Así lo recuerda Marc Serena, autor del libro «Esto no es africano«

Si la homosexualidad no es Africana, que venga la historia a desmentirlo. Esa es una de las razones que esgrime el autor en su libro y que acaba de recordar en “Cuentanoches”. Marc Serena ha recordado que el primer beso documentado  entre dos hombres en la historia data de hace 4.000 años en Egipto. Cerca de las pirámides más conocidas y visitadas por los turistas que llegan a este país, existe una tumba en la que yacen enterrados juntos dos hombres y en el jeroglífico que acompaña el sepelio aparecen dibujados tocándose la nariz. Ya hicimos mención a este libro hace unos meses…

Raquel M. Alonso

El primer beso documentado entre dos hombres en la historia data de hace 4.000 años en Egipto. Cerca de las pirámides más conocidas y visitadas por los turistas que llegan a este país, existe una tumba en la que yacen enterrados juntos dos hombres y en el jeroglífico que acompaña el sepelio aparecen dibujados tocándose la nariz.

Sin embargo, pocos turistas descubren este lugar, principalemente porque «el Gobierno egipcio no lo publicita, lo esconde, incluso la llama la tumba de los siameses por no reconocer que los hombres allí enterrados fueron probablemente los primeros gays de la historia».

Así lo ha contado Marc Serena en el programa Cuentanoches, donde ha presentado su libro ¡Esto no es africano! Un viaje de siete meses por 15 países de ese continente, desde El Cairo hasta Ciudad el Cabo, para recoger la realidad que viven los homosexuales en África, «el peor lugar del mundo para ser gay», asegura.  «Ahora mismo no hay ninguna persona en Marruecos que publicamente pueda decir soy gay o lesbiana», explica el escritor.

«En Mauritania hay pena de muerte por ser gay y penas de prisión por ser lesbiana y en general hay mucha extorsión, chantajes económicos a cambio de no denunciar esa orientación sexual que se considera un delito».

Por suerte, dentro del libro hay historias menos dramáticas. Es el caso de los cabarets de Argelia, donde se permite de todo, «hasta que un hombre cante su amor a otro hombre». O las bodas gays que se celebran en Costa de Marfil.

«Incluso en Cabo Verde los transexuales son aún más respetados que en nuestro país, pero si salieran de su isla a los lugares más cercanos, como Dakar o Senegal, serían torturados, violados, encerrados en prisión e incluso asesinados».

«En África ser gay es lo peor que a uno le puede pasar, se les considera la peor persona del país y lo peor que se puede ser en este planeta», continúa Serena, para quien no fue nada fácil conseguir los 15 testimonios que aparecen en el libro.

«Tenía que ir con mucho cuidado, reunirme en lugares tranquilos y hablar del tema con cuidado. Y quise entrar en una cárcel de Camerún y casi me quedo dentro».

Asegura el escritor que «hay mucho desconocimiento de lo que realmente está pasando ahora en África con este tema que está totalmente ignorado» y por eso Serena quiso profundizar en ello y dar voz a estas historias. Ahora le gustaría convertir algunas de ellas en documental.

Fuente Cuentanoches, RTVE

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Futbolistas gays

Marcus Urban, con 43 años, salió del armario, ya retirado de la liga de fútbol alemana desde los 80. Ahora ha creado el Team Vielfalt con la intención de que jugadores, sustitutos, entrenadores, sin importar su condición sexual se unan a esta propuesta. Cada vez que alguien se una, las camisetas que aparecen en la web pasarán a ser blancas. Por ahora sólo hay dos. Marcus confío en el proyecto a largo plazo.

Autor de un libro de éxito sobre su vida, “Versteckspieler’’ (literalmente Jugador del escondite), publicada en el 2008, el exfutbolista alemán, Marcus Urban, Urban es hoy portavoz de la pequeña “Asociación para la diversidad en el deporte y la sociedad’’ que acabar de lanzar esta selección bautizada “Team Vielfalt’’ (Equipo diversidad), cuando se reanudaba el campeonato en el país de los campeones del mundo de fútbol. Acaba de anunciar su deseo de formar la primera selección de profesionales gay y simpatizantes y organizar un partido contra un club de la Bundesliga.

“Hay jugadores de la Bundesliga que son homosexuales, el problema es que TIENEN miedo, y con razón’’, explica. “Hace años que pensamos que igual preferirían revelar [su homosexualidad] en el seno de un grupo, porque sería más fácil. No había ocación hacerlo, y nadie se animaba a crear una. Entonces hemos pensado: hagámoslo, creemos esta ocasión’’, argumenta.

En su página en internet, la asociación publica un gráfico con la alineación y camisetas para representar a los jugadores según su posición. Cada vez que un jugador da su acuerdo para formar parte de la selección, la camiseta se convierte en blanca. Los jugadores heterosexuales que apoyen el proyecto también pueden formar parte del equipo.

El lunes, el gráfico contaba con dos jugadores, un defensa y un centrocampista, “uno homosexual y otro heterosexual’’, precisó Urban. La idea es que todos los participantes sigan siendo anónimos hasta que se complete la selección.

“En cuanto que se haya constituido un equipo, al que podemos sumar sustitutos y entrenadores, buscaremos una fecha para el partido’’, declaró el exjugador, hoy de 43 años.

Fuente El Universo

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Ayoreos, afrobolivianos, aymaras, guaraníes, moxeños, pacahuaras y quechuas castigan y persiguen la homosexualidad, asegura el autor en un libro.

Edson Hurtado estudió la diversidad sexual en 7 pueblos originarios

Gina Baldivieso / EFE

La homosexualidad es aún un tema tabú en las comunidades indígenas bolivianas en las que, por lo general, se castiga o persigue a quienes tienen opciones sexuales distintas o se evita hablar del tema, según un estudio del escritor y periodista Edson Hurtado.

Los resultados de la investigación están en el libro Indígenas Homosexuales. Un acercamiento a la cosmovisión sobre diversidades sexuales de siete pueblos originarios del Estado Plurinacional de Bolivia, escrito por Hurtado y que será presentado hoy en La Paz.

