De su blog Homoprotestantes:

Hoy, mientras tomaba el café de la mañana viendo las noticias, me he enterado de que el Partido Popular ha pactado con el partido de ultraderecha Vox la presidencia de la Comunidad Valenciana. En el reparto Vox se ha llevado, además de la consejería de Agricultura, las de Educación y Asuntos Sociales. Que un partido xenófobo, LGTBIQfóbico, y que pretende derogar la Ley de Violencia de Género, haya conseguido estas consejerías es una derrota para todas las que trabajamos por una sociedad más igualitaria, justa, y decente. De eso no hay duda alguna. Además, es el nodo de la película en blanco y negro que veremos los próximos cuatro años si los Voxpulares ganan las elecciones generales en España el 23 de julio.

Quienes de forma más descarada trabajan al servicio del poder económico de este país, ese que pretende la liberalización económica absoluta, la perdida de cualquier protección social, y la explotación de los trabajadores para obtener aún más beneficios, son quienes vencen en el discurso mediático que los propone como salvadores de las clases medias y bajas. Quienes prefieren a las mujeres en casa, calladas, sin posibilidad alguna de decidir sobre su sexualidad o sobre su cuerpo, a menos que tengan el poder económico para hacerlo, claro. Quienes rechazan a las personas por su color, procedencia, idioma, religión, a menos que su billetera los convierta en españolitos de toda la vida. Esos, sí, esos, se han convertido para muchos en los defensores de la moral cristiana católica, y los adalides de la sociedad evangélica que muchos anhelan. La manera en la que en los últimos años entidades católicas y evangélicas han blanqueado a este partido ultraderechista, dándoles voz, es absolutamente vergonzosa.

Pero bueno, no han sido únicamente ellas, los medios de comunicación lo han presentado como un partido como cualquier otro. O más bien, como un partido de reforma de lo políticamente correcto, una reacción frente a los progres, feminacis, la ideología de género y los maricones. Desviando el foco de lo que es realmente este partido: un partido de élites económicas que protege sus derechos y a los que, en el fondo, les importa un bledo todo lo demás.  Así que no es complicado encontrar entre sus votantes, o incluso dentro de sus propias filas, a gais con una homofobia interiorizada que clama al cielo, y a los que les importa un bledo los derechos del colectivo LGTBIQ porque ellos ya tienen el culo a salvo. O a politicuhas para las que la política es un medio para conseguir poder, y están dispuestas a todo para lograrlo, aunque ayer defendieran los derechos de las mujeres y hoy tengan que llevárselos por delante. También es cierto que un porcentaje de sus votantes lo hacen porque sienten que quienes amenazan su trabajo, la educación de sus hijas, o la convivencia, son los migrantes, cuando en realidad son quienes, como la ultraderecha de Vox, apuestan por una sociedad del sálvese quien pueda, y trabajan por desmontar todo el sistema del bienestar de la mano del Partido Popular. Que los partidos de izquierda no hayan sido capaces de llegar a estas personas, tiene que ver con su aburguesamiento, las batallas internas continuas, y los casos de corrupción, algo que no les ha ayudado a mostrarse como una alternativa creíble para resolver las dificultades de las clases trabajadoras.

La semana pasada se hizo viral la brutal agresión en el metro de Barcelona de un energúmeno a una mujer transexual porque le pareció que no se estaba comportando como dios manda. Que esta persona se atreviese a agredir a esta mujer a plena luz del día en un vagón lleno de gente, muestra hasta qué punto la impunidad de los discursos de ultraderecha impactan en las vidas de migrantes, mujeres, trans: en la vida de toda aquella persona que no se somete al lugar que ha escogido para ella el patriarcado. Son una minoría quienes nos quieren hacer volver a las catatumbas, al silencio, a la vergüenza, eso no lo deberíamos olvidar. Pero son demasiados los que les dan cobertura, o se quedan en silencio.

Esta mañana, mientras tomaba el café, me preguntaba qué estrategia deberíamos seguir nosotres, para no dar un paso atrás a la hora de pedir una sociedad más justa e igualitaria, pero no encontraba respuesta. Después del café, salí de casa para ir al trabajo y, en el camino, delante de mí dos hombres jóvenes caminaban de la mano. Siempre me da envidia cuando veo algo así, porque hacen con naturalidad lo que a las personas LGTBIQ de mi generación les cuesta tanto. Al llegar a una esquina se dieron un beso y se despidieron. Esa es la respuesta, pensé, no tener miedo, no doblegarse, no retroceder, sino darse la mano y un beso, esa es en el fondo nuestra revolución. Ocupar todos los espacios, la calle, las iglesias, los centros educativos, las entidades sociales, la cultura, y todas las instituciones políticas, para que quienes quieren imponer el odio no pueden hacerlo. No nos vamos a rendir, estamos aquí para pedir justicia y no desfalleceremos hasta que lo logremos. No nos vamos a rendir, porque no podemos, ya hemos estado en el mundo donde nos quieren llevar los Voxpopulares, los integristas, y los fundamentalistas, y para nosotras es inhabitable. No nos queda otra, no nos podemos rendir.

Carlos Osma

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General, Homofobia/ Transfobia. 2023, Fundamentalismo, Homofobia/Transfobia, Justicia, LGTBIQfobia, Política

Andrew Bridgen  (Crédito: Cámara de los Comunes)

Diputados de todas las tendencias políticas han condenado el proyecto de ley presentado por el único diputado del partido Reclaim, que obligaba a las escuelas a expulsar a los alumnos trans y prohibía la transición social.

El martes (27 de junio), Andrew Bridgen propuso un proyecto de ley de 10 minutos de duración sobre el tema del género y los derechos de los padres en las escuelas, en el que pedía que los profesores den a conocer a los alumnos a sus padres, prohíban la transición social y modifiquen el plan de estudios de educación sexual.

No es la primera vez que se sugiere la salida del armario de los alumnos trans: en abril, The Sunday Times informó de que unas directrices del Ministerio de Educación sugerían esta medida.

Bridgen, que representa a North West Leicestershire desde 2010, fue expulsado del Partido Conservador en abril tras comparar las vacunas COVID-19 con el Holocausto.

Posteriormente se afilió al partido político de derechas de Laurence Fox, cuyo manifiesto afirma que declarará la guerra al «woke«.

Los diputados, «consternados» por el contenido de la ley

En su discurso, Bridgen afirmó que la transición social era un «acto consciente de autorrechazo de nuestra realidad biológica», afirmando estar «asqueado» de que aquellos «encargados de educar a los niños hayan convertido la crianza de la próxima generación en un experimento científico. El tema que traigo hoy a la Cámara necesita un proyecto de ley, cuya propia necesidad es a la vez grotesca y reveladora de un absurdo: hacer la vista gorda ante los efectos reales que una legislación aparentemente de buena fe ha tenido en nuestro sistema educativo, en las escuelas y en la sociedad en su conjunto.«

El desmantelamiento del binario masculino-femenino «desmantelará el mundo y arrancará un bloque fundacional de la sociedad», dijo a sus colegas diputados. «Quién sabe dónde puede caer la torre de Jenga. Pero una cosa es segura: la torre caerá, y todos deberíamos avergonzarnos de condenar a nuestros hijos a semejante destino.«

A continuación, el diputado criticó el uso de los pronombres preferidos de los alumnos, la Ley de Igualdad y la educación sexual en las escuelas. «Lo que está ocurriendo en nuestras escuelas es inaceptable, y es necesario actuar de inmediato. Las aulas deberían ser un puerto seguro. La inclusividad se ha convertido en un arma de doble filo, que corta el tejido mismo de la infancia. Todos los niños tienen derecho a la inocencia y a la inmunidad frente a las perversiones sexuales de los adultos«.

El veterano diputado laborista Ben Bradshaw, que se opone a la legislación propuesta, declaró que no tenía intención de intervenir «cuando he venido a trabajar hoy«, pero que se sintió obligado tras sentirse «horrorizado por el contenido del proyecto de ley». Y continuó: «Nos pareció importante enviar un mensaje claro desde este lugar, en particular a los jóvenes LGBT y sus familias, de que este repugnante proyecto de ley no representa las opiniones del Parlamento.«

El proyecto de ley de Bridgen «retrocedería a una época en la que la existencia misma de las personas trans y no binarias… sencillamente no se reconocía», afirmó Bradshaw. «Obligaría a los jóvenes a seguir viviendo en el género asignado al nacer, incluso cuando, como ocurre en la inmensa mayoría de los casos, cuentan con el pleno apoyo de sus padres para hacer la transición y vivir en el género que han elegido. Los padres se enfrentarían a la elección imposible de obligar a sus hijos a seguir viviendo en el género con el que ya no se identifican, con todas las repercusiones negativas, a menudo devastadoras, en la salud mental de ese niño, o sacarlos de la escuela y educarlos en casa.»

Bradshaw continuó citando el consejo de salvaguardia de la NSPCC contra la divulgación de los jóvenes LGBTQ+ a sus familias, y los datos de The Albert Kennedy Trust sobre el número de referencias que están viendo para los jóvenes LGBTQ+ sin hogar.

Calificó a Bridgen de «teórico de la conspiración» que es «demasiado de derechas incluso para el actual Partido Conservador». Y añadió: «Este proyecto de ley no tiene que ver con el bienestar de los jóvenes, ni con el buen funcionamiento de nuestras escuelas. Se trata de un intento cínico pero completamente transparente… de avivar las guerras culturales a costa de nuestra minoría más vulnerable y de sus familias. Es despreciable».

En una acción poco habitual, un grupo de diputados forzó una votación para bloquear la presentación del proyecto de ley, con 34 votos a favor de la propuesta y 40 en contra. Diez conservadores y 25 laboristas rechazaron el proyecto.

Stella Creasy, diputada laborista por Walthamstow, fue una de las que rechazó el proyecto de ley y escribió en Twitter que la legislación «trata de poner a prueba [el] apetito… por este tipo de odiosa guerra cultural». Y añadió: «Orgullosa de estar con colegas de todos los bandos enviando un mensaje al votar en contra».

El conservador Paul Holmes se enfrentó a acusaciones de apoyar la mutilación y seducción de menores tras votar en contra del proyecto de ley. El parlamentario de Eastleigh contraatacó, calificando las afirmaciones de «absoluta gilipollez», y añadió: «Leed el contenido de su discurso y no os limitéis a leer un tuit de mierda: ¿creéis sinceramente que votaría a favor de mutilar o asear a niños?».

La laborista Nadia Whittome también acudió a Twitter para decir: «Andrew Bridgen acaba de intentar introducir un proyecto de ley para convertir en profesores a los alumnos trans e impedir su transición social en las escuelas. Aunque tenía pocas esperanzas de convertirse en ley, estas propuestas ponían en peligro a los alumnos trans. Voté en contra y me alegro de que haya sido derrotada».

Mick Whitley, diputado laborista por Birkenhead, comparó la legislación propuesta con las leyes conservadoras del pasado: «Hoy me he unido a mis colegas para votar en contra del proyecto de ley de Andrew Bridgen que obligaría a los profesores a expulsar a sus alumnos transexuales. Aunque es poco probable que el proyecto se convierta en ley, estas propuestas ponen a los jóvenes trans en riesgo real de sufrir daños. Juntos, digamos no a una nueva Sección 28«.

Las proposiciones de ley de diez minutos son un tipo de proposición de ley privada que los diputados de la bancada utilizan para defender un nuevo proyecto de ley en un discurso de hasta 10 minutos. Pueden utilizarse para conocer el interés político por la legislación o los temas.

Fuente PinkNews

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Compañeras de Natalia denuncian que el agresor quería sobornar a los policías para que lo dejaran libre y que personal del hotel les impidió auxiliar a su amiga cuando todavía estaba con vida.

Natalia González Santiago (29 años), mujer trans, madre y trabajadora sexual, fue asesinada el 5 de junio en el Hotel Condesa, ubicado en la calzada de Tlalpan, Alcaldía Benito Juárez en la Ciudad de México. Las autoridades de la Secretaría de Seguridad Ciudadana de la Ciudad de México acudieron al lugar y lograron detener al presunto agresor, Axel N. Compañeras de Natalia denuncian que el agresor quería sobornar a los policías para que lo dejaran libre y que personal del hotel les impidió auxiliar a su amiga cuando todavía estaba con vida.

Natalia dejó huérfana a una niña de tres años y sin sustento económico a su familia que radica en Poza Rica, Veracruz. La comunidad LGBTI+ y defensores de los derechos humanos expresaron su indignación y exigieron justicia para Natalia.

Los primeros reportes indican que Natalia ingresó con un cliente al hotel, y horas más tarde, sus compañeras la encontraron muerta en el interior de una de las habitaciones del lugar, ubicado a un costado del Metro Villa de Cortés.

De acuerdo a un comunicado de Casa de las Muñecas Tiresias, su cuerpo tenía manchas hemáticas y un cuchillo en su costado izquierdo. La organización exigió justicia en el caso y «que el asesinato de nuestra hermana Natalia no quede impune”.

El Hotel impidió la entrada a las compañeras

Daniela Galleta, trabajadora sexual y amiga de Natalia, dijo a Presentes que aproximadamente a las diez de la noche del 5 de julio compañeras comenzaron a recibir llamadas de alerta. «Cuando nos avisan a todas empezamos a agarrar taxis e ir a donde está el hotel. El lugar ya estaba asegurado por los policías de la Secretaría de Seguridad Ciudadana. Nos dice una compañera que Natalia había pedido auxilio y que el encargado del Hotel no les permite la entrada», denuncia.

En diferentes ocasiones, cuenta Daniela, el encargado del Hotel Condesa ha hecho lo mismo. «Incluso una compañerita puso una denuncia contra él porque la ahorcaron y cuando pidió apoyo no querían que pasaran. Todas las compañeras se metieron y afortunadamente le salvaron la vida. Quisieron hacer lo mismo con Natalia pero ya no pudieron», dice en entrevista.

Por su parte Iveth Hernández, otra de las amigas de Natalia, expresó en sus redes sociales: «Los del hotel lo que no querían era escándalo. No dejaron pasar a nadie para ayudarla. Hay que ser conscientes, si tu estás escuchando los gritos de una persona pidiendo ayuda haces algo. ¿Por qué no hicieron nada?». 

Poco después de la medianoche, cerca de 50 trabajadoras sexuales, amigas y conocidas de Natalia, protestaron y realizaron un bloqueo en el cruce de las avenidas Dr. Río de la Loza y Niños Héroes para exigir justicia, luego se trasladaron a la calle de Digna Ochoa, afuera de la Fiscalía capitalina para continuar con la protesta que duró aproximadamente dos horas.

Axel N permanecerá detenido 48 horas mientras se arma la carpeta de investigación, después tendrá una audiencia ante un juez de control que va a determinar su situación jurídica.

