La mujer fue despedida solo por ir vestida y maquillada acorde a su identidad de género. “¿Qué mierda eres?, anda a lavarte la cara”, le señaló el hijo de la gerente de la empresa, tras lo cual fue despedida.

Una mujer trans (22), Lauren  Francuper, denunció que ella y su pareja, Carlos Flores,  fueron despedidos de la empresa  Geotel Calama, solo en razón de su orientación sexual e identidad de género, informó hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual    (Movilh)

Al pololo, que se desempeñaba como administrador de compras y bodega, la gerente Marisol Webar “le “preguntó si éramos pareja, y  al día siguiente le prohibieron la entrada al hotel, sin previo aviso”, denunció la mujer.

Acto seguido, de acuerdo a la denuncia, la gerente señaló que  “la gente como ustedes quieren sacar plata nomás. Ustedes los gays son así de traicioneros, se les da la oportunidad y después decepcionan. ¿Cómo se me ocurre contratar a estos gays?”

La afectada, que se desempeñaba como  auditora nocturna, hasta ese momento nunca había expresado su género, pero dos días más tarde, el 13 de diciembre decidió ir al trabajo vestida acorde su identidad.

El hijo de la  gerente, que además ese día estaba de huésped  en el hotel, “comienza a insultarme y decirme qué es una falta grave venir así.  Yo le explico, pero él no escucha y  me hostiga, a pesar de no tener cargo en el hotel. Me pregunta “¿qué mierda eres tú”  y me dice “anda a lavarte la cara””, denunció la mujer.

Luego  el hijo de la gerente “llamó a carabineros por mi maquillaje y deciden despedirme en ese instante por una supuesta “falta grave”. Me acusan, solo por expresar mi género, de pretender ejercer el comercio sexual, además de advertirme que “no quiero más maricones en mi hotel, esto ya es degeneración””.

El encargado de Derechos Humanos del Movilh, Ramón Gómez, calificó “discriminatorio, abusivo e invasivo de la privacidad el actuar de Geotel Calama, el cual ha violentado el Código Laboral, la Ley Zamudio y la Ley de Identidad de Género. Llamamos a todas las personas a no ocupar ninguno de los servicios en este hotel por incurrir en abierta discriminación contra la diversidad sexual y de género”.

El Movilh asesoró además a la pareja afectada para que interponga una denuncia en la Inspección del Trabajo y en tribunales.

Fuente MOVILH

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 Natalia Maldonado, de 24 años

Ocurrió este sábado por la noche. Los investigadores intentan identificar a los sospechosos por el crimen. Otro joven fue herido en el ataque y se encuentra fuera de peligro

Una mujer de trans de 24 años fue asesinada este sábado por la noche en medio de una ráfaga de disparos realizada por al menos tres hombres que iban a bordo de un vehículo en la localidad de Granadero Baigorria, en Rosario. Por estas horas, los investigadores intentan identificar a los autores del crimen. Además de la mujer, en el ataque fue herido un hombre que tuvo que ser trasladado a un hospital de la zona y se encuentra fuera de peligro.

El violento episodio tuvo lugar en la calle Montevideo al 1300, cuando Natalia Maldonado se encontraba junto a un grupo de personas conversando sobre la vereda. En ese momento, al menos tres hombres a bordo de un vehículo les dispararon en más de 20 oportunidades.

Tras el ataque, Maldonado, quien según testigos vivía en el barrio de La Paz y se desempeñaba como trabajadora sexual, cayó al piso de un balazo en el pecho y en otras zonas del cuerpo mientras que los sospechosos se escaparon. Los testigos dieron aviso al 911 y Maldonado fue trasladada al Hospital Eva Perón, donde al poco tiempo de ingresar, falleció.

Además, otro de los jóvenes que estaba con ella, identificado como R.F., de 20 años, resultó herido de un disparo en una de sus piernas, pero fue asistido en el centro asistencial y hasta este mediodía se encontraba fuera de peligro.

En la causa intervino el fiscal de turno de la Unidad de Homicidios Dolosos, Adrián Spelta, quien ordenó la intervención del Gabinete Criminalístico para que realizara el relevamiento de la escena del crimen, donde se secuestraron más de 20 vainas servidas que fueron enviadas a analizar para determinar su calibre, agregaron las fuentes.

Además, a pocas cuadras del lugar se halló un auto de características similares al que había participado en el ataque, de acuerdo a las indicaciones de los testigos, por lo que Spelta solicitó el decomiso del vehículo y hasta esta mañana aguardaba los resultados de las pericias.

El auto, según informaron a Infobae fuentes de la investigación, contaba con orificios de disparos de arma de fuego. Ante esto, el fiscal Spelta ordenó un dermotest a la víctima y al otro herido: sospechan que pudo haber ocurrido un enfrentamiento, pero aún no está corroborado. Los investigadores tienen que determinar si los orificios son recientes o de vieja data.

En Rosario la violencia no da tregua. En las últimas semanas se conocieron una serie de crímenes escalofriantes. Todo comenzó cuando un indigente que revolvía la basura de un contenedor de la calle Lituania al 5600 en el barrio Saladillo de Rosario se encontró con una escena macabra: dos cabezas y dos brazos dentro de una bolsa de consorcio, envueltas en film, en tres paquetes distintos. Luego, a pocas cuadras, en otro contenedor los investigadores se encontraron una pierna derecha y otra izquierda. Minutos después, a seis cuadras de distancia, hallaron más restos humanos: una pierna izquierda, otra derecha y lo que aparentemente era el fragmento de un brazo.

Fuente Infobae

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El Observatori contra l’Homofòbia ha registrado 189 incidencias por LGTBIfobia en Cataluña a lo largo del año 2020. Una cifra que supone un aumento del 25% respecto al año anterior, y que sitúa al 2020 como el año con mayor número absoluto de incidencias desde que hace cinco años esta entidad comenzara a resgitraslas de forma sistemática.

Habrá que esperar todavía unos meses para conocer el detalle de las incidencias registradas a lo largo de 2020, pero el Observatori contra l’Homofòbia ha querido aprovechar el principio del año para adelantar que estas han ascendido a 189, la cifra más alta de los últimos cinco años. Conviene recordar, en este punto, que en todo 2019 el Observatori registró 160 incidentes, una cifra que ya suponía un aumento de un 41,6% respecto a 2018.

Según el adelanto, la vía pública continúa siendo el ámbito en el que más agresiones se produce. Otro dato destacable es que las agresiones a personas trans se habrían incrementado cerca de un 25%. Ante este panorama, Eugeni Rodríguez, presidente del Observatori, ha subrayado por enésima vez la necesidad de desplegar de una vez todos los mecanismos legales contenplados en la ley catalana contra la LGTBIfobia, así como de financiar adecuadamente a todas las entidades especializadas que dan soporte a las víctimas de agresiones LGTBI. Rodríguez también ha pedido la aprobación de una ley trans estatal que permita una cobertura más eficaz contra la transfobia.

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Un hombre de 54 años ha sido condenado por un tribunal suizo a once años de prisión por intentar asesinar a su hija trans cuando esta tenía 17 años. Ocurrió antes de que esta saliera del armario como mujer trans, cuando su padre, de origen iraquí, pensaba que era un chico gay. La víctima, a la que su padre intentó degollar, tiene varias cicatrices en cuello y tórax como resultado del ataque.

La brutal agresión se produjo en mayo de 2019 en Langnau, en el cantón de Berna. En aquel momento, la prensa suiza lo recogió como un ataque homófobo de un padre que no aceptaba la homosexualidad de su hijo, y de hecho la víctima hizo entonces declaraciones en ese sentido. Sin embargo, según recoge ahora el medio especializado E-llico, la joven, una vez liberada del yugo paterno, se ha visibilizado públicamente como mujer trans.

Por lo que se refiere a los hechos, estos no admiten duda para el tribunal regional de Burgdorf, que recientemente ha juzgado los hechos. El padre, de origen iraquí y musulmán, pensaba que su hija era un chico gay, algo inaceptable para él, y mientras dormía la atacó con un cuchillo de cocina de 27 centímetros. Por fortuna, los cortes en cuello y zona superior del tórax, aunque profundos, no llegaron a seccionar la arteria carótida, y la joven pudo escapar a través de un balcón y ser auxiliada por unos vecinos. El agresor argumentó durante el juicio que era su hija la que se había causado los cortes al intentar quitarse la vida

El padre, cuyo abogado ya ha anunciado su intención de recurrir la sentencia, ha sido por lo pronto condenado a once años de cárcel y a abonar a su hija una indemnización de 18.500 euros. Una vez que haya cumplido su pena, además, será expulsado de Suiza. Su hija, mientras tanto, ha cumplido ya los 18 años, ha iniciado una nueva vida y está recibiendo soporte psicológico, aunque las cicatrices en su cuello permanecen como un recuerdo de la barbarie que tuvo que sufrir. «Cada día, cuando me lavo la cara y me miro al espejo, veo las cicatrices y me siento horrible», ha llegado a declarar.

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La ciudad de Cracovia subvenciona un refugio para personas LGBT + en las calles. Una iniciativa valiente, cuando otras ciudades de Polonia se declaran «zonas libres de LGBT» con el apoyo del gobierno.

Es una iniciativa que denota, como nos ha acostumbrado Polonia a su homofobia de estado. En Cracovia, la ciudad decidió financiar un lugar para personas LGBT + en las calles. El municipio tiene previsto financiar este refugio durante los próximos dos años, por una suma de 184.000 zloty (aproximadamente 40.000 euros). Esto permitirá que las personas LGBT + tengan acceso a vivienda y apoyo psicológico. Es la primera vez que se crea una estructura de este tipo en Polonia.

«Queremos ofrecerles apoyo psicológico para que puedan salir de las calles, encontrar un trabajo y volver a una vida normal», dijo la fundadora de La Voix du coeur, Monika Doroszkiewicz, al diario Gazeta Wyborcza. Este refugio, creado en 2016, anteriormente era solo para mujeres, pero recibió muchas llamadas de socorro de personas transgénero. Por lo tanto, decidió abrirse a las personas LGBT +.

Docenas de llamadas de socorro

La fundadora dice que ha recibido decenas de llamadas de socorro desde agosto. En los refugios para personas sin hogar, las personas trans son bienvenidas, en particular, en función de su estado civil. Por lo tanto, las mujeres transgénero terminaron con hombres cis y viceversa.

Por falta de subsidios, la casa casi se cierra, explica Monika Doroszkiewicz. Por tanto, la ciudad de Cracovia decidió ayudarlo. «Somos conscientes de la tragedia por la que están pasando estas personas y es muy importante para nosotros ayudarlas», dijo a Gazeta Wyborcza Andrzej Kulig, primer diputado. Está previsto que se abra otro refugio en Varsovia, donde el alcalde, Rafal Trzaskowski, ha firmado una carta de apoyo a las personas LGBT +, informa Euronews.

LGBTfobia de Estado

Estas posiciones contrastan claramente con otras ciudades. Cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado «libres de LGBT«. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una «ideología» comparable a «una especie de neo-bolchevismo«.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades «no LGBT», el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace unos días, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de la comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Crédito de la foto: Unsplash

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Puerto de Stornoway, Western Isles. (Getty / Tim Graham)

Los concejales de las Islas Occidentales, frente a la costa de Escocia, han rechazado las relaciones inclusivas LGBT y la educación sexual en favor de la enseñanza católica romana.

El consejo de Western Isles, Comhairle nan Eilean Siar, votó abrumadoramente este mes a favor de que los materiales de enseñanza católicos romanos se utilicen en lecciones sobre relaciones, salud sexual y paternidad (RSHP), según The Guardian. La iglesia católica enseña que el sexo solo es aceptable en un matrimonio heterosexual.

Según los informes, la votación se produjo después de que los ministros de la Iglesia de Escocia se quejaron de la enseñanza inclusiva LGBT respaldada por el gobierno escocés, que se traducirá al gaélico e incluye materiales sobre el cuerpo humano, género, sexualidad, relaciones sexuales, pornografía y sexo seguro.

El ministro de Lewis, el reverendo Hugh Stewart, presionó a los concejales para que votaran en contra de los materiales respaldados por el gobierno, alegando que enseñar a los niños sobre las partes de su cuerpo desde los tres años era inapropiado.

Los materiales católicos que apoyó, por otro lado, dicen que los niños no deben aprender sobre los genitales hasta los 10 años.

