofriante tanto en las escuelas como en las parroquias”, dijo Ben Huelskamp, director ejecutivo de LOVEBoldly, una organización sin fines de lucro de defensa cristiana LGBTQ+ con sede en Ohio.

Gulnar Feerasta, director senior de programas del Centro Comunitario LGBT de Greater Cleveland, dijo:

“Nuestra primera reacción fue realmente de angustia y mucha tristeza. Especialmente con el aumento de la retórica anti-LGBT y los diferentes tipos de legislación que se están gestando”.

El 14 de septiembre, el Centro Comunitario LGBT del Gran Cleveland inició una petición en change.org  (La petición ahora está cerrada debido a confusión sobre la política de donaciones de change.org.), instando a la Diócesis a revertir la política, afirmando que “la cultura represiva y la otredad que se fomentarán aún más con las políticas dañinas documentadas en esta declaración es una enorme revés en la creación de una comunidad afirmativa en el noreste de Ohio”. De los 1.548 partidarios de la petición, muchos se identificaron como católicos, LGBTQ+ o ambos. Muchos también dejaron comentarios explicando los motivos para firmar la petición.

Un partidario de la petición comentó: “Soy católico y voy regularmente a la iglesia. Brindo apoyo financiero a mi parroquia, escuelas católicas y varias organizaciones benéficas católicas. Creo que la reciente declaración de política de la Diócesis es completamente errónea y es inconsistente con la fe que me enseñaron en las escuelas católicas… Dios creó [a las personas transgénero] tal como son y no nos corresponde a nosotros condenarlos o dictar cómo deben hacerlo. vivir sus vidas… Esta política es una declaración política, no moral”.

Otro partidario comentó: “Muchos católicos, como yo, tenemos una conciencia que les dice que esta política no es cristiana. Es innecesariamente duro y un paso excesivo por parte de la Diócesis. Animo a los católicos a firmar esta petición, a escribir a sus parroquias y a tener conversaciones difíciles en aras de proteger la salud, la seguridad y la alegría de nuestra familia y amigos LGBTQ+”.

El alcalde de Cleveland, Justin Bibb, también comentó sobre la política de la Diócesis.

“Como cristiano, la política de la Diócesis es una traición impactante a las enseñanzas de la Iglesia que han dado forma a lo que soy hoy”, dijo. “Para mí, la fe se trata de amor y aceptación universales”.

Susan Russell, presidenta de Dignity Northeast Ohio, una organización que apoya y defiende a los católicos LGBTQ+, pidió a los católicos del área de Cleveland que expresen sus preocupaciones sobre la nueva política.

“La mayoría de los católicos quieren que nuestra iglesia dé la bienvenida a las personas LGBTQ+”, dijo Russell. “Estos son nuestros hermanos, nuestros padres, nuestros hijos, nuestros amigos y miembros de nuestras comunidades religiosas. Sabemos que son dones y bendiciones para nuestras comunidades de fe y nuestra sociedad. Este tipo de política excluyente hiere el Cuerpo de Cristo”.

Fuente —Sarah Cassidy (ella), New Ways Ministry, 30 de noviembre de 2023/Agencias

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Lautaro Castillo Retamales fue asesinado en septiembre por dos hombres que lo contactaron por Grindr. Piden que se considere un crimen de odio.

BUENOS AIRES, Argentina. Era “un ser de luz”, “muy humilde”, “auténtico”, “intenso”, “de abrazos reparadores”. Las frases se repiten en cada comentario de las personas que conocieron a Lautaro Castillo Retamales. Tras su asesinato a fines de septiembre en Florencio Varela, un grupo de amigues y una abogada se unieron para mantener viva la memoria del joven de 34 años y pedir que se trate la figura de crimen de odio en la investigación del homicidio.

“Esto fue un crimen de odio. La forma en la que su mamá encontró a Lautaro muerto… el propio cuerpo habla del odio y la saña con que lo mataron. Estaba desnudo, atado de pies y manos, amordazado, desfigurado a golpes”, dijo a Presentes Noelia Martínez, abogada y amiga del joven.

Luego de no recibir respuestas de Lautaro durante un día, Margarita, su madre, se dirigió hasta su domicilio el 28 de septiembre pasado y lo encontró asesinado.

Lo que reconstruyó la fiscalía

Por el crimen, la Justicia dio con dos presuntos autores, Lucas Facundo Bellomo y Rubén Fernando Pereyra, imputados por “homicidio criminis causae”, es decir, un crimen que se lleva adelante para ocultar otro delito, en este caso, un robo. Las cámaras de vigilancia registraron el ingreso de los dos hombres a la casa de Lautaro, quien les abrió la puerta. Dos horas más tarde se retiraron con pertenencias del joven como un televisor, un bolso y ropa suya que llevaban puesta.