«La homosexualidad es un tema tabú no sólo en comunidades indígenas, sino también en áreas urbanas (…). Pero creo que en el área rural, en comunidades indígenas, aún se generan mecanismos de represión, violencia y persecución a quienes son diferentes e incluso a quienes tocan el tema o pretenden reivindicarlo”, sostuvo Hurtado.

El escritor se planteó la investigación como una continuación de su libro Ser gay en tiempos de Evo, publicado en 2011, en el que presentó, en 133 historias, una visión crítica a la diversidad sexual en Bolivia. Tras esa publicación y al ver que «poco o nada se ha escrito” sobre indígenas homosexuales, el autor decidió profundizar el tema y, para ello, logró el apoyo de la organización Conexión Fondo de Emancipación y del Colectivo Rebeldía.

«Como periodista y escritor, creo que mi único objetivo es contar buenas historias. Por eso me embarqué en esta investigación. Ya había escuchado comentarios de compañeros indígenas con diversa orientación sexual e identidad de género, y me dediqué durante unos meses a buscar más datos”, señaló Hurtado.

El periodista comenzó a reunir historias «como piezas de un rompecabezas”, en un recorrido de seis meses que le llevó a más de una docena de comunidades indígenas de La Paz, Potosí y Santa Cruz. Se entrevistó con una treintena de personas y realizó 200 encuestas sobre diversidad sexual y género e incluyó en su estudio a ayoreos, afrobolivianos, aymaras, guaraníes, moxeños, pacahuaras y quechuas.

El trabajo de Hurtado no ha sido sencillo, pues al ser un asunto que «no se aborda fácilmente”, se topó sobre todo con la resistencia de los líderes, quienes evitan de plano hablar del tema «o reaccionan negativamente”.

Edson Hurtado

El autor indicó que, por ejemplo, el jilakata de una comunidad del sur de Potosí lo expulsó del lugar «solamente por tocar el tema”. Por el contrario, le sorprendió mucho constatar que en la ciudad de Cobija, «las diversidades sexuales son menos agredidas y más respetadas”.

El libro incluye siete historias en formato de crónica, entre ellas la de «La Madonna de Sorata”, una transexual que emigró a El Alto y que murió con 21 años, víctima de la inseguridad ciudadana «justo en el momento en el que ella, delicada mariposa aymara, desplegaba sus alas”.

Una de las historias que más le impactó fue la que conoció en San Ignacio de Moxos «sobre todo por la interpretación que hicieron en el pueblo de un tema como la transexualidad, y de cómo nacen las leyendas en la Amazonia boliviana, a partir de esta clase de hechos”, indicó.

El escritor expresó su deseo de que el libro sea «un aporte” al debate e impulse la socialización de leyes contra la discriminación de colectivos de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales.

El flamante libro

Campo Durante seis meses, el investigador Edson Hurtado visitó más de una docena de comunidades indígenas de los departamentos de La Paz, Potosí y Santa Cruz.

Entrevistas El autor se entrevistó con una treintena de personas y realizó 200 encuestas sobre diversidad sexual.

Libro Los resultados se resumen en la publicación Indígenas homosexuales… que se presenta hoy en La Paz.

Crónica El libro incluye siete historias de experiencias en formato de crónica.

Obra Edson Hurtado es autor del libro Ser gay en tiempos de Evo, publicado en 2011

Fuente PaginaSiete

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Una campaña publicitaria para el popular bar gay Studio 69, situado en Almatý, la ciudad más poblada de Kazajistán, ha desatado la polémica después de ganar el bronce en la modalidad de Publicidad Exterior en un conocido certamen publicitario regional de Asia Central, el Red Jolbors Fest. El cartel muestra al poeta ruso Aleksandr Pushkin y al compositor kazajo, Kurmangazy Sagyrbayuly, besándose apasionadamante en los labios y está situado en la confluencia de las calles que llevan sus nombres (para recordarlos mucho mejor). El cartel ha despertado las iras del sector más conservador en un clima social poco tolerante que han recurrido a instancias del Ministerio del Interior para que retiren la publicidad callejera, lo que ha llevado a sus autores a iniciar una contraofensiva en las redes sociales.

‘Es extraño que los anunciantes crean que hay temas prohibidos’, se defiende Valery Volodin, portavoz de Havas Worldwide Kazajistán, la empresa que ha creado la publicidad y diseñador de esta campaña. ‘Este trabajo nos hace sentirnos orgullosos. En primer lugar, porque funciona: la gente recuerda el mensaje y la dirección y, en segundo lugar, es una obra audaz. Sobre todo para el movimiento gay que tradicionalmente viven al borde de la legalidad. Por eso, precisamente se justifica esta obra al remover las conciencias. El jurado del Red Jolbors Fest nos otorgó el premio de bronce y ¿quiénes somos nosotros para juzgar su criterio?. El fanatismo debe desaparecer’, concluye el artista.

La homosexualidad es legal en Kazajistán desde 1998, aunque la visibilidad del colectivo LGTB es una cuestión más compleja en una sociedad poco tolerante que aún se contagia de la ola de odio que los gays despiertan en Rusia con la ‘Ley de Propaganda AntiGay’. Antes de 1997, el artículo 104 del Código Penal de Kazajistán criminalizaba la «sodomía». Esta legislación siguió a la correspondiente Sección 121 de la antigua Unión Soviética, que sanciona como infracción penal específicamente el coito anal entre hombres.

Las personas LGBT en Kazajistán se enfrentan a la discriminación y los prejuicios por razón de su orientación sexual o identidad de género en su vida cotidiana. La exclusión social, la burla y la violencia es el pan nuestro de cada día con lo que muchas personas optan por mantener su orientación sexual o identidad de género en secreto de cara a la sociedad. Una ‘armarización’ que es más patente en el lugar de trabajo si se quiere evitar la hostilidad de los jefes y compañeros de trabajo. Los intentos de denunciar ante la policía la violencia homofóbica y transfóbica se enfrentan con la incomprensión e incluso la hostilidad por parte de los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley.

De hecho el año pasado Kazajistán, siguiendo la estela rusa, se planteó aprobar su propia ley anti “propaganda gay” promovida por el diputado Aldan Smaiyl que incluiría a bares de clientela homosexual, manifestaciones LGTB y “todas y cada una de estas relaciones repugnantes”, en palabras del político. En el mes de septiembre se iba a debatir la propuesta que, al final, se paralizó.