Stewart también afirmó que los materiales de enseñanza oficiales presionarían a las familias cristianas para que «abrazen» a las personas LGBT +. «Una cosa es que un niño o joven sea educado e informado objetivamente», dijo. «Otra es exigirles que ‘adopten’, lo que infiere un apoyo tácito para una visión que contradice su propia moralidad o posición de fe».

Pero el coordinador de educación del consejo, Angus McCormack, dijo que el voto anti-LGBT + no haría nada para cambiar la política y que las escuelas aún podrían usar una variedad de materiales. «Todo lo que estos concejales están haciendo es expresar una opinión que está impulsada por sus propias creencias personales», dijo. “Hubo un tiempo en que [la vida pública] estaba dominada en gran medida por la iglesia, pero ese ya no es el caso. Creo que los maestros traerán un plan de estudios realista a sus hijos y se asegurarán de que tengan toda la información que necesitan para vivir en nuestro mundo actual».

La primera marcha del Orgullo LGBT + en las Islas Occidentales se llevó a cabo en 2018 en Stornoway, la ciudad más grande de las Hébridas.

Un activista del Orgullo de las Hébridas le dijo a The Guardian que aunque las escuelas no estarían obligadas a usar solo materiales católicos, todavía temían que tuvieran que proporcionar su propia educación inclusiva LGBT en casa. “Ahora me enfrento a la perspectiva de intentar proporcionar esta educación a mis hijos yo mismo en casa”, dijeron. «Preferiría que un maestro capacitado y calificado les enseñe a mis hijos el plan de estudios RSHP aprobado por el gobierno escocés en la escuela. Mi ansiedad sobre la decisión de RSHP no se trata solo de cómo se les enseñará a mis hijos en este momento, también es una preocupación a largo plazo sobre cómo se les enseñará a lo largo de sus años escolares, tanto en primaria como en secundaria«.

Fuente The Guardian

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“Te vamos a cortar entero con un cuchillo por maricón”, le decían. Cuando su madre y prima intentaron defenderlo, también fueron agredidas por tres sujetos.

Un trabajador de 35 años, A.A..D.G,  fue atacado física y verbalmente en razón de su orientación sexual por vecinos en Olmué, región de Valparaíso, denunció hoy el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh)

Los hechos ocurrieron en la calle Toribio González, sector  Lo Narváez, cuando el hombre se dirigía  en su automóvil; desde un supermercado a  su domicilio; junto a su madre, de 54 años, y su prima, 24 años

“Desde hace meses que el hombre venía siendo hostigado por sus vecinos, un matrimonio y sus dos hijos/as, quienes sin mediar razón cuando lo ven suelen gritarle “maricón, hueco, te gusta el con ruedas”, entre otros insultos”, dijo el Movilh junto con lamentar lo ocurrido y repudiar “la persistente falta de apoyo que tienen las víctimas de la homofobia y la transfobia en Valparaíso”.

A los insultos se añadieron los ataques físicos contra él A.A..D.G,  su madre y su prima, quienes en una oportunidad tocaron la bocina de su automóvil para que los vecinos los dejaran avanzar, pues estaban obstaculizando el libre tránsito, en medio de una tomatera en la calle.

“Al tocar la bocina por segunda vez nos permitieron avanzar sin problemas, pero cuando bajé  del automóvil con bolsas de compras en el hombro izquierdo y la mano derecha, el padre, su hijo y su yerno comenzaron agredirme. Me pegaron por la espalda, me lanzaron al suelo y me dieron golpes de pies y puño en la cara y en distintas partes del cuerpo. Mi madre y prima se abalanzaron sobre mí para defenderme de los golpes, pero luego comenzaron a agredirlas a ellas entre los tres hombres. Logramos escapar gracias al auxilio de otras personas”, señaló el afectado.

La víctima recordó que en medio de la golpiza los agresores  “me decían “te vamos a pillar maricón y te vamos a cortar entero con un cuchillo por maricón. Ni tu mamá va a reconocerte””

El hombre, su  prima y hermana constataron luego lesiones en el Centro de Salud Familiar de Olmué y denunciaron los hechos ante carabineros. El afectado quedó con múltiples hematomas en su rostro y cuerpo, así como con lesiones en su labios.

Junto con expresar sus solidaridad el afectado, el Movilh le brindó orientación jurídica.

Fuente MOVILH

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Iglesia regional de Baden: La discriminación está prohibida pero continúa

Las iglesias regionales protestantes todavía tienen dificultades para establecer límites a la discriminación cuando se trata de actitudes antihomosexuales. Esto se vuelve particularmente claro cuando se trata de pastores que se niegan a casar a parejas del mismo sexo. El sínodo de la iglesia regional de Baden ha aprobado un nuevo reglamento. Pero esto está lleno de contradicciones y falta de entusiasmo.

Desde que las primeras iglesias regionales protestantes abolieron la prohibición del matrimonio para parejas del mismo sexo, ha habido un problema sin resolver sobre cómo tratar con los pastores que se niegan a realizar tal matrimonio. La mayoría de las iglesias regionales han decidido sobre este tema que otorgan a estos clérigos el derecho a casar únicamente a parejas de diferentes sexos, mientras que pueden negarse a casar a parejas del mismo sexo. Tal regulación también existe en la iglesia regional de Baden, que inauguró la boda en 2016. Pero a diferencia de muchas otras iglesias regionales, la legitimidad legal de esta práctica en Baden ha sido objeto de claras críticas durante mucho tiempo. Por ejemplo, el distrito de la iglesia de la ciudad de Karlsruhe y el grupo de especialistas en lucha contra la discriminación de la iglesia regional de Baden se han opuesto a la regulación por considerarla discriminatoria. Un grupo de sinodales regionales también se sumaron a esta crítica en el período previo a la última reunión del parlamento eclesiástico el mes pasado y, por lo tanto, solicitaron que se elimine el reglamento anterior, que describen como un «privilegio discriminatorio» para los pastores. En el informe de las deliberaciones sinodales, la opinión del grupo se expresa de la siguiente manera: «La orientación sexual es un rasgo de personalidad protegido. Si se rechaza una ceremonia matrimonial sobre la base de este rasgo, se […] violaría la dignidad de las parejas del mismo sexo «.

Pero esta valoración no la comparte todo el Sínodo. En el informe dice: «Si la regla de excepción es realmente discriminatoria se juzga de manera diferente en el Sínodo». Al final de las deliberaciones, la preocupación del grupo que quería eliminar el privilegio discriminatorio no encontró mayoría. En cambio, el Sínodo optó por un acuerdo llamado «compromiso». En este supuesto «compromiso», según el informe, «por un lado, se tomó en serio la reserva de los pastores que se negaron justificadamente a casarse con parejas del mismo sexo. Por otro lado, se enfatizó el principio de no discriminación«.

Pero ¿qué significa eso? En la cita, por un lado, a los pastores se les concede el derecho a rechazar el matrimonio con parejas del mismo sexo en función de su género. Por otro lado, se afirma que las parejas del mismo sexo no deben ser discriminadas. Eso es una contradicción de términos, porque ¿qué más es el rechazo por razón de género que la discriminación? En la ley aprobada por el sínodo, esta contradicción es quizás menos evidente al principio cuando dice: «Si el responsable de la boda no puede realizar la ceremonia por motivos personales, informa de la solicitud al decano». El decano encarga a otra persona que lleve a cabo la ceremonia nupcial o la lleva a cabo él mismo. Tampoco se permiten comportamientos discriminatorios en relación con este cambio de responsabilidad «. Esta última frase, que pretende estipular la inadmisibilidad de la discriminación, no es más que puro despilfarro. Esto queda claro cuando se pregunta qué se entiende por las «razones personales» antes mencionadas. El informe responde a esto de una manera sorprendente: «La frase ‘por razones personales’ se mantiene abierta deliberadamente y no se centra exclusivamente en la cuestión del matrimonio para parejas del mismo sexo». ¡No exclusivamente! Así que al menos se trata de estas parejas. ¿O quizás incluso principalmente?

Sede de la iglesia regional de Baden en Karlsruhe /Matthias Albrecht

La ley, el llamado orden de vida para el matrimonio, se vuelve finalmente paradójico porque contiene un principio de igualdad de trato general en el matrimonio. El texto dice: «Todas las parejas que cumplen los requisitos para contraer matrimonio deben ser tratadas por igual, independientemente de su género, orientación sexual, origen, edad o discapacidad». Por muy acertada que sea esta afirmación, así como no puede cumplirse, se fundamentan los contenidos adicionales de la ley recién mencionados. En resumen, la ley contiene una regla general de igualdad de trato, pero luego permite la discriminación y finalmente la prohíbe nuevamente. Esto no solo suena confuso, es confuso. Esto revela toda la desgana con la que la Badische Landeskirche (y no solo ella) se niega a luchar contra las ideologías hostiles contra las personas homosexuales en sus propias filas.

El meollo del problema es obviamente que el Sínodo no considera discriminatorio que un pastor rechace a una pareja por motivos de personalidad como la orientación sexual. Porque es precisamente este hecho el que «se juzga de otra manera» en el Sínodo. El Sínodo del Estado de Baden no ve la discriminación contra las personas que aman al mismo sexo. Y es precisamente esta ceguera la que da lugar a un proyecto de ley absolutamente incoherente. El grado de ceguera se hace particularmente evidente cuando el caso del género se traslada a otros rasgos de personalidad. Imaginemos si no hubiera sido por el posible rechazo de las parejas del mismo sexo, sino por el posible rechazo de las parejas negras en la boda y el Sínodo hubiera abordado este tema de la misma manera. Luego leeríamos frases como esta en el informe: «Por un lado, se tomó en serio la reserva de los pastores que se negaron justificadamente a casarse con negros. Por otro lado, se enfatizó el principio de no discriminación». » Y, en consecuencia, debería seguir diciendo: Si una regla de excepción que permite a los pastores rechazar a las personas en la boda por su color de piel es «discriminatoria se juzga de manera diferente en el Sínodo».

En vista de esto, solo se puede llegar a la siguiente conclusión: O el Sínodo mide la discriminación basada en el género y la orientación sexual con estándares diferentes a la discriminación basada en el color de la piel. O suaviza el concepto de discriminación y el de igualdad de trato de tal manera que ahora se permite a los pastores rechazar a las personas en la boda por su «convicción personal», también por su «origen, edad o discapacidad». En ambos casos ya no se trata de prohibir la discriminación. ¿Quién debería poder confiar en que la Badische Landeskirche los protegerá contra una discriminación específica?

El sínodo regional de Baden hizo un intento que estuvo condenado al fracaso desde el principio. No lastimar a los amantes del mismo sexo, pero tampoco lastimar a quienes piensan que tienen que devaluar su amor homosexual, eso es imposible. Si quieres prevenir la discriminación, tienes que enfrentarte a quienes la practican. Y eso no se puede hacer sin coraje y disposición para el conflicto. En lugar de que el sínodo tratara de encontrar compromisos imposibles, debería haberse tomado el tiempo para sensibilizarse sobre la discriminación real contra las personas homosexuales en la iglesia. Parece haber poca sensibilidad en el parlamento eclesiástico sobre lo que significa la exclusión y la devaluación para sus víctimas. No es tan difícil imaginar lo que significa para dos mujeres que se aman cuando alguien en su comunidad dice «¡No casamos lesbianas!» No significa nada más que «¡no eres bienvenido aquí!» Una iglesia que se ve a sí misma como siguiendo a Cristo y su sínodo regional no puede permanecer en silencio sobre esto. Y tampoco es tan difícil imaginar lo que significa para dos hombres que quieren casarse en su propia congregación cuando el párroco les rechaza la iglesia. No significa nada más que que su amor no debe ser bendecido en la casa de Dios.

Muchas iglesias regionales, no solo las de Baden, parecen pensar que se pueden absolver de la acusación de discriminación al permitir que otra persona se case. Pero eso es como decirle a una mujer judía: «No es tan malo si esta tienda no te vende por ser judío. Hay muchas otras tiendas». Como si eso pudiera deshacer la herida.

