Madison Chastain

Los católicos no deberían ser ajenos a la profunda conexión entre el cuerpo y el alma, rechazando un binario que sugiere que estamos compuestos por dos entidades separadas. Como católicos, la encarnación es fundamental para la experiencia humana y para la participación de Dios en el mundo, por lo que la forma en que tratamos nuestros cuerpos y los de los demás es muy importante.

Un artículo reciente en el National Catholic Reporter explora esta idea más a fondo al examinar cómo los estándares patriarcales tácitos de la sociedad crean temores sobre los cuerpos tanto transgénero como discapacitados. La escritora, Madison Chastain, también nos implora que escuchemos lo que podríamos aprender de estos cuerpos, aprovechando la teoría queer y los estudios de discapacidad al hacerlo.

Chastain describe claramente la forma en que los cuerpos masculinos cisgénero son la norma por la cual se juzgan todos los cuerpos. Los cuerpos femeninos cambian química y físicamente cada mes, y más aún con el embarazo y el parto, por lo que están fuera de la norma. La sociedad en general, argumenta Chastain, no está configurada para adaptarse a cuerpos cambiantes o no normativos. Por ejemplo, EE. UU. carece en gran medida de cosas como una amplia licencia de maternidad para los padres y suficientes alojamientos para las personas discapacitadas. La discapacidad, argumenta, “pone en plena exhibición el cambio incontrolable de un cuerpo”, recordando a aquellos con físicos normativos, que ellos también podrían estar sujetos a tales incertidumbres. Y estas incertidumbres están en el corazón de los sentimientos anti-trans. Chastain explica:

“. . . [M]preguntado por un miedo sensacionalista de una agenda sexual específica, el mayor problema es la falta de voluntad para abrazar la naturaleza siempre cambiante de todos los cuerpos, que nuestros hermanos trans se ven impulsados a abordar e integrar dentro de sí mismos mucho más públicamente que nosotros que no tenemos no te identifiques como LGBTQ+”.

Escuchar a las personas trans, por lo tanto, puede modelar cómo estar de acuerdo con nuestros cuerpos cambiantes en toda su diversidad, en lugar de luchar y exigir la adhesión al estándar masculino cisgénero.

En un contexto católico, Chastain desmantela los argumentos que afirman que el cuerpo de uno al nacer está ordenado por Dios, incluido el sexo asignado. Pero Dios no quiere que aquellos con cuerpos que no se sienten como en casa sufran, sea por la razón que sea. Ella escribe:

“Por un lado, este argumento es precario para aquellos que experimentan enfermedades crónicas y discapacidades. Si decimos que Dios tiene la intención del cuerpo que tiene una persona, y que Dios tiene la intención de que ese cuerpo no cambie, entonces debemos admitir que Dios, quien creemos que nunca desea el sufrimiento, sin embargo tiene la intención de la enfermedad o discapacidad de una persona. Esto no da cabida a aquellos para quienes la discapacidad y la enfermedad no son más que sufrimiento durante toda su vida.

“El mismo argumento dice que una persona cuyo cuerpo experimenta disforia de género es parte del mundo natural permitido por Dios, si no previsto. Y esto sigue suponiendo que la experiencia trans sea mala”.

Y de la misma manera que los audífonos, marcapasos y otras alteraciones pueden aumentar la confianza y la movilidad de algunos, “¿no podría una persona trans discernir la voluntad de Dios en su vida al utilizar sus recursos espirituales para navegar en un cuerpo que no sentirse como propios, incluso cuando buscan modificaciones corporales que les permitan estar más seguros y confiados?”

Chastain también desafía la negativa de quienes tienen cuerpos normativos y experiencias de género a escuchar la autoconciencia de las personas transgénero. A menudo, las políticas diocesanas o escolares que restringen la elección del baño y los cambios de pronombres sugieren que los jóvenes no pueden saber lo suficiente sobre sí mismos como para insistir en una identidad trans. Y, sin embargo, en la Iglesia Católica, ya mostramos confianza en la capacidad de los niños para captar la comprensión más allá de sus años con sacramentos que reflejan los misterios eternos conferidos a los estudiantes de primaria y secundaria en la Comunión y la Confirmación. Ella escribe:

“Los católicos ya esperan un alto nivel de madurez de los menores, y les confían el más complejo de los misterios, el de la Eucaristía y la Trinidad, mucho antes de que los niños puedan conocerlos, porque la iglesia valora la participación en el verdadero cuerpo de Cristo sobre plena comprensión de sus misterios espirituales.”

¿Cómo valoramos entonces la plena participación de las personas trans en el cuerpo de Cristo? ¿Nos negamos a reconocer su propio autoconocimiento? El cuerpo de Cristo en nuestras iglesias, escuelas, comunidades y más allá solo representará plenamente la diversidad de la humanidad más allá de las normas patriarcales cuando escuchemos a todos, en cuerpo y alma. Chastain concluye:

“Fomentar la autodeterminación trans, y apoyarla con la confianza en la privacidad y las protecciones políticas que todas las personas merecen, requiere confianza en el funcionamiento interno del espíritu en el discernimiento personal sobre el cuerpo. Esto va más allá de simplemente decir: ‘Con quién se acuesta una persona o qué hace con su cuerpo no es asunto mío’.

“Cuanto más aceptamos diferentes cuerpos y cuerpos que cambian con el tiempo, mejor aceptamos los cambios propios”.

—Angela Howard McParland (ella/ella), New Ways Ministry, August 19, 2023 Nueva

Fuente New Ways Ministry

Cristianismo (Iglesias), General, Hinduísmo, Islam, Judaísmo Estudios de discapacidad, Iglesia Católica, Madison Chastain, Normatividad, Personas con discapacidad, Personas trans, Teoría Queer

En el marco del Día del Activismo sobre la Diversidad Sexual, hablamos con militantes LGBTI+ para pensar los desafíos y estrategias frente a los avances ultraconservadores en Argentina.

Activistas LGBTIQ+ apuestan a la memoria, el diálogo y la visibilización de derechos y violencias, frente a la derechización de la política en Argentina. Lo hacen en el marco del Día del Activismo sobre la Diversidad Sexual, que se conmemora cada 20 de agosto desde el 2012, en memoria del militante por la diversidad sexual, Carlos Jáuregui.

El domingo pasado fueron las elecciones Primarias, Abiertas y Simultáneas (PASO) en la Argentina. El precandidato más votado para la presidencia de la Nación fue Javier Milei, del partido La Libertad Avanza, junto a su compañera de fórmula, Victoria Villarruel.

Uno y otra se han expresado en contra de derechos conquistados en el país. Villarruel dijo en una entrevista con el periodista Luis Novaresio que el matrimonio igualitario no era necesario ya que con la unión civil era suficiente. Milei, en tanto, se pronunció en contra del aborto legal y anticipó que de ser electo haría un haría un plebiscito sobre la ley de interrupción voluntaria del embarazo (IVE). Estas, entre otras propuestas.

¿Qué hacer frente al desconcierto que trajeron los resultados electorales de las elecciones primarias del domingo? ¿Cómo condensarlo en acción colectiva? Les activistas Alba Rueda, SaSa Testa y Vic Sfriso contestaron algunas interrogantes para pensar al activismo actual.

Alba Rueda, activista trans y Representante Especial sobre Orientación Sexual e Identidad de la Cancillería Argentina

¿Qué estrategias puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ frente al panorama actual de derechización de la política y los discursos de odio que afloraron?

La primera estrategia para el colectivo LGBTIQ+ frente al panorama actual continúa siendo la visibilidad. En este caso, visibilidad política que recupere la noción de los sentidos de nuestro activismo, que en América latina no es liberal, de pinkwashing, sino más bien con conciencia de la necesidad de transformación de las desigualdades en las que habitamos por sociedades más justas e igualitarias.

Alba Rueda

Por otro lado, visibilizar la violencia. Las personas LGBTIQ+ estamos viviendo situaciones de violencia en las redes sociales, algunas en los ámbitos públicos, en la calle. La amenaza que significa adoptar un gobierno que promueve y tiene como objetivo el valor de la superioridad de algunas personas por sobre otras sin duda tiene un alto impacto en nuestras vidas.

Uno de los enfoques para encarar esto implica mostrar las implicancias de las afirmaciones que están planteando. Qué pasa en los ámbitos cuando no se respetan nuestros derechos. Lo que pasa es que se refuerzan esos estereotipos, están más presentes, se validan y se legitima la violencia silenciosa de los prejuicios. Y en otros casos no tan silenciosas o individuales sino más bien ataques colectivos a nuestras posiciones.

¿Cómo puede ampliarse a otros sectores la llegada de discursos en pos de los derechos LGBTIQ+?

Hace mucho tiempo nosotras identificamos en continuar con una visibilidad social todo nuestro activismo. Creo que hoy las redes sociales cumplen un rol fundamental. Escuchar a jóvenes LGBTIQ+ que tienen una visión comprometida con nuestra realidad. Es momento que ellos den un paso adelante para demostrar la importancia de una solidaridad consciente, y una conciencia social más amplia, de todo lo que falta todavía.

SaSa Testa, activista trans no binarie, magíster en Estudios y Políticas de Género

¿Qué estrategias puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ frente al panorama actual de derechización de la política y los discursos de odio que afloraron?

Creo que en principio se vuelve urgente y necesario reactivar las políticas de memoria de nuestra población. Hay personas de la población LGBT que han votado opciones que sistemáticamente han operado en contra de la adquisición de nuevos derechos lo cual debería llamarnos la atención y llevar a la reflexión.

Sasa Testa

Pienso que se vuelve urgente salir. Por momentos noto cierta tendencia a la generación de un gueto donde solo hablamos entre nosotres y la realidad es mucho más basta. Por eso, empezar a dialogar con otros sectores que probablemente no piensen como nosotres o no vean las cosas del mismo modo, pero se hace necesario escuchar para también pensar nuevas estrategias de acercamiento.

¿Cómo puede ampliarse a otros sectores la llegada de discursos en pos de los derechos LGBTIQ+?

Creo que es necesario sentarse a dialogar con otros sectores, con una disposición a la escucha activa y también a bancarnos posiciones que quizás sean disidentas respecto de nuestra propia manera de entender las cosas. Tratar de ver qué está pasando en esos otros sectores, cómo están viendo las cosas. En función de eso pensar nuevas estrategias. 

Evidentemente hay un gran sector de la juventud que está eligiendo otras alternativas políticas que son abiertamente contrarias a la adquisición de nuevos derechos. Incluso a sostener los ya adquiridos. Por lo tanto creo que la manera de ampliarse a otros sectores que tengan que ver con la ampliación de derechos es sentarse a dialogar, conocerlos. Sentarnos en la mesa, dialogar, negociar, escuchar también qué es lo que tienen para decir. Aún sin perder la capacidad de juntarnos colectivamente entre nosotres.

Vic Sfriso, activista lesbiana, docente y traductora

¿Qué estrategias puede llevar adelante el activismo LGBTIQ+ frente al panorama actual de derechización de la política y los discursos de odio que afloraron?

El panorama de derechización de la política se está acuciando en este momento, pero ya existía. Tal vez en este momento bisagra se trate de preguntarnos qué venimos haciendo y qué efectos estamos observando de nuestras estrategias de activismo. Pareciera que no hay tiempo para la reflexión, porque el contexto arde, pero no están tan lejos las rendijas por las que espiar propuestas. Por ejemplo, un sector del activismo LGBT lleva ya años señalando que las estrategias punitivistas que buscan proteger a la comunidad de los discursos y acciones de odio son las herramientas del amo, como diría (Audre) Lorde. Están profundizando la lógica del castigo, la censura y la vigilancia, que son moneda corriente en nuestra sociedad.

En este contexto de desamparo y confusión, aparecen reacciones de la comunidad LGBT que proponen cerrarse sobre sí misma (aún más) bajo metáforas de refugio ante la hostilidad. Es cierto que estar cerca y cuidar nuestros espacios es una tarea de construcción de comunidad que no podemos abandonar. Pero tal vez sea hora de recorrer las sombras de la política de la identidad y el modo en que esta nos lleva a una acción política articulada en torno a la noción de víctimas, y abrir la mirada a una política de alianzas amplia.

¿Cómo puede ampliarse a otros sectores la llegada de discursos en pos de los derechos LGBTIQ+?

No creo que se trate de recetas o de mayor esfuerzo, sino de tiempo y de avidez política para no perder de vista que los derechos nunca están garantizados del todo ni para siempre, y que no se trata sólo de derechos sino de cambios culturales. Eso lleva tiempo, y en este momento de urgencia política, ese tiempo pareciera no estar disponible como una variable.

