Michael Del Grande

Un tribunal de Ontario dictaminó que la Junta Escolar del Distrito Católico de Toronto (TCDSB) actuó legalmente al censurar a uno de sus fideicomisarios que fue sancionado por la Junta por tratar de interrumpir una discusión sobre una política de identidad de género inclusiva, al presentar una enmienda para incluir el comportamiento fetichista. .

En 2019, el TCDSB estaba debatiendo si incluir la identidad y expresión de género, la familia y el estado civil como motivos protegidos de discriminación en su código de conducta, en consonancia con la nueva legislación de derechos humanos y la dirección del Ministerio de Educación provincial. Aunque esta nueva política fue apoyada por la Arquidiócesis de Toronto, el miembro de la Junta Mike Del Grande protestó por la iniciativa al proponer incluir el vampirismo, la pedofilia, el canibalismo, la bestialidad y la gerontofilia en el nuevo código de conducta.

Luego de que la Junta lo sancionara por falta de respeto a la comunidad LGBTQ imponiéndole sanciones administrativas por tres meses. Las sanciones incluyeron exigir que Del Grande emitiera una disculpa pública y también se sometiera a educación sobre diversidad y equidad.

Del Grande luego solicitó la revisión judicial de las sanciones de la Junta. Un panel de tres miembros de la Corte Divisional del Tribunal Superior de Justicia rechazó la demanda de Del Grande contra la Junta, informó el Toronto Star  .

La enmienda no fue aceptada y Del Grande fue posteriormente censurado por la junta. He Del Grande argumentó que sus comentarios estaban protegidos constitucionalmente y que la decisión de la junta de censurarlo fue corrompida por influencias políticas. Sin embargo, el tribunal dictaminó que el TCDSB tenía la autoridad legal para emitir sanciones y que las acciones de Del Grande habían violado el código de conducta al “crear un ambiente hostil y dañino para ciertos miembros de la comunidad de la junta escolar católica”.

La síndica Maria Rizzo respondió a la decisión del tribunal a la decisión:

“Lo que he dicho todo el tiempo es que todos los niños están hechos a la imagen de Dios y merecen ser incluidos en nuestro sistema escolar para que cuando entren a nuestras escuelas, sepan que pertenecen. En este caso, Mike Del Grande se equivocó y tendrá que lidiar con las sanciones que le fueron impuestas. No fueron sanciones severas, pero según nuestras reglas… la junta tenía la autoridad legal para (emitir sanciones) y ahora lo ha probado en un tribunal de justicia.

El fideicomisario Markus de Domenico, quien fue fundamental para liderar la oposición de la Junta a los comentarios de Del Grande, comentó sobre el caso:

“La junta escolar católica de Toronto continúa trabajando arduamente para construir puentes con cada comunidad marginada para que se sientan incluidos y de ninguna manera disminuidos por nuestras acciones y nuestras palabras.

“Las palabras de un funcionario público son muy importantes. Tenemos una plataforma para llegar a miles y miles de personas, entonces lo que decimos es importante. Tenemos un largo camino por recorrer, pero estamos haciendo grandes progresos. Comentarios como los del fideicomisario Del Grande fueron un revés”.

Para el informe anterior de Bondings 2.0 sobre este caso, haga clic aquí y aquí.

–Bobby Nichols, New Ways Ministry, 30 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Michael Makuei Lueth,

El viernes 3 de febrero, poco más de una semana después de que el Papa Francisco acaparara los titulares mundiales al pedir la despenalización de la homosexualidad, el pontífice aterrizará en Sudán del Sur, una de las 67 naciones que penaliza las relaciones entre personas del mismo sexo.

¿Qué hará o dirá el Papa Francisco? El cristianismo es la religión más grande del país, siendo el catolicismo romano la denominación más grande. La nación tiene 31 obispos en seis diócesis y una archidiócesis. El actual presidente, Salva Kiir Mayardit, es católico.

El gobierno sudanés está muy al tanto de la reciente declaración del Papa Francisco, pero al menos por la respuesta de un funcionario, parece que no entienden el mensaje del Papa. Michael Makuei Lueth, Ministro Nacional de Información, Comunicaciones y Servicio Postal, ofreció algunos comentarios después de una reunión de gabinete la semana pasada. Radio Tamazuj, una estación independiente de Sudán del Sur, informó los comentarios:

«‘Si él (el Papa Francisco) viene aquí y nos dice que el matrimonio entre personas del mismo sexo, la homosexualidad es legal, le diremos que no'», dijo Makuei. Pero no es a esto a lo que viene.

El ministro enfatizó que el matrimonio entre personas del mismo sexo es impío y que Dios creó un hombre y una mujer para multiplicarse y llenar el mundo.

“’Dios no se equivocó. Creó al hombre y a la mujer y les dijo que se casaran y fueran a llenar el mundo. ¿Las parejas del mismo sexo dan a luz?’, reflexionó Makuei. “Nuestra constitución es muy clara y dice que el matrimonio es entre personas del sexo opuesto y cualquier matrimonio entre personas del mismo sexo es un delito, es un delito constitucional”.

“Dijo que el objetivo principal de la visita papal a Sudán del Sur es predicar la paz y pedirle a la gente que se perdone unos a otros y viva en paz y armonía para que el país avance.

“ ‘Él viene a bendecirnos para que cambiemos nuestros comportamientos porque a veces nos comportamos de manera anormal. Entonces, viene aquí a orar por nosotros para que prevalezca la paz en Sudán del Sur”, dijo Makuei.

Claramente, el Sr. Makuei estaba mal informado sobre lo que dijo el Papa (el Papa Francisco habló en contra de la criminalización y no a favor del matrimonio entre personas del mismo género) o revela un error que a menudo cometen quienes se oponen a los derechos LGBTQ+: equiparar incluso las protecciones más básicas de los derechos civiles con una igualdad expansiva que incluye el matrimonio.

Pero sí acertó en una cosa: “Él [el Papa Francisco] viene a bendecirnos para que cambiemos nuestros comportamientos porque a veces nos comportamos de manera anormal. Entonces, él viene aquí a orar por nosotros para que la paz prevalezca en Sudán del Sur”. Según el Papa Pablo VI, “Si quieres la paz, trabaja por la justicia”. El Papa Francisco calificó las leyes de criminalización como “injustas”.

Espero que el Papa Francisco pueda encontrar alguna manera de recordarle al gobierno de Sudán del Sur, a los líderes de la Iglesia Católica y al pueblo que para que prevalezca la paz, debe haber justicia para todos.

—Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 1 de febrero de 2023

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El Estado de Chile se comprometió ante el Consejo de DDHH de la ONU y ante la CIDH a derogar el artículo 373 del Código Penal. Incluso el ex presidente Piñera presentó un nuevo proyecto de Código Penal que elimina esa norma. Sin embargo, el actual Gobierno la usó contra “Las Indetectables”, pudiendo haber echado mano a otras figuras jurídicas.

En carta enviada a la ministra secretaria general de Gobierno, Camila Vallejo, el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) solicitó al Ejecutivo que se “desista de usar el artículo 373 del Código Penal, como lo hizo en 2022, pues el Estado de Chile se ha comprometido ante diversas instancias internacionales a derogar esa norma en tanto se presta para arbitrariedades que violan derechos humanos”.

En el marco de un balance anual, el Movilh explicó que “hasta 2006  el articulo 373 del Código Penal fue usado comúnmente por las policías para detener arbitrariamente a parejas del mismo sexo que expresaban su afecto en público, o a personas trans solo por vestirse acorde a identidad de género.  Dado que no define qué es ofensa al pudor, la moral o las buenas costumbres, la norma se considera altamente peligrosa para la dignidad humana debido a su discrecionalidad y sin bien su uso policial es menor al del pasado, otras entidades, como guardias de seguridad, suelen abusar de sus alcances reteniendo personas durante horas de una manera ilegal, en particular en centros comerciales o recreacionales. De ahí que instancias internacionales de DDHH exijan su derogación”, señaló el Movilh

En efecto, durante la rendición del Examen Periódico Universal, el Consejo de Derecho Humanos de la ONU pidió a Chile en 2009 (A/HRC/12/10) y  en 2014 (A/HRC/26/5) derogar el artículo.  “Y el Estado aceptó la petición. Más aún, en un Acuerdo de Solución Amistosa que el Estado y el Movilh firmaron en 2016,  Chile volvió a comprometer su derogación, y tras ello, un proyecto que crea un nuevo Código Penal (Boletín 4795-07) presentado en enero del 2022 por el entonces presidente Sebastián Piñera, lo erradicaba del sistema jurídico”, señaló el Movimiento LGBTIQANBA+ en su carta a Vallejo

Pese a lo expuesto, añadió la organización, “la delegada presidencial de Valparaíso, Sofía Alejandra González Cortés, presentó el 31 de agosto  del 2022 una querella por el artículo 373 contra “Las Indetectables””, medida informada por la propia vocera de Gobierno a diversos medios”, apuntó el Movilh.

“La recomendación  del fiscal regional  (s) de Valparaíso, Cristian Andrade,  en torno al caso de Las Indetectables iba por otra vía. Señaló que “se podía configurar el delito de ultraje a la bandera, previsto y sancionado en la Ley de Seguridad del Estado” (30 de agosto, Mercurio Valparaíso). Más aún, por este mismo caso el abogado Felipe Ignacio Heusser Ferrés dio otra alternativa, el artículo  95 n° 5 del Código Penal, que sanciona a quien “públicamente ofendiere el pudor con acciones o dichos deshonestos», recordó el Movilh.

Es decir “alternativas había, pero el Gobierno optó por usar una norma cuestionada por los estándares internacionales de derechos humanos, lo cual es preocupante. Junto con solicitar al Gobierno que evite nuevos usos del artículo 373 del Código Penal, demandamos que se retire la acción penal por esa norma iniciada contra “Las Indetectables” y que, en caso de persistir el Ejecutivo con presentar acciones legales contra ese grupo, lo haga haciendo uso de normativas  y herramientas jurídicas que no han sido cuestionadas por los estándares internacionales de derechos humanos”, finalizó el Movilh

Fuente MOVILH

General, Homofobia/ Transfobia. Artículo 373, Camila Vallejo, Chile, Código Penal, Consejo de DDHH de la ONU, Las Indetectables, MOVILH, Sebastián Piñera

Aquí estoy puntualmente de nuevo…

Como cada mes de febrero, toca renovar el mantenimiento del Blog Cristianos Gays. El año pasado se produjo una subida importante del coste, que permite más almacenaje y mejor servicio, de hecho, no ha surgido ningún problema, y que el año pasado ascendía a 1.145,48€ (acabó de recibir la factura y en realidad asciende a 1.363,31€) qué hay que abonar para el día 14 del mes de marzo.

Como os podéis imaginar, yo no puedo correr con esta cantidad y, como siempre, quien quiera colaborar, sabe que puede dirigirse a mi correo mudejarillo@hotmail.es y le aportaré el número de cuenta

Por razones muy personales, este será el último año que adelante la cantidad requerida, pero espero de vuestra generosa aportación. El año pasado se llegó a cubrir el gasto, pero cada vez son menos las personas que deciden aportar una ayuda, aunque a diario entran en el blog una media superior a mil personas.