Natalia era migrante y madre soltera

Daniela describe a Natalia cómo una mujer dedicada a su hija. «Era una chica trabajadora y trataba de ayudar a las personas que eran sus amigas. No le gustaban los problemas», explica. Llevaba al menos tres años —tiempo que Daniela la conoce– viviendo en la Ciudad de México con su hija, era madre soltera y el sostén económico de su familia.

Natalia contaba con su cambio legal de identidad de género, trámite que es posible en la capital del país desde 2014 y que hasta antes de 2021 sólo podía solicitarse mediante un amparo en Veracruz, de donde ella migró.

El transfeminicido de Natalia se puede enmarcar en un contexto de violencia generalizada hacia las mujeres trans que se dedican al trabajo sexual. Según cifras oficiales de la Fiscalía Especializada en Feminicidios de la Ciudad de México —actualizadas hasta 2020—, un 56% de las mujeres trans víctimas de muertes violentas no eran originarias de la Capital, sino que provenían de Veracruz, Estado de México, Chiapas, Morelos, Puebla entre otras entidades.

«Es la vida que nosotras, las mujeres trans, pasamos: emigramos de nuestros estados de origen para poder llevar un sustento a nuestras familias», dice Daniela Galleta.

Subregistro de muertes violentas

Para el año 2022, de acuerdo al recuento anual de la organización Letra S, se registraron al menos 87 muertes violentas de personas LGBTI+ en México relacionadas a la orientación sexual e identidad de género de las víctimas, 2 de ellas ocurrieron en hoteles, 8 en el lugar de trabajo de las víctimas y 29 en la vía pública.

Letra S explica que existe un subregistro y que los crímenes por prejuicio ascienden a más de doscientos.

Las mujeres trans año con año son las principales víctimas: 48 transfeminicidios representaron el 55.2 por ciento de los casos totales. El promedio de la edad en la que fueron atacadas se sitúa por debajo de los 33 años, edad a la que tampoco llegó Natalia.

Según el registro, 6 mujeres trans que se dedicaban al trabajo sexual en 2022 sufrieron un transfeminicido.

La Brigada Callejera de Apoyo a las Mujeres calcula que en la Ciudad de México la población que se dedica al trabajo sexual asciende a 15 mil 200 personas.  Casi el doble de las que había antes de la pandemia de Covid-19.

Iveth Hernández mostró su consternación a través de una transmisión en vivo en redes sociales. «Yo supe lo sucedido, pero llegué a mi casa y nunca me imaginé que fuera ella (…) a todas las personas que la conocimos nos deja un inmenso dolor», dijo. Ambas se conocían desde que vivían en Veracruz.

Natalia iba a cumplir años la próxima semana y había acordado que Iveth la iba a maquillar y peinar para una sesión de fotos que tenía planeada.

«Me duele no sólo porque sea mi amiga, todas las mujeres trans estamos expuestas, pude haber sido yo o cualquier otra persona», expresó. Iveth también denunció la violencia transfóbica en redes sociales, pidió alzar la voz y que se fortalezca la unidad entre la comunidad trans.

Antecedentes: la violencia cíclica 

Daniela Galleta afirma que es frecuente la violencia que viven las trabajadoras sexuales. «No de feminicidios pero sí de violencia, de golpes, asaltos, robos. Ahorita ya la policía ha puesto un poquito más de atención. Falta mucho todavía», dice y recuerda el caso de Natalia Lane, defensora de derechos humanos y trabajadora sexual. Ella sufrió un intento de transfeminicidio la madrugada del 16 de enero de 2022, en el hotel Diana ubicado en la calzada de Tlalpan.

Natalia Lane fue acuchillada en la nuca, recibió un navajazo en una mejilla y una herida en la mano. Ha denunciado que el proceso para obtener justicia ha sido desgastante y revictimizante.

En abril de ese año también se registró otro intento se transfemincidio en el Centro de la Ciudad de México. Defensoras de derechos humanos denunciaron que la policía dejó libre al agresor e intimidó a la joven para inhibir su reclamo de justicia.

Otro caso más se dió el 25 de mayo de 2023. Paulette Cárdenas, también activista trans y trabajadora sexual, sobrevivió a un intento de transfemincidio cuando se encontraba laborando sobre la misma vialidad de la Ciudad de México. El agresor se dio a la fuga tras embestir a Paulette con su automóvil en la avenida Tlalpan. Tuvieron que pasar más de 10 horas antes de que la Fiscalía de la Ciudad de México abriera una carpeta de investigación.

Paulette denunció violencia institucional por parte de la Fiscalía y también del personal médico del Hospital General de Xoco del IMSS.

En 2021 el Consejo para Prevenir y Eliminar la Discriminación en la Ciudad de México (Copred) realizó una encuesta a 117 mujeres trans  y 87 Mujer cis.  El 69% ha sido violentada por algún cliente pero solo solo el 22% ha levantado una denuncia. Entre los motivos que explicaron está la impunidad de los casos, la falta de tiempo y la discriminación de autoridades.

Hoteles transfeminicidas: ¿Cómo hacer los hoteles más seguros?

La violencia de género en hoteles no es exclusiva de la población trans. La investigación periodística Hoteles feminicidas reveló que entre 2015 y el primer trimestre de 2020 se han cometido 278 feminicidios en la Ciudad de México, 39 de éstos en hoteles.  Sin embargo, no existen cifras oficiales de cuántos transfemincidios ocurren en hoteles, si las autoridades registran a las víctimas correctamente y qué pasa con los agresores.

La figura del transfeminicido no está tipificada en Ciudad de México y ese vacío impide conocer la dimensión del fenómeno.

Daniela Galleta dice que han exigido más seguridad y botones de pánico en los hoteles para que las trabajadoras sexuales puedan pedir auxilio de ser necesario. También habla de la relación desigual de poder que existe entre el personal hotelero y ellas. «Un hotel es el medio de trabajo que tenemos, pasan estas situaciones y ellos generan violencia hacia nosotras, nos prohíben la entrada, es como una represalia», explica.

Además de ser su fuente de trabajo, muchas trabajadoras sexuales que viven al día encuentran en aquellos sitios un techo, pues no tiene acceso a la vivienda.

7 de julio de 2023

Noah Jarillo González

Edición: Ana Fornaro

Fuente Agencia Presentes

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Las imágenes de un sermón reciente muestran al pastor Kent Christmas, con sede en Tennessee, hablando en contra de la película Barbie de Greta Gerwig. (Imágenes de Warner Bros.)

Un predicador cristiano de derecha pide un «juicio sagrado» sobre la próxima película de Barbie por su supuesto contenido LGBTQ+.

La película, protagonizada por Margot Robbie en el papel titular y dirigida por Greta Gerwig, se estrenará el 21 de julio.

Las imágenes de un sermón reciente muestran al pastor Kent Christmas, con sede en Tennessee, hablando en contra de la película.

“Maldigo en el nombre del Señor esta nueva película de Barbie que se ha estrenado llena de transexuales, transgénero y homosexualidad”, dijo Christmas antes de pedirle a Dios que haga un “juicio santo” sobre la película.

Christian preacher Kent Christmas condemns the new Barbie movie for being full of "transsexual and transgender and homosexuality." pic.twitter.com/jwN9bSItej

— Hemant Mehta (@hemantmehta) June 26, 2023

Christmas ha trabajado en el espacio de la iglesia durante más de 50 años y actualmente es el pastor de Regeneration Nashville, que fundó con su esposa, según el sitio web de la iglesia.

Afirma que “lleva una unción para predicar la palabra con demostración de poder apostólico”, y quiere “compartir la intuición profética”.

El sitio web también afirma que en su iglesia «creen que la Biblia es la Palabra de Dios», además de creer en «un cielo y un infierno literales» y que «son justificados solo por la fe«.

Otras imágenes de los sermones de Navidad lo muestran hablando en contra de los puntos de vista liberales y a favor de una fuerte política conservadora en los EE. UU., incluyendo elogios por la revocación de Roe v Wade.

La película de Barbie aún no se ha estrenado y la trama se ha mantenido en secreto.

Más específicamente, no está claro si la película está realmente «llena de transexuales, transgénero y homosexualidad», como afirmó Christmas.

El lema de la película es: “Si amas a Barbie, esta película es para ti. Si odias a Barbie, esta película es para ti”.

Robbie y Gerwig han dejado claro al promocionar a Barbie que la película traspasa los límites de lo que la marca Barbie es conocida.

Robbie, quien también es productora de la película, le dijo recientemente a Time que cuando vio el guión pensó que Mattel “nunca” dejaría que se hiciera la película. Pero también dijo que solo estaba interesada en interpretar el papel principal porque Mattel había pasado a «tener una multiplicidad de Barbies«, en lugar de la singular muñeca flaca, blanca y rubia.

Los únicos elementos conocidos de vidas queer que se muestran en la película se encuentran en su reparto, ya que la película de Barbie incluye actores LGBTQ+ como Hari Nef, Kate McKinnon, Alexandra Shipp y Scott Evans.

Fuente PinkNews

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Fue mientras ejercía la prostitución en Camino de Cintura, Provincia de Buenos Aires. Un hombre la atacó con saña y tiró en un pozo.

Liliana, “La Chaqueña” fue víctima de un crimen de odio el 3 de julio mientras trabajaba en la ruta, en Avenida Monteverde, en la Rotonda de Burzaco, distrito de Almirante Brown. A pocos días de cumplir los 65 años, ejercía la prostitución. Ahora su familia espera que le entreguen sus restos para poder despedirla, y velar por la justicia para que haya “más conciencia y más cuidado” para condenar este crimen de odio.

Un hombre que se escapó en bicicleta por la ruta la atacó con un ladrillazo, la tiró a un pozo y la siguió apedreando.  “Hay imágenes del momento en que comienza la agresión, y cuando la tira al pozo, y cómo le siguió tirando piedras”, dijo a Presentes Lali, de 51 años, sobrina de Liliana y también mujer trans. Ella se puso en contacto con una señora que filmó y pudo declarar ante las autoridades cómo fueron los hechos. La Chaqueña murió en el Hospital Municipal de Rafael Calzada, un día después, el martes 4 a la madrugada. Había perdido mucha masa encefálica. Pese a los reiterados llamados de los vecinos, la ambulancia y la policía tardaron 45 minutos en llegar al lugar. La causa la lleva la UFI N°3 de Lomas de Zamora.

Testigo clave

La testigo del travesticidio es una amiga de la familia y le contó a Lali que ella solía ver a su tía dos o tres veces por semana ahí. Siempre se saludaban.

“No tardó cinco minutos en volver, el lunes pasado, que la encontró tirada en un pozo. Unos tres muchachos de un taller mecánico estaban viendo, y la mujer insistió que ayuden a sacarla, y la sacaron, hasta que llamaron a la policía pero diciendo que había un accidente. Entonces la policía les comunica que tienen que llamar al SAME. Pasaron los datos y la ambulancia tarda 20 minutos más en llegar”, relata Lali. Agrega que su tía presentaba una fragilidad mayor porque tras una cirugía por un Accidente Cerebro Vascular (ACV) nunca pudo ponerse una placa de titanio completando su cráneo.

Quién fue Liliana

Liliana y sus hermanos vivieron casi  toda la vida en Almirante Brown. Liliana llegó con su hermana del pueblo Laguna Pato (Chaco) cuando tenía 18 años. Su sobrina Lali, que era chica y todavía no había hecho su transición, recuerda que hubo un problema grave cuando le tocó hacer el servicio militar obligatorio, porque “se descubrió su sexualidad”.

Después de la colimba, la Chaqueña tuvo un trabajo formal, breve,. A los 25 años empezó a hormonizarse y se independizó de su hermana mayor. “Necesitó alejarse un poco de la familia para sentirse libre”, reflexiona hoy Lali. “Aunque mamá jamás la juzgó ni la discriminó, siempre la cuidó y la acompañó en todo sentido”, agrega.

A los 27 años, Liliana se mudó a otro barrio, Ministro Rivadavia, a una cuadra del Polideportivo, “Y hace 15 años atrás tuvo un ACV y se volvió a vivir a mi casa, en San José en Almirante Brown”. Se construyó una piecita para ella en un pedazo de terreno que otro hermano le cedió. La casa se levantó haciendo rifas y gracias a las colaboraciones de los vecinos. Y estaba bien equipada: con su cama, con su estufa, con su televisión, su ropero, su mesa. Tenía todo lo necesario: la medicación, los tratamientos, los turnos médicos, cuidados de vecinos. A veces la familia le pedía que se cuidara y dejara la calle.

Desde la CHA exigimos justicia por Liliana Varoni. Compañera trans de 64 años q ayer, 3 de julio, fue apedreada y asesinada en la localidad de Burzaco, Prov de Bs As

Otro crimen de odio, otro travesticidio que golpea a nuestra comunidad, otro duelo.

Justicia para la Chaqueña pic.twitter.com/lWlCTHNypx

— CHA Argentina (@CHAArgentina) July 4, 2023

Buscar la libertad

Liliana amaba a Moria Casan, la imitaba y la pudo conocer. Participó en varias oportunidades del reality show que conducía la diva: ese living en el que las parejas debatían públicamente sus problemas.

 “Ella quería seguir haciendo su vida así. Pero no que la maten”, remarca Lali, quien ingresó a trabajar en el Municipio de Quilmes por el cupo travesti trans, desde hace tres años, como chofera del área de Niñez.

“Decía que iba a morir en una esquina, que ella a la prostitución no la recomendaba porque era un oficio muy sacrificado pero que ella era feliz trabajando. Ella lo que más pensaba era en bañarse, ponerse una ropita, calzarse unos zapatos, pintarse, ponerse linda, perfumada e irse a parar ahí en la rotonda, a las 7 de la mañana, o en Lomas hasta las 12 de la noche. Recién estaba hablando con una compañera y su dicho siempre era que iba a morir puta y argentina, y con los labios pintados bien de rojo”.

Exigir justicia con perspectiva de género

Paulo Kyriakos, director de Diversidad del Municipio de Quilmes organiza los rituales de despedida. La comunidad necesita abrazarse.  “Qué simbólico que suceda tan pocos días después de la marcha contra los trasvesticidios”, subraya, repasando las fotos del atardecer en Plaza de Mayo.

«Ya están las imágenes en la fiscalía”, asegura. Kyriakos. Él ha corroborado en sede de Tribunales todas las piezas del rompecabezas de la burocracia Estatal. Quiere que la justicia convalide lo que la comunidad ya sabe: fue un crimen de odio contra una mujer travesti.

En Tribunales de Lomas hay una área de género a la que se le pidió intervención para que se comprometiera con el procedimiento. Ya intervino al área de género del Ministerio de Seguridad de la Provincia porque la denuncia estaba redactada en masculino. También sigue el expediente Daniela Castro, acompañando desde el Ministerio de Género bonaerense. “Con la experiencia dolorosísima que tuvimos cuando le quitaron a Diana Sacayán la figura de travesticidio estamos alertas, y vamos a observar atentamente, para que el poder judicial sea menos injusto y aplique algo de la diversidad que tanto le cuesta”, señala, en relación al revés judicial que significó la negativa de la Cámara de Casación penal de convalidar la figura de travesticidio que se había sentenciado en primera instancia.

