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Purificación Causapié, lesbiana visible, sustituye como portavoz socialista en el Ayuntamiento de Madrid a Antonio Miguel Carmona

jueves, 6 de agosto de 2015
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1366992894569causapie-fotogal-2c4Purificación Causapié, número dos de la lista que el PSOE presentó en las pasadas elecciones municipales, será la nueva portavoz socialista en el Ayuntamiento de Madrid. Causapié, lesbiana visible, ocupó la secretaria de Igualdad del PSOE en la época en que Alfredo Pérez Rubalcaba ocupó la secretaría general de ese partido. Sustituye en el cargo a Antonio Miguel Carmona, al que la nueva dirección socialista en Madrid ha cesado de forma fulminante.

Bajo los gobiernos de José Luis Rodríguez Zapatero, Purificación Causapié fue secretaria general para la Atención a la Dependencia y directora general del IMSERSO. Antes había ocupado puestos de responsabilidad en la Junta de Andalucía, donde fue directora general de Servicios Sociales e Inclusión. Su carrera política, por tanto, ha estado preferentemente enfocada hacia las políticas sociales. Causapié, lesbiana visible, se convierte en nuestro conocimiento en la primera persona abiertamente LGTB en ser portavoz de un grupo municipal en el Ayuntamiento madrileño.

Por lo que se refiere a su antecesor, Antonio Miguel Carmona, su destitución como portavoz era adelantada en la mañana de este lunes por la cadena SER, aunque no se ha confirmado hasta varias horas después. Su relevo es consecuencia directa de la elección como nueva secretaria de los socialistas madrileños de Sara Hernández, alcaldesa de Getafe, que se imponía en las elecciones primarias celebradas hace pocos días con el 57,7% de los votos a su Juan Segovia, que obtuvo el 42,3%.

Hernández era la candidata de la dirección nacional, por lo que la decisión de destituir a Carmona se interpreta como un golpe de mano del propio Pedro Sánchez. El argumento oficial, los malos resultados de Carmona en las pasadas elecciones.

Fuente Agencias

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El ministro de Justicia holandés se suma al orgullo gay en Amsterdam

jueves, 6 de agosto de 2015
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minister_gay_pride_amsterdamEn un barco y con el lema ‘Comparte la justicia y la seguridad para todos’, representantes de los cuerpos de policía, personal de prisiones, bomberos, fiscales y jueces han participado de la celebración.

Apoyo del ministerio en la lucha contra la violencia homófoba

4 de cada 10 hombres y mujeres holandeses consideran que su homosexualidad no es bien vista.

El personal del ministerio de Justicia y Seguridad holandés se ha sumado a las celebraciones del orgullo gay en el tradicional desfile anual por los canales que se ha celebrado durante el fin de semana en Amsterdam.

Según han indicado fuentes del ministerio, con la participación en el desfile del orgullo «se quiere destacar el apoyo del ministerio en la lucha contra la violencia homófoba y la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género».

En un barco y con el lema ‘Comparte la justicia y la seguridad para todos’, representantes de los cuerpos de policía, personal de prisiones, bomberos, fiscales y jueces han participado de la celebración.

También profesionales dedicados concretamente a la lucha contra la homofobia como los que atienden una línea telefónica contra la discriminación y personal de los programas de trabajo de apoyo a los homosexuales, incluido el servicio de adopción para parejas del mismo sexo.

No es la primera vez que las autoridades holandesas se implican en la celebración, que reúne a cerca de 500.000 personas en la capital holandesa cada año.

En 2009 ya participaron en el desfile miembros de distinto rango del ministerio de Defensa y en 2013 lo hizo la selección holandesa de fútbol, con su entonces entrenador, Louis Van Gaal, a la cabeza.

El desfile se ha retransmitiendo a todo el mundo por internet a través de un servicio iniciativa de la compañía de telecomunicaciones holandesa KPN.

Pese a que Holanda es uno de los primeros países que abrieron la puerta al matrimonio homosexual y se considera uno de los lugares más tolerantes del mundo, una encuesta publicada en la víspera del orgullo de este año revela que 4 de cada 10 hombres y mujeres holandeses consideran que su homosexualidad no es bien vista.

Más allá, el 55 % dice no sentirse libre para andar de la mano con su pareja del mismo sexo, según el estudio, del que se hizo eco el programa de la televisión holandesa EenVandaag.

Fuente Cáscara Amarga

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Uruguay tendrá censo de la población transexual a partir de 2016

jueves, 6 de agosto de 2015
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transexual_uruguayLa Unión Trans del Uruguay (Utru) ha estimado la población transexual del país en torno a 3.000 personas.

Entre 2012 y 2014, casi 350 personas transexuales solicitaron cambiar sus documentos.

El Ministerio de Desarrollo Social (Mides) de Uruguay pretende contabilizar el año que viene el número de personas transexuales que viven en el país con vistas a formular políticas públicas específicas para esa población.

“Estamos analizando la metodología para generar el primer censo de las personas trans. Sería obviamente distinta a la del censo demográfico común”, ha afirmado Federico Graña, director nacional de Promoción Sociocultural del Mides.

Según sus previsiones, la idea es concretar el trabajo de campo entre marzo y mayo de 2016. La Unión Trans del Uruguay (Utru) ha estimado la población transexual del país en torno a 3.000 personas, pero desde el Mides se considera que es “imposible” calcularla ya que el último censo demográfico, de 2011, no incluyó esa variable.

Desde septiembre de 2012 hasta mayo de este año, 872 transexuales accedieron al programa de transferencia monetaria del Mides destinado a personas en situación de vulnerabilidad económica a nivel nacional.

Ya en un período parecido, entre 2012 y 2014, casi 350 transexuales solicitaron cambiar sus documentos, de acuerdo con la Comisión de Identidad, Género y Diversidad del Registro Civil en Montevideo, al amparo de una ley aprobada en 2009.

Para Graña, no se puede saber si los números oficiales manejados por el Mides y por el Registro Civil son representativos porque no hay un parámetro de comparación que permita evaluar el impacto de la ley o de las programas sociales específicos para esa población.

Por su parte, la primera diputada trans de Uruguay, la abogada Michelle Suárez, dijo a Efe que estima que hay mucho más que 3.000 personas transexuales en el país y coincide con Graña en la necesidad de promover un censo específico.

A su juicio, “más allá de que haya una ley que permite cambiar la documentación y más allá de los cambios físicos, la autopercepción vale y por lo tanto debe reflejarse para dignificar esas identidades, sacarlas de la oscuridad”.

Una vez recabados los datos en el trabajo de campo de la encuesta, procesarlos consistirá en otra etapa compleja, conforme explicó Graña, “porque hay una serie de variables a estudiar, como los indicadores socioeducativos y laborales, por ejemplo, o inclusive si se presentaron o no al trámite para el cambio de documentos de identidad en el Registro Civil”.

Asimismo, el director del Mides señaló que las preguntas que integrarán el formulario de la encuesta nacional todavía están siendo analizadas en esa primera etapa de diseño metodológico.

El proceso actual opera en coordinación con la Dirección Nacional de Evaluación y Monitoreo del propio ministerio y en convenio con el Instituto de Ciencia Política de la Universidad de la República. “El objetivo es generar datos concretos para formular políticas públicas específicas, por ejemplo, estrategias de inserción laboral para las personas trans y, obviamente, saber cuántas son”, concluyó Graña.

Fuente Agencias

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Emocionante carta de una alumna a la profesora que le ayudó a salir del armario

miércoles, 5 de agosto de 2015
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EmmaBaldry.jpg.pagespeed.ce.u6j8cmk4bZEmma Baldry es una profesora de secundaria en Inglaterra. Activista LGBT, Emma colabora con el Orgullo de Liverpool y es la única profesora lesbiana de un colegio en North Yorkshire. Allí, tanto para alumnos como para compañeros, su sexualidad es la cosa más normal del mundo.

Emma suele proponer a sus alumnos llevar fotos de sus familias. Ella lleva una fotografía de su mujer y su gato. Una forma de normalizar su situación, porque cada familia es diferente y es una bonita forma de ver que cada uno tiene una familia tan válida como la de su compañero de clase.

Es tal la labor de Emma que una alumna le ha enviado una nota de agradecimiento. La nota es la historia por la que muchos y muchas hemos pasado: un instituto en el que nadie más es como tú y que crees que nadie más es homosexual, que eres la única persona en el mundo así. Afortunadamente para esta alumna, la labor de Emma le ha facilitado su salida del armario. Aquí os dejamos la traducción de la emocionante nota.

480x640xCartaAlumna.jpg.pagespeed.ic.WiI2dma_tiA la señorita Baldry:

Si no fuera por usted no creo que nunca hubiera salido del armario en Risedale. Cuando empecé aquí estaba realmente asustada por salir del armario, principalmente porque las palabras lesbiana y bollera eran usadas continuamente como insultos pero también porque en ese momento no había nadie más que yo supiera que hubiera salido del armario. Entonces me enteré que usted había salido del armario y por el hecho de ser usted una profesora hizo el ser homosexual más normal y aceptado. Entonces, cuando usted empezó a hacer reuniones y clases LGBT cambió las opiniones de un montón de estudiantes y estar fuera del armario no era tan raro. Me facilitó mucho el salir del armario. Saber que usted estaba fuera siempre me hizo sentir que tenía alguien a quién acudir y con quién hablar. También fue muy agradable tener esas clases que estaban basadas en relaciones homosexuales en vez de relaciones heterosexuales, como había sido siempre. También escuchar sus historias de cuándo salió del armario me hicieron sentir mucho mejor al saber que no era la única persona en el mundo (muchas veces te sientes así).

Fuente| Redbook, vía AmbienteG

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Apple Model Management, la primera agencia de modelos transexuales

miércoles, 5 de agosto de 2015
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Androgyny-GuyAndrej Pejic

Con sede en Los Ángeles, esta agencia pionera abre sus puertas con el objetivo de convertir a sus trabajadores “en modelos exitosos sin que se cualifique ni cuantifique su género”.

El mundo de la moda sigue cambiando y los hasta ahora inamovibles cánones de belleza están dando paso a un aperturismo hasta el punto de encontrarnos con nombres de gran éxito en la industria que ya han hecho pública su condición de transexuales.

Precisamente para las personas transexuales que quieran abrirse camino en el mundo de la moda, ha nacido la agencia Apple Model Management, situada en Los Ángeles, que busca convertir a aspirantes transexuales en modelos exitosos “sin que se cuantifique ni cualifique su género”. De hecho, la transexualidad es condición indispensable para trabajar en esta agencia.