Smaiyl no es el único político detrás de la iniciativa. Según Murat Akhmadiyev, la ley ni siquiera necesitaría ser discutida: “la homosexualidad es una conducta claramente inaceptable. Siempre hemos dicho que nuestro país es diferente, no como Europa”, ha declarado Akhmadiyev, para acto seguido efectuar una acrobacia dialéctica y mantener que las personas LGTB no deberían ver “sus derechos violados” pero insistiendo en que la “propagación de la homosexualidad” en el país debería ser controlada y suprimida. Por cierto, el Gobierno de Kazajistán recibió con indignación a la película ‘Borat’, la sátira que retrataba a la ex-república soviética como un país racista, misógino y homófobo.

Fuente Ragap

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La periodista y una de las cinco presentadoras del programa de Telecinco realizó un  discurso sobre el respeto a la sexualidad de cada persona.

En la noche del lunes (26 de agosto), Sandra Barneda , copresentadora de ‘Hable con ellas’ aprovechó la noticia sobre la Miss España 2013 Patricia Yurena Rodríguez que hizo pública su homosexualidad en las redes sociales,  para  pedir respeto a las personas por su orientación sexual y que viven su homosexualidad tanto de forma abierta como en privado. En su intervención hizo especial hincapié en que uno tiene el derecho a decidir cómo quiere vivir y expresar su orientación sexual. Hizo referencia al dilema sobre la necesidad de los LGBT de salir del armario. Barneda dejó claro que tenía que acabarse la clandestinidad y los prejuicios, pero defendió que cada persona lo puede hacer a su manera porque no existe solo un único camino. Al acabar su discurso, el público la aplaudió y sus compañeras la arroparon sus besos y abrazos a la vez que decían “yo también estoy orgullosa”.

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Compatibilizar la protección de los derechos fundamentales y la aplicación de castigos por conductas que no pueden considerarse delictivas puede llevar a situaciones tan contradictorias que acaban siendo absurdas. Así está ocurriendo con la detención de un joven gay en Ghana, en el poblado norteño de Bugya. Se llama Yakubu Abdul Kadri y tiene solo 21 años. En las fotos aparece esposado y vestido con ropas de mujer. Según los medios locales, el joven iba a ser linchado por un grupo de vecinos que no aceptan su sexualidad y la policía lo detuvo para mantener la calma y proteger su seguridad y la de su familia. Pero la detención, lejos de ser solo una estratagema, va muy en serio y Yakubu está esperando a conocer qué cargos exactamente se presentarán contra él. La homosexualidad es delito en Ghana. Las relaciones consentidas entre adultos se castigan con tres años de cárcel.

La población de la zona es mayoritariamente musulmana, y los atacantes acusan a Yakubu de ser una mala influencia para los demás jóvenes, ya que le gusta vestirse con ropas femeninas y le acusan de haber tenido relaciones con varios jóvenes de la zona. Liderados por el clérigo islámico Mahamadu Alhassan, muchos vecinos consideran que Yakubu se dedica a reclutar a otros jóvenes para ser gays y amenazan con matarlo si vuelve a poner los pies en su ciudad. La familia ya ha expresado su temor, tanto por su propia situación como por la vida del acusado. Saben que ir a la policía puede acabar empeorando el asunto, dado el estatus ilegal de la homosexualidad.

Colectivos como la Comisión por los Derechos Humanos y la Justicia Administrativa (CHRAJ) ya han denunciado públicamente la situación del joven y de su familia, y han criticado que se están vulnerando sus derechos fundamentales. Desde este colectivo han pedido a la policía protección para la familia y han advertido a los vecinos de que no infrinjan los derechos de la población que consideran gay.

Recientemente otro habitante del mismo distrito de Mamprusi Occidental fue detenido por los vecinos acusado de mantener relaciones sexuales con chicos jóvenes a cambio de regalos. Este acusado, Alhaji Ismael Ridwan, de 35 años de edad, era un miembro prominente de la sociedad y del colectivo musulmán y su arresto causó sorpresa entre la comunidad. El propio Alhaji reconoció los hechos y de momento está bajo vigilancia policial y se le ha impuesto una fianza de 100 euros en espera de que el caso siga avanzando.

Fuente Ragap

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Entre sus derechos está el respeto de su intimidad, su orientación sexual, su imagen y su dignidad en el trabajo, así como a la no discriminación por razón de nacimiento, origen racial o étnico, género, sexo y orientación sexual.

El vicepresidente y consejero de Educación, Universidades y Sostenibilidad del Gobierno de Canarias, José Miguel Pérez, ha asegurado que el Ejecutivo cumplirá con la Ley en el caso del profesor gay casado que ha sido expulsado por el Obispado de Canarias y señaló que el mismo sigue siendo en la actualidad profesor nombrado.

«El nombramiento se hizo antes de que el expediente quedara resuelto. Faltan una serie de trámites para que el mismo quede resuelto. Sí es cierto que este profesor sigue siendo profesor nombrado», dijo este viernes durante una rueda de prensa.

Por su parte, señaló que el Gobierno de Canarias «cumplirá con la ley» y recordó que para el profesorado de religión hay una orden desde 2009 que regula sus derechos y deberes.

Señaló que entre sus derechos está el respeto de su intimidad, su orientación sexual, su imagen y su dignidad en el trabajo, así como a la no discriminación por razón de nacimiento, origen racial o étnico, género, sexo y orientación sexual.

«O lo que es lo mismo –agregó Pérez–, nosotros cumpliremos con la Ley. Es cierto que en la orden se estipulan las circunstancias en las que el Obispado puede retirar la licencia que le convierte en profesor de religión. En el caso de que lo haga tiene que motivarlo suficientemente y ese expediente no se ha concluido«, aseguró.

Fuente Cáscara Amarga

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En más de una ocasión en RAGAP nos hemos preguntado: ¿Cuál es el futuro que le depara a los ancianos gays y las lesbianas mayores?. Por fín, hay una película que aborda el tema de la problemática del envejecimiento en parejas gays y, por desgracia, la mojigatería de la Asociación Cinematográfica de Estados Unidos nos vuelve a recordar que los menores pueden estar expuesto a imágenes violentas, de sexo explícito o pueden aprender cómo drogarse o cómo traficar con estupefacientes pero cuando se trata de una pareja gay mayor la clasifican con una ‘R’, lo que significa que no es aconsejable para menores de 17 años. Dos inocentes escenas en la que los protagonistas están en la cama, aunque vestidos, ha desatado la homofobia del organismo oficial encargado de la calificación de las películas.