“A los detenidos se los reconoce a través de un trabajo muy arduo. Me saco el sombrero con el trabajo de la fiscalía para reconocerlos. El sábado ya estaban las dos personas identificadas y detenidas”, subrayó Martínez.

La teoría de la letrada y de quienes representa es que al menos uno de los detenidos conocía a Lautaro.  

“No dejaba entrar a cualquiera a su casa. Nuestra teoría la termina de confirmar una carta que presentó uno de los imputados (Bellomo) dirigida al fiscal de puño y letra contando su versión de los hechos. Él admite que a Lautaro lo había conocido por una App, que se habían visto algunas veces, que sabía de su orientación sexual y la respetaba. Dice ‘me mandó un mensaje y me invitó, le dije que estaba con un amigo y fuimos’”, detalló la abogada.

La causa tramita ante la Unidad Funcional de Investigación y Juicio descentralizada N° 1 de Florencio Varela, a cargo del fiscal Darío Provisionato. Tiene intervención del Juzgado de Garantías N° 5 de Florencio Varela del Departamento Judicial de Quilmes.

App, una modalidad delictiva

Martínez pidió a la fiscalía interviniente oficios para solicitar informes a las aplicaciones Facebook, Instagram y Grindr. “Entendemos que fue por Grindr que se contactaron”, adelantó.

Esta modalidad delictiva, que combina robo y agresiones o crímenes de odio a través de encuentros coordinados por aplicaciones de citas, es alertada por la comunidad LGBTIQ+.

El 4 de septiembre de 2022 durante la madrugada, Pablo Delía, de 34 años, vivió un ataque en su domicilio, ubicado en las inmediaciones de la intersección entre la calle Maipú y la avenida Corrientes, en el barrio porteño de San Nicolás. Dos hombres que había contactado a través de Grindr lo ahorcaron, quisieron drogarlo y golpearlo.

Pablo compartió en sus redes sociales y distintos medios lo que le había ocurrido. En aquel momento, cerca de 20 personas le expresaron que habían vivido situaciones similares y al menos 8 de ellas habían denunciado en comisarías o fiscalías de la ciudad y provincia de Buenos Aires. En estos casos se trató del mismo agresor. Actualmente recibe mensajes de este tipo “dos o tres veces por mes”.

“En este momento, Leandro Reynoso, que es el que identificamos como el principal agresor y se repite en las otras causas con distintos cómplices, está preso en La Rioja. Están haciendo las ruedas de reconocimiento virtuales para sumar las causas de acá. De 18 que había pasaron a ser 25 causas. La única que no la están sumando y sigue como ‘lesiones leves’ es la mía. Yo como ‘zafé’ no me quieren contar el intento de homicidio. Aún no declaré, mi causa la estancaron”, compartió Delía con esta agencia.

Otro caso similar fue el crimen del bailarín y trabajador sexual Enzo Aguirre en 2020. Una pareja de varones lo contactó a través de la página web soytuyo.com. Lo ataron, amordazaron, golpearon y asesinaron el jueves 12 de noviembre en su habitación en el barrio porteño de Retiro. Por este hecho fueron condenados el año pasado Jeremías Javier Negrini y Nicolás Adolfo Bernardez. Les jueces Patricia Cusmanich, Ángel Nardiello y Sergio Paduczak del Tribunal Oral en lo Criminal y Correccional (TOC) 22 establecieron penas de 12 y 14 años por el delito de “robo agravado por haber sido cometido con arma ­impropia­, en concurso real con homicidio en ocasión de robo”. No fue reconocido como un crimen de odio.

Es un crimen de odio

Los afectos de Lautaro se reunieron para llevar una lucha en común que busca que su homicidio sea considerado un crimen de odio, un delito tipificado por el artículo 80 inciso 4 del Código Penal. A través de los perfiles de Instagram y Facebook “JusticiaxLautaro” informan sobre las novedades del caso.

“Es increíble las cosas que sigue logrando: cómo nos unió a todos para que podamos hacer esta lucha. Va a seguir estando siempre”, compartió Martínez. Luego de enterarse del crimen se contactó con una amiga en común para poner sus servicios a disposición.