Esperando vuestra generosidad, recibid un saludo.

Mudejarillo

Nota: Hasta el día 14, este mensaje quedará fijado en la página y después seguirán apareciendo las migajas y noticias habituales…

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General Cristianos Gays, Mantenimiento del blog

Obispo Georg Bätzing de Limburg

Una diócesis alemana ha publicado nuevas pautas sobre educación sexual que son notablemente LGBTQ positivas, incluida la apreciación de las diversas identidades sexuales y la aprobación de la bendición de parejas del mismo género.

La Diócesis de Limburg aprobó las pautas obligatorias en mayo de 2022, pero solo ahora las hizo públicas cuando comenzó la implementación, informó Katholisch.de.La diócesis emitió diez puntos por los cuales las instituciones católicas deben abordar la sexualidad y luego elucidó las formas en que los trabajadores y ministros de la iglesia deben vivir cada uno de los diez puntos. Algunos aspectos destacados clave incluyen (a través de Google Translate):

Llegar a conocer y aceptar la propia identidad sexual es importante y debe promoverse a lo largo de la vida a través de los ministerios de la iglesia desde la niñez hasta la vejez. También es importante aceptar y respetar el «derecho a la autodeterminación sexual y la libre elección de sus propias decisiones de vida» de los demás.

“Hay diversidad en la identidad y orientación sexual. El manejo apreciativo de estas diferencias y diversidad debe promoverse activamente en las parroquias e instituciones. La elección de [cómo uno forma su vida] debe ser respetada como resultado de una decisión individual y personal. Debe reconocerse cuando los socios asumen la responsabilidad el uno del otro con lealtad y cuidado mutuos. Además, le damos la bienvenida cuando las parejas desean colocar su unión bajo la bendición de Dios».

“Todo el mundo tiene una sexualidad diferente: Por ejemplo: no sólo hay sexualidad entre hombre y mujer. Pero también entre mujer y mujer. O entre hombre y hombre. O entre personas que no se sienten ni mujer ni hombre. Los trabajadores de la iglesia se regocijan cuando las parejas tienen este deseo: obtener la bendición en el servicio para su sociedad. La Diócesis de Limburg quisiera cumplir este deseo para todas las parejas”.

Las pautas también fomentan el aprendizaje de una buena comunicación sobre la sexualidad, los ministerios pastorales para tener actitudes abiertas en su trabajo, el reconocimiento de que la educación sexual debe brindarse a niveles apropiados para la edad de los niños, así como de los adolescentes, y más. Para ver las pautas completas en alemán, haga clic aquí.

La diócesis de Limburgo está dirigida por el obispo Georg Bätzing, quien también preside la Conferencia Episcopal Alemana y ha sido una figura clave en el Camino Sinodal del país. Katholisch.de  informó más sobre los acontecimientos en Limburg:

“Las nuevas pautas marcan una ‘gran diferencia’ con respecto a la actitud hacia la sexualidad que se ha practicado en la Iglesia hasta ahora, dijo [la educadora familiar diocesana Katharina] Döring. Todos deberían poder tratarlo abiertamente y sentirse aceptados y cuidados en las comunidades. “Queremos que sea una cuestión de rutina hablar sobre su orientación sexual sin tener que preocuparse por nada”, dijo Döring. ‘Deberías conocer gente aquí que diga: Está bien como eres’. . .

“En el Informe de abuso de Limburg presentado en 2020, así como en el estudio nacional MHG [sobre abuso sexual en la iglesia] de 2018, la moralidad sexual católica clásica fue nombrada como un factor de riesgo de violencia sexual por parte de los clérigos. Según la diócesis, las diez pautas tienen como objetivo «fortalecer la competencia en educación sexual y minimizar los factores de riesgo de violencia sexual y violaciones fronterizas».

Las nuevas pautas de la Diócesis de Limburg son excepcionales. La sexualidad y el género se abordan de una manera positiva que está claramente informada por el conocimiento contemporáneo sobre estos temas. Las pautas reconocen la sexualidad como un aspecto vivificante, pero complejo, de la propia identidad que requiere atención a medida que uno se desarrolla. Un enfoque tan realista y basado en la ciencia conduce inevitablemente a un documento que es notablemente LGBTQ positivo. Las diversas identidades sexuales y de género no son tratadas como problemas o aberraciones. Son normales y vale la pena celebrar. Se respeta el albedrío y la conciencia de las personas a la hora de determinar la forma en que pueden prosperar mejor, incluso cuando se trata de relaciones queer o identidades no binarias.

Sin embargo, las pautas, y quizás lo que es más importante para los defensores católicos LGBTQ+, son un testimonio de algo nuevo: un compromiso de los líderes institucionales de la iglesia (en este caso, el obispo Bätzing y la diócesis de Limburg) para brindar información significativa, positiva, informada, honesta y apoyo solidario a las personas en el viaje de toda la vida que implican el género y la sexualidad. Ese testimonio puede estar comenzando en Limburg, pero tiene el poder de cambiar radicalmente a la iglesia si más líderes adoptaran tal enfoque.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 24 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Historia LGTBI, Iglesia Católica Diócesis de Limburg, Georg Bätzing, Personas LGTBIQ

Queer Lives estrá en la Torre de Londres del 18 al 24 de febrero de 2023

En junio de 1916, un soldado de 22 años de los Royal Fusiliers compareció ante el tribunal de magistrados de Highbury acusado de deserción y de «ser una persona ociosa y desordenada vestida de mujer». Aunque el soldado fue acusado con el nombre de Frederick Wright, se presentó con un sombrero con velo, peluca y maquillaje, y dijo al tribunal que deseaba ser conocido como Kathleen Woodhouse.

El soldado ya había comparecido ante el tribunal a principios de ese año tras intentar suicidarse, algo ilegal en aquella época. Se les había ordenado alistarse en el ejército. Al ser detenidos por segunda vez, habían dicho a la policía: «Ojalá hubiera sido mujer, pues me encanta llevar ropa bonita y todos mis gustos son femeninos».

El cuartel general del regimiento de los Fusileros Reales se encuentra en la Torre de Londres, que es donde una nueva visita teatralizada contará la historia de Woodhouse y otras historias queer asociadas a los residentes y visitantes de la torre a lo largo de 700 años.

Dirigida por Tom Storey, del Young Vic, y escrita por Chris Bush, director asociado de Sheffield Theatres, Queer Lives tendrá la forma de una representación de paseo marítimo, y está programada para coincidir con el mes de la historia LGBTQ+. Los visitantes serán conducidos a través de almenas militares, antiguas celdas de prisión y una alcoba real medieval para escuchar historias que sorprenderán a muchos, afirma Matthew Storey, conservador de Historic Royal Palaces en cuya investigación se basa la visita.

Puede que el rey Jaime I de Inglaterra escribiera textos en los que condenaba la sodomía, dice Storey, pero «sus relaciones románticas más significativas, aparte de la que mantuvo con su esposa, fueron con hombres, y eso es algo que aparece muy pronto en su vida»

James VI y I, que reinó en Escocia y luego en Inglaterra e Irlanda hasta su muerte en 1625, tuvo una atención similar por sus favoritos masculinos,un término usado para los compañeros y asesores que tenían preferencia especial por los monarcas. Aunque James se casó con Ana de Dinamarca y tuvo hijos con ella, durante mucho tiempo se ha creído que James tenía relaciones románticas con tres hombres: Esmé Stewart, Robert Carr y George Villiers, duque de Buckingham.

James tenía solo 13 años cuando conoció a Stewart, de 37 años, y su relación fue motivo de preocupación. «El Rey está completamente persuadido y dirigido por él… y él está tan enamorado que se ve a simple vista, a menudo lo abraza por el cuello y lo besa», escribió un informante real acerca de su relación. James ascendió a Stewart y lo llegó a nombrar Duque de Lennox. James, finalmente, se vio obligado a desterrarlo, lo que provocó una gran angustia en Stewart. «Deseo morir antes que vivir, temiendo que esa haya sido la ocasión en la que ya no me amas», escribió Stewart a James.

Aunque se ha debatido la naturaleza de las relaciones entre la «Reina James«, como se le apodaba, y los favoritos Robert Carr y George Villiers, «hay pocas dudas cuando se leen especialmente las cartas entre James y Villiers en particular de que la relación era intensamente romántica y física».

Pero el favorito más famoso de James fue Villiers. James se reunió con él a finales de los 40 y varios años más tarde lo ascendió a Duque de Buckingham, un ascenso sorprendente para alguien de su rango. Bergeron registró las letras profundamente afectivas entre los dos. En una carta de 1623, James se refiere sin rodeos al «matrimonio» y llama a Buckingham como su «esposa«.

«No puedo contentarme sin enviarte este regalo, rezando a Dios para que tenga una reunión feliz y cómoda contigo y para que podamos hacer en esta Navidad un nuevo matrimonio que, de ahora en adelante, se mantendrá… Deseo vivir solo por ti, y prefiero vivir desterrado en cualquier parte de la Tierra que vivir la triste vida de una viuda sin ti. Y que Dios te bendiga, mi dulce hija y esposa, y que puedas ser un consuelo a tu querido padre y esposo».

Un retrato perdido de Buckingham por el artista flamenco Peter Paul Rubens fue descubierto recientemente en Escocia, representando a un hombre llamativo y elegante. Y durante un proceso de restauración en 2008 de Apethorpe Hall, donde James y Villiers se conocieron y luego pasaron tiempo juntos, se descubrió un pasillo secreto que unía sus habitaciones.

Ambos favoritos reales ganaron poder gracias a sus conexiones con el rey, pero después de que Carr fuera acusado de envenenar a un oponente que estaba retenido en la torre, fue marginado, dice Storey.

Como palacio real además de prisión, los apartamentos donde habrían tenido lugar algunas de las citas del rey formarán parte de la visita; también lo harán las habitaciones que fueron residencia de Eduardo II y su íntimo compañero Piers Gaveston. «Gaveston recibió en la torre habitaciones que tradicionalmente se daban a la reina», dice Storey, «así que eso te da una idea de su estatus».

La pareja fue acusada de sodomía en su momento, pero es difícil poner etiquetas actuales a figuras históricas, afirma. «Fue hace mucho tiempo, y es muy difícil averiguar si la gente de la Edad Media tenía las mismas experiencias de género y sexualidad que nosotros hoy. Pero sabemos que el amor y el deseo entre personas del mismo sexo existieron en todas las sociedades humanas».

Eduardo  II, que gobernó desde 1307 hasta 1327, es uno de los reyes menos recordados de Inglaterra. Su reinado se basó en continuas disputas con sus barones, una invasión fallida de Escocia en 1314, una hambruna, más enemistad con sus barones, y una invasión de un rival político que lo llevó a ser reemplazado por su hijo, Edward III. Y muchos de los aspectos más controvertidos de su gobierno – y la furia de sus barones- surgieron de sus relaciones con dos hombres: Piers Gaveston y, más tarde, Roger d’Amory y Hugo Despenser, el joven, I Lord Despenser  (barbaramente ejecutado)…

Gaveston y Edward se conocieron cuando el rey tenía unos 16 años y Gaveston se unió a la casa real. «Es muy obvio por el comportamiento de Edward que estaba bastante obsesionado con Gaveston», apuntó Kathryn Warner, autora de Edward II: The Unconventional King. Un día, el rey Eduardo II hizo al relativamente humilde Gaveston conde de Cornualles, un título usualmente reservado para los miembros de la familia real, «simplemente poniéndole un montón de tierras, títulos y dinero», señaló Warner. Se peleó con sus barones por Gaveston, a quien creían que recibía demasiada atención y favor.