“La compañera no sólo fue víctima de la violencia social, sino también del abandono por parte del sistema de salud”, remarcan desde la organización travesti trans Históricas Argentinas.

“Hoy me enteré de esta tragedia terrible. Yo conocí a Liliana hace muchos años atrás. Era una gran persona, vital y alegre. Me ayudó una vez con su ex pareja a levantar una pared en mi casa. Fue una luchadora muy querida”, responde por WhatsApp Lorena Caldara, una de las referentas de la organización Históricas.

Violencia estructural y pedido de reparación

Las personas travestis y trans que pasan los 40 años, como «La Chaqueña», son sobrevivientes, ya que la esperanza de vida de ese colectivo va de los 35 a los 40 años. Por eso, y por todas las violencias sufridas, para quienes pasaron esa edad y fueron víctimas de violencia institucional se exige una ley de reparación histórica. EL 24 de mayo de este año, más de 90 organizaciones participaron de la Primera Marcha Plurinacional por una «Ley de Reparación Histórica Ya », con más de dos mil personas. Fue una marcha también histórica por la cantidad de personas travestis y trans que llegaron de diversas provincias para participar de la convocatoria que lanzó la organización Travestis-Trans Las Históricas Argentina.

Vanina Pasik

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Argentina, Camino de Cintura, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Liliana, Paulo Kyriakos, Personas trans, Prostitución, Provincia de Buenos Aires, Quilmes, “La Chaqueña”

Cada año, Google patrocina varios eventos del Orgullo, incluida una serie en San Francisco. Este año, un equipo interno planeó un Pride and Drag Show con el popular artista “Peaches Christ” en el bar LGBTQ+ Beaux en San Francisco. Se suponía que el evento cerraría el mes del Orgullo y celebraría a la comunidad LGBTQ+.

Algunos empleados de Google hicieron circular una petición interna oponiéndose a la actuación drag, alegando discriminación religiosa. La petición argumentaba que el espectáculo de drag sexualizaba y faltaba el respeto a los compañeros de trabajo cristianos, considerando que el arte provocativo e incendiario del artista era una afrenta directa a las creencias y sensibilidades religiosas de los cristianos. En la petición también hablaron sobre la particular actuación de una drag queen con el nombre artístico de «Peaches Christ», firmando que se trata de una afrenta directa y una provocación a los cristianos. «Peach» se traduce como melocotón, pero también puede significar «grande» o «genial» coloquialmente.

El evento ha sido retirado desde entonces y fue añadido originalmente a la lista sin pasar por el proceso de revisión habitual, dijo un portavoz de Google a Fox News. No dijo si la petición había influido en la decisión, pero subrayó que Google estaba orgulloso de celebrar y apoyar a la «comunidad LGBTQ».

La petición obtuvo suficientes firmas, y el programa se eliminó de la página de eventos internos de Google aproximadamente al mismo tiempo. De acuerdo con la declaración de Chris Pappas, un portavoz de Google, la actuación se planeó sin adherirse a su proceso de eventos estándar. Sin embargo, la actuación se llevó a cabo según lo planeado en el lugar, que está abierto al público, y los empleados aún podían asistir. Pappas reiteró que Google ha presentado regularmente a artistas drag durante muchos años en sus celebraciones del Orgullo, incluidos varios este año. Agregó que Google se enorgullece de celebrar y apoyar a la comunidad LGBTQ+. Sin embargo, la petición también afirmaba que el lugar infringió las pautas de eventos de Google, que prohíben las actividades sexualmente explícitas.

Algunos empleados opinaron que las quejas eran subjetivas y alimentaban guerras de cultura política. Otros criticaron a los líderes de Google por eliminar silenciosamente el evento del sitio web interno y sucumbir a la presión de los peticionarios.

Google patrocina una serie de actos del «Orgullo» en San Francisco cada mes de junio, que incluyen «drag shows» y un desfile. San Francisco, como muchas ciudades del mundo, alberga numerosos eventos Pride en junio, ampliamente conocidos como Mes del orgullo. Dichos eventos a menudo presentan actuaciones de arrastre, como en este caso, de varios actos estéticamente impresionantes. El sitio web Pride de Google alberga afirmaciones que celebran y apoyan a la comunidad LGBTQ+, creando un entorno en el que las personas tienen un sentido de pertenencia.

Fuente Agencias

Cristianismo (Iglesias), Homofobia/ Transfobia. Chris Pappas, Google, Homofobia/Transfobia, Peaches Christ, Pride and Drag Show

De su blog Homoprotestantes:

Es lamentable que haya personas que tengan que escoger entre su comunidad y su hija, y aunque suene a la trama de una lacrimógena novela de mediados del siglo veinte, esto sigue pasando hoy dentro de muchas comunidades evangélicas (ese es el nombre que usan para vergüenza del evangelio). Cuando una persona medianamente equilibrada se siente sometida a este chantaje, no hay duda ninguna, sale de esa comunidad pitando, ya sea pentecostal, bautista o católica. Las hijas se tienen para cuidarlas, para protegerlas, para que se sientan seguras y amadas, ese es el mandamiento primero de la paternidad o maternidad cristiana, musulmana, judía, agnóstica o atea. Cualquier otra reacción es no estar a la altura de la responsabilidad que asumimos cuando decidimos tener hijes.

Que todas tenemos queerfobia interiorizada, pues sí, que quizás se meta la pata, pues también, que necesitemos algo de tiempo, puede llegar a entenderse (aunque a estas alturas no deja de ser raro), pero que después de que tu hija te diga que es lesbiana, y decida que se va de una iglesia que no la acepta, tú sigas allí, sin moverte ni un ápice, alabando al Señor Jesús para bendición de un grupo de homófobos que se dicen cristianas, pues no tiene por donde cogerse. Es evidente que esa no es la decisión correcta, que hay algo en el chip evangelical que te han insertado en el cerebro desde que eras una niña, que no funciona, que no te deja ver las cosas con claridad. Vamos, que no te deja ni ser cristiana, ni humana, y menos madre.

Y es que las cosas se tienen que decir por su nombre, no es que no lo veas claro, que la Biblia dice tal o cual cosa, que creas que dios no quiera ver feliz a tu hija con su novia, que necesitas más tiempo. Lo que te ocurre es que has elegido Iglesia, no hija, que has preferido no perder lo que ella ha perdido, que has escogido no ser tan valiente y coherente como ella, que no puedes perder el entorno que te da una identidad, porque no has entendido -ahora lo veo claro- que tu identidad no te la da una iglesia, sino Jesús. Te has elegido a ti, pero renunciando a esa parte tan increíble que te hacía madre. Ha sido una traición en toda regla, y aunque tu hija hasta ahora te diga que te lo perdona todo, tengo que decirte, por experiencia, que eso no dura siempre, que al final, cuando madure, cuando conozca gente que la quiera, se alejará de ti. O mejor dicho, se dará cuenta de que te has alejado de ella, y ya no tendrá nada que explicarte.

La decisión ha sido tuya, la has tomado tú ahora, lo que venga después son solo las consecuencias. Al menos no la culpabilices a ella y sé lo suficientemente valiente para reconocer que has sido tú la que ha decidido abandonar a tu hija lesbiana. Sí, lesbiana, repítelo las veces que necesites, tu hija es lesbiana. Y lo has hecho para poder alabar al Señor, un Señor homófobo al que de verdad no sé donde has conocido, y que te ha traído hasta este triste momento, para dar este lamentable espectáculo, que la verdad nunca ha sido tu estilo. Si en ese Señor ves algo de Jesús de Nazaret, el de los evangelios, entonces es que lo tuyo ya es un caso perdido, que de verdad te han lavado la cabeza. Aún confío en ti, aún creo que esa joven que yo conocí hace treinta años, será capaz de coger el teléfono y pedir perdón a su hija, de ir a la Iglesia y despedirse, no sin antes decirles que su hija es un regalo de dios, un regalo lesbiano de dios, y que ese es el mejor regalo que le han hecho nunca.

No se puede aceptar la homosexualidad de un amigo, de un hermano, de una hija, y orar a dios para que los cambie. No se puede decir que se les quiere por partes, tratando de eliminar algo tan importante para elles como es su forma de amar. No puedes sentarte en su mesa, o invitarles a que se sienten en la tuya, si consideras que lo suyo no es una bendición de dios. No se les debería hacer chantaje emocional, diciéndoles que se les quiere cuando lo que se desea es que sean algo que no son, y cuando estarías dispuesta a que renunciasen a quienes aman para que tú puedas cantar feliz junto a ellos en la Iglesia. Pero sobre todo, no deberías mentirte a ti misma, no es por dios por lo que has elegido Iglesia, ni por amor, al menos a ellas, lo haces por amor a ti, para no tener que salir del entorno que te da sentido. Te has elegido a ti, tu seguridad, y en esa elección no has quedado demasiado bien ni como amiga, ni como hermana, y mucho menos como madre.

Espero que te vuelva la cordura, la rebeldía con la que te conocí, la fuerza de la que siempre has hecho gala, el amor con el que siempre has tratado a la gente que te importa. Espero que te vuelva la fe en dios, el que sacó a su hijo de un sepulcro donde los religiosos lo depositaron. Y que con esa misma fe de dios madre, te dispongas a cuidar, proteger, acompañar a una hija que esos a los que tú cantas con tu preciosa voz, quieren hacer sufrir, crucificar y meter en un sepulcro. Lo sabes, lo has visto con tus propios ojos, sabes que no tienen piedad. Tú eres su madre, compórtate como tal. Escoge a tu hija, escoge ser madre.

Carlos Osma

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Biblia, General, Homofobia/ Transfobia. 2023, Familia, Homofobia/Transfobia, Lesbofobia, Maternidad

Muy estimado Pastor, D. José Ignacio Munilla.

Desde el respeto que le profeso, deseo responder a sus palabras, sobre el colectivo LGTBI, en Radio María el lunes 12 de junio. Han pasado dos semanas y le aseguro que las he reflexionado en profundidad. Le respondo desde mi condición de miembro de la Iglesia y de hijo de Dios y por tanto hermano de usted en Él. También lo hago desde mi identidad homosexual, al haber dispuesto Dios que así la tuviera. Decirle que el serlo lo considero y lo vivo, como un don de Dios, pues como afirma el obispo brasileño Cruz Santos “si la persona no elige ser gay, la atracción por el mismo sexo, solo puede ser un regalo de Dios”.

También le escribo como persona que, con 14 años, sufrí abuso de poder y de conciencia de un sacerdote escolapio (estudié en los Escolapios de Granada) que a esa edad me condeno a un doble infierno, precisamente por sentir atracción por mis iguales. Esto me produjo un tremendo shock emocional que derivo y somatice en una patología epiléptica y un rechazo a lo que yo era (sí Dios me condena por medio del escolapio, yo debo condenarme, me decía a mí mismo). Ambas patologías (Epilepsia y Homofobia internalizada) han quedado sanadas, al hacer un Proceso de Justica Restaurativa, en el que el Provincial actual de la Comunidad Escolapia, me levantó la condena, me manifestó su consternación y vergüenza por lo sucedido y me confirmó que la Misericordia de Dios jamás condena, recibiendo su bendición. De este modo, he logrado salvar mi amor a la Iglesia y trabajar desde dentro, con todas mis fuerzas, por desmontar la pertinaz condena de amplios sectores de la misma, incluido usted mismo, que es justo lo que nos pide a los homosexuales cristianos el portavoz de la Conferencia Episcopal Francesa, Mons. Oliver R.- Dumes: “Amad a la Iglesia y desde dentro, ayudadla a progresar en el reconocimiento de vuestro amor”. Esta ayuda la pretendo a través de mi libro, recientemente publicado, “Homosexualidad. Las razones de Dios” (Ed. San Pablo) en el que trato de desmontar la condena de los versículos bíblicos en que la Iglesia se basa para hacerlo, fundamentalmente Génesis y Levítico y exponer detalladamente las bases bíblicas en que podría basarse para realizar un profundo cambio que la llevase a la aceptación plena de sus hijos e hijas LGTBI, en igualdad de derechos con sus hijos e hijas heterosexuales.

Ha sido un extenso y profundo trabajo de investigación de más de 10 años, cuyo resultado es el aludido libro, que me permito aconsejarle su lectura, del que en diciembre le envié amplia información, ofreciéndole enviárselo a su Diócesis, carta de la que no he recibido respuesta alguna, aparte de su silencio.

Con esta carta abierta pretendo responder a sus palabras en Radio María. Ante todo, decirle D. José Ignacio, que la Biblia jamás condena el amor entre dos de igual género (lógico, pues Dios es amor y no puede condenarse a sí mismo). Lo que se condena en el A. Testamento (Gén. 19) es el intento de violación sexual a los enviados del Señor, por parte de los habitantes de Sodoma. Condena que se repite en Jueces 19. Igualmente, en Levítico, se condena el acto homosexual, por no ser procreativo, al igual que se condena eyacular fuera del cuerpo de la mujer o la relación con esta en periodo menstrual. Esta condena, a todo acto no reproductivo, es plenamente consecuente al estar dirigida al pueblo judío, un pueblo primitivo, que ha de atravesar un desierto durante 40 años, camino de la Tierra Prometida y corre serio peligro de desaparecer, si no se hace todo lo posible por facilitar la natalidad, por lo que queda lógicamente prohibido todo acto sexual no procreativo. Jamás, en ningún párrafo bíblico, se condena la relación homoafectiva entre dos iguales, elegida libremente y con un compromiso mutuo de fidelidad.

Como es lógico, todo lo anterior lo sabe usted de sobra y mucho mejor que yo.

Y entrando ya en materia y con el respeto antes expresado tratare de comentar (y desmontar) sus palabras en Radio María, aludiendo a sus declaraciones claramente homófobas, respecto a las personas LGTBI.

Monseñor, en primer lugar, dice usted y dice muy bien, que el arcoíris es la imagen de la alianza de Dios con el hombre y critica duramente que sean esos los colores elegidos por nuestra comunidad. Le diré que precisamente por ello, esa es nuestra bandera, para así hacer presente la alianza y más aún,la complicidad de Dios con las personas homosexuales. Siento en mi corazón dicha alianza y siento como Dios se complace al haberme creado como Él ha querido, como lo hace con todas sus criaturas, incluida las heterosexuales.

Afirma usted que “las personas LGTBI, van contra la naturaleza y contra la realidad”. Se lo respondo en forma de pregunta: ¿Cómo es posible que algo que existe en la naturaleza humana (las diversas variables que se dan en las personas en como sentir y vivir la sexualidad) pueden ir contra la naturaleza de las mismas? ¿Cómo Dios puede crear una identidad sexual concreta que vaya contra la propia naturaleza creada por Él mismo?