A menudo escucho objeciones como esta: ¿Puede obligar a los pastores a casar parejas del mismo sexo? ¿No es mejor para la pareja estar casada por un pastor al que le gusta hacer esto y no por alguien que internamente se niega a hacer algo? Estas preguntas muestran, a su manera, la falta de sensibilidad para lo que es la discriminación y el sufrimiento que causa. Por supuesto, es mejor para una pareja del mismo sexo casarse con alguien que lo haga de todo corazón que con alguien que siente una profunda aversión por el amor entre personas del mismo sexo. Pero el problema oscurecido por estas preguntas es que hay pastores que tienen una aversión tan profunda por la homosexualidad que aparentemente es una idea insoportable para ellos bendecir a una pareja del mismo sexo. Pero, ¿qué tiene de terrible bendecir a dos hombres que se aman de por vida juntos? ¿O qué tiene de inimaginable la idea de que Dios mire con bondad a dos mujeres que quieren pasar juntos buenos y malos días?

Otra objeción que se plantea con frecuencia es que la gente no puede prohibir que lo hagan quienes tienen una «opinión diferente» sobre el tema de la homosexualidad. Como suele ocurrir, son precisamente aquellos que ven amenazada su libertad los que quieren restringir la libertad de otras personas, es decir, cuando uno les pone límites. No se trata de prohibir las opiniones. Pero quien opte por la profesión pastoral debe ser o tomar conciencia de que la exigencia de la igualdad de trato está inscrita en esta profesión. A cualquier persona que no pueda tratar a las personas por igual, independientemente de su color de piel, sexo, edad, orientación sexual o discapacidad, se le deberá preguntar si ha elegido la profesión adecuada. Porque la profesión pastoral tiene una vertiente pastoral inevitable. Y como pastor, nadie puede ofrecer un servicio pastoral personal solo para personas que aman a diferentes sexos.

General, Historia LGTBI, Iglesia Luterana Badische Landeskirche, Homofobia/Transfobia, Iglesia Luterana, Iglesia regional de Baden, Karlsruhe

Antoni Bas Olcina es un profesor que se define como ultracatólico, antiabortista, contrario a la inmigración y negacionista del cambio climático. Un docente que lleva diez años trasladando sus ideas homófobas, machistas y xenófobas a los alumnos del instituto Las Fuentes de Villena de Alicante.

No es la primera vez que, tanto los alumnos como el profesorado, han denunciado sus comentarios, sin embargo, ahora es el Gobierno valenciano quien ha intervenido tras su último ataque homófobo. El pasado 17 de diciembre, Olcina arrancó violentamente una bandera LGTBI del cuello de una alumna de 14 años, tal y como recoge El Mundo.

Esta la lucía por el patio del centro para celebrar la salida del armario de una amiga. Ni la ondeaba ni relizaba ninguna exhibición, sin embargo, su profesor tiró de ella a la vez que explicaba que “la bandera ofende”, y que “lo que representa este colectivo está mal, y los que están en él, están equivocados”.

La Consellería de Educación le ha abierto un expediente sancionador tras este último acto que, como informan sus compañeros, no resulta nada nuevo. Ahora solo queda esperar a que Educación califique la gravedad de esta intolerable falta y proponga una sanción que, esperemos, esté a la altura de sus agresiones de odio.

Fuente El Mundo

General, Homofobia/ Transfobia. Alicante, Antoni Bas Olcina, Extrema derecha, Fundamrntlimo, Homofobia/Transfobia, nstituto Las Fuentes, Villena

El 40% pensó en el suicidio a raíz de la homofobia y la transfobia, mientras el 73,8% ha sido víctima de la xenofobia en nuestro país, por lo que para el 52% uno de los principales problemas que enfrentan en Chile es la discriminación, lo que es superado por  el acceso al trabajo (86,6%) y a la vivienda (54,3%). Con todo, la mayoría dice tener una mejor calidad en Chile que en su país de origen.

La Primera Encuesta Nacional Aplicada a Migrantes Lesbianas, Gays, Bisexuales, Trans, Intersex y Queer (LGBTIQ+) arrojó alarmantes índices de discriminación y abusos contra este sector social en razón de su orientación sexual, identidad de género o nacionalidad, aún cuando los atropellos que viven en Chile son inferiores a los de su nación de origen, a un punto que la mayoría se siente satisfecho con habitar en nuestro país.

El pionero sondeo del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) fue dado a conocer hoy junto al director del Departamento Extranjería y Migración, Álvaro Bellolio,  quien anunció que su entidad, a partir de los resultados del sondeo, capacitacitá a todos/as sus funcionarios/as en la realidad de migrantes LGBTIQ+.

Aplicado a 221 migrantes LGBTIQ+, el estudio arrojó que si bien la mayor razón para salir de su país y llegar a Chile fue de tipo económica, “la discriminación se encuentra entre los principales motivos, a un punto que el 40% de quienes sufrieron la homo/transfobia en su nación de origen intentó suicidarse”.

En efecto, el 39.4% dice que migró porque “en mi en país de origen  se reprime o no se reconoce derechos a las personas LGBTIQ+”, mientras el 80.3% declara que sufrió algún tipo de abuso en razón de su orientación sexual o identidad de género, mientras que en Chile el 48,8% ha vivido situaciones similares. Por ello, para el 52% la discriminación es uno de los principales problemas que los afectan en nuestro país.

En el país de origen, y solo por ser LGBTIQ+, el 15.7% sufrió violencia física,  el 89.8%, verbal; el 70.3% psicológica y, por tal razón, un alarmante 40% dice que pensó en el suicidio.

Si bien en Chile los atropellos por ser LGBTIQ+ siguen afectando a casi la mitad de los migrantes, la discriminación más recurrente es la xenofobia que ha dañado al 73,8%.

“Estamos, por tanto, en presencia de una discriminación interseccional en Chile, donde la vulnerabilidad que afecta a migrantes LGBTIQ+ es más grave y persistente que la de los pares LGBTI chilenos/as, todo lo cual amerita que se implemenenr políticas públicas focalizadas. Más aún al considerar que el 11% de la población LGBTIQ+ migrante dice vivir con VIH y el 41,7% declara haber consumido drogas en el último año”, resumió el encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez.

A lo expuesto, se suma la precariedad económica: el 15% no está estudiando, ni trabajando, el 18% no tiene ninguna red de apoyo, el 15,9% trabaja sin contrato, el 11% es allegado y el 3,9% se encuentra en un situación migratoria irregular.

Pese a ello, la mayoría (83,5%) dice vivir mejor en Chile que en su país de origen y el 41.7% tiene planeado que lleguen más parientes

“Los resultados indicarían que aún cuando en aspectos claves, como la educación, salud y trabajo, la mayoría califica el acceso a estos derechos como “regular”, la casi totalidad se siente aún así “satisfecho/a” en comparación con las condiciones de vida de su propio país”, resumió el estudio”

A continuación se detallan cada uno de los resultados de la encuesta

Vida familiar y social

El 44,1% de los migrantes encuestados/as es soltero/a; el 23,6% tiene pareja sin vínculo legal; el 18.9% es conviviente, pero sin unión legal; el 11% es conviviente civil y el 2.4% está casado/a. Del total, el 95% no tiene hijos/as y el 5% sí.

La mayoría, el 65%, vive con su pareja y/o familiares, por lo que contarían con redes de apoyo cercanas. En efecto, el 32,9% vive con su pareja y el 32,1% con familiares. Estos últimos se dividen en un 15,6% que comparte alojamiento “con familiares que vivían previamente en Chile”;  el 9,4%, “con familiares que llegaron después que yo a Chile” y el 7,1% “con familiares que llegaron conmigo a vivir a Chile”. En tanto, 18,1% vive solo;  el 13,4% con compañeros/as de estudio o trabajo; el 13,2% con conocidos/as  y el 3,1% con “otros/as”.

Del total, cerca de un 12,8% declara vivir tanto con familiares, como con pareja, amigos y/o conocidos. Por eso, y por otras razones que requieren de una investigación más específica, el 30,7% vive en un inmueble donde habitan familias distintas a la propia y el 69,3% no

Posición socioeconómica, educacional, laboral y propiedad                                         

En relación al nivel de estudios, el 46.4% tiene enseñanza superior completa; el 21,3% superior incompleta; el 17,3%, media completa; el 13,4%, post grado;  el 0.8%, básica incompleta; y el 0.8%, media incompleta.

El 37,8% se ubica en una posición socioeconómica “media-baja”, seguida por la “media” (36.2%); la “baja” (13,4%), la “media-alta”(11,8%) y la “alta” (0.8%).

El 38.6% gana mensualmente entre $200.001 y 450.000;  el 15,7% entre $450.001 y $800.000; el 9,9 % entre 800.001 y $1.500.000; el 4.7% entre 1.500.001 y 2.500.000;  el 2,7% entre 2.500.001 y 5.000.000; el 12,7% no tiene ingresos mensuales, solo esporádicos; el 9,4%  carece de ingresos y el 6.3% percibe menos de $200.000

El 33,1%  se demoró  menos de un mes en encontrar su primer trabajo en Chile; el  26,8%  entre dos y seis meses;  el 23,6% entre uno y dos meses; el 5,5% entre más de seis meses y un año; el 4,7% más de un año; el 2,4% aún no encuentra su primer trabajo y lleva más de un año en Chile y el 3,9% no ha buscado trabajo aún.

En la actualidad , el 68,5% solo trabaja; el 9,4%, estudia y trabaja; el 7,1% solo estudia y el 15% no está estudiando, ni trabajando.

Del total de quienes trabajan, el 72,6% tiene contrato formal; el 15,9% no tiene contrato y el 11,5% está montando su propio emprendimiento de manera independiente.

Con los ingresos que percibe en Chile, el 63% contribuye al financiamiento de aquellos familiares que viven en su país de origen, el 24,4% lo haría si pudiera y el 12,6% no lo hace.

El 80,3% vive en un lugar que es arrendado, el 11% es allegado; el 7.9% es dueño/a del inmueble y el 0.8% habita en una casa de acogida.

En relación a los servicios o productos con que cuentan los/as encuestados/s, ya sean propios o arrendados, se encuentran teléfono móvil o celular (92,9%), acceso a internet (82,2%), Netflix o Amazon (81,1%), casa o departamento (62,2%), notebook o computador (59,8%), televisión pagada o por cable (49,6%), pieza (27,6%),  autómovil o moto (21,3%) y ninguno (0,8%)

Además, el 81,1% tiene cuenta rut o vista, seguido por cuenta corriente (33,1%); de crédito con grandes tiendas (32%), tarjeta de crédito o bancaria (31,5%); seguro de salud (31,5%); crédito de consumo (14,2%); deuda con familiares o amigos (13,4%); crédito automotriz (7,9%); crédito hipotecario (3,1%); deudas con empresas o lugar de trabajo (3,1%); deudas con prestamistas (0,8%) y ninguno (6,3%).

Situación migratoria y familia

El 45,7%  de los/as migrantes LGBTIq+ lleva viviendo en Chile entre 2 y 4 años;  el 26,8%, más de 5 años; el 23,6% entre 1 y 2 años; el 3,1% más de seis meses y menos de un año y el 0,8%, menos de 6 meses.

El 33,9% tiene visa de permanencia definitiva; el 23,5% está en trámite de su visa de permanencia definitiva; el 19,3% tiene visa temporaria; el 8,7%,  visa de trabajo; el 6.3% está en trámite de visa temporal; el 1,2% está nacionalizado; el 3,9% se encuentra en situación irregular; el 1,6% tiene visa de responsabilidad democrática,  el 0,8% es refugiado y el 0,8% tiene visa de estudiante.

El 94.5% ingresó a Chile por un paso habilitado y el 5,5% por uno no habilitado.

Las personas viajaron o ingresaron a Chile usando uno o más medios de transporte como avión (66,1%), seguido por bus (35,4%), a pie (4.7%), automóvil (3,1%), barco, lancha u otro medio acuático (0,8%) y otros (2,4%).

El 55,1% ingresó a Chile solo/a; el 18,1% con su pareja; el 17,3% con familiares, el 5,5% con amigos/as, el 5,5% con personas que fue conociendo durante el viaje y el 1,6% con conocidos/as.

El 5,5% señala que debió pagarle a alguien para ingresar a Chile versus el 94,5% que no lo hizo.

El 41,7% tiene planeado o en mente que más parientes suyos vengan a vivir a Chile y el 58.3% no.

Razones para migrar y evaluación de Chile

El 48.8% el primer país que tuvo en mente para migrar fue Chile; seguido por Argentina (15%), algún país europeo (11,8%), Estados Unidos (9,4%), Canadá (4,7%), Colombia (3,9%), Brasil (2.4%),  Perú, 1,6%, México (1.6%) y Puerto Rico (0.8%).