Gaveston fue exiliado en numerosas ocasiones a causa de su relación con Eduardo II, aunque el rey siempre conspiró para traerlo de vuelta. Finalmente, Gaveston fue asesinado. Después de su muerte, Eduardo «constantemente rezó por el alma de Gaveston y gastó mucho dinero en su tumba», de acuerdo al relato de Warner.

Varios años después de la muerte de ese hombre, Eduardo tuvo otra relación cercana con otro «ayudante favorito», Hugh Despenser. Walker hizo referencia al analista de la Abadía de Newenham en Devon en 1326, que llamó a Eduardo y Despenser «el rey y su esposo», mientras que otro cronista señaló que Despenser «embrujó el corazón de Edward».

La especulación de que las relaciones de Edward II con estos hombres iban más allá de la amistad se vio impulsada por la obra de Christopher Marlowe, Edward II, del siglo XVI, que a menudo se destaca por su interpretación homoerótica de Edward II y Gaveston.

Según Storey, la visita no pretende desplazar historias más conocidas de la torre, sino completar su historia. «Estas historias de poder, la política de opresión o de triunfo, llegan al corazón de la experiencia humana. Cuando hablamos del juego de poder de la corte medieval o de la corte jacobina, son absolutamente fundamentales para comprender lo que ocurría en aquella época. Si se eliminan estas historias, no se obtendrá una imagen o comprensión completa de lo que estaba ocurriendo».

Fuente Cromosomax/Infobae

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Misa Exequias del Cardenal Pell. Foto: Vatican Media

Los partidarios de la igualdad LGBTQ+ planean protestar en una liturgia por el cardenal australiano George Pell, quien murió a principios de este mes, pero un defensor católico LGBTQ+ cuestiona si esta es una respuesta adecuada.

Pell murió el 10 de enero y poco después se celebró su funeral en el Vaticano, que incluyó una bendición del Papa Francisco. Ahora, una misa conmemorativa y un servicio de entierro están programados para el 2 de febrero en Australia. El arzobispo Anthony Fisher de Sydney, uno de los protegidos de Pell, celebrará la misa en la Catedral de St. Mary, donde luego será enterrado Pell, según The Star Observer.

Los defensores LGBTQ+ planean manifestarse frente a la catedral para protestar contra la estridente oposición de Pell a la igualdad LGBTQ+. April Holcombe, miembro de Community Action for Rainbow Rights, espera que la manifestación muestre apoyo a las personas LGBTQ+, como una forma de responder a la retórica y las acciones anti-LGBTQ+ de Pell. Además, cree que la manifestación también es una forma de protestar contra todos los que apoyan a Pell, especialmente los políticos australianos y la prensa. Dijo que es «importante que las fuerzas progresistas, las fuerzas por la justicia, hagan oír su voz» en este tiempo.

Debido a que Pell también fue una figura clave en la crisis de abuso sexual clerical de Australia, también se les pide a los miembros de la comunidad en Australia que aten cintas de colores en la cerca de la Catedral de St. Mary. Según el abogado Simon Hunt, las cintas son para “recordar a las víctimas, no al facilitador del abuso del clero”.

Robert Shine, director asociado de New Ways Ministry, comentó sobre la protesta LGBTQ+ planificada:

“La muerte de una figura prominente es un momento apropiado para evaluar respetuosamente e incluso criticar su historial, como muchos han estado haciendo con el cardenal Pell. El daño que causó a los australianos LGBTQ+ y a otros es, lamentablemente, parte de su legado. La clave, sin embargo, es criticar su historial y hacerlo con respeto. Interrumpir una misa conmemorativa no es respetuoso para quienes lloran la muerte de Pell. Se les debe permitir espacio para el duelo”.

En respuesta al título del mitin, «Pell Go to Hell» (Pell vete al infierno), Shine declaró:

“Los organizadores deberían reconsiderar su protesta con un nombre grosero, ya que no promueve la reconciliación, sino que fomenta la división y los resentimientos, y refleja los comportamientos combativos por los que tanta gente criticó con razón al cardenal. El pleno reconocimiento de la Iglesia católica institucional de reconocer únicamente la dignidad de las personas LGBTQ+ nunca se logrará denigrando a otra persona o comunidad, incluso aquellas como el cardenal Pell que a veces han sido tan duros.

Pell fue una figura polarizadora conocida por su abierta oposición al matrimonio igualitario y la igualdad de la mujer. Hizo campaña contra las reformas LGBTQ+, afirmando una vez que las relaciones entre personas del mismo género son un «mayor peligro para la salud que fumar«. En 2022, Pell hizo el movimiento inusual de pedirle al Vaticano que castigara al cardenal Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo y al obispo Georg Bätzing de Limburg por expresar su apoyo a una reevaluación de las enseñanzas de la iglesia sobre la homosexualidad. Más recientemente, se reveló después de su muerte que fue el autor de una diatriba contra el Papa Francisco publicada bajo un seudónimo el año pasado. Un ensayo suyo criticando duramente el Sínodo sobre la Sinodalidad fue publicado el día después de su muerte.

Shine de New Ways Ministry concluyó sus comentarios sobre esta controversia con:

«Rezo ahora para que, como sugirió el teólogo Jason Steidl sobre Benedicto XVI en este blog hace unas semanas, el cardenal Pell esté rodeado por una compañía de santos LGBTQ+ en el cielo con ‘una eternidad para descubrir la hermosa obra de Dios en las vidas LGTBIQ+'».

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 25 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry

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CIUDAD DE MÉXICO, México. El Estado mexicano invisibiliza la orientación sexual e identidad de género de las personas LGBT+ desaparecidas, obstruye su búsqueda, su acceso a la justicia y la verdad.

En México nos faltan más de 60 personas LGBT+. Ésa es la cifra que en doce años ha registrado el Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT) porque las personas de la diversidad sexual permanecen subrepresentadas en las estadísticas oficiales que permiten dimensionar una crisis de derechos humanos con más de cien mil personas desaparecidas registradas actualmente.

Mientras que el Registro Nacional de Personas Desaparecidas y No Localizadas (RNPDNO) de la Comisión Nacional de Búsqueda registra, hasta el 9 de noviembre, 51 personas LGBT+ desaparecidas en un periodo de 58 años (1964-2022), el CAIT ha documentado la desaparición de 124 personas LGBT+ en los últimos doce años, de las cuales 69 personas permanecen desaparecidas. Entre ellas, Mario Antonio de la Cruz Miranda.

Primeros registros

Mario, de 16 años, desapareció la madrugada del 18 de febrero de 2017. Se le vio por última vez cuando salía a las 5:30 horas de Laser Hot, un bar en Cancún, Quintana Roo. A la fecha no hay avances sobre su localización.

Viridiana, mamá de Mario, denunció discriminación y omisión por parte de la Justicia pues al ser menor de edad no se emitió la Alerta Amber y desestimaron su orientación sexual en la investigación. Además, al conocer que su hijo es gay las autoridades le dijeron: “de seguro se fue con su novio, cuando se le baje regresará”.

La desaparición de Mario fue la primera que registró la defensora de derechos humanos Rocío Suárez, directora del CAIT,  una de las pocas organizaciones en México que registra desapariciones de personas LGBT+.

A partir de entonces Rocío construyó una base de datos en donde clasifica la información por nombre, identidad LGBT, edad, fecha y lugar de desaparición, condición de migración, localización con vida, localización sin vida, carpeta de investigación y notas de prensa.

¿Qué sabemos de las personas LGBT+ desaparecidas en México? ¿Qué obstáculos enfrentan para acceder a la justicia? ¿Por qué importa la búsqueda con enfoque diferenciado y perspectiva de género?

Para responder esas preguntas, Presentes conversó con Rocío Suárez, directora del Centro de Apoyo a las Identidades Trans (CAIT); con Linda Ruíz y Mario Juárez de Idheas, organización civil especializada en litigio estratégico de casos de violaciones graves a derechos humanos que documenta e investiga casos de desaparición de personas trans en México.

¿Qué sabemos de las personas LGBT+ desaparecidas en México?

De acuerdo a las cifras del CAIT, en México 124 personas LGBT+ fueron reportadas como desaparecidas entre 2010 y septiembre de 2022. De éstas, 69 siguen desaparecidas, 33 fueron localizadas con vida y 22 sin vida.

Según el informe de desapariciones que elaboró el CAIT, al cual Presentes tuvo acceso, dos de cada tres personas desaparecidas son mujeres trans. El 17.74% son hombres gay, 12.10% lesbianas y 4.03% hombres trans. Y el promedio de edad de estas personas es de 28 años.

Los territorios donde más se han reportado estas desapariciones son Jalisco, Veracruz, Baja California, Sinaloa y Ciudad de México.

El CAIT destaca que en los últimos cuatro años ha habido un aumento en los reportes de desaparición y no localización de personas LGBT+. 

Esto, explican, responde a dos factores: 1) incremento de denuncias de asesinatos y desaparición de personas LGBT+ por parte de familiares y amistades, y 2) mayor visibilidad a estos crímenes por parte de grupos organizados de familiares de personas desaparecidas y notas de medios de comunicación.

Por su parte, la asociación Idheas ha identificado que la desaparición de personas trans se da, sobre todo, donde existen contextos previos de violencia familiar y social.

“Lo que hemos documentado es que en general hay una violencia previa que facilita o hace que las personas trans estén en una situación de especial vulnerabilidad, no tanto por su identidad de género, sino por la violencia familiar y del entorno comunitario. Es peligroso generalizar pero hemos detectado contextos de exclusión familiar, migración interna, trabajo sexual, control de los espacios, violencia de grupos o delincuencia que las colca en una vulneración de ser instrumentalizadas para venta de estupefacientes y otras dinámicas”, explicó Linda Ruíz.

(Pincha sobre la foto para agrandarla)

“El subregistro y la invisibilidad contribuyen a la no localización”

Pese a que el Registro Nacional tiene un marcador de personas LGBT en su apartado de “enfoque diferenciado” la información que arroja es deficiente.

El Registro mantiene una división binaria ‘hombre/mujer’ y una categoría más con la etiqueta de ‘indeterminado’. No se nombra la orientación sexual ni la identidad de género de las víctimas. Por lo que no sabemos cuántas personas registradas son mujeres y hombres trans, lesbianas, gays o bisexuales. Ni conocemos sus nombres. No hay fotografías que ayuden a identificarlas.

Así mismo, los filtros dentro de la plataforma no son suficientes. Se impide conocer los contextos que atraviesan las personas LGBT+ que fueron desaparecidas. No hay información que ayude a entender esta violencia con el fin de prevenir una desaparición más.