Esa es mi realidad y mi naturaleza: sentir atracción por mis iguales y ninguna atracción por los de diferente género, al igual que el hombre heterosexual siente atracción por el género diferente (la mujer) y ninguna por las personas de su igual género. Por último, los “bi” sienten atracción por ambos géneros. Esa es la realidad y es la naturaleza de cada uno de nosotros, la que Dios nos ha concedido en su diversidad creadora, ¿lo entiende usted? Hago mías sus propias palabras: “Negar la realidad evidente y constatada es muy poco inteligente”.

Vamos con la siguiente cuestión, que usted aborda en Radio María, afirmando que “introducir a la fuerza la ideología LGTBI, crea personas heridas, que sufren”. Con dolor le voy a enumerar las verdaderas razones por las que sufre una persona homosexual: por la incomprensión y rechazo de sus familiares, por discriminaciones múltiples, por situaciones de burla y vejaciones, por acusaciones malévolas, como ser los difusores del V.I.H.; por el riesgo (generalmente imposibilidad) de manifestar en público el afecto que sentimos por la persona que amamos y sobre todo lo anterior, los que somos cristianos, nos produce un hondo sufrimiento, la idea de que Dios nos rechaza y que cada vez que compartimos nuestra sexualidad, estamos cometiendo un grave pecado, tal como nos recuerda la Iglesia. En realidad, todas las razones de angustia y dolor expuestas se basan en esto último, pues el aludido rechazo de la Iglesia ha impregnado la cultura, las costumbres y las relaciones humanas hasta nuestros días, sobre todo en el ámbito del llamado mundo occidental cristiano en que vivimos. Estas heridas, este sufrimiento, este rechazo generalizado, propiciado desde siempre por la Iglesia ha sido revelado incluso en el arte y se resume en el lema de la primera obra teatral gay “Los chicos de la banda”: “pídeme un homosexual feliz y te daré un cadáver sonriente”.

El máximo dolor que llega a sufrir el homosexual cristiano lo ha generado la Institución Eclesial, que le afirma que Dios le dice: “te condeno si vives según la identidad sexual que te he dado”, mientras él escucha en su corazón, esa misma voz de Dios que le dice: “te amo y te bendigo cuando actúas según el don de ser homosexual que yo te he dado”.

Sí, el sufrimiento causado por la Iglesia y por las “áreas” de influencia de la misma (sociedad y familia) ha sido profundo y lo más sangrante, ha sido gratuito. Su incapacidad para replantearse su actitud condenatoria ante sus víctimas, es para nosotros, lo más triste y doloroso. Por ello, todo homosexual que logra mantener su fe y no abandonar la Iglesia, tiene que recorrer un camino de crecimiento espiritual, ciertamente muy doloroso.

A continuación, Monseñor, usted se refiere en su alocución en Radio María, al mes de junio, mes del Sagrado Corazón, que parece, según usted, haber sido “secuestrado” por el mundo LGTBI, convirtiéndolo en el mes del Orgullo. Lo primero es decirle que al igual que usted se siente orgulloso de ser hetero (supongo) igualmente y por las mismas razones, los homosexuales nos sentimos orgullosos (y añado, agradecidos) de serlo, solo que hasta hace bien poco era absolutamente imposible expresar nuestra identidad sexual, gracias a la represión y opresión que la sociedad heterosexista, imbuida por la religión ha ejercido contra nosotros, desde hace siglos.

Precisamente hablando de este mes dedicado al Sagrado Corazón, seguro que usted, D. José Ignacio, conoce muy bien al máximo propagandista de la devoción al mismo. Me refiero al jesuita beato Bernardo de Hoyos (1711-1735) que escribió vívidamente su matrimonio místico gay con Jesús. Sí, lo ha leído bien.

Tenía 18 años cuando tuvo una visión en la que se casaba con Jesús. En sus escritos espirituales no habla de amada y amado como lo hace Santa Teresa de Jesús o San Juan de la Cruz, sino que se refiere al amante y al amado, “amante buscando al amante, amigo en el amigo transformado”.

Bernardo describe así su experiencia como novio de Cristo:

“El Señor me entrega un anillo de oro y me dice: “que este anillo sea una prenda de nuestro amor. Tú eres mío y yo soy tuyo. Puedes llamarte a ti mismo Bernardo de Jesús (…) y yo seré Jesús de Bernardo, pues tu y yo somos uno, Mi honor es tuyo, tu honor es mío. Considera la posibilidad de mi gloria como la de un cónyuge, considérala la tuya como la de mi cónyuge. Todo lo mío es tuyo y todo lo tuyo es mío”.

Como usted verá, el relato del Beato Bernardo es un verdadero canto de extraordinaria belleza romántica al matrimonio ente dos hombres. Mientras Prelados y Pastores, como usted, se niegan a bendecir (rechazando) las uniones de dos iguales que se aman, la vida y visión de los santos nos narran historias muy diferentes, como esta en que Cristo-esposo, se une en matrimonio místico con otro hombre, Bernardo de Hoyos, que fue beatificado por Benedicto XVI en abril de 2010. Leer más…

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica A, Crta Abiert, Diócesis de Orihuela-Alicante, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, José Ignacio Munilla Aguirre, Radio María

SimonMary Asese Aihiokhai

A principios de esta semana se supo que la Arquidiócesis de Portland en Oregón cerró temporalmente su departamento de escuelas católicas, lo que llevó a especular que la decisión puede deberse a meses de reacción violenta contra una política negativa para personas transgénero que la arquidiócesis lanzó a principios de este año. (Puede leer el informe de Bondings 2.0 sobre esta noticia haciendo clic aquí).

Antes del anuncio del cierre de la oficina de las escuelas, un teólogo local ya identificó los problemas con la política de identidad de género de la arquidiócesis. SimonMary Asese Aihiokhai, un teólogo sistemático de la Universidad de Portland, publicó su crítica en el National Catholic Reporter.

El arzobispo Alexander Sample emitió la política a finales de enero. Ordena que los estudiantes transgénero sean malinterpretados en las escuelas católicas porque el tratamiento de los estudiantes «dependerá de la identidad sexual biológica, en lugar de la identidad de género autopercibida». En su crítica, Aihiokhai ilustra el problema que tienen algunos prelados en su tendencia a confundir sexo y género:

“Desde mi experiencia de los discursos sobre el género en los círculos eclesiales, me he dado cuenta de que parece haber una falta de conciencia sobre la naturaleza fenomenológica del género. La autocomprensión de género no está dentro del dominio de la conceptualización. Más bien, está dentro del dominio de las construcciones socioculturales y políticas de las identidades. . .

“O tal vez sea mejor decir que hay un desprecio por los hallazgos fuera de la lectura literal del relato de Génesis. Sí, la iglesia ubica sus enseñanzas en una tradición. Sin embargo, esta tradición es viva. Como todas las tradiciones vivas, debe crecer. Debe dejarse criticar para que pueda abrazar plenamente la vocación espiritualista de leer los signos de los tiempos”.

El teólogo argumenta que la iglesia debe aceptar responder a las experiencias del pueblo de Dios en lugar de afirmar una comprensión rígida de la identidad de género que no habla de las realidades vividas por las personas queer:

“Hace más de dos décadas, si alguien me hubiera pedido mi opinión sobre el fenómeno de la conciencia de género fluida, habría opinado que tal fenómeno era inmoral o desordenado. Sin embargo, me he encontrado con muchas personas que han compartido conmigo sus éxitos, historias y luchas en la vida mientras intentan entender quiénes son.

“A través de estos encuentros, me he dado cuenta de que quizás, nuestras visiones teológicas que ofrecen significados rígidos a lo que no es rígido por su naturaleza es donde radica el problema”.

Aihiokhai se opone a la forma en que los líderes de la iglesia como Sample han empleado las Escrituras contra las personas LGBTQ+, y sugiere que surgen problemas «cuando leemos las Escrituras solo a través de una lente literal«. Se necesita un compromiso crítico con los textos, y el teólogo propone algunas preguntas orientadoras:

* “¿Qué significa ser hombre o mujer en la época en que se escribieron los textos por primera vez, especialmente en las comunidades donde se escribieron y recibieron los textos?

* “¿Cómo se refleja esa comprensión en el progreso o retroceso de la historia humana?

* “¿Las experiencias de quién quedaron fuera y las experiencias de quién fueron centradas?”

Aihiokhai argumenta que el Vaticano II, que llamó a la iglesia a responder a los «signos de los tiempos», parece haber sido completamente ignorado por la nueva política, que en cambio ofrece un punto de vista tradicionalista arraigado. En cambio, postula el teólogo, una respuesta a las identidades trans que responda verdaderamente al Espíritu requiere una actitud de apertura y humildad ideológica:

“Para enseñar y recibir correctamente, debemos centrar lo que llamo tener un asiento vacío en nuestras cabezas, nuestros corazones, nuestra imaginación y nuestras interpretaciones didácticas de lo que entendemos que es la verdad. En pocas palabras, debemos reconocer que nuestra comprensión de la verdad de Dios siempre es limitada y no agota el contenido de la verdad misma.

“Para no convertirnos en un ídolo de Dios para nosotros mismos, tener ese asiento epistémico vacío permite la recepción del aspecto ilógico de la verdad de Dios”.

Aihiokhai lamenta la falta de énfasis en el discernimiento en la política, que no deja espacio para la comprensión auténtica de la propia identidad queer. Negarse a reconocer la diversidad de la expresión de género y considerar cualquier crecimiento fuera de una comprensión binaria del género como una imposibilidad, también se opone a la espiritualidad consultiva y evolutiva del Vaticano II. En lugar de miedo o ira, el autor aboga por una actitud de curiosidad:

“No podemos simplemente rechazar lo que consideramos desconocido. Hacer eso es perder la lección clave de conversión que está enraizada en la invitación que Dios nos hace a encontrarnos con Cristo resucitado… La proclamación del Evangelio se trata del acompañamiento de todas las personas. Implica un lento abrazo a la tentación de juzgar al otro por ser diferente. Se trata ante todo de aceptar radicalmente al otro sin dejar de tener curiosidad por saber por qué es como es. . .

“Nuestras instituciones de aprendizaje son lugares donde verdaderamente podemos practicar este abrazo radical de la suspensión del juicio y honrar la praxis de la curiosidad para comprender lo que sucede en las vidas de nuestros hijos y hermanos. Cuando implementamos políticas que rechazan los hallazgos de otras disciplinas, estamos diciendo que el matrimonio del corazón y la mente que define una forma saludable en que la iglesia puede responder a las señales de los tiempos ya no significa nada”.

El arzobispo Sample ha comparado previamente la igualdad LGBTQ+ con una influencia satánica, y que ve la atención de afirmación de género como «totalitaria«. Sin embargo, se ha encontrado con la resistencia de los católicos de la arquidiócesis contra este enfoque negativo. Por ejemplo, la Universidad de Portland, que es una institución de la Santa Cruz independiente de la arquidiócesis, ha criticado la política de identidad de género. Los informes anteriores de Bondings 2.0 destacaron otros esfuerzos de los fieles, como una petición y renuncias de trabajadores de la iglesia, para resistir los esfuerzos contra las personas transgénero.

Dr. Aihiokhai ofrece una respuesta intelectualmente rica y espiritualmente empática a la política de identidad de género miope y dañina del arzobispo Sample. En el futuro, en lugar de exigir el cumplimiento de políticas equivocadas que buscan erradicar la presencia de estudiantes abiertamente queer en la educación católica, los clérigos deberían consultar a teólogos como Aihiokhai, así como a ministros pastorales, comunidades queer y sus familias antes de emitir pautas sobre LGBTQ+. asuntos.

—Andru Zodrow (él/él) y Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 30 de junio de 2023

General, Iglesia Católica Alexander Sample, Arquidiócesis de Portland, Concilio Vaticano II, Homofobia/Transfobia, Portland, SimonMary Asese Aihiokhai, Universidad de Portland

Más de 5 mil personas marcharon para reclamar contra la violencia y exigir una ley de reparación histórica y una efectiva implementación el cupo laboral. Mirá la cobertura de Presentes.

BUENOS AIRES, Argentina. “Señor, señora, no sea indiferente, se matan a travestis en la cara de la gente”, fue el grito que dio inicio a la 8va. Marcha Plurinacional Antirracista contra los Travesticidios, Transfemicidios y Transhomicidios que se realizó, como hace ocho años, el 28 de junio, día en el que se celebra el Orgullo LGBT en el mundo.

Desde el escenario

La lectura de un extenso y contundente documento se realizó ya entrada la noche en el escenario del Congreso. Allí estuvieron referentes de diversos espacios y familiares de víctimas de travesticidios.

“Qué pasa que no lo ven, no estamos todos porque aún falta Tehuel”, cantaban desde el escenario. Allí la mamá del joven desaparecido el 11 de marzo de 2021, Norma Nahuelcura, expresó. “Quiero justicia por Tehuel. Y no quiero que este caso se vaya muy lento. Me dijeron en el 2027 yo lo que pido es que sea antes, la familia no puede estar esperando. Me estoy muriendo en vida porque mi hijo no está y lo que quiero es justicia, nada le pido”.

También habló Laura Moreyra, hermana de Cynthia, mujer trans asesinada en Tucumán en 2018. “Cinco años y cinco meses que vengo luchando por Justicia por Cynthia. Hoy sabemos quiénes son sus asesinos.”

La hermana de Sofi Fernández, una mujer que apareció muerta en la comisaría 5ta de Derqui, dijo. “Sofi fue hallada muerta, hoy sabemos que nadie se suicida en una comisaría. Conociéndola a Sofía mucho menos Acá hay policías metidos y la causa está demasiado parada. Jamás hemos atravesado una situación similar, es la primera vez que nos toca, lamento que haya mucha gente como yo pidiendo justicia por una hermana”

Agencia Presentes

Ariel Gutraich

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. #transfemicidios, #travesticidios, Argentina, Ciudad Autónoma de Buenos Aires (CABA), Homofobia/Transfobia, Manifestación, Personas trans, Transhomicidios

New Ways Ministry: El fallo de la Corte Suprema hiere gravemente a las personas de fe y a toda la nación

La siguiente es una declaración de Francis DeBernardo, Director Ejecutivo del New Ways Ministry, con respecto a los EE. UU. El fallo de la Corte Suprema de hoy en 303 Creative LLC v. Elenis:

La comunidad LGBTQ+, las personas de fe y el país entero han resultado gravemente heridos por los EE. UU. La decisión de la Corte Suprema en el caso 303 Creative que permite peligrosamente que las creencias religiosas se utilicen como armas para la discriminación.

La decisión convierte a las personas LGBTQ+ en ciudadanos de segunda clase al ponerlas en mayor riesgo de discriminación y limitar su uso de espacios públicos, como negocios. La discriminación viola los ideales de nuestra nación para construir una sociedad más justa e igualitaria. Va en contra de la doctrina social católica que sostiene que, además, toda persona tiene una dignidad humana inherente y merece un trato igualitario en la sociedad.