El film en cuestión se llama Love Is Strange y está protagonizada por los veteranos John Lithgow (nominado dos veces al Óscar al mejor actor de reparto por ‘El mundo según Garp‘ y por ‘La fuerza del cariño’) y Alfred Molina (el malvado doctor Octopus en Spider-Man 2 o el agente Ricardo Morales en la serie serie Law & Order: Los Angeles). El argumento del film cuenta que cuando en 2011 se legalizó en Nueva York el matrimonio entre personas del mismo sexo, Ben y George, que llevan 39 años juntos, deciden casarse. Poco tiempo después despiden a George sin explicación alguna de la escuela católica donde enseña música y pierden su piso en Chelsea. Una pareja gay de policías acoge a George, y Ben se va a vivir a casa de su sobrino en Brooklyn. El constante esfuerzo por ser amables, tener la obligación de vivir en casa de otros y la preocupación por un futuro incierto son motivos de estrés para todos.

El sistema de clasificación de la Motion Picture Association of America (MPAA) entiende que la ‘R’ implica que una película ‘contiene material para adultos’ por lo que se advierte a los padres que no dejen a hijos menores a verla si tienen menos de 17 años. Lo curioso de esta homofóbica decisión es que Love Is Strange no tiene ni una escena en la que se vea desnudos a los protagonistas, tampoco tiene violencia, ni escenas de sexo explícito y tampoco aborda un tema que los menores no deberían tener acceso.

Esta pasada semana dos películas de estreno en EE.UU han obtenido la misma clasificación de la MPAA. De esta forma a los ancianos gays se les ha puesto en el mismo lote de la violenta ‘Sin City: A Dame to Kill For’ que cuenta con explícitas escenas gore en la que un hombre le arrancan un ojo y a otro le rompen los dedos con unos alicates y que, entre sus protagonistas, hay una bailarina de striptease, una prostituta o un asesino. La misma clasificación ‘R’ ha obtenido «Jersey Shore Massacre» que cuenta con escenas de sexo, abuso de sustancias e insultos étnicos y raciales e incluye una escena de una mujer a la que le destripan, otra a la que le cortan los pechos o la de un hombre que es torturado cercenándole las manos con una sierra.

Está claro que estas tres películas no tienen el mismo grado de inadecuación para que sean vistas para los menores, pero los baremos que manejan los censores es una cuestión que se nos escapa a nuestro entendimiento. Resultaría impensable que obtuviera esta clasificación una película protagonizada por los veteranos actores Robert Duval y Jane Fonda, en el papel de una pareja hetero envejecimiento en la misma situación. Está claro que la desgarradora historia sobre dos hombres que se aman desde hace décadas resulta indecoroso para este organismo oficial que clasifica las películas en EE.UU. Por cierto, un film que está en la selección oficial del Sundance Film Festival, del Berlín Film Festival, del Tribeca y del festival de Cine de Los Ángeles.

En RAGAP os recomendamos que veáis Love Is Strange ya que ha tenido una magnífica acogida por parte de la crítica especializada. Los veteranos John Lithgow y Alfred Molina realizan un trabajo maravilloso y el argumento de la película está muy bien estructurado. Esto es lo que han dicho algunos comentaristas de cine:

– «Una historia rápida, pero íntima, construida casi enteramente en torno a momentos puntuales más que en grandes giros o tragedias»
Boyd van Hoeij del  Variety.

– «¿Quieres saber lo que es el amor? Contempla a Lithgow y a Molina y aprende Puntuación: ★★★½ (sobre 4)»
Peter Travers de la revista Rolling Stone

«Tras un verano de robots, mutantes y explosiones, la bella, honesta y adulta ‘Love is Strange’ es una golosina (…) Puntuación: ★★★★ (sobre 5)»
Joshua Rothkopf de Time Out

Os dejamos con el tráiler de la película:

Fuente Ragap

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Organizaciones homófobas celebrarán una conferencia en Estados Unidos el próximo mes de octubre para discutir sobre «el Evangelio, la homosexualidad y el futuro del matrimonio«. La Comisión de Ética y Libertad Religiosa, una agrupación de colectivos conservadores, es la impulsora de la conferencia, en la que buscan trazar la estrategia a seguir contra la igualdad.

La Comisión de Ética y Libertad Religiosa de Estados Unidos celebrará a finales del próximo mes de octubre una conferencia en contra del reconocimiento de los derechos de la diversidad sexual.

La Comisión de Ética y Libertad Religiosa de Estados Unidos, agrupación compuesta por distintos colectivos conservadores del país norteamericano, tiene la intención de celebrar la conferencia en la localidad de Nashville entre el 27 y el 29 de octubre.

La conferencia tendrá lugar bajo el título ‘El Evangelio, la homosexualidad y el futuro del matrimonio’, buscando un lugar en el que idear la estrategia a seguir para impedir que continúe avanzando el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGTB en Estados Unidos.

La Comisión de Ética y Libertad Religiosa también pretende confundir y manipular a los jóvenes LGTB, anunciando que contarán con la participación de jóvenes que, tras llevar a cabo relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, «han dejado de ser homosexuales«.

Uno de dichos jóvenes es Christopher Yuan, un joven que, según la agrupación evangélica, «comenzó a vivir de forma promiscua, como un homosexual, y a experimentar con drogas ilícitas. Llegó a ser expulsado del centro de odontología en el que estudiaba y encarcelado por drogas, además de descubrir que tenía VIH».

Con la historia que la Comisión de Ética y Libertad Religiosa ofrece sobre Yuan, la organización homófoba busca promover la idea de que la homosexualidad es «un estilo de vida destructivo», propaganda bajo la cual intenta confundir y, con ello, dañar la salud mental, de los jóvenes homosexuales.

Fuente Universogay

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El primer ministro ha dicho que el ‘prejuicio‘ no debe dejar que parejas gay no consigan adoptar niños.