Lautaro estudió Artes Multimediales en la Universidad Nacional de las Artes (UNA). Desde esta institución lamentaron el fallecimiento del joven. “Siempre lo tendremos en nuestro corazón y en nuestra memoria por su calidez humana, su entusiasmo y su pasión por el trabajo”, dijeron en un comunicado. El Área Transdepartamental de la carrera Artes Multimediales permaneció cerrada el 5 de octubre por “duelo y reclamo de justicia”.

Además, fue asistente de producción, encargado de medios, promotor y tallerista en distintos espacios culturales porteños, como el Centro Cultural Kirchner, el Recoleta, el Rojas, el Cultural San Martín, el Museo del Bicentenario y el Centro Cultural de la Ciencia. De cada lugar se llevó amigues.

“Nos conocimos cuando entramos a trabajar en el Tren Museo Itinerante de la Ciudad de Buenos Aires, representando a Casa de Moneda. La conexión que tuvimos fue instantánea. Nos autoproclamamos hermanos de corazón porque se sentía así”, contó María Sol Virginia, una joven de 25 años nacida en Ciudad de Buenos Aires y criada en Cipolletti, provincia de Río Negro. Juntes viajaron durante un mes y medio por distintos pueblos. “Vivíamos en un reality show: cantando, bailando y escuchando música todas las mañanas”, recordó.

Lautaro fue trabajador del Tren Museo Itinerante de la Ciudad de Buenos Aires.

Con Marcos, un joven productor y director audiovisual de 32 años, se había conocido este año y estaban formando un vínculo amoroso. “Tenía una luz única. Era muy humilde. Te decía ‘¿querés venir a casa y tomamos solcito en casa un rato si está lindo?’ Se sentía feliz con estar sentando en el sol con vos y compartir la tarde. Me mandaba fotitos de su cacerola con las verduras de su huerta. Siempre predispuesto, se ponía feliz con que lo pases a saludar. Siento que nunca se fue”, compartió.

“Era una persona muy intensa, a todo dar. Abrazos reparadores, risas, llantos. Vimos mil veces AR Emergencias, Cómo conocí a tu madre, Grey’s Anatomy. En dos años hicimos 700 karaokes por lo menos”, contó, por su parte Laura (40), que lo conoció en el ingreso a la carrera de Artes Multimediales.

Sofía Bombelli, docente universitaria y programadora de videojuegos de 36 años, recordó las clases en la UNA que compartía con Lautaro. “Iba con mi hijo pequeño. Generalmente iba a las clases y mi esposo lo retiraba a los 15, 20 minutos. En ese lapso Lauti fue uno de los que jugaba y charlaba con él. Me contaba su deseo de ser padre en algún momento. Estoy más que convencida de que sería un excelente padre”, compartió.

“Era el que estaba atento a todos sus amigos y cuando veía cuando alguno estaba mal nucleaba a otros para que pudiéramos asistirlo. Era el que nos unía.  Ese que cuando no lo esperás te abraza así tan tibio y tan dulce que los problemas y los males pasan a un segundo plano”, agregó, por otra parte, Evangelia (46), docente universitaria y otra de sus tantas amistades.

Para María Sol Virginia, una de las cosas que le hubiera gustado a Lautaro es que “estos crímenes de odio tuviesen más lugar dentro de la justicia y que sean nombrados como deben ser nombrados”.

“En un mundo ideal, Lauti, y toda la comunidad LGBTQ+ deberían poder tener la libertad de expresión sin tener que vivir con el miedo constante a sufrir una de estas atrocidades, como le pasó constantemente a mi amigo. No solamente lamento la pérdida de él como persona, sino que tanto sus amigos como su familia nos hemos quedado sin una de las almas más puras y tantas otras que se perderán de conocer semejante ser humano”, concluyó.

Si una persona vive un ataque de estas características se puede acercar a la Subsecretaría de Políticas de Diversidad del Ministerio de Mujeres, Géneros y Diversidad para recibir acompañamiento psicológico y jurídico integral. Se puede solicitar llamando a la línea 144 o por WhatsApp al 1127716463, las 24 horas, los 365 días del año.

Agustina Ramos

Fuente Agencia Presentes

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El Tribunal Superior de Namibia dictará sentencia en mayo en un caso que podría suponer la despenalización del sexo gay en el país del sur de África.

Por Lisa Ossenbrink.

El defensor LGBTQIA+ Friedel Dausab presentó el caso contra el gobierno, argumentando que la penalización de la sodomía y delitos relacionados era inconstitucional. Los argumentos fueron escuchados por el tribunal en octubre.

Aquí está lo que necesitas saber.

¿Cuál es la ley de Namibia sobre relaciones entre personas del mismo sexo?

Las leyes que se están deliberando son delitos de derecho consuetudinario, heredados del período en que Namibia era una colonia sudafricana desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta 1990.

