Tras celebrar una bendición de una pareja de mujeres parecida al rito del matrimonio

La bendición se grabó en video y en ella aparece el Padre Williams, revestido con casulla y estola, en una celebración sencilla, en medio del templo, pero empática y cercana

Días después, al ver la ceremonia grabada, el padre Williams se arrepintió de la forma que imprimió a la celebración y quiso pedir disculpas públicamente

«Una semana después, más o menos, vi el vídeo. Inmediatamente me di cuenta de que había tomado una decisión muy pobre en las palabras y las imágenes captadas en el vídeo»

La petición de disculpas del párroco de San Vicente Paúl muestra la buena voluntad del cardenal Cupich, arzobispo de Chicago, para hacer cumplir íntegramente la Fiducia Supplicans

11.05.2024 José Manuel Vidal

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La Resistencia es uno de los grupos de ultraderecha que ataca a organizaciones de derechos humanos, feministas y periodistas. Por qué continuan impunes.

Fuente Agencia presentes

Verónica Ferrari

Junto a “Los Combatientes” y “La Insurgencia”, la Resistencia formó el autodenominado “Frente Popular Democrático”, una agrupación de corte fascista (algunos de sus integrantes han adoptado incluso el saludo fascista) para oponerse al gobierno de Pedro Castillo (2021-2022). Estos grupos fueron quienes intentaron llegar al Palacio de Gobierno el 6 de junio de 2021, antes la asunción de Castillo. Alineados con el Fujimorismo, a pesar que la lideresa de Fuerza Popular Keiko Fujimori negó tener vinculación con ellos, realizan acciones aún impunes.

“Este grupo se encubre en un uso indebido de la libertad de expresión”, explica a Presentes la abogada de derechos humanos María Ysabel Cedano. “La Policía, el Ministerio Público, los Juzgados Penales de turno deberían accionar porque hay delito de acoso, difamación, alteración de la tranquilidad pública. Estos son delitos contra la integridad, la libertad, la vida, el cuerpo y la salud. Pero para el Estado, la ley y sus instituciones ellos son una organización que ejerce su derecho a la libertad de expresión”.

Antecedentes

Según una investigación del portal Ojo Público, el antecedente más antiguo fue el protagonizado por el exmilitar Pedro Rejas Tataje, cercano al expresidente Alberto Fujimori. En 2007 Rejas Tajate ingresó por la fuerza a Palacio de Justicia con un grupo de Carapintadas.

En 2012, la exsecretaria de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos, Rocío Silva Santisteban, sufrió un ataque televisado en donde la escupieron. Ella es una de los tantos políticos, líderes, periodistas y activistas que han sido acosados por La Resistencia y sus ramificaciones. Autoridades como el presidente del Jurado Nacional de Elecciones Jorge Salas Arena han sido blanco de sus ataques, con contínuos plantones en la puerta de su casa. También han vandalizado eventos de organizaciones de derechos humanos, como la irrupción en un evento de Amnistía Internacional, en mayo del año pasado. Allí se iba a presentar un informe sobre las violencias en el marco de las protestas contra la asunción del gobierno de Dina Boluarte. Boluarte reemplazó a Castillo tras los intentos destituyentes del Congreso y el intento de autogolpe.

Tampoco han dudado en atacar espacios infantiles, como la feria para recaudar fondos que realizó la Biblioteca Miguelina Acosta, el primer antecedente de ataque a menores de edad, en mayo de 2022. También atacaron a periodistas como Gustavo Gorriti o Rosa María Palacios, yendo a sus casas y a sus lugares de trabajo.

Contra la memoria

La escultura El ojo que llora, situado en La Alameda de la Memoria, ha sido uno de sus puntos predilectos de ataque. Actualmente, y con el apoyo del alcalde de Lima Rafael López Aliaga, buscan demoler la efigie que simboliza a todas las víctimas del conflicto armado interno y que es Patrimonio Cultural de la Nación.

Gisela Ortiz, vocera de los familiares de víctimas de la Masacre de la Cantuta (1992) presenció varios de estos ataques al Ojo que Llora. Señala que agrupaciones como La Resistencia tienen detrás personas y organizaciones poderosas que los protegen. Por eso no tienen temor por las denuncias.

“Hay una ‘incapacidad’ para identificar quiénes son los que operan por detrás de los que hacen el trabajo sucio. No sabemos quiénes los financian, a quiénes obedecen. Detrás de ellos hay partidos políticos pero también jefes policiales que los están protegiendo. Por eso es que en flagrancia no detienen a nadie”, dijo a Presntes.

Otro blanco de ataques fue la exposición “De qué color son tus muertos”, una muestra fotográfica sobre la masacre a 49 manifestantes por parte de la las Fuerzas Armadas durante las protestas contra el gobierno de Dina Boluarte entre diciembre de 2022 y marzo de 2023. que las Fuerzas Armadas asesinaron a 49 manifestantes que protestaban contra el régimen de Dina Boluarte. Las dos veces que se realizó la muestra, fueron atacados por La Resistencia.

“Había como ocho personas de La Resistencia dentro de la casa que habíamos alquilado para el evento. Las empezamos a arrear hacia afuera. Pero esta gente comenzó a invadir el estacionamiento golpeando los vidrios de la puerta, nos pusieron un parlante, estuvieron una hora y media así”, cuenta a Presentes Mario Colán, fotógrafo de la muestra.

Sus banderas son antidemocráticas, pues no permiten el disenso ni el diálogo. Atacan a todo aquel que piense diferente a ellos. Defienden los crímenes cometidos en tiempos de Alberto Fujimori. Y son antigénero, ya que se oponen al enfoque de género en el currículo acompañando campañas de desinformación como “Con mis hijos no te metas”.

Las denuncias judiciales

María Ysabel Cedano representa a las víctimas de esterilizaciones forzadas (miles de mujeres andinas durante el régimen de Fujimori) y fue testigo de varios ataques. El 28 de septiembre de 2021 la Asociación de Víctimas de Esterilizaciones Forzadas realizó un plantón pacífico frente al Poder Judicial e integrantes de la Resistencia las atacaron.

«Ellas estaban ejerciendo sus libertades políticas de expresión. Hicieron la denuncia, la congresista Ruth Luque las acompañó, el Ministerio de la Mujer también, incluso identificaron al agresor, pero no lograron que la investigación prospere”, dijo a Presentes.

El agresor de estas mujeres fue Ricardo Alvarado Arias, miembro de una de las ramas de La Resistencia denominada Los Insurgentes, y quien cuenta con múltiples denuncias de agresión. A pesar de ello, sigue libre.

La Coordinadora Nacional de Derechos Humanos y La Asociación Pro Derechos Humanos (APRODEH) presentaron en 2023 una denuncia contra La Resistencia y sus derivados ante la Fiscalía de la Nación y la Fiscalía de Crimen Organizado. Definieron a La Resistencia como «una organización criminal constituida por multiplicidad de personas, con carácter estable, permanente y organizada en el tiempo, donde sus miembros tienen tareas repartidas y cuyas actividades se orientan a cometer diversos ilícitos como el marcaje con la finalidad de dañar, lesionar, obstaculizar su libertad de accionar de algunas autoridades, personas o colectivos civiles”.El Ministerio Público investigó al colectivo pero esas 11 denuncias de acoso fueron archivadas.

«Por más que uno los denuncie ante la comisaría no hay una investigación que avance, que te identifique a los responsables cuyos nombres son públicos, cuyas caras ya se conocen, porque es gente identificada no solo por medios de comunicación, sino por diversas denuncias públicas que salen”, dijo Gisela Ortiz.

En febrero de 2024, Juan José Muñico Gonzales, alias Jota Maelo, líder de La Resistencia, fue condenado a un año y seis meses de prisión efectiva por el delito de difamación en agravio del Instituto de Defensa Legal. Luego, la jueza dispuso que la pena se transforme en 70 jornadas de servicio comunitario.

Complicidad del Estado

La abogada Cedano señala que hay varios factores que permiten el accionar impune de La Resistencia: su vínculo con el Fujimorismo; con el partido político Renovación Popular, con altos mandos de la PNP y del Gobierno:

“Actúan así porque la ley y las instituciones no se les aplica. A pesar de que son una organización criminal que anuncia la comisión de sus delitos. La Fiscalía de Prevención del Delito, las Fiscalías Penales y la PNP no actúan. No son casos de desidia o negligencia, sino que son una organización protegida. Son una versión propia para este contexto del Grupo Colina o del Comando Rodrigo Franco (grupos paramilitares de los gobiernos de Fujimori en los 90 y García en los 80). Básicamente atentan contra la integridad, la salud emocional y mental e instalan el miedo y el terror», dice Cedano a Presentes.

A pesar de saber de su accionar, instituciones del Estado como la Defensoría del Pueblo y el Ministerio de Cultura se han reunido con estos grupos señalando que “todos deben ser escuchados en democracia”.

«Sirven a los objetivos de partidos políticos y al Estado, atacando a instituciones y personas que les son incómodas y que ponen en riesgo la corrupción y la violación de derechos humanos que obran en este país”, agregó Cedano.

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Nosotros añadimos esta imagen para que se conozca a estos fascistas:

De izquierda a derecha: Ricardo Alvarado, José Luis García, Flor de los Milagros Contreras, Roger Ayachi y Álvaro Subiria, miembros de ‘La Resistencia‘ o ‘La Insurgencia‘. (Foto: Twitter)

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Una organización acusó a la empresa inmobiliaria de intentar “impulsar el estilo de vida gay”.

El grupo cristiano conservador anti-LGBTQ+ One Million Moms (OMM) está indignado porque la empresa inmobiliaria Zillow mostró en uno de sus anuncios a una pareja gay comprando una casa.

“Para ayudar a ahorrar para nuestra casa, dejamos de viajar y de darnos regalos caros”, dice uno de los hombres en el anuncio. “En su lugar, los hacemos a mano”.

Luego, su socio saca de una caja una bufanda tejida de zorro y le explica que obtener la precalificación para un préstamo hipotecario fue más fácil que tejerla.

Si bien el anuncio no decía nada sobre la vida sexual o la identidad de la pareja, OMM acusó a Zillow de intentar “normalizar el pecado”.

“Este comercial promueve las relaciones entre personas del mismo sexo y la agenda LGBTQ”, escribió en su sitio OMM, un proyecto de la Asociación de Familias Estadounidenses anti-LGBTQ+, diciendo que Zillow estaba promoviendo la “perversión sexual” descrita en la Biblia.