“La generalización en los datos provoca invisibilización y eso tiene un efecto en el trabajo de búsqueda porque se desconocen los contextos. Por lo tanto no existen estructuras de trabajo en las comisiones de búsqueda ni en las fiscalías para dar con su localización. No contemplar la orientación sexual, la identidad de género, los nombres legales y sociales de las víctimas, ni el papel de las familias elegidas y consanguíneas para la búsqueda en vida, genera vacíos. El subregistro y la invisibilidad contribuyen a la no localización”, sostiene Rocío Suárez.

Ecosig, noche, persecución policial

A lo largo de estos años Rocío Suárez ha identificado, lo que llama, “patrones comunes”.

En el caso de la desaparición de mujeres lesbianas, Suárez observa una tendencia en Jalisco. Mujeres jóvenes que recientemente salieron del clóset son ingresadas por sus familias a espacios donde se practican ECOSIG (prácticas que reprimen la identidad de género y orientación sexual de las personas). La denuncia, explica, se hace por desaparición y es suele ser la pareja quien lo reporta. 

En el caso de mujeres trans y hombres gay sus desapariciones suceden, sobre todo, en espacios de encuentro como fiestas, discotecas, bares.

Sin embargo, advierte que estos patrones no deben entenderse como una generalidad.

“Creo que estos patrones que identificamos nos abren más incógnitas. Todavía existe un vacío histórico del que no se habla como las razzias y la persecución policial aún actual contra trabajadoras sexuales trans”, comenta.

“La desaparición también podría estar relacionada con un tema de odio”

En ese sentido, Linda Ruíz de Idheas, advierte que “la desaparición también podría estar relacionada con un tema de odio”.

“Por eso es tan importante visibilizar y realizar investigaciones con enfoque diferenciado y de género»

En Presentes hemos reportado cómo en ocasiones el delito de desaparición es el escalón previo a la violencia transfeminicida y lesbofeminicida.

Como pasó recientemente con Odilia Castillo, una joven lesbiana de 17 años que el 26 de agosto fue desaparecida. El 1 de septiembre se la encontró sin vida en una cisterna. Yessi Montero, mujer trans de 34 años fue reportada desaparecida y el 24 de marzo de 2022 encontraron su cuerpo sin vida y con signos de tortura al borde de una carretera en Veracruz. Loren Guzmán, mujer trans que desapareció el 3 de diciembre de 2021 y el 2 de febrero de 2022 encontraron su cuerpo con huellas de violencia en Guanajuato.

El Estado no garantiza búsquedas ni acceso a la justicia con perspectiva de género

En México, tanto el Protocolo Homologado para la Búsqueda de Personas Desaparecidas y No Localizadas, como la Ley General en Materia de Desaparición y del Sistema Nacional de Búsqueda de Personas mencionan que en caso que la víctima de desaparición sea una personas LGBT+ se deberán aplicar los principios de igualdad y no discriminación. Además del enfoque de género y enfoque diferencial y especializado.

“Existe un deber forzado por parte de las autoridades que al igual que toda muerte violenta de mujer debe tener siempre como una línea de investigación, el feminicidio. Toda desaparición de mujeres, niñas y personas pertenecientes a la población de la diversidad sexual debe tener siempre como una línea de búsqueda, el hecho que la misma esté vinculada con otras formas de violencia de género. La violencia sexual, la violencia familiar, la trata de personas, los feminicidios, los transfeminicidios, o con cualquier otro delito —desaparición forzada o por particulares, secuestro, etcétera- se anuncia en el Protocolo Homologado de Búsqueda.

Sin embargo, tanto el CAIT como les integrantes de Idheas sostienen que dichos estándares no se aplican. Ni siquiera en el primer contacto con las autoridades al momento que se levanta una denuncia por desaparición o en el llenado de las fichas de búsqueda.

“La tendencia en los derechos humanos a nivel internacional es intentar distinguir cómo un mismo fenómeno afecta a grupos para comprender su situación particular. En ese sentido, si en algún momento, jueces determinan que la investigación en caso de una desaparición de una persona trans no cumplió con lo establecido en el protocolo de búsqueda o en la ley pues le da un carisma de precedente que podría citarse después. Ese es el potencial de las búsquedas diferenciadas y que se hagan de mano con las organizaciones de la sociedad civil, las familias y colectivos, es clave”, explica Mario Juárez de Idheas.

¿Qué hacer en caso de desaparición?

En 2019, el laboratorio de innovación e investigación periodística, Quinto Elemento Lab, junto a otras organizaciones crearon el proyecto Socorro Bot.

Socorro Bot, es una guía por whatsapp para apoyar a quienes buscan a una persona desaparecida. No tiene conexión con autoridades pero es una herramienta que brinda consejos e información sobre qué documentos se necesitan y cuáles son tus derechos al momento de denunciar o reportar una desaparición. Además, cuenta con un directorio de autoridades y colectivos de familias que buscan a sus desaparecides.

Recuerda que todas las personas, independientemente de nuestra orientación sexual o identidad de género tenemos derecho a ser buscadas. 

Esperamos que no tengas que utilizarlo. En este enlace hablas con Socorro Bot

18 de enero de 2023

Georgina González@georginagon

Archivo Agencia Presentes

Edición: Maby Sosa

 

Fuente Agencia Presentes

General, Homofobia/ Transfobia. Desapariciones, Homofobia/Transfobia, México, Personas LGBTIQ+

En Francia, una organización de padres católicos con hijos LGBTQ+ ha abierto un diálogo con la conferencia episcopal francesa (CEF), pidiendo una mayor aceptación de las personas LGBTQ+.

En 2021, los padres enviaron una carta a todos los obispos del país, firmada por más de 500 personas, llamando al diálogo y la acogida pastoral. Desde entonces, la organización de padres, Reconnaissance, ha tenido una interacción regular con tres teólogos designados por el Servicio Nacional de Familia y Sociedad de la conferencia de obispos, y están esperando un documento que se basará en la homosexualidad que se basará en las ciencias humanas y las experiencias de las personas LGTBIQ+…

La Croix International  informó:

“‘Vemos una disposición por parte de CEF para avanzar en este tema’, dijo Florence, uno de los miembros fundadores de Reconnaissance. “Como padres involucrados en la Iglesia, somos un puente hacia la institución”, explicó Nathalie de Williencourt, otra miembro fundadora. ‘En términos concretos, la Iglesia está a menudo en situación de rechazo: todavía hay un miedo a los homosexuales, ciertamente ligado a la falta de conocimiento’, dijo.

“‘La Iglesia dice que da la bienvenida a los homosexuales, pero con la condición de que no hablen de eso y no tengan relaciones románticas’, añade Florence. ‘¿Es eso una verdadera bienvenida?’, preguntó. ‘Lo que la Iglesia tiene que acoger es su homosexualidad’, insistió Nathalie de Williencourt. De ahí la necesidad de un ‘discurso abierto’ y ‘visibilidad’”.

Recientemente, aproximadamente 200 personas se reunieron en un suburbio de París para el tercer coloquio de Reconnaissance. El periodista y autor francés Philippe Clanché ha señalado que ha habido una progresión en la aceptación de la homosexualidad en la iglesia en los últimos diez años. Atribuyó esta progresión al Papa Francisco. A pesar de la progresión de la aceptación, el problema ahora radica en la interpretación actual de la doctrina. Clanché se preguntó cuál es la mejor manera de “gestionar la brecha entre una pastoral que se abre cada vez más y una doctrina que no se mueve”.

Algunos de los padres que integran Reconnaissance reconocen que aceptar las identidades LGBTQ+ de sus hijos ha sido una lucha para ellos, y por eso pensaban que eran “los peores padres del mundo”. Llegar a aceptar la realidad de que sus hijos son parte de la comunidad LGBTQ+ ha sido un trabajo en progreso para estos padres.

Los padres formaron un grupo de discusión en 2014 con la terapeuta Yolande du Fayet de la Tour, quien reconoció que había un tema recurrente de padres que luchan entre su relación con la iglesia y la aceptación de sus hijos por sí mismos. Estos padres sintieron que no podían equilibrar su membresía con su iglesia y su preocupación por el escrutinio público los llevó a tomar la “vergüenza de sus hijos”.

Al reconocer que el amor por sus hijos chocaba con sus creencias religiosas, los padres “reconocieron la necesidad de reconstruir la conversación sobre la homosexualidad”, dijo la terapeuta.

Una pareja que habló con La Croix International bajo condiciones de anonimato contó su historia personal:

“Cuando Irene, de 68 años, y François (nombre ficticio), de 72, supieron que su hijo era gay, entendieron que ‘había sufrido mucho’.

“’Tenía miedo de que lo rechazáramos por nuestro origen social y nuestra pertenencia a la Iglesia’, recordó Irene. La participación de la pareja en las protestas contra el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2013, paradójicamente, fue lo que les abrió los ojos. ‘Entendimos que la homosexualidad no fue elegida’, dijeron.

“Desde entonces, han aprendido a hablar de ello. ‘Somos conscientes de que si no nos hubiera pasado a nosotros, seríamos un poco homofóbicos: teníamos conceptos erróneos, caricaturas en nuestras mentes’, dijeron.

“Desde entonces, la pareja ha escuchado discursos impactantes en la Iglesia y le gustaría que cambiara sus enseñanzas. “Pero también es en la Iglesia donde pudimos encontrar apoyo en este grupo de discusión”, señaló Irene.

En los EE.UU. y en todo el mundo, los padres católicos de personas LGBTQ+ se encuentran entre los más firmes defensores del cuidado pastoral, la justicia y la igualdad. Sus voces han ayudado a mover a los líderes de la iglesia hacia declaraciones más positivas y hacia el establecimiento de programas de bienvenida. Son verdaderamente los profetas en la iglesia, llamándola a vivir de acuerdo con sus mejores ideales de compasión y dignidad humana.

Perpignan, Francia. 17/05/2022 (Foto de Jc Milhet / Hans Lucas / Hans Lucas via AFP)

—Anushah Sajwani (ella/ella) y Francis DeBernardo, New Ways Ministry, 23 de enero de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Iglesia Católica Conferencia Episcopal Francesa (CEF), Francia, Iglesia Católica, Nathalie de Williencourt, Padres con hijos LGTBIQ+, Philippe Clanché, Reconnaissance, Yolande du Fayet de la Tour

Hay una serie de HBO que es una maravilla. No solo por la calidad de la interpretación, la fotografía y la ambientación. Sino que también porque acerca a las nuevas generaciones a una realidad brutal que golpeó especialmente a la comunidad LGTB, entre muchas otras personas, durante los 80 y lo 90. Una epidemia que se leyó en ese momento como un castigo divino por ser homosexual, drogadicto o prostituta.

La serie It´s a Sin, nos cuenta la historia de Ritchie, Colin y Roscoe, chicos de 18 años de edad que comienzan una nueva vida en el Londres de 1981. Pero la vida les presenta un desafío cuando un virus misterioso, el VIH, aparece. Es divertida, es dura, amena, dolorosa.

Como la vida misma.

El fotógrafo sudafricano, Gideon Mendel, puso rostro al dolor del VIH de esos años con su cámara, y nos dejó unas impactantes imágenes de varios jóvenes homosexuales en sus últimos días de vida, rodeados de su novios y familias.

