– Exigen la intervención internacional ante la matanza de gays en el Estado Islámico. La Federación Argentina LGBT (FALGBT) han expresado su “estupor por la noticia sobre la matanza de varones gays por parte del Estado Islámico en zonas bajo su control de Irak y exigimos una respuesta contudente por parte de la comunidad internacional para garantizar la libertad e integridad de nuestro colectivo en todo el mundo“. Esta semana, el mundo pudo presenciar la exhibición de imágenes por parte del Estado Islámico (ISIS) en las que aparecen miembros de ese grupo terrorista arrojando al vacío desde lo alto de un edificio a dos hombres por ser gays, en Mosul, Irak, mientras abajo la muchedumbre acude a ver el castigo, en una plaza pública. Al respecto Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT, ha expresado que “nos preocupa enormemente el creciente clima de violencia hacia lesbianas, gays, bisexuales y trans que se vive en numerosos países del mundo, violencia motivada en su mayor parte por el fundamentalismo religioso. Pero más nos preocupa la indiferencia con que tratan este tema algunos gobiernos, referentes y organismos internacionales.” Asimismo agregó que “exigimos una urgente acción internacional a favor de la libertad e integridad de nuestro colectivo que garantice la vigencia de los derechos humanos y la libre expresión de la orientación sexual e identidad de género de las personas en todo el mundo. Asimismo esperamos que los líderes polìticos y sociales globales se pronuncien claramente, y sin ambigüedades, contra la violencia y la discriminación que debe ser un compromiso colectivo“. Leer más…

– Críticas contra el gobierno catalán por no aplicar la ley contra la LGTBfobia. El portavoz del FAGC, Eugeni Rodríguez, ha criticado que desde el Govern no se hace promoción alguna de la ley, algo que el colectivo a favor de los derechos de las personas homosexuales considera “imprescindible”. El Front d’Alliberament Gay de Catalunya (FAGC) ha denunciado hoy la impasibilidad del Govern de la Generalitat para aplicar la ley contra la homofobia, aprobada en el Parlament a finales del año pasado. Eugeni Rodríguez ha asegurado que la consellera Munté “miente” porque “no están haciendo nada” y ha reclamado “una campaña con cara y ojos, con anuncios en televisiones y radios públicas y un libro blanco para que los funcionarios o las personas que trabajan en la administración sepan cómo hay que aplicar la ley”, ha reclamado. “Es imposible implementar ninguna ley si los propios funcionarios no la conocen”, ha afirmado el portavoz del FAGC. Leer más…

– El Parlamento Europeo ha exigido a Kirguistán que abandone sus proyectos homófobos.  El Intergrupo LGTB del Parlamento Europeo ha exigido a las autoridades de Kirguistán que abandonen el proyecto homófobo en el que están trabajando para prohibir una supuesta “propaganda de la homosexualidad”. El proyecto de Kirguistán intenta aplicar en el país una medida ya aprobada hace años en Rusia pese al rechazo del mundo civilizado .La medida en contra de la diversidad sexual que promueven las autoridades de Kirguistán impediría que la comunidad LGTB pudiera ejercer su derecho a la libertad de expresión y manifestación. Dichas libertades quedarían anuladas para los ciudadanos LGTB dado el término genérico que supone prohibir una supuesta “propaganda homosexual”, consiguiendo con dicha medida impedir el avance de los derechos de las minorías sexuales al privar a las mismas de su capacidad para hacerse oír. Desde el Parlamento Europeo han indicado que “esa ley hará que cualquier persona que hable positivamente sobre las cuestiones relativas a la comunidad LGTBI puedan ser encarceladas”.”Este es un ataque a la libertad de expresión, a la libertad de reunión y al derecho a la no discriminación de los ciudadanos de Kirguistán, aunque especialmente para las personas LGTBI”, han recordado desde el Intergrupo LGTB del Parlamento Europeo. Las autoridades europeas han indicado que “si el Parlamento de Kirguistán es serio en la protección de los derechos humanos y civiles consagrados en su Constitución, deberán rechazar este proyecto de ley”. Leer más…

– Intentan vetar a dos jueces a favor del matrimonio igualitario de la votación del Tribunal Supremo de Estados Unidos.  La Asociación Americana de la Familia (AFA), una asociación contraria al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismos sexo, ha exigido que dos jueces a favor del derecho de las parejas homosexuales a contraer matrimonio no puedan ejercer su derecho a voto cuando el Tribunal Supremo de los Estados Unidos lleve a cabo la votación del tema.Una de las asociaciones que trabajan en Estados Unidos para evitar el reconcoimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo está presionando para evitar que los jueces favorables a dichas uniones puedan emitir su voto favorable al respecto. La Asociación Americana de la Familia (AFA) ha sido el colectivo que ha propuesto vetar a dos jueces del Tribunal Supremo de los Estados Unidos por la posición a favor del matrimonio igualitario que ya han mostrado en público. Leer más…

– El gobierno egipcio está presionando a la prensa para que cubra redadas contra la población gay. Ibrahim Monsour, redactor jefe del periódico egipcio ‘Tahrir News’, ha revelado que el gobierno de Egipto está presionando a los medios de comunicación locales para que cubran redadas en contra de la población homosexual, con el objetivo de asustar a los ciudadanos LGTB para que repriman su identidad sexual.En los últimos meses han trascendido varias redadas por parte de la policía de Egipto en contra de la población homosexual, registrándose decenas de detenciones, bajo cargos de “prácticas inmorales” y otras acusaciones igualmente extravagantes, han sido retransmitidas al detalle por los medios egipcios, incluyendo reporteras que acompañaban a la policía durante el momento de las redadas.Uno de los responsables de un periódico del país ha revelado ahora que dicha cobertura mediática se debe a la presión del gobierno egipcio, el cual busca reprimir a la población LGTB y convertir a la misma en un chivo expiatorio en el que enfocar el odio de la población para desviar la atención de su propia legitimidad, dado que el gobierno actual está compuesto de militares que llegaron al gobierno tras derrocar mediante un golpe de Estado al presidente legítimamente elegido en las urnas. Ibrahim Monsour, redactor jefe del periódico local ‘Tahrir News’, ha expresado que el gobierno no solo les obliga a dar una amplia cobertura de las redadas policiales contra la población homosexual en base a la orientación sexual de la misma, sino que les facilita una serie de términos despectivos a emitir para fomentar el odio de la ciudadanía hacia las minorías sexuales. Leer más…

– Una empresa intenta evitar una condena por transfobia alegando que la ley de Texas no la prohíbe.  Saks Fifth Avenue, una empresa de Houston (Texas) que despidió a Leyth O. Jamal, una mujer transexual, después de que la misma denunciara la transfobia que estaba sufriendo en la compañía, ha defendido ante los tribunales que la denuncia debería ser desestimada porque no existe ninguna ley en Texas contra la transfobia. “Es perjudicial argumentar ante un tribunal que no tengo derechos porque soy transexual”, ha manifestado Jamal.Una mujer transexual de los Estados Unidos ha defendido públicamente que la ley la protege de la transfobia después de que los responsables de la empresa en la que trabajaba hayan alegado que la ley estatal no protege a la comunidad transexual. Leyth O. Jamal es una mujer transexual que fue discriminada en su puesto de trabajo y que, ante la falta de medidas por parte de los directivos de la compañia Saks Fifth Avenue (Houston) para impedir dicho acoso, decidió llevar el caso a los tribunales. Los responsables de Saks Fifth Avenue optaron en ese momento por despedir a Jamal, por lo que la misma calificó el caso como un despido improcedente y presentó una nueva denuncia. Leer más…