El sitio web de OMM tiene una petición para que sus seguidores la firmen expresando su descontento con Zillow y amenazando con boicotear a la compañía si “continúa transmitiendo este comercial inapropiado”.

“No estoy de acuerdo con la agenda LGBTQ que está imponiendo a las familias en su controvertido anuncio, ‘Préstamo hipotecario para bricolaje’, que presenta a una pareja homosexual”, se lee en la petición. “No voy a aceptar su agenda social para impulsar el estilo de vida gay y redefinir la ‘familia’. Su último anuncio me ofende, así como a muchos otros clientes conservadores”.

OMM, una rama de la Asociación de Familias Estadounidenses anti-LGBTQ+, afirma haber obtenido más de 9.500 firmas en la petición en el momento de la publicación.

OMM solo tiene alrededor de 108.000 seguidores en las redes sociales, como Facebook y X. Tiene la costumbre de enfadarse cada vez que una empresa en cualquier lugar reconoce públicamente la existencia de personas queer.

La indignación moral del grupo en el pasado se ha dirigido a la revista Padres  por presentar a una pareja del mismo sexo , un anuncio antitabaco que mencionaba la disfunción eréctil, Reflejos revista por reconocer a las personas homosexuales, Scholastic books por presentar libros infantiles que incluyen a LGBTQ, el reinicio de Roseanne reinicio por presentar a un niño no binario, una serie de dibujos animados de Disney por su breve escena de dos hombres besándose, un comercial de joyería de Zales por presentar a una pareja de lesbianas, la serie dramática de cuento de hadas Érase una vez por mostrar un beso lésbico, un anuncio de televisión de 30 segundos que presenta a una afectuosa pareja masculina del mismo sexo, el Desfile del Día de Acción de Gracias de Macy’s por presentar artistas trans y no binarios, un anuncio que muestra a una pareja de lesbianas jugando con la ropa sucia y un anuncio humorístico de seguros que muestra una pareja masculina del mismo sexo.

Fuente LGBTQNation

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Luego de conocerse que un conscripto falleció durante un ejercicio militar tras ser tratado de “maricón” y “cobarde” por un coronel, el Movilh instó al Ejército a adoptar medidas para erradicar “las ofensas homofóbicas que hoy se usan para denigrar o torturar soldados”.

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) expresó hoy su solidaridad con los seres queridos del conscripto Franco Vargas  (19), quien murió  el pasado 27 de abril durante un ejercicio militar, además de rechazar  “la permanencia de acciones o discursos homofóbicos al interior del Ejército que son usados como mecanismo de tortura”.

La reacción del Movilh tuvo lugar luego de que el abogado Sebastián Andrade, quien representa a Rommuy Vargas, la madre del conscripto; diera a conocer algunos antecedentes del fallecimiento, teniendo como fuente a otros uniformados.

Andrade precisó que la marcha de instrucción se realizó en la mañana del 27 de abril con -15° y con los soldados vistiendo ropas delgadas, sin una primera capa.

“Antes de iniciar Franco le dice al coronel [el instructor militar] yo no me siento en condiciones, no creo que lo vaya a lograr y el coronel hace caso omiso. Salen a caminar, Franco se desvanece, se desmaya. El coronel repetidamente lo humilla, esto por testimonios de otros conscriptos, lo trata de cobarde, lo trata de maricón, lo trata de que ese no es un soldado y que no pueden tener a personas así”, dijo el abogado a Chilevisión.

El encargado de DDHH del Movilh, Ramón Gómez, sostuvo que “este relato nos indigna especialmente, pues da clara cuenta de  que coroneles o instructores militares utilizan conocidas ofensas homofóbicas, como lo es  el vocablo maricón, para denigrar, denostar y hasta torturar a uniformados. Todo tipo de tortura u humillación es deleznable, pero los discursos de odio que acompañan estas horrorosas prácticas incrementan la gravedad de los  abusos”.

“Las “instrucciones”  que utilizan ofensas homofóbicas envían una señal de terror y amenaza  a todos/as los/as uniformados/as LGBTIQ+, además de promover entre uniformados heterosexuales el  odio o el desprecio hacia la diversidad sexual y de género, lo cual es gravísimo e ilegal a la luz de la Ley Zamudio”, añadió.

Este era Franco, único hijo de Romi Vargas.
Llevaba menos de un mes realizando su servicio militar en Arica.
Ayer recibimos la trágica noticia de su fallecimiento.
Sólo pedimos #justiciaparafranco pic.twitter.com/LHSwcAErpO

— Soy del 38% y del 55,87% (@cactito) April 28, 2024

El Movilh puntualizó que “la homo/transfobia no daña solo a quienes son LGBTIQ+. Daña toda persona que es identificada o tratada como tal como el único fin de torturar o denigrar. Exigimos al Ejercito que en sus investigaciones en torno a este caso también sancione las ofensas homofóbicas o discursos de odio y adopte medidas para prevenirlas y erradicarlas. Esperamos que el Ministerio de Defensa recuerde a las Fuerzas Armada, de Orden y de Seguridad que la discriminación es ilegal y que el uso o promoción de los discursos de odio debe ser erradicado, jamás tolerado”.

Fuente MOVILH

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De acuerdo al informe de la Federación Argentina LGBT hubo 133 crímenes de odio de los cuales 118 fueron agresiones contra mujeres trans.

Rosario Marina

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Estudiantes, teólogos, ministros de pastoral, educadores y otros católicos han publicado una carta abierta al Papa Francisco que expresa su “preocupación” por partes de la nueva declaración del Vaticano sobre la dignidad humana, Dignitas Infinita.

La carta abierta en respuesta a la declaración, en particular a sus secciones sobre “teoría de género” y “cambio de sexo”, fue publicada en el National Catholic Reporter. Estaba dirigida también al cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

Si bien los firmantes agradecieron que Dignitas Infinita afirmara la dignidad de los pobres y de todos aquellos “cuya dignidad es violada constantemente”, señalan que dicha afirmación de dignidad no se extiende a las personas LGBTQ+:

“Por lo tanto, nos entristece que el documento no reconozca la dignidad de las personas trans y de género no conforme. En su condena de la “ideología” de género y el “cambio de sexo”, el documento margina la dignidad infinita de las personas de todos los géneros y su auténtica autoexpresión y, sin darse cuenta, perpetúa el daño que pretende superar”.

Los autores, muchos de los cuales son estudiantes o graduados del Boston College, dividen su respuesta en tres partes: eclesial, teológica y ética. Bajo las preocupaciones eclesiales, la carta enfatiza la importancia de escuchar y encontrar como iglesia, un enfoque sinodal que los autores de la carta no creen que haya seguido Dignitas Infinita porque “no muestra evidencia de que sus autores hayan sido informados por verdaderos encuentros con personas trans, no binarias e intersexuales”. .”

En segundo lugar, teológicamente, los autores contradicen las afirmaciones de Dignitas Infinita de que la “teoría de género” “negaría la diferencia sexual”. La carta explica:

“Al reconocer a las personas trans y no conformes con su género, no vemos ningún riesgo de borrar la diferencia sexual. Más bien, hacerlo afirmaría la enorme diferencia sexual y la dignidad de los individuos, y la diversidad de la creación de Dios. Hemos visto claramente, en nuestras vidas y en nuestros ministerios, que las personas trans y de género no conforme no buscan “hacerse Dios”, como alega el párrafo 57 de la declaración. Más bien, discernir continuamente y vivir en alineación con la propia identidad de género puede ser una afirmación de la persona única que Dios creó y llama a ser cada uno de nosotros”.

Finalmente, desde el punto de vista ético, la carta desafió a Dignitas Infinita a estar a la altura de sus propios ideales:

“El párrafo 55 del documento afirma que ‘debe denunciarse como contrario a la dignidad humana el hecho de que, en algunos lugares, no pocas personas sean encarceladas, torturadas e incluso privadas del bien de la vida únicamente por su orientación sexual. ‘ Afirmamos esta afirmación mientras preguntamos: ¿El florecimiento de personas trans y no conformes con su género se limita a la protección legal contra el encarcelamiento, la tortura y la muerte? Los católicos trans y no conformes con el género sueñan que la Iglesia Católica algún día pueda afirmar su dignidad no sólo para sobrevivir como quienes son, sino para vivir y florecer como quienes son”.

La carta concluye con algunas recomendaciones sobre cómo los líderes de la iglesia podrían abordar mejor los temas en Dignitas Infinita, escribiendo:

“Pedimos que a los éticos católicos que se especializan en género y ética sexual, particularmente en ética LGBTQ+, se les ofrezca la oportunidad de participar en el discernimiento y la creación de futuros documentos sobre género y diversidad sexual utilizando la plenitud de sus habilidades… También convocamos a una comisión de teólogos, ministros y creyentes laicos queer, trans e intersex para asesorar al Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Te imploramos que escuches los gritos de las personas transgénero, no binarias e intersexuales. Como iglesia, no podemos amar a quien realmente no conocemos”.

Algunos firmantes dejaron comentarios anónimos sobre sus reacciones a Dignitas Infinita. Una mujer queer compartió sobre su lucha al sentirse llamada tanto al ministerio como a su matrimonio:

“Es agotador ser una ministra queer cuya identidad debe mantenerse en secreto para mantenerme empleada y segura a pesar de mi fuerte llamado a la teología, el ministerio y el matrimonio… Soy una mujer queer que puede amar a Dios profundamente y al mismo tiempo amar a otras mujeres… Obligarme y que otras personas LGBTQ+ elijan entre su carácter queer y su llamado a Dios mismo desmembra el cuerpo de Cristo”.

Otra persona compartió sobre las implicaciones de este documento en la vida de las personas LGBTQ+:

“Todos debemos ser claros: los pronunciamientos doctrinales religiosos (y seculares) se ponen en práctica en la vida real. Para mí y mis hermanos trans, el mensaje tácito es que nuestra transidad debe ser borrada. En verdad, los autores ni siquiera pudieron decir la palabra; nuestra identidad es literalmente indescriptible”.

—Liam Myers (él/él), Ministerio New Ways, 3 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. Fiducia Supplicans, Papa Francisco

Esta historia contiene discusiones sobre el suicidio.

Por Sophie Perry

Un nuevo informe de The Trevor Project revela el marcado impacto que las políticas y narrativas políticas anti-LGBTQ+ están teniendo en los jóvenes queer.

La organización de prevención del suicidio e intervención en crisis para jóvenes queer publicó el miércoles (1 de mayo) su Encuesta Nacional anual sobre la salud mental de los jóvenes LGBTQ+.