El VIH y el estigma de padecerlo fue un dolor añadido para sus víctimas. Estas imágenes, el amor entre tanto dolor, deberían llegar a todos lados.

Fuente Oveja Rosa

Biblioteca, General, Historia LGTBI Fotografías, Gideon Mendel, It’s a sin, Parejas, VIH/SIDA

Gerhard Muller (CNS photo/Paul Haring)

Profetas de calamidades… ¿De verdad qué Francisco no puede retirar a esta morralla?

Acusa al «círculo mágico» de asesores del Papa de «sesgo contra Roma» 

Müller advierte que las propuestas lanzadas por el Camino Sinodal Alemán «sacuden los cimientos hasta el punto de repercutir en otros lugares», entre los que cita expresamente a la diócesis pastoreada por monseñor Omella

«No se puede guardar silencio sobre los efectos que producen determinadas orientaciones. Muchas de estas opciones han sido sugeridas al Papa por algunos de sus asesores más cercanos. Hay como una especie de círculo mágico gravitando alrededor de Santa Marta formado por personas que, en mi opinión, no están preparadas teológicamente»

23.01.2023 | Jesús Bastante Agencias

Fuente Religión Digital

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Barcelona, Bendiciones de parejas del mismo sexo, Conferencia Episcopal Española (CEE), Gerhard Müller, Homofobia/Transfobia, Iglesia Católica, Juan José Omella, Papa Francisco

La demandante del caso era Neringa Dangvydė Macatė, una autora de cuentos infantiles de nacionalidad lituana. Aunque falleció en 2020, su madre continuó el proceso judicial para conseguir hacer justicia. En 2013, la Universidad de Ciencias de la Educación de Lituania publicó uno de sus libros, Amber Heart (Gintarinė širdis), que contiene una serie de cuentos infantiles dirigidos a niños de nueve y diez años, con financiación parcial del Ministerio de Cultura lituano (puedes descargar el libro, traducido al inglés, desde The Amber Heart, una página web creada para difundir el caso). Se trata de una adaptación de los cuentos de hadas tradicionales, pero que incluye personajes de diferentes grupos étnicos y con discapacidad intelectual y que aborda temas como la estigmatización, el acoso escolar, las familias divorciadas o la inmigración. Además, dos de los cuentos incluyen entre sus personajes dos parejas del mismo sexo que contraen matrimonio, motivo por el cual el Ministerio de Cultura, que había contribuido a su publicación, lo denunció ante la Oficina de Inspección de Ética Periodística.

Conviene recordar, en este punto, que en marzo de 2010 había entrado en vigor la ley de «de protección de menores contra el efecto perjudicial de la información pública» con el objetivo de obstaculizar la información positiva sobre diversidad sexual a menores (a cosa no quedó ahí, de hecho: en octubre de 2010 entró en vigor otra reforma que prohíbe la «manifestación y promoción» de contenidos publicitarios referidos a orientación sexual dirigidos a toda la población, y no solo a menores).

Volviendo a Ambert Heart, la Oficina de Inspección de Ética Periodística de Lituania consideró que en efecto el libro de cuentos violaba la mencionada normativa referida a menores y solo podía ser distribuido con una advertencia de que su contenido no era adecuado para menores de 14 años. La distribución del libro fue así paralizada durante un año hasta que se reinició con dicha advertencia. Su autora acudió a los tribunales de Lituania, donde no consiguió revertir la censura. Es más, en una argumentación absolutamente kafkiana, el Tribunal Regional de Vilna llegó a considerar que presentar modelos de familia alternativos a los tradicionales podría considerarse un acto discriminatorio por parte de la propia autora, abiertamente lesbiana, contra aquellas personas que defienden valores diferentes a los suyos propios.

Tribunal de Estrasburgo: la censura homófoba violó la libertad de expresión

Neringa Dangvydė Macatė, y después del fallecimiento de esta en 2020 su madre, con la participación como terceras partes, entre otras organizaciones, de ILGA-Europa, llevaron finalmente a Lituania ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, que en un fallo unánime considera, que en efecto, el Estado lituano violó el artículo 10 de la Conevnción Europea de Derechos Humanos, que consagra el derecho a la libertad de expresión, al bloquear la distribución del libro.

Por otra parte, la argumentación del alto tribunal, tal y como ha sido reproducida en su nota de prensa, mantiene que restringir por «inapropiado o perjudicial» el acceso de los niños a información sobre relaciones entre personas del mismo sexo únicamente por el hecho de mostrar estas relaciones en ausencia de otros elementos, demuestra la preferencia de las autoridades por unos tipos de relaciones y de familias como socialmente más aceptables y valiosas, algo «incompatible con las nociones de igualdad, pluralismo y tolerancia inherentes a una sociedad democrática». Una vez expresada esta argumentación, una mayoría de 12 jueces frente a 5 consideraron que una vez comprobada la violación del artículo 10 no había necesidad de valorar separadamente si el acto de censura violó también el artículo 14 del Convenio, que prohíbe la discriminación.

El alto tribunal condena a Lituania a indemnizar con 12.000 euros a la madre de la escritora y a abonarle, además, otros 5.000 euros en concepto de costas.

La LGTBIfobia de Estado en Lituania: sombras y alguna luzLa decisión del Tribunal Europeo de Derechos Humanos es una gran noticia, dado que Lituania, miembro de pleno derecho de la Unión Europea, se adelantó a otros países como Rusia o Hungría a la hora de limitar la información positiva sobre homosexualidad a menores sin que eso le supusiera sanciones de ningún tipo. Lo sucedido con el mencionado cuento, además, no es el único ejemplo de LGTBIfobia de Estado en ese país.

En septiembre de 2014 informábamos sobre la prohibición de un inocente spot contra la homofobia, en base a las mencionadas leyes. En enero de 2015, un diputado lituano lanzaba veladas amenazas precisamente contra la Liga Gay Lituana, a la que acusaba de «jugar con fuego» con «provocaciones» que podrían costarles un ataque como el sufrido por la revista satírica Charlie Hebdo en París. Ese mismo mes, un tribunal lituano calificaba de «excéntrica» la foto en la que una pareja gay aparece besándose y descartaba actuar ante las amenazas homófobas que habían recibido sus protagonistas. Un caso, por cierto, que también acabó ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos y que ya supuso una primera condena contra Lituania hace ahora tres años.

Confiemos en que esta serie de condenas mueva a Lituania a dar marcha atrás y poner fin a su legislación homófoba. En este sentido, resulta al menos esperanzador que en noviembre de 2015 el Parlamento lituano decidiese no seguir el ejemplo de Rusia y eliminar del orden del día la votación de una ley contra la llamada «propaganda homosexual» aún más restrictiva. Y en 2017, el país báltico sorprendía positivamente al conceder asilo a dos refugiados perseguidos en Chechenia a causa de su orientación sexual.

Por otra parte, en febrero de 2016, las autoridades de inmigración del país denegaron el permiso temporal de residencia a un hombre de nacionalidad bielorrusa casado en Dinamarca con un ciudadano lituano. La situación sin embargo, fue corregida en enero de 2019 por la sentencia del Tribunal Constitucional que ordenaba reconocer el derecho de residencia a los cónyuges de parejas del mismo sexo, en aplicación de la histórica sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea emitida meses antes.

En noviembre de 2020, el recién elegido Gobierno de coalición de Lituania acordó promover un proyecto de ley de uniones civiles para las parejas del mismo o de distinto sexo, al que se opone el Presidente de la República Gitanas Nausėda.

Según la ley de la UE, todos los estados miembros deben “facilitar” a los ciudadanos LGBT+, lo que significa que deben mantenerse libres de discriminación. La homosexualidad solo se despenalizó en el país de mayoría católica en 1993, y la constitución todavía define el matrimonio entre un hombre y una mujer.

Gitanas Nausėda, presidente de Lituania, ha expresado abiertamente su creencia en lo que él llama valores familiares tradicionales. Se ha manifestado en contra de lo que denominó “propaganda de género “ y ha dicho que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. “Como presidente de la República de Lituania, usaré mis poderes para asegurarme de que así sea”, dijo en un mitin en mayo de 2021, mientras los ciudadanos protestaban contra un proyecto de ley que permitiría las uniones civiles entre personas del mismo sexo.

Fuente Dosmanzanas/Cristianos Gays

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Primer pontífice en pedir la despenalización de la homosexualidad: «Es una condición natural»

Una imagen recortada de una carta escrita por el Papa Francisco al editor de Outreach, James Martin, S.J., el 27 de enero de 2023

el Santo Padre imaginó una hipotética conversación en la que una persona podría objetar diciendo: «Ser homosexual es pecado», y el Papa sugirió una respuesta: «También es pecado la falta de caridad de unos con otros»

Desde la Santa Sede se enviaron dos versiones: una manuscrita y otra mecanografiada, que se ve a continuación

28.01.2023

Esta semana, en una entrevista con Associated Press, el Papa Francisco se convirtió en el primer Papa en pedir la despenalización de la homosexualidad. Fue un paso histórico hacia la protección de la Iglesia Católica de las personas LGTBI vulnerables en todo el mundo.

(Pincha en la foto para ampliarla)

Durante su entrevista, el Santo Padre imaginó una hipotética conversación en la que una persona podría objetar diciendo: «Ser homosexual es pecado», y el Papa sugirió una respuesta: «También es pecado la falta de caridad de unos con otros».

Algunos medios de comunicación, sin embargo, atribuyeron estos sentimientos directamente al Papa, a pesar de que la doctrina de la Iglesia no afirma que la orientación homosexual en sí misma sea un pecado. Como dijo el Papa en su entrevista, al igual que ha hecho en otras ocasiones: «Es una condición humana».

Para ayudar a aclarar las cosas, Outreach formuló tres preguntas al Santo Padre, en español, y recibió de él una respuesta por escrito. Planteamos estas preguntas como una entrevista, para que él supiera que sus respuestas se harían públicas. Nuestras tres preguntas fueron:

– Santo Padre, gracias por su firme llamamiento a despenalizar la homosexualidad. ¿Por qué ha decidido decirlo en este momento?

– Parece que ha habido cierta confusión sobre su comentario: «Ser gay es pecado», que, por supuesto, no forma parte de la doctrina de la Iglesia. Mi impresión fue que usted simplemente repetía lo que otros podrían decir hipotéticamente. Entonces, ¿cree que el simple hecho de ser gay es pecado?

– ¿Qué les diría a los obispos católicos que siguen apoyando la penalización de la homosexualidad?

Respuesta escrita

La respuesta escrita del Papa al editor de Outreach, James Martin, S.J., aparece a continuación, traducida del español por J.D. Long-García e Ivan Briggeler.

 

Fuente Religión Digital

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Madonna hace referencia a la Virgen María en su nueva portada de Vanity Fair. (Feria de las vanidades/Warner Bros)

 Madonna calificó así a la Iglesia Católica mientras se vestía de Jesús y de la Virgen María en una sesión de fotos de Vanity Fair. La leyenda de la música, que se está embarcando en su gira Celebration a fines de 2023, nunca ha evitado usar la iconografía religiosa, particularmente de la Virgen María, como parte de su visión artística.