– IU retira una propuesta para dar el nombre de Los Chunguitos a una calle por sus comentarios homofóbicos. El concejal de IU Badajoz Felipe Cabezas recordó que hace un año su grupo pidió dedicar una calle en reconocimiento a la trayectoria del dúo, por ser artistas “que se han hecho a sí mismos” y porque “su discografía contiene temas relacionados con la marginación”. La formación política IU de Badajoz ha decidido retirar la petición que había formulado para dedicar una calle a los hermanos Juan y José Salazar, Los Chunguitos, naturales de esta población. Los hermanos Salazar hicieron una serie de comentarios homófobos en Gran Hermano VIP que supusieron su expulsión a los cuatro días de haber iniciado su participación en el programa. En concreto, los hermanos afirmaron que preferirían tener “un hijo deforme a que sea maricón”. Leer más…

– Denuncian censura de escenas gays en el nuevo videoclip de Pablo Alborán. Se habrían grabado imágenes de un beso entre dos hombres y de la complicidad de dos chicas dentro de una bañera que, finalmente, no se pueden ver en el montaje del vídeo promocional de Pasos de cero. La polémica se ha desatado tras el estreno del nuevo videoclip del cantante malagueño Pablo Alborán. Durante el rodaje de Pasos de cero, que se llevó a cabo el pasado mes de diciembre en el balneario de los baños del Carmen (Málaga), presuntamente se grabaron varias escenas de amor homosexual que finalmente han sido eliminadas. Según detallan varias personas que trabajaron en la producción de este vídeo, se grabó un beso entre dos chicos en un parque y varias muestras de cariño entre dos mujeres en una bañera. La idea inicial era mostrar las diferentes opciones sexuales que abarca un sentimiento tan universal como el amor. Sin embargo, todas estas secuencias no se pueden ver en el resultado final del vídeo. “Han censurado muchísimas cosas, no solo el tema gay (…) Han censurado un trío entre dos chicas y un chico” aseguró una persona que asistió al rodaje. Su director, Gus Carballo, no ha querido ni confirmar ni desmentir la grabación de dichas escenas y desde Warner Music, compañía discográfica del cantante, aseguran que el videoclip se ha publicado tal y como se tenía previsto. Leer más…

– La viuda de una mujer estadounidense demanda a FedEx por negarle la pensión de viudedad.  Schuett Hall, esposa de Lesly Taboada Hall, ha decidido denunciar a la empresa en la que trabajaba su esposa, la transportista FedEx, después de que la misma falleciera y la compañía se negara a otorgar a Schuett la pensión de viudedad que le corresponde como esposa de Lesly. La fallecida trabajó más de 26 años en la empresa norteamericana.La viuda de una mujer estadounidense ha anunciado a los medios de comunicación la denuncia que ha presentado en contra de la transportista FedEx por la discriminación que está sufriendo en base a su orientación sexual. Schuett, la viuda de Lesly Taboada Hall, una norteamericana que trabajó durante 26 años en FedEx, ha sido la responsable de interponer la denuncia en contra de la compañía estadounidense. Leer más…

– Murga canaria retira la letra de una canción criticada por homófoba. “Suave, tú lo vas probando. Y te va gustando: ya no hay marcha atrás. Yo empecé diciendo voy a ver. Y le fui cogiendo afición. Y ahora soy un mariquita, más bien acentuado en toda la o. Luego nos fuimos juntando con un colectivo bujarrón” es el primer estribillo de la canción. Una canción de la Afilarmónica Ni Fu Ni Fa, decana de las murgas del carnaval de Santa Cruz de Tenerife, ha sido retirada por sus autores después de que diversos colectivos como la asociación Algarabía y el concejal de Igualdad, Florentino Guzmán, reclamasen su retirada por considerarla homófoba. El concejal y miembros de la Afilarmónica se han reunido este lunes y, tras el encuentro, la murga ha hecho público en su cuenta de Twitter que “tras conversación con concejal de Igualdad del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife hemos tomado la decisión de retirar la canción“. El concejal, que no ha querido hacer declaraciones hoy, conoció la canción durante una visita a los grupos del carnaval y pidió a la Afilarmónica que hiciesen cambios en texto. También se dice en la canción que “yo he salido del armario. Que ahora está de moda el ser maricón. Ya no existen ataduras. Tampoco censura, ni marginación. ¡Venga coño¡ A animarse, un paso adelante. Di que eres gay. Te dirán sarasa, te dirán vasiola. Con tu culo, te sientes el rey”. Las críticas a la canción también llegaron desde la Asociación de Homosexuales, Bisexuales y Transexuales Algarabía de la provincia tinerfeña, desde la que se pidió su retirada. Leer más…

– El hijo de Cher, dispuesto a denunciar a la Iglesia Pentecostal por llamarlo “ex-gay”. Como ya desveló Ragap hace unos días, la persona que aparece en la foto colgada por la Iglesia Pentecostal, la cual utilizó para acompañar una información sobre “ex-gays” rehabilitados, es Chaz Bono, hijo transexual de la cantante Cher. El anuncio de la Iglesia, además de la foto de Chaz, venía acompañado de una serie de preguntas totalmente fuera de lugar como “¿Convivir con los homosexuales nos pone en riesgo de contagio?” A raíz de esto, el anuncio se hizo rápidamente viral y varios internautas avisaron a Bono, quien es además un fuerte activista y defensor de los derechos LGBT, y ha puesto a sus abogados a trabajar en el asunto. “Gracias a todos los que han llegado a decirme que una iglesia en Chile ha estado usando mi imagen para propósitos discriminatorios. No quedará impune. Es muy triste ver a alguien usar mi imagen para esta clase propaganda vil. Mis abogados están haciendo todo lo posible para asegurar que no estoy asociado con tal fanatismo”, manifestó Chaz Bono. Leer más…

– Un cantante asesina a su novia “por miedo a que revelara su homosexualidad”. David Emiliano Ramirez Salazar, un joven cantante venezolano, asesinó a su novia, Ángela Meliana Medina Vallés, de 22 años, cuando ella descubrió que este es gay. Los hechos tuvieron lugar en agosto del año pasado. Según informan varios medios locales, Ángela descubrió mensajes e imágenes de David con su supuesto amante y le “recriminó” su condición sexual desencadenando una tremenda discusión. El músico acabó asfixiando a su pareja con una funda de almohada y mas tarde abandonó su cadáver en una carretera secundaria a las afueras. La joven, modelo y estudiante de derecho, apareció con quemaduras y hematomas por todo el cuerpo y con claros signos de forcejeo con su agresor. Una vez detenido, el acusado confesó el crimen a la policía. La Fiscalía señala a tres individuos como cómplices del asesinato, ya que supuestamente colaboraron en el traslado de la víctima post mortem. Entre ellos se encuentra el presunto amante de David, Yohalber José González. Aún está por determinar cual será la condena para los autores de la muerte de Ángela, que ha llenado de estupor a la sociedad venezolana. Leer más…