Las principales razones para llegar a Chile fueron la estabilidad económica (66,9%), seguida por “supuestas mejores posiblidades para encontrar trabajo” (48%), “porque tenía amigos/as o parientes que ya vivían en Chile” (44,9%), “para vivir de manera libre mi orientación sexual o identidad de género” (30,7%), por estabilidad política (26%), “porque era más fácil ingresar en comparación con otros países” (21,3%), “porque siempre me gustó Chile” (16,5%), “porque era la única posibilidad que en ese momento tenía” (13,4%), “porque estimé que era más fácil permanecer en Chile” (12.6%), por “supuestas mejores posibilidades para acceder a salud” (11,8%) y por “supuestas mejores posibilidades para acceder a educación” (10,2%).

En tanto, las principales razones para salir del país de origen fueron “la inestabilidad económica de mi país” (65.4%), “para buscar mejores condiciones laborales” (61.4%), “por la inestabilidad política de mi país (59,8%), “por la represión a las libertades individuales en mi país” (48.8%), “porque  mi en país se reprime o no se reconoce derechos a las personas LGBTI” (39.4%), “para encontrar mejores condiciones de salud (35,4%), “simplemente quería salir de mi país” (24,4%), “para encontrar mejores condiciones en educación (21.3%), “porque ya tenía familiares en Chile y quería estar junto a ellos” (11,8%), “porque mi pareja ya vivía en Chile y quería estar junto a el/ella” (9.4%), “simplemente porque quería vivir en Chile” (6,3%) y “otros” (0,2%).

El 83,5% tiene interés de vivir de manera permanente en Chile y el 16,5% no. Esto se explica porque el 75,6% se siente “muy satisfecho” (17,3%) o “satisfecho” (58.3%) en Chile en relación con sus expectativas, mientras el 24,4% se declara insatisfecho. Más aún, en comparación con su país de origen el 83,5% de los/as encuestados/as estima que en Chile su calidad de vida es “mejor” , para el 13,4% es igual y para el 3,1%, peor.

A la par, el 34,6% considera que el acceso y la calidad la salud en Chile es regular; el 33,1%,  buena; el 7,9%, muy buena;  el 17,3%, mala; el 7,1%, muy mala. En relación al acceso y calidad de la educación para el 44.1% es regular; para el 24,4%, buena; para el 4.7% “muy buena”, para el 18,1%, mala y para el 8,7% muy mala. En torno al acceso al trabajo, para el 42,6% es regular; para el 28,3%, bueno; para el 5,5%, muy bueno; para el 18,1%, malo y para el 5,5%, muy malo.

Los resultados indicarían que aún cuando en aspectos claves, como la educación, salud y trabajo, los mayores porcentajes califican el acceso a estos derechos como regulares, la mayoría se siente aún así “satisfecho/a” en comparación con las condiciones de vida de su propio país.

Finalmente, el 61,4% conoce de organizaciones sociales o privadas que ayudan a migrantes en Chile, mientras que el 38,6%, no. En relación a los organismos estatales las cifras son de 74,8% versus 25,2%, en forma respectiva.

Pese al alto conocimiento, pocos han accedido a ayuda. El 78% dice que nunca la ha recibido; el 10,2% que la obtenido de organismos privados o de derechos humanos; el 7,9% de organismos estatales y el 3.9% de ambos sectores. Esto implica que los organismos privados serían más cercanos que los estatales para los migrantes que buscan o requieren algún tipo de ayuda.

Discriminación por orientación sexual, identidad de género y nacionalidad

El 80,3% dice que fue discriminado en su país de origen en razón de su orientación sexual o identidad de género y un 19,7% no tuvo problemas al respecto.

El 53,7% fue discriminado “algunas veces”, el 21.2% “casi siempre”;  el 14.8% “casi nunca o solo una vez” y el 10,3% “siempre”.

Los principales responsables de la discriminación en el país de origen fueron desconocidos en espacios públicos (52%), seguidos por familiares (48.8%); compañeros de estudios, docentes o directivos (46,5%); religiosos o iglesias (44,1%); por conocidos o “amigos/as”, (36,2%); por compañeros/as de trabajo o empleadores (30,7%); por policías (28,9%); por las leyes o políticas públicas (26,8%), por miembros de las Fuerzas Armadas (13,4%); por funcionarios/as de la salud pública (12,6%); por funcionarios/as gubernamentales (11,8%);  por personas que ofrecen productos o servicios  en el ámbito privado (8,7%); por funcionarios/as empresariales (7,9%);  por funcionarios/as que ofrecen productos o servicios en el ámbito público (7,1%) y por funcionarios/as de la salud privada (6,3%).

El 15.7% sufrió  en su país de origen violencia física,  el 89.8%, verbal; el 70.3% psicológica; y el 8.3%, sexual en razón de su orientación sexual o identidad de género

El 53,8% no se auto-infligió daño producto de la discriminación, el 22.2% lo pensó, pero no lo hizo, mientras que el 24% sí se auto-lesionó. De esto/as, el 45,8% se infligió cortes en zonas de su cuerpo; el 45.8% dejó de comer; el 90% se aisló momentáneamente del resto de las personas; el 16,2% recurrió a formas inseguras para expresar su género, el 52,5% abusó del consumo de drogas y el 40% intentó suicidarse.

En Chile, en tanto, el 48.8% ha sido discriminado en razón de su orientación sexual o identidad de género y el 51,2% no.

De quienes han sido discriminados, el 11,2% sufrió violencia física,  el 50%, verbal;  el 40,3% abuso psicológico y el 3,2%, sexual.

Los principales responsables de la discriminación en Chile fueron desconocidos (55,1%) seguidos por compañeros de trabajo o empleadores (22%); por religiosos o iglesias (18,1%);  por conocidos o “amigos” (10,6%); por leyes o políticas públicas (15%); por policías (10,2%); por familiares (6,3%); por funcionarios de la salud pública (6,3%); por compañeros/as de estudios, docentes o directivos (5,5%); por personas que ofrecen servicios o productos privados (4.7%); por funcionarios de la salud privada (3,1%); por funcionarios gubernamentales (3.1%); por funcionarios empresariales (3,1%); por miembros de las Fuerzas Armadas (3,1%) y por personas que ofrecen servicios o productos públicos (2.4%).

De quienes han sido discriminados en Chile en razón de su orientación sexual o identidad de género, el 50% ha vivido eso ”casi nunca o solo una vez”, el 43,4% “algunas veces”, el 4% “siempre” y el 2.6%, “casi siempre”.

El 73,8% reporta además que ha sido discriminado en Chile en razón de su nacionalidad y el 26,2% no. El 5,2% de quienes han vivido xenofobia recibieron violencia física; el 96% verbal; el 43,7%, psicológica y el 1% sexual. Por esta razón, el 44,1% fue discriminado/a “algunas veces”, el 21,3% “casi nunca o solo una vez”; el 24,4% “nunca”; el 9,4% “casi siempre” y el 0,8%, “siempre”.

Los principales responsables de la discriminación por nacionalidad fueron desconocidos (69,9%);  seguidos por compañeros de trabajo o empleadores (30,7%); por leyes o políticas públicas (18,9%); por conocidos/as o “amigos/as” (13,4%); por religiosos o iglesias (11,8%); por funcionarios empresariales (11%); por funcionarios de la salud pública (11%); por personas que ofrecen productos o servicios en el ámbito privado (11%); por compañeros/as de estudios, docentes o directivos (10,2%); por funcionarios/as gubernamentales (8,7%); por personas que ofrecen servicios  o productos públicos (7,1%);  por las policías (6,2%);  por funcionarios/as de la salud privada (4,7%); por las Fuerzas Armadas (2,4%) y por familiares (1,6%).

Finalmente, los/as encuestados/as estiman que el principal problema que afecta a los migrantes en Chile es el acceso o permanencia en el trabajo (86.6%), el acceso a la vivienda (54,3%), la dicsriminación (52%), el acceso a la salud (49,6%) y  el acceso a la educación (40,9%).

Salud sexual, VIH y  consumo de drogas

El 22,1% nunca se ha hecho el examen de VIH; el 17.3% se lo hizo hace más de un año; el 14,2% entre siete meses y un año; el 14,2% hace tres meses o menos; el 11,8% entre 4 y 6 meses atrás; el 6.3% hace más de dos años; el 4.7% hace más de tres años, el 4,7% hace más de 4 años y el 4.7% hace más de cinco años.

Del total de personas encuestadas, el 64.6% declara que es VIH negativo; el 11,1% es VIH positivo; el 0,8% prefiere no decirlo; el 1,4% nunca retiró los resultados y el 22,1% jamás se ha practicado el test.

El 70,1% señala que nunca ha tenido ITS, mientras el 29.9% sí. De estos, el 13,4% ha tenido candidiasis; el 13,4%, sífilis; el 11%, condiloma; el 7.9%, gonorrea y el 3,1%, cladimia.

En tanto, en el último año el 13.4% ha tenido alguna ITS. De estos, el 7,1% sífilis; el 5,5%, condiloma; el 3.9%, candidiasis; el 3,1%, gonorrea y el 0.8%, cladimia.

Finalmente, el 60,6% dice que nunca se ha hecho el examen del Covid-19; el 32,3% sí y resultó negativo, el 5.5 % fue positivo y ya se mejoró y el 1,6% nunca se lo ha practicado, pero cree que es positivo.

El 48,8% jamás ha consumido drogas, mientras que el 51,2% sí lo ha hecho al menos una vez en su vida. De éstos, el 49.6% ha consumido marihuana, seguido por la cocaína (13,4%), el éxtasis (12,6%), tranquilizantes o somníferos sin recetas (8,7%),  LSD (7.9%), hongos (5,5%), pasta base (1.6%) y “otras” (8,7%).

En tanto, en los últimos 12 meses el 41.7% ha consumido drogas, versus el 58,3% que no lo ha hecho. El 37% consumió marihuana; el 8.7% cocaína; el 7.9% tranquilizantes o somníferos sin receta; el 5.5%, éxtasis; seguido por hongos (3,1%), LSD (2,4%), pasta base (0.8%) y otras (6,3%),

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Abusos, Álvaro Bellolio, Chile, Departamento Extranjería y Migración, Discriminación, Homofobia/Transfobia, Migrantes LGTBI+, MOVILH, Ramón Gómez

Franklin Graham habla con el presidente Donald Trump (Ron Sachs-Pool / Getty)

Graham afirmó que la posible aprobación de la Ley de Igualdad sería «peligrosa» y «alteraría enormemente la América que dejamos para nuestros hijos y nietos».

Por Juwan J. Holmes Domingo 3 de enero de 2021

En el período previo a las elecciones de segunda vuelta para los dos escaños del Senado de los Estados Unidos que representan a Georgia, el líder evangélico Franklin Graham ha intensificado su ataque a los derechos y la igualdad LGBTQ.

Usando su Facebook, que llega a aproximadamente 10 millones de personas solamente, Graham pidió a sus seguidores que «reunieran al Ejército de Dios» para evitar la posible adopción de la Ley de Igualdad, una propuesta de ley de igualdad pro-LGBTQ. «Los cristianos que creen en la Biblia y viven en Georgia, el alma de nuestra nación está en juego», declaró Graham el 27 de diciembre. «Les pido que reúnan al ejército de Dios para ORAR y VOTAR en esta segunda vuelta para el Senado. Si los conservadores pierden el control del Senado, no hay nada que detenga la agenda radical de la izquierda. No habrá otra oportunidad de hacerlo bien. La nación depende de ti «.

Llamó a mantener una mayoría republicana en el Senado como «la última línea de defensa» para presentar la supuesta «agenda radical y perversa de los demócratas que está tratando de tomar el control de nuestra nación».

Luego, atacó directamente la Ley de Igualdad, calificándola de una de las políticas que «prometen ser abiertamente hostiles a quienes tienen creencias cristianas. Los liberales, los llamados progresistas, quieren inmediatamente aprobar la Ley de Igualdad, que es todo menos igual», afirmó Graham. «Es un intento de librar a nuestro país de las protecciones de la libertad religiosa».

Graham continúa dando miedo, escribiendo “esto es peligroso. Esto cambiaría nuestra nación en sus cimientos, y sí, también cambiaría enormemente su vida cotidiana. Alterará enormemente la América que dejamos para nuestros hijos y nietos».