Agustina Ramos

Archivo Agencia Presentes

Fuente Agencia Presentes

General, Historia LGTBI, Homofobia/ Transfobia. Activismo LGBTI, Alba Rueda, Día del Activismo sobre la Diversidad Sexual, Discursos de odio, Extrema derecha, Javier Milei, La Libertad Avanza, SaSa Testa, Victoria Villarruel, Vis Sfriso

Aunque podemos estar de acuerdo en los razonamientos del embajador, lo cierto es que llueve sobre mojado y que Polonia está demostrando ser una zona peligrosa para las personas LGTBIQ+ como se puede ver siguiendo este enlace:

La Embajada de la República de Polonia en Alemania dijo que estaba “horrorizada” por el contenido LGBTQ+ en un nuevo curso del gobierno alemán para prevenir el abuso sexual. La embajada polaca prometió buscar la eliminación del contenido, calificado de “peligroso”, por ser antipolaco y anticatólico.

Notes from Poland informa que el material, que se anuncia en el sitio web del Ministerio Federal de Asuntos de la Familia, la Tercera Edad, la Mujer y la Juventud, está diseñado para ayudar a los profesionales de la educación a proteger a los niños del abuso sexual. Una sección se relaciona con un niño que teme revelar su homosexualidad a sus padres.

“‘La madre no sospecha y el joven no ha hecho ningún intento de confiar en ella’, dice. Su padre ha dejado claro que su madre, que viene de Polonia y es fiel católica, odia a los homosexuales y lo rechazaría como hijo. Además, otros miembros de la familia compartirán su actitud”.

“[El embajador de Polonia, Dariusz Pawłoś] agregó que el material es ‘peligroso por al menos dos razones’. Primero, perpetúa los “estereotipos antipolacos” de que los polacos son homofóbicos. ‘El segundo problema aún más peligroso es introducir en la mente de la juventud alemana la creencia de que la fe católica se basa en el odio’”.

Mientras tanto, el consulado de Polonia en Munich anunció que había lanzado una intervención oficial sobre el «pasaje escandaloso e inaceptable, [que] difama a Polonia, a las madres polacas, a la familia, a la religión católica, a la tradición y a la cultura».

El embajador dijo que la embajada y los consulados en los estados alemanes individuales «tomarían medidas para garantizar que este contenido peligroso desaparezca de los materiales educativos en Alemania lo antes posible».

Pawłoś también señaló que la homosexualidad era un delito penal en Alemania Occidental hasta 1969 bajo una ley de la era nazi, mientras que no fue sino hasta 1994 que el llamado «párrafo gay», que data del siglo XIX, se abolió del código penal alemán.

Por el contrario, señaló Pawłoś, la criminalización de la homosexualidad en Polonia, que el estado polaco había heredado al obtener la independencia en 1918, fue abolida en 1932. También señaló la severa persecución de las personas LGBT en la Alemania nazi y sus territorios ocupados.

Sin embargo, aunque la homosexualidad fue despenalizada hace casi un siglo, Polonia hoy carece de muchos de los derechos, como el matrimonio entre personas del mismo sexo y la adopción, otorgados en algunos otros países europeos.

Mientras tanto, el partido gobernante de Polonia y partes de la iglesia católica han liderado en los últimos años una campaña anti-LGBT, aunque insisten en que está dirigida a lo que llaman «ideología LGBT» en lugar de personas LGBT individuales.

Esos problemas legales y sociales han resultado en que Polonia sea clasificada como la peor de la UE para las personas LGBT durante los últimos cuatro años consecutivos. Sin embargo, las encuestas de opinión muestran un apoyo creciente a los derechos LGBT.

LGBTfobia de Estado

En Polonia y Hungría, la situación de las personas LGBT + es cada día más difícil. Los gobiernos en el poder han implementado una política abiertamente LGBTfóbica. Los activistas LGBT + piden a las instituciones europeas que los protejan. Margot, una activista no binaria que se ha convertido en un símbolo en Polonia, anunció que “nuestra investigación muestra que el 70% de los polacos LGBT + tienen pensamientos suicidas” antes de abordar un SOS. “Cuando nos unimos a la Unión, firmamos los tratados y dimos nuestro acuerdo sobre el respeto de los derechos humanos, la igualdad, la libertad, el estado de derecho. Estos valores no son respetados por Polonia hoy. Una de las respuestas debe ser financiera: es una de las herramientas más efectivas “, dijo a TÊTU el eurodiputado abiertamente gay Robert Biedroń.

 Con respecto a Polonia, cerca de 100 municipios, alentados por el gobierno, se han declarado “libres de LGBT“. El poder en el lugar no oculta su hostilidad hacia las personas LGBT +. Durante la campaña presidencial para su reelección, Andrzej Duda comparó a las personas LGBT + con una “ideología” comparable a “una especie de neo-bolchevismo“.

Si bien las instituciones europeas se han negado a otorgar subsidios a ciudades “no LGBT”, el ministro de Justicia polaco anunció que las financiaría. Las llamadas zonas libres de LGBT de Polonia han sido objeto de una condena global, y la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, declaró que “no tienen lugar” en la Unión Europea. Los ataques contra personas LGBT + se han convertido en un tema de tensión entre la Unión Europea y Polonia.

Después de intensas semanas de negociaciones, Polonia finalmente acordó el establecimiento de un mecanismo para condicionar las subvenciones al respeto del estado de derecho. Pero el dispositivo no podrá activarse antes de 2022, señala Le Monde. En 2020, ILGA-Europa clasificó a Polonia como el país menos amigable de Europa.

La situacion de las personas LGTBI en Polonia:

El Gobierno de extrema derecha de Polonia es en la actualidad, junto con el de Hungría, la punta de lanza de la involución LGTBIfoba en la Unión Europea. Nos hemos hecho eco de numerosas manifestaciones de esta oleada de hostilidad contra la comunidad. Una de las más recientes se produjo el pasado mes de abril, cuando el Parlamento votó a favor de la iniciativa de la organización LGTBIfoba Stop Pedofilia para criminalizar la educación sexual, con el apoyo del gobernante PiS. Ya el año pasado, el líder del partido y ex primer ministro Jarosław Kaczyński aprovechó una iniciativa inclusiva del alcalde de Varsovia para echar gasolina a la LGTBfobia. El político calificó los derechos LGTBI de un «ataque a la familia y a los niños» que amenaza los valores tradicionales polacos.

Sus palabras encendieron una mecha que se extendió entre los medios y el establishment ultraconservador. Una de las primeras consecuencias de este repunte de la hostilidad LGTBfoba fue la detención de la activista Elżbieta Podleśna bajo la acusación de ofender a los sentimientos religiosos. Su supuesto delito, difundir una versión modificada de la Virgen Negra de Częstochowa con un halo arcoíris en lugar del original dorado. Dos meses más tarde, contramanifestantes de extrema derecha intentaban impedir de forma violenta la celebración de la primera manifestación del Orgullo LGTBI en Białystok, al este del país.

Hace dos años, cincuenta embajadores y representantes de organizaciones internacionales apoyan a la comunidad LGTBI en Polonia a través de una carta. Puedes ver el listado completo de firmantes y leer íntegra la carta de los embajadores y representantes de organizaciones internacionales en este enlace

Esta protesta responde a la cada vez más difícil situación de la comunidad LGTBI en Polonia, desde marzo de 2019, donde alrededor de un centenar de localidades y regiones se han declarado «libres de ideología LGTBI», una campaña de odio institucional cuyo ámbito de actuación se extiende ya por un tercio de la geografía polaca. En este sentido, la declaración de apoyo de los embajadores se suma a las recientes declaraciones de la presidenta de la Comisión Europea contra la existencia de estas zonas. La iniciativa LGTBIfoba tiene un carácter principalmente simbólico, pero conlleva una indudable carga de hostilidad y estigmatización de la comunidad. La medida de odio LGTBIfobo, que el diario italiano La Repubblica comparó con el concepto nazi de zonas judenfrei («libres de judíos»), llegó hasta el Parlamento Europeo. El 18 de diciembre del año pasado la cámara aprobó, por 463 votos a favor frente a 107 en contra, una resolución de condena. En agosto de este año, la Comisión anunciaba la retirada de las ayudas a seis localidades polacas, que requerían financiación para un programa de hermanamiento entre ciudades de distintos países, por haberse declarado «zonas libres de ideología LGTBI». La Comisión declaró que se habían negado a respetar los “valores y derechos fundamentales de la UE”. Es posible que otras áreas puedan ser penalizadas de manera similar, ya que varias ciudades de Europa han terminado los acuerdos de hermanamiento con sus homólogos polacos.

El punto de origen es el discurso abiertamente homófobo del partido gobernante en Polonia, Ley y Justicia (PiS), que agitó la campaña presidencial (que ganó su candidato Andrzej Duda por un estrecho margen de votos) identificando la defensa de los derechos de íla comunidad LGTBI como una «ideología» que no dudaron en calificar de «extranjera» y «más perjudicial que el comunismo».

Durante este verano, la proclamación de estas zonas «libres de ideología LGTBI» provocaron la organización y reacción de distintos grupos LGTBI y pro-derechos humanos que desembocaron en manifestaciones pacíficas fuertemente reprimidas por la policía. La manifestación de Varsovia fue la más numerosa y acabó con el arrestó de la activista Małgorzata Prokop-Paczkowska, más conocida como Margot. Su arresto provocó más manifestaciones en las que fueron detenidas hasta 47 personas más en lo que ya se conoce como el Stonewall polaco, en referencia a las revueltas de 1969 en Nueva York que originaron lo que hoy conocemos como el Orgullo LGTBI. Margot ha sido encarcelada durante dos meses.

Por declaraciones y hechos como estos resulta especialmente llamativa la respuesta del primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, a la publicación de la carta de los diplomáticos: «Discrepo por completo con la carta de los embajadores en la parte en la que dicen que hay personas en Polonia a la que de alguna forma ya no se les respeta», ha defendido. Según Morawiecki, «la tolerancia forma parte de los valores del país» y lo más sorprendente es que ha llegado a negar la existencia de las zonas «libres de ideología LGTB».

Fuente Notes from Poland /Cristianos Gays

Fuente

General, Homofobia/ Transfobia. Alemania, Dariusz Pawłoś, Embajada de la República de Polonia, Embajador, Homofobia/Transfobia, Polonia

Un hombre fue golpeado y agredido con insultos homofóbicos mientras caminaba con su compañero de cuarto por su vecindario de Sydney el fin de semana pasado, pero a pesar de que la policía escuchó el ataque por teléfono mientras ocurría, los policías no acudieron en ayuda del hombre.

Esa es la acusación de Borna Kazerani, de 38 años, quien dice que el incidente comenzó cuando un Hyundai negro lo adelantó y un hombre en el asiento del pasajero “manifestó con el dedo” a Kazerani y su compañero de cuarto. “Me encogí de hombros y fue entonces cuando el auto se detuvo”, dijo Kazerani al Observador de estrellas.

Dijo que el hombre salió del auto y comenzó a caminar hacia ellos, gritando insultos homofóbicos. Según Kazerani, fue entonces cuando “me empujó y comenzó a darme puñetazos en la cabeza y en la cara, y patearme en las bolas”. Mientras tanto, la mujer que conducía el auto se bajó y se unió al ataque.

El compañero de cuarto de Kazerani capturó el asalto en imágenes publicadas en Instagram.

Kazerani dice que los transeúntes en Parklea Markets, donde ocurrió el ataque, se acercaron para detener la pelea. Cuando Kazerani se alejó, dijo que la pareja lo persiguió y lo atacó nuevamente. “Después de unos minutos de ser pateados en el suelo, el hombre y la mujer regresaron a su automóvil y se marcharon”, dijo Kazerani.

Según Kazerani, fue entonces cuando llamó al 000, el número de los servicios de emergencia de Australia. Mientras hablaba por teléfono, el auto regresó, según la declaración que Kazerani le dio a la policía. “El hombre y la mujer salieron del auto y comenzaron a atacarme nuevamente. La mujer me agarró del pelo por detrás y tiró de mí hacia atrás mientras el hombre me golpeaba. Mientras esto sucedía, estaba hablando por teléfono con 000, gritando y gritando que estaba hablando por teléfono con la policía. Cuando escucharon que estaba hablando con la policía, corrieron de regreso a su automóvil y se marcharon”.

A pesar de escuchar el ataque por teléfono, la policía nunca apareció. “La policía australiana no brindó asistencia”, publicó Kazerani en Instagram un día después del ataque. “Esperé media hora para su llegada, cuando volví a llamar para preguntar por su retraso, la respuesta del operador no me sorprendió. Ella dijo: ‘Tenemos asuntos más urgentes que venir a garantizar su seguridad’”.

Kazerani fue tratado en un hospital local por sus heridas, incluyendo dolor en la mandíbula y hematomas en la cara, y fue enviado a casa.

Según un portavoz de la policía de Nueva Gales del Sur, los oficiales están investigando el ataque y alentando a los testigos a que se presenten.

Kazerani no tiene esperanzas. “Se ha vuelto evidente que confiar en ellos en momentos de peligro no es confiable”, dijo Kazerani sobre la policía, “lo que exige la necesidad de ser capaz de defenderse uno mismo. Si se enfrentan a ataques homofóbicos, esperar ayuda es ineficaz; demostrar valentía y entregar un mensaje fuerte es esencial”.

Fuente Star Observer

General, Homofobia/ Transfobia. Agresión, Australia, Delitos de Odio, Homofobia/Transfobia, Nueva Gales del Sur, Sydney

(Curas «rojos» y obreros)

«¿Cuántos curas ‘rojos’ están hoy censados en la CEE?»