– Piden en Perú que un medicamento contra el VIH sea declarado de interés público ante el riesgo de desabastecimiento. Al menos 20 pacientes con VIH y miembros de colectivos solidarios con enfermos de sida protestaron este martes frente al Ministerio de Salud para pedir que se declare de interés público el medicamento Atazanavir, que es vital para los enfermos.. Atazanavir es uno de los medicamentos que reciben gratis a diario en hospitales públicos los pacientes con VIH, pero existe el temor de un desabastecimiento por el alto precio que pagan las autoridades al único laboratorio que lo vende. “Queremos que lo declaren de interés público para que otros laboratorios lo puedan vender al Gobierno como genérico garantizándose su distribución” y un menor precio, dijo Julio César Cruz, coordinador de la Red Peruana de Pacientes con VIH-sida. Los manifestantes sostienen que esa sería la vía para acabar con el monopolio que ejerce la farmacéutica Bristol Myers Squibb, que actualmente abastece al gobierno. Leer más… Leer más…

El parte homófobo, Homofobia/ Transfobia. EE. UU., Egipto, España, Irak, Kirguizistán, Perú, Venezuela

 Jesús les dijo:

 “Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios:
convertíos y creed en el Evangelio.”

 “Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.”

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron…

y se marcharon con él.

*

Marcos 1,14-20

***

"Migajas" de espiritualidad, Espiritualidad Conversión, Creer, Jesús, Seguimiento

Cuando el Bautista fue detenido, Jesús vino a Galilea y comenzó a «proclamar la Buena Noticia de Dios». Según Marcos, no enseña propiamente una doctrina para que sus discípulos la aprendan y difundan correctamente. Jesús anuncia un acontecimiento que está ya ocurriendo. Él lo está ya viviendo y quiere compartir su experiencia con todos.

Marcos resume así su mensaje: «Se ha cumplido el plazo»: ya no hay que mirar hacia atrás. «Está cerca el reino de Dios»: pues quiere construir un mundo más humano. «Convertíos»: no podéis seguir como si nada estuviera ocurriendo; cambiad vuestra manera de pensar y de actuar. «Creed en esta Buena Noticia». Este proyecto de Dios es la mejor noticia que podéis escuchar.

Después de este solemne resumen, la primera actuación de Jesús es buscar colaboradores para llevar adelante su proyecto. Jesús va «pasando junto al lago de Galilea». Ha comenzado su camino. Es un profeta itinerante que busca seguidores para hacer con ellos un recorrido apasionante: vivir abriendo caminos al reino de Dios. No es un rabino sentado en su cátedra, que busca alumnos para formar una escuela religiosa. Ser cristiano no es aprender doctrinas, sino seguirle a Jesús en su proyecto de vida.

El que toma la iniciativa es siempre Jesús. Se acerca, fija su mirada en aquellos cuatro pescadores y los llama a dar una orientación nueva a sus vidas. Sin su intervención, no nace nunca un verdadero cristiano. Los creyentes hemos de vivir con más fe la presencia viva de Cristo y su mirada sobre cada uno de nosotros. Si no es él, ¿quién puede dar una nueva orientación a nuestras vidas?

Pero lo más decisivo es escuchar desde dentro su llamada: «Venid detrás de mí». No es tarea de un día. Escuchar esta llamada significa despertar la confianza en Jesús, reavivar nuestra adhesión personal a él, tener fe en su proyecto, identificarnos con su programa, reproducir en nosotros sus actitudes… y, de esta manera, ganar más personas para su proyecto.

Este podría ser hoy un buen lema para una comunidad cristiana: Ir detrás de Jesús. Ponerlo al frente de todos. Recordarlo cada domingo como el líder que va por delante de nosotros. Generar una nueva dinámica. Centrarlo todo en seguir más de cerca a Jesucristo. Nuestras comunidades cristianas se transformarían. La Iglesia sería diferente.

José Antonio Pagola

Ver en la web

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Jesús, Seguimiento, Tiempo Ordinario

Leído en Koinonia:

Jonás 3,1-5.10: Los ninivitas se convirtieron de su mala vida. Salmo responsorial: 24: Señor, enséñame tus caminos. 1Corintios 7,29-31: La representación de este mundo se termina. Marcos 1,14-20: Convertíos y creced en el Evangelio

Como es sabido, en las lecturas de la liturgia de los domingos, la primera y la tercera están siempre unidas temáticamente, mientras que la segunda suele ir por caminos independientes. Hoy la pareja de lecturas principales son la de la predicación de Jonás sobre la ciudad Nínive, y la predicación de Jesús al comenzar su ministerio, precisamente «cuando arrestaron a Juan», o sea, al faltar el profeta.

La lectura sobre Jonás hoy presenta un contenido positivo: el profeta atiende el mandato de Dios que le envía a predicar, va, predica, y además tiene éxito su predicación, pues la ciudad se arrepiente.

El comentario más simple a este texto puede ir por la línea de la importancia de la predicación profética para la conversión de los que están alejados de Dios. Es un tema conocido. Y, como decíamos, hace un paralelismo con el texto del evangelio: Jesús es un nuevo profeta, que empalma con la línea de los profetas clásicos, que también se lanza por los caminos para predicar un mensaje de conversión.

Para unos oyentes más críticos, esta segunda lectura es preocupante. Porque el conjunto entero de lo que en ella se expresa pertenece a un marco de comprensión hoy insostenible: un Dios arriba, directamente imaginado como un gran rey, que envía su mensajero para predicar un mensaje de conversión, mensaje que antes no pudo surtir efecto porque el profeta no quiso ir a predicar, pero que ahora es atendido y obedecido por los ninivitas. «Y vio Dios sus obras, su conversión de la mala vida; se compadeció, y se arrepintió Dios de la catástrofe con que había amenazado a Nínive, y no la ejecutó». Esta imagen de un Dios arriba, que toma decisiones, envía mensajeros, les insiste, se comunica con los seres humanos por medio de esos mensajeros profetas, y que «al ver» las obras de penitencia «se compadece y se arrepiente de la catástrofe con que había amenazado a la ciudad»… es, obviamente, humana, muy humana, demasiado humana, sin duda. Es, claramente, un «antropomorfismo». Dios no es un Señor que esté ahí «arriba, ahí afuera», ni que esté enviando mensajeros, ni es alguien que pueda amenazar, ni que se pueda arrepentir… Hoy sabemos que Dios no es así, que lo que llamamos «Dios» es en realidad un misterio que no puede ser reducido a una imagen o una imaginación antropomórfica semejante.

Sería bueno, incluso necesario, referirse a esta calidad de antropomorfismo que tiene esta lectura –como tantísimas otras–, y hacer caer en la cuenta a los oyentes que no los estamos tomando por niños, sino que, simplemente, estamos utilizando un texto compuesto hace más de veinticinco siglos, y que la imagen de Dios que aparece en él nos resulta hoy inviable. Es importante decirlo, y no es bueno darlo por sobreentendido, porque puede haber –con razón- personas que se sientan mal al escuchar estas imágenes, como si se sintieran retrotraídas al tiempo de la catequesis infantil. Y, desde luego, es recomendable abordar –en esta u otra ocasión– el tema de las imágenes de Dios, y aclarar que si somos personas de hoy, lo más probable es que no nos encaje bien el lenguaje clásico (o ancestral) sobre Dios, y que tenemos todo el derecho a ser críticos y a utilizar otro.