Y su última sesión de fotos con Vanity Fair está cargada de alegoría religiosa: se hace pasar por la otra Madonna y canaliza a Jesús en una última cena alternativa con un elenco de discípulos exclusivamente femenino.

Las continuas referencias de Madonna a su educación católica han provocado su reacción en el pasado, sobre todo por su video musical de 1989 «Like A Prayer» que presentaba cruces en llamas e imágenes eróticas de Jesús.

El video fue condenado por los católicos, incluido el Vaticano, y el Papa Juan Pablo II llamó a boicotear su gira posterior, Blond Ambition.

Madonna reflexionó sobre la fila y le dijo a Vanity Fair que mientras promocionaba In Bed With Madonna, su película de la gira Blond Ambition, estaba «sorprendida de verme atacada por la Iglesia, porque no podían entender cuánto intentaba mi trabajo». producir algo bueno”.

El video que fue prohibido en el Vaticano.

“Rápidamente me di cuenta de que ellos eran el problema, no yo”, agregó, “Ellos eran el problema porque no habían entendido que mi trabajo como artista unía a las personas, les daba libertad de expresión, unidad. Era el espejo de las enseñanzas de Jesús. Quien me atacó fue solo un hipócrita”.

Reflexionó sobre cómo se sintió «expuesta» vistiéndose como la Virgen María para su sesión de portada, con la imagen llevándola «de regreso a Roma» donde fue «ferozmente criticada por la Iglesia Católica».

Fíjate bien en las fotos: estoy con una corona en la cabeza, con un vestido suntuoso, encima de una plataforma. Me sentí atacada durante la sesión fotográfica. Esa es la metáfora que responde a la pregunta. No es fácil llevar una pesada corona sobre la cabeza. ¿Cómo me sentí? La primera vez que me sentí atacada fue cuando di la conferencia de prensa en Roma durante el rodaje de En la cama con Madonna. Al fin y al cabo, fui educada en la religión católica y me di cuenta de que si la Iglesia no era capaz de percibir mi trabajo como artista como algo positivo, entonces ese era su problema. El problema lo tenían ellos, porque no comprendían que mi labor como artista unía a la gente, le daba libertad de expresión, unidad. Era un espejo de las enseñanzas de Jesús y del cristianismo, así que los que me atacaron eran unos hipócritas.

En 2015, Madonna intentó concertar una reunión con el Papa Francisco.

“Soy una buena católica. ¡Lo juro!» ella tuiteó en ese momento, y agregó que no «parecía justo» que hubiera sido «excomulgada tres veces».

También en la entrevista, Madonna amplió lo que entendía por promover la diversidad y la inclusión, como alguien que ha sido aclamada como un ícono gay por la comunidad LGBTQ+.

Ella dijo que fueron las personas LGTBIQ+ y las personas de color quienes la ayudaron cuando ella era un «don nadie» sin «dinero y sin comida«.

“¿Cómo podría no apoyarlos yo misma?” ella añadió. “Cuanto más tiempo pasa, más entiendo que soy un artista y una persona que debe dar voz a los marginados”.

No sé muy bien qué significa decir que fui una de las primeras. Creo que dar voz a otros formó parte de mi camino. Cuando empecé en Nueva York, estuve rodeada de gente muy diversa. Aquellos que me apoyaron eran personas de distintas etnias y miembros de la comunidad LGTBIQ+. Ellos fueron mi apoyo, así que, ¿cómo podría no apoyarlos yo también?

Hay otra imagen religiosa muy provocativa: una Última Cena protagonizada por mujeres…

Fue una sugerencia de Luigi & Iango y me pareció un punto de vista muy interesante. Como se sabe, en la Última Cena aparecen Jesús y sus discípulos, todo hombres, así que me pareció interesante dar la vuelta a la tortilla y llenar a Jesús de energía femenina, rodeado de discípulas. Me gustó la idea de jugar con esa contradicción, que en realidad no es tal.

En cuanto a su propia religión, Madonna dijo estos días que “cultiva” sus “prácticas espirituales” y no cree en “adherirse a un dogma sin estudio”.

Creo que es importante tener rituales y una vida espiritual. Pero también creo que la religión sin comprensión, sin conocimiento, sin curiosidad y sin inclusividad no puede considerarse religión. No me puedo unir a grupos religiosos que sean excluyentes hacia otros o extremistas. Aun así, respeto todas las religiones y animo a la gente a examinar las creencias que siguen. Que entiendan los libros sagrados y los rituales, porque sin comprensión solo queda el dogma y las reglas, y se convierte en un ejercicio vacío. Mi relación con la religión hoy consiste en cultivar mis prácticas espirituales. Y pienso que es importante para todos llevarlas a cabo, pero no las voy a definir para otra gente. Creo que es importante rezar y tener una conexión con el alma, con la fuerza espiritual, llámalo como quieras. No veo manera de sobrevivir sin conectar con la idea de que hay un poder y una energía más grandes, con que hay muchas energías. Que hay un mundo metafísico y místico del que todos somos parte y con el que debemos seguir conectados.

Madonna ha sido una defensora de los derechos LGBTQ+ durante décadas, desde trabajar para combatir el estigma del VIH durante el punto álgido de la crisis hasta desafiar las leyes anti-LGBTQ de Rusia.

Fuente Vanity Fair

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 (Twitter @bezalelsm)

«NO LAPIDARÉ A LOS GAYS, TENÉIS MI PALABRA»

El ministro israelí de extrema derecha Bezalel Smotrich se ha declarado homófobo en una grabación difundida por la radiotelevisión pública del país, Kan.

La escalofriante grabación revela al ministro de Economía Smotrich diciendo que es un «homófobo fascista» pero que «no lapidará a gays».

Kan publicó el lunes (16 de enero) la charla entre Smotrich, que también es vicepresidente de la Knesset -el parlamento israelí- y un hombre de negocios, en la que se oye al político hacer comentarios viles sobre las personas LGBTQ+.

«¿Crees que a un sefardí [judío de origen español o portugués] [el empresario] le importan los gays? No podría importarle menos», dijo Smotrich en la grabación. «Soy un homófobo fascista, pero soy un hombre de palabra», continuó. «No lapidaré a los gays, y no me daréis de comer gambas».

El jefe del partido de extrema derecha Sionismo Religioso, de 42 años, también fue grabado diciendo que sus partidarios le apoyarían porque era la única persona que «no cooperaba con la Lista Árabe Unida y está salvaguardando la tierra de Israel para [sus] nietos».

“I don’t support the Palestinian people’s cause because Israel is an active supporter of LGBT rights”

Meanwhile in Israel: pic.twitter.com/ut52Tkcz5J

— Nassreddin Taibi 🇳🇱🇲🇦 (@Nassreddin2002) January 16, 2023

La gente acudió a Twitter indignada con Bezalel Smotrich, y uno de ellos dijo: «Alguien tiene que decirle que ‘esa gente’ es GENTE JUDÍA».

Otro escribió: «Israel sigue teniendo los derechos LGBT más progresistas de todos los países de la región de Oriente Medio y Norte de África, y probablemente sea uno de los más progresistas de toda Asia. Puede que tengan locos en el Gobierno [ahora mismo], pero eso no cambia nada lol».

Los comentarios sobre las gambas, que muchos judíos consideran que no son kosher, y la homofobia no tardaron en causar revuelo en el gobierno israelí. El ex primer ministro y líder de la oposición, Yair Lapid, tomó Twitter para decir: «Esto nos recuerda lo débil que es [el primer ministro] Netanyahu y lo peligroso que es que esté cautivo de los extremistas. No es una cuestión de izquierda o derecha, y no es una cuestión del Likud o Yesh Atid [partidos]. La cuestión principal es si amas a tu prójimo o lo odias».

El líder del Partido Likud, Benjamin Netanyahu, encabeza una coalición de partidos nacionalistas y religiosos que ganó las elecciones generales en noviembre, y su gobierno está considerado el más derechista de la historia de Israel.

Fuente Pink News

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El Movilh acusó a los congresistas de Kaiser, De La Carrera, Sánchez y Naivellán de estar «ridículamente obsesionados» con la diversidad sexual y de género, en vez de dedicar su tiempo a construir un mejor país»

Cuatro diputados/as de ultraderecha oficiaron al general director de Carabineros, Ricardo Yáñez Rebeco, para impedir que una patrulla circule con los colores  LGBTIQANB+, lo cual  fue calificado por el Movilh como “una ridícula obsesión con la diversidad sexual y de género que se escapa de la labor parlamentaria y de las necesidades el país”.

El oficio de los republicanos Luis Sánchez Ossa y Johannes Kaiser Barents-Von Hohenhagen y de los/as independientes, también de ultraderecha, Gonzalo De la Carrera Correa y Gloria Naveillan Arriagada, pidió a Yáñez Rebeco que “informe a esta Cámara sobre la fuente normativa que autoriza a Carabineros de Chile a determinar los colores y diseños de los vehículos policiales destinados al servicio en la vía pública y el acto administrativo que dispone la circulación del Vehículo de la Diversidad. Asimismo, indique la autoridad institucional que dispuso la circulación del referido vehículo, y las fechas y lugares de sus recorridos desde el año 2022 a la fecha”.

“Se hace presente, que se encarece una respuesta oportuna, caso contrario, se dará cuenta a la Contraloría General de la República para que tome las medidas administrativas que procedan”, finalizó el oficio del pasado 17 de enero.

La mencionada patrulla hizo su estreno en la XXII Marcha del Orgullo que tuvo lugar en Santiago el pasado 25 de enero y, desde esa fecha,  ha recorrido diversas localidades, como la Región del Biobío.

#Santiago: Nuestra Dirección de Derechos Humanos y Protección de la Familia resguarda la #MarchaOrgullo2022 para que sus asistentes puedan manifestarse de forma tranquila y segura.#CarabinerodelCentenario pic.twitter.com/ox7vWButiA

— Carabineros Prefectura Central (@CarabPrCentral) June 25, 2022

El dirigente del Movilh, Rolando Jiménez, consideró que “el rechazo ideológico de cuatro diputados/as a esta patrulla que educa a la ciudadanía, y en especial al propio personal de Carabineros en el respeto a la diversidad, explicita un desprecio profundo a las personas de la diversidad sexual y de género y no tiene otra motivación que obstaculizar la generación de sociedades más justas y pacíficas”.

Adelantó que “este y otros gestos de Carabineros en 2022 contribuyeron a mermar las denuncias y casos por homo/transfobia policial, lo cual detallaremos  en el próximo Informe Anual de los Derechos Humanos de la Diversidad Sexual y de Género, a lanzarse en marzo próximo. Es a esto lo que se oponen los congresistas de ultraderecha, a mejorar incluso la relación entre las policías y la ciudadanía y al respeto a los derecho humanos”.

“Estos/as cuatro congresistas están ridículamente obsesionados con las personas LGBTIQANB+. En distintas ocasiones se han manifestado contra nuestros derechos en el Congreso y ha oficiado a autoridades que contribuyen al avance de la igualdad. Obsesionados, por su persistencia. Ridículos, porque desde el punto de vista administrativo sus gestiones no tienen ninguna posibilidad de prosperar. Son solo una pérdida de tiempo, cuando deberían estar dedicados a construir un mejor país”, finalizó Jiménez.