El sector se adapta así a una nueva realidad social en la que hay una notable presencia de modelos trans en los medios de comunicación. Aunque el caso de Caitlyn Jenner es el más sonado por ser reciente, en los últimos años ya son muchas las top model que en un momento dado han confesado su verdadera identidad de género.

Andrej Pejic, considerado el primer top transgénero ha desfilado para firmas como Rosa Clará y ha sido imagen de Make Up Forever. El nombre de Lea T también suena en este sentido y es que esta modelo transexual no solo consiguió posicionarse como imagen de Redken, sino que hasta ha desfilado para firmas de moda de baño. Lo mismo ocurro con Geena Rocero, una conocida top filipina que tras años de éxito confesó su auténtica condición sexual en un conmovedor discurso.

Desde la nueva agencia aseguran que «nunca es una cuestión de si son hombres o mujeres, es acerca de su pasión y compromiso con ser los mejores modelos que puedan ser”.

Fuente Cáscara Amarga

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El ex futbolista australiano Lachlan Beaton ha salido del armario

miércoles, 5 de agosto de 2015
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f2C17b-_Foto Twitter de Lachlan Beaton

Lachlan Beaton es un ex futbolista australiano que ha querido compartir un vídeo de Youtube con todos sus seguidores para afirmar que es homosexual y que lo ha pasado bastante mal para dar el paso de salir del armario.

«Estos años en los que me escondí destruyeron mi vida completamente. Fui un autodestructor de mi mismo. Me sentía mal por el simple hecho de ser quien era. Pensaba que iba a ser odiado por todo el mundo por el hecho de ser homosexual» han sido las palabras que ha citado el joven a través de las cuales relata su angustia de manera detallada.

Lachlan también ha hablado de su hermano gemelo, un chico que ha estado siempre a su lado pero con quien no había tenido la valentía aún de comentar que era homosexual y que llevaba mucho tiempo escondido en el armario.

Además de todo esto el jugador también ha hecho apología de la necesidad que hay de que todos los países aprueben el matrimonio igualitario para que ser gay deje de ser noticia aunque sabe perfectamente las complicaciones que existen muchos territorios. Teniendo en cuenta además que él es australiano suponemos que está muy solidarizado con la causa en su país en el que recientemente se presentó una nueva iniciativa parlamentaria para aprobar el matrimonio igualitario. Y es que la larga batalla por la igualdad LGTB en Australia toma de nuevo impulso al calor de los últimos y cruciales avances en Irlanda y Estados Unidos. Diputados de casi todos los grupos presentes en la Cámara de Representantes, incluyendo por primera vez a la coalición liberal-conservadora de Gobierno, presentarán el próximo mes de agosto un proyecto de ley de matrimonio igualitario. Ahora está en manos del primer ministro la decisión de permitir su tramitación.

Fuente Universogay

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La primera modelo transexual en posar para PlayBoy revela su historia traumática

miércoles, 5 de agosto de 2015
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71d91ZroCNLLa exactriz y modelo inglesa saltó a la fama como ‘chica Bond’ e intentó suicidarse después de que un medio revelara su género de nacimiento sin su permiso.

Treinta y tres años después repasa su historia en una popular revista.

La primera modelo transexual en posar para PlayBoy fue Caroline Cossey, quien se desnudó para la revista en 1981 y vio frustrada su carrera después de que News of the World revelara su género de nacimiento.

Un año después de su portada en PlayBoy, el medio reveló lo que para ella era un secreto, esto incluso le significó un intento de suicidio. La historia la repasa treinta y tres años más en una entrevista para la edición inglesa de Cosmopolitan.

La inglesa, que ahora tiene 60 años, se hizo conocida cuando formó parte de la película ‘James Bond – Sólo para tus ojos‘, que la puso en el foco y le abrió la puerta para posar en PlayBoy.

Sin embargo fue en 1982 cuando el polémico diario gastó gran cantidad de dinero, según las declaraciones de Cossey, para adquirir la información de su nacimiento.

«Cuando sucedió, sólo quise esconderme. Incluso intenté suicidarme. Me sentía avergonzada, humillada. Fue horrible, hasta que un día simplemente me levanté y pensé que no podía avergonzarme de algo sobre lo que no tenía ningún control», confiesa.

Sin embargo, cuando se sintió recuperada para volver a trabajar, se encontró con una multitud de bromas de mal gusto, como cuando fue entrevistada por Howard Stern vestido de mujer. «Era lo último que necesitaba. Tenía que mantenerme con la cabeza en su sitio, tenía gente que me quería y no necesitaba convertir mi vida en un circo. Así que paré mi carrera», lamenta.

En 1991 ella publicó su autobiografía donde contó su historia de transición para dejar de ser ‘Barry’ y comenzar a ser Caroline. Además en el escrito emplaza su enfrentamiento con la Comisión Europea para que le reconociera el tercer género.

Ese mismo año volvió a posar para Playboy, en una edición que titulaba con su transexualidad. «Yo quería hacerlo porque quería mostrar a todos los heterosexuales que leían Playboy que las personas transexuales podemos ser sexys y atractivas, fue mi forma de ayudarles a perder los prejuicios que tenían sobre nosotros«, dijo.

Fuente Cáscara amarga

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Oliver Sacks revela su homosexualidad en su libro de memorias

miércoles, 5 de agosto de 2015
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oliver_sacks_gayEn su sincera autobiografía, ‘On the Move, a life’, confiesa que su madre nunca aceptó su orientación sexual.

Durante 35 años se mantuvo célibe y ya septuagenario se enamoró del escritor Billy Hayes.

Raúl Jimenez

El neurólogo Oliver Sacks (Londres, 1933) ha publicado recientemente un libro de memorias titulado “On the Move, a life” para despedirse del público, ya que a sus 81 años, los médicos no son optimistas respecto a su cáncer de hígado. El autor de Despertares comentó que quería “estrechar mis amistades, despedirme de las personas a las que quiero, escribir más y viajar si tengo fuerza suficiente…”.

Estos fueron los deseos de Sacks cuando el pronóstico de su enfermedad se reducía a pocas semanas de vida. En la portada del libro aparece Sacks, con cazadora de cuero sobre su moto BMW a lo Marlon Brando en “Salvaje”. Quizá es una portada bien calculada a juzgar por las confesiones que el insigne neurólogo hace en su autobiografía. Por primera vez habla sin censura sobre su homosexualidad y sobre la aversión de su madre, que lo consideraba “una abominación”.

oliver_sacks_motoOliver Sacks en su etapa de culto al cuerpo, con su moto BMW en 1962

Sacks cuenta cómo perdió la virginidad en los años 50 en Amsterdam y sus años de culto al cuerpo en San Francisco y Los Ángeles. En Venice Beach le llamaban Mr. Sentadilllas por su afición a hacer ejercicios con pesas de más de 270 kilos en sus hombros. Fueron tiempos de autodestrucción, de anfetaminas, de LSD, de velocidad, de culturismo, de encuentros sexuales descontrolados y de vivir muy deprisa, quizá para no pensar demasiado en los demonios que lo perseguían.

El hecho de no ser aceptado por su madre en cuanto a su opción sexual, pudo ser el mayor desconsuelo de Sacks durante toda su vida. Contó su amigo, el escritor Lawrence Weschler, en la revista “Vanity Fair”, quizá el episodio más duro de Sacks con su familia: «Tenía 21 años y estaba en la universidad. Había regresado a casa y acompañé a mi padre en coche. Él me preguntó qué tal me iban las y cosas y si tenía alguna novia. ‘No’. ‘¿Por qué no sales con chicas?’. ‘No sé, quizás porque no me gustan’. El silencio lo invadió todo. ‘¿Eso significa que te gustan los chicos’. ‘Sí, soy homosexual’.

“Le pedí que no se lo dijera a mi madre bajo ninguna circunstancia, que le rompería el corazón, que no lo iba a entender… A la mañana siguiente, ella bajó las escaleras llorando, me gritaba y me hacía terribles acusaciones… Esto duró una hora. Después se calló y se mantuvo en silencio durante los tres días siguientes. Después de aquello, volvió a la normalidad. Nunca habló de este episodio a lo largo de su vida».

Oliver-Sacks-HBR-Cover2Un día Sacks se miró al espejo después de tanta autodestrucción y se dijo a sí mismo que era el momento de cambiar o no tardaría en llegar la pálida dama. Fue entonces cuando decidió parar y permaneció 35 años sin mantener relaciones sexuales sin que este hecho haya sido explicado razonablemente. En ese momento emergió su mayor inquietud que no era otra que investigar todo lo referente al cerebro.

Con sus ideas comenzó a revolucionar el hasta entonces demasiado estricto mundo de la neurología. Pensaba que el diagnóstico era sólo el principio de su aventura con los pacientes porque la medicina, según Sacks, debía centrarse en el paciente y no en la enfermedad.

Sus libros empezaron a venderse como rosquillas, quizá porque fue capaz de escribir de una manera científica pero siempre dirigiéndose a un público neófito en la materia, de manera que todos entendían sus ideas y compartían su manera de enfocar el enrevesado mundo del cerebro.

A los 75 años se enamoró de Billy Hayes, con el que sigue compartiendo su vida, y también le diagnosticaron lo que sería el inicio de su actual enfermedad. Según sus propias palabras: “He sido un ser sensible, un animal pensante en este hermoso planeta, y eso, por sí solo, ha sido un enorme privilegio y una aventura«.

A modo de epitafio, puede ser una magnífica despedida para el hombre que revolucionó la literatura clínica.

Fuente Cáscara Amarga

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Comienza a regir el Nuevo Código Civil y Comercial en Argentina

martes, 4 de agosto de 2015
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PyREl 1 de agosto comenzó a regir el Nuevo Código Civil y Comercial de la Nación. El texto, que implica un profundo cambio social, actualiza las relaciones filiales, crea nuevos institutos jurídicos, facilita el divorcio y la adopción e incorpora las nuevas formas de familia.

El 1 de agosto comienza a regir el Nuevo Código Civil y Comercial de la Nación en Argentina. El texto, que implica un profundo cambio social, actualiza las relaciones filiales, crea nuevos institutos jurídicos, facilita el divorcio y la adopción e incorpora las nuevas formas de familia. Sin embargo quedan deudas pendientes tales como la eliminación de la gestación por sustitución, la polémica definición de los embriones como personas y el sostenimiento de los privilegios de la Iglesia Católica.