«La tipificación  como parte del “rojerío”, resultaba entonces de extremado peligro, no solo para el cuerpo, sino también para el alma. Es decir, con amenazas de muerte, y con la condenación eterna»

«Muy pocos, prácticamente nulos, fueron los intentos  de los obispos en cuyas diócesis  estaban incardinados  los curas “rojos”, sin apenas mover  un milímetro sus báculos y mitras»

«Además de conmiseración, pena y tristeza, causa risa la calificación de cura “rojo” con que también a un servidor de ustedes, tuvieron a bien calificarme, por ejemplo, por haber yo escrito, publicado y defendido en aquellos tiempos  a favor de la coeducación  -niños y niñas- en los centros escolares»

12.07.2023 Antonio Aradillas

General, Iglesia Católica Carta Colectiva del Episcopado Español, España. Curas rojos, Franquismo, Nacional-catolicismo

Continúa la reacción contra la nueva política de la Diócesis de Worcester sobre identidad de género, y algunas organizaciones LGBTQ+ han lanzado una petición antes de las celebraciones locales del Orgullo que se celebrarán el próximo mes.

La semana pasada, Bondings 2.0 informó sobre una política emitida por el obispo de Worcester, Robert McManus, que impone restricciones a los estudiantes LGBTQ+ en las escuelas católicas, incluidas sanciones contra los estudiantes si su expresión de género causa lo que los funcionarios de la iglesia considerarían confusión o perturbación. Una respuesta crítica inicial provino de las escuelas secundarias católicas de la diócesis patrocinadas por las Hermanas de Notre Dame de Namur y los Hermanos Javerianos, los cuales rechazaron la política por considerarla inconsistente con su identidad y misión católicas.

Ahora, la diócesis enfrenta críticas de los católicos locales y otros defensores LGBTQ+.

Los líderes de DignityUSA, una organización nacional de católicos y aliados LGBTQ+, y su capítulo de Boston, Massachusetts, también condenaron la nueva política. Alice Knowles, presidenta de Dignity/Boston, dijo en un comunicado:

“Las políticas que acaba de publicar el obispo McManus niegan la realidad de los jóvenes LGBTQ+ y plantean amenazas reales para algunos estudiantes que actualmente asisten a escuelas católicas en Worcester. Se ha demostrado que exigir que los jóvenes vivan de manera que se niegue su identidad aumenta los resultados perjudiciales para ellos. . . Sabemos que estas políticas no reflejan lo que la mayoría de los padres quieren para que sus hijos asistan a escuelas católicas”.

Las críticas a la política transgénero negativa del obispo McManus llegan justo cuando Worcester se prepara para celebrar el Orgullo a finales de este mes, mientras la ciudad espera hasta que regresen sus numerosos estudiantes universitarios. Más concretamente, los funcionarios de la ciudad modelaron un camino diferente al que ha tomado la diócesis, según informó Patch.com:

“Las nuevas políticas de la diócesis del jueves encontraron un contrapunto. Tracy O’Connell Novick, miembro del Comité Escolar, pidió al comité que aprobara la creación de un nuevo grupo de afinidad que apoye a los padres y tutores de estudiantes LGBTQ+, similar a los grupos que tiene el distrito para estudiantes que aprenden inglés y en programas de educación especial. Novick presentó la orden hace semanas después de un foro de candidatos patrocinado por Pride Worcester; fue aprobada por unanimidad en la reunión del jueves”.

Otras tres organizaciones (MassEquality, un grupo LGBTQ+ a nivel estatal, YWCA Central Massachusetts y Love Your Labels, que se centra en los jóvenes LGBTQ+) lanzaron una petición denunciando la nueva política. La política, afirman los peticionarios, es “un paso regresivo que tiene consecuencias de gran alcance para el bienestar y la inclusión de más de 9.000 estudiantes”. Ellos continuaron:

“Creemos firmemente que la fe y la aceptación pueden coexistir. Es posible mantener creencias religiosas y al mismo tiempo reconocer la humanidad y los derechos de las personas LGBTQ+. La Iglesia Católica tiene la obligación moral de garantizar que sus instituciones educativas proporcionen entornos propicios donde todos los estudiantes puedan prosperar, independientemente de su orientación sexual, identidad o expresión de género.

“Instamos a la Diócesis Católica Romana de Worcester a reconsiderar y revocar estas políticas, adoptando una postura que valore y eleve a todos los jóvenes de nuestra comunidad. Hacemos un llamado a una revisión integral de las políticas existentes informada por un diálogo con defensores LGBTQ+, miembros de la comunidad y expertos para crear un ambiente más inclusivo y acogedor dentro de sus instituciones educativas. Nuestro objetivo compartido debe ser crear entornos que fomenten el crecimiento personal, respeten la identidad individual y capaciten a nuestros jóvenes para que prosperen y aprendan”.

Charles O’Donnell, que forma parte de la junta directiva de Love Your Labels y asistió a una escuela secundaria católica en la diócesis, dijo a Spectrum News 1:

“’Como ex alumno de una escuela católica y un hombre gay orgulloso. . . es muy desalentador ver lo que la Diócesis de Worcester continúa haciendo por nuestros jóvenes, qué escuelas deberían ser un espacio seguro. . .

“‘Los estás disuadiendo de ir a la Iglesia Católica. . . Todavía soy católico. Fui ministro eucarístico en la escuela. Yo era parte del grupo líder de fe. Y realmente no es algo que, ya sabes, defendiéramos cuando estuve allí. Y ahora veo que estamos discriminando a estos estudiantes y alejándolos de la Iglesia Católica, una institución que ya está moribunda en nuestra área local. Es difícil ver eso.» . . .

“Es un ultimátum. O caminas como tu nombre muerto, una persona que ya no eres, o tienes que irte. Y desafortunadamente, hay algunas personas que ya abandonaron la escuela incluso antes de que esta política saliera a la luz’”.

Finn Santora es un estudiante para quien la política ahora significa abandonar las escuelas católicas. Los administradores de la Escuela Diocesana St. Paul le dijeron a Santora que solo se referirían a él en la graduación usando su nombre muerto (un nombre que una persona ya no usa). Santora y su familia no se graduaron y él encontró una nueva escuela. Pero el daño persiste, como explicó a CBS News Boston:

  “’No entienden que los niños sólo quieren ser ellos mismos y vivir sin miedo. . . Simplemente me hizo sentir como si no fuera un ser humano, como si no les importara. Lo único que quiero es vivir una vida normal cuando era niño y ser quien soy. Me están quitando eso’”.

La madre de Santora, Jai Santora, añadió: “Es simplemente humillante, degradante y vergonzoso. . . Y ese tipo de comportamiento conduce al acoso y la segregación”.

Como señaló anteriormente Bondings 2.0, el obispo McManus tiene un historial altamente negativo para LGBTQ, a menudo debido a que provoca conflictos en las escuelas católicas locales (cuyos detalles están disponibles con más detalle aquí). Los católicos y los defensores de LGBTQ+ pueden hacer mucho bien celebrando a las comunidades religiosas y las escuelas católicas que eligen un camino afirmativo, como lo han hecho Saint John’s High School, Notre Dame Academy y Nativity School of Worcester. Hacerles saber a estas escuelas el apoyo que reciben no solo las alentará, sino que también puede mostrar a otras instituciones católicas que enfrentan decisiones difíciles en cuestiones LGBTQ+ que elegir un camino positivo para LGBTQ no solo es posible, sino también lo mejor.

—Robert Shine (él/él), Ministerio New Ways, 22 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Alice Knowles, Boston, Charles O'Donnell, Daniel Skala, DignityUSA, Diócesis de Worcester, EE.UU., Finn Santora, Guillermo Creamer, Hermanas de Notre Dame de Namur, Hermanos Javerianos, Homofobia/ Transfobia, Homofobia/Transfobia, Jai Santora, Love Your Labels, Massachusetts, MassEquality, Notre Dame Academy, Patty Chappell., Personas LGTBIQ, Robert McManus, Robyn Kennedy, Saint John's High School, Shrewsbury, Sisters of Notre Dame de Namur, Worcester, Worcester Human Rights Commission, Xaverian Brothers, YWCA Central Massachusetts

Rodrigo Iván Cortés y Salma Luévano

Por hacer referencia a una persona trans como un «hombre que se autodescribe mujer» deberá pagar una multa de 19,244 pesos mexicanos, se verá obligado a publicar disculpas en sus redes sociales durante 30 días y a someterse a un un curso sobre género.

Rodrigo Iván Cortés, activista LGTBIfobo y ex diputado en México, ha sido sentenciado por el delito de «violencia política de género», incluyendo la vertiente digital, debido a sus publicaciones en Twitter y Facebook. En estas publicaciones, se refirió a Salma Luévano, una congresista que se identifica como transgénero, como un «hombre que se autodescribe mujer», alegando que estaba describiendo la realidad de la situación.

El miércoles 9 de agosto, la Sala Superior del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, el tribunal electoral más alto de México, ratificó la sentencia previa que condena a Rodrigo Iván Cortés. La sentencia original lo había declarado culpable de diversos tipos de violencia, como la política de género, la digital, la simbólica, la psicológica y la sexual, a raíz de sus comentarios en redes sociales.

La Sala Superior determinó que Rodrigo Iván Cortés deberá pagar una multa de 19,244 pesos mexicanos. Además, se le ha ordenado publicar diariamente en sus cuentas de Twitter y Facebook, durante un período de 30 días, tanto la resolución judicial como una disculpa redactada por el tribunal. Como parte de las medidas impuestas, Cortés también está obligado a tomar un curso sobre «violencia política de género» y a inscribirse en el Registro Nacional de Personas Sancionadas en Materia Política contra las Mujeres en Razón de Género.

La asesora que está proveyendo apoyo jurídico a Cortés, Kristina Hjelkrem, declaró: «La discrepancia no es discriminación, y la disidencia pacífica nunca debe ser penalizada como violencia. Es profundamente preocupante que Cortés, que está ejerciendo su derecho a compartir pacíficamente su punto de vista sobre un debate importante y de actualidad, haya sido condenado como autor de un delito de violencia política cuando, de hecho, son sus opositores quienes están perpetuando el malestar dentro de las instituciones políticas de México».

El caso de Cortés se asemeja mucho al de Gabriel Quadri, un diputado que fue acusado y condenado por el delito de «violencia política de género» también a causa de publicaciones en internet, en este caso en Twitter.

La decisión del tribunal superior, que confirma la condena de Rodrigo Cortés, ha sufrido un retraso de dos meses debido a las solicitudes de recusación presentadas por Cortés. Dichas solicitudes se basaban en encuentros privados entre el juez y Luévano, que sugirieron parcialidad hacia la congresista transexual.

En respuesta a la sentencia, Cortés lamentó que se esté limitando la libertad de expresión y consideró que esta medida atenta contra la democracia en México. Aseguró que luchará por su derecho, así como el de todos los ciudadanos mexicanos, a expresarse libremente. Enfatizó que ninguna ley debería ser utilizada para silenciar o castigar a las personas por compartir sus convicciones, especialmente en temas relevantes. Según sus palabras, expresar pacíficamente la realidad biológica nunca debería considerarse un delito.

«El verdadero propósito de esta condena es silenciarme para que no diga lo que todos los ciudadanos preocupados necesitan escuchar: que estas acciones y propuestas de ley están impulsando una agenda radical en México, que representa una amenaza muy grave para el bienestar de nuestra sociedad, especialmente de nuestros niños», declaró Cortés.

Y añadió: «Sigo comprometido con la expresión pacífica de la verdad, la defensa de nuestras libertades fundamentales y la protección de nuestros hijos. Además, rechazo la violencia por todos los motivos. Basta ver los videos de los disturbios en nuestro Congreso para ver claramente que no soy yo ni mi organización los que estamos llevando el caos y el desorden a las instituciones políticas de México.»

«La libertad de expresión se encuentra amenazada en México en este momento, y ha llegado a un punto de crisis con tribunales que imponen severas sanciones de censura por la expresión pacífica de opiniones, como lo demuestra este caso. Por desgracia, el caso de Cortés dista mucho de ser un incidente aislado», ha declarado Hjelkrem. «Cada vez más, vemos cómo México viola el derecho fundamental y constitucional de sus ciudadanos a la libertad de expresión. Cortés se manifestó, pacíficamente, en apoyo de una verdad evidente, y por ello ha sido condenado porviolencia política de género y sometido a duras penas. La censura no es compatible con una sociedad libre», añadió Hjelkrem.

Tras esta decisión, Cortés ha agotado todas las instancias de apelación disponibles en el sistema legal mexicano. Sin embargo, tiene la intención de llevar su caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con el respaldo de ADF International.

Fuente Agencias

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Dos universidades católicas segregadas por género han anunciado una nueva política conjunta sobre la admisión de estudiantes no binarios que reconoce y respeta tanto las historias de las instituciones como las realidades actuales de los jóvenes.