Éste podría ser, sin más, el buen tema de reflexión central para la homilía de hoy. Es más que suficientemente importante. Recomendamos el libro del obispo anglicano John Shelby SPONG, Un cristianismo nuevo para un mundo nuevo, colección «Tiempo axial», Abya Yala, Quito 2011, tiempoaxial.org).

La lectura de la 1ª carta de Pablo a los corintios también puede iluminarse hoy con la del evangelio de Marcos: ante el reinado de Dios que ha sido instaurado por la actuación de Jesús -su predicación, sus milagros, sus controversias, especialmente su muerte y resurrección-, todas las realidades humanas adquieren un nuevo sentido: comprar, vender, llorar, reírse, casarse o permanecer célibe, todo es diferente y su valor distinto. Lo absolutamente definitivo es el ejercicio de la voluntad salvífica de Dios que Jesús vino a poner en marcha. Por eso Pablo puede afirmar que “la presentación de este mundo se termina”, es decir, que Dios hace nuevas todas las cosas realizando la utopía de su Reino en donde pobres y tristes, enfermos y condenados, excluidos y ofendidos de la tierra son rescatados y acogidos, y en donde los ricos y los poderosos son llamados urgentemente a la conversión.

Después de narrarnos los comienzos del evangelio con Juan Bautista, con la unción mesiánica de Jesús en el río Jordán y con sus tentaciones en el desierto, Marcos nos relata, en unas frases muy condensadas, los comienzos de la actividad pública de Jesús: es el humilde carpintero de Nazaret que ahora recorre su región, la próspera pero mal–afamada Galilea, predicando en las aldeas y ciudades, en los cruces de los caminos, en las sinagogas y en las plazas. Su voz llega a quien quiera oírlo, sin excluir a nadie, sin exigir nada a cambio. Una voz desnuda y vibrante como la de los antiguos profetas. Marcos resume el entero contenido de la predicación de Jesús en estos dos momentos: el reinado de Dios ha comenzado –es que se ha cumplido el plazo de su espera– y ante el reinado de Dios sólo cabe convertirse, acogerlo, aceptarlo con fe.

Muchos reinados recordaban los judíos que escuchaban a Jesús: el muy reciente reinado de Herodes el Grande, sanguinario y ambicioso; el reinado de los asmoneos, descendientes de los libertadores Macabeos, reyes que habían ejercido simultáneamente el sumo sacerdocio y habían oprimido al pueblo, tanto o más que los ocupadores griegos, los seléucidas. Recordaban también a los viejos reyes del remoto pasado, convertidos en figuras de leyendas doradas, David y su hijo Salomón, y la lista tan larga de sus descendientes que por casi 500 años habían ejercido sobre el pueblo un poder totalitario, casi siempre tiránico y explotador. ¿De qué rey hablaba ahora Jesús? Del anunciado por los profetas y anhelado por los justos. Un rey divino que garantizaría a los pobres y a los humildes la justicia y el derecho y excluiría de su vista a los violentos y a los opresores. Un rey universal que anularía las fronteras entre los pueblos y haría confluir a su monte santo a todas las naciones, incluso a las más bárbaras y sanguinarias, para instaurar en el mundo una era de paz y fraternidad, sólo comparable a la era paradisíaca de antes del pecado.

Este «reinado de Dios» que Jesús anunciaba hace 2000 años por Galilea, sigue siendo la esperanza de todos los pobres de la tierra. Ese reino que ya está en marcha desde que Jesús lo proclamara, porque lo siguen anunciando sus discípulos, los que Él llamó en su seguimiento para confiarles la tarea de pescar en las redes del Reino a los seres humanos de buena voluntad. Es el Reino que proclama la Iglesia y que todos los cristianos del mundo se afanan por construir de mil maneras, todas ellas reflejo de la voluntad amorosa de Dios: curando a los enfermos, dando pan a los hambrientos, calmando la sed de los sedientos, enseñando al que no sabe, perdonando a los pecadores y acogiéndolos en la mesa fraterna; denunciando, con palabras y actitudes, a los violentos, opresores e injustos.

A nosotros corresponde, como a Jonás, a Pablo y al mismo Jesús, retomar las banderas del reinado de Dios y anunciarlo en nuestros tiempos y en nuestras sociedades: a todos los que sufren y a todos los que oprimen y deben convertirse, para que la voluntad amorosa de Dios se cumpla para todos los seres del universo. Leer más…

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Creer, Dios, Evangelio, Jesús, Tiempo Ordinario

Del blog de Xabier Pikaza:

Biblia, Espiritualidad Ciclo B, Dios, Evangelio, Homosexualidad, ISIS, Jesús, Jonás, Tiempo Ordinario

Del blog El Evangelio del Domingo, de José Luis Sicre sj:

El domingo pasado, el evangelio de Juan nos contó cómo Jesús entró en contacto con algunos de los que más tarde serían sus discípulos. Este domingo volvemos al evangelio de Marcos, que será el usado básicamente durante el Ciclo B. En tres escenas, las dos últimas estrechamente relacionadas, nos cuenta la forma sorprendente en que comienza a actuar Jesús.

1ª escena: Actividad inicial de Jesús.

Cuando arrestaron a Juan, Jesús se marchó a Galilea a proclamar el Evangelio de Dios. Decía:

̶  Se ha cumplido el plazo, está cerca el reino de Dios: convertíos y creed en el Evangelio.

Marcos ofrece tres datos: 1) momento en que comienza a actuar; 2) lugar de su actividad; 3) contenido de su predicación.

Momento. Cuando encarcelan a Juan Bautista. Como si ese acontecimiento despertase en él la conciencia de que debe continuar la obra de Juan. Nosotros estamos acostumbrados a ver a Jesús de manera demasiado divina, como si supiese perfectamente lo que debe hacer en cada instante. Pero es muy probable que Dios Padre le hablase igual que a nosotros, a través de los acontecimientos. En este caso, el acontecimiento es la desaparición de Juan Bautista y la necesidad de llenar su vacío.

Lugar de actividad. A diferencia de Juan, Jesús no se instala en un sitio concreto, esperando que la gente venga a su encuentro. Como el pastor que busca la oveja perdida, se dedica a recorrer los pueblecillos y aldeas de Galilea, 204 según Flavio Josefo. Galilea era una región de 70 km de largo por 40 de ancho, con desniveles que van de los 300 a los 1200 ms. En tiempos de Jesús era una zona rica, importante y famosa, como afirma el libro tercero de la Guerra Judía de Flavio Josefo (BJ III, 41-43), aunque su riqueza estaba muy mal repartida, igual que en todo el Imperio romano.

Los judíos de Judá y Jerusalén no estimaban mucho a los galileos: “Si alguien quiere enriquecerse, que vaya al norte; si desea adquirir sabiduría, que venga al sur”, comentaba un rabino orgulloso. Y el evangelio de Juan recoge una idea parecida, cuando los sumos sacerdotes y los fariseos dicen a Nicodemo: “Indaga y verás que de Galilea no sale ningún profeta” (Jn 7,52).