Entre los puntos más destacados del texto aprobado, que insumió un intenso debate parlamentario y de audiencias públicas, sin dudas constituyen avances positivos:

  • Matrimonio: Se elimina la distinción de género entre los contrayentes, integrando el texto de la ley de Matrimonio Igualitario al cuerpo normativo general. Se establece un compromiso de los esposos para desarrollar un proyecto de vida en común basado en la cooperación.
  • Divorcio abreviado: se agilizan los trámites de divorcio, permitiendo la disolución del matrimonio por la sola voluntad de una de las partes, sin necesidad de invocar motivos. Se reconoce compensación al/la contrayente que fuera más desfavorecido por este proceso.
  • Uniones Convivenciales: aquellas parejas que no puedan o no deseen casarse pueden optar por celebrar una Unión Convivencial que brinda protección mutua, permite pactar la distribución de las cargas del hogar o distribución de bienes en caso de ruptura.
  • Nueva ley de adopción: Se simplifican los trámites y acortan plazos, priorizando el interés de niñas, niños y adolescentes en situación de adoptabilidad, por sobre todo. Garantiza el derecho a la identidad y permite la adopción por parte de matrimonios, parejas convivientes, uniones convivenciales y personas solteras, independientemente de su orientación sexual.
  • Voluntad procreacional: se introduce el concepto de voluntad procreacional, el nuevo Código ahora lo incorpora en el texto legal. Esto implica un cambio profundo en materia de filiación anteponiendo al vínculo biológico, otros aspectos más relevantes.

Sin embargo hay varios temas pendientes, producto de las presiones de la Jerarquía de la Iglesia Católica sobre el final del proceso de aprobación del texto:

  • Eliminación de la Gestación por Sustitución en el texto del Código. De esta manera, se impide a muchas parejas del mismo y diferente sexo, el acceso a la maternidad y paternidad en condiciones de igualdad, ya que en la actualidad estas técnicas están disponibles en el extranjero para quienes dispongan de los recursos económicos.
  • Definición del carácter de persona para los embriones, incluso aquellos concebidos in vitro. Esto busca poner una barrera para la legalización del aborto y pone en riesgo los derechos adquiridos con la reciente ley de fertilización asistida.
  • Eliminación de la función social de la propiedad, que había sido incluida en el texto original y ante proyecto remitido por el Ejecutivo al Congreso.
  • Reconocimiento de la personería de la Iglesia como persona jurídica pública – lo que le otorga privilegios inaceptables.

Al respecto, Esteban Paulón, presidente de la FALGBT, expresó lo siguiente: “La puesta en vigencia del nuevo Código Civil y Comercial representa un gran avance y cambio en nuestras relaciones sociales, tal el caso del nuevo régimen de adopción, el reconocimiento de las uniones convivenciales, el divorcio abreviado y la voluntad procreacional. Sin lugar a dudas a partir del 1 de agosto tendremos un Código más parecido a la sociedad en que vivimos”.

Sobre el polémico artículo 19, que establece que “la existencia de la persona humana comienza con la concepción”, la Cláusula Transitoria Segunda determina que “la protección del embrión no implantado será objeto de una ley especial”, la cual ya cuenta con media sanción de la Cámara de Diputados.

En ese sentido, Martín Canevaro, secretario de 100% Diversidad y Derechos, expresó que la organización “reclama la urgente sanción en el Senado de la Ley Especial de Regulación de las Técnicas de Reproducción Humana Asistida (TRHA), que determina los procedimientos para la conservación de gametos y embriones con fines reproductivos y permite, transcurridos 10 años desde la obtención del material genético sin que haya sido utilizado, que puedan ser descartados o destinados a la investigación”.

Por su parte, César Cigliutti, presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) manifestó lo siguiente: “Celebramos tener un nuevo Código Civil y Comercial luego del extenso debate en el que participó la CHA institucionalmente en la Comisión Bicameral. A partir de mañana existirán importantes avances jurídicos especialmente para nuestra comunidad LGBTI y para nuestras familias ya que incluye el Matrimonio Igualitario, la Ley de Identidad de Género, y la Ley de Fertilización Asistida. Por ejemplo, la adopción está considerada a partir de los derechos de los niños/as a tener una familia, la voluntad procreacional en los casos de fertilización asistida, como también poder elegir entre dos tipos de acuerdos prenupciales, divorciarse en cualquier momento de la relación matrimonial, adoptar una unión convivencial con status legal. Seguiremos trabajando para que las leyes sean todavía más inclusivas de la diversidad”.

Fuente: Prensa FALGBT, Prensa 100% Diversidad y Derechos, Prensa CHA

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Torremolinos y Mijas aprueban planes contra la homofobia

martes, 4 de agosto de 2015
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torremolinos_gayRepresentantes de Arco Iris junto a concejales del Ayto de Torremolinos tras aprobación de la moción

Pendiente de aprobación en pleno, los Ayuntamientos de Benalmádena y Marbella coordinan ya su propio plan con acciones en los ámbitos educativo, deportivo y policial.

En Arco Iris esperan aprobaciones similares en los municipios de la Axarquía-Costa del Sol: Rincón de la Victoria, Torrox, Vélez-Málaga y Nerja.

En torno al pasado 28 de junio la bandera del arco iris ondeó por primera vez en 6 de los Ayuntamientos más importantes de la Costa del Sol: Marbella, Benalmádena, Torremolinos, Málaga, el Rincón de la Victoria y Vélez-Málaga. Para la Federación Andaluza Arco Iris supuso el pistoletazo de salida para involucrar a estos consistorios en políticas concretas a favor de la igualdad real y por los derechos de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales e Intersexuales.

Como muestra visible del cambio, un mes después los Ayuntamientos de Mijas y Torremolinos han aprobado un plan municipal contra la homofobia y transfobia, Benalmádena ya coordina las acciones de un plan semestral, el equipo de gobierno de Marbella ya ha puesto en marcha varias acciones y Torremolinos ha acogido su primera manifestación por los derechos LGBTI con el apoyo del consistorio.

Desde la Federación Andaluza Arco Iris esperan también que en las próximas semanas también se sumen a esta iniciativa los grandes municipios de la comarca de la Axarquía-Costa del Sol. Esta federación ya ha remitido a los nuevos equipos de gobierno del Rincón de la Victoria, Torrox, Vélez-Málaga y Nerja la moción «Plan municipal contra la homofobia y la transfobia».

Aprobación de la moción: «Plan municipal contra la homofobia y la transfobia»

Apenas una semana después de haberse producido el relevo en los gobiernos municipales la Federación Andaluza ARCO IRIS solicitaba a 6 de los nuevos equipos la colocación de la bandera y la aprobación de una moción con medidas concretas contra la homofobia y la transfobia. Todos los consistorios accedieron a la petición de colocar la bandera.

En relación con las mociones hoy jueves se han aprobado en Torremolinos y Mijas con el apoyo de todos los concejales presentes en ambos ayuntamientos, tras haber sido presentadas y defendidas por concejales de CSSP (Costa del Sol Si Puede).

Mijas

Al medio día de hoy jueves Francisco Martínez ha defendido la moción en el pleno del Ayuntamiento de Mijas. Curro, como así se hace llamar el único concejal abiertamente gay del municipio, ha explicado la necesidad de que se reconozcan los derechos y se visibilice a las más de de 10.000 personas homosexuales, bisexuales y transexuales que viven en Mijas, según las estadísticas oficiales.

Curro ha desgranado cada una de las 15 medidas concretas que incluye la moción y ha especificado el COSTE CERO de las mismas. «No se trata de hacer cosas nuevas, sino de incluir y visibilizar al colectivo lgbti en lo que ya se suele hacer». En cuanto a la formación y los talleres el concejal ha especificado «los realizará gratuitamente Arco Iris, asociacíon de la que soy miembro».

Especialmente interesante ha resultado, en referencia al apartado sobre la visibilidad en el urbanismo municipal. Curro ha propuesto el reconocimiento al actor gay británico Ian McKellen asignando a una calle o plaza de Mijas su nombre «por su contribución a la visibilidad del colectivo lgbti».

Tras la defensa realizada por el concejal de CSSP la portavoz del grupo socialista ha solicitado incluir como enmienda un párrafo para que se incluyan todos los puntos de esta moción en el plan municipal de igualdad entre hombres y mujeres, y que este plan sea rescatado por el nuevo equipo de gobierno y puesto en marcha.

La moción ha contado finalmente con el apoyo de todos los concejales presentes en el pleno: PSOE, CSSP y Ciudadanos. Los concejales del PP habían abandonado el pleno a primera hora de la mañana.

Torremolinos

En Torremolinos la aprobación del plan municipal contra la homofobia y la transfobia llegaba a las 13:15. La moción era presentada por Josefina Serdio, quien en los días anteriores había contactado con todos los partidos presentes en el ayuntamiento para asegurar el éxito de la moción.

Del plan original de 15 puntos solicitado por la Federación Arco Iris finalmente se han excluido 2 puntos referidos a CULTURA y COOPERACIÓN INTERNACIONAL por los reparos de Ciudadanos y PP.

Finalmente la moción ha sido presentada con 16 puntos, tras la inclusíon de 3 adicionales: la declaración de Torremolinos como «municipio gay-friendly», la creación de una tarjeta promocional con la misma denominación en colaboración con el empresariado local y la instancia a la Junta de Andalucía para la creación de una ley integral contra la discriminación del colectivo LGBTI.

En la votación en pleno este plan de 16 puntos ha sido aprobado por unanimidad de todos los grupos: PP, PSOE, CSSP, IU y Ciudadanos.

Señales para toda la ciudadanía

Para Arco Iris «se trata de señales con las que los Ayuntamientos, tanto en pleno como desde el equipo de gobierno, lanzan un mensaje claro contra la homofobia y la transfobia a la ciudadanía, comprometiéndose al mismo tiempo y de forma clara en llevar a cabo medidas concretas en el mes en el que celebramos el décimo aniversario de la aprobación del matrimonio igualitario».

Estas mociones, impulsadas por Arco Iris, cuentan también con el respaldo de Familias por la Diversidad, asociación de padres, madres y familiares de personas LGBTI: «es muy importante que todas las concejalías asuman el trabajo contra la homofobia y la transfobia, porque en todas las áreas de la vida, y también en todos los departamentos municipales, tenemos que estar con los ojos bien abiertos para evitar las discriminaciones, y más aún, actuar para prevenirlas sensibilizando a la población«, comenta Isabel Martínez, su presidenta.

Puesta en marcha del plan municipal

Desde Arco Iris señalan la importancia de aprobar una moción para que cada Ayuntamiento tenga una «hoja de ruta» que comprometa a todas sus concejalías en la implementación de las acciones durante este primer año de legislatura. La moción estandar incluye 15 medidas concretas.

Además su presidente recalca el «coste cero» de estas medidas, ya que no requieren de la utilización de nuevos recursos sino la inclusión del fomento del respeto a la diversidad a través de las actividades y recursos ya existentes en el propio Consistorio.