David Cameron hizo estas declaraciones en un discurso esta semana sobre el matrimonio en el Real Colegio de médicos de familia. Afirmó que  ‘Cuando hay niños que necesitan una familia amorosa, y las parejas homosexuales tienen tanto amor para dar, no debemos permitir que los prejuicios se interpongan en el camino del progreso para nuestros hijos o para nuestra sociedad en general. ‘Esto envía un poderoso mensaje acerca de lo que somos como país en el mundo moderno.‘

Cameron defendió su decisión de introducir una desgravación fiscal transferible para las parejas casadas y las parejas de hecho, el primer ministro está  muy vinculado a la legalización del matrimonio entre personas del mismo sexo en Inglaterra y Gales.

Cameron Afirmó que  ‘Creo que es importante que el gobierno envía una fuerte señal de que respaldamos el matrimonio. Es por eso que considero que está mal que el Reino Unido haya sido uno de los pocos países en el mundo en el cual el matrimonio no se vea reflejado correctamente en el sistema tributario. ‘Y es justo que este gobierno esté cambiando eso.” ‘Quiero ser claro. No creo que esto significa que la gente de repente decida casarse por unas libras de más. Eso no es lo que se trata.” ‘Se trata de enviar un mensaje claro de que en Gran Bretaña, reconocemos y valoramos el compromiso que las personas hacen el uno al otro. Y eso es vital tanto si el compromiso es entre un hombre y una mujer, un hombre y un hombre o una mujer y otra mujer. ‘Creo en el derecho del matrimonio para todas las personas. ‘Como he dicho, cuando el amor de la gente se divide por la ley, es la ley la que tiene que cambiar’.

 Fuente  Pinknews, vía InOutPost

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Photo via Denis Nzioka/Twitter.

Según los informes el proyecto de ley de Kenia que amenazaba con ‘la lapidación de los homosexuales’, fue encontrado hoy inconstitucional (14 de agosto).

Según informes no confirmados, el comité de asuntos legales del Parlamento rechazó la Ley contra la Homosexualidad al  encontrar que entra en conflicto con los intereses internacionales.

El proyecto de ley similar al de Uganda fue presentado por el Partido Republicano de la Libertad buscaba “proteger a la familia” con la prohibición de cualquier forma de relaciones entre personas del mismo sexo o la promoción de la homosexualidad.

Edward Onwong’a Nyakeriga, redactor de la norma, afirmó que:

había una ‘necesidad de proteger a los niños y jóvenes que son vulnerables al abuso sexual y la desviación como resultado de cambios culturales’.

Denis Nzioka, un activista de los derechos LGTB de Kenia que ha visto los informes procedentes de parlamento, dijo a Gay Star News:

Este es un “muy buen paso ‘para Kenia, que todavía debe ser una llamada de atención para la comunidad LGBTI.” “Hemos visto un montón de sentimientos anti-gay  por parte de la gente, los políticos, los líderes religiosos. La gente quiere ir por el camino de Uganda, el camino de Nigeria.” “Pensé que Kenya era un país seguro, de los mejores del continente, aparte de Sudáfrica por los derechos de los homosexuales.” “Pero las cosas han salido de nuestras manos. Esto demuestra cómo en un instante – las cosas pueden cambiar drásticamente.” “Esto es en realidad una llamada de atención para la comunidad.

“El hecho de que se ha rechazado ahora,  no significa que los políticos no volverán a intentarlo, y presentar un nuevo proyecto de ley. Podríamos muy fácilmente tener una ley anti-gay en dos años.” “Van a tener ideas frescas; Van a tratar de hacer todo por el libro.”

‘Y si lo hacen, estamos jodidos. “

Recordamos que el código penal de Kenia ya castiga los actos homosexuales con penas de entre cinco y 14 años de prisión.

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El Museo Nacional de Historia Estadounidense ha recibido objetos de la serie Will & Grace que mostró la vida de cuatro amigos gays y heterosexuales.

Cientos de fotografías, papeles y objetos que documentan la historia de la comunidad LGBT fueron incorporados a la colección del Instituto Smithsoniano el martes, incluyendo objetos del programa de televisión Will & Grace.

Los creadores de la serie, David Kohan y Max Mutchnick, junto con la NBC, donaron objetos al Museo Nacional de Historia Estadounidense, ubicado en la ciudad de Washington. La colección incluye guiones originales, ideas sobre el elenco, objetos con contenido político sobre el programa y el final de la serie. La cadena accedió a donar objetos de utilería como un frasco de píldoras, un letrero que dice “Grace Adler Diseñadora de Interiores ” y el diploma universitario de Will Truman.

Kohan dijo a The Associated Press que el interés del Smithsoniano en un programa cuyos personajes principales son gay era una validación que nunca se esperaron cuando la comedia se estrenó en 1998. Will & Grace presentó la vida de cuatro amigos homosexuales y heterosexuales y se transmitió hasta mayo de 2006, cuando los personajes principales tenían parejas e hijos.

“Estos invitados particulares a quienes recibieron en sus salas resultaron ser sus amigos gay”, dijo Kohan. “No creo que la gente haya tenido esa oportunidad antes, y me parece que funcionó para hacer que la gente reconociera que sus amigos cercanos eran gays“.

“El hecho es que está en (el museo) de historia estadounidense, quizá fuimos parte de algo que era más grande de lo que imaginamos“, dijo Kohan.

La donación forma parte de un esfuerzo para documentar la historia de la comunidad LGBT, un aspecto histórico que no ha sido incluido a profundidad en el museo. Los curadores están recabando material en el ámbito de la política, el deporte y la cultura de todas partes del país.

Algunos de los artículos que han sido donados incluyen los pasaportes del embajador David Huebner, el primer embajador estadounidense designado por el Senado, y su esposo; objetos de un centro comunitario gay en Baltimore; y colecciones de fotografía de Patsy Lynch y Silvia Ros que documentan el activismo por los derechos gay.

En los deportes, el museo recibirá una raqueta de la ex tenista profesional Renee Richards, quien ganó una importante decisión de la Corte Suprema de Nueva York para los derechos de los transgénero luego que le negaron la inscripción al Abierto de Estados Unidos en 1975.