El Colegio de Saint Benedict (CSB) y la Universidad de Saint John (SJU), Minnesota, anunciaron la política de admisión actualizada en julio. Las escuelas, que son patrocinadas por benedictinos, brindan educación a estudiantes universitarios. CSB es una universidad para mujeres, mientras que SJU atiende a hombres, aunque los estudiantes toman cursos y acceden a recursos en ambos. Anteriormente, las políticas de admisión de las universidades reconocían a los solicitantes en función de su género autoidentificado como hombre o mujer.

La actualización de la política amplía el acceso para «aquellos que no se identifican dentro del binario, incluidas las personas transgénero, no binarias, de género fluido y de género no conforme». Reconoce que las instituciones existen en un “mundo cambiante” con una “comprensión en evolución del género y la identidad de género”. La política continúa, en parte:

“El College of Saint Benedict considerará para la admisión de pregrado a aquellos solicitantes a los que se les asignó una mujer al nacer, así como a aquellos a los que se les asignó un hombre o una mujer al nacer, pero que ahora viven e identifican constantemente como mujer, transgénero, de género fluido o no binario. El Colegio de San Benito seguirá utilizando un lenguaje de género que refleje su tradición y misión como colegio residencial de pregrado para mujeres. Del mismo modo, Saint John’s University considerará para la admisión de pregrado a aquellos solicitantes que fueron asignados como hombres al nacer, así como a aquellos que fueron asignados como mujeres o hombres al nacer pero que ahora viven e identifican constantemente como hombres, transgénero, de género fluido o no binario. La Universidad de Saint John continuará usando un lenguaje de género que refleje su misión como una universidad residencial de pregrado para hombres”.

La política de admisiones actualizada no tiene impacto en los estudiantes actuales, incluidos los que hacen la transición, y las escuelas prometen «apoyo individualizado» para los estudiantes aceptados que luego deciden hacer la transición.

Dar la bienvenida explícitamente a estudiantes transgénero y no binarios como una institución católica es una buena noticia. Lo que es especialmente notable en este caso es que son dos instituciones católicas históricamente de un solo género las que lo han hecho. Convertirse en trans-inclusivo en tales escuelas ha afectado no solo a las escuelas secundarias y universidades basadas en la fe, sino también a las seculares de un solo género. Sin embargo, esta política actualizada no se realiza a pesar de las misiones e identidad católica de CSB y SJU. De hecho, los funcionarios vinculan su apoyo a los estudiantes no binarios directamente con su identidad católica. Explican en la política:

“El Colegio de San Benito y la Universidad de San Juan, fundados y patrocinados por las hermanas y los monjes de la Orden de San Benito respectivamente, son inquebrantables en nuestro compromiso de respetar la dignidad de todas las personas y de dar la bienvenida a los estudiantes, profesores, personal e invitados. que encuentran inspiración y valor en estos compromisos. . .

“El Colegio de Saint Benedict y la Universidad de Saint John están comprometidos a mantener entornos seguros y afirmativos para que todos los estudiantes alcancen sus metas educativas libres de desigualdad, prejuicio y discriminación. Nos mantenemos fieles a nuestra misión de promover el desarrollo holístico de todos los estudiantes al tiempo que brindamos acceso a una educación para aquellos que han sido oprimidos o excluidos por motivos de género o identidad de género. . .

“Apoyamos el derecho de cada estudiante a la autoidentificación y el acceso a un entorno educativo que celebre la dignidad humana, el autodescubrimiento y el respeto por todos”.

Finalmente, esta base en la misión para la política de admisiones actualizada es “el resultado de un proceso reflexivo y bien examinado que involucró a las partes interesadas de la comunidad” en discernir cómo respetar las tradiciones de la escuela mientras se brinda una bienvenida inclusiva. Tanto el Colegio de San Benito como la Universidad de San Juan están incluidos en la lista de colegios y universidades católicos amigables con las personas LGBTQ del New Ways Ministry por sus esfuerzos anteriores para dar la bienvenida a estudiantes de diversas identidades sexuales y de género.

Esta publicación es parte de la serie Bondings 2.0 sobre temas LGBTQ+ en la educación superior católica. Puedes leer otras historias de esta serie haciendo clic aquí.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 15 de agosto de 2023

Fuente New Ways Ministry

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Con motivo del 50 aniversario del ataque a La Moneda, el Movilh lanzó hoy la encuesta

El Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) lanzó hoy una inédita encuesta para conocer las opiniones, percepciones y conocimientos de las personas LGBTIQ+ de Chile en torno al Golpe de Estado y la Dictadura de Augusto Pinochet.

En concreto, la encuesta busca indagar sí a juicio de las personas LGBTIQ+ hubo o no violaciones a los derechos perpetradas por agentes de la Dictadura exclusivamente en razón de su orientación sexual o identidad de género. De la misma manera, el sondeo consulta las percepciones sobre los derechos LGBTIQ+ bajo el Gobierno de Salvador Allende y tras la recuperación de la democracia.

“Con la investigación esperamos ampliar el conocimiento sobre la realidad LGBTIQ+ en Dictadura, basados esta vez en las percepciones, opiniones o saberes de las propias personas de la diversidad sexual y de género, un esfuerzo necesario al cumplirse 50 años del Golpe. Los datos o antecedentes sobre la existencia o no de una política estatal homo/transfóbica son tan escasos, que es muy necesario indagar por todas las vías posible”, finalizó el Movilh.

Encuesta puede responderse en este enlace:

Fuente MOVILH

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Un servicio de bendición en Alemania para “todas las parejas amorosas” en marzo de 2023

Una líder de la influyente organización católica laica de Alemania criticó al cardenal que censuró a un sacerdote por realizar una liturgia de bendición que incluía a parejas homosexuales.

Birgit Mock, vicepresidenta del Comité Central de Católicos Alemanes (ZdK), dirigido por laicos, reprendió al cardenal Rainier Maria Woelki de Colonia por sancionar al p. Herbert Ullmann porque el sacerdote dirigió un “servicio de bendición para todas las parejas amorosas” en marzo. Una fuente anónima denunció a Ullmann ante el Vaticano, después de lo cual Woelki reprendió al sacerdote y prohibió cualquier servicio futuro. Mock reaccionó fuertemente, según Katholisch.de  (a través de Google Translate). Ella habló no solo sobre este incidente sino sobre repetir tal prohibición en el futuro:

“[Mock dijo:] ‘. . . Mecanismos como la denuncia y posiblemente incluso las prohibiciones solicitadas o al menos intencionadas, en mi opinión, nada tienen que ver con una pastoral creíble y humana. . Las parejas del mismo sexo solo pueden ser bienvenidas por nosotros. En su amor Dios se muestra, lo creo firmemente.’ . . .

“Ella espera que los obispos se comprometan con las resoluciones conjuntas del Camino Sinodal. ‘Eso significaría, entre otras cosas, no obstaculizar o sancionar las celebraciones de bendición para parejas del mismo sexo, pero también para personas divorciadas que se han vuelto a casar’. El Camino Sinodal no ataca el sacramento del matrimonio, sino que tiende puentes entre la enseñanza de la iglesia y la vida cotidiana. Mirando hacia el futuro, Mock enfatizó: ‘Todas estas prohibiciones y demostraciones de poder no detendrán el poder de un movimiento hacia una iglesia de diversidad e igualdad a largo plazo’”.

El servicio de bendición, realizado en conjunto con el grupo de trabajo “Rainbow Church for All”, un colectivo ministerial católico LGBTQ+ en Colonia, se destacó por ser bastante poderoso, particularmente cuando los reunidos fueron ungidos y bendecidos, informó Katholisch.de. Se hicieron planes para realizar un servicio similar a principios del próximo año hasta que la arquidiócesis intervino y censuró a Ullmann. Por su parte, el sacerdote dijo en las redes sociales que respetaba las “estipulaciones” de Woelki y que “buscaría otras formas de apoyar a las personas que han quedado atrapadas en este fuego cruzado doctrinal que afecta no solo a los homosexuales sino también a los divorciados vueltos a casar”.

Mock y ZdK no fueron los únicos católicos alemanes que criticaron a Woelki. Dos destacados sacerdotes alemanes también cuestionaron las acciones del cardenal. The Tablet informó:

“’En estos tiempos asolados por la crisis en los que nosotros como Iglesia, y especialmente nosotros como sus representantes ordenados, hemos sido magullados y maltratados y para muchas personas nos hemos convertido, con razón, en la manzana de la discordia, un sacerdote que dirigió un servicio de bendición. para dos personas que se aman ha sido denunciado anónimamente en los círculos más altos y sancionado”, escribió el padre Frank Heidekamp, decano de la ciudad de Düsseldorf, en las redes sociales.

“‘La misericordia que Jesús proclamó y practicó ha tenido que ceder ante la letra del derecho canónico y es un nuevo golpe para la credibilidad de la Iglesia’.

“El vicario general de Essen, el padre Klaus Pfeffer, le dijo al diario Rheinische Post que muchos sacerdotes querían cumplir los deseos de las parejas homosexuales y divorciadas que se habían vuelto a casar para recibir bendiciones de la iglesia, pero tales bendiciones estaban en contra de la ley canónica.

“‘Las prohibiciones y las advertencias no son la respuesta correcta a este conflicto de conciencia. La respuesta solo se puede encontrar hablando juntos y buscando soluciones justas‘, dijo».

Las declaraciones de la Arquidiócesis de Colonia sobre el incidente del servicio de bendición han sido limitadas. Sin embargo, el vicario general, Mons. Guido Assmann, señaló que si bien esperan que los ministros cumplan con las enseñanzas de la iglesia:

“Si el Vaticano cambia de opinión sobre el tema, entonces la Arquidiócesis de Colonia, por supuesto, hará lo mismo”.

El cardenal Woelki fue uno de los principales críticos del Camino Sinodal de Alemania, una consulta católica a nivel nacional que afirmó a las personas LGBTQ+ y el cuidado pastoral. Se abstuvo de votar en la reunión varias veces y, sobre la cuestión de las bendiciones queer (que la asamblea aprobó), buscó una aclaración del Vaticano incluso antes de su prohibición de marzo de 2021. Por lo tanto, no sorprende que censure a un sacerdote mientras tantos otros obispos alemanes apoyan el ministerio pastoral LGBTQ positivo.

Woelki enfrenta serias acusaciones de que cometió perjurio y manejó personalmente mal el abuso sexual del clero, lo que provocó una redada policial en junio. Estos cargos han erosionado la confianza de los católicos en él, y esta censura y prohibición probablemente exacerbará su desaprobación. Birgit Mock de ZdK tiene toda la razón: «Todas estas prohibiciones y demostraciones de poder no detendrán el poder de un movimiento hacia una iglesia de diversidad e igualdad a largo plazo».

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 12 de agosto de 2023

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Noel Glynn, a la derecha, y Ted Brown, quienes se conocieron en el primer evento Pride del Reino Unido en 1972. Fotografía: Ted Brown

La pareja de un hombre gay que fue quemado por un cigarrillo y dejado magullado por el personal en un hogar de ancianos del sur de Londres recibió una compensación de £ 30,000.

El abuso sufrido por Noel Glynn, quien fue abusado en un hogar de ancianos no identificado, sigue a la organización benéfica con sede en Londres Compassion in Care que publica la segunda parte de su informe “Stripped of All Pride” el mes pasado.

En el informe, se presentan datos sobre el abuso de personas LGBTQ+ con contribuciones de denunciantes y familiares de personas en entornos de cuidado.

“El tema más común que afecta a todas las víctimas es que la mayoría de ellas no tienen hijos”, dijo Eileen Chubb, autora del informe y cofundadora de la organización. Como ex trabajadora de cuidados, destacó que la falta de hijos de las víctimas hace que la mayoría de los denunciantes decidan denunciar el abuso.

Glynn, quien murió antes de que Lambeth Council pagara la compensación, tenía demencia y vivía en el hogar de ancianos de Croydon en 2018 porque la autoridad local no pudo proporcionarle alojamiento cerca de su casa en Brixton.

‘Completamente indefenso’

El socio civil de Glynn, Ted Brown, dijo que durante la estadía de Glynn en la casa sufrió hematomas en todo el cuerpo y una quemadura de cigarrillo en el dorso de la mano como resultado del abuso de parte del personal, según la BBC.

Afirmó que otros dos residentes LGBTQ+ en la misma casa le advirtieron que no le dijera al personal que eran una pareja porque “eso no será bueno para ninguno de los dos”.

Le advirtieron que se quedara encerrado o de lo contrario…

Glynn vivió en el hogar de ancianos Albany Lodge en Croydon, en el sur de Londres, desde diciembre de 2018 hasta octubre de 2019 mientras recibía atención por demencia. Brown pagó £1,400 ($1,787) al mes por el cuidado de Glynn. Brown dijo que dos residentes LGBTQ+ les aconsejaron que permanecieran encerrados, de lo contrario “eso no será bueno para ninguno de los dos”. Brown se alarmó varios meses después cuando descubrió que Glynn había intentado abandonar el hogar de ancianos de forma independiente cuatro veces.