Las medidas más novedosas son la creación de un centro LGBT que dará apoyó al profesorado y al alumnado de institutos y colegios, la inclusión de los diferentes modelos familiares en las actividades infantiles municipales, y la promoción del respeto activo a la diversidad entre la población mayor, a través de los centros de servicios sociales y centros de mayores.

Además las acciones incluyen la formación de la policía municipal y del personal de las instalaciones deportivas en relación a las normativas específicas de no discriminación y a los delitos de odio y discriminación.

Texto completo de la moción:

MOCIÓN “PLAN MUNICIPAL CONTRA LA HOMOFOBIA Y LA TRANSFOBIA”

POR LOS DERECHOS HUMANOS
DE LESBIANAS, GAYS, BISEXUALES, TRANSEXUALES E INTERSEXUALES

El día de los derechos LGBTI está más necesitado que nunca de reivindicación.

Según informes de Amnistía Internacional los derechos de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersexuales son pisoteados de forma permanente en muchos lugares del mundo. Leer más…

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La batalla por el matrimonio igualitario en Colombia vive sus horas más decisivas: El Gobierno apoya Matrimonio Igualitario en Audiencia Pública y propone una figura transitoria hasta que sea legalizado

martes, 4 de agosto de 2015
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corte-constitucional-colombiaLa lucha a favor de los derechos LGTB en Colombia vive momentos históricos. Tras años de batallas políticas y judiciales, la Corte Constitucional de ese país parece más próxima que nunca a pronunciarse de forma clara sobre el tema. Este jueves tuvo lugar una serie de audiencias ante la Corte en la que diferentes agentes sociales y políticos, a favor y en contra, defendieron sus posiciones, y el fallo parece próximo. Merece la pena destacar, por encima de otras, la posición del propio Gobierno colombiano, abiertamente favorable al matrimonio igualitario. Tanto los ministros del Interior, Juan Fernando Cristo, como de Justicia, Yesid Reyes, testimoniaron a favor.

Después de una audiencia pública promovida por la Corte Constitucional en Colombia, el gobierno de Juan Manuel Santos ha declarado que «no existe ningún motivo» que justifique un trato diferenciado entre parejas heterosexuales y homosexuales.

La Corte Constitucional colombiana realizó este jueves una audiencia pública para debatir el matrimonio del mismo sexo en el que se escuchó a integrantes de la comunidad LGBTI y a representantes de la Procuraduría, la Defensoría de Pueblo y el Gobierno nacional.

La audiencia sobre unión civil de las parejas del mismo sexo se realizó públicamente por solicitud de la asociación Colombia Diversa y estudió una ponencia del magistrado Jorge Ignacio Pretelt.

El debate tuvo como marco la acción de tutela (recurso de amparo) que presentó el activista Luis Felipe Rodríguez Rodas contra una notaría de la ciudad de Cali (suroeste) que en 2013 negó la formalización de la unión de una pareja del mismo sexo que pidió hacerlo bajo la figura del matrimonio.

Los representantes del Gobierno de Colombia dejaron claro ante la Corte Constitucional que a su juicio no hay razones para impedir que las parejas del mismo sexo se unan en matrimonio. “Negarles el acceso a esta figura solo agravaría el déficit de protección que sufre esta comunidad”, expresó el ministro de Justicia. Para el Gobierno colombiano no hay en estos momentos otra manera de resolver la ambigua situación jurídica en que se encuentran las parejas del mismo sexo que mediante el reconocimiento expreso de su derecho a contraer matrimonio. Cualquier otra institución, a su juicio, no pondría fin a la desigualdad en lo que a derechos de pareja se refiere. El Gobierno de Colombia considera además que la Corte Constitucional puede poner fin a la controversia sin necesidad de que el Congreso legisle. Según el ministro del Interior, el alto tribunal cuenta con todas las competencias para “resolver situaciones en las cuales se encuentran comprometidos los derechos de los ciudadanos”. Lo contrario, según el criterio del Gobierno, sería dejar estos derechos al vaivén de la coyuntura política.

En dicha audiencia, el consejero presidencial para los Derechos Humanos, Guillermo Rivera, dijo: “Solicitamos a la Corte que permita una figura transitoria mientras el Congreso legisla”. La solicitud, expuso Rivera, “trata de dar continuidad a una decisión anterior de la Corte Constitucional, que dijo que había un déficit de derechos para las parejas del mismo sexo” y que en tal sentido instó al Congreso de la República a corregirlo. De aprobarse la propuesta, explicó, “cuando un juez o notario resuelva casar a una pareja homosexual, tendría los mismos derechos que hoy tiene una pareja heterosexual“.

Colombia Gay MarriagePor su parte el ministro de Justicia, Yesid Reyes, aseguró que tanto las parejas heterosexuales como las homosexuales “constituyen familia en cuanto tienen un proyecto de vida común”. Por lo anterior, sostuvo Reyes, ambas uniones “deben contar con los mismos instrumentos jurídicos para dotar de consecuencias legales a esa realidad social”.

No fueron, por supuesto, los únicos testimonios que se escucharon. Otras voces a favor fueron las de algunas de las parejas cuyas acciones de tutela han desembocado en este proceso, así como las de Marcela Sánchez, directora del colectivo Colombia Diversa; Rodrigo Uprimny, director de DeJusticia; Eduardo Montealegre, fiscal general de la Nación, o Jorge Armando Otálora, defensor del Pueblo, entre otras. Voces en contra del matrimonio igualitario fueron por ejemplo la de Javier Suárez, presidente de la “Fundación Marido y Mujer”, o la de la viceprocuradora general de la Nación, Martha Isabel Castañeda, fiel a los postulados del procurador general Alejandro Ordóñez, rabiosamente contrario a la igualdad LGTB y principal bastión de la homofobia en Colombia.

Entretanto, en el Congreso colombiano, el partido de La U en cabeza del presidente de esa colectividad, Roy Barreras, el senador Armando Benedetti y el presidente de la Cámara, Alfredo Deluque, presentaron ante el Legislativo tres proyectos de ley. El primer proyecto busca que en Colombia se permita la Unión Solemne o matrimonio para parejas del mismo sexo; el segundo, garantiza que un menor de edad pueda ser adoptado por una pareja homosexual, y el tercero, reglamenta la práctica de la eutanasia activa o pasiva.

“Es hora de que todos entendamos que no estamos peleando por los derechos LGBTI, sino que estamos buscando es demostrar que todos somos iguales ante la ley. Y que todos tengamos derechos de casarnos, buscar la felicidad, con el matrimonio. Todos tenemos los mismos derechos”, aseguró el senador Benedetti.

Por su parte el presidente de la U, Roy Barreras afirmó que el paquete de proyecto, llamado ‘Nuevos Derechos’, pretende dejar claridad jurídica frente al matrimonio homosexual o Contrato de Unión Civil Solemne.

Sobre este tema se presentaron dos proyectos con el mismo objetivo, el del senador Benedetti utiliza la palabra ‘Matrimonio’ y el del senador Barreras ‘Contrato de Unión Civil Solemne’. “En la comisión primera del senado se unificarán ambos proyectos que tienen el mismo objetivo”, explicó Roy Barreras.

Insertamos a continuación un vídeo la revista Semana con fragmentos de algunas de sus intervenciones:

Una largo proceso detrás

Para entender lo que está sucediendo en Colombia hay que mirar atrás unos cuantos años. En una histórica sentencia emitida en 2011, la Corte Constitucional de Colombia ratificó que las parejas del mismo sexo constituyen familia y dio un plazo de dos años al Congreso para que legislara su reconocimiento con los mismos derechos que el matrimonio civil. Un plazo que venció en junio de 2013, después de que el intento de aprobar una ley de matrimonio igualitario fracasara. La Unión Colegiada del Notariado de Colombia elaboró, para intentar responder a la exigencia del tribunal, un contrato denominado “formalización y solemnización del vínculo”, una institución inexistente en las leyes del país y que los colectivos LGTB rechazaron de plano. Los jueces pasaron entonces a ser la clave. Ya en julio de 2013 se celebró una primera unión entre dos hombres, pero entonces la jueza, aunque reconoció a los miembros de la pareja el estado civil de “casados”, evitó definir la unión como matrimonio. Otro juez ordenaba en julio a un notario celebrar una unión entre dos hombres regida “por la normatividad aplicable al matrimonio civil, tanto en sus derechos como en sus deberes, y en las demás prerrogativas que de él deriven”. Pero no fue hasta el 20 de septiembre de 2013 cuando se celebró en Bogotá el primer matrimonio pleno entre personas del mismo sexo. Matrimonio que fue luego anulado, pero cuya validez fue luego restaurada por el Tribunal Superior de Bogotá.

En octubre de ese año otra pareja celebró su matrimonio, y al igual que en el caso anterior fue anulado y luego restaurado. En ambos casos la justicia había dado la razón en primera instancia a las acciones de tutela interpuestas por la “Fundación Marido y Mujer”, una organización contraria al matrimonio igualitario cuyas acciones tienen lugar de manera coordinada con las del procurador general. Un tercer matrimonio, sin embargo, vio su enlace confirmado en primera y segunda instancia. Son por el momento, en nuestro conocimiento, los únicos matrimonios plenamente celebrados y reconocidos como tales, a la espera de que la Corte Constitucional (ante la que hay interpuestas ya acciones de tutela en este sentido) despeje de una vez la incertidumbre jurídica y se pronuncie de forma clara. Una decisión que lleva demorándose ya cerca de año y medio  Una decisión que lleva demorándose ya cerca año y medio y que ahora parece que por fin estamos próximos a conocer (en paralelo, la Corte Constitucional tiene encima de la mesa el debate sobre la adopción homoparental, que sigue sus propios derroteros).

La decisión, imprevisible

A día de hoy la decisión de la Corte es imprevisible. La ponencia que lleva varios meses sobre la mesa, elaborada por el magistrado conservador Jorge Pretelt (envuelto, por cierto, en varios escándalos de corrupción) es negativa. La propuesta de Pretelt rechaza autorizar el matrimonio igualitario por considerar que ello es competencia del Congreso, máximo órgano legislativo.

Pero ello no significa que necesariamente esa vaya a ser la posición final de la Corte (no sería ni mucho menos la primera vez que una ponencia es rechazada por una mayoría de la Corte). La reciente vuelta a la Corte Constitucional del magistrado progresista Alberto Rojas (cuya designación había sido anulada un año antes por supuestos vicios de procedimiento, y que finalmente ha recuperado dicha posición por decisión del Consejo de Estado) permite de hecho ser optimista respecto a la posibilidad de que la Corte otorgue el sí al matrimonio igualitario por mayoría de los votos de los nueve magistrados.