Las amplias exenciones para permitir la discriminación por motivos religiosos también perjudican a las personas de fe. Persiste el legado de personas de antecedentes religiosos particulares que enfrentan discriminación en la vivienda, el empleo y los lugares públicos por parte de personas con diferentes creencias religiosas. Históricamente, los católicos de una variedad de grupos étnicos conocen muy bien este tipo de exclusión. La exención del tribunal alimentará aún más la violencia contra las minorías religiosas, particularmente contra los adherentes no cristianos, que aún continúa envenenando nuestra vida nacional.

La decisión de la Corte Suprema también perjudica a todo el país al afirmar que las ideas teocráticas pueden triunfar sobre los procesos democráticos de una sociedad pluralista. La corte pone en peligro la democracia al erosionar las leyes diseñadas para proteger la igualdad y la justicia para todos. Este fallo apoya la creciente ola de nacionalismo cristiano que amenaza la verdadera libertad religiosa y abre la puerta a la discriminación en la vida pública por motivos de género, raza, discapacidad y otras categorías legalmente protegidas.

Como católicos, alentamos a los miembros de nuestra iglesia, y de hecho a todas las personas de fe, a seguir el consejo del Papa Francisco para construir un mundo mejor: encontrarse con aquellos que son diferentes a nosotros y tratarlos con respeto y cortesía. Tales encuentros son lo opuesto a la discriminación que aprueba este nuevo fallo.

Este caso no tenía que ser una lucha entre creencias religiosas y leyes civiles. Los empresarios cuyas creencias religiosas les impiden seguir las leyes civiles pueden optar por dejar de prestar los servicios que no quieren ofrecer a todo el mundo. Si los propietarios de 303 Creative LLC no desean proporcionar sitios web de bodas para parejas del mismo sexo, tienen la opción de no ofrecer ese servicio a ninguna pareja. Si las creencias son realmente sólidas, las personas religiosas estarían dispuestas a vivir de acuerdo con ellas incluso si eso significa perder ingresos al reducir sus negocios para honrar tanto sus creencias personales como la ley del país en el que eligen establecerse. Durante mucho tiempo, las personas religiosas han redirigido sus vidas para no seguir leyes con las que no están de acuerdo. No deben buscar escapatorias que forjen exenciones que creen nuevas injusticias dirigidas contra los grupos marginados.

En lugar de defender el principio en los EE. El Preámbulo de la Constitución para “formar una unión más perfecta”, la decisión de la Corte Suprema, en cambio, aumenta la creciente división en nuestro país al otorgar la bendición de la llamada “libertad religiosa” a las personas que quieren discriminar.

Las personas LGBTQ+ y tantas otras comunidades marginadas continúan sufriendo mucho en la atmósfera nacional actual, donde la división y la exclusión son rampantes. La religión debe ser una herramienta para ayudar a unir a las personas a través de las líneas ideológicas, no causar un mayor aislamiento en campos que se oponen entre sí.

–Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 30 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry/Agencias

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica 303 Creative v. Elenis, Alliance Defending Freedom (ADF), Colorado, Corte Suprema de EE.UU., Elena Kagan, Homofobia/Transfobia, Ketanji Brown Jackson, ley contra la Discriminación, Lorie Smith, Neil Gorsuch, Primera Enmienda, Sonia Sotomayor, web 303 Creative LLC

El joven agredido en Alginet, Valencia.Twitter

La Policía Local busca a los responsables del ataque, que también pegaron a una chica que intentó mediar.

El portavoz LGTBI del Gobierno valenciano apunta a los discursos de odio como motivo del auge de estas palizas.

La Guardia Civil de Valencia investiga una agresión multitudinaria homófoba que se produjo en la localidad de Alginet durante la noche del viernes al sábado en la que resultaron heridas dos personas, una de ellas un joven de 19 años miembro del colectivo LGTBI.

Una nueva agresión homófoba en Alginet, Valencia, ha sido motivo de denuncia desde el Gobierno de Ximo Puig. El portavoz LGTBI del Ejecutivo del PSPV, Damián López, ha publicado en sus redes sociales impactantes fotografías de las heridas sufridas por un joven. La madrugada del 1 de julio se convirtió en una auténtica pesadilla para un joven de 19 años de la localidad valenciana de Alginet. El chico había salido de casa por la noche para pasar un rato agradable con unos amigos en una discoteca cercana al municipio. Como cualquier persona que acude a un local de ocio con música, se puso a bailar con el resto de gente. Pasado un rato, empezó a recibir empujones y, a partir de ahí, puñetazos, patadas, incluso le arrojaron al menos un cubata encima. Una chica intentó interponerse para evitar que los presuntos agresores siguieran con el linchamiento, pero ella también resultó herida con lesiones por todo el cuerpo.

El ataque ha sido denunciado como «LGTBIfóbico» en redes sociales por el secretario LGTBI del PSPV-PSOE, Damian López, que publica las imágenes de las heridas sufridas por este joven junto con el mensaje «con tanto discurso de odio y los pactos de ultraderecha, la Comunidad Valenciana parece ser impune y han salido en pocos días a la caza de nuestra gente».

«Otro ataque LGTBIfobico en València, esta vez en Alginet. Si señores, nos están cazando y lo han hecho siempre, solo que con la inversión en educación, las leyes y todo lo que promovemos como colectivo los delincuentes estaban contenidos», ha señalado en su tuit. «Ahora con tanto discurso de odio y los pactos de ultraderecha, la Comunidad Valenciana parece ser impune y han salido en pocos días a la caza de nuestra gente», ha añadido.

Otro ataque LGTBIfobico en València, esta vez en Alginet. Si señores, nos están cazando y lo han hecho siempre, solo que con la inversión en educación, las leyes y todo lo que promovemos como colectivo los delincuentes estaban contenidos. Ahora con tanto discurso de odio y los… pic.twitter.com/ggG390uorv

— Damián López (@Dammian_tkd) July 3, 2023

Según publica el periódico Levante-EMV, la Policía Local de Alginet busca a los responsables de la paliza, que se produjo el sábado pasado en una zona de ocio de esta localidad de la Ribera. Además, una chica que intercedió por la víctima también fue agredida.

El joven ha denunciado lo ocurrido ante la Guardia Civil. Desde el instituto armado se han hecho cargo de la investigación. Según explican en un comunicado, en la agresión podrían estar implicadas, al menos, una decena de personas. Ahora los agentes tratan de identificar a los responsables del ataque y recopilar todos los datos sobre la paliza para confirmar si la agresión es un delito de odio por la orientación sexual de una de las víctimas.

Según López, el suceso se produjo en la inauguración de un nuevo pub en el municipio. Al parecer el ataque fue presenciado por muchas personas, de ahí que se confía en que la identificación de los atacantes no se demore en exceso.«He podido hablar con la víctima del ataque y está aterrorizada ahora mismo», ha explicado López

En este sentido, el también presidente del Departamento de Diversidad de la Federación de Taekwondo de la Comunidad Valenciana ha querido dejar claro que las redes sociales son un canal idóneo para la denuncia y repulsa de este tipo de actos: «Es muy importante compartir y retuitear todo aquello que sea relacionado con lo que nos oprime y nos vulnera».

IMPORTANTE‼️Creo que más que nunca las redes sociales deben ser una herramienta para difundir lo que nos preocupa o nos lastima como colectivo y todos somos responsables de generar esa conciencia en la sociedad para que entienda de una vez las cosas que nos están matando y…

— Damián López (@Dammian_tkd) July 3, 2023

Desde el colectivo de la Sociedad Musical de Alginet, al que pertenece el joven, han condenado la agresión en un comunicado.

Fuente Agencias

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Alginet, Comunidad Valenciana, Damián López, Homofobia/Transfobia, PSPV, Valencia

Una arquidiócesis de EE. UU. que cerró inesperadamente su oficina de escuelas católicas dijo que el cierre no estaba relacionado con una controversia en curso sobre una política de identidad de género emitida a principios de este año, pero la falta de comunicación ha dejado a los católicos locales con serias dudas sobre los vínculos entre los dos factores.

El arzobispo Alexander Sample de Portland, Oregón, anunció a fines de junio que el Departamento de Escuelas Católicas de la arquidiócesis se cerraría temporalmente “para reevaluar cómo integrar mejor las escuelas en nuestra misión”. No se dio ninguna razón o línea de tiempo.

Según el National Catholic Reporter,  la supervisión de las escuelas “ahora será realizada por otro personal de la cancillería y párrocos”, que pueden no ser profesionales de la educación. El sistema escolar católico de Portland educa a más de 15.000 estudiantes con unos 1.300 empleados. El Departamento de Escuelas Católicas tenía tres miembros del personal, a dos de los cuales, el superintendente y el superintendente asociado, se les eliminaron sus puestos.

NCR informó que el cierre de la oficina de las escuelas arquidiocesanas se produce “en medio de una reacción violenta por un nuevo documento de identidad de género para los estudiantes”. La noticia detalla ampliamente cómo un número significativo de católicos locales han protestado desde que se publicó ese documento negativo transgénero en enero, explicando:

“Desde la publicación del documento, al menos dos administradores han renunciado en protesta, varios maestros han optado por no renovar contratos y muchas familias han retirado estudiantes.

“Además, más de 1000 padres y educadores, en representación de casi 50 escuelas y entidades católicas en la arquidiócesis, firmaron una petición expresando su angustia por el documento y su impacto en la comunidad LGBTQ. . .

“’Muchos católicos fieles’, dice la petición, están ‘profundamente preocupados por las consecuencias’ del documento porque ‘ignora las mejores prácticas comúnmente aceptadas en educación, medicina, psicología y desarrollo infantil, y tiene el potencial de causar graves daños a una población ya vulnerable.’

“Las pautas se publicaron en silencio, la petición continúa y las comunidades escolares no tuvieron la oportunidad de entablar un diálogo con la arquidiócesis sobre su contenido o expresar sus opiniones al respecto antes de que se les presentara”.

Sin embargo, la arquidiócesis declara explícitamente que “la decisión [de cerrar la oficina de las escuelas] no está relacionada con la publicación” de la política de género.

Ni el documento de género, ni el cierre de las oficinas de las escuelas son el verdadero problema de esta historia. El problema es que la arquidiócesis no comunica de manera clara y transparente lo que está sucediendo en la educación católica. El arzobispo Sample ha sido breve en sus explicaciones, sin hacer ninguna declaración pública sobre el cierre de la oficina de las escuelas. A principios de este año, afirmó que la recepción del documento de género fue “en gran parte positiva”. Dijo que las críticas a las políticas no ofrecen “nada que me cause preocupaciones graves”.

Charlene Hannibal, cuyos hijos asisten a una escuela católica, criticó el enfoque reservado de la arquidiócesis, que dijo que “parece combativo y confuso, y con tan poca comunicación sobre esto y el documento de género, deja a la gente con miedo y sin saber qué es verdad y qué no. .”

El informe de NCR revela cómo esta falta de comunicación sobre decisiones importantes ya causó daño a los estudiantes con diversidad de género y sus familias:

“En una escuela diocesana, una implementación estricta de las pautas ‘diezmó a nuestra hermosa comunidad’, según un maestro que dijo que se le pidió que se comprometiera verbalmente a cumplir con el documento. El individuo le dijo a NCR que cuando se negaron, les dijeron que su contrato sería rescindido.

“Hannibal, [el padre de los estudiantes de] All Saints [School, Portland], dijo que el documento de identidad de género ‘fue completamente desgarrador de leer’, mientras que Anna Hope-Melnick, la madre de un niño no binario en una escuela católica, dijo sintió pánico después de conocer su contenido.

“Hope-Melnick dijo que hace años su hijo experimentó terrores nocturnos y ataques de pánico antes de compartir con la familia que no eran binarios. El estudiante ha estado asistiendo a una escuela católica donde la comunidad ha sido «sorprendentemente maravillosa», incluso después de que se anunciaran las pautas, dijo. Pero si se convierten en un mandato para todas las escuelas, ‘mi hijo no podría ser él mismo; tendríamos que irnos’, dijo Hope-Melnick”.

David Palmieri, maestro de escuela católica y fundador de la red Without Exception, le dijo a NCR que “lo que está sucediendo en Portland y más a nivel nacional es una verdadera crisis apostólica: despidos, reprimendas, disputas públicas”.

El informe de NCR conecta las controversias en torno al documento de género y ahora el cierre de la oficina de las escuelas católicas. Pero no se evidencia una relación causal clara en los informes actuales de NCR y los medios seculares.

Otros informes pueden probar que las dos historias están vinculadas. Pero vincularlos prematuramente corre el riesgo de romper aún más una relación ya tenue entre los católicos de la arquidiócesis de Portland y sus líderes, lo que podría dificultar cualquier posible cambio en una dirección LGBTQ positiva.

Sin embargo, el mejor camino a seguir no depende de los informes de noticias. El arzobispo Sample y su personal deben hacer declaraciones claras sobre por qué se cerró la oficina de las escuelas católicas, si se relacionó con la forma en que se manejan los problemas de identidad de género y qué pueden esperar ahora los fieles de la arquidiócesis.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 28 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alexander Sample, Ámbito educativo, Anna Hope-Melnick, Arquidiócesis de Portland, Charlene Hannibal, David Palmieri, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Oregón, Without Exception

“Un partido que ataca los derechos humanos no está legitimado para gobernar”

La Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Trans, Bisexuales, Intersexuales y más (FELGTBI+) condena el recurso de inconstitucionalidad admitido a trámite que el PP ha presentado contra la Ley LGTBI+ este 28 de junio, Día del Orgullo LGTBI+. Tal y como declara su presidenta, Uge Sangil, “las personas LGTBI+ no consentiremos que nadie vuelva a considerarnos enfermas ni toleraremos ni un paso atrás en nuestros derechos conquistados. Este partido está atacando “no solo nuestros derechos humanos sino también nuestros símbolos”.

Así, la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+, Uge Sangil, denuncia que “con este recurso, el partido de Núñez-Feijóo quiere, entre otras cosas, eliminar el derecho de las parejas de mujeres no casadas a filiar a sus descendientes en igualdad de condiciones a las parejas mixtas; legalizar las terapias de conversión; y que las personas trans, las que además volverán a ser consideradas enfermas mentales por el estado, tengan que volver a hormonarse de manera obligatoria para cambiar su DNI”.

Sangil apunta que “el PP se retrata con acciones como esta. No son distintos a Vox, se trata igualmente de un partido que nos trata de enfermas y vota contra el progreso social y los derechos humanos”. “Durante toda la historia de la democracia, los populares han votado en contra de leyes como el divorcio, la eutanasia, el aborto o el matrimonio igualitario, contra el que también presentaron un recurso”, recuerda.