Se encuestó a más de 18.000 jóvenes queer de todo Estados Unidos, con edades comprendidas entre 13 y 24 años, y los resultados mostraron que siguen enfrentando altos niveles de angustia de salud mental y riesgo de suicidio, además de experimentar mayores tasas de intimidación, discriminación y amenazas de violencia.

El informe también destaca el impacto que el panorama político está teniendo en los jóvenes queer: el 90 por ciento de los que respondieron dijeron que su bienestar se veía afectado negativamente por la retórica de los políticos y expertos. El cincuenta y tres por ciento dijo que su bienestar se vio “muy afectado”.

Además, el 45 por ciento de los jóvenes trans y no binarios informaron que ellos o su familia habían considerado mudarse de estado debido a las políticas y leyes anti-LGBTQ en las que vivían actualmente.

Tal como están las cosas, las cuestiones LGBTQ+ –y en particular los derechos de las personas trans– serán uno de los mayores campos de batalla de las elecciones presidenciales de este año.

Al comentar sobre los hallazgos, Janson Wu, director senior de defensa estatal y asuntos gubernamentales de The Trevor Project, dijo: “Gran parte de nuestros esfuerzos para abordar la crisis de salud pública del suicidio entre los jóvenes LGBTQ+ se ven mucho más difíciles por la actual ola de políticas anti-LGBTQ+ impulsadas por legisladores extremistas en todo el país.

“Con cifras tan sorprendentes y familias que desean desarraigarse en busca de seguridad, los legisladores deben reconsiderar seriamente el impacto real y dañino que crean sus políticas y retórica. Por ninguna ‘victoria política’ debería valer la pena arriesgar la vida de los jóvenes”.

El informe también reveló hasta qué punto los jóvenes LGBTQ+ habían considerado seriamente intentar suicidarse en el último año (39 por ciento), y el 12 por ciento de todos los jóvenes queer dijeron que en realidad habían intentado quitarse la vida.

Esta cifra es mayor para los jóvenes trans y no binarios, ya que cerca de la mitad (46 por ciento) de los jóvenes con diversidad de género están considerando el suicidio. Los jóvenes de color LGBTQ+ reportaron tasas más altas que sus pares blancos.

Casi una cuarta parte informó haber sido amenazada o dañada físicamente durante el último año debido a su orientación sexual o identidad de género.

En una nota más positiva, el 54 por ciento de los jóvenes transgénero y no binarios consideraron que su escuela afirmaba el género, y aquellos que lo hicieron informaron tasas más bajas de intentos de suicidio, mientras que los jóvenes LGBTQ+ que informaron vivir en comunidades muy tolerantes intentaron suicidarse. a menos de la mitad de la tasa de aquellos que viven en comunidades muy poco tolerantes.

Sin embargo, el 49 por ciento de los encuestados de entre 13 y 17 años sufrieron acoso en los últimos 12 meses, lo que resultó en tasas significativamente más altas de intentos de suicidio.

Y el 66 por ciento (incluido, en promedio, siete de cada 10 encuestados trans o no binarios) informó haber sufrido síntomas de ansiedad, mientras que más de la mitad dijo haber experimentado signos de depresión.

A pesar de los desafíos de salud mental que enfrentaron estos jóvenes, hasta la mitad de los encuestados no pudieron acceder al apoyo que necesitaban, según muestran las cifras.

La Dra. Ronita Nath, vicepresidenta de investigación de The Trevor Project, dijo a SentidoG que el informe “arroja luz sobre una realidad sombría” que enfrentan los jóvenes queer.

“Los jóvenes LGBTQ+ se ven afectados de manera desproporcionada por el suicidio en comparación con sus pares heterosexuales y cisgénero. El suicidio de jóvenes LGBTQ+ es una crisis de salud pública y debe tratarse como tal”, dijo.

“Sin embargo, a pesar de los datos consistentes que abordan estos temas, todavía somos testigos de ataques implacables por parte de legisladores y políticos que buscan amenazar los derechos de los jóvenes LGBTQ+. Hasta ahora, se han considerado más de 500 proyectos de ley anti-LGBTQ+ en estados de todo el país, la mayoría de los cuales (dirigidos) a jóvenes transgénero y no binarios.

“Nuestra investigación encontró que un asombroso 90 por ciento de los jóvenes LGBTQ+ dijeron que su bienestar se había visto afectado negativamente por la política reciente. En pocas palabras, respetar y apoyar la salud mental y el bienestar de los jóvenes no debería ser objeto de debate político.

“Esta encuesta es un recordatorio urgente de que se necesita una acción colectiva en todos los ámbitos, y que todos tenemos un papel que desempeñar en la protección, afirmación y defensa de los jóvenes LGBTQ+ en todas partes”.

El suicidio se puede prevenir. Se recomienda a los lectores del Reino Unido afectados por los problemas planteados en esta historia que se comuniquen con Samaritans al 116 123 (www.samaritanos.org), o llame al 0300 123 3393 (www.mind.org.uk). Se anima a los lectores en los EE. UU. a ponerse en contacto con el Línea Nacional de Prevención del Suicidio al 1-800-273-8255.

Fuente PinkNews

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Daniel Radcliffe responde a la postura anti-trans de JK Rowling y continúa defendiendo los derechos de las personas transgénero.

Las controvertidas declaraciones de JK Rowling sobre la identidad y los derechos de las personas transgénero han provocado un importante debate dentro de la comunidad de Harry Potter. Sus comentarios, que muchos creen que socavan las experiencias transgénero, han provocado un discurso público generalizado.

El mes pasado, Rowling recurrió a las redes sociales para expresar su descontento con las celebridades, incluido Daniel Radcliffe y su harry potter coprotagonistas Emma Watson y Rupert Grint, quienes han apoyado la atención médica trans. “Las celebridades que se acogieron a un movimiento que intentaba erosionar los derechos de las mujeres conquistados con tanto esfuerzo y que utilizaron sus plataformas para alentar la transición de menores pueden guardar sus disculpas para los traumatizados detractores y las mujeres vulnerables que dependen de espacios de un solo sexo”, escribió, indicando su falta de voluntad para perdonar a los involucrados.

Daniel Radcliffe, el actor cuya interpretación de Harry Potter lo ha convertido en un nombre familiar en todo el mundo, se convierte en el centro de atención con una respuesta conmovedora.

“En última instancia, me pone muy triste”, dijo Radcliffe a The Atlantic. “Miro a la persona que conocí, las veces que nos conocimos, los libros que escribió y el mundo que creó, y todo eso me resulta profundamente empático”.

Radcliffe mencionó que no ha estado en contacto con Rowling desde que ella comenzó a expresar sus puntos de vista contra la comunidad trans.

La reacción de Radcliffe fue más allá del mero desacuerdo; Fue una reflexión reflexiva sobre la importancia de afirmar y apoyar a las personas transgénero y no binarias. Su postura surgió no sólo como una contranarrativa a los comentarios de Rowling sino como un momento influyente que destacó el potencial de discordia entre figuras públicas sobre temas profundamente divisivos.

La defensa de los derechos de las personas transgénero de Daniel Radcliffe

En 2020, Radcliffe escribió una sincera declaración para The Trevor Project y abordó públicamente la controversia en torno a los comentarios anti-trans de JK Rowling.

Afirmó elocuentemente que “las mujeres transgénero son mujeres y los hombres transgénero son hombres”, dando un poderoso ejemplo de alianza e inclusión. A todas las personas que ahora sienten que su experiencia con los libros se ha visto empañada o disminuida, lamento profundamente el dolor que estos comentarios les han causado”, escribió, refiriéndose a los tuits anteriores de Rowling. “Realmente espero que no pierdas por completo lo que estas historias fueron valiosas para ti”.

Su defensa no surgió de la noche a la mañana; más bien, ha sido parte de un compromiso de larga data con los derechos LGBTQ+, amplificado significativamente a través de su trabajo con The Trevor Project.

 El actor dijo  a The Atlantic que redactó su declaración para distinguir las opiniones de Rowling de las de la comunidad de la franquicia. “Había trabajado con el Proyecto Trevor durante 12 años y me habría parecido, no sé, una inmensa cobardía no decir algo”, dijo. “Quería intentar ayudar a las personas que se habían visto afectadas negativamente por los comentarios… y decir que si esas son las opiniones de Jo, entonces no son las opiniones de todos los asociados con la franquicia Potter”.

Radcliffe reconoció el papel fundamental que jugó JK Rowling en su carrera, afirmando: “Harry Potter ‘no habría sucedido sin’ Rowling” y admitió que “probablemente nada en mi vida habría sucedido como es sin esa persona”.

Sin embargo, destacó que esto no le vincula indefinidamente a sus puntos de vista: “Pero eso no significa que le debas las cosas en las que realmente crees a otra persona durante toda tu vida”.

Fuente PinkNews

General, Homofobia/ Transfobia. Daniel Radcliffe, Homofobia/Transfobia, JK Rowling, Personas LGTBIQ, Personas trans

El ex director de diversidad, equidad e inclusión (DEI) de una universidad católica de Rhode Island presentó una denuncia por discriminación contra la escuela en medio de la actual controversia en el campus sobre la inclusión LGBTQ+.

E. Corry Kole (ellos/ellos), quien se desempeñó como director de educación y desarrollo profesional DEI de Providence College hasta principios de marzo, presentó la denuncia ante la Comisión Estatal de Derechos Humanos, alegando que “[Kole] experimentó conductas directas, repetidas, pautadas y discriminación sistémica por motivos de orientación sexual e identidad de género”, informó el Providence Journal..

Kole renunció tras alegar que la administración de la escuela les impedía cumplir con las funciones de su cargo. Cientos de profesores, personal y estudiantes respondieron a la renuncia enviando una carta abierta a la administración de la universidad. Los firmantes pidieron el fin de la supresión de los esfuerzos de inclusión LGBTQ+ en el campus.

Kole fue director de DEI durante tres años y medio y ahora dice que enfrentaron acoso continuo, falta de apoyo a su trabajo (particularmente en lo que respecta al desarrollo de iniciativas para la inclusión LGBTQ+) y falta de rendición de cuentas en respuesta a sus quejas. Kole afirma que miembros de la administración les dijeron que no podían identificarse como queer y les disuadieron de usar los pronombres ellos/ellos en público. Según el Providence Journal, el cargo también afirmaba:

“. . . la universidad obstaculizó repetidamente el trabajo de Kole, escaneó su página de Facebook en busca de pruebas que justificaran su despido, permitió que la seguridad del campus los confundiera intencionalmente con el género, amenazó con medidas disciplinarias contra ellos por organizar eventos durante la Semana de Concientización LGBTQ+ y causó una ansiedad tan intensa que Kole finalmente tomó una licencia médica. .”