Un gobierno más favorable que nunca a los derechos LGTB

guillermo_riveraEl consejero presidencial para los Derechos Humanos, Guillermo Rivera

Hace un año Colombia reelegía presidente a Juan Manuel Santos, tras una muy ajustada contienda electoral contra Óscar Iván Zuluaga. Santos, pese a que durante su primer mandato no se caracterizó precisamente por el apoyo expreso a sus derechos, contó en la segunda vuelta con el favor de la comunidad LGTB, que se movilizó para evitar la victoria del candidato uribista. Es justo reconocer que Santos está devolviendo aquel apoyo con una política mucho más proactiva. La posición de su gobierno ante el matrimonio igualitario y la adopción homoparental, o el reciente decreto que permitirá a las personas trans rectificar sus documentos de identidad con una simple declaración ante notario, son dos buenas muestras.

Ello no basta, desde luego, para que la Corte Constitucional se pronuncie a favor del matrimonio igualitario, pero no cabe duda de que el caldo de cultivo es diferente. No pocos analistas consideran además que el reciente fallo del Tribunal Supremo de Estados Unidos, que consideró inconstitucional prohibir el matrimonio igualitario, podría pesar también en en ánimo de los magistrados colombianos. Estaremos a la espera de lo que sucede finalmente.

Fuente LimaGay.net y Dosmanzanas

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Segataya, segundo distrito de Tokio en reconocer las parejas del mismo sexo

lunes, 3 de agosto de 2015
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gay-marriage-is-openly-accepted-in-asian-societies-like-japan-1506831-20140612153652-inter1-2-500x281Segataya será el segundo distrito especial de Tokio en reconocer las parejas del mismo sexo mediante un certificado oficial. Sigue así los pasos del vecino Shibuya, que hace unos meses se convirtió en la primera administración japonesa en tomar una decisión así. Al igual que en Shibuya, en Segataya el reconocimiento tendrá un carácter fundamentalmente simbólico y escasas consecuencias jurídicas, pero no cabe duda de que representa un paso adelante en un país en el que las relaciones de pareja entre personas del mismo sexo han sido tradicionalmente tema tabú.

Segataya comenzará a emitir certificaciones el próximo mes de noviembre, un mes después de que lo haga Shibuya. Para solicitarlas los miembros de la pareja deberán ser mayores de 20 años y al menos uno de ellos deberá ser residente legal en el distrito. La decisión de la municipalidad de Segataya es especialmente significativa, al tratarse del distrito especial (nombre que reciben las 23 municipalidades que componen la metrópolis de Tokio) más poblado de la capital japonesa, con cerca de un millón de habitantes. Mientras que Shibuya, un importante centro de negocios, turismo y moda, cuenta con una significativa presencia LGTB (allí se celebra, por ejemplo, la marcha del Orgullo), Segataya tiene un perfil más netamente residencial. Quizá por eso la noticia resulta aún más esperanzadora.

Como ya contamos cuando recogimos la decisión de Shibuya, el estado japonés no reconoce más institución jurídica que el matrimonio entre personas de distinto sexo, pero la intención de los gobierno municipales que han aprobado la decisión es impulsar el que al menos tenga utilidad a nivel local y pueda ser utilizado por parejas del mismo sexo que buscan por ejemplo alquilar un piso o que quieren asegurar el derecho de visita en hospitales.

De lo que en cualquier caso no cabe duda es del valor simbólico de la medida. Japón es un país en el que las relaciones entre personas del mismo sexo han sido tradicionalmente un tema tabú, a pesar de la creciente visibilidad LGTB ejemplificada en casos como los del activista y político Taiga Ishikawa, primer político japonés abiertamente gay elegido para un cargo público del que tuvimos conocimiento (fue elegido concejal en Toshima, otro distrito de Tokio, en 2011) o el adolescente que hace poco más de un año sorprendía al salir del armario con un emotivo discurso pronunciado con motivo de un concurso escolar. Es un tímido primer paso hacia reconocimientos más sólidos, que posiblemente tardarán aún en llegar, pero supone un comienzo.

Fuente Dosmanzanas

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Un estudio revela que no hay impacto negativo en la educación de los hijos homoparentales

lunes, 3 de agosto de 2015
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31Al mismo tiempo que se extiende la normalización de los derechos de las parejas homosexuales, los lobbys prohibicionistas pasan al ataque en el siguiente eslabón en la cadena de derechos: la adopción. Pero la base científica de las posibles consecuencias para la educación de hijos adoptados (o engendrados con ayuda externa) ya tiene estudios contrastados como para elaborar conclusiones objetivas.

Pepo Jiménez

Un reciente metaestudio de la Universidad de Denver concluye que la educación de los hijos de parejas homoparentales no experimenta ninguna diferencia en todos los niveles de relación social y de comportamiento cuando se comparan con hijos de parejas heterosexuales o incluso de un solo padre o madre.

El consenso científico en este tema está bastante arraigado desde hace tiempo. No hay influencia negativa en la educación, sino todo lo contrario. Al producirse todavía un rechazo social externo en mayor o menor grado, y dependiendo de la culturas, el proteccionismo paterno está más arraigado, estableciéndose una complicidad y un control de la adaptación social de los hijos mayor que en la media estudiada en parejas heterosexuales.

La mayoría de los trabajos que encuentran negatividades educativas en hijos de parejas homoparentales se basan hipócritamente en el propio rechazo social al que son sometidas estas familias, no en la labor educativa de los padres que tienen que salvar los obstáculos de la homofobia.

El trabajo de la Universidad de Denver, dirigido por el profesor Jimi Adams, lo único que hace es comparar varios miles de artículos y estudios revisados por pares para cotejar conclusiones y sacar similitudes. El metaestudio encontró que ya en 1990 los primeros trabajos coincidían en sus conclusiones y para el año 2000 el consenso científico era abrumador.

Esta corriente positivista fue sorprendida en 2007 por un estudio contrario a la opinión científica generalizada: se trata del famoso (por distinto) Estudio Regnerus, el más conocido y polémico estudio sobre la negatividad educativa en parejas homoparentales, dirigido por el doctor Mark Regnerus.

Se trata de un trabajo publicado en la revista ‘Social Science Research‘ que se basa en 3.000 entrevistas a adultos de entre 18 y 39 años cuyos padres (ojo aquí) han tenido en algún momento de su paternidad o maternidad relaciones homosexuales. Esta fue la mayor crítica al estudio al no especificar si este tipo de relaciones se habían producido de forma extramatrimonial, tras separación o un gran escándalo.

Por lo tanto el punto de partida es erróneo, ya que se trata de una acotación de familias fuera del espectro de la normalidad y con más posibilidades de exclusión social. Lo que realmente compara este estudio son hogares estables e inestables, independientemente de la orientación sexual de los padres.

Fuente Cienciaxplora

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Viaje a La Habana

sábado, 1 de agosto de 2015
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36515_Diana SacayanPor Diana Sacayán

Este año visité Cuba invitada a las VIII Jornadas contra la Homofobia y la Transfobia. Me impresionó encontrar en el Cenesex tantos especialistas tan bien preparados y tantas organizaciones, muchas de ellas muy críticas del gobierno. Más allá de esas diferencias, las organizaciones actúan detrás de objetivos comunes.

Me alojé en la zona El Cerro, en la vieja Habana, con mala fama por su peligrosidad. Me paseó por allí Malu Cano, representante nacional de Red TransCuba. Las travestis en Cuba, como el resto de la población, viven con una fuerte limitación de recursos, vinculada con el bloqueo. Muchas de ellas sobreviven a través de la prostitución, como sucede en casi toda Latinoamérica. Son ellas el sostén de su familia, porque al prostituirse tienen acceso a la moneda de los turistas (CUC).

Pude ver dos Cubas: una que pretende que el proceso revolucionario se profundice incorporando temas aún ríspidos (diversidad sexual, género), y otra más castrista, que frente a las personas lgbtti usa el discurso de lo antinatural. También están los que dicen que no se le puede pedir más al proceso revolucionario. La transfobia cubana existe y es muy extrema. Me han contado historias terribles. Por ejemplo, médicos que hacen cirugías de adecuación genital en los baños de los hospitales. Si bien existe la posibilidad legal de la reasignación sexual, el sistema no funciona bien, es tortuoso y lento acceder a la operación. Por eso algunos médicos han visto un negocio.

Durante los cursos en que me invitaron a hablar sobre la experiencia de la Ley de Identidad de Género argentina, las chicas te miran extasiadas, ven a Argentina como paraíso travesti. Hay una diferencia grande entre las travestis argentinas y las cubanas. Estas últimas, aun sin nuestros avances, cuentan con una gran ventaja: tienen un nivel educativo maravilloso. Te discuten todo y de todo saben. Todas las travestis que conocí tenían el secundario completo. Algunas son castristas, otras no, otras anhelan otra vida en el Norte. Una ventaja más: hay una cultura de levante callejero para nada desdeñable. En medio de la plaza y a plena luz del día te podés llevar un pepillo (chongo) al hotel sin que nadie se escandalice.

Fuente Página 12

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Casi la mitad de los asistentes al Orgullo Gay de Estocolmo son heteros

sábado, 1 de agosto de 2015
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750x400xEstocolmo.jpg.pagespeed.ic.TlAemMoQ6nSi ayer hablábamos del nulo éxito del Orgullo Hetero, hoy hablamos de un resultado radicalmente opuesto. Y es que durante toda esta semana se va a celebrar el Orgullo en Estocolmo y han dado los resultados de una encuesta sobre los asistentes a este evento. La encuesta se realizó durante el Orgullo del año pasado y la ha hecho la Universidad de Gothenburg.

La encuesta plasma que 6 de cada 10 asistentes al Orgullo de Estocolmo eran mujeres. Y que 4 de cada 10 personas eran heterosexuales. Vamos, que casi la mitad de los asistentes al Orgullo son heteros. Esto, creo, es bastante generalizado en los Orgullos que ofrecen una parte festiva, además de la parte reivindicativa. Obvio, ¿a quién no le gusta una fiesta? Y más sabiendo que se respira muy buen rollo.

Un tercio de estos asistentes lo hace de forma espontánea. Vamos, que no lo planifican tanto como la comunidad LGTB. La verdad es que, aunque sea en Suecia, país bastante avanzado en estos temas, es agradable ver estos datos para demostrar que cada vez más está más normalizada, no sólo la situación de muchos homosexuales, sino también esta celebración tan importante.