Cristianos que creen en la Biblia y viven en Georgia: el alma de nuestra nación está en juego. Te pido que reúnas al ejército de Dios …

Publicado por Franklin Graham el lunes, 28 de diciembre de 2020

También hizo varias otras publicaciones haciendo referencia a Joe Biden y las elecciones de Georgia, incluso criticando directamente al reverendo Raphael Warnock (D), quien se postula contra la senadora Kelly Loeffler (R).

En una publicación del 1 de enero, calificó las políticas a favor del aborto del reverendo Warnock como una «posición no bíblica».

«Cuando un líder de la iglesia llama al mal bien y al bien mal, confunde y engaña al rebaño«, dijo Graham.

Graham es el hijo del evangélico más poderoso del siglo XX, Billy Graham, director ejecutivo de la Asociación Evangelística Billy Graham y director de la organización sin fines de lucro Samaritan’s Purse, donde cobra un salario de seis cifras y prohíbe a las personas LGBTQ como voluntarios.

Graham invocó a su difunto padre mientras afirmaba que Biden llevaría a Estados Unidos a un «invierno oscuro» debido a un «declive moral» que supuestamente comenzará cuando Biden, un católico, sea proclamado.

  «Los activistas LGBTQ dentro del Partido Demócrata están impulsando su agenda secular y atea con una posible Administración de Biden», alegó Graham en una publicación en noviembre. “Si se les permite reinar libremente, buscarán la acreditación de las universidades cristianas, luego los ministerios e iglesias cristianos, para despojarlos del estado de exención de impuestos y tratar de obligarlos a operar bajo políticas que van en contra de la enseñanza bíblica. Este no es sólo un ataque a la libertad de expresión y expresión, sino también un ataque a nuestra libertad religiosa», continuó Graham.

Graham estaba haciendo referencia a la Campaña de Derechos Humanos y su propuesta Blueprint for Positive Change, que consta de «85 recomendaciones de políticas individuales destinadas a mejorar las vidas de las personas LGBTQ».

Graham apoyó a Donald Trump durante su campaña de 2016 y su ascenso a la presidencia, y la mayoría de la comunidad evangélica siguió su ejemplo. Ahora, Graham todavía está firmemente detrás de Trump, aunque está programado que abandone la Casa Blanca este mes y su base evangélica se ha desvanecido.

«El presidente Trump pasará a la historia como uno de los grandes presidentes de nuestra nación, trayendo paz y prosperidad a millones», dijo Graham a principios de diciembre, incluso afirmando que Trump «trajo de vuelta ‘¡Feliz Navidad!'»

En octubre, arremetió contra el Papa por sugerir que las parejas del mismo sexo «tienen derecho a una familia». “Que el Papa Francisco intente normalizar la homosexualidad es decir que las Sagradas Escrituras son falsas, que nuestros pecados realmente no importan y que podemos seguir viviendo en ellos … Nadie tiene el derecho o la autoridad para trivializar el sacrificio de Cristo en nuestro nombre ”, escribió Graham en respuesta.

En junio, declaró en respuesta a los comentarios del Dr. Anthony Fauci sobre el sesgo de la derecha que “La ciencia no es la verdad. Dios es. «

A principios de 2020, la ciudad de Nueva York cerró el hospital de campaña Samaritan’s Purse después de que rechazó a un hombre gay que intentaba ser voluntario. En mayo, Graham se encogió de hombros y dijo: «Una cosa es 100% segura: todos moriremos».

Fuente LGTBQNation

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesias Evangélicas Derechos LGBTQ, Estados Unidos, Franklin Graham, Homofobia/Transfobia, Iglesias Evangélicas, Igualdad, Kelly Loeffler, Ley de Igualdad, Raphael Warnock

Por open Democracy

Decenas de grupos anti-LGBTI con sede en Estados Unidos están recaudando fondos en la plataforma de donaciones en línea de Amazon – pese a las políticas de la compañía contra la discriminación por orientación sexual – revela una nueva investigación de openDemocracy.

Amazon terminó 2020 como una de las pocas grandes ganadoras de la pandemia de COVID-19, pues las compras en línea crecieron exponencialmente con los confinamientos, el miedo al contagio y el cierre de las tiendas físicas. Las ganancias de la empresa crecieron casi 50% comparadas con las de 2019.

“Vive la experiencia de comprar y sentirte bien” es el eslogan del programa AmazonSmile, que habilita a los clientes a donar a organizaciones benéficas mientras compran en línea. Amazon asegura que desde el lanzamiento del programa en 2013 ha facilitado donaciones por más de 215 millones de dólares.

El Acuerdo de Participación de AmazonSmile establece claramente que las organizaciones elegibles para recibir donaciones no pueden “involucrarse, apoyar o promover: la intolerancia, la discrminación o prácticas discriminatorias por razones de raza, sexo, religión, nacionalidad, discapacidad, orientación sexual o edad”.

Sin embargo, la investigación de openDemocracy descubrió más de 40 organizaciones inscriptas en la plataforma estadounidense de AmazonSmile que se oponen públicamente a la igualdad y los derechos de las personas LGBTI. Entre ellas hay grupos que:

• intervinieron en numerosos litigios judiciales en EEUU y el resto del mundo para oponerse al matrimonio y adopción para parejas homosexuales y a leyes antidiscriminatorias;
• aseguraron que la homosexualidad “abre las puertas al reino demoníaco” y que legalizar el matrimonio para personas del mismo sexo “impone” una “agenda inmoral, impulsada de forma demoníaca”;
• catalogaron el COVID-19 como “la ira consecuente de Dios” y el castigo para pecados de la sociedad como la “propensión hacia el lesbianismo y la homosexualidad”;
• atacaron programas de TV (por ejemplo, American Idol) por ampliar “la aceptación social de la homosexualidad” al presentar ante la audiencia a personas LGBTI como “gente común”;
• amenazaron a su personal con “despidos inmediatos” si se descubría que expresaban apoyo al matrimonio igualitario.

En respuesta a estos hallazgos de openDemocracy, activistas de derechos humanos dijeron que Amazon debería retirar inmediatamente a esos grupos de su plataforma.

“Las empresas, si practican lo que predican, no deberían servir de vidriera para organizaciones que trabajan para limitar los derechos de otras personas”, dijo Evelyne Paradis, directora ejecutiva del grupo de defensa de derechos LGBTI ILGA-Europa.

Es bueno que Amazon tenga diversidad de grupos en su plataforma, agregó, “pero no debería dar lugar a ninguna organización […] que impulse activamente el odio y/o trabaje contra los derechos de otras personas”.

¿Promesas traicionadas?

Amazon ha expresado numerosos compromisos públicos con la no discriminación y la inclusión de personas LGBTI. Por ejemplo, como empleadora, ofrece desde hace varios años beneficios a las parejas homosexuales de sus empleados y presta cobertura para cirugías de reasignación de sexo.

El fundador y director ejecutivo de Amazon, Jeff Bezos, recibió el Premio Nacional de Igualdad 2017 que entrega el grupo estadounidense de derechos LGBTI Human Rights Campaign. En 2012, él y su entonces esposa comprometieron públicamente 2,5 millones de dólares para la lucha por el matrimonio igualitario en el estado de Washington.

El sitio web de Amazon en Reino Unido publicita alianzas con organizaciones benéficas LGBTI, entre ellas el programa Diversity Champions del grupo Stonewall, en favor de ambientes laborales inclusivos.

Dos grandes grupos de la derecha cristiana estadounidense – Alliance Defending Freedom (ADF) y el Family Research Council – fueron retirados del programa AmazonSmile debido a la controversia por su activismo contra la población LGBTI.

Pero la investigación de openDemocracy revela que esos son apenas la punta del iceberg, y que muchas más organizaciones con similar historial de ataques a la gente LGBTI permanecen en AmazonSmile.

El director de uno de esos grupos, Human Life International, llamó a la población a “oponerse al movimiento LGBTI” y aseguró que la homosexualidad se relaciona con la pedofilia. A inicios de este año, openDemocracy reveló que este grupo apoya también iniciativas antiaborto en América Latina acusadas de propagar desinformación y de manipular a mujeres vulnerables sobre su salud y sus derechos.

El American Center for Law and Justice (ACLJ), encabezado por el abogado personal de Donald Trump, Jay Sekulow, también está inscripto en la plataforma AmazonSmile. Este grupo ha participado en numerosos litigios judiciales en EEUU contra el matrimonio igualitario. Su filial europea también suministró argumentos legales para prohibir que las mujeres polacas aborten en caso de anomalías fetales incompatibles con la vida.

El abogado en jefe de ACLJ, Jay Sekulow, es también el defensor personal de Donald Trump | Foto: Mark Taylor/Wikimedia CC BY 2.0

Otro grupo de AmazonSmile criticado por sus posturas divisivas y anti-LGBTI es la Billy Graham Evangelistic Association. Su presidente, Franklin Graham, afirma que Satán es el arquitecto del matrimonio igualitario y que el Islam es “diabólico” y “maligno”. Este año, varios locales y escenarios del Reino Unido cancelaron presentaciones de Graham debido a este tipo de expresiones.

Estos tres grupos se encuentran entre las decenas de organizaciones ultraconservadoras estadounidenses que, como reveló openDemocracy en octubre, han gastado millones de dólares en todo el mundo para oponerse a los derechos sexuales y reproductivos, incluso en los juzgados.

Ayudar a ‘grupos de odio’

“Sé parte de algo más grande”, invita AmazonSmile a quienes compran en línea. La plataforma habilita a los clientes para que donen 0,5% del precio de las compras elegibles a las organizaciones benéficas que prefieran. Asegura tener en su plataforma más de un millón de estos grupos, y que los que más donaciones han recibido son los vinculados a la defensa de los animales, seguidos de los dedicados a la educación.

No está claro cuánto dinero han recaudado los grupos anti-LGBTI de donaciones de AmazonSmile, pues ni ellos ni Amazon suministran esa información.

AmazonSmile también tiene presencia internacional, con grupos diferentes a los cuales donar. Por ejemplo, ninguno de los estadounidenses catalogados como anti-LGBTI están inscriptos en el programa AmazonSmile de Reino Unido.

OpenDemocracy le entregó a Amazon un informe de investigación sobre las actividades y declaraciones anti-LGBTI de más de 40 grupos inscriptos en su plataforma estadounidense y preguntó a la compañía si investigaría posibles infracciones a su Acuerdo de Participación.

Una portavoz de Amazon respondió: “Las organizaciones benéficas deben cumplir los requerimientos mencionados en nuestro Acuerdo de Participación para ser elegidas por AmazonSmile. Las organizaciones que se involucren en, apoyen, alienten o promuevan la intolerancia, el odio, el terrorismo, la violencia, el lavado de dinero u otras actividades ilegales no son elegibles”.

“Si una organización viola este acuerdo en cualquier punto, su elegibilidad será revocada”, agregó la portavoz, aunque no indicó si esto pasará en estos casos.

La declaración añade que “desde 2013, Amazon se respalda en la Oficina Estadounidense de Control de Activos Extranjeros y en el Southern Poverty Law Center que suministran los datos para esas decisiones”.

El Southern Poverty Law Center (SPLC) elabora listas anuales de “grupos de odio”. ADF y el Family Research Council, las dos organizaciones que fueron retiradas del programa AmazonSmile, habían sido incluidas en esas listas como “grupos de odio anti-LGBTI”. Ambas rechazaron la designación.

De los más de 40 grupos que openDemocracy descubrió en AmazonSmile, ocho han sido socios o integrantes de la controvertida red del Congreso Mundial de Familias – también catalogado por el SPLC como “grupo de odio anti-LGBTI”.

En la plataforma de Amazon se encuentra asimismo una filial de la American Family Association (AFA) en el estado de Indiana, incluida en la lista actual de “grupos de odio anti-LGBTI” del SPLC. La AFA relaciona la homosexualidad con el nazismo y la tacha de “elección mala y peligrosa”.

Otra organización que recauda fondos en AmazonSmile es Focus on the Family, criticada por el SPLC debido a sus posturas anti-LGBTI y descrita como parte de “una docena de grupos que contribuyen a dirigir la cruzada anti-gay de la derecha religiosa”.

Capturas de pantalla de la plataforma AmazonSmile tomadas en diciembre de 2020.

Seth Levi, director de estrategia del SPLC, confirmó que Amazon usa las “designaciones de grupo de odio” que realiza su organización para identificar a aquellos que “no se alinean con los valores y exigencias del programa Smile”.