Fuente MOVILH

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Los editores católicos han lanzado tres nuevos libros que se enfocan o incluyen temas LGBTQ+, destacando la demanda de los fieles de más recursos para construir una iglesia inclusiva y una sociedad igualitaria.

LGBTQ Catholic Ministry: Past and Present (Ministerio Católico LGBTQ: Pasado y Presente)

Jason Steidl Jack, un teólogo gay y colaborador de Bondings 2.0, ofrece en este libro de Paulist Press una historia del movimiento católico LGBTQ+, sobre sus raíces más tempranas, grupos de larga data como DignityUSA y New Ways Ministry, e iniciativas más nuevas, como el trabajo del padre . James Martín. Las notas del editor del libro:

“A veces, la historia de estas relaciones es difícil de contar. El maltrato de la iglesia a los católicos LGBTQ es desgarrador. Sin embargo, esta dolorosa historia se abre a la esperanza del futuro. Los católicos LGBTQ y sus aliados son tenaces. Décadas de ministerio brindan una visión de lo que es posible en comunidades comprometidas con la justicia y la misericordia. Este libro amplificará sus historias para inspirar a las personas y aliados LGBTQ hoy”.

La Hna. Jeannine Gramick, cofundadora del New Ways Ministry , dijo que el trabajo de Steidl Jack ofrece «ejemplos conmovedores de cómo la Iglesia puede caminar junto con los católicos LGBTQ en el llamado del Papa Francisco a la sinodalidad«. Marianne Duddy-Burke, directora ejecutiva de DignityUSA, dijo que el libro permite a los lectores «entrar en las esperanzas, los desafíos, la determinación y la persistencia de quienes trabajan duro en este viñedo siempre desafiante». Para obtener más información sobre el libro, haga clic aquí.

God’s Works Revealed: Spirituality, Theology, and Social Justice for Gay, Lesbian, and Bisexual Catholics (Las obras de Dios reveladas: espiritualidad, teología y justicia social para católicos homosexuales, lesbianas y bisexuales)

Sam Albano, líder nacional de DignityUSA, además de escritor y educador, presenta una «visión convincente, desafiante y alegre de vivir» como lesbiana, gay o bisexual católica en este nuevo libro también de Paulist Press. La descripción del editor explica:

“[El libro] se basa en el pozo profundo de la teología tradicional, la enseñanza católica y las Sagradas Escrituras, al mismo tiempo que desafía las suposiciones que excluyen a los católicos LGB de la posibilidad de la expresión sexual, la vida matrimonial y la participación en la vida de la Iglesia”.

En un prólogo, el obispo John Stowe, OFM, Conv., comenta que Albano “presenta no tanto un rechazo de lo que enseña la Iglesia como un compromiso crítico con esa enseñanza que señalará sus insuficiencias y exige un mayor refinamiento y reflexión”. Para obtener más información sobre el libro, haga clic aquí.

Welcome All as Christ: Reimagining Parish Hospitality (Bienvenidos a todos como Cristo: reinventando la hospitalidad parroquial)

Si bien no se enfoca específicamente en temas LGBTQ+, el nuevo libro de John T. Kyler incluye a la comunidad queer como parte de su enfoque general para mejorar la vida parroquial. Padre Dan Horan, OFM, un destacado defensor, describe el libro como un recurso «excelente» y «accesible» para los trabajadores pastorales, de modo que «¡la instrucción  de san Benito de “recibir a todos como Cristo” podría convertirse en el verdadero lema del ministerio pastoral hoy!”

Bienvenidos a todos como Cristo es el texto introductorio de la nueva serie de libros de Liturgical Press, «Temas contemporáneos en el liderazgo parroquial«. Kyler es el editor general de recursos parroquiales en Liturgical Press, y es autor del galardonado Search Me: A Way of the Cross in Solidarity with the LGBTQ Community, publicado por Clear Faith Publishing.

Más adelante este año se publicarán dos entregas adicionales de la serie de liderazgo parroquial:

. Becoming the Good News: A New Approach to Parish Evangelization (Convertirse en la buena noticia: un nuevo enfoque para la evangelización parroquial) de Michael J. Sanem se publicará en abril de 2023.

. New Ways and Next Steps: Developing Parish LGBTQ+ Ministry, (Nuevas formas y próximos pasos: desarrollo del ministerio parroquial LGBTQ+ ), por Francis DeBernardo, director ejecutivo del New Ways Ministry, se publicará en el otoño de 2023.

Para obtener más información sobre el libro de Kyler y toda la serie, haga clic aquí.

Para obtener más información sobre la cobertura de Bondings 2.0 de los libros católicos LGBTQ+, incluidas las reseñas publicadas en el blog, haga clic aquí. Para obtener más información sobre las publicaciones propias de New Ways Ministry, haga clic aquí.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways,

Fuente New Ways Ministry

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“Abusos”, “defectos psicológicos”… Y homosexuales. ¿Casualidad en la exposición?

Avance del libro ‘El miedo como don‘, con Salvo Noé en Edizioni San Paolo

«Para evitar abusos necesitamos psicólogos en los seminarios», asegura Francisco en esta novedad editorial, donde recuerda que el seminario «no es un refugio para las muchas limitaciones que podemos tener, ni tampoco para los defectos psicológicos»

Además de la lacra de los abusos, «hoy la mayor perversión en la Iglesia es la de los curas trepas y la mundanidad», señala el Papa

20.01.2023 | RD/Agencias

«No al juicio y la marginación. Dios se acerca a todos y cada uno de sus hijos con amor. Su corazón está abierto a todos y cada uno. Él es Padre. El amor no divide, sino que une«. Esto es lo que dice el papa Francisco hablando de los homosexuales en el libro El miedo como don (con Salvo Noé, Edizioni San Paolo), que sale a la venta la semana que viene.

Llevar la psicología a los seminarios «en mi opinión es muy útil. Todo lo que ha ocurrido, los abusos sexuales del clero a menores, ha puesto dramáticamente de relieve este problema. Es necesario advertir antes de la ordenación sacerdotal si hay inclinaciones al abuso«, dice el Papa según el libro. «Si no se reconocen, estos problemas pueden tener efectos devastadores. El seminario», subraya el Papa, «no es un refugio para las muchas limitaciones que podemos tener, ni tampoco para los defectos psicológicos, según adelanta la agencia Ansa.

«Los curas trepas y la mundanidad»

Además de la lacra de los abusos, «hoy la mayor perversión en la Iglesia es la de los curas trepas y la mundanidad. La mundanidad que conduce a la vanidad, la arrogancia, el orgullo. La mundanidad mata, como dije una vez, un sacerdote mundano es un pagano clericalizado’, dice Francisco en el libro.

Y admite que él también tiene miedo de cometer errores. «A veces sí, cuando tengo que tomar una decisión, me digo: ‘Si hago esto así…’. Eso es un poco de miedo a equivocarse, ¿no? Y el miedo, en este caso, me ayuda, porque me lleva a sopesar bien las decisiones a tomar, cómo hacerlo y todo eso. No es el miedo lo que me aniquila, no no… es un sentimiento que me hace estar atento: el miedo es como una madre que te avisa‘».

Fuente Religión Digital

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 «Cambiado por el amor de Jesús». Foto: Facebook

Un grupo cristiano británico anti-LGBTQ+ está apoyando a un maltés en su defensa legal por presuntamente violar las leyes de terapia de conversión de Malta.

Matthew Grech enfrenta cargos de discutir y publicitar “prácticas de conversión” en una supuesta violación de la ley del país que prohíbe la terapia de conversación.

Los comentarios en cuestión se hicieron durante una entrevista con el medio de comunicación de «libertad de expresión» PMnews Malta en abril de 2022.

Una aparente transcripción de la entrevista muestra que lo llevaron a hablar sobre cómo ya no se identifica como homosexual como resultado de la terapia de conversión.

Sin embargo, Grech les dijo a los anfitriones que “no hizo terapia de conversión como tal” porque no estaba de acuerdo con el término.

En la transcripción, habló sobre tener relaciones con hombres” antes de convertirse en “ex-gay” después de comprometerse con la iglesia.

Él y los dos anfitriones, que según el Times of Malta también enfrentan cargos, hablaron sobre la “represión” de los sentimientos, entre otras cosas.

Grech insiste en que todo lo que hizo fue compartir su experiencia como una persona que “abandonó la homosexualidad”, informó el Times of Malta.

El Christian Legal Center ahora actúa como defensa de Grech para su cita en la corte el 3 de febrero.

¿Qué es el Centro Legal Cristiano?

El Christian Legal Center es parte de Christian Concern, un grupo británico que afirma que «hoy en día es más difícil ser cristiano en el Reino Unido» y está «construyendo un movimiento» de cristianos «a quienes les apasiona ver que la sociedad cambie… por Jesucristo». .

Entre una serie de temas sobre los que hace campaña se encuentran la sexualidad, el género y el matrimonio, que cree que es «la unión entre un hombre y una mujer».

Con respecto a la sexualidad, el grupo etiqueta la homosexualidad, entre otras cosas como la pornografía y el sexo prematrimonial, como un «problema«.

El grupo también quiere “desafiar la ideología transgénero”, alegando que las “teorías confusas y cambiantes sobre el género” que han “capturado la imaginación de la sociedad” son “opresivas”.

Times of Malta identificó que Grech forma parte del movimiento religioso Maltese River of Love, que había documentado previamente por su postura contra la homosexualidad.

La directora ejecutiva de Christian Legal Center, Andrea Williams, dijo que «las acciones de la policía son profundamente preocupantes. Es vital ganar este caso, no solo para la gente de Malta, sino también para las libertades cristianas y la libertad de abandonar la homosexualidad y la atracción no deseada por personas del mismo sexo en todo el mundo”, dijo.

En un comunicado publicado por el grupo, Matthew Grech dijo que estaba «conmocionado» y que no creía que sus acciones «serían tratadas con tanta seriedad».

Argumentó que las prohibiciones de la terapia de conversión causan «peligro y daño». De hecho, muchos políticos, médicos y grupos de derechos humanos están de acuerdo en que las prácticas de conversión son peligrosas, y un experto de la ONU las comparó con la tortura.

“Me comprometo a seguir compartiendo mi testimonio porque no quiero que otros hombres y mujeres pasen por lo que yo pasé en mi crianza y adolescencia. No quiero que sean víctimas de sentimientos sexuales no deseados”, dijo Grech.

En 2016, Malta se convirtió en el primer país de la Unión Europea en prohibir la terapia de conversión. El país ahora busca fortalecer la legislación, informó el Times of Malta. 

El Reino Unido prometió prohibir la terapia de conversión en 2018, pero ha dado varios cambios de sentido bajo los sucesivos primeros ministros. Recientemente, los ministros prometieron un proyecto de ley que prohíbe la práctica.