Fuente | Svenska Dagbladet, vía Ambiente G

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¿Por qué no se ven gays en el fútbol?

viernes, 31 de julio de 2015
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futbol-italiano-300x200La homosexualidad es aceptada en el mundo moderno y una prueba fehaciente de ello, es la reciente legalización del matrimonio igualitario en EEUU, pero en el deporte más mediático del mundo (leáse el fútbol), la homosexualidad continúa siendo un tema tabú. Los casos conocidos son muy pocos, pero una de las excepciones es Robbie Rogers, un jugador de Los Ángeles Galaxy, que dio a conocer su orientación sexual hace algunos años.

Rogers es el único futbolista en activo que ha salido del clóset. Tras dejar el Leeds United, es una de las estrellas de Los Ángeles Galaxy e incluso el presidente Obama le agradeció su ejemplo en la Casa Blanca. El anuncio lo hizo en el 2013 a través de un comunicado en su página web.

Dos años más tarde no se ha conocido ningún otro caso. ¿Por qué se da la invisibilidad de los gays en el mundo del deporte, especialmente en el fútbol?

Según Diario Gol, en toda la historia del fútbol profesional español nunca ha competido un gay asumido. Parece ser que hay un sentimiento de “virilidad” incompatible con otra orientación sexual que no sea la heterosexual.

Michael Robinson, exfutbolista y presentador de televisión en España, dijo en una entrevista en El País que: “para ser jugador de rugby o fútbol se requiere bastante testosterona. No se necesita tanta para diseñar ropa. No es la misma virilidad, digamos“.

Otro caso fue el del futbolista brasileño Ricardo Izecson dos Santos Leite, comúnmente conocido como Kaká, quien en 2008 amenazó con denunciar a la revista gay G-Magazine si usaban su nombre, con un doble como modelo, al ser elegido como el hombre más sexy en una encuesta entre los lectores. Kaká ha manifestado tener el deseo de ser el pastor de una iglesia evangélica en el futuro, de allí el rechazo.

Según el periódico deportivo El Demarque, este silencio de España no se da en otros países, como por ejemplo en Alemania. Varios jugadores anunciaron su homosexualidad, eso sí, una vez retirados. Thomas Hitzlsperger, que jugó en la Serie A, la Premier League y la Bundesliga, hizo el anuncio en enero del año pasado.

El primer jugador en salir del armario fue el inglés Justin Fashanu, en una entrevista a The Sun en 1990. El titular, histórico, rezaba: «£1m Football Star: I AM GAY» («Estrella futbolística de 1 millón de libras: SOY GAY»).

Podemos leer en la web deportiva Colgados por el Fútbol, que desde entonces, su carrera fue cuesta abajo y que el público se mofaba de su orientación sexual. Muchos de sus compañeros, rajaron de él, afirmando que los gays no tenían sitio en el mundo del fútbol. Se retiró en 1997 a EEUU, y se suicidó en 1998.

A estas alturas ser gay es visto como “un pecado” o cuanto menos algo incómodo que convierte al jugador en el blanco de todas las miradas. La burla a la que pueden ser sometidos en campos rivales o en el propio pesa mucho.

Según el periódico Sport, ocho futbolistas de la Premier League también han comunicado a su Federación su homosexualidad y han pedido amparo para ser aconsejados en los pasos a dar.

En una ocasión el ex técnico de Brasil, Luis Felipe Scolari afirmó que se sintió mal cuando trabajó en Kuwait porque “no me gusta ver tantos homosexuales y si descubro uno en mi equipo lo echo de inmediato”.

La calidad de los jugadores no se debería medir por su orientación sexual, sino por su esfuerzo y talento.

Fuente: Yahoo, vía SentidoG

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Obama ignora las presiones y hace referencia a la discriminación de las personas LGTB en su primera visita oficial a Kenia

miércoles, 29 de julio de 2015
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barack-obamaEl presidente estadounidense Barack Obama ha aprovechado su primera visita oficial a Kenia, el país natal de su padre, para lanzar un llamamiento en favor de los derechos de las personas LGTB, algo que el presidente de Kenia, Uhuru Kenyatta, ha rechazado de plano. “Creo en el principio de tratar a todos por igual ante la ley“, aseguró el presidente afroamericano en un encuentro celebrado en la residencia presidencial en Nairobi.

Barack Obama y Uhuru Kenyatta ofrecieron este sábado una conferencia de prensa conjunta, en la que ambos abordaron, entre otros asuntos espinosos, el trato que el continente africano da al colectivo LGTB. Así, Obama expresó su firme apoyo a los derechos de las personas homosexuales en África. “Como afroamericano en Estados Unidos, soy dolorosamente consciente de lo que sucede cuando las personas son tratadas de manera diferente bajo la ley“, señaló Obama. El presidente estadounidense hizo hincapié en la idea de que ningún país debería “discriminar a los ciudadanos por su orientación sexual” y recalcó que “si alguien respeta la ley, trabaja, respeta las normas de tráfico y hace todo lo que un buen ciudadano debe hacer y no causa daño a nadie, la idea de que va a ser maltratado porque es distintos es simplemente errónea”.

Pero el alegato de Obama no pareció conmover a Kenyatta. El presidente keniata respondió a Obama diciendo que, aunque ambas naciones comparten muchos valores y formas de ver la vida, hay otros asuntos en los que no pueden estar de acuerdo, por sus creencias. En primer lugar, calificó el tema de los derechos gays de “no-tema” para su país y dijo que esta cuestión no estaba en la mente de los kenianos, haciendo hincapié con total naturalidad en que la situación económica y la seguridad estatal eran asuntos de mayor preocupación. Estos comentarios de Kenyatta arrancaron el aplauso de los kenianos asistentes al acto, mientras que Obama se mostraba inexpresivo.

La importancia del gesto de Obama se comprende mejor si se tiene en cuenta que durante las semanas previas a su gira africana las presiones de políticos y líderes religiosos locales para que no hiciera mención alguna al tema fueron especialmente intensas. Un portavoz de la Casa Blanca ya había declarado, sin embargo, que el presidente sí tenía la intención de discutir el asunto.

A continuación, os dejamos el vídeo que resume el debate en torno a los derechos de las personas homosexuales mantenido por los dos presidentes:

Ser gay en Kenia

Kenia, un país mayoritariamente cristiano y profundamente homófobo, castiga la práctica de la homosexualidad con penas de hasta 14 años de cárcel, en base a leyes heredadas de la época colonial británica. Sin ir más lejos, el pasado mayo dábamos cuenta de la publicación, en la portada de un periódico keniano, de un listado con el nombre y la fotografía de las que supuestamente eran las doce personas gais y lesbianas más influyentes en el país, poniendo en grave riesgo su vida.

Antes de abandonar el continente africano, Obama hará una parada en Etiopía, convirtiéndose en el primer mandatario estadounidense en visitar el país. Un país donde, al igual que en Kenia, existe una fuerte homofobia de estado institucionalizada y donde, por desgracia, los homosexuales son perseguidos con penas que pueden llegar a alcanzar los 15 años de prisión.

Fuente Dosmanzanas

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Los Boy Scouts podrán tener líderes gays

miércoles, 29 de julio de 2015
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boy_scout_gayUn boy scout porta una bandera gay durante la marcha del orgullo de San Francisco

La Asociación de Boy Scouts de Estados Unidos levantó este martes, tras una votación ganada por amplia mayoría, el veto que hasta ahora impedía a los adultos homosexuales trabajar como monitores en la organización.

Tras años de lucha por la igualdad de las personas homosexuales en el seno de la organización scout más importante de los Estados Unidos, finalmente se pone fin a la prohibición que impedía a los adultos homosexuales participar como integrantes de diferentes rangos o incluso como voluntarios rasos. Dosmanzanas siguió la marcha de la reunión del consejo ejecutivo nacional de los Boys Scouts of America a través del hashtag #BSAvote y de los tuits de Zac Wahls, líder de Scouts for Equality (cuya traducción castellana sería ‘Scouts por la Igualdad’). Y precisamente a través de un tuit de Wahls conocíamos el resultado: 45 votos a favor de eliminar el veto a los adultos gais frente a 12 en contra. Al poco de conocerse la buena noticia, Scouts for Equality ha emitido un comunicado en el que expresaba que “esta votación marca el comienzo de un nuevo capítulo para los Boy Scouts of America”.

En mayo de 2013, se producía la derogación de la norma que impedía a los menores abiertamente homosexuales participar en los Boy Scouts of America (BSA). Sin embargo, el consejo ejecutivo nacional mantuvo en aquella ocasión la homófoba restricción para los adultos. La votación celebrada en la tarde del 27 de julio, como aseguran desde Scouts for Equality, “marca el comienzo de un nuevo capítulo”, gracias a la apuesta aperturista de los BSA. Desde luego, son buenas noticias, pero también hay que leer la ‘letra pequeña’: BSA no discriminará como organización, ni lo harán las agrupaciones seculares, pero los grupos vinculados a las iglesias tendrán “libertad” para elegir a sus miembros (razón por la que no será raro que en un futuro pueda hacerse público algún nuevo caso de intolerancia o exclusión por parte de alguno de estos sectores religiosos).

El cuerpo de gobierno de los Boy Scouts of America votó el lunes para terminar con la prohibición de tener monitores homosexuales. La junta ejecutiva de la organización nacional se reunió en Texas y concluyó que la política de excluir adultos homosexuales «ya no es legalmente defendible».

La Asociación de Boy Scouts de Estados Unidos levantó este martes, tras una votación ganada por amplia mayoría, el veto que hasta ahora impedía a los adultos homosexuales trabajar como monitores en la organización.

La decisión, ya aprobada a comienzos de mes por unanimidad en el comité ejecutivo de los Boy Scouts, fue sometida a votación en el consejo ejecutivo nacional, donde se ratificó con un 79% de los votos y se adoptó de forma definitiva e inmediata.

La medida llega después de que en 2013 la Asociación comenzara a admitir en sus filas a adolescentes abiertamente homosexuales. Sin embargo, hasta ahora había mantenido el veto en el caso de los adultos, que habitualmente trabajan como «guías» de las patrullas.

«Mantener la antigua política era insostenible e, inevitablemente, hubiese supuesto tener que lidiar con batalles legales simultáneas en múltiples jurisdicciones a costes desorbitados», indicó el presidente de los Boy Scouts y exsecretario de Defensa de las Administraciones Bush y Obama, Robert Gates.

La discriminación basada en la orientación sexual quedará también prohibida en todas las oficinas del grupo y en todos los trabajos remunerados, un paso que podría poner fin a las demandas en Nueva York, Colorado y otros estados que prohíben esta discriminación a los empleadores. De hecho, el fiscal general del estado de Nueva York, Eric T. Schneiderman, ha anunciado inmediatamente después de la decisión que su oficina ponía fin a su investigación contra los Boy Scouts por violar las leyes contra la discriminación.