Mensaje. ¿Qué dice Jesús a esa pobre gente, campesinos de las montañas y pescadores del lago? Su mensaje lo resume Marcos en un anuncio (“Se ha cumplido el plazo, el reinado de Dios está cerca”) y una invitación (“convertíos y creed en la buena noticia”).

El anuncio encaja en la mentalidad apocalíptica, bastante difundida por entonces en algunos grupos religiosos judíos. Ante las desgracias que ocurren en el mundo, y a las que no encuentran solución, esperan un mundo nuevo, maravilloso: el reino de Dios. Para estos autores era fundamental calcular el momento en el que irrumpiría ese reinado de Dios y qué señales lo anunciarían. Jesús no cae en esa trampa: no habla del momento concreto ni de las señales. Se limita a decir que “está cerca”.

Pero lo más importante es que vincula ese anuncio con una invitación a convertirse y a creer en la buena noticia.

Convertirse implica dos cosas: volver a Dios y mejorar la conducta. La imagen que mejor lo explica es la del hijo pródigo: abandonó la casa paterna y terminó dilapidando su fortuna; debe volver a su padre y cambiar de vida. Esta llamada a la conversión es típica de los profetas y no extrañaría a ninguno de los oyentes de Jesús (la 1ª lectura, del libro de Jonás, se centra en ese tema).

Pero Jesús invita también a “creer en la buena noticia” del reinado de Dios, aunque los romanos les cobren toda clase de tributos, aunque la situación económica y política sea muy dura, aunque se sientan marginados y despreciados. Esa buena noticia se concretará pronto en la curación de enfermos, que devuelve la salud física, y el perdón de los pecados, que devuelve la paz y la alegría interior.

2ª y 3ª escenas: llamamientos de Simón y Andrés, Santiago y Juan

Pasando junto al lado de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que eran pescadores y estaban echando el copo en el lago. Jesús les dijo:

̶  Venid conmigo y os haré pescadores de hombres.

Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. 

Un poco más adelante vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban en la barca repasando las redes. Los llamó, dejaron a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros y se marcharon con él.

Jesús ha pasado unas semanas, quizá meses, recorriendo él solo Galilea. Hasta que decide buscar unos discípulos que lo acompañen y continúen su obra. No los busca en Jerusalén, entre los alumnos de los grandes rabinos. Los busca entre los pescadores. Económicamente no son unos miserables, tienen barca e incluso les ayudan unos jornaleros. Pero en una sociedad agraria, como la del Imperio romano, el obrero manual estaba por debajo del campesino, y sólo por encima de las clases de la gente impura y de los despreciables (en la clasificación de Gerhard Lenski).

El relato de Marcos resulta desconcertante. ¿Es posible que cuatro muchachos sigan a Jesús sin conocerlo, abandonando su familia y su trabajo? El lector moderno, buscando una respuesta, acude al cuarto evangelio, donde se dice que Jesús ya los conoció cuando el bautismo. Pero el lector antiguo, que sólo tenía a su disposición el evangelio de Marcos, se queda admirado del poder de atracción que ejerce Jesús y de la disponibilidad absoluta de los discípulos.

Estos cuatro discípulos representan el primer fruto de la predicación de Jesús: muchachos que creen en la buena noticia del Reinado de Dios, siguen a Jesús y cambian radicalmente de vida.

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Leído en Homoprotestantes:

En principio es fácil responder a la pregunta sobre quién es y quién no es protestante si nos atenemos a lo que comúnmente se conoce como “las cinco solas”, que no es más que una doctrina de mínimos que comparten todas las iglesias que se consideran herederas de la Reforma, y que podríamos resumir así:

I) Sola Scriptura. La Biblia es la única fuente de doctrina cristiana.

II) Sola Fide. La justificación se alcanza por la fe.

III) Sola Gratia. La salvación se obtiene por la gracia divina.

IV) Solus Christus. Jesucristo es el único mediador.

V) Soli Deo gloria. Toda la gloria es sólo para Dios.

La realidad muestra que estos límites identitarios permiten una gran diversidad. Por esa razón en las relaciones entre diferentes iglesias protestantes hay veces que se descubren muchos puntos en común, otras únicamente las “solas”, y a veces, las menos, se cree que con una determinada iglesia se ha dejado de compartir incluso alguno de estos pilares básicos. Actualmente el principio de la Sola Scriptura es el que está generando una mayor controversia y debate, puesto que no todas las iglesias protestantes leen la Biblia de la misma forma ni desde el mismo lugar, y por tanto, llegan a conclusiones distintas.

Hasta no hace mucho tiempo, al menos en España, esto no había sido un problema de demasiada importancia y cada iglesia iba por su lado. Ya desde finales del siglo XIX, debido entre otras razones a los intereses de las diferentes iglesias extranjeras que habían enviado a sus misioneros, quedó claro que iba a ser imposible que la iglesia protestante en España fuera sólo una. La diversidad dentro del protestantismo español forma parte de su ADN, y jamás se ha logrado una postura común en su casi siglo y medio de existencia, más que la voluntad clara de hacer llegar el evangelio.

El protestantismo en España, desconozco la realidad en otras latitudes, ha sido y es una forma de entender el cristianismo que no ha sabido aglutinar toda esta diversidad que atesora, ni sacar partido de ella. Tampoco ha sabido construir una imagen unitaria, y un discurso en el que todas las sensibilidades se sintieran cómodas. Es posible que algunas personas crean que eso es imposible, pero colectivos como el LGTB, con una mayor diversidad, han mostrado que con una clara voluntad puede lograrse. Lo importante es donde poner los objetivos, las metas a alcanzar. Cuando se ponen en la defensa de los propios intereses o en remarcar aquellos puntos que aglutinan sólo a las mayorías, la unidad siempre se rompe. Si por el contrario se defiende la posibilidad de existir con sus singularidades a cualquier forma de reflejar la fe protestante, podamos estar de acuerdo o no con ella, la unidad puede convertirse en una fuerza que permita una mayor incidencia del evangelio en nuestro país.

Si a la imposibilidad de gestionar la diversidad, añadimos el desinterés por crear puentes entre diferentes sensibilidades o planteamientos teológicos, incapacidad para entrar en diálogo y participar con los distintos agentes sociales, y sobre todo una rigidez fundamentada en la ignorancia de quien cree poseer la verdad, podríamos hacer una foto bastante fidedigna del protestantismo español.

Pero que no haya la voluntad, ni quizás la capacidad, de poder preservar la unidad del protestantismo, no significa que no se le esté intentando dotar de una determinada identidad. Es evidente que hay un interés por crear una identidad protestante, una imagen que pueda ser más o menos reconocible de lo que es ser un buen evangélico. Pero lo triste de todo esto es que se confunde la identidad protestante con la identidad del propio grupo o familia protestante de la que se forma parte. En resumidas cuentas, una lucha fratricida por imponer como válidos únicamente los propios planteamientos teológicos.

Y para crear esta imagen ficticia que permita aglutinar, en vez de abrirse a la diversidad real, se ha decido apostar por cohesionar el grupo utilizando chivos expiatorios. Es decir, se está intentando crear una identidad protestante basada en negársela a las corrientes o planteamientos que se tachan de liberales y alejados de la ortodoxia de las mayorías. Se opta por sacrificar una parte para unir al todo, de acabar con las notas más discordantes del himno oficial. Algo que lo que hace, como siempre, es volver a atomizar al protestantismo y a radicalizarlo, convirtiéndolo en un discurso de extrema derecha en lo político y fundamentalista en lo religioso.