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Hace sólo unos días, conocíamos que el gobierno de Irlanda ha prometido promulgar una ley que prohíba las terapias de conversión antes de 2024. El pasado mes de octubre, el Senado de México votó para prohibir todas las terapias de conversión. En agosto, la ya dimitida primera ministra del Reino Unido Liz Truss,  se posicionaba en contra de prohibir las terapias de conversión. El Partido Conservador había estado prometiendo una prohibición de la terapia de conversión en el Reino Unido desde 2018, y el año pasado finalmente produjo un documento de consulta. Sin embargo, la consulta estuvo plagada de banderas rojas, comparando el tratamiento médico afirmativo para niños trans con la terapia de conversión, brindando exenciones religiosas e incluso afirmando que los adultos pueden dar su consentimiento libremente a la terapia de conversióas propuestas de legislación del Reino Unido empeoraron este año cuando se anunció que la prohibición solo cubriría la orientación sexual y no la identidad de género. Por otro lado, Escocia se ha separado de la postura arcaica de los Tories, produciendo su propio informe de un grupo asesor de expertos del gobierno. El informe integral fue bien recibido por la comunidad LGBTQ+, centró a los sobrevivientes en todas las áreas y estableció principios clave para legislar en contra de la terapia de conversión.

Estos incluyeron una prohibición futura que debe cubrir cualquier tratamiento, práctica o esfuerzo que tenga como objetivo cambiar, suprimir o eliminar la orientación sexual, la expresión de la orientación sexual, la identidad de género o la expresión de género de una persona, y brindar orientación específica sobre las experiencias de las personas de color LGBTQ+. – y sobrevivientes de grupos religiosos étnicos minoritarios.

En mayo, los obispos y las obispas de la Iglesia Anglicana de Gales celebraban que el Gobierno galés prohíba las “terapias” de conversión antiLGTBI. El pasado febrero, Israel prohibía las terapias de conversión para miembros de la comunidad LGTBQ+. Al otro lado del Atlántico, la Cámara de los Comunes de Canadá le dio su visto bueno el pasado diciembre,  por unanimidad, a un proyecto de ley para prohibir las pseudoterapias de conversión, y definitivamente el pasado enero de este año. Se trata de un veto total, no solo en menores de edad, y contempla penas de hasta cinco años de cárcel para quien inflija estas prácticas y hasta dos para quien se beneficie económicamente de las mismas o las publicite. El Senado aprobó el texto en una tramitación exprés apenas seis días más tarde y, tras recibir la firma de la gobernadora general, entró en vigor el pasado 7 de enero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

Sin embargo, Boris Johnson cedía a la presión del lobby transexcluyente y dejará fuera de la prohibición de las «terapias» de conversión la identidad de género. Y más recientemente, el Consejo General del Poder Judicial español criticaba en su informe no preceptivo, la prohibición de las mal llamadas terapias, en el proyecto de la ley Trans española. A esto se sumaban las desafortunadas palabras de la Presidenta de la Comunidad de Madrid, gracias a los votos de la extrema derecha, Díaz Ayuso quien  no sancionará al obispo homófobo Reig Plá por las terapias para ‘curar’ la homosexualidad’.

La situación en otros países

Canadá y Francia se unieron al reducido grupo de países que han prohibido las pseudoterapias de conversión, ya sea de manera general o en menores de edad el pasado mes de enero. Le siguió Nueva Zelanda el pasado 15 de febrero, y el pasado marzo les seguía Chile que prohíbe por ley las “terapias reparativas” de la homosexualidad o la transexualidad.

En EE.UU., California fue el primero en hacerlo en 2012, no sin controversia. Le siguieron el también estado de Nueva Jersey (varios meses después), Washington D.C. (cuyo Consejo legislativo aprobó la norma por unanimidad en 2014) y más tarde se sumaron los estados de  Oregon, Illinois, Vermont,  Nuevo México, Rhode Island, Nevada, Connecticut, Washington,  Hawái, Maryland, Delaware y New Hampshire,  Nueva York, Colorado y Massachusetts, cuyo texto entró en vigor en 2019 tras la firma del gobernador republicano Charlie Baker.

En abril del mismo año  también  se les unía Puerto Rico, estado asociado a los Estados Unidos, aunque en este caso lo hacía mediante una orden ejecutiva firmada por su gobernador, Ricardo Roselló, después de que la Cámara de Representantes puertorriqueña rechazara tramitar un proyecto de ley aprobado por el Senado. Y en mayo, la Cámara de Representantes de Maine aprobó el proyecto de ley 1025 por 91 votos a favor (de demócratas, independientes y cinco republicanos) frente a 46 en contra (todos ellos republicanos). Su tramitación continuó en el Senado, donde salió adelante el día 21 de mayo por 25 votos afirmativos (de los demócratas y cinco republicanos), frente a 9 contrarios (todos republicanos).

Hay además numerosos condados y ciudades que haciendo uso de sus competencias locales han promulgado normas similares. Denver, precisamente la capital de Colorado, lo hemos aprobó por ejemplo en enero de 2019  por decisión unánime de sus concejales, así como el estado de Utah.

Y en julio, era Ciudad de México quien prohibía las «terapias» de conversión de la orientación sexual y la identidad de género. Y en octubre de 2020, en el Estado de México. y en julio de 2021 el Estado de Yucatán.

En Europa la pionera fue Malta, que aprobó una ley en 2016. Irlanda y el Reino Unido también están dando pasos en esta dirección. La siguió Alemania el año pasado, aunque con un texto limitado a los menores de edad y con ciertas ambigüedades que el próximo Gobierno de Olaf Scholz se ha comprometido a revisar. El próximo país en sumarse será posiblemente Francia, cuya Asamblea Nacional aprobó en octubre, también por unanimidad, el veto a las pseudoterapias de conversión. Irlanda ha dado pasos en la misma dirección, antes de la disolución del Parlamento con la convocatoria de elecciones en 2020, y también se debate sobre el asunto en Austria. En mayo de este año, el Gobierno británico de Boris Johnson anunció un proyecto de ley, mientras que en Albania existe un veto de facto, toda vez que el colegio de Psicología prohíbe a sus miembros la práctica de cualquier procedimiento encaminado a intentar cambiar la orientación sexual o la identidad de género, ya sea en menores de edad o en adultos.

En España, mientras tanto, la prohibición de este tipo de intervenciones ha sido ya contemplada en varias normas autonómicas y era una de las disposiciones que preveía la prometida ley en favor de la igualdad y no discriminación de las personas LGTBI que se discutió en el Congreso de los Diputados (aunque el PP intentó «colar»una proposición alternativa, en forma de enmienda a la totalidad, que no contemplaba este aspecto).  Un proyecto que naufragó con la convocatoria de las elecciones de abril de 2019. Tras la repetición electoral, el acuerdo de Gobierno de coalición entre el PSOE y Unidas Podemos contempla «la aprobación de una Ley contra la Discriminación de las Personas LGTBI incluyendo la prohibición a nivel nacional de las llamadas terapias de reversión».

Y, por fin, El Gobierno de España presidido por Pedro Sánchez, presentó el pasado junio el proyecto de ley para la igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que incluye la prohibición de las pseudoterapias de conversión  aprobado por el Consejo de Ministros, iniciando ya su trámite para su debate y aprobación en el Congreso de los Diputados que culminó el pasad9 22 de diciembre con su aprobación por mayoría en el Congreso de los Diputados (188 votos a favor, 150 en contra y 7 abstenciones), el pleno del Congreso Diputados  de España aprobó y que ha sido remitido al Senado para su ratificación.

En cualquier caso, conviene recordar que el Consejo General de la Psicología, órgano coordinador y representativo de los Colegios Oficiales de Psicólogos de toda España, emitió ya en 2017 un comunicado en el que recordaba que las intervenciones que prometen «curar» la homosexualidad carecen de fundamento. No es ninguna novedad, pero en estos momentos en los que la promoción de este tipo de intervenciones parece reverdecer en nuestro país (casos recientes como el de la “terapeuta” Elena Lorenzo o las charlas de Jokin de Irala o de Richard Cohen así parecen indicarlo) toda aclaración es bienvenida. Mientras, el año pasado sufrimos un seminario sobre “ayudar a cambiar sentimientos homosexuales”. En todos casos, nuestros amigos de HazteOir estuvieron ahí apoyando a los homófobos…

Mientras tanto, el Parlamento Europeo ha exigido la prohibición de estas terapias.

«No» rotundo de los especialistas a las pseudoterapias reparadoras

La comunidad médica mundial en su inmensa mayoría condena estas prácticas y lucha para que los gobiernos las prohíban. A nivel internacional, ya en marzo de 2016 tenía lugar un histórico pronunciamiento de la Asociación Mundial de Psiquiatría en contra de las terribles «terapias»reparadoras, intervenciones que no solo se han mostrado ineficaces para cambiar la orientación sexual de una persona, sino que resultan muy peligrosas (los riesgos incluyen depresión, ansiedad y comportamiento autodestructivo). Prácticas contra las que ya antes se habían pronunciado numerosas organizaciones profesionales. Otras organizaciones que han alertado contra los riesgos de estas intervenciones son la Asociación Médica Británica, las más importantes organizaciones de psicoterapeutas del Reino Unido o, en España, el Colegio de Psicólogos de Madrid. Los testimonios de algunas de las personas atrapadas por las redes que promueven este tipo de prácticas (“ex-gais”) y que años después han conseguido liberarse son un buen ejemplo del daño que pueden llegar a sufrir.

En definitiva, la aplicación o recomendación de este tipo de prácticas van, hoy en día, en contra del conocimiento médico actual y de la lex artis que obliga a todo profesional sanitario.

Respecto al reto que suponen aquellas personas adultas que movidas por su fe religiosa conservadora acuden por voluntad propia a las consultas para cambiar su orientación sexual, ya desde hace años la Asociación Americana de Psicología recomienda ser “honestos” con ellos respecto a su eficacia, considerando que el objetivo en estos casos debe ser favorecer, sin imposiciones, la aceptación de la propia realidad. Posibles estrategias que sugería Judith Glasshold, la presidenta del comité que en 2009 revisó la evidencia disponible hasta esa fecha, eran insistir en determinados aspectos de la fe religiosa, como la esperanza y el perdón, frente a la condena de la homosexualidad, sugerir el acercamiento a confesiones religiosas que sí aceptan la realidad LGTB o, los casos más recalcitrantes, valorar la adopción del celibato como estilo de vida sin pretender cambiar la orientación.

De hecho, en julio de 2021, nos enterábamos de que el Vaticano frenaba las “terapias de conversión” e instruía a los obispos españoles a desautorizar a un grupo de ex-gays. Sin embargo, con la dimisión del obispo  Xavier Novell nos enterábamos de que éste, participó, y avaló, ‘terapias de conversión’ de homosexuales hasta que fue frenado por el Vaticano. otros prelados que avalaban dichas prácticas (según las víctimas) serían: José Ignacio Munilla, Javier Martínez, Arturo Ros y  Juan Antonio Reig  avalarían estas prácticas.

En agosto de 2022 conocíamos que funcionarios de escuelas cristianas acusados de intentar ‘exorcizar’ a un adolescente gay para expulsar ‘demonios’

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La historia de “X. X.”, un eclesiástico homosexual que pasó por las ‘terapias de conversión’ y “pensó que no tenía más opción que suicidarse”

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«Nada que Curar», la guía que ayuda a combatir con información científica las denominadas terapias de conversión

Fuente Agencias/Pink News/Cristianos Gays

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Arya Rams posa para una foto fuera de una casa segura en Kenia

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