Pese al levantamiento de la prohibición, los grupos locales de scouts vinculados a iglesias y organizaciones religiosas pueden seguir limitando el acceso de homosexuales a esos puestos, ya que tienen la capacidad de elegir a sus propios monitores.

Según la Asociación, este cambio «respeta el derecho» de esas organizaciones a «seguir eligiendo líderes adultos cuyas creencias sean consistentes con las suyas». La fórmula elegida busca mantener el respaldo de los grupos más conservadores, que siguen siendo en gran parte claves en la estructura de los Boy Scouts.

Casi el 70% de las aproximadamente 110.000 patrullas de scouts que hay en EE.UU. están afiliadas a organizaciones religiosas. Pese a esta concesión a los grupos locales de Boy Scouts, las reacciones no se han hecho esperar, y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (mormones), ya ha emitido un comunicado en el que amenaza con abandonar su afiliación al movimiento scout.

Los portavoces de la principal iglesia mormona aseguraron sentirse «profundamente contrariados» por la decisión y adelantaron que su asociación «de hace un siglo» con los Boy Scouts «deberá ser examinada». En total, unos 2,7 millones de niños y alrededor de un millón de adultos son miembros de los Boy Scouts en el país.

La decisión supone un nuevo paso en la apertura de la organización a los homosexuales, tras años de polémica y quejas por su política de discriminación, y constituye un nuevo avance en los derechos de los gays en EE.UU., después del fallo del Tribunal Supremo que legalizó este año el matrimonio entre personas del mismo sexo en todos los estados.

Con todo, es lógico que se celebren las conquistas logradas con el esfuerzo y la reivindicación de los activistas. Por ello, tras la votación, resulta especialmente emocionante otro de los tuits con el que Zac Wahls expresaba ayer su alegría: “llamando a mis mamás”. Cabe recordar que Wahls es hijo de dos mujeres lesbianas y desde hace años es un público defensor de la igualdad. En 2011 pronunció un discurso en la Cámara de Representantes de Iowa en el que realizó una brillante defensa del matrimonio igualitario: “el sentido de la familia deriva del compromiso con el otro de trabajar durante los tiempos difíciles y poder así disfrutar los tiempos buenos. Deriva del amor que sentimos. Eso es lo que hace a una familia”, decía entonces (cuando solo contaba con 19 años). El vídeo de YouTube que recoge su intervención se convirtió en el ‘vídeo político’ más visto de aquel año.

Apenas han pasado cuatro años, pero en este tiempo se han conseguido importantísimos avances en materia LGTB en el seno social y político estadounidense. La aprobación definitiva del matrimonio igualitario y el reconocimiento de la histórica discriminación hacia las personas LGTB, por parte del Tribunal Supremo de EEUU, es uno de los mayores exponentes del cambio de tendencia. Así pues, en este nuevo clima social y político, los Boy Scouts of America dan un paso de gigante, aunque con matices, hacia la normalización de las diferentes orientaciones sexuales y la igualdad, en su estructura y organización.

Scouts for Equality es una entidad perteneciente a los Boy Scouts of America, formada por miembros, ex miembros y simpatizantes, que trabaja para acabar con la discriminación. Scouts for Equality se fundó en 2012 y en los últimos tres años, ha conseguido aglutinar a 20.000 miembros, incluyendo 8.000 Eagle Scouts (el rango más elevado dentro de los BSA). Asimismo, ha sumado más de 2,2 millones de firmas para derogar  la prohibición de los BSA de incluir a miembros homosexuales, y dirigido con éxito el esfuerzo para poner fin a la prohibición de los BSA en jóvenes y adultos gais. Con toda esta trayectoria a sus espaldas, Scouts for Equality es una voz lo suficientemente autorizada y representativa como para asegurar que “juntos, podemos construir un movimiento scout más inclusivo y más fuerte”.

Eso sí, si bien la resolución aprobada concluye con décadas de veto a la participación de adultos homosexuales, “todavía tenemos algunas reservas sobre las unidades individuales que discrim

Fuente Agencias y Dosmanzanas

General, Historia LGTBI, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Mormones) , , , , , , , , , , , , , , , ,

«HomoCristianus Evolutis: ¿Hacia qué estamos evolucionando?», por Carlos Osma

martes, 28 de julio de 2015
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Gay-Marriage-Evolution-ChartPalabra de Dios: Del blog Homoprotestantes:

Los cristianos homosexuales son diversos, pero es fácil observar que existe una evolución en la manera en la que se entienden a sí mismos, y la forma en la que relacionan su orientación sexual con su fe. Podemos decir que actualmente cohabitan diferentes Homocristianus y que muchos de ellos están evolucionando hacia estados superiores de desarrollo. Quizás en poco tiempo algunos estados primitivos habrán ya desaparecido, y habrá otros y otras Homocristianus a los que les costará entender cuál fue la razón por la que durante tanto tiempo existieron cristianos y cristianas homosexuales que vivían su fe de otra manera.

Los primeros cristianos homosexuales no levantan la cabeza, son los Homocristianus Absconditi, que como su nombre indica viven escondidos en sus iglesias tras una imagen heterosexual que les ayuda a pasar desapercibidos. Su fe y su orientación sexual no son compatibles. Tienen una imagen negativa de si mismos, se desprecian y sueñan con que algún día el Dios del cielo les regale la heterosexualidad. Su principal característica es el sufrimiento, y vivir la sexualidad como un castigo. Muchas de estas personas, para no ser descubiertas, se casan con personas de diferente sexo y si tienen relaciones homosexuales lo hacen de manera secreta y sólo para satisfacer su instinto sexual.

La siguiente evolución son los Homocristianus Mutatis que a diferencia de los anteriores decidieron en algún momento hacer pública su orientación sexual en un entorno más o menos reducido. Su fe y su orientación sexual siguen siendo incompatibles pero están convencidos de que con una voluntad de hierro y los psicoanalistas o consejeros pastorales apropiados pueden hacer el cambio, pueden mutar hacia la tan ansiada heterosexualidad. Se pasan la vida mintiendo, de recaída en recaída, o lo que es lo mismo, haciendo evidente que lo de la mutación es un imposible. Algunas de estas personas, como perciben como incompatibles la orientación sexual y la fe cristiana, acaban por abandonar el cristianismo. Sin embargo mantienen el sentimiento de culpa en el que fueron educadas.

Cuando el cristianismo fundamentalista habla de homosexuales, lo hace exclusivamente de Homocristianus Absconditi y Homocristianus Mutatis. Esos son los homosexuales que existen en sus comunidades. A ellos va dirigido su discurso, y sólo a ellas y a ellos puede afectar lo que dicen puesto que estos Homocristianus comparten su ideología homófoba. Es sorprendente ver como unas comunidades cristianas que hablan de liberación y de vivir en la verdad, son capaces de tener sentados a tantos Homocristianus Absconditi. No sorprende tanto que este tipo de cristianismo se alinee con posturas que las principales corrientes psicológicas rechazan, puesto que en otras áreas científicas hacen lo mismo para defender sus interpretaciones teológicas. Pero si llama la atención su falta de humanidad, lo poco que les importa el sufrimiento que evidentemente saben que sufren las personas a las que engañan con sus terapias reparativas. Además el miedo a poner en duda sus planteamientos fundamentalistas se traduce en negar que las personas que padecieron su homofobia puedan expresarse.

El primer paso en cuanto a la compatibilidad de la orientación sexual y la fe lo da el Homocristianus Bíblicus cuya principal razón de ser es la justificación bíblica de la homosexualidad. Para estas cristianas y cristianos homosexuales su aceptación dentro de las iglesias pasa por demostrar que la Biblia no les condena. Su discurso esta basado en la premisa de que los textos bíblicos que tradicionalmente se han utilizado para condenarlos han sido mal interpretados. Por primera vez el Homocristianus se atreve a tomar la iniciativa y acercarse a la Biblia de forma distinta que los Heterocristianus. Es aquí donde se concentran los enfrentamientos más duros puesto que el fundamentalismo, que se ha otorgado la interpretación verdadera de la Biblia, se niega a perder su estatus. El enfrentamiento es desigual, una lucha entre David y Goliat, pero es evidente que el Homocristianus Bíblicus ha conseguido grandes avances, y ha permitido mostrar que sólo la homofobia previa del lector hacen posible las lecturas homófobas tradicionales.

En iglesias no fundamentalistas podemos encontramos al Homocristianus Juribus que no tiene problema en cuanto a la compatibilidad de la fe y la orientación sexual, pero que se reconoce discriminado dentro de la iglesia. Por esa razón trabaja desde dentro para conseguir los mismos derechos que el resto de personas de la comunidad. Aquí no hay una lucha contra el fundamentalismo, sino contra el inmovilismo y el conservadurismo. Ocurre a menudo que como dentro de estas comunidades más progresistas los homosexuales no son rechazados directamente, el Homocristianus Juribus no es bien entendido por los Heterocristianus. Su labor por tanto es evidenciar la discriminación y trabajar por su erradicación. Una tarea a largo plazo que no tiene asegurado el final feliz, pero que permite sumar a muchos Heterocristianus a la lucha por la justicia dentro de la iglesia. Ya son varias las iglesias en Europa y América que han reconocido los mismos derechos en todos los ámbitos a los Heterocristianus y los Homocristianus. Que esto pueda ocurrir en España, está por ver, pero no parece fácil a menos en un plazo razonable.

El Homocristianus Bíblicus y el Homocristianus Juribus se diferencian en que el primero todavía tiene lazos con el fundamentalismo, mientras el segundo los ha roto para siempre. Sin embargo los dos comparten la convicción de que hay que convencer al Heterocristianus, que será el que les dará el sí o el no definitivo. De alguna forma la heterosexualidad sigue sin perder su hegemonía, su poder divino que regula y ordena la iglesia, la fe y las sexualidades aceptables. No hay una mirada de igual a igual, sino que en ambas posturas el Homocristianus se somete al Dios heteronormativo. ¿A qué se debe esta necesidad de aceptación que a veces parece enfermiza? ¿Es posible que todavía exista un atisbo de culpabilidad por haber traicionado a la heteronormatividad? ¿Homofobia interiorizada? ¿O simplemente incapacidad de pensarse fuera de la teología heteronormativa?