“No me gusta estar aquí, me golpean”, le dijo Glynn a un trabajador social en enero de 2019. El guardián informado. Glynn le dijo a Brown que lo habían sujetado y golpeado, dejándolo con moretones en el pecho y las muñecas. Mis noticias de Londres informado.

Cuando Brown y un amigo examinaron el cuerpo de Glynn, encontraron “un hematoma en su cuerpo que iba desde su ombligo, alrededor de su espalda, junto con un hematoma amarillento en su pecho donde aún se podían ver las huellas de los nudillos donde había sido golpeado”. señaló la citada publicación.

Un denunciante en la casa le dijo a Brown que vio a un miembro del personal acercarse a Glynn en el pasillo y preguntarle: “¿Eres un hombre gay? ¿Te gustan los hombres homosexuales?”. Luego, el trabajador arrastró a Glynn a su habitación y “todos escucharon los sonidos de él pidiendo ayuda durante dos o tres minutos”.

Un médico que examinó a Glynn dijo en documentos judiciales: “No pudo darme ningún detalle de quién lo golpeó, cuántas veces, cuándo y dónde sucedió, pero claramente parecía asustado y angustiado”.

“No hay forma de que estas personas hayan confundido a Noel con mi padre”, dijo. Mis noticias de Londres. “En ese momento él tenía 76 años. Yo tenía 69…. Soy negro. Él era blanco. De ninguna manera era mi padre. Creo que esta fue solo la forma escrita de informarme (que) no reconocemos su unión civil. Varios de nosotros luchamos para obtener los derechos que tenemos ahora”, dijo Brown. El guardián, “y, a medida que envejecemos, tenemos la aterradora realidad de que tenemos que volver al armario si vamos a un hogar de ancianos”.

Glynn se mudó del hogar de ancianos a una nueva instalación en octubre de 2019. Glynn murió en diciembre de 2021 después de caerse y fracturarse las costillas.

Tras el descubrimiento del abuso, Brown dijo que se sentía completamente impotente. La pareja demandó al Lambeth Council en 2021.

Un portavoz del Consejo de Lambeth se disculpó por las experiencias de la pareja y agregó: “Cuando se hicieron denuncias de abuso, el Consejo de Croydon las investigó a fondo como autoridad anfitriona, y el resultado se compartió con la policía para que tomara medidas de seguimiento”.

Dijeron que el consejo está trabajando con organizaciones relevantes para que pueda “responder mejor a las necesidades de las personas mayores LGBTQ+ que reciben servicios de atención social”.

La segunda parte del informe “Despojado de todo orgullo” de Compassion in Care afirma que todos los abusos registrados se debieron a que el personal estaba motivado por uno o todos los siguientes: “Una creencia personal/religiosa o cultural de que las personas LGBTQ eran malas, necesitaban ser convertidas o se considera que ha participado en una actividad delictiva”.

‘Me trataron como el problema porque lo informé’

La pareja en épocas anteriores. Brown pagó 1.400 libras esterlinas al mes para el cuidado de Glynn en Albany Lodge. Fotografía: Ted Brown

Un denunciante, que ya no trabaja en el sistema de atención, admitió que su lugar de trabajo no era un lugar seguro para ser gay y dijo que su “corazón se hundió” cuando se dieron cuenta de que un residente LGBTQ+ se había mudado allí.

“Hicieron que la vida de este residente fuera un infierno desde el principio, algunos miembros del personal solo atendían a esta persona y no hablaban en absoluto, pero otros miembros del personal eran realmente abusivos, agredían verbal y físicamente a esta persona. Lo informé pero nada cambió. Lo intenté en todas partes, a nadie le importó. Me trataron como el problema porque lo informé”.

Otro denunciante reveló un abuso similar de un residente gay que fue tratado “como si tuviera algo contagioso”.

Después de denunciar el abuso, dijeron: “El personal comenzó a gritarme: ‘¿Eres un amante pervertido? ¿Eres gay?’ No se hizo nada, fui a las autoridades y me fui”.

Un portavoz del Lambeth Council dijo que “lamentaba” las experiencias de Glynn en el hogar de ancianos de Londres. “Cuando se hicieron denuncias de abuso, el Consejo de Croydon las investigó a fondo como autoridad anfitriona, y el resultado se compartió con la policía para que tomara medidas de seguimiento”, dijo el portavoz.

“De acuerdo con el Sr. Glynn, el consejo apoyó su mudanza a un alojamiento más adecuado en 2019. Estamos en contacto con el Sr. Brown para mantenerlo actualizado sobre este caso y lamentamos las experiencias que él y el Sr. Glynn tuvieron con los servicios de atención.

“Desde 2022, Lambeth Council ha estado trabajando con proveedores de hogares de ancianos y, además, con las organizaciones benéficas Opening Doors, Lambeth Links y AgeUK en un programa para responder mejor a las necesidades de las personas mayores LGBTQ+ que reciben servicios de atención social.

“Estas organizaciones nos están ayudando a desarrollar nuevas herramientas y programas de capacitación para abordar mejor estas necesidades y garantizar que no haya incidentes como este en los hogares de ancianos de Lambeth”.

Fuente PinkNews/Agencias

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El arzobispo de Homs estuvo retenido durante cinco meses por el Estado Islámico

«El don que he recibido durante esta experiencia es mirar a estas personas, a estos yihadistas, con espíritu de oración para pedir a Dios que ilumine sus corazones, que los convierta. No por mí, sino por su salvación y por la paz mundial»

El prelado reivindica el testimonio ofrecido por los jesuitas Van der Lugt y Dall’Oglio, nuevos mártires de Siria: «El primero, para todos los sirios, es un ejemplo de fidelidad a Jesucristo; el segundo es un mártir vivo, porque vive siempre en la memoria de la Iglesia»

12.08.2023 | Jean Charles Putzolu

(Vatican News).- Secuestrado en Siria en 2015 y retenido durante cinco meses por los yihadistas del autodenominado Estado Islámico antes de lograr escapar, el padre Jacques Mourad, arzobispo católico sirio de Homs, estuvo a punto de ser martirizado. «Conviértete o te cortaremos la cabeza», le dijeron sus carceleros. Esta frase, pronunciada como un ultimátum, puso al entonces sencillo monje del monasterio de Mar Elian frente a sus votos.

«Me encontraba exactamente en esta encrucijada», dice, «seguir llevando la Cruz hasta la muerte con Cristo, por amor a la Iglesia y a la salvación del mundo, o renunciar a ella y dejar así también de lado mi vocación». Luego vino la certeza de seguir llevando la Cruz, y no sólo eso. «También de pensar en mis carceleros», dice el Arzobispo de Homs. «El don que he recibido durante esta experiencia -añade- es mirar a estas personas, a estos yihadistas, con espíritu de oración para pedir a Dios que ilumine sus corazones, que los convierta. No por mí, sino por su salvación y por la paz mundial«. Esta renovada confianza total en Dios «me liberó de todo temor», prosiguió el prelado. «Cuando nos enfrentamos a la muerte, hay un cierto sentimiento de miedo que penetra en nuestra alma. Cada vez que tenía este miedo rezaba el Rosario, el miedo desaparecía y se convertía en valor».

El cautiverio un tiempo de gracia

«Hoy considero aquella experiencia como una gracia», dice monseñor Mourad, «una gracia que comenzó el octavo día, justo antes de la puesta del sol». El arzobispo sirio católico de Homs recuerda que, al final de su primera semana como rehén, recibió la visita del gobernador de Raqqa, sin saber que el hombre que tenía delante era el líder del autodenominado Estado islámico en Siria. «Cuando le pregunté: ¿por qué somos prisioneros? ¿Qué hemos hecho de malo para serlo?«, el líder islamista respondió: «Considera este tiempo como un retiro».

«Su respuesta conmocionó el resto de mi vida», subrayó el arzobispo, que admitió que nunca esperó una respuesta así de un líder extremista al frente de uno de los grupos más sanguinarios, un enemigo. «Aunque para un discípulo de Cristo no hay enemigo. Y si lo hay, estamos invitados a amarlo», exhorta el arzobispo de Homs, «¿cómo se puede amar a un enemigo que quiere matarte y al que tú querrías matar? Ahí está el misterio del amor de Cristo, que se reveló claramente cuando dijo en la cruz: ‘Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen'».

Jacques Mourad se fugó en su quinto mes de detención, ayudado por un joven musulmán que, junto con una quincena de personas, organizó también la huida de decenas de rehenes. «Dios quiso salvarme en este mundo para que pudiera seguir sirviendo y dando testimonio de un importante principio evangélico: si quieres la paz, empieza por abrir tu corazón».

El martirio del jesuita Frans Van der Lugt

La tumba del padre Frans Van der Lugt

Un año antes del secuestro de Jacques Mourad, también en Homs, el jesuita holandés Frans Van der Lugt fue asesinado en el jardín de su convento. En 2015, el actual arzobispo de Homs sabía, por tanto, exactamente a qué se enfrentaba con sus secuestradores yihadistas. «El padre Frans fue para mí, y para todos los sirios, el ejemplo de fidelidad a su maestro, Jesucristo. Dedicó su vida al amor por Siria y por el pueblo sirio«. Su ejemplo, prosigue monseñor Mourad, es el de Cristo encarnado que lleva a todos el mensaje del amor del Padre, «y la verdadera salvación sólo puede venir a través del amor y del sacrificio de sí mismo».

Paolo Dall’Oglio, un mártir viviente

El arzobispo de Homs recuerda a continuación a otro jesuita, Paolo Dall’Oglio, del que no se tienen noticias desde 2013. En Roma, en la iglesia de San Ignacio de Loyola, se celebró una misa en el décimo aniversario de su desaparición, el 29 de julio pasado. Monseñor Mourad también participó en la celebración. Él y el padre Dall’Oglio compartieron casi 30 años juntos. Juntos restauraron el monasterio de Mar Moussa. Se conocen desde 1986. «Conocí al padre Paolo como me conozco a mí mismo y le quise como me quiero a mí mismo. Para mí, es un mártir viviente. Es un verdadero mártir viviente, tanto si está muerto como si sigue vivo».

«Un mártir es alguien que vive siempre en la memoria de la Iglesia», señala el arzobispo de Homs, «en el corazón de la Iglesia y del pueblo de Dios. El padre Paolo apoyó a tanta gente, explica, que la gente venía de todas partes para conocerle. «Si recopilamos los mensajes y las cartas que recibía o enviaba, podríamos hacer una enciclopedia con ellas», dice monseñor Mourad, sonriendo. «Era alguien que siempre estaba ahí para todos, tanto para los más jóvenes como para los más mayores; tanto para el creyente como para cualquier otra persona».

Padre Paolo Dall’Oglio, al centro, y la comunidad de Mar Moussa; a la izquierda Padre Jacques Mourad

La oración nos ayuda a vivir la libertad que Dios nos ha dado

Hablando de su cautiverio, monseñor Mourad considera que estar prisionero es lo peor que se puede infligir a un ser humano creado a imagen de Dios, «creado libre, libre para pensar, libre para hablar, libre para moverse». «Dios nos ha dado esta gracia», aclara, y hacer prisionero a un hombre es «un acto contra la voluntad de Dios en su creación». En este contexto, «la única práctica que nos ayuda a vivir esta libertad esencial es la oración, porque es la oración la que nos permite salir de nosotros mismos para estar con Dios y vivir con los que amamos». «Puedo dar testimonio de que era lo único que daba sentido a mi detención, a mi vida cotidiana». Paradójicamente, concluye el prelado, el periodo de mi cautiverio fue «el más generoso de mi vida espiritual, de mi relación con Dios y con la Virgen María».

Fuente Religión Digital

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Annette Bening dice que los esfuerzos de la derecha para avivar el fanatismo anti-transgénero con fines políticos son “desgarradores. Están tratando de despertar todo este miedo en las personas sobre los niños y padres trans, y están tratando de legislar eso”, dijo. El reportero de Hollywood en el artículo de portada de la revista del 16 de agosto. “Esto no debería asustar a nadie más. Esta es una experiencia privada, legítima, compleja, profunda, espiritual, física y psicológica que debe ser respetada y honrada”.

Los ataques a las personas trans son personales para Bening, cuyo hijo, el escritor Stephen Ira, es trans. La cuatro veces nominada al Premio de la Academia y recientemente nombrada presidenta de la junta del Entertainment Community Fund admitió cierta vacilación al hablar públicamente de su hijo. “Soy una persona privada y mi hijo es privado. Tiene derecho a hablar sobre su propia vida”, explicó.

Pero, dijo, la retórica anti-LGBTQ+ cada vez más vil de los políticos republicanos y los activistas de extrema derecha la ha inspirado a hablar recientemente. “Para mí, la verdadera transición ocurrió cuando la derecha del país se movilizó cada vez más para desinformar a la gente sobre la comunidad LGBTQ”, dijo. “Han estado vilipendiando a nuestra comunidad y creando problemas que no existen y creando y sembrando odio y miedo como una forma de unir a su base. Obviamente, eso no es nuevo, y ha sucedido en las campañas del pasado, especialmente contra las personas homosexuales. Pero ahora es transfobia, y está rampante”.