No hay otra salida para los chivos expiatorios que buscar el propio camino, es bastante estúpido quedarse donde no te quieren. Los homosexuales que hemos vivido durante años en iglesias donde no se nos quería podemos explicar lo que sucede cuando uno se empecina en lo imposible: que al final uno acaba construyendo un cristianismo basado más en justificarse ante quienes no aceptarán ninguna justificación, que buscando la propia forma de vivir y compartir el evangelio.

Y por otra parte no es malo que le digan a una iglesia que no encaja y que no se le quiera dentro de una manera opresiva de entender el evangelio. Que no se acepta su manera de interpretar la Sola Scriptura por no mantenerse dentro de unos principios teológicos protestantes del siglo XVIII. O que no se tolera su moral y pastoral basadas en la persona en vez de la Ley. Todo esto, en el fondo, no es más que la constatación de que en el fondo, hay cosas que se están haciendo bien. De que se está dentro de una iglesia protestante viva que no deja de reformarse, y que no está dispuesta a renunciar a la realidad para poder estar dentro de la ortodoxia.

Carlos Osma

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Leído en su blog Teología sin Censura:

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Del blog de Xabier Pikaza:

Biblia, Espiritualidad Blasfemia, Caricaturas, Charlie Hebdo, Cristianismo, Islam, Libertad, Libertad de expresión

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Del blog À Corps… À Coeur:

“Para experimentar la unión con Dios, tenemos que olvidarnos del mundo, de los hombres, olvidarnos de nosotros mismos y zambullirnos de una vez en Dios, sumergimos en él, prosternarnos ante Él y adorarlo. En este acto de adoración no queremos obtener nada para nosotros. No rezamos para conseguir algo, ni para tener la solución a nuestros problemas; renunciamos a nosotros mismos y simplemente nos prosternamos, porque Dios nos ha tocado, porque es más importante que nuestra propia persona. En todos nosotros, está metido este deseo de poder finamente olvidamos de nosotros mismos y de ser tocados de tal forma por Dios, que encontramos cerca de él nuestro pleno desarrollo… El mundo y los hombres serán permeables a Dios si nos tomamos tiempo para este Dios, si le escuchamos interiormente en el silencio para acercarnos a este misterio, para comprenderlo mejor y en última instancia, ser uno con él. El amor no sólo interpreta la realidad de manera diferente, transforma. Toma a Dios y su indescriptible misterio en sus manos de tal forma que se convierte en uno con él. Este es el fin de todo amor: hacerse uno con Él “.

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Anselm Grün, Una meditación para cada día, p. 87-88.

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Dedicado (artículo y fotografía) a todos aquellos que nos “perdonan la vida” por ser homosexuales y creyentes. A todos aquellos que piensan que por ser homosexuales no podemos ser creyentes, a todos aquellos que piensan que por ser creyentes no podemos admirar un cuerpo masculino o femenino y a todos aquellos que tienen que vivir en este doble exilio de Fe y homosexualidad, rechazados por los unos y los otros…

Leído en la página web de Redes Cristianas:

Amarse no es mirarse uno a otro, recuerda Saint Exupéry, sino saber mirar juntos en la misma dirección. Me preocupa esa especie de solapado autismo que se esconde en querer ser Ying y Yang, padre y madre, blanco y negro, hombre y mujer, arriba y abajo, justo e injusto, en lugar de reconocer la coincidencia de los opuestos. Pero jamás la descubrirá ni encontrará quien niegue la realidad de los opuestos y complementarios. Eso de que “el buey solo bien se lame” no significa más que lo que dice, pero para eso hay que ser buey castrado, y muchos por ahí no pasamos.

¿Por qué esa manía de pretenderse autosuficientes en lugar de reconocerse contingentes? ¿Tanto miedo tenemos a reconocer que necesitamos amar y ser amados, que necesitamos ayuda y consuelo, estímulo y compañía, ternura y acicate? Muchas personas sufren porque creen que no les está permitido sentirse mal, quejarse o llorar, pedir ayuda o reconocer que han metido la pata. De ahí tantas personas agobiadas por creerse siempre actuando ante un público que no existe y ante jueces que no son tales o ante padres inflexibles o ante presuntos dispensadores de patentes de eternidad.

Antes, eran los clérigos, rabinos y ulemas, que amenazaban con el Infierno o con el mismo Cielo, amenaza real ante la perspectiva de una eternidad tañendo el arpa sobre una nube. Ahora, son psicólogos, educadores, presuntos líderes de opinión los que pretenden dispensar parecidas patentes de “buena conducta”.

Las personas no necesitamos ser salvadas por nada ni por nadie, nos basta con ser reconocidas, aceptadas y respetadas. Sobre todo que nos dejen ser nosotros mismos. Si nos dejamos impresionar por los modelos impuestos socialmente viviremos en una insufrible paranoia, como si nos estuvieran vigilando, como si tuviéramos que dar cuentas a ese gran hermano… que no existe, más que en el cuenco de mis manos y en el anverso de mi corazón.

Basta ya de preguntarme tantas veces “Y ahora, ¿qué he hecho?” Por eso, me ratifico en la convicción de que la educación, las buenas maneras, el buen gusto y el estilo son valores propios de cada sociedad y que ignorarlos o despreciarlos quizás no muestren sino una debilidad de carácter. Todos esos valores son formas de la vida, de la libertad, de la justicia y del indeclinable derecho a la búsqueda de la felicidad.

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Anders als die Andern, producida en 1919, habla de las dificultades de una pareja de gays acorralada por las leyes y el rechazo social.

Raúl Jiménez

Alemania, 1918. Comienza la República de Weimar después de la Gran Guerra. La censura queda abolida y un director de cine, Richard Oswald, y un sexólogo, Magnus Hirschfeld, ambos homosexuales, deciden hacer una película a favor de los derechos de los gays en Alemania. Un colectivo fuertemente golpeado con el famoso artículo 175 del código penal alemán, que es el verdadero protagonista de la historia. Anders als die Andern (en España con el nombre de Diferente de los otros), fue el título de esta película estrenada en 1920.

En ese momento las leyes en Alemania castigaban duramente al colectivo homosexual, incluso llegando en ocasiones a la castración, aludiendo que las relaciones homosexuales suponían un peligro para la salud pública. Por tanto no era un momento especialmente propicio para hacer una película de estas características.

Hirschfeld había desarrollado la teoría del tercer sexo y defendía la transexualidad y la libertad de género. Desde el Institut für Sexualwissenschaft (Instituto para el estudio de la sexualidad), ubicado en Berlín, creó una plataforma a favor de la abolición del artículo 175, que contó con el respaldo de intelectuales muy importantes como Albert Einstein. Hermann Hesse o Thomas Mann, entre otros.

El escándalo después del estreno de la película agitó a la opinión pública alemana de tal forma que la censura volvió en 1920. Una mala noticia para los creadores alemanes del momento. El filme fue prohibido en los canales de exhibición pero, sin embargo, se permitió que la vieran médicos e investigadores.