“No estamos al tanto de si hay otras fuentes de información que use Amazon. Urgimos a la empresa a asegurarse de que ninguna de sus plataformas, incluidas las de ventas minoristas, recursos web y entretenimiento, sea usada para apoyar o dictar contenido de odio o deshumanizante, ni desinformación que amenace nuestro tejido democrático”.

Robbie de Santos, director asociado de campañas y comunicación de Stonewall, una organización británica que defiende derechos LGBTI, dijo a openDemocracy: “Es decepcionante ver que organizaciones que hacen campaña contra la igualdad LGBTI tienen una plataforma en AmazonSmile”.

Stonewall asegura haber enviado mensajes a sus contactos en Amazon acerca de lo denunciado por openDemocracy. “Planteamos nuestras preocupaciones a Amazon y seguiremos trabajando hasta que cada persona LGBT+ del mundo sea libre de ser quien es”, agregó De Santos.

El American Center for Law and Justice, la American Family Association, Focus on the Family y Human Life International no quisieron contestar sobre su observancia del Acuerdo de Participación de AmazonSmile.

Un portavoz de la Billy Graham Evangelistic Association dijo que el grupo está “agradecido de participar en el programa AmazonSmile”, que “no se involucra en discriminación ilegal” y que “no promovemos la intolerancia”. La organización añadió: “Esperamos que AmazonSmile siga respetando los derechos y la dignidad de todas las personas y no discrimine a grupos confesionales basándose solamente en las creencias religiosas que profesan con sinceridad”.

• Esta es una versión editada y traducida de un artículo publicado originalmente por el proyecto Tracking the Backlash de openDemocracy.

Fuente Agencia Presentes

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La verdad es que no publicaríamos esta noticia que remite al ámbito local, si no fuera porque un párrafo nos ha puesto los pelos de punta y refleja como ninguna otra noticia, la profunda homofobia que se destila en la  cúpula diocesana, con un obispo, José Ignacio Munilla, que se jactaba en la televisión vasca de haber «curado» homosexuales…, Pero es importante ver  cómo la reacción de la gente puede poner a estos obispos en su sitio y darles donde más les duele: en el dinero…

En fin… creemos que ya es hora de que lo retiren a un monasterio y no enviarlo a otra diócesis donde la gente no tiene por qué sufrirlo…

«(Munilla) cuenta con una especie de guardia de corps clerical, integrada por un puñado de curas ‘revertidos’, así llamados por sus compañeros de presbiterio, porque muchos de ellos se sometieron, al parecer con éxito, a las técnicas de reversión de la homosexualidad.»

“Haría un gran servicio a la Iglesia española si dimitiera de su condición de obispo”

22.02.2020 José Manuel Vidal

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Un propagandista neonazi que pidió el exterminio de los homosexuales y los judíos ha sido encarcelado durante cuatro años.

Luke Hunter, de Newcastle, fue sentenciado a cuatro años tras las rejas en el Tribunal de la Corona de Leeds el miércoles pasado (23 de diciembre) después de admitir siete cargos de fomentar el terrorismo y difundir publicaciones terroristas.

El joven de 23 años fue una figura clave en el movimiento neonazi en las redes sociales, vinculado con la ahora prohibida organización terrorista Feuerkrieg Division (FKD).

Según la Red de Policía contra el Terrorismo del Reino Unido, Hunter fue «persistente y prolífico en sus esfuerzos por promover el terrorismo de derecha, utilizando una variedad de plataformas y cuentas para difundir su ideología de odio y alentar a otros a hacer lo mismo».

El neonazi «estableció su propio sitio web a través del cual difundir sus viles puntos de vista supremacistas blancos, antisemitas y homofóbicos», dice la policía, y señala que su trabajo «tuvo un alcance significativo en línea, particularmente entre los jóvenes«.

El propagandista neonazi Luke Hunter «alentó la matanza de judíos, no blancos y homosexuales». Su canal de Telegram, donde compartió diseños que glorificaban al bombardero del almirante Duncan David Copeland, al asesino de Jo Cox, Thomas Mair, y al supremacista blanco, el asesino en masa Dylann Roof, atrajo a más de 1.200 suscriptores.

El grupo anti-extremista Hope Not Hate, que rastrea el extremismo en línea, informa que Hunter «produjo cientos de horas de podcasts, multitud de diseños gráficos y docenas de videos fascistas estilizados» que se promocionaron en sus sitios web, numerosas cuentas de Twitter, YouTube, Instagram y las aplicaciones de mensajería Telegram y Discord.

Fue detenido el pasado mes de octubre tras una investigación sobre terrorismo de derecha. Las búsquedas en la casa de Hunter arrojaron recuerdos nazis, textos de supremacistas blancos, manuales de entrenamiento militar y guías sobre la guerra de guerrillas.

El superintendente jefe de detectives Martin Snowden, jefe de Policía Antiterrorista del Noreste, dijo: “Hunter invirtió mucho esfuerzo en mantener su sitio web, su presencia en línea y su estatus entre personas de ideas afines. Se vio a sí mismo como un influencer e incluso buscó ampliar su número de seguidores al hablar en una conferencia de derecha en el Reino Unido.

“Estas acciones no son simplemente el resultado de que un joven simplemente busque explorar y expresar sus puntos de vista sociales o políticos. Hunter promovió el neonazismo a la audiencia más amplia posible y fue imprudente acerca de las consecuencias.

“A través de sus súplicas, Hunter acepta que él era responsable de las publicaciones de odio en sus cuentas, publicaciones que glorificaban el terrorismo, promovían técnicas de asesinato y alentaban la matanza de judíos, razas no blancas y homosexuales.

«Luke Hunter representa una amenaza para nuestra sociedad, no simplemente por su forma de pensar, sino por los considerables extremos que estaba dispuesto a hacer para reclutar y capacitar a otros en apoyo de su causa».

Los propagandistas de extrema derecha impulsan los esfuerzos de radicalización en línea. Hope Not Hate advirtió: “El medio al que Hunter pertenecía considera el asesinato en masa como un medio de revolución y retribución, pero también como una forma de entretenimiento. Hablar en los medios de comunicación sobre terroristas de extrema derecha «lobo solitario» puede, cuando se usa incorrectamente, dar la impresión de que un individuo se ha radicalizado en completo aislamiento.

“Sin embargo, aunque algunos terroristas planean y llevan a cabo sus ataques solos, emergen casi universalmente de una especie de ecosistema. Hunter, y otros como él, tenían la intención de fomentar ese ecosistema.

“El odio que motiva a los terroristas modernos de extrema derecha puede ser antiguo, pero han encontrado nuevas formas de operar y organizarse. Telegram sigue sin tomar las medidas adecuadas contra el odio peligroso que opera a través de su software.

“El canal de Hunter sigue estando disponible en la plataforma y su propaganda violenta sigue circulando por otros canales. Todas las empresas de tecnología tienen la responsabilidad de lidiar con el uso de sus plataformas con fines nefastos, y Telegram debe rendir cuentas «.

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El banco se ha negado sistemáticamente a cambiar el nombre y sexo de una clienta de una tarjeta bancaria, pese a que rectificó su partida de nacimiento y desde febrero cuenta con su nueva cédula de identidad. En uno de los episodios más humillantes le señalaron en voz alta frente a terceros que por más que su carnet diga un nombre al poner su huella aparece otro, uno de hombre

Con el patrocinio del Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh), una mujer trans, M.L.C.A (37), presentó un recurso de protección contra el Banco Santander por negarse de manera sistemática a cambiar su nombre de una tarjeta bancaria, pese a que la afectada ya rectificó su partida de nacimiento, cuenta con su nueva cédula desde febrero pasado y ha denunciado el abuso ante el Sernac.

Los hechos se remontan al 1 de octubre pasado, cuando la mujer fue notificada por correo electrónico de que ya estaba lista para retiro la tarjeta de un plan denominado Cuenta Life.

“Sin embargo, cuando tengo acceso al contrato del plan, aparezco individualizada con mi antiguo nombre registral”, dijo la afectada, por lo que 5 días más tarde recurrió a una sucursal del banco ubicada en calle Agustinas, donde nadie pudo resolver el problema.

En virtud de ello “me comuniqué al  call  center y fui atendida por dos ejecutivos,  A, B. G y M.P.M.I. Luego, el 26 de octubre,  les envié a su correo la fotografía de mi cédula de identidad. Como no hubo respuesta, insistí tres días después y me respondieron  que enviarían los antecedentes al área especializada en la modificación de datos del cliente”, dijo la mujer.

La clienta recibió luego una llamada telefónica de una funcionaria identificada, como M.P.M, quien le indicó que podría pasar a retirar su nueva tarjeta a cualquier sucursal

“Concurrí el día 6 de noviembre del 2020 a la sucursal del Banco Santander ubicada en Av. Apoquindo N°5810, comuna de Las Condes, alrededor de las 10:00 horas. En el Servicio al Cliente, explicó la situación y  hago entrega de mi cédula de identidad. La trabajadora me señala: “M.L, aquí su dedo, su huella, sigue diciendo que su nombre es XXX”. Repitió mi antiguo nombre varias veces y en tono elevado de voz, por lo que el público presente escuchó todo lo que me estaba diciendo, lo cual provocó que me sintiera avergonzada y denostada.”, recordó.

Ante el abuso, la mujer pidió hablar  en persona con el responsable de la sucursal, pero la respuesta fue la misma. “Mira, sí, acá tu carnet dice M.L, pero tu huella sigue diciendo XXX”.

Debido al trato discriminatorio la mujer denunció el 11 de noviembre los hechos al Sernac, pero el 25 de noviembre de 2020, dicho servicio le informó que el Banco Santander rechazó la solicitud de su reclamo.

La abogada del Movilh, Mónica Arias, precisó que con su actuar el Banco violenta diversos derechos garantizados en la Constitución, en la Ley Zamudio, en la Ley de Identidad de Género y en tratados internacionales ratificados por Chile, por lo que procede la presentación del recurso de protección a objeto de superar cuanto antes el problema.

En tanto, el encargado de derechos humanos del Movilh, Ramón Gómez, apuntó que “la actitud del banco ha sido abusiva, transfóbica y humillante. Esto de someter a las personas al reconocimiento de huellas, decirle en su cara que se  llaman de otra manera a lo que dice su carnet delante de otros y negarse a resolver la discriminación, es intolerable. Quizás, estamos en presencia de uno de los hechos más burdos  e insensibles cometidos por una empresa que violenta la Ley de Identidad de Género. El banco debe resolver el problemas y ofrecer disculpas ya”.

Fuente MOVILH

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Se trata de Verónica Dessio, que tras una demanda judicial en 2010 había logrado autorización de un tribunal para casarse con su pareja antes de la sanción de la Ley. La Justicia ahora investiga si se trató de un femicidio

El miércoles 23 por la noche (algunas hipótesis indican que podría haber sido el jueves de madrugafa) la abogada y activista lesbiana Verónica Dessio, de 49 años, fue apuñalada hasta su muerte. Tenía un corte profundo en el cuello y heridas de arma blanca en el cuerpo. Carolina Pérez encontró a quien ahora es su ex pareja pero también, su amiga, en medio de un charco de sangre. La Justicia investiga ahora si se trató de un femicidio.

Según declaró ante la fiscal Ana Medina, de la UFI nro.1 –que lleva adelante el caso– la puerta de entrada no estaba forzada y en la casa no faltaba ningún objeto. En el quincho, además, tampoco se encontró el arma blanca que se utilizó para cometer el asesinato.Por otra parte, un vocero policial indicó que “los peritos que trabajaron en el lugar vieron que la propiedad de un vecino posee cámaras de seguridad, por lo que se pidió la filmación para su análisis”.

Ellas vivían en dos casas separadas en un mismo terreno sobre calle 5 bis, en las afueras de la ciudad, y compartían la tenencia de su hijo, de ocho años.

Activista lesbiana feminista, Verónica Dessio, de 49 años,  era una referencia ineludible en el ámbito jurídico de La Plata. Y es que además de su compromiso militante, esta abogada trabajaba desde hace décadas en la sede del Poder judicial, en la Mesa de Entradas de la Suprema Corte de Justicia de la provincia de Buenos Aires allí donde funciona la Suprema Corte de Justicia bonaerense. Esas mismas escaleras por las que Verónica subía cada mañana, se transformaron en escenario para una amplia convocatoria que se realizó hoy a partir de las dos de la tarde para exigir el esclarecimiento del crimen. Llevada adelante por familiares, amigxs, compañerxs de trabajo y organizaciones sindicales, las consignas fueron #JusticiaporVeronica y #NiUnaMenos.