“Ya estamos viviendo retrocesos en derechos y visibilidad en los territorios en los que ha formado gobierno con Vox”

Además, señala que “ya estamos viviendo retrocesos en derechos y visibilidad en los territorios en los que ha formado gobierno con Vox, a quién está abriendo la puerta de nuestras instituciones. Entre otras acciones, el presidente de la Cortes de Castilla y León, de Vox, ha amenazado hoy con denunciar al líder del PSOE por poner una bandera LGTBI+. Nos quieren en el armario y se trata de una ola de involución en derechos sociales que amenaza España desde el ámbito internacional. No podemos permitir que entre en nuestras instituciones. Un partido que ataca los derechos humanos no está legitimado para gobernar”.

“Feijóo ya ha anunciado que seguirá la estela de países como Italia o Hungría al mostrar su intención de derogar la ley LGTBI+, que nos ha dado la igualdad legal y que tanto le ha costado al colectivo LGTBI+ conseguir. Frenemos este odio saliendo a las calles y en las urnas. No podemos permitir que un gobierno del odio decida sobre nuestras vidas”, anima la presidenta de la Federación Estatal LGTBI+.

NOTA. Recurso PP Ley LGTBI+

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Derechos Humanos, Derechos LGTBI, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia, PP

En medio de un salón de grandes dimensiones (capaz de albergar a más de 100 personas), cada uno de los asistentes que se encuentran incomunicados dan detalles de su vida sexual y otras intimidades frente a una multitud de perfectos desconocidos. Todo ocurre frente a una cruz de madera con un hombre colgando y con el rostro ensangrentado. Haciendo uso de una tachuela, colgaban sus “pecados” a los pies de la imagen religiosa.

Todos ahí, salvo unas pocas personas (dos, quizás tres), son menores de edad que fueron privados de su libertad con autorización por escrito de sus padres para ser expuestos a un sistema de tortura que, entre otras cosas, oscila entre las violaciones colectivas (o coito correctivo como ellos lo llaman), electrochoques en el área genital, culpa extrema por sus prácticas sodomitas bajo la supuesta responsabilidad de seres del inframundo por ese deseo carnal que los organizadores de este ritual tratan de exterminar.

El “acompañante”, un sujeto que porta una sotana, exclama fuertemente y en latín: “que baje el espíritu santo”. Y se dispone a leer el Ritual Romano, letanía utilizada por el rito católico para realizar exorcismos. Todo esto ocurre bajo el supuesto amparo de tratarse de una práctica científica, incluso, así lo publicitan.

Este testimonio fue seleccionado, dentro de otras más de cuatro horas de audios de entrevistas a personas sobrevivientes de lo que estos grupos conservadores denominan ‘terapias reparativas’ (prácticas que parten de la idea falsa de que las orientaciones sexuales, identidades de género y características sexuales no hegemónicas pueden “curarse”) con el único objetivo de mostrar a la audiencia que lo que nombran como ‘terapia” son en realidad prácticas violatorias a los derechos humanos que buscan reprimir la orientación sexual, identidad y expresión de género y características sexuales de las personas LGBTTTIQ+.

Desde 2015 la Organización de Naciones Unidas (ONU) y asociaciones de psiquiatría alrededor del mundo han nombrado a estas prácticas como Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual y la Identidad de Género (ECOSIG), procedimientos que califican de fraudulentos, sin bases éticas ni científicas y equivalentes a la tortura.

Nada que corregir. Para el doctor en Derechos Humanos y Paz, Rodolfo Bañuelos de la universidad ITESO en Guadalajara, el conocer el trasfondo de estas organizaciones es el resultado del trabajo y años de investigación con la que intenta demostrar las implicaciones que tienen las Terapias de Conversión en la población LGBTTTIQ+, y a las que él llama: Intervenciones para Heteronormar la Identidad de Género y la Orientación Sexual (IHEGOS).

Es tortura, no terapia

La expresión “terapia de conversión” se utiliza como un término paraguas para referirse de manera genérica a los diversos métodos e intervenciones de caracter pseudo médico, pseudo psicoterapéutico y religioso que consideran que las orientaciones sexuales e identidades de género no normativas pueden “corregirse” o “curarse”. Y que en muchos casos los primeros en promoverlas son familiares o personas en una posición de autoridad.

No obstante, es importante subrayar que los ECOSIG no tienen que entenderse como sinónimo de “tratamiento” o “terapia” para curar ninguna enfermedad pues las orientaciones sexuales e identidades de género no normativas no son una patología. Por lo tanto no hay nada que corregir, nada que curar, nada que cambiar.

En 2012, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) determinó que las ‘terapias de conversión’ carecen de justificación médica y representan “una grave amenaza a la salud y los derechos humanos de las personas”. Para 2016 la Asociación Mundial de Psiquiatría señaló que no existe evidencia científica sólida que indique que la orientación sexual e identidad de género se puedan cambiar, y menciona que “cualquier intervención que pretenda tratar algo que no es un trastorno es totalmente poco ético”.

En 2020 el Grupo de Expertos Forenses Independientes (IFEG, por sus siglas en inglés) declaró que ofrecer una ‘terapia de conversión’, “es una forma de engaño, publicidad falsa y fraude”. Y de acuerdo al informe del Experto Independiente de la ONU sobre la protección contra la violencia y la discriminación por motivos de orientación sexual o identidad de género, Víctor Madrigal-Borloz, estas prácticas son “tratos crueles, inhumanos y pueden equivaler a la tortura”.

Dicho documento señala, además, que estas violaciones a derechos humanos suceden de manera “muy frecuente” en África y “bastante frecuente” en América Latina y el Caribe, y Asia.

En México 1 de cada 10 personas LGBTI+ obligadas a la tortura 

En México 1 de cada 10 personas LGBTTTIQ+ fueron obligadas por sus padres a acudir con un psicólogo o autoridad religiosa con el fin de “corregirle”. Esto representa 318 mil 791 personas de la diversidad sexual fueron reprimidas de esta manera, de acuerdo a la primera Encuesta Nacional sobre Diversidad Sexual y de Género (ENDISEG, 2021).

La maestra Lupita Torres, psicóloga con enfoque cognitivo conductual e integrante de la Asociación Mexicana de Psicología y Desarrollo Comunitario señaló a este medio que estas formas de tortura involucran daños “severos” en las personas que sobreviven estas prácticas.

“Hay un daño emocional, generando miedo, tensión, agotamiento, frustración. Tiene un impacto psicológico que puede manifestarse en depresión, tendencias suicidas, episodios psicóticos. Pero no sólo es lo mental, también se daña la parte espiritual, que es la pérdida de fé, la pérdida de un Dios. Y a nivel de las relaciones personales también hay daño con la familia. Así mismo, se generan daños sexuales y físicos, se pueden dar sintomatologías como trastornos psicosomáticos (cuando dolores físicos se ven agravados por factores mentales)”.

Además de los espacios religiosos y terapéuticos donde se practican los ECOSIG, en México se ha documentado por organizaciones como el Centro de Apoyo a las Identidades Trans, el Observatorio Nacional de Crímenes de Odio y recientemente por el Cómité de Desaparición Forzada de la ONU, que se utiliza el delito de desaparición para lograr la privación de la libertad y no localización de personas LGBTI+ con el fin de ser reprimidas por este tipo de mecanismos.

En la última visita a México del Comité contra la Desaparición Forzada de la ONU se informó sobre la desaparición de persona LGBTTTIQ+ y que éstas “habrían sido cometidas por fuerzas de seguridad, o por la delincuencia organizada con distintos niveles de connivencia de las autoridades, y en muchos casos con fines de ‘limpieza social’ o de explotación sexual, frecuentemente tras el internamiento en los llamados ‘centros de terapias de reconversión’”.

Es así como las prácticas para reprimir la orientación sexual e identidad de género de las personas también se cruzan en el contexto de violencia generalizada que comenzó en 2006 al implementarse la estrategia de seguridad militarizada y que hoy día mantiene al país sumido en una crisis de derechos humanos con más de 111 mil personas desaparecidas y al estado de Jalisco como uno de los territorios en donde más se desaparece a personas.

La creación de un delito, vacíos legales y multas que se pagan con tortura 

Agencia Presentes realizó un análisis a las iniciativas impulsadas por activistas que buscan prohibir y sancionar los ECOSIG. Revisamos cada uno de los Códigos Penales del país en donde ya se contempla a las “terapias de conversión” como un delito y los casos extraordinarios donde se reformó la Ley de Salud y se hace mención de estas prácticas en la Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación.

Encontramos que actualmente las ‘terapias de conversión’ están tipificadas como delito en 13 Códigos Penales del país a nivel local. Sin embargo, ninguna de estas reformas finca responsabilidades a los líderes religiosos.

Además, ninguna de estas leyes contempla a las víctimas y sobrevivientes; pues no se establecen medidas de reparación del daño, ni garantías de no repetición, y en ningúna se habla de prevención o de una ruta de atención a víctimas para el acceso a la justicia.

Mapa legislativo ECOSIG

Estos son los estados de México donde existen legislaciones que buscan sancionar las prácticas que reprimen la orientación sexual, la identidad y expresión de género de las personas

 Estado

Baja California

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Sí

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. La ley contra la Disciminación es la única que hace mención de estas prácticas y a quien obligue a éstas a nivel médico, psiquiátrico, en centros de reclusión o detención y las promueva en medios de comunicación.

Baja California Sur

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Sí

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica. En su Ley contra la Discriminación se menciona explícitamente a las «terapias de conversión» como parte del delito de discriminación.

Ciudad de Mexico

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica

Colima

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Si

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: Si

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. En la Ley de Salud obliga a que profesionales de la salud mental no diagnostiquen con base en la orientación sexual e identidad de género. En la Ley Contra la Discriminación se menciona explícitamente que incurre en el delito de discriminación cualquier práctica que busque reprimir la orientación sexual e identidad de género

Edomex

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario

Hidalgo

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Si

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y trabajo comunitario. La ley de Salud prohíbe «promover, impartir, aplicar, obligar o financiar» estas violaciones a ddhh.

Jalisco

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Es la única reforma que en su CP no sanciona con cárcel sino con trabajo comunitario o multa económica. Además, se reformó la Ley de Ejercicio de Profesiones en donde se agregó que cuando se «ataquen los derechos humanos se impondrá una multa y se podrá suspender la actividad de tres meses a un año»

Nuevo León

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Esta reforma discrimina por edad. En el CP se menciona explícitamete, solo y únicamente «mayores de edad«, como si este delito no se ejerciera contra menores de edad.

Puebla

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel y multa económica

Sonora

Código Penal: Sí

Ley de Salud: Sí

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario. Es la única reforma que en el CP agrega la sensibilización sobre ddhh a personas agresoras sancionadas. Además, es el único estado que en su Ley de Salud habla de sanciones por ejercer «terapias de conversión», que van de la suspensión de la actividad de 1 a 3 años a la cancelación de la cédula profesional.

Tlaxcala

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel

Yucatán

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: En la útima actualización del CP [21/04/23] no está publicada la reforma que sanciona este delito. Revisamos que dicho decreto no ha sido publicado en el Diario Oficial de Yucatán, por lo tanto es una ley aprobada en el Congreso del Estado pero que todavía no entra en vigor.

Zacatecas

Código Penal: Sí

Ley de Salud: No

Ley para Prevenir y Eliminar la Discriminación: No

Observaciones: Sanciona con cárcel, multa económica y trabajo comunitario

[actualizado al 15/06/23]

A Flourish table

La sanción en cada una de estas reformas es un tiempo en prisión que va de uno a seis años o el pago de una multa económica a quien “imparta, promueva, ofrezca, financie, someta u obligue” a una persona a una ‘terapia de conversión’. Dicha multa está sujeta al valor diario de la Unidad de Medida y Actualización (UMA).

Por ejemplo, la ley aprobada en Jalisco no sanciona con cárcel sino con trabajo comunitario o una multa económica de 50 a 300 UMA a los profesionales de la salud que realicen terapias de conversión.

Actualmente, el valor diario de una UMA es de 103.74 pesos, lo que equivaldría a pagar una multa mínima de 5 mil pesos y máxima de 30 mil pesos. Una cuota que probablemente puede ser pagada con lo que se cobra por torturar.

Por otro lado, al menos tres estados (Hidalgo, Colima y Sonora) han reformado, además del Código Penal, también su Ley de Salud en donde estipulan sanciones como la suspensión de oficio hasta la cancelación de la cédula profesional a profesionales de la salud mental que diagnostiquen con base en la orientación sexual e identidad de género o ejerzan terapias de conversión.

A nivel federal, el 11 de octubre de 2022 se aprobó en el Senado de la República un proyecto de ley que prohíbe las terapias de conversión. La sanción es de uno a tres años de prisión y la suspensión de la actividad profesional de uno a tres años. Actualmente este proyecto está a la espera de ser votado en la Cámara de Diputados para que sea una realidad.

Pese a existir legislación en materia penal, el Estado mexicano, a nivel federal y local, tiene pendiente crear mecanismos que contemplen a las víctimas, prevenga este tipo de violaciones a los derechos humanos y sancione a líderes religiosos.

Servicios que se amparan en la clandestinidad 

Las terapias de conversión en México no se anuncian como tal, se camuflan en la clandestinidad sin auditoría de las autoridades sanitarias y de salud en centros de rehabilitación para la salud mental y uso de sustancias conocidos como “granjas o anexos”, y en lugares promovidos como “retiros” desde los púlpitos de templos religiosos católicos.

En México, uno de estos negocios que aseguran “revertir la homosexualidad” y “desarrollar la heterosexualidad” es la clínica VenSer, a cargo del psicólogo Everardo Martínez quien labora actualmente en Guadalajara con una cédula profesional federal, pese a que el Colegio de Psicólogos de Jalisco le había retirado su cédula profesional para ejercer en la entidad, de acuerdo al doctor Rodolfo Bañuelos.

A nivel internacional México es “capítulo” de Courage, una organización católica ultraconservadora que promueven las terapias de conversión en al menos 117 ciudades alrededor del mundo en donde enfocan su trabajo a personas que ellos nombran “con atracción por el mismo sexo” por medio de retiros individuales que promueven la castidad y “acompañamientos” a sus familiares.

Esta organización brinda “retiros” en al menos 17 ciudades de México; y de acuerdo a información de su página web, también tiene presencia en ocho países de América Latina, en Centroamérica se ubican cuatro sedes.

Bajo un panorama de servicios que se amparan en la irregularidad, Ninde MolRe, abogada de México Igualitario y Casa Frida, comentó en entrevista que es necesario empujar posturas que busquen la prevención de los ECOSIG y que el Estado mexicano aclare qué organismos se harán cargo de supervisar y auditar a las instituciones religiosas y médicas que ejerzan este tipo de violaciones a los derechos humanos.