Según el abogado de Kole, Joseph Daigle, la escuela no respondió a múltiples oportunidades para abordar las quejas de discriminación de Kole, por lo que presentar un cargo por discriminación es la única vía que le queda a Kole para lograr justicia.

Un portavoz de Providence College, Steven Mauranon, respondió a la noticia afirmando:

“El papel de E., como miembro de la Oficina de Diversidad, Equidad e Inclusión Institucional de la universidad, implicaba trabajar y colaborar con nuestra Oficina de Misión y Ministerio para brindar una serie de servicios y una variedad de atención a nuestra comunidad… No «Tuvimos tiempo de revisar en detalle la acusación formal, pero esperamos abordar las denuncias de discriminación sin fundamento».

Tras la dimisión de Kole y la carta abierta, el presidente del colegio, el p. Kenneth Sicard, emitió un comunicado afirmando el apoyo a los estudiantes LGBTQ+ y el compromiso de la universidad con las enseñanzas católicas. Sin embargo, Sicard dijo en una entrevista posterior que el campus de la universidad “no es un lugar de total libertad de expresión”. Es lamentable que sea necesaria la dimisión de miembros del personal y una demanda para que se realicen tales cambios. La identidad católica de la institución debería ser suficiente para fomentar un ambiente donde verdaderamente todos sean bienvenidos.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 2 de mayo de 2024

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia. Discriminación, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ

Maya y Renata, un matrimonio de lesbianas, fueron atropelladas en Ciudad de México por el Metrobús. Maya falleció y Renata está grave. Denuncian lesbofobia y graves irregularidades en los procedimientos.

Fuente Agencia Presentes

19 de abril de 2024

Geo González

 Edición: María Eugenia Ludueña

General, Homofobia/ Transfobia. Ciudad de México, Homofobia/Transfobia, Lesbianas, Lesbofobia, Maya y Renata, Metrobús

Reiner Teuber

Un líder de la iniciativa #OutInChurch de Alemania ha evaluado de forma bastante negativa la respuesta de la iglesia al movimiento en los últimos dos años. Al mismo tiempo, otro miembro de la iniciativa afirmó la presencia de hombres homosexuales en la vida religiosa. En otras partes del país, un grupo de hombres católicos criticó parte de la retórica antitransgénero del Papa Francisco.

Cofundador de #OutInChurch critica la respuesta de la Iglesia

Rainer Teuber ayudó a lanzar #OutInChurch, en el que más de 125 trabajadores eclesiásticos LGBTQ+ en Alemania salieron públicamente a principios de 2022 y pidieron reformas. La iniciativa tenía siete solicitudes, incluidas nuevas políticas laborales de no discriminación, una revisión de las enseñanzas de la iglesia sobre sexualidad y género, y disculpas de los líderes de la iglesia por el daño causado a las personas LGBTQ+. Sin embargo, Teuber dijo en una entrevista reciente que sólo se cumplió una solicitud, según informó Katholisch.de  (a través del Traductor de Google):

“Sólo se ha reformado la legislación laboral eclesiástica y se ha hecho más no discriminatoria. «Es decir: dos años después de nuestra campaña, todavía estamos en el comienzo del camino», afirmó Teuber.

“Para aceptar esto, se necesita un estudio independiente que analice las estructuras existentes y revele cómo y dónde se produjo la discriminación. “Los responsables deben admitir que en “su” iglesia existe una discriminación estructural contra las personas queer”, subraya Teuber. Los líderes de la iglesia deben reconocer la culpa y asumir la responsabilidad por ella. Este es un requisito previo importante para crear una iglesia libre de discriminación y sin miedo. . .

“Específicamente, el portavoz de #OutInChurch pide reparaciones donde todavía sea posible. A las personas homosexuales que han sido privadas de la “Missio canonica” [aprobación para ejercer el ministerio] se les debería ofrecer nuevamente, como ya lo ha hecho la diócesis de Trier. Para poder hacer frente a los traumas experimentados dentro de la iglesia, la iglesia debe cubrir los costos del apoyo psicológico profesional. Las oraciones y los servicios religiosos deben diseñarse de tal manera que reflejen la diversidad de las congregaciones: ‘La liturgia no debe perpetuar las estructuras que han hecho posible la violencia sexual y la discriminación a través del lenguaje y la puesta en escena. Además, el poder debe ser controlado y contenido a través de la codeterminación vinculante”.

Principal franciscano alemán afirma ser religioso gay

Hno. Markus Fuhrmann Imagen: © Natanael Ganter OFM

Un miembro de #OutInChurch que también habló recientemente es el Hno. Markus Fuhrmann, provincial de la provincia franciscana alemana y católico abiertamente gay. Katholisch.de lo entrevistó sobre la cuestión de la homosexualidad en la vida religiosa, especialmente desde su perspectiva como líder comunitario. Anteriormente, Bondings 2.0 informó sobre cómo Fuhrmann fue elegido por sus compañeros frailes cuando ya estaba en el poder. En la nueva entrevista compartió más detalles de la experiencia. Según Katholisch.de (a través de Google Translate), cuando se le preguntó cómo reaccionó su comunidad ante su salida del armario, Fuhrmann respondió:

“Hubo aplausos. En realidad, la elección recayó en mí. No creo que mi orientación sexual haya jugado ningún papel para los hermanos. No sé si mi elección ha dado ejemplo o si soy un estímulo para los demás. Si es así, sería feliz. Para mí es importante poder decir honestamente quién soy y qué soy. Y quiero que tengamos una atmósfera en nuestra provincia religiosa en la que nadie tenga miedo de ser abierto sobre su orientación sexual. . .

“Sí, hubo [algunas reacciones negativas], junto con muchas reacciones positivas y alentadoras. Algunos hermanos me dijeron que no les importaba que fuera gay, pero no tenía que decirlo públicamente. Desde que los medios de comunicación eclesiásticos de todo el mundo informaron sobre la elección de un provincial franciscano homosexual, también hubo protestas de algunos hermanos en responsabilidad de liderazgo o formación de otros continentes. Preguntaron a la dirección general de la orden cómo podían admitirme en el cargo de superior provincial siendo gay. Aquí nuestro orden mundial refleja la situación y las controversias en la iglesia mundial”.

También se le preguntó a Fuhrmann sobre el papel que desempeña la orientación sexual en la vida religiosa, incluida la admisión a la comunidad. Le dijo al entrevistador que ser gay no es impedimento para unirse, pero que “sería importante que acepte su sexualidad tal como es y que la integre bien en su vida… también debes tener clara tu propia orientación sexual y afirmarla”. Añadió:

  “Si reprimo o devalúo mi propia sexualidad y mi homosexualidad, entonces mi vida religiosa nos hará infelices a mí y a los demás. Vivir en comunidad puede darme retroalimentación y apoyo, pero también requiere energía y nervios. Cuando las cosas van bien, vivir en comunidad me permite madurar. En mi opinión, también es útil mantener amistades con personas ajenas a la comunidad religiosa, idealmente con hombres y mujeres. También encuentro enriquecedores nuestros encuentros bienales con nuestros ex cohermanos que han dejado la orden y ahora viven en asociaciones o con familias. Sus historias de vida también nos enriquecen como comunidad. Todas estas relaciones me ayudan a afrontar mis propias necesidades con honestidad. Esta discusión también es útil para prevenir el abuso de poder sexual o espiritual. Si soy consciente de mí mismo, de mis fortalezas y debilidades y de mis necesidades, si sé qué es bueno para mí y qué no, entonces no caigo en dependencia o en relaciones extrañas tan fácilmente. Ayuda a reconocer y respetar mis límites y los límites de los demás”.

Un grupo de hombres católicos alemanes rechaza la “ideología de género” como amenaza

En marzo, antes de que se publicara la declaración negativa de las personas transgénero sobre la dignidad humana, Dignitas Infinita, el Forum katholischer Männer (FkM)-Foro de Hombres Católicos (FkM) en Alemania emitió una declaración crítica al Papa Francisco y a otros líderes de la iglesia por sus advertencias contra la “ideología de género”. En una declaración, los miembros de FkM declararon, en parte, según Katholisch.de (a través de Google Translate):

“La existencia de personas con diferentes preferencias de género es más bien un hecho, incluso dentro del espectro masculino. Además de los dos géneros binarios de hombre y mujer, existen muchas otras variantes entre y fuera de estos dos polos”, señala el comunicado. La semana pasada, el Papa describió la “ideología de género” como el “peligro más terrible” hoy en día, que “borra las diferencias y hace que todo sea igual”.

“Entre los miembros de la FkM hay personas que son homosexuales, bisexuales, asexuales, no binarias, intersexuales, transexuales o de género fluido: ‘Poner a estas personas específicas bajo el “peligro más terrible” de la “ideología de género” contradice una visión cristiana de la humanidad la igualdad y la misma dignidad de todas las personas, que es lo que representa el trabajo de los hombres católicos en Alemania.’

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 30 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

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Una mujer trans que fue apuñalada mortalmente a principios de año en Las Vegas ha sido identificada como Sasha Williams.

Williams, de 36 años, a quien su amiga recuerda como “algo especial”, fue asesinada la mañana del 26 de enero cerca de la calle Palos Verdes y la avenida Twain.

El Departamento de Policía Metropolitana arrestó a Hassan Howard, de 20 años, poco después del apuñalamiento, en la cercana casa de su familia.

Howard, que permanece encarcelado sin derecho a fianza, ha sido acusado de asesinato. Los funcionarios están intentando decidir si puede ser juzgado después de que dos médicos lo hayan “declarado incompetente” para hacerlo, según informó The Las Vegas Review Journal. 

Williams se declaró trans a los 16 años y fue criada por su padre, con la ayuda de algunas tías, como hija única en Raleigh, Carolina del Norte.

David Leach, amigo cercano de la víctima, dijo a la publicación: “Murió a sangre fría, a plena luz del día, en plena calle de Las Vegas”.

La tía de Williams, Tina Thornton, dijo que la mujer de 36 años, que soñaba con ser artista en Las Vegas, había sufrido de depresión, agravada por la pérdida de su hogar y sus perros.

