Kori Pacyniak

En 2023, el Vaticano declaró que las personas transgénero católicas, incluso aquellas que se han sometido a una cirugía de afirmación de género, pueden ser bautizadas en la Iglesia. Sin embargo, a menudo olvidamos que, incluso antes de esta directiva oficial de bienvenida, las personas trans católicas ya llevaban sus dones a muchos espacios católicos.

En un episodio reciente del podcast de la revista U.S. Catholic titulado «Glad You Asked«, los presentadores hablaron con Kori Pacyniak, una sacerdotisa católica romana trans, sobre «crear un espacio sagrado y una liturgia por y para las personas queer y trans católicas«. Para Pacyniak (ellas/ellos), el catolicismo siempre ha sido un «hogar» al que regresar. Cuando estaban definiendo su identidad de género, les costaba saber si tendrían un lugar en la Iglesia. Pacyniak llegó a la conclusión de que Dios no tiene ningún problema con la transexualidad. Más bien, la institución católica es la entidad que ha cuestionado a quienes no se identifican como heterosexuales y cisgénero. Al considerar si las personas trans deberían ser bienvenidas en la Iglesia y, de ser así, cómo, Pacyniak afirma que estas preguntas no reconocen a los católicos trans que ya están o estuvieron en la Iglesia. Es difícil acoger a nuevas personas trans en un espacio donde las personas trans actuales a menudo pasan desapercibidas.

Las identidades trans siempre han sido prominentes en la vida eclesial, señalan. En el cristianismo primitivo, la androginia, el travestismo y el cambio de nombre eran comunes, aunque no existía un lenguaje para estos conceptos en ese momento. Al aceptar los temas de género cruzado presentes en muchas historias católicas, Pacyniak argumenta que podemos tener una mayor comprensión de Dios y la humanidad. Ser trans nos permite abrazar una «teología del amor«, que se centra en la belleza de la diversidad humana en lugar del miedo a las diferencias.

Para Pacyniak, también es importante que examinemos los dones que las personas trans aportan actualmente a los espacios religiosos. Las personas trans que sirven como lectores y ministros de la eucaristía, y otros ministerios laicos, dirigen grupos LGBTQ+ y otros capacitan a directores espirituales en la atención afirmativa. Desafortunadamente, estas iniciativas a menudo pasan desapercibidas, pero demuestran el profundo interés de muchos católicos trans por la Iglesia.

En cuanto a los consejos para los jóvenes trans que tienen dificultades con su fe, Pacyniak insta a las personas a descubrir qué es lo correcto para ellos. Algunos podrían beneficiarse de encontrar una parroquia que los acepte, mientras que otros podrían necesitar alejarse de la Iglesia por un tiempo. Dios los amará de cualquier manera, dicen.

Los católicos trans siempre han existido y seguirán existiendo. Además de centrarnos en cómo debemos acogerlos, también debemos reconocer a las personas trans que actualmente enriquecen la Iglesia. Al hacerlo, podemos profundizar nuestra fe y conectar más con la humanidad.

—Sarah Cassidy, Ministerio New Ways, 4 de junio de 2025

Lecturas adicionales:

Kori Pacyniak ha publicado dos artículos como invitada en Bondings 2.0:

11 de diciembre de 2023: Are Trans Catholics Welcome in the Church? This May Not Be the Right Question. (¿Son bienvenidos los católicos trans en la Iglesia? Esta podría no ser la pregunta correcta).

4 de febrero de 2024: “God Doesn’t Want You to Be Miserable.” (“Dios no quiere que seas miserable”).

Fuente New Ways Ministry

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Kori Pacyniak

La publicación de hoy es de la colaboradora invitada Kori Pacyniak (ellos/ellos), una católica queer, no binaria y trans, candidata a doctorado en la Universidad de California Riverside. Actualmente están completando una disertación titulada“Sacred Bodies, Sacred Lives: Trans Catholic Joy, Resistance, and Liberation” (“Cuerpos sagrados, vidas sagradas: alegría, resistencia y liberación transcatólica”) sobre las experiencias religiosas vividas por los transcatólicos. Ordenada sacerdote a través de Womenpriests católicas romanas, Kori actualmente se enfoca en crear espacios sagrados y liturgia por y para católicos queer y trans.

“Una voz clama en el desierto”. Las palabras de Isaías resuenan en nuestras liturgias de Adviento, ya sea habladas o cantadas (la canción del mismo nombre de Michael Joncas ha sido durante mucho tiempo un pilar de mis prácticas devocionales de Adviento), y este año se sienten especialmente conmovedoras al mirar alrededor de un mundo que enfrenta el cambio climático, la guerra. y la disparidad económica. Si bien nuestros corazones están apesadumbrados por todo lo que sucede en todo el mundo, el clima político y social aquí en los EE. UU. es igual de frágil para las personas transgénero.