“Me preocupa mucho el tema de los anexos porque cruza a otras problemáticas, como el tema de drogas, de uso de sustancias, de enfermedades mentales. Siento que en algún momento los activismos vamos a tener que sentarnos a platicar,  revisar de nuevo en cada estado qué es lo que tenemos que hacer para obligar a estas autoridades a que prohíban que existan estos centros porque, de nuevo, estos centros pueden ser religiosos y estar bajo las leyes de asociaciones religiosas o pueden ser médicos operando ilegalmente, ahí está la complejidad de todo este asunto, y que el Estado no está garantizando la seguridad de las personas ante un ECOSIG y mucho menos trabajando en la prevención”, agregó la abogada.

Las conversaciones que faltan en los activismos

La abogada Ninde MolRe teme que una vez que los ECOSIG se prohíban y sancionen a nivel federal se dé por hecho “que así termina un problema que se ha capitalizado con el dolor y los testimonios de las personas para crecer una agenda de un problema que es mucho más grande que solamente crear un delito”, enfatiza.

Y agrega que para ella es vital conversar con otros movimientos sociales; desde quienes piden un sistema nacional de cuidados, familiares que buscan a sus desaparecides, personas en situación de movilidad, adultes mayores LGBTTTIQ+, e incluso sumar a las personas LGBTTTIQ+ que sí practican alguna religión y están vinculadas con grupos religiosos.  

“Creo que sí tenemos que preguntarnos qué tanto está funcionando la creación de un delito. Necesitamos esos diálogos porque la realidad es que todo el sistema penal en México está en el hoyo. Y también nos hace falta mucha autocrítica al interior de los movimientos. Yo sí creo que necesitamos tener transparencia y rendición de cuentas de los fondos que recibimos por hacer una labor social y como tal dar cuentas de qué estamos haciendo y en qué lo estamos usando”, finalizó.

Las empresas del Ritual Romano

Han pasado ya más de catorce años desde que se denunció a estos grupos por realizar tortura, principalmente a menores de edad que se identifican como integrantes de la comunidad LGBTTTIQ+. Muchos de los cuales, se quitaron la vida luego de ser sometidos a estas prácticas.

Sin embargo, el apoyo político, financiero y religioso es tan perdurable, que aún hoy en día continúan con representatividad, por ejemplo en el estado de Jalisco y otras regiones del país.

Por ejemplo, para Juan Sandoval Iñiguez, Ex Cardenal de Jalisco, la homosexualidad es un enemigo moral de la iglesia que representa, incluso, en una carta dirigida al Vaticano, comenta que desde su punto de vista la comunidad de la diversidad sexual es inmadura, egocéntrica y narcisista, dicho lo cual, representa un obstáculo para los intereses de su congregación.

“Debemos advertir sobre la presencia, cada vez frecuente, del narcisismo, el cual junto con la homosexualidad, son las formas típicas de inmadurez afectiva y sexual (cf. OECS 21). El narcisismo contemporáneo, va de la mano con la aparición del individualismo de corte estético-emotivo, y quizá por ello se ha difundido más en la sociedad. Este narcisismo se caracteriza, además de un equivocado amor a sí mismo, por la ansiedad, pues se busca encontrar un sentido a la vida ya que se duda incluso de su propia identidad” (sic).

Las declaraciones del Cardenal, la polémica por el financiamiento desde el estado a estos grupos y la revelación de los casos de tortura, generaron una fuerte campaña de proteccionismo a esta comunidad vulnerable. Esto llevó al país entero a intentar legislar para que estos hechos fueran anulados del país. Sin embargo, gracias a las relaciones principalmente empresariales y políticas, estos grupos continúan operando.

Por ejemplo, la Universidad del Valle de Atemajac (UNIVA campus Guadalajara) le otorgó a Elvira Guadalupe Venegas, fundadora de la firma Valora Conciencia en los Medios, una de las ONG que se vieron beneficiadas con 1 millón 300 mil pesos de dinero público para “convertir personas homosexuales” un diploma por acompañamiento y asesoría familiar. Es decir, academia y estado fomentando la proliferación de estas prácticas ya categorizadas como ilegales en varios estados del país.

El dato es relevante dado que de trata del mismo centro universitario donde, según comenta el investigador Rodolfo Bañuelos, se encontró por primera vez con el integrante de los IHEGOS a los que se sometió de manera voluntaria para comprobar los daños a la población sexodivergente consecuencia de estas prácticas. Hasta el cierre de está edición, la universidad no respondió a la solicitud de entrevista realizada por este medio de comunicación.

Del mismo modo que el Gobierno de Emilio González Marquéz le entregó dinero de los contribuyentes a este grupo religioso o la UNIVA certificó con diplomas, el actual Gobierno del Estado de Jalisco, liderado por Enrique Alfaro Ramírez del partido Movimiento Ciudadano, a través de la alcaldía de Zapopan, integró a la asociación civil encargada promover los valores católicos ultraconservadores al programa de Sumemos por Zapopan “A favor de las y los zapopanos”, aseguran en el sitio web de la municipalidad.

Finalmente, este medio de comunicación también pudo corroborar que el diputado federal, Xavier Azuara Zúñiga del Partido Acción Nacional (PAN) originario de San Luis Potosí, se asume a si mismo como miembro fundador de esta organización civil. Incluso, en los reportes de la oficina de Atención Ciudadana del Congreso de la Unión, se puede apreciar claramente que el asambleísta colocó dicha información como parte de su curricular.

Es decir, aquellos integrantes de los grupos religiosos ligados al ex cardenal y que en el pasado fueron señalados por presuntamente cometer delitos como tortura, continúan operando en total impunidad, ocupando cargos públicos o generando lazos con diversas universidades del país.

Empresas relacionadas a los IHEGOS y a Juan Sandoval Íñiguez, Ex cardenal de Jalisco: 

1.- Valora A.C. (Valora Radio)

2.- Courage International, Richard Cohen

3.- Courage Latino, Rubén García

4.- Clínica VenSer, Everardo Martínez

4.-Inmuebles SECON S.A. de C.V. (Después, el cardenal renuncia a la administración y entra J. Jesús Quiroz Romo)

*Este reportaje forma parte del proyecto: “Las empresas de la fe”, impulsado por las organizaciones y medios de comunicación PODER, Presentes y Altavoz LGBTTTIQ+. En esta investigación se pretende explicar el origen de las finanzas del denominado: “lobby conservador” en México.

24 de junio de 2023

Geo González

@georginagon

Ricardo Balderas

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica "Terapias" reparadoras o de conversión, Agencia Presentes, Altavoz LGBTTTIQ+, Casa Frida, Clínica VenSer, Courage, Courage International, Courage Latino, Elvira Guadalupe Venegas, Emilio González Márquez, Enrique Alfaro Ramírez, Everardo Martínez, Homofobia/Transfobia, Inmuebles SECoON Si.A. de C.V., Intervenciones para Heteronormar la Identidad de Género y la Orientación Sexual (IHEGOS), J. Jesús Quiroz Romo, Juan Sandoval Íñiguez, Lobby conservador, México, México Igualitario, Ninde MolRe, Partido Acción Nacional (PAN), Poder, Proyecto “ Las empresas de la fe”, Richard Cohen, Rodolfo Bañuelos, Rubén García, Valora A.C. (Valora Radio), Xavier Azuara Zúñiga

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Alberto Núñez Feijoo, España, Giorgia Meloni, Homofobia/Transfobia, Italia, Jesús Homobono, PP, Uge Sangil, Ultraderecha, VOX

Human Rights Campaign declaró hace unos días “Estado nacional de emergencia para los estadounidenses LGBTQ+”

FELGTBI+ ha definido como “extremadamente preocupante” la situación de los derechos LGTBI+ en EEUU tras la declaración de Human Rights Campaign, una de las principales organizaciones LGTBI+ de Estados Unidos, que anunció el “Estado nacional de emergencia para los estadounidenses LGTBI+”, para lanzar la voz de alarma frente a la campaña extremadamente bien financiada y coordinada contra los derechos LGTBI+ que está impulsando el partido republicano en los 51 estados de EEUU.

La ultraderecha republicana ha aprobado, solo este año, más de 70 leyes contra las personas LGTBI+.

Los republicanos de Estados Unidos han impulsado, solo este año, más de 525 leyes en los parlamentos de los estados de EEUU contra las personas LGTBI+ y más de 70 de estas leyes se han aprobado ya. Estas leyes incluyen medidas tan extremas como la prohibición y retirada de las escuelas de cualquier libro que hable de la realidad LGTBI+, la prohibición a los profesores de los centros escolares de hablar de la realidad LGTBI+ en sus clases, prohibicion de acceder a los baños de mujeres a las mujeres trans lo que se traduce en acoso y violencia en los baños contra todas las mujeres que no parecen femeninas, la prohibición de las actuaciones de drag queens o cualquier otra forma de travestismo o escenificacion de género, la obligación para los centros educativos de sacar del armario a los estudiantes trans ante sus padres, la prohibición de usar los pronombres como metodo de identificar la propia identidad de género y, para terminar, leyes que prohiben la atención sanitaria que necesitan las personas trans.

Estas leyes forman parte de una oleada reaccionaria internacional contra los derechos de las mujeres y personas LGTBI+ que, en España, impulsan el PP y Vox.

Como ha apuntado Uge Sangil, presidenta de FELGTBI+ “Esta ofensiva legal forma parte de una oleada reaccionaria, coordinada y financiada con dinero evangélico de EEUU y ortodoxo ruso que pretende el retroceso de los derechos LGTBI+, empezando por los derechos de las personas trans y, a continuación, los derechos de las mujeres.” “La estrategia de esta ola conservadora incluye la deshumanización de las personas LGTBI+ a través de los discursos de odio, para definirnos como chivo expiatorio, presentandonos como privilegiadas o con “derechos especiales” que han de ser derogados. Que es justo lo que ha anunciado recientemente Feijóo, cuando ha afirmado que derogaría la Ley LGTBI+ aprobada esta legislatura.”

Por su parte, Óscar Rodríguez, vocal de Relaciones Exteriores de FELGTBI+ ha apuntado que “Es la misma estrategia contra los derechos LGTBI+ que se está siguiendo en algunos países europeos y en Rusia: prohibir hablar de diversidad, perseguir a las personas trans, prohibir libros, prohibir nuestra libertad de expresión. Perseguirnos hasta devolvernos al armario. No lo vamos a tolerar.”

Fuente FELGTBI+

General, Homofobia/ Transfobia. Derechos LGBTIQA+, Estados Unidos, FELGTBI+, Homofobia/Transfobia, Human Rights Campaign (HRC), Óscar Rodríguez, Uge Sangil, “Estado nacional de emergencia para los estadounidenses LGBTQ+”

Con otro semestre académico concluyendo, la publicación de hoy destaca varias historias sobre temas LGBTQ+ en la educación católica.

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Estudiantes de la Universidad DePaul buscan la eliminación del grupo anti-LGBTQ+

Una estudiante de la Universidad DePaul en Chicago, Brigid O’Brien, lanzó una petición pidiendo a los administradores que no reconocieran al grupo Vessel en el campus. La petición, con casi 800 firmas, explicó que Vessel es un grupo cristiano que no afirma y que identifica ser LGBTQ+ como «pecaminoso«, continuando:

“Con una gran mayoría de estudiantes de DePaul que se identifican como miembros de la comunidad LGBTQIA+, esta es una violación abominable y clara de la política contra la discriminación de DePaul. No hay nada ‘pecaminoso’ en las personas que se identifican como LGBTQIA+. Como estudiante que me identifico como bisexual, me entristece ver el odio esparcido por el campus de esta manera. Hazlo mejor, DePaul”.

Los administradores confirmaron que Vessel no era una organización estudiantil aprobada, ni los miembros de Vessel habían buscado convertirse en una, según el periódico del campus, The DePaulia. Por su parte, Vessel afirmó que “el desacuerdo no es acoso”, pero se disculpó por “cualquier daño que hayamos podido causar”. Estudiantes como O’Brien, sin embargo, siguen buscando cambios en la universidad después de este incidente. El DePaulia informó:

“En segundo lugar, el episodio ilustra lo que Murphy y O’Brien creen que es una política laxa contra la discriminación en DePaul. A raíz de los eventos del miércoles y la atención que recibió su petición, los dos dijeron que se reunieron con el decano asociado de estudiantes, Leslie Watland, el viernes. En la reunión, pronto descubrieron que la política de discriminación de DePaul no prohíbe los mensajes [anti-LGBTQ+] utilizados en la publicación de Instagram [de Vessel].

“’Técnicamente hablando, un grupo en DePaul puede no afirmar a la comunidad queer siempre y cuando no lo divulguen abiertamente y [digan] como, ‘está bien, si tienes cierta orientación sexual, no puedes reunirnos con nuestro grupo”, dijo O’Brien.

Spectrum DePaul, una organización estudiantil para estudiantes LGBTQ+, emitió su propia declaración sobre el incidente, destacando el hecho de que una institución católica se opuso tan rotundamente a los grupos que no afirman:

“La Universidad DePaul siempre ha demostrado que la tolerancia de la comunidad LGBTQ+ puede coexistir con las creencias religiosas, no a pesar de esas creencias, sino debido a ellas. Estamos orgullosos de la acción que la comunidad DePaul tomó contra esta organización y nos alienta saber cuán solidaria es la comunidad DePaul frente a la homofobia”.

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La Universidad Xavier defiende a la comunidad LGBTQ+ contra los insultos

Colleen Hanycz, presidenta de la Universidad Xavier en Cincinnati, Ohio, emitió dos declaraciones sobre la inclusión LGBTQ+ después de que el entrenador del equipo de baloncesto masculino de la Universidad de West Virginia, Bob Huggins, usara un insulto homófobo hacia los estudiantes de Xavier. Huggins hizo sus comentarios durante una entrevista radial, refiriéndose a un juego reciente entre las escuelas.

En respuesta, Hancyz inicialmente buscó afirmar «lo que la Universidad Xavier, y yo, representamos», que es en parte, «proporcionar un entorno inclusivo«. El presidente agregó en una segunda declaración, reportada por OutKick:

“‘Las deplorables caracterizaciones erróneas y los insultos homofóbicos dirigidos a nuestras comunidades LGBTQ+ y católica fueron repulsivos y ofensivos. Para aquellos en nuestra familia Xavier que fueron atacados y dañados directamente por estas palabras de odio, tengan la seguridad de que son miembros invaluables de nuestra familia Xavier y que pertenecen aquí. Tu presencia nos hace mejores’”.

Por su parte, la Universidad de West Virginia multó a Huggins con un millón de dólares en salario y una suspensión de tres juegos. El entrenador luego se disculpó.