Conrad Veidt es el actor más destacado del filme, aunque no fue hasta su siguiente película, El gabinete del Dr. Caligari, cuando fue consagrado como estrella fulgurante del momento. Después llegaron los nazis al poder y comenzó la brutal represión, y lo que el colectivo había ganado en la República de Weimar, se perdió en un abrir y cerrar de ojos. Se destruyó el Instituto para el estudio de la sexualidad con todos los libros de su excelsa biblioteca –una de las más importantes de Europa–, se quemaron todas las películas y se persiguió implacablemente a todos los “diferentes”, ampliando los delitos que aparecían en el artículo 175. Unos 100.000 homosexuales fueron fichados y condenados desde 1936 hasta el final del nazismo.

Sin embargo, se encontraron con alguna dificultad como el propio Conrad Veidt, que tenía miles de seguidores en Alemania y no se le podía discriminar por razones étnicas, ya que era alemán “puro”, así que los nazis iniciaron una campaña de desprestigio contra él, aprovechando que había interpretado a un personaje judío en una película inglesa.

Veidt sabía que la Gestapo iba tras de él y tuvo que huir a Londres y después a Hollywood, donde hizo películas inolvidables como Casablanca (1942), donde interpreta al mayor Heinrich Strasser, El espía negro (1939) o El ladrón de Bagdad (1940). Por su parte, Osvald y Hirschfeld, de origen judío, tuvieron que huir al exilio.

La cinta se dio por perdida hasta 1970, cuando apareció en Munich una copia con subtítulos ucranianos. Se restauró y completó con fotos fijas utilizando el programa de recuperación de películas clásicas perdidas de la Universidad de California Los Ángeles (UCLA).

Hay un dato revelador después de conocer la historia de esa película. Y es que no fue hasta 1994 cuando se derogaron las leyes alemanas que criminalizaban a las personas por razones sexuales, 75 años después de estrenarse la película. Un dato que habla a las claras de las dificultades del colectivo LGTB por reclamar sus derechos durante el siglo XX y que aún hoy continúan haciendo.

En 1961 se estrenó en Reino Unido la película Victim, basada en el argumento de Diferente de los otros.

La película

Fuente Cáscara amarga

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El mejor escritor japonés de la actualidad y favorito para ganar el premio Nobel de Literatura, Haruki Murakami, ha declarado en un sitio web, en el que respondió a varias preguntas de los internautas, que “apoyo el matrimonio entre homosexuales“. Tengo muchos amigos y conocidos que son gays y muchos de ellos están casados. Son muy felices gracias a que se les permite casarse. Es algo muy bueno”.

Las novelas de Murakami están repletas de personas LGBT, como el personaje transgénero Oshima, del libro “Kafka en la Orilla” o el guardaespaldas Tamaru en 1Q84.

Su última novela, “Los años de peregrinación del chico sin color”, contiene una relación gay en su argumento y vendió un millón de copias en su primera semana de venta en Japón.

El matrimonio igualitario no es legal en Japón, aunque las leyes reconocen legalmente a los matrimonios de extranjeros procedentes de ciudades donde su jurisprudencia otorga legalidad al matrimonio igualitario.

Fuente Ragap

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Parece que se está convirtiendo en algo habitual que parejas de hombres, y de mujeres, sean expulsados de algunos restaurantes por besarse. McDonald’s se ha visto ahora envuelta en polémica por un suceso así.

Ha ocurrido en Leicester, Reino Unido. Allí, Matthew Dummigan (en la fotografía), de 23 años, vio como, tras dar un beso en los labios a su pareja, el guarda de seguridad les pidió que pararan de hacerlo. El chico preguntó si permitiría que una pareja heterosexual se besara. El guardia dijo que sí.

La víctima de este nuevo caso de homofobia ha declarado que fue terrible porque actitudes así hace sentirnos inseguros. “Los gays pueden casarse, y divorciarse… pero aún son rechazados por mostrar algo de afecto en público. Fue un simple pico”.

Por su parte, McDonald’s ya ha reaccionado pidiendo disculpas por el suceso y afirmando que ya han abierto una investigación interna para encontrar el origen de lo ocurrido. Eso sí, ya han suspendido al guardia de seguridad en cuestión.

Fuente| PinkNews, vía SentidoG

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Seguro que a la mayoría de vosotros, como a nosotros, se os revuelven las tripas cuando leéis, en este mismo blog, noticias que dejan en evidencia la homofobia que aún vive entre nosotros. ¿Qué se os pasa por la cabeza en esos momentos? ¿Qué os apetecería decirle a esos homófobos?

Ivan Castillo es un youtuber que ha subido a la red un vídeo en el que habla directamente a todos esos homófobos que intentan hacernos infelices. Y sus palabras con claras, directas y cargadas de verdad.

Este es el vídeo.

Vía SentidoG

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La asociación Enraizados ha iniciado una recogida de firmas para evitar la nueva normativa que sufragará operaciones de reasignación genital y reproducción asistida a mujeres lesbianas.

Su eslogan es “En Extremadura la Seguridad Social te quita lo genitales, pero no te pone gafas”

El presidente de Extremadura, José Antonio Monago, vuelve a ser el centro de la polémica. Tras anunciar nuevas leyes –que deberán aprobarse antes de que acabe la presente legislatura– que contemplan la financiación de operaciones de reconstrucción genital para transexuales y tratamientos de reproducción asistida a lesbianas, varios colectivos ultracatólicos han comenzado una recogida de firmas acusando a Monago de promover una igualdad “contra natura”.

Hasta 1.300 firmas ha conseguido reunir la asociación Enraizados, una organización dependiente de Hazte Oír, para oponerse a la llamada ‘Ley de Igualdad Social y contra la Discriminación de Lesbianas, Gais, Bisexuales, Transgéneros, Transexuales e Intersexuales’ promovida por la Presidencia del Gobierno de Extremadura, la Consejería de Economía y a la Consejería de Salud y Política Sociosanitaria. Según sus propias palabras, exigen que “el dinero de la comunidad se destine a las necesidades prioritarias de la población extremeña y no a las reivindicaciones del lobby gay”.

Malgasto de los ahorros de los contribuyentes

Bajo el lema “En Extremadura la Seguridad Social te quita lo genitales, pero no te pone gafas”, estos colectivos se muestran indignados y critican duramente la nueva medida impulsada por el presidente extremeño. “Cuando se trata de servicios básicos y necesarios como el dentista y la oftalmología en la mayoría de los casos es necesario acudir a especialistas privados. Sin embargo, la sanidad pública de Extremadura pagará este supuesto ‘derecho’ de cambio de sexo, pero seguirá sin pagar las gafas. ¿Cuáles son entonces las necesidades prioritarias de la población?“, se pregunta María Isabel Moreno, portavoz de Enraizados.

Además, acusan a Monago de “malgastar los ahorros de los contribuyentes extremeños” y exigen que “reconsidere cuál son las prioridades de su gobierno y piense si el dinero de todos los extremeños se tiene que gastar en operaciones de cambio de sexo”.

En enero del pasado año, Hazte Oír ya realizó una ofensiva contra Monago pidiendo su dimisión tras oponerse públicamente a la reforma de la ley del aborto que pretendía llevar a cabo el exministro Gallardón.