“Un papel no nos va a cambiar en lo cotidiano pero nos dará un lugar jurídico y nos garantizará derechos como a cualquier matrimonio”, le dijo Verónica a Clarín en mayo de 2010. Por entonces, ella y su pareja, Carolina López impulsaron un amparo ante el Tribunal Oral en lo Criminal II de La Plata para que el registro civil les permitiera tomar un turno para unirse en matrimonio. Esta situación, inédita hasta entonces, convirtió el casamiento de Verónica y Carolina en el primero de la comunidad LGTBI+ en la provincia de Buenos Aires, poco antes de la sanción del matrimonio igualitario en nuestro país.

Después de nueve años de relación, Verónica Dessio y Carolina Pérez se casaron en junio de 2010 en La Plata y fueron el primer matrimonio entre mujeres en un Registro Civil bonaerense (Télam)

Este crimen muestra el reverso de la lucha por derechos. El asesinato pone en escena, una vez más, la deuda que tiene el poder judicial en cuanto a la necesaria incorporación de una perspectiva de género que atraviese tanto a los procesos como a quienes los llevan adelante. Y es que invisibilizar las asimetrías de poder inhibe la posibilidad de hacer justicia.

Sus compañerxs realizaron un acto para exigir justicia por lo que denuncian fue un crimen de odio. Mientras los investigadores buscan nuevos testigos y pistas que conduzcan a una hipótesis sobre la autoría del crimen, distintas entidades que representan a trabajadores del Poder Judicial se expresaron para pedir Justicia por la víctima. “Repudiamos el violento asesinato de la compañera judicial Verónica Dessio y nos sumamos al pedido de justicia. Nos solidarizamos con sus familiares, amigues y seres queridos”, publicaron en un comunicado en sus redes sociales desde la Departamental La Plata de la Asociación Judicial Bonaerense. “En medio de la conmoción por el terrible asesinato de la trabajadora judicial Verónica Dessio, nos solidarizamos con su familia y con todos sus seres queridos”, indicaron desde la organización Judiciales De Pie. “Exigimos el esclarecimiento de este terrible crimen. ¡Que su muerte no quede impune!”.

Desde la Secretaría de Género de la Asociación Judicial Bonaerense, Débora Bertone alertó sobre la posibilidad de que se trate de un crimen de odio. “Los avances en la investigación descartan un robo. Entonces la primera pregunta que aparece es por qué la mataron. La violencia del crimen no solo da lugar a un posible femicidio sino además, a un crimen odiante. Por eso ahora más que nunca reinvidicamos su compromiso LGTBI+, su feminismo, su lucha para que la justicia no fuera un espacio cerrado y patriarcal” .

También se expresó en ese sentido la agrupación La Celeste: “Tanto las causas como las o los autores de este hecho aberrante que nos conmociona a todos y todas, se encuentran bajo investigación. Exigimos el completo esclarecimiento de las circunstancias del caso y el castigo a los o las responsables”. Y agregaron: “Hacemos llegar nuestras condolencias en este momento tan doloroso a sus familiares y a sus compañeros y compañeras más cercanos”.

Valeria Ríos es amiga de Verónica. La conoció cuando empezó a trabajar en el poder judicial hace 13 años. Compartían oficina, tareas y cotidianidad. Actualmente, Verónica trabajaba en la Mesa de Entradas pero el cambio de sector no alteró el vínculo. “Ella era la voz autorizada cada vez que había que tratar un tema de derechos de mujeres o disidencias. Ella ponía el cuerpo en esa militancia, como se evidenció cuando se casó, adelantándose a la sanción del matrimonio igualitario”. Y agregó: “Nosotrxs somos trabajadorxs judiciales. Por eso más que nunca necesitamos y exigimos una respuesta que llegue con celeridad para el esclarecimiento del asesinato, un proceso judicial que no revictimice a la víctima y sentencias ejemplares pensadas con perspectiva de género”.

Fuente Infobae

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El pasado 22 de diciembre, un joven marroquí se encontraba en un parque de Vallecas, cerca del centro de salud al que había acudido al médico, cuando un hombre se le acercó, le preguntó si era «maricón» y le agredió, incluyendo una puñalada en el brazo por la que tuvo que recibir cinco puntos de sutura. Alí (este no es su verdadero nombre) que tiene 19 años y es solicitante de asilo LGTBI en España, reside  en el centro de acogida del Ayuntamiento de Madrid «Las Caracolas», en el barrio de Vallecas.

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Hoy recordamos, en el día De los Santos Inocentes, los nombres de los asesinados y asesinadas o que acosados y perseguidos llegaron a suicidarse en este año 2020 por el único “delito” de ser personas LGTBI.

Un auténtico Holocausto del que hemos rescatado estos nombres, estas vidas truncadas, que hemos podido conocer hasta hoy, a través de los medios de comunicación. Pero sabemos que hay más, que muchos otros y otras permanecen en el anonimato.

Hoy queremos hacer memoria de todos ellos y ellas y dedicarles este hermoso poema del gran poeta vasco Gabriel Celaya recitándolo, propiciando un momento de reflexión y  pronunciando en alto sus nombres.

Se lo debemos.

SIN COMENTARIOS

He pensado: Un poema no debe de ser vago.

Si quiero que funcione debe de ser exacto.

Entonces no he cantado, he contado

de uno en uno los muertos que llevamos.

Me he sentado ante mi mesa, y he apuntado

sus nombres y apellidos. Sin comentarios.

Al llegar al noveno ya estaba llorando

pero hacia dentro. Sin comentarios.

Veintidós, veintitrés y veinticuatro.

La rabia me retorcía. Las lágrimas corrían.

Pero había que tragarlas. Sin comentarios.

Treinta y tres. Treinta y cuatro.

¿Se pueden llevar más lejos el dolor y el espanto?

He tirado mi boli. He suspirado pensando:

Cumplí lo que podía. Mi poema ha terminado.

Y entonces un amigo me ha anunciado

que acaban de matar al treinta y ¿cuántos?

*

Gabriel Celaya

***

***

28 de diciembre

1.- Jennifer Ávila, mujer transgénero de 35 años de edad. Fue abusada sexualmente y lapidada.

2.- Briyit Michelle Alas, mujer trans de 21 años. Fue asesinada de 5 balazos.

3.- Fernando Báez Sosa, de 19 años. Asesinado, golpeado brutalmente hasta la muerte.   La autopsia determinó que la causa de la muerte fue un “fuerte traumatismo de cráneo”.

4.- Christa Leigh Steele-Knudslien, mujer trans de 42 años. Asesinada por su marido.

5.- Roberta, mujer trans de 45 años. Asesinada de cuatro puñaladas.

6.- Peter Keeley, gay de 56 años, Asesinado. Su cuerpo fue encontrado en una zanja lesiones en la cabeza y la cara. Sus brazos y piernas estaban atados con cinta adhesiva.

7.- M.A.M, de 23 años. Asesinado tras defender a un amigo que estaba siendo agredido e insultado por otros dos sujetos en razón de su orientación sexual.

8.- Angie Mimbela del Águila, mujer trans de 26 años. Asesinada por un hombre que la apuñaló. La joven mujer caminó cerca de 100 metros y estuvo con vida más de 45 minutos pidiendo ayuda mientras se desangraba, pero ni los transeúntes ni el personal sanitario que llegó por las llamadas de los vecinos le prestó el soporte necesario. Según vecinos, el personal de la municipalidad se negó a recoger el cuerpo de Angie y llevarlo a un hospital, dejándola morir sobre el pavimento.

9.- Neulisa Alexa Luciano Ruiz, mujer trans sin hogar de 28 años. Fue acribillada a balazos.

10.- Karly Sasha Chinina Palomino, mujer trans de 33 años. Asesinada por disparos.

11.- Luisa Sandoval Lemus, chica trans de 24 años. Asesinada. Su cuerpo tenía señales de tortura y mutilación de genitales.

12, 13, 14.- Samantha, de 26 años, Karla H, de 35 y Angiie Aguilera de 25, mujeres trans. Fueron asesinadas a balazos.

15.- Tita Andrade Umaña, mujer trans de 32 años. Asesinada.

16.- Jaime Natividad Rubio Ramos, un hombre gay de 28 años. Asesiado a tiros.

17.- Tita Andrade Umaña, mujer trans de 32 años. Asesinada.

18.- Stephanie Cardona Matías, mujer trans de 32 años. Asesinada por múltiples heridas en el cuello provocadas con arma blanca.

19.- Naomi Nicole, “La Soñaré”, mujer trans de 26 años. Fue asesinada a tiros.

20.- Luis Fernando Reyes García, gay de 26 años. Asesinado de 8 balazos.

21.- Aneste Mweru, un joven gay de 25 años procedente de Uganda, aparecio junto a las oficinas del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en Nairobi. Todo indica a que Mweru se ahorcó tras ser agredido por guardias de seguridad y policías al intentar acceder a la sede de la organización, que estaba cerrada, el pasado lunes de Pascua. El joven había huido de su país de origen en 2017 por la creciente hostilidad LGTBfoba y tenía el estatus de refugiado en Kenia desde hace un año. Su situación era cada vez más desesperada por los recortes en la ya reducida ayuda económica que recibía y por la perspectiva de acabar en un campo de refugiados.

22.- Paloma (Leider Alberto Salas Jiménez), mujer trans de 33 años. Asesinada con más de 20 puñaladas.

23.- Marbella (Mafer Santos), mujer trans de 28 años. Asesinada. Había sufrido un ataque con varios impactos de bala.

24 y 25.- Serena Angelique Velázquez, mujer trans de 32 años y Layla Peláez, mujer trans de 21 años. Acribilladas a balazos, sus cuerpos fueron encontrados calcinados en el vehículo.

26.-  Penélope, mujer trans de 31 años. Su cuerpo fue encontrado ahorcado y con signos de violencia.

27.- Gabriela Alejandra Homann Ayala, mujer trans de 35 años. Apuñalada varias veces en el cuello, la nuca y las manos.

28.- Tamara Denise Morales, mujer trans de 36 años. Apareció muerta en una zanja.

29.- Luz Clarita Zúniga, mujer trans de 23 años. Lapidada hasta la muerte.

30 y 31.- Rudy Josué Guerra Cardona, de 39 años, y José Alexis Ramirez Chinchilla, su pareja, fueron asesinados a balazos.

32.- Roberto Monje, de 40 años, activo militante gay. El cuerpo sin vida estaba en el baño de su casa, con decenas de heridas de arma blanca, la mayoría en la zona del cuello. Algunos cortes en sus manos indican que intentó defenderse.

33 y 34.- Ratree Sriwiboon, de 24 años, y Patsanan Chanprapat, de 29, lesbianas. Fueron encontradas brutalmente apuñaladas en la habitación de su hotel en Tailandia, en lo que la policía sospecha que fue un asesinato suicida.

35.- Mateo López Mejía, hombre trans de 25 años. Le dispararon.

36.- Scarleth Cambell Cáceres, mujer trans y activista de 22 años. Asesinada de tres disparos por la espalda.

37.- Josselin, una mujer trans de 29 años. La encontró su madre, muerta, con múltiples golpes y el rostro desfigurado.

38.- Vanesa Solórzano, una joven trans de 20 años. Asesinada.

39.- Cynthia Leslie Velásquez, lesbiana. Fue apuñalada.

40.- Javier Viteri, gay de 22 años. Murió por las 89 puñaladas que le asestó su asesino.

41.- Ángel Antonio Medina, gay de 29 años. Asesinado de varios impactos de bala.

42, 43, 44, 45 y 46.- Javier Eduardo Pérez, gay de 34 años; Jonathan Santos, gay de 18 años; Julie Torres, mujer trans; Sam Rosales, trans de 23 años y Brandy N. Asesinados.

47.- Melody Barrera, mujer trans de 27 años. Asesinada con al menos seis disparos ejecutados desde un vehículo.

48.- Chiara Duarte, mujer trans de 27 años. Fue encontrada muerta con múltiples puñaladas y su cuerpo lanzado desde un séptimo piso.

49.- Lima Gabriela Cruz Pimentel, mujer trans de 46 años. Fue encontrada echada con las muñecas atadas a la espalda con un cable y una tela en la boca. Los peritos señalan que habría muerto por asfixia mecánica por ahorcamiento.