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Los estudiantes continúan impulsando el centro de recursos LGBTQ+ en Boston College

El gobierno estudiantil de pregrado de Boston College aprobó nuevamente una resolución que respalda el establecimiento de un centro LGBTQ+ en el campus, que los estudiantes y ex alumnos han buscado desde al menos la década de 2000. La disputa ha estado en curso con el último desarrollo que se produjo la primavera pasada. El periódico del campus, informó The Heights,:

“[La] Universidad anunció que cambiaría el nombre del Centro Intercultural Thea Bowman AHANA [africano, hispano, asiático, nativo americano] como el Centro Intercultural Thea Bowman a partir del verano de 2022, eliminando el acrónimo AHANA del nombre del centro e incorporando recursos para LGBTQ+ estudiantes bajo su paraguas.

“Cooper Whitehead luego detuvo el plan después de escuchar los comentarios de los estudiantes, ex alumnos y miembros de color en la Junta de Fideicomisarios de BC, según un comunicado de la Universidad.

“En un correo electrónico a The Heights a principios de este mes, el decano de estudiantes Corey Kelly y Cooper Whitehead compartieron que la integración de recursos queer en el BAIC estaba en curso y que los cambios traerían más recursos al campus”.

Wells Arkins, presidente del Consejo de Liderazgo GLBTQ+, se mostró positivo de que la medida podría beneficiar a los estudiantes LGBTQ+ a pesar de no tener un espacio dedicado. Sin embargo, como a otros, a Arkins le preocupaba que la fusión impactara negativamente a los estudiantes de color. Un centro LGBTQ+ separado “siempre será el objetivo final”, dijo Arkins, quien no era optimista de que alguna vez sucedería bajo el actual presidente, el padre William Leahy, SJ, quien es bastante conservador.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ+ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 10 de junio de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Obispo James Conley

La Diócesis de Lincoln, Nebraska, y sus escuelas católicas se retiraron de un evento de caridad, Give to Lincoln Day, en mayo porque los grupos participantes necesitaban afirmar una política de no discriminación en el empleo basada en la orientación sexual. El obispo James Conley dijo que el evento, por lo tanto, no se “alinea con los principios de la fe católica”, a pesar de que la política incluye una exención para las organizaciones religiosas. Un puñado de organizaciones religiosas se unió a la diócesis para retirarse, pero más de 460 organizaciones sin fines de lucro terminaron participando, incluida la St. Vincent de Paul Society y otros grupos católicos fuera del alcance directo de la diócesis.

Las organizaciones que participan en el Día de Dar en Lincoln reunidas en Tower Square en 2022 comparten sus historias de apoyo a la comunidad.

Kenneth ferriera, foto de archivo de Journal Star

La Diócesis Católica de Lincoln y otras organizaciones católicas se han retirado del Give to Lincoln Day (Día de Dar a Lincoln) de este año por preocupaciones sobre un requisito antidiscriminatorio que los funcionarios dicen que va en contra de sus creencias.

La diócesis anunció el mes pasado que se retiraba del día anual de donaciones benéficas del 24 de mayo debido a un cambio de política que requiere que las organizaciones sin fines de lucro afirmen que no discriminan por factores que incluyen la orientación sexual en asuntos de contratación.

En una columna de abril publicada en el sitio web de la diócesis, el obispo James Conley dijo que el cambio de política de la Lincoln Community Foundation, que organiza el evento, no “se alinea con los principios de la fe católica”.

“Esos requisitos también podrían afectar el derecho de las escuelas católicas a contratar administradores y maestros que se esfuercen por vivir sus vidas adhiriéndose a la fe católica”, escribió Conley. En respuesta, Conley dijo que las organizaciones diocesanas continuarían con sus esfuerzos de recaudación de fondos por separado, incluido un Día de Donación de las Escuelas Católicas de Lincoln.

Alec Gorynski, presidente y director ejecutivo de Lincoln Community Foundation, dijo que la política contra la discriminación, que según él es una “mejor práctica” entre las fundaciones comunitarias, no es nueva. Pero el otoño pasado, dijo, la junta directiva de la fundación requirió que la política se aplicara de manera más consistente en lo que respecta a su otorgamiento discrecional de subvenciones, que incluye los fondos de contrapartida de la fundación Give to Lincoln Day.

Ahora, además de otros requisitos, como que las organizaciones sin fines de lucro deben tener una base local, las organizaciones participantes también deben firmar la declaración de afirmación contra la discriminación.

Gorynski dijo que la declaración no es una expresión religiosa o política ni una crítica a ningún grupo, sino una “afirmación de que todos tienen la oportunidad de beneficiarse de los programas y servicios necesarios. Estamos detrás de eso”, dijo. “Estamos detrás de la inclusión. Respaldamos a todos en nuestra comunidad (que tienen) la oportunidad de prosperar”.

La fundación no revisa las prácticas internas de las organizaciones sin fines de lucro y no desafiaría a una organización que desee participar, dijo Gorynski, y enfatizó que la política solo les pide a las organizaciones sin fines de lucro que “certifiquen que no discriminan”.

Gorynski también enfatizó que existen exenciones para las organizaciones religiosas que consideran la afiliación religiosa al tomar decisiones de contratación según la Ley de Práctica Justa en el Empleo de Nebraska. “… Celebramos y aplaudimos a todas (las) organizaciones basadas en la fe que realizan un trabajo significativo en nuestra comunidad, y queríamos ofrecerles todas las asignaciones posibles, por lo que incluimos la exención para usar la fe como un factor en la contratación, según lo permitido por ley”, dijo Gorynski.

La declaración de afirmación es similar a los esfuerzos del Concejo Municipal de Lincoln para expandir las protecciones contra la discriminación bajo el código de la ciudad para incluir la orientación sexual y la identidad de género a través de la llamada Ordenanza de Equidad. El Concejo Municipal aprobó la ordenanza en febrero de 2022, pero fue rescindida luego de una exitosa petición de referéndum de Nebraska Family Alliance, que habría planteado la pregunta a los votantes.

Karen Bowling, directora ejecutiva de Nebraska Family Alliance, dijo que las organizaciones sin fines de lucro comenzaron a comunicarse con su grupo en busca de asesoramiento sobre la política cuando comenzó el registro para el Día de Dar a Lincoln en marzo.

Bowling dijo que la fundación originalmente estaba pidiendo a las organizaciones sin fines de lucro que confirmaran que no estaban asociadas con ningún grupo en la lista de grupos de odio del Southern Poverty Law Center además de la declaración contra la discriminación. Después de reunirse con los funcionarios de la fundación, Bowling dijo que se eliminó el requisito de SPLC, pero no la declaración contra la discriminación.

Según el conteo de Bowling, 40 organizaciones religiosas sin fines de lucro, incluidas escuelas, centros de retiro y organizaciones de servicios sociales, se han retirado.

“Todos nosotros hemos estado agradecidos por tener la oportunidad de participar en el Día de Dar a Lincoln”, dijo Bowling. “Afirmamos que todos tienen un valor intrínseco y son creados a imagen de Dios, pero… también queremos poder vivir nuestros valores”.

Hay 460 organizaciones sin fines de lucro que participan en el Día de Dar a Lincoln, que comenzó el 1 de mayo con una campaña de donaciones en línea y en persona. Eso es un poco menos que un récord de 479 organizaciones que recaudaron más de $8 millones el año pasado. Gorynski dijo que no sabía cuántos grupos habían optado por no participar debido a la política.

Además de la diócesis y sus escuelas, Lincoln Lutheran, Parkview Christian y Lincoln Christian también optaron por no participar en el evento. En Lincoln Christian y Lincoln Lutheran, los funcionarios están planificando sus propios días de donación. “Nuestros programas y servicios no son discriminatorios, pero el lenguaje en el acuerdo de LCF podría poner en riesgo a nuestro ministerio cuando se trata de nuestras prácticas de contratación donde es importante que nuestros educadores y líderes reflejen las creencias de nuestro cuerpo de fe”, Lincoln Scott Ernstmeyer, Director de Promoción Luterana, dijo en un comunicado.

El superintendente de Lincoln Christian, Zach Kassebaum, dijo que el requisito equivale a imponer una agenda «social y política» a las organizaciones sin fines de lucro. “Creemos en la dignidad y el valor intrínseco de cada persona hecha a imagen de Dios”, dijo Kassebaum en un correo electrónico. “Nos comprometemos a no tomar dinero ni participar en ningún programa que restrinja o agregue requisitos o restricciones seculares injustificados e injustificados a nuestra misión y valores basados en la Biblia».

Las iglesias específicas y otras casas de culto ya están excluidas del Día de Dar a Lincoln, dijo Gorynski. Eso se debe en parte a la gran cantidad de personas que calificarían y porque el evento está destinado a organizaciones sin fines de lucro que ofrecen programas o servicios comunitarios específicos, como los Servicios Sociales Católicos, una organización diocesana.

Katie Patrick, directora ejecutiva de Servicios Sociales Católicos, dijo que si bien el Día de Dar a Lincoln ha sido “instrumental para nuestros objetivos”, la organización ahora está organizando su propia campaña de recaudación de fondos centrada en cuatro iniciativas.

Otras organizaciones católicas no afiliadas a la diócesis, como  el capítulo de la Sociedad de San Vicente de Paúl – siguen participando, al igual que otros grupos religiosos.

Dennis Kellogg, un portavoz de la diócesis, dijo que los funcionarios de la Iglesia Católica y otras organizaciones religiosas se reunieron con la Fundación Comunitaria Lincoln para compartir sus preocupaciones y dijeron que hubo un “buen intercambio”. Pero ninguna de las partes cedió. “Insistieron en que firmáramos la declaración”, dijo Kellogg. “Ciertamente es su derecho hacer eso. No vamos a hacer nada que comprometa nuestro derecho o nuestra capacidad de adherirnos a los principios de la Iglesia Católica en nuestro trabajo caritativo”.

Kellogg dijo que la política es demasiado amplia, va más allá de lo que exige la ley y podría poner en peligro los acuerdos de los empleados. “Tenemos derecho, como organización católica, a contratar a aquellos católicos… que acepten enseñar la fe católica. Eso es importante para nosotros como organización basada en la fe”, dijo Kellogg.

El obispo y sus chicos

El Día de Dar a Lincoln ha sido típicamente un gran evento de recaudación de fondos para organizaciones católicas y cristianas. En 2021, Servicios Sociales Católicos recaudó $195,000, la tercera mayor cantidad de cualquier organización sin fines de lucro. La Fundación Pío X estuvo entre los 10 primeros. Ahora, la Fundación Pío X organizará un «Día de donaciones de las Escuelas Católicas de Lincoln», el 16 de mayo. “La conclusión es que nuestra misión no cambia”, dijo Kellogg. “Creemos que todos deben ser tratados con respeto. … Estamos llamados a alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, albergar a los desamparados. Hemos estado haciendo eso durante 2000 años y no vamos a dejar de hacerlo”.

Gorynski dijo que apoya “cualquier acto de generosidad”, y agregó que espera que los otros eventos de recaudación de fondos sean “tremendamente exitosos”. Pero al final del día, la fundación está ahí para servir a las organizaciones inscritas en el Día de Dar a Lincoln, que ha recaudado $50 millones en los últimos 11 años. “Estamos enfocados en las 460 organizaciones sin fines de lucro que todavía están con nosotros”.

La escasez de voluntarios está afectando a las organizaciones benéficas de todo el país. En Phoenix, Arizona, las oportunidades de voluntariado de la Casa Ronald McDonald como «Dinner Time Hero’s» solo están llenando el 50 por ciento de los espacios. Kerry Schulman, directora ejecutiva, dijo que si bien nadie sabe la razón exacta, sospecha que la cantidad de personas que trabajan en casa puede tener un efecto. La escasez los ha obligado a posponer las mejoras, incluida la contratación de más personal. Según un informe reciente de EE. Encuesta de la Oficina del Censo y AmeriCorps, la participación formal de voluntarios cayó un 7 % entre 2019 y 2021. Esa es la mayor disminución que ha registrado la encuesta desde que comenzó una versión en 2002. Ha llegado al punto en que la falta de voluntarios pone a prueba la red de seguridad que brindan las organizaciones sin fines de lucro. a muchos de los más vulnerables de la sociedad. La mayor caída entre 2019 y 2021 en cualquier estado fue Colorado con un 16,1 %. Hawai. Wisconsin y Ohio también registraron caídas de dos dígitos. Utah también experimentó una caída del 8,8%, pero aún tiene la tasa más alta de voluntariado en el país.

Fuente Lincoln Journal Star

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Hoy es el día en el que celebramos el Día Internacional del Orgullo Gay, en recuerdo del levantamiento de la comunidad LGTBI frente a la opresión social y el acoso policial en The Stonewal Inn ubicado en el barrio neoyorquino de Greenwich Village. Se cita a estos disturbios como la primera ocasión, en la historia de Estados Unidos, en que la comunidad LGBTI luchó contra un sistema que perseguía a los homosexuales con el beneplácito del gobierno, y son generalmente reconocidos como el catalizador del movimiento moderno pro-derechos LGBTI en Estados Unidos y en todo el mundo.

Jesús nos invita a despojarnos del miedo, a levantar la cabeza, a dejar las opresiones y decir alto y claro a los que detentan el poder en las distintas iglesias: ¡Somos  creyentes, somos cristianos, somos personas LGTBI, somos Hijos e Hijas de Dios! ¡Nada ni nadie nos va a parar!

Y, a pesar de los avances, no podemos olvidar a quienes han caído en el camino victimas de la homofobia, de la Transfobia… Por eso, gritamos fuerte con este texto que hemos recogido del blog de la Communion Béthanie:

¡ Paz a todos los hombres de mala voluntad!

Qué cese toda venganza y toda llamada al castigo.
Los crímenes sobrepasan toda medida,
hay demasiados mártires…
También, no midas sus sufrimientos al peso de tu justicia, Señor,
y no deja estos sufrimientos al cargo de los verdugos,
para hacerles pagar una factura terrible.
Qué todo sea pagado de otra manera.
Ponte a favor de los verdugos,
de los delatores,
de los traidores
y todo hombre de mala voluntad,
el coraje y la fuerza espiritual de los demás,
su humildad,
su dignidad,
su lucha interior constante y su indecible esperanza,
la sonrisa que estanca sus lágrimas,
Su amor,
sus corazones quebrantados que permanecen firmes y confiados a la misma muerte, sí,
hasta los momentos de la más extrema debilidad…
Qué todo esto sea depositado delante de Ti,
Oh, Señor,
para el perdón de los pecados,
como rescate para el triunfo de la justicia.
¡ Qué el bien sea contado, no el mal !
Y qué las víctimas se queden en la memoria de los que les persiguen,
no como una pesadilla,
no como de los espectros atados a sus pasos,
sino como apoyos en su propio esfuerzo
para reducir la furia de sus pasiones criminales.
No pedimos nada más.
Y cuando todo esto se acabe,
da a las víctimas el vivir,
Señor,
hombres entre los hombres,
y que la paz vuelva sobre nuestra pobre tierra,
paz para todos los hombres de buena voluntad
y para todos los demás.

 Esta oración procede de los archivos de un campo de concentración en Alemania
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Mgr Antoine Bloom
« Prière vivante »

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