El último escalón por el momento en esta evolución lo ocupa el Homocristianus Liberum, que se atreve a vivir su fe y su orientación sexual en continuo diálogo. Lo primero no sería convencer al Heterocristianus, sino abrirse a la fe desde la propia manera de ser y sentir, ver que aporta y de que forma puede llevarle a una mejor comprensión de lo que él o ella es. No se trata de convencer, de discutir… los Homocristianus Liberum se abren a lo que la Biblia quiere decirles tal y como son, ahora ella no es un lugar para demostrar algo a los fundamentalistas, sino el lugar donde Dios se revela. El cristianismo no consiste en luchar para conseguir unos derechos dentro de la iglesia, sino en vivir y transmitir el evangelio liberador al entorno. Y para eso el Homocristianus Liberum ya no pierde el tiempo dentro de iglesias que no son verdaderamente inclusivas. Espera que estas cambien, pero el evangelio no consiste en cambiar iglesias, sino en seguir el ejemplo de Jesús en cualquier área de la vida. Y si necesitan comunidades inclusivas, los Homocristianus Liberum las construyen, sin complejos, como millones de cristianos y cristianas lo han hecho a lo largo de la historia. La vista ahora ya no está puesta en lo que ocurre dentro de uno mismo, o en lo que piensa la heteronormatividad, sino en participar en la transformación de una sociedad que necesita el mensaje liberador de Jesús.

¿Cuál será el siguiente Homocristianus? Todavía es difícil saberlo, pero seguro que uno cuya razón de ser esté más cercana al mensaje de Jesús, y más lejos de la opresión y de la muerte. Y para eso se necesita salir a su encuentro, al encuentro del maestro, desde lo que cada uno y cada una es, sin añadir ni quitar nada. Que sea el maestro, o el seguimiento del maestro, el que lo transforme una vez más.

Carlos Osma

Cristianismo (Iglesias), Espiritualidad, General, Historia LGTBI , , , , , , , , , ,

La isla de las delicias

martes, 28 de julio de 2015
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ed04fo05Comenzamos con una serie de tres artículos sobre la realidad LGBTI cubana, que hemos leído en Página 12:

Todo indica que está próximo el deshielo entre las relaciones diplomáticas y económicas entre Cuba y Estados Unidos. Cabe preguntarse también por el destino de las relaciones carnales. La misma tierra que desde el norte es vista como la meca latinoamericana del turismo sexual –de la prostitución femenina y de los pingueros, como se conoce a los taxiboys habaneros–, ha sido durante mucho tiempo un infierno para las sexualidades entendidas como diferentes. Lo cierto es que, desde hace unos pocos años, Cuba emprende un proceso de cambio que va mucho más allá del contacto con Washington. Miles de personas marchan contra la homofobia y la transfobia, y en los últimos años la diversidad se ha ido abriendo paso en la agenda de la revolución. ¿Cómo continuará? Versiones enfrentadas del futuro se dan cita en esta reflexión.

 Por Dolores Curia

Aún hoy, aunque todas las personas que se dedican a la prostitución están, junto con el chivato (delator), en un último peldaño de la sociedad, es tan fuerte el machismo que se censura más la prostitución femenina que la masculina, que corre por circuitos invisibles.

“La Habana, la ciudad más sexy del mundo.” Ese es el slogan con el que el mundo anglo asocia a la capital de la revolución permanente; así se refieren a ella desde el Reader’s Digest hasta Vanity Fair. La Habana es una gloria tropical, con el plus de idealización que para el caso norteamericano agrega lo prohibido. Sobre todo desde principios del siglo XX hasta 1959, antes de convertirse en paraíso perdido, Cuba había sido, a los ojos del turista primermundista, el tramo más caliente del patio trasero. En palabras del historiador neoyorquino Louis Pérez: ha sido considerada un apéndice para placer estadounidense, un espejismo sensual para “experimentar con drogas, alcohol y placeres exóticos, carnales, primitivos y con matices raciales explícitos”. Y todo a menos de una hora de avión.

Ahora que las relaciones entre Cuba y Estados Unidos muestran signos de deshielo, es lógico que se avive la esperanza de que aquel edén húmedo de habanos y ron esté por fin al alcance de la mano. Hace pocos meses el gobierno de Barack Obama empezó a emitir licencias a empresas estadounidenses para que operen servicios de ferry con pasajeros a Cuba, lo que ocurre por primera vez en más de medio siglo. Por ahora los norteamericanos que quieran ir a La Habana deberán entrar en alguna de las doce categorías: visitas familiares, académicas, culturales, deportivas o religiosas. El turismo sigue estando prohibido para los estadounidenses, pero no por mucho tiempo. La palabra que más suena en torno al acercamiento (simbolizado por el apretón de manos entre ambos presidentes en la última Cumbre de las Américas) es “normalización”. Está por verse si el “orden normal” tiene la forma de un sometimiento sin chistar a las leyes del libre mercado –con las que también es ley que el que gana siempre es el Imperio– o si se trata de una “actualización” con signo propio. Por el momento Cuba viene ganando la primera partida: ha logrado salir de la lista negra (compuesta por aquellos países que, según Estados Unidos, patrocinan el terrorismo) sin hacer ninguna concesión. ¿Cómo se concilia el socialismo del siglo XXI con la paulatina liberalización de la economía, que es anterior a este deshielo formal (hoy, con excepción de salud, educación y defensa, en Cuba, todos los sectores están abiertos a capitales extranjeros)? ¿Qué va a pasar si se levanta el bloqueo, en caso de que así lo permita el Congreso estadounidense?

Mercado de la carne

El cubano Amir Valle es el autor de los libros Habana Babilonia y Jineteras, en los que se ha dedicado a ahondar en las señas particulares de la prostitución cubana. Para Valle, aunque la postal de la Cuba hipersexual viene desde la Colonia –tiempos en los que el primer gobernador de la isla, Diego Velázquez, podría haberse llevado el título de primer proxeneta habanero–, fueron los ’20 y los ’30 los momentos clave. En esos años las mafias norteamericanas asentadas en Cuba empezaban a percibir la prostitución como negocio masivo y exportar mujeres con rumbo norte. También, la prostitución masculina empezaba a asentarse en las avenidas céntricas de La Habana. Aparece la figura del proxeneta de jóvenes gay que ofrecía, como dicen las crónicas de la época con folclórico racismo, “mulatos bien dotados” a turistas anglo. Cuenta Valle que “ya para los ’40 estaba bien exacerbado el mito del cubano como ‘animal de dar amor’. El boom prostibulario se da en los ’40 y ’50. Aún hoy, aunque todas las personas que se dedican a la prostitución están, junto con el chivato (delator), en un último peldaño de la sociedad, es tan fuerte el machismo que se censura más la prostitución femenina que la masculina, que corre por circuitos invisibles”. Con el triunfo de la Revolución recorrió el mundo la imagen de los machos barbudos y sudorosos que bajaban de Sierra Maestra: “Con la revolución la prostitución no desaparece pero disminuye –dice Valle–. Hasta los ’90. Con la crisis económica, de nuevo, el estallido del turismo sexual. Esta vez los consumidores no son norteamericanos, claro, porque no podían venir, sino canadienses y europeos. Muchos venían a la isla a buscar muchachos. Hoy con esta apertura existe el miedo de qué va a pasar si no se ejercen controles sobre el proxenetismo y los consumidores. El grueso del turismo aquí no es ‘turismo intelectual’ que viene a nutrirse de nuestra cultura, sino a gozar, y ese goce incluye consumir mulatos y mulatas”.

¿No soy de aquí?

¿Qué formas adquiere la Cuba nueva para los cubanos que no viven ahí? Richard Blanco leyó el poema “One Today” en la asunción de Obama en enero de 2013. Fue el poeta más joven en la historia de Estados Unidos en mostrar lo suyo en un evento presidencial. Y no sólo eso: también, el primer inmigrante latino y la primera persona abiertamente gay. Blanco es un ciudadano del in between: hecho en Cuba, ensamblado en España y exportado a Estados Unidos. Este sentido de pertenencia difuso es lo que explora sin perder el sentido del humor en su novela autobiográfica The Prince of Los Cocuyos. Allí describe su infancia en Miami, su despertar sexual y la sensación de vivir entre dos mundos imaginarios. Uno: el de los ’50 y ’60 en Cuba, el de la comunidad de sus padres y abuelos, ese lugar donde nació y adonde recién volvió a los 26 años. El otro: el lugar en el que creció, Estados Unidos, visto a través de la lente de la comunidad excluyentemente conformada por cubanos, que “me hacía creer que América estaba en otro lado”. Cuenta Blanco que al escuchar “los anuncios de Obama sobre la normalización de las relaciones entre ambos países, para mi propia sorpresa empecé a temer que esta transformación pudiera lavar la autenticidad de la isla, que la desvencijada granja de mi abuelo fuera demolida, así como el resto de la historia de mi familia. ¿Sobre esas ruinas se construirían shoppings? ¿Se vería mi tío Chilo forzado a trabajar en Starbucks sirviendo café-lattes sabor mojito? ¿Cuáles serán los costos del cambio, qué cosas se tendrán que negociar en nombre de la prosperidad? ¿Y, yo? ¿Seré ya muy gringo para la Cuba del mañana o seré capaz de reinventarme, volverme un híbrido y fundir mis dos mundos imaginarios en uno?”.

Prehistoria del hombre viejo

La homosexualidad para las concepciones más reaccionarias de la izquierda latinoamericana de los ’60 y ’70 era sinónimo de decadencia burguesa y penetración colonial. De ahí, las estrategias de higiene social que fueron (la peor) parte de la construcción del hombre nuevo que llevó adelante el Partido Comunista cubano. Tristemente célebres fueron las Unidades Militares de Apoyo a la Producción (UMAP), campos de trabajo forzado donde se recluía a personas lgbtti. Después de 1971 se le prohibió a cualquier persona no heterosexual ocupar cargos relevantes. A partir de 1985, se implementaron los sidarios para recluir a las personas que vivían con VIH. Pero, si bien el conservadurismo, el machismo y la homofobia no se han barrido, Cuba hoy no es lo que era. Las tensiones entre masas y minorías sexuales se están recalculado gracias al trabajo de Mariela Castro Espín, sobrina de Fidel, hija de Raúl, y conductora del Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex). Mariela Castro ha declarado al asumir su banca en la Asamblea Nacional que peleará por una ley de identidad de género que siga los pasos de la argentina y por el matrimonio igualitario. Desde 2007, cada mayo se celebran las Jornadas contra la Homofobia. Y con dosis iguales de activismo y fiesta, cada año tiene lugar en las calles principales de La Habana una conga diversa, gracias a Mariela pero con el visto bueno de su tío. Un punto de contacto, predeshielo, que acerca a Obama y Raúl Castro: ambos, con más o menos eufemismos, se han manifestado a favor de la ampliación de derechos lgbtti.

Fuente Página 12

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. , , , , , , , , , , ,

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