“Lo están haciendo en un momento en que hay más y más personas trans que viven abiertamente y que son nuestros maestros, nuestros escritores y nuestros médicos”, continuó. “Una de mis doctoras favoritas es una mujer trans. Lo que desearía es que cada persona tuviera a alguien trans en su familia porque una vez que alguien a quien amas es trans, lo entiendes.

“Ciertamente, lo que está sucediendo en el mundo político con las personas trans es muy preocupante y terrible. Solo empeorará a medida que avancemos en el ciclo electoral”.

Continuó describiendo a Ira como “una inspiración” y admitió haber experimentado una pequeña curva de aprendizaje cuando salió del armario como trans en su adolescencia. “Estoy increíblemente orgulloso de él, y ha labrado su propio camino. Es alguien a quien admiro y he aprendido mucho desde que salió por primera vez”, dijo Bening. “Yo era muy ignorante acerca de lo que eso significaba ser un niño trans. Yo, como cualquier otro padre, quiero proteger a mis hijos y asegurarme de que estén bien, y tenía mucho que aprender. No siempre sabía qué hacer, y no siempre tomaba las decisiones correctas debido a mi propia ignorancia, pero lo superamos”.

Bening, partidario desde hace mucho tiempo de Planned Parenthood, también describió la conexión entre los derechos reproductivos y el derecho a acceder a la atención médica que afirma el género en un momento en que ambos están bajo ataque. “Acabo de asistir a un maravilloso evento patrocinado por la ACLU sobre la autonomía corporal. Se trataba de cuestiones relacionadas con el derecho al aborto y los derechos de las personas trans”, recordó. “Todos estábamos allí para hablar de ambos, y fue increíble. Todos queremos poder tomar las decisiones sobre nuestros cuerpos sin que el gobierno interfiera. ¿No es ese un derecho humano básico?”

También prometió continuar usando esta plataforma para abogar por las personas trans. “Todos tenemos la responsabilidad de proteger y defender los derechos de las personas trans en nuestro mundo”, dijo Bening. “Son partes preciosas de nuestra comunidad”.

Fuente The Hollywood Reporter

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El memorial del Holocausto de Tiergarten en Berlín, Alemania.

Se abrió una investigación después de que los pirómanos atacaran los monumentos conmemorativos del Holocausto en Alemania, uno de los cuales estaba dedicado a las víctimas LGBTQ+.

La policía de Berlín dijo el martes (15 de agosto) que los monumentos fueron atacados por vándalos desconocidos que luego adjuntaron citas del Antiguo Testamento, condenando la homosexualidad, en las áreas destrozadas.

El memorial LGBTQ+, creado en 2008 al borde del parque Tiergarten, en Berlín, está dedicado a la persecución sistemática de hombres y mujeres queer desde 1933 hasta 1945.

Es un cubo de hormigón con una pequeña ventana incorporada, a través de la cual se pueden ver imágenes de dos hombres besándose.

Según los informes, un guardia de seguridad vio a los vándalos arrojando objetos en llamas al monumento el sábado (12 de agosto). No hubo daños permanentes.

El sospechoso huyó de la escena sin ser detenido, confirman los informes.

El mismo día, el monumento conmemorativo de la plataforma 17 en la estación de tren de Grunewald fue incendiado después de que un hombre supuestamente incendiara una caja que servía como intercambio de libros gratis.

Casi todos los libros fueron destruidos antes de que los bomberos extinguieran las llamas, informaron las autoridades. La mayoría de ellos trataban sobre la vida judía en Berlín durante el régimen nazi, así como sobre la persecución de otros grupos marginados.

La estación de Grunewald sirvió como el principal punto de deportación para más de 50.000 hombres, mujeres y niños judíos, en 186 trenes, la mayoría de los cuales fueron asesinados más tarde en campos de exterminio en la Polonia ocupada.

En total, los nazis asesinaron a más de seis millones de judíos, así como a cientos de miles de miembros de otros grupos marginados, incluidos romaníes y sinti (a quienes los nazis llamaban gitanos), eslavos, negros, discapacitados y homosexuales.

Alrededor de 15.000 hombres homosexuales fueron enviados a campos de concentración durante el Holocausto, mientras que un gran número de personas bisexuales y transgénero, y en menor medida lesbianas, ya que no eran vistas específicamente como criminales o fáciles de detectar, fueron detenidas y torturadas de manera similar.

En un comunicado, la Asociación de Gays y Lesbianas de Berlín-Brandeburgo dijo: “Estamos conmocionados por la energía incendiaria de ambos actos y esperamos que la persona responsable en ambos casos sea capturada rápidamente”.

Fuente PinkNews

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Santiago Peña

Paraguay recibe a un nuevo gobierno, el del presidente electo Santiago Peña, en un contexto político marcado por desinformaciones basadas en género. La gestión que asume el 15 de agosto anticipó que buscará derogar un convenio que financia ayuda social para niñeces. También habla de fusionar ministerios y combatir «ideología de género».

ASUNCIÓN, Paraguay. Paraguay recibe a un nuevo gobierno con un contexto político marcado por el odio y desinformaciones basadas en género. Luego de que el Partido Colorado consolidara su hegemonía sumándole 5 años a los 75 de poder casi ininterrumpido, el presidente electo Santiago Peña y su equipo presentan medidas que podrían eliminar los ministerios de la Mujer, Niñez y Adolescencia y Secretaría de la Juventud. Además, anunció que promulgará un acuerdo que deroga un convenio con la Unión Europea para financiar la educación.

Con discursos basados en la “defensa de la vida y la familia”, la “pérdida de la patria potestad” y el fantasma de la “ideología de género” en la educación, 70 diputados y diputadas, en su mayoría de la bancada cartista, votaron a favor la derogación de la Ley 6.659/20 el 9 de agosto. Esta aprueba el convenio financiero con la Unión Europea (UE) por el cual otorga fondos de 38 millones de euros para el Ministerio de Educación y Cultura (MEC) que estaban destinados a kits escolares, platos de comida y gastos en infraestructura.

A finales del 2022, en plena campaña electoral, el documento de derogación obtuvo media sanción pero no hubo quórum en el Senado para su aprobación. La semana pasada, los legisladores votaron tras casi tres horas de exposición de argumentos -pese a los varios intentos por cerrar el debate- y se ratificaron en su posición inicial. Hubo seis votos en contra y una abstención.

Ahora el proyecto de derogación del acuerdo con la UE vuelve al Senado donde se requiere mayoría absoluta (30 votos) para promulgar o vetar esta iniciativa. Esta mañana, el presidente electo Santiago Peña adelantó que promulgará la derogación del convenio.

El actual titular del MEC, Nicolás Zárate, expresó en el contexto de la decisión de Diputados que al derogar la ayuda “le están quitando el almuerzo escolar” a los niños. “Realmente me da mucha rabia este tema, me molesta sobremanera. Este miércoles, por la insensibilidad de los diputados, que no estuvieron a la altura de lo que el pueblo les pide, han derogado una donación, un dinero que era de los chicos”, dijo en una entrevista. 

«Quieren atentar contra los derechos»

A pesar de que el proyecto ‘Que aprueba el convenio de financiación entre la Unión Europea y Paraguay para el programa de apoyo a la transformación del sistema educativo en Paraguay’ no interviene en la malla curricular de la educación pública en el país, el oficialismo se encargó de instalar mentiras desde las internas partidarias del año pasado. Entre las más graves, dicen que se pretende “homosexualizar” a los niños, niñas y adolescentes del país a través de la implementación de la “ideología de género” en la educación. Respondiendo así a las demandas de los movimientos antiderechos, con el pastor Miguel Ortigoza como uno de los principales voceros de la mentira. 

La posición de la senadora Blanca Ovelar se hizo viral por la contundencia de sus argumentos contra representantes de la facción cartista su propio partido. “Quiero decirle a la sociedad, es mentira que van a instrumentalizar a tus hijos, es mentira que les van a enseñar a ser homosexuales. Es un disparate irresponsable de gente que no está formada y está fanatizada con un interés electoral”, señaló. 

También explicó en esta nota que las mentiras fueron montadas en el marco de la última campaña electoral para las internas coloradas de diciembre de 2022 para ganar votos. “Mezclan su avanzada de ultraderecha con creencias religiosas. Y quieren atentar contra los derechos de minorías, de personas con discapacidades, contra los derechos de las mujeres y contra las personas con opciones sexuales diferentes. Lo que necesitamos acá en un país tan atrasado como el nuestro es una sociedad que respete la libertad de la gente, gente que existe desde que el mundo es mundo ¿Cuál es la alternativa que ofrecen? ¿matarlos a todos?”, refirió.

El diputado cartista Yamil Esgaib, por su parte, expresó en conferencia de prensa que la palabra género, «se usa para distorsionar”, y que el género “es masculino o femenino». «No vamos a aprobar esto porque condiciona el futuro de mis hijos», afirmó. En Diputados, fijo que en Paraguay “no permitimos limosnas ni donaciones condicionadas al futuro de nuestros hijos, de nuestra familia”. También dijo que la Unión Europea no puede “darles clase” de cómo criar a sus hijos y que en la nueva administración “va a sobrar el dinero”. Pese a que la derogación dejará una deuda de G. 110 mil millones en el MEC que deberá cubrir el próximo gobierno.

50.000 alumnos de Asunción, sin almuerzo escolar

Se trata de dinero ya comprometido en programas que se están ejecutando, como los kits de útiles escolares y textos educativos. Los legisladores que votaron a favor de la derogación del acuerdo no propusieron una alternativa de financiamiento público demostrando que no buscan dar respuesta a las necesidades de 476.872 niños, niñas y adolescentes que hoy están fuera del sistema educativo. De aprobarse esta derogación, unos 50.000 alumnos de Asunción quedarán sin almuerzo escolar desde septiembre de este año. 

Tras la media sanción, el senador cartista Basilio Núñez, conocido por emitir comentarios machistas y odiantes, expresó: “La batalla inició el 22 de noviembre del año pasado. Fui uno de los legisladores que presentó la derogación de esa Ley que tenía enlatada la ideología de género. El que quiera salir del ropero o del closet que salga a los 18 años y no se metan con nuestros niños, niñas y familias paraguayas”.

Basilio Núñez dijo que “se va a derogar el convenio y se va a llegar a un acuerdo con la UE”. A su criterio, todo se soluciona con “mejorar el gasto público” y por eso piensan en desvincular a trabajadores del Estado. “Este Gobierno metió 70.000 funcionarios, vamos a sacar 30.000, y en vez de tener planilleros vamos a llevar eso a los niños”, sostuvo. A pesar de que existen otras “alternativas” que propuso el vicepresidente electo Pedro Aliana, como una adenda, reajustes presupuestarios o un nuevo acuerdo con la UE, no queda claro cómo lo harían.

Varias organizaciones que defienden los derechos humanos de las infancias se manifestaron en contra de la postura de los diputados y diputadas. La Coordinadora por los Derechos de la Infancia y la Adolescencia (CDIA) publicó un comunicado en el que expresan que obstaculizar el acceso a fondos de la cooperación internacional para el desarrollo, y más a grupos de población en situación de vulnerabilidad es una violación de los derechos humanos. También se posicionaron Aireana, grupo por los derechos de las lesbianas y la organización femnista de salud mental Psicofem.

Una ley que prohíbe la “ideología de género” en la educación

El 1 de agosto, en la reunión interinstitucional de la Comisión de Niñez, Adolescencia y Juventud, se debatió el proyecto de ley que “prohíbe la promoción, el fomento o la enseñanza de la ideología de género en las instituciones educativas”. El proyecto fue impulsado por los senadores cartistas Lizarella Valiente, Gustavo Leite, Natalicio Chase, Carlos Giménez y Orlando Penner. En esa reunión, Valiente dijo que “Paraguay no es machista” si no que las mujeres “malcrían a los hombres». Aquí se verificaron varias de sus mentiras. 

Según Lizarella Valiente, su intención es penalizar el “adoctrinamiento homosexual” dentro del sistema educativo, mediante este proyecto de ley. Esto es, en otras palabras, criminalizar la educación con perspectiva de derechos y las diversidades sexogenéricas. Pero la “ideología de género” no estaba definida en el proyecto original de Lizarella Valiente. Es más, ella misma, desde la Comisión de la Niñez, Adolescencia y Juventud, se corrigió y reconoció que el término estaba mal formulado. El problema es que el término fue reemplazado por “perspectiva de género” pero aún con esta modificación la iniciativa tiene serias fallas técnicas. 

Las abogadas  Mirta Moragas Mereles, María José Durán Leite y Cecilia Balbuena del Pino, del Consultorio Jurídico Feminista (CJF) hicieron un análisis del proyecto y explicaron que la prohibición de una categoría de análisis utilizada en las ciencias sociales para estudiar las asimetrías de poderes entre los géneros es inconstitucional. Entre otros motivos, porque violaría el artículo 26 que garantiza la libre expresión y la libertad de prensa. Además, la ley violaría tratados ratificados por Paraguay como CEDAW, el proyecto no establece un órgano ni un procedimiento de aplicación. La propuesta de impulsar esta prohibición, según apuntan, se enmarca en una estrategia más amplia que busca alimentar un “pánico moral”.