Su depresión la hizo alejarse de sus amigos como Leach mientras recurría a las drogas, y Leach presentó un informe de persona desaparecida un mes antes de su muerte.

A pesar de sus luchas posteriores en la vida, su tía la describió como una “niña muy inteligente”.

Tori Cooper, directora de participación comunitaria de la iniciativa de justicia transgénero de la Campaña de Derechos Humanos (HRC), dijo: “Mi corazón se rompe por la familia de Sasha, sus amigos y su comunidad; está claro que Sasha estaba luchando duro para mejorar a pesar de las adversidades. Una vez más, nos encontramos de luto por una vida que terminó demasiado pronto”.

Según el HRC, Williams es la primera nevadense transgénero o no conforme con su género que pierde la vida a causa de violencia fatal desde que comenzó el seguimiento de tales crímenes en 2013.

Pero otros han perdido la vida a causa de esa violencia este año, como Meraxes Medina, una latina trans de 24 años que fue asesinada en Los Ángeles, que fue recordada por amigos y familiares como “un alma increíble” en abril.

Fuente PinkNews

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El interior de la iglesia St. Francis Xavier College en la Universidad de St. Louis. (Foto cortesía de Abby Hericks)

Un grupo de católicos tradicionalistas interrumpieron una misa celebrada con motivo de la conferencia Ignaciana Q, que reúne a estudiantes de colegios y universidades jesuitas de Estados Unidos. Según Outreach, un proyecto de America Media, unas 20 personas comenzaron a cantar y orar en voz alta cuando comenzó la liturgia, y permanecieron arrodilladas durante toda la misa, que se celebró en el campus de la Universidad de St. Louis en Missouri. La presencia de los tradicionalistas molestó a muchos asistentes a la conferencia, un buen número de los cuales son LGBTQ+. Sin embargo, un asistente dijo que la protesta también fue recibida con una “contraprotesta” de “alegría, comunidad y celebración queer”.

Michael J. O’Loughlin / 26 de abril de 2024

Abby Hericks asiste a misa todos los fines de semana en la iglesia St. Francis Xavier College en el campus de la Universidad de Saint Louis. Cuando recientemente se le dio la oportunidad de dar la bienvenida a otros estudiantes LGBTQ de todo el país a Misa como parte de la conferencia Ignatian Q, aprovechó la oportunidad. Pero el domingo pasado, mientras caminaba hacia el atril para saludar a los aproximadamente 120 participantes de la conferencia, se sintió confundida y luego alarmada.

En las primeras filas de la iglesia estaba sentada una multitud de unas 20 personas, separadas por género: hombres con chaqueta y corbata sentados a un lado de la iglesia, mujeres con vestidos largos y velos en el otro. Juntos rezaban el rosario, en latín e inglés, y muchos parecían un poco mayores que los estudiantes universitarios que asistieron a la conferencia. Tanto su vestimenta como su comportamiento los hacían destacar. Muchos de los asistentes a la conferencia lucieron ropa y accesorios con los colores del arcoíris y de la bandera transgénero.

Cuando la Sra. Hericks comenzó a hacer los anuncios, el grupo siguió orando. Luego corearon la “Salve Regina” y sus voces se hicieron más fuertes mientras ella intentaba llamar la atención de la multitud para su bienvenida. Fue en ese momento que la Sra. Hericks, estudiante de ciencias forenses de Sioux Falls, Dakota del Sur, se dio cuenta de que los invitados desconocidos no estaban en la iglesia simplemente para orar o cantar, sino para protestar.

A raíz de una mayor visibilidad para la comunidad LGBTQ en general, las autoridades eclesiásticas y otros creyentes se han centrado en este tipo de celebraciones.

La Sra. Hericks siguió adelante, dando la bienvenida a los participantes de la conferencia, explicando las reglas de la iglesia sobre quién es elegible para recibir la Comunión e invitando a la congregación a unirse en el himno de apertura, «Todos son bienvenidos, todos pertenecen».

Pero los manifestantes habían llegado a ella.

“Regresé a mi asiento y lloré durante los primeros 30 minutos de la misa, porque era abrumador tener a esas personas allí en un espacio donde se supone que debo sentirme segura, en una iglesia a la que voy todos los fines de semana”, dijo la Sra. Hericks dijo a Outreach.

IOtros participantes de la Misa dijeron que el resto de la Misa fue tensa, porque no estaba claro qué planeaba hacer el grupo, tal vez incluso tratar de impedir que los estudiantes recibieran la Comunión.

Protestando por la presencia de católicos LGBTQ

Fundada en 2014 en la Universidad de Fordham, Ignatian Q ofrece a los estudiantes LGBTQ de colegios y universidades jesuitas la oportunidad de reunirse para adorar, compartir la fe y establecer contactos. Cada año se lleva a cabo en un colegio o universidad jesuita diferente, y la de este año fue la primera reunión en el Medio Oeste. La conferencia es una oportunidad relativamente única para que los estudiantes católicos LGBTQ se reúnan en espacios de la iglesia y celebren sus identidades.

A raíz de una mayor visibilidad para la comunidad LGBTQ en general, las autoridades eclesiásticas y otros creyentes se han centrado en este tipo de celebraciones.

El año pasado, la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos recurrió a las redes sociales para sugerir que los católicos utilizaran junio para celebrar el “Mes del Sagrado Corazón”, un mensaje que algunos católicos interpretaron como una protesta contra el Mes del Orgullo. Casi al mismo tiempo, un grupo de católicos en Pittsburgh, Pensilvania, que esperaban reunirse para una misa destinada a dar la bienvenida a la comunidad LGBTQ, se apresuraron a encontrar una nueva ubicación después de que las protestas hicieran insostenible la celebración de la misa en el lugar original. En Washington, D.C., una parroquia jesuita organizó una misa el año pasado para católicos LGBTQ, quienes fueron recibidos por manifestantes reunidos afuera rezando el rosario.

Aunque las protestas durante las misas son relativamente raras, varios acontecimientos en los últimos años han llamado la atención.

Aunque la Misa fue totalmente lícita, un grupo de católicos opuestos a las personas LGBTQ decidió que la Eucaristía necesitaba protección.

Tres personas fueron arrestadas luego de una interrupción durante la Vigilia Pascual a principios de este mes en la Catedral de San Patricio de Nueva York, durante la cual al menos un manifestante gritó “Palestina libre” al salir de la iglesia. El año pasado, un grupo de manifestantes católicos interrumpió a un grupo de católicos LGBTQ reunidos para una misa en Lisboa, Portugal, que coincidió con la Jornada Mundial de la Juventud. Y tras la anulación de Roe v. Wade por parte de la Corte Suprema en 2022, un grupo de manifestantes supuestamente interrumpió la misa en una parroquia de la Arquidiócesis de Chicago, protestando contra la enseñanza católica sobre el aborto.

Lo que hizo que las acciones en St. Louis fueran relativamente únicas y particularmente perturbadoras para quienes fueron atacados fue que, aunque la Misa fue completamente lícita, un grupo de católicos opuestos a las personas LGBTQ decidió que la Eucaristía necesitaba protección. De qué o quién, exactamente, no está claro. Un participante de la conferencia que interactuó con los manifestantes dijo que es posible que hayan confundido otros eventos LGBTQ en el campus, no relacionados con la conferencia, con la Misa.

Los organizadores de la conferencia dicen que aún no saben quién fue el responsable de la protesta dentro de la iglesia. Una ministra litúrgica descubrió que el grupo había dejado panfletos incendiarios en los bancos de la iglesia y se apresuró a retirar tantos como fuera posible antes de que los participantes de la conferencia los encontraran. Antes de que comenzara la misa, un sacerdote jesuita en la iglesia preguntó a un miembro del grupo si dejarían los bancos de la primera fila cuando terminaran de rezar el rosario, ya que estaban reservados para los participantes de la conferencia. El grupo se negó, diciendo que planeaban ocupar el espacio como una forma de protesta, relegando a los participantes LGBTQ a las periferias de la iglesia, una realidad que el sacerdote describió como “desgarradora”.

Por qué es “desgarrador” para los católicos LGBTQ

Que la óptica por sí sola parezca “desgarradora” tiene sentido. He tenido la suerte de haber asistido a un puñado de “Misas del Orgullo” a lo largo de los años, y lo que me sorprende de estas reuniones es el sentido de alegría que anima las liturgias. A menudo, los católicos LGBTQ intentan mezclarse con la multitud, temerosos de que llamar demasiado la atención sobre sí mismos o sus relaciones pueda provocar conflictos no deseados. Las misas específicamente dirigidas a dar la bienvenida a los católicos LGBTQ permiten bajar las defensas y disminuir un poco la hipervigilancia del entorno. Conectarse con Dios, orar en comunidad y recibir la Eucaristía se siente mucho más vibrante cuando uno está libre de preocupaciones y ansiedad.

Los organizadores de la conferencia dicen que aún no saben quién fue el responsable de la protesta dentro de la iglesia. Un ministro litúrgico descubrió que el grupo había dejado panfletos incendiarios en los bancos.

Se suponía que esa atmósfera prevalecería en la Misa Q Ignaciana, pero en cambio, los católicos LGBTQ reunidos en College Church fueron recibidos con panfletos que calificaban su experiencia de adoración como “blasfema”. Los manifestantes buscaban “hacer reparación comunitaria mediante la oración pública, por una misa blasfema”, según los panfletos que distribuyó el grupo. Continuó diciendo que el grupo estaba compuesto por estudiantes y miembros de la comunidad y el panfleto citaba un controvertido funeral celebrado recientemente para la activista Cecilia Gentili en Nueva York como un impulso para su acción.

Durante ese servicio, más de 1.000 personas se reunieron para recordar al activista transgénero, pero los estridentes cánticos de la multitud finalmente provocaron la condena de algunos líderes de la iglesia que cuestionaron si la catedral era un lugar apropiado para la reunión.

El panfleto sugería que aquellos que se reunieran en oposición a la Misa Q Ignaciana “Queerly Beloved” “se unan a nosotros en las primeras filas para rezar el rosario, los caballeros a la derecha, las damas a la izquierda”. Las oraciones, en latín e inglés, se ofrecieron “por la conversión de todos los que sufren tentaciones sexuales, heterosexuales y homosexuales”. El grupo escribió en el panfleto que no estaban reunidos “para manifestarse sino para orar”.

Pero Lane Hartman, un católico transgénero que dirige la SLU Rainbow Alliance, dijo que el mensaje era claro.