“Siempre ha habido gente que no se adecúa a los géneros en Estados Unidos y hemos hecho contribuciones y existido desde el inicio del país”, dijo la curadora Katherine Ott, quien se especializa en sexualidad y género. “Esto no se habla ni se analiza ni se comprende de manera crítica, como debería ser. Así que para nosotros crear esta colección significa que podemos documentar completamente la historia de este país“.

Will & Grace usó la comedia para familiarizar al grueso de la población con la cultura gay, dijo el curador Dwight Blocker Bowers. Fue osada y pionera del mismo modo en que All in the Family lo hizo en la década de 1970 con asuntos de tolerancia y fanatismo, dijo Bowers.

Fuente SentidoG

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«Yo quiero ser consecuente, pero la Iglesia no. ¿A qué está jugando la Iglesia?»

«Mis dudas, aunque incómodas, son claras, y cuando las resuelvan las instituciones seguiré con mi vida»

(Luis Alberto González).Que yo mismo reconozca la posibilidad de no encajar en el perfil de lo que la Iglesia espera de un profesor de religión es una oportunidad que la Iglesia, en lugar de aprovechar, está malgastando. El debate ha salido del patio de un obispado a la plaza pública, simplemente por los silencios ambiguos y una gestión del asunto tan pésima que debería ser más mediática que mis declaraciones.

Como afectado por la paradoja de contar ahora con un cese por parte del Obispo de la Diócesis de Canarias y un nombramiento por parte de la Consejería de Educación del Gobierno Autonómico, voy preparando poco a poco mi reincorporación a la labor docente en septiembre. Y entre libros de religión y programaciones, reflexiono de la siguiente manera:

Al trascender mi caso como noticia ha habido una lógica avalancha de opiniones de todos los gustos y «colores», pero resulta que mi caso no se puede resolver desde lo opinable, sino de desde lo legislado.

Tres partes están implicadas en este asunto, que ante todo es laboral: Iglesia, Administración Pública y yo como trabajador. ¿Por qué sólo resuenan declaraciones mías y de políticos, hechas ambas con mayor o menor acierto, y no interviene una voz autorizada de la Iglesia?

¿Qué está pasando dentro de la propia jerarquía católica española para que un profesor de religión ponga su puesto a disposición de la institución por diferencias «de doctrina y moral» y sea mejor defensor de la Iglesia el propio profesor que el Ordinario del lugar?

Mis dudas, aunque incómodas, son claras, y cuando las resuelvan las dos instituciones seguiré con mi vida. El debate ideológico está en un plano diferente y por mi parte no hay animadversión hacia la Iglesia. Con normativa y jurisprudencia en la mano, ¿Soy apto para continuar trabajando o no? ¿Se trata realmente de una ineptitud sobrevenida que debe terminar en despido?

No siempre el «puedes seguir mientras no se enteren», tan habitual en la Iglesia, funciona. En lugar de ser beligerante o de esconderme lancé hace más de un año la pregunta: ¿He dejado de ser apto por lo que enseño en mis clases de religión y por haberme casado con otro hombre? Respuesta actual: «Sí, pero no», pues el Vicario Hipólito Cabrera emite un cese sin fundamento jurídico para dejarme en el limbo, que vuelve a existir. Parece que yo quiero ser consecuente, pero la Iglesia no. ¿A qué está jugando la Iglesia?

Fuente Religión Digital

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Está casado con un español y tiene un hijo

 El grupo está de gira y presentarán en Chile su nuevo disco al tiempo que celebran sus 20 años de trayectoria. Con ese motivo, Olsdal, el bajista, charló con Cooperativa.cl, y habló abiertamente de su sexualidad. Mantiene una relación con un hombre español desde mediados de los 90. “Creo que todavía tenemos que luchar por los derechos de los gay”, expresó el bajista.

“Tenemos que apoyar y hacer todo lo que podamos para que los políticos hagan algo… me preocupa todavía que haya una lucha por los derechos por quienes tienen peligro de su vida”, afirmó.

“Todavía hay una visión muy cerrada en la gente”, expresó Olsdal. “Aún tenemos que mostrar con orgullo que somos tan naturales y que no hay problema con ser diferentes”, declaró.

Olsdal y su pareja tienen un hijo, y por ello afirmó que “todo depende de si hay amor y cuidado, eso es lo más importante”.

Respecto al grupo, afirma: ”Si este disco fuese el último de Placebo, estaría feliz. No es el fin de Placebo, seguimos, pero pienso que hemos hecho algo muy identificable con la banda, pero también más personal y vulnerable. Puro Placebo”.

Fuente Ociogay

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La comunidad LGTB denuncia los escasos pasos para su integración en la sociedad

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Derechos LGTB, Homosexualidad, Nicaragua

Interesante artículo que hemos leído en el blog de Isabel Gómez Acebo:

Ha aparecido un artículo en el NCR de Joan Chittister sobre las monjas americanas de la LCWR, que me ha parecido muy bueno para reflejar el problema de estas religiosas y de muchas mujeres católicas.

“No hace mucho tiempo en el mundo las monjas pasaban desapercibidas y cuando aparecían lo hacían de forma anónima o estereotipada. Hoy no pasa un día sin que el mundo descubra su presencia. La ironía es palpable, cuando aparecíamos como “monjas” no se nos veía y ahora que somos simplemente nosotras, todo el mundo conoce lo que hacemos. Está claro que el testimonio es, al menos, tan poderoso como los hábitos. Y las religiosas han dado claro ejemplo de contemplación, igualdad y justicia en estos últimos años. El problema con esta forma de pensar es que las personas que se consideran adultas plenas empiezan a actuar como si lo fueran. Pero con sus consecuencias.

La próxima semana la LCRW tomará decisiones que moverán el tema de la actuación de las mujeres en una iglesia de varones, hacia delante o hacia atrás. Aunque parezca mentira en el siglo XXI el problema estriba en si las mujeres son capaces de escuchar a varios conferenciantes y continuar siendo católicas. El problema estriba en si las mujeres pueden discutir diversos puntos de vista sobre temas candentes y seguir siendo fieles católicas. El problema estriba en si las mujeres son capaces de manejar sus propias organizaciones y seguir siendo católicas. La respuesta vaticana es negativa pero en los últimos 45 años la respuesta de la LCRW a estas mismas preguntas ha sido un claro y pertinente sí.