Pero Lizarella no fue la única que desinformó. Dannia Ríos Nacif, abogada y asistente fiscal en Ciudad del Este, identificada como vocera del odio y desinformante de género por el medio El Puente, dijo que los niños están siendo mutilados y sometidos a “inmunizaciones” en otros países. “A las chicas se les extirpan los senos, a los varoncitos los órganos genitales. A las niñas sus ovarios, úteros. Vemos en países como España donde ya se le está demandando al Ministerio de Salud por haber promovido esto en los chicos. En Estados Unidos se les está demandando a los médicos que ya extirparon senos, ovarios, úteros. Creo que Paraguay está a tiempo de detener esta locura”, manifestó.

Ríos Nacif es fundadora del Partido Nacional Vida y Familia. Se candidateó como senadora en las elecciones generales 2023, sin dejar de ser funcionaria judicial. Además, como te contamos en esta nota, el 19 de abril presentó una iniciativa popular titulada “ideología de género es abuso infantil” sobre un proyecto de ley que pretende modificar el artículo 135 del Código Penal. Su objetivo es incorporar como “abuso de niños” la promoción de materiales o actividades que alteren ”la percepción natural de los niños sobre su sexualidad”.

Mientras en Diputados se debatía la derogación del acuerdo con la UE, la senadora Valiente se movilizó con la remera de “Somos Muchos Muchos Más” junto a Miguel Ortigoza en la Plaza de Armas junto con un grupo de fundamentalistas y conservadores autodenominados “provida”. Mensajes como “políticos provida”, “enfoque de género no” y “no a la igualdad de género” se impusieron entre los carteles que sostenían les manifestantes.

Por qué la fusión de los ministerios sería un retroceso en derechos

Otra de las decisiones que se inscriben en la línea del discurso “provida” del cartismo en contra de la “ideología de género” es la planeada fusión del Ministerio de la Niñez y la Adolescencia, el Ministerio de la Mujer y la Secretaria de la Juventud, para la creación del “Ministerio de la Familia”. El nuevo presidente de la cámara de diputados Raúl Latorre anunció el 7 de julio que entre los proyectos que planteó impulsar el presidente electo Santiago Peña figura la creación del “Ministerio de la Familia”.

“El presidente electo también me habló de la intención de presentar el proyecto de ley que crea el Ministerio de la Familia; siguiendo su lineamiento, su política, el posicionamiento del partido con respecto a la defensa de la vida desde su concepción y defensa de la familia como primer núcleo de formación y sustentación de la paraguayidad”, indicó en conferencia de prensa.

Desde la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (Codehupy), manifestaron su preocupación respecto a la posible desaparición de los ministerios y secretarías mencionados y su reemplazo por un supuesto Ministerio de la Familia. Consideran que se trataría de un retroceso significativo en los avances logrados en cuanto a los derechos de las mujeres, de la niñez y de la juventud, lo que a su vez podría afectar a la democracia del país.

“Nos preocupa que esta implementación pueda ser utilizada como una herramienta para profundizar el discurso de odio hacia comunidades vulnerables, como las familias indígenas y la comunidad LGBTI. La negación de la diversidad de familias existentes en nuestro país y la exclusión de derechos humanos para todas las personas sin distinción alguna son aspectos alarmantes”, apuntaron en un comunicado. 

Una pregunta que todavía sigue en el aire, refirió la abogada feminista y activista por los DDHH, Emilia Yugovich, es la definición de “familia” que manejará el Ministerio. Se puede asumir, por la postura que vienen sosteniendo los dirigentes del Partido Colorado que se trata de las familias constituídas por “papá, mamá e hijos”, el único tipo de familia que reconocen.

Pero tampoco queda claro qué función tendrá el Ministerio de la Familia y quién estará a cargo, o qué ocurrirá con las políticas públicas que se han venido implementando hace años en el Ministerio de la Niñez y la Adolescencia (MINNA) y el Ministerio de la Mujer. “Si se produjese una desjerarquización de estos ministerios para someterse a otro ministerio que se va a enfocar en otra cosa más amplia, se va a extender a estos otros dos sujetos, niñez y mujer, en el marco de «familia» y va a dejar gente afuera va a dejar gente desatendida por el Estado”, reflexionó.

#ElOtro15A: por nuestros derechos y contra la narcopolítica

Bajo el lema “Luchando vamos a estar mejor”, diversas organizaciones sociales, políticas, gremiales, de DDHH, campesinas, indígenas, de mujeres, feministas convocan a la ciudadanía a una jornada de protesta denominada “El otro 15 de agosto”. La movilización tendrá lugar mañana martes 15 de agosto en el marco de la asunción al mando del nuevo gobierno de Santiago Peña y la concentración inicia a las 10 de la mañana en la Plaza de las Mujeres, ex plaza Italia.

Desde la convocatoria expusieron: “Estamos convencidas/os que la unidad y la movilización es la manera eficaz de frenar el atropello a los derechos, la narcopolítica y el copamiento arbitrario de cartistas en los espacios de poder. Por eso les invitamos a sumarse a esta convocatoria, para crecer en nuestra fuerza”. Además de la marcha habrá feria, micrófono abierto, intervenciones artísticas, música y karu guasu.

Juliana Quintana

Fuente Agencia Presentes

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El sacerdote Jakob Gapp, ajusticiado por el nazismo. Los marianistas, según ha anunciado el Arzobispado de Valencia, celebrarán en sus comunidades de todo el mundo misas en recuerdo de Santiago Gapp

Lucas Marco

12 de agosto de 2023

General, Iglesia Católica Adolf Hitler, Austria, Compañía de María (Marianistas), España, Gestapo, Jakob Gapp, Nacional-Socialismo, Nazismo

Cuando el representante del estado de New Hampshire, Shaun Filiault (I), hizo campaña con la promesa de aprobar una ley que prohibiera la defensa de pánico LGBTQ+ por asesinato, no podía haber imaginado las disputas políticas involucradas y adónde lo llevarían los giros y vueltas.

Filiault se postuló como demócrata pero dejó el partido para convertirse en independiente, dijo, porque los demócratas no se esforzaron lo suficiente para aprobar el proyecto de ley. En cambio, encontró apoyo en el partido republicano.

El gobernador Chris Sununu (R) promulgó el proyecto de ley la semana pasada.

“Eso realmente muestra que este es un tema bipartidista de proteger vidas y proteger la seguridad pública”, dijo. El Centinela Keene. “Es bueno ver esto firmado por un gobernador republicano en un estado que tiene una legislatura controlada por republicanos”.

La mayoría de los demócratas apoyaron el proyecto de ley; el pleno de la Cámara lo aprobó en una votación de voz el 22 de marzo. Pero Filiault tuvo que luchar para asegurarse de que los republicanos del Senado lo aprobaran. Llegó a un acuerdo para apoyar una enmienda constitucional estatal propuesta para convertir en ley que New Hampshire debe celebrar las primeras primarias presidenciales de la nación. Dijo que el liderazgo demócrata no respaldó el acuerdo, lo que lo impulsó a abandonar el partido.

El Senado estatal aprobó el proyecto de ley en una votación de voz en junio.

La ley prohíbe que los acusados de homicidio aleguen locura temporal porque una persona LGBTQ+ hizo una insinuación sexual hacia ellos.

En 2013, la Asociación de Abogados de los Estados Unidos emitió una resolución unánime en la que pedía a todos los gobiernos, desde el federal hasta el estatal, desde el tribal hasta el local, que prohibieran la defensa. Aún así, hasta ahora, solo quince estados lo han hecho.

“Desafortunadamente, hay demasiados lugares en todo Estados Unidos… donde un juez podría escuchar ese tipo de argumento transfóbico u homofóbico y pensar: ‘Sí, tendría una reacción similar’”, dijo la delegada trans de Virginia, Danica Roem (D), después de que su estado prohibiera la defensa en abril. “Eso es extremadamente real”.

La defensa se ha utilizado en varios casos destacados. Obtuvo atención nacional en un caso de 1995 en el que un hombre gay, Scott Amedure, le dijo a su amigo heterosexual Jonathan Schmitz que se sentía atraído por él en el Espectáculo de Jenny Jones.

Tres días después, Schmitz le disparó a Amedure y se entregó a la policía, y argumentó ante el tribunal que estaba “avergonzado” en la televisión nacional. Evitó una condena por asesinato en primer grado y fue condenado por asesinato en segundo grado.

El uso del “pánico gay” se discutió aún más públicamente con el asesinato de Matthew Shepard, donde sus asesinos afirmaron que Shepard se había “encontrado” con uno de los dos. De manera similar, la defensa del “pánico transgénero” ganó prominencia en el camino del asesinato de Gwen Araujo en 2004 en Newark, California.

Moments ago, Gov. Sununu signed the bill which I prime sponsored, HB 315, into law. The gay panic defense is abolished in New Hampshire.

This affirms that we are each born equal and deserve equal dignity before the law.

— Shaun Filiault (@ShaunFiliault) August 8, 2023

Fuente The Advocate

General, Historia LGTBI Chris Sununu, Danica Roem, Defensa de pánico LGBTQ+, EE, Gwen Araujo, Jonathan Schmitz, Matthew Shepard, New Hampshire, Scott Amedure, Shaun Filiault, UU., Virginia

Sr. Patty Chappell

Dos escuelas secundarias católicas en la Diócesis de Worcester rechazaron una nueva declaración de política diocesana sobre temas LGBTQ+ y dijeron en una carta conjunta que las políticas actuales de la escuela son suficientes para «respetar la sagrada dignidad de los estudiantes confiados a nuestro cuidado«.

El obispo Robert McManus emitió la declaración de política, titulada “Catholic Education and the Human Person,”(“La educación católica y la persona humana”), en junio. La política es consistente con otras normas LGBTQ-negativas de EE. UU. políticas diocesanas publicadas en los últimos años, que requieren que los educadores mezclen el género de los estudiantes y defiendan las nociones de complementariedad de género, lo que puede ser perjudicial para las personas transgénero y no binarias. (Más detalles sobre esta declaración de política específica se pueden encontrar a continuación).

Las juntas directivas de Saint John’s High School, Shrewsbury, y Notre Dame Academy, Worcester, revisaron la nueva política diocesana este verano y decidieron no incluirla en sus propias políticas. Los líderes de las comunidades religiosas que patrocinan las escuelas, respectivamente los Hermanos Javerianos y las Hermanas de Notre Dame de Namur, emitieron una carta conjunta a mediados de agosto explicando sus decisiones. Hno. Daniel Skala. CFX. y la Hna. Patty Chappell. SNDdeN, escribió, a través de Patch.com:

«‘Confiamos en que nuestras escuelas están respondiendo a los problemas planteados en su memorando de una manera que respeta la dignidad de todas las personas, se alinea con la misión y el carisma de nuestras órdenes patrocinadoras y protege y afirma nuestra identidad como escuelas católicas. . .Apoyamos la determinación reciente de nuestras respectivas juntas de mantener sus prácticas establecidas, guiadas por los principios de nuestra Iglesia y Órdenes Religiosas, en lugar de incorporar las [nuevas políticas] en sus manuales’.

«‘Seguiremos trabajando fielmente para garantizar que todas las prácticas escolares respeten los principios de la enseñanza moral y social católica mientras respetan la sagrada dignidad de los estudiantes confiados a nuestro cuidado'».

Br. Dan Skala

La política de McManus cita al Papa Francisco repetidamente al argumentar que las posiciones de la diócesis de Worcester sobre los temas LGBTQ+ «no son meras nociones anticuadas». El obispo afirma que todos deben ser respetados, «pero eso no significa que la Iglesia deba aceptar las nociones confusas de la ideología de género secular», y que «no servimos al bien mayor de nadie falsificando la verdad».

Las secciones de la política, que afectarán a 19 escuelas supervisadas directamente por la diócesis, incluyen «castidad», «orientación sexual y atracción por personas del mismo sexo» y «disforia de género (transgénero)».

En la sección sobre identidad sexual, McManus escribe que los estudiantes “no pueden defender, celebrar o expresar atracción por personas del mismo sexo”, y que se debe usar el lenguaje de “atracción por personas del mismo sexo”.

En la sección sobre identidad de género, McManus exige que las escuelas traten a los estudiantes de acuerdo con su sexo asignado al nacer, en lugar de su género, en áreas como baños, atletismo, nombres y pronombres, documentos escolares y uniformes. Los estudiantes que “causen confusión o interrupción” serán sancionados, incluso con la expulsión.

Más positivamente, una sección sobre la intimidación afirma que cada persona tiene una dignidad humana inherente que debe ser respetada. La política establece que «no se tolerará la intimidación, el acoso, las amenazas o los actos de violencia contra cualquier estudiante en función del sexo, la orientación sexual o la identidad de género percibidos de ese estudiante». Sin embargo, una cláusula adicional más larga establece que tal postura no significa que la diócesis o sus escuelas se estén «sometiendo» a las protecciones civiles contra la discriminación.