“Realmente me impactó que estas personas estén aquí porque me odian o porque piensan que personas como yo no pueden tener una vida espiritual plena o una relación con Dios”, dijo el Sr. Hartman a Outreach.

“Es muy importante para nosotros ser visibles en la iglesia porque tal vez si hubiera tenido esta visibilidad en la iglesia cuando era niño, tal vez no me habría alejado”.

Hartman, estudiante de último año de matemáticas y química, dijo que había crecido como católico pero que se había alejado durante la escuela secundaria cuando estaba lidiando con su identidad de género. Debido a que la comunidad de su iglesia no tenía miembros LGBTQ visibles, sintió que tenía que elegir entre vivir auténticamente y su fe.

“Pasé mucho tiempo orando para que Dios me arreglara, y cuando no lo hizo, pensé que Dios me odiaba”, dijo Hartman.

Pero durante la universidad, asistió a misa con un amigo y se dio cuenta de que quería practicar su fe nuevamente. Se inscribió para ser lector durante la Misa Q Ignaciana, pero cuando se dio cuenta de que los manifestantes habían atacado a la comunidad alentadora a la que estaba acostumbrado en College Church, se derrumbó. Un miembro del equipo del ministerio universitario se ofreció a que alguien ocupara su lugar, pero el Sr. Hartman se negó.

“Es muy importante para nosotros ser visibles en la iglesia porque tal vez si hubiera tenido esta visibilidad en la iglesia cuando era niño, tal vez no me habría alejado”, dijo.

Enfrentar la intolerancia con alegría

Nick Fagnant, estudiante de doctorado de la Escuela Clough de Teología y Ministerio de Boston College, que estaba en la misa, dijo que lo que le molestó de la protesta fue el mensaje que envió a los católicos LGBTQ que habían estado alejados de la iglesia pero que buscaban un ambiente acogedor. espacio para adorar como parte de la conferencia.

“¿Qué les enseñará esto sobre la Iglesia católica?” recordó haber pensado cuando se dio cuenta de que se estaba produciendo una protesta. “Finalmente aparecen, tienen el coraje de decir sí a ir a misa por cualquier motivo, y así es como responde la iglesia”. Después de todo, se trataba de católicos protestando contra otros católicos durante una misa.

“Los estudiantes afrontaron la protesta y la intolerancia con alegría. La contraprotesta fue alegría, comunidad y celebración queer”.

Los manifestantes permanecieron arrodillados en oración durante toda la misa, recitando el rosario en voz alta y, en algunos momentos, agitando las cuentas del rosario, aparentemente en señal de protesta. El Sr. Fagnant dijo que estaba conmovido por la forma en que el personal de la conferencia, incluidos algunos jesuitas y ministros laicos, modelaron una actitud de bienvenida hacia los manifestantes y al mismo tiempo defendieron a los participantes de la conferencia al garantizar que la Misa continuara. Pero, sobre todo, se sintió alentado por la reacción de los estudiantes universitarios.

“Los estudiantes afrontaron la protesta y la intolerancia con alegría”, dijo. «La contraprotesta fue alegría, comunidad y celebración queer».

Michael J. O’Loughlin es el director ejecutivo de Outreach y autor de «Hidden Mercy: AIDS, Catholics, and the Untold Stories of Compassion in the Face of Fear«.

Anteriormente, fue corresponsal nacional para América. Twitter: @mikeoloughlin

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Fuente Outreach,

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Según fuentes cercanas, el cuerpo de Román presentaba señales de violencia, lo que ha llevado a las autoridades a considerar la posibilidad de un crimen vinculado a una serie de homicidios. 

28 de abril de 2024. Luciana Román, una mujer trans de 25 años, fue encontrada sin vida en un hotel ubicado en el distrito de Chapinero, Bogotá. Román, quien habría llegado a la capital proveniente de Medellín hace aproximadamente dos semanas, tenía como objetivo establecerse en Bogotá en busca de nuevas oportunidades. Según fuentes cercanas, el cuerpo de Román presentaba señales de violencia, lo que ha llevado a las autoridades a considerar la posibilidad de un crimen vinculado a una serie de homicidios. Actualmente, se investiga a tres sospechosos en relación con este caso.

La teniente coronel Gerly Mesa informó que la Policía ya tiene identificados a los posibles responsables y que los detalles de este trágico suceso están siendo objeto de una investigación en curso. Asimismo, se ha anunciado que la próxima semana se llevará a cabo una reunión entre las autoridades locales y representantes de sectores sociales para abordar este tipo de casos.

La Fiscalía General de la Nación ha asumido la investigación del caso y ha expresado su compromiso en esclarecer los hechos y llevar a los responsables ante la justicia. El Grupo Nacional de Trabajo para la Investigación de Violencias Fundadas en la Orientación Sexual y/o Identidad de Género de las Víctimas participará en las labores investigativas para garantizar el esclarecimiento del crimen.

El cuerpo de Luciana será trasladado a Medellín, donde sus familiares y amigos le rendirán el último adiós. Mauricio Sánchez, amigo de la víctima, la describió como una persona muy cálida y entregada a su familia, destacando su alegría y buen corazón.

Este trágico suceso ha generado consternación en la comunidad, con la senadora Angélica Lozano destacando la situación de vulnerabilidad que enfrenta la población trans frente a la violencia criminal y el estigma social. La senadora hizo un llamado a la justicia y a la reflexión sobre la impunidad que rodea estos casos.

La Mesa Temática para la Atención de Casos Urgentes que Vulnere los Derechos a la Vida, la Seguridad y la Integridad de Personas con Orientaciones Sexuales e Identidades de Género Diversas (Decreto 762 del 2018) expresó su rechazo ante los homicidios, amenazas, desplazamientos, extorsiones y demás violaciones de derechos a la vida, la seguridad, integridad y libertades constitucionales de mujeres trans y personas LGBTIQ+. En consonancia, alertó a las autoridades competentes y entes territoriales para desarrollar las acciones de investigación y protección.

La Mesa tuvo una sesión el pasado 26 de abril a las 11:30 a.m., acordando las siguientes medidas, que son complementarias a la debida investigación y sanción de los responsables de los hechos:

1. Sistematizar la información general y susceptible de comunicación pública, desde un enfoque de acción sin daño y no revictimización, a fin de fomentar el control político y social sobre las medidas institucionales tomadas para los casos. Se citará una reunión ampliada de actores sociales LGBTIQ+, a fin de fomentar el derecho a la información y transparencia, en un plazo no superior a ocho (8) días calendario.

2. Mantener su marco de operatividad bajo el liderazgo del Ministerio del Interior, para los casos asociados a riesgos contra la vida, la seguridad, la integridad y las libertades constitucionales; retomando sus sesiones ordinarias en el transcurso del 2024.

3. Entre los meses de mayo y junio, el Ministro del Interior, con ocasión a los hechos de violencia sistemática contra vidas y existencias LGBTIQ+, impulsará una sesión del Consejo de Seguridad Nacional, como máximo órgano asesor en materia de seguridad nacional.

Desde Caribe Afirmativo reiteramos el llamado a las autoridades territoriales y nacionales a trabajar de manera interdisciplinar para proteger las vidas de las personas LGBTIQ+, particularmente de las personas trans, que están enfrentando una oleada de violencias en diferentes lugares del país. Con el asesinato de Luciana, se registran ocho casos de violencia homicida contra mujeres trans en Colombia —incluyendo el asesinato de Thaliana Fajardo el 25 de marzo, en Flandes Tolima— conformando un total de 18 asesinatos contra personas LGBTIQ+ en lo corrido del 2024, registrados por el Observatorio de Caribe Afirmativo. Del mismo modo, esperamos que esta investigación se realice de manera efectiva, logrando judicializar a los involucrados en el crimen. Urge que en el país se trabaje por la prevención de estas violencias y eliminación de prejuicios que, en muchos casos, terminan motivando la violencia homicida contra personas con orientaciones sexuales, identidades y/o expresiones de género diversas.

Exigimos justicia para las víctimas:

• Luisa Mome en la ciudad de Cali, Valle del Cauca, el 28 de febrero de 2024

• Paulina Smith en la ciudad de Cali, Valle del Cauca, el 29 de febrero de 2024

• Macarena en la ciudad de Cali, Valle del Cauca, el 21 de abril de 2024

• Sharon Muñoz Zúñiga en la ciudad de Cali, Valle del Cauca, el 21 de abril de 2024

• Valentina Barrera Delgado en la ciudad de Pasto, Nariño, el 21 de abril de 2024

• Luciana Román en la ciudad de Bogotá, D.C., el 25 de abril de 2024

• Verónica Dantez, pendiente de que se remita información a la Fiscalía General de la Nación para identificación.

Fuente Caribe Afirmativo

General, Homofobia/ Transfobia. Asesinato, Bogotá, Chapinero, Colombia, Flandes Tolima, Luciana Román, Personas LGTBIQ, Personas trans, Thaliana Fajardo

Los obispos episcopales en Nueva York han expresado su oposición a una propuesta de arrendamiento a largo plazo de espacio en un seminario a un grupo católico por preocupaciones de que el grupo tenga asociaciones anti-LGBTQ+, así como por cuestiones relacionadas con la transparencia en la financiación.

Según el Episcopal News Service– Servicio Episcopal de Noticias (ENS), el General Theological Seminary (Seminario Teológico General) de Manhattan ha estado negociando desde noviembre con la Escuela de Música Sacra, un grupo católico romano, un acuerdo de arrendamiento a largo plazo que permitiría al grupo católico arrendar y renovar edificios en el campus del seminario episcopal. El acuerdo fue buscado por el Seminario Teológico General para aliviar las preocupaciones financieras.

La School of Sacred Music (Escuela de Música Sacra), una escuela de música coral sin fines de lucro que se describe a sí misma como “basada en la tradición católica romana”, ha estado utilizando parte del Seminario Teológico General, el seminario más antiguo de la Iglesia Episcopal que ahora está afiliado al Seminario Teológico de Virginia. desde finales de 2023 mediante un contrato de alquiler a corto plazo.

A finales de marzo, siete obispos episcopales que sirven en las diócesis de Nueva York y Long Island emitieron una declaración oponiéndose a las negociaciones con la escuela coral debido a preocupaciones sobre la inclusión LGBTQ+. Los obispos explicaron:

“Proclamamos un Evangelio que reconoce a todos como hijos amados de Dios. Durante la última generación, la Iglesia Episcopal ha luchado por la plena inclusión de las personas LGBTQ+, incluida la ordenación al diaconado, al sacerdocio y al episcopado. Hemos progresado. No vamos a regresar. . .También estamos tomando decisiones difíciles sobre el uso futuro de los espacios sagrados. Es importante tomar decisiones que se alineen con nuestra misión y valores. La dignidad humana no es negociable”.