Los hombres y las mujeres del mundo entero están viendo como se mueve la sociedad, buscan modelos para resolver los problemas, buscan guía espiritual para manejar sus frustraciones. La hermana benedictina Mary Lou Kownacki escribe en su blog Old Monk’s Journal:

“Ya hemos escuchado suficientes exhortaciones para permanecer calladas. Gritad con mil lenguas. Veo al mundo podrido por causa del silencio” escribió Catalina de Siena. Esta cita es la que su blog medita ante la asamblea de la LCRW en Nashville, en agosto del 12 al 16. El silencio ante la injusticia es un crimen, un pecado, un acto horrible que ha utilizado la autoridad eclesial, a lo largo de los siglos, para matar preguntas, nuevas ideas y castigar a los que se atreven a cuestionar.

Me rompió el corazón el comentario de Tom Fox, editor del National Catholic Reporter sobre la próxima asamblea de la LCRW “Este grupo que se había vanagloriado de tener un liderazgo sin miedo y una transparencia inmejorable se ve ahora restringido ante los medios, como ninguna otra organización católica incluyendo a los obispos de los EEUU”.

Es este tipo de intimidación con el que cuenta la Iglesia, guardar los abusos en secreto, tras puertas cerradas. Mary Lou Kownacki reza y pide para la LCRW: “Queridas hermanas, no habéis hecho nada malo. Es vuestra obligación como religiosas preguntaros las cuestiones que necesitan ser oídas. Es la santa obligación de los religiosos defender a los más desfavorecidos. Estad orgullosas de las preguntas que os habéis hecho, de los conferenciantes que habéis invitado a vuestras asambleas, de las cuestiones que habéis planteado, de las liturgias que habéis celebrado. Id al micrófono y decid: Creemos en la teología feminista y en la ordenación femenina, creemos en los derechos de los homosexuales, gays y lesbianas de manera que continuaremos a hablar de estos temas. Con todo respeto no obedeceremos la orden de dar la lista de los conferenciantes a nuestra asamblea anual al Vaticano para su aprobación. Si eso quiere decir que la LCWR no será reconocida como asociación católica, mala suerte. Hemos entregado nuestras vidas a la Iglesia pero no hemos dado nuestras conciencias a nadie, sino a Dios. Reconocemos la legitimidad de la ley eclesial pero creemos que en ocasiones entra en conflicto con el evangelio y nuestros corazones, desde nuestra juventud, han ardido con el mensaje radical y la vida de Jesús de Nazaret. Obrar de otro modo afectaría a nuestra integridad. Como miembros de la LCWR estamos de acuerdo con nuestra hermana Catalina de Siena recordando a los fieles: “Ya hemos escuchado suficientes exhortaciones para permanecer calladas. Gritad con mil lenguas. Veo al mundo podrido por causa del silencio”.

Desde mi lugar, me parece que si la cantidad de medios de tinta y de artículos aparecidos nos dicen algo es que hay muchas personas a las que les importa que se mantengan fuertes las voces de las religiosas de USA”.

Joan Chittister.

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Filósofo homosexual y revolucionario en las formas de entender el poder, el saber y las relaciones humanas. Fue defensor de la libertad sexual y una de las primeras víctimas del sida en Francia.

José Luis Villalobos. 05 Julio 2014

Historiador, teórico social y filósofo, Michel Foucault nació en Poitiers (Francia) en 1926. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses como catedrático de Historia de los sistemas de pensamiento. Su trabajo ha ejercido una influencia muy notable en las Ciencias Sociales y Humanidades.

Ya desde su juventud se interesó especialmente por la Historia, Filosofía, Psicología, Sociología y otras ciencias, centrando su carrera académica en estas disciplinas. Sus ámbitos de estudio fueron estudios críticos sobre instituciones sociales (como medicina, ciencias humanas o sistema de prisiones), siendo el más popular su Historia de la sexualidad humana.

Durante su estancia en la École Normale Supérieure sufrió una depresión a causa de la angustia por su homosexualidad, e incluso intentó suicidarse varias veces. Esto le llevó a su adicción alcohólica, que mantendría a lo largo de su vida. Por ello fue llevado a un psiquiatra, quien le ayudó a evitar los pensamientos suicidas. Foucault quedó fascinado por la psicología y acabó estudiando esta licenciatura poco después, al mismo tiempo que sus estudios de Filosofía e Historia.

Su pensamiento estuvo asociado al estructuralismo, rechazando las ideas posestructuralistas y postmodernistas, siendo influido, tal como él mismo señalaba, por Nietzsche y Heidegger. Mientras que, por otra parte, hizo crítica del pensamiento de Kant, Marx o Sigmund Freud, por poner algunos ejemplos.

En 1953 comenzó a impartir clases en la Universidad de Lille, pero tras un curso académico decidió abandonar Francia. Suecia, Polonia y Alemania fueron algunos de sus destinos. Estas estancias en el extranjero le ayudaron a expandir sus ideas y conocimientos.

En 1960 volvió a Francia para finalizar su doctorado y posteriormente asumió la docencia de Filosofía en la Universidad de Clermont-Ferrand. Fue aquí donde conoció al filósofo Daniel Defert, quien sería su pareja durante veinte años. De hecho, en 1965, cuando Defert fue enviado a Túnez (aún colonia francesa) para realizar el servicio militar, Foucault solicitó un puesto en la Universidad de Túnez.

Tras las revueltas estudiantiles de mayo del 68 fue el primer jefe del Departamento de Filosofía de la recién formada universidad experimental París VIII, en Vicennes. Fue formada por un gran número de jóvenes universitarios de izquierdas que recibieron críticas del gobierno por su ideario marxista.

Su permanencia aquí fue breve ya que en 1970 fue elegido para formar parte del cuerpo académico más prestigioso: el Colegio de Francia, ocupando la cátedra de Historia de los sistemas de pensamiento. Escribió Vigilar y castigar (1975) donde se preguntaba si el encarcelamiento es un castigo más humano que la tortura. La influencia de Foucault dentro de los intelectuales de izquierda es sumamente notable.

También emprendió su proyecto más ambicioso, comenzando a escribir los seis volúmenes sobre La historia de la sexualidad, que no pudo completar, sorprendiendo a gran parte de los académicos y lectores del mundo.