Más allá de las objeciones de los líderes de Saint John’s y Notre Dame Academy, los políticos locales que asistieron a escuelas católicas han criticado a McManus. Patch.com informó:

«Guillermo Creamer, miembro de la Comisión de Derechos Humanos de Worcester, candidato a la alcaldía y graduado de la Nativity School respaldada por los jesuitas, dijo lo mismo esta semana en reacción a las nuevas políticas.

«Salí del armario a los 16 años y estoy agradecido con los educadores, los adultos e incluso los mentores católicos que me abrazaron y me aceptaron por lo que soy. Espero que los jóvenes que asisten a estas escuelas sepan que son amados y vistos». por lo que realmente son’, dijo Creamer.

«Creamer también cuestionó por qué McManus se centraría en las personas homosexuales y trans en las escuelas locales en lugar de ‘abordar décadas de problemas dentro de su propia diócesis’. La Diócesis de Worcester publicó este año un nuevo informe sobre sacerdotes acusados de abuso sexual, pero optó por no hacerlo«. publicar sus nombres, una de las 14 diócesis en los EE. UU. retener esa información”.

La senadora estatal Robyn Kennedy, quien representa a Worcester y asistió a una escuela católica, comentó: “Mi catolicismo me enseñó que debemos amarnos y cuidarnos los unos a los otros. . Quiero hablar directamente con los jóvenes que enfrentan aislamiento y daños por esta política; sepan que los ven, los valoran, los aman”.

Obispo Robert McManus

La controversia sobre esta nueva política es solo la última disputa LGBTQ+ que McManus ha tenido con las escuelas de la diócesis de Worcester. En 2022, mediante un decreto, McManus despojó a la Nativity School of Worcester de su designación católica después de que los funcionarios escolares rechazaran la solicitud del obispo de retirar las banderas Pride y Black Lives Matter, luego de dos cartas acusadas que McManus publicó sobre el tema. También se peleó con el Colegio Holy Cross, boicoteando sus ceremonias de graduación repetidamente por el apoyo de la escuela a los estudiantes LGBTQ+, e incluso atacó a un teólogo allí por escritos LGBTQ positivos. McManus también trató de prohibir la educación sexual inclusiva LGBTQ en las escuelas públicas que alquilan propiedades diocesanas, y alentó a los padres de estudiantes de escuelas públicas a optar por no recibir dicha educación.

McManus también ha estado activo en los EE. UU. Esfuerzos de la Conferencia de Obispos Católicos para obstaculizar los derechos LGBTQ+ a nivel nacional. Es miembro del Comité de Doctrina de la conferencia que publicó una nota a principios de este año que buscaba prohibir la atención de afirmación de género en los hospitales católicos, habiendo sugerido anteriormente que las transiciones de género eran comparables a alguien a quien le amputan la mano para instalar un gancho pirata. Como presidente del Comité de Libertad Religiosa, McManus aplaudió los esfuerzos de la administración Trump para revertir las protecciones contra la discriminación LGBTQ+ en los servicios sociales, el empleo y más.

Sin embargo, en cada incidente dentro de la Diócesis de Worcester, el obispo McManus se ha enfrentado a un rechazo significativo de los católicos locales, los defensores LGBTQ+ y los líderes cívicos. De hecho, después de que la Escuela de la Natividad fuera declarada no católica, en una sola semana se enviaron más de $100,000 en donaciones a la escuela, que atiende a estudiantes de bajos ingresos.

Los Xaverian Brothers y Sisters of Notre Dame de Namur han actuado con valentía al rechazar una política diocesana que, de implementarse, dañaría a los estudiantes LGBTQ+. Es importante destacar que la carta del Hno. Skala y la Hna. Chappell confirma que hacerlo no es un rechazo de la identidad o misión católica de las escuelas. Más bien, proteger a los estudiantes LGBTQ+ del daño es precisamente lo que las escuelas católicas deberían hacer como instituciones eclesiásticas. Con suerte, más escuelas católicas que enfrenten líderes de iglesias LGBTQ negativas actuarán de manera similar.

—Robert Shine (él/él), New Ways Ministry, 18 de agosto de 2023

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Patch.com, “New Worcester Diocese Schools Policy Prohibits Gender Expression“ (“La nueva política escolar de la diócesis de Worcester prohíbe la expresión de género”)

Biblioteca, General, Homofobia/ Transfobia., Iglesia Católica Ámbito educativo, Daniel Skala, Diócesis de Worcester, EE.UU., Guillermo Creamer, Hermanas de Notre Dame de Namur, Hermanos Javerianos, Homofobia/Transfobia, Notre Dame Academy, Patty Chappell., Personas LGTBIQ, Robert McManus, Robyn Kennedy, Saint John's High School, Shrewsbury, Sisters of Notre Dame de Namur, Worcester, Worcester Human Rights Commission, Xaverian Brothers

Las jugadoras trans de badminton ya no podrán ingresar a las categorías femeninas. (Getty)

Las jugadoras de bádminton trans y no binarias deben ser excluidas de las competencias femeninas según las reglas recientemente emitidas.

Un documento de política subido al sitio web del organismo regulador nacional, Badminton England, confirmó el jueves 11 de agosto  que las mujeres trans serán excluidas de los torneos femeninos autorizados y no autorizados.

En cambio, la categoría masculina será reemplazada por una competencia abierta, que aceptaría a «todos los individuos» que no fueron asignados como mujeres al nacer (AFAB).

Los cambios entraron en vigor la semana pasada y se volverán a evaluar anualmente, y la próxima revisión de la política se realizará dentro de un año.

Badminton England dijo que si bien la selección internacional estaría «restringida al sexo asignado al jugador al nacer», se comprometieron a trabajar para proporcionar eventos en los que los jugadores trans puedan jugar de manera competitiva. “Reconocemos que esta es un área de política en desarrollo con la publicación de nuevas investigaciones y el cambio de actitudes sociales. Como tal, revisaremos esta política anualmente antes del comienzo de cada temporada competitiva, para garantizar que se continúe con las mejores prácticas”, se lee en un comunicado.

El órgano rector «reconoce y reconoce» el derecho de cada individuo a «definir su propio género», pero se ha priorizado la «justicia de la competencia», continuó diciendo.

El informe de política decía que la investigación realizada por el órgano rector había concluido que el bádminton es un «deporte afectado por el género», lo que significa que, dice, el sexo asignado al nacer podría tener un efecto en el juego. Pese a ello, resaltó que existe “evidencia limitada” o investigación sobre cómo estas supuestas ventajas podrían afectar a los juegos.

El órgano rector también citó la Ley de Igualdad de 2010 en su razonamiento para el cambio, diciendo: “Tales prohibiciones o restricciones solo pueden hacerse para garantizar una competencia leal o la seguridad de los competidores en los eventos. Badminton England apoyará a las organizaciones involucradas en la organización de eventos y competiciones, para garantizar la equidad, e investigará a fondo cualquier queja relacionada con la exclusión injusta del bádminton».

Las prohibiciones de deportes trans se están generalizando

Si bien el organismo regulador internacional, la Federación Mundial de Bádminton, actualmente no tiene una política sobre la participación trans, ha encargado una investigación para comprender mejor el impacto de las «ventajas biológicas».

Recientemente se ha producido una exclusión similar de los participantes trans en una serie de deportes, incluidos el ciclismo, la natación y el rugby.

En abril, Swim England actualizó su política, lo que llevó a la exclusión de las competidoras trans en las competencias femeninas. Un año antes, el organismo rector mundial, la Federación Internacional de Natación, efectivamente hizo imposible que las atletas trans compitieran en competencias femeninas al elevar el umbral de testosterona.

Varios expertos e investigadores criticaron la medida, diciendo que se basaba en las «opiniones» de la gente y no en la ciencia.

El atleta trans Schuyler Bailar le dijo a PinkNews el año pasado que estaba confundido en cuanto a qué investigación apuntaban los organismos reguladores al excluir a los competidores trans. «Hay un gran problema con la publicación de reglas en este momento sobre los atletas trans porque en realidad no tenemos una investigación sólida sobre los atletas trans», dijo. «No muchos de nosotros hemos competido en deportes de élite debido a la cantidad de discriminación que experimentamos, y ahora, debido a la nueva regla de la FINA, no se nos permitirá competir».

Fuente PinkNews

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Ken Homan, S.J.,

¿Por qué debemos compartir nuestros pronombres en las redes sociales?

En un ensayo para The Jesuit Post, fr. Ken Homan, S.J., responde a esta pregunta al compartir su propio viaje al agregar pronombres a sus perfiles en línea y las formas en que lo ayudó a conectarse con la comunidad LGBTQ+.

En 2021, el amigo de Homan publicó una historia de Instagram instando a las personas a agregar sus pronombres a sus perfiles. Homan respondió con un emoji de «manos aplaudiendo» para mostrar su apoyo. Su amigo respondió: “Entonces, ¿cuándo lo vas a hacer?”. Homan tuvo que detenerse y pensar. Era posible que algunas personas «criticaran [su] fe», pidieran su «expulsión de los jesuitas» o incluso proclamaran su «condenación eterna», si identificaba públicamente sus pronombres.

A pesar de todo esto, Homan decidió agregar sus pronombres a sus redes sociales y biografías profesionales. Ofreció tres razones por las que decidió hacerlo.

Primero, como ex maestro de escuela secundaria, Homan cree que agregar los pronombres propios es un acto de apoyo para los jóvenes transgénero. En los EE. UU., a los jóvenes transgénero se les dice constantemente que “no son dignos de amor y, a menudo, no son dignos de la vida”, observa. Los Institutos Nacionales de Salud informan que al menos el 41% de las personas transgénero han sobrevivido a un intento de suicidio, lo que indica una inmensa falta de atención y apoyo para esta población. Como alguien que anteriormente luchó con ideas suicidas y problemas de salud mental, Homan cree que es su «deber sagrado como hermano jesuita cuidar y servir a los vulnerables» para que ningún niño tenga que dudar de su autoestima.

En segundo lugar, agregar pronombres al perfil de uno puede “disipar los mitos anti-trans”. Estos mitos, que van desde el «preparar» a los niños hasta la conciencia transgénero como una «moda», son dañinos e inexactos. Homán afirma:

“Si bien algunos mitos han surgido simplemente por falta de comprensión, muchos más son el resultado de grupos e individuos que fomentan el odio y la intolerancia. Como jesuita, tengo la responsabilidad de buscar la verdad en el sentido fáctico y la Verdad en el sentido teológico. Los mitos y las tácticas de miedo no tienen cabida en esa búsqueda”.

“Ser transgénero no es pecado. Ser transgénero no es nuevo ni una moda pasajera. Si bien el lenguaje preciso o nuestra comprensión pueden haber cambiado (como suele ocurrir con el lenguaje), existe evidencia histórica de personas transgénero o no conformes con el género que se remontan a siglos atrás”.

Desafortunadamente, los mitos sobre la comunidad LGBTQ+ han llevado a un aumento de los delitos de odio y la legislación contra la igualdad. La última razón de Homan para identificar sus pronombres es que mostrar apoyo a la comunidad transgénero finalmente combate el odio.

La razón por la que identificar los pronombres propios es una herramienta tan poderosa es porque es una «señal de virtud», afirma Homan. Mientras los evangelios nos dicen que no debemos hacer alarde de nuestros valores, Homan argumenta que señalar nuestras virtudes es importante en el trabajo solidario. Poner nuestros pronombres en nuestra biografía es similar a un «letrero frente a una iglesia con el mensaje de amor de Dios», lo que nos facilita «dar la bienvenida a las personas». Él continúa:

“Agregar mis pronombres de género a mi perfil es una señal de virtud. ¡Lo acepto completamente! A menudo usamos la señalización de la virtud como un término despectivo y burlón. Pero me gustaría desafiar eso. Señalamos nuestras virtudes todo el tiempo por la ropa que usamos, el lenguaje que usamos e incluso dónde gastamos el dinero. . . .

“Al tener tanto mis iniciales jesuitas (“S.J.”) como mis pronombres en mi perfil, estoy tratando de señalar algunos mensajes claros. A las personas LGBTQ+, les digo que respetaré sus pronombres preferidos y que pueden hablarme sobre espiritualidad y ser una persona LGBTQ+. Estoy tratando de señalar que soy a la vez muy religioso y alguien seguro con quien hablar. Estoy indicando que tengo una comprensión básica de lo que podría significar ser transgénero. También es un intento de hacer que compartir los pronombres preferidos no sea tan aislado”.

Homan sabe que se debe hacer más para apoyar a la comunidad LGBTQ+ más allá de la identificación de pronombres. A menudo piensa y reza sobre “la mejor ruta” para apoyar a las personas transgénero. Sin embargo, está seguro de una cosa:

“Sé con certeza que ser vocal y visiblemente amoroso con las personas LGBTQ+, incluso por parte de sacerdotes y religiosos, ha ayudado a salvar vidas y a acercar a las personas a Cristo”.

—Sarah Cassidy (ella/ella), New Ways Ministry, 10 de agosto de 2023

Fuente Agencia Presentes

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