Los agentes de policía pueden arrestar a personas sospechosas de haber cometido el delito de sodomía en virtud de la Ley de Procedimiento Penal 51 de 1977. Dasuab argumentó que penalizar la sodomía y los “delitos sexuales antinaturales” contraviene sus derechos constitucionales a la igualdad, la dignidad y la libertad de asociación.

Un informe del Ministerio de Justicia de 2021 recomendó la derogación de las leyes. El informe concluyó que la ley interfirió con el derecho constitucional a la dignidad y que “la criminalización de la ley de sodomía inevitablemente hace que algunos crean erróneamente que la homosexualidad en sí es ilegal en Namibia”.

Si bien la legislación rara vez se ha aplicado, Daniel Digashu, un defensor LGBTQIA+ con base en la ciudad de Otjiwarongo, en el centro norte de Namibia y ex litigante en un caso separado contra el gobierno, dijo que la ley promueve “la exclusión, la discriminación y el odio de toda la comunidad LGBTQI+. comunidad.”

“Las leyes de sodomía violan múltiples derechos constitucionales, incluidos los derechos a la privacidad y la dignidad, y los derechos a la libertad de expresión y asociación”, dijo a Openly Digashu, consultor del Centro de Litigios de África Meridional en Johannesburgo.

¿Ha logrado Namibia avances en otros derechos LGBTQIA+?

Namibia ha tenido un historial mixto en cuanto al reconocimiento legal de los derechos LGBTQIA+ este año. La Corte Suprema afirmó los derechos de residencia de las parejas del mismo sexo casadas fuera del país, pero también anuló una decisión que otorgaba el derecho a la ciudadanía a los niños nacidos mediante subrogación de padres del mismo sexo.

Digashu fue litigante en un caso que llevó a que la Corte Suprema dictaminara en mayo que los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados fuera del país debían ser reconocidos por el gobierno. El fallo provocó una reacción violenta de ONG, políticos e iglesias conservadores, seguida de protestas en todo el país.

En un intento por eludir la decisión judicial de reconocer los matrimonios entre personas del mismo sexo celebrados fuera del país, el parlamento, encabezado por el miembro del partido gobernante SWAPO, Jerry Ekandjo, aprobó en julio un proyecto de ley que prohibía las uniones.

El proyecto de ley está ahora en manos del presidente Hage Geingob, quien ha solicitado una opinión del fiscal general antes de tomar una decisión sobre si lo convierte en ley.

En 2021, una pareja del mismo sexo obtuvo el derecho de que su hijo, nacido mediante gestación subrogada en Sudáfrica, obtuviera la ciudadanía namibia.

En un caso de prueba, el Tribunal Superior de Namibia dictaminó que no era necesaria una prueba de paternidad para demostrar que Yona Luhl-Delgado es hijo del namibio Phillip Luhl y su esposo mexicano, Guillermo Delgado.

Pero la decisión fue anulada por el Tribunal Supremo en marzo de este año, tras una apelación del Ministerio del Interior e Inmigración.

¿Qué impacto podría tener la despenalización?

Hildegard Titus, activista LGBTQ+ de Namibia Pride, con sede en la capital Windhoek, dijo que la despenalización podría “generar más aceptación y tolerancia para la comunidad queer en Namibia”.

“Las personas queer podrían tener marcos legales y seguridades legales, como todos los demás”, dijo.

La despenalización podría allanar el camino para que los namibios LGBTQIA+ estén cubiertos por leyes contra la discriminación y tengan matrimonio igualitario e igualdad de derechos según la ley de familia, dijo Hildegard.

Varias organizaciones de la sociedad civil como Equal Namibia han estado luchando para que se derogue la ley de sodomía, con el objetivo de lograr un mayor acceso a la atención médica y una reducción del estigma y la violencia que experimenta la comunidad LGBTQ+.

Si el sexo gay y los delitos relacionados se despenalizan en Namibia, se uniría a varios países del sur de África que han derogado estas leyes en la última década, incluidos Angola, Botswana, Seychelles, Mozambique y Lesotho.

Esta historia es parte de una serie apoyada por el programa de VIHOS, Free To Be Me (Libre para ser yo).

Reporte de Lisa Ossenbrink; Editado por Sadiya Ansari y Jon Hemming. La Fundación Thomson Reuters es el brazo caritativo de Thomson Reuters. Visite https://www.openlynews.com)

Openly es una iniciativa de la Fundación Thomson Reuters dedicada a la cobertura imparcial de cuestiones LGBT+ de todo el mundo.

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