En los últimos años, los derechos de las personas trans han sido cuestionados por la legislación estatal en una escala sin precedentes. Solo en 2023, se presentaron 591 proyectos de ley en 49 estados. De estos proyectos de ley que buscan prohibir los derechos de las personas trans a acceder a la atención médica, usar sus nombres y pronombres y practicar deportes, 85 han sido aprobados, 377 siguen activos y 129 han fracasado. De manera similar, ha surgido una retórica anti-trans en la Iglesia Católica Romana, ejemplificada por las políticas diocesanas que prohíben el uso de nombres y pronombres de personas trans y les prohíben participar plenamente en la vida de la iglesia.

Medidas recientes del Papa Francisco, como la carta de 2023 que permite a las personas transgénero actuar como padrinos y bautizarse ellas mismas, así como almorzar con un grupo de mujeres trans, brindan un enfoque más compasivo y pastoral, que ofrece esperanza a muchos católicos trans. Estos mensajes contradictorios –de opresión y compasión– hacen que muchos se pregunten si las personas transgénero tienen un lugar dentro de la Iglesia católica.

Sin embargo, esta puede no ser la pregunta correcta. Las personas trans existen desde hace mucho tiempo dentro de la Iglesia Católica y, si bien nuestros derechos pueden ser tema de debate entre los líderes de la iglesia, los legisladores y las familias reunidas en torno a las mesas navideñas, nuestra fe y nuestro lugar en la iglesia no deberían estar en duda.

Recientemente, más publicaciones católicas han comenzado a escribir, positiva y negativamente, sobre las personas transcatólicas. La mayoría de estos artículos suelen estar escritos por personas cisgénero (no transgénero), debido a la falta de representación trans en los medios católicos. Como resultado, los artículos se enmarcan como «¿Cómo debería la iglesia ministrar a las personas trans?» en lugar de «¿Cómo podría el ministerio de las personas trans ayudar a transformar la iglesia para servir mejor al mundo?» Así como la mayoría de las conversaciones sobre el racismo en la iglesia han girado en torno a hacer que los blancos se sientan cómodos, se podría decir lo mismo de la discusión católica sobre las personas trans. Mientras el discurso y la teología de la iglesia sobre los católicos trans se centren en experiencias y marcos cisgénero y heterosexuales, los católicos trans serán enmarcados como el “otro” al que hay que ministrar en lugar de con o por. El resultado es que la verdadera justicia y liberación para las personas transcatólicas sigue estando fuera de su alcance.

Ya es hora de alzar las voces de los transcatólicos y dejarles hablar por sí mismos. Es este deseo de que se escuchen las voces transcatólicas (y la constante frustración de que se hable de ellas) lo que me llevó a mi trabajo doctoral centrándose en las historias de los católicos transgénero, tanto los que permanecen en la iglesia como los que la abandonan. ¿Qué hace que los transcatólicos se queden? ¿Qué hace que los transcatólicos se vayan? ¿Cuáles son nuestras esperanzas y sueños para una iglesia totalmente trans inclusiva y afirmativa? ¿Qué dirían los transcatólicos a los líderes de la iglesia? Estas son algunas de las preguntas que han guiado mis conversaciones, que resultan particularmente conmovedoras en este momento de la historia.

¿Cómo sería si, en este período en el que se debaten los derechos de las personas trans dentro y fuera de la iglesia, los medios de comunicación católicos dejaran que las personas transcatólicas hablaran por sí mismas? Para dar espacio a la enorme diversidad de voces transcatólicas (algunas de las cuales piensan que la reciente carta del Papa sobre las transcatólicas es una victoria que debe celebrarse, otras que piensan que no va lo suficientemente lejos, y aquellos de nosotros en ambos/y acampar. Para mí, ser un católico trans en este momento es como vivir la dimensión del Adviento que ya o todavía no: estamos viendo algunos gestos pastorales increíbles hacia los católicos trans y también estamos viendo apoyo a las políticas eclesiásticas y la legislación estatal anti-trans.

Quizás esta temporada de Adviento sea un momento para escuchar y amplificar las voces de los marginados, para permitir que esas voces transcatólicas sean escuchadas por la iglesia en general. Escuchar historias de alegría y tristeza, discriminación y liberación, para que colectivamente podamos imaginarnos convirtiéndonos en una iglesia que no solo tolera y afirma a las personas trans sino que centra la liberación y la alegría trans.

Una invitación a participar en la investigación

Como parte de la disertación de Kori, están realizando entrevistas con católicos trans (cualquier persona que se identifique como trans, no binario, queer, agénero, no conforme con el género, etc. y se haya identificado como católico en algún momento) para explorar las experiencias religiosas vividas por la comunidad, enfocándose sobre temas de alegría, resistencia y liberación, mientras trabajamos para construir una ética religiosa trans afirmativa y liberadora basada en la justicia social católica. Para conocer más sobre el proyecto o participar en él, haga clic aquí.

—Kori Pacyniak (ellos/ellos), 11 de diciembre de 2023

Fuente New Ways Ministry

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