Homofobia/ Transfobia. Extremadura, Hazte oir, José Antonio Monago, María Isabel Moreno

La Afilarmónica NiFú-NiFá (“la Fufa”), murga tinerfeña que hace pocos días sorprendía desagradablemente con Ya somos mayoría, canción de vergonzante letra homófoba, ha decidido dar marcha atrás y retirarla del próximo Carnaval de Tenerife después de haber recibido, según asegura su director, “amenazas de muerte”. Tanto el colectivo Algarabía como Fundación Triángulo Canarias han aplaudido la decisión, desvinculándose de cualquier tipo de amenaza.

El director de la murga, José Antonio González, se reunía inicialmente con el concejal de Igualdad del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, el socialista Florentino Guzmán -primero en dar la voz de alarma-, al que transmitió la decisión. Eso sí, decía hacerlo movido por las amenazas que según afirma ha recibido la murga. “Esto es una bajada de pantalones y una derrota con todas las de la ley, pero nos hemos visto obligados a retirar la canción por las amenazas, hasta de muerte, que hemos recibido. En las redes sociales se ha llegado a incitar a entrar al local de ensayo con un AK-47 y matar al letrista, o pedir que se queme a la murga en la plaza pública”, declaraba. González se comprometía a retirar por completo la canción de su repertorio, incluyendo los CD grabados, aunque a continuación lamentaba la pérdida económica que ello les iba a suponer.

González se reunía después con representantes de los colectivos LGTB, que en evidente esfuerzo de generosidad han “aplaudido” la decisión de la murga, a la que han tendido la mano. “Las distintas entidades y colectivos que trabajamos por la igualdad de derechos de las personas LGBTI queremos manifestar nuestro aplauso ante la retirada (…) Entendemos que el carnaval es un espacio abierto al respeto y a la diversidad, por lo que rechazamos la violencia y las amenazas vertidas hacía miembros de la NiFú-NiFá, siendo de nuestro asombro y desconocimiento las mismas, que en ningún momento han sido alentadas por nuestras asociaciones”, expresaba su comunicado. “También queremos agradecer a los movimientos sociales y en general a la ciudadanía canaria, que ha mostrado una vez más con un sentimiento de unión y fuerza, su apuesta por una sociedad igualitaria, sabiendo que queda mucho por hacer, y que juntos seguiremos trabajando por la igualdad real de las personas LGBTI”, han añadido.

“Estamos convencidas que este hecho (…) ha supuesto un antes y un después respecto a la diversidad sexual y de género. Y así se ha manifestado en la reunión mantenida entre el Consejo Municipal LGBTI de nuestro Ayuntamiento y el director de la NiFú-NiFá, donde hemos llegado al compromiso de sentarnos una vez terminen estas fiestas para conocernos y llegar a puntos de encuentro construyendo juntos un carnaval y una ciudad respetuosa y orgullosa de su diversidad” , ha declarado el presidente de Algarabía, Carlos Marrero.

Fuente Dosmanzanas

General, Homofobia/ Transfobia. "La Fufa", Afilarmónica NiFú-NiFá, Algarabía, Canarias, Carlos Marrero, Carnaval, Florentino Guzmán, Fundación Triángulo, José Antonio González, Santa Cruz de Tenerife, Ya somos mayoría

Mozambique finalmente ha retirado todas las leyes que tuviese contra la homosexualidad. Añadir a Mozambique a la lista de países con ninguna ley contra la intimidad del mismo sexo, no quiere decir que las personas LGBTI en esa nación del este de Africa reciban un trato igual ante la ley. La organización de defensa LGBTI del país, Lambda, ha estado luchando desde 2008 para el reconocimiento oficial del gobierno.

A pesar de que Mozambique no es uno de los países africanos donde se haya castigado de forma más severa la homosexualidad, sí que es cierto que su código penal castigaba a aquellas personas que se dedicaban a “vicios contra la naturaleza“. El año pasado, Mozambique revisó un Código Penal que había estado en vigor, con algunas modificaciones, ya que era una colonia portuguesa. En el proceso, los legisladores eliminaron una sección que permitió “medidas de seguridad“ que deben adoptarse contra las personas “que habitualmente se dedican a vicios contra la naturaleza.“ Medidas  en respuesta a esos “vicios contra la naturaleza“ como fianza para asegurar un buen comportamiento,  libertad condicional, o confinarlos a una casa de trabajo o colonia agrícola  hasta tres años. No obstante, según la Agencia de Información de Mozambique, la homosexualidad en sí nunca ha sido ilegal en este país de África.

En cualquier caso, la buena noticia es que después de mucho tiempo de lucha Lambda, la organización de derechos LGTB de Mozambique, informa de una revisión del código penal del país donde estos “vicios contra la naturaleza” (donde entra actualmente la sodomía) no están considerados ilegales por tanto, se puede decir que el país no cuenta ya con nada que diga que homosexualidad es un delito. La situación de las personas LGTB en Mozambique no es que vaya a cambiar de la noche a la mañana pero sí que es cierto que esto supone todo un avance en la realidad de las personas LGTB.

El año pasado, Lambda ha renovado su campaña para el reconocimiento oficial. Como  informó SOGI News: “En una maniobra para evitar el registro del grupo, el Ministerio de Justicia, que se encarga de esta responsabilidad, ha brillado por su silencio al no responder a ninguna de las aplicaciones de la organización desde el año 2008. En virtud de las leyes del país, cualquier grupo de diez o más ciudadanos de Mozambique, sobre la edad de 18 años, pueden formar una asociación, y el registro legal no deben tomar más de 45 días “.

AllAfrica informó: “Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas [en 2011] … recomienda que Mozambique debe registrar “ las organizaciones que trabajan en cuestiones de orientación sexual e identidad de género. ” Pero aún así el Ministerio permaneció mudo. “En febrero de 2013, Lambda ha presentado una queja al Defensor del Pueblo, José Abudo. También él no se molestó en responder. En junio de 2013, Lambda ha presentado una protesta a la Comisión de Peticiones del Parlamento de Mozambique, la Asamblea de la República. “En septiembre de 2013, el ministro de Justicia Benvinda Levi finalmente concedió una audiencia a Lambda. Pero todavía Lambda no recibió el reconocimiento legal que había solicitado. “También en septiembre de 2013, Lambda protestó ante la Comisión Nacional de Derechos Humanos. Este fue otro cuerpo que no contestaron – incluso cuando, en junio de [2014], Lambda ha presentado una “solicitud de rapidez” a la Comisión “.

En noviembre de 2014, Lambda publicó una página entera de periódico para ejercer presión sobre el gobierno para actuar. El anuncio señaló que Lambda existe “para promover la autoestima, la visibilidad positiva, la salud sexual y los derechos económicos, sociales y políticos” de homosexuales, bisexuales y transexuales mozambiqueños. “Nuestro principal interés”, Lambda agregó, “es para precipitar un cambio en la sociedad para que sea más favorable a la libre expresión de la orientación sexual e identidad de género“. “El silencio del Estado de Mozambique“, dijo, “legitima la discriminación y refuerza el estigma al que las personas LGBT están sujetos en las comunidades, lugares de trabajo, escuelas, etc. Por encima de todo, se perpetúa la idea de que los ciudadanos LGBT son menos importantes que todo otros mozambiqueños, lo que las coloca en una situación de inferioridad, la desventaja y la desigualdad “.

Imagen de la página web de Lambda.

Fuente 76.crimes.com, vía Universogay

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. LAMBDA, Mozambique