Es en esta década cuando Foucault comienza a pasar más tiempo en Estados Unidos, en especial en la Universidad de California en Berkeley. Aquí estableció contacto con la comunidad LGTB de california y donde, parece ser, contrajo el VIH. Como anécdota decir que fue aquí donde comenzó a tomar LSD, algo que más tarde afirmaría que fue la mejor experiencia de su vida.

Su pareja también contrajo esta enfermedad. Por ello, tras la muerte de Foucault, Defert comenzó a trabajar para concienciar sobre esta enfermedad. Actualmente es un histórico activista y presidente de AIDES, organización de sensibilización sobre el sida en Francia.

Conforme menguaba su salud en los últimos años de vida de Foucault, comenzaron a surgir muchas voces críticas hacia su pensamiento y las ideas que había establecido, acusándole de caer en contradicciones, algo a lo que el mismo Foucault respondió en una entrevista: «Cuando la gente dice, ‘Bueno, usted pensaba esto hace unos años y ahora dice otra cosa,’ mi respuesta es… [risas] ‘Bueno, ¿crees que he trabajado duro todos estos años para decir lo mismo y no ser cambiado?’«.

Foucault murió en la ciudad de París en 1984 a causa del sida. Fue la primera personalidad francesa popularmente conocida que fallecía a causa de esta enfermedad, que aún era desconocida para la mayor parte del público.

Fue un firme defensor de la sexualidad, más allá de la división homosexual-heterosexual. Foucault escribe, en el Uso de los Placeres, que los griegos no oponían, como dos elecciones diferentes, el deseo homosexual al deseo heterosexual. Era más importante, a la hora de juzgar la fortaleza moral de un hombre, si era temperante y dueño de sí mismo tanto con hombres como con mujeres: «Tener costumbres relajadas -explica Foucault- era no saber resistirse a las mujeres ni a los muchachos, sin que lo uno fuera más grave que lo otro». Lo que hacía que un hombre deseara a una mujer o a un hombre era la atracción que la naturaleza le había implantado en su corazón hacia todo lo que fuera bello.

Afirmó que siempre ha habido homosexuales a lo largo de la Historia y se le atribuye la frase: «Debemos empeñarnos en devenir homosexuales y no obstinarnos en reconocer que lo somos«.

Fuente Cáscara Amarga

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Michael Perham, obispo de Gloucester, en Reino Unido, ha presentado su dimisión con efecto inmediato. Perham, uno de los partidarios del reconocimiento de las uniones homosexuales dentro de la Iglesia de Inglaterra, alega que dimite por motivos personales. Perham había instado a la Iglesia de Inglaterra a pedir disculpas a la comunidad LGTB por el trato ofrecido a la misma.

Michael Perham, obispo de Gloucester, en Reino Unido, ha sorprendido recientemente al anunciar su dimisión con efecto inmediato como miembro de la Iglesia de Inglaterra.

Perham fue uno de los miembros de la Iglesia de Inglaterra que han presionado para conseguir que la organización religiosa avance en el respeto de los derechos de la ciudadanía homosexual.

El obispo de Gloucester, de 66 años, ha indicado que su dimisión con efecto inmediato se produce por motivos personales, abandonando tanto su trabajo en la Iglesia de Inglaterra como en la Cámara de los Lores de Reino Unido.

Gloucester ha presionado a la organización religiosa para conseguir el reconocimiento de las uniones homosexuales, alegando que la Iglesia de Inglaterra debe adoptar un enfoque conciliador con las parejas del mismo sexo.

El obispo indicó que, aunque sea tarde, la organización religiosa no tendrá más remedio que aceptar a la ciudadanía homosexual, dado el avance hacia el respeto de la comunidad LGTB que se está viviendo entre los creyentes.

«La iglesia puede estar avanzando lentamente en este tema, pero llegará. La gran mayoría de los cristianos se están moviendo relativamente rápido hacia una forma más moderna de pensar y hacia la posición en la que deben estar«, expresó el obispo británico.

Perham también indicó que la Iglesia de Inglaterra deberá disculparse con las minorías sexuales por el trato ofrecido a las mismas, manifestando que «la iglesia tiene mucho que lamentar. No ha tratado a la comunidad gay, lesbiana y transexual como debería».

Fuente Universogay

Homofobia/ Transfobia., Iglesia Anglicana Gloucester, Homosexualidad, Iglesia Anglicana, Matrimonio igualitario, Michael Perham, Reino Unido

El diputado nacional por Ceuta, Francisco Márquez (PP), ha calificado este sábado de «totalmente rechazables» las palabras vertidas el pasado jueves en rueda de prensa por la senadora ceutí Luz Elena Sanín, también del PP, que vinculó el incremento de la deuda pública del Estado con las subvenciones que los gobiernos de Zapatero concedieron a «ONG afines», al colectivo de homosexuales o a proyectos de cooperación o desarrollo en países como Zimbabue o México.

En declaraciones a Europa Press, el congresista ha señalado que «los políticos estamos obligados a realizar manifestaciones serias y rigurosas y a no mezclar opiniones personales con posiciones institucionales o de partido» en sus comparecencias públicas, que a su juicio es en lo que cayó Sanín.

Sanín fue interpelada sobre por qué no deja de crecer la deuda pública de la nación. «Ha sido la única posibilidad para pagar las deudas que nos dejó el Gobierno del PSOE, que se gastó lo que se gastó en donaciones y subvenciones a ONG muy afines, a asociaciones de lesbianas y homosexuales, a Zimbabue, a México para tocar un instrumento rarísimo, a condonar deudas a Evo Morales… Sin todo eso no tendríamos este agujero económico», argumentaba la senadora.

«No puedo estar más en desacuerdo con algunas de esas afirmaciones, muy concretamente con que la nefasta política económica de Zapatero fuese causa, entre otras cosas, de las subvenciones recibidas por asociaciones del colectivo LGTB», ha dejado claro Márquez, quien cree que las declaraciones vertidas por Sanín «no responden al posicionamiento político oficial del PP».

Fuente El Huffingtonpost

Homofobia/ Transfobia. Ceuta, Francisco Márquez, Homosexualidad, José Luis Rodriguez Zapatero, Luz Elena Sanín, México, PP, Zimbabue