50 y 51.- Leslie Rocha y Mireya Rodríguez Lemus, mujeres trans. Asesinadas.

52.- Katherine Rosmery Duvall, mujer trans. Asesinada a balazos.

53.- Gul Panra, mujer trans y activista. Asesinada de seis disparos a quemarropa.

54.- Mujer transexual. Asesinada a tiros por su hermano de 13 años.

55.- Melody Barrera, mujer trans. Murió tras recibir 6 disparos.

56 y 57.- Marcelo Cea y Jorge Ruiz, dos activistas gay de 44 y 31 años. Encontraron dos cuerpos calcinados y con signos de haber recibido golpes y heridas causadas por un cuchillo.

58 y 59.– En un mismo día en Veracruz (México) asesinaron brutalmente a Erick Deseano, un hombre trans de 36 años Le amarraron los pies con cables, abusaron de él hasta que se cansaron. Lo golpearon en todo el cuerpo y lo hirieron con un machete. Y a Gretell Ceballos, mujer trans de 35 años. Hombres en motocicleta abrieron fuego contra ella.

60.- N.A., una chica bisexual de 17 años de Rois (A Coruña) que sufría acoso bifóbico desde hacía meses. Su muerte ha sido calificado de “asesinato social“.

61.- Miguel Arenas Rodríguez, gay de 36 años. Torturado y asesinado.

62.- Alejandra Benítez, mujer trans de 34 años. Fue asesinada a balazos por la espalda.

63.- Enzo Aguirre, gay de 23 años. Asesinado.

64.- Soledad Rojas Paúcar, mujer trans de 48 años. Asesinada de cuchilladas en cuello y nuca.

65.- Alejandra Salazar Villa, mujer trans de 54 años. Asesinada, la asfixiaron con una bolsa en la cabeza.

66.- Fouad, una chica trans de 17 años. Suicidio por acoso por parte de los responsables de su instituto en Lille (norte de Francia).

67.- Mujer transexual encontrada ayer mismo asesinada con una puñalada en el tórax  en Arona, Tenerife, (España).

68.- Verónica Dessio, de 49 años, fue apuñalada hasta su muerte. Tenía un corte profundo en el cuello y heridas de arma blanca en el cuerpo. La Plata (Argentina).

69.-…

***

Oremos…

Os bendecimos, santas y santos inocentes. Proteged a los jóvenes que son expulsados de sus casas y viven en las calles por ser LGTB, proteged a las niñas y niños que sufren acoso en las escuelas, proteged a quienes son perseguidos, encarcelados, torturados y asesinados en todo el mundo por su orientación sexual o identidad de género. Cuidad de las prostitutas, alentad a los presos, animad a los deprimidos. Fortaleced a quienes viven escondidos en la prisión de los armarios. Abrid las puertas, dadnos confianza, paz a vosotras y vosotros. Amén.

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"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad 2020, Gabriel Celaya, Homofobia/Transfobia, Santos Inocentes

En su momento, no quise publicar el artículo: Carta de Faus al cardenal Müller: «A nadie se le puede imponer un celibato contra su voluntad«, pues me parecía el «canto del cisne» de un buen teólogo, artículo incomprensible, además de dañino…

Respuesta de Enric Vilà i Lanao a José ignacio González Faus

«Te hablo desde el gran respeto que te tengo personal e intelectual. Y lo hago con cariño: como gran persona y persona mayor que eres»

«¿Por qué tus escritos, que he ido siguiendo, destilan permanentes sombras de sospecha, múltiples prevenciones, imprecisiones, justificaciones… cuando hablas de la homosexualidad?»

«Ya sabes que yo soy cristiano, gay, vivo en pareja desde hace trece años, casado desde hace tres, biblista y licenciado en teología. Y activista LGTBI»

Utilizas las palabras «problema» social para calificar la homosexualidad: ¿porqué no llamarla «realidad», «reto», «oportunidad»; y cristianamente «don de Dios», «misterio», «riqueza de la creación»?

«Confío mis palabras no hayan caído en un discurso heterófobo. Nada más lejos de mi voluntad. Creo que este debate requiere de serenidad, madurez, lejos de cualquier victimismo o resentimiento. Requiere de buen Espíritu. Que el Espíritu Santo nos ilumine a todos. José Ignacio, un abrazo fraternal!»

26.12.2020 | Enric Vilà i Lanao

Apreciado José Ignacio, te pido permiso para tutearlos, hablar de tú a tú, pues nos conocemos y hemos hablado alguna vez. También te hablo desde el gran respeto que te tengo personal e intelectual. Y lo hago con cariño: como gran persona y persona mayor que eres.

¿Qué te pasa con la homosexualidad? ¿Por qué tus escritos, que he ido siguiendo, destilan permanentes sombras de sospecha, múltiples prevenciones, imprecisiones, justificaciones… cuando hablas de la homosexualidad?

Quisiera compartir contigo unas reflexiones que he elaborado. Ya sabes que yo soy cristiano, gay, vivo en pareja desde hace trece años, casado desde hace tres, biblista y licenciado en teología. Y activista LGTBI desde hace tiempo. Lo digo para que el lector / a se sitúe.

Vamos al grano, no se necesitan palabras ni en latín ni en alemán como tú haces, para que todo el mundo nos entienda. Una serie de reflexiones que te propongo:

1. Utilizas las palabras «problema» social para calificar la homosexualidad: ¿porqué no llamarla «realidad«, «reto», «oportunidad»; y cristianamente «don de Dios», «misterio», «riqueza de la creación»?… Como catalán, hago un símil, estamos cansados de ser el permanente «problema catalán», «anomalía», español «defectuoso»…

2. Clasificas, a tu manera, tres tipos de homosexualidad: una primera, «la que brota del cansancio o insatisfacción por el abuso desordenado de la heterosexualidad»; la homosexualidad que brota por causas sólo “psicológicas”; «y la tercera homosexualidad, la » genética». Estos términos «de ciencia de bolsillo» son de una simplificación demasiado fácil para una realidad compleja, sinceramente no hay por donde cogerlos … pero como tú lo haces, sigo tu hilo de discurso.

3. Para ti el primer tipo de homosexualidad proviene «del cansancio o insatisfacción por el abuso desordenado de la heterosexualidad» (…): ya estamos, la mezclas con pedofilia, violaciones, promiscuidad… La homosexualidad partiendo de la heterosexualidad… Suerte que la dejas de lado porque no es el «problema» que para ti debe analizarse desde la ética social. Yo también la dejo de lado: hablamos de homosexualidad sin mezclar con otras realidades, ya tuvimos bastante con mezclarla con el sida…

4. La segunda es la homosexualidad que «brota de causas sólo psicológicas». Dices que «son casos que pueden ser reversibles con un tratamiento psicológico; por eso me resulta también cruel la dura crítica de todo el lobby LGTB contra estos intentos « (…). Estimado José Ignacio, todo el mundo que necesite ayuda psicológica, claro, que la busque y la encuentre. ¡Y de calidad! Ahora bien, en primer lugar hablas de «reversibilidad». ¿A santo de qué? ¿Es necesaria la reversibilidad? En segundo lugar hablas de «dura crítica del lobby LGTB» por intentos de reversibilidad con tratamientos psicológicos.

Y aquí apreciado José Ignacio debes desconocer todos los casos de tratamientos con electrochoques, prácticas aberrantes que amigos míos han sufrido y sufren por la sacrosanta «reversibilidad», muchas veces en contra de su voluntad y en condiciones penosas. Por no hablar de Alan Turing, el prestigioso matemático, uno de los héroes más grandes de la Segunda Guerra Mundial, castrado químicamente como castigo por su homosexualidad. Y ahora nos vienes con la «dura crítica» … En tercer lugar utilizas el término «lobby», en inglés «grupo de presión». ¿Quién en esta sociedad no es «grupo de presión»? ¿Los jesuitas acaso no lo soys? Pero en tu caso utilizas «lobby» con connotaciones negativas para los LGTB. Por cierto te falta una letra, la «I» de intersexuales, que también existen: LGTBI. Este es otro tema … dejémoslo ahora.

5. Y hablas de la tercera homosexualidad, “la genètica”, «cuando el cerebro pierde la armonía preestablecida con órganos corporales …» (…) . Mira no soy el más indicado para contestarte (no soy científico) y ahora no es el espacio. Pero ya estamos: «la armonía» como sospecha, como sombra … A mi 55 años ya no me sorprende nada, pero incorporo este argumento a los de «disfunción», «disforia», etc, etc.

6. Una vez has descrito a tu manera acientífica los tipos de homosexualidad, hablas que hoy «idolatramos la ciencia», y lo haces para hablar de la homosexualidad. ¡Olé tú! Intentamos buscar luz en la ciencia, explicarnos los fenómenos, analizar pero, mira por donde, cuando se habla de la homosexualidad, la idolatramos … Otra sombra de sospecha innecesaria.

7. Y seguidamente cuando hablas de la homosexualidad resulta que aparecen conceptos como «amor» al lado de «placer sexual», «follar», «violaciones», etc .. Cuando hablamos de heterosexualidad me parece que no cambia la cosa, ¿verdad?

8. Dices: «Los homosexuales están aquí y son hermanos nuestros». Te lo agradezco desde el fondo del corazón.

9. Afirmas: «Los homosexuales soportan o han soportado sufrimientos enormes … un horror mayor en países de África y Asia que de ninguna manera se pueden justificar». Reitero mi agradecimiento por estas palabras justas y que hacen justicia.

10. Aseguras: «A nadie se le puede imponer un celibato contra su voluntad». ¡Enhorabuena! Empezamos ya a situar el debate en plano de igualdad: heterosexuales, gays, lesbianas, bisexuales, transexuales, intersexuales: somos «fratelli tutti«! en palabras de Francisco.

11. Dices: «Muchos afirman que la homosexualidad es una simple variante como tener ojos azules o negros, yo personalmente no lo acabo de ver aunque conozco alguna gente (no sólo cristiana sino religiosa) que comparte esta opinión» (…). Pues mira José Ignacio yo comparto esta afirmación, soy de esos «algunos». Ahora ya puedes decir que conoces otra persona.

12. Y acabas tus argumentos: «Quedaría otra cuestión con la que termino: a estas uniones civiles, defendidas por Francisco, ¿se las puede llamar matrimonio?» (…). Pues mira ya tenemos un buen debate aquí. Pero también te propongo otros: la bendición cristiana de uniones de homosexuales eclesialmente, … Te recuerdo que jesuitas, franciscanos, y benedictinos realizan ceremonias de bendición de parejas de gays y de lesbianas en el seno de parroquias, comunidades desde hace años. Podríamos seguir el camino de reflexión como los obispos alemanes sinodalmente están trabajando desde hace tiempo. Te recuerdo también que jesuitas muy próximos a ti han estado al lado del colectivo LGTBI desde hace muchos años, a los que reitero mi profundo agradecimiento. También te recuerdo que hay jesuitas gays bien cerca de ti. Esta cuestión os la dejo para vosotros.

Una reflexión final José Ignacio. Dices que «el mayor pecado humano es la heterofobia» y dices «que muchos la estamos sufriendo hoy en muchos campos». Mira, confío mis palabras no hayan caído en un discurso heterófobo. Nada más lejos de mi voluntad. Creo que este debate requiere de serenidad, madurez, lejos de cualquier victimismo o resentimiento. Requiere de buen Espíritu. Que el Espíritu Santo nos ilumine a todos.
José Ignacio, un abrazo fraternal!

NOTA: Este escrito tiene como principal referente tu escrito recientemente publicado que es tu carta al cardenal Müller

Enric Vilà i Lanao: biblista y teólogo. Miembro de la Associació Cristiana de Lesbianes i Gais de Catalunya (ACGIL) y del Grupo Católico del Forum Europeo de Grupos Cristianos LGTBI. Colaborador de Cristianisme i Justícia. Administrador del Centre LGTBI de Barcelona.

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia. Associació Cristiana de Lesbianes i Gais de Catalunya (ACGIL), Grupo Católico del Forum Europeo de Grupos Cristianos LGTBI, Homofobia/Transfobia, Homosexualidad, José Ignacio González Faus

Cristianismo (Iglesias), General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Homofobia/Transfobia, Honduras, Kendra Stephany Jordany, Parlamento Centroamericano (PARLACEN), Personas trans, Salvador Nasralla, San Pedro Sula