Escribiendo específicamente sobre la Escuela de Música Sacra, los obispos declararon:

«Estamos preocupados por la falta de aceptación total de la postura LGBTQ de sus fundadores y la falta de transparencia en su financiación».

La declaración fue firmada desde la Diócesis de Nueva York por el obispo Matthew Heyd, el obispo sufragáneo Allen Shin y el obispo asistente Mary Glasspool y desde la diócesis de Long Island por el obispo Lawrence Provenzano, el obispo asistente Geralyn Wolf, el obispo asistente Daniel Allotey y el obispo asistente, Guillermo Franklin.

Según la ENS, la Escuela de Música Sacra es una filial del Fondo Ithuriel, que recibe importantes donaciones de Colin Moran, presidente del Instituto de Religión y Vida Pública, que publica la revista First Things, conocida por su discurso anti-LGBTQ+. puntos de vista. Por ejemplo, un artículo reciente advierte a los lectores que no está permitido que los cristianos asistan a bodas de parejas homosexuales.

El Muy Reverendo Ian Markham, presidente del Seminario Teológico General, respondió a las preocupaciones de los obispos afirmando que «en cualquier acuerdo se incluirán salvaguardias para garantizar la inclusión LGBTQIA+», y aseguró a los obispos que «la Escuela de Música Sacra también está comprometida con un espíritu de ecumenismo e inclusión de todas las personas”. Sin embargo, Markham ha estado involucrado anteriormente con el conservador Instituto de Religión y Vida Pública antes mencionado, aunque afirma que no conocía la escuela de música antes de las negociaciones actuales.

La Escuela de Música Sacra no respondió a la solicitud de ENS de comentar sobre el asunto, pero se espera que, como organización afiliada a la Iglesia Católica, ellos también estén comprometidos a reconocer y defender la dignidad de todas las personas. Dado que los espacios sagrados a menudo pueden ser lugares tensos para los católicos LGBTQ+, esta podría ser una gran oportunidad para que la Escuela de Música Sacra, una organización católica, se haga eco y afirme la preocupación de los obispos episcopales por las vidas LGBTQ+.

—Phoebe Carstens (ellos/ellos), Ministerio New Ways, 25 de abril de 2024

Fuente New Ways Ministry

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En mayo de 2023, detuvieron sin pruebas a una pareja de lesbianas. Sólo una fue liberada. Reportan al menos 62 vulneraciones a la población LGBT durante el régimen de Bukele.

Nelson Rentería

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El Papa Francisco y la hermana Jeannine Gramick en su reunión en el Vaticano el 17 de octubre de 2023.

La siguiente reflexión es de la hermana Jeannine Gramick, SL, cofundadora del New Ways Ministry.

Estoy muy triste desde el 8 de abril de 2024, cuando el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano promulgó Dignitas Infinita, la Declaración sobre la Dignidad Humana. He sentido el inmenso dolor entre las personas LGBTQ y sus familiares y amigos. Este documento expone muchas verdades hermosas y esenciales, pero la sección sobre Teoría de Género, que condena la “ideología de género”, está perjudicando a las personas transgénero que amo.

Le escribí una nota al Papa Francisco para contarle mi tristeza y mi decepción con el uso del concepto “ideología de género”. Él respondió compartiendo su comprensión de esta idea, una comprensión que yo no había escuchado antes.

El Papa Francisco escribió:

“La ideología de género es algo más que las personas homosexuales o transexuales. La ideología de género iguala a todos sin respetar la historia personal. Entiendo la preocupación por ese párrafo de Dignitas Infinita, pero no se refiere a las personas transgénero sino a la ideología de género, que anula las diferencias. Las personas transgénero deben ser aceptadas e integradas en la sociedad”.

Luego me sugirió que leyera una novela de Robert Hugh Benson, titulada El Señor del Mundo, que, según dijo, describe “este movimiento de cancelación de diferencias”. El Papa Francisco había hablado públicamente sobre esta novela británica de 1903 en un vuelo de regreso de Filipinas en 2015. Les contó a los periodistas sobre esta historia futurista que describe un mundo donde el secularismo impío se impone a quienes creen en la moralidad tradicional.

El Papa Francisco llama a esta supresión de las diferencias “colonización ideológica” y cree que la “ideología de género” es un ejemplo de ello porque no se respetan las diferencias entre las personas. Repitiendo la exhortación apostólica del Papa Francisco, Amoris Laetitia, Dignitas Infinita afirma que la ideología de género “considera una sociedad sin diferencias sexuales” (párr. 59).

Le escribí nuevamente a nuestro amado Papa, diciéndole que, desafortunadamente en Estados Unidos (y en otras partes del mundo), “ideología de género” tiene un significado diferente. No significa anular o no respetar las diferencias. Todo lo contrario es cierto: quienes usan ese término no consideran ni respetan la historia y la experiencia de género de una persona. Creo que las personas que utilizan el término “ideología de género” probablemente nunca hayan acompañado a personas transgénero.

Le dije al Papa Francisco que, hace muchos años, no podía entender por qué algunas personas transgénero buscan “intervenciones de cambio de sexo”, un término utilizado por Dignitas Infinita para describir lo que los profesionales de la salud llaman “intervenciones médicas de afirmación de género”. Pero no he vivido sus vidas ni he tenido sus experiencias. Sin embargo, he escuchado sus historias. Y me pregunto: “¿Cómo se debe sentir vivir en un cuerpo con una identidad contraria a cómo crees que Dios te creó en tu alma?”

Las personas transgénero no deciden sin motivo que su identidad de género difiere de su apariencia corporal. Toman esta decisión después de mucho examen de conciencia, reflexión, angustia y dolor. La Iglesia debe ayudar a eliminar el dolor para que la persona pueda volverse uno en mente y cuerpo como Dios quiere. Si “es en el cuerpo donde cada uno se reconoce”, como afirma Dignitas Infinita (párr. 60), ¡qué carga tan grave impone la Iglesia a quien no se reconoce en el cuerpo de su nacimiento!

Las personas transgénero no borran ni niegan las diferencias sexuales o de género. Es precisamente porque una persona transgénero sabe que existen diferencias de género que se da cuenta de que su cuerpo no coincide con su alma. Si “el cuerpo sirve como contexto vivo en el que la interioridad del alma se despliega y se manifiesta” (párr. 60) como afirma Dignitas Infinita, entonces la Iglesia necesita ayudar a las personas a ser uno en mente y cuerpo para reflejar su alma. La Iglesia debe apoyar estas intervenciones cuando ayuden a la persona a ser una en mente, cuerpo, espíritu y alma.

En resumen, al Papa Francisco le preocupa, con razón, que la sociedad no haga “a todos iguales sin respeto por la historia personal”. Pero en nuestra cultura, quienes usan el término “ideología de género” hacen precisamente eso al no aceptar diferencias en cómo las personas perciben su identidad de género. Las personas que utilizan este término hacen que todos sean iguales al no respetar las historias personales e individuales de las personas.

¡Oh, qué gran problema tenemos cuando las mismas palabras significan cosas diferentes para diferentes personas!

Sigo teniendo esperanza. Espero que miles (no, millones) de católicos que aman a sus familiares y amigos transgénero le digan a sus seres queridos, a sus párrocos, a su obispo y a todos los que escuchen que el Papa Francisco quiere que las personas transgénero sean “aceptadas e integradas en la sociedad”, como me escribió. Digámoslo lo más alto que podamos: el Papa Francisco no quiere que “anulemos las diferencias”. Quiere que “respetemos la historia personal”

Dado que el término “ideología de género” se utiliza de manera opuesta a como lo entiende el Papa Francisco, eliminemos esas palabras de nuestro vocabulario y, en cambio, comencemos a honrar las diferencias. De hecho, mientras estamos en eso, trabajemos para erradicar esas palabras y lo que implican de todos los documentos de nuestra iglesia.

—Hermana Jeannine Gramick, SL, New Ways Ministry, 1 de mayo de 2024

Información y recursos adicionales

Para obtener más perspectivas sobre Dignitas Infinita y cuestiones LGBTQ+, consulte los siguientes recursos de New Ways Ministry:

“What Dignitas Infinita Ignored: Perspectives on LGBTQ+ Dignity” — “Lo que Dignitas Infinita ignoró: Perspectivas sobre la dignidad LGBTQ+” — Este panel de conversación sobre el documento, su impacto y cómo los católicos LGBTQ+ y sus aliados proceden a partir de aquí, especialmente a la luz del Sínodo sobre la Sinodalidad, fue organizado por el New Ways Ministry en abril. En la conversación participaron los teólogos M. Therese Lysaught y Craig A. Ford, y el escritor católico transgénero Maxwell Kuzma. Una grabación está disponible aquí.

Comentarios sobre Bondings 2.0 — En las semanas posteriores a la publicación de la declaración, este blog publicó las reacciones de varios católicos, teólogos, trabajadores pastorales y aliados LGBTQ+. Algunas de esas publicaciones se enumeran a continuación. La cobertura completa del blog sobre Dignitas Infinita está disponible aquí. (En español)

P. Daniel P. Horan, OFM,, “The Strawman of “Gender Theory” in the Vatican’s New Document” (“El hombre de paja de la “teoría de género” en el nuevo documento del Vaticano”

“What Transgender Catholics and Their Allies Are Saying About Dignitas Infinita” (“Lo que dicen los católicos transgénero y sus aliados sobre Dignitas Infinita”)

“’A Painful Lack of Understanding’: Theologians Respond to Vatican’s Latest Declaration”.(“’Una dolorosa falta de comprensión’: los teólogos responden a la última declaración del Vaticano”)

New Ways Ministry, “Vatican Document on Human Dignity Fails LGBTQ+ People” , (“El documento del Vaticano sobre la dignidad humana falla a las personas LGBTQ+”)

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Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Dignitas Infinita, El Señor del Mundo, Ideología de género, Jeaninne Gramick, Papa Francisco, Personas LGTBIQ, Personas trans, Robert Hugh Benson

Fuente Agencia Presentes

Agustina Ramos

«Donde habite la memoria» es un documental que cuenta la vida de Julieta González y Fabiana Gutiérrez, sobrevivientes del centro clantestino Pozo de Banfield.

HIJXS denuncia atentado político: una militante feminista de la agrupación fue golpeada y abusada

“Ahí está Judith, con ella yo estuve en el Pozo de Banfield. Esta soy yo, la Mosca Tse Tse, la Carla Pericles y la Marcela Ibañez en la Plaza de San Fernando. Plena dictadura esto”. Julieta Alejandra González, conocida como “La Trachyn”, sostiene entre sus uñas rosa pastel una foto en blanco y negro de sus amigas y de ella posando veraniegas ante el disparo de una cámara que inmortaliza el momento. La imagen pertenece al documental Donde habite la memoria, una producción audiovisual que condensa parte de las vidas de Julieta y Fabiana Gutiérrez, dos sobrevivientes trans de la última dictadura cívico militar, detenidas ilegalmente en el ex Centro Clandestino de Detención, Tortura y Exterminio (CCDTyE) “Pozo de Banfield” entre 1976 y 1977.

Fabiana Gutiérrez. Foto 2: Carolina Musso

“Tantas de mis compañeras ya no están más, de las que estuvieron detenidas en este Pozo. Era el Pozo del terror para nosotras”, dice Fabiana en un fragmento del mediometraje. En el Pozo de Banfield estuvieron secuestradas alrededor de 440 personas, de las cuales 170 fueron asesinadas o desaparecidas. 

En abril de 2023, cinco mujeres trans y travestis sobrevivientes de la dictadura -entre ellas, Fabiana y Julieta- declararon por primera vez en un juicio de lesa humanidad por las torturas y vejaciones que sufrieron durante el Terrorismo de Estado. El próximo martes a las 13.30 se leerá la sentencia en el Tribunal Oral Federal N° 1 de La Plata, en el marco de esta causa que juzga los crímenes perpetrados en las brigadas del sur del Conurbano de la provincia de Buenos Aires, conocida como Causa Brigadas.

“Nunca más alguien tiene que estar en esos lugares, sentir que ellos eran dueños de tu vida, que te basureaban como querían, te violaban. Y uno no podía decir nada de eso. Hoy poder contarlo es una alegría amarga. Es justicia”, expresó a Presentes Trachyn, que actualmente milita en la Asociación de Travestis, Transexuales y Transgéneros de Argentina (ATTTA).

Historias que hablan por otras 

El documental es una tesina de grado de la Licenciatura de Ciencias de la Comunicación en la Universidad de Buenos Aires, dirigido por María Clara Olmos y Carolina Musso. La semana pasada se presentó en el espacio de Memoria ex CCDTyE Pozo de Banfield, en la localidad bonaerense de Lomas de Zamora. A este lugar regresaron las protagonistas -Fabiana por primera vez desde la vuelta de la democracia- en distintas escenas del film.

“Una decisión fuerte fue focalizar en ellas dos, que sean las protagonistas y que lo que guíe el documental sean sus historias, que si bien son particulares e individuales, con ellas se reflejan las historias de tantas otras compañeras del colectivo. Creemos que en eso individual está lo colectivo”, compartió a Presentes Olmos, quien es comunicadora y periodista de la agencia Télam.

Julieta Alejandra González. Foto: Carolina Musso

A lo largo del documental, ambas relatan lo que vivieron durante sus detenciones ilegales: torturas físicas y psicológicas, abusos sexuales, trabajo forzado. “Les gustaba que nosotras sufriéramos de una manera absurda. No sé qué es lo que querían lograr con esta situación. Era una obsesión que tenían. Usaron el poder contra nosotras, nos hicieron muchísimo daño. A las que tenían un valor más fuerte que yo, que se sabían defender, a ellas las hicieron desaparecer. No podíamos tener un objetivo, una razón de vida”, Fabiana a Presentes, a través de una llamada desde Italia, donde se exilió en la década de 1980. Cuando fue detenida por primera vez contaba con 14 años y hoy, con 62.

Sus recuerdos no solo se centran en lo que vivieron en carne propia, sino también en lo que pudieron observar u oír sobre les demás detenides. “Todos los días de mi vida veo a esa chica jovencita que vi encerrada en un calabozo. Veo esa cara de tristeza, angustia, dolor, como diciendo por qué yo, por qué estoy en este lugar. Nada justificaba que esté esa chica ahí. Hoy ser la voz de ella y de esos chicos que nos preguntaban desde arriba ‘¿dónde estamos?’ Nosotras decíamos: ‘En el Área Metropolitana de Banfield’”, recordó Julieta.

En El Pozo estuvieron detenidas por lo menos 30 mujeres embarazadas, según los registros que existen. Entre 1976 y 1977 funcionó una maternidad clandestina, donde nacieron al menos ocho bebés, de los cuales seis recuperaron su identidad. Los llantos de algunos de ellos los recuerdan hasta el día de hoy las sobrevivientes.

Negacionismo y necesidad de reparación

El documental se estrenó a pocos días del 24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, que conmemora a las víctimas de la última dictadura argentina. En un momento en el que el presidente Javier Milei niega que haya habido 30 mil desaparecidos y la vicepresidenta Victoria Villarruel promueve la teoría de los dos demonios, el mediometraje viene a dar luz en otro sentido.

“En el contexto socio-político actual, con un gobierno con expresos componentes negacionistas e incluso reivindicadores de la dictadura como el de Milei, hay un énfasis en la circulación de discursos que ponen en duda nuevamente el plan sistemático de violacion de derechos humanos implantado durante la dictadura. Creemos que el documental puede contribuir a desmitificar estos discursos con el relato de lo que vivieron Julieta y Fabiana por simplemente ser quienes son”, sostuvo Musso, técnica en Dirección de Fotografía y cámara cinematográfica por la Universidad del Cine.

Julieta Alejandra González

La realización del documental contó con el acompañamiento de los tutores Eduardo Morales, Silvina Manguía y María Rosa Gómez, docentes de la Facultad de Ciencias Sociales. “Este trabajo fue no solo nuestra tesis de grado, sino también una síntesis de todo nuestro paso por la carrera de Comunicación en particular y por la universidad pública en general, que tantas herramientas nos ha dado para seguir construyendo y abonando a la memoria de nuestro país”, compartió Olmos.

Por todo lo vivido, Julieta y Fabiana, en coincidencia con el activismo travesti trans, piden un reconocimiento. Se trata de una reparación monetaria para todas aquellas adultas mayores que vivieron violencia institucional. También reclaman por el tratamiento y aprobación del proyecto de Ley Integral Trans, que busca garantizar la inclusión social del colectivo y el ejercicio pleno de sus derechos.

“Fuimos combatidas y no nos dejamos combatir porque seguimos luchando, seguimos creyendo en nosotras. Sé que todas mis compañeras que no están en este momento lo hubiesen hecho igual como lo estoy haciendo yo: dando información para que la gente sepa”, concluyó Fabiana.

Agustina Ramos

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. "Donde habite la memoria", Argentina, Centro clantestino Pozo de Banfield., Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia, Dictadura militar, Documental, Fabiana Gutiérrez, Julieta González, Mujeres Trans, Personas trans, Tortura

Los obispos de Inglaterra y Gales han hecho público un documento en el que abordan el trato pastoral a las personas trans, reafirmando la moral tradicional católica y asegurando que rechazan los tratamientos hormonales y las operaciones de cambio de sexo.
La pregunta es: ¿Habrán mirado a los ojos, habrán hablado, habrán escuchado lo que tienen que decir las personas trans?

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Cirugía de reasignación de género, Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales, David Oakley, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Personas LGTBIQ, Personas trans, Transexualidad

El Observatorio de DD.HH. de Caribe Afirmativo ha registrado un total de cuatro víctimas trans de violencia homicida en Colombia durante el 2024.

Imagen de referencia: GATOPARDO

24 de abril de 2024. En la madrugada de hoy, el cuerpo sin vida de Sharon Muñoz Zúñiga fue hallado en el municipio de Yumbo, Valle del Cauca. Este trágico suceso marca un oscuro capítulo en la creciente ola de violencia contra las personas trans en el país. Sharon se convierte en la cuarta víctima, uniéndose a otros tres casos recientes: Verónica Dantez, conocida afectuosamente como La Gringuita en Bogotá, Valentina en el departamento de Pasto y Macarena/Selena Acuña en Cali. Es alarmante destacar que este sería el segundo asesinato de una mujer trans en el Valle del Cauca en menos de 96 horas.

Este nuevo caso de homicidio y/o feminicidio suma un total de trece (13) víctimas conocidas por el Observatorio de Caribe Afirmativo. Por esta razón, Caribe Afirmativo manifiesta su profunda preocupación por este acto de violencia, el cual atenta contra la integridad y la vida de personas LGBTIQ+. Exigimos una respuesta inmediata y decidida por parte del Estado colombiano y sus instituciones ante estos preocupantes hechos. Es imperativo que se haga justicia para Sharon Muñoz Zúñiga y para todas las personas trans que han sido víctimas de violencia y discriminación en nuestro país, con la aplicación de un enfoque diferencial en la investigación y la aplicación de los lineamientos de las Directivas 004 y 006 de la Fiscalía General de la Nación en lo que respecta al tipo de feminicidio y las investigaciones de violencias ejercidas contra personas LGBTIQ+.

Además de la búsqueda de justicia, es fundamental garantizar la seguridad y el bienestar de las personas trans en todo el territorio nacional. Por ello, hacemos un llamado al Ministerio del Interior y a la Dirección LGBTIQ+ adscrita al Ministerio de la Igualdad para convocar a un mes de casos urgentes, así como a la Gobernación del Valle para convocar a una mesa de trabajo con la sociedad civil y construir acciones para garantizar la vida e integridad personal de personas LBTIQ+. Exigimos la toma de medidas concretas y efectivas para proteger los derechos humanos de todas las personas trans en Colombia y para erradicar la violencia y la discriminación que enfrentan a diario.

Como sociedad, debemos unirnos en solidaridad y en acción para construir un país donde todas las personas puedan vivir una vida digna y plena, libre de violencias y discriminaciones. No descansaremos hasta lograr una Colombia donde la diversidad sea celebrada y donde todas las vidas importen.

Nos solidarizamos con familiares y amigos de Sharon Muñoz Zúñiga en este caso, esperando que se esclarezca lo ocurrido.

Fuente Caribe Afirmativo 

General, Homofobia/ Transfobia. Colombia, Personas LGTBIQ, Personas trans, Sharon Muñoz Zúñiga, Valle del Cauca, Yumbo